(۲۰۵۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ شَہْرَیَارَ حَدَّثَنَا ہِلاَلُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الرَّزْجَاہِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَنْبَأَنَا الصُّوفِیُّ وَہُوَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو ہَمَّامٍ الْوَلِیدُ بْنُ شُجَاعٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : تَلاَ {یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا تَدَایَنْتُمْ بِدَیْنٍ إِلَی أَجَلٍ مُسَمًّی} [البقرۃ ۲۸۲] حَتَّی بَلَغَ {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُکُمْ بَعْضًا} [البقرۃ ۲۸۳] قَالَ : ہَذِہِ نَسَخَتْ مَا قَبْلَہَا۔ [حسن]

(٢٠٥١٣) ابوسعید خدری (رض) فرماتے ہیں : آیت { یٰٓا أَ یُّھَا الَّذِیْْنَ اٰمَنُوْْٓا اِذَا تَدَایَنْْتُمْْ بِدَیْْنٍ اِلٓٓی اَجَلٍ مُّسَمًّی } [البقرۃ ٢٨٢] ” اے لوگو ! جو ایمان لائے ہو جب تم آپس میں قرض کا لین دین کرو تو وقت مقرر تک لکھ لیا کرو۔ “
{ فَاِنْ اَمِنَ بَعْضُکُمْ بَعْضًا } [البقرۃ ٢٨٣] ” بعض تمہارا بعض سے اس میں ہو۔ “ اس نے پہلی آیت کو منسوخ کردیا۔

20520

(۲۰۵۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ عَنْ وُہَیْبٍ عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ فِی ہَذِہِ الآیَۃِ قَالَ {وَإِنْ أَمِنَ بَعْضُکُمْ بَعْضًا} [البقرۃ ۲۸۳] قَالَ : إِنْ أَشْہَدْتَ فَحَزْمٌ وَإِنِ ائْتَمَنْتَہُ فَفِی حِلٍّ وَسَعَۃٍ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ أَنَّہُ قَالَ إِنْ شَائَ أَشْہَدَ وَإِنْ شَائَ لَمْ یُشْہِدْ أَلاَ تَسْمَعْ إِلَی قَوْلِہِ {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُکُمْ بَعْضًا} [البقرۃ ۲۸۳] قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَقَدْ حُفِظَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ بَایَعَ أَعْرَابِیًّا فِی فَرَسٍ فَجَحَدَ الأَعْرَابِیُّ بِأَمْرِ بَعْضِ الْمُنَافِقِینَ وَلَمْ یَکُنْ بَیْنَہُمَا بَیِّنَۃٌ۔ [صحیح]

(٢٠٥١٤) عامر اس آیت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ { فَاِنْ اَمِنَ بَعْضُکُمْ بَعْضًا } [البقرۃ ٢٨٣] اگر آپ گواہ بنے تو پختہ بات کرنا، اگر امین بنو تو جائز اور وسعت والی بات کرنا۔
(ب) حضرت حسن بصری (رح) فرماتے ہیں کہ اگر وہ چاہے تو گواہی دے، اگر چاہے تو گواہی نہ دے، کیا آپ نے یہ اللہ کا فرمان نہیں سنا : { فَاِنْ اَمِنَ بَعْضُکُمْ بَعْضًا } [البقرۃ ٢٨٣] امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک دیہاتی سے گھوڑے کے بارے میں بیع کی۔ دیہاتی نے بعض منافقین کی وجہ سے جھگڑا کیا ۔ ان دونوں کے درمیان میں کوئی دلیل نہ تھی۔

20521

(۲۰۵۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرْقُوبٍ التَّمَّارُ بِہَمَذَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ خُزَیْمَۃَ أَنَّ عَمَّہُ حَدَّثَہُ وَکَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ قَالاَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی أَخِی أَبُو بَکْرٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَتِیقٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ خُزَیْمَۃَ أَنَّ عَمَّہُ أَخْبَرَہُ وَکَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- ابْتَاعَ فَرَسًا مِنْ رَجُلٍ مِنَ الأَعْرَابِ فَاسْتَتْبَعَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِیَقْضِیَ ثَمَنَ فَرَسِہِ فَأَسْرَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْمَشْیَ وَأَبْطَأَ الأَعْرَابِیُّ فَطَفِقَ رِجَالٌ یَعْتَرِضُونَ الأَعْرَابِیَّ وَیُسَاوِمُونَہُ الْفَرَسَ وَلاَ یَشْعُرُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَدِ ابْتَاعَہُ حَتَّی زَادَ بَعْضُہُمُ الأَعْرَابِیَّ فِی السَّوْمِ فَلَمَّا زَادُوا نَادَی الأَعْرَابِیُّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- إِنْ کُنْتَ مُبْتَاعًا ہَذَا الْفَرَسَ فَابْتَعْہُ وَإِلاَّ بِعْتُہُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حِینَ سَمِعَ نِدَائَ الأَعْرَابِیِّ حَتَّی أَتَی الأَعْرَابِیَّ فَقَالَ : أَوَلیْسَ قَدِ ابْتَعْتُ مِنْکَ ۔ قَالَ لاَ وَاللَّہِ مَا بِعْتُکَہُ قَالَ : بَلِ ابْتَعْتُہُ مِنْکَ ۔ فَطَفِقَ النَّاسُ یَلُوذُونَ بِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَبِالأَعْرَابِیِّ وَہُمَا یَتَرَاجَعَانِ فَطَفِقَ الأَعْرَابِیُّ یَقُولُ ہَلُمَّ شَہِیدًا أَنِّی بَایَعْتُکَ فَقَالَ خُزَیْمَۃُ أَنَا أَشْہَدُ أَنَّکَ بَایَعْتَہُ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی خُزَیْمَۃَ فَقَالَ: بِمَ تَشْہَدُ؟ قَالَ بِتَصْدِیقِکَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- شَہَادَۃَ خُزَیْمَۃَ شَہَادَۃَ رَجُلَیْنِ۔ [صحیح]

(٢٠٥١٥) عمارہ بن خزیمہ کے چچا نے خبر دی اور وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ میں سے تھے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک دیہاتی سے گھوڑا خریدا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو ساتھ لیا تاکہ گھوڑے کی قیمت ادا کریں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تیز چلے اور دیہاتی نے دیر کی۔ کچھ لوگ دیہاتی کو ملے اور گھوڑے کی قیمت مقرر کرنے لگے۔ انھیں معلوم نہ تھا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خریدا ہوا ہے۔ بعض نے قیمت زیادہ لگا دی۔ جب انھوں نے قیمت زیادہ دینا چاہی تو دیہاتی نے رسول اللہ کو آواز دی کہ گھوڑا خریدنا ہے تو خرید لو، وگرنہ میں فروخت کر دوں گا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جب دیہاتی کی آواز سنی تو آئے اور فرمایا : کیا میں نے آپ سے گھوڑا خریدا نہیں ؟ اس نے کہا : اللہ کی قسم ! میں نے آپ کو فروخت نہیں کیا۔ آپ نے فرمایا : میں نے تجھ سے خریدا ہے۔ لوکی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی پناہ میں آرہے تھے، آپ کی حفاظت کر رہے تھے۔ آپ اور دیہاتی بات چیت کر رہے تھے، دیہاتی نے کہا : گواہ لاؤ کہ میں نے فروخت کیا ہے، تو خزیمہ کہنے لگے : میں گواہی دیتا ہوں کہ تو نے فروخت کیا ہے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خزیمہ کی طرف متوجہ ہوئے، تو نے گواہی کیوں دی ؟ کہنے لگے : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی تصدیق کی وجہ سے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خزیمہ کی گواہی دو آدمیوں کے برابر ہے۔

20522

(۲۰۵۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْخُزَاعِیُّ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ زُرَارَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ حَدَّثَنِی عُمَارَۃُ بْنُ خُزَیْمَۃَ عَنْ أَبِیہِ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- ابْتَاعَ مِنْ سَوَائِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِیِّ فَرَسًا فَجَحَدَ فَشَہِدَ لَہُ خُزَیْمَۃُ بْنُ ثَابِتٍ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَا حَمَلَکَ عَلَی الشَّہَادَۃِ وَلَمْ تَکُنْ مَعَہُ؟ ۔ قَالَ : صَدَقْتَ یَا رَسُولَ اللَّہِ وَلَکِنْ صَدَّقْتُکَ بِمَا قُلْتَ وَعَرَفْتُ أَنَّکَ لاَ تَقُولُ إِلاَّ حَقًّا فَقَالَ مَنْ شَہِدَ لَہُ خُزَیْمَۃُ أَوْ شَہِدَ عَلَیْہِ فَہُوَ حَسْبُہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : فَلَوْ کَانَ حَتْمًا لَمْ یُبَایِعْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بِلاَ بَیِّنَۃٍ۔

(٢٠٥١٦) عمارہ بن خزیمہ اپنے والدخزیمہ بن ثابت سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سواء بن حارث محاربی سے گھوڑا خریدا۔ اس نے جھگڑا کیا تو خزیمہ بن ثابت نے گواہی دی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو نے گواہی کیوں دی حالانکہ آپ موجود نہ تھے ؟ عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! آپ نے سچ فرمایا : لیکن میں نے آپ کی تصدیق کی؛ کیونکہ آپ سچ ہی بولتے ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کے حق میں یا جس کے خلاف خزیمہ گواہی دے دیں وہ کافی ہے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ حتمی بات ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بغیر دلیل کی خریدو فروخت نہیں کی۔

20523

(۲۰۵۱۷) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّی مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی بْنِ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ثَلاَثَۃٌ یَدْعُونَ اللَّہَ فَلاَ یُسْتَجَابُ لَہُمْ رَجُلٌ کَانَتْ تَحْتَہُ امْرَأَۃٌ سَیِّئَۃُ الْخُلُقِ فَلَمْ یُطَلِّقْہَا وَرَجُلٌ کَانَ لَہُ عَلَی رَجُلٍ مَالٍ فَلَمْ یُشْہِدْ عَلَیْہِ وَرَجُلٌ آتَی سَفِیہًا مَالَہُ وَقَدْ قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَہَائَ أَمْوَالَکُمْ} [النساء ۵] ۔ [ضعیف]

(٢٠٥١٧) سیدنا ابوموسیٰ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : تین آدمیوں کی دعا اللہ قبول نہیں کرتے۔ 1 جو برے اخلاق والی عورت کو طلاق نہیں دیتا۔ 2 ایک کا کسی کے ذمہ قرض ہے وہ اس کی گواہی نہیں دیتا۔ 3 بیوقوف کو اس کا مال دے دیتا ہے۔ حالانکہ قرآن میں ہے : { وَ لَا تُؤْتُوا السُّفَھَآئَ اَمْوَالَکُمُ } [النساء ٥]” بیوقوفوں کو ان کے مال نہ دو ۔ “

20524

(۲۰۵۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مِہْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی قَوْلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {إِذَا تَدَایَنْتُمْ بِدَیْنٍ إِلَی أَجْلٍ مُسَمًّی فَاکْتُبُوہُ} [البقرۃ ۲۸۲] إِلَی آخِرِ الآیَۃِ : إِنَّ أَوَّلَ مَنْ جَحَدَ آدَمُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ إِنَّ اللَّہَ تَبَارَکَ وَتَعَالَی أَرَاہُ ذُرِّیَّتَہُ فَرَأَی رَجُلاً أَزْہَرَ سَاطِعًا نُورُہُ فَقَالَ یَا رَبِّ مَنْ ہَذَا قَالَ ہَذَا ابْنُکَ دَاوُدَ قَالَ یَا رَبِّ فَما عُمْرُہُ قَالَ سِتُّونَ سَنَۃٍ قَالَ یَا رَبِّ زِدْ فِی عُمْرِہِ قَالَ لاَ إِلاَّ أَنْ تَزِیدَہُ مِنْ عُمْرِکَ قَالَ وَمَا عُمْرِی قَالَ أَلْفُ سَنَۃٍ قَالَ آدَمُ فَقَدْ وَہَبْتُ لَہُ أَرْبَعِینَ سَنَۃٍ قَالَ وَکَتَبَ اللَّہُ عَلَیْہِ کِتَابًا وَأَشْہَدَ عَلَیْہِ مَلاَئِکَتَہُ فَلَمَّا حَضَرَہُ الْمَوْتُ وَجَائَ تْہُ الْمَلاَئِکَۃُ قَالَ إِنَّہُ بَقِیَ مِنْ عُمْرِی أَرْبَعُونَ سَنَۃً قَالُوا إِنَّہُ قَدْ وَہَبْتَہُ لاِبْنِکَ دَاوُدَ قَالَ مَا وَہَبْتُ لأَحَدٍ شَیْئًا قَالَ فَأَخْرَجَ اللَّہُ الْکِتَابَ وَشَہِدَ عَلَیْہِ مَلاَئِکَتُہُ ۔ [ضعیف]

(٢٠٥١٨) ابن عباس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اللہ کے اس قول کے بارے میں فرمایا : { اِذَا تَدَایَنْْتُمْْ بِدَیْْنٍ اِلٓٓی اَجَلٍ مُّسَمًّی فَاکْْتُبُوْْہُ } [البقرۃ ٢٨٢] ” جب تم ادھار لین دین کرو وقت مقرر تک تو لکھ لیا کرو۔ “ پہلا جھگڑا آدم نے اللہ سے کیا، جب اللہ نے اس کو اس کی اولاد دکھائی۔ ایک آدمی کو دیکھا جس کی پیشانی چمک رہی تھی، پوچھا : اے میرے رب ! یہ کون ہے ؟ فرمایا : یہ تیرا بیٹا داؤد ہے، پوچھا : اے میرے رب ! اس کی عمر کتنی ہے، فرمایا : ٦٠ سال۔ کہا : اے میرے رب ! اس کی عمر میں اضافہ فرما۔ فرمایا : نہیں لیکن اپنی عمر میں سے کچھ اضافہ کر دو ۔ پوچھا : میری عمر کتنی ہے ؟ فرمایا : ہزار سال۔ آدم نے عرض کیا : میں نے چالیس اس کو ہبہ کردی۔ اللہ نے لکھ لیا اور فرشتوں کو گواہ بنا لیا۔ جب آدم کی موت کا وقت آیا اور فرشتے حاضر ہوئے تو کہنے لگے : میری عمر کے چالیس برس باقی ہیں۔ فرمایا : تو نے اپنے بیٹے داؤد کو ہبہ کردیے تھے۔ کہنے لگے : میں نے کچھ بھی ہبہ نہیں کیا، اللہ نے لکھا ہوا نکالا اور فرشوں نے گواہی دی۔

20525

(۲۰۵۱۹) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ فَذَکَرَ مَعْنَی ہَذَا الْحَدِیثِ إِلاَّ إِنَّہُ قَالَ فِی أَوَّلِہِ لَمَّا نَزَلَتْ آیَۃُ الدَّیْنِ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَقَالَ فِی آخِرِہِ : فَأَکْمَلَ لآدَمَ أَلْفَ سَنَۃٍ وَلِدَاوُدَ مِائَۃَ سَنَۃٍ ۔ [ضعیف]

(٢٠٥١٩) حماد بن سلمہ نے اس کے مثل ذکر کیا ہے، لیکن اس کے ابتدا میں ہے جب اللہ نے آیت دَین نازل کی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا اور اس کے آخر میں ہے کہ حضرت آدم کے لیے مکمل ہزار سال اور ان کے بیٹے داؤد کے لیے ایک سو سال کردیا۔

20526

(۲۰۵۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَکَّارُ بْنُ قُتَیْبَۃَ الْقَاضِی بِمِصْرَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِیسَی الْقَاضِی حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی ذُبَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَمَّا خَلَقَ اللَّہُ آدَمَ وَنَفَخَ فِیہِ الرُّوحَ عَطَسَ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّہِ فَحَمِدَ اللَّہَ بِإِذْنِ اللَّہِ فَقَالَ لَہُ رَبُّہُ رَحِمَکَ رَبُّکَ یَا آدَمَ فَقَالَ لَہُ یَا آدَمُ اذْہَبْ إِلَی أُولَئِکَ الْمَلاَئِکَۃِ إِلَی مَلإٍ مِنْہُمْ جُلُوسٍ فَقُلِ السَّلاَمُ عَلَیْکُمْ فَذَہَبَ قَالُوا وَعَلَیْکَ السَّلاَمُ وَرَحْمَۃُ اللَّہِ وَبَرَکَاتُہُ ثُمَّ رَجَعَ إِلَی رَبِّہِ فَقَالَ ہَذِہِ تَحِیَّتُکَ وَتَحِیَّۃُ بَنِیکَ وَبَنِیہِمْ وَقَالَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی لَہُ وَیَدَاہُ مَقْبُوضَتَانِ اخْتَرْ أَیَّہُمَا شِئْتَ فَقَالَ اخْتَرْتُ یَمِینَ رَبِّی وَکِلْتَا یَدَیْ رَبِّی یَمِینٌ مُبَارَکَۃٌ ثُمَّ بَسَطَہَا فَإِذَا فِیہَا آدَمُ وَذُرِّیَّتُہُ فَقَالَ أَیْ رَبِّ مَا ہَؤُلاَئِ قَالَ ہَؤُلاَئِ ذُرِّیَّتُکَ فَإِذَا کُلُّ إِنْسَانٍ مَکْتُوبٌ عُمْرُہُ بَیْنَ عَیْنَیْہِ وَإِذَا فِیہِمْ رَجُلٌ أَضْوَؤُہُمْ أَوْ قَالَ مِنْ أَضْوَئِہِمْ لَمْ یُکْتَبْ لَہُ إِلاَّ أَرْبَعُونَ سَنَۃً فَقَالَ أَیْ رَبِّ زِدْ فِی عُمْرِہِ قَالَ ذَاکَ الَّذِی کُتِبَ لَہُ قَالَ فَإِنِّی قَدْ جَعَلْتُ لَہُ مِنْ عُمْرِی سِتِّینَ سَنَۃً قَالَ أَنْتَ وَذَاکَ قَالَ ثُمَّ اسْکُنِ الْجَنَّۃَ مَا شَائَ اللَّہُ ثُمَّ اہْبِطْ مِنْہَا وَکَانَ آدَمُ یَعُدُّ لِنَفْسِہِ فَأَتَاہُ مَلَکُ الْمَوْتِ فَقَالَ لَہُ آدَمُ قَدْ عَجِلْتَ قَدْ کُتِبَتْ لِی أَلْفُ سَنَۃٍ قَالَ بَلَی وَلَکِنَّکَ جَعَلْتَ لاِبْنِکَ دَاوُدَ مِنْہَا سِتِّینَ سَنَۃً فَجَحَدَ فَجَحَدَتْ ذُرِّیَّتُہُ وَنَسِیَ فَنَسِیَتْ ذُرِّیَّتُہُ فَیَوْمَئِذٍ أُمِرَ بِالْکِتَابِ وَالشُّہُودِ ۔ [حسن]

(٢٠٥٢٠) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب اللہ نے آدم کو پیدا فرمایا اور اس میں روح پھونکی۔ اس نے چھینک ماری تو کہا : الحمد للہ، اللہ کی اجازت سے اللہ کی حمد بیان کی۔ اللہ نے فرمایا : تیرا رب تیرے اوپر رحم کرے۔ اللہ نے فرمایا : اے آدم ! فرشتوں کی اس جماعت جو مجلس میں جا کر سلام کہو۔ وہ گئے تو انھوں نے کہا : وعلیکم السلام و رحمۃ اللہ وبرکاتہ۔ تم پر سلامتی، اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں ہوں۔
پھر اپنے رب کے پاس واپس آئے۔ اللہ نے فرمایا : یہ تمہارا اور اس کا سلام ہے اور اللہ نے فرمایا : جب اس کے دونوں ہاتھ بند تھے جو چاہے اختیار کر۔ اس نے کہا : میں نے اپنے رب کے داہنے ہاتھ کو پسند کیا۔ میرے رب کے دونوں ہاتھ داہنے اور بابرکت ہیں۔ پھر ہاتھ کھولا تو اس میں آدم اور اس کی اولاد تھی۔ فرمایا : اے میرے رب ! یہ کیا ہے ؟ فرمایا : تیری اولاد۔ ہر انسان کی عمر دونوں آنکھوں کے درمیان میں لکھی ہوئی تھی۔
ان میں سے ایک آدمی پیشانی کے اعتبار سے زیادہ چمکدار تھا اور صرف چالیس لکھا ہوا تھا، کہا : اے اللہ ! اس کی عمر میں اضافہ فرما۔ اللہ نے فرمایا : اس کی بس اتنی ہی عمر ہے، کہنے لگے : میری عمر کے ٦٠ سال اس کو دے دے۔ اللہ نے فرمایا : یہ آپ کا اور اس کا معاملہ ہے، پھر جنت میں ٹھہرے جتنی دیر اللہ نے چاہا۔ پھر اس سے اترے۔ حضرت آدم اپنی عمر شمار کرتے رہے جب موت کا فرشتہ آیا تو آدم نے فرمایا : تو نے جلدی کی۔ میری عمر تو ہزار سال ہے، فرشتے نے کہا : کیوں نہیں لیکن آپ نے اپنے بیٹے داؤد کو ساٹھ سال دے دیے تھے۔ آپ نے انکار کردیا۔ ان کی اولاد نے بھی انکار کیا۔ آدم بھول گئے۔ ان کی اولاد بھی بھول گئی۔ اس دن وہ لکھنے اور گواہوں کا حکم دیے گئے۔

20527

(۲۰۵۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ سَعْدًا قَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ أَرَأَیْتَ إِنْ وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِی رَجُلاً أُمْہِلُہُ حَتَّی آتِیَ بِأَرْبَعَۃِ شُہَدَائَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : نَعَمْ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مَالِکٍ کَمَا مَضَی۔ [صحیح۔ مسلم ۱۴۹۸]

(٢٠٥٢١) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت سعد (رض) نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اگر میں اپنی عورت کے ساتھ کسی کو دیکھوں تو پھر میں چار گواہ تلاش کروں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں۔

20528

(۲۰۵۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا مُوسَی بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا سُہَیْلٌ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَۃَ : لَوْ وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِی رَجُلاً لَمْ أَمَسَّہُ حَتَّی آتِیَ بِأَرْبَعَۃِ شُہَدَائَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: نَعَمْ۔ قَالَ کَلاَّ وَالَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ إِنْ کُنْتُ لأَعْجَلُہُ بِالسَّیْفِ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اسْمَعُوا إِلَی مَا یَقُولُ سَیِّدُکُمْ إِنَّہُ غَیُورٌ وَأَنَا أَغْیَرُ مِنْہُ وَاللَّہُ أَغْیَرُ مِنِّی ۔رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٥٢٢) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ سعد بن عبادہ (رض) نے کہا : اگر میں اپنی عورت کے پاس کسی مرد کو پاؤں پھر اس کو کچھ کہے بغیر چار گواہ تلاش کروں ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں۔ کہنے لگے : نہیں اللہ کے رسول پہلے میں اس کی گردن ماروں گا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سنو جو تمہارا سردار کہہ رہا ہے، یہ غیرت مند ہے، میں اس سے زیادہ غیرت والا ہوں اور اللہ مجھ سے بھی زیادہ غیور ہے۔

20529

(۲۰۵۲۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو شِہَابٍ عَبْدُ رَبِّہِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ مُعَاوِیَۃَ کَتَبَ إِلَی أَبِی مُوسَی سَلْ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَجُلٍ دَخَل بَیْتَہُ فَإِذَا مَعَ امْرَأَتِہِ رَجُلٌ فَقَتَلَہَا أَوْ قَتَلَہُ فَسَأَلَہُ أَبُو مُوسَی فَقَالَ لَہُ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَا ذَکَّرَکَ ہَذَا إِنْ ہَذَا لَشَیْء ٌ مَا ہُوَ بِأَرْضِنَا عَزَمْتُ عَلَیْکَ۔قَالَ کَتَبَ إِلَیَّ مُعَاوِیَۃُ فِی أَنْ أَسْأَلَکَ عَنْہَا قَالَ أَنَا أَبُو حَسَنٍ إِنْ جَائَ نَا بِأَرْبَعَۃِ شُہَدَائَ وَإِلاَّ دُفِعَ بِرُمَّتِہِ۔قَالَ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ : یُقْتَلُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَدْ مَضَی مِنْ حَدِیثِ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَشَہِدَ ثَلاَثَۃٌ عَلَی رَجُلٍ عِنْدَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالزِّنَا وَلَمْ یُثْبِتِ الرَّابِعُ فَجَلَدَ الثَّلاَثَۃَ۔ [صحیح]

(٢٠٥٢٣) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ حضرت معاویہ نے ابو موسیٰ (رض) کو خط لکھا کہ حضرت علی (رض) سے ایک آدمی کے بارے میں پوچھیں جو اپنے گھر میں داخل ہوتا ہے اس کی عورت کے ساتھ دوسرا آدمی ہے، وہ اس عورت کو یا مرد کو قتل کرے۔ ابو موسیٰ نے سوال کیا تو حضرت علی (رض) نے جواب دیا، آپ کو کچھ یاد ہے، یہ تو بڑی چیز ہے، ہمارے علاقہ میں نہیں کہ میں آپ کے اوپر قصد کروں۔ ابوموسیٰ کہتے ہیں کہ معاویہ نے خط لکھا کہ میں اس کے بارے میں آپ سے پوچھ لوں۔ اگر وہ چار گواہ لائے تو درست وگرنہ اپنے ارادہ کو ترک کر دے۔ یحییٰ بن سعید کہتے ہیں : قتل کیا جائے گا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : زنا کے تین گواہ حضرت عمر (رض) کے پاس موجود تھے چوتھا میسر نہ تھا تو انھوں نے صرف کوڑے لگائے۔

20530

(۲۰۵۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ ہُوَ ابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ عَنِ ابْنِ عُلَیَّۃَ عَنِ التَّیْمِیِّ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ قَالَ : لَمَّا شَہِدَ أَبُو بَکْرَۃَ وَصَاحِبَاہُ عَلَی الْمُغِیرَۃِ جَائَ زِیَادٌ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : رَجُلٌ إِنْ یَشْہَدُ إِنْ شَائَ اللَّہُ إِلاَّ بِالْحَقِّ۔ قَالَ : رَأَیْتُ ابْتِہَارًا وَمَجْلِسًا سَیِّئًا۔ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ہَلْ رَأَیْتَ الْمِرْوَدَ دَخَلَ الْمُکْحُلَۃَ؟ قَالَ : لاَ۔ فَأَمَرَ بِہِمْ فَجُلِدُوا۔ [صحیح]

(٢٠٥٢٤) ابو عثمان فرماتے ہیں کہ جب ابوبکرہ اور اس کے دو ساتھی مغیرہ کے پاس آئیتوزیاد بھی آئے۔ حضرت عمر (رض) نے کہا : ایک آدمی سے صرف حق کی گواہی دینا۔ اس نے کہا کہ میں نے اس کو بری مجلس میں دیکھا ہے۔ حضرت عمر (رض) نے پوچھا : کیا آپ نے سرمچو کو سرمہ دانی کے اندر داخل ہوتے دیکھا ہے۔ اس نے کہا : نہیں تو اس کو کوڑے مارے گئے۔

20531

(۲۰۵۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیِّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ رَاشِدٍ أَنْبَأَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ أَبِی حَیَّانَ التَّیْمِیِّ حَدَّثَنَا عَبَایَۃُ بْنُ رِفَاعَۃَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ قَالَ : أَصْبَحَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ مَقْتُولاً بِخَیْبَرَ فَانْطَلَقَ أَوْلِیَاؤُہُ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرُوا ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : أَلَکُمْ شَاہِدَانِ یَشْہَدَانِ عَلَی قَتْلِ صَاحِبِکُمْ ۔ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ لَمْ یَکُنْ ثَمَّ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِینَ وَإِنَّمَا ہُمْ یَہُودُ وَقَدْ یَجْتَرِئُونَ عَلَی أَعْظَمَ مِنْ ہَذَا۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٢٥) رافع بن خدیج فرماتے ہیں کہ ایک انصاری صبح کے وقت خیبر میں مقتول پایا گیا ۔ اس کے وارثوں نے اس کا تذکرہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تمہارے دو گواہ اس قتل پر گواہی دیں گے ؟ انھوں نے کہا : اے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! وہاں کوئی مسلمان موجود نہیں ہے، وہاں یہودی ہیں وہ اس سے بھی بڑا کام کرسکتے ہیں۔

20532

(۲۰۵۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّفَّائُ الْہَرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ الْقُومِسِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ نِکَاحَ إِلاَّ بِوَلِیٍّ وَشَاہِدَیْ عَدْلٍ فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِیُّ مَنْ لاَ وَلِیَّ لَہُ فَإِنْ نَکَحَتْ فَنِکَاحُہَا بَاطِلٌ ۔ (ت) وَرُوِّینَا فِی کِتَابِ النِّکَاحِ عَنِ الْحَسَنِ وَسَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ نِکَاحَ إِلاَّ بِوَلِیٍّ وَشَاہِدَیْ عَدْلٍ۔ وَرُوِّینَاہُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالَّذِی رَوَاہُ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ أَجَازَ شَہَادَۃَ الرَّجُلِ مَعَ النِّسَائِ فِی النِّکَاحِ لاَ یَصِحُّ۔ (ج) فَعَطَاء ٌ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُنْقَطِعٌ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ وَمُرْسَلٌ ابْنُ الْمُسَیَّبِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَصَحُّ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [صحیح۔ تقدم فی کتاب النکاح]

(٢٠٥٢٦) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ولی اور دو گواہیوں کے بغیر نکاح نہیں ہوتا۔ اگر وہ آپس میں اختلاف کریں تو بادشاہ اس کا ولی ہے جس کا کوئی ولی نہیں۔ اگر اس نے اپنا نکاح خود کرلیا تو نکاح باطل ہے۔
(ب) حضرت عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ ولی اور دو عادل گواہوں کے بغیر نکاح باطل ہے۔
(ج) حضرت عمر بن خطاب (رض) نے مرد کی شہادت کے ساتھ عورت کی گواہی کی اجازت دی ہے، جو درست نہیں ہے۔

20533

(۲۰۵۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا یُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یُجِیزُ شَہَادَۃَ النِّسَائِ عَلَی الطَّلاَقِ۔ [صحیح]

(٢٠٥٢٧) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ عورت کی شہادت طلاق کے لیے جائز نہیں ہے۔

20534

(۲۰۵۲۸) قَالَ وَحَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یُجِیزُ شَہَادَۃَ النِّسَائِ عَلَی الْحُدُودِ وَالطَّلاَقِ قَالَ وَالطَّلاَقُ مِنْ أَشَدِّ الْحُدُودِ۔ [صحیح]

(٢٠٥٢٨) ابراہیم فرماتے ہیں کہ عورت کی گواہی حدود و طلاق میں جائز نہیں۔ فرمایا : طلاق تو سب سے زیادہ سخت حدود ہے۔

20535

(۲۰۵۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا َبْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ الْہَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنْ رَسْولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : یَا مَعْشَرَ النِّسَائِ تَصَدَّقْنَ وَأَکْثِرْنَ الاِسْتِغْفَارَ فَإِنِّی رَأَیْتُکُنَّ أَکْثَرَ أَہْلِ النَّارِ ۔ قَالَتِ امْرَأَۃٌ مِنْہُنَّ : مَا لَنَا یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : تُکْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَکْفُرْنَ الْعَشِیرَ وَمَا رَأَیْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِینٍ أَغْلَبَ لِذِی اللُّبِّ مِنْکُنَّ۔ قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّینِ؟ قَالَ : أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَہَادَۃُ امْرَأَتَیْنِ تَعْدِلُ شَہَادَۃَ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَہَذَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَتَمْکُثُ اللَّیَالِیَ لاَ تُصَلِّی وَتُفْطِرُ فِی رَمَضَانَ فَہَذَا نُقْصَانُ الدِّینِ ۔ [صحیح۔ مسلم ۸۰۷]

(٢٠٥٢٩) عبداللہ بن عمر (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے فرماتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : اے عورتوں کا گروہ ! تم صدقہ اور استغفار زیادہ کیا کرو۔ میں تمہیں اکثر جہنم والیاں دیکھتا ہوں۔ ان میں سے ایک عورت نے کہا : ہمیں کیا ہے اے اللہ کے رسول ؟ آپ نے فرمایا : تم لعنت اور خاوندوں کی ناشکری زیادہ کرتی ہو۔ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! عقل و لین کا نقصان کیا ہے ؟ دو عورتوں کی گواہی ایک مرد کے برابر ہوتی ہے، یہ عقل کا نقصان ہے۔ رات کا قیام چھوڑنا، فرضی روزے چھوڑنا۔ یہ دین کا نقصان ہے۔

20536

(۲۰۵۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاہِیمَ النَّسَوِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحِ التُّجِیبِیُّ أَنْبَأَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فَقَالَتِ امْرَأَۃٌ مِنْہُنَّ جَزْلَۃٌ : وَمَا لَنَا یَا رَسُولَ اللَّہِ أَکْثَرَ أَہْلِ النَّارِ؟ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ۔ [صحیح۔ تقدم]

(٢٠٥٣٠) لیث بن سعد اپنی سند سے اس طرح ہی نقل فرماتے ہیں، اس نے جلدی سے کہا۔ اے اللہ کے رسول ! ہم زیادہ جہنمی کیوں ؟

20537

(۲۰۵۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّکُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَیَّ وَلَعَلَّ بَعْضَکُمْ أَنْ یَکْونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِہِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِیَ لَہُ عَلَی نَحْوِ مَا أَسْمَعُ مِنْہُ فَمَنْ قَضَیْتُ لَہُ بِشَیْئٍ مِنْ حَقِّ أَخِیہِ فَلاَ یَأْخُذْ مِنْہُ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَہُ قِطْعَۃً مِنَ النَّارِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَغَیْرِہِ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ تقدم]

(٢٠٥٣١) ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں انسان ہوں تم میرے پاس جھگڑا لے کر آتے ہو، شاید بعض تمہارا بعض سے زیادہ احسن انداز سے اپنے دلائل بیان کرسکے تو میں اس طرح اس کے لیے فیصلہ کر دوں جو میں نے سنا، جس کے لیے میں کسی کے بھائی کے حق کا فیصلہ کر دوں وہ نہ لے۔ میں تو اس کو جہنم کا ایک ٹکڑا کاٹ کر دے رہا ہوں۔

20538

(۲۰۵۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ الْعَبْدِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّکُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَیَّ وَلَعَلَّ بَعْضَکُمْ أَنْ یَکْونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِہِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِیَ لَہُ عَلَی نَحْوِ مَا أَسْمَعُ فَمَنْ قَضَیْتُ لَہُ مِنْ حَقِّ أَخِیہِ شَیْئًا فَلاَ یَأْخُذَنَّ مِنْہُ شَیْئًا فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَہُ قِطْعَۃً مِنَ النَّارِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ۔ [صحیح۔ تقدم]

(٢٠٥٣٢) ام سلمہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں انسان ہوں، تم میرے پاس جھگڑے لے کر آتے ہو۔ تمہارا بعض بعض سے زیادہ اپنے دلائل کو بیان کرنے والا ہو۔ جو میں نے سنا اس کے مطابق فیصلہ کردیا۔ ایسی صورت میں جس کے لیے میں کسی کے حق کا فیصلہ کردوں تو وہ اس سے کچھ نہ لے، میں جہنم کا ٹکڑا کاٹ کر اس کو دے رہا ہوں۔

20539

(۲۰۵۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَتْنِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : فَمَنْ قَطَعْتُ لَہُ مِنْ حَقِّ أَخِیہِ شَیْئًا فَلاَ یَأْخُذْہُ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَہُ بِہِ قِطْعَۃً مِنَ النَّارِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح]

(٢٠٥٣٣) ہشام بن عروہ اپنی سند ومتن سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کو میں اس کے بھائی کا حق دے دوں وہ نہ لے، کیونکہ میں اس کو جہنم کا ایک ٹکڑا دے رہا ہوں۔

20540

(۲۰۵۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبِسْطَامِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْقَاسِمُ یَعْنِی ابْنَ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا ابْنُ إِشْکَابٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أَبِی سَلَمَۃَ أَخْبَرَتْہُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- أَخْبَرَتْہَا عَنْ رَسْولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ سَمِعَ خُصُومَۃً بِبَابِ حُجْرَتِہِ فَخَرَجَ إِلَیْہِمْ فَقَالَ : إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّہُ یَأْتِینِی الْخَصْمُ فَلَعَلَّ بَعْضَہُمْ أَنْ یَکْونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ فَأَحْسِبُ أَنَّہُ صَادِقٌ فَأَقْضِیَ لَہُ بِذَلِکَ فَمَنْ قَضَیْتُ لَہُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ فَإِنَّمَا ہِیَ قِطْعَۃٌ مِنَ النَّارِ فَلْیَأْخُذْہَا أَوْ لِیَتْرُکْہَا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ إِبْرَاہِیمِ بْنِ سَعْدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ عَنْ یَعْقُوبَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٥٣٤) ام سلمہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے حجرے کے دروازے کے قریب جھگڑا سنا۔ آپ باہر آئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں انسان ہوں۔ میرے پاس جھگڑا آتا ہے شاید بعض اپنے دلائل کو احسن انداز سے بیان کر دے، میں اس کو سچا خیال کروں اور اس کے حق میں فیصلہ کر دوں تو وہ اپنے مسلمان بھائی کا حق وصول نہ کرے؛ کیونکہ یہ جہنم کا ٹکڑا ہے۔

20541

(۲۰۵۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا لَیْثٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتِ : اخْتَصَمَ سَعْدٌ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَۃَ فِی غُلاَمٍ فَقَالَ سَعْدٌ یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَذَا ابْنُ أَخِی عُتْبَۃَ عَہِدَ إِلَیَّ إِنَّہُ ابْنُہُ فَانْظُرْ إِلَی شَبَہِہِ وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَۃَ ہَذَا أَخِی یَا رَسُولَ اللَّہِ وُلِدَ عَلَی فِرَاشِ أَبِی مِنْ وَلِیدَتِہِ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی شَبَہٍ بَیِّنٍ بِعُتْبَۃَ فَقَالَ : ہُوَ لَکَ یَا عَبْدُ ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاہِرِ الْحَجَرُ وَاحْتَجِبِی مِنْہُ یَا سَوْدَۃُ ۔فَلَمْ یَرَ سَوْدَۃَ قَطُّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ وَأَخْرَجَاہُ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنِ اللَّیْثِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٥٣٥) عروہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ سعد اور عبد بن زمعہ نے ایک غلام کے بارے میں جھگڑا کیا، سعد نے کہا : اے اللہ کے رسول ! یہ میرا بھتیجا ہے، میرے بھائی نے مجھ سے عہد لیا تھا کہ یہ اس کا بیٹا ہے۔ آپ اس کی مشابہت بھی دیکھ لیں۔ عبد بن زمعہ نے کہا : اے اللہ کے رسول ! یہ میرا بھائی ہے میرے باپ کی لونڈی سے یہ پیدا ہوا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی مشابہت عتبہ سے واضح دیکھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عبد بن زمعہ ! یہ تیرا بھائی ہے، بچہ بستر والے کے لیے ہے اور زانی کے لیے پتھر ہیں۔ اے سودہ ! آپ اس سے پردہ کریں۔ اس نے کبھی بھی سودہ (رض) کو نہیں دیکھا۔

20542

(۲۰۵۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ أَحْدَثَ فِی أَمْرِنَا ہَذَا مَا لَیْسَ مِنْہُ فَہُوَ رَدٌّ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَعْقُوبَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ وَغَیْرِہِ کُلُّہُمْ عَنْ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٥٣٦) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے ہمارے دین میں اضافہ کیا جو اس میں نہیں وہ مردود ہے۔

20543

(۲۰۵۳۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ کُنَاسَۃَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ عَنْ مَعْمَرٍ الْبَصْرِیِّ عَنْ أَبِی الْعَوَّامِ الْبَصْرِیِّ قَالَ : کَتَبَ عُمَرَ إِلَی أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ الْقَضَائَ فَرِیضَۃٌ مُحْکَمَۃٌ وَسُنَّۃٌ مُتَّبَعَۃٌ فَافْہَمْ إِذَا أُدْلِیَ إِلَیْکَ فَإِنَّہُ لاَ یَنْفَعُ تَکَلُّمٌ حَقٍّ لاَ نَفَاذَ لَہُ وَآسِ بَیْنَ النَّاسِ فِی وَجْہِکَ وَمَجْلِسِکَ وَقَضَائِکَ حَتَّی لاَ یَطْمَعَ شَرِیفٌ فِی حَیْفِکَ وَلاَ یَیْأَسَ ضَعِیفٌ مِنْ عَدْلِکَ الْبَیِّنَۃُ عَلَی مَنِ ادَّعَی وَالْیَمِینُ عَلَی مَنْ أَنْکَرَ وَالصُّلْحُ جَائِزٌ بَیْنَ الْمُسْلِمِینَ إِلاَّ صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلاَلاً وَمَنِ ادَّعَی حَقًّا غَائِبًا أَوْ بَیِّنَۃً فَاضْرِبْ لَہُ أَمَدًا یُنْتَہَی إِلَیْہِ فَإِنْ جَائَ بِبَیِّنَۃٍ أَعْطَیْتَہُ بِحَقِّہِ فَإِنْ أَعْجَزَہُ ذَلِکَ اسْتَحْلَلْتَ عَلَیْہِ الْقَضِیَّۃَ فَإِنَّ ذَلِکَ أَبْلَغُ فِی الْعُذْرِ وَأَجْلَی لِلْعَمَی وَلاَ یَمْنَعْکَ مِنْ قَضَائٍ قَضَیْتَہُ الْیَوْمَ فَرَاجَعْتَ فِیہِ لِرَأْیِکَ وَہُدِیتَ فِیہِ لِرَشَدِکَ أَنْ تُرَاجِعَ الْحَقَّ لأَنَّ الْحَقَّ قَدِیمٌ لاَ یُبْطِلُ الْحَقَّ شَیْء ٌ وَمُرَاجَعَۃُ الْحَقِّ خَیْرٌ مِنَ التَّمَادِی فِی الْبَاطِلِ وَالْمُسْلِمُونَ عُدُولٌ بَعْضُہُمْ عَلَی بَعْضٍ فِی الشَّہَادَۃِ إِلاَّ مَجْلُودٌ فِی حَدٍّ أَوْ مُجَرَّبٌ عَلَیْہِ شَہَادَۃُ الزُّورِ أَوْ ظَنِینٌ فِی وَلاَئٍ أَوْ قَرَابَۃٍ فَإِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ تَوَلَّی مِنَ الْعِبَادِ السَّرَائِرَ وَسَتَرَ عَلَیْہِمُ الْحُدُودَ إِلاَّ بِالْبَیِّنَاتِ وَالأَیْمَانِ ثُمَّ الْفَہْمَ الْفَہْمَ فِیمَا أُدْلِیَ إِلَیْکَ مِمَّا لَیْسَ فِی قُرْآنٍ وَلاَ سُنَّۃٍ ثُمَّ قَایِسِ الأُمُورَ عِنْدَ ذَلِکَ وَاعْرِفِ الأَمْثَالَ وَالأَشْبَاہَ ثُمَّ اعْمِدْ إِلَی أَحَبِّہَا إِلَی اللَّہِ فِیمَا تَرَی وَأَشْبَہِہَا بِالْحَقِّ وَإِیَّاکَ وَالْغَضَبَ وَالْقَلَقَ وَالضَّجَرَ وَالتَّأَذِیَ بِالنَّاسِ عِنْدَ الْخُصُومَۃِ وَالتَّنَکُّرَ فَإِنَّ الْقَضَائَ فِی مَوَاطِنِ الْحَقِّ یُوجِبُ اللَّہُ لَہُ الأَجْرَ وَیُحَسِّنُ بِہِ الذُّخْرَ فَمَنْ خَلَصَتْ نِیَّتُہُ فِی الْحَقِّ وَلَو کَانَ عَلَی نَفْسِہِ کَفَاہُ اللَّہُ مَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ النَّاسِ وَمَنْ تَزَیَّنَ لَہُمْ بِمَا لَیْسَ فِی قَلْبِہِ شَانَہُ اللَّہُ فَإِنَّ اللَّہَ تَبَارَکَ وَتَعَالَی لاَ یَقْبَلُ مِنَ الْعِبَادِ إِلاَّ مَا کَانَ لَہُ خَالِصًا وَمَا ظَنُّکَ بِثَوَابِ غَیْرِ اللَّہِ فِی عَاجِلِ رِزْقِہِ وَخَزَائِنِ رَحْمَتِہِ۔ [صحیح۔ متقدم برقم ۲۰۲۸۳]

(٢٠٥٣٧) ابوعوام البصری بیان کرتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے سیدنا ابوموسیٰ اشعری (رض) کو خط لکھا کہ عہدہ قضا فریضہ ہے اور ایسی سنت جس کی اتباع کی جائے گی۔ جب فیصلہ آپ کے سامنے پیش کیا جائے تو اچھی طرح سمجھ لو تاکہ شریف انسان کو آپ سے لالچ نہ ہو اور کمزور آپ کے عدل سے مایوس نہ ہو۔ دعویٰ کرنے والے کے ذمہ دلیل ہے اور انکاری کے ذمہ قسم ہے۔ مسلمانوں کے درمیان صلح کروانی جائز ہے، ہاں ایسی صلح جو حلال کو حرام یا حرام کو حلال کرے اور جس نے کسی حق کا دعویٰ کیا یا دلیل پیش کی۔ تو آپ اس کے لیے وقت کی تعیین کریں۔ اگر دلیل لے آئے تو اس کا حق ادا کر دو ۔ اگر دلیل پیش نہ کرسکے تو اس کے خلاف فیصلہ دینا درست ہے۔ یہ اس کا عذر مکمل بھی ہے اور راستہ کے اعتبار سے زیادہ واضح بھی ہے۔ جو آج فیصلہ کریں اس سے تجھے کوئی منع نہ کرے۔ آپ نے اپنی رائے کے بارے میں مشورہ کیا، آپ کی صحیح رہنمائی کی گئی۔ آپ حق پر ٹھہر گئے۔ کیونکہ حق ہی قدیم ہے، حق کو کوئی چیز باطل نہیں کرتی۔ باطل کی طرف مائل ہونے سے حق کی طرف پلٹنا بہتر ہے۔ مسلمان ایک دوسرے پر گواہی پیش کریں گے، لیکن جس کو حد لگائی گئی ہو یا جھوٹی گواہی کا تجربہ ہو یا ولاء یا قرابت داری کے اندر تہمت لگائی گئی ہو۔ اللہ نے اپنے بندوں کے رازوں کی ذمہ داری لی ہے۔ حد صرف دلائل اور قسموں کی بنا پر جاری کی جائے گی۔ پھر جو فیصلہ آپ کے سامنے پیش کیا جائے، اس کو اچھی طرح سمجھ لے۔ جو قرآن وسنت میں موجود نہ ہو، پھر معاملات کو اس پر قیاس کرلو۔ پھر ایک جیسی اشیاء کو پہچان لیا کرو۔ پھر جو اللہ کو زیادہ محبوب ہو اس کا قصد کرو اور جو حق کے زیادہ قریب ہو۔ غصہ، اضطراب، اور لوگوں کو جھگڑوں کے درمیان اذیت نہ دو ۔ حق کے فیصلہ کی وجہ سے اللہ اجر عطا کردیتے ہیں اور ذخیرہ میں ترقی دیتا ہے، یعنی نیکیوں کا ذخیرہ اگر اس کی نیت درست ہو ۔ اگرچہ فیصلہ اس کے خلاف ہی کیوں نہ ہو۔ تو اللہ اس کو کافی ہوتا ہے۔ جس نے اس چیز کو مزین کر کے پیش کیا جو اس کے دل میں ہے تو اللہ اس کو خراب کردیتا ہے۔ اللہ صرف اپنے بندوں سے خلوص کو قبول کرتا ہے تو آپ کا غیر اللہ سے جلدی رزق اور اس کی رحمت کے خزانے کے بارے میں کیا گمان ہے۔

20544

(۲۰۵۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ شُرَیْحٍ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ لِلرَّجُلِ : إِنِّی لأَقْضِی لَکَ وَإِنِّی لأَظُنُّکَ ظَالِمًا وَلَکِنْ لاَ یَسَعُنِی إِلاَّ أَنْ أَقْضِیَ بِمَا یَحْضُرْنِی مِنَ الْبَیِّنَۃِ وَإِنَّ قَضَائِیَ لاَ یُحِلُّ لَکَ حَرَامًا۔ [صحیح]

(٢٠٥٣٨) حضرت ابن سیرین قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے ایک آدمی سے کہا : میں تیرا فیصلہ کرتا ہوں لیکن میں تجھے ظالم خیال کرتا ہوں۔ پھر بھی گواہوں کی وجہ سے فیصلے کی کوشش کرتا ہوں لیکن میرا فیصلہ حرام کو حلال نہ بنا دے گا۔

20545

(۲۰۵۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا مُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : کَانَ شُرَیْحٌ یُجِیزُ شَہَادَۃَ النِّسْوَۃِ عَلَی الاِسْتِہْلاَلِ وَمَا لاَ یَنْظُرُ إِلَیْہِ الرِّجَالُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَہَذَا قَوْلُ الْکَافَّۃِ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٣٩) شعبی فرماتے ہیں کہ قاضی شریح بچے کے چلانے کے متعلق عورتوں کی گواہی کو جائز خیال کرتے تھے، کیونکہ مرد اس کی طرف دیکھتے نہیں۔

20546

(۲۰۵۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ التُّجِیبِیُّ أَنْبَأَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ الْہَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنْ رَسْولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَفِیہِ : مَا رَأَیْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِینٍ أَغْلَبَ لِذِی اللُّبِّ مِنْکُنَّ ۔ قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّینِ؟ قَالَ : أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَہَادَۃُ امْرَأَتَیْنِ تَعْدِلُ شَہَادَۃَ رَجُلٍ فَذَلِکَ نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَتَمْکُثُ اللَّیَالِیَ مَا تُصَلِّی وَتُفْطِرُ فِی رَمَضَانَ فَہَذَا نُقْصَانُ الدِّینِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٥٤٠) عبداللہ بن عمر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں، اس نے حدیث کو ذکر کیا، اس میں ہے کہ میں نے عقل ودین میں نقص والی کوئی چیز نہیں دیکھی لیکن اس کے باوجود وہ عقل مند آدمی پر غلبہ پا لیتی ہیں۔ ایک عورت نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! ہماری عقل ودین کا نقصان کیا ہے ؟ فرمایا : عقل کا نقصان یہ ہے کہ دو عورتوں کی شہادت ایک مرد کے براب رہے اور کئی راتیں نماز سے رک جانا، رمضان کے روزے ترک کردینا، یہ دین کا نقصان ہے۔

20547

(۲۰۵۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَعَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ قَالَ : لاَ یَجُوزُ إِلاَّ أَرْبَعُ نِسْوَۃٍ فِی الاِسْتِہْلاَلِ۔ [حسن]

(٢٠٥٤١) عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں کہ بچے کے چیخنے کے بارے میں عورتوں کی گواہی قابلِ قبول ہے۔

20548

(۲۰۵۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَافِرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مَعْمَرٍ الْقُطَیْعِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ الْوَاسِطِیُّ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ حُذَیْفَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَجَازَ شَہَادَۃَ الْقَابِلَۃِ۔ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ لَمْ یَسْمَعْہُ مِنَ الأَعْمَشِ بَیْنَہُمَا رَجُلٌ مَجْہُولٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٤٢) حضرت حذیفہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آنے والی کی شہادت کو قبول کرنے کی اجازت دی ہے۔

20549

(۲۰۵۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ الْفَضْلِ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ بَقِیَّۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدَائِنِیُّ عَنِ الأَعْمَشِ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ : أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدَائِنِیُّ رَجُلٌ مَجْہُولٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٤٣) عبدالرحمن مدائنی اعمش سے اس کے مثل نقل فرماتے ہیں۔

20550

(۲۰۵۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ وَہُشَیْمٌ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُجَیٍّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ کَانَ یُجِیزُ شَہَادَۃَ الْقَابِلَۃِ۔ زَادَ أَبُو عَوَانَۃَ وَحْدَہَا۔ ہَذَا لاَ یَصِحُّ۔ جَابِرٌ الْجُعْفِیُّ مَتْرُوکٌ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُجَیٍّ فِیہِ نَظَرٌ۔ وَرَوَاہُ سُوَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ وَہُوَ ضَعِیفٌ عَنْ غَیْلاَنَ بْنِ جَامِعٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی مَرْوَانَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِیُّ لَوْ صَحَّتْ شَہَادَۃُ الْقَابِلَۃِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَقُلْنَا بِہِ وَلَکِنْ فِی إِسْنَادِہِ خَلَلٌ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : لَوْ ثَبَتَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ صِرْنَا إِلَیْہِ إِنْ شَائَ اللَّہُ وَلَکِنَّہُ لاَ یَثْبُتُ عِنْدَکُمْ وَلاَ عِنْدَنَا عَنْہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٤٤) عبداللہ بن نجی سیدنا علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اکیلی عورت کی شہادت قبول کی جائے گی۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : حضرت علی (رض) سے ثابت ہی نہیں وگرنہ ہم اس پر عمل کرلیتے۔

20551

(۲۰۵۴۵) فَذَکَرَ الْحَدِیثَ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ قَالَ سَمِعْتُ الزُّہْرِیَّ یَقُولُ : زَعَمَ أَہْلُ الْعِرَاقِ أَنَّ شَہَادَۃَ الْمَحْدُودِ لاَ تَجُوزُ فَأَشْہَدُ لأَخْبَرَنِی فُلاَنٌ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ لأَبِی بَکْرَۃَ تُبْ تُقْبَلْ شَہَادَتُکَ أَوْ إِنْ تُبْتَ قُبِلَتْ شَہَادَتُکَ۔ قَالَ سُفْیَانُ سَمَّی الزُّہْرِیُّ الَّذِی أَخْبَرَہُ فَحَفِظْتُہُ ثُمَّ نَسِیتُہُ وَشَکَکْتُ فِیہِ فَلَمَّا قُمْنَا سَأَلْتُ مَنْ حَضَرَ فَقَالَ لِی عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ ہُوَ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فَقُلْتُ لَہُ فَہَلْ شَکَکْتَ فِیمَا قَالَ لَکَ قَالَ لاَ ہُوَ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ غَیْرَ شَکٍّ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَکَثِیرًا مَا سَمِعْتُہُ یُحَدِّثُہُ فَیُسَمِّی سَعِیدًا وَکَثِیرًا مَا سَمِعْتُہُ یَقُولُ عَنْ سَعِیدٍ إِنْ شَائَ اللَّہُ وَقَدْ رَوَاہُ غَیْرُہُ مِنْ أَہْلِ الْحِفْظِ عَنْ سَعِیدٍ لَیْسَ فِیہِ شَکٌّ وَزَادَ فِیہِ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ اسْتَتَابَ الثَّلاَثَۃَ فَتَابَ اثْنَانِ فَأَجَازَ شَہَادَتَہُمَا وَأَبَی أَبُو بَکْرَۃَ فَرَدَّ شَہَادَتَہُ۔ [صحیح]

(٢٠٥٤٥) سفیان بن عیینہ فرماتے ہیں کہ میں نے زہری سے سنا، وہ فرماتے ہیں کہ اہل عراق کا خیال ہے کہ جس کو حد لگائی گئی ہو اس کی گواہی جائز نہیں ہے، میں اس بات کی خبر دیتا ہوں کہ عمر بن خطاب (رض) نے ابوبکرہ سے کہا : توبہ کرو آپ کی شہادت قبول کی جائے گی یا اگر تو نے توبہ کرلی تو تیری گواہی قبول کی جائے گی۔
(ب) حفاظ حضرت سعید سے بغیر شک کے نقل فرماتے اس میں اضافہ کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے تین سے توبہ کا مطالبہ کیا، دو نے توبہ کرلی تو ان کی شہادت قبول کی گئی اور ابوبکرہ نے انکار کردیا تو ان کی گواہی رد کردی گئی۔

20552

(۲۰۵۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَیْبَانَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ لأَبِی بَکْرَۃَ : إِنْ تُبْتَ قُبِلَتْ شَہَادَتُکَ أَوْ قَالَ تُبْ تُقْبَلْ شَہَادَتُکَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٥٤٦) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے ابوبکرہ سے کہا : اگر تو توبہ کرلے تو تیری شہادت قبول کی جائے گی یا فرمایا : توبہ کر تیری شہادت قبول ہوگی۔

20553

(۲۰۵۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ أَخْبَرَنِی مَنْ أَثِقُ بِہِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَمَّا جَلَدَ الثَّلاَثَۃَ اسْتَتَابَہُمْ فَرَجَعَ اثْنَانِ فَقَبِلَ شَہَادَتَہُمَا وَأَبَی أَبُو بَکْرَۃَ أَنْ یَرْجِعَ فَرَدَّ شَہَادَتَہُ۔ وَرَوَاہُ سُلَیْمَانُ بْنُ کَثِیرٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ لأَبِی بَکْرَۃَ وَشِبْلٍ وَنَافِعٍ مَنْ تَابَ مِنْکُمْ قُبِلَتْ شَہَادَتُہُ۔ وَرَوَاہُ الأَوْزَاعِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ اسْتَتَابَ أَبَا بَکْرَۃَ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَرَوَی عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ لِلَّذِینَ شَہِدُوا عَلَی الْمُغِیرَۃِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ تُوبُوا تُقْبَلْ شَہَادَتُکُمْ قَالَ فَتَابَ مِنْہُمُ اثْنَانِ وَأَبَی أَبُو بَکْرَۃَ أَنْ یَتُوبَ قَالَ وَکَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لاَ یَقْبَلُ شَہَادَتَہُ۔ [صحیح]

(٢٠٥٤٧) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے تین اشخاص کو کوڑے لگائے۔ پھر ان سے توبہ کا مطالبہ کیا، دو نے توبہ کرلی تو انھوں نے ان کی شہادت قبول کرلی۔ ابوبکرہ نے انکار کردیا تو ان کی شہادت بھی قبول نہ ہوئی۔
(ب) سعید بن مسیب حضرت عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے ابوبکرہ، شبل اور نافع سے کہا : جس نے توبہ کرلی اس کی شہادت قبول کی جائے گی۔
(ج) سعید بن مسیب حضرت عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے ابوبکرہ سے توبہ کا مطالبہ کیا۔
شیخ فرماتے ہیں : سعید بن مسیب حضرت عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے ان افراد سے کہا جنہوں نے مغیرہ کے خلاف گواہی دی تھی کہ تم توبہ کرو تمہاری گواہی قبول کی جائے گی۔ ان میں سے دو نے توبہ کرلی۔ ابوبکرہ نے توبہ سے انکار کردیا تو حضرت عمر (رض) نے ان کی شہادت قبول نہیں کی۔

20554

(۲۰۵۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ قَیْسٍ عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ : کَانَ أَبُو بَکْرَۃَ إِذَا أَتَاہُ الرَّجُلُ یُشْہِدُہُ قَالَ أَشْہِدْ غَیْرِی فَإِنَّ الْمُسْلِمِینَ قَدْ فَسَّقُونِی وَہَذَا إِنْ صَحَّ فَلأَنَّہُ امْتَنَعَ مِنْ أَنْ یَتُوبَ مِنْ قَذْفِہِ وَأَقَامَ عَلَیْہِ وَلَوْ کَانَ قَدْ تَابَ مِنْہُ لَمَا أَلْزَمُوہُ اسْمَ الْفِسْقِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَبَلَغَنِی عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ کَانَ یُجِیزُ شَہَادَۃَ الْقَاذِفِ إِذَا تَابَ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٤٨) سعید بن عاصم فرماتے ہیں کہ ابوبکرہ کے پاس جب کوئی آتا کہ اس کو گواہ بنائے تو وہ فرماتے : میرے علاوہ کسی دوسرے کو گواہ بنا۔ کیونکہ مسلمانوں نے مجھے گناہ گار ٹھہرایا ہے۔ انھوں نے تہمت کے بعد اس سے توبہ نہیں کی بلکہ اس پر قائم رہے ۔ اگر وہ توبہ کرلیتے تو ان سے فاسق کا الزام ختم ہوجاتا۔
قال الشافعی : ابن عباس (رض) بیان کرتے ہیں کہ قاذف کی شہادت توبہ کے بعد قبول ہے۔

20555

(۲۰۵۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ تَعَالَی {وَلاَ تَقْبَلُوا لَہُمْ شَہَادَۃً أَبَدًا وَأُولَئِکَ ہُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور ۴] ثُمَّ قَالَ یَعْنِی {إِلاَّ الَّذِینَ تَابُوا} [البقرۃ ۱۶۰] فَمَنْ تَابَ وَأَصْلَحَ فَشَہَادَتُہُ فِی کِتَابِ اللَّہِ تُقْبَلُ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٤٩) ابن عباس (رض) اللہ کے اس قول کے بارے میں فرماتے ہیں کہ : { وَّلاَ تَقْبَلُوْا لَہُمْ شَہَادَۃً اَبَدًا وَّاُوْلٰٓئِکَ ہُمُ الْفَاسِقُوْنَ } [النور ٤] ” ان کی گواہی کبھی بھی قبول نہ کرو؛ کیونکہ یہ فاسق ہیں۔ “ پھر کہا : { اِلَّا الَّذِیْنَ تَابُوْا } [البقرۃ ١٦٠] ” پھر جو لوگ توبہ کرلیں۔ “ جو توبہ کرلیں ان کی گواہی قبول کی جائے گی، یہ اللہ کے قرآن میں ہے۔

20556

(۲۰۵۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ فِی الْقَاذِفِ إِذَا تَابَ قَالَ تُقْبَلُ شَہَادَتُہُ وَقَالَ کُلُّنَا یَقُولُہُ عَطَاء ٌ وَطَاوُسٌ وَمُجَاہِدٌ۔ [صحیح]

(٢٠٥٥٠) ابن ابی نجیح فرماتے ہیں : تہمت لگانے والا جب توبہ کر لیتو اس کی توبہ نہ قبول کی جائے گی۔ عطاء، طاؤس اور مجاہد بھی یہی کہتے ہیں۔

20557

(۲۰۵۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ عَطَائٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاہِدٍ أَنَّہُمْ قَالُوا فِی الْقَاذِفِ : إِنْ تَابَ قُبِلَتْ شَہَادَتُہُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٥٥١) ابن ابی نجیح، حضرت عطاء، طاؤس اور مجاہد سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ تہمت لگانے والے کے بارے میں کہتے ہیں : اگر وہ توبہ کرلے تو اس کی شہادت قبول کی جائے گی۔

20558

(۲۰۵۵۲) قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا عَبْدُالْمَلِکِ عَنْ عَطَائٍ قَالَ: یَقْبَلُ اللَّہُ تَوْبَتَہُ وَأَرُدُّ شَہَادَتَہُ۔[صحیح]

(٢٠٥٥٢) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اللہ تو اس کی توبہ قبول کرلے میں اس کی گواہی رد کر دوں !

