(۱۶۴۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ حَدَّثَنِی أَبُو لَیْلَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ سَہْلٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ أَبِی حَثْمَۃَ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ رِجَالٌ مِنْ کُبَرَائِ قَوْمِہِ وَفِی رِوَایَۃِ الشَّافِعِیِّ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ ہُوَ وَرِجَالٌ مِنْ کُبَرَائِ قَوْمِہِ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ سَہْلٍ وَمُحَیِّصَۃَ خَرَجَا إِلَی خَیْبَرَ مِنْ جَہْدٍ أَصَابَہُمَا فَتَفَرَّقَا فِی حَوَائِجِہِمَا فَأَتَی مُحَیِّصَۃُ فَأَخْبَرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ سَہْلٍ قَدْ قُتِلَ وَطُرِحَ فِی فَقِیرٍ أَوْ عَیْنٍ فَأَتَی یَہُودَ فَقَالَ أَنْتُمْ وَاللَّہِ قَتَلْتُمُوہُ فَقَالُوا وَاللَّہِ مَا قَتَلْنَاہُ فَأَقْبَلَ حَتَّی قَدِمَ عَلَی قَوْمِہِ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُمْ فَأَقْبَلَ ہُوَ وَأَخُوہُ حُوَیِّصَۃُ وَہُوَ أَکْبَرُ مِنْہُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَہْلٍ أَخُو الْمَقْتُولِ فَذَہَبَ مُحَیِّصَۃُ یَتَکَلَّمُ وَہُوَ الَّذِی کَانَ بِخَیْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِمُحَیِّصَۃَ : کَبِّرْ کَبِّرْ ۔ یُرِیدُ السِّنَّ فَتَکَلَّمَ حُوَیِّصَۃُ ثُمَّ تَکَلَّمَ مُحَیِّصَۃُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِمَّا أَنْ یَدُوا صَاحِبَکُمْ وَإِمَّا أَنْ یُؤْذِنُوا بِحَرْبٍ۔ فَکَتَبَ إِلَیْہِمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی ذَلِکَ فَکَتَبُوا إِنَّا وَاللَّہِ مَا قَتَلْنَاہُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِحُوَیِّصَۃَ وَمُحَیِّصَۃَ وَعَبْدِالرَّحْمَنِ: تَحْلِفُونَ وتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِکُمْ ۔ قَالُوا : لاَ۔ قَالَ : فَتَحْلِفُ یَہُودُ ۔ قَالُوا لاَ لَیْسُوا بِمُسْلِمِینَ قَالَ فَوَدَاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ عِنْدِہِ فَبَعَثَ إِلَیْہِمْ بِمِائَۃِ نَاقَۃٍ حَتَّی أُدْخِلَتْ عَلَیْہِمُ الدَّارَ فَقَالَ سَہْلٌ : لَقَدْ رَکَضَتْنِی مِنْہَا نَاقَۃٌ حَمْرَائُ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الشَّافِعِیِّ رَحِمَہُ اللَّہُ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَإِسْمَاعِیلَ عَنْ مَالِکٍ وَقَالَ فِی إِسْنَادِہِ کَمَا قَالَ الشَّافِعِیُّ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ ہُوَ وَرِجَالٌ مِنْ کُبَرَائِ قَوْمِہِ وَکَذَلِکَ قَالَہُ ابْنُ وَہْبٍ وَمَعْنٌ وَغَیْرُہُمَا عَنْ مَالِکٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ بِشْرِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مَالِکٍ وَقَالَ فِی إِسْنَادِہِ کَمَا قَالَ ابْنُ بُکَیْرٍ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ کُبَرَائِ قَوْمِہِ۔ [صحیح]

(١٦٤٣٠) عبداللہ بن سہل اور محیصہ (رض) خیبر کی طرف نکلے، کسی وجہ سے دونوں جدا جدا ہوگئے۔ محیصہ آئے تو انھوں نے بتایا کہ عبداللہ بن سہل کو قتل کردیا گیا ہے تو یہود آئے تو محیصہ نے کہا : تم نے اسے قتل کیا ہے۔ اللہ کی قسم ! تو انھوں نے کہا : واللہ ہم نے اسے قتل نہیں کیا تو وہ مقتول کی قوم کے پاس آئے اور انھیں سارا واقعہ سنایا تو وہ اس کا بڑا بھائی حویصہ اور عبدالرحمن بن سہل مقتول کا بھائی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے تو محیصہ نے بات کرنا چاہی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بڑا بات کرے تو حویصہ نے بات کی۔ پھر محیصہ نے بات کی تو آپ نے فرمایا : یا تو وہ دیت دیں گے یا جنگ کے لیے تیار ہوجائیں۔ جب یہ بات یہود تک پہنچی تو انھوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو لکھ بھیجا کہ واللہ ! ہم نے قتل نہیں کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان تینوں کو فرمایا : کیا تم ٥٠ قسم اٹھاتے ہو کہ انھوں نے ہی قتل کیا ہے۔ کہنے لگے : نہیں۔ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پھر یہودی ٥٠ قسمیں اٹھائیں۔ کہنے لگے : وہ مسلمان ہی نہیں ہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو اپنی طرف سے دیت ادا کی۔ ١٠٠ اونٹنیاں ان کے گھر میں داخل ہوئیں۔ سہل کہتے ہیں کہ ایک سرخ اونٹنی نے ان میں سے مجھے لات بھی ماری تھی۔

16437

(۱۶۴۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِیدِ الثَّقَفِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ بُشَیْرِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ أَبِی حَثْمَۃَ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ سَہْلٍ وَمُحَیِّصَۃَ بْنَ مَسْعُودٍ خَرَجَا إِلَی خَیْبَرَ فَتَفَرَّقَا لِحَاجَتِہِمَا فَقُتِلَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَہْلٍ فَانْطَلَقَ ہُوَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ أَخُو الْمَقْتُولِ وَحُوَیِّصَۃُ بْنُ مَسْعُودٍ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرُوا لَہُ قَتْلَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَہْلٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : تَحْلِفُونَ خَمْسِینَ یَمِینًا وتَسْتَحِقُّونَ دَمَ قَاتِلِکُمْ أَوْ صَاحِبِکُمْ ۔ فَقَالُوا یا رَسُولَ اللَّہِ لَمْ نَشْہَدْ وَلَمْ نَحْضُرْ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : فَتُبْرِئُکُمْ یَہُودُ بِخَمْسِینَ یَمِینًا ۔ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ نَقْبَلُ أَیْمَانَ قَوْمٍ کُفَّارٍ فَزَعَمَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- عَقَلَہُ مِنْ عِنْدِہِ قَالَ بُشَیْرُ بْنُ یَسَارٍ قَالَ سَہْلٌ : لَقَدْ رَکَضَتْنِی فَرِیضَۃٌ مِنْ تِلْکَ الْفَرَائِضِ فِی مِرْبَدٍ لَنَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّی عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ۔

(١٦٤٣١) سابقہ روایت

16438

(۱۶۴۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ بُشَیْرِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ أَبِی حَثْمَۃَ قَالَ یَحْیَی وَحَسِبْتُہُ قَالَ وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ أَنَّہُمَا قَالاَ : خَرَجَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَہْلِ بْنِ زَیْدٍ وَمُحَیِّصَۃُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَیْدٍ حَتَّی إِذَا کَانَا بِخَیْبَرَ تَفَرَّقَا فِی بَعْضِ مَا ہُنَالِکَ ثُمَّ إِذَا مُحَیِّصَۃُ یَجِدُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ سَہْلٍ قَتِیلاً فَدَفَنَہُ ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ہُوَ وَحُوَیِّصَۃُ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَہْلٍ وَکَانَ أَصْغَرَ الْقَوْمِ فَذَہَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِیَتَکَلَّمَ قَبْلَ صَاحِبَیْہِ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : کَبِّرْ ۔ لِلْکُبْرِ فِی السِّنِّ فَصَمَتَ وَتَکَلَّمَ صَاحِبَاہُ ثُمَّ تَکَلَّمَ مَعَہُمَا فَذَکَرُوا لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مَقْتَلَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَہْلٍ فَقَالَ لَہُمْ : أَتَحْلِفُونَ خَمْسِینَ یَمِینًا فَتَسْتَحِقُّونَ صَاحِبَکُمْ أَوْ قَاتِلَکُمْ ۔ قَالُوا : وَکَیْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْہَدْ؟ قَالَ : فَتُبْرِئُکُمْ الْیَہُودُ بِخَمْسِینَ یَمِینًا ۔ قَالُوا : وَکَیْفَ نَقْبَلُ أَیْمَانَ قَوْمٍ کُفَّارٍ؟ فَلَمَّا رَأَی ذَلِکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَعْطَی عَقْلَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ وَقَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَالَ اللَّیْثُ۔

(١٦٤٣٢) سابقہ روایت

16439

(۱۶۴۳۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ الْقَوَارِیرِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیُّ عَنْ بُشَیْرِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ أَبِی حَثْمَۃَ قَالَ: انْطَلَقَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَہْلٍ وَمُحَیِّصَۃُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَیْدٍ إِلَی خَیْبَرَ وَہْوَ یَوْمَئِذٍ صُلْحٌ فَتَفَرَّقَا فِی حَوَائِجِہِمَا فَأَتَی مُحَیِّصَۃُ عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَہْلٍ وَہُوَ یَتَشَحَّطُ فِی دَمِہِ قَتِیلاً فَدَفَنَہُ ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِینَۃَ فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَہْلٍ وَمُحَیِّصَۃُ وَحُوَیِّصَۃُ ابْنَا مَسْعُودٍ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَذَہَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ یَتَکَلَّمُ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : کَبِّرِ الْکُبْرَ ۔ وَہُوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ فَسَکَتَ فَتَکَلَّمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَتَحْلِفُونَ خَمْسِینَ یَمِینًا وتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَکُمْ أَوْ صَاحِبَکُمْ ۔ فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْہَدْ وَلَمْ نَرَ قَالَ : فَتُبْرِئُکُمْ یَہُودُ بِخَمْسِینَ ۔ فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ نَأْخُذُ أَیْمَانَ قَوْمٍ کُفَّارٍ؟ قَالَ : فَعَقَلَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ عِنْدِہِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ مُسَدَّدٍ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ الْقَوَارِیرِیِّ۔

(١٦٤٣٣) سابقہ روایت

16440

(۱۶۴۳۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَیْسَرَۃَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ الْمَعْنَی قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْْ بُشَیْرِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ أَبِی حَثْمَۃَ وَرَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ : أَنَّ مُحَیِّصَۃَ بْنَ مَسْعُودٍ وَعَبْدَ اللَّہِ بْنَ سَہْلٍ انْطَلَقَا قِبَلَ خَیْبَرَ فَتَفَرَّقَا فِی النَّخْلِ فَقُتِلَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَہْلٍ فَاتَّہَمُوا الْیَہُودَ فَجَائَ أَخُوہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَہْل وَابْنَا عَمِّہِ حُوَیِّصَۃُ وَمُحَیِّصَۃُ فَأَتَوُا النَّبِیَّ -ﷺ- فَتَکَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِی أَمْرِ أَخِیہِ وَہُوَ أَصْغَرُہُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْکُبْرَ الْکُبْرَ ۔ أَوْ قَالَ : لِیَبْدَإِ الأَکْبَرُ ۔ فَتَکَلَّمَا فِی أَمْرِ صَاحِبِہِمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْکُمْ عَلَی رَجُلٍ مِنْہُمْ فَیُدْفَعُ بِرُمَّتِہِ ۔ قَالُوا : أَمْرٌ لَمْ نَشْہَدْہُ کَیْفَ نَحْلِفُ؟ قَالَ : فَتُبْرِئُکُمْ یَہُودُ بِأَیْمَانِ خَمْسِینَ مِنْہُمْ ۔ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ قَوْمٌ کُفَّارٌ۔ قَالَ : فَوَدَاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ قِبَلِہِ۔ قَالَ سَہْلٌ : دَخَلْتُ مِرْبَدًا لَہُمْ یَوْمًا فَرَکَضَتْنِی نَاقَۃٌ مِنْ تِلْکَ الإِبِلِ رَکْضَۃً بِرِجْلِہَا ہَذَا أَوْ نَحْوُہُ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الرُّوذْبَارِیِّ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اسْتَحِقُّوا صَاحِبَکُمْ ۔ أَوْ قَالَ : قَتِیلَکُمْ بِأَیْمَانِ خَمْسِینَ مِنْکُمْ ۔ قَالُوا : أَمْرٌ لَمْ نَشْہَدْہُ۔ قَالَ : فَتُبْرِئُکُمْ یَہُودُ بِأَیْمَانِ خَمْسِینَ مِنْہُمْ ۔ وَذَکَرَ الْبَاقِیَ بِمَعْنَاہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ الْقَوَارِیرِیِّ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ ہَکَذَا رَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ یُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْکُمْ عَلَی رَجُلٍ وَرِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ کَمَا مَضَی وَالْعَدَدُ أَوْلَی بِالْحِفْظِ مِنَ الْوَاحِدِ وَأَخْرَجَہُ أَیْضًا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ مِنْ حَدِیثِ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَل وَہُشَیْمِ بْنِ بُشَیْرِ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِید عَنْ بُشَیْرِ بْنِ یَسَارٍ أَنَّہُ ذَکَرَہُ لَمْ یَذْکُرَا سَہْلاً وَلاَ رَافِعًا وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔

(١٦٤٣٤) سابقہ روایت

16441

(۱۶۴۳۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ أَنَّ بُشَیْرَ بْنَ یَسَارٍ مَوْلَی بَنِی حَارِثَۃَ الأَنْصَارِیِّینَ أَخْبَرَہُ وَکَانَ شَیْخًا کَبِیرًا فَقِیہًا وَکَانَ قَدْ أَدْرَکَ مِنْ أَہْلِ دَارِہِ مِنْ بَنِی حَارِثَۃَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- رِجَالاً مِنْہُمْ رَافِعُ بْنُ خَدِیجٍ وَسَہْلُ بْنُ أَبِی حَثْمَۃَ وَسُوَیْدُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثُوہُ : أَنَّ الْقَسَامَۃَ کَانَتْ فِیہِمْ فِی بَنِی حَارِثَۃَ بْنِ الْحَارِثِ فِی رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ یُدْعَی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَہْلٍ قُتِلَ بِخَیْبَرَ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ لَہُمْ : تَحْلِفُونَ خَمْسِینَ فَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَکُمْ ۔ أَوْ قَالَ : صَاحِبَکُمْ ۔ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا شَہِدْنَا وَلاَ حَضَرْنَا فَزَعَمَ بُشَیْرٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ لَہُمْ : فَتُبْرِئُکُمْ یَہُودُ بِخَمْسِینَ ۔ فَذَکَرَہُ وَرَوَاہُ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ یَحْیَی فَخَالَفَ الْجَمَاعَۃَ فِی لَفْظِہِ۔

(١٦٤٣٥) سابقہ روایت

16442

(۱۶۴۳۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ سَمِعَ بُشَیْرَ بْنَ یَسَارٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ أَبِی حَثْمَۃَ قَالَ : وُجِدَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَہْلٍ قَتِیلاً فِی قَلِیبٍ مِنْ قُلُبِ خَیْبَرَ فَجَائَ ہُ أَخُوہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَہْلٍ وَعَمَّاہُ حُوَیِّصَۃُ وَمُحَیِّصَۃُ فَذَہَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ یَتَکَلَّمُ عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : الْکُبْرَ الْکُبْرَ ۔ فَتَکَلَّمَ أَحَدُ عَمَّیْہِ الْکَبِیرُ مِنْہُمَا إِمَّا حُوَیِّصَۃُ وَإِمَّا مُحَیِّصَۃُ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ : إِنَّا وَجَدْنَا عَبْدَ اللَّہِ قَتِیلاً فِی قَلِیبٍ مِنْ قُلُبِ خَیْبَرَ فَذَکَرَ یَہُودَ وَعَدَاوَتَہُمْ وَشَرَّہُمْ قَالَ : أَفَتُبْرِئُکُمْ یَہُودُ بِخَمْسِینَ یَمِینًا یَحْلِفُونَ أَنَّہُمْ لَمْ یَقْتُلُوہُ ۔ قَالُوا : وَکَیْفَ نَرْضَی بِأَیْمَانِہِمْ وَہُمْ مُشْرِکُونَ؟ قَالَ : فَیُقْسِمُ مِنْکُمْ خَمْسُونَ أَنَّہُمْ قَتَلُوہُ ۔ قَالُوا : وَکَیْفَ نُقْسِمُ عَلَی مَا لَمْ نَرَہُ؟ قَالَ : فَوَدَاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ عِنْدِہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ عَنْ سُفْیَانَ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَسُقْ مَتْنَہُ وَأَحَالَ بِہِ عَلَی رِوَایَۃِ الْجَمَاعَۃِ۔

(١٦٤٣٦) سابقہ روایت

16443

(۱۶۴۳۷) وَیُذْکَرُ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّہُ لَمْ یُتْقِنْہُ إِتْقَانَ ہَؤُلاَئِ رَوَاہُ الشَّافِعِیُّ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ عُقَیْبَ حَدِیثِ الثَّقَفِیِّ ثُمَّ قَالَ إِلاَّ أَنَّ ابْنَ عُیَیْنَۃَ کَانَ لاَ یُثْبِتُ أَقَدَّمَ النَّبِیُّ -ﷺ- الأَنْصَارِیِّینَ فِی الأَیْمَانِ أَوْ یَہُودَ فَیُقَالُ فِی الْحَدِیثِ : أَنَّہُ قَدَّمَ الأَنْصَارِیِّینَ فَیَقُولُ فَہُوَ ذَاکَ أَوْ مَا أَشْبَہَ ہَذَا۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَبُشَیْرِ بْنِ أَبِی کَیْسَانَ عَنْ سَہْلِ بْنِ أَبِی حَثْمَۃَ نَحْوَ رِوَایَۃِ الْجَمَاعَۃِ فِی الْبِدَایَۃِ بِأَیْمَانِ الْمُدَّعِینَ۔ [صحیح۔ للشافعی]

(١٦٤٣٧) امام شافعی ابن عیینہ سے حدیث ثقفی نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں کہ ابن عیینہ نے یہ نہیں بتایا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم کے لیے انصار کو مقدم کیا تھا یا یہودیوں کو ایک حدیث میں یہ کہا گیا ہے کہ انصاریوں کو مقدم کیا تھا۔

16444

(۱۶۴۳۸) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُوالْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُونُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ الْبِسْطَامِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عُبَیْدٍ الطَّائِیِّ عَنْ بُشَیْرِ بْنِ یَسَارٍ زَعَمَ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ یُقَالُ لَہُ سَہْلُ بْنُ أَبِی حَثْمَۃَ أَخْبَرَہُ : أَنَّ نَفَرًا مِنْ قَوْمِہِ انْطَلَقُوا إِلَی خَیْبَرَ فَتَفَرَّقُوا فِیہَا فَوَجَدُوا أَحَدَہُمْ قَتِیلاً فَقَالُوا لِلَّذِینَ وَجَدُوہُ عِنْدَہُمْ قَتَلْتُمْ صَاحِبَنَا قَالُوا مَا قَتَلْنَا وَلاَ عَلِمْنَا قَالَ فَانْطَلَقُوا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالُوا یَا نَبِیَّ اللَّہِ انْطَلَقْنَا إِلَی خَیْبَرَ فَوَجَدْنَا أَحَدَنَا قَتِیلاً فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: الْکُبْرَ الْکُبْرَ۔ فَقَالَ لَہُمْ : تَأْتُونَ بِالْبَیِّنَۃِ عَلَی مَنْ قَتَلَ ۔ قَالُوا : مَا لَنَا بَیِّنَۃٌ۔ قَالَ : فَیَحْلِفُونَ لَکُمْ ۔ قَالُوا : لاَ نَرْضَی بِأَیْمَانِ الْیَہُودِ۔ وَکَرِہَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یُبْطِلَ دَمَہُ فَوَدَاہُ مِائَۃً مِنَ الإِبِلِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْقَطَّانِ وَفِی رِوَایَۃِ غَیْرِہِ فَوَدَاہُ بِمِائَۃٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیح عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ نُمَیْرٍ عَنْ سَعِیدٍ دُونَ سِیَاقَۃِ مَتْنِہِ وَإِنَّمَا لَمْ یَسُقْ مَتْنَہُ لِمُخَالَفَتِہِ رِوَایَۃَ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔ قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی جُمْلَۃِ مَا قَالَ فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ وَغَیْرُ مُشْکِلٍ عَلَی مَنْ عَقَلَ التَّمْیِّیزَ مِنَ الْحُفَّاظِ أَنَّ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ أَحْفَظُ مِنْ سَعِیدِ بْنِ عُبَیْدٍ وَأَرْفَعُ مِنْہُ شَأْنًا فِی طَرِیقِ الْعِلْمِ وَأَسْبَابِہِ فَہُوَ أَوْلَی بِالْحِفْظِ مِنْہُ قَالَ الشَّیْخُ وَإِنْ صَحَّتْ رِوَایَۃُ سَعِیدٍ فَہِیَ لاَ تُخَالِفُ رِوَایَۃَ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ بُشَیْرِ بَنِ یَسَارٍ لأَنَّہُ قَدْ یُرِیدُ بِالْبَیِّنَۃِ الأَیْمَانَ مَعَ اللَّوْثِ کَمَا فَسَّرَہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ وَقَدْ یُطَالِبُہُمْ بِالْبَیِّنَۃِ کَمَا فِی ہَذِہ الرِّوَایَۃِ ثُمَّ یَعْرِضُ عَلَیْہِمُ الأَیْمَانَ مَعَ وُجُودِ اللَّوْثِ کَمَا فِی رِوَایَۃِ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ ثُمَّ یَرُدُّہَا عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْہِمْ عِنْدَ نُکُولِ الْمُدَّعِینَ کَمَا فِی الرِّوَایَتَیْنِ۔ [صحیح]

(١٦٤٣٨) سہل بن ابی حثمہ کہتے ہیں کہ ان کی قوم کے چند لوگ خیبر گئے اور وہ جدا جدا ہوگئے تو انھوں نے ان میں سے ایک کو مقتول پایا تو انھوں نے وہاں کے لوگوں سے کہا کہ ہمارے ساتھی کو تم نے قتل کیا ہے۔ انھوں نے کہا : نہ ہم نے قتل کیا ہے، نہ ہی ہم جانتے ہیں۔ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آگئے۔ انھوں نے کہا : اے اللہ کے نبی ! ہم خیبر گئے تو ہمارا ایک ساتھی قتل ہوگیا۔ آپ نے فرمایا : بڑا بات کرے آپ نے فرمایا کہ کوئی دلیل ہے کہ کس نے قتل کیا ہے ؟ کہنے لگے : نہیں۔ پوچھا : پھر یہودی قسم اٹھا دیں۔ کہنے لگے : ہم ان کی قسم پر راضی نہیں ہیں کہ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے خون کو رائیگاں قرار دینا ناپسند سمجھا اور اپنی طرف سے ١٠٠ اونٹ اس کی دیت ادا کردی۔ ایک روایت میں ہے کہ صدقہ کے اونٹوں سے۔

