(۱۱۶۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ الْہَمْدَانِیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ الأَوْدِیِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی ہَذِہ الْقِصَّۃِ قَالَ فَقَالَ لَہَا أَبُوہَا : مَا عِلْمُکِ بِقُوَّتِہِ وَأَمَانَتِہِ فَقَالَتْ : أَمَّا قُوَّتُہُ فَإِنَّہُ رَفَعَ الْحَجَرَ وَحْدَہُ وَلاَ یُطِیقُ رَفْعَہُ إِلاَّ عَشْرَۃٌ وَأَمَّا أَمَانَتُہُ فَقَوْلُہُ امْشِی خَلْفِی وَصِفِی لِیَ الطَّرِیقَ لاَ تَصِفُ الرِّیحُ لِی جَسَدَکِ۔ [ضعیف]

(١١٦٣٥) حضرت عمر بن خطاب (رض) سے اس قصہ میں منقول ہے کہ ان (عورتوں ) کے باپ (شعیب (رح) ) نے پوچھا : تمہیں کیسے علم ہے اس کی قوت اور امانت داری کا ؟ تو اس نے کہا : اس کی قوت یہ ہے کہ اس نے اکیلے ہی وہ ڈول کھینچ لیا جسے دس آدمی اٹھاتے تھے اور اس کی امانت اس کا یہ کہنا کہ تو میرے پیچھے چل اور راستہ بتا دینا، یہ اس لیے کہ ہوا تیرا جسم میرے لیے عیاں نہ کردے۔

11641

(۱۱۶۳۶) وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِہْرَانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا إِسْرَائِیلُ فَذَکَرَہُ وَزَادَ قَالَ : فَزَادَہُ ذَلِکَ فِیہِ رَغْبَۃً فَقَالَ { إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أُنْکِحَکَ إِحْدَی ابْنَتَیَّ ہَاتَیْنِ عَلَی أَنْ تَأْجُرَنِی ثَمَانِیَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِکَ وَمَا أُرِیدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَیْکَ سَتَجِدُنِی إِنْ شَائَ اللَّہُ مِنَ الصَّالِحِینَ } أَیْ فِی حُسْنِ الصُّحْبَۃِ وَالْوَفَائِ بِمَا قُلْتُ قَالَ مُوسَی {ذَلِکَ بَیْنِی وَبَیْنَکَ أَیُّمَا الأَجَلَیْنِ قَضَیْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَیَّ} قَالَ : نَعَمْ قَالَ {اللَّہُ عَلَی مَا نَقُولُ وَکِیلٌ} فَزَوَّجَہُ وَأَقَامَ مَعَہُ یَکْفِیہِ وَیَعْمَلُ لَہُ فِی رِعَایَۃِ غَنَمِہِ۔ [ضعیف]

(١١٦٣٦) ایک روایت میں الفاظ ہیں کہ شعیب نے کہا : میں ارادہ رکھتا ہوں کہ میں تیرا نکاح ان دو بیٹیوں میں سے کسی ایک بیٹی کے ساتھ کر دوں گا، اس شرط پر کہ تو میرے ہاں آٹھ سال نو کری کرے۔ پس اگر تو دس سال پورے کرے گا تو تیری طرف سے ہے اور میں ارادہ نہیں رکھتا کہ تجھ پر سختی کروں۔ اگر اللہ نے چاہا تو تو مجھے صالح لوگوں میں پائے گا۔[القصص : ٢٧] یعنی رہنے کے اعتبار سے اچھا اور جو میں نے کہا ہے اس کو پورا کرنے میں۔ موسیٰ نے کہا : یہ میرے اور تیرے درمیان ہے کہ میں دونوں مدتوں میں سے کسی کو پورا کروں۔ پس میرے اوپر زیادتی نہ ہو۔ [القصص : ٢٨] اس نے کہا : ہاں اللہ تعالیٰ جو ہم نے کہا اس پر وکیل ہے۔ (یوسف ) پس اس (شعیب ) نے اس کے ساتھ بیٹی کی شادی کی اور وہ اس کے ساتھ رہے اور ان کی بکریوں کا کام کرتے رہے۔

11642

(۱۱۶۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا أَبِی وَیَحْیَی بْنُ مَعِینٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : لَقِیَنِی رَجُلٌ مِنْ یَہُودِ أَہْلِ الْحِیرَۃِ فَسَأَلَنِی : أَیَّ الأَجَلَیْنِ قَضَی مُوسَی؟ فَقُلْتُ : لاَ أَدْرِی سَأَقْدَمُ غَدًا عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقَدِمْتُ فَسَأَلْتُہُ فَقَالَ : قَضَی أَکْثَرَہُمَا وَأَطْیَبَہُمَا۔ فَلَقِیتُ الْیَہُودِیَّ فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ : صَاحِبُکُمْ عَالِمٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِیمِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ مَرْوَانُ وَزَادَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا قَالَ فَعَلَ وَلَم یَقُلْ فَلَقِیتُ الْیَہُودِیَّ إِلَی آخِرِہِ۔ [صحیح]

(١١٦٣٧) حضرت سعید بن جبیر (رض) سے روایت ہے کہ مجھے اہل ہیرہ کے یہودیوں میں سے ایک آدمی ملا، اس نے مجھ سے سوال کیا کہ موسیٰ (علیہ السلام) نے دونوں مدتوں میں سے کس کو پورا کیا ؟ میں نے کہا : میں نہیں جانتا۔ میں کل ابن عباس کے پاس جاؤں گا، چنانچہ میں ان کے پاس گیا، میں نے ان سے سوال کیا تو انھوں نے جواب دیا کہ موسیٰ (علیہ السلام) نے وہ مدت پوری کی جو زیادہ اور پاکیزہ تھی۔ میں نے یہودی کو خبر دی تو اس نے کہا : تمہارا وہ صاحب عالم ہے۔

11643

(۱۱۶۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو أَحْمَدَ : بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّیْرَفِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِیُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِیُّ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ أَبَانَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَیَّ الأَجَلَیْنِ قَضَی مُوسَی قَالَ : أَبْعَدَہُمَا وَأَطْیَبَہُمَا ۔ [ضعیف]

(١١٦٣٨) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا گیا کہ موسیٰ (علیہ السلام) نے دونوں مدتوں میں سے کونسی پوری کی ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دونوں میں سے بعد والی اور پاکیزہ۔

11644

(۱۱۶۳۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ یَحْیَی بْنِ أَبِی یَعْقُوبَ قَالَ سُفْیَانُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَکَانَ مِنْ أَسْنَانِی وَکَانَ رَجُلاً صَالِحًا عَنِ الْحَکَمِ بْنِ أَبَانَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : سَأَلْتُ جِبْرِیلَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ أَیَّ الأَجَلَیْنِ قَضَی مُوسَی عَلَیْہِ السَّلاَمُ؟ ۔ قَالَ : أَتَمَّہُمَا وَأَکْمَلَہُمَا۔ [ضعیف۔ الحمیدی ۵۴۵]

(١١٦٣٩) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے جبرائیل سے سوال کیا کہ موسیٰ (علیہ السلام) نے دونوں مدتوں میں سے کونسی پوری کی ؟ تو جبرائیل نے کہا : ان میں سے جو پوری (١٠) تھی اور مکمل تھی۔

11645

(۱۱۶۴۰) أَخْبَرَنَا السَّیِّدُ أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ سَنَۃَ خَمْسٍ وَعِشْرِینَ وَثَلاَثِمِائَۃٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ صَالِحِ بْنِ کَیْسَانَ حَدَّثَنَا نَافِعٌ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : بَیْنَمَا ثَلاَثَۃُ رَہْطٍ یَتَمَشَّوْنَ أَخَذَہُمُ الْمَطَرُ فَأَوَوْا إِلَی غَارٍ فِی جَبَلٍ فَبَیْنَا ہُمْ فِیہِ حَطَّتْ صَخْرَۃٌ مِنَ الْجَبَلِ فَأَطْبَقَتْ عَلَیْہِمْ فَقَالَ بَعْضُہُمْ لِبَعْضٍ انْظُرُوا أَفْضَلَ أَعْمَالٍ عَمِلْتُمُوہَا لِلَّہِ تَعَالَی فَسَلُوہُ بِہَا لَعَلَّہُ یُفَرِّجُ بِہَا عَنْکُمْ فَقَالَ أَحَدُہُمُ اللَّہُمَّ إِنَّہُ کَانَ لِی وَالِدَانِ کَبِیرَانِ وَکَانَتْ لِی امْرَأَۃٌ وَوَلَدٌ صِغَارٌ وَکُنْتُ أَرْعَی عَلَیْہِمْ فَإِذَا رُحْتُ عَلَیْہِمْ بَدَأْتُ بِأَبَوَیَّ فَسَقَیْتُہُمَا فَنَأَی بِی یَوْمًا الشَّجَرُ فَلَمْ آتِ حَتَّی نَامَ أَبَوَایَ فَطَیَّبْتُ الإِنَائَ ثُمَّ حَلَبْتُ فِیہِ ثُمَّ قُمْتُ بِحِلاَبِی عِنْدَ رَأْسِ أَبَوَیَّ وَالصِّبْیَۃُ یَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ رِجْلَیَّ أَکْرَہُ أَنْ أَبْدَأَ بِہِمْ قَبْلَ أَبَوَیَّ وَأَکْرَہُ أَنْ أَوْقِظَہُمَا مِنْ نَوْمِہِمَا فَلَمْ أَزَلْ کَذَلِکَ قَائِمًا حَتَّی أَضَائَ الْفَجْرُ اللَّہُمَّ إِنْ کُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّی فَعَلْتُ ذَلِکَ ابْتِغَائَ وَجْہِکَ فَافْرُجْ عَنَّا فُرْجَۃً نَرَی مِنْہَا السَّمَائَ فَفَرَجَ لَہُمْ فُرْجَۃً رَأَوْا مِنْہَا السَّمَائَ وَقَالَ الآخَرُ اللَّہُمَّ إِنَّہَا کَانَتْ لِی ابْنَۃُ عَمٍّ فَأَحْبَبْتُہَا حَتَّی کَانَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَیَّ فَسَأَلْتُہَا نَفْسَہَا فَقَالَتْ لاَ حَتَّی تَأْتِینِی بِمِائَۃِ دِینَارٍ فَسَعَیْتُ حَتَّی جَمَعْتُ مِائَۃَ دِینَارٍ فَأَتَیْتُہَا بِہَا فَلَمَّا کُنْتُ بَیْنَ رِجْلَیْہَا قَالَتِ : اتَّقِ اللَّہَ لاَ تَفْتَحِ الْخَاتَمَ إِلاَّ بِحَقِّہِ فَقُمْتُ عَنْہَا اللَّہُمَّ إِنْ کُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّی فَعَلْتُ ذَلِکَ ابْتِغَائَ وَجْہِکَ فَافْرُجْ لَنَا مِنْہَا فُرْجَۃً فَفَرَجَ لَہُمْ مِنْہَا فُرْجَۃً وَقَالَ الثَّالِثُ اللَّہُمَّ إِنِّی کُنْتُ اسْتَأْجَرْتُ أَجِیرًا بِفَرَقِ ذُرَۃٍ فَلَمَّا قَضَی عَمَلَہُ عَرَضْتُہُ عَلَیْہِ فَأَبَی أَنْ یَأْخُذَہُ فَرَغِبَ عَنْہُ فَلَمْ أَزَلْ أَعْتَمِلُ بِہِ حَتَّی جَمَعْتُ مِنْہُ بَقَرًا وَرِعَائَ ہَا فَجَائَ نِی فَقَالَ : اتَّقِ اللَّہَ وَأَعْطِنِی حَقِّی وَلاَ تَظْلِمْنِی فَقُلْتُ لَہُ : اذْہَبْ إِلَی تِلْکَ الْبَقَرِ وَرِعَائِہَا فَخُذْہَا فَقَالَ : اتَّقِ اللَّہَ وَلاَ تَہْزَأْ بِی فَقُلْتُ : إِنِّی لاَ أَہْزَأُ بِکَ اذْہَبْ إِلَی تِلْکَ الْبَقَرِ وَرِعَائِہَا فَخُذْہَا فَذَہَبَ فَاسْتَاقَہَا اللَّہُمَّ إِنْ کُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّی فَعَلْتُ ذَلِکَ ابْتِغَائَ وَجْہِکَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا بَقِیَ مِنْہَا فَفَرَجَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْہُمْ فَخَرَجُوا یَتَمَاشَوْنَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ وَغَیْرِہِ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ نَافِعٍ۔ [بخاری ۲۲۷۲، مسلم ۲۷۴۳]