20559

(۲۰۵۵۳) قَالَ وَحَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ: یَقْبَلُ اللَّہُ تَوْبَتَہُ وَلاَ تَقْبَلُونَ شَہَادَتَہُ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا مُطَرِّفٌ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْقَاذِفِ إِذَا فُرِغَ مِنْ ضَرْبِہِ فَأَکَذَبَ نَفْسَہُ وَرَجَعَ عَنْ قَوْلِہِ قُبِلَتْ شَہَادَتُہُ۔ [صحیح]

(٢٠٥٥٣) شعبی فرماتے ہیں کہ اللہ اس کی توبہ قبول کرتا ہے تم اس کی گواہی قبول نہیں کرتے۔
(ب) شعبی فرماتے ہیں : تہمت لگانے والے کے بارے میں، جب اس کو کوڑے مارنے سے فارغ ہوا جائییہ ہے کہ وہ اپنی تکذیب کرے اور توبہ کرے تو اس کی شہادت قبول کی جائے گی۔

20560

(۲۰۵۵۴) قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ قَالَ: إِذَا تَابَ قُبِلَتْ شَہَادَتُہُ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا جُوَیْبِرٌ عَنِ الضَّحَّاکِ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ: إِذَا تَابَ قُبِلَتْ شَہَادَتُہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٥٤) عبداللہ بن عتبہ فرماتے ہیں کہ جب تہمت لگانے والا توبہ کرے تو اس کی شہادت قبول کی جائے گی۔

20561

(۲۰۵۵۵) قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا حُصَیْنٌ قَالَ : رَأَیْتُ رَجُلاً جُلِدَ حَدًّا فِی قَذْفٍ بِالرِّیبَۃِ فَلَمَّا فُرِغَ مِنْ ضَرْبِہِ أَحْدَثَ تَوْبَۃً قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّہَ وَأَتُوبُ إِلَیْہِ مِنْ قَذْفِ الْمُحْصَنَاتِ فَلَقِیتُ أَبَا الزِّنَادِ فَأَخْبَرْتُہُ بِذَلِکَ فَقَالَ لِی : الأَمْرُ عِنْدَنَا إِذَا رَجَعَ عَنْ قَوْلِہِ وَاسْتَغْفَرَ رَبَّہُ قُبِلَتْ شَہَادَتُہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَرَوَی أَبُو مُعَاوِیَۃَ وَیَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ قَوْلَہُ فِی شَہَادَۃِ الْقَاذِفِ۔ [صحیح]

(٢٠٥٥٥) حضرت حصین فرماتے ہیں کہ میں نے ایک آدمی کو دیکھا جس کو شک کی بنیاد پر تہمت کی حد لگائی گئی۔ جب حد سے فارغ ہوئے تو اس نے توبہ کرلی۔ اس نے کہا : میں اللہ سے بخشش اور توبہ طلب کرتا ہوں، پاک دامن عورتوں پر تہمت لگانے سے۔ راوی کہتے ہیں : میں ابو الزناد سے ملا اور یہ بات بیان کی تو وہ فرمانے لگے : ہمارے ہاں یہ ہے کہ جب وہ اپنی بات سے پلٹ جاتے اور توبہ کرلے تو اس کی شہادت قبول کی جائے گی۔
(ب) شیخ فرماتے ہیں : عبداللہ بن عتبہ فرماتے ہیں کہ ان کا قول تہمت لگانے والے کی گواہی کے بارے میں ہے۔

20562

(۲۰۵۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ أَنَّ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ وَسُلَیْمَانَ بْنَ یَسَارٍ سُئِلاَ عَنْ رَجُلٍ جُلِدَ ہَلْ تَجُوزُ شَہَادَتُہُ فَقَالاَ نَعَمْ إِذَا ظَہَرَتْ مِنْہُ التَّوْبَۃُ۔ وَعَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ إِذَا جُلِدَ الْحَدَّ ہَلْ تَجُوزُ شَہَادَتُہُ قَالَ نَعَمْ إِذَا ظَہَرَتْ مِنْہُ التَّوْبَۃُ۔ قَالَ مَالِکٌ وَذَلِکَ الأَمْرُ عِنْدَنَا قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {إِلاَّ الَّذِینَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِکَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّہَ غَفُورٌ رَحِیمٌ} [آل عمران ۸۹] فَإِذَا تَابَ الَّذِی یُجْلَدُ الْحَدَّ وَأَصْلَحَ جَازَتْ شَہَادَتُہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٥٦) سلیان بن یسار سے ایک حد لگائے گئے آدمی کے بارے میں پوچھا گیا کہ کیا اس کی گواہی جائز ہے ؟ فرمانے لگے : اگر توبہ کرلے تو جائز ہے۔
امام مالک (رح) نے فرمایا : یہی معاملہ ہمارے پاس ہے : { اِلَّا الَّذِیْنَ تَابُوْا مِنْ بَعْدِ ذٰلِکَ وَ اَصْلَحُوْا فَاِنَّ اللّٰہَ غَفُوْرٌ رَّحِیْمٌ} [آل عمران ٨٩] ” وہ لوگ جو اس کے بعد توبہ کرلیں اور اپنی اصلاح کرلیں تو اللہ بخشنے اور رحم کرنے والا ہے۔ “ جس کو حد لگائی گئی ہو اگر وہ توبہ کرلے تو اس کی گواہی قابلِ قبول ہے۔

20563

(۲۰۵۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا أَبُو زَکَرِیَّا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الشَّہِیدُ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَکِیُّ الزَّہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا فُلَیْحُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْمَدِینِیِّ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ وَسَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَعَلْقَمَۃَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّیْثِیِّ وَعُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- حِینَ قَالَ لَہَا أَہْلُ الإِفْکِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَہَا اللَّہُ مِنْہُ۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ وَفِیہِ قَالَتْ فَتَشَہَّدَ تَعْنِی النَّبِیَّ -ﷺ- ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ یَا عَائِشَۃُ فَإِنَّہُ قَدْ بَلَغَنِی عَنْکِ کَذَا وَکَذَا فَإِنْ کُنْتِ بَرِیئَۃً فَسَیُبَرِّئُکِ اللَّہُ وَإِنْ کُنْتِ أَلْمَمْتِ بِالذَّنْبِ فَاسْتَغْفِرِی اللَّہَ وَتُوبِی إِلَیْہِ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِہِ ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّہُ عَلَیْہِ ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی نُزُولِ الآیَاتِ فِی بَرَائَ تِہَا۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبَی الرَّبِیعِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٥٥٧) ابن شہاب زہری حضرت عروہ بن زبیر (رض) ، سعید بن مسیب، علقمہ بن وقاص لیثی، عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ اور حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں : جو تہمت لگانے والوں نے کہا تو اللہ نے ان کو بری کردیا۔ لمبی حدیث ذکر کی ہے، فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خطبہ ارشاد فرمایا، پھر فرمایا : اے عائشہ ! تیرے بارے میں مجھے یہ خبر ملی ہے کہ اگر تو بری ہے تو اللہ برات کا اظہار فرما دیں گے ۔ اگر تجھ سے گناہ سرزد ہوگیا ہے تو اللہ سے بخش طلب کر اور توبہ کر۔ بندہ جب گناہ کرلیتا ہے پھر توبہ کرلیتا ہے تو اللہ اس کی توبہ قبول کرلیتا ہے۔

20564

(۲۰۵۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ الْجَزَرِیِّ عَنْ زِیَادِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَعْقِلٍ : أَنَّ أَبَاہُ سَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ ہَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : النَّدَمُ تَوْبَۃٌ ۔ قَالَ نَعَمْ۔ [صحیح]

(٢٠٥٥٨) عبداللہ بن معقل فرماتے ہیں کہ ان کے والدنے ابن مسعود (رض) سے سوال کیا : کیا آپ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے کہ ندامت توبہ ہے ؟ فرمایا : ہاں !

20565

(۲۰۵۵۹) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ الْجَزَرِیِّ عَنْ زِیَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ : کُنْتُ مَعَ أَبِی إِلَی جَنْبِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ لَہُ أَبِی أَنْتَ سَمِعْتَہُ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : النَّدَمُ تَوْبَۃٌ ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٥٥٩) عبداللہ بن معقل فرماتے ہیں کہ میں اپنے والد کے ساتھ ابن مسعود (رض) کے پاس تھا تو انھوں نے ابن مسعود (رض) سے کہا : کیا آپ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا۔ انھوں نے فرمایا : ہاں میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ندامت توبہ ہے۔

20566

(۲۰۵۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ الْجَزَرِیِّ عَنْ زِیَادِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّہُ قَالَ : النَّدَمُ تَوْبَۃٌ وَالتَّائِبُ کَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَہُ۔ کَذَا رَوَاہُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ مُنْقَطِعًا مَوْقُوفًا بِزِیَادَتِہِ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٦٠) زیاد بن ابی مریم حضرت عبداللہ بن مسعود سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : ندامت توبہ ہے، توبہ کرنے والے کا کوئی گناہ باقی نہیں رہتا۔

20567

(۲۰۵۶۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنِ قَتَادَۃ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرَّفَّائُ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الرَّقَاشِیُّ حَدَّثَنَا وُہَیْبُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ الْجَزَرِیِّ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ کَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَہُ ۔ کَذَا قَالَ وَہُوَ وَہَمٌ وَالْحَدِیثُ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ زِیَادِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَعْقِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَمَا تَقَدَّمَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَرُوِیَ مِنْ أَوْجُہٍ ضَعِیفَۃٍ بِہَذَا اللَّفْظِ وَفِیمَا ذَکَرْنَاہُ کِفَایَۃٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٦١) ابوعبید حضرت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گناہ سے توبہ کرنے والا ایسے ہے جیسے اس نے گناہ کیا ہی نہیں۔

20568

(۲۰۵۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّامِیُّ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِیَادٍ الأَلْہَانِیُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُتْبَۃَ الْخَوْلاَنِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ کَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَہُ ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٦٢) محمد بن زیادہانی فرماتے ہیں کہ میں نے ابو عتبہ خولانی سے سنا، وہ کہتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ نے فرمایا : گناہ سے توبہ کرنے والا ایسے ہی ہے جیسے اس نے گناہ کیا ہی نہیں ہے۔

20569

(۲۰۵۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ وَالَدُ أَبِی الْحَسَنِ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ عَاصِمِ الْحُدَّانِیِّ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ کَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَہُ ۔ ہَذَا إِسْنَادٌ فِیہِ ضَعْفٌ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ ضَعِیفٍ عَنْ أَبِی سَعْدَۃَ الأَنْصَارِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [ضعیف]

(٢٠٥٦٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گناہ سے توبہ کرنے والا ایسے ہی ہے جیسے اس نے کبھی گناہ کیا ہی نہیں۔

20570

(۲۰۵۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ حَدَّثَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ سَلْمَانَ یَعْنِی الأَغَرَّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : کُلُّ شَیْئٍ یَتَکَلَّمُ بِہِ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّہُ مَکْتُوبٌ عَلَیْہِ فَإِذَا أَخْطَأَ الْخَطِیئَۃَ وَأَحَبَّ أَنْ یَتُوبَ إِلَی اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ فَلْیَأْتِ بُقْعَۃً رَفِیعَۃً فَلْیَمُدَّ یَدَیْہِ إِلَی اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ یَقُولُ إِنِّی أَتُوبُ إِلَیْکَ مِنْہَا لاَ أَرْجِعُ إِلَیْہَا أَبَدًا فَإِنَّہُ یُغْفَرُ لَہُ مَا لَمْ یَرْجِعْ فِی عَمَلِہِ ذَلِکَ ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٦٤) ابودرداء (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ابن آدم جو کلام کرتا بھی ہے وہ لکھی جاتی ہے، جب وہ غلطی کرلیتا ہے اور اللہ سے توبہ کو پسند کرتا ہے، وہ ایک بلند جگہ پر آکر اللہ سے ہاتھ پھیلا کر دعا کرتا ہے، پھر کہتا ہے : میری توبہ آئندہ یہ گناہ میں کبھی نہ کروں گا۔ اس کو معاف کردیا جاتا ہے جب تک اس کو دوبارہ نہ کرے۔

20571

(۲۰۵۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی قَوْلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {تُوبُوا إِلَی اللَّہِ تَوْبَۃً نَصُوحًا} [التحریم ۸] قَالَ : ہُوَ الرَّجُلُ یَعْمَلُ الذَّنْبَ ثُمَّ لاَ یَعُودُ إِلَیْہِ۔ [صحیح]

(٢٠٥٦٥) نعمان بن بشیر حضرت عمر بن خطاب (رض) سے اللہ کے قول : { یٰٓاَیُّہَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا تُوْبُوْا اِلَی اللّٰہِ تَوْبَۃً نَصُوحًا } [التحریم ٨] اللہ سے پکی توبہ کرو کے بارے میں فرماتے ہیں : بندہ گناہ کرنے کے بعد اس گناہ کو دوبارہ نہ کرے۔

20572

(۲۰۵۶۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ ہِشَامٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ فِی قَوْلِہِ {یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَی اللَّہِ تَوْبَۃً نَصُوحًا} [التحریم ۸] قَالَ : یَتُوبُ مِنَ الذَّنْبِ ثُمَّ لاَ یَعُودُ۔ تَابَعَہُ إِسْرَائِیلُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ۔ [صحیح]

(٢٠٥٦٦) ابواحوص حضرت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ اللہ کے اس قول { یٰٓاَیُّہَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا تُوْبُوْا اِلَی اللّٰہِ تَوْبَۃً نَصُوحًا } [التحریم ٨] ” اے لوگو ! جو ایمان لائے ہو اللہ سے سچی توبہ کرو۔ “ کے بارے میں فرماتے ہیں : گناہ سے توبہ کے بعد دوبارہ اس میں نہ لوٹے۔

20573

(ء۲۰۵۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْکَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَیْرِ بْنِ نُفَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : مَا مِنْ ذَنْبٍ إِلاَّ وَأَنَا أَعْرِفُ تَوْبَتَہُ۔ قَالُوا لَہُ : یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمَا تَوْبَتُہُ قَالَ : أَنْ یَتْرُکَہُ ثُمَّ لاَ یَعُودُ إِلَیْہِ۔ [صحیح]

(٢٠٥٦٧) عوف بن مالک (رض) فرماتے ہیں : میں ہر گناہ کی توبہ جانتا ہوں۔ انھوں نے کہا : اے ابوعبدالرحمن ! اس کی توبہ کیا ہے ؟ فرمانے لگے : چھوڑنے کے بعد دوبارہ نہ کرے۔

20574

(۲۰۵۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِیُّ عَنْ آدَمَ بْنِ فَائِدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ خَائِنٍ وَلاَ خَائِنَۃٍ وَلاَ مَحْدُودٍ فِی الإِسْلاَمِ وَلاَ مَحْدُودَۃٍ وَلاَ ذِی غِمْرٍ عَلَی أَخِیہِ ۔ [حسن]

(٢٠٥٦٨) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خیانت کرنے والا مرد یا عورت کی اور اسلام میں جس کو حد لگائی گئی مرد یا عورت اور اپنے بھائی کے خلاف کینہ رکھنے والے کی شہادت قبول نہ کی جائے گی۔

20575

(۲۰۵۶۹) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَعْلَجٍ السَّجْزِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا قَزَعَۃُ بْنُ سُوَیْدٍ حَدَّثَنَا الْمُثَنَّی بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ خَائِنٍ وَلاَ خَائِنَۃٍ وَلاَ مَوْقُوفٍ عَلَی حَدٍّ وَلاَ ذِی غِمْرٍ عَلَی أَخِیہِ ۔ آدَمُ بْنُ فَائِدٍ وَالْمُثَنَّی بْنُ الصَّبَّاحِ لاَ یُحْتَجُّ بِہِمَا۔ وَرُوِیَ مِنْ أَوْجُہٍ ضَعِیفَۃٍ عَنْ عَمْرٍو وَمَنْ رَوَی مِنَ الثَّقَاتِ ہَذَا الْحَدِیثَ عَنْ عَمْرٍو لَمْ یَذْکُرْ فِیہِ الْمَجْلُودَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَقَدْ رُوِیَ مِنْ وَجْہَیْنِ آخَرَیْنِ ضَعِیفَیْنِ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٦٩) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خائن مرد یا عورت اور جس پر حد لگی ہو اور اپنے بھائی کے خلاف کینہ رکھنے والے کی گواہی قبول نہ کی جائے گی۔
(ب) عمرو نے جس کو حد لگائی ہو اس کا تذکرہ نہیں کیا۔

20576

(۲۰۵۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بِصُورٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ أَیُّوبَ النَّصِیبِیُّ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ بِدِمَشْقَ حَدَّثَنَا دُحَیْمٌ قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ الدِّمَشْقِیِّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ خَائِنٍ وَلاَ خَائِنَۃٍ وَلاَ مَجْلُودِ حَدٍّ وَلاَ ذِی غِمْرٍ لأَخِیہِ وَلاَ مُجَرَّبٍ عَلَیْہِ شَہَادَۃُ زُورٍ وَلاَ ظَنِینٍ فِی وَلاَئٍ وَلاَ قَرَابَۃٍ ۔ یَزِیدُ بْنُ أَبِی زِیَادٍ وَیُقَالُ ابْنُ زِیَادٍ الشَّامِیُّ ہَذَا ضَعِیفٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٧٠) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خیانت کرنے والا مرد اور عورت اور جس کو حد لگائی گئی ہو۔ اپنے بھائی کے خلاف کینہ پرور، جس پر جھوٹی گواہی کا تجربہ ہو۔ جس کی ولاء اور قرابت میں تہمت ہو۔

20577

(۲۰۵۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ خَلَفٍ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الزُّہْرِیُّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- خَطَبَ وَقَالَ : أَلاَ لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ الْخَائِنِ وَلاَ الْخَائِنِۃِ وَلاَ ذِی غِمْرٍ عَلَی أَخِیہِ وَلاَ الْمَوْقُوفِ عَلَی حَدٍّ ۔ قَالَ عَلِیٌّ : یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ہُوَ الْفَارِسِیُّ مَتْرُوکٌ وَعَبْدُ الأَعْلَی ضَعِیفٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ لاَ یَصِحُّ فِی ہَذَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- شَیْء ٌ یُعْتَمَدُ عَلَیْہِ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٧١) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خطبہ ارشاد فرمایا کہ خیانت کرنے والا مرد یا عورت، اپنے بھائی کے خلاف کینہ رکھنے والا، جس کو حد کے لیے کھڑا کیا گیا ہو۔

20578

(۲۰۵۷۲) وَیُرْوَی عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حَدَّثَنَاہُ أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الرَّبِیعِ الْمَکِّیِّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ إِدْرِیسَ الأَوْدِیِّ قَالَ أَخْرَجَ إِلَیْنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی بُرْدَۃَ کِتَابًا فَقَالَ ہَذَا کِتَابُ عُمَرَ إِلَی أَبِی مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَذَکَرَہُ فَقَالَ فِیہِ : وَالْمُسْلِمُونَ عُدُولٌ بَعْضُہُمْ عَلَی بَعْضٍ إِلاَّ مَجْلُودًا فِی حَدٍّ أَوْ مُجَرَّبًا فِی شَہَادَۃِ زُورٍ أَوْ ظَنِینًا فِی وَلاَئٍ أَوْ قَرَابَۃٍ۔ وَہَذَا إِنَّمَا أَرَادَ بِہِ قَبْلَ أَنْ یَتُوبَ فَقَدْ رُوِّینَا عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ لأَبِی بَکْرَۃَ رَحِمَہُ اللَّہُ تُبْ تُقْبَلْ شَہَادَتُکَ۔ وَہَذَا ہُوَ الْمُرَادُ بِمَا عَسَی یَصِحُّ فِیہِ مِنَ الأَخْبَارِ کَمَا ہُوَ الْمُرَادُ بِسَائِرِ مَنْ رَدَّ شَہَادَتَہُ مَعَہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ تقدم برقم ۲۰۲۸۳]

(٢٠٥٧٢) ادریس اودی فرماتے ہیں کہ سعید بن ابی بردہ نے ہمارے سامنے ایک خط نکالا۔ کہنے لگے : یہ خط حضرت عمر (رض) کی طرف سے ابوموسیٰ اشعری (رض) کے نام ہے۔ اس میں ہے کہ تمام مسلمان ایک دوسرے پر گواہی دیں گے لیکن جس کو حد میں کوڑے لگائے گئے ہوں، جس پر جھوٹی گواہی کا تجربہ ہو یا اس کی نسبت یا قرابت میں تہمت ہو۔ ان سے مراد توبہ سے پہلے ہے۔ ابوبکرہ سے کہا گیا : توبہ کرلو، آپ کی گواہی قبول کی جائے گی۔

20579

(۲۰۵۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا الشَّیْبَانِیُّ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ شُرَیْحٍ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ الْقَاذِفِ أَبَدًا وَتُوْبَتُہُ فِیمَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ رَبِّہِ۔ [صحیح]

(٢٠٥٧٣) شعبی قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ تہمت لگانے والے کی گواہی ہرگز قبول نہ کی جائے اور توبہ کا معاملہ اللہ اور بندے کے درمیان ہے۔

20580

(۲۰۵۷۴) حَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا مُغِیرَۃُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ وَأَنْبَأَنَا یُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ قَالاَ : لاَ تُقْبَلُ شَہَادَتُہُ أَبَدًا وَتَوْبَتُہُ فِیمَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ اللَّہِ۔ [صحیح]

(٢٠٥٧٤) یونس اور حضرت حسن فرماتے ہیں : اس کی شہادت قبول نہ کی جائے گی۔ توبہ کا معاملہ بندے اور اللہ کے درمیان ہے۔

20581

(۲۰۵۷۵) قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ سَالِمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : تَوْبَتُہُ فِیمَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ رَبِّہِ مِنَ الْعَذَابِ الْعَظِیمِ وَلاَ تُقْبَلُ شَہَادَتُہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٧٥) سعید بن جبیر (رض) فرماتے ہیں کہ توبہ کا معاملہ اللہ رب العزت اور بندے کے درمیان ہے اور شہادت قبول نہ کی جائے گی۔

20582

(۲۰۵۷۶) قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا عُبَیْدَۃُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ فِی الْقَاذِفِ إِذَا شَہِدَ قَبْلَ أَنْ یُجْلَدَ فَشَہَادَتُہُ جَائِزَۃٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٧٦) تہمت لگانے والے کو سزا ملنے سے قبل اس کی گواہی قابل قبول ہے۔

20583

(۲۰۵۷۷) رَوَی أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنْ عَفَّانَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ قَتَادَۃَ وَحُمَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ رَجُلاً مِنْ قُرَیْشٍ سَرَقَ نَاقَۃً فَقَطَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَدَہُ وَکَانَ جَائِزُ الشَّہَادَۃِ۔أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ النَّسَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٧٧) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ ایک قریشی نے اونٹنی چوری کرلی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کا ہاتھ کاٹ دیا، اس کی گواہی جائز ہے۔

20584

(۲۰۵۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْہَرَوِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الْجُرَیْرِیِّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی بَکْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ کُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : أَلاَ أُحَدِّثُکُمْ بِأَکْبَرِ الْکَبَائِرِ الإِشْرَاکُ بِاللَّہِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَیْنِ ۔ قَالَ وَکَانَ مُتَّکِئًا فَجَلَسَ وَقَالَ : وَشَہَادَۃُ الزُّورِ وَشَہَادَۃُ الزُّورِ وَشَہَادَۃُ الزُّورِ أَوْ قَوْلُ الزُّورِ۔ فَمَا زَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یُکَرِّرُہَا حَتَّی قُلْنَا لَیْتَہُ سَکَتَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قَیْسِ بْنِ حَفْصٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ کِلاَہُمَا عَنْ إِسْمَاعِیلَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٥٧٨) عبدالرحمن بن ابی بکرہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھے، آپ نے فرمایا : کیا میں کبیرہ گناہوں کے بارے میں بیان نہ کروں : 1 اللہ کے ساتھ شرک کرنا 2 والدین کی نافرمانی کرنا۔ آپ ٹیک لگائے ہوئے تھے، سیدھے ہو کر بیٹھ گئی اور فرمایا : 3 جھوٹی گواہی، جھوٹی گواہی، جھوٹی گواہی، جھوٹی بات۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کو بار بار دھراتے رہے، یہاں تک کہ ہم نے کہا۔ شاید کے آپ خاموش ہوجائیں۔

20585

(۲۰۵۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِکٍ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ سَلَمَۃَ بْنِ وَہْرَامَ الْمَکِّیُّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : ذُکِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- الرَّجُلُ یَشْہَدُ بِشَہَادَۃٍ فَقَالَ : أَمَّا أَنْتَ یَا ابْنَ عَبَّاسٍ فَلاَ تَشْہَدْ إِلاَّ عَلَی أَمْرٍ یُضِیئُ لَکَ کَضِیَائِ ہَذِہِ الشَّمْسِ ۔ وَأَوْمَأَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِیَدِہِ إِلَی الشَّمْسِ۔مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ ہَذَا تَکَلَّمَ فِیہِ الْحُمَیْدِیُّ وَلَمْ یُرْوَ مِنْ وَجْہٍ یُعْتَمَدُ عَلَیْہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٧٩) طاؤس ابن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک گواہی دینے والے آدمی کا تذکرہ کیا گیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی کام پر گواہی نہ دینا، لیکن ایسا معاملہ جو اس سورج کی طرح روشن ہو، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھ سے سورج کی طرف اشارہ کیا۔

20586

(۲۰۵۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَنْبَأَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَیْرٍ عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ إِنَّ نَاسًا یَدْعُونَنِی یُشْہِدُونَنِی وَأَکْرَہُ ذَاکَ قَالَ : اشْہَدْ بِمَا تَعْلَمُ۔ [صحیح]

(٢٠٥٨٠) ابومجلز فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) سے کہا کہ لوگ مجھے گواہی کے لیے بلاتے ہیں اور میں ناپسند کرتا ہوں، فرمایا : اس پر گواہی دے جس کو تو جانتا ہے۔

20587

(۲۰۵۸۱) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَیْمٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : رَأَی عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ عَلَیْہِمَا السَّلاَمُ رَجُلاً یَسْرِقُ فَقَالَ أَسَرَقْتَ قَالَ لاَ قَالَ وَاللَّہِ الَّذِی لاَ إِلَہَ إِلاَّ ہُوَ قَالَ وَاللَّہِ الَّذِی لاَ إِلَہَ إِلاَّ ہُوَ قَالَ فَقَالَ عِیسَی عَلَیْہِ السَّلاَمُ آمَنْتُ بِاللَّہِ وَکَذَّبْتُ بَصَرِی ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ فَقَالَ وَقَالَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَمِنْہَا مَا تَظَاہَرَتْ بِہِ الأَخْبَارُ مِمَّا لاَ یُمْکِنُ فِی أَکْثَرِہِ الْعَیَانُ وَتَثْبُتُ مَعْرِفَتُہُ فِی الْقُلُوبِ فَیَشْہَدُ عَلَیْہِ بِہَذَا الْوَجْہِ۔ [متفق علیہ]

(٢٠٥٨١) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عیسیٰ بن مریم نے ایک آدمی کو چوری کرتے دیکھا، فرمایا : چوری کرتے ہو ؟ اس نے کہا : نہیں، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، وہ کہنے لگا : اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میری جان ہے، تو عیسیٰ بن مریم (علیہ السلام) فرمانے لگے : میں اللہ پر ایمان لایا اور اپنی نظر کو جھٹلاتا ہوں۔
امام شافعی (رح) : فرماتے ہیں : جب خبریں ظاہر ہوں جن کا اکثر ظاہر ہونا ممکن نہیں ہوتا، لیکن دلوں میں ان کا ثبوت ہوتا ہے، اس وجہ سے ثابت ہوجاتی ہیں۔

20588

(۲۰۵۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنِی أَبِی قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَتَاہُ رَجُلٌ فَسَأَلَہُ مِمَّنْ أَنْتَ فَمَتَّ لَہُ بِرَحِمٍ بَعِیدَۃٍ فَأَلاَنَ لَہُ الْقَوْلَ وَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اعْرِفُوا أَنْسَابَکُمْ تَصِلُوا أَرْحَامَکُمْ فَإِنَّہُ لاَ قُرْبَ لِلرَّحِمِ إِذَا قُطِعَتْ وَإِنْ کَانَتْ قَرِیبَۃً وَلاَ بُعْدَ لَہَا إِذَا وُصِلَتْ وَإِنْ کَانَتْ بَعِیدَۃً۔ (ق) فَأَمَرَ بِمَعْرِفَۃِ الأَنْسَابِ وَالْعِلْمُ بِأَصْلِہَا إِنَّمَا یَقَعُ بِتَظَاہُرِ الأَخْبَارِ وَلاَ یُمْکِنُ فِی أَکْثَرِہَا الْعِیَانُ۔ [صحیح۔ اخرجہ الطیالسی ۲۸۸۰]

(٢٠٥٨٢) اسحاق بن سعید فرماتی ہیں کہ اس کے والدنے بیان کیا کہ میں ابن عباس کے پاس تھا۔ ان کے پاس ایک آدمی آیا۔ انھوں نے اس سے سوال کیا کہ تو کون ہے ؟ اس کی دور کی رشتہ داری تھی۔ اب اس سے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے نسبوں کو پہچانو اور رشتہ داریاں ملایا کرو۔ جب رشتہ داری کاٹ دی جائے تو جتنی بھی قریبی ہو نہیں رہتی اور دوری نہیں ہوتی جب اس کو ملایا جائے۔ اگرچہ دور کا تعلق ہی کیوں نہ ہو۔ انھوں نے نسب کو پہچاننے کا حکم دیا؛ کیونکہ اخبار سے ہی یہ ظاہر ہوتا ہے کیونکہ اکثر ان کی اصل معلوم نہیں ہوتی۔

20589

(۲۰۵۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ یُوسُفَ بْنِ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ أَنَّہُ سَمِعَ الأَسْوَدَ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَی الأَشْعَرِیَّ یَقُولُ : لَقَدْ قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِی مِنَ الْیَمَنِ فَمَکَثْنَا حِینًا مَا نَرَی إِلاَّ أَنَّ عَبْدَاللَّہِ بْنَ مَسْعُودٍ رَجُلٌ مِنْ أَہْلِ بَیْتِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِمَّا نَرَی مِنْ دُخُولِہِ وَدُخُولِ أُمِّہِ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ-۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ یُوسُفَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٥٨٣) اسود فرماتے ہیں کہ میں نے ابو موسیٰ اشعری (رض) سے سنا کہ میں اور میرا بھائی یمن سے آئے، ہم یہاں کچھ وقت ٹھہرے اور ہم عبداللہ بن مسعود کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے گھر کا ایک فرد خیال کرتے تھے؛ کیونکہ وہ اور ان کی والدہ اکثر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آتے تھے۔

20590

(۲۰۵۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ أَبِی مُوسَی قَالَ : قَدِمْنَا مِنَ الْیَمَنِ فَمَکَثْنَا حِینًا وَلاَ نُرَی إِلاَّ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَأُمُّہُ مِنْ أَہْلِ بَیْتِ النَّبِیِّ -ﷺ- لِکَثْرَۃِ دُخُولِہِمْ وَلُزُومِہِمْ لَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَغَیْرِہِ عَنْ یَحْیَی بْنِ آدَمَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ وَفِی ہَذَا کَالدَّلاَلَۃِ عَلَی أَنَّ کَثْرَۃَ الدُّخُولِ فِی الدَّارِ وَالتَّصَرُّفِ فِیہَا یُسْتَدَلُّ بِہِمَا عَلَی الْمِلْکِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَمِنْہَا مَا سَمِعَہُ فَیَشْہَدُ بِمَا أَثْبَتَ سَمْعًا مِنَ الْمَشْہُودِ عَلَیْہِ مَعَ إِثْبَاتِ بَصَرٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٥٨٤) اسود بن یزید حضرت ابوموسیٰ اشعری (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم یمن سے مدینہ آئے۔ کچھ وقت یہاں ٹھہرے، ہم ابن مسعود اور ان کی والدہ کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اہل بیت سے خیال کرتے تھے، ان کے نبی کے پاس اکثر آنے کی وجہ سے۔
(ب) اسحق بن ابراہیم فرماتے ہیں کہ اس حدیث میں دلالت ہے کہ گھر میں اکثر داخل ہونا اور گھر میں مصروف رہنا ملکیت پر دلالت کرتا ہے۔

20591

(۲۰۵۸۵) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَتَمِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ لَہُ رَجُلٌ مِنْ بَنِی لَیْثٍ : إِنَّ أَبَا سَعِیدٍ الْخُدْرِیَّ یَأْثُرُ ہَذَا عَنْ رَسْولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ نَہَی عَنْ بَیْعِ الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَعَنْ بَیْعِ الذَّہَبِ بِالذَّہَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ۔ فَأَشَارَ أَبُو سَعِیدٍ بِإِصْبَعَیْہِ إِلَی عَیْنَیْہِ وَأُذُنَیْہِ فَقَالَ أَبْصَرَ عَیْنَایَ وَسَمِعَتْ أُذُنَایَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ تَبِیعُوا الذَّہَبَ بِالذَّہَبِ وَلاَ تَبِیعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَلاَ تُشِفُّوا بَعْضَہُ عَلَی بَعْضٍ وَلاَ تَبِیعُوا مِنْہُ غَائِبًا بِنَاجِزٍ إِلاَّ یَدًا بَیَدٍ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ۔ فَأَخْبَرَ أَنَّ الْعِلْمَ بِالْقَوْلِ یَقَعُ بِمُعَایَنَۃِ قَائِلِہِ وَسَمَاعِہِ مِنْہُ وَفِی ہَذَا عَنِ الصَّحَابَۃِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ أَمْثِلَۃٌ کَثِیرَۃٌ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَبِہَذَا قُلْتُ لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ الأَعْمَی إِلاَّ أَنْ یَکُونَ أَثْبَتَ شَیْئًا مُعَایَنَۃً أَوْ مُعَایَنَۃً وَسَمَعًا ثُمَّ عَمِیَ فَتَجُوزُ شَہَادَتُہُ قَالَ وَإِذَا کَانَ الْقَوْلُ أَوِ الْفِعْلُ وَہُوَ أَعْمَی لَمْ یَجُزْ مِنْ قِبَلِ أَنَّ الصَّوْتَ یُشْبِہُ الصَّوْتَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٥٨٥) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ بنو لیث کے ایک آدمی نے کہا کہ ابوسعید خدری (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منع فرمایا کہ چاندی کی بیع چاندی کے ساتھ کی جائے لیکن برابر برابر، اس طرح سونے کی بیع بھی برابر برابر کی جائے۔ ابوسعید نے اپنی انگلی سے اپنی آنکھوں اور کانوں کی طرف اشارہ کیا کہ میری آنکھوں نے دیکھا اور میرے کانوں نے سنا کہ آپ نے فرمایا : چاندی اور سونے کی بیع برابر برابر کی جائے اور ایک دوسرے پر قیمت میں اضافہ نہ کرو۔ غائب کو موجود کے عوض فروخت نہ کرو مگر ہاتھوں ہاتھ۔
(ب) محمد بن رمح فرماتے ہیں کہ علم کا حصول بات کے ذریعہ کہنے والے کے مشاہدہ اور سماع کی بناء پر۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ نابینا آدمی کی شہادت صرف اس صورت میں قبول ہے کہ اس نے مشاہدہ کیا ہو یا سنا ہو نظر ختم ہونے سے پہلے، لیکن جب وہ نابینا ہوجائے قول یا فعل نقل کرے وہ اندھا ہو تو اس کی جانب سے یہ خبر مقبول نہیں؛ کیونکہ آوازیں ایک دوسرے کے مشابہہ ہوتی ہیں۔

20592

(۲۰۵۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ قَیْسٍ الْعَنَزِیُّ سَمِعَ قَوْمَہُ یَقُولُونَ : إِنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَدَّ شَہَادَۃَ أَعْمَی فِی سَرِقَۃٍ لَمْ یُجِزْہَا۔ [ضعیف]

(٢٠٥٨٦) اسود بن قیس عنزی نے اپنی قوم سے سنا، وہ کہہ رہے تھی کہ چوری کے کیس میں حضرت علی (رض) نے اندھے کی شہادت کو رد کردیا، اسے درست قرار نہیں دیا۔

20593

(۲۰۵۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّہُ کَرِہَ شَہَادَۃَ الأَعْمَی۔ (ش) قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَإِذَا کَانَ ہَذَا ہَکَذَا کَانَ الْکِتَابُ أَحْرَی أَنْ لاَ یَحِلَّ لأَحَدٍ یَشْہَدُ عَلَیْہِ۔ [صحیح]

(٢٠٥٨٧) یونس حضرت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ اندھے کی شہادت کو ناپسند کرتے تھے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : جب اس طرح ہو تو لکھنا زیادہ مناسب ہے۔ کسی کے لیے جائز نہیں کہ وہ کسی پر گواہی دے۔

20594

(۲۰۵۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ الْحُسَیْنِ الْحَذَّائُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنِی أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ وَہْبٍ النَّخَعِیُّ قَالَ قُلْتُ لِلشَّعْبِیِّ أَوْ سَمِعْتُ رَجُلاً قَالَ لِلشَّعْبِیِّ : أَعْرِفُ نَقْشَ خَاتِمِی فِی الصَّکِّ وَلاَ أَعْرِفُ الشَّہَادَۃَ قَالَ لاَ تَشْہَدْ إِلاَّ عَلَی مَا تَعْرِفُ فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ یَنْقُشُونَ عَلَی الْخَوَاتِیمِ۔ [حسن]

(٢٠٥٨٨) ابو معاویہ عمرو بن عبداللہ بن وہب نخعی فرماتے ہیں کہ میں نے شعبی سے کہا یا میں نے ایسے آدمی سے سنا جس نے شعبی سے کہا : میں انگوٹھی کے نقش کو پہچانتا ہوں، لیکن شہادت کے بارے میں نہیں جانتا۔ فرمانے لگے : صرف جاننے والے آدمی کے بارے میں گواہی دو ۔ بہت سارے لوگ انگوٹھی پر نقش بناتے ہیں۔

20595

(۲۰۵۸۹) قَالَ وَحَدَّثَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا أَزْہَرُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ قَالَ قُلْتُ لإِبْرَاہِیمَ : أَرَی اسْمِی فِی الصَّکِّ وَلاَ أَذَکُرُ الشَّہَادَۃَ فَقَالَ قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {إِلاَّ مَنْ شَہِدَ بِالْحَقِّ وَہُمْ یَعْلَمُونَ} [الزخرف ۸۶]

(٢٠٥٨٩) ازہر بن سعد فرماتے ہیں کہ ابن عون نے کہا کہ میں نے ابراہیم سے کہا کہ نقش میں اپنا نام جانتا ہوں، لیکن شہادت کے بارے میں کچھ یاد نہیں۔ اللہ کا فرمان ہے : { اِلَّا مَنْ شَہِدَ بِالْحَقِّ وَہُمْ یَعْلَمُوْنَ } [الزخرف ٨٦]” حق کی گواہی دی اور وہ جانتے ہیں۔ “

20596

(۲۰۵۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ {کُونُوا قَوَّامِینَ بِالْقِسْطِ شُہَدَائَ لِلَّہِ وَلَوْ عَلَی أَنْفُسِکُمْ أَوِ الْوَالِدَیْنِ وَالأَقْرَبِینَ} [النساء ۱۳۵] قَالَ أَوْ آبَائِکُمْ أَوْ أَبْنَائِکُمْ وَلاَ تُحَابُوا غَنِیًّا لِغِنَاہُ وَلاَ تَرْحَمُوا مِسْکِینًا لِمَسْکَنَتِہِ وَذَلِکَ قَوْلُہُ {إِنْ یَکُنْ غَنِیًّا أَوْ فَقِیرًا فَاللَّہُ أَوْلَی بِہِمَا} [النساء ۱۳۵] وَفِی قَوْلِہِ {فَلاَ تَتَّبِعُوا الْہَوَی أَنْ تَعْدِلُوا} [النساء ۱۳۵] فَتَذَرُوا الْحَقَّ فَتَجُورُوا۔ [ضعیف]

(٢٠٥٩٠) ابن عباس اللہ کے قول : { کُوْنُوْا قَوّٰمِیْنَ بِالْقِسْطِ شُھَدَآئَ لِلّٰہِ وَ لَوْ عَلٰٓی اَنْفُسِکُمْ اَوِ الْوَالِدَیْنِ وَ الْاَقْرَبِیْنَ } [النساء ١٣٥] ” تم اللہ کے لیے انصاف کے ساتھ گواہی دو اگرچہ اپنے ہی خلاف یا والدین اور قریبی رشتہ داروں کے خلاف ہو۔ “ کے متعلق فرماتے ہیں : تمہارے باپوں یا بیٹوں کے خلاف ہی کیوں نہ ہو اور غنی سے اس کے غنی کی وجہ سے محبت نہ کرو اور مسکین پر اس کی مسکنت کی وجہ سے رحم نہ کرو۔ اللہ کا قول : { اِنْ یَّکُنْ غَنِیًّا اَوْ فَقِیْرًا فَاللّٰہُ اَوْلٰی بِھِمَا } [النساء ١٣٥] ” اگر وہ فقیر یا غنی ہوں تو اللہ ان کے زیادہ قریب ہے۔ اللہ کا فرمان : { فَلَا تَتَّبِعُوا الْھَوٰٓی اَنْ تَعْدِلُوْا } [النساء ١٣٥] ” خواہشات کی پیروی نہ کرو کہ تم عدل نہ کرسکو۔ ت حق کو چھوڑ کر ظلم کرو۔ “

20597

(۲۰۵۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ {وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّہَ کَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرًا} [النساء ۱۳۵] تَلْوُوا یَقُولُ : تُبَدِّلُوا الشَّہَادَۃَ أَوْ تُعْرِضُوا یَقُولُ تَکْتُمُوہَا۔ [صحیح]

(٢٠٥٩١) مجاہد اللہ کے اس قول : { وَ اِنْ تَلْوٗٓا اَوْ تُعْرِضُوْا فَاِنَّ اللّٰہَ کَانَ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِیْرًا } [النساء ١٣٥] ” اگر تم گواہی کو تبدیل کرو یا چھپاؤ اللہ خبردار ہے جو تم عمل کرتے ہیں۔ “

20598

(۲۰۵۹۲) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حدَّثنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِیُّ حدَّثنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ حَمْزَۃَ حدَّثنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ الْہَادِ عَنْ عُبَادَۃَ یَعْنِی ابْنَ الْوَلِیدِ بْنِ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی قَالَ : بَایَعْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی السَّمْعِ وَالطَّاعَۃِ فِی الْعُسْرِ وَالْیُسْرِ وَالْمَنْشَطِ وَالْمَکْرَہِ وَأَثَرَۃٍ عَلَیْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَہْلَہُ وَنَقُولَ الْحَقَّ حَیْثُ مَا کُنَّا لاَ نَخَافُ فِی اللَّہِ لَوْمَۃَ لاَئِمٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الْوَلِیدِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٥٩٢) عبادہ بن ولید بن عبادہ بن صامت اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیعت کی سمعو اطاعت کی۔ تنگی، آسانی، خوشحالی اور مجبوری کے وقت اور ترجیح کے وقت۔ یعنی ہمارے اوپر دوسروں کو ترجیح دی جائے۔ حکمران سے ان کی حکومت کو نہ چھینے۔ حق بات کہے اور اللہ کے بارے میں ملامت گر ملامت سے نہ ڈر۔

20599

(۲۰۵۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ کُدَیْرًا الضَّبِّیَّ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ سَمِعْتُہُ مِنْہُ مُنْذُ خَمْسِینَ سَنَۃً قَالَ شُعْبَۃُ وَسَمِعْتُہُ أَنَا مِنْ أَبِی إِسْحَاقَ مُنْذُ أَرْبَعِینَ سَنَۃً أَوْ أَکْثَرَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَسَمِعْتُہُ أَنَا مِنْ شُعْبَۃَ مُنْذُ خَمْسٍ أَوْ سِتٍّ وَأَرْبَعِینَ سَنَۃً قَالَ : أَتَی رَجُلٌ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَخْبِرْنِی بِعَمَلٍ یُدْخِلُنِی الْجَنَّۃَ۔ قَالَ : قُلِ الْعَدْلَ وَأَعْطِ الْفَضْلَ ۔ قَالَ فَإِنْ لَمْ أُطِقْ ذَاکَ۔ قَالَ : فَأَطْعِمِ الطَّعَامَ وَأَفْشِ السَّلاَمَ ۔ قَالَ : فَإِنْ لَمْ أُطِقْ ذَاکَ أَوْ أَسْتَطِعْ ذَاکَ؟ قَالَ : فَہَلْ لَکَ مِنْ إِبِلٍ؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ : فَانْظُرْ بَعِیرًا مِنْ إِبِلِکَ وَسِقَائً وَانْظُرْ أَہْلَ بَیْتٍ لاَ یَشْرَبُونَ الْمَائَ إِلاَّ غِبًّا فَاسْقِہِمْ فَإِنَّکَ لَعَلَّکَ أَنْ لاَ یَنْفَقَ بَعِیرُکَ وَلاَ یَنْخَرِقَ سِقَاؤُکَ حَتَّی تَجِبَ لَکَ الْجَنَّۃُ ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٩٣) ابوداؤد فرماتے ہیں : میں نے شعبہ سے ٤٥، ٤٦ سال کی عمر میں سنا کہ ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہنے لگا : مجھے ایسا عمل بتایئے جو مجھے جنت میں داخل کر دے۔ فرمایا : عدل کرو اور زائد مال دے دیا کرو۔ اس نے کہا : اگر میں اس کی طاقت نہ رکھوں۔ فرمایا : کھانا کھلایا کر اور سلام کو عام کر۔ اس نے کہا : اگر میں اس کی طاقت یا استطاعت نہ رکھو۔ آپ نے فرمایا : کیا تیرے اونٹ ہیں ؟ اس نے کہا : ہاں۔ آپ نے فرمایا : اپنے اونٹوں کی دیکھ بھال کر اور اس کو پلایا کر۔ اور تیرے گھر والے ایک دن چھوڑ کر پانی پیتے ہیں ان کو پلایا کر۔ اگر تو اپنے اونٹ پر خرچ کرتا رہا پیاسا نہ چھوڑا تو جنت تیرے لیے واجب ہوجائے گی۔

20600

(۲۰۵۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ أَبِی عَمْرَۃَ الأَنْصَارِیِّ عَنْ زَیْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : أَلاَ أُخْبِرُکُمْ بِخَیْرِ الشُّہَدَائِ الَّذِی یَأْتِی بِشَہَادَتِہِ قَبْلَ أَنْ یُسْأَلَہَا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ وَہَذَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ فِی الَّذِی عِنْدَہُ لإِنْسَانٍ شَہَادَۃٌ وَہُوَ لاَ یَعْلَمُ بِہَا فَیُخْبِرُ بِشَہَادَتِہِ۔ وَبِمَعْنَاہُ ذَکَرَہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَرَوَاہُ ابْنُ وَہْبٍ عَنْ مَالِکٍ وَذَکَرَ سَمَاعَ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ہَؤُلاَئِ الرُّوَاۃِ عَمَّنْ فَوْقَہُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۷۱۹]

(٢٠٥٩٤) زید بن خالد جہنی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا میں تمہیں بہترین گواہ نہ بتاؤں، جو سوال کرنے سے پہلے گواہی دے دیتے ہیں۔
(ب) یہ اس شخص کے بارے میں ہے، جس کے پاس گواہی موجود ہے، لیکن وہ اس شخص کے بارے میں جانتا نہیں ہے۔

20601

(۲۰۵۹۵) وَرَوَاہُ أُبَیُّ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ سَہْلٍ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو أَخْبَرَنِی خَارِجَۃُ بْنُ زَیْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی عَمْرَۃَ قَالَ أَخْبَرَنِی زَیْدُ بْنُ خَالِدٍ سَمِعَ النَّبِیَّ -ﷺ- فَزَادَ خَارِجَۃُ بْنُ زَیْدٍ فِی إِسْنَادِہِ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُبَارَکِ الْمُخَرِّمِیُّ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَخْبَرَنِی أُبَیُّ بْنُ عَبَّاسٍ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٥٩٥) زید بن خالد نے بھی ایسے ہی ذکر کیا ہے۔

20602

(۲۰۵۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا ہَاشِمُ بْنُ الْجُنَیْدِ أَبُو صَالِحٍ الْبَذَشِیُّ الْقُومِسِیُّ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَنْ کَانَتْ عِنْدَہُ شَہَادَۃٌ فَلاَ یَقُولُ لاَ أَشْہَدُ بِہَا إِلاَّ عِنْدَ إِمَامٍ وَلَکِنَّہُ یَشْہَدُ لَعَلَّہُ یَرْجِعُ وَیَرْعَوِی۔ ہَذَا مَوْقُوفٌ وَہُوَ الصَّحِیحُ وَقَدْ رُوِیَ مَرْفُوعًا وَلاَ یَصِحُّ رَفْعُہُ۔ [حسن]

(٢٠٥٩٦) عمرو بن دینار ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس کے پاس گواہی ہو۔ وہ یہ نہ کہے کہ میں گواہی نہیں دیتا۔ لیکن امام کے پاس وہ گواہی دے شاید کہ وہ باز آجائے یا رک جائے۔

20603

(۲۰۵۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّیْبَانِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ الثَّقَفِیُّ قَالَ کَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مَنْ کَانَتْ عِنْدَہُ شَہَادَۃٌ فَلَمْ یَشْہَدْ بِہَا حَیْثُ رَآہَا أَوْ حَیْثُ عَلِمَ فَإِنَّمَا یَشْہَدُ عَلَی ضِغْنٍ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ فِیمَا بَیْنَ الثَّقَفِیِّ وَعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٩٧) محمد بن عبیداللہ ثقفی فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے خط لکھا : جس کے پاس گواہی ہو۔ جب اس نے دیکھا ہے گواہی نہیں دیتا یا وہ جانتے ہوئے بھی گواہی نہیں دیتاتو اس کو گواہی کے لیے لایا جائے۔

20604

(۲۰۵۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ وَأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الأَمَوِیُّ وَأَبُو الْحُسَیْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِیمٍ الْقَنْطَرِیُّ وَأَبُو أَحْمَدَ بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّیْرَفِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَزْہَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبِیدَۃَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : خَیْرُ النَّاسِ قَرْنِی ثُمَّ الَّذِینَ یَلُونَہُمْ ثُمَّ الَّذِینَ یَلُونَہُمْ ۔ قَالَ وَلاَ أَدْرِی قَالَ فِی الثَّالِثَۃِ أَوْ فِی الرَّابِعَۃِ : ثُمَّ یَخْلُفُ بَعْدَہُمْ خَلَفٌ یَسْبِقُ شَہَادَۃُ أَحَدِہِمْ یَمِینَہُ وَیَمِینُہُ شَہَادَتَہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَزْہَرَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ۔ [ضعیف]

(٢٠٥٩٨) حضرت عبداللہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بہترین لوگ میرے زمانہ کے ہیں، پھر جو ان کے ساتھ ملیں، پھر جو ان کے ساتھ ملیں۔ راوی کہتے ہیں : مجھے معلوم نہیں تیسری یا چوتھی مرتبہ بھی کہا۔ پھر ان کے بعد لوگ آئیں گے، ان کی گواہی قسم سے سبقت لے جائے گی اور قسم گواہی سے سبقت لے جائے گی۔

20605

(۲۰۵۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ وَأَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ زُرَارَۃَ بْنِ أَوْفَی عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : خَیْرُ النَّاسِ قَرْنِی ثُمَّ الَّذِینَ یَلُونَہُمْ ثُمَّ یَنْشَأُ قَوْمٌ یَنْذُرُونَ وَلاَ یُوفُونَ وَیَحْلِفُونَ وَلاَ یُسْتَحْلَفُونَ وَیَخُونُونَ وَلاَ یُؤْتَمَنُونَ وَیَشْہَدُونَ وَلاَ یُسْتَشْہَدُونَ وَیَفْشُو فِیہِمُ السِّمَنُ۔ قَالَ أَبُوالْفَضْلِ فِی حَدِیثِہِ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَلَمَۃَ یَقُولُ یَحْلِفُونَ لَیْسَ إِلاَّ فِی حَدِیثِ ہِشَامٍ مِنْ أَصْحَابِ قَتَادَۃَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ بِزِیَادَتِہِ۔ وَہَذِہِ زِیَادَۃٌ یَنْفَرِدُ بِہَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٥٩٩) سیدنا عمران بن حصین (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرا دور بہترین ہے پھر جو ان کے بعد آئیں گے۔ پھر ایسی قوم آئے گی جو نذریں مانیں گے لیکن پوری نہ کریں گے۔ قسم اٹھائیں گے لیکن ان سے قسم طلب نہ کی جائے گی۔ خیانت کریں گے امین نہ ہوں گے۔ گواہی دیں گے لیکن گواہی طلب نہ کی جائے گی۔ ان میں موٹاپا عام ہوگا۔
ابوالفضل اپنی حدیث میں نقل فرماتے ہیں کہ میں نے احمد بن سلمہ سے سنا، وہ کہہ رہے تھے کہ وہ قسم اٹھائیں گے۔ یہ الفاظ صرف ابوقتادہ کے شاگرد ہی بیان کرتے ہیں۔

20606

(۲۰۶۰۰) فَقَدْ حَدَّثَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ زُرَارَۃَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : خَیْرُ أُمَّتِی الْقَرْنُ الَّذِی بُعِثْتُ فِیہِمْ ثُمَّ الَّذِینَ یَلُونَہُمْ ثُمَّ الَّذِینَ یَلُونَہُمْ ثُمَّ یَأْتِی قَوْمٌ یَنْذُرُونَ وَلاَ یُوفُونَ وَیَخُونُونَ وَلاَ یُؤْتَمَنُونَ وَیَشْہَدُونَ وَلاَ یُسْتَشْہَدُونَ وَیَفْشُو فِیہِمُ السِّمَنُ ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ سَائِرُ أَصْحَابِ ہِشَامٍ لَیْسَ فِیہِ ذِکْرُ الْحَلِفِ۔ وَذِکْرُ الْحَلِفِ فِیہِ إِنْ کَانَ حَفِظَہُ مُعَاذٌ یُوَافِقُ حَدِیثَ ابْنِ مَسْعُودٍ وَقَدْ یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ الْمُرَادُ بِذَلِکَ فِی الشَّہَادَۃِ أَنْ یَشْہَدَ بِمَا لَمْ یَشْہَدْ عَلَیْہِ وَلَمْ یَعْلَمْہُ فَیَکُونُ شَاہِدَ زُورٍ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ وَالْعِصْمَۃُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٦٠٠) عمران بن حصین (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میری امت کا بہترین زمانہ میرا زمانہ ہے، جس میں میں مبعوث کیا گیا، پھر ان کے بعد والا۔ پھر ان کے بعد والا۔ پھر ایسی قوم آئے گی جو نذریں مانیں گے اور پوری نہ کریں گے، خیانت کریں گے امانت دار نہ ہوں گے۔ گواہی دیں گے لیکن ان سے گواہی طلب نہ کی جائے گی۔ ان میں موٹاپا عام ہوگا، اس طرح ہشام کے تمام شاگرد نقل فرماتے ہیں لیکن قسم کا تذکرہ نہیں۔ اگر معاذ کو یاد ہو تو اس میں قسم کا تذکرہ ہے، وہ ابن مسعود کی موافقت کرتے ہیں۔ شہادت سے مراد یہ ہے کہ اس کی شہادت دی جائے جواب خلاف گواہی نہ دے۔ وہ اس کو جانتا بھی نہ ہو تو یہ جھوٹی گواہی ہے۔

20607

(۲۰۶۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ وَخَالِدٌ وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ یُونُسَ بْنِ عُبَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : إِذَا دُعِیَ لِیَشْہَدَ وَإِذَا دُعِیَ لِیُقِیمَہَا کِلاَہُمَا۔ زَادَ فِیہِ غَیْرُہُ عَنِ الْحَسَنِ فَإِنَّ النَّاسَ کُلَّہُمْ لَوْ أَبَوْا أَنْ یَشْہَدَ بَعْضُہُمْ لِبَعْضٍ لَمْ یَسَعْہُمْ ذَلِکَ۔ وَقَدْ ذَہَبَ جَمَاعَۃٌ مِنَ الْمُفَسِّرِینَ إِلَی أَنَّ ہَذِہِ الآیَۃَ فِی إِقَامَۃِ الشَّہَادَۃِ وَالآیَۃُ مُحْتَمَلَۃٌ لِلْوَجْہَیْنِ جَمِیعًا کَمَا ذَہَبَ إِلَیْہِ الْحَسَنُ وَہُوَ فِی التَّحَمُّلِ فَرْضٌ عَلَی الْکِفَایَۃِ فَإِذَا قَامَ بِہِ وَبِالْکِتَابَۃِ مَنْ یَکْفِی أَخْرَجَ مَنْ تَخَلَّفَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(٢٠٦٠١) یونس بن عبید حضرت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ جب گواہ کو گواہی کے لیے طلب کیا جائے تو وہ ضرور موجود ہو۔
نوٹ : حسن کے علاوہ دوسرے بیان کرتے ہیں کہ اگر وہ گواہی سے انکار کردیں تو ان کو مجبور نہ کیا جائے۔
مفسرین کی ایک جماعت کہتی ہے کہ یہ آیت شہادت کے بارے میں ہے۔ حضرت حسن نے اس کو فرضِ کفایہ پر محمول کیا ہے جب وہ اس کے ساتھ کھڑا ہوجاتا ہے تو کون سی چیز اس کو گناہ سے باز رکھے گی۔

20608

(۲۰۶۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلاَ یُضَارَّ کَاتِبٌ وَلاَ شَہِیدٌ} [البقرۃ ۲۸۲] قَالَ : أَنْ یَجِیئَ فَیَدْعُوَ الْکَاتِبَ وَالشَّہِیدَ فَیَقُولاَنِ إِنَّا عَلَی حَاجَۃٍ فَیُضَارَّ بِہِمَا فَقَالَ قَدْ أُمِرْتُمَا أَنْ تُجِیبَا فَلاَ یُضَارَّہُمَا۔ [ضعیف]

(٢٠٦٠٢) ابن عباس (رض) اللہ کے قول : { وَلاَ یُضَارَّ کَاتِبٌ وَلاَ شَہِیدٌ} [البقرۃ ٢٨٢] ” کہ کاتب اور گواہ کو تکلیف نہ دی جائے “ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ گواہ اور کاتب کو طلب کیا جائے تو وہ کہیں : ہم مصروف ہیں، وہ کہتا ہے کہ تم کو حکم دیا گیا ہے کہ جب تمہیں طلب کیا جائے تو ضرور آؤ۔ ان دونوں کو تنگ نہ کیا جائے۔ [ضعیف ]