16445

(۱۶۴۳۹) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّیْمِیُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَیْدِ بْنِ قَیْظِیٍّ أَخِی بَنِی حَارِثَۃَ قَالَ ابْنُ إِبْرَاہِیمَ : وَایْمُ اللَّہِ مَا کَانَ سَہْلٌ بِأَکْثَرَ عِلْمًا مِنْہُ وَلَکِنَّہُ کَانَ أَسَنَّ مِنْہُ أَنَّہُ قَالَ لَہُ وَاللَّہِ مَا ہَکَذَا کَانَ الشَّأْنُ وَلَکِنْ سَہْلٌ أَوْہَمَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- احْلِفُوا عَلَی مَا لاَ عِلْمَ لَکُمْ بِہِ وَلَکِنَّہُ کَتَبَ إِلَی یَہُودِ خَیْبَرَ حِینَ کَلَّمَتْہُ الأَنْصَارُ إِنَّہُ وُجِدَ فِیکُمْ قَتِیلٌ بَیْنَ أَبْیَاتِکُمْ فَدُوْہُ فَکَتَبُوا إِلَیْہِ یَحْلِفُونَ بِاللَّہِ مَا قَتَلُوہُ وَلاَ یَعْلَمُونَ لَہُ قَاتِلاً فَوَدَاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ عِنْدِہِ۔ [ضعیف]

(١٦٤٣٩) ابن ابراہیم کہتے ہیں : اللہ کی قسم ! سہل علم میں اس سے بڑھ کر نہ تھا لیکن عمر میں بڑا تھا کہ اس نے اس کے لیے کہا تھا واللہ معاملہ اس طرح نہیں، لیکن سہل نے وہم سمجھا جو آپ نے کہا تھا کہ جس کا تمہیں علم نہیں اس پر قسم اٹھاؤ، لیکن خیبر کے یہود کی طرف لکھ دیا۔ جب انصار نے بات کی کہ تمہارے گھروں کے درمیان میں ایک مقتول پایا گیا ہے تو انھوں نے حلفاً لکھا کہ نہ ہم نے قتل کیا اور نہ ہی ہم جانتے ہیں تو اس کی دیت آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی طرف سے ادا کردی۔

16446

(۱۶۴۴۰) فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ وَمِنْ کِتَابِ عُمَرَ بْنِ حَبِیبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَذَکَرَ ہَذَا الْحَدِیثَ قَالَ الشَّافِعِیُّ فَقَالَ لِی قَائِلٌ مَا مَنَعَکَ أَنْ تَأْخُذَ بِحَدِیثِ ابْنِ بُجَیْدٍ قَالَ لاَ أَعْلَمُ ابْنَ بُجَیْدٍ سَمِعَ مِنَ النَّبِیِّ -ﷺ- وَإِنْ لَمْ یَکُنْ سَمِعَ مِنَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَہُوَ مُرْسَلٌ وَلَسْنَا وَلاَ إِیَّاکَ نُثْبِتُ الْمُرْسَلَ وَقَدْ عَلِمْتُ سَہْلاً صَحِبَ النَّبِیَّ -ﷺ- وَسَمِعَ مِنْہُ وَسَاقَ الْحَدِیثَ سِیَاقًا لاَ یُشْبِہُ إِلاَّ الإِثْبَاتَ فَأَخَذْتُ بِہِ لِمَا وَصَفْتُ قَالَ فَمَا مَنَعَکَ أَنْ تَأْخُذَ بِحَدِیثِ ابْنِ شِہَابٍ قُلْتُ مُرْسَلٌ وَالْقَتِیلُ أَنْصَارِیٌّ وَالأَنْصَارِیُّونَ بِالْعِنَایَۃِ أَوْلَی بِالْعِلْمِ بِہِ مِنْ غَیْرِہِمْ إِذَا کَانَ کُلٌّ ثِقَۃً وَکُلٌّ عِنْدَنَا بِنِعْمَۃِ اللَّہِ ثِقَۃٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَکَأَنَّہُ عَنَی بِحَدِیثِ ابْنِ شِہَابٍ الزُّہْرِیِّ الْحَدِیثَ الَّذِی۔ [صحیح۔ للشافعی]

(١٦٤٤٠) امام شافعی فرماتی ہیں کہ مجھے کسی نے کہا : آپ ابن بجید کی روایت کیوں نہیں لیتے ؟ امام شافعی نے جواب دیا کہ ہمیں نہیں پتہ کہ ابن بجید نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کچھ سنا بھی ہے یا نہیں اگر نہیں۔ سنا تو وہ مرسل ہے اور ہم مرسل کو ثابت نہیں سمجھتے اور سہل صحابی ہیں اور انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا بھی ہے تو ہم ان کی روایت لیتے بھی ہیں۔ پھر پوچھا : زہری کی روایت کیوں نہیں لیتے ؟ تو میں نے کہا : مرسل ہونے کی وجہ سے۔

16447

(۱۶۴۴۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ رِجَالٍ مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ لِیَہُودَ وَبَدَأَ بِہِمْ: یَحْلِفُ مِنْکُمْ خَمْسُونَ رَجُلاً۔ فَأَبَوْا فَقَالَ لِلأَنْصَارِ اسْتَحِقُّوا فَقَالُوا نَحْلِفُ عَلَی الْغَیْبِ یَا رَسُولَ اللَّہِ فَجَعَلَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی یَہُودَ لأَنَّہُ وُجِدَ بَیْنَ أَظْہُرِہِمْ وَہَذَا مُرْسَلٌ بِتَرْکِ تَسْمِیَۃِ الَّذِینَ حَدَّثُوہُمَا وَہُوَ یُخَالِفُ الْحَدِیثَ الْمُتَّصِلَ فِی الْبِدَایَۃِ بِالْقَسَامَۃِ وَفِی إِعْطَائِ الدِّیَۃِ وَالثَّابِتِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ وَدَاہُ مِنْ عِنْدِہِ وَقَدْ خَالَفَہُ ابْنُ جُرَیْجٍ وَغَیْرُہُ فِی لَفْظِہِ۔ [ضعیف]

(١٦٤٤١) سلیمان بن یسار انصار کے لوگوں سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہودیوں کو کہا کہ تم میں سے ٥٠ آدمی قسم اٹھائیں تو انھوں نے انکار کردیا، پھر انصار کو قسم کا کہا تو وہ کہنے لگے : ہم غیب پر کیسے قسم اٹھائیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہودیوں پر دیت لگا دی؛ کیونکہ وہ انہی کے علاقہ سے ملا تھا۔ یہ روایت مرسل ہے اور صحیح سند سے یہ ثابت ہے کہ دیت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی طرف سے ادا کی تھی۔

16448

(۱۶۴۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو الْحِیرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ شِہَابٍ أَخْبَرَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَیْمَانُ بْنُ یَسَارٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَقَرَّ الْقَسَامَۃَ عَلَی مَا کَانَتْ عَلَیْہِ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَقَضَی بِہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَ نَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ فِی قَتِیلٍ ادَّعَوْہُ عَلَی الْیَہُودِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَأَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ صَالِحِ بْنِ کَیْسَانَ وَیُونُسَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ إِلاَّ أَنَّ حَدِیثَ یُونُسَ مُخْتَصَرٌ۔ [صحیح]

(١٦٤٤٢) سلیمان بن یسار اصحاب رسول سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جاہلیت کے قسامہ کو برقرار رکھا اور اس کے ذریعے اس کا فیصلہ فرمایا کہ جب انصار نے یہودیوں پر اپنے آدمی کے قتل کا دعویٰ کیا تھا۔

16449

(۱۶۴۴۳) وَرَوَاہُ عُقَیْلٌ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی ہُوَ ابْنُ بُکَیْرٍ أَخْبَرَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَّ الْقَسَامَۃَ کَانَتْ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ قَسَامَۃَ الدَّمِ فَأَقَرَّہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی مَا کَانَتْ عَلَیْہِ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ وَقَضَی بِہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَ أُنَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ بَنِی حَارِثَۃَ ادَّعَوْا عَلَی الْیَہُودِ۔

(١٦٤٤٣) سابقہ روایت۔

16450

(۱۶۴۴۴) وَرَوَاہُ یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ عُقَیْلٍ وَغَیْرِہِ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الرَّزَّازُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنِی عُقَیْلٌ وَقُرَّۃُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَابْنُ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ : مَضَتِ السُّنَّۃُ فِی الْقَسَامَۃِ أَنْ یَحْلِفَ خَمْسُونَ رَجُلاً خَمْسِینَ یَمِینًا فَإِنْ نَکَلَ وَاحِدٌ مِنْہُمْ لَمْ یُعْطُوا الدَّمَ۔ وَہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ [صحیح۔ لسعید]

(١٦٤٤٤) ابن مسیب فرماتے ہیں کہ سنت گزر چکی ہے کہ قسامہ میں ٥٠ آدمی ٥٠ قسمیں اٹھائیں اگر ایک بھی پھر گیا تو دیت نہیں دی جائے گی۔

16451

(۱۶۴۴۵) وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا الزَّنْجِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : الْبَیِّنَۃُ عَلَی مَنِ ادَّعَی وَالْیَمِینُ عَلَی مَنْ أَنْکَرَ إِلاَّ فِی الْقَسَامَۃِ ۔ [ضعیف]

(١٦٤٤٥) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دلیل مدعی کے ذمے ہے اور مدعی علیہ پر قسم ہے قسامہ کے علاوہ میں۔

16452

(۱۶۴۴۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَہُوَ الزَّنْجِیُّ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔

(١٦٤٤٦) سابقہ روایت

16453

(۱۶۴۴۷) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ یُوسُفَ الْیَرْبُوعِیُّ فِی بَنِی حَرَامٍ حَدَّثَنَا سَلاَّمُ بْنُ سُلَیْمٍ أَبُو الأَحْوَصِ عَنِ الْکَلْبِیِّ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : وُجِدَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ قَتِیلاً فِی دَالِیَۃِ نَاسٍ مِنَ الْیَہُودِ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَیْہِمْ فَأَخَذَ مِنْہُمْ خَمْسِینَ رَجُلاً مِنْ خِیَارِہِمْ فَاسْتَحْلَفَہُمْ بِاللَّہِ مَا قَتَلْنَا وَلاَ عَلِمْنَا قَاتِلاً وَجَعَلَ عَلَیْہِمُ الدِّیَۃَ فَقَالُوا لَقَدْ قَضَی بِمَا قَضَی فِینَا نَبِیُّنَا مُوسَی عَلَیْہ السَّلاَمُ۔ فَہَذَا لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ الْکَلْبِیُّ مَتْرُوکٌ وَأَبُو صَالِحٍ ہَذَا ضَعِیفٌ۔ [ضعیف جداً۔ و الکلبی متروک]

(١٦٤٤٧) عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ انصار کا ایک آدمی یہود کے علاقہ میں مقتول پایا گیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کی طرف کسی کو بھیجا کہ ان کے ٥٠ مختار لوگوں سے قسم لے کر آئے۔ انھوں نے اللہ کی قسم دے دی کہ نہ ہم نے قتل کیا اور نہ ہم جانتے ہیں تو آپ نے ان پر دیت لگا دی۔ وہ کہنے لگے : وہی فیصلہ کیا ہے جو ہم پر ہمارے نبی موسیٰ (علیہ السلام) نے کیا تھا۔

16454

(۱۶۴۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیٌّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحَفِیدُ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ یُحَدِّثُ عَنْ سُفْیَانَ قَالَ قَالَ لِیَ الْکَلْبِیُّ قَالَ لِی أَبُو صَالِحٍ : کُلُّ مَا حَدَّثْتُکَ بِہِ کَذِبٌ۔ [صحیح۔ لسفیان]

(١٦٤٤٨) یحییٰ بن سعید سفیان ثوری سے نقل فرماتے ہیں کہ مجھے کلبی نے کہا : مجھے ابو صالح نے کہا کہ میں نے جو بھی تجھ سے اس بارے میں بیان کیا وہ جھوٹ ہے۔

16455

(۱۶۴۴۹) وَأَمَّا الأَثَرُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُوحَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ مُغِیرَۃَ عَنْ عَامِرٍ یَعْنِی الشَّعْبِیَّ: أَنَّ قَتِیلاً وُجِدَ فِی خَرِبَۃِ مِنْ خَرْبَۃِ وَادِعَۃِ ہَمْدَانَ فَرُفِعَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَحْلَفَہُمْ خَمْسِینَ یَمِینًا مَا قَتَلْنَا وَلاَ عَلِمْنَا قَاتِلاً ثُمَّ غَرَّمَہُمُ الدِّیَۃَ ثُمَّ قَالَ یَا مَعْشَرَ ہَمْدَانَ حَقَنْتُمْ دِمَائَ کُمْ بِأَیْمَانِکُمْ فَمَا یُبْطِلُ دَمَ ہَذَا الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ۔ [ضعیف]

(١٦٤٤٩) شعبی کہتے ہیں : ہمدان کے علاقے میں ایک مقتول پایا گیا ۔ فیصلہ حضرت عمر کے پاس لایا گیا تو انھوں نے اس پر پچاس قسمیں اٹھائیں کہ نہ ہم نے قتل کیا اور نہ ہم جانتے ہیں تو آپ نے ان پر دیت کا جرمانہ لگا دیا اور فرمایا : اے ہمدان کے لوگو ! تم قسم سے اس کے خون سے تو بری ہوگئے لیکن میں ایک مسلمان کا خون رائیگاں نہیں کرسکتا۔

16456

(۱۶۴۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَتَبَ فِی قَتِیلٍ وُجِدَ بَیْنَ خَیْوَانَ وَوَادِعَۃَ أَنْ یُقَاسَ مَا بَیْنَ الْقَرْیَتَیْنِ فَإِلَی أَیِّہِمَا کَانَ أَقْرَبَ أُخْرِجَ إِلَیْہِ مِنْہُمْ خَمْسِینَ رَجُلاً حَتَّی یُوَافُونَہُ مَکَّۃَ فَأَدْخَلَہُمُ الْحِجْرَ فَأَحْلَفَہُمْ ثُمَّ قَضَی عَلَیْہِمْ بِالدِّیَۃِ فَقَالُوا مَاوَقَتْ أَمْوَالُنَا أَیْمَانَنَا وَلاَ أَیْمَانُنَا أَمْوَالَنَا قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَذَلِکَ الأَمْرُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَقَالَ غَیْرُ سُفْیَانَ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : حَقَنْتُمْ بِأَیْمَانِکُمْ دِمَائَ کَمْ وَلاَ یُطَلُّ دَمُ مُسْلِمٍ۔ فَقَدْ ذَکَرَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی الْجَوَابِ عَنْہُ مَا یُخَالِفُونَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی ہَذِہِ الْقِصَّۃِ مِنَ الأَحْکَامِ ثُمَّ قِیلَ لَہُ : أَفَثَابِتٌ ہُوَ عِنْدَکَ؟ قَالَ : لاَ إِنَّمَا رَوَاہُ الشَّعْبِیُّ عَنِ الْحَارِثِ الأَعْوَرِ وَالْحَارِثُ مُجْہُولٌ وَنَحْنُ نُرَوَّی عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِالإِسْنَادِ الثَّابِتِ : أَنَّہُ بَدَأَ بِالْمُدَّعِینَ فَلَمَّا لَمْ یَحْلِفُوا قَالَ : فَتُبْرِئُکُمْ یَہُودُ بِخَمْسِینَ یَمِینًا۔ وَإِذْ قَالَ: تُبْرِئُکُمْ۔ فَلاَ یَکُونُ عَلَیْہِمْ غَرَامَۃٌ وَلَمَّا لَمْ یَقْبَلِ الأَنْصَارِیُّونَ أَیْمَانَہُمْ وَدَاہُ النَّبِیُّ -ﷺ- وَلَمْ یَجْعَلْ عَلَی یَہُودَ وَالْقَتِیلُ بَیْنَ أَظْہُرِہِمْ شَیْئًا۔ قَالَ الرَّبِیعُ أَخْبَرَنِی بَعْضُ أَہْلِ الْعِلْمِ عَنْ جَرِیرٍ عَنْ مُغِیرَۃَ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : حَارِثٌ الأَعْوَرُ کَانَ کَذَّابًا۔ وَرُوِیَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ وَمُجَالِدٌ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ۔ وَرُوِیَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الأَزْمَعِ عَنْ عُمَرَ۔ وَأَبُو إِسْحَاقَ لَمْ یَسْمَعْہُ مِنَ الْحَارِثِ بْنِ الأَزْمَعِ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ عَنْ أَبِی زَیْدٍ عَنْ شُعْبَۃَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ یُحَدِّثُ حَدِیثَ الْحَارِثِ بْنِ الأَزْمَعِ : أَنَّ قَتِیلاً وُجِدَ بَیْنَ وَادِعَۃَ وَخَیْوَانَ فَقُلْتُ یَا أَبَا إِسْحَاقَ مَنْ حَدَّثَکَ قَالَ حَدَّثَنِی مُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الأَزْمَعِ فَعَادَتْ رِوَایَۃُ أَبِی إِسْحَاقَ إِلَی حَدِیثِ مُجَالِدٍ وَاخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی مُجَالِدٍ فِی إِسْنَادِہِ وَمُجَالِدٌ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ فَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٦٤٥٠) شعبی حضرت عمر (رض) کے بارے میں فرماتے ہیں کہ انھیں ایک مقتول کے بارے میں لکھا گیا جو دو بستیوں کے درمیان میں ہوا۔ فرمایا : جس بستی کے وہ زیادہ قریب ہو اس کے ٥٠ آدمی آئیں اور وہ قسم اٹھائیں۔ پھر آپ نے ان پر دیت لگا دی، وہ کہنے لگے : ہماری قسموں نے نہ تو ہمارے مالوں کو بچایا اور نہ ہمارے مالوں نے ہماری قسموں کو تو حضرت عمر نے فرمایا : معاملہ کچھ ایسا ہی ہے۔ [ضعیف ]
امام شافعی فرماتے ہیں : سفیان کے علاوہ نے کہا کہ عاصم احول شعبی سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے فرمایا کہ تمہارے خون کو تمہاری قسموں نے بچا لیا لیکن میں ایک مسلمان کا خون باطل نہیں ہونے دوں گا۔ پھر امام شافعی نے ایک سوال کے جواب میں وہ مسائل ذکر کیے کہ جن کی حضرت عمر اس قصہ میں مخالفت کر رہے ہیں۔ پھر پوچھا گیا کہ کیا یہ قصہ آپ کے نزدیک ہے ؟ فرمایا : نہیں۔ شعبی اسے حارث اعور سے نقل کرتے ہیں اور حارث اعور مجہول ہے۔ صحیح اور ثالث سند سے یہ بات ثابت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہودیوں سے بھی قسم کا مطالبہ چاہا، لیکن انصاری نہ مانے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہودیوں پر نہیں بلکہ اپنی طرف سے دیت ادا کی تھی۔

16457

(۱۶۴۵۱) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنِی أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْلَی عَنْ عُمَرَ بْنِ صُبْحٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَیَّانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَیْمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ : لَمَّا حَجَّ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حَجَّتَہُ الأَخِیرَۃَ الَّتِی لَمْ یَحُجَّ غَیْرَہَا غُودِرَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِینَ قَتِیلاً بِبَنِی وَادِعَۃَ فَبَعَثَ إِلَیْہِمْ عُمَرُ وَذَلِکَ بَعْدَ مَا قَضَی النُّسُکَ وَقَالَ لَہُمْ ہَلْ عَلِمْتُمْ لِہَذَا الْقَتِیلِ قَاتِلاً مِنْکُمْ قَالَ الْقَوْمُ لاَ فَاسْتَخْرَجَ مِنْہُمْ خَمْسِینَ شَیْخًا فَأَدْخَلَہُمُ الْحَطِیمَ فَاسْتَحْلَفَہُمْ بِاللَّہِ رَبِّ ہَذَا الْبَیْتِ الْحَرَامِ وَرَبِّ ہَذَا الْبَلَدِ الْحَرَامِ وَرَبِّ ہَذَا الشَّہْرِ الْحَرَامِ إِنَّکُمْ لَمْ تَقْتُلُوہُ وَلاَ عَلِمْتُمْ لَہُ قَاتِلاً فَحَلَفُوا بِذَلِکَ فَلَمَّا حَلَفُوا قَالَ أَدُّوا دِیَۃً مُغَلَّظَۃً فِی أَسْنَانِ الإِبِلِ أَوْ مِنَ الدَّنَانِیرِ وَالدَّرَاہِمِ دِیَۃً وَثُلُثًا فَقَالَ رَجُلٌ مِنْہُمْ یُقَالُ لَہُ سِنَانٌ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَمَا تُجْزِینِی یَمِینِی مِنْ مَالِی قَالَ لاَ إِنَّمَا قَضَیْتُ عَلَیْکُمْ بِقَضَائِ نَبِیِّکُمْ -ﷺ- فَأَخَذُوا دِیَتَہُ دَنَانِیرَ دِیَۃً وَثُلُثَ دِیَۃٍ۔ قَالَ عَلِیٌّ : عُمَرُ بْنُ صُبْحٍ مَتْرُوکُ الْحَدِیثِ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ رَفْعُہُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- مُنْکَرٌ وَہُوَ مَعَ انْقِطَاعِہِ فِی رِوَایَۃِ مَنْ أَجْمَعُوا عَلَی تَرْکِہِ قَالَ الشَّافِعِیُّ: وَالْمُوتَصِلُ أَوْلَی أَنْ یُؤْخَذَ بِہِ مِنَ الْمُنْقَطِعِ وَالأَنْصَارِیُّونَ أَعْلَمُ بِحَدِیثِ صَاحِبِہِمْ مِنْ غَیْرِہِمْ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَیُرْوَی عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ بَدَأَ الْمُدَّعَی عَلَیْہِمْ ثُمَّ رَدَّ الأَیْمَانَ عَلَی الْمُدَّعِینَ۔ [ضعیف]

(١٦٤٥١) ابن المسیب فرماتے ہیں کہ جب حضرت عمر نے آخری حج کیا تو مسلمانوں کا ایک آدمی بنو وداعہ کے پاس قتل ہوگیا۔ حضرت عمر (رض) نے ان کی طرف ایک شخص بھیجا تھا کہ قربانی کرنے کے بعد ان سے پوچھیں کہ کیا وہ قاتل کے بارے میں کچھ جانتے ہیں۔ قوم نے انکار کیا تو ان سے ٥٠ معتبر لوگ قسم کے لیے نکالے گئے اور حطیم میں کھڑا کرکے ان الفاظ سے قسم لی کہ میں تمہیں اللہ کی قسم دیتا ہوں جو اس گھر کا رب ہے اس عزت والے شہر اور حرمت والے مہینے کا رب ہے کیا تم اس قتل کے بارے میں کچھ جانتے ہو ؟ انھوں نے قسم اٹھا دی تو حضرت عمر (رض) نے ان پر دیت مغلظہ لگا دی۔ دیت اور ثلث زائد۔ ایک شخص کہنے لگا : جس کا نام سنان تھا : اے امیر المومنین ! کیا ہماری قسمیں ہمارے مال سے کفایت نہیں کریں گی ؟ فرمایا : نہیں میں نے تم میں اللہ کے نبی والا فیصلہ کیا ہے۔
علی کہتے ہیں : عمر بن صبح اس کی سند میں متروک الحدیث ہے۔

