(۱۵۲۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ قَالَ : أَدْرَکْتُ بِضْعَۃَ عَشَرَ مِنَ الصَّحَابَۃِ أَیْ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- کُلُّہُمْ یَقُولُ : یُوقَفُ الْمَوْلَی۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : فَأَقَلُّ بِضْعَۃَ عَشَرَ أَنْ یَکُونُوا ثَلاَثَۃَ عَشَرَ وَہُمْ یَقُولُونَ مِنَ الأَنْصَارِ۔ [صحیح]

(١٥٢٠٧) سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دس سے زائد صحابہ (رض) کو پایا جو یہ کہتے تھے کہ ایلا کرنے والے کو قاضی کے سامنے کھڑا کیا جائے گا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : بِضْعَۃَ عَشَرَ کا کم سے کم مصداق تیرہ ہیں اور وہ کہتے ہیں : یہ انصار میں سے تھے۔

15214

(۱۵۲۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنِی الأُوَیْسِیُّ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَبْدِ رَبِّہِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَیْدٍ مَوْلًی لِزَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ اثْنَیْ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- : الإِیلاَئُ لاَ یَکُونُ طَلاَقًا حَتَّی یُوقَفَ۔ [حسن]

(١٥٢٠٨) ثابت بن عبید جو زید بن ثابت (رض) کے غلام تھے فرماتے ہیں کہ ١٢ صحابہ کرام (رض) فرماتے ہیں کہ ایلا طلاق نہیں ہے یہاں تک کہ ایلا کرنے والے کو قاضی کے سامنے کھڑا کیا جائے۔

15215

(۱۵۲۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ : سَأَلْتُ اثْنَیْ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الرَّجُلِ یُؤْلِی قَالُوا : لَیْسَ عَلَیْہِ شَیْء ٌ حَتَّی تَمْضِیَ أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ فَیُوقَفَ فَإِنْ فَائَ وَإِلاَّ طَلَّقَ۔ [حسن]

(١٥٢٠٩) سہیل بن ابی صالح اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے ١٢ صحابہ کرام (رض) سے ایلا کرنے والے شخص کے بارے میں پوچھا : تو انھوں نے فرمایا : اس کے ذمہ کچھ بھی نہیں ہے، لیکن جب چار ماہ گزر جائیں تو ایلا کرنے والے کو کھڑا کیا جائے گا، اگر رجوع کرے تو درست وگرنہ طلاق دے۔

15216

(۱۵۲۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ طَاوُسٍ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یُوقِفُ الْمُؤْلِی۔ [صحیح]

(١٥٢١٠) طاؤس فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان بن عفان (رض) ایلا کرنے والے کو کھڑا فرماتے تھے۔

15217

(۱۵۲۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ حُسَیْنٍ عَنِ الْقَاسِمِ : أَنَّ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ لاَ یَرَی الإِیلاَئَ شَیْئًا وَإِنْ مَضَتِ الأَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ حَتَّی یُوقَفَ۔ [ضعیف]

(١٥٢١١) قاسم فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان (رض) قسم اٹھانے کو کچھ بھی خیال نہیں کرتے تھے۔ اگر چار ماہ گزر جاتے تو قسم اٹھانے والے کو کھڑا کیا جاتا۔

15218

(۱۵۲۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الشَّیْبَانِیِّ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلِمَۃَ قَالَ : شَہِدْتُ عَلِیًّا أَوْقَفَ الْمُؤْلِی۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٢١٢) عمرو بن سلمہ فرماتے ہیں کہ میں حضرت علی (رض) کے پاس موجود تھا، وہ ایلا کرنے والے کو کھڑا فرماتے۔

15219

(۱۵۲۱۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ لَیْثٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَوْقَفَ الْمُؤْلِی۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٢١٣) مروان بن حکم فرماتے ہیں کہ حضرت علی ایلا کرنے والے کو کھڑا فرماتے، یعنی اس لیے کہ یا تو بیوی سے رجوع کرو یا طلاق دو ۔

15220

(۱۵۲۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یُوقِفُ الْمُؤْلِی۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٢١٤) جعفر بن محمد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) ایلا کرنے والے کو کھڑا فرماتے۔

15221

(۱۵۲۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَقُولُ فِی الإِیلاَئِ : إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ وَلَمْ یُوقَفْ فَلَیْسَ ذَلِکَ بِطَلاَقٍ وَلَوْ مَرَّتِ السَّنَۃُ لَمْ یَکُنْ عَلَیْہِ طَلاَقٌ حَتَّی یُوقَفَ۔ [ضعیف]