20609

(۲۰۶۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ {وَلاَ یَأْبَ الشُّہَدَائُ إِذَا مَا دُعُوا} [البقرۃ: ۱۸۲] یَقُولُ مَنِ احْتِیجَ إِلَیْہِ مِنَ الْمُسْلِمِینَ قَدْ شَہِدَ عَلَی شَہَادَۃٍ أَوْ کَانَتْ عِنْدَہُ شَہَادَۃٌ فَلاَ یَحِلُّ لَہُ أَنْ یَأْبَی إِذَا مَا دُعِیَ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ہَذَا {وَلاَ یُضَارَّ کَاتِبٌ وَلاَ شَہِیدٌ} [البقرۃ ۲۸۲] وَالإِضْرَارُ أَنْ یَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ وَہُوَ عَنْہُ غَنِیٌّ إِنَّ اللَّہَ قَدْ أَمَرَکَ أَنْ لاَ تَأْبَی إِذَا مَا دُعِیتَ فَیُضَارُّہُ بِذَلِکَ وَہُوَ مَکْفِیٌّ بِغَیْرِہِ فَنَہَاہُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ {وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّہُ فُسُوقٌ بِکُمْ} [البقرۃ ۲۸۲] یَعْنِی بِالْفُسُوقِ الْمَعْصِیَۃَ۔

(٢٠٦٠٣) علی بن ابی طلحہ حضرت ابن عباس (رض) سے اللہ کے اس قول : { وَ لَا یَأْبَ الشُّھَدَآئُ اِذَا مَا دُعُوْا } [البقرۃ ٢٨٢] ” گواہ انکار نہ کرے جب اس کو بلایا جائے “ کے متعلق فرماتے ہیں : جب مسلمانوں کو اس کی گواہی کی ضرورت ہو تب وہ گواہی سے انکار نہ کرے، اس کے بعد یہ فرمایا : { وَ لَا یُضَآرَّ کَاتِبٌ وَّ لَا شَہِیْدٌ} [البقرۃ ٢٨٢] ” کہ کاتب اور گواہ کو تنگ نہ کیا جائے۔ “
غنی آدمی دوسرے سے کہتا ہے کہ اللہ کا حکم ہے کہ تو انکار نہ کرے جب گواہی کے لیے طلب کیا جائے۔ وہ اس کو تکلیف دیتا ہے، حالانکہ اس کے بغیر بھی کفایت ہوجاتی ہے تو اللہ نے اس کو منع کردیا : { وَ اِنْ تَفْعَلُوْا فَاِنَّہُ فُسُوْقٌ م بِکُمْ } [البقرۃ ٢٨٢] ” اگر تم نے ایسا کیا تو تم گناہ گار ہوجاؤ گے۔

20610

(۲۰۶۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا الشَّرِیفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فِرَاسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الدَّیْبُلِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ قَرَأَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ {وَلاَ یُضَارَّ کَاتِبٌ وَلاَ شَہِیدٌ} [البقرۃ ۲۸۲] قَالَ سُفْیَانُ ہُوَ الرَّجُلُ یَأْتِی الرَّجُلَ فَیَقُولُ اکْتُبْ لِی فَیَقُولُ أَنَا مَشْغُولٌ انْظُرْ غَیْرِی وَلاَ یُضَارُّہُ یَقُولُ لاَ أُرِیدُ إِلاَّ أَنْتَ لَیَنْظُرْ غَیْرَہُ وَالشَّہِیدُ أَنْ یَأْتِی الرَّجُلُ یُشْہِدُہُ عَلَی الشَّیْئِ فَیَقُولُ إِنِّی مَشْغُولٌ فَانْظُرْ غَیْرِی فَلاَ یُضَارُّہُ فَیَقُولُ لاَ أُرِیدُ إِلاَّ أَنْتَ لِیُشْہِدْ غَیْرَہُ۔ لَیْسَ فِی رِوَایَۃِ ابْنِ قَتَادَۃَ قَوْلُ سُفْیَانَ۔ [صحیح]

(٢٠٦٠٤) حضرت عکرمہ (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے پڑھا : { وَ لَا یُضَآرَّ کَاتِبٌ وَّ لَا شَہِیْدٌ} [البقرۃ ٢٨٢] ” کہ کاتب اور گواہ کو پریشان نہ کیا جائے۔ “ سفیان فرماتے ہیں کہ ایک آدمی دوسرے کے پاس آتا ہے، وہ کہتا ہے : مجھے لکھ دو ۔ وہ کہتا ہے، میں مصروف ہوں میرے علاوہ کسی دوسرے کو تلاش کرلو تو اس کو مجبور نہ کیا جائے۔ وہ کہتا ہے کہ تیرے علاوہ میں کسی کو تلاش نہ کروں گا اور گواہ کے پاس کوئی آتا ہے وہ کہتا ہے کہ میں مصروف ہوں۔ کسی اور کو لے جاؤ۔ وہ اس کو تکلیف نہ دے۔ وہ کہتا ہے کہ میں تو صرف تیری گواہی چاہتا ہوں۔

20611

(۲۰۶۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ حُمَیْدٍ الأَعْرَجِ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ: لاَ یُضَارَّ الْکَاتِبُ وَلاَ الشَّہِیدُ یَقُولُ یَأْتِیِہِ فَیَشْغَلُہُ عَنْ ضَیْعَتِہِ وَعَنْ سُوقِہِ۔[ضعیف]

(٢٠٦٠٥) حمید اعرج حضرت مجاہد سے نقل فرماتے ہیں کہ کاتب اور گواہ کو تنگ نہ کیا جائے۔ جب وہ اپنی جاگیر اور بازار میں مصروف ہو۔

20612

(۲۰۶۰۶) قَالَ وَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الْحَسَنِ فِی قَوْلِہِ {وَلاَ یُضَارَّ کَاتِبٌ وَلاَ شَہِیدٌ} [البقرۃ ۲۸۲] قَالَ لاَ یُضَارَّ الْکَاتِبُ فَیَکْتُبَ مَا لَمْ یُؤْمَرْ بِہِ وَلاَ یُضَارَّ الشَّہِیدُ فَیَزِیدَ فِی شَہَادَتِہِ۔ قَالَ وَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ أَنْبَأَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ بِمِثْلِ ذَلِکَ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٠٦) اسماعیل بن مسلم حضرت حسن سے اللہ کے اس قول کے بارے میں فرماتے ہیں : { وَ لَا یُضَآرَّ کَاتِبٌ وَّ لَا شَہِیْدٌ} [البقرۃ ٢٨٢] ” کہ کاتب اور گواہ کو تنگ نہ کیا جائے۔ “
کاتب کو ایسی چیز لکھنے پر مجبور نہ کیا جائے جس کا اس کو حکم نہ دیا گیا ہو اور نہ ہی گواہ کو گواہی میں اضافے پر مجبور کیا جائے۔

20613

(۲۰۶۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ {وَاسْتَشْہِدُوا شَہِیدَیْنِ مِنْ رِجَالِکُمْ} [البقرۃ ۲۸۲] قَالَ : مِنَ الأَحْرَارِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٠٧) ابن ابی نجیع حضرت مجاہد سے نقل فرماتے ہیں کہ ارشاد باری { وَاسْتَشْھِدُوْا شَھِیْدَیْنِ مِنْ رِّجَالِکُمْ } [البقرۃ ٢٨٢] میں رجال سے مراد آزاد لوگ ہیں۔

20614

(۲۰۶۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِی ہِنْدٍ قَالَ : سَأَلْتُ مُجَاہِدًا عَنِ الظِّہَارِ مِنَ الأَمَۃِ قَالَ لَیْسَ بِشَیْئٍ فَقُلْتُ أَلَیْسَ اللَّہُ سُبْحَانَہُ یَقُولُ {وَالَّذِینَ یُظَاہِرُونَ مِنْ نِسَائِہِمْ} [المجادلۃ ۳] أَفَلَیْسَتْ مِنَ النِّسَائِ فَقَالَ وَاللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ یَقُولُ {وَاسْتَشْہِدُوا شَہِیدَیْنِ مِنْ رِجَالِکُمْ} [البقرۃ ۲۸۲] أَفَتَجُوزُ شَہَادَۃُ الْعَبِیدِ؟ فَبَیَّنَ مُجَاہِدٌ رَحِمَہُ اللَّہُ أَنَّ مُطْلَقَ الْخِطَابِ یَتَنَاوَلُ الأَحْرَارَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَقَالَ أَبُو یَحْیَی السَّاجِیُّ رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ وَالْحَسَنِ وَالنَّخَعِیِّ وَالزُّہْرِیِّ وَمُجَاہِدٍ وَعَطَائٍ : لاَ تَجَوُزُ شَہَادَۃُ الْعَبِیدِ۔ وَقَالَ الْبُخَارِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی التَّرْجَمَۃِ قَالَ أَنَسٌ : شَہَادَۃُ الْعَبْدِ جَائِزَۃٌ إِذَا کَانَ عَدْلاً وَأَجَازَہَا شُرَیْحٌ وَزُرَارَۃُ بْنُ أَوْفَی۔ وَقَالَ ابْنُ سِیرِینَ : شَہَادَتُہُ جَائِزَۃٌ إِلاَّ الْعَبْدَ لِسَیِّدِہِ۔ وَأَجَازَہَا الْحَسَنُ وَإِبْرَاہِیمُ فِی الشَّیْئِ التَّافِہِ۔ وَقَالَ شُرَیْحٌ : کُلُّکُمْ بَنُو عَبِیدٍ وَإِمَائٍ ۔

(٢٠٦٠٨) داؤد بن ابی منذر فرماتے ہیں کہ میں نے لونڈی سے اظہار کے بارے میں مجاہد سے پوچھا تو فرمانے لگے : کچھ بھی نہیں۔ میں نے کہا : اللہ فرماتے ہیں : { وَالَّذِیْنَ یُظَاہِرُوْنَ مِنْ نِّسَآئِ ہِمْ } [المجادلۃ ٣] ” وہ لوگ جو اپنی بیویوں سے ظہار کرتے ہیں۔ “ کیا وہ عورتیں نہیں ؟ فرمانے لگے : اللہ نے فرمایا ہے : { وَاسْتَشْھِدُوْا شَھِیْدَیْنِ مِنْ رِّجَالِکُمْ } [البقرۃ ٢٨٢] ” تو کیا غلام کی شہادت جائز ہے ؟ تو مجاہد نے بیان کیا کہ مطلق طور پر خطاب آزاد لوگوں کو ہے۔
(ب) ابویحییٰ ساحبی فرماتے ہیں کہ علی، حسن، نخعی، زہری، مجاہد اور عطاء فرماتے ہیں کہ غلام کی شہادت قبول نہیں۔
(ج) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں : اگر عادل غلام ہو تو گواہی جائز ہے۔
قاضی شریح اور زوارہ بن اوفی نے بھی جائزقرار دیا ہے۔
(د) ابن سیرین بھی جائز خیال کرتے ہیں، لیکن مالک کے حق میں نہیں۔

20615

(۲۰۶۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی شَہَادَۃِ الصِّبْیَانِ لاَ تَجُوزُ۔ [صحیح]

(٢٠٦٠٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ بچوں کی گواہی جائز نہیں ہے۔

20616

(۲۰۶۱۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ وَأَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ قَالاَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ : أَنَّہُ کَتَبَ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَسْأَلُہُ عَنْ شَہَادَۃِ الصِّبْیَانِ فَکَتَبَ إِلَیْہِ إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ یَقُولُ {مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّہَدَائِ} [البقرۃ ۲۸۲] وَلَیْسُوا مِمَّنْ نَرْضَی لاَ تَجُوزُ۔ [صحیح]

(٢٠٦١٠) عمرو بن دینار حضرت ابن ابی ملیکہ سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے ابن عباس (رض) کو خط لکھا اور بچوں کی شہادت کے بارے میں سوال کیا۔ انھوں نے جواباً تحریر کیا کہ اللہ فرماتے ہیں : { مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّھَدَآئِ } [البقرۃ ٢٨٢] ” یہ پسندیدہ گواہ نہیں اس لیے ان کی گواہی درست نہیں ہے۔ “

20617

(۲۰۶۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمُبَارَکِ الصَّنْعَانِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ الْمُبَارَکِ الصَّنْعَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ قَالَ : أَرْسَلْتُ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَسْأَلُہُ عَنْ شَہَادَۃِ الصِّبْیَانِ فَقَالَ قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّہَدَائِ} [البقرۃ ۲۸۲] وَلَیْسُوا مِمَّنْ نَرْضَی۔ قَالَ فَأَرْسَلْتُ إِلَی ابْنِ الزُّبَیْرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَسْأَلُہُ فَقَالَ بِالْحَرِیِّ إِنْ سُئِلُوا أَنْ یَصْدُقُوا قَالَ فَمَا رَأَیْتُ الْقَضَائَ إِلاَّ عَلَی مَا قَالَ ابْنُ الزُّبَیْرِ۔ [صحیح۔ دون قصہ زبیر]

(٢٠٦١١) ابن جریج حضرت عبداللہ بن ابی ملیکہ سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) کی طرف پیغام بھیجا تاکہ بچوں کی شہادت کے بارے میں سوال کروں۔ انھوں نے جواب دیا کہ اللہ کا فرمان ہے : { مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّھَدَآئِ } [البقرۃ ٢٨٢] ” جو گواہوں میں سے تم پسند کرو۔ “ یہ ان میں سی نہیں جن کو ہم پسند کرتے ہیں۔
میں نے ابن زبیر کی طرف پیغام بھیجا ان سے بھی یہی سوال کیا، انھوں نے کہا : اگر سوال کیا جائے تو پھر سچ بھی بولا جائے۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ پھر میں نے حضرت ابن زبیر کی بات پر فیصلہ کرلیا۔

20618

(۲۰۶۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الزُّبَیْرِ کَانَ یَقْضِی بِشَہَادَۃِ الصِّبْیَانِ فِیمَا بَیْنَہُمْ مِنَ الْجِرَاحِ۔ [صحیح]

(٢٠٦١٢) ہشام بن عروہ فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن زبیر بچوں کی گواہی پر زخموں کے فیصلے کردیا کرتے تھے۔

20619

(۲۰۶۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : یَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِینَ کَیْفَ تَسْأَلُونَ أَہْلَ الْکِتَابِ عَنْ شَیْئٍ وَکِتَابُکُمُ الَّذِی أَنْزَلَ اللَّہُ عَلَی رَسُولِہِ أَحْدَثُ الأَخْبَارِ بِاللَّہِ تَقْرَئُ ونَہُ مَحْضًا لَمْ یُشَبْ وَقَدْ حَدَّثَکُمُ اللَّہُ أَنَّ أَہْلَ الْکِتَابِ قَدْ بَدَّلُوا مَا کَتَبَ اللَّہُ وَغَیَّرُوا وَکَتَبُوا بِأَیْدِیہِمُ الْکُتُبَ وَقَالُوا ہُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّہِ لِیَشْتَرُوا بِہِ ثَمَنًا قَلِیلاً أَفَلاَ یَنْہَاکُمْ مَا جَائَ کُمْ مِنَ الْعِلْمِ عَنْ مُسَائَ لَتِہِمْ فَلاَ وَاللَّہِ مَا رَأَیْنَا رَجُلاً مِنْہُمْ قَطْ یَسْأَلُکُمْ عَنِ الَّذِی أُنْزِلَ عَلَیْکُمْ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۲۶۸۵]

(٢٠٦١٣) عبیداللہ بن عبداللہ حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اے مسلمانو کا گروہ ! تم اہل کتاب سے کیونکر سوال کرتے ہو۔ حالانکہ اللہ کی نازل کردہ کتاب تمہارے پاس موجود ہے، جو خالص تم پڑھتے ہو اس کے اندر ملاوٹ نہیں، حالانکہ اللہ نے بیان کیا کہ اہل کتاب نے اللہ کی نازل کردہ کتاب میں رد وبدل کردیا اور بذات خود کتاب تحریر کرلی اور انھوں نے کہہ دیا : یہ اللہ کی طرف سے ہے، تاکہ تھوڑی قیمت وصول کریں۔ کیا تمہارے اہل علم حضرات نے ان سے سوال کرنے سے منع نہیں کیا ؟ اللہ کی قسم ! کبھی ہم نے نہیں دیکھا کہ وہ تم سے سوال کریں جو تمہارے اوپر نازل کیا گیا۔

20620

(۲۰۶۱۴) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ یُونُسَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ وَعَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٦١٤) ابن شہاب نے اسی طرح ذکر کیا ہے۔

20621

(۲۰۶۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَرُوبَۃَ حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ وَابْنُ الْمُثَنَّی قَالاَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ یَحْیَی عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کَانَ أَہْلُ الْکِتَابِ یَقْرَئُ ونَ التَّوْرَاۃَ بِالْعِبْرَانِیَّۃِ وَیُفَسِّرُونَہَا بِالْعَرَبِیَّۃِ لأَہْلِ الإِسْلاَمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تُصَدِّقُوا أَہْلَ الْکِتَابِ وَلاَ تُکَذِّبُوہُمْ {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّہِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَیْنَا} [البقرۃ ۱۳۶] الآیَۃَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ بُنْدَارٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۴۴۸۵]

(٢٠٦١٥) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ اہل کتاب توراۃ کو عبرانی زبان میں تلاوت کرتے اور عربی زبان میں مسلمانوں کے لیے تفسیر کرتے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ان کی تصدیق و تکذیب نہ کرو۔ بلکہ یہ کہو : { قُوْلُوْٓا اٰمَنَّا بِاللّٰہِ وَ مَآ اُنْزِلَ اِلَیْنَا } [البقرۃ ١٣٦] الآیۃ ” تم کہو ہم اللہ پر اور جو ہماری طرف نازل کیا گیا ہے اس پر ایمان لائے۔ “

20622

(۲۰۶۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا شَاذَانُ قَالَ کُنْتُ عِنْدَ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ فَسَمِعْتُ شَیْخًا یُحَدِّثُ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَتَوَارَثُ أَہْلُ مِلَّتَیْنِ شَتَّی وَلاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ مِلَّۃٍ عَلَی مِلَّۃٍ إِلاَّ مِلَّۃَ مُحَمَّدٍ فَإِنَّہَا تَجُوزُ عَلَی غَیْرِہِمْ ۔ قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ شَاذَانُ فَسَأَلْتُ عَنْ ہَذَا الشَّیْخِ بَعْضَ أَصْحَابِنَا فَزَعَمَ أَنَّہُ عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ الْحَنَفِیُّ۔ وَرَوَاہُ بَقِیَّۃُ بْنُ الْوَلِیدِ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ وَہُوَ شَاذَانُ عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ۔ [صحیح]

(٢٠٦١٦) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دو مختلف دینوں والے ایک دوسرے کے وارث نہ ہوں گے اور نہ ہی ایک دین والا دوسرے کے خلاف گواہی دے سکتا ہے۔ صرف امت محمدیہ کو یہ حق حاصل ہے کہ ان کی گواہی دوسروں کے خلاف بھی جائز ہے۔

20623

(۲۰۶۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّہِ الْحِمْصِیُّ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ الأَزْدِیِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَرِثُ مِلَّۃٌ مِلَّۃً وَلاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ مِلَّۃٍ عَلَی مِلَّۃٍ إِلاَّ شَہَادَۃَ الْمُسْلِمِینَ فَإِنَّہَا تَجُوزُ عَلَی جَمِیعِ الْمِلَلِ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الْحَسَنُ بْنُ مُوسَی عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ۔ [صحیح۔ تقدم ما قبلہ]

(٢٠٦١٧) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مخالف دین والے ایک دوسرے کے وارث نہیں ہوسکتے اور نہ گواہ بن سکتے ہیں۔ لیکن مسلمان دوسرے ہر مذہب والے کی گواہی دے سکتے ہیں۔ ان کی گواہی تمام ادیان والوں پر جائز ہے۔

20624

(۲۰۶۱۸) وَرَوَاہُ عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ عَنْ عُمَرَ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمَانَ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ الْیَمَامِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَحْسِبُہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَرِثُ أَہْلُ مِلَّۃٍ مِلَّۃً وَلاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ مِلَّۃٍ عَلَی مِلَّۃٍ إِلاَّ أُمَّتِی تَجُوزُ شَہَادَتُہُمْ عَلَی مَنْ سِوَاہُمْ ۔ (ج) عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ہَذَا لَیْسِ بِالْقَوِیِّ قَدْ ضَعَّفَہُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَیَحْیَی بْنُ مَعِینٍ وَغَیْرُہُمَا مِنْ أَئِمَّۃِ أَہْلِ النَّقْلِ۔ [صحیح]

(٢٠٦١٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ میرا گمان ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مخالف دین والے ایک دوسرے کے نہ وارث ہوں گے اور نہ ہی ایک دوسرے پر گواہی دے سکتے ہیں۔ سوائے میری امت کے ان کی گواہی تمام مذہب والوں پر ہوسکتی ہے۔

20625

(۲۰۶۱۹) وَفِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ رِوَایَتَہُ عَنْہُ عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ عَنِ الرَّبِیعِ عَنِ الشَّافِعِیِّ أَنْبَأَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ أَنَّہُ قَالَ : عَدْلاَنِ حُرَّانِ مُسْلِمَانِ یَعْنِی قَوْلَ اللَّہِ تَعَالَی {مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّہَدَائِ}[البقرۃ ۲۸۲]۔ [ضعیف]

(٢٠٦١٩) ابن ابی نجیح حضرت مجاہد سے نقل فرماتے ہیں کہ دو عادل آزاد مسلمان ہوں، یعنی اللہ کا ارشاد ہے :{ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّھَدَآئِ } [البقرۃ ٢٨٢]

20626

(۲۰۶۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی ہَذِہِ الآیَۃِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ بِمَعْنَی مَا أَرَادَ مِنْ ہَذَا وَقَدْ سَمِعْتُ مَنْ یَتَأَوَّلُ ہَذِہِ الآیَۃَ عَلَی مِنْ غَیْرِ قَبِیلَتِکُمْ مِنَ الْمُسْلِمِینَ وَیَحْتَجُّ فِیہَا بِقَوْلِ اللَّہِ تَبَارَکَ وَتَعَالَی { تَحْبِسُونَہُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلاَۃِ فَیُقْسِمَانِ بِاللَّہِ لاَ نَشْتَرِی بِہِ ثَمَنًا} [المائدۃ ۱۰۶] وَالصَّلاَۃُ الْمُوَقَتَۃُ لِلمُسْلِمِینَ وَبِقَوْلِ اللَّہِ { وَلَوْ کَانَ ذَا قُرْبَی }[المائدۃ ۱۰۶] وَإِنَّمَا الْقَرَابَۃُ بَیْنَ الْمُسْلِمِینَ الَّذِینَ کَانُوا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- مِنَ الْعَرَبِ أَوْ بَیْنَہُمْ وَبَیْنَ أَہْلِ الأَوْثَانِ لاَ بَیْنَہُمْ وَبَیْنَ أَہْلِ الذِّمَّۃِ وَیَقُولُ اللَّہُ {وَلاَ نَکْتُمُ شَہَادَۃَ اللَّہِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الآثِمِینَ }[المائدۃ ۱۰۶] وَإِنَّمَا یَتَأَثَّمُ مِنْ کِتْمَانِ الشَّہَادَۃِ لِلمُسْلِمِینَ الْمُسْلِمُونَ لاَ أَہْلُ الذِّمَّۃِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٢٠) امام شافعی فرماتے ہیں اس آیت کے بارے میں۔ اللہ ہی جانتا ہے، اس معنی سے کیا مراد ہے، لیکن میں نے اس سے سناجو اس آیت کی تفسیر بیان کرتا ہے کہ مسلمانوں کے علاوہ ہوں اور اللہ کے اس فرمان سے دلیل لی ہے۔{ تَحْبِسُوْنَھُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلٰوۃِ فَیُقْسِمٰنِ بِاللّٰہِ اِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِیْ بِہٖ ثَمَنًا } [المائدۃ ١٠٦] ” تم نماز کے بعد ان کو روکو، وہ اللہ کی قسمیں اٹھائیں، اگر تمہیں شک ہو کہ ہم اس کو قیمت کے عوض فروخت نہیں کرتے اور نماز کا وقت مسلمانوں کے لیے مقرر ہے۔ { وَّ لَوْ کَانَ ذَاقُرْبٰی } [المائدۃ ١٠٦] اگر وہ قریبی رشتہ دار ہی کیوں نہ ہو۔ “ عرب کے مسلمان جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے یا ان لوگوں اور بتوں کے پجاریوں کے درمیان لیکن ذمی لوگوں سے قرابت نہ تھی۔ اللہ کا فرمان ہے : { وَ لَا نَکْتُمُ شَھَادَۃَ اللّٰہِ اِنَّآ اِذًا لَّمِنَ الْاٰثِمِیْنَ } [المائدۃ ١٠٦]” اور ہم اللہ کی گواہی کو نہ چھپائیں تب تو ہم گناہ گار ہوجائیں گے۔ “ یہ صرف مسلمان کا مسلمان کی شہادت کو چھپانے کی وجہ سے ہے، نہ کہ ذمی لوگوں کی گواہی کو چھپانے کی وجہ سے ۔

20627

(۲۰۶۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ فِی قَوْلِہِ { اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْکُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَیْرِکُمْ } [المائدۃ ۱۰۶] قَالَ مِنَ الْمُسْلِمِینَ إِلاَّ أَنَّہُ یَقُولُ مِنْ الْقَبِیلَۃِ أَوْ غَیْرِ الْقَبِیلَۃِ۔ زَادَ فِیہِ غَیْرُہُ عَنِ الْحَسَنِ أَلاَ تَرَی أَنَّہُ یَقُولُ {تَحْبِسُونَہُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلاَۃِ} [المائدۃ ۱۰۶] وَرَوِّینَا عَنْ عِکْرِمَۃَ أَنَّہُ قَالَ { أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَیْرِکُمْ } [المائدۃ ۱۰۶] قَالَ مِنَ الْمُسْلِمِینَ مِنْ غَیْرِ حَیِّہِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَدْ سَمِعْتُ مَنْ یَذْکُرُ أَنَّہَا مَنْسُوخَۃٌ بِقَوْلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ { وَأَشْہِدُوا ذَوَی عَدَلٍ مِنْکُمْ} [الطلاق ۲] وَرَأَیْتُ مُفْتِی أَہْلِ دَارِالْہِجْرَۃِ وَالسُّنَّۃِ یُفْتُونَ أَنْ لاَ تَجُوزَ شَہَادَۃُ غَیْرِالْمُسْلِمِینَ الْعُدُولِ وَذَلِکَ قَوْلِی۔ وَحَکَی الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی مَوْضِعٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ وَأَبِی بَکْرِ بْنِ حَزْمٍ وَغَیْرِہِمَا أَنَّہُمْ أَبَوْا إِجَازَۃَ شَہَادَۃِ أَہْلِ الذِّمَّۃِ۔ قَالَ الشَّیْخُ ہَذَا مَعَ مَا رُوِیَ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی قَوْلِہِ { أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَیْرِکُمْ } [المائدۃ ۱۰۶] مِنْ أَہْلِ الْکِتَابِ دَلَّ عَلَی أَنَّہُ اعْتَقَدَ فِیہَا النَّسْخَ أَوْ حَمَلَ الآیَۃَ عَلَی غَیْرِ الشَّہَادَۃِ کَمَا نَذْکُرُہُ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔ [صحیح]

(٢٠٦٢١) یونس حضرت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ اللہ کا ارشاد ہے : { اثْنٰنِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْکُمْ اَوْ اٰخَرٰنِ مِنْ غَیْرِکُمْ } [المائدۃ ١٠٦] ” دو عدل والے یا تمہارے علاوہ دوسرے دو گواہ ہوں۔ “ مسلمانوں قبیلہ کے یا غیر قبیلہ کے۔
کسی اور نے حسن سے زائد بھی بیان کیا ہے کہ { تَحْبِسُوْنَھُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلٰوۃِ } [المائدۃ ١٠٦] ” تم ان دونوں کو نماز کے بعد روک لیتے ہو۔ “
(ب) عکرمہ فرماتے ہیں کہ { اَوْ اٰخَرٰنِ مِنْ غَیْرِکُمْ } سے مراد مسلمان ہی ہیں جو تمہارے قبیلہ کے علاوہ سے ہوں۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ بعض سے میں نے سنا کہ یہ منسوخ ہے، اللہ کے اس فرمان کی وجہ سے : { وَّاَشْہِدُوْا ذَوَی عَدْلٍ مِّنْکُمْ } [الطلاق ٢] ” دو عدل والے تم میں سے گواہی دیں۔ “ میں نے مفتیوں کو دیکھا ہے وہ صرف عادل مسلمان کی گواہی کا اعتبار کرتے ہیں۔ “
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں سے منقول ہے : ابن مسیب، ابوبکر بن حزم وغیرہ سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے ذمی آدمی کی گواہی کا انکار کیا ہے۔
شیخ فرماتے ہیں : ابنمسیب سے اللہ کے قول : { اَوْ اٰخَرٰنِ مِنْ غَیْرِکُمْ } [المائدۃ ١٠٦] سے مراداہل کتاب ہیں یا یہ آیت منسوخ ہی یا اس آیت کو گواہی کے علاوہ کسی دوسری چیز پر محمول کیا جائے۔

20628

(۲۰۶۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ کَامِلٍ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِیَّۃَ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنِی عَمِّی حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ أَبِیہِ عَطِیَّۃَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی ہَذِہِ الآیَۃِ قَالَ ہِیَ مَنْسُوخَۃٌ وَمِنْ أَہْلِ التَّفْسِیرِ مَنْ حَمَلَ الشَّہَادَۃَ الْمَذْکُورَۃَ فِی ہَذِہِ الآیَۃِ عَلَی الْیَمِینِ کَمَا سُمِّیَتْ أَیْمَانُ الْمُتَلاَعِنَیْنِ شَہَادَۃً۔ [ضعیف]

(٢٠٦٢٢) عبداللہ بن عباس (رض) اس آیت کے بارے میں فرماتے ہیں : یہ منسوخ ہے اور مفسرین نے اس کو قسم کی گواہی پر محمول کیا ہے۔ جیسے دو لعان کرنے والوں کی قسموں کو شہادت کہہ دیا جاتا ہے۔

20629

(۲۰۶۲۳) وَمَعْنَی الآیَۃِ حِینَئِذٍ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ قَالاَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ یَزِیدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِی بُکَیْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَیَّانَ فِی قَوْلِہِ {یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا شَہَادَۃُ بَیْنِکُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ حِینَ الْوَصِیَّۃِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْکُمْ} [المائدۃ ۱۰۶] یَقُولُ شَاہِدَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْکُمْ مِنْ أَہْلِ دِینِکُمْ {أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَیْرِکُمْ} [المائدۃ ۱۰۶] یَقُولُ یَہُودِیَّیْنِ أَوْ نَصْرَانِیَّیْنِ قَوْلُہُ {إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِی الأَرْضِ} [المائدۃ ۱۰۶] وَذَلِکَ أَنَّ رَجُلَیْنِ نَصْرَانِیَّیْنِ مِنْ أَہْلِ دَارَیْنِ أَحَدُہُمَا تَمِیمٌ وَالآخَرُ عَدِیٌّ صَحِبَہُمَا مَوْلًی لِقُرَیْشٍ فِی تِجَارَۃٍ وَرَکِبُوا الْبَحْرَ وَمَعَ الْقُرَشِیِّ مَالٌ مَعْلُومٌ قَدْ عَلِمَہُ أَوْلِیَاؤُہُ مِنْ بَیْنِ آنِیَۃٍ وَبَزٍّ وَرِقَۃٍ فَمَرِضَ الْقُرَشِیُّ فَجَعَلَ الْوَصِیَّۃَ إِلَی الدَّارِیَّیْنِ فَمَاتَ فَقَبَضَ الدَّارِیَّانِ الْمَالَ فَلَمَّا رَجَعَا مِنْ تِجَارَتِہِمَا جَائَ ا بِالْمَالِ وَالْوَصِیَّۃِ فَدَفَعَاہُ إِلَی أَوْلِیَائِ الْمَیِّتِ وَجَائَ ا بِبَعْضِ مَالِہِ فَاسْتَنْکَرَ الْقَوْمُ قِلَّۃَ الْمَالِ فَقَالُوا لِلدَّارِیَّیْنِ إِنَّ صَاحِبَنَا قَدْ خَرَجَ مَعَہُ بِمَالٍ کَثِیرٍ مِمَّا أَتَیْتُمَا بِہِ فَہَلْ بَاعَ شَیْئًا أَوِ اشْتَرَی شَیْئًا فَوُضِعَ فِیہِ أَمْ ہَلْ طَالَ مَرَضُہُ فَأَنْفَقَ عَلَی نَفْسِہِ قَالاَ لاَ قَالُوا إِنَّکُمَا قَدْ خُنْتُمَا لَنَا فَقَبَضُوا الْمَالَ وَرَفَعُوا أَمْرَہُمْ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ { یَا أَیُّہَا الَّذِین آمَنُوا شَہَادَۃُ بَیْنِکُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ} [المائدۃ ۱۰۶] إِلَی آخِرِ الآیَۃِ فَلَمَّا نَزَلَتْ أَنْ یُحْبَسَا بَعْدَ الصَّلاَۃِ أَمَرَہُمَا النَّبِیُّ -ﷺ- فَقَامَا بَعْدَ الصَّلاَۃِ فَحَلَفَا بِاللَّہِ رَبِّ السَّمَوَاتِ وَرَبِّ الأَرْضِ مَا تَرَکَ مَوْلاَکُمْ مِنَ الْمَالِ إِلاَّ مَا أَتَیْنَاکُمْ بِہِ وَإِنَّا لاَ نَشْتَرِی بِأَیْمَانِنَا ثَمَنًا مِنَ الدُّنْیَا {وَلَوْ کَانَ ذَا قُرْبَی وَلاَ نَکْتُمُ شَہَادَۃَ اللَّہِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الآثِمِینَ} [المائدۃ ۱۰۶] فَلَمَّا حَلَفَا خَلَّی سَبِیلَہُمَا ثُمَّ إِنَّہُمْ وَجَدُوا بَعْدَ ذَلِکَ إِنَائً مِنْ آنِیَۃِ الْمَیِّتِ وَأَخَذُوا الدَّارِیَّیْنِ فَقَالاَ اشْتَرَیْنَاہُ مِنْہُ فِی حَیَاتِہِ وَکَذَبَا فَکُلِّفَا الْبَیِّنَۃَ فَلَمْ یَقْدِرَا عَلَیْہَا فَرَفَعُوا ذَلِکَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَنْزَلَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی {فَإِنْ عُثِرَ} [المائدۃ ۱۰۷] یَقُولُ فَإِنِ اطُّلِعَ {عَلَی أَنَّہُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا} [المائدۃ ۱۰۷] یَعْنِی الدَّارِیَّیْنِ یَقُولُ إِنْ کَانَا کَتَمَا حَقًّا {فَآخَرَانِ} [المائدۃ ۱۰۷] مِنْ أَوْلِیَائِ الْمَیِّتِ {یَقُومَانِ مَقَامَہُمَا مِنَ الَّذِینَ اسْتَحَقَّ عَلَیْہِمُ الأَوْلَیَانِ فَیُقْسِمَانِ بِاللَّہِ} [المائدۃ ۱۰۷] یَقُولُ فَیَحْلِفَانِ بِاللَّہِ إِنَّ مَالَ صَاحِبِنَا کَانَ کَذَا وَکَذَا وَإِنَّ الَّذِی نَطْلُبُ قِبَلَ الدَّارِیَّیْنِ لَحَقٌّ {وَمَا اعْتَدَیْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِینَ} [المائدۃ ۱۰۷] فَہَذَا قَوْلُ الشَّاہِدَیْنِ أَوْلِیَائِ الْمَیِّتِ حِینَ اطُّلِعَ عَلَی خِیَانَۃِ الدَّارِیَّیْنِ یَقُولُ اللَّہُ تَعَالَی {ذَلِکَ أَدْنَی أَنَ یَأْتُوا بِالشَّہَادَۃِ عَلَی وَجْہِہَا} [المائدۃ ۱۰۷] یَعْنِی الدَّارِیَّیْنِ وَالنَّاسَ أَنْ یَعُودُوا لِمِثْلِ ذَلِکَ۔ [حسن]

(٢٠٦٢٣) مقاتل بن حیان اللہ تعالیٰ کیا رشاد :{ یٰٓاَیُّھَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا شَھَادَۃُ بَیْنِکُمْ اِذَا حَضَرَ اَحَدَکُمُ الْمَوْتُ حِیْنَ الْوَصِیَّۃِ اثْنٰنِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْکُمْ اَوْ اٰخَرٰنِ مِنْ غَیْرِکُمْ ۔ } [المائدۃ ١٠٦] ” اے ایمان والو ! تم آپس میں گواہی دو ۔ جب تم میں سے کسی کی موت کا وقت آئے تو وصیت کے وقت تمہارے دین والے دو عادل انسان موجود ہو۔ “ { اَوْ اٰخَرٰنِ مِنْ غَیْرِکُمْ } [المائدۃ ١٠٦] یا تمہارے علاوہ دو آدمی موجود ہو۔ دو یہودی عیسائی۔ { اِنْ اَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِی الْاَرْضِ } [المائدۃ ١٠٦] ” اگر تم سفر میں ہو۔ “ دو نصرانی آدمی تھے۔ ایک تمیم قبیلے کا اور دوسرا عدی قبیلے کا۔ دونوں ایک تجارتی سفر میں ساتھ بن گئے۔ ان کے ساتھ تیسرا ایک قریشی غلام تھا۔ سفر شروع ہوا اور قریشی کا مال معلوم تھا۔ اس کے ورثاء برتن اور چاندی وغیرہ کو جانتے تھے کہ اتنی ہے تو قریشی نے بیمار ہوتے ہی اپنے گھر والوں کے نام وصیت لکھی۔ جب قریشی فوت ہوگیا تو ان دونوں نے اس کے مال کو قبضہ میں لے لیا۔ جب وہ تجارتی سفر سے واپس لوٹے تو انھوں نے اس کا مال اور میت ورثاء کے حوالے کردی اور کچھ مال بھی واپس کردیا۔ قوم نے مال کی کمی کا دعویٰ کردیا۔ انھوں نے یہودی اور عیسائی سے یہ بات کہہ دی کہ اس کے پاس مال زیادہ تھا جو تم لے آئے ہو۔ کیا اس نے کوئی چیز خریدی یا فروخت کی تھی یا اس نے اپنی بیماری پر خرچ کیا تھا ؟ انھوں نے نفی میں جواب دیا۔ انھوں نے کہا کہ پھر تم نے خیانت کی ہے۔ انھوں نے مال قبضہ میں لیا اور معاملہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تک لے گئے۔ اللہ نے { یٰٓاَیُّھَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا شَھَادَۃُ بَیْنِکُمْ اِذَا حَضَرَ اَحَدَکُمُ الْمَوْتُ } [المائدۃ ١٠٦] نازل فرما دی تو ان دونوں کو نماز کے بعدروک لیا گیا کہ وہ دونوں اللہ کی قسمیں اٹھائیں کہ ان کے غلام نے صرف یہی مال چھوڑا تھا۔ ہم اپنی قسموں سے دنیا کے مال کی چاہت نہیں رکھتے۔ { وَّ لَوْ کَانَ ذَاقُرْبٰی وَ لَا نَکْتُمُ شَھَادَۃَ اللّٰہِ اِنَّآ اِذًا لَّمِنَ الْاٰثِمِیْنَ } [المائدۃ ١٠٦] ” اگر وہ قریبی رشتہ دار ہی کیوں نہ ہوں۔ ہم اللہ کی گواہی کو نہ چھپائیں گے تب تو ہم گناہ گار ہوجائیں گے۔ “
جب انھوں نے قسمیں اٹھالیں تو ان کو چھوڑ دیا۔ پھر میت کا ایک برتن ان کے سامان سے مل گیا۔ انھوں نے پھر ان دونوں کو پکڑ لیا۔ انھوں نے کہہ دیا : یہ تو ہم نے اس سے خریدا تھا۔ جب گواہی طلب کی گئی تو وہ اس سے قاصر تھے۔ پھر یہ معاملہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا۔ اللہ نے یہ نازل فرمایا : { فَاِنْ عُثِرَ } [المائدۃ ١٠٧] ” اطلاع ہوجائے۔ { عَلٰٓی اَنَّھُمَا اسْتَحَقَّآ اِثْمًا } [المائدۃ ١٠٧] یعنی وہ دونوں گناہ گار ہیں۔ اگر وہ دونوں حق کو چھپالیتے ہیں۔ { فَاٰخَرٰنِ } میت کے ورثاء۔ { یَقُوْمٰنِ مَقَامَھُمَا مِنَ الَّذِیْنَ اسْتَحَقَّ عَلَیْھِمُ الْاَوْلَیٰنِ فَیُقْسِمٰنِ بِاللّٰہِ } [المائدۃ ١٠٧] ” وہ اللہ کی قسم اٹھائیں کہ ہمارے ساتھی کا فلاں فلاں مال تھا اور ہم نے جو یہودی اور عیسائی سے مطالبہ کیا تھا وہ سچا تھا۔ { لَشَھَادَتُنَآ اَحَقُّ مِنْ شَھَادَتِھِمَا وَ مَا اعْتَدَیْنَآ اِنَّآ اِذًا لَّمِنَ الظّٰلِمِیْنَ ۔ } [المائدۃ ١٠٧] ہم زیادتی نہیں کر رہے۔ تب ہم ظالم لوگوں میں سے ہوں گے۔ “ یہ میت کے ورثاء کی بات ہے۔ جب وہ یہودی و عیسائی کی خیانت پر اطلاع پاتے ہیں۔ { ذٰلِکَ اَدْنٰٓی اَنْ یَّاْتُوْا بِالشَّھَادَۃِ عَلٰی وَجْھِھَآ } [المائدۃ ١٠٧] کہ یہودی اور عیسائی اور لوگ ویسے ہی جمع ہوں۔ “

20630

(۲۰۶۲۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدٍ مُعَاذُ بْنُ مُوسَی الْجَعْفَرِیُّ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَیَّانَ قَالَ بُکَیْرٌ قَالَ مُقَاتِلٌ : أَخَذْتُ ہَذَا التَّفْسِیرَ عَنْ مُجَاہِدٍ وَالْحَسَنِ وَالضَّحَّاکِ فِی قَوْلِ اللَّہِ تَبَارَکَ وَتَعَالَی (اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْکُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَیْرِکُمْ) الآیَۃَ أَنَّ رَجُلَیْنِ نَصْرَانِیَّیْنِ مِنْ أَہْلِ دَارِینَ أَحَدُہُمَا تَمِیمِیٌّ وَالآخَرُ یَمَانِیٌّ صَحِبَہُمَا مَوْلًی لِقُرَیْشٍ فِی تِجَارَۃٍ فَرَکِبُوا الْبَحْرَ وَمَعَ الْقُرَشِیِّ مَالٌ مَعْلُومٌ فَذَکَرَ مَعْنَی مَا رُوِّینَا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَإِنَّمَا مَعْنَی شَہَادَۃُ بَیْنِکُمْ أَیْمَانٌ بَیْنَکُمْ إِذَا کَانَ ہَذَا الْمَعْنَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَدْ ثَبَتَ مَعْنَی مَا ذَکَرَہُ مُقَاتِلُ بْنُ حَیَّانَ عَنْ أَہْلِ التَّفْسِیرِ بِإِسْنَادٍ صَحِیحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا إِلاَّ إِنَّہُ لَمْ یَحْفَظْ فِیہِ دَعْوَی تَمِیمٍ وَعَدِیٍّ أَنَّہُمَا اشْتَرَیَاہُ وَحَفِظَہُ مُقَاتِلٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٢٤) مجاہد، حسن، ضحاک اللہ کے اس قول کے بارے میں فرماتے ہیں : { اثْنٰنِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْکُمْ اَوْ اٰخَرٰنِ مِنْ غَیْرِکُمْ } [المائدۃ ١٠٦] ” دو عدل والے گواہ تم میں سے اور دو تمہارے علاوہ میں سے۔ “ دو آدمی تھے ایک تمیمی اور دوسرا یمانی۔ یہ ایک قریشی کے تجا رتی سفر میں ساتھی بن گئے ، قریشی کا مال معلوم تھا۔
قال الشافعی : { شَھَادَۃُ بَیْنِکُمْ } آپس میں قسمیں اٹھانا یہ ہے اس کا معنیٰ ۔

20631

(۲۰۶۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو قُتَیْبَۃَ سَلَمَۃُ بْنُ الْفَضْلِ الأَدَمِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَنِی سَہْمٍ مَعَ تَمِیمٍ الدَّارِیِّ وَعَدِیِّ بْنِ بَدَّائٍ فَمَاتَ السَّہْمِیُّ بِأَرْضٍ لَیْسَ بِہَا مُسْلِمٌ فَلَمَّا قَدِمَا بِتَرِکَتِہِ فَقَدُوا جَامَ فِضَّۃٍ مُخَوَّصٌ بِالذَّہَبِ فَأَحْلَفَہُمَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثُمَّ وَجَدُوا الْجَامَ بِمَکَّۃَ فَقَالُوا اشْتَرَیْنَاہُ مِنْ تَمِیمٍ وَعَدِیٍّ فَقَامَ رَجُلاَنِ مِنْ أَوْلِیَائِ السَّہْمِیِّ فَحَلَفَا لَشَہَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَہَادَتِہِمَا وَإِنَّ الْجَامَ لِصَاحِبِہِمْ وَفِیہِمْ نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ {یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا شَہَادَۃُ بَیْنِکُمْ} [المائدۃ ۱۰۶] أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ فَقَالَ قَالَ لِی عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ الْمَدِینِیِّ فَذَکَرَہُ۔ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [صحیح۔ بخاری ۲۷۸۰]

(٢٠٦٢٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ بنو سہم کا ایک آدمی تمیم داری اور عدی بن بداء کے ساتھ نکلا۔ سہمی کی موت ایسی جگہ جہاں کوئی مسلمان نہ تھا۔ جب وہ دونوں اس کا ترکہ لے کر آئے تو ایک چاندی کا پیالہ جس پر سونے کی ملاوٹ تھی الگ کرلیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان دونوں سے قسمیں لیں۔ پھر وہ پیالہ مکہ سے مل گیا، انھوں نے کہا : ہم نے تمیم و عدی سے خریدا ہے تو سہمی کے دو ورثاء کھڑے ہوئے، انھوں نے قسم اٹھائی کہ ان کی شہادت سے ہماری شہادت کا زیادہ حق ہے کہ ہمارے ساتھی کا پیالہ ان کے پاس ہے، اس کے بارے میں یہ ایک نازل ہوئی : { یٰٓاَیُّھَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا شَھَادَۃُ بَیْنِکُمْ } [المائدۃ ١٠٦]

20632

(۲۰۶۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ وَاللَّفْظُ لَہُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا زَکَرِیَّا عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِینَ حَضَرَتْہُ الْوَفَاۃُ بِدَقُوقَا ہَذِہِ وَلَمْ یَجِدْ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِینَ یُشْہِدُہُ عَلَی وَصِیَّتِہِ فَأَشْہَدَ رَجُلَیْنِ مِنْ أَہْلِ الْکِتَابِ فَقَدِمَا الْکُوفَۃَ فَأَتَیَا الأَشْعَرِیَّ فَأَخْبَرَاہُ وَقَدِمَا بِتَرِکَتِہِ وَوَصِیَّتِہِ فَقَالَ الأَشْعَرِیُّ ہَذَا أَمْرٌ لَمْ یَکُنْ بَعْدَ الَّذِی کَانَ فِی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَحْلَفَہُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ بِاللَّہِ مَا خَانَا وَلاَ کَذَبَا وَلاَ بَدَّلاَ وَلاَ کَتَمَا وَلاَ غَیَّرَا وَأَنَّہَا لَوَصِیَّۃُ الرَّجُلِ وَتَرِکَتُہُ فَأَمْضَی شَہَادَتَہُمَا۔ ہَذَا حَدِیثُ ہُشَیْمٍ وَحَدِیثُ ابْنِ نُمَیْرٍ مُخْتَصَرٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٢٦) زکریا شعبی سے نقل فرماتے ہیں کہ مسلمانوں کے ایک آدمی کو ” دقوقا “ نامی جگہ پر موت آئی تو وصیت پر گواہی کے لیے کوئی مسلمان موجود نہ تھا۔ اس نے دو اہل کتاب گواہ بنا لیے، وہ کوفہ میں اشعریوں کے پاس آئے۔ اس کا ترکہ اور وصیت دی تو اشعری نے کہا : یہ ایسا معاملہ ہے جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بعد پیش آیا۔ اس نے ان دونوں سے اس کے بعد قسمیں لیں کہ انھوں نے جھوٹ، خیانت یا وصیت میں ردوبدل نہیں کیا۔ انھوں نے کہا : یہ اس کی وصیت اور ترکہ ہے۔ اس طرح ان کی شہادت مکمل ہوئی۔

20633

(۲۰۶۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ السُّکَّرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِیفٍ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا مُطَیَّنٌ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنْ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَجَازَ شَہَادَۃَ الْیَہُودِ بَعْضِہِمْ عَلَی بَعْضٍ۔ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ عَبْدَانَ أَجَازَ شَہَادَۃَ أَہْلِ الْکِتَابِ بَعْضِہِمْ عَلَی بَعْضٍ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنْ مُجَالِدٍ وَہُوَ مِمَّا أَخْطَأَ فِیہِ وَإِنَّمَا رَوَاہُ غَیْرُہُ عَنْ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ شُرَیْحٍ مِنْ قَوْلِہِ وَحُکْمُہُ غَیْرُ مَرْفُوعٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٢٧) شعبی حضرت جابر سے نقل فرماتے ہیں کہ یہودیوں کی شہادت ایک دوسرے کے خلاف درست ہے۔
ابن عبدان کی روایت میں ہے کہ اہل کتاب کی شہادت ایک دوسرے کے خلاف درست ہے۔

20634

(۲۰۶۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُبَشِّرٍ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ سَمِعْتُ مُجَالِدًا یَذْکُرُ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : کَانَ شُرَیْحٌ یُجِیزُ شَہَادَۃَ کُلِّ مِلَّۃٍ عَلَی مِلَّتِہَا وَلاَ یُجِیزُ شَہَادَۃَ الْیَہُودِیِّ عَلَی النَّصْرَانِیِّ وَلاَ النَّصْرَانِیِّ عَلَی الْیَہُودِیِّ إِلاَّ الْمُسْلِمِینَ فَإِنَّہُ کَانَ یُجِیزُ شَہَادَتَہُمْ عَلَی الْمِلَلِ کُلِّہَا۔ [ضعیف]

(٢٠٦٢٨) شعبی فرماتے ہیں کہ قاضی شریح ہر دین والے کی شہادت دوسرے کے خلاف سنتے تھے، لیکن یہودی کی عیسائی کے خلاف اور عیسائی کی یہودی کے خلاف جائز خیال نہ کرتے تھے۔ لیکن مسلمان کی شہادت ہر ایک کے خلاف قبول کرتے تھے۔ کیونکہ ان کی شہادت سب کے خلاف جائز ہے۔

20635

(۲۰۶۲۹) أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ شُرَیْحٍ فِی قَوْلِہِ {أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَیْرِکُمْ} [المائدۃ ۱۰۶] قَالَ : إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ فِی أَرْضِ غُرْبَۃٍ فَلَمْ یَجِدْ مُسْلِمًا فَأَشْہَدَ مِنْ غَیْرِ الْمُسْلِمِیْنَ شَاہِدَیْنِ فَشَہَادَتُہُمَا جَائِزَۃٌ فَإِنْ جَائَ مُسْلِمَانِ فَشَہِدَا بِخِلاَفِ ذَلِکَ أُخِذَ بِشَہَادَۃِ الْمُسْلِمَیْنِ وَرُدَّتْ شَہَادَتُہُمَا۔ [صحیح]

(٢٠٦٢٩) شعبی قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ { أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَیْرِکُمْ } [المائدۃ ١٠٦] جب مسلمان کسی اجنبی زمین پر فوت ہوتا ہے وہاں کوئی مسلمان موجود نہیں ہوتا تو غیر مسلم کی گواہی اس وقت جائز ہوگی۔ اگر دو مسلمان اس کے خلاف گواہی دے دیں تو ان کی گواہی قابلِ قبول ہے) غیر مسلم کی گواہی رد کردی جائے گی۔

20636

(۲۰۶۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ شُرَیْحٍ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یُجِیزُ شَہَادَۃَ یَہُودِیٍّ وَلاَ نَصْرَانِیٍّ عَلَی الْمُسْلِمِینَ إِلاَّ فِی الْوَصِیَّۃِ وَلاَ یُجِیزُہَا فِی الْوَصِیَّۃِ إِلاَّ فِی السَّفَرِ۔ وَرَوَی یَحْیَی بْنُ وَثَّابٍ : أَنَّ شُرَیْحًا کَانَ یُجِیزُ شَہَادَۃَ أَہْلِ الْکِتَابِ بَعْضِہِمْ عَلَی بَعْضٍ۔

(٢٠٦٣٠) ابراہیم قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ یہودی یا عیسائی کی گواہی مسلمان کے خلاف صرف وصیت میں معتبر ہے، ویسے نہیں اور یہ بھی سفر کے ساتھ مخصوص ہے۔
(ب) یحییٰ بن وثاب فرماتے ہیں کہ قاضی شریح اہل کتاب کی ایک دوسرے کے مخالف کو گواہی جائز خیال کرتے تھے۔

20637

(۲۰۶۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّہُ قَالَ : قَدِمَ عَلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَجُلٌ مِنْ قِبَلِ الْعِرَاقِ فَقَالَ جِئْتُکَ لأَمْرٍ مَا لَہُ رَأْسٌ وَلاَ ذَنَبٌ۔ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَمَا ہُوَ؟ قَالَ : شَہَادَاتُ الزُّورِ ظَہَرَتْ بِأَرْضِنَا۔ قَالَ : وَقَدْ کَانَ ذَلِکَ۔ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لاَ وَاللَّہِ لاَ یُؤْسَرُ رَجُلٌ فِی الإِسْلاَمِ بِغَیْرِ الْعُدُولِ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ لاَ یُؤْسَرُ یَعْنِی لاَ یُحْبَسُ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک]

(٢٠٦٣١) ربیعہ بن عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب کے پاس عراق سے ایک آدمی آیا، اس نے کہا : میں آپ کے پاس ایسا معاملہ لے کر آیا ہوں جس کی کوئی بنیاد نہیں ہے۔ حضرت عمر (رض) نے پوچھا : وہ کیا ہے ؟ فرمایا : جھوٹی گواہی جو ہمارے علاقہ میں پائی جانے لگی ہے۔ فرمایا : بات ایسے ہی ہے ؟ اس نے کہا : ہاں تو حضرت عمر (رض) فرمانے لگے کہ اسلام میں عادل آدمی کے علاوہ کسی کی گواہی قابلِ قبول نہیں ہے، یعنی گواہی کے بارے میں روکا نہ جائے گا۔

20638

(۲۰۶۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِید الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ عَنْ حِبَّانَ بْنِ مُوسَی عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ شُرَیْحٍ قَالَ : ادَّعِ مَا شِئْتَ وَائْتِ بِشُہُودٍ عُدُولٍ فَإِنَّا أُمِرْنَا بِالْعُدُولِ وَائْتِ فَسَلْ عَنْہُ قَالَ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ [حسن]

(٢٠٦٣٢) ابن سیرین قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ دعویٰ کرو جو چاہو۔ لیکن گواہ عادل لاؤ۔ ہمارا فیصلہ ہی عادل گواہ کی وجہ سے ہے۔ اور اس کے بارہ میں سوال کرو۔

20639

(۲۰۶۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا مُغِیرَۃُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ وَیُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّہُمْ کَانُوا یَقُولُونَ فِی شَہَادَۃِ الْغُلاَمِ إِذَا شَہِدَ قَبْلَ أَنْ یَبْلُغَ ثُمَّ قَامَ بِہَا إِذَا بَلَغَ وَالنَّصْرَانِیُّ وَالْیَہُودِیُّ إِذَا شَہِدَا فِی حَالِ شِرْکٍ ثُمَّ أَسْلَمَا وَالْعَبْدُ إِذَا شَہِدَ ثُمَّ أُعْتِقَ ثُمَّ قَامُوا بِشَہَادَتِہِمْ أَنَّ شَہَادَتَہُمْ جَائِزَۃٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٣٣) محمد بن سالم شعبی سے نقل فرماتے ہیں کہ بچہ جب بلوغت سے پہلی گواہی دیکھے، پھر بالغ ہو جائیتو گواہی دے تو درست ہے اور یہودی یا عیسائی شرک کی حالت میں گواہی دیں پھر مسلمان ہوجائیں، اس طرح غلام جو بعد میں آزاد ہوجائے۔ پھر گواہی دے تو اس کی گواہی جائز ہے۔

20640

(۲۰۶۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوسَعِیدٍ: مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالاَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنِی سَیْفُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنِی قَیْسُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِشَاہِدٍ وَیَمِینٍ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ الْحُبَابِ وَأَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ فِی کِتَابِ السُّنَنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ زَیْدِ بْنِ الْحُبَابِ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِیُّ عَنْ سَیْفِ بْنِ سُلَیْمَانَ۔ [صحیح]

(٢٠٦٣٤) عمرو بن دینار حضرت ابن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور ایک گواہ کے عوض فیصلہ فرمایا۔

20641

(۲۰۶۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِیُّ عَنْ سَیْفِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ قَالَ عَمْرٌو : فِی الأَمْوَالِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٦٣٥) عمرو بن دینار حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور گواہ کے ساتھ فیصلہ فرمایا۔ عمرو کہتے ہیں : مالوں کے بارے میں۔

20642

(۲۰۶۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَۃَ (ح) وَأَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ وَکَتَبَہُ لِی بِخَطِّہِ أَنْبَأَنَا أَبُو حَاتِمِ بْنُ أَبِی الْفَضْلِ الْہَرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ (ح) وَأَخْبَرَنَا کَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِیُّ أَخْبَرَنِی بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ وَفَتْحُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْفَقِیہُ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّامِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِیُّ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَتْنِہِ وَقَالَ مَعَ الشَّاہِدِ الْوَاحِدِ قَالَ أَبُو قُدَامَۃَ فِی رِوَایَتِہِ مَعَ الشَّاہِدِ وَقَالَ أَحْمَدُ فِی رِوَایَتِہِ قَالَ عَمْرٌو : فِی الأَمْوَالِ۔ [صحیح۔ تقدم ما قبلہ]

(٢٠٦٣٦) عبداللہ بن حارث مخزومی نے اپنی سند اور متن سے نقل کیا۔ فرماتے ہیں : ایک گواہ کے ساتھ۔ ابو قدامہ اپنی روایت میں بیان کرتے ہیں : ایک گواہ کے ساتھ۔ عمرو بیان کرتے ہیں کہ یہ فیصلہ اموال کے متعلق تھا۔

20643

(۲۰۶۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ حَدِیثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا ثَابِتٌ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَرُدُّ أَحَدٌ مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ مِثْلَہُ لَوْ لَمْ یَکُنْ فِیہَا غَیْرُہُ مَعَ أَنَّ مَعَہُ غَیْرُہُ مِمَّا یَشْہَدُہُ ۔ [صحیح]

(٢٠٦٣٧) ابن عباس (رض) کی حدیث رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ثابت ہے۔ اہلِ علم میں سے کسی نے بھی اس طرح کی حدیث کو رد نہیں کیا، اگرچہ اس کے ساتھ کوئی دوسرا شامل نہ بھی ہو، جو اس کی گواہی دے۔

20644

(۲۰۶۳۸) وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الضَّحَّاکِ وَیَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ وَرْدَانَ کُلُّہُمْ بِمِصْرَ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ قَالَ سَمِعْتُ الشَّافِعِیَّ یَقُولُ قَالَ لِی مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ : لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ سَیْفَ بْنَ سُلَیْمَانَ یَرْوِی حَدِیثَ الیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ لأَفْسَدْتُہُ قَالَ فَقُلْتُ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّہِ إِذَا أَفْسَدْتَہُ فَسَدَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : سَیْفُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْمَکِّیُّ ثِقَۃٌ ثَبْتٌ عِنْدَ أَئِمَّۃِ أَہْلِ النَّقْلِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٣٨) محمد بن عبداللہ بن عبدالحکیم فرماتے ہیں کہ میں نے امام شافعی (رح) سے سنا، وہ کہہ رہے تھے کہ مجھے محمد بن حسن نے کہا : اگر میں جان لیتا کہ سیف بن سلیمان قسم کے ساتھ ایک گواہ والی حدیث بیان کرتا ہے تو میں اس کو فاسد قرار دے دیتا۔ راوی کہتے ہیں : میں نے کہا : جب آپ اس کو فاسد قرار دیتے تو وہ فاسد ہوجاتے۔