16458

(۱۶۴۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ وَعِرَاکِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِی سَعْدِ بْنِ لَیْثٍ أَجْرَی فَرَسًا فَوَطِئَ عَلَی أُصْبَعِ رَجُلٍ مِنْ جُہَیْنَۃَ فَنُزِیَ مِنْہَا فَمَاتَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِلَّذِینَ ادَّعَی عَلَیْہِمْ : أَتَحْلِفُونَ بِاللَّہِ خَمْسِینَ یَمِینًا مَا مَاتَ مِنْہَا فَأَبَوْا وَتَحَرَّجُوا مِنَ الأَیْمَانِ فَقَالَ لِلآخَرِینَ احْلِفُوا أَنْتُمْ فَأَبَوْا فَقَضَی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِشَطْرِ الدِّیَۃِ عَلَی السَّعْدِیِّینَ۔ [ضعیف]

(١٦٤٥٢) سلیمان بن یسار اور عراک بن مالک فرماتے ہیں کہ بنو سعد بن لیث کا ایک آدمی گھوڑے پر سوار ہوا۔ اس نے جہینہ قبیلہ کے ایک شخص کو روند دیا، وہ مرگیا تو عمر (رض) نے مدعی علیہ لوگوں کو کہا : کیا تم اس کے انکار پر ٥٠ اللہ کی قسمیں اٹھاتے ہو ؟ انھوں نے انکار کردیا۔ دوسروں نے کہا : قسم اٹھا دو ، انھوں نے پھر بھی انکار کیا تو حضرت عمر نے سعدیوں پر نصف دیت مقرر کردی۔

16459

(۱۶۴۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِیلَ عَنْ عَطِیَّۃَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ : أَنَّ قَتِیلاً وُجِدَ بَیْنَ حَیَّیْنِ فَأَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ یُقَاسَ إِلَی أَیِّہِمَا أَقْرَبُ فَوُجِدَ أَقْرَبَ إِلَی أَحَدِ الْحَیَّیْنِ بِشِبْرٍ۔ قَالَ أَبُو سَعِیدٍ : کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی شِبْرِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَلْقَی دِیَتَہُ عَلَیْہِمْ۔ [ضعیف]

(١٦٤٥٣) ابو سعید کہتے ہیں کہ ایک مقتول دو بستیوں کے درمیان ملا ۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دونوں کی پیمائش کا حکم دیا تو ایک قبیلے کے ایک بالشت زیادہ قریب پایا گیا تو ان پر دیت ڈال دی گئی۔ ابو سعید کہتے ہیں : گویا کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بالشت کی طرف دیکھ رہا ہوں۔

16460

(۱۶۴۵۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الطَّیَالِسِیُّ عَنْ أَبِی إِسْرَائِیلَ الْمُلاَئِیِّ بِنَحْوِہِ۔ تَفَرَّدَ بِہِ أَبُو إِسْرَائِیلَ عَنْ عَطِیَّۃَ الْعَوْفِیِّ وَکِلاَہُمَا لاَ یُحْتَجُّ بِرِوَایَتِہِمَا۔ [ضعیف]

(١٦٤٥٤) سابقہ روایت

16461

(۱۶۴۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْہَیْثَمُ بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ أَبِی لَیْلَی بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَہْلٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ أَبِی حَثْمَۃَ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ ہُوَ وَرِجَالٌ مِنْ کُبَرَائِ قَوْمِہِ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ سَہْلٍ وَمُحَیِّصَۃَ خَرَجَا إِلَی خَیْبَرَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی قَتْلِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَہْلٍ وَأَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِکُمْ ۔ [صحیح]

(١٦٤٥٥) سہل بن ابی حثمہ فرماتے ہیں : یہ اپنی قوم کے سردار تھے، عبداللہ بن سہل اور محیصہ خیبر کی طرف نکلے، پھر عبداللہ کے قتل کی مکمل حدیث بیان کی اور یہ بھی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تھا : قسم اٹھالو اور اپنے ساتھی کے خون کے مستحق بن جاؤ۔

16462

(۱۶۴۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ وَبُشَیْرُ بْنُ أَبِی کَیْسَانَ مَوْلَی بَنِی حَارِثَۃَ عَنْ سَہْلِ بْنِ أَبِی حَثْمَۃَ قَالَ : أُصِیبَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَہْلٍ بِخَیْبَرَ وَکَانَ خَرَجَ إِلَیْہَا فِی أَصْحَابٍ لَہُ یَمْتَارُونَ تَمْرًا فَوُجِدَ فِی عَیْنٍ قَدْ کُسِرَ عُنُقُہُ ثُمَّ ضُرِحَ عَلَیْہِ فَأَخَذُوہُ فَغَیَّبُوہُ ثُمَّ قَدِمُوا عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرُوا لَہُ شَأْنَہُ فَتَقَدَّمَ إِلَیْہِ أَخُوہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَمَعَہُ ابْنَا عَمِّہِ حُوَیِّصَۃُ وَمُحَیِّصَۃُ ابْنَا مَسْعُودٍ وَکَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَحْدَثَہُمْ سِنًّا وَکَانَ صَاحِبَ الدَّمِ وَکَانَ ذَا قَدَمِ الْقَوْمِ فَلَمَّا تَکَلَّمَ قَبْلَ بَنِی عَمِّہِ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْکُبْرَ الْکُبْرَ ۔ فَتَکَلَّمَ حُوَیِّصَۃُ وَمُحَیِّصَۃُ ثُمَّ تَکَلَّمَ ہُوَ بَعْدُ فَذَکَرَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَتْلَ صَاحِبِہِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : تُسَمُّونَ قَاتِلَکُمْ ثُمَّ تَحْلِفُونَ عَلَیْہِ خَمْسِینَ یَمِینًا فَنُسَلِّمُہُ إِلَیْکُمْ ۔ قَالُوا : مَا کُنَّا نَحْلِفُ عَلَی مَا لاَ نَعْلَمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : فَیَحْلِفُونَ بِاللَّہِ لَکُمْ خَمْسِینَ یَمِینًا مَا قَتَلُوہُ وَلاَ یَعْلَمُونَ لَہُ قَاتِلاً ثُمَّ یَبْرَء ُونَ مِنْ دَمِہِ ۔ فَقَالُوا : مَا کُنَّا لِنَقْبَلَ أَیْمَانَ یَہُودَ مَا فِیہِمْ مِنَ الْکُفْرِ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یَحْلِفُوا عَلَی إِثْمٍ۔ فَوَدَاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ عِنْدِہِ مِائَۃَ نَاقَۃٍ فَقَالَ سَہْلٌ : فَوَاللَّہِ مَا أَنْسَی بَکْرَۃً مِنْہَا حَمْرَائَ ضَرَبَتْنِی بِرِجْلِہَا وَأَنَا أَحُوزُہَا۔

(١٦٤٥٦) تقدم قبلہ ١٦٤٣٠

16463

(۱۶۴۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ وَکَثِیرُ بْنُ عُبَیْدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ (ح) قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْیَانَ أَخْبَرَنَا الْوَلِیدُ عَنْ أَبِی عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَّہُ قَتَلَ بِالْقَسَامَۃِ رَجُلاً مِنْ بَنِی نَصْرِ بْنِ مَالِکٍ بِبَحْرَۃِ الرِّعَائِ عَلَی شَطِّ لَیَّۃَ فَقَالَ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ مِنْہُمْ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَہَذَا لَفْظُ مَحْمُودٍ بِبَحْرَۃِ أَقَامَہُ مَحْمُودٌ وَحْدَہُ ہَذَا مُنْقَطِعٌ وَمَا قَبْلَہُ مُحْتَمِلٌ لاِسْتِحْقَاقِ الدِّیَۃِ فَإِنَّہَا بِالدَّمِ تُسْتَحَقُّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٦٤٥٧) عمرو بن شعیب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ بنو نصر بن مالک کا سمندر کے ساحل کے پاس کی زمین پر ایک شخص قتل ہوگیا، قسامہ کا معاملہ ہوا تو فرمایا : قاتل اور مقتول انہی میں سے ہیں۔

16464

(۱۶۴۵۸) وَرَوَی أَیْضًا أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ قَتَادَۃَ وَعَامِرٍ الأَحْوَلِ عَنْ أَبِی الْمُغِیرَۃِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَقَادَ بِالْقَسَامَۃِ بِالطَّائِفِ۔ وَہُوَ أَیْضًا مُنْقَطِعٌ أَخْبَرَنَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا الْفَسَوِیُّ حَدَّثَنَا اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(١٦٤٥٨) ابومغیرہ فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسامہ کے قتل میں طائف میں قصاص لیا تھا۔

16465

(۱۶۴۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الرَّفَّاء ُ الْبَغْدَادِیُّ بِخُسْرَوْجِرْدَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ وَعِیسَی بْنُ مِینَا قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ أَنَّ أَبَاہُ قَالَ : کَانَ مَنْ أَدْرَکْتُ مِنْ فُقَہَائِنَا الَّذِینَ یُنْتَہَی إِلَی قَوْلِہِمْ یَعْنِی مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ یَقُولُونَ : یَبْدَأُ بِالْیَمِینِ فِی الْقَسَامَۃِ الَّذِینَ یَجِیئُونَ مِنَ الشَّہَادَۃِ عَلَی اللَّطْخِ وَالشُّبْہَۃِ الْخَفِیَّۃِ مَا لاَ یَجِیء ُ خُصَمَاؤُہُمْ وَحَیْثُ کَانَ ذَلِکَ کَانَتِ الْقَسَامَۃُ لَہُمْ۔ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ وَأَخْبَرَنِی خَارِجَۃُ بْنُ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قَتَلَ وَہُوَ سَکْرَانُ رَجُلاً ضَرَبَہُ بِشَوْبَقٍ وَلَمْ یَکُنْ عَلَی ذَلِکَ بَیِّنَۃٌ قَاطِعَۃٌ إِلاَّ لَطْخٌ أَوْ شَبِیہُ ذَلِکَ وَفِی النَّاسِ یَوْمَئِذٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَمِنْ فُقَہَائِ النَّاسِ مَا لاَ یُحْصَی وَمَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ مِنْہُمْ أَنْ یَحْلِفَ وُلاَۃُ الْمَقْتُولِ وَیَقْتُلُوا أَوْ یَسْتَحْیُوا فَحَلَفُوا خَمْسِینَ یَمِینًا وَقَتَلُوا وَکَانُوا یُخْبِرُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْقَسَامَۃِ وَیَرَوْنَہَا لِلَّذِی یَأْتِی بِہِ مِنَ اللَّطْخِ وَالشُّبْہَۃِ أَقْوَی مِمَّا یَأْتِی بِہِ خَصْمُہُ وَرَأَوْا ذَلِکَ فِی الصُّہَیْبِیِّ حِینَ قَتَلَہُ الْحَاطِبِیُّونَ وَفِی غَیْرِہِ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ وَہْبٍ عَنِ ابْنِ أَبِی الزِّنَادِ وَزَادَ فِیہِ أَنَّ مُعَاوِیَۃَ کَتَبَ إِلَی سَعِیدِ بْنِ الْعَاصِ إِنْ کَانَ مَا ذَکَرْنَا لَہُ حَقًّا أَنْ یُحَلِّفَنَا عَلَی الْقَاتِلِ ثُمَّ یُسَلِّمَہُ إِلَیْنَا۔ [ضعیف]

(١٦٤٥٩) ابوزناد کبار فقہاء مدینہ سے روایت کرتے ہیں کہ قسامہ میں سب سے پہلے ان لوگوں سے قسم لی جائے گی جو الزام اور شبہ اور گواہی لائیں، ان پر نہیں جو ان کے مد مقابل ہیں؛ کیونکہ قسامہ ہے ہی ان کے لیے۔
ابوزناد کہتے ہیں : مجھے خارجہ بن زید بن ثابت نے بتایا کہ ایک انصاری نے دوسرے کو نشے کی حالت میں قتل کردیا۔ اس پر کوئی دلیل نہیں تھی، صرف الزام اور شبہ تھا۔ لوگوں میں صحابہ کرام اور بہت سارے فقہاء بھی موجود تھے، ان میں سے کسی بھی دو کا اختلاف نہیں تھا کہ قسم مقتول کے اولیاء اٹھائیں گے۔ انھوں نے قسم اٹھائی اور ان کو قتل کردیا اور وہ سب بتاتے تھے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی قسامہ کے ساتھ فیصلہ فرمایا ہے اور وہ الزام اور شبہ والوں کو دوسروں سے قوی سمجھتے تھے۔
اور ابو الزناد سے ایک روایت اور بھی ہے کہ حضرت معاویہ نے سعید بن العاص کی طرف لکھا جو ہم نے ذکر کیا ہے، اگر وہ سچ ہے تو ہم قاتل پر قسم اٹھوائیں گے، پھر اسے ہماری طرف بھیج دو ۔

16466

(۱۶۴۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ أَنَّ ہِشَامَ بْنَ عُرْوَۃَ أَخْبَرَہُ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ آلِ حَاطِبِ بْنِ أَبِی بَلْتَعَۃَ کَانَتْ بَیْنَہُ وَبَیْنَ رَجُلٍ مِنْ آلِ صُہَیْبٍ مُنَازَعَۃٌ۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی قَتْلِہِ قَالَ فَرَکِبَ یَحْیَی بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ إِلَی عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَرْوَانَ فِی ذَلِکَ فَقَضَی بِالْقَسَامَۃِ عَلَی سِتَّۃِ نَفَرٍ مِنْ آلِ حَاطِبٍ فَثَنَّی عَلَیْہِمُ الأَیْمَانَ فَطَلَبَ آلُ حَاطِبٍ أَنْ یَحْلِفُوا عَلَی اثْنَیْنِ وَیَقْتُلُوہُمَا فَأَبَی عَبْدُ الْمَلِکِ إِلاَّ أَنْ یَحْلِفُوا عَلَی وَاحِدٍ فَیَقْتُلُوہُ فَحَلَفُوا عَلَی الصُّہَیْبِیِّ فَقَتَلُوہُ قَالَ ہِشَامٌ فَلَمْ یُنْکِرْ ذَلِکَ عُرْوَۃُ وَرَأَی أَنْ قَدْ أُصِیبَ فِیہِ الْحَقُّ۔ وَرُوِّینَا فِیہِ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَرَبِیعَۃَ وَیُذْکَرُ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ وَابْنِ الزُّبَیْرِ : أَنَّہُمَا أَقَادَا بِالْقَسَامَۃِ۔ وَیُذْکَرُ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ : أَنَّہُ رَجَعَ عَنْ ذَلِکَ وَقَالَ : إِنْ وَجَدَ أَصْحَابُہُ بَیِّنَۃً وَإِلاَّ فَلاَ تَظْلِمِ النَّاسَ فَإِنَّ ہَذَا لاَ یُقْضَی فِیہِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ۔ [ضعیف]

(١٦٤٦٠) ہشام بن عروہ کہتے ہیں کہ آپ حاطب بن ابی بلتعہ اور آل صہیب کے ایک شخص کے درمیان کوئی جھگڑا تھا، پھر اس کے قتل کی حدیث بیان کی کہتے ہیں کہ یحییٰ بن عبدالرحمن بن حاطب عبدالملک بن مروان کے پاس سوار ہو کر گیا تو اس نے قسامہ پر فیصلہ کردیا کہ آل حاطب میں سے ٦ آدمی قسم اٹھائیں۔ آل حاطب آئے، انھوں نے دو شخصوں پر قسم اٹھانا چاہی تو کہا گیا : نہیں ایک پر اٹھاؤ تو انھوں نے صہیبی پر اٹھائی تو اسے قتل کردیا گیا۔

16467

(۱۶۴۶۱) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ أَبِی رَجَائٍ مَوْلَی أَبِی قِلاَبَۃَ قَالَ : کَانَ أَبُو قِلاَبَۃَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ فَسَأَلَہُمْ عَنِ الْقَسَامَۃِ قَالُوا : أَقَادَ بِہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَبُو بَکْرٍ وَعُمَرُ وَالْخُلَفَاء ُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ قَالَ : مَا تَقُولُ یَا أَبَا قِلاَبَۃَ؟ قَالَ : عِنْدَکَ رُء ُوسُ الأَجْنَادِ وَأَشْرَافُ الْعَرَبِ شَہِدَ رَجُلٌ مِنْ أَہْلِ حِمْصَ عَلَی رَجُلٍ مِنْ أَہْلِ دِمَشْقَ أَنَّہُ سَرَقَ وَلَمْ یَرَوْہُ أَکُنْتَ تَقْطَعُہُ؟ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : شَہِدَ أَرْبَعَۃٌ مِنْ أَہْلِ دِمَشْقَ عَلَی رَجُلٍ مِنْ أَہْلِ حِمْصَ أَنَّہُ زَنَی وَلَمْ یَرَوْہُ أَکُنْتَ تَرْجُمُہُ؟ قَالَ : لاَ۔ قَالَ فَہَذَا أَشْبَہُ وَاللَّہِ مَا عَلِمْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَتَلَ أَحَدًا إِلاَّ أَنْ یَقْتُلَ رَجُلاً فَیُقْتَلَ بِہِ۔ قَالَ عَنْبَسَۃُ بْنُ سَعِیدٍ : فَأَیْنَ حَدِیثُ الْعُرَنِیِّینَ؟ فَقَالَ أَبُو قِلاَبَۃَ : إِیَّایَ حَدَّثَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ أَنَّ قَوْمًا مِنْ عُکْلٍ أَوْ عُرَیْنَۃَ قَدِمُوا عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَاجْتَوَوُا الْمَدِینَۃَ فَأَمَرَ لَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِلِقَاحٍ وَأَمَرَہُمْ أَنْ یَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِہَا وَأَبْوَالِہَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِیَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَبَلَغَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- خَبَرُہُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّہَارِ فَبَعَثَ فِی آثَارِہِمْ فَمَا ارْتَفَعَ النَّہَارُ حَتَّی أُتِیَ بِہِمْ فَأَمَرَ بِہِمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقُطِّعَتْ أَیْدِیہِمْ وَأَرْجُلُہُمْ وَسُمِرَتْ أَعْیُنُہُمْ وَأُلْقُوا فِی الْحَرَّۃِ یَسْتَسْقُونَ فَلاَ یُسْقَوْنَ حَتَّی مَاتُوا فَہَؤُلاَئِ قَوْمٌ قَتَلُوا وَسَرَقُوا وَکَفَرُوا بَعْدَ إِیمَانِہِمْ۔ فَقَالَ عَنْبَسَۃُ : سُبْحَانَ اللَّہِ۔ فَقَالَ أَبُو قِلاَبَۃَ : أَتَتَّہِمُنِی یَا عَنْبَسَۃُ؟ قَالَ : لاَ وَلَکِنْ ہَذَا الْجُنْدُ لاَ یَزَالُ بِخَیْرٍ مَا أَبْقَاکَ اللَّہُ بَیْنَ أَظْہُرِہِمْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ ہَارُونَ الْحَمَّالِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ مُخْتَصَرًا۔ [صحیح]

(١٦٤٦١) ابو رجاء سے منقول ہے کہ ابو قلابہ عمر بن عبدالعزیز کے پاس تھے، انھوں نے قسامہ کے بارے میں سوال کیا، انھوں نے جواب دیا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور خلفاء راشدین نے اس کے ساتھ قصاص لیا ہے۔ کہا : اے ابوقلابہ ! کیا کہتے ہو ؟ اور کہا آپ کے پاس بڑے بڑے رئیس اور اشراف عرب موجود ہیں، بڑے بڑے لشکر موجود ہیں۔ اگر اہل حمص کا ایک شخص اہل دمشق کے ایک شخص پر بغیر دیکھے چوری کا الزام لگا دے تو کیا آپ اس کا ہاتھ کاٹیں گے ؟ کہا : نہیں۔ کہا : اگر ایسے ہی ٤ آدمی بغیر دیکھے زنا پر گواہی دے دیں تو کیا آپ اسے رجم کریں گے ؟ کہا : نہیں تو عمر (رض) کہنے لگے : اللہ کی قسم ! معاملہ ایسے ہی ہے، ہم نے تو نہیں سنا کہ اس طرح قسامہ کی صورت میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کسی کو قتل کیا ہو۔ عنبسہ بن سعید کہنے لگے : پھر وہ عرینیین والی حدیث کہاں گئی ؟ ابو قلابہ کہنے لگے : یہی حدیث ہمیں حضرت انس (رض) نے سنائی کہ عکل اور عرینہ قبیلے کے چند لوگ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، مدینہ کی آب و ہوا انھیں راس نہ آئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو اونٹوں کے چرواہے کے ساتھ رہنے کا حکم دیا کہ وہ ان کا دودھ اور پیشاب پئیں۔ وہ چلے گئے، جب صحیح ہوگئی تو انھوں نے چرواہے کو قتل کردیا اور اونٹوں کو لے کر بھاگ گئے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دن کے ابتدائی حصے میں اس کا پتہ چلا۔ آپ نے ان کے پیچھے لوگ بھیجے اور دن چڑھے تک ان کو پکڑ کر آپ کے پاس لے آئے، آپ نے ان کے ہاتھ پاؤں کاٹ دیے اور ان کی آنکھوں میں گرم سلائیاں پھیر کر دھوپ میں پھینک دیا، وہ پانی مانگتے تھے لیکن انھیں پانی نہیں دیا گیا حتی ہے وہ مرگئے۔ یہ لوگ تھے جنہوں نے ایمان لانے کے بعد قتل چوری اور پھر کفر کیا۔ عنبسہ کہنے لگے : سبحان اللہ۔ ابو قلابہ کہنے لگے کہ عنبسہ کیا تم مجھ پر جھوٹ کی تہمت لگاتے ہو ؟ کہا : نہیں۔ بلکہ جب تک اللہ آپ کو ان کے درمیان باقی رکھیں گے، اللہ ان لوگوں کو بھلائی پر ہی رکھیں گے۔