(١١٦٤٠) حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین آدمی چل رہے تھے، ان کو بارش نے روک دیا۔ انھوں نے ایک پہاڑ کی غار میں پناہ لی۔ اسی دوران ایک پتھر پہاڑ سے گرا اور غار کے منہ پر آگیا۔ وہ ایک دوسرے سے کہنے لگے : اپنے اپنے بہتریں اعمال یاد کرو اور ان کے ساتھ اللہ کو پکارو تاکہ وہ اس کی وجہ سے تمہارے اوپر سے پتھر ہٹادے۔ ان میں سے ایک نے کہا : اے اللہ ! میرے والدین بوڑھے تھے اور میری بیوی اور بچے بھی تھے۔ میں ان کی پرورش کے لیے بکریاں چراتا تھا۔ جب میں شام کو واپس آتا تو سب سے پہلے میں اپنے والدین کو دودھ پلاتا۔ ایک دن درخت کی تلاش میں دور نکل گیا، جب واپس آیا تو وہ دونوں سو چکے تھے۔ میں نے برتن پکڑا اور دودھ دوہا۔ پھر میں دودھ لے کر اپنے والدین کے سر کے پاس کھڑا ہوگیا اور میرے بچے میرے پاؤں کے پاس بلک رہے تھے۔ میں نے ناپسند کیا کہ ان کو نیند سے بیدار کروں۔ میں کھڑا رہا یہاں تک کہ فجر پھوٹ پڑی۔ اے اللہ ! بیشک تو جانتا ہے میں نے یہ صرف تیری رضا کے لیے کیا تو ہم سے اس پتھر کو ہٹا دے تاکہ ہم آسمان دیکھ لیں۔ وہ پتھر ہٹا اور انھوں نے آسمان دیکھ لیا اور دوسرے نے کہا : اے اللہ ! میری ایک چچا زاد تھی، میں اسے پسند کرتا تھا وہ مجھے سب لوگوں سے زیادہ محبوب تھی۔ میں نے اس سے زنا کرنے کا کہا، اس نے کہا : پہلے تو مجھے سو دینار دے۔ میں نے کوشش کی، سو دینار جمع کیے، پھر اس کے پاس آیا۔ جب میں اس کی ٹانگوں کے درمیان تھا تو اس نے کہا : اللہ سے ڈر اور مہر کو نہ توڑ مگر جائز طریقے سے (نکاح سے) ۔ میں کھڑا ہوگیا۔ اے اللہ ! تو جانتا ہے میں نے یہ کام تیری رضا کے لیے کیا تو ہم سے اس پتھر کو ہٹا دے۔ وہ تھوڑا سا اور ہٹ گیا اور تیسرے نے کہا : اے اللہ ! میں نے ایک مزدور لگایا تھا جب اس نے اپنا کام کیا تو میں نے مزدوری دی۔ اس نے لینے سے انکار کردیا۔ اس نے بےرغبتی کی۔ میں ہمیشہ اس سے کام کرتا رہا یہاں تک کہ میں نے اس سے بہت زیادہ گائیں اور بکریاں جمع کرلیں۔ وہ آدمی آیا اور اس نے کہا : اللہ سے ڈر اور مجھے میرا حق دے اور میرے اوپر ظلم نہ کر۔ میں نے کہا : جا اور یہ گائیں اور بکریاں لے جا۔ اس نے کہا : اللہ سے ڈر اور مذاق نہ کر۔ میں نے کہا : میں مذاق نہیں کررہا جا اور گائیں اور بکریاں لے جا۔ وہ لے گیا۔ اے اللہ ! تو جانتا ہے میں نے یہ تیری رضا کے لیے کیا تھا تو باقی ماندہ پتھر بھی ہٹا دے۔ اللہ تعالیٰ نے وہ پتھر بھی ہٹا دیا پھر وہ نکلے اور چلنے لگے۔

11646

(۱۱۶۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْمَنِیعِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ بْنِ خَالِدٍ السَّمْتِیُّ سَنَۃَ ثَمَانٍ وَعِشْرِینَ حَدَّثَنَا السَّعِیدِیُّ : عَمْرُو بْنُ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ جَدِّہِ سَعِیدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَا بَعَثَ اللَّہُ نَبِیًّا إِلاَّ رَاعِیَ غَنَمٍ ۔ قَالُوا : وَلاَ أَنْتَ یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَ : وَأَنَا کُنْتُ أَرْعَاہَا لأَہْلِ مَکَّۃَ بِالْقَرَارِیطِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَکِّیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ یَحْیَی۔ [بخاری ۲۲۶۲]

(١١٦٤١) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا : اللہ نے کوئی نبی ایسا نہیں بھیجا جس نے بکریاں نہ چرائی ہوں۔ صحابہ نے پوچھا : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ نے بھی چرائی ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں میں بھی قراریط میں اہل مکہ کی بکریاں چراتا تھا۔

11647

(۱۱۶۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ سَہْلٍ التُّسْتُرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ بَدْرٍ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الْہِلاَلِیُّ حَدَّثَنَا مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ الْعَمِّیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ وَالرَّبِیعُ بْنُ بَدْرٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: اسْتَأْجَرَتْ خَدِیجَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- سَفْرَتَیْنِ إِلَی جُرَشَ کُلُّ سَفْرَۃٍ بِقَلُوصٍ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِاللَّہِ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : آجَرْتُ نَفْسِی مِنْ خَدِیجَۃَ سَفْرَتَیْنِ بِقَلُوصٍ۔ [صحیح]

(١١٦٤٢) حضرت جابر سے روایت ہے کہ حضرت خدیجہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دو سفروں کی مزدوری دی۔ جرش کی طرف سفر ہوا۔ ایک سفر کے بدلے ایک اونٹنی دی۔ دوسری روایت کے الفاظ ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے خدیجہ سے دو سفروں میں اونٹنی اجرت لی۔

11648

(۱۱۶۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ قَالَ الزُّہْرِیُّ أَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : وَاسْتَأْجَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَجُلاً مِنْ بَنِی الدِّیلِ ثُمَّ مِنْ بَنِی عَبَّادٍ ہَادِیًا خِرِّیتًا وَالْخِرِّیتُ الْمَاہِرُ بِالْہِدَایَۃِ قَدْ غَمَسَ یَدَہُ فِی حِلْفِ آلِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ وَہُوَ عَلَی دِینِ کُفَّارِ قُرَیْشٍ فَآمِنَاہُ وَدَفَعَا إِلَیْہِ رَاحِلَتَیْہِمَا وَوَاعَدَاہُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلاَثِ لَیَالٍ فَأَتَاہُمَا بِرَاحِلَتَیْہِمَا صَبِیحَۃَ اللَّیَالِی الثَّلاَثِ فَارْتَحَلاَ وَانْطَلَقَ عَامِرُ بْنُ فُہَیْرَۃَ وَالدَّلِیلُ فَأَخَذَ بِہِمْ طَرِیقَ أَذَاخِرَ وَہِیَ فِی طَرِیقِ السَّاحِلِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُوسَی عَنْ ہِشَامِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ۔ [بخاری ۲۲۶۳]

(١١٦٤٣) حضرت عائشہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور حضرت ابوبکر (رض) نے بنی دیل کے آدمی کو مزدوری پر رکھا۔ پھر بنی عباد سے ماہر رہبرلیا۔ الخریت کا معنی ماہر رہب رہے۔ اس نے اپنا ہاتھ خاندان عاص بن وائل کے ساتھ وعدہ کر کے ڈبو یا تھا کہ وہ کفار قریش کے دین پر رہے گا۔ لیکن ان دونوں کو اس پر اطمینان تھا۔ انھوں نے اسے اپنی سواریاں دی تھیں اور وعدہ کیا تھا کہ تین راتوں بعد غار ثور آئے گا۔ چنانچہ وہ دونوں کے پاس تیسری رات کی صبح کو آیا، وہ دونوں سوار ہوئے اور عامر بن فہیرہ اور دیلی آدمی بھی ساتھ۔ یہ رہبر ساحل کے کنارے سے آپ اور ابوبکر کو لے کر چلا تھا۔

11649

(۱۱۶۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّمَا مَثَلُکُمْ وَمَثَلُ أَہْلِ الْکِتَابَیْنِ قَبْلَکُمْ مَثَلُ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أَجِیرًا فَقَالَ مَنْ یَعْمَلُ مَا بَیْنَ غُدْوَۃٍ إِلَی نِصْفِ النَّہَارِ عَلَی قِیرَاطٍ؟ فَعَمِلَتِ النَّصَارَی ثُمَّ قَالَ مَنْ یَعْمَلُ لِی مَا بَیْنَ نِصْفِ النَّہَارِ إِلَی الْعَصْرِ عَلَی قِیرَاطٍ؟ فَعَمِلَتِ الْیَہُودُ ثُمَّ قَالَ مَنْ یَعْمَلُ لِی مَا بَیْنَ الْعَصْرِ إِلَی الْمَغْرِبِ عَلَی قِیرَاطَیْنِ؟ فَعَمِلْتُمْ أَنْتُمْ فَغَضِبَتِ الْیَہُودُ وَالنَّصَارَی وَقَالُوا : مَا لَنَا أَکْثَرُ عَمَلاً وَأَقَلُّ عَطَائً ؟ قَالَ : ہَلْ نَقَصْتُکُمْ مِنْ حَقِّکُمْ شَیْئًا قَالُوا : لاَ فَقَالَ : إِنَّمَا ہُوَ فَضْلِی أُوتِیہِ مَنْ أَشَائُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ۔وَرَوَاہُ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ کَمَا۔ [بخاری ۲۲۶۸]

(١١٦٤٤) حضرت ابن عمر سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تمہاری مثال اور تم سے پہلے یہودیوں اور نصرانیوں کی مثال ایسی ہے کہ کسی شخص نے کئی مزدور کام پر لگائے اور اس نے کہا : کون ہے جو ایک قیراط کے بدلے صبح سے دوپہر تک کام کرے ؟ پس نصاریٰ نے کام کیا، پھر اس نے کہا : کون ہے جو دوپہر سے عصر تک ایک قیراط کے بدلے یہ کام کرے گا۔ یہودیوں نے یہ کام کیا۔ پھر اس نے کہا : کون ہے جو دو قیراط کے بدلے عصر سے مغرب تک کام کرے گا ؟ تو تم نے کام کیا۔ یہودو نصاریٰ غضب میں آگئے اور کہنے لگے : کیا ہے ہم کام زیادہ کریں اور مزدوری کم ملے۔ وہ آدمی کہنے لگا : کیا میں نے تم کو کم اجرت دی ہے وہ کہیں گے : نہیں پھر وہ کہے گا : وہ میرا فضل تھا جسے چاہا دے دیا۔

11650

(۱۱۶۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی سَالِمُ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ قَائِمٌ عَلَی الْمِنْبَرِ یَقُولُ : إِنَّمَا بَقَاؤُکُمْ فِیمَا سَلَفَ قَبْلَکُمْ مِنَ الأُمَمِ کَمَا بَیْنَ صَلاَۃِ الْعَصْرِ إِلَی غُرُوبِ الشَّمْسِ أُعْطِیَ أَہْلُ التَّوْرَاۃِ التَّوْرَاۃَ فَعَمِلُوا بِہَا حَتَّی انْتَصَفَ النَّہَارُ ثُمَّ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِیرَاطًا قِیرَاطًا وَأُعْطِیَ أَہْلُ الإِنْجِیلِ الإِنْجِیلَ فَعَمِلُوا بِہِ حَتَّی صَلاَۃِ الْعَصْرِ ثُمَّ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِیرَاطًا قِیرَاطًا ثُمَّ أُعْطِیتُمُ الْقُرْآنَ فَعَمِلْتُمْ بِہِ حَتَّی غُرُوبِ الشَّمْسِ فَأُعْطِیتُمْ قِیرَاطَیْنِ قِیرَاطَیْنِ فَقَالَ أَہْلُ التَّوْرَاۃِ وَالإِنْجِیلِ : رَبَّنَا ہَؤُلاَئِ أَقَلُّ عَمَلاً وَأَکْثَرُ أَجْرًا فَقَالَ : ہَلْ ظَلَمْتُکُمْ مِنْ أَجْرِکُمْ مِنْ شَیْئٍ قَالُوا : لاَ فَقَالَ : فَضْلِی أُوتِیہِ مَنْ أَشَائُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ وَرَوَاہُ أَبُو مُوسَی الأَشْعَرِیُّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِنَحْوٍ مِنْ رِوَایَۃِ سَالِمٍ عَنْ أَبِیہِ وَأَبْیَنَ مِنْہُ۔ [بخاری ۷۴۶۷]

(١١٦٤٥) حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو منبر پر فرماتے ہوئے سنا : تمہارا زمانہ گزرے ہوئے زمانوں کے مقابلے میں اس طرح ہے جیسے نماز عصر سے نماز مغرب کا وقت ہوتا ہے۔ اہلِ توراۃ کو توراۃ دی گئی، انھوں نے اس پر عمل کیا یہاں تک کہ دوپہر ہوگئی۔ پھر وہ عاجزآگئے، پس انھیں ایک ایک قیراط دیا گیا اور اہل انجیل کو انجیل دی گئی۔ انھوں نے اس پر عمل کیا یہاں تک کہ عصر کی نماز ہوگئی۔ پھر وہ عاجزآگئے، پس انھیں ایک ایک قیراط دیا گیا، پھر تم کو قرآن دیا گیا پس تم نے سیکھا یہاں تک کہ مغرب ہوگئی پس تم کو دودو قیراط دیے گئے۔ پس اہل توراۃ اور اہل انجیل نے کہا : اے ہمارے رب ! ان کو عمل کم اور بدلہ زیادہ دیا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے کہا : کیا میں نے تمہارے اجر میں کوئی کمی ہے ؟ انھوں نے کہا : نہیں، پھر کہا : یہ میرا فضل ہے میں جسے چاہتا ہوں عطا کرتا ہوں۔