(١٥٢١٥) جعفر بن محمد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) ایلا کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جب چار ماہ گزر جائیں اور ایلا کرنے والے کو کھڑا نہ کیا جائے تو یہ طلاق نہ ہوگی، اگر سال بھی گزر جائے تو طلاق نہ ہوگی، جب تک ایلا کرنے والے کو کھڑا نہ کیا جائے۔

15222

(۱۵۲۱۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ وَیَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ الأَخْنَسِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : یُوقَفُ بَعْدَ الأَرْبَعَۃِ فَإِمَّا أَنْ یَفِیئَ وَإِمَّا أَنْ یُطَلِّقَ۔ [صحیح]

(١٥٢١٦) عبدالرحمن بن ابی لیلی حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایلا کرنے والے کو چار ماہ کے بعد کھڑا کیا جائے گا یا تو بیوی سے رجوع کرے یا طلاق دے۔

15223

(۱۵۲۱۷) وَأَخْبَرَنَا الْفَقِیہُ أَبُو الْفَتْحِ أَخْبَرَنَا الشُّرَیْحِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنِ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ الأَخْنَسِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی قَالَ : شَہِدْتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَوْقَفَ رَجُلاً عِنْدَ الأَرْبَعَۃِ أَشْہُرٍ قَالَ فَوَقَفَہُ فِی الرَّحْبَۃِ إِمَّا أَنْ یَفِیئَ وَإِمَّا أَنْ یُطَلِّقَ۔ ہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ مَوْصُولٌ۔ وَیُذْکَرُ عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا آلَی مِنِ امْرَأَتِہِ وَقَفَ عِنْدَ تَمَامِ الأَرْبَعَۃِ فَقِیلَ لَہُ : إِمَّا أَنْ تَفِیئَ وَإِمَّا أَنْ تَعْزِمَ الطَّلاَقَ قَالَ وَیُجْبَرُ عَلَی ذَلِکَ۔ [صحیح]

(١٥٢١٧) عبدالرحمن بن ابی لیلی فرماتے ہیں کہ میں حضرت علی (رض) کے پاس موجود تھا، انھوں نے ایلا کرنے والے شخص کو چار ماہ کے بعد کھڑا کیا، فرماتے ہیں : اونچی جگہ کھڑا کر کے فرمایا : یا تو بیوی سے رجوع کرلے یا طلاق دے دے۔
(ب) ابو البختری حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب خاوند بیوی کے بارے میں قسم اٹھالیتا ہے تو وہ چار ماہ کی تکمیل پر کھڑا ہو۔ اس سے کہا جائے گا کہ رجوع کرو یا طلاق دو ، اس پر زبردستی کی جائے گی۔

15224

(۱۵۲۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : أَیُّمَا رَجُلٍ آلَی مِنِ امْرَأَتِہِ فَإِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ وُقِفَ حَتَّی یُطَلِّقَ أَوْ یَفِیئَ وَلاَ یَقَعُ عَلَیْہَا الطَّلاَقُ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ حَتَّی یُوقَفَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح]

(١٥٢١٨) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس شخص نے اپنی بیوی کے متعلق قسم اٹھائی۔ جب چار ماہ گزر جائیں تو اسے کھڑا کیا جائے یا تو طلاق دے یا رجوع کرے اور چار ماہ گزر جانے کے باوجود طلاق نہ ہوگی، جب تک اس کو کھڑا نہ کیا جائے۔

15225

(۱۵۲۱۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ : کَانَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا إِذَا ذُکِرَ لَہَا الرَّجُلُ یَحْلِفُ أَنْ لاَ یَأْتِیَ امْرَأَتَہُ فَیَدَعُہَا خَمْسَۃَ أَشْہُرٍ لاَ تَرَی ذَلِکَ شَیْئًا حَتَّی یُوقَفَ وَتَقُولُ : کَیْفَ قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {إِمْسَاکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسَانٍ} ۔ [ضعیف]

(١٥٢١٩) قاسم بن محمد فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) کے پاس جب ایسے شخص کا تذکرہ ہوا جس نے اپنی بیوی کے پاس نہ آنے کی قسم کھائی۔ اس کو پانچ ماہ چھوڑے رکھا تو وہ اس کے بارے میں کچھ بھی خیال نہ فرماتی۔ یہاں تک کہ اس کو کھڑا کیا جائے اور فرماتی کہ اللہ کا فرمان ہے : { فَاِمْسَاکٌ بِمَعْرُوْفٍ اَوْتَسْرِیْحٌ بِاِحْسَانٍ } [البقرۃ ٢٢٩] ” اچھائی سے روکنا یا احسان کر کے چھوڑ دینا ہے۔ “