16468

(۱۶۴۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ یُوسُفَ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِی عُثْمَانَ الصَّوَّافُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ أَبِی خَالِدٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ مَسْعَدَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ حَدَّثَنِی أَبُو رَجَائٍ مَوْلَی أَبِی قِلاَبَۃَ حَدَّثَنِی أَبُو قِلاَبَۃَ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَبْرَزَ سَرِیرَہُ یَوْمًا لِلنَّاسِ فَأَذِنَ لَہُمْ فَدَخَلُوا عَلَیْہِ فَقَالَ : مَا تَقُولُونَ فِی الْقَسَامَۃِ؟ قَالَ : فَأَضَبَّ النَّاسُ قَالُوا نَقُولُ الْقَوَدُ بِہَا حَقٌّ قَدْ أَقَادَتْ بِہَا الْخُلَفَاء ُ۔ قَالَ : مَا تَقُولُ یَا أَبَا قِلاَبَۃَ وَنَصَبَنِی لِلنَّاسِ قُلْتُ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عِنْدَکَ رُء ُوسُ الأَجْنَادِ وَأَشْرَافُ الْعَرَبِ أَرَأَیْتَ لَوْ أَنَّ خَمْسِینَ مِنْہُمْ شَہِدُوا عَلَی رَجُلٍ بِدِمَشْقَ مُحْصِنٍ أَنَّہُ قَدْ زَنَی لَمْ یَرَوْہُ أَکُنْتَ تَرْجُمُہُ؟ قَالَ : لاَ۔ قُلْتُ : أَفَرَأَیْتَ لَوْ أَنَّ خَمْسِینَ مِنْہُمْ شَہِدُوا عَلَی رَجُلٍ بِحِمْصَ أَنَّہُ سَرَقَ لَمْ یَرَوْہُ أَکُنْتَ تَقْطَعُہُ؟ قَالَ : لاَ قُلْتُ فَوَاللَّہِ مَا قَتَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَحَدًا قَطُّ إِلاَّ فِی إِحْدَی ثَلاَثِ خِصَالٍ رَجُلٌ قَتَلَ بِجَرِیرَۃِ نَفْسِہِ یُقْتَلُ أَوْ رَجُلٌ زَنَی بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ رَجُلٌ حَارَبَ اللَّہَ وَرَسُولَہُ وَارْتَدَّ عَنِ الإِسْلاَمِ قَالَ فَقَالَ الْقَوْمُ : أَوَلَیْسَ قَدْ حَدَّثَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَطَعَ فِی السَّرَقِ وَسَمَرَ الأَعْیُنَ وَنَبَذَہُمْ فِی الشَّمْسِ حَتَّی مَاتُوا ؟ فَقُلْتُ : أَنَا أُحَدِّثُکُمْ حَدِیثَ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ إِیَّایَ حَدَّثَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ عُکْلٍ ثَمَانِیَۃً قَدِمُوا عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَبَایَعُوہُ عَلَی الإِسْلاَمِ وَاسْتَوْخَمُوا الأَرْضَ وَسَقِمَتْ أَجْسَامُہُمْ فَشَکَوْا ذَلِکَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : أَلاَ تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِینَا فِی إِبِلِہِ فَتُصِیبُونَ مِنْ أَبْوَالِہَا وَأَلْبَانِہَا؟ قَالُوا : بَلَی۔ فَخَرَجُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِہَا وَأَلْبَانِہَا فَصَحُّوا وَقَتَلُوا الرَّاعِیَ وَاطَّرَدُوا النَّعَمَ فَبَلَغَ ذَلِکَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَبَعَثَ فِی آثَارِہِمْ فَأُدْرِکُوا فَجِیئَ بِہِمْ فَأَمَرَ بِہِمْ فَقُطِّعَتْ أَیْدِیہِمْ وَأَرْجُلُہُمْ وَسُمِرَتْ أَعْیُنُہُمْ وَنُبِذُوا فِی الشَّمْسِ حَتَّی مَاتُوا۔ قُلْتُ : وَأَیُّ شَیْئٍ أَشَدُّ مِمَّا صَنَعَ ہَؤُلاَئِ ارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ وَقَتَلُوا وَسَرَقُوا۔ فَقَالَ عَنْبَسَۃُ بْنُ سَعِیدٍ : وَاللَّہِ إِنْ سَمِعْتُ کَالْیَوْمِ قَطُّ ۔ فَقُلْتُ : أَتَرُدُّ عَلَیَّ حَدِیثِی یا عَنْبَسَۃُ؟ فَقَالَ : لاَ وَلَکِنْ جِئْتُ بِالْحَدِیثِ عَلَی وَجْہِہِ وَاللَّہِ لاَ یَزَالُ ہَذَا الْجُنْدُ بِخَیْرٌ مَا عَاشَ ہَذَا الشَّیْخُ بَیْنَ أَظْہُرِہِمْ۔ قُلْتُ : وَقَدْ کَانَ فِی ہَذَا سُنَّۃٌ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- دَخَلَ عَلَیْہِ نَفَرٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَتَحَدَّثُوا عِنْدَہُ فَخَرَجَ رَجُلٌ مِنْہُمْ بَیْنَ أَیْدِیہِمْ فَقُتِلَ فَخَرَجُوا بَعْدَہُ فَإِذَا ہُمْ بِصَاحِبِہِمْ یَتَشَحَّطُ فِی الدَّمِ فَرَجَعُوا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ صَاحِبُنَا کَانَ یَتَحَدَّثُ مَعَنَا فَخَرَجَ بَیْنَ أَیْدِینَا فَإِذَا نَحْنُ بِہِ یَتَشَحَّطُ فِی الدَّمِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : بِمَنْ تَظُنُّونَ أَوْ مَنْ تَرَوْنَ قَتَلَہُ ۔ قَالُوا : نَرَی أَنَّ الْیَہُودَ قَتَلَتْہُ فَأَرْسَلَ إِلَی الْیَہُودِ فَدَعَاہُمْ فَقَالَ أَنْتُمْ قَتَلْتُمْ ہَذَا قَالُوا : لاَ۔ قَالَ : أَتَرْضَوْنَ نَفْلَ خَمْسِینَ مِنَ الْیَہُودِ مَا قَتَلُوہُ ۔ فَقَالُوا : مَا یُبَالُونَ أَنْ یَقْتُلُونَا أَجْمَعِینَ ثُمَّ یَنْفِلُونَ۔ قَالَ : أَفَتَسْتَحِقُّونَ الدِّیَۃَ بِأَیْمَانِ خَمْسِینَ مِنْکُمْ ۔ قَالُوا : مَا کُنَّا لِنَحْلِفَ فَوَدَاہُ مِنْ عِنْدِہِ۔ قُلْتُ: وَقَدْ کَانَتْ ہُذَیْلٌ خَلَعُوا خَلِیعًا لَہُمْ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَطَرَقَ أَہْلَ بَیْتٍ مِنَ الْیَمَنِ بِالْبَطْحَائِ فَانْتَہَبَہُ لَہُ رَجُلٌ مِنْہُمْ فَحَذَفَہُ بِالسَّیْفِ فَقَتَلَہُ فَجَائَ تْ ہُذَیْلٌ فَأَخَذُوا الْیَمَانِیَّ فَرَفَعُوہُ إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالْمَوْسِمِ وَقَالُوا قَتَلَ صَاحِبَنَا فَقَالَ إِنَّہُمْ قَدْ خَلَعُوہُ فَقَالَ یُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْ ہُذَیْلٍ مَا خَلَعُوا قَالَ فَأَقْسَمْ مِنْہُمْ تِسْعَۃٌ وَأَرْبَعُونَ رَجُلاً وَقَدِمَ رَجُلٌ مِنْہُمْ مِنَ الشَّامِ فَسَأَلُوہُ أَنْ یُقْسِمَ فَافْتَدَی یَمِینَہُ مِنْہُمْ بِأَلْفِ دِرْہَمٍ فَأَدْخَلُوا مَکَانَہُ رَجُلاً آخَرَ فَدَفَعَہُ إِلَی أَخِی الْمَقْتُولِ فَقُرِنَتْ یَدُہُ بِیَدِہِ۔ قَالَ: فَانْطَلَقَا وَالْخَمْسُونَ الَّذِینَ أَقْسَمُوا حَتَّی إِذَا کَانُوا بِنَخْلَۃَ أَخَذَتْہُمُ السَّمَاء ُ فَدَخَلُوا فِی غَارٍ فِی الْجَبَلِ فَانْہَجَمَ الْغَارُ عَلَی الْخَمْسِینَ الَّذِینَ أَقْسَمُوا فَمَاتُوا جَمِیعًا وَأَفْلَتَ الْقَرِینَانِ وَاتَّبَعَہُمَا حَجَرٌ فَکَسَرَ رِجْلَ أَخِی الْمَقْتُولِ فَعَاشَ حَوْلاً ثُمَّ مَاتَ۔ قُلْتُ: وَقَدْ کَانَ عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مَرْوَانَ أَقَادَ رَجُلاً بِالْقَسَامَۃِ ثُمَّ نَدِمَ بَعْدَ مَا صَنَعَ فَأَمَرَ بِالْخَمْسِینَ الَّذِینَ أَقْسَمُوا فَمُحُوا مِنَ الدِّیوَانِ وَسَیَّرَہُمْ إِلَی الشَّامِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ وَحَدِیثُہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الْقَتِیلِ مُرْسَلٌ وَکَذَلِکَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی قِصَّۃِ الْہُذَلِیِّ۔

(١٦٤٦٢) سابقہ روایت
میں کہتا ہوں : یہ سنت رسول ہے کہ آپ کے پاس کچھ انصاری آئے، وہ بیان کرنے لگے کہ ایک آدمی ہم میں سے گیا اور قتل ہوگیا۔ جب اس کے ساتھی تلاش کرنے لگے تو اسے خون میں لتھڑا ہوا دیکھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور کہنے لگے : اے اللہ کے رسول ! ہمارا ساتھی ہمارے ساتھ باتیں کرتا ہوا ہمارے پاس سے باہر نکلا، جب ہم نے اسے تلاش کیا تو وہ خون میں لتھڑا ہوا تھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کس پر گمان کرتے ہو کہ وہ قاتل ہے ؟ کہا : ہمارے خیال میں یہودیوں نے قتل کیا ہوگا۔ آپ نے یہود سے پتہ کروایا کہ کیا تم نے اسے قتل کیا ہے ؟ انھوں نے انکار کردیا تو آپ نے فرمایا : کیا تم اس بات پر خوش ہو کہ یہود سے ٥٠ قسمیں لے لیں کہ انھوں نے قتل نہیں کیا۔ انھوں نے اس سے بھی انکار کردیا : پھر پوچھا کہ تم اس کی قسمیں اٹھاتے ہو تاکہ تمہیں دیت دی جائے۔ انھوں نے اس سے بھی انکار کردیا تو آپ نے اپنی طرف سے اس کی دیت ادا کردی۔
میں کہتا ہوں : ہذیل نے جاہلیت میں اپنے ایک عہدہ دار کو معزول کردیا اس نے یمن اور بطحاء کے درمیان راستے پر ڈیرہ لگا لیا۔ ان میں سے ایک شخص نے ڈاکہ مارا اور تلوار مار کر قتل کردیا تو ہذیل کے لوگ آئے اور یمانی کو پکڑا۔ حضرت عمر کے پاس لے آئے موسم حج میں، انھوں نے کہا : اس نے ہمارے ساتھی کو قتل کیا ہے تو وہ کہنے لگا : انھوں نے تو اسے معزول کردیا تھا۔ کہا کہ ہذیل کے ٥٠ لوگ قسم اٹھائیں کہ کیا انھوں نے اسے معزول کردیا تھا تو ان میں سے ٤٩ لوگوں نے قسم اٹھالی، ایک رہ گیا تو شام سے شخص آیا اور اسے ١٠٠٠ درہم کے بدلے قسم پر راضی کرلیا، وہ مقتول کے بھائی سے ملا اور ہاتھ ملا لیا۔ وہ لوگ جنہوں نے ٥٠ قسمیں اٹھائیں تھیں اور دوسرے چلے کہ راستے میں بارش نے آلیا، وہ قریبی غار میں چلے گئے تو وہ غار ان ٥٠ جنہوں نے قسم اٹھائی، ان پر گری اور وہ مرگئے اور جو دو تھے ان میں سے مقتول کے بھائی پر ایک پتھر گرا جس نے اس کی ٹانگ توڑ دی تو وہ بھی ایک سال زندہ رہا اور پھر مرگیا۔
میں کہتا ہوں کہ عبدالملک بن مروان نے ایک شخص سے قسامہ کے ساتھ قصاص لیا، لیکن پھر نادم ہوئے اور ان ٥٠ قسم اٹھانے والوں کے بارے میں حکم دیا تو وہ رجسٹر سے مٹا دیے گئے۔

16469

(۱۶۴۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : الْقَسَامَۃُ تُوجِبُ الْعَقْلَ وَلاَ تُشِیطُ الدَّمَ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف]

(١٦٤٦٣) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ قسامہ دیت کو تو واجب کرتا ہے لیکن خون کو ثابت نہیں کرتا، یہ منقطع ہے۔

16470

(۱۶۴۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَلاَّمٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : الْقَتْلُ بِالْقَسَامَۃِ جَاہِلِیَّۃٌ۔ [صحیح۔ للحسن]

(١٦٤٦٤) حسن بصری فرماتے ہیں کہ قسامہ کے ذریعے قتل کرنا جاہلیت ہے۔

16471

(۱۶۴۶۵) وَفِیمَا رَوَیَ أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ زَیْدِ بْنِ أَبِی الزَّرْقَائِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مَکْحُولٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَمْ یَقْضِ فِی الْقَسَامَۃِ بَقَوَدٍ۔ أَخْبَرَنَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا الْفَسَوِیُّ حَدَّثَنَا اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ فَذَکَرَہُ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِکُ بْنُ أَنَسٍ فَقِیلَ لِمَالِکٍ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْتُمْ بِہَا قَالَ إِنَّا لاَ نَضَعُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی الْخَتْلِ۔ [ضعیف]

(١٦٤٦٥) مکحول فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسامہ سے قصاص کا فیصلہ نہیں فرمایا : مالک بن انس کو کہا گیا کہ قسامہ کے ساتھ آپ قتل کیوں نہیں کرتے ؟ تو فرمایا : ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے قول کو فریب میں نہیں رکھتے۔

16472

(۱۶۴۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ الأَسَدِیُّ الْحَافِظُ بِہَمَذَانَ سَنَۃَ اثْنَتَیْنِ وَأَرْبَعِینَ وَثَلاَثِمِائَۃٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِی الْحَجَّاجِ الْمِنْقَرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا قَطَنٌ أَبُو الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو یَزِیدَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِنَّ أَوَّلَ قَسَامَۃٍ کَانَتْ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ لَفِینَا بَنِی ہَاشِمٍ کَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِی ہَاشِمٍ اسْتَأْجَرَ رَجُلاً مِنْ قُرَیْشٍ مِنْ فَخِذٍ أُخْرَی فَانْطَلَقَ مَعَہُ فِی إِبِلِہِ فَمَرَّ بِہِ رَجُلٌ مِنْ بَنِی ہَاشِمٍ قَدِ انْقَطَعَتْ عُرْوَۃُ جُوَالِقِہِ فَقَالَ أَعِنِّی بِعِقَالٍ أَشُدُّ بِہِ عُرْوَۃَ جُوَالِقِی لاَ تَنْفِرُ الإِبِلُ قَالَ فَأَعْطَاہُ عِقَالاً فَشَدَّ بِہِ عُرْوَۃَ جُوَالِقِہِ فَلَمَّا نَزَلُوا عُقِلَتِ الإِبِلُ إِلاَّ بَعِیرًا وَاحِدًا فَقَالَ الَّذِی اسْتَأْجَرَہُ : مَا شَأْنُ ہَذَا الْبَعِیرِ لَمْ یُعْقَلْ مِنْ بَیْنِ الإِبِلِ؟ قَالَ : لَیْسَ لَہُ عِقَالٌ قَالَ فَأَیْنَ عِقَالُہُ قَالَ مَرَّ بِی رَجُلٌ مِنْ بَنِی ہَاشِمٍ قَدِ انْقَطَعَتْ عُرْوَۃُ جُوَالِقِہِ فَاسْتَعَانَنِی فَقَالَ أَعِنِّی بِعِقَالٍ أَشُدُّ بِہِ عُرْوَۃَ جُوَالِقِی لاَ تَنْفِرُ الإِبِلُ فَأَعْطَیْتُہُ عِقَالَہُ قَالَ فَحَذَفَہُ بِعَصًا کَانَ فِیہَا أَجَلُہُ فَمَرَّ بِہِ رَجُلٌ مِنْ أَہْلِ الْیَمَنِ قَالَ أَتَشْہَدُ الْمَوْسِمَ قَالَ لاَ أَشْہَدُ وَرُبَّمَا شَہِدْتُ قَالَ ہَلْ أَنْتَ مُبَلِّغٌ عَنِّی رِسَالَۃً مَرَّۃً مِنَ الدَّہْرِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَکَتَبَ إِذَا أَنْتَ شَہِدْتَ الْمَوْسِمَ فَنَادِ یَا لَقُرَیْشٍ فَإِذَا أَجَابُوکَ فَنَادِ یَا لَبَنِی ہَاشِمٍ فَإِذَا أَجَابُوکَ فَسَلْ عَنْ أَبِی طَالِبٍ فَأَخْبِرْہُ أَنَّ فُلاَنًا قَتَلَنِی فِی عِقَالٍ قَالَ وَمَاتَ الْمُسْتَأْجَرُ فَلَمَّا قَدِمَ الَّذِی اسْتَأْجَرَہُ أَتَاہُ أَبُو طَالِبٍ فَقَالَ: مَا فَعَلَ صَاحِبُنَا؟ قَالَ مَرِضَ فَأَحْسَنْتُ الْقِیَامَ عَلَیْہِ ثُمَّ مَاتَ فَوَلِیتُ دَفْنَہُ فَقَالَ کَانَ أَہْلَ ذَاکَ مِنْکَ فَمَکُثَ حِینًا ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ الْیَمَانِیَّ الَّذِی کَانَ أَوْصَی إِلَیْہِ أَنْ یُبَلِّغَ عَنْہُ وَافَی الْمَوْسِمَ فَقَالَ یَا آلَ قُرَیْشٍ قَالُوا ہَذِہِ قُرَیْشٌ قَالَ یَا آلَ بَنِی ہَاشِمٍ قَالُوا ہَذِہِ بَنُو ہَاشِمٍ قَالَ أَیْنَ أَبُو طَالِبٍ قَالُوا ہَذَا أَبُو طَالِبٍ قَالَ أَمَرَنِی فُلاَنٌ أَنْ أُبَلِّغَکَ رِسَالَۃً أَنَّ فُلاَنًا قَتَلَہُ فِی عِقَالٍ فَأَتَاہُ أَبُو طَالِبٍ فَقَالَ اخْتَرْ مِنَّا إِحْدَی ثَلاَثٍ إِنْ شِئْتَ أَنْ تُؤَدِّیَ مِائَۃً مِنَ الإِبِلِ فَإِنَّکَ قَتَلْتَ صَاحِبَنَا بِخَطَإٍ وَإِنْ شِئْتَ حَلَفَ خَمْسُونَ مِنْ قَوْمِکَ أَنَّکَ لَمْ تَقْتُلْہُ فَإِنْ أَبَیْتَ قَتَلْنَاکَ بِہِ قَالَ فَأَتَی قَوْمَہُ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُمْ فَقَالُوا نَحْلِفُ فَأَتَتِ امْرَأَۃٌ مِنْ بَنِی ہَاشِمٍ کَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْہُمْ قَدْ وَلَدَتْ لَہُ فَقَالَتْ یَا أَبَا طَالِبٍ أُحِبُّ أَنْ تُجِیزَ ابْنِی ہَذَا بِرَجُلٍ مِنَ الْخَمْسِینَ وَلاَ تُصْبَرَ یَمِینُہُ حَیْثُ تُصْبَرُ الأَیْمَانُ فَفَعَلَ فَأَتَاہُ رَجُلٌ مِنْہُمْ فَقَالَ یَا أَبَا طَالِبٍ أَرَدْتَ خَمْسِینَ رَجُلاً أَنْ یَحْلِفُوا مَکَانَ مِائَۃٍ مِنَ الإِبِلِ نَصِیبُ کُلِّ رَجُلٍ بَعِیرَانِ فَہَذَانِ بَعِیرَانِ فَاقْبَلْہُمَا عَنِّی وَلاَ تَصْبُرْ یَمِینِی حَیْثُ تُصْبَرُ الأَیْمَانُ۔ قَالَ : فَقَبِلَہُمَا وَجَائَ ثَمَانِیۃٌ وَأَرْبَعُونَ رَجُلاً فَحَلَفُوا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَوَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ مَا حَالَ الْحَوْلُ وَمِنَ الثَّمَانِیَۃِ وَالأَرْبَعِینَ عَیْنٌ تَطْرِفُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی مَعْمَرٍ۔ [صحیح]

(١٦٤٦٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ جاہلیت میں پہلا قسامہ ہمارے درمیان تھا کہ بنو ہاشم کے ایک شخص نے قریش کی دوسری شاخ کے ایک آدمی کو اجرت پر رکھا۔ وہ اس کے اونٹ لے کر گیا تو بنو ہاشم کا ایک اور شخص اسے ملا اس کے اونٹ کے لگام کا کڑا ٹوٹ گیا تھا۔ تو اس نے ایک رسی مانگی کہ جس سے وہ کڑا باندھ لے کہ اونٹ بھاگے نہ تو اس نے اسے ایک رسی دے دی جس سے اس نے اپنا کڑا باندھ لیا۔ جب وہ اترے تو سب اونٹ باندھ دیے ایک نہ باندھا تو اس کے مالک نے پوچھا : اس کو کیوں نہیں باندھا ؟ کہا : اس کی رسی نہیں ہے۔ پوچھا : کہاں گئی۔ تو بولا ایک بنی ہاشم کا آدمی گزرا تھا اور مکمل بات بتائی تو اس نے اسے لاٹھی ماری جس سے وہ مرگیا۔ وہاں سے یمن کے ایک آدمی کا گزر ہوا تو اس کے قریب الموت آدمی نے کہا کہ کیا تم حج کے موسم میں مکہ جاؤ گے ؟ کہا : نہیں لیکن عنقریب میں جاؤں گا۔ کہا : میری طرف ایک پیغام وہاں پہنچا دو گے ؟ کہا : ہاں تو اسے وہ پیغام لکھ کردیا کہ پہلے قریش کو پکارنا ؟ پھر بنو ہاشم کو اور پھر ان میں سے ابو طالب کے بارے میں پوچھنا اور انھیں کہنا کہ فلاں نے مجھے ایک رسی کے بدلے قتل کیا ہے وہ فوت ہوگیا جو اونٹوں کا مالک تھا، وہ مکہ آیا تو ابو طالب نے اس سے پوچھا : ہمارا ساتھی کہاں ہے تو اس نے کہا : بیمار ہوا، میں نے اچھی طرح اس کا خیال رکھا لیکن وہ مرگیا تو میں نے اسے دفنا دیا۔ اس شخص کے اہل کچھ عرصہ ٹھہرے کہ وہ یمانی شخص آگیا اور موسم حج میں آل قریش کو پکارا، انھوں نے جواب دیا : یہ آلِ قریش ہے، پھر نبی ہاشم کو پکارا کہا گیا : یہ بنو ہاشم ہیں۔ پوچھا : ابو طالب کہاں ہیں ؟ کہا : یہ ابو طالب ہیں تو وہ شخص کہنے لگا کہ مجھے فلاں شخص نے قبل الموت یہ پیغام دیا تھا کہ فلاں نے اسے ایک رسی کے بدلے قتل کیا ہے تو ابو طالب نے قاتل کو بلایا اور کہا : اب ان میں سے جو چاہو پسند کرلو یا تو دیت کے ١٠٠ اونٹ ادا کرو یا پھر ٥٠ آدمی تمہاری برات پر قسم اٹھائیں، اگر انکار کرو گے تو ہم تمہیں بدلے میں قتل کریں گے۔ وہ اپنی قوم کے پاس آیا اور سارا واقعہ سنایا، انھوں نے کہا : ہم قسم اٹھاتے ہیں تو ایک بنو ہاشم کی عورت جو قاتل کے قوم کے ایک شخص کی بیوی تھی اور اس سے اس کا بچہ بھی تھا ابو طالب کے پاس آئی اور کہنے لگی : اے ابو طالب اس شخص کو اس بچے کے لیے ان ٥٠ آدمیوں سے الگ کر دے جو قسم اٹھانے والے ہیں تو ابو طالب نے کردیا۔ پھر ایک شخص آیا کہ اے ابو طالب ٥ آدمیوں پر دیت کے ٢، ٢ اونٹ آتے ہیں، مجھ سے دو اونٹ لے لو قسم نہ لو۔ ابو طالب نے دونوں سے قبول کرلیا باقی ٤٨ آدمی آئے اور قسم اٹھالی۔ ابن عباس (رض) کہتے ہیں کہ واللہ ! ایک سال بھی نہیں گزرا تھا کہ ان ٤٨ میں سے ایک بھی نہیں بچا تھا۔