11651

(۱۱۶۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ حَدَّثَنَا یُوسُفُ وَإِبْرَاہِیمُ الْجَوْہَرِیُّ وَالْمَسْرُوقِیُّ قَالُوا جَمِیعًا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ بُرَیْدٍ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ: مَثَلُ الْمُسْلِمِینَ وَالْیَہُودِ وَالنَّصَارَی کَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ قَوْمًا یَعْمَلُونَ عَمَلاً یَوْمًا إِلَی اللَّیْلِ عَلَی أَجْرٍ مَعْلُومٍ فَعَمِلُوا إِلَی نِصْفِ النَّہَارِ ثُمَّ قَالُوا لاَ حَاجَۃَ لَنَا فِی أُجْرَتِکَ الَّتِی شَرَطْتَ لَنَا وَمَا عَمِلْنَا بَاطِلٌ فَقَالَ لَہُمْ لاَ تَفْعَلُوا اعْمَلُوا بَقِیَّۃَ یَوْمِکُمْ ثُمَّ خُذُوا أَجْرَکُمْ کَامِلاً فَأَبَوْا وَتَرَکُوا ذَلِکَ عَلَیْہِ فَاسْتَأْجَرَ قَوْمًا آخَرِینَ مِنْ بَعْدِہِمْ فَقَالَ اعْمَلُوا بَقِیَّۃَ یَوْمِکُمْ ہَذَا وَلَکُمُ الَّذِی شَرَطْتُ لِہَؤُلاَئِ مِنَ الأَجْرِ فَعَمِلُوا حَتَّی إِذَا کَانَ حِینَ صَلاَۃِ الْعَصْرِ قَالُوا : مَا عَمِلْنَا بَاطِلٌ وَلَکَ الأَجْرُ الَّذِی جَعَلْتَ لَنَا لاَ حَاجَۃَ لَنَا فِیہِ فَقَالَ لَہُمْ کَمِّلُوا بَقِیَّۃَ عَمَلِکُمْ فَإِنَّمَا بَقِیَ مِنَ النَّہَارِ شَیْئٌ یَسِیرٌ وَخُذُوا أَجْرَکُمْ فَأَبَوْا عَلَیْہِ فَاسْتَأْجَرَ قَوْمًا آخَرِینَ فَعَمِلُوا لَہُ بَقِیَّۃَ یَوْمِہِمْ حَتَّی إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ وَاسْتَکْمَلُوا أَجْرَ الْفَرِیقَیْنِ وَالأَجْرُ کُلُّہُ فَذَلِکَ مَثَلُ الْیَہُودِ وَالنَّصَارَی الَّذِینَ تَرَکُوا مَا أَمَرَہُمُ اللَّہُ وَمَثَلُ الْمُسْلِمِینَ الَّذِین قَبِلُوا ہُدَی اللَّہِ وَمَا جَائَ بِہِ رَسُولُہُ -ﷺ- ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاَئِ ۔ [بخاری ۲۲۷۱]

(١١٦٤٦) حضرت ابوموسیٰ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ مسلمانوں اور یہودیوں و عیسائیوں کی مثال اس آدمی کی طرح ہے جس نے کچھ مزدور لگائے کہ وہ صبح سے رات تک ایک معلوم معاوضے پر کام کریں گے۔ پس انھوں نے دوپہر تک کام کیا۔ پھر انھوں نے کہا : ہمیں تیری مزدوری کی کوئی ضرورت نہیں۔ جو تو نے شرط لگائی ہے اور جو ہم نے کام کیا وہ بھی باطل ہے۔ پس اس نے ان کو کہا : تم ایسے نہ کرو باقی دن بھی کام کرو۔ پھر اپنی مکمل اجرت لو، پس انھوں نے انکار کردیا اور وہ چھوڑ کر چلے گئے اس نے اور لوگوں کو مزدوری پر لگایا اور کہا : تم باقی دن کام کرو اور تمہارے لیے وہی ہے جو میں نے شرط لگائی ہے، پس انھوں نے کام کیا یہاں تک کہ عصر کا وقت ہوگیا، انھوں نے کہا : جو ہم نے کام کیا وہ باطل ہے اور جو اجرت تو نے ہمارے لیے مقرر کی تھی وہ بھی تیری ہی ہے۔ ہمیں اس کی کوئی ضرورت نہیں پس اس نے ان سے کہا : باقی دن بھی کام کرو ، دن کا تھوڑا سا حصہ رہ گیا ہے اور اپنی اجرت لے لو۔ انھوں نے انکار کردیا۔ اس آدمی نے ایک اور قوم کو مزدوری پر لگایا۔ انھوں نے باقی دن کام کیا یہاں تک کہ جب مغرب ہوئی تو انھوں نے پہلی دو جماعتوں کی اجرت پوری لے لی۔ پس یہ مثال ہے یہود و نصاریٰ کی کہ انھوں نے اس چیز کو چھوڑ دیا جو اللہ نے ان کو حکم دیا تھا اور مسلمانوں کی مثال یہ کہ انھوں نے اللہ کی ہدایت کو اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جو چیز لے کر آئے اسے قبول کرلیا۔

11652

(۱۱۶۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عِیسَی بْنُ حَامِدٍ الرُّخَجِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْوَشَّائُ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ الأَمَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ شَقِیقِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی مَسْعُودٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا أَمَرَنَا بِالصَّدَقَۃِ انْطَلَقَ أَحَدُنَا إِلَی السُّوقِ یَتَحَامَلُ فَیُصِیبُ الْمُدَّ وَإِنَّ لِبَعْضِہِمُ مِائَۃَ أَلْفٍ وَمَا أُرَاہُ یَعْنِی إِلاَّ نَفْسَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ یَحْیَی۔وَاحْتَجَّ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ بِحَدِیثِ حَنْظَلَۃَ بْنِ قَیْسٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ فِی کِرَائِ الأَرْضِ بِالذَّہَبِ وَالْوَرِقِ وَبِأَنَّ غَیْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَمِلَ بِالإِجَارَۃِ وَذَکَرَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ : [بخاری ۲۲۷۳]

(١١٦٤٧) حضرت ابو مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب ہمیں صدقہ کا حکم دیتے تو ہم میں سے بعض لوگ بازار کی طرف جاتے بوجھ اٹھاتے اور ایک مد (غلہ ) کا حاصل کرتے۔ لیکن آج بعض ایسے ہیں جن کے پاس ایک لاکھ موجود ہیں اور میں اپنے آپ کو ایسا خیال کرتا ہوں۔
حضرت رافع بن خدیج (رض) سے زمین سونے اور چاندی کے عوض کرائے پر دینے کے بارے میں منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ اجرت پر کام کیا کرتے تھے۔

11653

(۱۱۶۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ : أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ تَکَارَی أَرْضًا فَلَمْ تَزَلْ بِیَدِہِ حَتَّی ہَلَکَ قَالَ ابْنُہُ : فَمَا کُنْتُ أُرَاہَا إِلاَّ أَنَّہَا لَہُ مِنْ طُولِ مَا مَکَثَتْ بِیَدِہِ حَتَّی ذَکَرَہَا عِنْد مَوْتِہِ وَأَمَرَنَا بِقَضَائِ شَیْئٍ بَقِیَ عَلَیْہِ مِنْ کِرَائِہَا مِنْ ذَہَبٍ أَوْ وَرِقٍ۔ [ضعیف]

(١١٦٤٨) حضرت عبدالرحمن بن عوف (رض) نے زمین کرائے پر لی، وہ ان کے قبضہ میں رہی۔ یہاں تک کہ وہ فوت ہوگئے۔ ان کے بیٹے نے کہا : میں نے اپنے باپ کے قبضہ میں زیادہ عرصہ رہنے کی وجہ سے گمان کیا کہ وہ ان کی ملکیت ہے۔ یہاں تک کہ وفات کے وقت انھوں نے بتایا اور ہمیں حکم دیا کہ سونا اور چاندی دے کر کچھ کرایہ ادا کریں۔

11654

(۱۱۶۴۹) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَسْفَاطِیُّ یَعْنِی الْعَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِیہِ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَصَابَ نَبِیَّ اللَّہِ -ﷺ- خَصَاصَۃٌ فَبَلَغَ ذَلِکَ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَخَرَجَ یَلْتَمِسُ عَمَلاً لِیُصِیبَ فِیہِ شَیْئًا یَبْعَثُ بِہِ إِلَی نَبِیِّ اللَّہِ -ﷺ- فَأَتَی بُسْتَانًا لِرَجُلٍ مِنَ الْیَہُودِ فَاسْتَقَی لَہُ سَبْعَۃَ عَشَرَ دَلْوًا کُلُّ دَلْوٍ بِتَمْرَۃٍ فَخَیَّرَہُ الْیَہُودِیُّ مِنْ تَمْرِہِ سَبْعَۃَ عَشْرَ تَمْرَۃً عَجْوَۃً فَجَائَ بِہَا إِلَی نَبِیِّ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : مِنْ أَیْنَ ہَذَا یَا أَبَا الْحَسَنِ ۔ قَالَ : بَلَغَنِی مَا بِکَ مِنَ الْخَصَاصَۃِ یَا نَبِیَّ اللَّہِ فَخَرَجْتُ أَلْتَمِسُ عَمَلاً لأُصِیبَ لَکَ طَعَامًا قَالَ : فَحَمَلَکَ عَلَی ہَذَا حَبُّ اللَّہِ وَرَسُولِہِ ۔ قَالَ عَلِیٌّ : نَعَمْ یَا نَبِیَّ اللَّہِ فَقَالَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- : َا مِنْ عَبْدٍ یُحِبُّ اللَّہَ وَرَسُولَہُ إِلاَّ الْفَقْرُ أَسْرَعُ إِلَیْہِ مِنْ جِرْیَۃِ السَّیْلِ عَلَی وَجْہِہِ مَنْ أَحَبَّ اللَّہَ وَرَسُولَہِ فَلْیُعِدَّ تِجْفَافًا ۔ وَإِنَّمَا یَعْنِی الصَّبْرَ وَرُوِیَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَعْبٍ قَالَ حَدَّثَنِی مَنْ سَمِعَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ فَذَکَرَ بَعْضَ مَعْنَی ہَذِہِ الْقِصَّۃِ۔ [ضعیف]

(١١٦٤٩) حضرت ابن عباس (رض) سے منقول ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کچھ مشکل پیش آئی۔ حضرت علی (رض) کو اس کا پتہ چلا۔ وہ کام کی تلاش میں نکلے تاکہ کچھ لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئیں۔ وہ یہودی کے باغ میں آئے اور سترہ ڈول پانی دیا۔ ہر ڈول کے بدلے کھجوریں۔ یہودی نے سترہ عجوہ کھجوریں دے دیں۔ وہ لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے ابو الحسن ! یہ کہاں سے لائے ہو ؟ فرمانے لگے : مجھے پتہ چلا تھا کہ آپ تنگی میں ہیں، اے اللہ کے نبی ! میں نکلا میں کام تلاش کرنے لگا تاکہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے کھانا لاؤں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تجھے اللہ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی محبت نے اس چیز پر ابھارا ؟ حضرت علی نے فرمایا : ہاں اللہ کے رسول ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو بندہ اللہ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے محبت کرتا ہے تو فقروفاقہ اس کی طرف بہنے والے سیلاب سے بھی زیادہ جلدی آتا ہے۔ جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے وہ جفاکشی یعنی صبر کے لیے تیار ہوجائے۔

11655

(۱۱۶۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : خَرَجَ عَلَیْنَا عَلِیٌّ مُعْتَجِرًا بِبُرْدٍ مُشْتَمِلاً فِی خَمِیصَۃٍ فَقَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ {فَتَوَلَّ عَنْہُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ} لَمْ یَبْقَ أَحَدٌ مِنَّا إِلاَّ أَیْقَنَ بِالْہَلَکَۃِ إِذْ أُمِرَ النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ یَتَوَلَّی عَنَّا حِینَ نَزَلَتْ وَذَکَرَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ مَرَّ بِامْرَأَۃٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَبَیْنَ یَدَیْ بَابِہَا طِینٌ قُلْتُ تُرِیدِینَ أَنْ تَبُلِّی ہَذَا الطِّینَ قَالَتْ : نَعَمْ فَشَارَطْتُہَا عَلَی کُلِّ ذَنُوبٍ بِتَمْرَۃٍ فَبَلَلْتُہُ لَہَا وَأَعْطَتْنِی سِتَّۃَ عَشْرَ تَمْرَۃً فَجِئْتُ بِہَا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ-۔ وَرُوِیَ عَنْ فَاطِمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی نَزْعِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِیَہُودِیٍّ کُلُّ دَلْوٍ بِتَمْرَۃٍ وَرُوِیَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فِی اسْتِقَائِ رَجُلٍ غَیْرِ مُسَمًّی۔ [ضعیف]

(١١٦٥٠) مجاہد فرماتے ہیں کہ حضرت علی ہمارے پاس آئے۔ آپ نے دھاری دار چادر اوڑھی ہوئی تھی۔ کہنے لگے : جب یہ آیت نازل ہوئی { فَتَوَلَّ عَنْہُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ } (پس آپ ان سیمنہ پھیر لیں۔ آپ قابل ملامت نہیں ہیں ) تو ہم میں سے ہر ایک کو فوت ہونے کا یقین ہوگیا۔ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حکم ہوا کہ آپ ہم سے منہ پھیر لیں۔ جب یہ آیت نازل ہوئی تو حضرت علی (رض) نے بیان کیا کہ وہ ایک انصاری عورت کے پاس سے گزرے اور اس کے دروازے کے سامنے مٹی تھی۔ میں نے کہا : تو اسے گوندھنے کا ارادہ رکھتی ہے ؟ اس نے کہا : ہاں۔ میں نے شرط لگائی کہ ہر ڈول کے بدلے کھجور دے۔ میں نے اس مٹی کو گوندھا اور اس نے مجھے سولہ کھجوریں دیں۔ میں وہ لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، حضرت فاطمہ (رض) سے بھی مروی ہے کہ حضرت علی نے یہودی کے باغ کو پانی لگایا اور ہر ڈول کے بدلے کھجورلی۔

11656

(۱۱۶۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْرَفِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ ہِلاَلٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِیقٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ أَبِی حَنِیفَۃَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : لاَ یُسَاوِمُ الرَّجُلُ عَلَی سَوْمِ أَخِیہِ وَلاَ یَخْطُبُ عَلَی خُطْبَۃِ أَخِیہِ وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ تَبَایَعُوا بِإِلْقَائِ الْحَجَرِ وَمَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِیرًا فَلْیُعْلِمْہُ أَجْرَہُ ۔ کَذَا رَوَاہُ أَبُو حَنِیفَۃَ وَکَذَا فِی کِتَابِی عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَقِیلَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ ضَعِیفٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ۔[ضعیف]

(١١٦٥١) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا : آدمی اپنے بھائی کے سودے پر سودا نہ کرے اور نہ اپنے بھائی کی منگنی پر منگنی کرے اور نہ بولی لگاؤاور نہ پتھر پھینکنے سے بیع کرو اور جو اجرت پر کسی کو رکھے ، اسے مزدوری طے کر لینی چاہیے۔