15226

(۱۵۲۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الرَّبِیعِ بْنِ طَارِقٍ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ فِی الإِیلاَئِ : لاَ شَیْئَ وَإِنْ مَضَتْ سَنَۃٌ فَإِمَّا أَنْ یَفِیئَ وَإِمَّا أَنْ یُطَلِّقَ۔ [ضعیف]

(١٥٢٢٠) عبدالرحمن بن قاسم بن محمد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) ایلا کرنے والے کے بارے میں فرماتیں : اس کے ذمہ کچھ بھی نہیں اگرچہ سال بھی گزر جائے یا تو وہ رجوع کرے یا طلاق دے۔

15227

(۱۵۲۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَۃَ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ وَعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالاَ : یُوقَفُ الْمُؤْلِی بَعْدَ انْقِضَائِ الْمُدَّۃِ فَإِمَّا أَنْ یَفِیئَ وَإِمَّا أَنْ یُطَلِّقَ۔ [ضعیف]

(١٥٢٢١) قتادہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابو ذر اور عائشہ فرماتے ہیں کہ مدت گزرنے کے بعد قسم اٹھانے والے کو کھڑا کیا جائے گا یا تو رجوع کرے یا طلاق دے۔

15228

(۱۵۲۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الرَّازِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا زَاہِرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا السُّلَمِیُّ یَعْنِی أَحْمَدَ بْنَ یُوسُفَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی أَنَّ أَبَا الدَّرْدَائِ قَالَ فِی الإِیلاَئِ : یُوقَفُ عِنْدَ انْقِضَائِ أَرْبَعَۃِ أَشْہُرٍ فَإِمَّا أَنْ یُطَلِّقَ وَإِمَّا أَنْ یَفِیئَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٥٢٢٢) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ ابودرداء ایلاء کے بارے میں فرماتے ہیں کہ چار ماہ گزر جانے کے بعد اس کو کھڑا کیا جائے گا یا تو طلاق دے یا رجوع کرلے۔

15229

(۱۵۲۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِث الْفَقِیہُ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَبِی عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَأَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَقُولُ إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ فَہِیَ تَطْلِیقَۃٌ وَہُوَ أَمْلَکُ بِرَدِّہَا مَا دَامَتْ فِی عِدَّتِہَا۔ ہَکَذَا رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَخَالَفَہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ الإِمَامُ رَحِمَہُ اللَّہُ فَرَوَاہُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدٍ وَأَبِی بَکْرٍ مِنْ قَوْلِہِمَا غَیْرَ مَرْفُوعٍ إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [حسن]

(١٥٢٢٣) سعید بن مسیب اور ابوبکر بن عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : جب چار ماہ گزر جائیں گے تو یہ ایک طلاق ہے، لیکن خاوند بیوی کو واپس کرنے کا زیادہ حقدار ہے، جب تک وہ عدت میں ہو۔

15230

(۱۵۲۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ عَنْ مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَأَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ کَانَا یَقُولاَنِ فِی الرَّجُلِ یُؤْلِی مِنِ امْرَأَتِہِ : إِنَّہَا إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَۃُ الأَشْہُرِ فَہِیَ تَطْلِیقَۃٌ وَلِزَوْجِہَا عَلَیْہَا رَجْعَۃٌ مَا کَانَتْ فِی الْعِدَّۃِ۔ قَالَ مَالِکٌ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَعَلَی ذَلِکَ کَانَ رَأْیُ ابْنِ شِہَابٍ۔ ہَذَا أَصَحُّ مِنَ الرِّوَایَۃِ الأُولَی۔ [صحیح]

(١٥٢٢٤) سعید بن مسیب اور ابوبکر بن عبدالرحمن ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جو اپنی بیوی سے ایلا کرتا ہے کہ جب چار ماہ گزر جائیں تو یہ ایک طلاق ہوگی، لیکن خاوند کو عدت کے ایام میں رجوع کا اختیار ہے۔
امام مالک (رح) فرماتے ہیں : ابن شہاب زہری کی بھی یہی رائے ہے۔