16473

(۱۶۴۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَخْبَرَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسُلَیْمَانُ بْنُ یَسَارٍ مَوْلَی مَیْمُونَۃَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِنَ الأَنْصَارِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَقَرَّ الْقَسَامَۃَ عَلَی مَا کَانَتْ عَلَیْہِ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَرْمَلَۃَ۔ وَہَذَا کَلاَمٌ خَرَجَ مَخْرَجَ الْجُمْلَۃِ وَإِنَّمَا أَرَادَ بِہِ فِی عَدَدِ الأَیْمَانِ فَقَدْ رُوِّینَا فِی ہَذَا الْحَدِیثِ أَنَّہُ قَالَ : وَقَضَی بِہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَ نَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ فِی قَتِیلٍ ادَّعَوْہُ عَلَی الْیَہُودِ۔ وَقَدْ رُوِّینَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ صَحِیحَۃٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ أَبِی حَثْمَۃَ وَغَیْرِہِ مِنَ الأَنْصَارِ کَیْفَ کَانَ قَضَاؤُہُ بَیْنَہُمْ فَوَجَبَ الْمَصِیرُ إِلَیْہِ۔ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٦٤٦٧) سلیمان بن یسار انصاری صحابہ میں سے ایک سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جاہلیت والے قسامہ کو ہی برقرار رکھا۔
ایک حدیث میں یہ بھی ہے کہ آپ نے انصار کے یہودیوں پر دعویٰ قتل میں اس سے فیصلہ فرمایا تھا۔

16474

(۱۶۴۶۸) رَوَی أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْہَمْدَانِیِّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا سَلاَّمُ بْنُ مِسْکِینٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : اقْتَتَلَ قَوْمٌ بِالْحِجَارَۃِ فَقُتِلَ بَیْنَہُمْ قَتِیلٌ فَأَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- بِحَبْسِہِمْ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ الْفَسَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(٤٦٨ ١٦) حسن کہتے ہیں کہ ایک قوم پتھروں سے لڑی اور ان کے درمیان قتل بھی کیے گئے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے قید کرنے کا حکم دیا۔

16475

(۱۶۴۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ {مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ} یَعْنِی فِی قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ۔ [صحیح۔ للشافعی]

(١٦٤٦٩) امام شافعی فرماتے ہیں کہ { مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّکُمْ } [النساء ٩٢] کا مطلب کہ تمہاری دشمن قوم میں۔

16476

(۱۶۴۷۰) أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ أَبِی حَازِمٍ قَالَ : لَجَأَ قَوْمٌ إِلَی خَثْعَمَ فَلَمَّا غَشِیَہُمُ الْمُسْلِمُونَ اسْتَعْصَمُوا بِالسُّجُودِ فَقَتَلُوا بَعْضَہُمْ فَبَلَغَ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : أَعْطُوہُمْ نِصْفَ الْعَقْلِ لِصَلاَتِہِمْ ۔ ثُمَّ قَالَ عِنْدَ ذَلِکَ أَلاَ إِنِّی بَرِیئٌ مِنْ کُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِکٍ ۔ قَالُوا : لِمَ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : لاَ تَرَایَا نَارَاہُمَا ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : إِنْ کَانَ ہَذَا یَثْبُتُ فَأَحْسَبُ النَّبِیَّ -ﷺ- وَاللَّہُ أَعْلَمُ أَعْطَی مَنْ أَعْطَی مِنْہُمْ مُتَطَوِّعًا وَأَعْلَمَہُمْ أَنَّہُ بَرِیئٌ مِنْ کُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِکٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ فِی دَارِ شِرْکٍ لِیُعْلِمَہُمْ أَنْ لاَ دِیَاتَ لَہُمْ وَلاَ قَوَدَ قَالَ الشَّیْخُ الْفَقِیہُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَدْ رُوِیَ ہَذَا مَوْصُولاً۔ [ضعیف]

(١٦٤٧٠) قیس بن ابی حازم کہتے ہیں کہ ایک قوم نے خثعم قبیلہ سے پناہ مانگی، جب مسلمانوں نے انھیں گھیر لیا تو وہ سجدوں میں پڑ کر اپنے آپ کو بچانے لگے لیکن پھر بھی ان میں سے بعض کو قتل کردیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پتہ چلا تو فرمایا : ان کی نمازوں کی وجہ سے نصف دیت ان کو دے دو اور اس وقت فرمایا تھا کہ میں ہر مسلم سے مشرک کے ساتھ بری وں تو انھوں نے کہا : کیوں یا رسول اللہ ! کیا آپ انھیں جہنمی تصور نہیں کرتے ؟
امام شافعی فرماتے ہیں : اگر یہ ثابت ہو تو میں یہ خیال کرتا ہوں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ویسے ہی تطوعاً انھیں دیا تھا اور ویسے ہی انھیں علم دینے کے لیے کہا تھا کہ میں مسلمان سے مشرک کے ساتھ بری ہوں کہ وہ دار شرک میں تھے تاکہ انھیں پتہ چل جائے کہ نہ تو ان کے لیے دیت ہے اور نہ ہی قیاس۔ واللہ اعلم

16477

(۱۶۴۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ أَبِی حَازِمٍ عَنْ جَرِیرٍ قَالَ : بَعَثَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- سَرِیَّۃً إِلَی خَثْعَمٍ فَاعْتَصَمَ نَاسٌ بِالسُّجُودِ فَأَسْرَعَ فِیہِمُ الْقَتْلُ فَبَلَغَ ذَلِکَ النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَمَرَہُمْ بِنِصْفِ الْعَقْلِ وَقَالَ : أَنَا بَرِیئٌ مِنْ کُلِّ مُسْلِمٍ مُقِیمٍ بَیْنَ أَظْہُرِ الْمُشْرِکِینَ ۔ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَلِمَ؟ قَالَ : لاَ تَرَایَا نَارَاہُمَا ۔ [ضعیف۔ منکر]

(١٦٤٧١) جریر کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک لشکر خثعم کی طرف بھیجا تو لوگوں نے اپنے آپ کو سجدوں میں پڑ کر بچایا لیکن پھر بھی جلد بازی میں کچھ قتل کردیے۔ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس کا پتہ چلا تو آپ نے نصف دیت کا حکم دیا اور فرمایا کہ میں ہر مسلمان سے بری ہوں جو ان مشرکین کے درمیان میں ہے۔ انھوں نے کہا : کیوں یا رسول اللہ ؟ فرمایا : تم دونوں نے ان کی آگ نہیں دیکھی۔

16478

(۱۶۴۷۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا مِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ أَبِی حَازِمٍ عَنْ جَرِیرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بَعَثَہُ إِلَی أُنَاسٍ مِنْ خَثْعَمٍ فَاسْتَعْصَمُوا بِالسُّجُودِ فَقَتَلَہُمْ فَوَدَاہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِنِصْفِ الدِّیَۃِ ثُمَّ قَالَ : أَنَا بَرِیئٌ مِنْ کُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِکٍ ۔ قَوْلُہُ فَوَدَاہُمْ أَظْہَرُ فِی أَنَّہُ أَعْطَاہُ مُتَطَوِّعًا۔

(١٦٤٧٢) سابقہ روایت

16479

(۱۶۴۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَیَّاشٍ قَالَ قَالَ لِیَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ : نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ {وَمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَأً} فِی جَدِّکَ عَیَّاشِ بْنِ أَبِی رَبِیعَۃَ وَفِی الْحَارِثِ بْنِ زَیْدٍ أَخِی بَنِی مَعِیصٍ کَانَ یُؤْذِیہِمْ بِمَکَّۃَ وَہُوَ عَلَی شِرْکِہِ فَلَمَّا ہَاجَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی الْمَدِینَۃِ أَسْلَمَ الْحَارِثُ وَلَمْ یَعْلَمُوا بِإِسْلاَمِہِ فَأَقْبَلَ مُہَاجِرًا حَتَّی إِذَا کَانَ بِظَاہِرَۃِ بَنِی عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ لَقِیَہُ عَیَّاشُ بْنُ أَبِی رَبِیعَۃَ وَلاَ یَظُنُّ إِلاَّ أَنَّہُ عَلَی شِرْکِہِ فَعَلاَہُ بِالسَّیْفِ حَتَّی قَتَلَہُ فَأَنْزَلَ اللَّہُ فِیہِ {وَمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَأً} إِلَی قَوْلِہِ {وَإِنْ کَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ وَہُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِیرُ رَقَبَۃٍ مُؤْمِنَۃٍ} یَقُولُ تَحْرِیرُ رَقَبَۃٍ مُؤْمِنَۃٍ وَلاَ یَرُدُّ الدِّیَۃَ إِلَی أَہْلِ الشِّرْکِ عَلَی قُرَیْشٍ {وَإِنْ کَانَ مِنْ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَبَیْنَہُمْ مِیثَاقٌ} یَقُولُ مِنْ أَہْلِ الذِّمَّۃِ {فَتَحْرِیرُ رَقَبَۃٍ مُؤْمِنَۃٍ وَدِیَۃٌ مَسْلَّمَۃٌ }إِلَی {أَہْلِہِ}۔ [ضعیف]

(١٦٤٧٣) عبدالرحمن بن حارث بن عبداللہ بن عیاش فرماتے ہیں کہ مجھے قاسم بن محمد بن ابی بکر نے بتایا کہ آیت { وَ مَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ } [النساء ٩٢] تمہارے دادا عیاش بن ابی ربیعہ اور حارث بن زید بنو معیص کے بھائی کے بارے میں نازل ہوئی کہ وہ مکہ میں شرک کی حالت میں ایذاء دیا کرتا تھا۔ جب صحابہ نے ہجرت کی تو حارث بھی مسلمان ہوگیا۔ لیکن مسلمانوں کو اس کے اسلام کا علم نہیں تھا۔ یہ ہجرت کر کے مدینہ پہنچا ابھی بنو عمرو بن عوف کے پاس پہنچا تھا کہ عیاش راستے میں مل گیا، وہ اسے مشرک ہی سمجھتا تھا تلوار لی اور قتل کردیا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرما دی کہ مؤمنہ گردن آزاد کر دو اور اگر اس کے ورثاء دشمن قوم سے ہوں اور یہ خود مومن ہو تو اس کی دیت انھیں نہ دو ۔

16480

(۱۶۴۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَیْقٍ حَدَّثَنَا عَطَاء ُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِی یَحْیَی عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {وَإِنْ کَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ وَہُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِیرُ رَقَبَۃٍ مُؤْمِنَۃٍ} قَالَ : کَانَ الرَّجُلُ یَأْتِی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَیُسْلِمُ ثُمَّ یَرْجِعُ إِلَی قَوْمِہِ فَیَکُونُ فِیہِمْ وَہُمْ مُشْرِکُونَ فَیُصِیبُہُ الْمُسْلِمُونَ خَطَأً فِی سَرِیَّۃٍ أَوْ غَزَاۃٍ فَیُعْتِقُ الرَّجُلُ رَقَبَۃً {وَإِنْ کَانَ مِنْ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَبَیْنَہُمْ مِیثَاقٌ فَدِیَۃٌ مُسَلَّمَۃٌ إِلَی أَہْلِہِ وَتَحْرِیرُ رَقَبَۃٍ مُؤْمِنَۃٍ} قَالَ : یَکُونُ الرَّجُلُ مُعَاہَدًا وَقَوْمُہُ أَہْلَ عَہْدٍ فَیُسْلَمُ إِلَیْہِمْ دِیَتُہُ وَأَعْتَقَ الَّذِی أَصَابَہُ رَقَبَۃً۔ وَفِی تَفْسِیرِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِنَحْوٍ مِنْ ہَذَا الْمَعْنَی قَالَ وَإِنْ کَانَ فِی أَہْلِ الْحَرْبِ وَہُوَ مُؤْمِنٌ فَقَتَلَہُ خَطَأً فَعَلَی قَاتِلِہِ أَنْ یُکَفِّرَ وَلاَ دِیَۃَ عَلَیْہِ۔ [ضعیف]

(١٦٤٧٤) ابن عباس (رض) سے منقول ہے کہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان { فَاِنْ کَانَ مِنْ قَوْمٍ } [النساء ٩٢] فرماتے ہیں کہ کوئی آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آتا مسلمان ہو کر اپنی قوم میں واپس چلا جاتا۔ پھر مسلمان اگر اس کی مشرک قوم پر حملہ کرتے تو وہ بھی اگر مارا جاتا تو اس کے بدلے کفارے کے طور پر ایک غلام آزاد کردیتے اور یہ فرمان { فَاِنْ کَانَ مِنْ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ } الی { رَقَبَۃٍ مُّؤْمِنَۃٍ } [النساء ٩٢] کہ جب کسی ایسی قوم کا آدمی ہوتا جن سے معاہدہ ہوتا تو انھیں دیت بھی دی جاتی اور گردن بھی آزاد کی جاتی۔

16481

(۱۶۴۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَنْ إِسْرَائِیلَ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {وَإِنْ کَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ وَہُوَ مُؤْمِنٌ} قَالَ یَکُونُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَیَکُونُ قَوْمُہُ کُفَّارًا فَلاَ دِیَۃَ لَہُ وَلَکِنْ عِتْقُ رَقَبَۃٍ مُؤْمِنَۃٍ {وَإِنْ کَانَ مِنْ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَبَیْنَہُمْ مِیثَاقٌ} قَالَ عَہْدٌ {فَدِیَۃٌ مُسَلَّمَۃٌ إِلَی أَہْلِہِ وَتَحْرِیرُ رَقَبَۃٍ مُؤْمِنَۃٍ} [ضعیف]

(١٦٤٧٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ { فَاِنْ کَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّکُمْ } [النساء ٩٢] مومن ہو اور اس کی قوم مشرک تو دیت نہیں بلکہ ایک غلام آزاد کرنا ہے اور { فَاِنْ کَانَ مِنْ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَہُمْ مِّیْثَاقٌ}[النساء ٩٢] اس سے مراد عہد ہے۔ { فَدِیَۃٌ مُّسَلَّمَۃٌ اِلٰی اَہْلِہٖ وَ تَحْرِیْرُ رَقَبَۃٍ مُّؤْمِنَۃٍ } [النساء ٩٢]

16482

(۱۶۴۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا الْفَارَیَابِیُّ حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : ہُزِمَ الْمُشْرِکُونَ یَوْمَ أُحُدٍ ہَزِیمَۃً تُعْرَفُ فِیہِمْ فَصَرَخَ إِبْلِیسُ أَیْ عِبَادَ اللَّہِ أُخْرَاکُمْ فَرَجَعَتْ أُولاَہُمْ فَاجْتَلَدَتْ ہِیَ وَأُخْرَاہُمْ فَنَظَرَ حُذَیْفَۃُ بْنُ الْیَمَانِ فَإِذَا ہُوَ بِأَبِیہِ فَقَالَ أَبِی أَبِی فَوَاللَّہِ مَا انْحَجَزُوا عَنْہُ حَتَّی قَتَلُوہُ فَقَالَ حُذَیْفَۃُ غَفَرَ اللَّہُ لَکُمْ قَالَ عُرْوَۃُ فَوَاللَّہِ مَا زَالَتْ فِی حُذَیْفَۃَ بَقِیَّۃُ خَیْرٍ حَتَّی لَقِیَ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ فَرْوَۃَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُسْہِرٍ۔ [صحیح]

(١٦٤٧٦) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ احد کے دن مشرکین شکست کھا گئے تو ابلیس چیخا : اے اللہ کے بندو ! پیچھے دیکھو مسلمان سمجھ نہ سکے اور آپس میں پیچھے مڑ کر مارنا شروع کردیا۔ حذیفہ بن یمان نے اپنے والد کو دیکھا اور چیخنے لگے : میرا باپ میرا باپ ! لیکن اللہ کی قسم ! وہ نہیں رکے اور اسے قتل کردیا تو حذیفہ نے کہا : اللہ تمہیں معاف فرمائے۔ عروہ کہتے ہیں کہ ہمیشہ حذیفہ میں خیر باقی رہی یہاں تک کہ وہ اللہ سے جا ملے۔

16483

(۱۶۴۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَتَّابٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ عَمِّہِ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ قَالَ الْیَمَانُ أَبُو حُذَیْفَۃَ وَاسْمُہُ حُسَیْلُ بْنُ جُبَیْرٍ حَلِیفٌ لَہُمْ مِنْ بَنِی عَبْسٍ أَصَابَہُ الْمُسْلِمُونَ زَعَمُوا فِی الْمَعْرَکَۃِ لاَ یَدْرُونَ مَنْ أَصَابَہُ فَتَصَدَّقَ حُذَیْفَۃُ بِدَمِہِ عَلَی مَنْ أَصَابَہُ۔ قَالَ مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ قَالَ عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ أَخْطَأَ بِہِ الْمُسْلِمُونَ یَوْمَئِذٍ فَتَوَشَّقُوہُ بِأَسْیَافِہِمْ یَحْسَبُونَہُ مِنَ الْعَدُوِّ وَإِنَّ حُذَیْفَۃَ لَیَقُولُ أَبِی أَبِی فَلَمْ یَفْقَہُوا قَوْلَہُ حَتَّی فَرَغُوا مِنْہُ قَالَ حُذَیْفَۃُ : یَغْفِرُ اللَّہُ لَکُمْ وَہُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ قَالَ فَوَدَاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَزَادَتْ حُذَیْفَۃَ عِنْدَہُ خَیْرًا۔ [صحیح]

(١٦٤٧٧) عقبہ بن موسیٰ کہتے ہیں کہ یمان حضرت حذیفہ کے والد تھے اور ان کا نام سحسیل بن جبیر تھا ، یہ بنو عبس کے حلیف تھے۔ جنگ میں مسلمانوں کے ہاتھوں شہید ہوگئے، پتہ نہیں چلا کسی نے شہید کیا تھا تو حضرت حذیفہ نے ان کا خون معاف کردیا۔
موسیٰ بن عقبہ نے کہا کہ عروہ بن زبیر فرماتے ہیں کہ مسلمان اس دن خطا کھا گئے اور ان کی تلواریں آپس میں ٹکرانے لگیں دشمن سمجھ کر۔ حضرت حذیفہ چیخے : میرے والد میرے والد لیکن کسی نے نہ سنا اور شہید کردیا تو فرمایا : اللہ تمہیں معاف کرے وہ بہت بڑا رحم کرنے والا ہے۔ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اسے دیت ادا کی۔

16484

(۱۶۴۷۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُطَرِّفٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ قَالَ : کَانَ أَبُو حُذَیْفَۃَ بْنُ الْیَمَانِ شَیْخًا کَبِیرًا فَرُفِعَ فِی الآطَامِ مَعَ النِّسَائِ یَوْمَ أُحُدٍ فَخَرَجَ یَتَعَرَّضُ الشَّہَادَۃَ فَجَائَ مِنْ نَاحِیَۃِ الْمُشْرِکِینَ فَابْتَدَرَہُ الْمُسْلِمُونَ فَتَوَشَّقُوہُ بِأَسْیَافِہِمْ وَحُذَیْفَۃُ یَقُولُ أَبِی أَبِی فَلاَ یَسْمَعُونَہُ مِنْ شُغُلِ الْحَرْبِ حَتَّی قَتَلُوہُ فَقَالَ حُذَیْفَۃُ یَغْفِرُ اللَّہُ لَکُمْ وَہُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ فَقَضَی النَّبِیُّ -ﷺ- فِیہِ بِدِیَتِہِ۔

(١٦٤٧٨) تقدم قبلہ

16485

(۱۶۴۷۹) حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِیدٍ قَالَ وَأَمَّا أَبُو حُذَیْفَۃَ فَاخْتَلَفَتْ عَلَیْہِ أَسْیَافُ الْمُسْلِمِینَ فَقَتَلُوہُ وَلاَ یَعْرِفُونَہُ فَقَالَ حُذَیْفَۃُ أَبِی أَبِی فَقَالُوا وَاللَّہِ إِنْ عَرَفْنَاہُ وَصَدَّقُوا فَقَالَ حُذَیْفَۃُ : یَغْفِرُ اللَّہُ لَکُمْ وَہُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَدِیَہُ فَتَصَدَّقَ بِہِ حُذَیْفَۃُ عَلَی الْمُسْلِمِینَ فَزَادَہُ ذَلِکَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ [صحیح]

(١٦٤٧٩) محمود بن لبید فرماتی ہیں کہ ابو حذیفہ پر تلواریں مختلف ہوگئیں اور مسلمانوں کے ہاتھوں ہی شہید ہوگئے حذیفہ چلاتے بھی رہے میرے والد میرے والد ! لیکن وہ نہ سن سکے تو وہ لوگ کہنے لگے : اگر ہم پہچان لیتے تو چھوڑ دیتے تو حضرت حذیفہ نے فرمایا : اللہ تمہیں معاف فرمائے۔ وہ سب سے بڑا رحم کرنے والا ہے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی طرف سے دیت دینا چاہی تو حضرت حذیفہ نے اسے مسلمانوں پر ہی صدقہ کردی۔