11657

(۱۱۶۵۲) وَرَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَہَی عَنِ اسْتِئْجَارِ الأَجِیرِ یَعْنِی حَتَّی یُبَیِّنَ لَہُ أَجْرَہُ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ الْفَسَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ فَذَکَرَہُ وَہُوَ مُرْسَلٌ بَیْنَ إِبْرَاہِیمَ وَأَبِی سَعِیدٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مَعْمَرٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ مُرْسَلاً۔ [ضعیف]

(١١٦٥٢) حضرت ابو سعید خدری سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مزدور کی اجرت سے منع کیا یعنی وہ اسے واضح کرلے۔

11658

(۱۱۶۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی أَیُّوبَ (ح) َالَ وَحَدَّثَنَا یَعْقُوبُ حَدَّثَنِی عَمْرُو بْنُ الرَّبِیعِ أَخْبَرَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ جَمِیعًا عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ لَقِیطٍ أَخْبَرَہُ عَنْ مَالِکِ بْنِ ہُدْمٍ یَعْنِی عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : غَزَوْنَا وَعَلَیْنَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَفِینَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَأَبُو عُبَیْدَۃَ بْنُ الْجَرَّاحِ فَأَصَابَتْنَا مَخْمَصَۃٌ شَدِیدَۃٌ فَانْطَلَقْتُ أَلْتَمِسُ الْمَعِیشَۃَ فَأَلْفَیْتُ قَوْمًا یُرِیدُونَ یَنْحِرُونَ جَزُورًا لَہُمْ فَقُلْتُ : إِنْ شِئْتُمْ کَفَیْتُکُمْ نَحْرَہَا وَعَمَلَہَا وَأَعْطُونِی مِنْہَا فَفَعَلْتُ فَأَعْطُونِی مِنْہَا شَیْئًا فَصَنَعْتُہُ ثُمَّ أَتَیْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَسَأَلَنِی : مِنْ أَیْنَ ہُوَ؟ فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ : أَسْمَعُکَ قَدْ تَعَجَّلْتَ أَجْرَکَ وَأَبَی أَنْ یَأْکُلَہُ ثُمَّ أَتَیْتُ أَبَا عُبَیْدَۃَ فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ لِی مِثْلَہَا وَأَبَی أَنْ یَأْکُلَہُ فَلَمَّا رَأَیْتُ ذَلِکَ تَرَکْتُہَا قَالَ : ثُمَّ أَبْرَدُونِی فِی فَتْحٍ لَنَا فَقَدِمَتُ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : صَاحِبُ الْجَزُورِ ۔ وَلَمْ یَرُدَّ عَلَیَّ شَیْئًا۔ وَفِی حَدِیثِ سَعِیدٍ لَمْ یَزِدْنِی عَلَی ذَلِکَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَفِی ہَذَا أَنَّ الأَجُرَۃَ کَانَتْ مَجْہُولَۃً وَفِی الذِّمَّۃِ مُتَعَلِّقَۃً بِعَیْنٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١١٦٥٣) حضرت عوف بن مالک فرماتے ہیں کہ ہم نے جنگ کی اور ہمارے امیر عمرو بن عاص تھے اور ہم میں عمر بن خطاب اور ابو عبیدہ بھی تھے۔ ہمیں شدت کی بھوک لگی۔ میں چلا کہ کوئی کام تلاش کروں۔ میں نے ایک قوم کو پایا وہ اونٹ ذبح کرنا چاہتے تھے۔ میں نے کہا : اگر تم چاہو تو میں تمہارا یہ کام کردیتا ہوں اور مجھے اس سے کچھ دے دینا۔ میں نے گوشت بنایا۔ پھر میں عمر کے پاس آیا۔ انھوں نے سوال کیا : یہ کہاں سے آیا ہے ؟ میں نے بتایا تو انھوں نے کہا : تو نے اجرت میں جلدی کی ہے اور کھانے سے انکار کردیا۔ پھر میں نے ابو عبیدہ کو بتایاتو اس نے بھی حضرت عمر والی بات کہی اور کھانے سے انکار کردیا۔ میں نے یہ دیکھ کر اسے چھوڑ دیا، کہتے ہیں : پھر ہمیں فتح ملی تو میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اونٹ والے تم ہو اور مجھے کچھ نہ کہا۔
شیخ فرماتے ہیں : اس میں یہ بات ہے کہ کہ اجرت مجہول تھی اور ذمہ میں چیز نقد تھی۔

11659

(۱۱۶۵۴) وَرُوِیَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ رِفَاعَۃَ الْقَاضِی عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَرْفُوعًا : أعْطُوا الأَجِیرَ أَجْرَہُ قَبْلَ أَنْ یَجِفَّ عَرَقُہُ وَأَعْلِمْہُ أَجْرَہُ وَہُوَ فِی عَمَلِہِ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عِمْرَانَ الْعَطَّارُ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ أَبِی الْوَرْدِ الْمَقْدِسِیُّ بِإِسْفِرَائِینَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی زَیْدٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَزِیدَ بْنِ رِفَاعَۃَ فَذَکَرَہُ۔ وَہَذَا ضَعِیفٌ بِمَرَّۃٍ۔ [ضعیف]

(١١٦٥٤) حضرت ابو ہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ مزدور کو اس کا حق پسینہ خشک ہونے سے پہلے دو اور اس کی مزدوری کام کے حساب سے اسے بتادو۔

11660

(۱۱۶۵۵) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا سَلِیمُ بْنُ حَیَّانَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : نَشَأْتُ یَتِیمًا وَہَاجَرْتُ مِسْکِینًا وَکُنْتُ أَجِیرًا لاِبْنِ عَفَّانَ وَابْنَۃِ غَزْوَانَ عَلَی طَعَامِ بَطْنِی وَعُقْبَۃِ رِجْلِی أَحْطِبُ لَہُمْ إِذَا نَزَلُوا وأَحْدُو بِہِمْ إِذَا سَارُوا فَالْحَمْدُ لِلَّہِ الَّذِی جَعَلَ الدِّینَ قِوَامًا وَأَبَا ہُرَیْرَۃَ إِمَامًا۔ فَلَیْسَ فِی ہَذَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- عَلِمَ بِہِ فَأَقَرَّہُمْ عَلَی ذَلِکَ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ ہَذَا مُوَاضَعَۃٌ بَیْنَہُمْ عَلَی سَبِیلِ التَّرَاضِی لاَ عَلَی سَبِیلِ التَّعَاقُدِ۔[ضعیف۔ ابن ماجہ ۲۴۷]

(١١٦٥٥) حضرت ابو ہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ میں نے یتیمی کی حالت میں پرورش پائی اور میں نے مسکینی کی حالت میں ہجرت کی اور میں ابو عفان کے ہاں مزدور تھا اور اس کے بیٹے غزو ان کے ہاں بھی اپنے پیٹ کے بقدر کھانے پر اور اپنے گھر والوں کے کھانے کے بقدر۔ جب وہ گھر پر ہوتے تو لکڑیاں اکٹھی کرتا اور جب وہ سفر پر ہوتے تو اس کا سامان تیار کرتا۔
اب ساری تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے دین کو مضبوطی بخشی اور ابو ہریرہ (رض) کو امام بنایا۔
اس میں یہ نہیں ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جان لینے کے بعد بھی برقرار رہنے دیا اور احتمال ہے کہ یہاں دونوں کے درمیان رضامندی تھی نہ کہ عقد تھا۔

11661

(۱۱۶۵۶) وَکَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یَدْفَعَ الرَّجُلُ إِلَی الرَّجُلِ الثَّوْبَ فَیَقُولُ بِعْہُ بِکَذَا وَکَذَا فَمَا زِدْتُ فَہُوَ لَکَ وَہُوَ فِیمَا أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِذَلِکَ۔ وَہَذَا أَیْضًا یَکُونُ عَلَی سَبِیلِ الْمُرَاضَاۃِ لاَ عَلَی سَبِیلِ الْمُعَاقَدَۃِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١١٦٥٦) ابن عباس (رض) سے بھی منقول ہے کہ یہ دونوں کی رضامندی سے ہوگا نہ کہ ( عقد ) لازم کرنے سے۔

11662

(۱۱۶۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قُرَیْشٍ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ جَنَادٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ ثَلاَثَۃٌ أَنَا خَصْمُہُمْ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ وَمَنْ کُنْتُ خَصْمَہُ خَصَمْتُہُ رَجُلٌ أَعْطَی بِی ثُمَّ غَدَرَ وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَکَلَ ثَمَنَہُ وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِیرًا اسْتَوْفَی مِنْہُ وَلَمْ یُوفِہِ۔[بخاری ۲۲۲۷]

(١١٦٥٧) حضرت ابو ہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ نے فرمایا : تین لوگ ایسے ہیں کہ قیامت کے دن جن سے میں جھگڑا کروں گا : وہ آدمی جو میرے نام سے لیتا ہے، پھر دھوکا دیتا ہے اور وہ آدمی جو کسی آزاد کو بیچ کر اس کی قیمت کھاتا ہے اور وہ آدمی جو مزدور رکھتا ہے اس سے کام پورا لیتا ہے لیکن اجرت نہیں دیتا۔

11663

(۱۱۶۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو قُتَیْبَۃَ سَلْمُ بْنُ الْفَضْلِ الأَدَمِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ شَبِیبٍ الْمَعْمَرِیُّ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ فَذَکَرَہُ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدٍ۔ [صحیح]

(١١٦٥٨) پچھلی رویت کی طرح ہے۔

11664

(۱۱۶۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِیُّ یَعْنِی الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِی سُہَیْلُ بْنُ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أعْطِ الأَجِیرَ أَجْرَہُ قَبْلَ أَنْ یَجِفَّ عَرَقُہُ ۔وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا سُوَیْدٌ الأَنْبَارِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمُؤَذِّنُ عَنِ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَعْطِ الأَجِیرَ أَجْرَہُ قَبْلَ أَنْ یَجِفَّ عَرَقُہُ ۔ [ضعیف]

(١١٦٥٩) حضرت ابو ہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مزدور کو اس کی مزدوری اس کا پسینہ خشک ہونے سے پہلے دو ۔

11665

(۱۱۶۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَزِیَادُ بْنُ الْخَلِیلِ قَالاَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْعَلاَئُ بْنُ الْمُسَیَّبِ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَامَۃَ التَّیْمِیُّ قَالَ : کُنْتُ رَجُلاً أُکْرَی فِی ہَذَا الْوَجْہِ وَکَانَ نَاسٌ یَقُولُونَ لِی إِنَّ لَیْسَ لَکَ حَجٌّ فَلَقِیتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ : یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّی لَرَجُلٌ أُکْرَی فِی ہَذَا الْوَجْہِ وَإِنَّ نَاسًا یَقُولُونَ لِی إِنَّہُ لَیْسَ لَکَ حَجٌّ قَالَ : أَلَیْسَ تُحْرِمُ وَتُلَبِّی وَتَطُوفُ بِالْبَیْتِ وَتُفِیضُ مِنْ عَرَفَاتٍ وَتَرْمِی الْجِمَارَ قَالَ قُلْتُ : بَلَی۔ قَالَ : فَإِنَّ لَکَ حَجًّا جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَسَأَلَہُ عَنْ مِثْلِ مَا سَأَلْتَنِی عَنْہُ فَسَکَتَ عَنْہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَلَمْ یُجِبْہُ حَتَّی نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ {لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ} فَأَرْسَلَ إِلَیْہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَرَأَ عَلَیْہِ ہَذِہِ الآیَۃُ ثُمَّ قَالَ : لَکَ حَجٌّ ۔ [صحیح۔ ۲/۱۵۵/۶۴۳۴، ابوداؤد۱۷۳۳]

(١١٦٦٠) ابو امامۃ النجی فرماتے ہیں : میں حج میں کرایہ پر جانور دیتا تھا اور لوگ کہتے تھے : تیرا حج نہیں ہے۔ میں حضرت ابن عمر (رض) سے ملا اور کہا : اے ابو عبدالرحمن ! میں کرایہ پر جانور دیتا ہوں اور لوگ کہتے ہیں : میرا حج نہیں ہے تو ابن عمر (رض) نے کہا : کیا تو نے احرام نہیں باندھا ؟ اور تلبیہ نہیں پکارا اور بیت اللہ کا طواف نہیں کیا اور عرفات سے نہیں لوٹا اور تو نے رمئی حجار نہیں کی ؟ ابو امامۃ فرماتے ہیں : میں نے جواب دیا : کیوں نہیں، میں نے سارے کام کیے ہیں تو ابن عمر (رض) نے کہا : تیرا حج درست ہے۔ (پھر فرمایا) ایک آدمی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور اسی طرح سوال کیا جس طرح تو نے کیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خاموش رہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کوئی جواب نہ دیا یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی : { لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ } تم پر کوئی گناہ نہیں کہ تم اللہ کا فضل تلاش کرو۔
پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس آدمی کو بلایا اور اس کے سامنے یہ آیت پڑھی، پھر فرمایا : تیرا حج درست ہے۔

11666

(۱۱۶۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَسْلَمَۃَ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ ثَقِیفٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُنَادِی : أَخِّرُوا الأَحْمَالَ فَإِنَّ الأَیْدِی مُعَلَّقَۃٌ وَالأَرْجُلُ مُوثَقَۃٌ۔ [ضعیف]

(١١٦٦١) مسلمہ بن نوفل بنو ثقیف کے ایک آدمی سے روایت کرتے ہیں، اس نے اپنے والد سے نقل کیا کہ میں نے حضرت عمر (رض) سے سنا : آپ اعلان کر رہے تھے کہ سواریوں پر سامان آخر میں لادا کرو۔ بیشک ہاتھ لٹکے ہوتے ہیں اور پاؤں مضبوط ہوتے ہیں۔