15231

(۱۵۲۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَطَائٍ الْخُرَاسَانِیِّ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَیَّبِ عَنِ الإِیلاَئِ فَمَرَرْتُ بِأَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ : عَمَّا سَأَلْتَہُ؟ فَقُلْتُ : عَنِ الإِیلاَئِ ۔ قَالَ : أَفَلاَ أُخْبِرُکَ مَا کَانَ عُثْمَانُ وَزِیدٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَقُولاَنِ کَانَا یَقُولاَنِ : إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَۃُ الأَشْہُرِ فَہِیَ تَطْلِیقَۃٌ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الأَوْزَاعِیُّ عَنْ عَطَائٍ الْخُرَاسَانِیِّ وَلَیْسَ ذَلِکَ بِمَحْفُوظٍ۔ وَعَطَاء ٌ الْخُرَاسَانِیُّ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ وَالْمَشْہُورُ عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِخِلاَفِہِ۔ [حسن]

(١٥٢٢٥) عطاء خراسانی فرماتے ہیں : میں نے سعید بن مسیب سے ایلا کے بارے میں سوال، پھر میں ابو سلمہ بن عبدالرحمن کے پاس سے گزرا تو اس نے پوچھا : آپ نے کس کے بارے میں پوچھا ہے ؟ میں نے کہا : ایلا کے متعلق تو ابو سلمہ کہنے لگے : میں آپ کو نہ بتاؤں جو حضرت عثمان اور زید اس کے بارے میں فرماتے تھے ! وہ فرماتے تھے : جب چار ماہ گزر جائیں تو یہ ایک طلاق ہے۔

15232

(۱۵۲۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا الْمَیْمُونِیُّ قَالَ : ذَکَرْتُ لأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَہُ اللَّہُ حَدِیثَ عَطَائٍ الْخُرَاسَانِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عُثْمَانَ فَقَالَ : لاَ أَدْرِی مَا ہُوَ رُوِیَ عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ خِلاَفَہُ قِیلَ لَہُ : مَنْ رَوَاہُ قَالَ : حَبِیبُ بْنُ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ عُثْمَانَ: یُوقَفُ۔ [صحیح]

(١٥٢٢٦) ابو سلمہ حضرت عثمان (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نہیں جانتا کہ وہ کیا ہے۔
(ب) حضرت عثمان (رض) سے اس کے برخلاف بھی منقول ہے۔ کہا گیا : کس نے روایت کیا ؟ فرماتے ہیں : حبیب بن ابی ثابت عن طاؤس عن عثمان کہ اسے کھڑا کیا جائے گا۔

15233

(۱۵۲۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَتَّابٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْعَوَّامِ الرَّیَاحِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ بَذِیمَۃَ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : إِذَا آلَی الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِہِ فَمَضَتِ الأَرْبَعَۃُ الأَشْہُرِ فَہِیَ تَطْلِیقَۃٌ وَیَخْطُبُہَا فِی عِدَّتِہَا وَلاَ یَخْطُبُہَا أَحَدٌ غَیْرُہُ وَالْعِدَّۃُ ثَلاَثَۃُ قُرُوئٍ ۔ [حسن]

(١٥٢٢٧) مسروق حضرت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ جب کوئی شخص اپنی بیوی کے پاس نہ آنے کی قسم کھاتا ہے، اگر چار ماہ گزر جائیں تو یہ ایک طلاق ہے۔ وہی عدت کے اندر رجوع کا حق رکھتا ہے، کوئی دوسرا نکاح نہیں کرسکتا اور عدت تین حیض ہے۔

15234

(۱۵۲۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَمَّا مَا رَوَیْتُ فِیہِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَمُرْسَلٌ وَحَدِیثُ عَلِیِّ بْنِ بَذِیمَۃَ لاَ یُسْنِدُہُ غَیْرُہُ عَلِمْتُہُ یَعْنِی لاَ یُوصِلُہُ غَیْرُہُ قَالَ : وَلَوْ کَانَ ہَذَا ثَابِتًا فَکُنْتُ إِنَّمَا بِقَوْلِہِ اعْتَلَلْتُ أَکَانَ بِضْعَۃَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَوْلَی أَنْ یُؤْخَذَ بِقَوْلِہِمْ أَوْ وَاحِدٌ أَوْ اثْنَیْنِ۔ [صحیح]

(١٥٢٢٨) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : جو حضرت عثمان (رض) سے منقول ہے وہ مرسل ہے اور علی بن بذیمہ کی حدیث مسند و مرفوع نہیں ہے، اگر یہ ثابت ہو تو معلول ہے۔ کیا دس صحابہ سے زیادہ کی بات کو قبول کیا جائے گا یا ایک، دو کی بات کو لیا جائے گا۔