20645

(۲۰۶۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ قَالَ : سَأَلْتُ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ عَنْ سَیْفِ بْنِ سُلَیْمَانَ قَالَ ہُوَ عِنْدَنَا مِمَّن یَصْدُقُ وَیَحْفَظُ۔ [صحیح]

(٢٠٦٣٩) علی بن مدینی فرماتے ہیں کہ میں نے یحییٰ بن سعید سے سیف بن سلیمان کے متعلق سوال کیا تو وہ کہنے لگے : وہ ہمارے نزدیک صادق اور حافظ ہیں۔

20646

(۲۰۶۴۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ ابْنُ بِنْتِ الْعَبَّاسِ بْنِ حَمْزَۃَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الرُّخِّیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ قَالَ وَسَأَلْتُہُ یَعْنِی یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ الْقَطَّانَ عَنْ سَیْفِ بْنِ سُلَیْمَانَ فَقَالَ کَانَ عِنْدِی ثَبْتًا مِمَّنْ یَصْدُقُ وَیَحْفَظ۔ [صحیح]

(٢٠٦٤٠) یحییٰ بن سعید قطان سیف بن سلیمان کے متعلق فرماتے ہیں کہ وہ میرے نزدیک، ثبت، صادق اور حافظ تھے۔

20647

(۲۰۶۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا الْجُنَیْدِیُّ حَدَّثَنَا الْبُخَارِیُّ قَالَ قَالَ یَحْیَی الْقَطَّانُ کَانَ سَیْفُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَیًّا سَنَۃَ خَمْسِینَ وَکَانَ عِنْدَنَا ثِقَۃً مِمَّنْ یَصْدُقُ وَیَحْفَظُ۔ وَقَدْ تَابَعَہُ عَلَی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَبُو حُذَیْفَۃَ کِلاَہُمَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الطَّائِفِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [صحیح]

(٢٠٦٤١) امام بخاری (رح) فرماتے ہیں کہ یحییٰ بن سعید قطان فرماتے ہیں : سیف بن سلیمان ٥٠ سال زندہ رہے اور وہ ہمارے نزدیک ثقہ راوی تھے، سچے اور حافظ تھے۔

20648

(۲۰۶۴۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی وَسَلَمَۃُ بْنُ شَبِیبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ قَالاَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرَّفَّائُ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ قَالَ سَلَمَۃُ فِی حَدِیثِہِ عَنْ عَبْدِالرَّزَّاقِ قَالَ عَمْرٌو : فِی الْحُقُوقِ وَخَالَفَہُمَا مَنْ لاَ یُحْتَجُّ بِرِوَایَتِہِمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ فَزَادُوا فِی إِسْنَادِہِ طَاوُسًا وَرَوَاہُ بَعْضُہُمْ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عَمْرٍو فَزَادَ فِی إِسْنَادِہِ جَابِرَ بْنَ زَیْدٍ وَرِوَایَۃُ الثِّقَاتِ لاَ تُعَلَّلُ بِرِوَایَۃِ الضُّعَفَائِ وَرُوِیَ ذَلِکَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [صحیح]

(٢٠٦٤٢) عمرو بن دینار ابن عباس (رض) سے بیان کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک قسم اور گواہ کے ساتھ فیصلہ فرمایا۔

20649

(۲۰۶۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَرَجُلٍ آخَرَ سَمَّاہُ فَلاَ یَحْضُرْنِی ذِکْرُ اسْمِہِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٤٣) معاذ بن عبدالرحمن ابن عباس (رض) اور ایک دوسرے صحابی سے نقل فرماتے ہیں، جن کا نام مذکور نہیں ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور ایک گواہ کے ساتھ فیصلہ فرمایا۔

20650

(۲۰۶۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ قَالَ عَبْدُ الْعَزِیزِ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِسُہَیْلٍ قَالَ أَخْبَرَنِی رَبِیعَۃُ وَہُوَ عِنْدِی ثِقَۃٌ أَنِّی حَدَّثْتُہُ إِیَّاہُ وَلاَ أَحْفَظُہُ قَالَ عَبْدُ الْعَزِیزِ وَقَدْ کَانَ أَصَابَ سُہَیْلاً عِلَّۃٌ أَذْہَبَتْ بَعْضَ عَقْلِہِ وَنَسِیَ بَعْضَ حَدِیثِہِ وَکَانَ سُہَیْلٌ بَعْدُ یُحَدِّثُہُ عَنْ رَبِیعَۃَ عَنْہُ عَنْ أَبِیہِ۔ [صحیح۔ تقدم ما قبلہ]

(٢٠٦٤٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور ایک گواہ کے ساتھ فیصلہ کیا۔

20651

(۲۰۶۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَنْبَأَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ (ح) وَأَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ النَّوْقَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ رَبِیعَۃَ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٦٤٥) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور ایک گواہ کے ذریعے فیصلہ فرمایا۔

20652

(۲۰۶۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الإِسْکَنْدَرَانِیُّ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ رَبِیعَۃَ بِإِسْنَادِہِ قَالَ سُلَیْمَانُ فَلَقِیتُ سُہَیْلاً فَسَأَلْتُہُ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ مَا أَعْرِفُہُ فَقُلْتُ لَہُ إِنَّ رَبِیعَۃَ أَخْبَرَنِی بِہِ عَنْکَ قَالَ فَإِنْ کَانَ رَبِیعَۃُ أَخْبَرَکَ عَنِّی فَحَدِّثْ بِہِ عَنْ رَبِیعَۃَ عَنِّی۔ وَقَدْ رَوَاہُ غَیْرُ رَبِیعَۃَ بْنِ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُہَیْلٍ۔ [صحیح تقدم]

(٢٠٦٤٦) سابقہ حدیث ہی کی ایک اور سند ہے

20653

(۲۰۶۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ حُمَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَامِرِیُّ مَدَنِیٌّ ثِقَۃٌ أَنَّہُ سَمِعَ سُہَیْلَ بْنَ أَبِی صَالِحٍ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٦٤٧) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور ایک گواہ کے ذریعے فیصلہ فرمایا۔

20654

(۲۰۶۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ السَّبَّاکُ الْجُرْجَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ وَیَُوسُفُ بْنُ سَعِیدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِی الْحَنَاجِرِ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْہَیْثَمِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُبَارَکٍ حَدَّثَنَا الْمُغِیرَۃُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٤٨) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ نے قسم اور ایک گواہ کے ذریعے فیصلہ فرمایا۔

20655

(۲۰۶۴۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْخُرَاسَانِیُّ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْہَیْثَمِ الْبَلَدِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنِی الْمُغِیرَۃُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٤٩) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور ایک گواہ کے ذریعہ فیصلہ فرمایا۔

20656

(۲۰۶۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُنِیرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نَافِعِ بْنِ أَبِی نَافِعٍ الْقُرَشِیُّ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٦٥٠) عبداللہ بن نافع بن ابی نافع قرشی نے اسی طرح بیان کیا۔

20657

(۲۰۶۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارٍ یَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَوْفٍ یَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَیْسَ فِی ہَذَا الْبَابِ یَعْنِی قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ حَدِیثٌ أَصَحُّ مِنْ ہَذَا۔

(٢٠٦٥١) محمد بن عوف فرماتے ہیں کہ امام احمد بن حنبل نے فرمایا : قسم اور ایک گواہ کے ذریعہ فیصلہ فرمانا۔ اس حدیث سے بڑھ کر کون سی حدیث صحیح ہے۔ [صحیح ]

20658

(۲۰۶۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَنْبَأَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَیَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدِینِیُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ الْوَاحِدِ۔ زَادَ إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ فِی رِوَایَتِہِ وَأَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی بِہِ بِالْعِرَاقِ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ مُرْسَلاً۔ [صحیح]

(٢٠٦٥٢) جعفر بن محمد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور ایک گواہ کے ذریعے فیصلہ فرمایا۔

20659

(۲۰۶۵۳) وَرَوَاہُ عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِیدِ الثَّقَفِیُّ وَہُوَ مِنَ الثِّقَاتِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مَوْصُولاً أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ فِی آخَرِینَ قَالُوا أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنَّہُ قَالَ لِبَعْضِ مَنْ یُنَاظِرُہُ قَالَ فَقُلْتُ لَہُ رَوَی الثَّقَفِیُّ وَہُوَ ثِقَۃٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٥٣) جعفر بن محمد اپنے والد سے اور وہ حضرت جابر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور گواہ کے ذریعہ فیصلہ کیا۔

20660

(۲۰۶۵۴) أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الإِسْفَرَائِینِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَزْمُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَبُو زَکَرِیَّا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ النَّسَوِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْحَنْظَلِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِیدِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ زَادَ الْحَنْظَلِیُّ فِی رِوَایَتِہِ الْوَاحِدِ قَالَ وَقَالَ أَبِی وَقَضَی بِہِ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالْعِرَاقِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَرُوِیَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ الأَسْوَدِ وَعَبْدِ اللَّہِ الْعُمَرِیِّ وَہِشَامِ بْنِ سَعْدٍ وَغَیْرِہِمْ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ کَذَلِکَ مَوْصُولاً۔ [ضعیف]

(٢٠٦٥٤) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور گواہ کے ذریعے فیصلہ فرمایا۔

20661

(۲۰۶۵۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بْنُ الْمُبَارَکِ الْمُسْتَمْلِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَائٍ قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی حَیَّۃَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَتَانِی جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ فَأَمَرَنِی أَنْ أَقْضِیَ بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ وَقَالَ : إِنَّ یَوْمَ الأَرْبَعَائِ یَوْمُ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ ۔ وَقَدْ قِیلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔

(٢٠٦٥٥) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے پاس جبرائیل آئے۔ اس نے مجھے حکم دیا کہ میں قسم اور گواہ کے ذریعے فیصلہ کروں اور اس نے کہا کہ بدھ کا دن ہمیشہ منحوس ہی رہا ہے۔ [ضعیف ]

20662

(۲۰۶۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ وَقَالَ قَضَی بِذَلِکَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَقَدْ قِیلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٥٦) جعفر بن محمد اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور گواہ کے ذریعے فیصلہ کیا۔ اس طرح حضرت علی (رض) بھی فیصلہ فرمایا کرتے تھے۔

20663

(۲۰۶۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِشَاہِدٍ وَیَمِینٍ وَقَضَی بِہِ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالْعِرَاقِ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٥٧) جعفر بن محمد اپنے والد سے اور وہ حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گواہ اور قسم کے ذریعہ فیصلہ فرمایا، اس طرح حضرت علی (رض) نے عراق میں فیصلہ فرمایا تھا۔

20664

(۲۰۶۵۸) وَقِیلَ عَنْ شَبَابَۃَ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ الْمَاجِشُونَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَضَی بِشَہَادَۃِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَعَ یَمِینِ صَاحِبِ الْحَقِّ وَقَضَی بِہِ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالْعِرَاقِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ حُسَیْنُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٥٨) حضرت علی (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک گواہ اور صاحبِ حق کی قسم سے فیصلہ فرمایا ہے اور حضرت علی (رض) نے بھی عراق میں ایسا ہی فیصلہ فرمایا۔

20665

(۲۰۶۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَی الأَنْصَارِیُّ قَالَ سَمِعْتُ حُسَیْنَ بْنَ زَیْدٍ یَقُولُ حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَّہُ قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ الْوَاحِدِ۔ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ جَدُّ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَإِنْ لَمْ یُدْرِکْ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَہُوَ أَقْرَبُ مِنَ الاِتِّصَالِ مِنْ رِوَایَۃِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٥٩) حضرت علی (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ نے قسم اور ایک گواہ کے ذریعے فیصلہ فرمایا۔

20666

(۲۰۶۶۰) وَقَدْ رَوَاہُ غَیْرُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْبَاقِرِ عَلَی الإِرْسَالِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا مُوسَی بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ یَعْنِی ابْنَ بِلاَلٍ عَنْ رَبِیعَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ الْوَاحِدِ۔[صحیح]

(٢٠٦٦٠) محمد بن علی (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک گواہ اور قسم کے ساتھ فیصلہ کیا۔

20667

(۲۰۶۶۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِی کَرِیمَۃَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٦١) ابوجعفر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گواہ اور قسم کے ذریعہ فیصلہ فرمایا۔

20668

(۲۰۶۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُبَیْدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِیلِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ وَجَدْنَا فِی کُتُبِ سَعْدٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَذَکَرَ عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِیہِ قَالَ وَجَدْنَا فِی کُتُبِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَۃَ یَشْہَدُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَ عَمْرَو بْنَ حَزْمٍ أَنْ یَقْضِیَ بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٦٢) سعد بن عبادہ اپنے والد اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم نے حضرت سعد کی کتب کے اندر پایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک گواہ اور قسم کے ذریعہ فیصلہ کریں۔

20669

(۲۰۶۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَنْبَأَنَا مُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ رَبِیعَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَمْرِو بْنِ قَیْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُمْ وَجَدُوا فِی کِتَابِ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ [صحیح۔ تقدیم قبلہ]

(٢٠٦٦٣) اسماعیل بن عمرو بن قیس بن سعد بن عبادہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے سعد کی کتب میں پایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور گواہ کے ذریعہ فیصلہ فرمایا۔

20670

(۲۰۶۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ وَنَافِعُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ غَزِیَّۃَ الأَنْصَارِیِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِیلَ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَۃَ : أَنَّہُ وَجَدَ کِتَابًا فِی کُتُبِ آبَائِہِ ہَذَا مَا رَفَعَ أَوْ ذَکَرَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ وَالْمُغِیرَۃُ بْنُ شُعْبَۃَ قَالاَ : بَیْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- دَخَلَ رَجُلاَنِ یَخْتَصِمَانِ مَعَ أَحَدِہِمَا شَاہِدٌ لَہُ عَلَی حَقِّہِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَمِینَ صَاحِبِ الْحَقِّ مَعَ شَاہِدِہِ فَاقْتَطَعَ بِذَلِکَ حَقَّہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٦٤) عمرو بن حزم اور مغیرہ بن شعبہ فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھے۔ دو جھگڑا کرنے والے ایک کے ساتھ گواہ بھی تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گواہ والے سے قسم لے کر اس کے حق میں فیصلہ فرما دیا۔

20671

(۲۰۶۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَۃَ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ شُعَیْثِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ الزُّبَیْبِ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنِی أَبِی قَالَ سَمِعْتُ جَدِّیَ الزُّبَیْبَ یَقُولُ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- جَیْشًا إِلَی بَنِی الْعَنْبَرِ فَأَخَذُوہُمْ بِرُکْبَۃَ مِنْ نَاحِیَۃِ الطَّائِفِ فَاسْتَاقُوہُمْ إِلَی نَبِیِّ اللَّہِ -ﷺ- فَرَکِبْتُ فَسَبَقْتُہُمْ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقُلْتُ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا نَبِیَّ اللَّہِ وَرَحْمَۃُ اللَّہِ وَبَرَکَاتُہُ أَتَانَا جُنْدُکَ فَأَخَذُونَا وَقَدْ کُنَّا أَسْلَمْنَا وَخَضْرَمْنَا آذَانَ النَّعَمِ فَلَمَّا قَدِمَ بَلْعَنْبَرُ قَالَ لِی نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- : ہَلْ لَکُمْ بَیِّنَۃٌ عَلَی أَنَّکُمْ أَسْلَمْتُمْ قَبْلَ أَنْ تُؤْخَذُوا فِی ہَذِہِ الأَیَّامِ؟ ۔ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ مَنْ بَیِّنَتُکَ قُلْتُ سَمُرَۃُ رَجُلٌ مِنْ بَنِی الْعَنْبَرِ وَرَجُلٌ آخَرُ سَمَّاہُ لَہُ فَشَہِدَ الرَّجُلُ وَأَبَی سَمُرَۃُ أَنْ یَشْہَدَ فَقَالَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- قَدْ أَبَی أَنْ یَشْہَدَ لَکَ فَتَحْلِفُ مَعَ شَاہِدِکَ الآخَرِ قُلْتُ نَعَمْ فَاسْتَحْلَفَنِی فَحَلَفْتُ بِاللَّہِ لَقَدْ أَسْلَمْنَا یَوْمَ کَذَا وَکَذَا وَخَضْرَمْنَا آذَانَ النَّعَمِ فَقَالَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- اذْہَبُوا فَقَاسِمُوہُمْ أَنْصَافَ الأَمْوَالِ وَلاَ تَمَسُّوا ذَرَارِیَہُمْ لَوْلاَ أَنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ یُحِبُّ ضَلاَلَۃَ الْعَمَلِ مَا رَزَئْنَاکُمْ عِقَالاً قَالَ الزُّبَیْبُ فَدَعَتْنِی أُمِّی فَقَالَتْ ہَذَا الرَّجُلُ أَخَذَ زَرْبِیَّتِی فَانْصَرَفْتُ إِلَی نَبِیِّ اللَّہِ -ﷺ- یَعْنِی فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ لِی احْبِسْہُ فَأَخَذْتُ بِتَلْبِیبِہِ وَقُمْتُ مَعَہُ مَکَانَنَا ثُمَّ نَظَرَ إِلَیْنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَائِمَیْنِ فَقَالَ مَا تُرِیدُ بِأَسِیرِکَ فَأَرْسَلْتُہُ مِنْ یَدِی فَقَامَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ لِلرَّجُلِ رُدَّ عَلَی ہَذَا زَرْبِیَّۃَ أُمِّہِ الَّتِی أَخَذْتَ مِنْہَا فَقَالَ یَا نَبِیَّ اللَّہِ إِنَّہَا خَرَجَتْ مِنْ یَدِی قَالَ فَاخْتَلَعَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- سَیْفَ الرَّجُلِ فَأَعْطَانِیہِ فَقَالَ لِرَجُلٍ اذْہَبْ فَزِدْہُ آصُعًا مِنْ طَعَامٍ قَالَ فَزَادَنِی آصُعًا مِنْ شَعِیرٍ۔ قَوْلُہُ خَضْرَمْنَا آذَانَ النَّعَمِ یُرِیدُ قَطَعْنَا أَطْرَافَ آذَانِہَا کَانَ ذَلِکَ فِی الأَمْوَالِ عَلاَمَۃً بَیْنَ مَنْ أَسْلَمَ وَبَیْنَ مَنْ لَمْ یُسْلِمْ۔ قَالَہُ أَبُو سُلَیْمَانَ الْخَطَّابِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ قَالَ وَفِی ہَذَا الْحَدِیثِ اسْتِعْمَالُ الْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ فِی غَیْرِ الأَمْوَالِ إِلاَّ أَنَّ إِسْنَادَہُ لَیْسَ بِذَاکَ قَالَ وَیُحْتَمَلُ أَیْضًا أَنْ یَکُونَ الْیَمِینُ قَصَدَ بِہَا ہَا ہُنَا الْمَالَ لأَنَّ الإِسْلاَمَ یَحْقِنُ الْمَالَ کَمَا یَحْقِنُ الدَّمَ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٦٥) عمار بن شعیب بن عبداللہ بن زبیب فرماتے ہیں کہ مجھے میرے والدنے بیان کیا، اس نے کہا : میں نے اپنے دادا زبیب سے سنا۔ وہ کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بنو عنبر کی طرف ایک لشکر روانہ کیا، انھوں نے طائف کے ایک کونے سے ایک قافلہ پکڑ لیا۔ وہ اس کو لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ میں سوار ہو کر ان سے پہلے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تک پہنچ گیا اور آپ کو سلام کیا۔ ہمارے پاس تمہارا لشکر آیا۔ انھوں نے ہمیں پکڑ لیا حالانکہ اس سے پہلے ہم مسلمان ہوچکے تھے اور اپنے چوپاؤں کے کان بھی کاٹے تھے۔ جب بلعنبر آئے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے فرمایا : کیا تمہارے پاس کوئی دلیل ہے کہ تم ان دنوں سے پہلے مسلمان ہوچکے تھے، میں نے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آپ کی دلیل کیا ہے ؟ میں نے کہا : 1 سمرہ جو نبی العنبر کا آدمی ہے۔ 2 دوسرے آدمی کا نام لیا۔ دوسرے آدمی نے گواہی دے دی۔ لیکن سمرہ نے گواہی سے انکار کردیا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس نے گواہی سے انکار کردیا اب تم گواہ کے ساتھ ایک قسم اٹھاؤ، میں نے کہا : ٹھیک آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے قسم کا مطالبہ کیا۔ میں نے اللہ کی قسم اٹھائی کہ ہم فلاں فلاں دن مسلمان ہوگئے تھے اور اپنے جانوروں کے کان بھی کاٹے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ان کا آدھا مال تقسیم کر دو اور ان کے بچوں کو کچھ نہ کہنا، اگر یہ نہ ہوتا کہ اللہ برے اعمال کو پسند نہیں فرماتے تو تمہارے اونٹ واپس نہ کیے جاتے۔ زبیب کہتے ہیں : میری والدہ نے مجھے بلایا اور کہا : یہ آدمی ہے جس نے جانوروں کو پکڑا تھا۔ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس گیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خبر دی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو روک لو۔ میں تلبیہ کہنا شروع ہوگیا۔ میں ان کے ساتھ اس جگہ کھڑا ہوگیا، پھر میری طرف نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہونے کی حالت میں دیکھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آپ قیدی سے کیا ارادہ رکھتے ہو۔ میں نے اس کو اپنے ہاتھ سے چھوڑ دیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہو کر آدمی سے کہا : اس کی ماں کے جو جانور آپ نے لیے ہیں واپس کر دو ۔ اس نے کہا : اے اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! وہ تو میرے ہاتھ سے نکل رہی ہے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آدمی کی تلوار لے کر اس کو دے دی اور فرمایا : جاؤ اس کو کچھ کھانے کے صاع دو ۔ کہتے ہیں کہ اس نے جو کے صاع دیے۔
خضرمنا۔۔۔ الخ : مسلم اور کافر کے مال کے درمیان فرق کرنے کے لیے یہ کیا۔

20672

(۲۰۶۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی عَمْرٍو مَوْلَی الْمُطَّلِبِ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٦٦) ابن مسیب فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور گواہ کے ذریعے فیصلہ کیا۔

20673

(۲۰۶۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ فِی الشَّہَادَۃِ : فَإِنْ جَائَ بِشَاہِدٍ حَلَفَ مَعَ شَاہِدِہِ ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٦٧) عمرو بن شعیب فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گواہی کے بارے میں فرمایا : اگر وہ ایک گواہ لائے تو اس کے ساتھ ایک قسم بھی اٹھائے۔

20674

(۲۰۶۶۸) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الرَّقِّیُّ حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : قَضَی النَّبِیُّ -ﷺ- بِشَاہِدٍ وَیَمِینٍ فِی الْحُقُوقِ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ غَیْرُہُ عَنْ مُطَرِّفٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٦٨) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حقوق کے بارے میں ایک گواہ اور قسم سے فیصلہ کیا ہے۔

20675

(۲۰۶۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ النَّاجِی أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ حَمْزَۃُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْمَالِکِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا النُّفَیْلِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ اللَّیْثِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَیْرٍ لَیْسَا بِالْقَوِیَّیْنِ وَہُوَ بِإِرْسَالِہِ شَاہِدٌ لِمَا تَقَدَّمَ۔[صحیح۔ تقدم]

(٢٠٦٦٩) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور ایک گواہ کے ذریعہ فیصلہ فرمایا۔

20676

(۲۰۶۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عُثْمَانُ بْنُ الْحَکَمِ حَدَّثَنِی زُہَیْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِیَمِینٍ وَشَاہِدٍ۔ [صحیح]

(٢٠٦٧٠) زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور گواہ کے ذریعہ فیصلہ فرمایا۔

20677

(۲۰۶۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ کَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرَّفَّائُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا سَہْلُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا جُوَیْرِیَۃُ بْنُ أَسْمَائَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ مَوْلَی الْمُنْبَعِثِ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْمَصْرِیِّینَ عَنْ رَجُلٍ یَنْزِلُ بَیْنَ أَظْہُرِہِمْ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- یُقَالُ لَہُ سُرِّقٌ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِیَمِینٍ وَشَاہِدٍ۔ تَابَعَہُ مُسَدَّدٌ عَنْ جُوَیْرِیَۃَ ہَکَذَا۔ [صحیح]

(٢٠٦٧١) منبعت کے مولی عبداللہ بن یزید ایک مصری آدمی سے نقل فرماتے ہیں، جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ میں سے ہے۔ اس کو سرق کہا جاتا ہے، تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور گواہ کے ساتھ فیصلہ کیا۔

20678

(۲۰۶۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٧٢) جعفر بن محمد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور گواہ کے ساتھ فیصلہ فرمایا۔

20679

(۲۰۶۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَرْوَانَ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ حَدَّثَنَا طَلْحَۃُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَأَبَا بَکْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ کَانُوا یَقْضُونَ بِشَہَادَۃِ الشَّاہِدِ الْوَاحِدِ وَیَمِینِ الْمُدَّعِی۔ قَالَ جَعْفَرٌ وَالْقُضَاۃُ یَقْضُونَ بِذَلِکَ عِنْدَنَا الْیَوْمَ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٧٣) علی بن ابی طالب (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، ابوبکر، عمر اور عثمان (رض) ایک گواہ اور مدعی کی قسم کے ذریعہ فیصلہ کردیتے تھے۔

20680

(۲۰۶۷۴) وَرَوَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی سَبْرَۃَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ حَضَرْتُ أَبَا بَکْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ یَقْضُونَ بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَسَدٍ الْہَرَوِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِشْکَابٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی سَبْرَۃَ فَذَکَرَہُ۔ وَالرِّوَایَۃُ فِیہِ عَنْ أَبِی بَکْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ ضَعِیفَۃٌ وَہِیَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَأُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مَشْہُورَۃٌ۔ وَفِیمَا رَوَی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَتَبَ بِذَلِکَ إِلَی شُرَیْحٍ وَہُوَ وَإِنْ کَانَ مُنْقَطِعًا فَفِیہِ تَأْکِیدٌ لِرِوَایَۃِ ابْنِ أَبِی سَبْرَۃَ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٧٤) عبداللہ بن عامر فرماتی ہیں کہ میں ابوبکر، عثمان اور عمر (رض) کے پاس حاضر ہوا۔ سب قسم اور گواہ کے ذریعہ فیصلہ فرماتے تھے۔

20681

(۲۰۶۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : سَمِعْتُ الْحَکَمَ بْنَ عُتَیْبَۃَ یَسْأَلُ أَبِی وَقَدْ وَضَعَ یَدَہُ عَلَی جِدَارِ الْقَبْرِ لَیَقُومَ أَقَضَی النَّبِیُّ -ﷺ- بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ؟ قَالَ : نَعَمْ وَقَضَی بِہِ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَیْنَ أَظْہُرِکُمْ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٧٥) حکم بن عتبہ ابو واقد سے سوال کر رہے تھے اور اپنا ہاتھ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی قبر کی دیوار پر تھا۔ کہنے لگے : کیا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اور گواہ کے ساتھ فیصلہ فرمایا تھا ؟ کہنے لگے : جی ہاں اور حضرت علی تمہارے درمیان موجود ہیں وہ بھی اسی طرح فیصلہ کرتے ہیں۔

20682

(۲۰۶۷۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ اللَّبَّانُ أَنَّ عَبَّادَ بْنَ یَعْقُوبَ حَدَّثَہُمْ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی یَحْیَی عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ یَعْنِی فِی الأَمْوَالِ۔ وَقَضَی بِذَلِکَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالْکُوفَۃِ قَالَ وَقَضَی بِذَلِکَ أُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ عَلَی عَہْدِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [ضعیف]

(٢٠٦٧٦) جعفر بن محمد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اموال کے بارے میں قسم اور گواہ کے ساتھ فیصلہ کیا اور کوفہ میں حضرت علی (رض) نے بھی یہی فیصلہ کیا اور حضرت عمر (رض) کے دور خلافت میں ابی بن کعب (رض) نے بھی یہی فیصلہ کیا۔

20683

(۲۰۶۷۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ وَذُکِرَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ أَبِی حَبِیبَۃَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ : أَنَّ أُبَیَّ بْنَ کَعْبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک]

(٢٠٦٧٧) ابوجعفر محمد بن علی فرماتے ہیں کہ ابی بن کعب نے قسم اور گواہ کے ذریعہ فیصلہ فرمایا۔

20684

(۲۰۶۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ کَتَبَ إِلَی عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَیْدِ بْنِ الْخَطَّابِ وَہُوَ عَامِلٌ لَہُ بِالْکُوفَۃِ أَنِ اقْضِ بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٧٨) ابوزناد فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن عبدالعزیز نے عبدالحمید بن عبدالرحمن بن زید بن خطاب جو کوفہ کے عامل تھے، ان کو خط لکھا کہ قسم اور گواہ کے ذریعے فیصلہ کردیا کرو۔

20685

(۲۰۶۷۹) قَالَ وَأَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا الثِّقَۃُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ کَتَبَ إِلَی عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَہُوَ عَامِلُہُ عَلَی الْکُوفَۃِ : أَنِ اقْضِ بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ فَإِنَّہَا السُّنَّۃُ قَالَ أَبُوالزِّنَادِ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ کُبَرَائِہِمْ فَقَالَ: أَشْہَدُ أَنَّ شُرَیْحًا قَضَی بِہَذَا فِی ہَذَا الْمَسْجِدِ۔[ضعیف]

(٢٠٦٧٩) ابو زناد فرماتے ہیں کہ عمر بن عبدالعزیز نے عبدالحمید بن عبدالرحمن کو خط لکھا جو کوفہ کے عامل تھے کہ قسم اور گواہ کے ساتھ فیصلہ کرو، یہ سنت ہے۔ ابو زناد کہتے ہیں : ان کے بڑوں میں سے ایک آدمی کھڑا ہوا۔ اس نے کہا : قاضی شریح نے اسی طرح اس مسجد میں فیصلہ کیا تھا۔

20686

(۲۰۶۸۰) قَالَ وَأَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ وَذَکَرَ عَبْدُ الْعَزِیزِ الْمَاجِشُونُ عَنْ رُزَیْقِ بْنِ حَکِیمٍ قَالَ : کَتَبْتُ إِلَی عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ أُخْبِرُہُ أَنِّی لَمْ أَجِدِ الْیَمِینَ مَعَ الشَّاہِدِ إِلاَّ بِالْمَدِینَۃِ قَالَ فَکَتَبَ إِلَیَّ أَنِ اقْضِ بِہَا فَإِنَّہَا السُّنَّۃُ۔ [صحیح]

(٢٠٦٨٠) زریق بن حکیم فرماتے ہیں کہ میں نے عمر بن عبدالعزیز کو دیکھا کہ قسم کے ساتھ گواہ صرف مدینہ میں میسر ہے۔ انھوں نے مجھے لکھا ایسے ہی فیصلہ کرو، یہ سنت ہے۔

20687

(۲۰۶۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ أَنْبَأَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی سَلَمَۃَ : أَنَّ رُزَیْقَ بْنَ حَکِیمٍ کَانَ عَامِلاً لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَلَی أَیْلَۃَ فَکَتَبَ إِلَیْہِ إِنِّی لَمْ أَجِدِ الشَّاہِدَ وَالْیَمِینَ إِلاَّ بِالْحِجَازِ فَکَتَبَ إِلَیْہِ عُمَرُ أَنِ اقْضِ بِہِ فَإِنَّہُ السُّنَّۃُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٦٨١) عبدالعزیز بن ابو سلمہ فرماتے ہیں کہ زریق بن حکیم عمر بن عبدالعزیز کے ایلہ پر عامل تھے۔ اس نے لکھا کہ گواہ اور قسم صرف حجاز میں ملتے ہیں۔ عمر بن عبدالعزیز نے لکھا : ایسے فیصلہ کرو کیونکہ یہ سنت ہے۔

20688

(۲۰۶۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ الْفَزَارِیُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَیْمُونٍ الثَّقَفِیُّ قَالَ : خَاصَمْتُ إِلَی الشَّعْبِیِّ فِی مُوضِحَۃٍ فَشَہِدَ الْقَائِسُ أَنَّہَا مُوضِحَۃٌ فَقَالَ الشَّاجُّ لِلشَّعْبِیِّ أَتَقْبَلُ عَلَیَّ شَہَادَۃَ رَجُلٍ وَاحِدٍ قَالَ الشَّعْبِیُّ قَدْ شَہِدَ الْقَائِسُ أَنَّہَا مُوضِحَۃٌ وَیَحْلِفُ الْمَشْجُوجُ عَلَی مِثْلِ ذَلِکَ قَالَ فَقَضَی الشَّعْبِیُّ فِیہَا۔قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَذُکِرَ عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ مُغِیرَۃَ أَنَّ الشَّعْبِیَّ قَالَ إِنَّ أَہْلَ الْمَدِینَۃِ یَقْضُونَ بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٨٢) حفص بن میمون فرماتے ہیں کہ میں نے شعبی سے ہڈی کو ظاہر کردینے والے زخم کے بارے میں جھگڑا کیا، قائس نے گواہی دی کہ یہ ہڈی کو ظاہر کرنے والا ہی تو زخمی آدمی نے شعبی سے کہا : کیا تو ایک آدمی کی شہادت قبول کرلے گا ؟ شعبی نے فرمایا : قائس نے گواہی دی کہ یہ زخم ہڈی کو ظاہر کرنے والا ہے، زخمی کیے گئے آدمی نے بھی قسم اٹھائی۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ اس میں شعبی نے فیصلہ کردیا۔
ہیثم مغیرہ سے نقل فرماتے ہیں کہ شعبی نے فرمایا : اہل مدینہ قسم اور گواہ کی ذریعے فیصلہ کرتے ہیں۔

20689

(۲۰۶۸۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ : أَنَّ سُلَیْمَانَ بْنَ یَسَارٍ وَأَبَا سَلَمَۃَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سُئِلاَ أَیُقْضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ فَقَالاَ نَعَمْ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَذَکَرَ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ أَبِی تَمِیمَۃَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ أَنَّ شُرَیْحًا قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ قَالَ وَذَکَرَ إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُتْبَۃَ بْنِ مَسْعُودٍ قَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ قَالَ وَذَکَرَ ہُشَیْمٌ عَنْ حَصِینٍ قَالَ خَاصَمْتُ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ فَقَضَی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَذُکِرَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَیْرٍ عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ قَالَ قَضَی زُرَارَۃُ بْنُ أَوْفَی فَقَضَی بِشَہَادَتِی وَحْدِی۔ قَالَ وَقَالَ شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی قَیْسٍ وَعَن أَبِی إِسْحَاقَ أَنَّ شُرَیْحًا أَجَازَ شَہَادَۃَ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا وَحْدَہُ۔[ضعیف]

(٢٠٦٨٣) امام مالک (رح) فرماتے ہیں کہ سلیمان بن یسار اور ابوسلمہ بن عبدالرحمن دونوں سے سوال کیا گیا : کیا قسم اور گواہ کے ذریعہ فیصلہ کیا جائے گا ؟ انھوں نے فرمایا : ہاں۔
(ب) محمد بن سیرین فرماتے ہیں کہ قاضی شریح نے قسم اور گواہ کے ذریعے فیصلہ کیا۔
(ج) ابن سیرین فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عتبہ بن مسعود نے قسم اور گواہ کے ساتھ فیصلہ کیا۔
(د) ہیثم حضرت حصین سے نقل فرماتے ہیں کہ میں اپنا جھگڑا عبداللہ بن عتبہ کے پاس لے کر گیا تو اس نے قسم اور گواہ کے ذریعہ فیصلہ کیا۔
(ز) زرارہ بن اوفیٰ نے اپنی دونوں شہادتوں کے ساتھ فیصلہ فرمایا۔

20690

(۲۰۶۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ حَدَّثَنَا أَبِی عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ : أَجَازَ شُرَیْحٌ شَہَادَتِی وَحْدِی۔ [حسن]

(٢٠٦٨٤) ابواسحق فرماتے ہیں کہ قاضی شریح نے میری اکیلی شہادت کو بھی قبول کیا ہے۔

20691

(۲۰۶۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو سَعِیدٍ الأَحْمَسِیُّ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ حُمَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی قَیْسٍ قَالَ : شَہِدْتُ عِنْدَ شُرَیْحٍ عَلَی مُصْحَفٍ فَأَجَازَ شَہَادَتَہُ وَحْدَہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٨٥) ابوقیس فرماتے ہیں کہ میں قاضی شریح کے پاس آیا تو انھوں نے اکیلے کی شہادت کو بھی جائز قرار دیا۔

20692

(۲۰۶۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا یُونُسُ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ قَالَ : کَانَ شُرَیْحٌ یُجِیزُ شَہَادَۃَ الشَّاہِدِ الْوَاحِدِ إِذَا عَرَفَہُ مَعَ یَمِینِ الطَّالِبِ فِی الشَّیْئِ الْیَسِیرِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٨٦) ابن سیرین فرماتی ہیں کہ قاضی شریح اکیلے کی شہادت کو جائز قرار دیتے تھے، جب وہ پہچان لیتے کہ تھوڑی چیز کے بارے میں مطالبہ کیا جا رہا ہے۔

20693

(۲۰۶۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الْمَجِیدِ الْعَتَکِیِّ : أَنَّ یَحْیَی بْنَ یَعْمَرَ کَانَ یَقْضِی بِشَہَادَۃِ شَاہِدٍ وَیَمِینٍ۔

(٢٠٦٨٧) عبدالمجید عتکی فرماتے ہیں کہ یحییٰ بن یعمر ایک گواہ اور قسم کے ذریعے فیصلہ کردیتے تھے۔ [ضعیف ]

20694

(۲۰۶۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ أَنْبَأَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ بُکَیْرٍ : أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَۃَ یَسْتَحْلِفُ صَاحِبَ الْحَقِّ مَعَ الشَّاہِدِ الْوَاحِدِ۔ قَالَ بُکَیْرٌ وَلَمْ یَزَلْ یَقْضِی بِذَلِکَ عِنْدَنَا۔ [ضعیف]

(٢٠٦٨٨) ابن لہیعہ بکیر سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے ابو سلمہ سے سنا، وہ صاحب حق سے قسم کے ساتھ ایک گواہ مانگتے تھے۔ بکیر کہتے ہیں کہ ابو سلمہ اسی طرح فیصلہ فرماتے رہے۔

20695

(۲۰۶۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا کُلْثُومُ بْنُ زِیَادٍ قَالَ أَدْرَکْتُ سُلَیْمَانَ بْنَ حَبِیبٍ وَالزُّہْرِیَّ یَقْضِیَانِ بِذَلِکَ یَعْنِی بِشَاہِدٍ وَیَمِینٍ قَالَ کُلْثُومٌ وَکَانَ أَبُو ثَابِتٍ سُلَیْمَانُ بْنُ حَبِیبٍ قَاضِی أَہْلِ الْمَدِینَۃِ ثَلاَثِینَ سَنَۃً یَقْضِی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٨٩) مکتوم بن زیاد فرماتے ہیں کہ میں نے سلیمان بن حبیب اور زہری دونوں کو دیکھا کہ وہ ایک قسم اور گواہ کے ذریعہ فیصلہ فرماتے۔ مکتوم فرماتے ہیں کہ سلیمان بن حبیب ٣٠ سال مدینہ کے سال قاضی رہے۔ وہ قسم اور گواہ کے ساتھ فیصلہ کرتے رہے۔

20696

(۲۰۶۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ الزِّنْجِیُّ بْنُ خَالِدٍ أَنْبَأَنَا عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ قَالَ : لاَ رَجْعَۃَ إِلاَّ بِشَاہِدَیْنِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ عُذْرٌ فَیَأْتِی بِشَاہِدٍ وَیَحْلِفُ مَعَ شَاہِدِہِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فَعَطَاء ٌ یُفْتِی بِالْیَمِینِ مَعَ الشَّاہِدِ فِیمَا لاَ یَقُولُ بِہِ أَحَدٌ مِنَ أَصْحَابِنَا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَالْیَمِینُ مَعَ الشَّاہِدِ لاَ یُخَالِفُ مِنْ ظَاہِرِ الْقُرْآنِ شَیْئًا لأَنَّا نَحْکُمُ بِشَاہِدَیْنِ وَبِشَاہِدٍ وَامْرَأَتَیْنِ وَلاَ یَمِینُ فَإِذَا کَانَ شَاہِدٌ حَکَمْنَا بِشَاہِدٍ وَیَمِینٍ وَلَیْسَ ہَذَا بِخِلاَفِ ظَاہِرِ الْقُرْآنِ لأَنَّہُ لَمْ یُحَرِّمْ أَنْ یَجُوزَ أَقَلَّ مِمَّا نَصَّ عَلَیْہِ فِی کِتَابِہِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَعْلَمُ بِمَعْنَی مَا أَرَادَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَدْ أَمَرَنَا اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ نَأْخُذَ مَا آتَانَا وَنَنْتَہِی عَمَّا نَہَانَا وَنَسْأَلَ اللَّہَ الْعِصْمَۃَ وَالتَّوْفِیقَ۔ [حسن لغیرہ]

(٢٠٦٩٠) ابن جریج حضرت عطاء سے نقل فرماتے ہیں کہ رجوع میں دو گواہ ضروری ہیں۔ اگر عذر ہو تو ایک گواہ اور ایک قسم۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : عطاء نے ایسے فیصلہ دیا قسم اور گواہ کے ذریعہ حالانکہ ہم میں سے کوئی بھی یہ نہیں کہتا اور فرمایا :
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : قسم اور گواہ یہ قرآن کے ظاہر کے خلاف نہیں، کیونکہ ہم تو فیصلہ کرتے ہیں کہ دو عورتوں میں سے گواہ اور ایک مرد قسم نہیں۔ جب گواہ موجود تو گواہ اور قسم سے فیصلہ کردیا، کیونکہ یہ قرآن کی نص کے خلاف نہیں ہے۔

20697

(۲۰۶۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْبَغْدَادِیُّ أَنْبَأَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ وَعِیسَی بْنُ مِینَا قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ الَّذِینَ یُنْتَہَی إِلَی قَوْلِہِمْ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : لاَ تَکُونُ الْیَمِینُ مَعَ الشَّاہِدِ فِی الطَّلاَقِ وَلاَ الْعِتَاقِ وَلاَ الْفُرْقَۃِ وَلَمْ یَکُونُوا یُجِیزُونَ شَہَادَۃَ النِّسَائِ لاَ رَجُلٌ مَعَہُنَّ إِلاَّ فِیمَا لاَ یَرَاہُ إِلاَّ النِّسَائُ وَکَانُوا یَقُولُونَ مَنْ شَہِدَ لَہُ شَاہِدٌ عَلَی قَتْلِ عَبْدِہِ حَلَفَ مَعَ شَاہِدِہِ یَمِینًا وَاحِدَۃً وَاسْتَوْجَبَ قِیمَۃَ عَبْدِہِ۔ [حسن لغیرہ]

(٢٠٦٩١) عبدالرحمن بن ابی زناد اپنے والد سے اور وہ فقہاء سے نقل فرماتے ہیں کہ طلاق، عتاق یعنی آزادی اور جدائی میں قسم اور گواہ کے ساتھ فیصلہ نہ کیا جائے گا۔ وہ عورتوں کی گواہی اور ان کے ساتھ مرد کی گواہی کو جائز نہیں خیال کرتی تھے اور کہتے تھے : جس نے اپنے غلام کے قتل پر گواہی دی اور ساتھ ایک قسم بھی اٹھائی تو اس کے غلام کی قیمت واجب ہوجائے گی۔

20698

(۲۰۶۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الرَّزَّازُ قَرَأْتُ عَلَیْہِ مِنْ أَصْلِہِ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ حَدَّثَنَا ہَاشِمُ بْنُ ہَاشِمٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نِسْطَاسٍ مَوْلَی کَثِیرِ بْنِ الصَّلْتِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَخْبَرَہُ أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ یَحْلِفُ أَحَدٌ عَلَی یَمِینٍ آثِمَۃٍ عِنْدَ مِنْبَرِی ہَذَا وَلَوْ عَلَی سِوَاکٍ أَخْضَرَ إِلاَّ تَبَوَّأَ مَقْعَدَہُ مِنَ النَّارِ أَوْ وَجَبَتْ لَہُ النَّارُ ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ أَبُو ضَمْرَۃَ أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ ہَاشِمِ بْنِ ہَاشِمٍ عِنْدَ ہَذَا الْمِنْبَرِ۔ [صحیح لغیرہ]

(٢٠٦٩٢) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے اس منبر کے قریب کوئی جھوٹی قسم نہ اٹھائے۔ اگرچہ وہ سبز مسواک پر ہی کیوں نہ ہو۔ وگرنہ وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے یا اس کے لیے جہنم واجب ہوگئی۔

20699

(۲۰۶۹۳) وَرَوَاہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ عَنْ ہَاشِمِ بْنِ ہَاشِمِ بْنِ عُتْبَۃَ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نِسْطَاسٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ حَلَفَ عَلَی مِنْبَرِی ہَذَا بِیَمِینٍ آثِمَۃٍ تَبَوَّأَ مَقْعَدَہُ مِنَ النَّارِ ۔ [صحیح لغیرہ]

(٢٠٦٩٣) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے میرے اس منبر کے قریب جھوٹی قسم اٹھالی وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے۔

20700

(۲۰۶۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ الْعَامِرِیِّ عَنِ الْمُہاجِرِ بْنِ أَبِی أُمَیَّۃَ قَالَ : کَتَبَ إِلَیَّ أَبُو بَکْرٍ الصِّدِّیقُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنِ ابْعَثْ إِلَیَّ بِقَیْسِ بْنِ مَکْشُوحٍ فِی وَثَاقٍ فَأَحْلَفَہُ خَمْسِینَ یَمِینًا عِنْدَ مِنْبَرِ النَّبِیِّ -ﷺ- مَا قَتَلَ دَاذُوَیَّ۔ وَرَوَاہُ فِی الْقَدِیمِ فَقَالَ أَخْبَرَنَا مَنْ نَثِقُ بِہِ عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ وَأَتَمَّ مِنْہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٩٤) مہاجر بن بی امیہ کہتے ہیں کہ ابوبکر صدیق (رض) نے مجھے خط لکھا کہ بقیس بن مکشوح کو میرے پاس قیدی بنا کر روانہ کرو۔ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منبر کے پاس ٥٠ قسمیں کھائی ہیں کہ اس نے داذوی کو قتل نہیں کیا۔

20701

(۲۰۶۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : قُتِلَ رَجُلٌ فَأَدْخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الْحِجْرَ مِنَ الْمُدَّعَی عَلَیْہِمْ خَمْسِینَ رَجُلاً فَأَقْسَمُوا مَا قَتَلْنَا وَلاَ عَلِمْنَا قَاتِلاً۔ وَرُوِّینَا عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ : أَنَّ رَجُلاً قَالَ لاِمْرَأَتِہِ حَبْلُکِ عَلَی غَارِبِکِ مِرَارًا فَأَتَی عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَاسْتَحْلَفَہُ بَیْنَ الرُّکْنِ وَالْمَقَامِ مَا الَّذِی أَرَدْتَ بِقَوْلِکَ۔ وَہُمَا مُرْسَلاَنِ أَحَدُہُمَا یُؤَکِّدُ صَاحِبَہُ فِیمَا اجْتَمَعَا فِیہِ مِنْ نَقْلِ الْیَمِینِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٩٥) شعبی فرماتے ہیں کہ ایک آدمی قتل کیا گیا تو حضرت عمر (رض) حجرے میں داخل ہوئے۔ مدعی علیہ نے ٥٠ قسمیں اٹھا دیں کہ نہ تو ہم نے قتل کیا اور نہ ہی ہمیں علم ہے۔
(ب) عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے اپنی عورت سے کہا : جہاں چاہے تو جا اور کئی مرتبہ کہا تو حضرت عمر (رض) نے اس کو رکن اور مقامِ ابراہیم کے درمیان کھڑا کر کے پوچھا : بتا تیرا کیا ارادہ تھا ؟

20702

(۲۰۶۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُوسَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ وَہَذَا قَوْلُ حُکَّامِ الْمَکِّیِّینَ وَمُفْتِیہِمْ وَمِنْ حُجَّتِہِمْ فِیہِ مَعَ إِجْمَاعِہِمْ أَنَّ مُسْلِمًا وَالْقَدَّاحَ أَخْبَرَانِی عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَأَی قَوْمًا یَحْلِفُونَ بَیْنَ الْمَقَامِ وَالْبَیْتِ فَقَالَ أَعَلَیَّ دَمٌ۔ فَقَالُوا لاَ قَالَ فَعَلَیَّ عَظِیمٌ مِنَ الأَمْوَالِ۔ قَالُوا لاَ قَالَ لَقَدْ خَشِیتُ أَنْ یَبْہَی النَّاسُ بِہَذَا الْمَقَامِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فَذَہَبُوا إِلَی أَنَّ الْعَظِیمَ مِنَ الأَمْوَالِ مَا وَصَفْتَ مِنْ عِشْرِینَ دِینَارًا فَصَاعِدًا۔ قَالَ وَقَالَ مَالِکٌ یَحْلِفُ عَلَی الْمِنْبَرِ عَلَی رُبْعِ دِینَارٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ قَوْلُہُ یَبْہَی النَّاسُ یَعْنِی یَأْنَسُوا بِہِ فَتَذْہَبُ ہَیْبَتَہُ مِنْ قُلُوبِہِمْ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ یُقَالُ بَہَأْتُ بِالشَّیْئِ إِذَا أَنِسْتُ بِہِ۔ [ضعیف]

(٢٠٦٩٦) عبدالرحمن بن عوف فرماتے ہیں کہ اس نے لوگوں کو دیکھا کہ وہ مقام ابراہیم اور بیت اللہ کے درمیان قسمیں اٹھا رہے تھے۔ کیا میرے اوپر قربانی ہے، انھوں نے کہا : نہیں۔ اس نے دوبارہ کہا : میرے اوپر کوئی بڑا مال تو نہیں ؟ انھوں نے جواب دیا : نہیں۔ کہتے ہیں : میں ڈرا کہ کہیں لوگ اس جگہ سے مانوس نہ ہوجائیں۔
قال الشیخ : کہ لوگ کہیں مانوس نہ ہوجائیں اور ان کے دلوں سے ڈر جاتا رہے۔

20703

(۲۰۶۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِیفٍ الْمُرِّیَّ قَالَ : اخْتَصَمَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَابْنُ مُطِیعٍ إِلَی مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ فِی دَارٍ فَقَضَی بِالْیَمِینِ عَلَی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَلَی الْمِنْبَرِ فَقَالَ زَیْدٌ أَحْلِفُ لَہُ مَکَانِی قَالَ مَرْوَانُ لاَ وَاللَّہِ إِلاَّ عِنْدَ مَقَاطِعِ الْحُقُوقِ فَجَعَلَ زَیْدٌ یَحْلِفُ أَنَّ حَقَّہُ لَحَقٌّ وَیَأْبَی أَنْ یَحْلِفَ عَلَی الْمِنْبَرِ فَجَعَلَ مَرْوَانُ یَعْجَبُ مِنْ ذَلِکَ۔ قَالَ مَالِکٌ : کَرِہَ زَیْدٌ صَبْرَ الْیَمِینِ۔ [صحیح]

(٢٠٦٩٧) ابو غطعان بن طریف مری کہتے ہیں کہ زید بن ثابت اور ابن مطیع اپنا جھگڑا لے کر مروان کے پاس آئے تو مروان نے زید بن ثابت پر قسم ڈال دی کہ وہ منبر کے پاس قسم اٹھائیں۔ زید کہنے لگے : میں اس جگہ قسم اٹھاؤں گا۔ مروان نے کہا : حقوق کو کاٹنے والوں کے ساتھ ایسا ہی ہوتا ہے تو زید کہنے لگے : یہ اس کا حق ہے، میں منبر کے پاس قسم نہ اٹھاؤں گا تو مروان اس سے تعجب کررہا تھا۔

20704

(۲۰۶۹۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ وَبَلَغَنِی أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حَلَفَ عَلَی الْمِنْبَرِ فِی خُصُومَۃٍ کَانَتْ بَیْنَہُ وَبَیْنَ رَجُلٍ وَأَنَّ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رُدَّتْ عَلَیْہِ الْیَمِینُ عَلَی الْمِنْبَرِ فَاتَّقَاہَا وَافْتَدَی مِنْہَا وَقَالَ أَخَافُ أَنْ یُوَافِقَ قَدَرٌ بَلاَئً فَیُقَالَ بِیَمِینِہِ۔[ضعیف]

(٢٠٦٩٨) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے اس پر قسم ڈالی جن دو کا آپس میں جھگڑا تھا تو حضرت عثمان نے منبر کے قریب قسم سے انکار کردیا، اس سے بچے اور فدیہ دے دیا، کہنے لگے : میں ڈرتا ہوں کہ کہیں تقدیر بھی اس کے موافق آجائے اور میں کسی بڑی معصیت میں پھنس جاؤں۔

20705

(۲۰۶۹۹) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ غَیْلاَنَ حَدَّثَنَا حَاضِرُ بْنُ مُطَہَّرٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدَۃَ مُجَّاعَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ امْرَأَۃٍ شَہِدَتْ أَنَّہَا أَرْضَعَتْ امْرَأَۃً وَزَوْجَہَا فَقَالَ اسْتَحْلِفْہَا عِنْدَ الْمَقَامِ فَإِنَّہَا إِنْ کَانَتْ کَاذِبَۃً لَمْ یَحُلْ عَلَیْہَا الْحَوْلُ حَتَّی یَبْیَضَّ ثَدْیَاہَا فَاسْتُحْلِفَتْ فَحَلَفَتْ فَلَمْ یَحُلْ عَلَیْہَا الْحَوْلُ حَتَّی ابْیَضَّ ثَدْیَاہَا۔

(٢٠٦٩٩) جابر بن زید ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ان سے ایک عورت کے متعلق سوال کیا گیا کہ اس نے گواہی دی تھی کہ اس نے عورت اور اس کے خاوند کو دودھ پلایا ہے، اس نے کہا : مقامِ ابراہیم کے پاس اس سے قسم لو۔ اگر یہ جھوٹی ہوئی تو اس کے پستان ختم ہوجائیں گے۔ ایسا ہی ہوا ایک سال کے اندر اس کے پستان ختم ہوگئے۔

20706

(۲۰۷۰۰) قَالَ الشَّیْخُ قَدْ رُوِّینَا عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ فِی قِصَّۃِ الْوَصِیَّۃِ قَالَ ہَذَا أَمْرٌ لَمْ یَکُنْ بَعْدَ الَّذِی کَانَ فِی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَحْلَفَہُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ مَا خَانَا أَخْبَرَنَاہُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا زَکَرِیَّا عَنِ الشَّعْبِیِّ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٠٠) ابو موسیٰ اشعری (رض) وصیت کے قصہ کے بارے کہتے ہیں کہ یہ معاملہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ کے بعد نہیں ہوا۔ پھر انھوں نے ان دونوں سے عصر کے بعد قسم لی جنہوں نے خیانت کی۔

20707

(۲۰۷۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو الْقَاسِمِ زَیْدُ بْنُ أَبِی ہَاشِمٍ الْعَلَوِیُّ بِالْکُوفَۃِ قَالُوا أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ أَنْبَأَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ أَنْبَأَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا جَرِیرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ثَلاَثَۃٌ لاَ یُکَلِّمُہُمُ اللَّہُ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ وَلاَ یُزَکِّیہِمْ وَلَہُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ رَجُلٌ عَلَی فَضْلِ مَائٍ بِالطَّرِیقِ یَمْنَعُ ابْنَ السَّبِیلِ مِنْہُ وَرَجُلٌ بَایَعَ إِمَامًا لِلدُّنْیَا فَإِنْ أَعْطَاہُ مَا یُرِیدُ وَفَی لَہُ وَإِنْ لَمْ یُعْطَ لَمْ یَفِ لَہُ وَرَجُلٌ سَاوَمَ رَجُلاً عَلَی سِلْعَۃٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَحَلَفَ بِاللَّہِ لَقَدْ أُعْطِیَ بِہَا کَذَا وَکَذَا فَصَدَّقَہُ۔ الآخَرُ لَفْظُ حَدِیثِ جَرِیرٍ وَلَیْسَ فِی حَدِیثِ وَکِیعٍ : وَرَجُلٌ بَایَعَ إِمَامًا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَرِیرٍ وَعَنِ ابْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَالأَشَجِّ عَنْ وَکِیعٍ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ جَرِیرٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٠١) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تین آدمیوں سے نہ کلام کرے گا اور نہ ہی پاک کرے گا اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔ 1 وہ آدمی جو زائد پانی مسافروں سے روکتا ہے۔ 2 وہ آدمی جو امام سے دنیا کے لییبیعت کرتا ہے۔ اگر دنیا ملے تو بیعت پوری کرتا ہے وگرنہ بیعت پوری نہیں کرتا۔ 3 عصر کے بعد سامان کا سودا کرنے والا۔ اللہ کی قسم ! اٹھا کر کہتا ہے مجھے اتنے کا ملا ہے، دوسرا اس کی تصدیق کرتا ہے۔ وکیع کی حدیث میں ہے کہ وہ آدمی جو امام کی بیعت کرتا ہے۔

20708

(۲۰۷۰۲) وَرَوَاہُ سُمَیٌّ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِیَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُونُسَ الْجَمَّالُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ثَلاَثَۃٌ لاَ یُکَلِّمُہُمُ اللَّہُ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ وَلاَ یُزَکِّیہِمْ وَلاَ یَنْظُرُ إِلَیْہِمْ رَجُلٌ حَلَفَ عَلَی مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بَعْدَ صَلاَۃِ الْعَصْرِ فَیَقْتَطِعُہُ وَرَجُلٌ حَلَفَ لَقَدْ أُعْطِیَ بِسِلْعَتِہِ أَکْثَرَ مِمَّا أُعْطِیَ وَہُوَ کَاذِبٌ وَرَجُلٌ مَنَعَ فَضْلَ مَائٍ یَقُولُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ أَمْنَعُکَ فَضْلِی کَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَائٍ لَمْ تَعْمَلْہُ یَدُکَ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ سُفْیَانَ کَمَا أَخْرَجْتُہُ فِی کِتَابِ إِحْیَائِ الْمَوَاتِ عَالِیًا۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٠٢) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین آدمیوں سے اللہ کلام بھی نہ کرے گا اور پاک بھی نہ کرے گا اور نظر رحمت سے دیکھے گا بھی نہیں : 1 عصر کے بعد قسم اٹھا کر مسلمان بھائی کا مال ہڑپ کرنے والا 2 وہ آدمی جو کہتا ہے مجھے سامان کے زائد قیمت ملتی ہے، جتنی آپ دے رہے ہیں اور وہ جھوٹا بھی ہے۔ 3 زائد پانی کو روکنے والا۔ اللہ فرماتے ہیں میں بھی زائد پانی کو روک لوں گا جیسے تو نے روکا ہے۔ حالانکہ تو نے اس میں کام نہ کیا تھا۔

20709

(۲۰۷۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُؤَمَّلٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ قَالَ : کَتَبْتُ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مِنَ الطَّائِفِ فِی جَارِیَتَیْنِ ضَرَبَتْ إِحْدَاہُمَا الأُخْرَی وَلاَ شَاہِدَ عَلَیْہِمَا فَکَتَبَ إِلَیَّ أَنْ أَحْبِسَہُمَا بَعْدَ صَلاَۃِ الْعَصْرِ ثُمَّ اقْرَأْ عَلَیْہِمَا {اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا} [آل عمران ۷۷] فَفَعَلْتُ فَاعْتَرَفَتْ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٠٣) ابن ابی ملیکہ فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) کو دو بچیوں کے بارے میں لکھا کہ ایک نے دوسری کو مارا تھا لیکن گواہ بھی موجود نہ تھا تو انھوں نے فرمایا کہ عصر کے بعد ان کو روکو۔ پھر ان پر اس آیت کی تلاوت کرو : { اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا } [آل عمران ٧٧] ” وہ لوگ جو اللہ کے عہد اور اپنی قسموں کے ذریعہ تھوڑی قیمت خریدتے ہیں۔ “ وہ کہتے ہیں : میں نے ایسا کیا تو اس نے اعتراف کرلیا۔

20710

(۲۰۷۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنِی مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ بِإِسْنَادٍ لاَ أَحْفَظُہُ : أَنَّ ابْنَ الزُّبَیْرِ أَمَرَ بِأَنْ یَحْلِفَ عَلَی الْمُصْحَفِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرَأَیْتُ مُطَرِّفًا بِصَنْعَائَ یَحْلِفُ عَلَی الْمُصْحَفِ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَدْ کَانَ مِنْ حُکَّامِ الآفَاقِ مَنْ یَسْتَحْلِفُ عَلَی الْمُصْحَفِ وَذَلِکَ عِنْدِی حَسَنٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٠٤) مطرف بن مازن اپنی سند سے نقل فرماتے ہیں، لیکن مجھے یاد نہیں کہ ابن زبیر نے کہا : قرآن کی قسم اٹھاؤ۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں میں نے مطرف کو صنعا میں دیکھا، وہ قرآن پر قسم اٹھاتے تھے اور اطراف کے حکمران بھی قرآن پر قسم لیتے تھے۔