11667

(۱۱۶۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا مَسْلَمَۃُ بْنُ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ حَدَّثَنِی أَبُو الْمُغِیرَۃِ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا أَبِی أَنَّہُ کَانَ مَعَ أَبِیہِ بِمِنًی فَسَمِعَ مُنَادِیًا یُنَادِی : یَا أَیُّہَا النَّاسُ أَخِّرُوا الأَحْمَالَ فَإِنَّ الرِّجْلَ مُوثَقَۃٌ وَإِنَّ الْیَدَ مُعَلَّقَۃٌ فَقُلْتُ لأَبِی : مَنْ ہَذَا؟ قَالَ : عُمَرُ۔ قَالَ یَعْقُوبُ : مَسْلَمَۃُ کُوفِیٌّ ثِقَۃٌ۔وَرُوِیَ فِیہِ حَدِیثٌ مُسْنَدٌ بِإِسْنَادٍ غَیْرِ قَوِیٍّ۔ [ضعیف]

(١١٦٦٢) ابومغیرہ ثقفی فرماتے ہیں کہ میرے والدنے بتلایا کہ وہ اپنے والد کے ساتھ منیٰ میں تھے۔ انھوں نے ایک اعلان کرنے والے کو سنا : اے لوگو ! سواریوں پر بوجھ آخر میں لادا کرو، بیشک پاؤں مضبوط ہوتے ہیں اور ہاتھ لٹکے ہوتے ہیں۔ میں نے اپنے والد سے کہا : یہ کون ہے ؟ انھوں نے فرمایا : یہ عمر (رض) ہیں۔

11668

(۱۱۶۶۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ حَدَّثَنَا قَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ عَنْ بَکْرِ بْنِ وَائِلٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا حَمَلْتُمْ فَأَخِّرُوا فَإِنَّ الْیَدَ مُعَلَّقَۃٌ وَالرِّجْلُ مُوثَقَۃٌ ۔ وَصَلَہُ قَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ عَنْ بَکْرِ بْنِ وَائِلٍ۔ وَرَوَاہُ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ وَائِلٍ أَوْ بَکْرِ بْنِ وَائِلٍ ہَکَذَا بِالشَّکِّ عَنِ الزُّہْرِیِّ یَبْلُغُ بِہِ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : أَخِّرُوا الأَحْمَالَ فَإِنَّ الأَیْدِی مُعَلَّقَۃٌ وَالأَرْجُلُ مُوثَقَۃٌ ۔ [ضعیف]

(١١٦٦٣) حضرت ابو ہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم سامان لادو تو یہ کام آخر میں کرو۔ بیشک ہاتھ لٹکے ہوتے ہیں اور پاؤں مضبوط ہوتے ہیں۔
زہری نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ایک روایت نقل فرماتے ہیں کہ سواریوں پر سامان آخر میں لادا کرو، بیشک ہاتھ لٹکے ہوتے ہیں اور پاؤں مضبوط ہوتے ہیں۔

11669

(۱۱۶۶۴) فِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ رِوَایَتَہُ عَنْہُ عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ الأَصَمِّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنِ الشَّافِعِیِّ قَالَ: قَدْ ذَہَبَ إِلَی تَضْمِینِ الْقَصَّارِ شُرَیْحٌ فَضَمَّنَ قَصَّارًا احْتَرَقَ بَیْتُہُ فَقَالَ تُضَمِّنُنِی وَقَدِ احْتَرَقَ بَیْتِی فَقَالَ شُرَیْحٌ : أَرَأَیْتَ لَوِ احْتَرَقَ بَیْتُہُ کُنْتَ تَتْرُکُ لَہُ أَجْرَکَ۔ أَخْبَرَنَا بِہَذَا عَنْہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَقَدْ رُوِیَ مِنْ وَجْہٍ لاَ یُثْبِتُ أَہْلُ الْحَدِیثِ مِثْلَہُ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ضَمَّنَ الْغَسَّالَ وَالصَّبَّاغَ وَقَالَ : لاَ یُصْلِحُ النَّاسُ إِلاَّ ذَلِکَ۔ [صحیح۔ الام ۴/۴۱]

(١١٦٦٤) امام شافعی (رح) سے روایت ہے کہ قاضی شریح مکانوں کو سفیدی کرنے والے کے پاس گئے۔ اس نے گھر کو سفیدی کی تو اس کا گھر جل گیا ( جس کی سفیدی کی تھی ) اس نے کہا ( جس کا گھر جلاتھا) : تم مجھے ضامن بناتے ہو جبکہ میرا گھر جل گیا ہے تو قاضی شریح نے کہا : تیری کیا رائے ہے اگر اس کا گھر جلا ہوتا تو کیا تو اس پر اپنی اجرت چھوڑ تا۔ یہ خبر ابن عینہ نے بیان کی ہے۔

11670

(۱۱۶۶۵) أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی یَحْیَی عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ عَلِیًّا قَالَ ذَلِکَ۔ قَالَ وَیُرْوَی عَنْ عُمَرَ تَضْمِینُ بَعْضِ الصُّنَّاعِ مِنْ وَجْہٍ أَضْعَفَ مِنْ ہَذَا وَلَمْ نَعْلَمْ وَاحِدًا مِنْہُمَا یَثْبُتُ۔ قَالَ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ أَنَّہُ کَانَ لاَ یُضَمِّنُ أَحَدًا مِنَ الأُجَرَائِ مِنْ وَجْہٍ لاَ یَثْبُتُ مِثْلُہُ۔ وَثَابِتٌ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ أَنَّہُ قَالَ : لاَ ضَمَانَ عَلَی صَانِعٍ وَلاَ عَلَی أَجِیرٍ۔ [ضعیف۔ الام ۴/۴۱]

(١١٦٦٥) حضرت علی (رض) سے ایک روایت منقول ہے کہ آپ کسی کی اجرت پر ضامن نہیں بنتے تھے۔ عطاء بن ابی رباح سے منقول ہے کہ کاریگر اور مزدور پر کوئی ضمانت نہیں ہے۔

11671

(۱۱۶۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ شَبَّانَ الْعَطَّارُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِی بْنُ قَانِعٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْجُمَاہِرِ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ : أَنَّہُ کَانَ یُضَمِّنُ الصُّنَّاعَ وَالصَّائِغَ وَقَالَ : لاَ یَصْلُحُ لِلنَّاسِ إِلاَّ ذَاکَ۔ [ضعیف]

(١١٦٦٦) حضرت علی (رض) کاریگر اور رنگنے والے کی ضمانت دیتے تھے اور فرمایا : اس میں ضمانت درست ہے۔

11672

(۱۱۶۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ شُبَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِی بْنُ قَانِعٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ خِلاَسٍ : أَنَّ عَلِیًّا کَانَ یُضَمِّنُ الأَجِیرَ۔ حَدِیثُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ مُرْسَلٌ وَأَہْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ یُضَعِّفُونَ أَحَادِیثَ خِلاَسٍ عَنْ عَلِیٍّ۔ وَقَدْ رَوَی جَابِرٌ الْجُعْفِیُّ وَہُوَ ضَعِیفٌ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : کَانَ عَلِیٌّ یُضَمِّنُ الأَجِیرَ فَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١١٦٦٧) قتادہ خلاس سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) مزدورکو ضمانت دیا کرتے تھے۔
شعبی سے منقول ہے کہ حضرت علی (رض) مزدور کو ضمانت دیا کرتے تھے۔

11673

(۱۱۶۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُوالْفَتْحِ الْعُمَرِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ حَدَّثَنَا أَبُوالْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنِ الأَشْعَثِ یَعْنِی ابْنَ أَبِی الشَّعْثَائِ قَالَ : شَہِدْتُ شُرَیْحًا ضَمَّنَ قَصَّارًا أَوْ صَبَّاغًا۔[ضعیف]

(١١٦٦٨) ابن ابی شعشاء فرماتے ہیں میں شریح کے پاس گیا وہ مستری اور رنگنے والے کی ضمانت دیتے تھے۔

11674

(۱۱۶۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی الْہَیْثَمِ : أَنَّہُ قَدِمَ دُہْنٌ لَہُ مِنَ الْبَصْرِۃ وَإِنَّہُ اسْتَأْجَرَ حَمَّالاً یَحْمِلُہُ وَالْقَارُورَۃُ ثَمَنُ ثَلاَثِمِائَۃٍ أَوْ أَرْبَعِمِائَۃٍ فَوَقَعَتِ الْقَارُورَۃُ فَانْکَسَرَتْ فَأَرَدْتُ أَنْ یُصَالِحَنِی فَأَبَی فَخَاصَمْتُہُ إِلَی شُرَیْحٍ فَقَالَ لَہُ شُرَیْحٌ : إِنَّمَا أَعْطَی الأَجْرَ لِتَضْمَنَ فَضَمَّنَہُ شُرَیْحٌ ثُمَّ لَمْ یَزَلِ النَّاسُ حَتَّی صَالَحْتُہُ۔ [ضعیف]

(١١٦٦٩) شعبہ ابو ہیشم سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ بصرہ سے تیل لے کر آئے ، انھوں نے تیل لانے کی اجرت بھی لی اور تیل والا برتن تین یا چار سو کا تھا۔ وہ گر کر ٹوٹ گیا، میں نے ارادہ کیا کہ ان سے صلح ہوجائے۔ لیکن اس نے انکار کردیا۔ میں شریح کے پاس یہ معاملہ لے کر گیا، شریح نے ان سے کہا کہ اس نے اجرت اس لیے دی تھی کہ آپ ذمہ دار ہیں۔ قاضی شریح نے اسے ضامن ٹھہرایا، پھر لوگ ہمیشہ کوشش کرتے رہے، یہاں تک کہ میری ان سے صلح ہوگئی۔

11675

(۱۱۶۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ الْخَلِیلِ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الْقَصَّارِ فَقَالَ : یَضْمَنُ فَبَلَغَنِی عَنْ حَمَّادٍ أَنَّہُ یَرْوِی عَنْ إِبْرَاہِیمَ أَنَّہُ قَالَ : لاَ یَضْمَنُ قَالَ : فَلَقِیتُہُ فَقُلْتُ : وَاللَّہِ مَا أَدْرِی رَأَیْتُکَ عِنْدَ إِبْرَاہِیمَ قَطُّ أَمْ لاَقَالَ فَقَالَ : لاَ تَفْعَلْ یَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَإِنَّ ہَذَا یَشُقُّ عَلَیَّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١١٦٧٠) اعمش فرماتے ہیں کہ میں نے ابراہیم سے مستری کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : وہ ضامن ہے۔
ایک روایت کے مطابق ابراہیم نے کہا : وہ ضامن نہیں ہے۔

11676

(۱۱۶۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ حَدَّثَنِی نَافِعٌ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ : أَیُّمَا رَجُلٍ أَکْرَی کِرَائً فَجَاوَزَ صَاحِبُہُ ذَا الْحُلَیْفَۃِ فَقَدْ وَجَبَ کِرَاؤُہُ وَلاَ ضَمَانَ عَلَیْہِ۔ یُرِیدُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ قَبَضَ الْمُکْتَرِی مَا اکْتَرَی وَجَاوَزَ ذَا الْحُلَیْفَۃِ فَقَدْ وَجَبَ عَلَیْہِ جَمِیعُ الْکِرَائِ إِذَا لَمْ یَکُنْ شَرَطَ فِی الأُجْرَۃِ أَجَلاً وَلاَ ضَمَانَ عَلَیْہِ إِذَا لَمْ یَتَعَدَّ۔ [صحیح]

(١١٦٧١) حضرت عمر (رض) سے منقول ہے کہ جو آدمی کرایہ پر کوئی چیز لے۔ پھر اس کا ساتھی ذوالحلیفہ کی طرف بھی تجاوز کرے تو اس پر کرایہ واجب ہے اور ضمان نہیں ہے۔ کرایہ پر دینے والے نے جو کرایہ قبض کرلیا اور وہ ذوالحلیفہ کی طرف تجاوز کر گیا تو اس پر مکمل کرایہ واجب ہے۔ جب اجرت میں شرط نہ ہو اور جب تک وہ زیادتی نہ کرے اور اس پر ضمان نہیں ہے۔

11677

(۱۱۶۷۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ : التَّعْزِیرُ أَدَبٌ لاَ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّہِ وَقَدْ کَانَ یَجُوزُ تَرْکُہُ أَلاَ تَرَی أَنَّ أُمُورًا قَدْ فُعِلَتْ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- کَانَتْ غَیْرَ حُدُودٍ فَلَمْ یَضْرِبْ فِیہَا مِنْہَا الْغُلُولُ فِی سَبِیلِ اللَّہِ وَغَیْرِ ذَلِکَ وَلَمْ یُؤْتَ بِحَدٍّ قَطُّ فَعَفَا قَالَ وَقِیلَ : بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَی امْرَأَۃٍ فِی شَیْئٍ بَلَغَہُ عَنْہَا فَأَسْقَطَتْ فَاسْتَشَارَ فَقَالَ لَہُ قَائِلٌ : أَنْتَ مُؤَدِّبٌ فَقَالَ لَہُ عَلِیٌّ : إِنْ کَانَ اجْتَہَدَ فَقَدْ أَخْطَأَ وَإِنْ لَمْ یَجْتَہِدْ فَقَدْ غَشَّ عَلَیْکَ الدِّیَۃُ قَالَ : عَزَمْتُ عَلَیْکَ أَنْ لاَ تَجْلِسْ حَتَّی تَضْرِبَہَا عَلَی قَوْمِکَ قَالَ وَقَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مَا أَحَدٌ یَمُوتُ فِی حَدٍّ فَأَجِدُ فِی نَفْسِی مِنْہُ شَیْئًا الْحَقُّ قَتْلُہُ إِلاَّ مَنْ مَاتَ فِی حَدِّ خَمْرٍ فَإِنَّہُ شَیْئٌ رَأَیْنَاہُ بَعْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَمَنْ مَاتَ فِیہِ فَدَیْتُہُ إِمَّا قَالَ عَلَی بَیْتِ الْمَالِ وَإِمَّا قَالَ عَلَی عَاقِلَۃِ الإِمَامِ۔ [صحیح]