15235

(۱۵۲۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ فَہِیَ تَطْلِیقَۃٌ بَائِنَۃٌ قَالَ یَزِیدُ یَعْنِی فِی الإِیلاَئِ ۔ (ت) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [صحیح]

(١٥٢٢٩) عطاء حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں : جب چار ماہ گزر جائیں تو یہ ایک طلاق ہے۔ یزید فرماتے ہیں : یہ ایلا کے بارے میں ہے۔

15236

(۱۵۲۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنِی الْحَکَمُ قَالَ سَمِعْتُ مِقْسَمًا قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَقُولُ : عَزْمُ الطَّلاَقِ انْقِضَائُ الأَرْبَعَۃِ الأَشْہُرِ۔ وَالْفَیْئُ الْجِمَاعُ۔ ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَقَدْ رُوِیَ عَنْہُ بِخِلاَفِہِ۔ [حسن]

(١٥٢٣٠) مقسم فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے سنا، فرماتے ہیں کہ طلاق کا قصد چار ماہ گزر جانے کے بعد ہے جبکہ فئی کا معنی جماع ہے۔

15237

(۱۵۲۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی آیَۃِ الإِیلاَئِ قَالَ : الرَّجُلُ یَحْلِفُ لاِمْرَأَتِہِ بِاللَّہِ لاَ یَنْکِحُہَا تَتَرَبَّصُ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ فَإِنْ ہُوَ نَکَحَہَا کَفَّرَ عَنْ یَمِینِہِ بِإِطْعَامِ عَشْرَۃِ مَسَاکِینَ أَوْ کِسْوَتِہِمْ أَوْ تَحْرِیرِ رَقَبَۃٍ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیَامُ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ وَإِنْ مَضَتْ أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ قَبْلَ أَنْ یَنْکِحَہَا خَیَّرَہُ السُّلْطَانُ إِمَّا أَنْ یَفِیئَ فَیُرَاجِعَ وَإِمَّا أَنْ یَعْزِمَ فَیُطَلِّقَ کَمَا قَالَ اللَّہُ سُبْحَانَہُ وَتَعَالَی۔ [ضعیف] (۱۳۱۳۱) علی بن ابی طلحہ حضرت عبداللہ بن عباسt سے ایلا کے بارے میں نقل فرماتے ہیں کہ مرد قسم کھا لیتے ہیں کہ وہ اپنی بیوی سے جماع نہ کریں گے، وہ عورتیں چار ماہ انتظار کریں گی۔ اگر خاوند بیوی سے صحبت کرے تو درست وگرنہ اپنی قسم کا کفارہ دیں جو دس مسکینوں کو کھانا کھلانا، کپڑے پہنانا یا گردن آزاد کرنا ہے۔ جو یہ نہ پائے تو تین دن کے روزے رکھنا ہے، اگر چار ماہ گزر جائیں مجامعت سے پہلے تو بادشاہ اس کو اختیار دے گا کہ اگر رجوع کرنا چاہے تو رجوع کرے یا طلاق کا ارادہ ہے تو طلاق دے، جیسے اللہ کا فرمان ہے۔

(١٣١٣١) علی بن ابی طلحہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے ایلا کے بارے میں نقل فرماتے ہیں کہ مرد قسم کھالیتے ہیں کہ وہ اپنی بیوی سے جماع نہ کریں گے، وہ عورتیں چار ماہ انتظار کریں گی۔ اگر خاوند بیوی سے صحبت کرے تو درست وگرنہ اپنی قسم کا کفارہ دیں جو دس مسکینوں کو کھانا کھلانا، کپڑے پہنانا یا گردن آزاد کرنا ہے۔ جو یہ نہ پائے تو تین دن کے روزے رکھنا ہے، اگر چار ماہ گزر جائیں مجامعت سے پہلے تو بادشاہ اس کو اختیار دے گا کہ اگر رجوع کرنا چاہے تو رجوع کرے یا طلاق کا ارادہ ہے تو طلاق دے، جیسے اللہ کا فرمان ہے۔