16486

(۱۶۴۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَۃَ : أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ حَدَّثَنَا ضَمْرَۃُ بْنُ رَبِیعَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ أَبِی عَبْلَۃَ عَنِ الْغَرِیفِ بْنِ الدَّیْلَمِیِّ قَالَ : أَتَیْنَا وَاثِلَۃَ بْنَ الأَسْقَعِ فَقُلْنَا حَدِّثْنَا حَدِیثًا سَمِعْتَہُ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لَیْسَ بَیْنَکَ وَبَیْنَہُ أَحَدٌ قَالَ أَتَیْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی صَاحِبٍ لَنَا قَدْ أَوْجَبَ النَّارَ فَقَالَ : أَعْتِقُوا عَنْہُ یُعْتِقُ اللَّہُ بِکُلِّ عُضْوٍ مِنْہُ عُضْوًا مِنْہُ مِنَ النَّارِ ۔ [ضعیف]

(١٦٤٨٠) واثلہ بن اسقع فرماتے ہیں کہ ہم ایک ایسے شخص کے بارے میں جو ہمارا ساتھی تھا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے کہ اس پر جہنم واجب ہوچکی تھی تو آپ نے فرمایا : اس کی طرف سے ایک گردن آزاد کر دو ، اللہ اس کے ہر عضو کے بدلے اس کا ہر عضو جہنم سے آزاد کردیں گے۔

16487

(۱۶۴۸۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا ضَمْرَۃُ بْنُ رَبِیعَۃَ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فِی صَاحِبٍ لَنَا قَدْ أَوْجَبَ النَّارَ بِالْقَتْلِ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ أَبِی عَبْلَۃَ۔

(١٦٤٨١) تقدم قبلہ

16488

(۱۶۴۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ قَتَلَ مُعَاہَدًا بِغَیْرِ حَقٍّ لَمْ یَرَحْ رَائِحَۃَ الْجَنَّۃِ وَإِنَّہُ لَیُوجَدُ رِیحُہَا مِنْ مَسِیرَۃِ أَرْبَعِینَ عَامًا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قَیْسِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِیَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو۔ وَقَدْ رَوَاہُ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ جُنَادَۃَ بْنِ أَبِی أُمَیَّۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو۔ [صحیح]

(١٦٤٨٢) عبداللہ بن عمرو (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو کسی ذمی کو ناحق قتل کرے گا وہ جنت کی خوشبو بھی نہیں پائے گا اور اس کی خوشبو چالیس سال کی مسافت سے پاسکتے ہیں۔

16489

(۱۶۴۸۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِدْرِیسَ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو الْفُقَیْمِیُّ حَدَّثَنَا مُجَاہِدٌ عَنْ جُنَادَۃَ بْنِ أَبِی أُمَیَّۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ قَتَلَ قَتِیلاً مِنْ أَہْلِ الذِّمَّۃِ لَمْ یَرَحْ رَائِحَۃَ الْجَنَّۃِ وَإِنَّ رِیحَہَا یُوجَدُ مِنْ کَذَا وَکَذَا ۔

(١٦٤٨٣) سابقہ روایت

16490

(۱۶۴۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِی بَکْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ رِیحَ الْجَنَّۃِ یُوجَدُ مِنْ مَسِیرَۃِ مِائَۃَ عَامٍ وَمَا مِنْ عَبْدٍ یَقْتُلُ نَفْسًا مُعَاہَدَۃً إِلاَّ حَرَّمَ اللَّہُ عَلَیْہِ الْجَنَّۃَ وَرَائِحَتَہَا أَنْ یَجِدَہَا ۔ قَالَ أَبُو بَکْرَۃَ : أَصَمَّ اللَّہُ أُذُنَیَّ إِنْ لَمْ أَکُنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ ہَذَا۔ [صحیح]

(١٦٤٨٤) ابو بکرہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جنت کی خوشبو ١٠٠ سال کی مسافت سے بھی آتی ہے اور جو کسی ذمی کو قتل کرتا ہے اللہ اس پر جنت کی خوشبو بھی حرام کردیتے ہیں۔ ابو بکرہ کہتے ہیں : اگر میں نے یہ بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نہ سنی ہو تو اللہ میرے کانوں کو بہرہ کر دے۔

16491

(۱۶۴۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَرِثُ قَاتِلٌ مِنْ دِیَۃِ مَنْ قَتَلَ ۔ [ضعیف]

(١٦٤٨٥) ابن مسیب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ مقتول کی دت سے قاتل وارث نہیں ہوگا۔

16492

(۱۶۴۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِی مُدْلِجٍ قَتَلَ ابْنًا لَہُ یُقَالُ لَہُ عَرْفَجَۃُ فَأَمْرَہُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَخْرَجَ دِیَتَہُ فَأَعْطَاہَا أَخًا لِلْقَتِیلِ لأَبِیہِ وَأُمِّہِ۔ [ضعیف]

(١٦٤٨٦) زہری فرماتے ہیں کہ ہمیں یہ بات پہنچی کہ بنو مدلج کے ایک شخص نے اپنا بیٹا قتل کردیا تو حضرت عمر (رض) نے اس کی دیت لے کر اس کے بھائی کو دے دی۔

16493

(۱۶۴۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ کِنَانَۃَ یُقَالُ لَہُ قَتَادَۃُ أَمَرَ ابْنًا لَہُ بِبَعْضِ الأَمْرِ فَأَبْطَأَ عَلَیْہِ فَتَحَذَّفَہُ بِالسَّیْفِ فَقَطَعَ رِجْلَہُ فَمَاتَ فَبَلَغَ ذَلِکَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لأَقْتُلَنَّ قَتَادَۃَ فَأَتَاہُ سُرَاقَۃُ بْنُ مَالِکٍ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّہُ لَمْ یُرِدْ قَتْلَہُ وَإِنَّمَا کَانَتْ بَادِرَۃً مِنْہُ فِی غَضَبٍ فَلَمْ یَزَلْ بِہِ حَتَّی ذَہَبَ مَا کَانَ فِی نَفْسِہِ عَلَیْہِ ثُمَّ قَالَ مُرْہُ فَلْیَلْقَنِی بِقُدَیْدٍ بِعِشْرِینَ وَمِائَۃٍ مِنَ الإِبِلِ فَفَعَلَ فَأَخَذَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنْہَا ثَلاَثِینَ حِقَّۃً وَثَلاَثِینَ جَذَعَۃً وَأَرْبَعِینَ ثَنِیَّۃً خَلِفَۃً إِلَی بَازِلِ عَامِہَا ثُمَّ قَالَ لِقَتَادَۃَ لَوْلاَ أَنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لَیْسَ لِقَاتِلٍ شَیْئٌ ۔ لَوَرَّثْتُکَ مِنْہُ ثُمَّ دَعَا أَخَا الْمَقْتُولِ فَأَعْطَاہُ إِیَّاہُ۔ ہَذِہِ مَرَاسِیلُ یُؤَکِّدُ بَعْضُہَا بَعْضًا وَقَدْ رُوِّینَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ مَوْصُولَۃٍ وَمُرْسَلَۃٍ فِی کِتَابِ الْفَرَائِضِ۔ [ضعیف]

(١٦٤٨٧) عمرو بن شعیب فرماتے ہیں کہ کنانہ کے ایک قتادہ نامی آدمی نے کسی وجہ سے اپنے بیٹے کو تلوار سے مارا۔ اس کا پاؤں کٹ گیا، وہ مرگیا۔ یہ بات حضرت عمر کو پتہ چلی تو کہا کہ میں ضرور قتادہ کو قتل کروں گا تو سراقہ بن مالک آئے اور کہنے لگے : اس نے جان بوجھ کر قتل نہیں کیا۔ جب حضرت عمر (رض) کو بات سمجھ آگئی تو فرمایا : اسے کہو : ١٢٠ اونٹ لائے تو وہ لایا۔ حضرت عمر نے اس سے ٣٠ حقے، ٣٠ جذعے اور ٤٠ ثنیہ اونٹ لیے اور قتادہ کو کہا کہ اگر میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے یہ نہ سنا ہوتا کہ قاتل کے لیے میراث نہیں ہے تو میں تجھے وارث بناتا۔ پھر مقتول کے بھائی کو بلایا اور اسے دیت دے دی۔

16494

(۱۶۴۸۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَقُولُ : الدِّیَۃُ لِلْعَاقِلَۃِ وَلاَ تَرِثُ الْمَرْأَۃُ مِنْ دِیَۃِ زَوْجِہَا شَیْئًا حَتَّی أَخْبَرَہُ الضَّحَّاکُ بْنُ سُفْیَانَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَتَبَ إِلَیْہِ أَنْ یُوَرِّثَ امْرَأَۃَ أَشْیَمَ الضِّبَابِیِّ مِنْ دِیَتِہِ فَرَجَعَ إِلَیْہِ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الزَّعْفَرَانِیِّ : أَنْ وَرِّثِ امْرَأَۃَ أَشْیَمَ الضِّبَابِیِّ مِنْ دِیَۃِ زَوْجِہَا ۔ [صحیح]

(١٦٤٨٨) حضرت عمر (رض) نے فرمایا : دیت عاقلہ کے لیے ہے اور عورت کو خاوند کی دیت سے کچھ نہیں ملے گا۔ ضحاک بن سفیان نے آپ کو خبر دی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اشیم ضبابی کی بیوی کو اس کی دیت سے حصہ دیا تھا تو حضرت عمر نے رجوع کرلیا۔

16495

(۱۶۴۸۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَتَبَ إِلَی الضَّحَّاکِ بْنِ سُفْیَانَ أَنْ یُوَرِّثِ امْرَأَۃَ أَشْیَمَ الضَّبَابِیِّ مِنْ دِیَتِہِ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ وَکَانَ أَشْیَمُ قُتِلَ خَطَأً۔ [ضعیف]

(١٦٤٨٩) زہری کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ضحاک بن سفیان کو لکھا کہ وہ اشیم ضبابی کی دیت سے اس کی بیوی کو حصہ دے، زہری کہتے ہیں کہ اشیم کو خطا قتل کیا گیا تھا۔

16496

(۱۶۴۹۰) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً وَأَبُو عَلِیٍّ الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ قِرَائَ ۃً عَلَیْہِ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنِی قَیْسُ بْنُ حَفْصٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْفُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنِی عَائِذُ بْنُ رَبِیعَۃَ بْنِ قَیْسٍ حَدَّثَنِی قُرَّۃُ بْنُ دُعْمُوصٍ النُّمَیْرِیُّ قَالَ : أَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- أَنَا وَعَمِّی قُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ دِیَۃُ أَبِی عِنْدَ ہَذَا فَمُرْہُ فَلْیُعْطِنِی قَالَ : أَعْطِہِ دِیَۃَ أَبِیہِ ۔ وَکَانَ قُتِلَ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ لأُمِّی فِیہَا شَیْئٌ قَالَ : نَعَمْ ۔ وَکَانَ دِیَۃُ أَبِیہِ مِائَۃَ بَعِیرٍ۔ [ضعیف]

(١٦٤٩٠) قرہ بن دعموص نمیری کہتے ہیں : میں اور میرا چچا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، میں نے کہا : یا رسول اللہ ! میرے والد کی دیت اس کے پاس ہے، اسے کہیں کہ مجھے دے دے۔ آپ نے کہا : اسے اس کے والد کی دیت دے دو ۔ وہ جاہلیت میں قتل کیا گیا تھا۔ میں نے کہا : یا رسول اللہ ! کیا اس میں میری ماں کا بھی حصہ ہے ؟ فرمایا : ہاں اور دیت ١٠٠ اونٹ تھی۔

16497

(۱۶۴۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا خَلِیفَۃُ بْنُ خَیَّاطٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ قَالَ : قَرَأْتُ فِی کِتَابِ مُعَاوِیَۃَ ابْنِ عَمِّ أَبِی قِلاَبَۃَ أَنَّہُ مِنْ کُتُبِ أَبِی قِلاَبَۃَ فَوَجَدْتُ فِیہِ ہَذَا مَا اسْتَذْکَرَ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْمُغِیرَۃَ بْنَ شُعْبَۃَ مِنْ قَضَائٍ قَضَاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّ الدِّیَۃَ بَیْنَ الْوَرَثَۃِ مِیرَاثٌ عَلَی کِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ۔ [ضعیف]

(١٦٤٩١) حجاج صواف کہتے ہیں کہ میں نے قلابہ کے چچا زاد کی کتاب میں پڑھا جو ابو قلابہ کی کتاب سے تھا، میں نے اس میں پایا، یہ محمد بن ثابت بن مغیرہ بن شعبہ کے یاد دلائے ہوئے فیصلے ہیں، جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیے تھے کہ دیت کی میراث کتاب اللہ میں جو میراث بیان ہوئی ہے اسی کے مطابق تقسیم ہوگی۔

16498

(۱۶۴۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ رَاشِدٍ أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ أَبِی حَیَّانَ التَّیْمِیِّ حَدَّثَنَا عَبَایَۃُ بْنُ رِفَاعَۃَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ قَالَ : أَصْبَحَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ مَقْتُولاً بِخَیْبَرَ فَانْطَلَقَ أَوْلِیَاؤُہُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَذَکَرُوا ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ أَلَکُمْ شَاہِدَانِ یَشْہَدَانِ عَلَی قَتْلِ صَاحِبِکُمْ قَالُوا یَا رَسُولَ اللَّہِ لَمْ یَکُنْ ثَمَّ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِینَ وَإِنَّمَا ہُمْ یَہُودُ وَقَدْ یَجْتَرِئُونَ عَلَی أَعْظَمَ مِنْ ہَذَا وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ [ضعیف]

(١٦٤٩٢) رافع بن خدیج فرماتے ہیں کہ ایک انصاری خیبر میں قتل ہوگیا۔ اس کے اولیاء نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آگئے اور سارا واقعہ سنایا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تم اپنے صاحب کے قتل پر گواہی دیتے ہو تو انھوں نے کہا کہ یا رسول اللہ ! وہاں کوئی مسلم نہیں تھا اور یہودی بڑے بڑے گناہوں پر جرأت کر جاتے ہیں اور مکمل حدیث ذکر کی۔

16499

(۱۶۴۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوالْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا أَبُو شِہَابٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ تَمِیمِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ شُرَیْحٍ قَالَ: شَہِدَ عِنْدَ شُرَیْحٍ رَجُلاَنِ فَقَالاَ نَشْہَدُ أَنَّ ہَذَا لَہَزَہُ بِمِرْفَقِہِ فِی حَلْقِہِ فَمَاتَ فَقَالَ أَتَشْہَدُونَ أَنَّہُ قَتَلَہُ قَالَ الأَعْمَشُ فَلَمْ یُجِزْہُ قَالَ الشَّیْخُ أَبُو الْوَلِیدِ: قَالَ أَصْحَابُنَا قَدْ یَکُونُ الضَّرْبُ وَلاَ یَمُوتُ مِنْہُ فَلَمَّا لَمْ یَقُولاَ قَتَلَہُ لَمْ یَحْکُمْ بِہِ۔ [ضعیف]

(١٦٤٩٣) شریح کہتے ہیں کہ ان کے پاس دو آدمیوں نے گواہی دی کہ ہم گواہی دیتے ہیں کہ اس نے اس کی گردن پر مکا مارا اور وہ مرگیا۔ کہا کہ کیا تم اس کے قتل پر گواہی دیتے ہو۔ شیخ ابو الولید فرماتے ہیں کہ انھوں نے مارنے پر گواہی تھی۔ یہ نہیں کہا، قتل کیا اس لیے ان پر حکم نہیں لگایا۔

16500

(۱۶۴۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو الْعَبَّاسِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّاذْیَاخِیُّ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- طُبَّ حَتَّی أَنَّہُ لَیُخَیَّلُ إِلَیْہِ أَنَّہُ قَدْ صَنَعَ الشَّیْئَ وَمَا صَنَعَہُ وَإِنَّہُ دَعَا رَبَّہُ ثُمَّ قَالَ : أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّہَ قَدْ أَفْتَانِی فِیمَا اسْتَفْتَیْتُہُ فِیہِ ۔ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : وَمَا ذَاکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : جَائَ نِی رَجُلاَنِ فَجَلَسَ أَحَدُہُمَا عِنْدَ رَأْسِی وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَیَّ فَقَالَ أَحَدُہُمَا لِصَاحِبِہِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ الآخَرُ مَطْبُوبٌ قَالَ مَنْ طَبَّہُ قَالَ لَبِیدُ بْنُ الأَعْصَمِ قَالَ فِیمَا ذَا قَالَ فِی مُشْطٍ وَمُشَاطَۃٍ وَجُفِّ طَلْعَۃٍ ذَکَرٍ قَالَ فَأَیْنَ ہُوَ قَالَ ہُوَ فِی ذَرْوَانَ ۔ وَذَرْوَانُ بِئْرٌ فِی بَنِی زُرَیْقٍ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَأَتَاہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثُمَّ رَجَعَ إِلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقَالَ: وَاللَّہِ لَکَأَنَّ مَائَ ہَا نُقَاعَۃُ الْحِنَّائِ وَلَکَأَنَّ نَخْلَہَا رُء ُوسُ الشَّیَاطِینِ۔ قَالَتْ فَقُلْتُ لَہُ: یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَلاَّ أَخْرَجْتَہُ؟ قَالَ: أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِی اللَّہُ کَرِہْتُ أَنْ أُثِیرَ عَلَی النَّاسِ مِنْہُ شَرًّا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَنَسِ بْنِ عِیَاضٍ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ۔ [صحیح]

(١٦٤٩٤) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جادو کردیا گیا، جس کا اثر یہ ہوا کہ آپ کو خیال ہوتا کہ میں نے یہ کام کیا ہے اور وہ کیا نہ ہوتا۔ آپ نے اپنے رب سے دعا کی، پھر فرمایا : کیا تجھے پتا ہے کہ جو میں نے اللہ سے پوچھا تھا، اللہ نے مجھے بتادیا۔ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : وہ کیا ہے یا رسول اللہ ! فرمایا : میرے پاس دو آدمی آئے، ایک میرے سر اور دوسرا میرے پاؤں کے پاس بیٹھ گیا۔ ایک کہنے لگا : اسے کیا تکلیف ہے ؟ دوسرے نے کہا : جادو ہوا ہے۔ پوچھا : کس نے جادو کیا ہے ؟ کہا : لبید بن اعصم یہودی نے۔ پوچھا وہ کس میں ہے ؟ کہا : ایک کنگھی ہے اور اس میں بال ہے اور ایک گڈا ہے جس میں سوئیاں چبھی ہوئی ہیں۔ پوچھا : وہ کہاں ہے ؟ کہا : بنو زریق کے ذروان نامی کنویں میں۔ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں : وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس لائے گئے، پھر آپ حضرت عائشہ کے پاس آئے اور فرمایا : واللہ اس کا پانی ایسے تھا جیسے مہندی کا رنگ ہو اور اس کے کھجور کے درخت ایسے تھے جیسے شیطان کے سر ہوں میں نے کہا : آپ نے اسے نکالا کیوں نہیں ؟ تو جواب دیا : اللہ نے مجھے اس سے شفاء دے دی تو میں نے ناپسند جانا کہ لوگوں کو اس کا کچھ شر پہنچے۔

16501

(۱۶۴۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْرَفِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِیُّ حَدَّثَنَا مَکِّیُّ بْنُ إِبْرَاہِیمَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ قَالاَ حَدَّثَنَا ہَاشِمُ بْنُ ہَاشِمٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ سَعْدًا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ تَصَبَّحَ بِتَمَرَاتٍ مِنْ عَجْوَۃٍ لَمْ یَضُرَّہُ ذَلِکَ الْیَوْمَ سُمٌّ و لاَ سِحْرٌ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی بَدْرٍ وَفِی رِوَایَۃِ مَکِّیٍّ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنِ اصْطَبَحَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ مِنْ عَجْوَۃِ الْمَدِینَۃِ لَمْ یَضُرَّہُ ذَلِکَ الْیَوْمَ سُمٌّ وَلاَ سِحْرٌ ۔ قَالَ ہَاشِمٌ : لاَ أَعْلَمُ أَنَّ عَامِرًا ذَکَرَ إِلاَّ مِنْ عَجْوَۃِ الْعَالِیَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ ہَاشِمٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاہَوَیْہِ عَنْ أَبِی بَدْرٍ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِیدِ۔ [صحیح]

(١٦٤٩٥) حضرت سعد فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو ہر روز صبح عجوہ کھجور کھائے تو اس دن اسے نہ تو کوئی زہر نہ کوئی جادو نقصان پہنچا سکتا ہے۔
اور دوسری حدیث کے الفاظ یہ ہیں کہ مدینہ کی سات عجوہ کھجور۔۔۔

16502

(۱۶۴۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِہْرَانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِی جَمِیلَۃَ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَاضِی بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ خِلاَسٍ وَمُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ أَتَی عَرَّافًا أَوْ کَاہِنًا فَصَدَّقَہُ بِمَا یَقُولُ فَقَدْ کَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَی مُحَمَّدٍ ۔ [صحیح]

(١٦٤٩٦) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو کسی جادو گر یا کاہن کے پاس آیا اور اس کی تصدیق کی تو اس نے جو محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر نازل ہوا ہے اس کے ساتھ کفر کیا۔

16503

(۱۶۴۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : جَنَاحُ بْنُ نَذِیرِ بْنِ جَنَاحٍ الْقَاضِی بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ وَعُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی وَثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکِنَانِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ ہُبَیْرَۃَ بْنِ یَرِیمَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : مَنْ أَتَی سَاحِرًا أَوْ کَاہِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَہُ بِمَا یَقُولُ فَقَدْ کَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَی مُحَمَّدٍ -ﷺ-۔ [صحیح]

(١٦٤٩٧) ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ جو کسی کاہن، جادو گر، یا غیب کی خبر دینے والے کے پاس آیا اور اس نے اس کی تصدیق کی تو اس نے شریعت محمدی کے ساتھ کفر کیا۔

16504

(۱۶۴۹۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ أَخْبَرَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمَخْرَمِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ أَنَّہُ سَمِعَ بَجَالَۃَ یَقُولُ : کَتَبَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنِ اقْتُلُوا کُلَّ سَاحِرٍ وَسَاحِرَۃٍ قَالَ : فَقَتَلْنَا ثَلاَثَ سَوَاحِرَ۔ [صحیح]

(١٦٤٩٨) بجالہ کہتے ہیں کہ حضرت عمر نے یہ عمال کو خط لکھا کہ جادو گر مرد ہو یا عورت اسے قتل کر دو ۔ کہتے ہیں : ہم نے تین جادو گروں کو قتل کیا تھا۔