(١١٦٧٢) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : سزا ادب ہے۔ اللہ کی حدود میں سے حد نہیں ہے اور اس کا ترک کرنا بھی جائز ہے۔ آپ نہیں دیکھتے کچھ کام رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں ہوئے جو حدود میں سے نہ تھے مثلاًاللہ کے راستے میں خیانت کرنا اور اس کے علاوہ دیگر کام اور انھیں کبھی حد نہ لگی، بلکہ آپ نے معاف کردیا اور یہ بھی بیان کیا گیا ہے کہ حضرت عمر (رض) نے کسی عورت کی طرف کوئی چیز بھیجی، پھر آپ کو پتہ چلا کہ اس عورت نے وہ گم کردی ہے تو حضرت عمر (رض) نے اس بارے میں مشورہ کیا، ایک آدمی نے کہا : آپ مؤدب ہیں۔ حضرت علی (رض) نے اس سے کہا : اگر اس نے اجتہاد سے یہ بات کہی تو اس نے غلطی کی۔ اگر اجتھاد نہیں کیا تو اس نے آپ کے ساتھ دیت پر خیانت کی اور فرمایا : میرا خیال ہے کہ آپ جب تک اس کی قوم کو بتا نہ دیں اس وقت تک نہ بیٹھیں اور حضرت علی (رض) نے کہا : جو کوئی حد میں قتل ہوجائے میرے خیال میں اس کا قتل حق ہے مگر شراب کی حد میں مرنے والا۔ بیشک وہ ایسی چیز ہے کہ ہم نے اسے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بعد دیکھا ہے۔ جو شراب کی حد میں فوت ہوتا ہے اس کی دیت یا تو بیت المال سے ادا ہوگی یا امام (خلیفہ ) کے ذمہ ہوگی۔

11678

(۱۱۶۷۳) وَفِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ رِوَایَتَہُ عَنْہُ أَنَّ أَبَا الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَہُمْ قَالَ حَدَّثَنَا الْمَاسَرْجِسِیُّ أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ حَدَّثَنَا سَلاَّمٌ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ یَقُولُ : إِنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَلَغَہُ أَنَّ امْرَأَۃً بَغِیَّۃً یَدْخُلُ عَلَیْہَا الرِّجَالُ فَبَعَثَ إِلَیْہَا رَسُولاً فَأَتَاہَا الرَّسُولُ فَقَالَ : أَجِیبِی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَفَزِعَتْ فَزْعَۃً فَوَقَعَتِ الْفَزْعَۃُ فِی رَحِمِہَا فَتَحَرَّکَ وَلَدُہَا فَخَرَجَتْ فَأَخَذَہَا الْمَخَاضُ فَأَلْقَتْ غُلاَمًا جَنِینًا فَأُتِی عُمَرُ بِذَلِکَ فَأَرْسَلَ إِلَی الْمُہَاجِرِینَ فَقَصَّ عَلَیْہِمْ أَمْرَہَا فَقَالَ : مَا تَرَوْنَ؟ فَقَالُوا : مَا نَرَی عَلَیْکَ شَیْئًا یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّمَا أَنْتَ مُعَلِّمٌ وَمُؤَدِّبٌ وَفِی الْقَوْمِ عَلِیٌّ وَعَلِیٌّ سَاکِتٌ قَالَ : فَما تَقُولُ أَنْتَ یَا أَبَا الْحَسَنِ قَالَ : أَقُولُ إِنْ کَانُوا قَارَبُوکَ فِی الْہَوَی فَقَدْ أَثِمُوا وَإِنْ کَانَ ہَذَا جُہْدُ رَأْیِہِمْ فَقَدْ أَخْطَئُوا وَأَرَی عَلَیْکَ الدِّیَۃَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ۔ قَالَ : صَدَقْتَ اذْہَبْ فَاقْسِمْہَا عَلَی قَوْمِکَ۔ [ضعیف]

(١١٦٧٣) حسن فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) کو پتہ چلا کہ ایک سرکش عورت کے پاس لوگ آتے ہیں۔ حضرت عمر نے اس کے پاس ایک آدمی بھیجا، اس آدمی نے کہا : حضرت عمر (رض) نے آپ کو پیغام بھیجا ہے، اس کا جواب دو ۔ وہ جزع فزع کرنے لگی۔ اس کی حرکت سے اس کے رحم کا بچہ حرکت کر گیا ، اس نے اسے نکال دیا، پھر اسے دردزہ شروع ہوگیا تو اس نے جنین بھی پھینک دیا۔ اسے حضرت عمر کے پاس لایا گیا، آپ نے مہاجرین کی طرف پیغام بھیجا اور ان سے اس بارے میں رائے مانگی تو انھوں نے کہا : اے امیرالمومنین ! آپ پر کچھ نہیں ہے۔ آپ تو معلم اور مؤدب ہیں اور قوم میں حضرت علی (رض) بھی تھے، آپ خاموش تھے۔ حضرت عمر (رض) نے کہا : اے ابو الحسن ! آپ اس بارے میں کیا کہتے ہیں ؟ آپ کہنے لگے : اگر وہ آپ کے قریبی تھے ذاتی انتقام کی وجہ سے تو وہ گناہ گار ہیں۔ اگر ان کا اجتہاد تھا تو انھوں نے غلطی کی اور اے امیرالمومنین ! میں آپ کو دیت کا ذمہ دار سمجھتا ہوں۔ حضرت عمر نے کہا : تو نے سچ کہا ہے اور فرمایا : جاؤ اس کی قوم پر اس (دیت ) کو تقسیم کردو۔

11679

(۱۱۶۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ شَوْذَبٍ الْوَاسِطِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ ہِشَامٍ الْقَصَّارُ وَقَبِیصَۃُ بْنُ عُقْبَۃَ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنْ عُمَیْرِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : مَا مِنْ صَاحِبِ حَدٍّ أُقِیمَ عَلَیْہِ أَجِدُ فِی نَفْسِی عَلَیْہِ شَیئًا إِلاَّ صَاحِبَ الْخَمْرِ لَوْ مَاتَ لَوَدَیْتُہُ لأَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَمْ یَسُنَّہُ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ۔ وَإِنَّمَا أَرَادَ لَمْ یَسُنَّ مَا وَرَائَ الأَرْبَعِینَ إِلَی الثَّمَانِینِ وَہُو مَا زَادُوا عَلَی حَدِّہِ عَلَی وَجْہِ التَّعْزِیرِ فَأَمَّا الأَرْبَعُونَ بِالْجَرِیدِ وَالنِّعَالِ وَأَطْرَافِ الثِّیَابِ فَہُوَ حَدٌّ ثَابِتٌ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔[بخاری ۶۷۷۸، مسلم ۱۷۰۷]

(١١٦٧٤) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : جس آدمی پر حد لگے، میں اپنے ذہن میں اس کے بارے میں کوئی چیز پاتا ہوں مگر صاحبِ خمر اگر فوت ہوجائے تو اس کی دیت دی جائے گی۔ اس لیے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے جاری نہیں کیا۔
لم یسنہ سے مراد یہ ہے کہ چالیس سے اسی کے علاوہ نہیں جاری کیا اور حد میں جو انھوں نے زیادہ کیا وہ ڈرانے کی وجہ سے ہے۔ چالیس کھجور کی ٹہنی سے اور جوتوں سے اور کپڑے کے کنارے سے یہ حد نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت ہے۔

11680

(۱۱۶۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِینِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ فِی الْمُعَلِّمِ یَضْرِبُ الْغُلاَمَ عَلَی التَّأْدِیبِ فَیَعْطَبُ قَالَ : یَغْرَمُہُ۔ [حسن]

(١١٦٧٥) عطاء سے ایسے معلم کے بارے میں پوچھا گیا جو ادب کے لیے بچے کو مارلے اور اسے نقصان پہنچائے تو فرمایا : وہ ذمہ دار ہے۔

11681

(۱۱۶۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو یَحْیَی : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ السَّمَرْقَنْدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِیرِیُّ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَزِیدَ یَعْنِی أَبَا مَعْشَرٍ الْبَرَّائَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ الأَخْنَسِ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مَرُّوا بِمَائٍ وَفِیہِمْ لَدِیغٌ أَوْ سَلِیمٌ فَعَرَضَ لَہُمْ رَجُلٌ مِنْ أَہْلِ الْمَائِ فَقَالَ ہَلْ فِیکُمْ مِنْ رَاقٍ إِنَّ فِی الْمَائِ رَجُلاً لَدِیغًا أَوْ سَلِیمًا فَانْطَلَقَ رَجُلٌ مِنْہُمْ فَقَرَأَ أُمَّ الْکِتَابِ عَلَی شَائٍ فَبَرَأَ فَجَائَ بِالشَّائِ إِلَی أَصْحَابِہِ فَکَرِہُوا ذَلِکَ وَقَالُوا : أَخَذْتَ عَلَی کِتَابِ اللَّہِ أَجْرًا فَأَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَأَخْبَرَہُ بِمَا کَانَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَیْہِ أَجْرًا کِتَابُ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سِیدَانَ بْنِ مُضَارِبٍ عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ۔ [بخاری ۵۷۳۷]

(١١٦٧٦) حضرت عبداللہ بن عباس سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے چند صحابہ پانی کے پاس سے گزرے، وہاں ایک آدمی تھا جسے بچھو نے کاٹا ہوا تھا۔ اس قبیلے کا ایک آدمی صحابہ کے پاس آیا اور کہنے لگا : تم میں سے کوئی دم کرنے والا ہے ؟ ہمارے ایک آدمی کو بچھونے ڈس لیا ہے۔ ایک آدمی ان صحابہ میں سے گیا، اس نے چند بکریوں کے عوض سو رہ فاتحہ کے ساتھ دم کیا۔ اس آدمی کو شفاء مل گئی۔ یہ صحابی بکریاں لے کر صحابہ کے پاس آئے۔ انھوں نے اس فعل کو ناپسند کیا اور کہا : تو نے اللہ کی کتاب پر اجرت لی ہے۔ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور آپ کو بتایا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم جس چیز پر اجرت لیتے ہو ان میں اللہ کی کتاب زیادہ حق دار ہے۔

11682

(۱۱۶۷۷) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِیُّ وَمُسَدَّدٌ وَالْحَجَبِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ أَبِی الْمُتَوَکِّلِ النَّاجِیِّ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ : أَنَّ رَہْطًا مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- انْطَلَقُوا فِی سَفْرَۃٍ سَافَرُوہَا حَتَّی نَزَلُوا بِحَیٍّ مِنْ أَحْیَائِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوہُمْ فَأَبَوْا أَنْ یُضَیِّفُوہُمْ فَلُدِغَ سَیِّدُ الْحَیِّ فَسَعَوْا لَہُ بِکُلِّ شَیْئٍ لاَ یَنْفَعُہُ شَیْئٌ حَتَّی قَالَ بَعْضُہُمْ : لَوْ أَتَیْتُمْ ہَؤُلاَئِ الرَّہْطَ الَّذِینَ نَزَلُوا بِکُمْ لَعَلَّہُ أَنْ یَکُونَ عِنْدَ بَعْضِہِمْ شَیْئٌ یَنْفَعُ صَاحِبَکُمْ فَأَتَوْہُمْ فَقَالُوا : أَیُّہَا الرَّہْطُ إِنَّ سَیِّدَنَا لُدِغَ فَسَعَیْنَا لَہُ بِکُلِّ شَیْئٍ لاَ یَنْفَعُہُ شَیْئٌ فَہَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْکُمْ شَیْئٌ یَنْفَعُ صَاحِبَنَا؟ قَالَ رَجُلٌ مِنْہُمْ : نَعَمْ وَاللَّہِ إِنِّی لأَرْقِی وَلَکِنْ وَاللَّہِ لَقَدِ اسْتَضَفْنَاکُمْ فَأَبَیْتُمْ أَنْ تُضِیِّفُونَا فَمَا أَنَا بِرَاقٍ حَتَّی تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلاً فَصَالَحُوہُمْ عَلَی قَطِیعٍ مِنَ الْغَنَمِ قَالَ فَانْطَلَقَ فَجَعَلَ یَتْفُلُ عَلَیْہِ وَیَقُولُ (الْحَمْدُ للَّہِ رَبِّ الْعَالَمِینَ) حَتَّی بَرَأَ فَکَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ حَتَّی انْطَلَقَ یَمْشِی مَا بِہِ قَلَبَۃٌ فَأَوْفَوْہُمْ جُعْلَہُمُ الَّذِی صَالَحُوہُمْ عَلَیْہِ فَقَالَ : اقْسِمُوا فَقَالَ الَّذِی رَقَی : لاَ تَفْعَلُوا حَتَّی نَأْتِیَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَنَذْکُرَ لَہُ الَّذِی کَانَ فَنَنْظُرَ مَا یَأْمُرُنَا َالَ فَغَدَوْا عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرُوا ذَلِکَ لَہُ فَضَحِکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَقَالَ : مَا یُدْرِیکَ أَنَّہَا رُقْیَۃٌ ۔ قَالَ وَقَالَ : أَصَبْتُمُ اقْتَسِمُوا وَاضْرِبُوا لِی مَعَکُمْ بِسَہْمٍ ۔ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا بِہَذَا الْحَدِیثِ عَنْ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمْ عَلَی الاِنْفِرَادِ وَزَادَ بَعْضُہُمْ عَلَی بَعْضٍ فِی الْحَدِیثِ وَالْمَعْنَی وَاحِدٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی عَوَانَۃَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ عَنْ أَبِی بِشْرٍ وَحَدِیثُ الْمُزَوَّجَۃِ عَلَی تَعْلِیمِ الْقُرْآنِ دَلِیلٌ فِیہِ وَمَوْضِعُہُ کِتَابُ الصَّدَاقِ۔