15238

(۱۵۲۳۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ اللَّبَّادُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ طَلْحَۃَ حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ عَنِ السُّدِّیِّ فِی آیَۃِ الإِیلاَئِ قَالَ کَانَ عَلِیٌّ وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَقُولاَنِ : إِذَا آلَی الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِہِ فَمَضَتْ أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ فَإِنَّہُ یُوقَفُ فَیُقَالُ لَہُ : أَمْسَکْتَ أَوْ طَلَّقْتَ فَإِنْ أَمْسَکَ فَہِیَ امْرَأَتُہُ وَإِنْ طَلَّقَ فَہِیَ طَالِقٌ بَائِنَۃٌ۔ وَکَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَقُولاَنِ إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَۃُ الأَشْہُرِ فَہِیَ طَالِقٌ بَائِنَۃٌ وَہِیَ أَحَقُّ بِنَفْسِہَا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی احْتِجَاجِہِمْ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ قُلْنَا : أَمَّا ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنْتَ تُخَالِفُہُ فِی الإِیلاَئِ قَالَ : وَمِنْ أَیْنَ۔ [ضعیف]

(١٥٢٣٢) اسباط سدی سے ایلا کی آیت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ حضرت علی اور ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ جب مرد اپنی بیوی سے ایلا کرتا ہے تو چار ماہ گزر جانے کے بعد اس کو کھڑا کیا جائے گا اور کہا جائے گا کہ تو نے بیوی کو روکنا ہے یا طلاق دینی ہے ؟ اگر روک لے تو یہ اس کی بیوی ہے، اگر یہ طلاق دے تو طلاق بائنہ ہے، حضرت عبداللہ بن مسعود اور عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں : جب چار ماہ گزر جائیں تو اس عورت کو طلاق بائنہ ہے اور یہ عورت اپنے نفس کی زیادہ حق دار ہے۔
امام شافعی (رح) ابن عباس (رض) کے قول سے دلیل لیتے ہیں۔ ہم نے کہا : ابن عباس (رض) تو ایلا میں مخالفت کرتے ہیں، فرماتے ہیں : وہ کیا ؟

15239

(۱۵۲۳۳) فَذَکَرَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا وَأَبُو بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ أَبِی یَحْیَی عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : الْمُؤْلِی الَّذِی یَحْلِفُ لاَ یَقْرَبُ امْرَأَتَہُ أَبَدًا۔ [ضعیف]

(١٥٢٣٣) حضرت عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ الْمُؤْلِی وہ شخص ہے جو اپنی بیوی کے قریب نہ آنے کی قسم کھاتا ہے۔

15240

(۱۵۲۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ ہُوَ ابْنُ ہَارُونَ وَأَبُو النَّضْرِ قَالَ یَزِیدُ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : الْفَیْئُ الْجِمَاعُ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٥٢٣٤) مقسم حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رجوع کا مقصد جماع کرنا ہے۔

15241

(۱۵۲۳۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو صَادِقٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ الصَّیْدَلاَنِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عَامِرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : الْفَیْئُ الْجِمَاعُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَکَذَلِکَ قَالَہُ مَسْرُوقٌ وَسَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ وَالشَّعْبِیُّ وَغَیْرُہُمْ مِنَ الْمُفَسِّرِینَ وَقَالَ الْحَسَنُ : الْفَیْئُ الْجِمَاعُ فَإِنْ کَانَ لَہُ عُذْرٌ مِنْ مَرِضٍ أَوْ سِجْنٍ أَجْزَأَہُ أَنْ یَفِیئَ بِلِسَانِہِ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٥٢٣٥) عامر حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رجوع کا مقصد ہے کہ وہ جماع کرے۔
شیخ (رح) نے فرمایا : حضرت حسن فرماتے ہیں کہ رجوع کا مقصد جماع کرنا ہے، اگر کوئی عذر ہے بیماری یا قید تو پھر زبان سے رجوع ہی کافی ہے۔

15242

(۱۵۲۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا الأُوَیْسِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : آلَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ نِسَائِہِ وَکَانَتِ انْفَکَّتْ رِجْلُہُ فَأَقَامَ فِی مَشْرُبَۃٍ لَہُ تِسْعًا وَعِشْرِینَ لَیْلَۃً ثُمَّ نَزَلَ فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ آلَیْتَ شَہْرًا قَالَ فَقَالَ : إِنَّ الشَّہْرَ یَکُونُ تِسْعًا وَعِشْرِینَ لَیْلَۃً ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ الأُوَیْسِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۹۱۱]