20711

(۲۰۷۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَغَیْرُہُمَا قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِیقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ صَبْرٍ لِیَقْتَطِعَ بِہَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَہُوَ فِیہَا فَاجِرٌ لَقِیَ اللَّہَ وَہْوَ عَلَیْہِ غَضْبَانُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٠٥) عبداللہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے جبری قسم اٹھا کر مسلمان بھائی کا مال ہڑپ کرنا چاہا اور وہ قسم میں جھوٹا بھی ہو۔ وہ اللہ سے ملاقات کرے گا اور اللہ اس پر ناراض ہوں گے۔

20712

(۲۰۷۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ أَنْبَأَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِی وَائِلٍ وَہُوَ شَقِیقُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ صَبْرٍ لِیَقْتَطِعَ بِہَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِیَ اللَّہَ وَہُوَ عَلَیْہِ غَضْبَانُ وَتَصْدِیقُ ذَلِکَ فِی کِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا} [آل عمران ۷۷]۔ إِلَی آخِرِ الآیَۃِ۔ فَدَخَلَ الأَشْعَثُ بْنُ قَیْسٍ فَقَالَ مَا حَدَّثَکُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ کَذَا وَکَذَا قَالَ صَدَقَ فِیَّ نَزَلَتْ کَانَ بَیْنِی وَبَیْنَ رَجُلٍ فِی أَرْضٍ بِالیَمَنِ خُصُومَۃٌ فَاخْتَصَمْنَا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ ہَلْ لَکَ بَیِّنَۃٌ؟ قُلْتُ لاَ قَالَ فَیَمِینُہُ قُلْتُ إِذًا یَحْلِفُ قَالَ: مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ صَبْرٍ لِیَقْتَطِعَ بِہَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِیَ اللَّہَ وَہُوَ عَلَیْہِ غَضْبَانُ۔ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا} [آل عمران ۷۷] إِلَی آخِرِ الآیَۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٠٦) عبداللہ بن مسعود (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے لازمی قسم اٹھائی مسلمان کا مال ہڑپ کرنے کے لیے وہ اللہ سے ملے گا تو اللہ اس پر ناراض ہوگا۔ اس کی تصدیق کتاب اللہ میں ہے : { اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا } [آل عمران ٧٧] ” وہ لوگ جو اللہ کے عہد اور اپنی قسموں کے ذریعہ تھوڑی قیمت لیتے ہیں۔ “ اشعث بن قیس آئے، کہنے لگے : ابوعبدالرحمن نے تمہیں کیا بیان کیا ہے ؟ کہنے لگے : فلاں فلاں۔ کہنے لگے : اس نے سچ کہا۔ یہ آیت میرے بارے میں نازل ہوئی۔ یمن کی زمین کے بارے میں میرا ایک آدمی سے جھگڑا تھا۔ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جھگڑا لے کر آئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا، کیا آپ کے پاس دلیل ہے ؟ میں نے کہا : نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قسم۔ میں نے کہا : تب وہ بھی قسم اٹھائے گا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے جھوٹی قسم اٹھا کر مسلمان کا مال ہڑپ کرنا چاہا وہ اللہ سے ملاقات کرے گا اس حال میں کہ اللہ اس پر ناراض ہوں گے۔ اللہ کا فرمان ہے : { اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا } [آل عمران ٧٧] ” وہ لوگ جو اللہ کے عہد اور اپنی قسموں کے عوض تھوڑی قیمت وصول کرتے ہیں۔ “

20713

(۲۰۷۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ إِمْلاَئً أَنْبَأَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَعْیَنَ وَجَامِعُ بْنُ أَبِی رَاشِدٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِیَمِینٍ کَاذِبَۃٍ لَقِیَ اللَّہَ وَہْوَ عَلَیْہِ غَضْبَانُ ۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ ثُمَّ قَرَأَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِصْدَاقَہُ مِنْ کِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا} [آل عمران ۷۷] الآیَۃَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحُمَیْدِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ عَنْ سُفْیَانَ۔[صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٠٧) حضرت ابو وائل سیدنا عبداللہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے جھوٹی قسم کے عوض مسلمان کا مال ہڑپ کرنا چاہا وہ اللہ سے ملاقات کرے گا اور اللہ اس پر ناراض ہوگا۔ پھر حضرت عبداللہ (رض) نے یہ آیت تلاوت کی : { اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا } [آل عمران ٧٧] ” وہ لوگ جو اللہ کے عہد اور اپنی قسموں کے عوض تھوڑی قیمت وصول کرتے ہیں۔ “

20714

(۲۰۷۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا عَدِیُّ بْنُ عَدِیٍّ عَنْ رَجَائِ بْنِ حَیْوَۃَ وَالْعُرْسِ بْنِ عَمِیرَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَدِیٍّ قَالَ : کَانَ بَیْنَ امْرِئِ الْقَیْسِ وَبَیْنَ رَجُلٍ مِنْ حَضْرَمَوْتَ خُصُومَۃٌ فَارْتَفَعُوا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَال : بَیِّنَتُکَ وَإِلاَّ فَیَمِینُہُ ۔ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنْ حَلَفَ ذَہَبَ بِأَرْضِی قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ کَاذِبَۃٍ لِیَقْتَطِعَ بِہَا مَالَ أَخِیہِ لَقِیَ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ وَہُوَ عَلَیْہِ غَضْبَانُ فَقَالَ امْرُؤُ الْقَیْسِ : یَا رَسُولَ اللَّہِ فَمَا لِمَنْ تَرَکَہَا مُحِقًّا قَالَ : الْجَنَّۃُ ۔ قَالَ فَإِنِّی أَشْہَدُ أَنِّی قَدْ تَرَکْتُہَا۔ قَالَ جَرِیرٌ فَزَادَنِی أَیُّوبُ وَکُنَّا جَمِیعًا حِینَ سَمِعْنَا مِنْ عَدِیٍّ قَالَ قَالَ عَدِیٌّ فِی حَدِیثِ الْعُرْسِ بْنِ عَمِیرَۃَ فَنَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ {اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا} [آل عمران ۷۷] إِلَی آخِرِہَا وَلَمْ أَحْفَظْہَا مِنْ عَدِیٍّ۔ [صحیح]

(٢٠٧٠٨) رجاء بن حیرہ اور عرس بن عمیرہ اپنے والد عدی سے نقل فرماتے ہیں کہ امرء القیس اور حضرموت کے ایک آدمی کے درمیان جھگڑا تھا۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جھگڑا لے کر آئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دلیل لاؤ یا قسم اٹھاؤ۔ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! یہ میری زمین قسم اٹھا کرلے جائے گا۔ آپ نے فرمایا : جس نے جھوٹی قسم کے ذریعے اپنے بھائی کا مال لیا وہ اللہ سے ملاقات کرے گا اور اللہ اس سے ناراض ہوگا۔ امرء قیس کہتے ہیں : اے اللہ کے رسول ! جس نے حق پر ہوتے ہوئے بھی چھوڑ دیا ؟ فرمایا : جنت ملے گی۔ اس نے کہا : وہ بیشک میری ہے میں اس کو چھوڑتا ہوں۔
(ب) عدی کہتے ہیں کہ عرس بن عمیرہ کی حدیث میں ہے کہ آیت نازل ہوئی : { اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا } [آل عمران ٧٧] ” وہ لوگ جو اللہ کے عہد اور اپنی قسموں کے عوض تھوڑی قیمت وصول کرتے ہیں۔ “

20715

(۲۰۷۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ أَنْبَأَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ کِنْدَۃَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ الْحَضْرَمِیُّ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ ہَذَا قَدْ غَلَبَنِی عَلَی أَرْضِی کَانَتْ لأَبِی فَقَالَ الْکِنْدِیُّ ہِیَ أَرْضِی وَفِی یَدِی أَزْرَعُہَا لَیْسَ لَہُ فِیہَا حَقٌّ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- لِلْحَضْرَمِیِّ : أَلَکَ بَیِّنَۃٌ؟ ۔ قَالَ لاَ قَالَ فَلَکَ یَمِینُہُ قَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ الرَّجُلَ فَاجِرٌ لاَ یُبَالِی عَلَی مَا حَلَفَ عَلَیْہِ وَلَیْسَ یَتَوَرَّعُ مِنْ شَیْئٍ قَالَ لَیْسَ لَکَ مِنْہُ إِلاَّ ذَلِکَ فَانْطَلَقَ لِیَحْلِفَ لَہُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لَمَّا أَدْبَرَ : أَمَا لَئِنْ حَلَفَ عَلَی مَالٍ لِیَأْکُلَہُ ظُلْمًا لَیَلْقَیَنَّ اللَّہَ وَہُوَ عَنْہُ مُعْرِضٌ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ وَغَیْرِہِ۔ فِی قَوْلِہِ فَانْطَلَقَ لِیَحْلِفَ لَہُ وَقَوْلُہُ قَالَ لَمَّا أَدْبَرَ کَالدَّلاَلَۃِ عَلَی أَنَّ الأَیْمَانَ کَانَتْ تُنْقَلُ بِالْمَدِینَۃِ إِلَی الْمَسْجِدِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ مسلم]

(٢٠٧٠٩) علقمہ بن وائل اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک حضر موت اور ایک کندہ کا آدمی آیا۔ حضرمی نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اس نے میرے باپ کی زمین پر قبضہ کرلیا ہے۔ کندی کہنے لگا : اے اللہ کے رسول ! یہ میری زمین ہے میں کھیتی باڑی کرتا ہوں۔ کسی کا اس میں کوئی حق نہیں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرمی سے کہا : کیا تیرے پاس دلیل ہے ؟ اس نے کہا : نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرے ذمہ قسم ہے۔ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! یہ فاجر آدمی ہے، یہ قسم کی پروا نہیں کرے گا۔ یہ تو کسی چیز سے پرہیز نہ کرے گا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرے لیے صرف یہی ہے، وہ قسم کے لیے چلا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا جب وہ مڑا : اگر اس نے ظلم کے ذریعہ مال کھانے کے لییقسم اٹھائی تو جب وہ اللہ سے ملاقات کرے گا تو اللہ اس سے اعراض کرنے والا ہے۔

20716

(۲۰۷۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ کَعْبٍ عَنْ أَخِیہِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ کَعْبٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِیَمِینِہِ حَرَّمَ اللَّہُ عَلَیْہِ الْجَنَّۃَ وَأَوْجَبَ لَہُ النَّارَ ۔ قَالُوا وَإِنْ کَانَ شَیْئًا یَسِیرًا یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَ : وَإِنْ کَانَ قَضِیبًا مِنْ أَرَاکٍ ۔ قَالَہَا ثَلاَثًا۔ [صحیح۔ مسلم]

(٢٠٧١٠) ابو امامہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے قسم کے ذریعے مسلمان بھائی کا مال کھایا اللہ نے اس پر جنت حرام کردی ہے اور اس پر جہنم کو واجب کردیا ہے۔ انھوں نے کہا : اگر چیز کم ہی ہو۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر پیلو کے درخت کی چھڑی ہی کیوں نہ ہو۔

20717

(۲۰۷۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَقُلْ قَالَہَا ثَلاَثًا رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ تقدم]

(٢٠٧١١) علاء بن عبدالرحمن نے اپنی سند سے ذکر کیا ہے، لیکن یہ نہیں کہا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین مرتبہ فرمایا۔

20718

(۲۰۷۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ مُعَاذُ بْنُ نَجْدَۃَ الْقُرَشِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ شَیْبَانَ البَغْدَادِیُّ ثُمَّ الْہَرَوِیُّ بِہَا أَنْبَأَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْمَکِّیُّ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ قَالَ : کَتَبْتُ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی امْرَأَتَیْنِ کَانَتَا تَخْرُزَانِ خَرِیزًا فِی بَیْتٍ وَفِی الْحُجْرَۃِ حُدَّاثٌ فَخَرَجَتْ إِحْدَاہُمَا وَیَدُہَا تَشْخُبُ دَمًا فَقَالَتْ أَصَابَتْ یَدَی ہَذِہِ وَأَنْکَرَتِ الأُخْرَی ذَلِکَ قَالَ فَکَتَبَ إِلَیَّ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی أَنَّ الْیَمِینَ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْہِ وَلَوْ أَنَّ النَّاسَ أُعْطُوا بِدَعْوَاہُمُ ادَّعَی نَاسٌ دِمَائَ أُنَاسٍ وَأَمْوَالَہُمْ فَادْعُہَا وَاقْرَأْ عَلَیْہَا {إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَہْدِ اللَّہِ وَأَیْمَانِہِمْ ثَمَنًا قَلِیلاً أُوْلَئِکَ لاَ خَلاَقَ لَہُمْ فِی الآخِرَۃِ وَلاَ یُکَلِّمُہُمُ اللَّہُ وَلاَ یَنْظُرُ إِلَیْہِمْ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ وَلاَ یُزَکِّیہِمْ وَلَہُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ} [آل عمران ۷۷] قَالَ : فَاعْتَرَفَتْ فَبَلَغَ ذَلِکَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَرَّہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ خَلاَّدِ بْنِ یَحْیَی مُخْتَصَرًا وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ مُخْتَصَراً عَنْ نَافِعٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ بِطُولِہِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧١٢) ابن ابی ملیکہ فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) کو دو عورتوں کے بارے میں لکھاجو چمڑے کو سونت رہی تھی گھر میں اور حجرہ میں نو عمر بچیاں تھیں۔ ان میں سے ایک نکلی، اس کے ہاتھ سے خون بہہ رہا تھا۔ اس نے کہا : اس نے مجھے مارا ہے۔ دوسری نے انکار کردیا تو ابن عباس (رض) نے مجھے لکھا کہ قسم مدعیٰ علیہ پر ہے۔ اگر لوگوں کو ان کے دعویٰ کی بنیاد پر دیا جانے لگے تو لوگ خونوں کے دعوے شروع کردیں ان کو بلا کر یہ آیت تلاوت کریں :{ اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا اُولٰٓئِکَ لَا خَلَاقَ لَھُمْ فِی الْاٰخِرَۃِ وَ لَا یُکَلِّمُھُمْ اللّٰہُ وَ لَا یَنْظُرُ اِلَیْھِمْ یَوْمَ الْقِیٰمَۃِ وَ لَا یُزَکِّیْھِمْ وَ لَھُمْ عَذَابٌ اَلِیْمٌ} [آل عمران ٧٧] ” وہ لوگ جو اللہ کے عہد اور اپنی قسموں کو تھوڑی قیمت کے ذریعہ خریدتے ہیں۔ یہی لوگ ہیں کہ آخرت میں ان کا کوئی حصہ نہیں ہے۔ اللہ قیامت کے دن ان سے کلام بھی نہ کرے گا اور نظر رحمت سے دیکھے گا بھی نہ اور آخرت کے دن دردناک عذاب بھی ہے۔ “

20719

(۲۰۷۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ وَأَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَغَوِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَّاسِیُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَیْسٍ عَنْ حَسَّانِ بْنِ ثُمَامَۃَ قَالَ زَعَمُوا : أَنَّ حُذَیْفَۃَ عَرَفَ جَمَلاً لَہُ سُرِقَ فَخَاصَمَ فِیہِ إِلَی قَاضِی الْمُسْلِمِینَ فَصَارَتْ عَلَی حُذَیْفَۃَ یَمِینٌ فِی الْقَضَائِ فَأَرَادَ أَنْ یَشْتَرِیَ یَمِینَہُ فَقَالَ لَکَ عَشَرَۃُ دَرَاہِمَ فَأَبَی فَقَالَ لَکَ عِشْرُونَ فَأَبَی فَقَالَ لَکَ ثَلاَثُونَ فَأَبَی فَقَالَ لَکَ أَرْبَعُونَ فَأَبَی فَقَالَ حُذَیْفَۃُ أَتْرُکُ جَمَلِی فَحَلَفَ أَنَّہُ جَمَلُہُ مَا بَاعَہُ وَلاَ وَہَبَہُ۔ وَیُذْکَرُ عَنْ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّہُ فَدَی یَمِینَہُ بِعَشَرَۃِ آلاَفِ دِرْہَمٍ۔ وَیُذْکَرُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی خُصُومَۃٍ کَانَتْ بَیْنَہُ وَبَیْنَ مُعَاذِ ابْنِ عَفْرَائَ فِی شَیْئٍ قَالَ فَحَلَفَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ثُمَّ قَالَ أَتَرَانِی أَنِّی قَدِ اسْتَحْقَقْتُہَا بِیَمِینِی اذْہَبِ الآنَ فَہِیَ لَکَ۔ [ضعیف]

(٢٠٧١٣) اسود بن قیس حضرت حسان بن ثمامہ سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کا گمان تھا کہ حضرت حذیفہ نے اپنا چوری شدہ اونٹ پہچان لیا تو جھگڑا مسلمانوں کے قاضی کے پاس چلا گیا۔ فیصلے میں حضرت حذیفہ پر قسم ڈال دی گئی تو انھوں نے قسم کا معاوضہ دینا چاہا۔ کہا : تیرے لیے دس درہم۔ اس نے انکار کردیا۔ چلو بیس درہم۔ اس نے پھر انکار کردیا۔ تیس درہم اس نے انکار کردیا۔ کہا : چالیس درہم۔ اس نے انکار کردیا تو حضرت حذیفہ کہنے لگے : میں اپنا اونٹ چھوڑتا ہوں۔ اس نے قسم اٹھائی۔ یہ اونٹ اس کا ہے، نہ اس نے بیچا اور نہ ہی ہبہ کیا ہے۔
(ب) جبیر بن مطعم فرماتے ہیں کہ انھوں نے قسم کا حذیفہ ١٠ ہزار درہم دیے۔
(ج) حضرت عمر بن خطاب اور معاذ بن عفراء کے درمیان جھگڑا تھا۔ حضرت عمر (رض) نے قسم اٹھائی۔ پھر معاذ سے کہا : کیا آپ مجھے میری قسم میں سچا جانتے ہو۔ جاؤ اب یہ چیز بھی تیری ہے۔

20720

(۲۰۷۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَنْبَأَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِیقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ وَہُوَ فِیہَا فَاجِرٌ لِیَقْتَطِعَ بِہَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِیَ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ وَہُوَ عَلَیْہِ غَضْبَانُ ۔فَقَالَ الأَشْعَثُ فِیَّ وَاللَّہِ کَانَ ذَلِکَ کَانَ بَیْنِی وَبَیْنَ رَجُلٍ مِنَ الْیَہُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِی فَقَدَّمْتُہُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَلَکَ بَیِّنَۃٌ؟ ۔ قُلْتُ لاَ فَقَالَ لِلْیَہُودِیِّ احْلِفْ قُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِذًا یَحْلِفَ فَیَذْہَبَ بِمَالِی فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا أُولَئِکَ لاَ خَلاَقَ لَہُمْ فِی الآخِرَۃِ} [آل عمران ۷۷] الآیَۃَ۔ [صحیح]

(٢٠٧١٤) حضرت عبداللہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے جھوٹی قسم اٹھائی، تاکہ مسلمان بھائی کا مال کھائے۔ وہ اللہ سے ملاقات کرے گا کہ اللہ اس پر ناراض ہوگا۔ اشعث کہتے ہیں : اللہ کی قسم ! ایسے ہی ہے کہ میرے اور یہودی کے درمیان زمین کا جھگڑا تھا۔ میں مقدمہ لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا دلیل ہے آپ کے پاس ؟ میں نے کہا : نہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہودی سے کہا : قسم اٹھاؤ۔ میں نے کہا : اللہ کے رسول یہ قسم اٹھا کر میرا مال لے جائے گا۔ اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی :{ اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا اُولٰٓئِکَ لَا خَلَاقَ لَھُمْ فِی الْاٰخِرَۃِ } [آل عمران ٧٧] ” وہ لوگ جو اللہ کے عہد اور اپنی قسموں کے ذریعہ تھوڑی قیمت خریدتے ہیں۔ یہی لوگ ہیں کہ آخرت میں ان کا کوئی حصہ نہیں ہے۔ “

20721

(۲۰۷۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی أَبُو مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنِی الأَعْمَشُ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ نُمَیْرٍ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ۔ [تقدم قبلہ]

(٢٠٧١٥) ایضا

20722

(۲۰۷۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ سَمِعَ رَجُلاً مِنْ مُزَیْنَۃَ مِمَّنْ یَتْبَعُ الْعِلْمَ وَیَعِیہِ یُحَدِّثُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : بَیْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی الْیَہُودِیِّ الَّذِی زَنَی بَعْدَ مَا أُحْصِنَ قَالَ فَانْطَلَقَ یَعْنِی النَّبِیَّ -ﷺ- یَؤُمُّ بَیْتَ الْمِدْرَاسِ فَقَالَ لَہُمْ : یَا مَعْشَرَ الْیَہُودِ أَنْشُدُکُمْ بِاللَّہِ الَّذِی أَنْزَلَ التَّوْرَاۃَ عَلَی مُوسَی مَا تَجِدُونَ فِی التَّوْرَاۃِ مِنَ الْعُقُوبَۃِ عَلَی مَنْ زَنَی وَقَدْ أُحْصِنَ؟ [ضعیف]

(٢٠٧١٦) سعید بن مسیب سیدنا ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھے تھے۔ انھوں نے یہودی کے بارے میں حدیث ذکر کی جس نے شادی کے بعد زنا کیا تھا۔ راوی کہتے ہیں : وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا۔ وہ بیت المدراس میں امامت کروا تا تھا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کے پاس آئے اور فرمایا : میں تمہیں اس اللہ کی قسم دے کر پوچھتا ہوں جس نے موسیٰ (علیہ السلام) پر توراۃ کو نازل کیا۔ توراۃ میں شادی شدہ زنا کرے تو سزا کیا ہے ؟

20723

(۲۰۷۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی حُسَیْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : کَتَبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی یَہُودٍ : مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّہِ أَخِی مُوسَی وَصَاحِبِہِ بَعَثَہُ اللَّہُ بِمَا بَعَثَہُ بِہِ إِنِّی أَنْشُدُکُمْ بِاللَّہِ وَمَا أَنْزَلَ عَلَی مُوسَی یَوْمَ طُورِ سَیْنَائَ وَفَلَقَ لَکُمُ الْبَحْرَ وَأَنْجَاکُمْ وَأَہْلَکَ عَدُوَّکُمْ وَأَطْعَمَکُمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَی وَظَلَّلَ عَلَیْکُمُ الْغَمَامَ ہَلْ تَجِدُونَ فِی کِتَابِکُمْ أَنِّی رَسُولُ اللَّہِ إِلَیْکُمْ وَإِلَی النَّاسِ کَافَّۃً فَإِنْ کَانَ ذَلِکَ کَذَلِکَ فَاتَّقُوا اللَّہَ وَأَسْلِمُوا وَإِنْ لَمْ یَکُنْ عِنْدَکُمْ فَلاَ تِبَاعَۃَ عَلَیْکُمْ ۔ [ضعیف]

(٢٠٧١٧) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہود کو خط لکھا : اللہ کے رسول محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف سے اپنے بھائی موسیٰ اور صاحب کو۔ جو اللہ نے ان کو دے کر مبعوث کیا۔ میں تمہیں اللہ کی قسم دیتا ہوں اور جو اس نے موسیٰ (علیہ السلام) پر طور سیناء میں نازل کیا اور تمہارے لیے سمند پھاڑا۔ تمہیں اور تمہارے اہل و عیال کو دشمن سے نجات دی اور تمہیں من وسلویٰ کھلایا۔ تمہارے اوپر بادلوں کا سایہ کیا۔ کیا تم اپنی کتاب میں پاتے ہو کہ میں تمام لوگوں کی طرف اللہ کا رسول ہوں ؟ اگر اس طرح ہے تو اللہ سے ڈرو اور اسلام قبول کرلو۔ اگر تمہاری کتاب میں موجود نہ ہو تو ایسا نہ کرنا۔

20724

(۲۰۷۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَیْدُ بْنُ أَبِی ہَاشِمٍ الْعَلَوِیُّ بِالْکُوفَۃِ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ : أَنَّ کَعْبَ بْنَ سُورٍ أَدْخَلَ یَہُودِیًّا الْکَنِیسَۃَ وَوَضَعَ التَّوْرَاۃَ عَلَی رَأْسِہِ وَاسْتَحْلَفَہُ بِاللَّہِ۔ وَیُذْکَرُ عَنِ الأَشْعَرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ یُسْتَحْلَفُ الْیَہُودِیُّ فِی الْکَنِیسَۃِ۔

(٢٠٧١٨) ابن سیرین فرماتے ہیں کہ کعب بن مسورہ سور نے ایک یہودی کو کنیسہ میں داخل کیا اور اس کے سر پر توراۃ رکھی۔ اس سے اللہ کی قسم اٹھوائی۔ اشعری سے مذکور ہے کہ یہودی کنیسہ میں قسم اٹھاتے تھے۔

20725

(۲۰۷۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا عَطَائُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِی یَحْیَی عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ لِرَجُلٍ حَلَّفَہُ : احْلِفْ بِاللَّہِ الَّذِی لاَ إِلَہَ إِلاَّ ہُوَ مَا لَہُ عِنْدَکَ شَیْء ٌ ۔ یَعْنِی لِلْمُدَّعِی۔ [ضعیف]

(٢٠٧١٩) ابن عباس (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ نے ایک آدمی سے کہا جس نے قسم اٹھائی کہ اس ذات کی قسم اٹھاؤ جس کے علاوہ کوئی معبود نہیں ہے کہ مدعی کی کوئی چیز آپ کے پاس نہیں ہے۔

20726

(۲۰۷۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْکِنْدِیُّ حَدَّثَنِی کُرْدُوسٌ الثَّعْلَبِیُّ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ قَیْسٍ الْکِنْدِیَّ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَّ رَجُلاً مِنْ کِنْدَۃَ وَرَجُلاً مِنْ حَضْرَمَوْتَ اخْتَصَمَا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی أَرْضٍ بِالْیَمَنِ فَقَالَ الْحَضْرَمِیُّ یَا رَسُولَ اللَّہِ أَرْضِی اغْتَصَبْنِیہَا أَبُو ہَذَا فَقَالَ لِلْکِنْدِیِّ : مَا تَقُولُ؟ ۔ فَقَالَ أَقُولُ إِنَّہَا أَرْضِی وَفِی یَدِی وَرِثْتُہَا مِنْ أَبِی۔ فَقَالَ لِلْحَضْرَمِیِّ : ہَلْ لَکَ مِنْ بَیِّنَۃٍ؟ ۔ قَالَ : لاَ وَلَکِنْ یَحْلِفُ یَا رَسُولَ اللَّہِ بِاللَّہِ الَّذِی لاَ إِلَہَ إِلاَّ ہُوَ مَا یَعْلَمُ أَنَّہَا أَرْضِی اغْتَصَبْنِیہَا أَبُوہُ قَالَ فَتَہَیَّأَ الْکِنْدِیُّ لِلْیَمِینِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّہُ لاَ یَقْتَطِعُ رَجُلٌ مَالاً بِیَمِینِہِ إِلاَّ لَقِیَ اللَّہَ یَوْمَ یَلْقَاہُ وَہُوَ أَجْذَمُ ۔ فَرَدَّہَا الْکِنْدِیُّ لَفْظُ حَدِیثِ الْحَافِظِ وَحَدِیثِ ابْنِ عَبْدَانَ قَرِیبٌ مِنْہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٢٠) اشعث بن قیس الکندی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرمی اور کندی آدمی کے درمیان جھگڑا تھا۔ دونوں زمین کا جھگڑا لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ حضرمی نے کہا : میری زمین پر اس کے باپ نے قبضہ کرلیا تھا۔ آپ نے کندی سے پوچھا : تم کیا کہتے ہو ؟ اس نے کہا : میری زمین ہے، میرے قبضہ میں ہے ، میرے باپ کی وراثت ہے۔ آپ نے حضرمی سے پوچھا آپ کے پاس دلیل ہے ؟ کہنے لگا : نہیں، لیکن اے اللہ کے رسول یہ اللہ کی قسم اٹھا دے گا حالانکہ وہ جانتا بھی ہے میری زمین اس کے باپ نے اپنے قبضہ میں لی تھی۔ کندی قسم کے لیے تیار ہوگیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے جھوٹی قسم اٹھا کر مسلمان بھائی کا مال ہڑپ کرلیا۔ جب وہ قیامت کے دن اللہ سے ملاقات کرے گا وہ کوڑھی ہوگا تو کندی نے واپس کردی۔

20727

(۲۰۷۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الأَدَمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ شُرَیْحٍ فِی قَوْلِہِ {وَآتَیْنَاہُ الْحِکْمَۃَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} [صٓ ۲۰] قَالَ : الأَیْمَانُ وَالشُّہُودُ وَکَذَا قَالَ مُجَاہِدٌ۔ [حسن]

(٢٠٧٢١) قاضی شریح اللہ کے اس حکم کے بارے میں فرماتے ہیں : { وَآتَیْنَاہُ الْحِکْمَۃَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ } [صٓ ٢٠] سے مراد قسمیں اور گواہ ہیں۔

20728

(۲۰۷۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی الْحِمَّانِیُّ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیِّ : أَنَّ دَاوُدَ النَّبِیَّ -ﷺ- أُمِرَ بِالْقَضَائِ فَفُظِعَ بِہِ فَأَوْحَی اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ أَنِ اسْتَحْلِفْہُمْ بِاسْمِی وَسَلْہُمُ الْبَیِّنَاتِ قَالَ فَذَلِکَ فَصْلُ الْخِطَابِ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٢٢) ابو عبدالرحمن سلمی فرماتے ہیں کہ داؤد نبی کو فیصلہ کرنے کا حکم دیا گیا، وہ گھبرا گئے۔ اللہ نے وحی کی ان سے میرے نام کی قسم اور دلائل کا سوال کرو۔ فرماتے ہیں : یہ فصل خطاب ہے۔

20729

(۲۰۷۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا سَمِعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- رَجُلاً یَحْلِفُ بِأَبِیہِ فَقَالَ : لاَ تَحْلِفُوا بِآبَائِکُمْ مَنْ حَلَفَ بِاللَّہِ فَلْیَصْدُقْ وَمَنْ حُلِفَ لَہُ بِاللَّہِ فَلْیَرْضَ وَمَنْ حُلِفَ لَہُ بِاللَّہِ فَلَمْ یَرْضَ فَلَیْسَ مِنَ اللَّہِ ۔ تَابَعَہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الأَحْمَسِیُّ عَنْ أَسْبَاطٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٢٣) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کو سنا وہ اپنے باپ کی قسم اٹھا رہا تھا۔ آپ نے فرمایا : اپنے باپوں کی قسمیں نہ اٹھاؤ۔ جو قسم اٹھائے تو سچی۔ جس کو اللہ کی قسم دے دی گئی وہ راضی ہوگیا اور جس کو اللہ کی قسم دی گئی اور وہ راضی نہ ہوا تو وہ اللہ کی جانب سے نہیں ہے۔

20730

(۲۰۷۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ شَیْبَانَ أَنْبَأَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا کَامِلُ بْنُ طَلْحَۃَ حَدَّثَنَا لَیْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا عُقَیْلٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ : اخْتَصَمَ رَجُلاَنِ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَکَأَنَّ أَحَدَہُمَا تَہَاوَنَ بِبَعْضِ حُجَّتِہِ لَمْ یُبْلِغْ فِیہَا فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِلآخَرِ فَقَالَ الْمُتَہَاوِنُ بِحُجَّتِہِ حَسْبِیَ اللَّہُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : حَسْبِیَ اللَّہُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ ۔ یُحَرِّکُ یَدَہُ مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثًا قَالَ : اطْلُبْ حَقَّکَ حَتَّی تَعْجَزَ فَإِذَا عَجَزْتَ فَقُلْ حَسْبِیَ اللَّہُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ فَإِنَّمَا یُقْضَی بَیْنَکُمْ عَلَی حُجَّتِکُمْ ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٢٤) ابن شہاب فرماتے ہیں کہ دو آدمی جھگڑا لے کر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، ایک دلائل کے اعتبار سے کمزور تھا اپنی بات واضح نہ کرسکا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دوسرے کے حق میں فیصلہ کردیا تو کمزور دلیل والا کہنے لگا : مجھے اللہ ہی کافی ہے، وہ کارساز ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھوں کو دو یا تین بار حرکت دیتے ہوئے فرمایا : حَسْبِیَ اللَّہُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ اپنا حق طلب کر عاجز آنے تک۔ جب عاجز آجائے تب کہہ : حَسْبِیَ اللَّہُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ کیونکہ فیصلہ تمہارے دلائل کی بنیاد پر کیا جائے گا۔

20731

(۲۰۷۲۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ نَجْدَۃَ وَمُوسَی بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ بْنُ الْوَلِیدِ عَنْ بَحِیرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ سَیْفٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِکٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ حَدَّثَہُمْ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَضَی بَیْنَ رَجُلَیْنِ فَقَالَ الْمَقْضِیُّ عَلَیْہِ لَمَّا أَدْبَرَ حَسْبِیَ اللَّہُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ جَلَّ ثَنَاؤُہُ یَلُومُ عَلَی الْعَجْزِ وَلَکِنْ عَلَیْکَ بِالْکَیْسِ فَإِذَا غَلَبَکَ أَمْرٌ فَقُلْ حَسْبِیَ اللَّہُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٢٥) عوف بن مالک فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو آدمیوں کے درمیان فیصلہ فرمایا۔ جس کے خلاف فیصلہ کیا گیا وہ کہنے لگا : مجھے اللہ کافی ہے وہ بہترین کارساز ہے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ عاجزی پر ملاقات کرتا ہے، لیکن دانائی کو اختیار کرو۔ جب معاملہ غالب آجائے پھر کہہ : حَسْبِیَ اللَّہُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ ۔

20732

(۲۰۷۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو فِی آخَرِینَ قَالُوا أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ الْحُجَّۃُ فِیہِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیِّ بْنِ شَافِعٍ أَخْبَرَنَا عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ السَّائِبِ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَیْرِ بْنِ عَبْدِ یَزِیدَ : أَنَّ رُکَانَۃَ بْنَ عَبْدِ یَزِیدَ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثُمَّ أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ إِنِّی طَلَّقْتُ امْرَأَتِی الْبَتَّۃَ وَاللَّہِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَۃً فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَاللَّہِ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ وَاحِدَۃً ۔ فَقَالَ رُکَانَۃُ : وَاللَّہِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَۃً فَرَدَّہَا إِلَیْہِ۔ [حسن لغیرہ۔ تقدم برقم ۱۴۹۹۱۰]

(٢٠٧٢٦) نافع بن عجیر بن عبدیزیند فرماتے ہیں کہ رکانہ بن عبد یزید نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی۔ پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، اس نے کہا : میں نے اپنی بیوی کو طلاق بتہ دے دی ہے۔ میں نے صرف ایک کا ارادہ کیا تھا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی قسم صرف ایک کا ارادہ کیا تھا ؟ تو رکانہ کہنے لگے : اللہ کی قسم صرف ایک کا ارادہ کیا تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی طرف یہ بات کئی مرتبہ دہرائی۔

20733

(۲۰۷۲۷) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِیُّ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ قَالَ : کَتَبَ إِلَیَّ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْہِ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ۔ وَہَذَا یَتَنَاوَلُ کُلَّ مُدَّعَی عَلَیْہِ إِلاَّ مَا قَامَ دَلِیلُہُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٢٧) ابن ابی ملیکہ فرماتے ہیں کہ ابن عباس (رض) نے مجھے لکھا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدعی علیہ پر قسم ڈالی تھی۔
(ب) نافع بن عمر کی حدیث میں ہے کہ ہر مدعیٰ علیہ پر قسم ہے جب تک وہ اس کے پاس دلیل نہ ہو۔

20734

(۲۰۷۲۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکٌ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : إِذَا مَلَّکَ الرَّجُلُ امْرَأَتَہُ أَمْرَہَا فَالْقَضَائُ مَا قَضَتْ إِلاَّ أَنَّ یُنَاکِرَہَا یَقُولُ لَمْ أُرِدْ إِلاَّ تَطْلِیقَۃً وَاحِدَۃً فَیَحْلِفُ عَلَی ذَلِکَ فَتُرَدُّ إِلَیْہِ۔ [صحیح]

(٢٠٧٢٨) نافع عبداللہ بن عمر سے نقل فرماتے ہیں : جب مرد عورت کو اس کا معاملہ سپرد کردیا جائے تو جو وہ فیصلہ کرے گی وہی فیصلہ ہوگا الا یہ کہ وہ اس کو ناپسند کرے۔ وہ کہتا ہے : میں نے ایک طلاق کا ارادہ کیا تھا۔ وہ اس پر قسم اٹھائے تو معاملہ اس کے سپرد کردیا جائے گا۔

20735

(۲۰۷۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : إِذَا ادَّعَتِ الْمَرْأَۃُ الطَّلاَقَ عَلَی زَوْجِہَا فَتَنَاکَرَا فَیَمِینُہُ بِاللَّہِ مَا فَعَلَ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٢٩) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب عورت اپنے خاوند سے طلاق کا ارادہ کرے۔ پھر وہ ایک دوسرے کا انکار کردیں تو قسم اس کے ذمہ ہے جس نے یہ کام کیا ہے۔

20736

(۲۰۷۳۰) حَدَّثَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الرَّبِیعِ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ إِدْرِیسَ الأَوْدِیِّ قَالَ : أَخْرَجَ إِلَیْنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی بُرْدَۃَ کِتَابًا وَقَالَ ہَذَا کِتَابُ عُمَرَ إِلَی أَبِی مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَذَکَرَہُ وَفِیہِ وَاجْعَلْ لِلْمُدَّعِی أَمَدًا یُنْتَہَی إِلَیْہِ فَإِنْ أَحْضَرَ بَیِّنَۃً وَإِلاَّ وَجَّہْتَ عَلَیْہِ الْقَضَائَ فَإِنَّ ذَلِکَ أَجْلَی لِلْعَمَی وَأَبْلَغُ فِی الْعُذْرِ۔ [صحیح۔ تقدم برقم: ۲۰۲۸۳]

(٢٠٧٣٠) ادریس اودی فرماتے ہیں کہ سعید بن ابی بردہ نے ایک خط نکالا اور کہنے لگے : یہ خط حضرت عمر (رض) کا ابو موسیٰ اشعری (رض) کی جانب ہے۔ اس میں تذکرہ تھا کہ آپ مدعی کو مہلت دیں۔ اگر وہ دلیل لے آئے تو ٹھیک وگرنہ فیصلہ اس کے خلاف کردیا جائے۔ یہ مدت اس کے عذر کو ختم کر دے گی۔

20737

(۲۰۷۳۱) أَخْبَرَنَا الشَّرِیفُ أَبُو الْفَتْحِ نَاصِرُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعُمَرِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ شُرَیْحٍ قَالَ : مَنِ ادَّعَی قَضَائِی فَہُوَ عَلَیْہِ حَتَّی یَأْتِیَ بِبَیِّنَۃٍ الْحَقُّ أَحَقُّ مِنْ قَضَائِی الْحَقُّ أَحَقُّ مِنْ یَمِینٍ فَاجِرَۃٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٣١) محمد بن سیرین قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ جس نے میرے فیصلے کا دعویٰ کیا۔ وہ اس پر ہی ہے یہاں تک کہ دلیل لے آئے۔ میری فیصلے سے حق زیادہ مناسب ہے اور جھوٹی قسم سے بھی حق زیادہ مناسب ہے۔

20738

(۲۰۷۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِی لَیْلَی بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَہْلٍ : أَنَّ سَہْلَ بْنَ أَبِی حَثْمَۃَ أَخْبَرَہُ وَرِجَالٌ مِنْ کُبَرَائِ قَوْمِہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ لِحُوَیِّصَۃَ وَمُحَیِّصَۃَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ : تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِکُمْ؟ ۔ قَالُوا : لاَ۔ قَالَ : فَیَحْلِفُ یَہُودُ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ کَمَا مَضَی فِی کِتَابِ الْقَسَامَۃِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٣٢) ابو لیلیٰ بن عبداللہ بن عبدالرحمن بن سہل فرماتے ہیں کہ سہل بن ابی حثمہ اور اس کی قوم کے بڑے لوگوں نے خبردی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حویصہ، محیصہ اور عبدالرحُمن سے کہا : تم قسمیں اٹھاؤ اور اپنے صاحب کے خون کے حق دار بن جاؤ۔ انھوں نے کہا : نہیں، آپ نے فرمایا : یہود قسم اٹھائیں گے۔

20739

(۲۰۷۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ وَحَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ وَالثَّقَفِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ بُشَیْرِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ أَبِی حَثْمَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بَدَأَ الأَنْصَارِیِّینِ فَلَمَّا لَمْ یَحْلِفُوا رَدَّ الأَیْمَانَ عَلَی یَہُودَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٧٣٣) بشیر بن یسار حضرت سہل بن ابی حثمہ سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انصاریوں سے قسم کی ابتدا کی۔ لیکن جب انھوں نے قسم نہ اٹھائی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم یہود پر رد کردی۔

20740

(۲۰۷۳۴) قَالَ وَأَنْبَأَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ بُشَیْرِ بْنِ یَسَارٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ أَمَّا رِوَایَۃُ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ فَإِنَّہَا فِی الْمُوَطَّإِ ہَکَذَا مُرْسَلَۃٌ۔[صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٧٣٤) سابقہ حدیث کی ایک اور سند ہے

20741

(۲۰۷۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ بُشَیْرِ بْنِ یَسَارٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَفِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ لَہُمْ : أَتَحْلِفُونَ خَمْسِینَ یَمِینًا وَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَکُمْ أَوْ صَاحِبَکُمْ ۔ فَقَالُوا یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ وَلَمْ نَشْہَدْ وَلَمْ نَحْضُرْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : فَتُبْرِّئُکُمْ یَہُودُ بِخَمْسِینَ یَمِینًا ۔ وَأَمَّا رِوَایَۃُ عَبْدِ الْوَہَّابِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِیدِ الثَّقَفِیِّ فَإِنَّہَا ہَکَذَا فِی الْمَعْنَی إِلاَّ أَنَّہَا مَوْصُولَۃٌ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٧٣٥) بشیر بن یسار نے حدیث ذکر کی۔ اس میں ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تم پچاس قسمیں اٹھاؤ تو تم اپنے صاحب کے قاتل کے حق دار بن جاؤ گے ؟ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ہم کیسے گواہی دیں جب ہم حاضر نہ تھے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہود پچاس قسمیں اٹھائیں گے، وہ بری ہوجائیں گے۔

20742

(۲۰۷۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ (ح) قَالَ وَأَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَاللَّفْظُ لَہُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ یَقُولُ أَخْبَرَنِی بُشَیْرُ بْنُ یَسَارٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ أَبِی حَثْمَۃَ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ سَہْلِ الأَنْصَارِیَّ وَمُحَیِّصَۃَ بْنَ مَسْعُودٍ خَرَجَا إِلَی خَیْبَرَ فَتَفَرَّقَا لِحَاجَتِہِمَا فَقُتِلَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَہْلٍ فَجَائَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَہْلٍ وَحُوَیِّصَۃُ وَمُحَیِّصَۃُ ابْنَا مَسْعُودٍ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَذَہَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَخُو الْمَقْتُولِ لِیَتَکَلَّمَ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْکُبْرَ الْکُبْرَ فَتَکَلَّمَ حُوَیِّصَۃُ وَمُحَیِّصَۃُ فَذَکَرُوا لَہُ شَأْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَہْلٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَیَحْلِفُ مِنْکُمْ خَمْسُونَ فَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَکُمْ أَوْ صَاحِبَکُمْ؟ ۔ فَقَالُوا یَا رَسُولَ اللَّہِ لَمْ نَحْضُرْ وَلَمْ نَشْہَدْ۔ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : فَتُبْرِّئُکُمْ یَہُودُ بِخَمْسِینَ یَمِینًا؟ ۔ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ نَقْبَلُ أَیْمَانَ قَوْمٍ کُفَّارٍ۔ قَالَ : فَعَقَلَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- مِنْ عِنْدِہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ الشَّافِعِیُّ عَنِ الثَّقَفِیِّ فِی مَوْضِعٍ آخَرَ بِطُولِہِ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ وَحَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ وَغَیْرُہُمْ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔ وَأَمَّا ابْنُ عُیَیْنَۃَ فَإِنَّ رِوَایَۃَ الْجَمَاعَۃِ عَنْہُ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : أَفَتُبَرِّئُکُمْ یَہُودُ بِخَمْسِینَ یَمِینًا یَحْلِفُونَ أَنَّہُمْ لَمْ یَقْتُلُوہُ؟ ۔ قَالُوا وَکَیْفَ نَرْضَی بِأَیْمَانِہِمْ وَہَمْ مُشْرِکُونَ قَالَ أَفَیُقْسِمُ مِنْکُمْ خَمْسُونَ أَنَّہُمْ قَتَلُوہُ قَالُوا کَیْفَ نُقْسِمُ عَلَی مَا لَمْ نَرَہُ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٧٣٦) سہل بن ابی حثمہ فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن سہل انصاری اور محیصہ بن مسعود دونوں خیبر کی طرف آئے۔ ضرورت کے تحت جدا ہوگئے تو عبداللہ بن سہل کو قتل کردیا گیا۔ عبدالرحمن بن سہل اور حویصہ اور محیصۃ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ عبدالرحمن مقتول کا بھائی بات کرنے لگا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بڑا بات کرے تو حویصہ اور محیصہ نے عبداللہ بن سہل کی حالت کے بارے میں بات کی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پچاس قسمیں اٹھاؤ۔ تم اپنے مقتول کے حق دار بن جاؤ گے۔ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہم حاضر اور موجود نہ تھے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہود پچاس قسمیں اٹھا کر بری ہوجائیں گے ؟ انھوں نے کہا : ہم کافر قوم کی قسمیں کیسے قبول کریں ؟ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی طرف سے دیت ادا کی۔
(ب) ابن عیینہ کی روایت میں ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا یہود پچاس قسمیں اٹھا کر تم سے بری ہوجائیں۔ وہ قسمیں دے دے کہ انھوں نے قتل کیا۔ وہ کہنے لگے : اے اللہ کے نبی ! وہ مشرک ہیں، ہم ان کی قسموں پر کیسے راضی ہوں گے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تم میں سے کوئی پچاس قسمیں دے گا کہ انھوں نے قتل کیا ہے ؟ ہم کیسے قسم دیں جو ہم نے دیکھا نہیں ہے ؟

20743

(۲۰۷۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ بُشَیْرِ بْنِ یَسَارٍ أَنَّہُ سَمِعَہُ یُخْبِرُ عَنْ سَہْلِ بْنِ أَبِی حَثْمَۃَ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ سَہْلٍ الأَنْصَارِیَّ وُجِدَ فِی قَلِیبٍ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ وَہَذَا یَدُلُّ عَلَی أَنَّہُ بَدَأَ بِأَیْمَانِ الْیَہُودِ ثُمَّ رَدَّ عَلَی الأَنْصَارِیِّینَ وَہُوَ خِلاَفُ رِوَایَۃِ الْجَمَاعَۃِ وَالْجَمَاعَۃُ أَوْلَی بِالْحِفْظِ مِنَ الْوَاحِدِ والشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ حَمَلَ حَدِیثَ ابْنِ عُیَیْنَۃَ ہَا ہُنَا عَلَی حَدِیثِ الثَّقَفِیِّ وَکَذَلِکَ فَعَلَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فَأَخْرَجَ حَدِیثَ ابْنِ عُیَیْنَۃَ فِی کِتَابِہِ وَأَحَالَ بِہِ عَلَی رِوَایَۃِ الْجَمَاعَۃِ دُونَ سِیَاقِ مَتْنِہِ وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی کِتَابِ الْقَسَامَۃِ کَانَ ابْنُ عُیَیْنَۃَ لاَ یَثْبُتُ أَقَدَّمَ النَّبِیُّ -ﷺ- الأَنْصَارِیِّینَ فِی الأَیْمَانِ أَوْ یَہُودَ فَیُقَالُ فِی الْحَدِیثِ أَنَّہُ قَدَّمَ الأَنْصَارِیِّینَ فَیَقُولُ فَہُوَ ذَاکَ أَوْ مَا أَشْبَہَ ہَذَا قَالَ الشَّیْخُ وَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ أَثْبَتَ وَلَمْ یَشُکَّ دُونَ مَنْ شَکَّ وَالَّذِینَ أَثْبَتُوا عَدَدٌ کُلُّہُمْ حُفَّاظٌ أَثْبَاتٌ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٧٣٧) شیخ فرماتے ہیں قول اس کا معتبر ہے جو بغیر شک کے بیان کرے اور جو بیان کرنے والے ہیں سارے حفاظ ہیں۔

20744

(۲۰۷۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ: أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِی سَعْدِ بْنِ لَیْثٍ أَجْرَی فَرَسًا فَوَطِئَ عَلَی إِصْبَعِ رَجُلٍ مَنْ جُہَیْنَۃَ فَنَزَی مِنْہَا فَمَاتَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِلَّذِینَ ادَّعَی عَلَیْہِمْ تَحْلِفُونَ خَمْسِینَ یَمِینًا مَا مَاتَ مِنْہَا فَأَبَوْا وَتَحَرَّجُوا مِنَ الأَیْمَانِ فَقَالَ لِلآخَرِینَ احْلِفُوا أَنْتُمْ فَأَبَوْا۔ زَادَ أَبُو سَعِیدٍ فِی رِوَایَتِہِ بِإِسْنَادِہِ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فَقَدْ رَأَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْیَمِینَ عَلَی الأَنْصَارِیِّینَ یَسْتَحِقُّونَ فَلَمَّا لَمْ یَحْلِفُوا حَوْلَہَا عَلَی الْیَہُودِ یَبْرَؤُنَ بِہَا وَرَأَی عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الْیَمِینَ عَلَی اللَّیْثِیِّینَ یَبْرَؤُنَ بِہَا فَلَمَّا أَبَوْا حَوَّلَہَا عَلَی الْجُہَنِیِّینَ یَسْتَحِقُّونَ بِہَا فَکُلُّ ہَذَا تَحْوِیلُ یَمِینٍ مِنْ مَوْضِعٍ قَدْ رُئِیَتْ فِیہِ إِلَی الْمَوْضِعِ الَّذِی یُخَالِفُہُ فَبِہَذَا وَمَا أَدْرَکْنَا عَلَیْہِ أَہْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا یَحْکُونَ عَنْ مُفْتِیہِمْ وَحُکَّامِہِمْ قَدِیمًا وَحَدِیثًا قُلْنَا فِی رَدِّ الْیَمِینِ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٣٨) سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ بنو سعد کے ایک آدمی نے گھوڑا دوڑایا۔ اس نے جہینہ کے ایک آدمی کی انگلی روند دی۔ اس کی وجہ سے اس کی موت واقع ہوگئی تو حضرت عمر (رض) نے کہا کہ تم قسم دو کہ وہ اس کی وجہ سے ہلاک نہیں ہوا ؟ انھوں نے انکار کردیا اور قسم دینے میں حرج محسوس کیا۔ انھوں نے دوسروں سے کہا تو انھوں نے بھی قسم کے اندر حرج محسوس کیا۔
(ب) امام شافعی (رح) نے فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انصاری پر قسم ڈال دی کیونکہ وہ اس کے مستحق تھے۔ جب انھوں نے قسم قبول نہ کی تو تب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہود کی طرف قسم کو لوٹادیا۔ حضرت عمر (رض) نے بنو لیث پر قسم ڈال دی، پھر ان کے انکار پر جہینیوں سے قسم لی۔ یہی ہمارے مفتیانِ کرام کا طریقہ ہے۔

20745

(۲۰۷۳۹) أَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً فِیمَا لَمْ یُقْرَأْ عَلَیْہِ مِنَ الْمُسْتَدْرَکِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَۃَ الْعَنَزِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ عُثْمَانُ بْنُ عُبْدُوسِ بْنِ مَحْفُوظٍ الْفَقِیہُ الْجَنْزَرَوْذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ سَعِیدٍ الْہَرَوِیُّ شَکِّرُ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِیُّ وَسُلَیْمَانُ بْنُ أَیُّوبَ الدِّمَشْقِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْرُوقٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْفُرَاتِ عَنِ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- رَدَّ الْیَمِینَ عَلَی طَالِبِ الْحَقِّ۔ تَفَرَّدَ بِہِ سُلَیْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِیُّ بِإِسْنَادِہِ ہَذَا وَالاِعْتِمَادُ عَلَی مَا مَضَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٣٩) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم طالبِ حق پر لوٹا دی۔

20746

(۲۰۷۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ہَارُونَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُوالْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مَسْلَمَۃُ بْنُ عَلْقَمَۃَ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِیِّ: أَنَّ الْمِقْدَادَ اسْتَقْرَضَ مِنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سَبْعَۃَ آلاَفِ دِرْہَمٍ فَلَمَّا تَقَاضَاہُ قَالَ إِنَّمَا ہِیَ أَرْبَعَۃُ آلاَفٍ فَخَاصَمَہُ إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ إِنِّی قَدْ أَقْرَضْتُ الْمِقْدَادَ سَبْعَۃَ آلاَفِ دِرْہَمٍ فَقَالَ الْمِقْدَادُ إِنَّمَا ہِیَ أَرْبَعَۃُ آلاَفٍ فَقَالَ الْمِقْدَادُ أَحْلِفْہُ أَنَّہَا سَبْعَۃُ آلاَفٍ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْصَفَکَ فَأَبَی أَنْ یَحْلِفَ فَقَالَ عُمَرُ خُذْ مَا أَعْطَاکَ قَالَ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ ہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ إِلاَّ أَنَّہُ مُنْقَطِعٌ۔ وَہُوَ مَعَ مَا رَوِّینَا عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الْقَسَامَۃِ یُؤَکِّدُ أَحَدُہُمَا صَاحِبَہُ فِیمَا اجْتَمَعَا فِیہِ مِنْ مَذْہَبِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی رَدِّ الْیَمِینِ عَلَی الْمُدَّعِی وَفِی ہَذَا الْمُرْسَلِ زِیَادَۃُ مَذْہَبِ عُثْمَانَ وَالْمِقْدَادِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٤٠) شعبی فرماتے ہیں کہ حضرت مقداد نے حضرت عثمان بن عفان سے سات ہزار درہم قرض لیا۔ جب انھوں نے تقاضہ کیا تو وہ کہنے لگے : وہ چار ہزار درہم تھے تو جھگڑا حضرت عمر (رض) کے پاس آیا۔ حضرت عثمان کہنے لگے : میں نے مقداد کو سات ہزار درہم قرض دیا تھا۔ مقداد کہنے لگے : وہ چار ہزار درہم تھے۔ میں قسم اٹھاتا ہو وہ سات ہزار درہم تھے تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا : اس نے تم سے انصاف کیا تو انھوں نے قسم دینے سے انکار کردیا تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا : جو آپ کو دیتے ہیں لے لو۔

20747

(۲۰۷۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ الصِّبْغِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی حُسَیْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ ضُمَیْرَۃَ بْنِ أَبِی ضُمَیْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : الْیَمِینُ مَعَ الشَّاہِدِ فَإِنْ لَمْ یَکُنْ لَہُ بَیِّنَۃٌ فَالْیَمِینُ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْہِ إِذَا کَانَ قَدْ خَالَطَہُ فَإِنْ نَکَلَ حَلَفَ الْمُدَّعِی۔

(٢٠٧٤١) حضرت علی (رض) سے روایت ہے کہ قسم گواہ کے ساتھ ہوتی ہے۔ اگر دلیل نہ ہو تو پھر قسم اس پر ہے جس کے خلاف دعویٰ کیا گیا ہے۔ جب معاملہ خلط ملط ہو جائییا اگر وہ انکار کرے تو قسم مدعی پر ہے۔

20748

(۲۰۷۴۲) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاہِیمَ یُحَدِّثُ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتِ {الَّذِینَ آمَنُوا وَلَمْ یَلْبِسُوا إِیمَانَہُمْ بِظُلْمٍ } [الانعام ۸۲] قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَیُّنَا لَمْ یَلْبِسْ إِیمَانَہُ بِظُلْمٍ قَالَ فَنَزَلَتْ { لاَ تُشْرِکْ بِاللَّہِ إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ } رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٤٢) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ جب یہ آیت نازل ہوئی : { الَّذِینَ آمَنُوا وَلَمْ یَلْبِسُوا إِیمَانَہُمْ بِظُلْمٍ } [الانعام ٨٢] ” وہ لوگ جو ایمان لائے اور انھوں نے اپنے ایمانوں کے ساتھ ظلم کو شامل نہیں کیا “ تو صحابہ نے سوال کیا ہم میں سے کون ہے جو ایمان کے ساتھ ظلم کو شامل نہیں کرتا تو یہ آیت نازل ہوئی { لاَ تُشْرِکْ بِاللَّہِ إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ} ” کہ اللہ کے ساتھ شرک نہ کرو؛ کیونکہ شرک بہت بڑا ظلم ہے۔ “

20749

(۲۰۷۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو ہُوَ ابْنُ أَبِی جَعْفَرٍ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ وَوَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتِ {الَّذِینَ آمَنُوا وَلَمْ یَلْبِسُوا إِیمَانَہُمْ بِظُلْمٍ } [الانعام ۸۲] شَقَّ ذَلِکَ عَلَی أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَقَالُوا أَیُّنَا لاَ یَظْلِمُ نَفْسَہُ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : لَیْسَ ہُوَ کَمَا تَظُنُّونَ إِنَّمَا ہُوَ کَمَا قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِہِ {لَا تُشْرِکْ بِاللّٰہِ اِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیْمٌ} [لقمان ۱۳]۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٤٣) علقمہ حضرت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ جب یہ آیت نازل ہوئی : { الَّذِینَ آمَنُوا وَلَمْ یَلْبِسُوا إِیمَانَہُمْ بِظُلْمٍ } [الانعام ٨٢] ” وہ لوگ جو ایمان لائے اور انھوں نے اپنے ایمانوں کے ساتھ ظلم کو شامل نہیں کیا “ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ پر یہ معاملہ شاق گزرا۔ وہ کہنے لگے : ہم میں سے کون ہے جو ظلم نہیں کرتا تو یہ آیت نازل ہوئی : { لَا تُشْرِکْ بِاللّٰہِ اِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیْمٌ} [لقمان ١٣] نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تھا جیسے تمہارا گمان ہے ویسے نہیں۔

20750

(۲۰۷۴۴) أَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- اللَّہُمَّ إِنْ تَغْفِرْ تَغْفِرْ جَمَّا وَأَیُّ عَبْدٍ لَکَ لاَ أَلَمَّا [صحیح]

(٢٠٧٤٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا :” اے اللہ ! اگر تو معاف فرما دے تو سب کو معاف کر دے۔ تیرا کون سا بندہ ہے جس کا گناہ نہ ہو۔ “

20751

(۲۰۷۴۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَنْبَأَنَا زَکَرِیَّا بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ} [النجم ۳۲] قَالَ : ہُوَ أَنْ یَأْتِیَ الرَّجُلُ الْفَاحِشَۃَ ثُمَّ یَتُوبُ مِنْہَا۔ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- اللَّہُمَّ إِنْ تَغْفِرْ تَغْفِرْ جَمَّا وَأَیُّ عَبْدٍ لَکَ لاَ أَلَمَّا وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ رَوْحُ بْنُ عِبَادَۃَ عَنْ زَکَرِیَّا بْنِ إِسْحَاقَ۔ [صحیح۔ تقدم]

(٢٠٧٤٥) ابن عباس (رض) { الَّذِیْنَ یَجْتَنِبُوْنَ کَبَائِرَ الْاِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ اِلَّا اللَّمَمَ } [النجم ٣٢] ” وہ لوگ جو کبیرہ گناہوں اور بےحیائی سے بیچتے ہیں سوائے صغیرہ گناہوں سی کے متعلق فرماتے ہیں : یعنی آدمی برائی کے بعد توبہ کرل یتا ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے اللہ ! اگر تو اپنے بندوں کے تمام گناہ معاف کر دے اور کون ساتیرا بندہ ہے کہ اس سے گناہ سرزد نہیں ہوتا۔ “