(١١٦٧٧) حضرت ابو سعید سے روایت ہے کہ انصار صحابہ کرام کی جماعت کسی سفر میں گئی۔ انھوں نے راستے میں کسی عرب قبیلے کے قریب پڑاؤ ڈالا اور ان سے کھانا طلب کیا تو انھوں نے مہمان نوازی سے انکار کردیا۔ قبیلے کے سردار کو سانپ نے کاٹ لیا، انھوں نے ہر طرح کوشش کی لیکن کچھ افاقہ نہ ہوا۔ ایک شخص کہنے لگا : اس جماعت کے پاس جاؤ جو تمہارے ہاں ٹھہری ہوئی ہے شاید ان کے پاس اس کا کوئی علاج ہو۔ چنانچہ انھوں نے کہا : اے جماعت ! ہمارے سردار کو سانپ نے کاٹ لیا ہے اور ہم ہر طرح کوشش کرچکے ہیں لیکن افاقہ ہیں لیکن افاقہ نہیں ہو رہا۔ تمہارے پاس اس کا کوئی علاج اور حل ہے ؟ تو ایک صحابی کہنے لگے : ہاں میں دم کرنا جانتاہوں۔ لیکن ہم نے تم سے کھانا مانگا تو تم نے مہان نوازی سے انکار کردیا اب میں ایک دم کروں گا جب تم مجھے اس کا کچھ عوض دو ۔ چنانچہ انھوں نے صحابہ سے بکریوں کے ایک ریوڑ پر صلح کرلی۔ وہ صحابی گئے اور اسے دم کرنے لگے اور وہ سورة فاتحہ پڑھتے رہے۔ تھوڑی دیر بعدم وہ بالکل تندرست ہوگیا گویا اسے رسیوں سے کھول دیا گیا ہو اور وہ اسے چلنے لگا گویا اسے کوئی تکلف نہ ہو۔ چنانچہ انھوں نے وعدے کے مطابق وہ عوض ادا کردیا۔ لوگوں نے کہا : اسے تقسیم کرلو وہ دم والے صحابی کہنے لگے : ٹھہرو ! ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جا کر مسئلہ معلوم کریں پھر وہ جو حکم فرمائیں۔ چنانچہ وہ صبح کے وقت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے اور وہ قصہ بیان کیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسکرائے اور فرمایا : ہمیں کیسے معلوم ہوا کہ یہ دم ہے پھر فرمایا : اسے تقسیم کرلو اور اپنے ساتھ میرا حصہ بھی رکھنا۔

11683

(۱۱۶۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْجَمَّالُ حَدَّثَنَا إِدْرِیسُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا صَدَقَۃُ بْنُ مُوسَی الدِّمَشْقِیُّ عَنِ الْوَضِینِ بْنِ عَطَائٍ قَالَ : ثَلاَثَۃٌ مُعَلِّمُونَ کَانُوا بِالْمَدِینَۃِ یُعَلِّمُونَ الصِّبْیَانَ وَکَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَرْزُقُ کُلَّ وَاحِدٍ مِنْہُمْ خَمْسَۃَ عَشَرَ دِرْہَمًا کُلَّ شَہْرٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ وَکِیعٍ۔

(١١٢٧٨) وضین بن عطاء فرماتے ہیں : مدینہ میں تین معلم بچوں کو پڑھاتے تھے۔ حضرت عمر بن خطاب (رض) ان میں سے ہر ایک کو ماہانہ دس درہم معاوضہ عطا فرماتے تھے۔

11684

(۱۱۶۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الشُّرَیْحِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ قَالَ سَأَلْتُ مُعَاوِیَۃَ بْنَ قُرَّۃَ عَنْ أَجْرِ الْمُعَلِّمِ قَالَ : أَرَی لَہُ أَجْرًا۔قَالَ شُعْبَۃُ وَسَأَلْتُ الْحَکَمَ فَقَالَ : لَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا یَکْرَہُہُ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ فِی التَّرْجَمَۃِ وَقَالَ الْحَکَمُ : لَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا کَرِہَ أَجْرَ الْمُعَلِّمِ قَالَ : وَلَمْ یَرَ ابْنُ سِیرِینَ بِأَجْرِ الْمُعَلِّمِ بَأْسًا۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَرُوِّینَا عَنْ عَطَائٍ وَأَبِی قِلاَبَۃَ : أَنَّہُمَا کَانَا لاَ یَرَیَانِ بِتَعْلِیمِ الْغِلْمَانِ بِالأَجْرِ بَأْسًا وَعَنِ الْحَسَنِ رَحِمَہُ اللَّہُ قَالَ : إِذَا قَاطَعَ الْمُعَلِّمُ وَلَمْ یَعْدِلْ کُتِبَ مِنَ الظَّلَمَۃِ۔ [صحیح۔أخرجہ ابن الجعد ۱۱۰۳]

(١١٦٧٩) (الف) شعبہ فرماتی ہیں کہ میں نے معاویہ بن قرہ سے معلم کی اجرت کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے کہا : میں اس کے لیے اجرت کی رائے رکھتا ہوں۔
(ب) حکم کہتے ہیں : میں نے کسی سے اس کی کراہت نہیں سنی۔ امام بخاری (رح) ترجمہ میں ذکر کرتے ہیں کہ حکم نے فرمایا : میں نے معلم کی اجرت کے بارے میں کسی کی کراہت نہیں سنی اور فرمایا : ابن سیرین بھی معلم کی اجرت کے بارے میں حرج نہیں سمجھتے تھے۔
(ج) عطار اور ابو قلابہ بچوں کو تعلیم دینے پر اجرت لینے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔
(د) حضرت حسن (رح) سے منقول ہے : جب معلم قطع تعلقی کرے اور عدل نہ کرے تو یہ اس کا ظلم لکھا جائے گا۔

11685

(۱۱۶۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَجَائٍ الأَدِیبُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی الْحُلْوَانِیُّ أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ خَاقَانَ وَفَضْلُ بْنُ عِمْرَانَ الأَعْرَجُ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِی دَاوُدُ بْنُ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَمْ یَکُنْ لأُنَاسٍ مِنْ أُسَارَی بَدْرٍ فِدَائٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِدَائَ ہُمْ أَنْ یُعَلِّمُوا أَوْلاَدَ الأَنْصَارِ الْکِتَابَۃَ قَالَ فَجَائَ غُلاَمٌ مِنَ الأَنْصَارِ یَبْکِی یَوْمًا إِلَی أَبِیہِ فَقَالَ لَہُ أَبُوہُ : مَا شَأْنُکَ؟ قَالَ : ضَرَبَنِی مُعَلِّمِی۔ قَالَ : الْخَبِیثُ یَطْلُبُ بِذَحْلِ بَدْرٍ وَاللَّہِ لاَ تَأْتِیہِ أَبَدًا۔ [ضعیف]

(١١٦٨٠) حضرت ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ بدر کے قیدیوں پر کوئی فدیہ نہ تھا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو فدیہ پر مقرر کیا تھا کہ وہ انصار کے بچوں کو لکھنا سکھا دیں۔ ایک دن انصار کا ایک بچہ روتا ہوا اپنے باپ کے پاس آیا۔ باپ نے پوچھا : کیا معاملہ ہے ؟ اس نے کہا : مجھے میرے استاد نے مارا ہے : اس نے کہا : خبیث آدمی بدر کا کینہ طلب کرتا ہے۔ اللہ کی قسم ! آئندہ تو اس کے پاس نہ جانا۔

11686

(۱۱۶۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِیُّ عَنْ مُغِیرَۃَ بْنِ زِیَادٍ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ ثَعْلَبَۃَ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : عَلَّمْتُ نَاسًا مِنْ أَہْلِ الصُّفَّۃِ الْکِتَابَ وَالْقُرْآنَ فَأَہْدَی إِلَیَّ رَجُلٌ مِنْہُمْ قَوْسًا فَقُلْتُ : لَیْسَتْ بِمَالٍ وَأَرْمِی عَلَیْہَا فِی سَبِیلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ لآتِیَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَلأَسْأَلَنَّہُ فَأَتَیْتُہُ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَہْدَی رَجُلٌ إِلَیَّ قَوْسًا مِمَّنْ کُنْتُ أُعَلِّمُہُ الْکِتَابَ وَالْقُرْآنَ وَلَیْسَتْ بِمَالٍ وَأَرْمِی عَلَیْہَا فِی سَبِیلِ اللَّہِ۔ قَالَ : إِنْ کُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَوَّقَ بِطَوْقٍ مِنْ نَارٍ فَاقْبَلْہَا۔ [صحیح]

(١١٦٨١) حضرت عبادہ بن صامت (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے اہل صفہ کو لکھنا اور قرآن مجید پڑھنا سکھایا۔ ان میں سے ایک آدمی نے کمان ہدیے کے طور پر دی۔ میں نے کہا : کوئی مال نہیں۔ میں اسے اللہ کے راستے میں پھینک دوں گا۔ میں ضرور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جاؤں گا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس بارے میں سوال کروں گا۔ میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور میں نے کہا : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھے ایک آدمی نے لکھنے اور قرآن مجید کے بدلے کمان دی ہے، وہ مال تو نہیں، میں اسے اللہ کے راستے میں پھینکوں گا ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تو پسند کرتا ہے کہ آگ کا طوق ڈالے تو اسے قبول کر۔

11687

(۱۱۶۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الإِسْفَرَائِینِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَائِ قَالَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیُّ فِی حَدِیثِ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : إِنْ سَرَّکَ أَنْ تُطَوَّقَ طَوْقًا مِنْ نَارٍ ۔ فِی الَّذِی عَلَّمَ الْکِتَابَۃَ۔ رَوَاہُ مُغِیرَۃُ بْنُ زِیَادٍ الْمَوْصِلِیُّ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ ثَعْلَبَۃَ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ وَإِسْنَادُہُ کُلُّہُ مَعْرُوفٌ إِلاَّ الأَسْوَدَ بْنَ ثَعْلَبَۃَ فَإِنَّا لاَ نَحْفَظُ عَنْہُ إِلاَّ ہَذَا الْحَدِیثَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَقَدْ قِیلَ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ عَنْ جُنَادَۃَ بْنِ أَبِی أُمَیَّۃَ عَنْ عُبَادَۃَ۔ [صحیح]

(١١٦٨٢) حضرت عبادہ بن صامت (رض) سے روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تجھے اچھا لگے کہ تو آگ کا طوق پہنے تو کتابت سکھانے پر اجرت لے لے۔

11688

(۱۱۶۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ َخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ وَکَثِیرُ بْنُ عُبَیْدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃٌ حَدَّثَنِی بِشْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ عَمْرٌو قَالَ حَدَّثَنِی عُبَادَۃُ بْنُ نُسَیٍّ عَنْ جُنَادَۃَ بْنِ أَبِی أُمَیَّۃَ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ نَحْوَ ہَذَا الْخَبَرِ وَالأَوَّلُ أَتَمُّ فَقُلْتُ : مَا تَرَی فِیہَا یَا رَسُولَ اللَّہِ فَقَالَ : جَمْرَۃٌ بَیْنَ کَتِفَیْکَ تَقَلَّدْتَہَا أَوْ تَعَلَّقْتَہَا ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو الْمُغِیرَۃِ عَنْ بِشْرٍ۔ ہَذَا حَدِیثٌ مُخْتَلَفٌ فِیہِ عَلَی عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ کَمَا تَرَی وَحَدِیثُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِی سَعِیدٍ أَصَحُّ إِسْنَادًا مِنْہُ۔وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ مُنْقَطِعٍ عَنْ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ۔ [صحیح]

(١١٦٨٣) ایک روایت کے الفاظ ہیں کہ میں نے کہا : یارسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا اس بارے میں کیا خیال ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آگ کا انگارہ ہے جسے تو نے اپنے دونوں کندھوں کے درمیان لٹکایا ہے۔

11689

(۱۱۶۸۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ یَزِیدَ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی مُسْلِمٍ عَنْ عَطِیَّۃَ بْنِ قَیْسٍ الْکِلاَبِیِّ قَالَ : عَلَّمَ أُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَجُلاً الْقُرْآنَ فَأَتَی الْیَمَنَ فَأَہْدَی لَہُ قَوْسًا فَذَکَرَ ذَلِکَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : إِنْ أَخَذْتَہَا فَخُذْ بِہَا قَوْسًا مِنَ النَّارِ ۔وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ ضَعِیفٍ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ۔ [ضعیف]

(١١٦٨٤) عطیہ بن قیس کلابی فرماتے ہیں : حضرت ابی بن کعب (رض) نے ایک آدمی کو قرآن پاک سکھایا، وہ یمن سے ان کے لیے کمان لے کر آیا۔ انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس بارے میں سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تو نے پکڑا تو گویا تو نے جہنم کی کمان پکڑی ہے۔

11690

(۱۱۶۸۵) حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَّاجُ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَحْیَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَائِ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ أَخَذَ قَوْسًا عَلَی تَعْلِیمِ الْقُرْآنِ قَلَّدَہُ اللَّہُ قَوْسًا مِنْ نَارٍ۔ [ضعیف]

(١١٦٨٥) حضرت ابو درداء (رض) سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے قرآن کی تعلیم پر کمان لی، اللہ اسے آگ کی کمان پہنائے گا۔

11691

(۱۱۶۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ قَالَ وَفِیمَا أَجَازَ لنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ عَنْ دُحَیْمٍ قَالَ حَدِیثُ أَبِی الدَّرْدَائِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : مَنْ تَقَلَّدَ قَوْسًا عَلَی تَعْلِیمِ الْقُرْآنِ ۔ لَیْسَ لَہُ أَصْل ٌ۔ [صحیح]