(١٥٢٣٦) حمید حضرت انس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی بیویوں سے ایلا کیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا پاؤں ٹوٹ گیا تو آپ نے ٢٩ راتیں بالا خانے میں قیام کیا، پھر نیچے آئے۔ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ نے تو ایک مہینہ کی قسم کھائی تھی۔ آپ نے فرمایا : مہینہ کبھی ٢٩ دن کا بھی ہوتا ہے۔

15243

(۱۵۲۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَامِرٌ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرُوَیْہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَیْدٍ أَبُو قُدَامَۃَ حَدَّثَنِی عَامِرٌ الأَحْوَلُ حَدَّثَنِی عَطَاء ٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : کَانَ إِیلاَئُ أَہْلِ الْجَاہِلِیَّۃِ السَّنَۃَ وَالسَّنَتَیْنِ وَأَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ فَوَقَّتَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ لَہُمْ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ فَإِنْ کَانَ إِیلاَؤُہُ۔ وَفِی رِوَایَۃِ یُونُسَ : فَمَنْ کَانَ إِیلاَؤُہُ أَقُلَّ مِنْ أَرْبَعَۃِ أَشْہُرٍ فَلَیْسَ بِإِیلاَئٍ ۔ قَالَ وَقَالَ عَطَاء ٌ وَإِنْ آلَی مِنْہَا وَہِیَ فِی بَیْتِ أَہْلِہَا قَبْلَ أَنْ یَبْنِیَ بِہَا فَلَیْسَ بِإِیلاَئٍ ۔ [ضعیف]

(١٥٢٣٧) عطاء حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ دور جاہلیت میں ایلا ایک یا دو سال یا اس سے بھی زیادہ ہوتا تھا، لیکن اللہ رب العزت نے اس کا وقت چار ماہ مقرر فرما دیا، اگر کوئی ایلا کرنا چاہتا ہے۔ یونس کی روایت میں ہے جو کوئی چار ماہ سے کم ایلا کرنا چاہتا ہے تو یہ ایلا نہ ہوگا۔
عطاء کہتے ہیں : اگر خاوند نے ایلا کیا اور بیوی ابھی اپنے والدین کے گھر تھی رخصتی بھی نہ ہوئی تو یہ ایلا نہ ہوگا۔

15244

(۱۵۲۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ فِی الإِیلاَئِ : أَنْ یَحْلِفَ أَنْ لاَ یَمَسَّہَا أَبَدًا أَوْ سِتَّۃَ أَشْہُرٍ أَوْ أَکْثَرَ أَوْ مَا زَادَ عَلَی أَرْبَعَۃِ أَشْہُرٍ أَوْ نَحْوَ ذَلِکَ۔ [صحیح]

(١٥٢٣٨) ابن طاؤس اپنے والد سے ایلا کے بارے نقل فرماتے ہیں کہ خاوند جماع نہ کرنے کی قسم اٹھائے ہمیشہ کے لیے، چھ ماہ یا زیادہ یا چار ماہ سے زیادہ یا اس طرح۔

15245

(۱۵۲۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الرَّزْجَاہِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِیُّ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : کُلُّ یَمِینٍ مَنَعَتْ جِمَاعًا فَہِیَ إِیلاَء ٌ وَرُوِّینَاہُ أَیْضًا عَنِ الشَّعْبِیِّ وَالنَّخَعِیِّ رَحِمَہُمَا اللَّہُ۔ [حسن]

(١٥٢٣٩) مقسم حضرت عبداللہ بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہر وہ قسم جو جماع سے روکے وہ ایلا ہے۔