20752

(۲۰۷۴۶) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی ہَذِہِ الآیَۃِ {إِلاَّ اللَّمَمَ} قَالَ الَّذِی یَلُمُّ بِالذَّنْبِ ثُمَّ یَدَعُہُ أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ الشَّاعِرِ : اللَّہُمَّ إِنْ تَغْفِرْ تَغْفِرْ جَمَّا وَأَیُّ عَبْدٍ لَکَ لاَ أَلَمَّا ہَذَا أَشْبَہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٤٦) مجاہد ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اس آیت کے بارے میں : { اِلَّا اللَّمَمَ } [النجم ٣٢] فرماتے ہیں : وہ آدمی جو گناہ میں ملوث رہتا ہے پھر اس کو چھوڑ دیتا ہے۔ کیا آپ نے شاعر کا قول نہیں سنا۔ گر تو ان کو تمام گناہ معاف کر دے تو معاف فرما دے۔ تیرا کون سا بندہ گناہ گار نہیں ہے۔ “

20753

(۲۰۷۴۷) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : مَا رَأَیْتُ أَشْبَہَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ کَتَبَ عَلَی ابْنِ آدَمَ حَظَّہُ مِنَ الزِّنَا أَدْرَکَ ذَلِکَ لاَ مَحَالَۃَ فَزِنَا الْعَیْنَیْنِ النَّظَرُ وَزِنَا اللِّسَانِ النُّطْقُ وَالنَّفْسُ تَتَمَنَّی وَتَشْتَہِی وَیُصَدِّقُ ذَلِکَ الْفَرْجُ أَوْ یُکَذِّبُہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَیْلاَنَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٤٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے للم کے مشابہہ کوئی چیز نہیں دیکھی مگر وہ جو ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے ابن آدم پر زنا کا حصہ مقرر کر رکھا ہے، وہ لازمی طور پر اس کو پالے گا، آنکھوں کا زنا دیکھنا ہے۔ زبان کا زنا بولنا۔ نفس کا زنا تمنا کرنا اور خواہش کرنا اور شرم گاہ اس کی تصدیق یا تکذیب کرتی ہے۔

20754

(۲۰۷۴۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مِہْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ إِلاَّ وَقَدْ أَخْطَأَ أَوْ ہَمَّ بِخَطِیئَۃٍ لَیْسَ یَحْیَی بْنَ زَکَرِیَّا فَإِنَّہُ لَمْ یُخْطِئْ وَلَمْ یَہُمَّ بِخَطِیئَۃٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٤٨) ابن عباس (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی بندہ ایسا نہیں جس سے گناہ سرزد نہ ہو یا وہ گناہ کا ارادہ نہ کرے۔ سوائے یحییٰ بن زکریا کے۔ نہ اس نے غلطی کی اور نہ ہی گناہ کا قصد کیا۔

20755

(۲۰۷۴۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَأَبُو سَلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ حَبِیبِ بْنِ الشَّہِیدِ وَیُونُسَ بْنِ عُبَیْدٍ وَحُمَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ وَعَلِیُّ بْنُ زَیْدٍ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مِہْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنِ النَّبِیِّ-ﷺ- قَالَ: مَا مِنْ آدَمِیٍّ۔ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : فَإِنْ کَانَ الأَغْلَبُ عَلَی الرَّجُلِ الأَظْہَرُ مِنْ أَمْرِہِ الطَّاعَۃُ وَالْمُرُوئَ ۃُ قُبِلَتْ شَہَادَتُہُ وَإِذَا کَانَ الأَغْلَبُ الأَظْہَرُ مِنْ أَمْرِہِ الْمَعْصِیَۃُ وَخِلاَفُ الْمُرُوئَ ۃِ رُدَّتْ شَہَادَتُہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٤٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی آدمی ایسا نہیں۔۔۔ پھرـ اس کے ہم معنی ذکر کی۔
امام شافعی (رح) نے فرمایا : اگر آدمی کے ظاہر پر اطاعت و مروت غالب ہو تو اس کی شہادت قبول ہوگی۔ اگر اس کا ظاہر نافرمان اور خلافِ مروت ہو تو گواہی رد کردی جائے گی۔

20756

(۲۰۷۵۰) قَالَ الشَّیْخُ وَتَفْسِیرُ ہَذَا فِیمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ سُرَیْجٍ یَقُولُ وَسُئِلَ عَنْ صِفَۃِ الْعَدَالَۃِ فَقَالَ یَکُونُ حُرًّا مُسْلِمًا بَالِغًا عَاقِلاً غَیْرَ مُرْتَکِبٍ لَکَبِیرَۃٍ وَلاَ مُصِرٍّ عَلَی صَغِیرَۃٍ وَلاَ یَکُونُ تَارِکًا لِلْمُرُوئَ ۃِ فِی غَالِبِ الْعَادَۃِ۔ قَالَ الشَّیْخُ أَمَّا الْحُجَّۃُ فِی شَرْطِ الإِسْلاَمِ وَالْحُرِّیَّۃِ وَالْبُلُوغِ وَالْعَقْلِ فَقَدْ مَضَتْ۔ [صحیح]

(٢٠٧٥٠) ابوعباس بن سریج فرماتے ہیں کہ عادل کی صفت کے بارے میں بیان کیا گیا کہ وہ آزاد، عاقل، بالغ اور گناہ کبیرہ کا مرتکب نہ ہو اور صغیرہ پر مصر بھی نہ ہو اور عام عادت میں مرورت کو بھی نہ چھوڑے۔

20757

(۲۰۷۵۱) قَالَ الشَّیْخُ أَمَّا الْحُجَّۃُ فِیمَا بَعْدَہُ فَفِیمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ أَنَسٍ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الْکَبَائِرِ فَقَالَ : الإِشْرَاکُ بِاللَّہِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَیْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَشَہَادَۃُ الزُّورِ ۔ أَوْ قَالَ : وَقَوْلُ الزُّورِ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٥١) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کبائر کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کے ساتھ شرک کرنا، والدین کی نافرمانی کرنا، قتل کرنا، جھوٹی گواہی دینا یا فرمایا : جھوٹی بات۔

20758

(۲۰۷۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ حَدَّثَنِی أَبِی قَالَ : کُنْتُ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَسَمِعْتُہُ یَقُولُ : أَلاَ إِنَّ أَوْلِیَائَ اللَّہِ الْمُصَلُّونَ أَلاَ وَإِنَّہُ مَنْ یُتِمُّ الصَّلاَۃَ الْمَکْتُوبَۃَ یَرَاہَا لِلَّہِ عَلَیْہِ حَقًّا وَیُؤَدِّی الزَّکَاۃَ الْمَفْرُوضَۃَ وَیَصُومُ رَمَضَانَ وَیَجْتَنِبُ الْکَبَائِرَ ۔ فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ یَا رَسُولَ اللَّہِ وَمَا الْکَبَائِرُ؟ قَالَ : الْکَبَائِرُ تِسْعٌ أَعْظَمُہُنَّ إِشْرَاکٌ بِاللَّہِ وَقَتْلُ نَفْسِ مُؤْمِنٍ وَأَکْلُ الرِّبَا وَأَکْلُ مَالِ الْیَتِیمِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَۃِ وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَیْنِ وَالسِّحْرُ وَاسْتِحْلاَلُ الْبَیْتِ الْحَرَامِ مَنْ لَقِیَ اللَّہَ وَہُوَ بَرِیء ٌ مِنْہُنَّ کَانَ مَعِیَ فِی جَنَّۃٍ مَصَارِیعُہَا مِنْ ذَہَبٍ ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٥٢) عبید بن عمیر اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں حجۃ الوداع کے موقع پر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا تو میں نے آپ سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نمازی اللہ کے دوست ہیں۔ خبردار ! جو فرض نماز کو پورا کرتا ہے وہ اللہ کے ذمہ اپنے حق خیال کرتا ہے، فرضی زکوۃ ادا کرتا ہے۔ رمضان کے روزے رکھتا ہے اور کبیرہ گناہوں سے بچتا ہے تو ایک آدمی نے سوال کردیا : اے اللہ کے رسول ! کبیرہ گناہ کیا ہیں ؟ فرمایا : کبیرہ گناہ نو ہیں : 1 سب سے بڑا گناہ شرک ہے 2 قتل کرنا 3 سود کھانا، یتیم کا مال کھانا، پاک دامن کو تہمت لگانا، لڑائی سے بھاگ جانا، والدین کی نافرمانی کرنا، جادو، بیت اللہ کی حرمت کو جائز قرار دینا۔ جو اللہ سے ملے اور ان سے بری ہوا، وہ میرے ساتھ جنت میں ہوگا۔ اس کا بچھونا سونے کا ہے۔

20759

(۲۰۷۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ (ح) وَأَنْبَأَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ حَدَّثَنِی أَبُوبَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْبُوشَنْجِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ہِشَامٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: لاَ یَزْنِی الزَّانِی حِینَ یَزْنِی وَہُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ یَشْرَبُ الْخَمْرَ حِینَ یَشْرَبُہَا وَہُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ یَسْرِقُ السَّارِقُ حِینَ یَسْرِقُہَا وَہُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ یَنْتَہِبُ نُہْبَۃً یَرْفَعُ النَّاسُ إِلَیْہِ فِیہَا أَبْصَارَہُمْ حِینَ یَنْتَہِبُہَا وَہُوَ مُؤْمِنٌ ۔وَعَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَأَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِمِثْلِ حَدِیثِ أَبِی بَکْرٍ ہَذَا إِلاَّ النُّہْبَۃَ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عُفَیْرٍ عَنِ اللَّیْثِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ اللَّیْثِ۔زَادَ فِیہِ أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَالتَّوْبَۃُ مَعْرُوضَۃٌ بَعْدُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٥٣) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بندہ زنا کرتے وقت مومن نہیں رہتا۔ بندہ شراب پیتے وقت مومن نہیں رہتا۔ بندہ چوری کرتے وقت مومن نہیں رہتا۔ ڈاکہ ڈالتے وقت جب لوگنظریں اٹھا کر اس کی طرف دیکھ رہے ہوں وہ مومن نہیں رہتا۔
(ب) ابوہریرہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اور ابوبکر سے نقل فرماتے ہیں لیکن اس میں ڈاکے کا ذکر نہیں ہے۔
(ج) ابوہریرہ (رض) بیان کرتے ہیں کہ اس کے بعد توبہ پیش کی جائے گی۔

20760

(۲۰۷۵۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِیُّ بِہَمَذَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ ذَکْوَانَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَہُ بِزِیَادَتِہِ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَذْکُرِ النُّہْبَۃَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٥٤) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس زیادتی کو ذکر کیا لیکن ڈاکے کا ذکر نہیں کیا۔

20761

(۲۰۷۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ شَبَّانَ وَأَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الرَّزَّازُ بِبَغْدَادَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُلَیْمَانَ الصُّغْدِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی السَّفَرِ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِہِ وَیَدِہِ وَالْمُہَاجِرُ مَنْ ہَجَرَ مَا نَہَی اللَّہُ عَنْہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٥٥) عبداللہ بن عمرو بن عاص (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مسلم وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں اور مہاجر وہ ہے جو اللہ کی منہیات سے رک جائے۔

20762

(۲۰۷۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ السَّعْدِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرًا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِہِ وَیَدِہِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۴۱]

(٢٠٧٥٦) ابوزبیر نے جابر سے سنا، وہ کہہ رہے تھے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے دوسرے مسلمان محفوظ رہیں۔

20763

(۲۰۷۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ وَأَبُو بَکْرٍ الطَّیَالِسِیُّ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ قَالاَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِیدٍ یَعْنِی ابْنَ عَمْرِو بْنَ سَعِیدِ بْنِ الْعَاصِ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ أَبِیہِ قَالَ کُنْتُ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَدَعَا بِطَہُورٍ فَقَالَ : شَہِدْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَا مِنْ مُسْلِمٍ تَحْضُرُہُ صَلاَۃٌ مَکْتُوبَۃٌ فَیُحْسِنُ وُضُوئَ ہَا وَرُکُوعَہَا وَسُجُودَہَا إِلاَّ کَانَتْ لَہُ کَفَّارَۃً لِمَا مَضَی مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ یَأْتِ کَبِیرَۃً وَہَذَا الدَّہْرَ کُلَّہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ۔

(٢٠٧٥٧) سعید بن عمرو بن سعید بن عاص فرماتے ہیں کہ مجھے میرے والد نے اپنے والد سے نقل کیا کہ میں عثمان بن عفان کے پاس تھا۔ انھوں نے وضو کا پانی منگوایا : کہتے ہیں : میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حاضر تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب مسلمان بندہ اچھی طرح وضو کر کے فرض نماز میں حاضر ہو۔ پھر رکوع و سجود بھی اچھیطرح ادا کرے اگر وہ کبیرہ گناہوں سے بچتا ہے تو صغیرہ معاف کردیے جاتے ہیں۔ [صحیح۔ متفق علیہ ]

20764

(۲۰۷۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبِی الْحَسَنِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ الْعَلاَئِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَۃُ إِلَی الْجُمُعَۃِ کَفَّارَاتٌ لِمَا بَیْنَہُنَّ مَا لَمْ یُغْشَ الْکَبَائِرُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُجْرٍ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۳۳]

(٢٠٧٥٨) حضرت ابوہریرہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پانچ نمازیں اور ایک جمعہ سے لے کر دوسرے جمعہ تک درمیانی وقفہ یہ گناہوں کا کفارہ ہے۔ جب وہ کبائر سے محفوظ رہے۔

20765

(۲۰۷۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سَعِیدٍ الأَیْلِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ أَبِی صَخْرٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ إِسْحَاقَ مَوْلَی زَائِدَۃَ حَدَّثَہُ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ یَقُولُ : الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَۃُ إِلَی الْجُمُعَۃِ وَرَمَضَانُ إِلَی رَمَضَانَ مُکَفِّرَاتٌ مَا بَیْنَہُمَا إِذَا اجْتُنِبَتِ الْکَبَائِرُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ تقدم]

(٢٠٧٥٩) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پانچ نمازیں اور ایک جمعہ سے لے کر دوسرے جمعہ تککا وقت، ایک رمضان سے لے کر دوسرے رمضان تک یہ گناہوں کا کفارہ ہے جب کبائر سے بچا جائے۔

20766

(۲۰۷۶۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ ابْنَ أَبِی ہِلاَلٍ حَدَّثَہُ أَنَّ نُعَیْمَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ الْمُجْمِرَ حَدَّثَہُ أَنَّ صُہَیْبًا مَوْلَی الْعُتْوَارِیِّینَ حَدَّثَہُ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا سَعِیدٍ الْخُدْرِیَّ وَأَبَا ہُرَیْرَۃَ یُخْبِرَانِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ جَلَسَ عَلَی الْمِنْبَرِ ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ۔ ثُمَّ سَکَتَ فَأَکَبَّ کُلُّ رَجُلٍ مِنَّا یَبْکِی حَزِینًا لِیَمِینِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ثُمَّ قَالَ : مَا مِنْ عَبْدٍ یَأْتِی الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ وَیَصُومُ رَمَضَانَ وَیَجْتَنِبُ الْکَبَائِرَ السَّبْعَ إِلاَّ فُتِّحَتْ لَہُ أَبْوَابُ الْجَنَّۃِ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ حَتی إِنَّہا لَتَصَفَّقُ ۔ ثُمَّ تَلاَ {اِنْ تَجْتَنِبُوْا کَبَآئِرَ مَا تُنْھَوْنَ عَنْہُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّاٰتِکُمْ} [النساء ۳۷] فَفِی ہَذِہِ الأَخْبَارِ وَمَا جَانَسَہَا مِنَ التَّغْلِیظِ فِی الْکَبَائِرِ وَالتَّکْفِیرِ عَنِ الصَّغَائِرِ مَا یُؤَکِّدُ قَوْلَ مَنْ فَرَّقَ بَیْنَہُمَا بِرَدِّ شَہَادَۃِ مَنِ ارْتَکَبَ کَبِیرَۃً دُونَ مَنِ ارْتَکَبَ صَغِیرَۃً۔ وَمِنَ الأَخْبَارِ الَّتِی تَدُلُّ عَلَی أَنَّ الصَّغَائِرَ إِذَا کَثُرَتْ بَلَغَتْ بِصَاحِبِہَا مَبْلَغَ مُرْتَکِبِ الْکَبِیرَۃِ فِی رَدِّ الشَّہَادَۃِ وَغَیْرِہِ مَا ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٦٠) ابوسعید اور حضرت ابوہریرہ (رض) دونوں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتی ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) منبر پر بیٹھے تھے، پھر فرمایا : اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔ تین مرتبہ فرمایا، پھر خاموش ہوگئے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی دائیں جانب والے بوجہ غم کے رونے لگے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو بندہ پانچ نمازیں، رمضان کے روزے اور کبیرہ گناہوں سے بچتا ہے تو جنت کے دروازے کھول دیے جائیں گے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ آیت تلاوت کی : { اِنْ تَجْتَنِبُوْا کَبَآئِرَ مَا تُنْھَوْنَ عَنْہُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّاٰتِکُمْ } [النساء ٣٧] ” اگر تم کبیرہ گناہوں سے بچتے رہو تو ہم تمہاری غلطیاں مٹا دیں گے۔ “
(ان اخبار میں) ان احادیث میں کبیرہ گناہوں کی سختی بیان ہوتی ہے اور صغیرہ گناہوں کا کفارہ۔ بعض نے ان کے درمیان فرق کیا ہے کہ مرتکبِ کبیرہ کی شہادت قبول نہیں کرتے جبکہ مرتکبِ صغیرہ کی شہادت قبول ہے۔
ان احادیث میں یہ بھی بیان ہوا ہے کہ جب صغیرہ گناہ کی کثرت ہوجائے تو یہ کبیرہ کے درجہ تک پہنچ جاتے ہیں۔

20767

(۲۰۷۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مَہْدِیُّ بْنُ مَیْمُونٍ حَدَّثَنَا غَیْلاَنُ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : إِنَّکُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالاً ہِیَ أَدَقُّ فِی أَعْیُنِکُمْ مِنَ الشَّعَرِ إِنْ کُنَّا لَنَعُدَّ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہَا لَہِیَ الْمُوبِقَاتُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۴۹۲]

(٢٠٧٦١) غیلان حضرت انس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ تم بہت سارے اعمال کو جانتے ہو، جو تمہاری نظروں میں بال سے بھی زیادہ باریک ہوں گے۔ اگر ہم ان کو شمار کریں تو یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں ہلاک کردینے والے تھے۔

20768

(۲۰۷۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَبْدِ رَبِّہِ عَنْ أَبِی عِیَاضٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِیَّاکُمْ وَمُحَقِّرَاتِ الأَعْمَالِ إِنَّہُنَّ لَیَجْتَمِعْنَ عَلَی الرَّجُلِ حَتَّی یُہْلِکَنَّہُ ۔ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- ضَرَبَ لَہُنَّ مَثَلاً کَمَثَلِ قَوْمٍ نَزَلُوا بِأَرْضِ فَلاَۃٍ فَحَضَرَ صَنِیعُ الْقَوْمِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ یَجِیئُ بِالْعُودِ وَالرَّجُلُ یَجِیئُ بِالْعُوَیْدِ حَتَّی جَمَعُوا مِنْ ذَلِکَ سَوَادًا ثُمَّ أَجَّجُوا نَارًا فَأَنْضَجَتْ مَا قُذِفَ فِیہَا۔ وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنْ قَوْلِہِ غَیْرَ مَرْفُوعٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٦٢) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم حقیر اعمال سے بچو، اگر وہ آدمی پر جمع ہوجائیں تو اس کو ہلاک کردیں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کی مثال بیان کی ہے کہ ایسی قوم جو چٹیل میدان میں ہو اور قوم کے کاریگر جمع ہوجائیں تو لوگ ایک ایک لکڑی لانی شروع کردیں، انھوں نے زیادہ لکڑیاں جمع کرلیں، پھر انھوں نے آگ روشن کی۔ پھر وہ جلا ڈالے گی جو بھی اس میں ڈالا جائے گا۔

20769

(۲۰۷۶۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَکَّارُ بْنُ قُتَیْبَۃَ الْقَاضِی بِمِصْرَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِیسَی أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَذْنَبَ ذَنْبًا کَانَتْ نُکْتَۃٌ سَوْدَائُ فِی قَلْبِہِ فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ صُقِلَ مِنْہَا قَلْبُہُ فَإِنْ عَادَ رَانَتْ حَتَّی یُغْلَقَ بِہَا قَلْبُہُ فَذَاکَ الَّذِی ذَکَرَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ فِی کِتَابِہِ {کَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَی قُلُوبِہِمْ مَا کَانُوا یَکْسِبُون} [المطففین ۱۴]۔ قَالَ الشَّیْخُ وَیُشْبِہُ أَنْ تَکُونَ ہَذِہِ الأَخْبَارُ وَمَا جَانَسَہَا فِی التَّغْلِیظِ وَالتَّشْدِیدِ فِیمَنْ أَصَرَّ عَلَی الذُّنُوبِ غَیْرَ مُسْتَغْفَرٍ مِنْہَا وَلاَ مُحَدِّثٍ نَفْسَہُ بِتَرْکِہَا۔ [حسن]

(٢٠٧٦٣) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب بندہ گناہ کرتا ہے تو اس کے دل پر سیاہ نکتہ لگجاتا ہے، اگر وہ توبہ کرلے اور گناہ چھوڑ دے اور استغفار کرلے تو نکتہ صاف کردیا جاتا ہے۔ اگر وہ دوبارہ گناہ کرتا ہے تو دل زنگ آلود ہوجاتا ہے۔ اس کا تذکرہ اللہ نے اپنی کتاب میں کیا ہے : { کَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَی قُلُوبِہِمْ مَا کَانُوا یَکْسِبُون } [المطففین ١٤] ” ہرگز نہیں بلکہ ان کی اپنی کرتوتوں کی وجہ سے ان کے دل زنگ آلود ہوگئے۔ “
شیخ فرماتے ہیں : یہ ان کے لیے ڈانٹ ہے جو گناہوں پر اصرار کرتے ہیں، توبہ استغفار نہیں کرتے اور اپنے دل کو گناہ چھوڑنے پر آمادہ نہیں کرتے۔

20770

(۲۰۷۶۴) فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیِدِ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا ہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی قَالَ سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ یَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی عَمْرَۃَ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : إِنَّ عَبْدًا أَصَابَ ذَنْبًا فَقَالَ یَا رَبِّ إِنِّی أَذْنَبْتُ ذَنْبًا فَاغْفِرْ لِی فَقَالَ رَبُّہُ عَلِمَ عَبْدِی أَنَّ لَہُ رَبًّا یَغْفِرُ الذَّنْبَ وَیَأْخُذُ بِہِ فَغَفَرَ لَہُ ثُمَّ مَکَثَ مَا شَائَ اللَّہُ ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا آخَرَ وَرُبَّمَا قَالَ أَذْنَبَ ذَنْبًا آخَرَ فَقَالَ یَا رَبِّ إِنِّی أَذْنَبْتُ ذَنْبًا آخَرَ فَاغْفِرْ لِی قَالَ رَبُّہُ عَلِمَ عَبْدِی أَنَّ لَہُ رَبًّا یَغْفِرُ الذَّنْبَ وَیَأْخُذُ بِہِ فَغَفَرَ لَہُ ثُمَّ مَکَثَ مَا شَائَ اللَّہُ ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا آخَرَ وَرُبَّمَا قَالَ أَذْنَبَ ذَنْبًا آخَرَ فَقَالَ یَا رَبِّ إِنِّی أَذْنَبْتُ ذَنْبًا آخَرَ فَاغْفِرْ لِی فَقَالَ رَبُّہُ عَلِمَ عَبْدِی أَنَّ لَہُ رَبًّا یَغْفِرُ الذَّنْبَ وَیَأْخُذُ بِہِ فَقَالَ رَبُّہُ غَفَرْتُ لِعَبْدِی فَلْیَعْمَلْ مَا شَائَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَجَائٍ عَنْ ہَمَّامٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٦٤) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب بندہ گناہ کرتا ہے او کہتا ہے : اے میرے رب ! مجھے معاف فرما تو اللہ فرماتے ہیں کہ میرا بندہ جانتا ہے کہ اس کے گناہ معاف کرنے والا رب ہے، جو اس کا مواخذہ بھی کرسکتا ہے۔ پھر اللہ اس کو معاف کردیتے ہیں، پھر کچھ دیر کے بعد وہ دوبارہ گناہ کرلیتا ہے اور بعض اوقات کئی اور بھی گناہ کرلیتا ہے، پھر کہتا ہے کہ اے اللہ ! میں نے دوسرا گناہ کرلیا ہے، مجھے معاف فرما تو اللہ فرماتے ہیں کہ میرا بندہ جانتا ہے کہ اللہ اس کو معاف کر دے گا اور اس کا مواخذہ بھی کرسکتا ہے، اللہ اس کو معاف کردیتے ہیں۔ پھر وہ کچھ دیر ٹھہرتا ہے، پھر گناہ کرلیتا ہے، پھر کہتا ہے : اے اللہ ! مجھے گناہ معاف کر دے تو اللہ فرماتے ہیں کہ میرا بندہ جانتا ہے کہ اللہ اس کو معاف کردیں گے، اس کا مواخذہ بھی کرسکتا ہے تو اللہ فرماتے ہیں : میں نے تجھے معاف کردیا جو مرضی عمل کر۔

20771

(۲۰۷۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا ابْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا النُّفَیْلِیُّ حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ یَزِیدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ وَاقِدٍ الْعُمَرِیُّ عَنْ أَبِی نُصَیْرَۃَ عَنْ مَوْلًی لآلِ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ وَإِنْ عَادَ فِی الْیَوْمِ سَبْعِینَ مَرَّۃً ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٦٥) اب نصیرۃ حضرت ابوبکر کے آزاد کردہ غلام سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت ابوبکر صدیق (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرمایا : کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو گناہ پر اصرار نہ کرے، استغفار کرلے تو اگر وہ ایک دن کے اندر ٧٠ مرتبہ بھی توبہ کرے۔

20772

(۲۰۷۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ سَمِعَ أَبَا عُبَیْدَۃَ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ یَبْسُطُ یَدَہُ بَاللَّیْلِ لِیَتُوبَ مُسِیئُ النَّہَارِ وَبِالنَّہَارِ لِیَتُوبَ مُسِیئُ اللَّیْلِ حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِہَا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ بُنْدَارَ عَنْ أَبِی دَاوُدَ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۷۵۹]

(٢٠٧٦٦) حضرت ابوموسیٰ اشعری (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ رب العزت رات کو اپنا ہاتھ پھیلاتے ہیں تاکہ دن کا گناہ گار توبہ کرلے اور دن کو اپنے ہاتھ پھیلاتے ہیں، تاکہ رات کا پاپی توبہ کرلے۔ یہاں تک کہ سورج مغرب سے طلوع ہوجائے۔

20773

(۲۰۷۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ عُمَیْرٍ قَالَ سَمِعْتُ الْحَارِثَ بْنَ سُوَیْدٍ یَقُولُ أَتَیْنَا عَبْدَ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ فَحَدَّثَنَا بِحَدِیثَیْنِ أَحَدُہُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَالآخَرُ عَنْ نَفْسِہِ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَلَّہُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَۃِ عَبْدِہِ الْمُؤْمِنِ مِنْ رَجُلٍ قَالَ بِأَرْضٍ فَلاَۃٍ دَوِیَّۃٍ وَمَہْلَکَۃٍ وَمَعَہُ رَاحِلَتُہُ عَلَیْہَا طَعَامُہُ وَشَرَابُہُ فَنَزَلَ فِیہَا فَنَامَ وَرَاحِلَتُہُ عِنْدَ رَأْسِہِ فَاسْتَیْقَظَ وَقَدْ ذَہَبَتْ فَذَہَبَ فِی طَلَبِہَا فَلَمْ یَقْدِرْ عَلَیْہَا حَتَّی أَدْرَکَہُ مِنَ الْعَطَشِ فَقَالَ وَاللَّہِ لأَرْجِعَنَّ فَلأَمُوتَنَّ حَیْثُ کَانَ رَحْلِی فَرَجَعَ فَنَامَ وَاسْتَیْقَظَ وَإِذَا رَاحِلَتُہُ عِنْدَ رَأْسِہِ عَلَیْہَا طَعَامُہُ وَشَرَابُہُ ۔ قَالَ ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ إِنَّ الْمُؤْمِنَ یَرَی ذُنُوبَہُ کَأَنَّہُ جَالِسٌ فِی أَصْلِ جَبَلٍ یَخَافُ أَنْ یَنْقَلِبَ عَلَیْہِ وَإِنَّ الْفَاجِرَ یَرَی ذُنُوبَہُ کَذُبَابٍ مَرَّ عَلَی أَنْفِہِ وَقَالَ لَہُ ہَکَذَا فَذَہَبَ وَأَمَرَّ بِیَدِہِ عَلَی أَنْفِہِ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَالْفَرَحُ الْمُضَافُ إِلَی اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ بِمَعْنَی الرِّضَا وَالْقَبُولِ کَقَوْلِہِ تَعَالَی {کُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَیْہِمْ فَرِحُونَ} [المومنون ۵۳] یَعْنِی رَاضُونَ کَذَلِکَ ذَکَرَہُ بَعْضُ أَہْلِ الْعِلْمِ وَہُوَ حَسَنٌ وَفِی التَّوْبَۃِ مِنَ الذَّنْبِ أَخْبَارٌ کَثِیرَۃٌ وَلَیْسَ ہَا ہُنَا مَوْضِعُہَا وَأَمَّا مَنْ خَرَجَ مِنْ أَہْلِ الإِسْلاَمِ مِنْ دَارِ الدُّنْیَا وَقَدْ تَلَوَّثَ بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَایَا فَہُوَ فِی مَشِیئَۃِ اللَّہِ تَعَالَی إِنْ شَائَ غَفَرَ لَہُ بِفَضْلِہِ ذُنُوبَہُ صِغَارَہَا وَکِبَارَہَا وَإِنْ شَائَ عَاقَبَہُ بِعَدْلِہِ عَلَی ذُنُوبِہِ ثُمَّ أَخْرَجَہُ مِنْ عُقُوبَتِہِ إِلَی جَنَّتِہِ بِرَحْمَتِہِ أَوْ بِشَفَاعَۃِ الشَّافِعِینَ بِإِذْنِہِ فِی ذَلِکَ أَخْبَارٌ کَثِیرَۃٌ إِلاَّ أَنَّا نُشِیرُ ہَا ہُنَا إِلَی مَا یَقَعُ بِہِ الْبَیَانُ بِتَوْفِیقِ اللَّہِ تَعَالَی۔

(٢٠٧٦٧) حارث بن سوید فرماتے ہیں کہ ہم عبداللہ بن مسعود (رض) کے پاس آئے، انھوں نے ہمیں دو احادیث بیان کیں : ایک نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرفوع بیان کی اور دوسری اپنی جانب سے۔ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ اپنے بندہ کی توبہ سے اس آدمی سے بڑھ کر خوش ہوتا ہے، جو جنگلی سفر میں ہلاکت کی جگہ پر تھا۔ اس کی سواری پر کھانا، پینا موجود تھا۔ وہ قیام کی غرض سے اترا آرام کرنے کے بعد بیدار ہوا تو سواری غائب تھی۔ تلاش کرنے پر اس کو پا نہ سکا۔ اس کو پیاس نے تنگ کیا۔ اس نے کہا : میں اپنی سواروں والی جگہ واپس پلٹ جاؤں گا یہاں تک کہ موت آجائے۔ وہ اس جگہ پر آ کر سوگیا۔ جب بیدار ہوا اس کی سواری موجود تھی اس کا کھانا، پینا بھی تھا۔ پھر عبداللہ فرماتے ہیں کہ مومن بندہ جب گناہ دیکھتا ہے تو وہ اپنے آپ کو پہاڑ کے نیچے تصور کرتا ہے کہ کہیں اس کے اوپر نہ گرجائے اور گناہ گار اپنے گناہ کو اس طرح خیال کرتا ہے جیسے اس کے ناک پر مکھی ہو وہ اپنے ناک پر ہاتھ پھیر دیتا ہے۔
شیخ فرماتے ہیں : فرح کی نسبت اللہ کی جانب ہے۔ اس سے مراد اللہ کی رضا و قبولیت ہے جیسے { کُلُّ حِزْبٍ بِّمَا لَدَیْہِمْ فَرِحُوْنَ } [المومنون ٥٣] ” ہر گروہ جو اس کے پاس ہے اس پر راضی ہے۔ “ جو دارلسلام کو چھوڑ کر چلا جاتا ہے اور گناہوں میں مصروف ہوجاتا ہے۔ اللہ کی مشیت پر ہے کہ معاف کرے یا سزا دے۔ “

20774

(۲۰۷۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا السُّرَیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا وَاللَّہِ أَبُو ذَرٍّ بِالرَّبَذَۃِ قَالَ : کُنْتُ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- أَمْشِی فِی حَرَّۃِ الْمَدِینَۃِ عِشَائً فَاسْتَقْبَلَنَا أُحُدٌ فَقَالَ : یَا أَبَا ذَرٍّ مَا أُحِبُّ أَنْ أُحُدًا ذَاکَ لِی ذَہَبًا تَأْتِی عَلَیْہِ لَیْلَۃٌ وَعِنْدِی مِنْہُ دِینَارٌ إِلاَّ دِینَارٌ أَرْصُدُہُ لِدَیْنٍ إِلاَّ أَنْ أَقُولَ بِہِ فِی عِبَادِ اللَّہِ ہَکَذَا وَہَکَذَا ۔ وَأَوْمَأَ بِیَدِہِ ثُمَّ قَالَ : یَا أَبَا ذَرٍّ ۔ قُلْتُ لَبَّیْکَ وَسَعْدَیْکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ قَالَ : أَلاَ إِنَّ الأَکْثَرِینَ ہُمُ الأَقَلُّونَ إِلاَّ مَنْ قَالَ ہَکَذَا وَہَکَذَا وَہَکَذَا ۔ ثُمَّ قَالَ لِی : مَکَانَکَ لاَ تَبْرَحْ یَا أَبَا ذَرٍّ حَتَّی أَرْجِعَ إِلَیْکَ ۔ قَالَ : وَانْطَلَقَ حَتَّی غَابَ عَنِّی فَسَمِعْتُ صَوْتًا فَتَخَوَّفْتُ أَنْ یَکُونَ عُرِضَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَرَدْتُ أَنْ آتِیَہُ ثُمَّ ذَکَرْتُ قَوْلَہُ لاَ تَبْرَحْ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ سَمِعْتُ صَوْتًا خَشِیتُ أَنْ یَکُونَ عُرِضَ لَکَ ذَاکَ ثُمَّ ذَکَرْتُ قَوْلَکَ فَأَقَمْتُ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ذَاکَ جِبْرِیلُ أَتَانِی فَأَخْبَرَنِی أَنَّہُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِی لاَ یُشْرِکُ بِاللَّہِ شَیْئًا دَخَلَ الْجَنَّۃَ ۔ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَإِنْ زِنَا وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ : وَإِنْ زَنَا وَإِنْ سَرَقَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٦٨) زید بن وہب فرماتے ہیں کہ حضرت ابو ذر (رض) نے بیان کیا جو ربذہ میں تھے۔ ہم مدینہ کے پتھریلے علاقے میں چل رہے تھے۔ ہم احد پہاڑ کے سامنے آئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اے ابوذر ! اگر احد پہاڑ سونے کا بنادیا جائے تو میرے پاس ایک رات بھی نہ نکالے، ہاں وہ ایک دینار جو قرض کے لیے رکھ لیا گیا ہو کہ میں اللہ کے بندوں میں اس طرح تقسیم کر دوں اور اپنے ہاتھ سے اشارہ کیا، پھر فرمایا : اے ابوذر ! کہتے ہیں : اے اللہ کے رسول ! حاضر ہوں حاضر ہوں۔ خبردار ! بہت سارے لوگ مالدار ہوتے ہیں لیکن مال کے اعتبار سے کم ہوتے ہیں لیکن جس نے اس طرح خرچ کردیا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے فرمایا : اے ابوذر ! اپنی جگہ رہنا میں تیرے پاس آتا ہوں اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چلے، مجھ سے چھپ گئے، میں نے آواز سنی تو میں ڈرا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے کوئی معاملہ پیش نہ آجائے، میں نے ارادہ کیا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آؤں، لیکن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بات یاد آگئی جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تھا کہ ابوذر اپنی جگہ رہنا۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں نے آواز سنی تھی، میں ڈرا کہ کوئی معاملہ پیش نہ آئے۔ پھر آپ کی بات یاد آگئی تو میں ٹھہر گیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ جبرائیل ہیں اس نے مجھے خبر دی کہ میری امت کا جو فرد فوت ہوگیا اور اللہ کے ساتھ اس نے شرک نہ کیا تو ہو وہ جنت میں داخل ہوگا۔ میں نے کہا : اگرچہ اس نے زنا اور چوری بھی کی ہو، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر اس نے زنا اور چوری بھی کی ہو۔

20775

(۲۰۷۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا السُّرَیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ حَدَّثَنِی أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ نَحْوَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ حَدِیثُ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ مُرْسَلٌ وَالصَّحِیحُ حَدِیثُ أَبِی ذَرٍّ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ فَذَکَرَ مَا۔

(٢٠٧٦٩) سابقہ حدیث کی ایک اور سند ہے

20776

(۲۰۷۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : الْحُسَیْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّدِیرِیُّ الْبَیْہَقِیُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ الْخُسْرَوْجِرْدِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ زَنْجُوَیْہِ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ أَنْبَأَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا حَبِیبُ بْنُ أَبِی ثَابِتٍ وَسُلَیْمَانُ الأَعْمَشُ وَعَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ رُفَیْعٍ قَالُوا سَمِعْنَا زَیْدَ بْنَ وَہْبٍ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی ذَرٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ جِبْرِیلَ أَتَانِی فَبَشَّرَنِی أَنَّہُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِی لاَ یُشْرِکُ بِاللَّہِ شَیْئًا دَخَلَ الْجَنَّۃَ ۔ قَالَ قُلْتُ: وَإِنْ زَنَا وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: وَإِنْ زَنَا وَإِنْ سَرَقَ۔ قَالَ سُلَیْمَانُ یَعْنِی لِزَیْدِ بْنِ وَہْبٍ إِنَّمَا یُرْوَی ہَذَا الْحَدِیثُ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ قَالَ أَمَّا أَنَا فَسَمِعْتُہُ مِنْ أَبِی ذَرٍّ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]ٍ

(٢٠٧٧٠) زید بن وہب حضرت ابوذر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے پاس جبرائیل آئے اور مجھے خوشخبری دی کہ جو امتی فوت ہوگیا اور اس نے شرک نہ کیا ہو وہ جنت میں داخل ہوگا۔ حضرت ابوذر (رض) نے عرض کیا : اگرچہ اس نے چوری اور زنا بھی کیا ہو ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگرچہ اس نے زنا اور چوری بھی کی ہو۔

20777

(۲۰۷۷۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ أَنْبَأَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا جَرِیرٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَہْبٍ عَنْ أَبِی ذَرٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : خَرَجْتُ لَیْلَۃً مِنَ اللَّیَالِی فَإِذَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَمْشِی لَیْسَ مَعَہُ إِنْسَانٌ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فَلَمَّا جَائَ لَمْ أَصْبِرْ حَتَّی قُلْتُ یَا نَبِیَّ اللَّہِ جَعَلَنِی اللَّہُ فِدَائَ کَ مَنْ کُنْتَ تُکَلِّمُ فِی جَانِبِ الْحَرَّۃِ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا یَرْجِعُ إِلَیْکَ شَیْئًا۔ فَقَالَ : ذَاکَ جِبْرِیلُ عَرَضَ لِی فِی جَانِبِ الْحَرَّۃِ فَقَالَ بَشِّرْ أُمَّتَکَ أَنَّہُ مَنْ مَاتَ لاَ یُشْرِکُ بِاللَّہِ شَیْئًا دَخَلَ الْجَنَّۃَ فَقُلْتُ یَا جِبْرِیلُ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَا قَالَ نَعَمْ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَا قُلْتُ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَا قَالَ وَإِنْ سَرَقَ وَزَنَا وَشَرِبَ الْخَمْرَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنْ جَرِیرٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٧٧١) زید بن وہب حضرت ابوذر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ میں ایک رات نکلا کہ اچانک رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چل رہے تھے، لیکن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ کوئی انسان نہ تھا۔ حدیث کو ذکر کیا۔ کہتے ہیں : جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئے تو میں صبر نہ کرسکا۔ میں نے کہہ دیا : اے اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اللہ مجھے آپ پر قربان کر دے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ کے پتھریلے علاقے میں کس سے بات چیت کر رہے تھے۔ میں نے کسی چیز کو آپ کی طرف آتے ہوئے نہیں دیکھا ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ جبرائیل تھے جو آئے تھے۔ اس نے کہا : اپنی امت کو بشارت دے دو جو شرک کیے بغیر فوت ہوگیا وہ جنت میں داخل ہوجائے گا۔ میں نے کہا : اے جبرائیل ! اس نے چوری اور زنا بھی کیا ہو۔ اس نے کہا : ہاں ! اگرچہ اس نے زنا اور چوری بھی کی ہو۔ میں نے کہا : اگرچہ اس زنا اور چوری بھی کی ہو ؟ اگرچہ وہ زانی، چور اور شرابی ہی کیوں نہ ہو۔

20778

(۲۰۷۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ أَبِی ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنِّی لأَعْلَمُ آخِرَ أَہْلِ الْجَنَّۃِ دُخُولاً الْجَنَّۃَ وَآخِرَ أَہْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْہَا رَجُلٌ یُؤْتَی بِہِ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ فَیُقَالُ اعْرِضُوا عَلَیْہِ صِغَارَ ذُنُوبِہِ وَارْفَعُوا عَنْہُ کِبَارَہَا فَیُعْرَضُ عَلَیْہِ صِغَارُ ذُنُوبِہِ فَیُقَالُ عَمِلْتَ یَوْمَ کَذَا وَکَذَا کَذَا وَکَذَا وَعَمِلْتَ یَوْمَ کَذَا وَکَذَا کَذَا وَکَذَا فَیَقُولُ نَعَمْ لاَ یَسْتَطِیعُ أَنْ یُنْکِرَ وَہُوَ مُشْفِقٌ مِنْ کِبَارِ ذُنُوبِہِ أَنْ تُعْرَضَ عَلَیْہِ فَیُقَالُ لَہُ فَإِنَّ لَکَ بِمَکَانِ کُلِّ سَیِّئَۃٍ حَسَنَۃً فَیَقُولُ رَبِّ قَدْ عَمِلْتُ أَشْیَائَ لاَ أَرَاہَا ہَا ہُنَا ۔ فَلَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- ضَحِکَ حَتَّی بَدَتْ نَوَاجِذُہُ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۹۰]

(٢٠٧٧٢) معروز بن سوید حضرت ابوذر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں جنت میں داخل ہونے والے آخری آدمی کو جانتا ہوں اور جہنم سے سب سے آخر میں نکلنے والے کو بھی جانتا ہوں۔ قیامت کے دن ایک آدمی کو لایا جائے گا، کہا جائے گا : اس کے صغیرہ گناہ اس پر پیش کرو۔ کبیرہ پیش نہ کرنا۔ صغیرہ گناہ پیش کیے جائیں گے ت : کہا جائے گا : تو نے یہ یہ کام کیے فلاں فلاں دن تو وہ اعتراف کرے گا۔ انکار کی جرأت نہ ہوگی، کبیرہ گناہوں سے خوف کھائے گا کہ وہ پیش نہ کردیے جائیں تو اس کو کہہ دیا جائے گا : ہر برائی کے بدلے نیکی تجھے ملے گی، پھر کہے گا : اے اللہ ! میں نے بہت سارے اعمال کیے جو مجھے یہاں نظر نہیں آرہے۔ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، آپ ہنس رہے تھے کہ آپ کی داڑھ مبارک نظر آنے لگی۔

20779

(۲۰۷۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّ عَمْرَو بْنَ أَبِی سُفْیَانَ حَدَّثَہُ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ لِکَعْبِ الأَحْبَارِ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ لِکُلِّ نَبِیٍّ دَعْوَۃً مُسْتَجَابَۃً فَتَعَجَّلَ کُلُّ نَبِیٍّ دَعَوْتَہُ وَإِنِّی اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِی شَفَاعَۃً لأُمَّتِی إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ فَہِیَ نَائِلَۃٌ إِنْ شَائَ اللَّہُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِی لاَ یُشْرِکُ بِاللَّہِ شَیْئًا ۔ قَالَ کَعْبٌ لأَبِی ہُرَیْرَۃَ أَسَمِعْتَ ہَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : نَعَمْ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَرْمَلَۃَ بْنِ یَحْیَی وَبِہَذَا اللَّفْظِ أَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٧٣) حضرت ابوہریرہ (رض) نے کعب احبار سے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر نبی کے لیے ایک قبول ہونے والی دعا ہوتی ہے تو ہر نبی نے اپنی دعا میں جلدی کی۔ لیکن میں نے اپنی دعا اپنی امت کے لیے قیامت کے لیے باقی رکھی ہے، یہ اس کو قیامت کے دن ملے گی، جو بغیر شرک کے مرگیا۔ کعب نے حضرت ابوہریرہ (رض) سے کہا : کیا آپ نے یہ بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنی ہے ؟ ابوہریرہ (رض) نے فرمایا : ہاں۔

20780

(۲۰۷۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی وَأَبُو الْمُثَنَّی الْعَنْبَرِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا بِسْطَامُ بْنُ حُرَیْثٍ عَنْ أَشْعَثَ الْحُدَّانِیِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : شَفَاعَتِی لأَہْلِ الْکَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِی ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٧٤) حضرت انس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ میری امت کے کبیرہ گناہ کے مرتکب افراد کے لیے یہ سفارش ہے۔

20781

(۲۰۷۷۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عِبَادَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ لِکُلِّ نَبِیٍّ دَعْوَۃً قَدْ دَعَا بِہَا فِی أُمَّتِہِ وَإِنِّی اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِی شَفَاعَۃً لأُمَّتِی یَوْمَ الْقِیَامَۃِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ وَغَیْرِہِ عَنْ رَوْحٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٧٥) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر نبی کے لیے دعا ہوتی ہے جو اس نے اپنی امت کے لیے کی ہے اور میں نے قیامت کے دن اپنی امت کی شفاعت کے لیے چھپا رکھی ہے۔

20782

(۲۰۷۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی خَلَفٍ عَنْ رَوْحٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۰۱]

(٢٠٧٧٦) جابر بن عبداللہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس طرح ہی نقل فرماتے ہیں۔

20783

(۲۰۷۷۷) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ أَنْبَأَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمُخَرِّمِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ قَالَ سَمِعَ عَمْرٌو جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بِأُذُنِیَّ ہَاتَیْنِ یَقُولُ : إِنَّ اللَّہَ تَعَالَی یُخْرِجُ قَوْمًا مِنَ النَّارِ فَیُدْخِلُہُمُ الْجَنَّۃَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۹۱]

(٢٠٧٧٧) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اپنے دونوں کانوں سے سنا کہ اللہ تعالیٰ ایکقوم کو جہنم سے نکالے گا اور ان کو جنت میں داخل کرے گا۔

20784

(۲۰۷۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بِالشَّفَاعَۃِ فَیَنْبُتُونَ کَأَنَّہُمُ الثَّعَارِیرُ ۔ قَالَ قِیلَ لِعَمْرٍو وَمَا الثَّعَارِیرُ قَالَ الضَّغَابِیسُ قَالَ حَمَّادٌ وَکَانَ عَمْرٌو سَقَطَ فَمُہُ قَالَ حَمَّادٌ فَقُلْتُ لِعَمْرٍو یَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ سَمِعْتَ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ : إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ یُخْرِجُ قَوْمًا مِنَ النَّارِ بِالشَّفَاعَۃِ؟ ۔ قَالَ نَعَمْ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَارِمٍ۔ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ عَنْ حَمَّادٍ وَأَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ یَزِیدَ الْفَقِیرِ عَنْ جَابِرٍ وَاحْتَجَّ فِی ذَلِکَ جَابِرٌ بِقَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {عَسَی أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الاسراء ۷۹] وَقَالَ إِنَّہُ مَقَامُ مُحَمَّدٍ الْمَحْمُودُ الَّذِی یُخْرِجُ اللَّہُ بِہِ مَنْ یُخْرِجُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٧٨) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک قوم سفارش کی وجہ سے جہنم سے نکلے گے، وہ اُگے گے جیسے ککڑی اگتی ہے۔ عمرو سے پوچھا گیا کہثعاریر کیا ہے ؟ کہتے ہیں : ککڑی۔
(ب) جابر بن عبداللہ (رض) سے پوچھا گیا : کیا آپ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ میری شفاعت کی وجہ سے ایک قوم کو جہنم سے نکالے گا ؟ فرمایا : ہاں۔
(ج) حضرت جابر (رض) نے اللہ کے اس قول سے دلیل لی ہے : { عَسٰٓی اَنْ یَّبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَامًا مَّحْمُوْدًا } [الاسراء ٧٩] ” عنقریب اللہ آپ کو مقام محمود تک لے جائے گا۔ “ یہ مقام نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے ہے، جس پر اللہ رب العزت آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فائز کریں گے۔

20785

(۲۰۷۷۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ أَبُو سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا وُہَیْبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ یَحْیَی عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِذَا دَخَلَ أَہْلُ الْجَنَّۃِ الْجَنَّۃَ وَأَہْلُ النَّارِ النَّارَ یَقُولُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ کَانَ فِی قَلْبِہِ مِثْقَالُ خَرْدَلَۃٍ مِنْ خَیْرٍ فَأَخْرِجُوہُ فَیُخْرَجُونَ قَدِ امْتَحَشُوا وَعَادُوا حُمَمًا قَالَ فَیُلْقَوْنَ فِی نَہَرٍ یُقَالُ لَہُ نَہَرُ الْحَیَاۃِ قَالَ فَیَنْبُتُونَ فِیہِ کَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّۃُ فِی حَمِیلِ السَّیْلِ ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَلَمْ تَرَوْا أَنَّہَا تَنْبُتُ صَفْرَائَ مُلْتَوِیَۃً ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ مَالِکٍ وَغَیْرِہِ عَنْ عَمْرٍو۔ قَالَ الشَّیْخُ وَفِی ہَذَا أَخْبَارٌ کَثِیرَۃٌ وَفِیمَا ذَکَرْنَا مَعَ نَصِّ الْکِتَابِ بِغُفْرَانِ مَا دُونَ الشِّرْکِ لِمَنْ یَشَائُ کِفَایَۃٌ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٧٩) حضرت ابوسعید خدری (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جنت والے جنت میں اور جہنمی جہنم میں داخل ہوجائیں گے تو اللہ فرمائیں گے : جس کے دل میں ذرہ برابر بھی ایمان ہے اس کو جہنم سے نکال لو۔ وہ نکالے جائیں گے وہ جل چکے ہوں گے اور کوئلہ ہوچکے ہوں گے، ان کو نہر میں ڈالا جائے گا۔ اس کو نہر حیات کہا جاتا ہے، وہ اس طرح اگیں گے جیسے دانہ سیلاب کے بعد اگتا ہے۔ کیا آپ دیکھتے نہیں کہ وہ زردی میں لیٹا ہوتا ہے۔
شیخ (رح) فرماتے ہیں یہ سفارش اس کے لیے ہوگی جس نے شرک نہ کیا ہو۔

20786

(۲۰۷۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الرَّمَادِیُّ یَعْنِی أَحْمَدَ بْنَ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ کَرِیْزٍ الْخُزَاعِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ تَعَالَی کَرِیمٌ یُحِبُّ مَعَالِیَ الأَخْلاَقِ وَیَکْرَہُ سَفْسَافَہَا ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَبِی حَازِمٍ۔ [صحیح لغیرہ]

(٢٠٧٨٠) طلحہ بن کر یذ خزاعی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ کریم ہیں اور اچھے اخلاق کو پسند فرماتے ہیں اور کمینگی کو ناپسند کرتے ہیں۔

20787

(۲۰۷۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ یَحْیَی الأَدَمِیُّ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْرٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ کَرِیمٌ یُحِبُّ الْکَرَمَ وَمَعَالِیَ الأَخْلاَقِ وَیَبْغَضُ سَفْسَافَہَا ۔ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ أَبِی غَسَّانَ عَنْ أَبِی حَازِمٍ۔[صحیح]

(٢٠٧٨١) سہل بن سعد فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ معزز ہیں، عزت کو پسند کرتے ہیں اور اچھے اخلاق کو بھی اور کمینگی کو ناپسند کرتے ہیں۔

20788

(۲۰۷۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ الْمَرْورُّوذِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الأَخْلاَقِ ۔ کَذَا رُوِیَ عَنِ الدَّرَاوَرْدِیِّ۔ [حسن]

(٢٠٧٨٢) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں مبعوث کیا گیا ہوں، تاکہ اچھے اخلاق کی تکمیل کروں۔

20789

(۲۰۷۸۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ أَنْبَأَنَا أَبُو یَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ جَابِرٍ الْقَطَّانُ قِرَائَ ۃً عَلَیْہِ حَدَّثَکُمْ سَعِیدُ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی ہُوَ ابْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنِی ابْنُ عَجْلاَنَ أَنَّ الْقَعْقَاعَ بْنَ حَکِیمٍ أَخْبَرَہُ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : أَکْمَلُ الْمُؤْمِنِینَ إِیمَانًا أَحْسَنُہُمْ خُلُقًا ۔ قَالَ ابْنُ عَجْلاَنَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ صَالِحَ الأَخْلاَقِ ۔ [حسن]

(٢٠٧٨٣) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کامل ترین ایمان والا وہ ہے جس کا اخلاق اچھا ہے۔
(ب) ابن عجلان فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں مبعوث کیا گیا ہوں تاکہ درست اخلاق کی تکمیل کروں۔

20790

(۲۰۷۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِیقٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَمْرٍو رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَمْ یَکُنْ فَاحِشًا وَلاَ مُتَفَحِّشًا وَأَنَّہُ کَانَ یَقُولُ إِنَّ أَخْیَارَکُمْ أَحَاسِنُکُمْ أَخْلاَقًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ وَقَالَ بَعْضُہُمْ فِی الْحَدِیثِ مِنْ خِیَارِکُمْ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٨٤) عبداللہ بن عمرو (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نہ تو بری کلام کرتے اور نہ جان بوجھ کر ایسے کلام کرنے کی کوشش فرماتے، بلکہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تو فرماتے : تم میں سے بہترین وہ ہے جس کے اخلاق اچھے ہوں۔

20791

(۲۰۷۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْحُرْفِیُّ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی طَاہِرٍ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ قَالاَ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَیْرِ الْقُرَشِیُّ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَیْرِ بْنِ نُفَیْرِ بْنِ مَالِکٍ الْحَضْرَمِیُّ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الأَنْصَارِیِّ قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ فَقَالَ : الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالإِثْمُ مَا حَاکَ فِی نَفْسِکَ وَکَرِہْتَ أنْ یَطَّلِعَ عَلَیْہِ النَّاسُ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ مَہْدِیٍّ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۵۵۳]

(٢٠٧٨٥) نواس بن سمعان انصاری فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نیکی اور گناہ کے بارہ میں سوال کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نیکی اچھا اخلاق ہے اور گناہ وہ ہے جو تیرے دل میں کھٹکے اور تو ناپسند کرے کہ لوگ اس پر اطلاع پائیں۔

20792

(۲۰۷۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ أَبِی عُتْبَۃَ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا سَعِیدٍ الْخُدْرِیَّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَشَدَّ حَیَائً مِنَ الْعَذْرَائِ فِی خِدْرِہَا وَکَانَ إِذَا کَرِہَ شَیْئًا عَرَفْنَاہُ فِی وَجْہِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ بُنْدَارٍ عَنِ ابْنِ مَہْدِیٍّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ مَہْدِیٍّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٨٦) حضرت ابو سعید خدری (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کنواری لڑکی سے بھی بڑھ کر حیا دار تھے۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کسی چیز کو ناپسند کرتے تو ہم آپ کے چہرے سے پہچان لیتے۔

20793

(۲۰۷۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ سَمِعْتُ رِبْعِیَّ بْنَ حِرَاشٍ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ مِمَّا أَدْرَکَ النَّاسُ مِنْ کَلاَمِ النُّبُوَّۃِ إِذَا لَمْ تَسْتَحِی فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۱۲۰]

(٢٠٧٨٧) حضرت ابو مسعود انصاری (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لوگوں نے نبوت کی کلام سے سب سے پہلے جو پایا وہ یہ ہے کہ جب تو حیا نہ کرے تو جو مرضی کرو۔

20794

(۲۰۷۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَہَنَّادُ بْنُ السُّرَیِّ قَالاَ أَنْبَأَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : مَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- ضَرَبَ خَادِمًا قَطُّ وَلاَ ضَرَبَ بِیَدِہِ شَیْئًا قَطُّ إِلاَّ أَنْ یُجَاہِدَ فِی سَبِیلِ اللَّہِ وَلاَ نِیلَ مِنْہُ شَیْء ٌ قَطُّ فَیَنْتَقِمَہُ مِنْ صَاحِبِہِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ لِلَّہِ فَإِذَا کَانَ لِلَّہِ انْتَقَمَ مِنْہُ وَلاَ عَرَضَ لَہُ أَمْرَانِ إِلاَّ أَخذَ الَّذِی ہُوَ أَیْسَرَ حَتَّی یَکُونَ إِثْمًا فَإِذَا کَانَ إِثْمًا کَانَ أَبَعْدَ النَّاسِ مِنْہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۳۲۸]

(٢٠٧٨٨) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے نہیں دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کبھی خادم کو مارا ہو اور نہ کسی اور کو، صرف جہاد فی سبیل اللہ میں اور نہ ہی آپ نے اپنی ذات کے لیے کسی سے انتقام لیاسوائے اللہ کے لیے۔ جب اللہ کے لیے ہوتا تو انتقام لیتے۔ اگر دو معاملے ہوتے تو آسانی کو قبول فرماتے۔ اگر گناہ نہ ہوتا۔ جب گناہ ہوتا تو اس سے بہت دور ہوتے۔

20795

(۲۰۷۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ فَرَجٍ وَیَحْیَی بْنُ سُلَیْمَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنِی أَبُو النَّضْرِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : مَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- مُسْتَجْمِعًا ضَاحِکًا حَتَّی أَرَی مِنْہُ لَہَوَاتِہِ إِنَّمَا کَانَ یَتَبَسَّمُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمَانَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ ہَارُونَ بْنِ مَعْرُوفٍ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٨٩) سلیمان بن یسار حضرت عائشہ (رض) سینقل فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کبھی نہیں دیکھا کہ منہ کھول کر ہنستے ہوں اور آپ کا کوا نظر آجاتا ہو۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صرف مسکراتے تھے۔

20796

(۲۰۷۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ زَیْدٍ أَبُو یَحْیَی الْمُلاَئِیُّ حَدَّثَنِی زَیْدٌ الْعَمِّیُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا صَافَحَ أَوْ صَافَحَہُ الرَّجُلُ لاَ یَنْزِعُ یَدَہُ مِنْ یَدِہِ حَتَّی یَکُونَ الرَّجُلُ یَنْزِعُ فَإِنِ اسْتَقْبَلَہُ بِوَجْہِہِ لاَ یَصْرِفُہُ عَنْہُ حَتَّی یَکُونَ الرَّجُلُ یَنْصَرِفُ وَلَمْ یُرَ مُقَدِّمًا رُکْبَتَیْہِ بَیْنَ یَدَیْ جَلِیسٍ لَہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٩٠) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب کسی سے مصافحہ کرتے یا کوئی آدمی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مصافحہ کرتا تو اپنا ہاتھ نہ چھڑواتے یہاں تک آدمی اپنا ہاتھ کھینچ لیتا۔ جب چہرے کے ساتھ متوجہہوتے تو اپنا چہرہ نہ پھیرتے یہاں تک کہ آدمی اپنا چہرہ پھیر لیتا اور مجلس میں پاؤں پھیلا کر نہ بیٹھتے تھے۔

20797

(۲۰۷۹۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا فُلَیْحٌ حَدَّثَنَا ہِلاَلٌ یَعْنِی ابْنَ عَلِیٍّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : لَمْ یَکُنْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَاحِشًا مُتَفَحِّشا وَلاَ لَعَّانًا وَلاَ سَبَّابًا کَانَ یَقُولُ لأَحَدِنَا عِنْدَ الْمَعْتَبَۃِ : مَا لَہُ تَرِبَتْ جَبِینُہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ۔

(٢٠٧٩١) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بری کلام نہ کرتے اور نہ ہی جان بوجھ کر ایسی کلام کرتے اور لعن طعن اور گالی گلوچ اختیار نہ کرتے تھے اور جب کسی کو عتاب کرنا ہوتا تو فرماتے : اس کی پیشانی خاک آلود ! اسے کیا ہوگیا۔