16505

(۱۶۴۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ حَفْصَۃَ بِنْتَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا سَحَرَتْہَا جَارِیَۃٌ لَہَا فَأَقَرَّتْ بِالسِّحْرِ وَأَخْرَجَتْہُ فَقَتَلَتْہَا فَبَلَغَ ذَلِکَ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَغَضِبَ فَأَتَاہُ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : جَارِیَتُہَا سَحَرَتْہَا أَقَرَّتْ بِالسِّحْرِ وَأَخْرَجَتْہُ۔ قَالَ : فَکَفَّ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ قَالَ : وَکَأَنَّہُ إِنَّمَا کَانَ غَضَبُہُ لِقَتْلِہَا إِیَّاہَا بِغَیْرِ أَمْرِہِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَأَمَرَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْ تُقْتَلَ السُّحَارُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ إِنْ کَانَ السِّحْرُ شِرْکًا وَکَذَلِکَ أَمْرُ حَفْصَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ [صحیح]

(٩٩ ١٦٤) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت حفصہ (رض) کی ایک لونڈی نے جادو کردیا۔ اس نے اقرار بھی کرلیا اور نکال بھی دیا تو اسے قتل کردیا۔ حضرت عثمان کو جب یہ پتہ چلا تو بہت غصہ ہوئے۔ ابن عمر (رض) آئے اور کہنے لگے : عثمان ! لونڈی نے جادو کردیا تھا، پھر اس نے اقرار بھی کرلیا اور اپنا جادو نکال بھی دیا۔ حضرت عثمان (رض) رک گئے۔ گویا کہ عثمان (رض) اس وجہ سے غصہ تھے کہ ان کے حکم کے بغیر اسے قتل کردیا تھا۔ امام شافعی فرماتے ہیں : حضرت عمر (رض) نے جادو گروں کے قتل کا حکم دیا تھا۔

16506

(۱۶۵۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِیلِ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ جُنْدُبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبُہُ بِالسَّیْفِ ۔ إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُسْلِمٍ ضَعِیفٌ۔ [ضعیف۔ و الموقوف صحیح]

(١٦٥٠٠) جندب فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ساحر کی حد تلوار ہے۔

16507

(۱۶۵۰۱) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْقَاضِی الْمَحَامِلِیُّ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ النَّہْدِیِّ عَنْ جُنْدُبٍ الْبَجَلِیِّ : أَنَّہُ قَتَلَ سَاحِرًا کَانَ عِنْدَ الْوَلِیدِ بْنِ عُقْبَۃَ ثُمَّ قَالَ (أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ [صحیح]

(١٦٥٠١) حضرت جندب نے ولید بن عقبہ کے پاس ایک جادو گر کو قتل کیا پھر یہ آیت پڑھی : { اَفَتَاْتُوْنَ السِّحْرَ وَ اَنْتُمْ تُبْصِرُوْنَ } [الانبیاء ٣]

16508

(۱۶۵۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ أَبِی الأَسْوَدِ : أَنَّ الْوَلِیدَ بْنَ عُقْبَۃَ کَانَ بِالْعِرَاقِ یَلْعَبُ بَیْنَ یَدَیْہِ سَاحِرٌ فَکَانَ یَضْرِبُ رَأْسَ الرَّجُلِ ثُمَّ یَصِیحُ بِہِ فَیَقُومُ خَارِجًا فَیَرْتَدُّ إِلَیْہِ رَأْسُہُ فَقَالَ النَّاسُ سُبْحَانَ اللَّہِ یُحْیِی الْمَوْتَی وَرَآہُ رَجُلٌ مِنْ صَالِحِ الْمُہَاجِرِینَ فَنَظَرَ إِلَیْہِ فَلَمَّا کَانَ مِنَ الْغَدِ اشْتَمَلَ عَلَی سَیْفِہِ فَذَہَبَ یَلْعَبُ لَعِبَہُ ذَلِکَ فَاخْتَرَطَ الرَّجُلُ سَیْفَہُ فَضَرَبَ عُنُقَہُ فَقَالَ إِنْ کَانَ صَادِقًا فَلْیُحْیِ نَفْسَہُ فَأَمَرَ بِہِ الْوَلِیدُ دِینَارًا صَاحِبَ السِّجْنِ وَکَانَ رَجُلاً صَالِحًا فَسَجَنَہُ فَأَعْجَبَہُ نَحْوُ الرَّجُلِ فَقَالَ أَفَتَسْتَطِیعُ أَنْ تَہْرَبَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَاخْرُجْ لاَ یَسْأَلُنِی اللَّہُ عَنْکَ أَبَدًا۔ [ضعیف]

(١٦٥٠٢) ولید بن عقبہ ایک دفعہ عراق گئے، دیکھا جادو گر آپس میں کھیل رہے ہیں کہ وہ ایک آدمی کا سر کاٹتے، پھر اسے صحیح کردیتے۔ لوگ کہنے لگے : سبحان اللہ مردے کو زندہ کر رہے ہیں۔ وہاں ایک صالح مہاجر آدمی بھی تھا، وہ چلا گیا اور دوسرے دن جب جادو گر اپنا کرتب دکھانے لگا تو یہ تلوار لے آیا اور اس جادو گر کی گردن کاٹ دی اور کہا : اگر یہ اتنا سچا تھا تو اب اپنے آپ کو زندہ کر کے دکھائے۔ اس آدمی کو قید کردیا گیا تو ولید نے قید کے محافظ کو دینار دیے اور اسے بھگانے کا کہا اور کہا : بھاگ جا، اللہ مجھ سے تیرے بارے میں کبھی سوال نہیں کرے گا۔

16509

(۱۶۵۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَخْبَرَہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّی یَقُولُوا لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ عَصَمَ مِنِّی مَالَہُ وَنَفْسَہُ إِلاَّ بِحَقِّہِ وَحِسَابُہُ عَلَی اللَّہِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ شُعَیْبٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح]

(١٦٥٠٣) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے قتال کروں، یہاں تک کہ وہ لا الہ الا اللہ کہیں۔ جب انھوں نے لا الہ الا اللہ کہہ دیا تو انھوں نے مجھ سے اپنے مال اور جان کو بچالیامگر اس کے حق کے ساتھ اور ان کا حساب اللہ پر ہے۔

16510

(۱۶۵۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ سَمِعَ أَبَا عُبَیْدَۃَ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہَ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ یَبْسُطُ یَدَہُ بِاللَّیْلِ لِیَتُوبَ مُسِیء ُ النَّہَارِ وَبِالنَّہَارِ لِیَتُوبَ مُسِیء ُ اللَّیْلِ حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِہَا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ بُنْدَارٍ عَنْ أَبِی دَاوُدَ۔ وَکَفَاکَ بِسَحَرَۃِ فِرْعَوْنَ وَقِصَّتِہِمْ فِی کِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ فِی قَبُولِ تَوْبَۃِ السَّاحِرِ۔ [صحیح]

(١٦٥٠٤) ابو موسیٰ اشعری (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ اپنے ہاتھوں کو رات کے وقت کھولتے ہیں کہ دن کا بھولا توبہ کرلے اور دن کو ہاتھ کھولتے ہیں کہ رات کا بھولا توبہ کرلے یہاں تک کہ سورج مغرب سے طلوع ہوگا۔
اور فرعون کے جادو گروں کی توبہ جو قرآن میں تفصیلاً ذکر ہے، جادو گر کی توبہ کے قبول کے لیے کافی دلیل ہے۔

16511

(۱۶۵۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ السُّلَمِیُّ مِنْ أَصْلِہِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ حَدَّثَنِی ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہَا قَالَتْ : قَدِمَتْ عَلَیَّ امْرَأَۃٌ مِنْ أَہْلِ دُومَۃِ الْجَنْدَلِ جَائَ تْ تَبْتَغِی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بَعْدَ مَوْتِہِ حَدَاثَۃَ ذَلِکَ تَسَلْہُ عَنْ شَیْئٍ دَخَلَتْ فِیہِ مِنْ أَمْرِ السِّحْرِ وَلَمْ تَعْمَلْ بِہِ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہَا لِعُرْوَۃَ : یَا ابْنَ أُخْتِی فَرَأَیْتُہَا تَبْکِی حِینَ لَمْ تَجِدْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَکَانَتْ تَبْکِی حَتَّی إِنِّی لأَرْحَمُہَا تَقُولُ إِنِّی لأَخَافُ أَنْ أَکُونَ قَدْ ہَلَکْتُ کَانَ لِی زَوْجٌ فَغَابَ عَنِّی فَدَخَلْتُ عَلَی عَجُوزٍ فَشَکَوْتُ إِلَیْہَا ذَلِکَ فَقَالَتْ : إِنْ فَعَلْتِ مَا آمُرُکِ بِہِ فَأَجْعَلُہُ یَأْتِیکِ فَلَمَّا کَانَ اللَّیْلُ جَائَ تْنِی بِکَلْبَیْنِ أَسْوَدَیْنِ فَرَکِبَتْ أَحَدَہُمَا وَرَکِبْتُ الآخَرَ فَلَمْ یَکُنْ کَثِیرٌ حَتَّی وَقَفْنَا بِبَابِلَ فَإِذَا بِرَجُلَیْنِ مُعَلَّقَیْنِ بِأَرْجُلِہِمَا فَقَالاَ : مَا جَائَ بِکِ؟ فَقُلْتُ : أَتَعَلَّمُ السِّحْرَ۔ فَقَالاَ : إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَۃٌ فَلاَ تَکْفُرِی وَارْجِعِی فَأَبَیْتُ وَقُلْتُ لاَ۔ قَالاَ : فَاذْہَبِی إِلَی ذَلِکَ التَّنُّورِ فَبُولِی فِیہِ فَذَہَبَتْ فَفَزِعَتْ وَلَمْ تَفْعَلْ فَرَجَعَتْ إِلَیْہِمَا فَقَالاَ : فَعَلْتِ۔ فَقُلْتُ : نَعَمْ فَقَالاَ ہَلْ رَأَیْتِ شَیْئًا قُلْتُ لَمْ أَرَ شَیْئًا فَقَالاَ : لَمْ تَفْعَلِی ارْجِعِی إِلَی بِلاَدَکِ وَلاَ تَکْفُرِی فَأَرِبْتُ وَأَبَیْتُ فَقَالاَ : اذْہَبِی إِلَی ذَلِکَ التَّنُّورِ فَبُولِی فِیہِ ثُمَّ ائْتِی فَذَہَبْتُ فَاقْشَعَرَّ جِلْدِی وَخِفْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَیْہِمَا فَقُلْتُ : قَدْ فَعَلْتُ فَقَالاَ : فَمَا رَأَیْتِ؟ فَقُلْتُ : لَمْ أَرَ شَیْئًا۔ فَقَالاَ : کَذَبْتِ لَمْ تَفْعَلِی فَارْجِعِی إِلَی بِلاَدِکِ وَلاَ تَکْفُرِی فَإِنَّکِ عَلَی رَأْسِ أَمْرِکِ فَأَرِبْتُ وَأَبَیْتُ فَقَالاَ : اذْہَبِی إِلَی ذَلِکَ التَّنُّورِ فَبُولِی فِیہِ فَذَہَبْتُ إِلَیْہِ فَبُلْتُ فِیہِ فَرَأَیْتُ فَارِسًا مُقَنَّعًا بِحَدِیدٍ قَدْ خَرَجَ مِنِّی حَتَّی ذَہَبَ فِی السَّمَائِ وَغَابَ عَنِّی حَتَّی مَا أُرَاہُ فَجِئْتُہُمَا فَقُلْتُ قَدْ فَعَلْتُ۔ فَقَالاَ : فَمَا رَأَیْتِ؟ فَقُلْتُ : رَأَیْتُ فَارِسًا مُقَنَّعًا خَرَجَ مِنِّی فَذَہَبَ فِی السَّمَائِ حَتَّی مَا أُرَاہُ فَقَالاَ : صَدَقْتِ ذَلِکَ إِیمَانُکِ خَرَجَ مِنْکِ اذْہَبِی۔ فَقُلْتُ لِلْمَرْأَۃِ : وَاللَّہِ مَا أَعْلَمُ شَیْئًا وَمَا قَالَ لِی شَیْئًا۔ فَقَالَتْ : بَلَی لَنْ تُرِیدِی شَیْئًا إِلاَّ کَانَ خُذِی ہَذَا الْقَمْحَ فَابْذُرِی فَبَذَرْتُ فَقُلْتُ اطْلُعِی فَطَلَعَتْ فَقُلْتُ احْقِلِی فَأَحْقَلَتْ ثُمَّ قُلْتُ افْرُکِی فَأَفْرَکَتْ ثُمَّ قُلْتُ : أَیْبِسِی فَأَیْبَسَتْ ثُمَّ قُلْتُ اطْحَنِی فَأَطْحَنَتْ ثُمَّ قُلْتُ اخْبِزِی فَأَخْبَزَتْ فَلَمَّا رَأَیْتُ أَنِّی لاَ أُرِیدُ شَیْئًا إِلاَّ کَانَ سُقِطَ فِی یَدِی وَنَدِمْتُ وَاللَّہِ یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ مَا فَعَلْتُ شَیْئًا قَطُّ وَلاَ أَفْعَلُہُ أَبَدًا فَسَأَلْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہُمْ یَوْمَئِذٍ مُتَوَافِرُونَ فَمَا دَرَوْا مَا یَقُولُونَ لَہَا وَکُلُّہُمْ ہَابَ وَخَافَ أَنْ یُفْتِیَہَا بِمَا لاَ یَعْلَمُ إِلاَّ أَنَّہُ قَدْ قَالَ لَہَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَوْ بَعْضُ مَنْ کَانَ عِنْدَہُ : لَوْ کَانَ أَبَوَاکِ حَیَّیْنِ أَوْ أَحَدُہُمَا قَالَ ہِشَامٌ فَلَوْ جَائَ تْنَا الْیَوْمَ أَفْتَیْنَاہَا بِالضَّمَانِ قَالَ ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ وَکَانَ ہِشَامٌ یَقُولُ إِنَّہُمْ کَانُوا أَہْلُ وَرَعٍ وَخَشْیَۃٍ مِنَ اللَّہِ وَبُعَدَائَ مِنَ التَّکَلُّفِ وَالْجُرْأَۃِ عَلَی اللَّہِ ثُمَّ یَقُولُ ہِشَامٌ : وَلَکِنَّہَا لَوْ جَائَ تِ الْیَوْمَ مَثَلُہَا لَوَجَدَتْ نَوْکَی أَہْلَ حُمْقٍ وَتَکَلُّفٍ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٦٥٠٥) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ دومۃ الجندل کی ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وفات کے بعد آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ملنے آئی تاکہ وہ کچھ سوال کرے جس میں جادو کا اثر تھا۔ حضرت عائشہ (رض) نے عروہ کو کہا : میں نے دیکھا کہ جب اسے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی موت کا پتا چلا تو وہ رو پڑی۔ مجھے اس پر بڑا ترس آیا مجھے ڈر ہوا کہ کہیں وہ میری وجہ سے ہلاک ہی نہ ہوجائے کہنے لگی : میرا خاوند غائب ہوگیا۔ میں ایک بڑھیا کے پاس آئی تو وہ کہنے لگی : جب رات ہو تو دو سیاہ کتے لانا ایک پر وہ سوار ہوگئی اور ایک پر میں۔ ہم چلے یہاں تک کہ بابل میں پہنچے تو میں نے دیکھا کہ دو شخص الٹے لٹکے ہوئے ہیں۔ وہ کہنے لگے : کیوں آئی ہو ؟ میں نے کہا : کیا تم جادو سکھاتے ہو ؟ تو انھوں نے کہا : ہم فتنہ ہیں کفر نہ کر لوٹ جا۔ میں نے انکار کردیا تو انھوں نے کہا : اس تنور کے پاس جاؤ اور اس میں پیشاب کرو، وہ گئی لیکن گھبراہٹ کی وجہ سے نہ کرسکی۔ ویسے ہی آگئی۔ پوچھا : پیشاب کر آئی، کہا : ہاں ! پوچھا : کچھ دیکھا، کہا : نہیں تو وہ کہنے لگے : پھر کیا ہی نہیں۔ ہم پھر کہتے ہیں : واپس چلی جا کفر نہ کر۔ لیکن پھر میں نے انکار کردیا، پھر بولے جاؤ اس تنور میں پیشاب کر کے آؤ، لیکن نہ کرسکی واپس آئی اور وہی بات انھوں نے دہرائی کہ واپس چلی جا کفر نہ کر، میں نے انکار کردیا تو بولے جاؤ اس میں پیشاب کرو میں گئی اور کردیا تو میں نے دیکھا کہ میرے اندر سے ایک گھڑ سوار نکلا ہے اور آسمان میں چلا گیا، میں واپس آئی اور سارا واقعہ ان دونوں کو سنایا تو وہ کہنے لگے : یہ تیرا ایمان تھا جو تجھ سے نکل گیا۔ میں نے اس عورت کو کہا کہ واللہ ! مجھے تو کچھ سمجھ میں نہیں آ رہا تو وہ کہنے لگی کہ تو جس چیز کا بھی ارادہ کرے گی وہ ہوجائے گی۔ یہ گندم لے اسے بکھیر پھر اکٹھا کر اور پیس اور آٹا بنا پھر اسے گوندھ پھر اس کی روٹی بنا۔ جب میں نے یہ کام کیے تو میں نے دیکھا کہ میں جس چیز کا بھی ارادہ کرتی، وہ میرے ہاتھوں میں آ گرتی۔ واللہ ! اے ام المؤمنین ! میں نادم ہوں، میں نے اس سے ابھی تک کچھ بھی نہیں کیا اور نہ آئندہ کروں گی۔ میں نے صحابہ سے اس بارے میں سوال کیا لیکن کسی نے بھی بغیر علم کے فتویٰ دینے سے انکار کردیا۔ صرف ابن عباس اور چند ان کے ساتھیوں نے یہ بات کہی کہ اگر تیرے والدین یا ان میں سے کوئی ایک زندہ ہوتا۔ ہشام کہتے ہیں : اگر ہم سے یہ سوال ہوتا تو ہم ضمان کا فتویٰ دیتے ، لیکن چونکہ صحابہ کرام بہت زیادہ محتاط اور اللہ سے ڈرنے والے تھے اس لیے خاموش رہے۔ پھر ہشام کہتے ہیں : اگر آج ایسا کوئی واقعہ ہوجائے تو کئی احمق اور بیوقوف کھڑے ہوجائیں جو بغیر علم کے فتوی دیں۔

16512

(۱۶۵۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ یَقُولُ أَخْبَرَنِی ابْنُ عَمْرَۃَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَارِثَۃَ وَہُوَ أَبُو الرِّجَالِ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَصَابَہَا مَرَضٌ وَإِنَّ بَعْضَ بَنِی أَخِیہَا ذَکَرُوا شَکْوَاہَا لِرَجُلٍ مِنَ الزُّطِّ یَتَطَبَّبُ وَإِنَّہُ قَالَ لَہُمْ إِنَّکُمْ لَتَذْکُرُونَ امْرَأَۃً مَسْحُورَۃً سَحَرَتْہَا جَارِیَۃٌ لَہَا فِی حَجْرِ الْجَارِیَۃِ الآنَ صَبِیٌّ قَدْ بَالَ فِی حَجْرِہَا فَذَکَرُوا ذَلِکَ لِعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقَالَتِ : ادْعُوا لِی فُلاَنَۃَ لِجَارِیَۃٍ لَہَا قَالُوا فِی حَجْرِہَا فُلاَنٌ صَبِیٌّ لَہُمْ قَدْ بَالَ فِی حَجْرِہَا فَقَالَتِ : ائْتُونِی بِہَا فَأُتِیَتْ بِہَا فَقَالَتْ : سَحَرْتِنِی؟ قَالَتْ : نَعَمْ۔ قَالَتْ : لِمَہْ؟ قَالَتْ : أَرَدْتُ أَنْ أُعْتَقَ۔ وَکَانَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَعْتَقَتْہَا عَنْ دُبُرٍ مِنْہَا فَقَالَتْ : إِنَّ لِلَّہِ عَلَیَّ أَنْ لاَ تُعْتَقِی أَبَدًا انْظُرُوا أَسْوَأَ الْعَرَبِ مَلَکَۃً فَبِیعُوہَا مِنْہُمْ۔ وَاشْتَرَتْ بِثَمَنِہَا جَارِیَۃً فَأَعْتَقَتْہَا۔ [صحیح]

(١٦٥٠٦) عائشہ (رض) سے منقول ہے کہ ایک دفعہ یہ بیمار ہوگئیں تو آپ کے بھتیجوں نے ایک شخص کو ان کے بار میں بتایا جو منہ میں بھنبھنا کر علاج کرتا ہے اور اس نے ان کو کہا تمہیں یاد ہوگا کہ ایک عورت پر اس کی لونڈی نے جادو کردیا تھا اس لونڈی کی گود میں اب ایک بچہ بھی ہے جس نے اس کی گود میں پیشاب کردیا۔ انھوں نے یہ بات آ کر حضرت عائشہ کو بتائی تو آپ نے فرمایا : فلاں عورت کو بلاؤا سے لایا گیا تو آپ نے پوچھا : تو جادو کرتی ہے ؟ کہا : ہاں پوچھا : کیوں ؟ کہنے لگی : اس لیے کہ یہ مجھے آزاد کردیں۔ حضرت عائشہ نے فرمایا : اللہ کرے تو کبھی آزاد نہ ہو دیکھو عرب کا کوئی برا آدمی اسے اس کے ہاتھوں بیچ دو اور پھر اس کی قیمت سے ایک دوسری لونڈی خریدی اور اسے آزاد کردیا۔

16513

(۱۶۵۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ : دَخَلَتِ امْرَأَۃٌ عَلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقَالَتْ ہَلْ عَلَیَّ حَرَجٌ أَنْ أُقَیِّدَ جَمَلِی؟ قَالَتْ : قَیِّدِی جَمَلَکِ۔ قَالَتْ : فَأَحْبِسُ عَلَیَّ زَوْجِی۔ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَخْرِجُوا عَنِّی السَّاحِرَۃَ فَأَخْرَجُوہَا۔ [ضعیف]

(١٦٥٠٧) ابن مسیب کہتے ہیں کہ ایک عورت حضرت عائشہ (رض) کے پاس آئی اور کہنے لگی کہ اگر میں جادو سے اپنے اونٹ کو قید کرلوں ؟ فرمایا : ٹھیک ہے، کہنے لگی : اگر اپنے خاوند کو اپنا بنا لوں تو آپ نے فرمایا : اسے یہاں سے نکال دو ، یہ جادو گر ہے تو اسے نکال دیا گیا۔

16514

(۱۶۵۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ الْحَکَمِ السُّلَمِیِّ : أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ مِنَّا رِجَالٌ یَتَطَیَّرُونَ؟ قَالَ : ذَلِکَ شَیْئٌ تَجِدُونَہُ فِی أَنْفُسِکُمْ فَلاَ یَصُدَّنَّکُمْ ۔ قَالُوا : وَمِنَّا رِجَالٌ یَأْتُونَ الْکُہَّانَ۔ قَالَ : فَلاَ تَأْتُوا کَاہِنًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاہَوَیْہِ وَعَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِالرَّزَّاقِ۔ [صحیح]