15246

(۱۵۲۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ : ہِلاَلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَیَّاشٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ ہُوَ الثَّقَفِیُّ عَنْ دَاوُدَ ہُوَ ابْنُ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی عِجْلٍ عَنْ أَبِی عَطِیَّۃَ أَنَّہُ تُوُفِّیَ أَخُوہُ وَتَرَکَ بُنَیًّا لَہُ رَضِیعًا قَالَ أَبُو عَطِیَّۃَ لاِمْرَأَتِہِ : أَرْضِعِیہِ فَقَالَتْ : إِنِّی أَخْشَی أَنْ تَغْتَالَہُ فَحَلَفَ لاَ یَقْرَبُہَا حَتَّی تَفْطِمَہُ فَفَعَلَ حَتَّی فَطَمَتْہُ قَالَ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِعَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّکَ إِنَّمَا أَرَدْتَ الْخَیْرَ وَإِنَّمَا الإِیلاَئُ فِی الْغَضَبِ۔ وَحَکَاہُ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ دَاوُدَ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِی عَطِیَّۃَ الأَسَدِیِّ : أَنَّہُ تَزَوَّجَ امْرَأَۃَ أَخِیہِ وَہِیَ تُرْضِعُ بِابْنِ أَخِیہِ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(١٥٢٤٠) ابو عطیہ فرماتے ہیں کہ اس کا بھائی فوت ہوگیا اور اس کا دودھ پیتا بچہ بھی موجود تھا، ابو عطیہ نے اس کی بیوی سے کہا : اس کو دودھ پلاؤ۔ اس نے کہا : مجھے ڈر ہے کہ آپ مجھے حاملہ کردیں تو ابو عطیہ نے قسم اٹھالی کہ جب تک تو اسے دودھ پلائے گی وہ تیرے قریب نہ آئے گا۔ اس نے ایسا ہی کیا یہاں تک کہ اس نے دودھ چھڑوا دیا، کہتے ہیں : میں نے حضرت علی (رض) کے سامنے تذکرہ کیا تو فرمانے لگے : آپ نے بھلائی کا ارادہ کیا ہے اور ایلا تو غصہ کی حالت میں ہوتا ہے۔
(ب) ابو عطیہ فرماتے ہیں کہ اس نے اپنے بھائی کی بیوی سے نکاح کیا، اور یہ اس کے بھتیجے کو دودھ پلائی تھی۔

15247

(۱۵۲۴۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ عَطِیَّۃَ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : کَانَتْ أُمِّی تُرْضِعُ صَبِیًّا وَقَدْ تُوُفِّیَ صَبِیٌّ لَنَا فَحَلَفَ أَبِی أَنْ لاَ یَقْرَبَہَا حَتَّی تَفْطِمَ الصَّبِیَّ فَلَمَّا مَضَتْ أَرْبَعَۃُ أَشْہُرٍ قِیلَ لَہُ : إِنَّہُ قَدْ بَانَتْ مِنْکَ فَأَتَی عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَخْبَرَہُ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنْ کُنْتَ حَلَفْتَ عَلَی تَضِرَّۃٍ فَہِیَ امْرَأَتُکَ وَإِلاَّ فَقَدْ بَانَتْ مِنْکَ۔ کَذَا قَالَ شُعْبَۃُ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ۔ وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی الْقَدِیمِ : وَمَنْ قَالَ ہَذَا الْقَوْلَ فَیَنْبَغِی أَنْ یَقُولَ وَکَذَلِکَ إِنْ کَانَتْ بِہَا عِلَّۃٌ یَضُرُّہَا الْجِمَاعُ بِہَا أَوْ بَدَأَ الیَمِینَ وَلَیْسَ ہَیْئَتَہَا الضِّرَارُ فَلَیْسَتْ بِإِیلاَئٍ وَلِہَذَا الْقَوْلِ وَجْہٌ حَسَنٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَقَالَ غَیْرُہُ ہُوَ مُؤْلِی وَکُلُّ یَمِینٍ مَنَعَتِ الْجِمَاعَ فَہِیَ إِیلاَء ٌ وَعَلَی ہَذَا الْقَوْلِ نَصَّ فِی الْجَدِیدِ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ اللَّہَ تَعَالَی أَنْزَلَ الإِیلاَئَ مُطْلَقًا لَمْ یَذْکُرْ فِیہِ غَضَبًا وَلاَ رِضًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٥٢٤١) سماک حضرت عطیہ بن جبیر سے نقل فرماتے ہیں کہ میری والدہ ایک بچے کو دودھ پلائی تھی اور ہمارا بچہ فوت ہوگیا۔ میرے والد نے قسم کھائی کہ جب تک بچے کا دودھ نہ چھڑوا لے گی، وہ اس کے قریب نہ جائے گا۔ جب چار ماہ گزر گئے تو اس سے کہا گیا : وہ تجھ سے جدا ہوگئی تو اس نے حضرت علی (رض) کو بتایا۔ انھوں نے فرمایا : اگر تو نے قسم اس کے نقصان پر اٹھائی تھی تو یہ تیری بیوی ہے وگرنہ وہ تجھ سے جدا ہوگئی۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : اگر اس کی علت جماع یا نقصان کی حالت میں اس نے قسم اٹھائی تو یہ ایلاء نہیں ہے۔
دوسرے کہتے ہیں : ہر وہ قسم جو جماع سے روکے وہ ایلا ہے کیونکہ اللہ کی نازل کردہ آیت میں غصے یا رضا کا دخل نہیں ہے۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

48. ایلاء کا بیان

سنن البيهقي