20798

(۲۰۷۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ : کَانَ عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مَرْوَانَ یُرْسِلُ إِلَی أُمِّ الدَّرْدَائِ فَتَبِیتُ عِنْدَ نِسَائِہِ وَیَسْأَ لُہَا عَنِ الشَّیْئِ قَالَ فَقَامَ لَیْلَۃً فَدَعَا خَادِمَہُ فَأَبْطَأَتْ عَلَیْہِ فَلَعَنَہَا فَقَالَتْ : لاَ تَلْعَنْ فَإِنَّ أَبَا الدَّرْدَائِ حَدَّثَنِی أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : إِنَّ اللَّعَّانِینَ لاَ یَکُونُونَ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ شُفَعَائَ وَلاَ شُہَدَائَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاہَوَیْہِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۵۹۸]

(٢٠٧٩٢) زید بن اسلم (رض) فرماتے ہیں کہ عبدالملک بن مروان ام درداء کو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیویوں کے پاس روانہ کرتے تاکہ وہ ان کے پاس رات گزاریں اور سوال کریں۔ کہتے ہیں : وہ ایک رات کھڑے ہوئے تو خادم کو بلایا۔ اس نے دیر کردی تو اس پر لعنت کی۔ وہ کہنے لگی : لعنت مت کرو؛ کیونکہ ابودرداء نے مجھے بیان کیا تھا کہ اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ لعنت کرنے والے قیامت کے دن گواہ اور سفارشی نہ بن سکیں گے۔

20799

(۲۰۷۹۳) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَنْبَأَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَنْبَغِی لِصِدِّیقٍ أَنْ یَکُونَ لَعَّانًا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ الأَیْلِیِّ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۵۹۷]

(٢٠٧٩٣) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : صدیق کے لیے مناسب نہیں کہ وہ لعنت کرنے والا ہو۔

20800

(۲۰۷۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ (ح) وَأَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الدَّامَغَانِیُّ ثُمَّ الْبَیْہَقِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُونُسَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَیْمِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَیْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلاَ اللَّعَّانِ وَلاَ الْفَاحِشِ وَلاَ الْبَذِیئِ ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلُہُ۔ [صحیح]

(٢٠٧٩٤) حضرت عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مومن لعن طعن کرنے والا نہیں ہوتا اور نہ ہی فحش گو اور بدگو ہوتا ہے۔

20801

(۲۰۷۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ تَمِیمِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ہِلاَلٍ عَنْ جَرِیرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ یُحْرَمُ الرِّفْقَ یُحْرَمُ الْخَیْرَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۵۹۲]

(٢٠٧٩٥) جریر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو نرمی سے محروم ہوتا ہے وہ خیر سے بھی محروم ہوتا ہے۔

20802

(۲۰۷۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَیْحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہَا کَانَتْ عَلَی جَمَلٍ فَجَعَلَتْ تَضْرِبُہُ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : یَا عَائِشَۃُ عَلَیْکِ بِالرِّفْقِ فَإِنَّہُ لَمْ یَکُنْ فِی شَیْئٍ إِلاَّ زَانَہُ وَلَمْ یُنْزَعْ مِنْ شَیْئٍ إِلاَّ شَانَہُ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہَیْنِ آخَرَیْنِ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٩٦) مقدام بن شریح اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں جو حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) ایک اونٹ پر سوار تھیں اور اس کو مار رہی تھیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عائشہ ! نرمی کو لازم پکڑو۔ جس کے اندر نرمی ہو وہ چیز خوبصورت بن جاتی ہے اور جس چیز سے نرمی کو نکال دیا جائے وہ معیوب بن جاتی ہے۔

20803

(۲۰۷۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی حَیْوَۃُ حَدَّثَنِی ابْنُ الْہَادِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: یَا عَائِشَۃُ إِنَّ اللَّہَ رَفِیقٌ یُحِبُّ الرِّفْقَ وَیُعْطِی عَلَی الرِّفْقِ مَا لاَ یُعْطِی عَلَی الْعُنْفِ وَمَا لاَ یُعْطِی عَلَی مَا سِوَاہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَرْمَلَۃَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٩٧) عمرہ بنت عبدالرحمن حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عائشہ ! اللہ تعالیٰ نرم ہیں نرمی کو پسند فرماتے ہیں۔ جو وہ نرمی پر دیتا ہے وہ سختی پر نہیں دیتا اور وہ اس کے علاوہ مزید بھیعطا کرتا ہے۔

20804

(۲۰۷۹۸) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ یَعْلَی بْنِ مَمْلَکٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَائِ تَرْوِیہِ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ أُعْطِیَ حَظَّہُ مِنَ الرِّفْقِ فَقَدْ أُعْطِیَ حَظَّہُ مِنَ الْخَیْرِ وَمَنْ حُرِمَ حَظَّہُ مِنَ الرِّفْقِ فَقَدْ حُرِمَ حَظَّہُ مِنَ الْخَیْرِ ۔وَقَالَ : أَثْقَلُ شَیْئٍ فِی مِیزَانِ الْمُؤْمِنِ خُلُقٌ حَسَنٌ إِنَّ اللَّہَ یَبْغَضُ الْفَاحِشَ الْبَذِیئَ ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٧٩٨) ابودرداء (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو نرمی دیا گیا وہ بھلائی کا ایک حصہ دے دیا گیا۔ جو نرمی کے حصہ سے محروم کردیا گیا وہ بھلائی کے حصہ سے بھی محروم کردیا گیا اور فرمایا : مومن کے میزان میں سب سے بھاری چیز اچھا اخلاق ہے اور اللہ تعالیٰ بدگوئی اور فحش کلامی کو ناپسند کرتے ہیں۔

20805

(۲۰۷۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ الدَّقِیقِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ أَبِی ثَعْلَبَۃَ الْخُشَنِیِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ أَحَبَّکُمْ إِلَیَّ وَأَقْرَبَکُمْ مِنِّی أَحَاسِنُکُمْ أَخْلاَقًا وَإِنَّ أَبْغَضَکُمْ إِلَیَّ وَأَبْعَدَکُمْ مِنِّی مَسَاوِیکُمْ أَخْلاَقًا الثَّرْثَارُونَ الْمُتَشَدِّقُونَ الْمُتَفَیْہِقُونَ ۔ [ضعیف]

(٢٠٧٩٩) ابو ثعلبہ خشنی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجھے زیادہ محبوب اور میرے زیادہ قریبی وہ لوگ ہیں جو اخلاق کے اعتبار سے اچھے ہیں اور مجھے سب سے مبغوض ترین اور مجھ سے دور برے اخلاق والے ہیں جو باچھیں پھیلا کر بڑھ چڑھ کر بات کرتے ہیں۔

20806

(۲۰۸۰۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَحَّامُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا الْبَرَائُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْقَاصُّ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ شَقِیقٍ الْعُقَیْلِیُّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَفَعَہُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- : أَلاَ أُخْبِرُکُمْ بِشِرَارِ ہَذِہِ الأُمَّۃِ؟ الثَّرْثَارُونَ الْمُتَشَدِّقُونَ الْمُتَفَیْہِقُونَ أَوَلاَ أُنَبِّئُکُمْ بِخِیَارِہِمْ؟ أَحَاسِنُہُمْ أَخْلاَقًا ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٠٠) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرفوع حدیث نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں تمہیں اللہ کے بدترین آدمیوں کے بارے میں نہ بتاؤں ! پھر فرمایا : جو باچھیں پھیلا کر کلام کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتے ہیں۔ کیا میں تمہیں بہترین کی خبر نہ دوں ! پھر فرمایا : وہ ہیں جو بہترین اخلاق کے مالک ہیں۔

20807

(۲۰۸۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ النَّضْرِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا قَابُوسُ بْنُ أَبِی ظَبْیَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنْ نَبِیِّ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: الْہَدْیُ الصَّالِحُ وَالسَّمْتُ الصَّالِحُ وَالاِقْتِصَادُ جُزْئٌ مِنْ خَمْسَۃٍ وَعِشْرِینَ جُزْئً ا مِنَ النُّبُوَّۃِ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٠١) ابن عباس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اچھی سیرت اور اچھی حالت اور میانہ روی نبوت کے پچیسویں درجہ سے ہے۔

20808

(۲۰۸۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنِی غَیْرُ وَاحِدٍ مِمَّنْ لَقِیَ الْوَفْدَ وَذَکَرَ أَبَا نَضْرَۃَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ فَذَکَرَ قِصَّۃَ وَفْدِ عَبْدِ الْقَیْسِ قَالَ وَأُتِیَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- بِأَشَجِّ عَبْدِ الْقَیْسِ فَقَالَ : إِنَّ فِیکَ خَصْلَتَیْنِ یُحِبُّہُمَا اللَّہُ وَرَسُولُہُ الْحِلْمُ وَالأَنَاۃُ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّی وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۸]

(٢٠٨٠٢) ابو سعید فرماتے ہیں کہ عبدالقیس کا وفد نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تمہارے اندر دو خوبیاں ہیں جو اللہ و رسول کو بڑی محبوب ہیں۔ حلم وبردباری اور تحمل مزاجی۔

20809

(۲۰۸۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ الأَعْمَشُ وَلاَ أَعْلَمُہُ إِلاَّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : التُّؤَدَۃُ فِی کُلِّ شَیْئٍ خَیْرٌ إِلاَّ فِی عَمَلِ الآخِرَۃِ۔ [صحیح]

(٢٠٨٠٣) اعمش کہتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے جانتا ہوں کہ میانہ روی ہر معاملہ میں بہتر ہے سوائے آخرت کے معاملہ میں۔

20810

(۲۰۸۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ قَالاَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ یَبْغَضُ کُلَّ جَعْظَرِیٍّ جَوَّاظٍ سَخَّابٍ فِی الأَسْوَاقِ جِیفَۃٌ بِاللَّیْلِ حِمَارٌ بِالنَّہَارِ عَالِمٌ بِالدُّنْیَا جَاہِلٌ بِالآخِرَۃِ ۔ [صحیح]

(٢٠٨٠٤) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ ہر بدمزاج، اکڑ کر چلنے والے اور، بازاروں میں شور شرابہ کرنے والے کو ناپسند فرماتے ہیں۔ رات کا مردار (یعنی ہمیشہ سویا رہنے والا) ، دن کا گدھا (اپنی دنیوی کاموں میں مصروف رہنے والا) اور دنیا کا عالم اور آخرت سے جاہل بھی اللہ کو ناپسند ہیں۔

20811

(۲۰۸۰۵) أَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ حَارِثَۃَ بْنِ وَہْبٍ سَمِعَ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ : أَلاَ أَدُلُّکُمْ عَلَی أَہْلِ الْجَنَّۃِ؟ کُلُّ ضَعِیفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَی اللَّہِ لأَبَرَّہُ ۔ وَقَالَ : أَہْلُ النَّارِ کُلُّ جَوَّاظٍ عُتُلٍّ مُسْتَکْبِرٍ ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ [صحیح]

(٢٠٨٠٥) حارث بن وہب فرماتے ہیں کہ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے : کیا میں تمہیں اہل جنت کی خبر نہ دوں۔ پھر فرمایا : ہر وہ کمزور بندہ جو اللہ پر قسم ڈال دے تو اللہ اس کو بری کر دے۔ فرمایا : جہنمی ہر بدمزاج، متکبر، اکڑ کر چلنے والا ہے۔

20812

(۲۰۸۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَنْبَأَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الشَّرْقِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنِی عَمْرُو بْنُ أَبِی عَمْرٍو عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : مَنْ کَانَ لَیِّنًا ہَیِّنًا سَہْلاً حَرَّمَہُ اللَّہُ عَلَی النَّارِ ۔ رَوَاہُ سَہْلُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ مُحَاضِرٍ فَقَالَ فِیہِ عَنِ الْمُطَّلِبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٠٦) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو نرم مزاج اور آسانی پسند ہو اللہ نے اس بندہ کو جہنم پر حرام کردیا ہے۔

20813

(۲۰۸۰۷) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی قُمَاشٍ حَدَّثَنَا سَعْدُوَیْہِ عَنْ أَبِی عُقَیْلٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ رَافِعٍ عَنِ ابْنٍ لأُمِّ سَلَمَۃَ الْمَخْزُومِیُّ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَوَّلُ مَا نَہَانِی عَنْہُ رَبِّی عَزَّ وَجَلَّ وَعَہِدَ إِلَیَّ بَعْدَ عِبَادَۃِ الأَوْثَانِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ لَمُلاَحَاۃُ الرِّجَالِ ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٠٧) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی ام سلمہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پہلا کام جس سے اللہ نے مجھے منع کیا اور مجھ سے وعدہ لیا، بتوں کی پوجا اور شراب کا پینا، ریا کار آدمی کے بعد۔

20814

(۲۰۸۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو مَنْصُورٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الدَّامَغَانِیُّ بِبَیْہَقَ قَالاَ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ أَبُو عِمْرَانَ الْغَزِّیُّ بِغَزَّۃَ سَنَۃَ ثَلاَثِمِائَۃِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی السُّرَیِّ الْعَسْقَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ بِشْرٍ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِیدِ بْنُ سَوَّارٍ عَنْ إِیَاسِ بْنِ مُعَاوِیَۃَ بْنِ قُرَّۃَ الْمُزَنِیُّ قَالَ : کُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ فَذُکِرَ عِنْدَہُ الْحَیَائُ فَقَالُوا الْحَیَائُ مِنَ الدِّینِ۔ فَقَالَ عُمَرُ : بَلْ ہُوَ الدِّینُ کُلُّہُ۔ فَقَالَ إِیَاسٌ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی قُرَّۃَ قَالَ کُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَذُکِرَ عِنْدَہُ الْحَیَائُ فَقَالُوا یَا رَسُولَ اللَّہِ الْحَیَائُ مِنَ الدِّینِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : بَلْ ہُوَ الدِّینُ کُلُّہُ ۔ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ الْحَیَائَ وَالْعَفَافَ وَالْعَیَّ عَیَّ اللِّسَانِ لاَ عَیَّ الْقَلْبِ وَالْعَمَلَ مِنَ الإِیمَانِ وَإِنَّہُنَّ یَزِدْنَ فِی الآخِرَۃِ وَیَنْقُصْنَ مِنَ الدُّنْیَا وَمَا یَزِدْنَ فِی الآخِرَۃِ أَکْثَرَ مِمَّا یَزِدْنَ فِی الدُّنْیَا ۔ قَالَ إِیَاسُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ فَأَمَرَنِی عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ : فَأَمْلَیْتُہَا عَلَیْہِ ثُمَّ کَتَبَہَا بِخَطِّہِ ثُمَّ صَلَّی بِنَا الظُّہْرَ وَالْعَصْرَ وَإِنَّہُ لَفِی کُمِّہِ مَا وَضَعَہَا إِعْجَابًا بِہَا۔ [ضعیف]

(٢٠٨٠٨) ایاس بن معاویہ بن قرہ مزنی فرماتے ہیں کہ ہم عمر بن عبدالعزیز کے پاس تھے۔ ان کے پاس حیا کا تذکرہ کیا گیا۔ انھوں نے فرمایا : حیا دین سے ہے۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : یہ مکمل حیاء ہے، ایاس کہتی ہیں کہ میرے باپ نے مجھے میرے دادا قرۃ سے نقل کیا کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھے۔ آپ کے سامنے حیاکا تذکرہ کیا گیا۔ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حیا کا مطلب ہے پاک دامن رہنا اور زبان سے تھک جانا، دل سے نہیں اور عمل ایمان کا حصہ ہے اور یہ آخرت میں اضافے کا باعث ہیں اور دنیا میں کمی کا باعث ہیں یہ دنیا کے مقابلہ میں آخرت میں اضافے کا سبب زیادہ ہوتے ہیں ۔
ایاس بن معاویہ کہتے ہیں کہ عمر بن عبدالعزیز نے مجھے حکم دیا کہ میں ایک خط پر لکھوں۔ پھر میں نے ان کو یہ لکھ کردیا، پھر انھوں نے اپنے خط سے لکھا۔ پھر ہمیں ظہر وعصر کی نماز پڑھائی۔ وہ آپ کی آستین میں تھا اور آپ کو بہت خوبصورت لگ رہا تھا۔

20815

(۲۰۸۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَیْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُبَارَکِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو شِہَابٍ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ فَرَافِصَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْمُؤْمِنُ غَرٌّ کَرِیمٌ وَالْفَاجِرُ خَبٌّ لَئِیمٌ ۔ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ عِیسَی بْنِ یُونُسَ عَنْ سُفْیَانَ وَقِیلَ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ وَرَوَاہُ بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ کَذَلِکَ مَرْفُوعًا۔[ضعیف]

(٢٠٨٠٩) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مومن زیرک اور معزز ہوتا ہے جبکہ فاجر دھوکا باز اور ملامت کیا گیا ہوتا ہے۔

20816

(۲۰۸۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِیُّ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : کَرَمُ الْمَرْئِ دِینُہُ وَمُرُوئَ تُہُ عَقْلُہُ وَحَسَبُہُ خُلُقُہُ ۔ ہَذَا یُعْرَفُ بِمُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ الزَّنْجِیِّ وَقَدْ رُوِیَ مِنْ وَجْہَیْنِ آخَرَیْنِ ضَعِیفَیْنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [ضعیف]

(٢٠٨١٠) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کرم آدمی کا دین ہے۔ مروت اس کی عقل ہے، اخلاق اس کا اخلاق حسب ونسب ہے۔

20817

(۲۰۸۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو صَادِقٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَطَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی السَّفَرِ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ زِیَادَ بْنَ حُدَیْرٍ یَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : حَسَبُ الْمَرْئِ دِینُہُ وَمُرُوئَ تُہُ خُلُقُہُ وَأَصْلُہُ عَقْلُہُ۔ ہَذَا الْمَوْقُوفُ إِسْنَادُہُ صَحِیحٌ۔ [صحیح]

(٢٠٨١١) زیاد بن حدیر فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر بن خطاب (رض) سے سنا ، وہ فرماتے ہیں کہ آدمی کا حسب اس کا دین ہے۔ اس کی مروت اس کا اخلاق ہے اور اس کی اصل اس کی عقل ہے۔

20818

(۲۰۸۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَنْصُورٍ مُحَمَّدَ بْنَ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَقُولُ سَمِعْتُ إِبْرَاہِیمَ بْنَ مَحْمُودٍ یَقُولُ سَمِعْتُ الرَّبِیعَ بْنَ سُلَیْمَانَ یَقُولُ سَمِعْتُ الشَّافِعِیَّ یَقُولُ : الْمُرُوئَ ۃُ أَرْبَعَۃُ أَرْکَانٍ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالسَّخَائُ وَالتَّوَاضِعُ وَالنُّسُکُ۔ [صحیح۔ للشافعی]

(٢٠٨١٢) ربیع بن سلیمان فرماتے ہیں کہ میں نے امام شافعی (رح) سے سنا ، وہ فرماتے ہیں کہ مروت کے چار ارکان ہیں۔ اچھا اخلاق، سخاوت، عاجزی و انکساری، قربانی۔

20819

(۲۰۸۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاوُدَ الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی الْمُنْتَجِعُ بْنُ مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ حَبِیبٍ التَّمِیمِیِّ : أَنَّ مُعَاوِیَۃَ سَأَلَ رَجُلاً مِنْ عَبْدِ الْقَیْسِ مَا تَعُدُّونَ الْمُرُوئَ ۃَ فِیکُمْ؟ قَالَ : الْحِرْفَۃُ وَالْعِفَّۃُ۔ وَرُوِّینَا عَنْ أَبِی سَوَّارٍ قَالَ قِیلَ لِمُعَاوِیَۃَ: مَا الْمُرُوئَ ۃُ؟ قَالَ: الْعَفَافُ فِی الدِّینِ وَإِصْلاَحٌ فِی الْمَعِیشَۃِ۔ [حسن]

(٢٠٨١٣) حبیب تمیمی بیان کرتے ہیں کہ معاویہ نے عبدالقیس کے ایک آدمی سے پوچھا : مروت کو تم کس میں شمار کرتے ہو ؟ کہنے لگا : حرفت اور عفت میں شمار کرتے ہیں۔
(ب) ابوسوار سے روایت ہے کہ معاویہ سے کہا گیا کہ مروت کیا ہے ؟ فرمایا : دین میں پاک دامنی اختیار کرنا اور معیشت کی اصلاح کرنا۔

20820

(۲۰۸۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَکْرِ بْنَ الْمُؤَمَّلِ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْفَارِسِیُّ یَقُولُ قَرَأْتُ فِی بَعْضِ الْکُتُبِ : أَنَّ یَزِیدَ بْنَ مُعَاوِیَۃَ سَأَلَ الأَحْنَفَ بْنَ قَیْسٍ عَنِ الْمُرُوئَ ۃِ فَقَالَ الأَحْنَفُ : الْمُرُوئَ ۃُ الْتُّقَی وَالاِحْتِمَالُ ثُمَّ أَطْرَقَ الأَحْنَفُ سَاعَۃً وَقَالَ وَإِذَا جَمِیلُ الْوَجْہِ لَمْ یَأْتِ الْجَمِیلَ فَمَا جَمَالُہُ مَا خَیْرُ أَخْلاَقِ الْفَتَی إِلاَّ تُقَاہُ وَاحْتِمَالُہُ۔ فَقَالَ یَزِیدُ : أَحْسَنْتَ یَا أَبَا بَحْرٍ وَافَقَ الْیَمُّ زِیرًا۔ قَالَ الأَحْنَفُ : ہَلاَّ قُلْتَ وَافَقَ الْمَعْنَی تَفْسِیرًا۔ [ضعیف]

(٢٠٨١٤) محمد بن یعقوب فارسی کہتے ہیں کہ میں نے بعض کتب میں پڑھا کہ یزید بن معاویہ نے احنف بن قیس سے مروت کے بارے میں پوچھا تو احنف کہنے لگے کہ اس سے مراد تقوی اور پاک دامن رہنا ہے۔ پھر تھوڑی دیر کے بعد یہ شعر پڑھا۔ ” جب خوبصورت آدمی خوبصورت کام نہ کرے۔ اس کا جمال اور نوجوان کے اخلاق میں بھلائی نہیں ہے۔ “ سوائے تقویٰ کے یزید نے کہا : بہت خوب اے ابو بحر ! سمندر کے موافق ہوگیا ۔ اصنف نے کہا : تو نے یہ کیوں نہ کہا : معنی تفسیر کے موافق ہوگیا۔

20821

(۲۰۸۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُؤَمَّلِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الَفَرَّائُ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عَثَّامٍ عَنِ الأَصْمَعِیِّ قَالَ قَالَ سَلْمُ بْنُ قُتَیْبَۃَ : الدُّنْیَا الْعَافِیَۃُ وَالشَّبَابُ الصِّحَّۃُ وَالْمُرُوئَ ۃُ الصَّبْرُ عَلَی الرِّجَالِ قَالَ فَسَأَلْتُ مَا الصَّبْرُ عَلَی الرِّجَالِ؟ فَوَصَفَ الْمُدَارَاۃَ۔ [صحیح]

(٢٠٨١٥) اصمعی فرماتے ہیں کہ مسلم بن قتیبہ نے کہا کہ دنیا سے مراد عافیت ہے اور شباب سے مراد صحت ہے۔ مروت سے مراد مردوں کے خلاف صبر کرنا میں نے پوچھا صبر علی الرجال کا کیا مطلب ہے ؟ فرمایا : نرمی برتنا ۔

20822

(۲۰۸۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُشْرِفُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ حُسَیْنٍ قَالَ قُلْتُ لإِیَاسِ بْنِ مُعَاوِیَۃَ مَا الْمُرُوئَ ۃُ؟ قَالَ : أَمَّا فِی بَلَدِکَ وَحَیْثُ تُعْرَفُ التَّقْوَی وَأَمَّا حَیْثُ لاَ تُعْرَفُ فَاللِّبَاسُ۔ [صحیح]

(٢٠٨١٦) سفیان بن حسین فرماتے ہیں کہ میں نے ایاس بن معاویہ سے کہا : مروت کیا ہے ؟ فرمایا : تیرے شہر میں یا ایسی جگہ جہاں تو نرمی برتنا پہچانا جائے تقویٰ ہے اور اگر ایسی جگہ ہے کہ تو نہ پہنچانا جائے تو لباس ہے۔

20823

(۲۰۸۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِیقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : عَلَیْکُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ یَہْدِی إِلَی الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ یَہْدِی إِلَی الْجَنَّۃِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَیَصْدُقُ حَتَّی یُکْتَبَ عِنْدَ اللَّہِ صِدِّیقًا وَإِیَّاکُمْ وَالْکَذِبَ فَإِنَّ الْکَذِبَ یَہْدِی إِلَی الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ یَہْدِی إِلَی النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَیَکْذِبُ حَتَّی یُکْتَبَ عِنْدَ اللَّہِ کَذَّابًا ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٨١٧) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سچ کو لازم پکڑو، کیونکہ سچ نیکی کی طرف لے جاتا ہے اور نیکی جنت میں لے جانے والی ہے، جب آدمی سچ بولتا رہے تو اللہ کے ہاں اس کا شمار سچوں میں ہوتا ہے۔ جھوٹ سے بچو، جھوٹ گناہ کی طرف لاتا ہے اور گناہ جہنم میں لے جانے کا سبب ہے اور آدمی جھوٹ بولتا رہتا ہے تو اس کا شمار اللہ کے ہاں جھوٹوں میں ہوجاتا ہے۔

20824

(۲۰۸۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : وَمَا یَزَالُ الرَّجُلُ یَصْدُقُ وَیَتَحَرَّی الصِّدْقَ حَتَّی یُکْتَبَ عِنْدَ اللَّہِ صِدِّیقًا ۔ وَقَالَ فِی آخِرِہِ : وَمَا یَزَالُ الرَّجُلُ یَکْذِبُ وَیَتَحَرَّی الْکَذِبَ حَتَّی یُکْتَبَ عِنْدَ اللَّہِ کَذَّابًا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ شَقِیقٍ۔ [صحیح]

(٢٠٨١٨) اعمش اپنی سند سے روایت کرتے ہیں کہ ہمیشہ انسان سچ بولتا ہے اور سچ کی تلاش میں رہتا ہے تو اللہ کے ہاں سچوں میں لکھ دیا جاتا ہے اور دوسری روایت میں ہے کہ انسان ہمیشہ جھوٹ بولتا ہے اور جھوٹ تلاش کرتا رہتا ہے اور اللہ کے ہاں جھوٹوں میں شمار کیا جاتا ہے۔

20825

(۲۰۸۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِی سُہَیْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِکِ بْنِ أَبِی عَامِرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : آیَۃُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ کَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٨١٩) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : منافق کی تین علامتیں ہیں : 1 جب بات کرے تو جھوٹ بولے۔ 2 جب وعدہ کرے تو وعدہ خلافی کرے۔ 3 جب امانت رکھوائی جائے تو خیانت کرے۔

20826

(۲۰۸۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِیُّ وَمُوسَی بْنُ مُحَمَّدٍ الذُّہْلِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذَا الْوَجْہَیْنِ الَّذِی یَأْتِی ہَؤُلاَئِ بِوَجْہٍ وَہَؤُلاَئِ بِوَجْہٍ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٨٢٠) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لوگوں میں سے دورخا انسان بدترین ہے۔ کبھی وہ اس چہرہ سے آتا ہے اور کبھی اس چہرہ سے۔

20827

(۲۰۸۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : مَا کَانَ خُلُقٌ أَبْغَضَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مِنَ الْکَذِبِ وَلَقَدْ کَانَ الرَّجُلُ یَکْذِبُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- الْکَذْبَۃَ فَمَا تَزَالُ فِی نَفْسِہِ عَلَیْہِ حَتَّی یَعَلَمَ أَنَّہُ قَدْ أَحْدَثَ مِنْہَا تَوْبَۃً قَالَ أَبُو بَکْرٍ کَانَ فِی نُسْخَتِنَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ہَذَا الْحَدِیثِ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ أَوْ غَیْرِہِ فَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِغَیْرِ شَکٍّ فَقَالَ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ وَلَمْ یَذْکُرْ أَوْ غَیْرِہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَلَہُ شَاہِدٌ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ۔ [صحیح]

(٢٠٨٢١) ابن ابی ملیکہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سب سے مبغوض ترین عادت جھوٹ کی لگتی تھی اور جب کوئی آدمی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جھوٹ بول لیتا تو آپ دل میں اس پر ناراض رہتے۔ جب تک آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ نہ پتہ چل جاتا کہ اس نے توبہ کرلی ہے۔

20828

(۲۰۸۲۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَۃَ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنِی مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ السَّخْتِیَانِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : مَا کَانَ شَیْء ٌ أَبْغَضَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مِنَ الْکَذِبِ وَمَا جَرَّبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی أَحَدٍ کَذِبًا فَرَجَعَ إِلَیْہِ مَا کَانَ حَتَّی یَعْرِفَ مِنْہُ تَوْبَۃً۔ وَأَخْرَجَہُ شَیْخُنَا فِیمَا لَمْ یُمْلِ مِنْ کِتَابِ الْمُسْتَدْرَکِ عَنِ الأَصَمِّ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٨٢٢) عبداللہ بن ابی ملیکہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو جھوٹ سے بڑھ کر کوئی چیز ناپسند نہ تھی، جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کسی پر جھوٹ کا تجربہ ہوجاتا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کی جانب پلٹ کر نہ آتے، جب تک اس کی توبہ کا حال معلوم نہ ہوجاتا۔

20829

(۲۰۸۲۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مُوسَی بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَبْطَلَ شَہَادَۃَ رَجُلٍ فِی کَذْبَۃٍ کَذِبَہَا۔ کَذَا فِی کِتَابِی مُوسَی بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٢٣) موسیٰ بن ابی شیبہ فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کی شہادت جھوٹ کی وجہ سے رد کردی تھی۔

20830

(۲۰۸۲۴) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا حَمْزَۃُ الْکَاتِبُ حَدَّثَنَا نُعَیْمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مُوسَی بْنِ شَیْبَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- جَرَحَ شَہَادَۃَ رَجُلٍ فِی کِذْبَۃٍ کَذَبَہَا۔ وَہَذَا أَصَحُّ وَہُوَ مُرْسَلٌ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٨٢٤) موسیٰ بن ابی شیبہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کی شہادت پر اس کے جھوٹ بولنے کی وجہ سے حرح کی۔

20831

(۲۰۸۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَنْبَأَنَا بَہْزُ بْنُ حَکِیمٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ قَالَ ذَکَرَ سُفْیَانُ عَنْ بَہْزِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : وَیْلٌ لِلَّذِی یُحَدِّثُ فَیَکْذِبُ لِتَضْحَکَ بِہِ النَّاسُ وَیْلٌ لَہُ وَیْلٌ لَہُ ۔ [حسن]

(٢٠٨٢٥) بہنربن حکیم اپنے والد سے اور وہ اپنے باپ سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس آدمی کے لیے ہلاکت ہے جو جھوٹ بول کر لوگوں کو ہنساتا ہے۔ اس کے لیے ہلاکت ہے، اس کے لیے ہلاکت ہے۔

20832

(۲۰۸۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ ہُوَ ابْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ أَبِی حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : إِیَّاکُمْ وَالْکَذِبَ فَإِنَّ الْکَذِبَ مُجَانِبٌ لِلإِیمَانِ۔ ہَذَا مَوْقُوفٌ وَہُوَ الصَّحِیحُ وَقَدْ رُوِیَ مَرْفُوعًا۔ [صحیح]

(٢٠٨٢٦) قیس بن ابی حازم فرماتے ہیں کہ میں نے ابوبکر (رض) سے سنا ، وہ فرماتے تھے : تم جھوٹ سے بچو؛ کیونکہ جھوٹ ایمان سے دور کرتا ہے۔

20833

(۲۰۸۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : الْمُسْلِمُ یُطْبَعُ عَلَی کُلِّ الطَّبِیعَۃِ غَیْرَ الْخِیَانَۃِ وَالْکَذِبِ۔ ہَذَا مَوْقُوفٌ وَہُوَ الصَّحِیحُ وَقَدْ رُوِیَ مَرْفُوعًا۔ [صحیح]

(٢٠٨٢٧) مصعب بن سعد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ مسلمان کی طبیعت میں ہر خصلت ہوسکتی ہے سوائے خیانت اور جھوٹ کے۔

20834

(۲۰۸۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ حَفْصٍ الْوَکِیلُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ ہَاشِمٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : یُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَی کُلِّ شَیْئٍ إِلاَّ الْخِیَانَۃَ وَالْکَذِبَ ۔ [منکر]

(٢٠٨٢٨) مصعب بن سعد اپنے والد سے اور وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ مومن کی طبیعت میں جھوٹ اور خیانت کے علاوہ ہر خصلت ہوسکتی ہے۔

20835

(۲۰۸۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَنْبَأَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : أَکْبَرُ الْکَبَائِرِ الإِشْرَاکُ بِاللَّہِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَیْنِ وَقَوْلُ الزُّورِ أَوْ قَالَ شَہَادَۃُ الزُّورِ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ۔ [صحیح]

(٢٠٨٢٩) حضرت انس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سب سے بڑا کبیرہ گناہ شرک ، کسی جان کو ناحق قتل کرنا ، والدین کی نافرمانی کرنا ، جھوٹی بات یا جھوٹی گواہی۔

20836

(۲۰۸۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ النُّعْمَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ أَبِی خِدَاشٍ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی حُمَیْدٍ عَنْ أَبِی الْمَلِیحِ الْہُذَلِیِّ قَالَ : کَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَی أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فِیہِ الْمُسْلِمُونَ عُدُولٌ بَعْضُہُمْ عَلَی بَعْضٍ إِلاَّ مَجْلُودٌ فِی حَدٍّ أَوْ مُجَرَّبٌ فِی شَہَادَۃِ زُورٍ أَوْ ظَنِینٌ فِی وَلاَئٍ أَوْ قَرَابَۃٍ۔ [صحیح۔ تقدم برقم ۲۰۲۸۳]

(٢٠٨٣٠) ابوملیح ہذلی فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے ابوموسیٰ اشعری (رض) کو خط لکھا۔ اس نے حدیث کو ذکر کیا، اس میں ہے کہ مسلمان ایک دوسرے کا فیصلہ کرسکتے ہیں، سوائے اس جس کو حد کی وجہ سے سزا ملی ہو اور اس پر جھوٹی گواہی کا تجربہ ہو اور نیت اور قرابت داری کے اندر تہمت ہو۔

20837

(۲۰۸۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّہِ أُمِّ کُلْثُومِ بِنْتِ عُقْبَۃَ وَکَانَتْ مِنَ الْمُہَاجِرَاتِ الأُوَلِ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لَیْسَ الْکَاذِبُ مَنْ أَصْلَحَ بَیْنَ النَّاسِ فَقَالَ خَیْرًا أَوْ نَمَی خَیْرًا ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عُلَیَّۃَ عَنْ مَعْمَرٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٨٣١) حمید بن عبدالرحمن اپنی والدہ ام کلثوم بنت عقبہ سے جو ابتدائی مہاجرین میں سے ہیں نقل فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے : وہ انسان جھوٹا نہیں جو لوگوں کے درمیان صلح کرواتا ہے، وہ بھلائی کی بات کہتا ہے۔

20838

(۲۰۸۳۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیْعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ صَالِحِ بْنِ کَیْسَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ شِہَابٍ أَنَّ حُمَیْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَخْبَرَہُ أَنَّ أُمَّہُ أُمَّ کُلْثُومِ بِنْتَ عُقْبَۃَ أَخْبَرَتْہُ أَنَّہَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لَیْسَ الْکَذَّابُ الَّذِی یُصْلِحُ بَیْنَ النَّاسِ فَیَنْمِی خَیْرًا أَوْ یَقُولُ خَیْرًا ۔ وَقَالَتْ لَمْ أَسْمَعْہُ یُرَخِّصُ فِی شَیْئٍ مِمَّا یَقُولُ النَّاسُ إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ فِی الْحَرْبِ وَالإِصْلاَحِ بَیْنَ النَّاسِ وَحَدِیثِ الرَّجُلِ امْرَأَتَہُ وَحَدِیثِ الْمَرْأَۃِ زَوْجَہَا قَالَ وَکَانَتْ أُمُّ کُلْثُومِ بِنْتُ عُقْبَۃَ مِنَ الْمُہَاجِرَاتِ اللاَّتِی بَایَعْنَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ مُخْتَصَرًا وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ عَنْ یَعْقُوبَ بِتَمَامِہِ وَأَخْرَجَہُ مِنْ حَدِیثِ یُونُسَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ إِلَی قَوْلِہِ : وَیَنْمِی خَیْرًا ۔ ثُمَّ جَعَلَ الْبَاقِیَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ شِہَابٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٨٣٢) حمید بن عبدالرحمن بن عوف فرماتے ہیں کہ ان کی والدہ ام کلثوم بنت عقبہ نے ان کو خبر دی کہ اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے : وہ آدمی جھوٹا نہیں ہوتا جو بھلائی کو آگے پھیلاتا ہے یا بھلائی کی بات کرتا ہے اور بیان کرتی ہیں کہ جھوٹ کی اجازت صرف تین مواقع میں ملتی ہے :1 لڑائی میں 2 لوگوں کے درمیان صلح کروانے میں 3 عورت کا اپنے خاوند اور خاوند کا اپنی عورت کے لیے۔ ام کلثوم ابتدائی مہاجرین میں سے ہے جنہوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیعت کی۔

20839

(۲۰۸۳۳) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ الْہَادِ عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّہِ أُمِّ کُلْثُومِ بِنْتِ عُقْبَۃَ قَالَتْ : مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یُرَخِّصُ فِی شَیْئٍ مِنَ الْکَذِبِ إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ لاَ أَعُدُّہُ کَاذِبًا الرَّجُلُ یُصْلِحُ بَیْنَ النَّاسِ یَقُولُ الْقَوْلَ لاَ یُرِیدُ بِہِ إِلاَّ الإِصْلاَحَ وَالرَّجُلُ یَقُولُ الْقَوْلَ فِی الْحَرْبِ وَالرَّجُلُ یُحَدِّثُ امْرَأَتَہُ وَالْمَرْأَۃُ تُحَدِّثُ زَوْجَہَا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ وَغَیْرُہُ عَنِ ابْنِ الْہَادِ عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ عَنْ أَبِی بَکْرٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٨٣٣) حمید بن عبدالرحمن اپنی والدہ ام کلثوم بنت عقبہ سے نقل فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صرف تین موقعوں پر جھوٹ کی اجازت دیتے تھے اور فرماتے تھے : میں اس کو جھوٹ شمار نہیں کرتا : 1 لوگوں کے درمیان صلح کروانے والا جو صرف اصلاح کا ارادہ رکھتا ہے۔ 2 لڑائی کے موقع پر 3 عورت کا خاوند کے لیے یا خاوند کا اپنی بیوی کے لیے کچھ بیان کرنا۔

20840

(۲۰۸۳۴) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدِ ابْنُ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقَیْلٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ أَخْبَرَنِی أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ إِبْرَاہِیمَ خَلِیلَ الرَّحْمَنِ لَمْ یَکْذِبْ قَطُّ إِلاَّ ثَلاَثَ کَذَبَاتٍ قَوْلُہُ فِی آلِہَتِہِمْ {بَلْ فَعَلَہُ کَبِیرُہُمْ ہَذَا} وَقَوْلُہُ حِینَ دَعَوْہُ إِلَی أَنْ یُحَاجَّ آلِہَتَہُمْ {إِنِّی سَقِیمٌ} وَقَوْلُہُ لِسَارَۃَ أُخْتِی ۔ ہَذَا حَدِیثٌ ثَابِتٌ قَدْ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ وَقَوْلُہُ {بَلْ فَعَلَہُ کَبِیرُہُمْ ہَذَا} خَرَجَ مَخْرَجَ التَّفْرِیعِ وَالْبَیَانِ أَنَّ آلِہَتَہُمْ لاَ صُنْعَ لَہَا وَقَوْلُہُ {إِنِّی سَقِیمٌ} عَلَی مَعْنَی أَنَّہُ سَیَسْقَمُ وَقَوْلُہُ لِسَارَۃَ أُخْتِی عَلَی مَعْنَی أُخُوَّۃِ الإِسْلاَمِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٨٣٤) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حضرت ابراہیم (علیہ السلام) نے صرف تین جھوٹ بولے : 1 ان کے معبودوں کے بارے میں کہا : { بَلْ فَعَلَہٗ کَبِیْرُھُمْ ھٰذَا } [الانبیاء ٦٣] بلکہ ان کے بڑے نے کیا ہے۔ 2 جس وقت انھوں نے ان کو اپنے معبودوں کی طرف دعوت دی تو فرمانے لگے : { انی سقیم } [الصافات ٨٩] ” میں بیمار ہوں۔ “ 3 سارہ کو اپنی بہن کہا۔
(ب) ابن سیرین حضرت ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں : { بَلْ فَعَلَہٗ کَبِیْرُھُمْ ھٰذَا } [الانبیاء ٦٣] ” بلکہ ان کے بڑے نے کیا ہے۔ “ یہ مقصود کا تھا کہ ان کے معبود کچھ بنا نہیں سکتے۔ (اور انی سقیم کا معنی کہ وہ عنقریب بیمار ہوجائیں گے، سارہ کو بہن قرار دیاتو وہ اسلامی رشتہ تھا۔

20841

(۲۰۸۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ ابْنُ الْحَمَّامِیِّ بِبَغْدَادَ رَحِمَہُ اللَّہُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ بُدَیْلٍ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَقِیقٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی الْحَمْسَائِ قَالَ : بَایَعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَبَقِیَتْ لَہُ بَقِیَّۃٌ فَوَعَدْتُہُ أَنْ آتِیَہُ بِہَا فِی مَکَانِہِ ذَلِکَ قَالَ فَنَسِیتُہُ یَوْمِی ذَاکَ وَالْغَدِ فَأَتَیْتُہُ فِی الْیَوْمِ الثَّالِثِ وَہُوَ فِی مَکَانِہِ فَقَالَ لِی : یَا فَتَی لَقَدْ شَقَقْتَ عَلَیَّ أَنَا ہَا ہُنَا مِنْ ثَلاَثٍ أَنْتَظِرُکَ ۔ ہَکَذَا قَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَقِیقٍ عَنْ أَبِیہِ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٣٥) عبداللہ بن ابی حمساء فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے خریدو فروخت کی اور میں نے وعدہ کیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس جگہ پر رہے میں ابھی آتا ہوں۔ کہتے ہیں : میں دو دن مسلسل بھول گیا اور تیسرے دن آیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس جگہ موجود تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے نوجوان ! تو نے میرے اوپر مشقت ڈالی ، میں تین دن سے تیرا انتظار کررہا تھا۔

20842

(۲۰۸۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَیَّۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ بُدَیْلِ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَقِیقٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی الْحَمْسَائِ قَالَ : بَایَعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بِبَیْعٍ قَبْلَ أَنْ یُبْعَثَ۔ فَذَکَرَ ہَذَا الْحَدِیثَ بِمَعْنَاہُ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٨٣٦) عبداللہ بن ابی حمسائ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی نبوت سے پہلے خریدو فروخت کی۔ پھر اس کے ہم معنیٰ حدیث ذکر کی ہے۔

20843

(۲۰۸۳۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلَیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ فَذَکَرَ ہَذَا الْحَدِیثَ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی ہَذَا عِنْدَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَقِیقٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ أَحْمَدُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ ہَانِئٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی الْحَمْسَائِ أَوِ الْحَمْسَائِ بِالشَّکِّ وَرَوَاہُ مُعَاذُ بْنُ ہَانِئٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ طَہْمَانَ وَلَمْ یَشُکَّ فِی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی الْحَمْسَائِ ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٣٧) سابقہ حدیث کی ایک اور سند ہے

20844

(۲۰۸۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُوعَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا أَبُوعَامِرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ أَبِی النُّعْمَانِ عَنْ أَبِی وَقَّاصٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : إِذَا وَعَدَ الرَّجُلُ أَخَاہُ وَمِنْ نِیَّتِہِ أَنْ یَفِیَ لَہُ فَلَمْ یَفِ وَلَمْ یَجِئْ لِلْمِیعَادِ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْہِ ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٣٨) زید بن ارقم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کوئی اپنے بھائی سے وعدہ کرتا ہے اور پورا کرنے کی نیت ہے لیکن پورا کر نہ سکا یا وقت مقرر پر نہ آسکاتو اس پر گناہ نہیں۔

20845

(۲۰۸۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا لَیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ مَوْلًی لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : جَائَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیْتَنَا وَأَنَا صَبِیٌّ صَغِیرٌ فَذَہَبْتُ أَلْعَبُ فَقَالَتْ لِی أُمِّی : یَا عَبْدَ اللَّہِ تَعَالَ أُعْطِیکَ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَا أَرَدْتِ أَنْ تُعْطِیہِ؟ ۔ قَالَتْ : أَرَدْتُ أَنْ أُعْطِیَہُ تَمْرًا۔ قَالَ : أَمَا إِنَّکِ لَوْ لَمْ تَفْعَلِی لَکُتِبَتْ عَلَیْکِ کِذْبَۃً ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٣٩) عبداللہ بن عامر فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے گھر تشریف لائے اور میں چھوٹا بچہ تھا، میں کھیل میں مصروف ہوگیا، میری والدہ نے فرمایا : اے عبداللہ ! آؤ میں تجھے کچھ دوں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا دینے کا ارادہ ہے ؟ کہنے لگی : کھجور دینے کا ارادہ تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر آپ ایسا نہ کرتی تو یہ بھی جھوٹ لکھا جاتا۔

20846

(۲۰۸۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ أَنْبَأَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ عَنْ زِیَادٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِیعَۃَ سَمِعَہُ یَقُولُ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی أُمِّی وَأَنَا غُلاَمٌ فَأَدْبَرْتُ خَارِجًا فَنَادَتْنِی أُمِّی یَا عَبْدَ اللَّہِ تَعَالَ ہَاکَ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَاذَا تُعْطِیہِ؟ ۔ قَالَتْ : أُعْطِیہِ تَمْرًا۔ قَالَ : أَمَا إِنَّکِ لَوْ لَمْ تَفْعَلِی کُتِبَتْ عَلَیْکِ کِذْبَۃً ۔ [ضعیف۔ تقدم]

(٢٠٨٤٠) عبداللہ بن عامر بن ربیعہ فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میری والدہ کے پاس آئے اور میں بچہ تھا، میں باہر نکل گیا۔ میری والدہ نے مجھے آواز دی، عبداللہ یہاں آؤ۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تو نے اس کو کیا دینا ہے ؟ کہتی ہیں : کھجور۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تو ایسا نہ کرتی تو تیرے ذمہ جھوٹ لکھ دیا جاتا۔

20847

(۲۰۸۴۱) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ ہُوَ ابْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا سُلَیْمَانُ ہُوَ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : مَا فِی الْمَعَارِیضِ مَا یُغْنِی الرَّجُلَ عَنِ الْکَذِبِ۔ [صحیح]

(٢٠٨٤١) ابوعثمان حضرت عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ آدمی توریہ کے ذریعہ جھوٹ سے بچ سکتا ہے۔

20848

(۲۰۸۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَنْبَأَنَا سَعِیدٌ ہُوَ ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَیْنِ أَنَّہُ قَالَ: إِنَّ فِی الْمَعَارِیضِ لَمَنْدُوحَۃً عَنِ الْکَذِبِ ۔ ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ مَوْقُوفٌ۔ [صحیح]

(٢٠٨٤٢) حضرت عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ توریہ کے ذریعہ جھوٹ سے بچا جاسکتا ہے۔

20849

(۲۰۸۴۳) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ زُرَارَۃَ بْنِ أَوْفَی عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ فِی الْمَعَارِیضِ لَمَنْدُوحَۃً عَنِ الْکَذِبِ۔ [منکر]

(٢٠٨٤٣) حضرت عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : توریہ کے ذریعہ جھوٹ سے بچا جاسکتا ہے۔

20850

(۲۰۸۴۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ الْجَعْدِ الْوَشَّائُ حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاہِیمَ التَّرْجُمَانِیُّ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ تَفَرَّدَ بِرَفْعِہِ دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ ضَعِیفٌ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَرْفُوعًا۔ [منکر]

(٢٠٨٤٤) سابقہ حدیث کی ایک اور سند ہے

20851

(۲۰۸۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ : الْمَعَارِیضُ أَنْ یُرِیدَ الرَّجُلُ أَنْ یَتَکَلَّمَ بِالْکَلاَمِ الَّذِی إِنْ صَرَّحَ بِہِ کَانَ کَذِبًا فَیُعَارِضُہُ بِکَلاَمٍ آخَرَ یُوَافِقُ ذَلِکَ الْکَلاَمَ فِی اللَّفْظِ وَیُخَالِفُہُ فِی الْمَعْنَی فَیَتَوَہَّمُ السَّامِعُ أَنَّہُ أَرَادَ ذَلِکَ وَقَوْلُہُ مَنْدُوحَۃٌ یَعْنِی سَعَۃً وَفُسْحَۃً۔ قَالَ الشَّیْخُ وَہَذَا إِنَّمَا یَجُوزُ فِیمَا یَرُدُّ بِہِ ضَرَرًا وَلاَ یَرْجِعُ بِالضَّرَرِ عَلَی غَیْرِہِ وَأَمَّا فِیمَا یَضُرُّ غَیْرَہُ فَلاَ۔ [صحیح]

(٢٠٨٤٥) ابوعبیدہ فرماتے ہیں کہ توریہ یہ ہے کہ آدمی کوئی کلام کرنا چاہتا ہے اگر وہ واضح بات کرتا ہے تو یہ جھوٹ ہے تو وہ ایسی کلام سے توریہ کرنا ہے کہ وہ کلام لفظوں کے اعتبار سے ایک جیسی ہے لیکن معنیٰ مختلف ہوتا ہے، سننے والے کو وہم ہوتا ہے کہ وہی کلام کررہا ہے، مندوحۃ یعنی کھول کر بیان کرتا ہے۔
شیخ فرماتے ہیں : تکلیف دور کرنا مقصود ہو تو جائز ہے۔ دوسروں کو تکلیف میں مبتلا کرنا جائز نہیں۔

20852

(۲۰۸۴۶) فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَیْوَۃُ بْنُ شُرَیْحٍ الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ بْنُ الْوَلِیدِ عَنْ ضُبَارَۃَ بْنِ مَالِکٍ الْحَضْرَمِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَیْرِ بْنِ نُفَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ أَسِیدٍ الْحَضْرَمِیِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : کَبِرَتْ خِیَانَۃً أَنْ تُحَدِّثَ أَخَاکَ حَدِیثًا ہُوَ لَکَ بِہِ مُصَدِّقٌ وَأَنْتَ لَہُ بِہِ کَاذِبٌ ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٤٦) سفیان بن اسید حضرمی فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سنا، آپ فرما رہے تھے کہ یہ سب سے بڑی خیانت ہے کہ تو اپنے بھائی سے بات کرے وہ تیری تصدیق کرنے والا ہو اور وہ اس بات میں جھوٹا ہو۔

20853

(۲۰۸۴۷) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَنْبَأَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ ہُوَ ابْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنِی أَبُو شُرَیْحٍ ضُبَارَۃُ بْنُ مَالِکٍ الْحَضْرَمِیُّ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَاہُ یُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَیْرِ بْنِ نُفَیْرٍ أَنَّ أَبَاہُ حَدَّثَہُ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ أَسِیدٍ الْحَضْرَمِیِّ أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف۔ تقدم]

(٢٠٨٤٧) سفیان بن اسید حضرمی فرماتے ہیں کہ اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، وہ اسی طرح ذکر کرتے ہیں۔

20854

(۲۰۸۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِیُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی مَسِیرٍ لَہُ وَنِسَاؤُہُ بَیْنَ یَدَیْہِ وَإِذَا حَادٍ أَوْ سَائِقٌ وَفِی مَوْضِعٍ آخَرَ قَالَ فَحَدَا الْحَادِی فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ارْفُقْ یَا أَنْجَشَۃُ وَیْحَکَ بِالْقَوَارِیرِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٨٤٨) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک سفر میں تھے اور عورتیں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے آگے تھیں کہ اچانک ان کی سواریوں کو چلانے والے، ایک دوسری جگہ ہے کہ حدی خاں سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے انجشہ ! شیشوں کے ساتھ نرمی کرو، یعنی عورتوں کی سواریاں آہستہ سے چلاؤ۔

20855

(۲۰۸۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْورُّوذِیُّ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : فَزِعَ النَّاسُ فَرَکِبَ النَّبِیُّ -ﷺ- فَرَسًا لأَبِی طَلْحَۃَ بَطِیئًا ثُمَّ خَرَجَ یَرْکُضُ وَحْدَہُ فَرَکِبَ النَّاسُ یَرْکُضُونَ خَلْفَہُ فَقَالَ : لَنْ تُرَاعُوا إِنَّہُ لَبَحْرٌ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ سَہْلٍ عَنْ حُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٨٤٩) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ لوگ گھبرائے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ابو طلحہ کے سست گھوڑے پر سوار ہوئے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نکلے، ایڑ لگا رہے تھے۔ لوگ بھی آپ کے بعد آئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم گھبراؤ مت : یہ تو (گھوڑا) سمندر ہے۔

20856

(۲۰۸۵۰) أَخْبَرَنَا ابْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسٌ قَالَ : کَانَ فَزَعٌ بِالْمَدِینَۃِ فَرَکِبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَرَسًا لأَبِی طَلْحَۃَ یُقَالُ لَہُ مَنْدُوبٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنْ کَانَ مِنْ فَزَعٍ وَإِنْ وَجَدْنَاہُ لَبَحْرًا ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٨٥٠) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ مدینہ میں ایک مرتبہ گھبراہٹ کا عالم تھا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ابوطلحہ کے گھوڑے پر سوار ہوئے، اس کو مندوب کہا جاتا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گھبراہٹ کے موقع پر ہم نے اس کو سمندر پایا۔

20857

(۲۰۸۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : انْطَلِقُوا بِنَا إِلَی الْبَصِیرِ الَّذِی فِی بَنِی وَاقِفٍ نَعُودُہُ ۔ وَکَانَ رَجُلاً أَعْمَی کَذَا قَالَ۔ [منکر]

(٢٠٨٥١) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہمارے ساتھ بصیر کی طرف چلو تاکہ ہم اس کی تیمارداری کریں۔ اور وہ نابیناشخص تھے۔

20858

(۲۰۸۵۲) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَی أَبُو یَحْیَی النَّاقِدُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُونُسَ الْحَمَّالُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- یَقُولُ لأَصْحَابِہِ : اذْہَبُوا بِنَا إِلَی بَنِی وَاقِفٍ نَزُورُ الْبَصِیرَ ۔ قَالَ سُفْیَانُ وَہُمْ حَیٌّ مِنَ الأَنْصَارِ وَکَانَ مَحْجُوبَ الْبَصَرِ کَذَا أَتَی بِہِ مَوْصُولاً وَالصَّحِیحُ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً۔ [منکر]

(٢٠٨٥٢) حضرت جبیر بن مطعم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے صحابہ سے ہمارے ساتھ بنو واقف کی طرف چلو تاکہ ہم بصیر کی زیارت کریں۔ سفیان فرماتے ہیں کہ وہ ایک انصاری قبیلہ سے تھے اور آنکھوں سے اندھے تھے۔

20859

(۲۰۸۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمِہْرَجَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَخْتَرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ الْغُبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنِ الْجَعْدِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ لِیَ النَّبِیُّ -ﷺ-: یَابُنَیَّ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۱۵۱]

(٢٠٨٥٣) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے میرے بیٹے !