(١١٦٨٦) حضرت ابو درداء (رض) سے روایت ہے کہ جس نے قرآن کی تعلیم پر کمان لی۔

11692

(۱۱۶۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَالُوَیْہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَأَبُو عُمَرَ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَۃَ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- نَہَی عَنْ کَسْبِ الإِمَائِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ الْمُرَادُ بِالنَّہْیِ عَنْ کَسْبِ الإِمَائِ النَّہْیَّ عَنْ کَسْبِ الْبَغِیِّ مِنْہُنَّ۔ کَمَا رَوَی أَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصَارِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- نَہَی عَنْ مَہْرِ الْبَغِیِّ وَرَوَی رَافِعُ بْنُ خَدِیجٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَہْرُ الْبَغِیِّ خَبِیثٌ ۔ وَقَدْ ذَکَرْنَاہُمَا فِی کِتَابِ الْبُیُوعِ۔ [بخاری ۲۲۸۳]

(١١٦٨٧) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لونڈی کی کمائی سے منع فرمایا ہے۔
اس سے مرادوہ لونڈی ہے جو فاحشہ ہو۔ جس طرح ابو مسعود انصاری (رض) سے منقول ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فاحشہ کی کمائی خبیث ہے۔

11693

(۱۱۶۸۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ ثَمَنِ الْکَلْبِ وَمَہْرِ الزَّمَّارَۃِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ النَّہْیُّ عَنْ کَسْبِہِنَّ إِذَا لَمْ یَعْلَمْ مِنْ أَیْنَ کَسَبْنَہُ عَلَی طَرِیقِ التَّنْزِیہِ خَوْفًا مِنْ مُوَاقَعَۃِ الْحَرَامِ۔وَعَلَی ہَذَا یَدُلُّ مَا۔ [صحیح]

(١١٦٨٨) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کتے کی کمائی اور گانا گانے والی کی کمائی سے منع فرمایا۔
شیخ فرماتے ہیں : احتمال ہے کہ اس کمائی سے منع فرمایا ہو جس کا معلوم نہ ہو کہ کہاں سے انھوں نے کمایا ہے حرام میں واقع ہونے کے ڈر سے۔

11694

(۱۱۶۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ : ہَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عِکْرِمَۃُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا طَارِقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِیُّ قَالَ : جَائَ رِفَاعَۃُ بْنُ رَافِعٍ إِلَی مَجْلِسِ الأَنْصَارِ فَقَالَ : لَقَدْ نَہَانَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْیَوْمَ فَذَکَرَ أَشْیَائَ وَقَالَ : نَہَانَا عَنْ کَسْبِ الأَمَۃِ إِلاَّ مَا عَمِلَتْ بِیَدِہَا وَقَالَ : ہَکَذَا بِإِصْبَعِہِ نَحْوَ الْغَزْلِ وَالْخَبْزِ وَالنَّقْشِ۔ [صحیح۔ ابوداؤد ۳۴۲۶]

(١١٦٨٩) عبدالرحمن قرشی فرماتی ہیں کہ رفاعہ بن رافع انصار کی مجلس کی طرف آئے اور فرمایا : آج ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بعض چیزوں سے منع کیا ہے ، ہمیں لونڈی کی کمائی سے منع فرمایا مگر جو اس نے اپنے ہاتھ سے کمایا اور اپنی انگلی سے اشارہ کیا جیسے سوت کاتنا، نقش و نگار اور پھول پتی وغیرہ۔

11695

(۱۱۶۹۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الصَّقْرِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی فُدَیْکٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ ہُرَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ رَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ کَسْبِ الأَمَۃِ حَتَّی یُعْلَمَ مِنْ أَیْنَ ہُوَ۔ وَبَقِیَّۃُ ہَذَا الْبَابِ مَذْکُورٌ فِی کِتَابِ النَّفَقَاتِ حَیْثُ ذَکَرَ الشَّافِعِیُّ ہَذِہِ الْمَسْأَلَۃَ فِی بَابِ نَفَقَۃِ الْمَمَالِیکِ۔ [صحیح]

(١١٦٩٠) حضرت رافع بن خدیج سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لونڈی کی کمائی سے منع فرمایا یہاں تک کہ علم ہوجائے کہ اس نے کہاں سے کمایا۔

11696

(۱۱۶۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو یَحْیَی الرُّویَانِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ ہُوَ ابْنُ مُوسَی الْفَرَّائُ أَخْبَرَنَا عِیَسی ہُوَ ابْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا ثَوْرُ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ مِقْدَامَ بْنِ مَعْدِیکَرِبَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَا أَکَلَ أَحَدٌ مِنْ بَنِی آدَمَ طَعَامًا خَیْرًا لَہُ مِنْ أَنْ یَأْکُلَ مِنْ عَمَلِ یَدَیْہِ إِنَّ نَبِیَّ اللَّہِ دَاوُدَ کَانَ یَأْکُلُ مِنْ کَسْبِ یَدَیْہِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُوسَی۔ [بخاری ۲۰۷۲]

(١١٦٩١) حضرت مقدامبن معد یکرب (رض) سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : انسان جو کھانا کھاتا ہے اس کا بہتر وہ کھانا ہے جو ہاتھ کی کمائی سے کھائے۔ اللہ کے نبی داؤد (علیہ السلام) اپنے ہاتھ کی کمائی سے کھاتے تھے۔

11697

(۱۱۶۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُوطَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : خُفِّفَ عَلَی دَاوُدَ الْقُرْآنُ فَکَانَ یَأْمُرُ بِدَوَابِّہِ تُسْرَجُ فَکَانَ یَقْرَأُ الْقُرْآنَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُسْرَجَ دَابَّتُہُ وَکَانَ لاَ یَأْکُلُ إِلاَّ مِنْ عَمَلِ یَدَیْہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ مُوسَی عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ آخِرَ الْخَبَرِ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَوَّلَ الْخَبَرِ وَقَدْ رُوِّینَا عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَوْمًا عُمَّالَ أَنْفُسِہِمْ وَفِی رِوَایَۃٍ :فَکَانُوا یُعَالِجُونَ أَرَضِیہِمْ بِأَیْدِیہِمْ۔ وَرُوِّینَا عَنْ خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کُنْتُ قَیْنًا۔ وَرُوِّینَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ فِی قِصَّۃِ إِبْرَاہِیمَ ابْنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ دَفَعَہُ إِلَی أُمِّ سَیْفٍ امْرَأَۃِ قَیْنٍ بِالْمَدِینَۃِ۔ وَعَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی قِصَّۃِ الْمِنْبَرِ : بَعَثَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی امْرَأَۃٍ : أَنْ مُرِی غُلاَمَکِ النَّجَّارَ یَعْمَلُ لِی أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَیْہِنَّ ۔ وَعَنْ سَہْلٍ فِی الْمَرْأَۃِ الَّتِی جَائَ تْ بِبُرْدَۃٍ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی نَسَجْتُ ہَذِہِ بِیَدَیَّ أَکْسُوکَہَا۔ وَعَنْ أَبِی مَسْعُودٍ : کَانَ رَجُلٌ مِنْ الأَنْصَارِ یُقَالُ لَہُ أَبُو شُعَیْبٍ وَکَانَ لَہُ غُلاَمٌ لَحَّامٌ وَفِی رِوَایَۃٍ قَصَّابٌ فَقَالَ : اصْنَعْ لِی طَعَامًا أَدْعُو رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-۔ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی قِصَّۃِ تَحْرِیمِ مَکَّۃَ قَالَ الْعَبَّاسُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِلاَّ الإِذْخِرَ لِصَاغَتِنَا وَلِسُقُفِ بُیُوتِنَا قَالَ : إِلاَّ الإِذْخِرَ ۔ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَعْطَی الْحَجَّامَ أَجْرَہُ وَلَوْ عَلِمَہُ خَبِیثًا لَمْ یُعْطِہِ۔ وَفِی کُلِّ ہَذَا دَلاَلَۃٌ عَلَی جَوَازِ الاِکْتِسَابِ بِہَذِہِ الْحِرَفِ وَمَا فِی مَعْنَاہَا وَقَدْ مَرَّ فِی الْکِتَابِ إِسْنَادُ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْہَا أَوْ سَیَمُرُّ إِنْ شَائَ اللَّہُ۔وَفِی الأَحَادِیثِ الثَّلاَثَۃِ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ الَّذِی۔ [بخاری ۲۰۷۳]

(١١٦٩٢) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : داؤد (علیہ السلام) پر زبور کی تلاوت آسان کردی گئی تھی۔ چنانچہ وہ اپنی سواری پر زین کسنے کا حکم دیتے تھے اور زین کسی جانے سے پہلے ہی پوری زبور پڑھ لیتے تھے اور آپ صرف اپنے ہاتھوں کی کمائی ہی کھاتے تھے۔
حضرت عائشہ فرماتی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ کام کرنے والے لوگ تھے۔ ایک روایت میں ہے کہ وہ اپنے مریضوں کا علاج خود کرتے تھے۔ خباب بن ارت (رض) فرماتے ہیں : میں لو ہارکا کام کرتا تھا۔ انس بن مالک نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بیٹے ابراہیم کے قصہ میں فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابراہیم کو مدینہ کی ایک لو ہارہ عورت ام سیف کی طرف بھیجا، سھل بن سعد منبر والے قصہ میں فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک عورت کو پیغام بھیجا کہ وہ اپنے غلام کو حکم دے کہ وہ میرے بیٹے کے لیے منبر بنائے۔ حضرت سہل سی منقول ہے کہ ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے چادر لے کر آئی اور فرمانے لگی : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں نے اپنے ہاتھسیتیار کی ہے تاکہ آپ کو پہناؤ ں۔ حضرت ابو مسعود (رض) فرماتے ہیں : انصاریوں کا ایک آدمی تھا جس کا نام ابو شعیب تھا، اس کا غلام گوشت کرنے والا تھا۔ ایک روایت میں قصاب کے لفظ ہیں : اس نے کہا : کھانا تیار کرو تاکہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بلاؤں۔ حضرت ابن عباس (رض) سے حرمت مکہ کے قصہ میں منقول ہے کہ عباس (رض) نے کہا : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اذخر (بوٹی) کو چھوڑ دیں، داغنے کے لیے اور اپنی چھتوں کے لیے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اذخر کو چھوڑ دیا جائے۔ حضرت ابن عباس (رض) سی منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سینگی لگوائی اور حجام کو اس کی اجرت دی۔ اگر یہ آپ کے نزدیک خبیث چیز ہوتی تو نہ دیتے اور یہ سارے اثر کمائی کے جواز پر دلالت کرتے ہیں۔

11698

(۱۱۶۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَائِشَۃَ عَنْ َمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی مَاجِدَۃَ قَالَ : قَاتَلْتُ غُلاَمًا فَجَدَعْتُ أُذُنَہُ أَوْ جَدَعَ أُذُنِی قَالَ فَقَدِمَ عَلَیْنَا أَبُو بَکْرٍ الصِّدِّیقُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَرُفِعْنَا إِلَیْہِ وَہُوَ خَارِجٌ فَاخْتَصَمْنَا إِلَیْہِ فَرَفَعَنَا إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : قَدْ بَلَغَ الْقِصَاصُ ادْعُوا لِی حَجَّامًا یَقْتَصُّ مِنْہُ مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : إِنِّی وَہَبْتُ لِخَالَتِی غُلاَمًا أَرْجُو أَنْ یُبَارِکَ لَہَا فِیہِ وَقُلْتُ لَہَا لاَ تُسَلِّمِیہِ حَجَّامًا وَلاَ قَصَّابًا وَلاَ صَائِغًا۔ [ضعیف]

(١١٦٩٣) ابو ماجدہ سے منقول ہے کہ میں غلام سے لڑ ا۔ میں نے اس کا کان کاٹ ڈالا یا اس نے میرا کان کاٹ ڈالا۔ ہماری طرف ابوبکر آئے تو ہمیں ان کی طرف پیش کیا گیا : ہم نے ان پر اپنا جھگڑا پیش کیا تو انھوں نے ہمیں حضرت عمر (رض) کی طرف بھیج دیا۔ آپ نے فرمایا : یہ معاملہ قصاص تک پہنچ گیا ہے۔ حجام کو بلاؤوہ اس سے کاٹ دے۔ دو یا تین دفعہ فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے کہ میں نے اپنی خالہ کو غلام ہبہ کیا، اس امید سے کہ اس میں خالہ کے لیے برکت ہو اور میں نے کہا : اس کو حجام ، قصائی اور داغنے والے کے سپرد نہ کرنا۔

11699

(۱۱۶۹۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ أَوْجَزَ مِنْہُ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی الْعَلاَئُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُرَقِیُّ عَنِ ابْنِ مَاجِدَۃَ رَجُلٍ مِنْ بَنِی سَہْمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ بِمَعْنَاہُ۔ مَحْمُولٌ عَلَی التَّنْزِیہِ لاَ عَلَی التَّحْرِیمِ وَأَمَّا کَسْبُ الْحَجَّامِ فَالْکَلاَمُ فِیہِ مَذْکُورٌ فِی الْمُخْتَصَرِ فِی الرُّبُعِ الأَخِیرِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [ضعیف]

(١١٦٩٤) یہ نہی تنزیہی پر محمول ہے نہ کہ تحریمی پر اور حجام کی کمائی میں کلام ہے۔

11700

(۱۱۶۹۵) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ کَثِیرٍ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : طَلَبُ کَسْبِ الْحَلاَلِ فَرِیضَۃٌ بَعْدَ الْفَرِیضَۃِ ۔ تَفَرَّدَ بِہِ عَبَّادُ بْنُ کَثِیرٍ الرَّمْلِیُّ وَہُوَ ضَعِیفٌ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ قَرَأْتُ بِخَطِ أَبِی عَمْرٍو الْمُسْتَمْلِی سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الْفَرَّائَ یَقُولُ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ یَحْیَی یُسْأَلُ عَنْ حَدِیثِ عَبَّادِ بْنِ کَثِیرٍ فِی الْکَسْبِ الْحَلاَلِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ إِنْ کَانَ قَالَہُ۔ [ضعیف]

(١١٦٩٥) حضرت عبداللہ (رض) سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حلال کمائی کی طلب فرض کے بعد فرض ہے۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

32. اجارہ کا بیان

سنن البيهقي