(١٦٥٠٨) معاویہ بن حکم سلمی کہتے ہیں کہ اصحاب النبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یا رسول اللہ ! ہم میں سے کچھ لوگ فال نکالتے ہیں ؟ فرمایا : یہ تمہارے دل کا خیال ہے لیکن یہ تمہیں کسی کام سے نہ روکے ۔ پھر پوچھا : کچھ لوگ کاہنوں کے پاس بھی جاتے ہیں ؟ فرمایا : کاہنوں کے پاس نہ جاؤ۔

16515

(۱۶۵۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنَا عُقْبَۃُ بْنُ عَلْقَمَۃَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنِی ہِلاَلُ بْنُ أَبِی مَیْمُونَۃَ حَدَّثَنِی عَطَاء ُ بْنُ یَسَارٍ حَدَّثَنِی مُعَاوِیَۃُ بْنُ الْحَکَمِ السُّلَمِیُّ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ثَلاَثَۃَ أَحَادِیثَ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّا کُنَّا حَدِیثُ عَہْدٍ بِجَاہِلِیَّۃٍ وَإِنَّ اللَّہَ جَائَ بِالإِسْلاَمِ وَإِنَّ رِجَالاً مِنَّا یَتَطَیَّرُونَ۔ قَالَ : ذَلِکَ شَیْئٌ یَجِدُونَہُ فِی صُدُورِہِمْ فَلاَ یَصُدَّنَّہُمْ ۔ قُلْتُ : وَرِجَالٌ مِنَّا یَأْتُونَ الْکَہَنَۃَ۔ قَالَ : فَلاَ تَأْتُوہُمْ ۔ قُلْتُ : وَرِجَالٌ مِنَّا یَخُطُّونَ۔ قَالَ : قَدْ کَانَ نَبِیٌّ مِنْ الأَنْبِیَائِ یَخُطُّ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّہُ فَذَاکَ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ الأَوْزَاعِیِّ۔

(١٦٥٠٩) تقدم قبلہ (سابقہ)

16516

(۱۶۵۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُوَیْہِ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِیَّۃَ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِیِّ -ﷺ- عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ أَتَی عَرَّافًا فَسَأَلَہُ عَنْ شَیْئٍ لَمْ تُقْبَلْ لَہُ صَلاَۃٌ أَرْبَعِینَ لَیْلَۃً ۔ [صحیح]

(١٦٥١٠) صفیہ بعض امہات المؤمنین سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی یہ حدیث روایت کرتی ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو کسی کاہن کے پاس آیا اور اس سے کچھ پوچھا تو اس کی ٤٠ راتوں تک نماز قبول نہیں ہوگی۔

16517

(۱۶۵۱۱) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ یَحْیَی بْنِ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ الْکُہَّانَ قَدْ یُحَدِّثُونَنَا بِالشَّیْئِ فَیَکُونُ حَقًّا۔ قَالَ : تِلْکَ الْکَلِمَۃُ مِنَ الْحَقِّ یَخْطَفُہَا الْجِنِّیُّ فَیَقْذِفُہَا فِی أُذُنِ وَلِیِّہِ فَیَزِیدُ فِیہَا أَکْثَرَ مِنْ مِائَۃِ کَذْبَۃٍ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ مَعْمَرٍ۔ [صحیح]

(١٦٥١١) حضرت عائشہ فرماتی ہیں : میں نے کہا : یا رسول اللہ ! بعض دفعہ کاہن کوئی بات بتاتے ہیں اور وہ سچ ہوجاتی ہے تو فرمایا :” یہ کلمہ حق ہوتا ہے جس کو جن اچک لیتے ہیں اور اپنے ولی کو اس میں ١٠٠ جھوٹ ملا کر سنا دیتے ہیں۔

16518

(۱۶۵۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی عَلِیُّ بْنُ حُسَیْنٍ أُرَاہُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَخْبَرَنِی رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ : بَیْنَا ہُمْ جُلُوسٌ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- رُمِیَ بِنَجْمٍ فَاسْتَنَارَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَا کُنْتُمْ تَقُولُونَ إِذَا کَانَ مِثْلُ ہَذَا فِی الْجَاہِلِیَّۃِ إِذَا رُمِیَ بِمِثْلِ ہَذَا؟ ۔قَالُوا : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ۔ قَالُوا : کُنَّا نَقُولُ وُلِدَ اللَّیْلَۃَ رَجُلٌ عَظِیمٌ مَاتَ اللَّیْلَۃَ رَجُلٌ عَظِیمٌ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : فَإِنَّہَا لاَ تُرْمَی لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَیَاتِہِ ولَکِنَّ رَبَّنَا إِذَا قَضَی أَمْرًا سَبَّحَہُ حَمَلَۃُ الْعَرْشِ ثُمَّ سَبَّحَہُ أَہْلُ السَّمَائِ الَّذِینَ یَلُونَہُمْ حَتَّی یَبْلُغَ التَّسْبِیحُ أَہْلَ السَّمَائِ الدُّنْیَا ثُمَّ یَقُولُ الَّذِینَ یَلُونَ حَمَلَۃَ الْعَرْشِ لِحَمَلَۃِ الْعَرْشِ مَاذَا قَالَ رَبُّکُمْ فَیُخْبِرُونَہُمْ فَیَسْتَخْبِرُ أَہْلُ السَّمَوَاتِ بَعْضُہُمْ بَعْضًا حَتَّی یَبْلُغَ الْخَبَرُ ہَذِہِ السَّمَائِ الدُّنْیَا فَتَخْطَفُ الْجِنُّ السَّمْعَ فَیُلْقُونَہُ إِلَی أَوْلِیَائِہِمْ فَمَا جَاء ُوا بِہِ عَلَی وَجْہِہِ فَہُوَ حَقٌّ وَلَکِنَّہُمْ یَقْذِفُونَ فِیہِ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ الأَوْزَاعِیِّ۔ [صحیح]

(١٦٥١٢) عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ مجھے بعض انصاری صحابہ نے بتایا کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھے ہوئے تھے کہ ایک ستارہ مارا گیا اور وہ روشن ہوا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : جب جاہلیت میں ایسا ہوتا تھا تو تم کیا کہتے تھے ؟ کہا : اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں لیکن ہم جاہلیت میں یہ سمجھا کرتے تھے کہ آج کوئی عظیم آدمی پیدا ہوا ہے اور ایک عظیم آدمی فوت ہوا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ کسی کی زندگی اور موت کے لیے نہیں مارے جاتے بلکہ جب ہمارا رب کوئی فیصلہ فرماتا ہے تو حاملینِ عرش سبحان اللہ کہتے ہیں، پھر باری باری تمام آسمان والے تسبیح کہتے ہیں۔ پھر پہلے آسمان والے حاملین عرش سے پوچھتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے کیا فرمایا تو وہ انھیں بتاتے ہیں اور پھر چلتی چلتی یہ بات آسمان دنیا تک پہنچتی ہے تو جن اس سے کچھ بات سن لیتے ہیں اور اس میں جھوٹ ملا کر اپنے اولیاء کو بتا دیتے ہیں اور کاہنوں کی جو بات سچ ہوتی ہے وہ وہی حق بات ہوتی ہے۔

16519

(۱۶۵۱۳) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ الأَخْنَسِ حَدَّثَنِی الْوَلِیدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مَاہَکَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَۃً مِنَ السِّحْرِ فَمَا زَادَ زَادَ ۔ قَالَ إِسْمَاعِیلُ أَخْبَرَنَا بِہِ عَلِیٌّ فِی مَوْضِعٍ آخَرَ فَقَالَ فِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ ثُمَّ ذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ [صحیح]

(١٦٥١٣) ابن عباس فرماتے ہیں کہ جس نے علم نجوم سے کچھ سیکھا، اس نے جادو کا ایک شعبہ سیکھا، جو زیادہ کرے تو زیادہ ہے۔

16520

(۱۶۵۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ الْفِرْیَابِیُّ قَالَ ذَکَرَ سُفْیَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْمٍ یَکْتُبُونَ أَبَاجَادَ وَیَنْظُرُونَ فِی النُّجُومِ قَالَ : مَا أَدْرِی مَنْ فَعَلَ ذَلِکَ لَہُ عِنْدَ اللَّہِ مِنْ خَلاَقٍ۔ قَدْ مَضَی فِی کِتَابِ الاِسْتِسْقَائِ مَا قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی الاِسْتِسْقَائِ بِالأَنْوَائِ وَفِی ذَلِکَ بَیَانُ مَا یَکُونُ مِنْہُ کُفْرًا وَمَا لاَ یَکُونُ مِنْہُ کُفْرًا۔ [صحیح]

(١٦٥١٤) ابن عباس فرماتے ہیں کہ لوگ علم ابجد لکھتے اور پھر ستاروں سے حساب لگاتیتو فرمایا : مجھے نہیں معلوم کہ کیا ان کے پاس اللہ کا کوئی حصہ ہے۔

16521

(۱۶۵۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَوْفٍ الْعَبْدِیِّ عَنْ حَیَّانَ ہُوَ ابْنُ الْعَلاَئِ عَنْ قَطَنِ بْنِ قَبِیصَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : الْعِیَافَۃُ وَالطَّرْقُ وَالطِّیَرَۃُ مِنَ الْجِبْتِ ۔ [ضعیف]

(١٦٥١٥) حضرت قبیصہ فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ پرندوں کی بولی اور زمین پر خط کھینچ کر یا پرندوں سے بدشگونی لینا شیطانی عمل ہے۔

16522

(۱۶۵۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَوْفٌ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ قَالَ عَوْفٌ : الْعِیَافَۃُ زَجْرُ الطَّیْرِ وَالطَّرْقُ الْخَطُّ یُخَطُّ یَعْنِی فِی الأَرْضِ وَالْجِبْتُ قَالَ الْحَسَنُ إِنَّہُ الشَّیْطَانُ۔

(١٦٥١٦) سابقہ روایت

16523

(۱۶۵۱۷) أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیٍّ الْمُؤَذِّنُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ قَالَ سَمِعْتُ عِیسَی بْنَ عَاصِمٍ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ قَالَ سَمِعْتُ عِیسَی بْنَ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَفِی رِوَایَۃِ شُعْبَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : الطِّیَرَۃُ شِرْکٌ وَمَا مِنَّا إِلاَّ وَلَکِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ یُذْہِبُہُ بِالتَّوَکُّلِ ۔ [صحیح]

(١٦٥١٧) ابن مسعود فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پرندوں سے فال نکالناشرک ہے اور اس سے بندے کا اللہ سے توکل اٹھ جاتا ہے۔

16524

(۱۶۵۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ طِیَرَۃَ وَخَیْرُہَا الْفَأْلُ ۔قِیلَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ : الْکَلِمَۃُ الصَّالِحَۃُ یَسْمَعُہَا أَحَدُکُمْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ مَعْمَرٍ۔ [صحیح]

(١٦٥١٨) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا : ” پرندے کچھ نہیں ہے اس سے بہتر فال ہے۔ پوچھا گیا : فال کیا ہے ؟ فرمایا : اچھی بات جسے کوئی سن سکے۔

16525

(۱۶۵۱۹) أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ خَنْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ التِّرْمِذِیُّ حَدَّثَنِی أَبُو ہَاشِمٍ قَالَ سَمِعْتُ الأَصْمَعِیَّ وَسُئِلَ عَنِ الْکَلِمَۃِ الصَّالِحَۃِ فَقَالَ الرَّجُلُ یَضِلُّ لَہُ الشَّیْء ُ فَیَذْہَبُ فَیَسْمَعُ یَا وَاجِدُ۔ [ضعیف]

(١٦٥١٩) اصمعی سے کلمہ صالحہ کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا : آدمی کی کوئی چیز گم ہوجائے تو وہ جاتا ہے اور سنتا ہے یا پاتا ہے۔

16526

(۱۶۵۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ عَدْوَی وَلاَ طِیَرَۃَ وَیُعْجِبُنِی الْفَأْلُ الصَّالِحُ الْکَلِمَۃُ الْحَسَنَۃُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ قَتَادَۃَ۔ [صحیح]

(١٦٥٢٠) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” نہ بیماری متعدی ہوتی ہے اور نہ پرندوں سے بدشگونی کی کوئی اصل ہے۔ مجھے فال پسند ہے۔ پوچھا گیا : فال کیا ہوتی ہے ؟ فرمایا : صالح بات۔

16527

(۱۶۵۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : ذُکِرَتِ الطِّیَرَۃُ عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : أَحْسَنُہَا الْفَأْلُ وَلاَ تَرُدُّ مُسْلِمًا فَإِذَا رَأَیْتَ مِنَ الطِّیَرَۃِ مَا تَکْرَہُ فَقُلِ اللَّہُمَّ لاَ یَأْتِی بِالْحَسَنَاتِ إِلاَّ أَنْتَ وَلاَ یَدْفَعُ السَّیِّئَاتِ إِلاَّ أَنْتَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّۃَ إِلاَّ بِکَ ۔ [ضعیف]

(١٦٥٢١) عروہ بن عامر کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بدفالی کا ذکر کیا گیا تو فرمایا : فال بہتر ہے اور جب تم کوئی بدفالی والی کوئی ناپسند چیز دیکھو تو کہو ( (اللَّہُمَّ لاَ یَأْتِی بِالْحَسَنَاتِ إِلاَّ أَنْتَ وَلاَ یَدْفَعُ السَّیِّئَاتِ إِلاَّ أَنْتَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّۃَ إِلاَّ بِکَ ) ) ۔

16528

(۱۶۵۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ لاَ یَتَطَیَّرُ مِنْ شَیْئٍ وَکَانَ إِذَا بَعَثَ عَامِلاً سَأَلَ عَنِ اسْمِہِ فَإِذَا أَعْجَبَہُ اسْمُہُ فَرِحَ بِہِ وَرُئِیَ بِشْرُ ذَلِکَ فِی وَجْہِہِ وَإِنْ کَرِہَ اسْمَہُ رُئِیَ کَرَاہِیَۃُ ذَلِکَ فِی وَجْہِہِ وَإِذَا دَخَلَ قَرْیَۃً سَأَلَ عَنِ اسْمِہَا فَإِنْ أَعْجَبَہُ اسْمُہَا فَرِحَ بِہَا وَرُئِیَ بِشْرُ ذَلِکَ فِی وَجْہِہِ وَإِنْ کَرِہَ اسْمَہَا رُئِیَ کَرَاہِیَۃُ ذَلِکَ فِی وَجْہِہِ۔ [ضعیف]

(١٦٥٢٢) حضرت بریدہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کبھی بھی بدشگونی نہیں لیا کرتے تھے۔ جب بھی کسی کو عامل بنا کر بھیجتے اس کا نام پوچھتے، اگر نام اچھا لگتا تو خوش ہوتے تو آپ کے چہرے سے خوشی نظر آتی۔ اگر نام برا لگتا تو آپ کے چہرے سے بھی کراہت ظاہر ہوتی اور جب کسی علاقے میں جاتے تو اس کے نام کے بارے میں پوچھتے، اگر اچھا لگتا تو خوشی آپ کے چہرے سے پہچانی جاتی۔ اگر برا لگتا تو کراہت آپ کے چہرے سے ظاہر ہوتی۔

16529

(۱۶۵۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ: إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنَا أَبِی حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنِی حَضْرَمِیُّ بْنُ لاَحِقٍ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ قَالَ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِی وَقَّاصٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: لاَ ہَامَ وَلاَ عَدْوَی وَلاَ طِیَرَۃَ وَإِنْ یَکُنِ التَّطَیُّرُ فِی شَیْئٍ فَہُوَ فِی الْفَرَسِ وَالْمَرْأَۃِ وَالدَّارِ۔ [صحیح]

(١٦٥٢٣) سعد بن ابی وقاص (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہ الو کوئی چیز ہے، نہ بدشگونی اور نہ بیماری متعدی ہوتی ہے۔ اگر نحوست کسی چیز میں ہوتی تو وہ گھر، گھوڑے اور عورت میں ہوتی۔

16530

(۱۶۵۲۴) حَدَّثَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ لَفْظًا غَیْرَ مَرَّۃٍ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ الْقَطَّانُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا عُتْبَۃُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ حَمْزَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنْ کَانَ الشُّؤْمُ فِی شَیْئٍ فَفِی الْفَرَسِ وَالْمَسْکَنِ وَالْمَرْأَۃِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ حَمْزَۃَ۔

(١٦٥٢٤) تقدم قبلہ

16531

(۱۶۵۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ یَعْقُوبَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُالْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی حَسَّانَ الأَعْرَجِ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ: کَانَ أَہْلُ الْجَاہِلِیَّۃِ یَقُولُونَ إِنَّمَا الطِّیَرَۃُ فِی الْمَرْأَۃِ وَالدَّابَّۃِ وَالدَّارِ۔ ثُمَّ قَرَأْتُ {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِیبَۃٍ فِی الأَرْضِ وَلاَ فِی أَنْفُسِکُمْ إِلاَّ فِی کِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَہَا إِنَّ ذَلِکَ عَلَی اللَّہِ یَسِیرٌ}۔ [ضعیف]

(١٦٥٢٥) عائشہ (رض) سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے تھے کہ اہل جاہلیت گھر، چوپائے اور عورت میں نحوست سمجھتے تھے، پھر میں نے یہ آیت پڑھی : { مَا اَصَابَ مِنْ مُّصِیبَۃٍ فِی الْاَرْضِ وَلاَ فِیْ اَنْفُسِکُمْ اِلَّا فِیْ کِتَابٍ مِّنْ قَبْلِ اَنْ نَّبْرَاَہَا اِنَّ ذٰلِکَ عَلَی اللّٰہِ یَسِیْرٌ} [الحدید ٢٢]

16532

(۱۶۵۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ قُرِئَ عَلَی الْحَارِثِ بْنِ مِسْکِینٍ وَأَنَا شَاہِدٌ أَخْبَرَکَ ابْنُ الْقَاسِمِ قَالَ سُئِلَ مَالِکٌ عَنِ الشُّؤْمِ فِی الْفَرَسِ وَالدَّارِ قَالَ : کَمْ مِنْ دَارٍ سَکَنَہَا نَاسٌ فَہَلَکُوا ثُمَّ سَکَنَہَا آخَرُونَ فَہَلَکُوا فَہَذَا تَفْسِیرُہُ فِیمَا نُرَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ لمالک]

(١٦٥٢٦) ابن قاسم کہتے ہیں کہ امام مالک سے نحوست کے بارے میں سوال کیا گیا کہ کیا وہ گھوڑے اور گھر میں ہوتی ہے ؟ فرمایا : کتنے ہی گھر ایسے ہیں کہ جن میں لوگ رہے پھر وہ فوت ہوگئے۔ پھر ان کے بعد لوگ رہے وہ بھی بالآخر فوت ہوگئے یہ اس روایت کی تفسیر ہے جو ہمیں نقل کی گئی۔

16533

(۱۶۵۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ وَسَمِعْتُ مِنْ تَفْسِیرِ ہَذَا الْحَدِیثِ یَقُولُ : شُؤْمُ الْمَرْأَۃِ إِذَا کَانَتْ غَیْرَ وَلُودٍ وَشُؤْمُ الْفَرَسِ إِذَا لَمْ یُغْزَ عَلَیْہِ وَشُؤْمُ الدَّارِ جَارُ السُّوئِ ۔ [صحیح۔ لمعمر]

(١٦٥٢٧) معمر کہتے ہیں کہ میں نے اس حدیث کی تفسیر میں سنا کہ عورت کی نحوست اس کا بانجھ ہونا ہے، گھوڑے کی نحوست اس کا جہاد میں استعمال نہ ہونا ہے اور گھر کی نحوست اس کا برا پڑوسی ہے۔

16534

(۱۶۵۲۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا عِکْرِمَۃُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ جَائَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّا کُنَّا فِی دَارٍ کَثِیرٌ فِیہَا عَدَدُنَا وَکَثِیرٌ فِیہَا أَمْوَالُنَا ثُمَّ تَحَوَّلْنَا إِلَی دَارٍ أُخْرَی فَقَلَّ فِیہَا عَدَدُنَا وَقَلَّتْ فِیہَا أَمْوَالُنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : دَعُوہَا ذَمِیمَۃً ۔ [ضعیف]

(١٦٥٢٨) انس بن مالک فرماتے ہیں کہ ایک انصاری آیا اور کہنے لگا : یا رسول اللہ ! ہم ایک گھر میں تھے تو ہماری تعداد اور ہمارا مال اس میں بہت تھا۔ پھر ہم دوسرے گھر میں چلے گئے تو ہماری تعداد اور مال دونوں کم ہوگئے تو آپ نے فرمایا : اسے چھوڑ دو یہ برا گھر ہے۔

16535

(۱۶۵۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْہَادِ : أَنَّ امْرَأَۃً مِنَ الأَنْصَارِ قَالَتْ یَا رَسُولَ اللَّہِ سَکَنَّا دَارَنَا ہَذِہِ وَنَحْنُ کَثِیرٌ فَہَلَکْنَا وَحَسَنٌ ذَاتُ بَیْنِنَا فَسَائَ تْ أَخْلاَقُنَا وَکَثُرَتْ أَمْوَالُنَا فَافْتَقَرْنَا فَقَالَ : أَفَلاَ تَنْتَقِلُونَ عَنْہَا ذَمِیمَۃً ۔ قَالَتْ : فَکَیْفَ نَصْنَعُ بِہَا یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : تَبِیعُونَہَا أَوْ تَہَبُونَہَا ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ۔ قَالَ أَبُو سُلَیْمَانَ الْخَطَّابِیُّ فِیمَا بَلَغَنِی عَنْہُ : یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ إِنَّمَا أَمْرَہَمْ بِتَرْکِہَا إِبْطَالاً لِمَا وَقَعَ فِی نُفُوسِہِمْ فَإِذَا تَحَوَّلُوا عَنْہَا انْقَطَعَتْ مَادَّۃُ ذَلِکَ الْوَہَمِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٦٥٢٩) عبداللہ بن شداد بن ہاد کہتے ہیں کہ ایک انصاری عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور کہنے لگی : یا رسول اللہ ! ۔۔۔ آگے سابقہ روایت کہ ہم ایک گھر میں تھے۔ ابو سلیمان خطابی فرماتے ہیں کہ احتمال ہے کہ ان کو اس لیے چھوڑنے کا کہا ہو کہ ان کے دلوں میں کوئی غلط بات نہ آئے جب وہ چلے جائیں گے تو وہم ختم ہوجائے گا۔

16536

(۱۶۵۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَہْمٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ یَکُنْ بِالطِّبِ مَعْرُوفًا فَأَصَابَ نَفْسًا فَمَا دُونَہَا فَہُوَ ضَامِنٌ ۔ کَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ مُسْلِمٍ۔ وَرَوَاہُ مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ الْوَلِیدِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- لَمْ یَذْکُرْ أَبَاہُ۔ [ضعیف]

(١٦٥٣٠) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو کوئی طب بغیر علم کے علاج کرے اور مریض کا کوئی نقصان کر دے تو وہ اس کا ضامن ہے۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

55. قسامت کا بیان

سنن البيهقي