20860

(۲۰۸۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو صَادِقٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْعَطَّارِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- رَدَّ شَہَادَۃَ الْخَائِنِ وَالْخَائِنَۃِ وَذِی الْغِمْرِ عَلَی أَخِیہِ وَرَدَّ شَہَادَۃَ الْقَانِعِ لأَہْلِ الْبَیْتِ یَعْنِی التَّابِعَ وَأَجَازَہَا عَلَی غَیْرِہِمْ۔ [حسن]

(٢٠٨٥٤) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خائن مرد، خائنہ عورت، اپنے بھائی کے خلاف کینہ رکھنے والے اور غلام کی گواہی آقا کے حق میں قبول نہ کی جائے گی۔ دوسرے کے بارے میں جائز ہے۔

20861

(۲۰۸۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : وَأَجَازَہَا لِغَیْرِہِمْ وَلَمْ یَقُلْ یَعْنِی التَّابِعَ۔ [حسن۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٨٥٥) محمد بن راشد نے اپنی سند سے اس طرح ہی ذکر کیا ہے، لیکن وہ کہتے ہیں : دوسرے کے بارے میں اس کی گواہی جائز ہے، خادم کے الفاظ نہیں بولے۔

20862

(۲۰۸۵۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوعَبْدِالرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالاَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَافَی الصَّیْدَاوِیُّ بِصَیْدَا حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عُثْمَانَ الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عُبَیْدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَوُادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ طَارِقٍ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عُبَیْدٍ الْخُزَاعِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی بِإِسْنَادِہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ خَائِنٍ وَلاَ خَائِنَۃٍ وَلاَ زَانٍ وَلاَ زَانِیَۃٍ وَلاَ ذِی غِمْرٍ عَلَی أَخِیہِ ۔ زَادَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ فِی رِوَایَتِہِ : فِی الإِسْلاَمِ ۔ [حسن]

(٢٠٨٥٦) سلیمان بن موسیٰ اپنی سند سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خائن مرد اور عورت، زانی مرد اور عورت اور اپنے بھائی کے خلاف کینہ رکھنے والے کی گواہی قبول نہ ہوگی۔
(ب) ابوعبداللہ کی روایت میں ہے اسلام کے بارے میں۔

20863

(۲۰۸۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی عَنِ الزِّنَجِیِّ بْنِ خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ الْعَلاَئَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَذْکُرُ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ ذِی الْخُلَّۃِ وَلاَ ذِی الْجِنَّۃِ وَلاَ ذِی الْحِنَّۃِ الْمَحْقُودِ ۔ کَذَا قَالَ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٥٧) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دوست، مجنون اور کینہ والے مجنون کی شہادت بھی قبول نہ ہوگی۔

20864

(۲۰۸۵۸) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْعَلاَئُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ ذِی الْحِنَّۃِ وَالظِّنَّۃِ ۔ الظِّنَّۃُ أَحْفَظُ مِنَ الْخُلَّۃِ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٥٨) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تہمت لگانے والے اور مجنون کی شہادت قبول نہ ہوگی۔

20865

(۲۰۸۵۹) وَأَصَحُّ مَا رُوِیَ فِی ہَذَا الْبَابِ وَإِنْ کَانَ مُرْسَلاً مَا أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا جَدِّی أَبُو مُحَمَّدٍ یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنْبَأَنَا الأَعْرَجُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ ذِی الظِّنَّۃِ وَالْجِنَّۃِ وَالْحِنَّۃِ ۔ الْجِنَّۃُ الْجُنُونُ وَالْحِنَّۃُ الَّذِی یَکُونَ بَیْنَکُمْ وَبَیْنَہُ عَدَاوَۃٌ لاَ أَدْرِی ہَذَا التَّفْسِیرَ مِنْ قَوْلِ مَنْ مِنْ ہَؤُلاَئِ الرُّوَاۃِ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ مُرْسَلٌ فِی الْخَصْمِ وَالظَّنِینِ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٥٩) اعرج فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تہمت لگانے والے، مجنون اور ایک دوسرے کے خلاف عداوت رکھنے والے کی شہادت قبول نہ ہوگی۔

20866

(۲۰۸۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدِ بْنِ مُہَاجِرٍ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَوْفٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بَعَثَ مُنَادِیًا حَتَّی انْتَہَی إِلَی الثَّنِیَّۃِ أَنَّہُ لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ خَصْمٍ وَلاَ ظَنِینٍ وَالْیَمِینُ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْہِ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ مَعَ حَدِیثِ الأَعْرَجِ فِی الْمَرَاسِیلِ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٦٠) طلحہ بن عبداللہ بن عوف فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک اعلان کرنے والے کو روانہ کیا اور خود ثنیہ کی طرفچلے گئے۔ فرمایا : جھگڑا کرنے والے اور، تہمت لگانے والے کی گواہی قبول نہ ہوگی، مدعی اور قسم مدعیٰ علیہ پر ہے۔

20867

(۲۰۸۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ خَصْمٍ وَلاَ ظَنِینٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٦١) امام مالک (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : جھگڑا کرنے والے، اور تہمت لگانے والے کی شہادت قبول نہ کی جائے۔

20868

(۲۰۸۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَیْمُونٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : فَاطِمَۃُ بَضْعَۃٌ مِنِّی مَنْ آذَاہَا فَقَدْ آذَانِی ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی مَعْمَرٍ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٨٦٢) مسور بن مخرمہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فاطمہ میرا حصہ ہے۔ جس نے اس کو تکلیف دی اس نے مجھے تکلیف دی۔

20869

(۲۰۸۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی سُوَیْدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ زَعَمَتِ الْمَرْأَۃُ الصَّالِحَۃُ خَوْلَۃُ بِنْتُ حَکِیمٍ امْرَأَۃُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- خَرَجَ وَہُوَ مُحْتَضِنٌ أَحَدَ ابْنَیِ ابْنَتِہِ وَہُوَ یَقُولُ : وَاللَّہِ إِنَّکُمْ لَتُجَہِّلُونَ وَتُجَبِّنُونَ وَتُبَخِّلُونَ وَإِنَّکُمْ لَمِنْ رَیْحَانِ اللَّہِ ۔وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ بُطْحَا حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَیْمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی رَاشِدٍ عَنْ یَعْلَی بْنِ مُنَیَّۃَ الثَّقَفِیِّ قَالَ : جَائَ الْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ یَسْتَبِقَانِ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَضَمَّہُمَا إِلَیْہِ ثُمَّ قَالَ : إِنَّ الْوَلَدَ مَبْخَلَۃٌ مَجْبَنَۃٌ مَحْزَنَۃٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٦٣) عثمان بن مظعون کی بیوی خولہ بنت حکیم فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے نواسوں کو سینے لگاتے ہوئے نکلے اور فرما رہے تھے کہ تم جہالت میں رہتے ہو، تم دور رہتے ہو، تم بخل کرتے ہو۔ بیشک یہ تو اللہ کے پھول ہیں۔
(ب) یعلی بن منیہ ثقفی فرماتے ہیں کہ حسن و حسین دونوں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف دوڑتے ہوئے آئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو سینے سے لگا لیا۔ پھر فرمایا : بچے بخیلی، بزدلی اور غم گینی کا باعث ہیں۔

20870

(۲۰۸۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عُثْمَانَ سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ النَّیْسَابُورِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرِّبَاطِیُّ فِی رَجَبٍ سَنَۃَ سِتٍّ وَسِتِّینَ وَمِائَتَیْنِ قَالَ قُرِئَ عَلَی أَبِی عُبَیْدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ الْفَزَارِیُّ عَنْ شَیْخٍ مِنْ أَہْلِ الْجَزِیرَۃِ یُقَالُ لَہُ یَزِیدُ بْنُ أَبِی زِیَادٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ خَائِنٍ وَلاَ خَائِنَۃٍ وَلاَ ذِی غِمْرٍ عَلَی أَخِیہِ وَلاَ ظَنِینٍ فِی وَلاَئٍ وَلاَ قَرَابَۃٍ وَلاَ الْقَانِعِ مَعَ أَہْلِ الْبَیْتِ لَہُمْ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ عَلِیٍّ وَفِی رِوَایَۃِ الرِّبَاطِیِّ وَلاَ ظَنِینٍ وَلاَ مُتَّہَمٍ بِقَرَابَۃٍ وَالأَوَّلُ أَصَحُّ۔ یَزِیدُ ہَذَا ضَعِیفٌ۔[ضعیف]

(٢٠٨٦٤) ابراہیم بن محمد رباطی رجب ٢٦٣ ھ کو بیان کرتے ہیں کہ ابوعبید پر پڑھا گیا۔
(ب) حضرت عائشہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتی ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خائن مرد اور خائنہ عورت، اپنے بھائی کے خلاف کینہ رکھنے والے، نسبت اور رشتہ داری میں تہمت لگانے والے اور خادم کی آقا کے حق میں گواہی قبول نہ کی جائے گی۔

20871

(۲۰۸۶۵) وَرَوَاہُ عُقَیْلٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَنَّہُ قَالَ : مَضَتِ السُّنَّۃُ أَنْ لاَ تَجُوزَ شَہَادَۃُ خَصْمٍ وَلاَ ظَنِینٍ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح]

(٢٠٨٦٥) سابقہ حدیث کی ایک اور سند ہے

20872

(۲۰۸۶۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنِ اللَّیْثِ عَنْ عُقَیْلٍ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ شِہَابٍ عَنْ رَجُلٍ وَلِیَ یَتِیمًا ہَلْ تَجُوزُ شَہَادَتُہُ؟ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ : مَضَتِ السُّنَّۃُ فِی الإِسْلاَمِ أَنْ لاَ تَجُوزَ شَہَادَۃُ خَصْمٍ وَلاَ ظَنِینٍ وَلاَ شَہَادَۃُ خَصْمٍ لِمَنْ یُخَاصِمُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَإِنَّمَا یُرْوَی ہَذَا اللَّفْظُ فِی الْقَرَابَۃِ فِی الْکِتَابِ الَّذِی کَتَبَہُ عُمَرُ إِلَی أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَقَدْ مَضَی بِإِسْنَادِہِ وَرُوِّینَا رَدَّ شَہَادَۃِ الظَّنِینِ مُطْلَقًا مِنْ وَجْہَیْنِ مُرْسَلَیْنِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَمِنْ وَجْہٍ آخَرَ مَوْصُولاً إِلاَّ أَنَّ فِیہِ ضَعْفًا وَہُوَ یَقْوَی بِالْمُرْسَلَیْنِ مَعَہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(٢٠٨٦٦) ابن شہاب فرماتے ہیں کہ اسلام کا طریقہ گزر چکا کہ جھگڑالو اور ناقابل اعتبار آدمی کی شہادت قبول نہ کی جائے گی اور جھگڑا کرنے والے کی شہادت اپنے مخالف کے بارے میں قبول نہ کی جائے گی۔

20873

(۲۰۸۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا الشَّیْبَانِیُّ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّ شُرَیْحًا کَانَ یُجِیزُ شَہَادَۃَ الأَخِ لأَخِیہِ إِذَا کَانَ عَدْلاً۔ [صحیح]

(٢٠٨٦٧) شعبی فرماتے ہیں کہ قاضی شریح بھائی کی شہادت بھائی کے حق میں قبول کرلیتے تھے جب وہ عادل ہو۔

20874

(۲۰۸۶۸) قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَۃَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ : أَنَّہُ أَجَازَ شَہَادَۃَ الأَخِ لأَخِیہِ۔ وَرُوِّینَا عَنْ أَبِی یَحْیَی السَّاجِیِّ أَنَّہُ رَوَاہُ عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ وَشُرَیْحٍ وَالْحَسَنِ وَالشَّعْبِیِّ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ وَقَالَ الْحَسَنُ وَالزُّہْرِیُّ : تَجُوزُ شَہَادَۃُ الزَّوْجِ وَالْمَرْأَۃِ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٦٨) حضرت عمر بن عبدالعزیز بھائی کی شہادت بھائی کے حق میں جائز خیال کرتے تھے۔
(ب) حضرت حسن اور زہری میاں بیوی کی شہادت کو بھی جائز خیال کرتے تھے۔

20875

(۲۰۸۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِیہُ إِمْلاَئً فِی جَامِعِ الْمَنْصُورِ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَیْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : الْقَدَرِیَّۃُ مَجُوسُ ہَذِہِ الأَُمَّۃِ إِنْ مَرِضُوا فَلاَ تَعُودُوہُمْ وَإِنْ مَاتُوا فَلاَ تَشْہَدُوہُمْ ۔ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ ہَکَذَا۔ [ضعیف]

(٢٠٨٦٩) ابن عمر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ قدریہ اس امت کے مجوسی ہیں۔ اگر وہ بیمار ہوجائیں تو ان کی تیمارداری نہ کرو۔ اگر وہ مرجائیں تو ان کا نمازِ جنازہ نہ پڑھو۔

20876

(۲۰۸۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ مَوْلَی غُفْرَۃَ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنْ حُذَیْفَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ لِکُلِّ أُمَّۃٍ مَجُوسًا وَإِنَّ مَجُوسَ ہَذِہِ الأَُمَّۃِ الَّذِینَ یَقُولُونَ لاَ قَدَرَ فَمَنْ مَرِضَ مِنْہُمْ فَلاَ تَعُودُوہُ وَمَنْ مَاتَ مِنْہُمْ فَلاَ تَشْہَدُوہُ وَہُمْ شِیعَۃُ الدَّجَّالِ وَحَقٌّ عَلَی اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ یُلْحِقَہُمْ بِہِ ۔ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ سُفْیَانَ۔وَالَّذِی رُوِیَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَحُذَیْفَۃَ فِی تَکْفِیرِ الْقَدَرِیَّۃِ نَصًّا مَوْجُودٌ دَلاَلَۃً ظَاہِرَۃً فِی الْحَدِیثِ الثَّابِتِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الإِیمَانِ مَعَ تَبَرِّی ابْنِ عُمَرَ مِمَّنْ نَفَی الْقَدَرَ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٧٠) حضرت حذیفہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر امت کے مجوس ہوتے ہیں اور اس امت کے مجوسی قدریہ (یعنی تقدیر کے منکر) ہیں، نہ ان کی تیمارداری کرو اور نہ ہی ان کے جنازے میں شامل ہو۔ یہ دجال کا گروہ ہے اللہ کے ذمہ ہے کہ ان کو ان کے ساتھ ملا دے۔
(ب) ابن عمر (رض) اپنے والد سے اور وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ایمان کے متعلقنقل فرماتے ہیں : جو تقدیر کا منکر ہے وہ ایمان سے خالی ہے۔

20877

(۲۰۸۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا کَہْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ بُرَیْدَۃَ یُحَدِّثُ : أَنَّ یَحْیَی بْنَ یَعْمَرَ قَالَ کَانَ أَوَّلُ مَنْ قَالَ فِی الْقَدَرِ فِی الْبَصْرَۃِ مَعْبَدٌ الْجُہَنِیُّ فَانْطَلَقْنَا حُجَّاجًا أَنَا وَحُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَلَمَّا قَدِمْنَا قُلْنَا لَوْ لَقِینَا بَعْضَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلْنَاہُ عَمَّا یَقُولُ ہَؤُلاَئِ الْقَوْمِ فِی الْقَدَرِ قَالَ فَوَافَقْنَا عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ فِی الْمَسْجِدِ فَاکْتَنَفْتُہُ أَنَا وَصَاحِبِی أَحَدُنَا عَنْ یَمِینِہِ وَالآخَرُ عَنْ شِمَالِہِ قَالَ یَحْیَی فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِی یَکِلُ الْکَلاَمَ إِلَیَّ فَقُلْتُ یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّہُ ظَہَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ یَقْرَئُ ونَ الْقُرْآنَ وَیَعْرِفُونَ الْعِلْمَ یَزْعُمُونَ أَنْ لاَ قَدَرَ وَأَنَّمَا الأَمْرَ أُنُفٌ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ فَإِذَا لَقِیتُمْ أُولَئِکَ فَأَخْبِرُوہُمْ أَنِّی بَرِیء ٌ مِنْہُمْ وَأَنَّہُمْ مِنِّی بُرَآئُ وَالَّذِی یَحْلِفُ بِہِ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لأَحَدِہِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَہَبًا فَأَنْفَقَہُ مَا قَبِلَہُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْہُ حَتَّی یُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ کُلِّہِ خَیْرِہِ وَشَرِّہِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : بَیْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ذَاتَ یَوْمٍ إِذْ طَلَعَ رَجُلٌ شَدِیدُ بَیَاضِ الثِّیَابِ شَدِیدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لاَ یُرَی عَلَیْہِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ نَعْرِفُہُ حَتَّی جَلَسَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَسْنَدَ رُکْبَتَہُ إِلَی رُکْبَتِہِ وَضَعَ کَفَّیْہِ عَلَی فَخِذَیْہِ ثُمَّ قَالَ یَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِی عَنِ الإِسْلاَمِ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْہَدَ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُولُہُ وَتُقِیمَ الصَّلاَۃَ وَتُؤْتِیَ الزَّکَاۃَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَیْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ السَّبِیلَ ۔ فَقَالَ الرَّجُلُ صَدَقْتَ قَالَ عُمَرُ عَجِبْنَا لَہُ یَسْأَلُہُ وَیُصَدِّقُہُ ثُمَّ قَالَ یَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِی عَنِ الإِیمَانِ مَا الإِیمَانُ؟ فَقَالَ : الإِیمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّہِ وَمَلاَئِکَتِہِ وَکُتُبِہِ وَرُسُلِہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَالْقَدَرِ کُلِّہِ خَیْرِہِ وَشَرِّہِ ۔ فَقَالَ : صَدَقْتَ۔ فَقَالَ : أَخْبِرْنِی عَنِ الإِحْسَانِ۔ فَقَالَ : الإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّہَ کَأَنَّکَ تَرَاہُ فَإِنْ لَمْ تَکُنْ تَرَاہُ فَإِنَّہُ یَرَاکَ ۔ قَالَ فَحَدِّثْنِی عَنِ السَّاعَۃِ مَتَی السَّاعَۃُ؟ قَالَ : مَا الْمَسْئُولُ بِأَعْلَمَ بِہَا مِنَ السَّائِلِ ۔ قَالَ فَأَخْبِرْنِی عَنْ أَمَارَتِہَا۔ قَالَ : أَنْ تَلِدَ الأَمَۃُ رَبَّتَہَا وَأَنْ تَرَی الْحُفَاۃَ الْعُرَاۃَ الْعَالَۃَ رِعَائَ الشَّائِ یَتَطَاوَلُونَ فِی الْبِنَائِ ۔ ثُمَّ انْطَلَقَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فَلَبِثْتُ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَا عُمَرُ مَا تَدْرِی مَنِ السَّائِلُ؟ ۔ قُلْتُ : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ : ذَاکَ جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ أَتَاکُمْ یُعَلِّمُکُمْ دِینَکُمْ ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٨٧١) عبداللہ بن بریدہ حضرت یحییٰ بن یعمر سے نقل فرماتے ہیں کہ سب سے پہلے بصرہ میں معبد جہنی نے تقدیر کا انکار کیا۔ میں اور حمید بن عبدالرحمن حج کو چلے۔ جب ہم آئے تو ہم نے کہا : ہم صحابہ سے اس کے بارے میں سوال کریں گے جو تقدیر کا انکار کرتے ہیں۔ ہم نے عبداللہ بن عمر (رض) کو مسجد میں پا لیا تو ہم نے ان کو دائیں اور بائیں سے گھیر لیا، یحییٰ کہتے ہیں کہ میرے ساتھیوں نے کلام کے لیے میرا انتخاب کیا۔ میں نے کہا : اے ابوعبدالرحمن ! ہمارے علاقہ میں کچھ ایسے لوگ ظاہر ہوئی ہیں، جو قرآن کی تلاوت کرتے ہیں اور علم کو جانتے ہیں اور تقدیر کے منکر ہیں اور معاملہ مشکل ہے۔ حضرت عبداللہ (رض) نے فرمایا : جب تم ان سے ملو تو کہہ دینا : میں ان سے بری ہوں اور وہ مجھ سے بری ہیں اور حضرت عبداللہ نے قسم کھا کر فرمایا : اگر ایسے لوگ احد پہار کے برابر سونا بھی خرچ کریں تو اللہ ان سے قبول نہ فرمائیں گے، یہاں تک کہ وہ اچھی اور بری تقدیر پر ایمان نہ لائیں۔ فرماتے ہیں کہ مجھے حضرت عمر بن خطاب (رض) نے بیان کیا کہ ایک دن ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھے ہوئے تھے کہ اچانک سفید کپڑوں والا۔ سخت سیاہ بالوں والا، اس پر سفر کے نشانات بھی نہ تھے ۔ ہم میں سے کوئی اس کو جانتا بھی نہ تھا۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے گھٹنوں کے ساتھ گھٹنے ملا کر بیٹھ گیا اور اپنی ہتھیلیاں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے رانوں پر رکھ دیں، پھر کہا : اے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! مجھے اسلام کے بارے میں خبر دو ، اسلام کیا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسلام یہ ہے کہ تو گواہی دے کہ اللہ کے علاوہ کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم کر، زکوۃ ادا کر، رمضان کے روزے رکھ، اگر طاقت ہو تو بیت اللہ کا حج کر۔ اس آدمی نے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سچ فرمایا۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نے تعجب کیا کہ خود سوال کرتا ہے پھر تصدیق بھی خود کرتا ہے، پھر اس نے کہا : اے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! مجھے ایمان کے بارے میں خبر دو ایمان کیا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ، فرشتوں پر ایمان لانا اس کے رسولوں، آخرت کے دن اور اچھی اور بری تقدیر پر ایمان لانا۔ اس نے کہا : آپ نے سچ فرمایا۔ پھر اس نے کہا : احسان کے بارے میں مجھے خبر دو ۔ فرمایا : اللہ کی عبادت اس انداز سے کرنا کہ آپ اس کو دیکھ رہے ہو، اگر یہ نہ ہو تو گویا وہ آپ کو دیکھ رہا ہے۔ اس نے کہا : مجھے قیامت کے بارے میں بیان کرو۔ فرمایا : جس سے سوال کیا گیا ہے وہ سائل سے زیادہ نہیں جانتا۔ اس نے کہا : اس کی علامات کے بارے میں بتاؤ۔ فرمایا کہ لونڈی اپنے آقا کو جنم دے گی اور آپ دیکھیں گے کہ ننگے پاؤں، ننگے بدن، فقیر، بکریوں کے چرواہے وہ عمارتوں کے بنانے میں فخر کریں گے، پھر وہ چلا گیا، پھر حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں میں تین دن تک ٹھہرا رہا۔ پھر مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عمر ! جانتے ہو سائل کون تھا ؟ میں نے کہا : اللہ اور اس کا رسول جانتے ہیں۔ فرمایا : یہ جبرائیل تھے جو تمہیں تمہارا دین سیکھانے آئے تھے۔

20878

(۲۰۸۷۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَنْبَأَنَا کَہْمَسٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ کَہْمَسٍ وَغَیْرِہِ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَشَوَاہِدُہُ کَثِیرَۃٌ مِنْ حَدِیثِ عَلِیٍّ وَأَبِی ذَرٍّ وَغَیْرِہِمَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٨٧٢) سابقہ حدیث کی ایک اور سند ہے

20879

(۲۰۸۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْرَفِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ أَبِی أَیُّوبَ حَدَّثَنِی عَطَائُ بْنُ دِینَارٍ حَدَّثَنِی حَکِیمُ بْنُ شَرِیکٍ الْہُذَلِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ مَیْمُونٍ الْحَضْرَمِیِّ عَنْ رَبِیعَۃَ الْجُرَشِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لاَ تُجَالِسُوا أَہْلَ الْقَدَرِ وَلاَ تُفَاتِحُوہُمْ ۔ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنِ الْمُقْرِئِ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٧٣) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قدریہ کے ساتھ نہ بیٹھو اور نہ تم ان سے فیصلہ جات کراؤ۔

20880

(۲۰۸۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو سِنَانٍ سَعِیدُ بْنُ سِنَانٍ الشَّیْبَانِیُّ قَالَ سَمِعْتُ وَہْبَ بْنَ خَالِدٍ الْحِمْصِیَّ یُحَدِّثُنَا عَنِ ابْنِ الدَّیْلَمِیِّ قَالَ : وَقَعَ فِی نَفْسِی شَیْء ٌ مِنَ الْقَدَرِ فَأَتَیْتُ أُبَیَّ بْنَ کَعْبٍ فَقُلْتُ یَا أَبَا الْمُنْذِرِ وَقَعَ فِی نَفْسِی شَیْء ٌ مِنَ الْقَدَرِ خِفْتُ أَنْ یَکُونَ فِیہِ ہَلاَکُ دِینِی وَأَمْرِی فَقَالَ یَا ابْنَ أَخِی إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ لَوْ عَذَّبَ أَہْلَ سَمَوَاتِہِ وَأَہْلَ أَرْضِہِ لَعَذَّبَہُمْ وَہُوَ غَیْرُ ظَالِمٍ لَہُمْ وَلَوْ رَحِمَہُمْ لَکَانَتْ رَحْمَتُہُ لَہُمْ خَیْرًا مِنَ أَعْمَالِہِمْ وَلَوْ أَنَّ لَکَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَہَبًا أَنْفَقْتَہُ فِی سَبِیلِ اللَّہِ مَا قَبِلَہُ اللَّہُ مِنْکَ حَتَّی تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَکَ لَمْ یَکُنْ لِیُخْطِئَکَ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَکَ لَمْ یَکُنْ لِیُصِیبَکَ وَأَنَّکَ إِذَا مُتَّ عَلَی غَیْرِ ہَذَا دَخَلْتَ النَّارَ وَلاَ عَلَیْکَ أَنْ تَأْتِیَ أَخِی عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مَسْعُودٍ فَتَسْأَلَہُ۔ فَأَتَیْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مَسْعُودٍ فَسَأَلْتُہُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِکَ قَالَ إِسْحَاقُ قَصَّ الْقِصَّۃَ کُلَّہَا کَمَا قَالَ غَیْرَ أَنِّی اخْتَصَرْتُہُ وَقَالَ لِی لاَ عَلَیْکَ أَنْ تَأْتِیَ حُذَیْفَۃَ بْنَ الْیَمَانِ فَتَسْأَلَہُ۔ فَأَتَیْتُ حُذَیْفَۃَ بْنَ الْیَمَانِ فَسَأَلْتُہُ وَقَالَ لِی مِثْلَ ذَلِکَ وَقَالَ ائْتِ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَسَلْہُ۔ فَأَتَیْتُ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَسَأَلْتُہُ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ لَوْ عَذَّبَ أَہْلَ سَمَوَاتِہِ وَأَہْلَ أَرْضِہِ لَعَذَّبَہُمْ وَہُوَ غَیْرُ ظَالِمٍ لَہُمْ وَلَوْ رَحِمَہُمْ کَانَتْ رَحْمَتُہُ خَیْرًا لَہُمْ مِنْ أَعْمَالِہِمْ وَلَوْ أَنَّ لَکَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَہَبًا أَنْفَقْتَہُ فِی سَبِیلِ اللَّہِ مَا قَبِلَہُ اللَّہُ مِنْکَ حَتَّی تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَکَ لَمْ یَکُنْ لِیُخْطِئَکَ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَکَ لَمْ یَکُنْ لِیُصِیبَکَ وَأَنَّہُ إِنْ مَاتَ عَلَی غَیْرِ ہَذَا دَخَلَ النَّارَ ۔ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ أبِی سِنَانٍ۔ وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَعُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ وَسَلْمَانَ الْفَارِسِیِّ وَغَیْرِہِمْ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ۔ [صحیح]

(٢٠٨٧٤) ابن دیلمی فرماتے ہیں کہ تقدیر کے بارے میں میرے دل میں شک سا پیدا ہوا تو میں ابی بن کعب کے پاس آگیا اور میں نے کہا : اے ابومنذر ! میرے دل میں تقدیر کے بارے میں کچھ واقع ہوا ، میں خطرہ محسوس کرتا ہوں کہ میرا دین برباد نہ ہوجائے، اس نے کہا : اے بھتیجے ! اگر اللہ آسمانوں اور زمین والوں کو عذاب دینا چاہے تو وہ اس میں ظالم نہیں ہے۔ اگر وہ رحمت کرے تو اس کی رحمت سب سے زیادہ وسیع ہے، اگر آپ کے پاس احد پہاڑ کے برابر سونا ہو اس کو خرچ کردیں تو اللہ قبول نہ فرمائیں گے اگر تیرا تقدیر پر ایمان نہ ہوا اور آپ جان لیں جو آپ کو پہنچے والا ہے پہنچ کر رہے گا اور جو نہیں ملنا وہ آپ کو نہ ملس کے گا۔ اگر آپ تقدیر کے عقیدہ کے بغیر مرگئے تو جہنم میں جاؤ گے اور جب میرے بھائی عبداللہ بن مسعود آئیں تو ان سے سوال کرلینا۔ پھر میں عبداللہ مسعود کے پاس آیا، ان سے سوال کیا تو انھوں نے بھی ویسا ہی جواب دیا۔
اسحاق فرماتے ہیں انھوں نے فرمایا : حذیفہ بن یمان کے پاس جاکر سوال کرنا۔ میں حذیفہ بن یمان کے پاس آیا، اس نے بھی مجھے ایسا ہی جواب دیا اور وہ مجھ سے کہنے لگے : زید بن ثابت کے پاس جانا، میں زید بن ثابت کے پاس آیا میں نے ان سے سوال کیا، انھوں نے کہا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ اگر اللہ آسمانوں اور زمین والوں کو عذاب دینا چاہے تو وہ اس میں ظالم نہ ہوگا، اگر وہ رحمت کرنا چاہے تو اس کی رحمت تمام اعمال سے بہتر ہے۔ اگر تیرے پاس احد پہاڑ کے برابر سونا ہو آپ خرچ کریں تو اللہ قبول نہ فرمائیں گے جب تک آپ کا تقدیر پر ایمان نہ ہو۔ آپ جان لیں جو آپ کو پہنچنے والا ہے وہ پہنچ کر ہی رہے گا اور جس نے آپ سے خطا کی وہ آپ کو نہ پہنچ سکے گا۔ اگر اس عقیدہ پر فوت نہ ہوا تو جہنم میں جائے گا۔

20881

(۲۰۸۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ فِی کِتَابِ السُّنَنِ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ الْہُذَلِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ رَبَاحٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ أَبِی عَبْلَۃَ عَنْ أَبِی حَفْصَۃَ قَالَ قَالَ عُبَادَۃُ بْنُ الصَّامِتِ لاِبْنِہِ : یَا بُنَیَّ إِنَّکَ لَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقِیقَۃِ الإِیمَانِ حَتَّی تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَکَ لَمْ یَکُنْ لِیُخْطِئَکَ وَمَا أَخْطَأَکَ لَمْ یَکُنْ لِیُصِیبَکَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّہُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَہُ اکْتُبْ قَالَ رَبِّ وَمَاذَا أَکْتُبُ قَالَ اکْتُبْ مَقَادِیرَ کُلِّ شَیْئٍ حَتَّی تَقُومَ السَّاعَۃُ ۔ [صحیح۔ احمد ۲۲۱۹۷] یَا بُنَیَّ إِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَنْ مَاتَ عَلَی غَیْرِ ہَذَا فَلَیْسَ مِنِّی ۔

(٢٠٨٧٥) عبادہ بن صامت اپنے بیٹے سے فرماتے ہیں : اے میرے بیٹے ! آپ ایمان کے ذائقے کو نہیں پاسکتے۔ یہاں تک کہ جو چیز آپ کو پہنچنے والی ہے، وہ پہنچ کر ہی رہے گی۔ جو نہیں پہنچنی وہ کبھی نہ پہنچ سکے گی۔ کیونکہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ فرماتے ہیں : اللہ نے سب سے پہلے قلم کو پیدا کیا اور فرمایا : لکھ۔ اس نے کہا : اے میرے رب ! میں کیا لکھوں ؟ فرمایا : قیامت تک ہر چیز کی تقدیر لکھ دو ۔
اے میرے بیٹے ! جو اس عقیدہ کے بغیر مرا اس کا میرے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے۔

20882

(۲۰۸۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی الْحَجَّاجِ الأَزْدِیِّ عَنْ سَلْمَانَ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الإِیمَانِ بِالْقَدَرِ قَالَ تَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَکَ لَمْ یَکُنْ لِیُخْطِئَکَ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَکَ لَمْ یَکُنْ لِیُصِیبَکَ۔

(٢٠٨٧٦) ابوحجاج ازدی حضرت سلمان سے نقل فرماتے ہیں کہ ان سے تقدیر کے بارے میں سوال کیا گیا تو فرمانے لگے : تو جان لے جو تجھے پہنچنے والا ہے، وہ پہنچ کر ہی رہے گا۔ جو نہیں پہنچنا وہ کبھی نہ ملے گا۔ [ضعیف ]

20883

(۲۰۸۷۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا أَبُو حَنِیفَۃَ عَنِ الْہَیْثَمِ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ خَطَبَ النَّاسَ عَلَی مِنْبَرِ الْکُوفَۃِ فَقَالَ : لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ خَیْرِہِ وَشَرِّہِ۔

(٢٠٨٧٧) شعبی فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے کوفہ میں منبر پر خطبہ ارشاد فرمایا : اس کا ہمارے ساتھ کوئی تعلق نہیں جو اچھی اور بری تقدیر پر ایمان نہیں رکھتا۔ [ضعیف ]

20884

(۲۰۸۷۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَیَّانَ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَنْبَأَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ یَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الإِیمَانِ حَتَّی یُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٧٨) حارث حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں : جو بندہ تقدیر پر ایمان نہیں رکھتا، وہ ایمان کا ذائقہ نہیں چکھ سکتا۔

20885

(۲۰۸۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا مُوسَی بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : أَتَیْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ بِرَجُلٍ فَقُلْتُ یَا ابْنَ عَبَّاسٍ ہَذَا یُکَلِّمُکَ فِی الْقَدَرِ قَالَ أَدْنِہِ مِنِّی فَقُلْتُ ہُوَ ذَا تُرِیدُ أَنْ تَقْتُلَہُ قَالَ إِی وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لَوْ أَدْنَیْتَہُ مِنِّی لَوَضَعْتُ یَدِی فِی عُنُقِہِ فَلَمْ یُفَارِقْنِی حَتَّی أَدُقَّہَا۔ [صحیح]

(٢٠٨٧٩) مجاہد فرماتے ہیں کہ میں ایک آدمی کو لے کر ابن عباس (رض) کے پاس آیا، میں نے کہا : یہ تقدیر کے بارے میں آپ سے بات کرنا چاہتا ہے، فرمانے لگے : اس کو میرے قریب کر دو ۔ میں نے کہا : کیا اپ اس کے قتل کا ارادہ رکھتے ہیں ؟ فرمانے لگے : اگر آپ اس کو میرے قریب کردیتے تو میں اپنا ہاتھ اس کی گردن پر رکھ دیتا اور اس وقت تک جدا نہ کرتا جب تک اس کو کچل نہ دیتا۔

20886

(۲۰۸۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَیْدِ اللَّہِ بْنُ بُرْہَانَ وَأَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ قَالُوا أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَۃَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ الْجَزَرِیُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ قَالَ : أَتَیْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَہُوَ یَنْزِعُ فِی زَمْزَمَ قَدِ ابْتَلَّتْ أَسَافِلُ ثِیَابِہِ فَقُلْتُ لَہُ قَدْ تُکُلِّمَ فِی الْقَدَرِ فَقَالَ : أَوَقَدْ فَعَلُوہَا؟ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَوَاللَّہِ مَا نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ إِلاَّ فِیہِمْ {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا کُلَّ شَیْئٍ خَلَقْنَاہُ بِقَدَرٍ} [القمر ۴۸۔ ۴۹] أُولَئِکَ شِرَارُ ہَذِہِ الأُمَّۃِ لاَ تَعُودُوا مَرْضَاہُمْ وَلاَ تُصَلُّوا عَلَی مَوْتَاہُمْ إِنْ أَرَیْتَنِی أَحَدًا مِنْہُمْ فَقَأْتُ عَیْنَیْہِ بِإِصْبَعَیَّ ہَاتَیْنِ۔ [حسن]

(٢٠٨٨٠) عطاء بن ابی رباح کہتے ہیں : میں ابن عباس (رض) کے پاس آیا، وہ آب زمزم نکال رہے تھے۔ ان کے کپڑوں کے نیچے والا حصہ تر ہوچکا تھا۔ میں نے کہا : تقدیر کے بارے میں بات کی گئی ہے۔ فرمانے لگے : کیا ؟ انھوں نے ایسا کیا ہے ؟ میں نے کہا : ہاں۔ فرمانے لگے : اللہ کی قسم ! یہ آیت ان کے بارے میں نازل ہوئی : { ذُوْقُوْا مَسَّ سَقَرَ ۔ اِنَّا کُلَّ شَیْئٍ خَلَقْنَاہُ بِقَدَرٍ ۔ } [القمر ٤٨۔ ٤٩] یہ اس امت کے بدترین لوگ ہیں۔ ان کے بیماروں کی تیماداری نہ کرو۔ ان کی نماز جنازہ نہ پڑھو۔ اگر ان میں سے میں کسی کو دیکھ لیتا تو اپنی انگلیوں کے ساتھ ان کی آنکھیں نکال دیتا۔

20887

(۲۰۸۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی أَیُّوبَ أَخْبَرَنِی أَبُو صَخْرٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : کَانَ لاِبْنِ عُمَرَ صَدِیقٌ مِنْ أَہْلِ الشَّامِ یُکَاتِبُہُ فَکَتَبَ إِلَیْہِ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ إِنَّہُ بَلَغَنِی أَنَّکَ تَکَلَّمْتَ فِی شَیْئٍ مِنَ الْقَدَرِ فَإِیَّاکَ أَنْ تَکْتُبَ إِلَیَّ فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : إِنَّہُ سَیَکُونُ فِی أُمَّتِی أَقْوَامٌ یُکَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ ۔ [صحیح]

(٢٠٨٨١) نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) کا اہل شام کا رہنے والا ایک دوست تھا جو ان کو خط وغیرہ لکھتا تھا تو ابن عمر (رض) نے فرمایا : مجھے خبر ملی ہے کہ آپ نے تقدیر کے بارے میں باتیں کی ہیں، آئندہ مجھے خط نہ لکھنا۔ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میری امت کے اندر ایسے لوگ ہوں گے جو تقدیر کا انکار کریں گے۔

20888

(۲۰۸۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الإِمَامُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِیُّ قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ زِیَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ الْیَمَانِیِّ أَنَّہُ قَالَ : أَدْرَکْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُونَ کُلُّ شَیْئٍ بِقَدَرٍ۔قَالَ طَاوُسٌ وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : کُلُّ شَیْئٍ بِقَدَرٍ حَتَّی الْعَجْزُ وَالْکَیْسُ أَوِ الْکَیْسُ وَالْعَجْزُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی بْنِ حَمَّادٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۶۵۵]

(٢٠٨٨٢) طاؤس یمانی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ فرماتے تھے کہ ہر چیز تقدیر کے مطابق ہے، طاؤس کہتے ہیں : میں نے عبداللہ بن عمر (رض) سے سنا، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر چیز تقدیر کے ساتھ ہیقتی کہ عاجزی اور دانائی بھی۔

20889

(۲۰۸۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَمِّہِ أَبِی سُہَیْلِ بْنِ مَالِکٍ أَنَّہُ قَالَ : کُنْتُ أَسِیرُ مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : مَا رَأْیُکَ فِی ہَؤُلاَئِ الْقَدَرِیَّۃِ؟ قَالَ قُلْتُ أَرَی أَنْ تَسْتَتِیبَہُمْ فَإِنْ قَبِلُوا وَإِلاَّ عَرَضْتَہُمْ عَلَی السَّیْفِ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ : ذَلِکَ رَأْیِی۔ قَالَ مَالِکٌ وَذَلِکَ أَیْضًا رَأْیِی۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۱۶۶۵]

(٢٠٨٨٣) مالک اپنے چچا سہیل بن مالک سے نقل فرماتے ہیں کہ میں عمر بن عبدالعزیز کے ساتھ چل رہا تھا، فرمانے لگے : قدریہ کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے ؟ کہنے لگے : میں ان سے توبہ طلب کروں گا، اگر وہ قبول کرلیں تو ٹھیک وگرنہ میں ان کو تلوار پر پیش کروں گا تو عمر بن عبدالعزیز کہنے لگے : میری بھی یہی رائے ہے، امام مالک (رح) فرماتے ہیں : میری بھی یہی رائے ہے۔

20890

(۲۰۸۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْحُرْفِیُّ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ حَدَّثَنِی نَافِعُ بْنُ مَالِکٍ أَبُو سُہَیْلٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ لَہُ : مَا تَرَی فِی الَّذِینَ یَقُولُونَ لاَ قَدَرَ؟ قَالَ : أَرَی أَنْ یُسْتَتَابُوا فَإِنْ تَابُوا وَإِلاَّ ضُرِبَتْ أَعْنَاقُہُمْ۔ قَالَ عُمَرُ : ذَاکَ الرَّأْیُ فِیہِمْ لَوْ لَمْ تَکُنْ إِلاَّ ہَذِہِ الآیَۃُ الْوَاحِدَۃُ کَفَی بِہَا { فَإِنَّکُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مَا أَنْتُمْ عَلَیْہِ بِفَاتِنِینَ إِلاَّ مَنْ ہُوَ صَالِ الْجَحِیمِ} [الصافات ۱۶۱۔ ۱۶۳]۔ [صحیح۔ اخرجہ احمد]

(٢٠٨٨٤) ابو سہیل نافع بن مالک فرماتے ہیں کہ عمر بن عبدالعزیز نے ان سے کہا : قدریہ کے بارے میں تمہارا کیا خیال ہے ؟ فرمایا : ان سے توبہ کا مطالبہ کیا جائے اگر توبہ کرلیں تو ٹھیک وگرنہ ان کو قتل کردیا جائے۔ عمر فرماتے ہیں : میری بھی یہی رائے تھی۔ یہ ایک آیت ہی کافی ہے : { فَاِنَّکُمْ وَمَا تَعْبُدُوْنَ ۔ مَا اَنْتُمْ عَلَیْہِ بِفَاتِنِیْنَ ۔ اِلَّا مَنْ ہُوَ صَالِی الْجَحِیْمِ ۔ } [الصافات ١٦١۔ ١٦٣] ” سو تم اور جن کو تم پوجتے ہو خدا کے خلاف بہکا نہیں سکتے مگر اس کو جو جہنم میں جانے والا ہے اور ہم میں سے ہر ایک کا مقام مقرر ہے۔ “

20891

(۲۰۸۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَارِمٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْقَمَّاطُ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ الأَشَجُّ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْکِنْدِیُّ قَالَ : سَمِعْتُ الأَوْزَاعِیَّ وَسُئِلَ عَنِ الْقَدَرِیَّۃِ فَقَالَ لاَ تُجَالِسُوہُمْ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٨٥) حکم بن سلیمان کندی فرماتے ہیں کہ میں نے اوزاعی سے سنا، ان سیقدریہ کے بارے میں سوال کیا گیا تو کہنے لگے : ان کے ساتھ نہ بیٹھا کرو۔

20892

(۲۰۸۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ حَلِیمٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ رَاہُویَہْ الْقَاضِی بِمَرْوٍ قَالَ سُئِلَ أَبِی وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ الْقُرْآنِ فَقَالَ : الْقُرْآنُ کَلاَمُ اللَّہِ وَعِلْمُہُ وَوَحْیُہُ لَیْسَ بِمَخْلُوقٍ وَلَقَدْ ذَکَرَ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ قَالَ أَدْرَکْتُ مَشْیَخَتَنَا مُنْذُ سَبْعِینَ سَنَۃً (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِیدٍ الدَّارِمِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاہِیمَ الْحَنْظَلِیَّ یَقُولُ قَالَ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ قَالَ أَدْرَکْتُ النَّاسَ مُنْذُ سَبْعِینَ سَنَۃً یَقُولُونَ اللَّہُ الْخَالِقُ وَمَا سِوَاہُ مَخْلُوقٌ وَالْقُرْآنُ کَلاَمُ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ۔ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ قَالَ أَبِی وَقَدْ أَدْرَکَ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ أَجِلَّۃَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مِنَ الْبَدْرِیِّینَ وَالْمُہَاجِرِینَ وَالأَنْصَارِ مِثْلَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَأَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ وَأَجِلَّۃِ التَّابِعِینَ وَعَلَی ہَذَا مَضَی صَدْرُ ہَذِہِ الأُمَّۃِ۔ [صحیح]

(٢٠٨٨٦) ابوالحسن محمد بن اسحاق بن راہویہ جو مرو کے قاضی ہیں فرماتے ہیں کہ میرے والد سے سوال کیا گیا میں قرآن سن رہا تھا، انھوں نے کہا : قرآن اللہ کا کلام، یہ اس کی وحی اور علم ہے، مخلوق نہیں ہے۔ سفیان بن عیینہ حضرت عمر بن دینار سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے اپنے شیوخ کو ٧٠ سال تک پایا، وہ یہی کہتے تھے۔
(ب) سفیان بن عیینہ عمرو بن دینار سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے لوگوں کو پایا ٧٠ سال تک پایا، وہ کہا کرتے تھے کہ اللہ خالق باقی سب مخلوق اور قرآن اللہ کا کلام ہے۔

20893

( ۲۰۸۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَائٍ قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ ہُوَ بَغْدَادِیٌّ ثِقَۃٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ یَعْنِی ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِیبِ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : شَہِدْتُ خَالِدَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ الْقَسْرِیَّ وَقَدْ خَطَبَہُمْ فِی یَوْمِ أَضْحَی بِوَاسِطَ فَقَالَ : ارْجِعُوا أَیُّہَا النَّاسُ فَضَحُّوا تَقْبَلَّ اللَّہُ مِنْکُمْ فَإِنِّی مُضَحٍّی بِالْجَعْدِ بْنِ دِرْہَمٍ فَإِنَّہُ زَعَمَ أَنَّ اللَّہَ لَمْ یَتَّخِذْ إِبْرَاہِیمَ خَلِیلاً وَلَمْ یُکَلِّمْ مُوسَی تَکْلِیمًا سُبْحَانَہُ وَتَعَالَی عَمَّا یَقُولُ الْجَعْدُ بْنُ دِرْہَمٍ قَالَ ثُمَّ نَزَلَ فَذَبَحَہُ ۔ قَالَ أَبُو رَجَائٍ وَکَانَ الْجَہْمُ أَخَذَ ہَذَا الْکَلاَمَ مِنَ الْجَعْدِ بْنِ دِرْہَمٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٨٧) عبدالرحمن بن محمد بن حبیب بن ابی حبیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ میں خالد بن عبداللہ قسری کے پاس آیا۔ انھوں نے واسط شہر میں عیدالاضحی کا خطبہ ارشاد فرمایا، کہنے لگے : لوگو جاؤ قربانی کرو، اللہ تمہاری قربانی قبول فرمائے، میں تو جعد بن ابراہیم کی قربانی کروں گا۔ اس کا خیال ہے کہ اللہ نے ابراہیم (علیہ السلام) کو اپنا دوست نہیں بنایا اور موسیٰ سے کلام نہیں ہوا۔ پھر منبر سے اتر کر اس کو ذبح کر ڈالا۔ ابو رجاء فرماتے ہیں کہ جعد بن ابراہیم سے جہم نے یہ کلام لی ہے۔

20894

(۲۰۸۸۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عُثْمَانَ سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا حُسْنُونُ الْبَنَّائُ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ خَالِدٍ حَدَّثَنَا قَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ قَالَ : سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقُرْآنِ فَقَالَ کَلاَمُ اللَّہِ۔ قُلْتُ : فَمَخْلُوقٌ؟ قَالَ : لاَ۔ قُلْتُ : فَمَا تَقُولُ فِیمَنْ زَعَمَ أَنَّہُ مَخْلُوقٌ قَالَ : یُقْتَلُ وَلاَ یُسْتَتَابُ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٨٨) قیس بن ربیع فرماتے ہیں کہ میں نے جعفر بن محمد سے قرآن کے بارے میں سوال کیا تو کہنے لگے : یہ اللہ کا کلام ہے، میں نے کہا : مخلوق ؟ فرمایا : نہیں۔ میں نے کہا : جو مخلوق کہتا ہے، اس کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے ؟ کہنے لگے : قتل کیا جائے، توبہ کا مطالبہ بھی نہ کیا جائے۔

20895

(۲۰۸۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَیَّۃَ الطَّرْسُوسِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ خَلَفٍ الْمُقْرِئُ قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ فَجَائَ ہُ رَجُلٌ فَقَالَ مَا تَقُولُ فِیمَنْ یَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ قَالَ عِنْدِی کَافِرٌ فَاقْتُلُوہُ۔ وَقَالَ یَحْیَی بْنُ خَلَفٍ فَسَأَلْتُ اللَّیْثَ بْنَ سَعْدٍ وَابْنَ لَہِیعَۃَ عَمَّنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَقَالاَ کَافِرٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٨٩) یحییٰ بن خلف مقری فرماتے ہیں کہ میں مالک بن انس کے پاس تھا، ایک آدمی آیا، اس نے کہا : جو قرآن کو مخلوق کہے اس کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے ؟ کہنے لگے : میرے نزدیک وہ کافر ہے اس کو قتل کر دو ۔
(ب) یحییٰ بن خلف فرماتے ہیں کہ میں نے لیث بن سعد اور ابن لہیعہ سے سوال کیا : جو قران کو مخلوق کہتا ہے اس کا کیا حکم ہے ؟ ان دونوں نی فرمایا : وہ کافر ہے۔

20896

(۲۰۸۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا زَکَرِیَّا یَحْیَی بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ مُوسَی الْجُرْجَانِیَّ بِنَیْسَابُورَ یَقُولُ سَمِعْتُ سُوَیْدَ بْنَ سَعِیدٍ یَقُولُ سَمِعْتُ مَالِکَ بْنَ أَنَسٍ وَحَمَّادَ بْنَ زَیْدٍ وَسُفْیَانَ بْنَ عُیَیْنَۃَ وَالْفُضَیْلَ بْنَ عِیَاضٍ وَشَرِیکَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ وَیَحْیَی بْنَ سُلَیْمٍ وَمُسْلِمَ بْنَ خَالِدٍ وَہِشَامَ بْنُ سُلَیْمَانَ الْمَخْزُومِیَّ وَجَرِیرَ بْنَ عَبْدِ الْحَمِیدِ وَعَلِیَّ بْنَ مُسْہِرٍ وَعَبْدَۃَ وَعَبْدَ اللَّہِ بْنَ إِدْرِیسَ وَحَفْصَ بْنَ غِیَاثٍ وَوَکِیعًا وَمُحَمَّدَ بْنَ فُضَیْلٍ وَعَبْدَ الرَّحِیمِ بْنَ سُلَیْمَانَ وَعَبْدَ الْعَزِیزِ بْنَ أَبِی حَازِمٍ وَالدَّرَاوَرْدِیَّ وَإِسْمَاعِیلَ بْنَ جَعْفَرٍ وَحَاتِمَ بْنَ إِسْمَاعِیلَ وَعَبْدَ اللَّہِ بْنَ یَزِیدَ الْمُقْرِئَ وَجَمِیعَ مَنْ حَمَلْتُ عَنْہُمُ الْعِلْمَ یَقُولُونَ : الإِیمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَیَزِیدُ وَیَنْقُصُ وَالْقُرْآنُ کَلاَمُ اللَّہِ مِنْ صِفَۃِ ذَاتِہِ غَیْرُ مَخْلُوقٍ وَمَنْ قَالَ إِنَّہُ مَخْلُوقٌ فَہُوَ کَافِرٌ بِاللَّہِ الْعَظِیمِ وَرُوِّینَاہُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُبَارَکِ وَیَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَہْدِیٍّ وَیَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیِّ وَمُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ وَأَبِی عُبَیْدٍ الْقَاسِمِ بْنِ سَلاَّمٍ وَغَیْرِہِمْ مِنْ أَئِمَّتِنَا رَحِمَہُمُ اللَّہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٩٠) عبداللہ بن یزید مقری فرماتے ہیں کہ جن سے میں نے علم سیکھا ان تمام کا خیال ہے کہ ایمان قول، عمل کا نام ہے، اس میں اضافہ اور کمی ہوتی رہتی ہے اور قرآن اللہ کا کلام ہے۔ یہ اس کی صفت ہے مخلوق نہیں ہے اور جس نے کہا : مخلوق ہے وہ اللہ کے ساتھ کفر کرنے والا ہے۔

20897

(۲۰۸۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَشْکِیبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا یُوسُفَ بِخُرَاسَانَ یَقُولُ : صِنْفَانِ مَا عَلَی الأَرْضِ أَبْغَضُ إِلَیَّ مِنْہُمَا الْمُقَاتِلِیَّۃُ وَالْجَہْمِیَّۃُ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٩١) ابویوسف خراسان میں فرماتے تھے کہ دو قسم کے لوگ مجھے سب سے زیادہ ناپسند ہیں : 1 مقاتلیہ 2 جہمیہ۔

20898

(۲۰۸۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَبِیبٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی الْمَصَاحِفِیُّ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ سَمِعْتُ أَیُّوبَ بْنَ الْحَسَنِ الْفَقِیہَ یَقُولُ : کَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ لاَ یُجِیزُ شَہَادَۃَ الْجَہْمِیَّۃِ۔ [ضعیف]

(٢٠٨٩٢) محمد بن حسن فرماتے ہیں کہ جہمیہ کی شہادت جائز نہیں ہے۔

20899

(۲۰۸۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ السُّلَمِیُّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ یَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ یَقُولُ سَمِعْتُ الرَّبِیعَ یَقُولُ لَمَّا کَلَّمَ الشَّافِعِیُّ حَفْصًا الْفَرْدَ فَقَالَ حَفْصٌ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ قَالَ لَہُ الشَّافِعِیُّ کَفَرْتَ بِاللَّہِ الْعَظِیمِ۔ [صحیح]

(٢٠٨٩٣) ربیع فرماتے ہیں کہ امام شافعی (رح) نے حفص سے بات کی تو حفص کہنے لگے : قرآن مخلوق ہے، امام شافعی (رح) فرمانے لگے : تو نے اللہ کے ساتھ کفر کیا ہے۔

20900

(۲۰۸۹۴) أَخْبَرَنَاأَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْفَضْلِ بْنُ أَبِی نَصْرٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنِی حَمَلُ بْنُ عَمْرٍو الْعَدْلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ فَوْرِشَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ سَہْلٍ الرَّمْلِیِّ أَنَّہُ قَالَ سَأَلْتُ الشَّافِعِیَّ عَنِ الْقُرْآنِ فَقَالَ لِی کَلاَمُ اللَّہِ غَیْرُ مَخْلُوقٍ قُلْتُ فَمَنْ قَالَ بِالْمَخْلُوقِ فَمَا ہُوَ عِنْدَکَ قَالَ کَافِرٌ فَقُلْتُ لِلشَّافِعِیِّ رَحِمَہُ اللَّہُ مَنْ لَقِیتَ مِنْ أُسْتَاذَیْکَ قَالُوا مَا قُلْتَ قَالَ مَا لَقِیتُ أَحَدًا مِنْہُمْ إِلاَّ قَالَ مَنْ قَالَ فِی الْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَہُوَ کَافِرٌ عِنْدَہُمْ۔ [صحیح۔ الشافعی]

(٢٠٨٩٤) علی بن سہل رملی فرماتے ہیں کہ میں نے امام شافعی (رح) سے قرآن کے بارے میں سوال کیا۔ کہنے لگے : وہ اللہ کا کلام ہے مخلوق نہیں ہے۔ پوچھا : جو مخلوق کہے، آپ کے نزدیک اس کا کیا حکم ہے ؟ کہنے لگے : وہ کافر ہے، میں نے امام شافعی (رح) سے کہا : آپ کے اساتذہ کا کیا خیال ہے ؟ فرماتے ہیں : وہ بھی یہی کہتے ہیں، جو قرآن کو مخلوق کہتے ہیں، وہ کافر ہیں۔

20901

(۲۰۸۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَیَّانَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِیَادٍ أَنْبَأَنَا أَبُو یَحْیَی السَّاجِیُّ أَوْ فِیمَا أَجَازَ لِی مُشَافَہَۃً حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ قَالَ سَمِعْتُ الشَّافِعِیَّ یَقُولُ لأَنْ یَلْقَی اللَّہَ الْعَبْدُ بِکُلِّ ذَنْبٍ مَا خَلاَ الشِّرْکَ بِاللَّہِ خَیْرٌ مِنْ أَنْ یَلْقَاہُ بِشَیْئٍ مِنْ ہَذِہِ الأَہْوَائِ وَذَلِکَ أَنَّہُ رَأَی قَوْمًا یَتَجَادَلُونَ فِی الْقَدَرِ بَیْنَ یَدَیْہِ فَقَالَ الشَّافِعِیُّ فِی کِتَابِ اللَّہِ الْمَشِیئَۃُ لَہُ دُونَ خَلْقِہِ وَالْمَشِیئَۃُ إِرَادَۃُ اللَّہِ یَقُولُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {وَمَا تَشَائُ ونَ إِلاَّ أَنْ یَشَائَ اللَّہُ} [الانسان ۳۰] فَأَعْلَمَ خَلْقَہُ أَنَّ الْمَشِیئَۃَ لَہُ وَکَانَ یُثْبِتُ الْقَدَرَ۔ [صحیح۔ للشافعی]

(٢٠٨٩٥) ربیع فرماتے ہیں کہ میں نے امام شافعی (رح) سے سنا، وہ کہتے تھے کہ بندہ اللہ سے ملاقات کرے گا ہر گناہ لے کر سوائے شرک کے ۔ بہتر ہے کہ اہل ہواء میں سے نہ ہو۔ اس طرح کی قوم آپ کے سامنے تقدیر کے بارے میں جھگڑا کیا۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : مشیت اللہ کی ہے اس کی مخلوق کے علاوہ۔ اللہ کی مشیت سے مراد اللہ کا ارادہ ہے۔ اللہ کا فرمان ہے : { وَمَا تَشَآئُ وْنَ اِلَّآ اَنْ یَّشَآئَ اللّٰہُ } [الانسان ٣٠] ” جو تم نہیں چاہتے، مگر وہ ہوتا ہے جو اللہ چاہتا ہے۔ “ مشیت بھی اللہ کی ہے اور اللہ ہی تقدیر کو ثابت کرتا ہے۔

20902

(۲۰۸۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی الزُّبَیْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی حَمْزَۃُ بْنُ عَلِیٍّ الْعَطَّارُ بِمِصْرَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ : سُئِلَ الشَّافِعِیُّ عَنِ الْقَدَرِ فَأَنْشَأَ یَقُولُ مَا شِئْتُ کَانَ وَإِنْ لَمْ أَشَأْ وَمَا شِئْتُ إِنْ لَمْ تَشَأْ لَمْ یَکُنْ خَلَقْتَ الْعِبَادَ عَلَی مَا عَلِمْتَ فَفِی الْعِلْمِ یَجْرِی الْفَتَی وَالْمُسِنْ عَلَی ذَا مَنَنْتَ وَہَذَا خَذَلْتَ وَہَذَا أَعَنْتَ وَذَا لَمْ تُعِنْ فَمِنْہُمْ شَقِیٌّ وَمِنْہُمْ سَعِیدٌ وَمِنْہُمْ قَبِیحٌ وَمِنْہُمْ حَسَنْ [صحیح۔ للشافعی]

(٢٠٨٩٦) ربیع بن سلیمان فرماتے ہیں کہ امام شافعی (رح) سے تقدیر کے بارے میں سوال کیا گیا تو فرمایا :
وہی ہوتا ہے جو تو چاہتا ہے اگر میں نہ بھی چاہوں

اور جو میں چاہتا ہوں وہ نہیں ہوتا اگر تو نہ چاہے
تو نے اپنے علم کے مطابق بندوں کو پیدا کیا

اور تیرے علم میں نوجوان اور بوڑھے سب چلتے ہیں
بعض پر تو احسان کرتا ہے اور بعض کو تو ذلیل کرتا ہے

اور بعض کی تو مدد کرتا ہے اور بعض کی مدد نہیں کرتا
ان میں سے بعض بدبخت ہیں اور بعض نیک بخت ہیں

اور بعض ان میں سے بدصورت ہیں اور بعض خوبصورت ہیں

20903

(۲۰۸۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا بَکْرِ بْنَ إِسْحَاقَ یَقُولُ سَمِعْتُ الرَّبِیعَ یَقُولُ سَمِعْتُ الْبُوَیْطِیُّ یَقُولُ مَنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَہُوَ کَافِرٌ قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَیْئٍ إِذَا أَرَدْنَاہُ أَنْ نَقُولَ لَہُ کُنْ فَیَکُونُ} فَأَخْبَرَ اللَّہُ أَنَّہُ یَخْلُقُ الْخَلْقَ بِکُنْ فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ {کُنْ} مَخْلُوقٌ فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ اللَّہَ یَخْلُقُ الْخَلْقَ بِخَلْقٍ۔ [صحیح۔ للبیوطی]

(٢٠٨٩٧) ربیع فرماتے ہیں کہ میں نے بیوطی سے سنا، وہ کہہ رہے تھے جس نے قران کو مخلوق کہا، وہ کافر ہے۔ اللہ فرماتے ہیں : {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَیْئٍ إِذَا أَرَدْنَاہُ أَنْ نَقُولَ لَہُ کُنْ فَیَکُونُ } جب ہم کسی چیز کے بارے میں کہتے ہیں : ہوجا وہ ہوجاتی۔ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ اپنی مخلوق کو لفظِ { کُنْ } سے پیدا کرتا ہے بعض لوگوں کا گمان ہے کہ لفظ { کُنْ } بھی مخلوق ہے۔

20904

(۲۰۸۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالاَ سَمِعْنَا أَبَا مُحَمَّدٍ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا زَکَرِیَّا یَحْیَی بْنَ زَکَرِیَّا یَقُولُ سَمِعْتُ الْمُزَنِیَّ یَقُولُ : الْقُرْآنُ کَلاَمُ اللَّہِ غَیْرُ مَخْلُوقٍ۔ [صحیح۔ للمزنی]

(٢٠٨٩٨) یحییٰ بن زکریا فرماتے ہیں کہ میں نے مزنی سے سنا، وہ کہہ رہے تھے کہ قرآن اللہ کا کلام ہے مخلوق نہیں۔

20905

(۲۰۸۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِیُّ قَالَ سَمِعْتُ یُوسُفَ بْنَ مُوسَی الْمَرْورُّوذِیُّ سَنَۃَ خَمْسٍ وَتِسْعِینَ وَمِائَتَیْنِ یَقُولُ کُنَّا عِنْدَ أَبِی إِبْرَاہِیمَ الْمُزَنِیِّ بِمِصْرَ جَمَاعَۃٌ مِنْ أَہْلِ خُرَاسَانَ وَکُنَّا نَجْتَمِعُ عِنْدَہُ بِاللَّیْلِ فَنُلْقِی الْمَسْأَلَۃَ فِیمَا بَیْنَنَا وَیَقُومُ لِلصَّلاَۃِ فَإِذَا سَلَّمَ الْتَفَتَ إِلَیْنَا فَیَقُولُ أَرَأَیْتُمْ لَوْ قِیلَ لَکُمْ کَذَا وَکَذَا بِمَاذَا تُجِیبُونَہُمْ وَیَعُودُ إِلَی صَلاَتِہِ فَقُمْنَا لَیْلَۃً مِنَ اللَّیَالِی فَتَقَدَّمْتُ أَنَا وَأَصْحَابٌ لَنَا إِلَیْہِ فَقُلْنَا نَحْنُ قَوْمٌ مِنْ أَہْلِ خُرَاسَانَ وَقَدْ نَشَأَ عِنْدَنَا قَوْمٌ یَقُولُونَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ وَلَسْنَا مِمَّنْ یَخُوضُ فِی الْکَلاَمِ وَلاَ نَسْتَفْتِیکَ فِی ہَذِہِ الْمَسْأَلَۃِ إِلاَّ لِدِینِنَا وَلِمَنْ عِنْدَنَا لِنُخْبِرَہُمْ عَنْکَ بِمَا تُجِیبُنَا فِیہِ فَقَالَ الْقُرْآنُ کَلاَمُ اللَّہِ غَیْرُ مَخْلُوقٍ وَمَنْ قَالَ إِنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَہُوَ کَافِرٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ فَہَذَا مَذْہَبُ أَئِمَّتِنَا رَحِمَہُمُ اللَّہُ فِی ہَؤُلاَئِ الْمُبْتَدِعَۃِ الَّذِینَ حُرِمُوا التَّوْفِیقَ وَتَرَکُوا ظَاہِرَ الْکِتَابِ وَالسُّنَّۃِ بِآرَائِہِمْ الْمُزَخْرَفَۃِ وَتَأْوِیلاَتِہِمُ الْمُسْتَنْکَرَۃِ۔ وَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ عُمَرَ بْنَ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِیَّ الْحَافِظَ یَقُولُ سَمِعْتُ زَاہِرَ بْنَ أَحْمَدَ السَّرْخَسِیَّ یَقُولُ لَمَّا قَرُبَ حُضُورُ أَجَلِ أَبِی الْحَسَنِ الأَشْعَرِیِّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی دَارِی بِبَغْدَادَ دَعَانِی فَقَالَ : اشْہَدْ عَلَیْ أَنِّی لاَ أُکَفِّرُ أَحَدًا مِنْ أَہْلِ ہَذِہِ الْقِبْلَۃِ لأَنَّ الْکَلَّ یُشِیرُونَ إِلَی مَعْبُودٍ وَاحِدٍ وَإِنَّمَا ہَذَا اخْتِلاَفُ الْعِبَارَاتِ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ فَمَنْ ذَہَبَ إِلَی ہَذَا زَعَمَ أَنَّ ہَذَا أَیْضًا مَذْہَبُ الشَّافِعِیِّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَلاَ تَرَاہُ قَالَ فِی کِتَابِ أَدَبِ الْقَاضِی ذَہَبَ النَّاسُ مَنْ تَأَوَّلَ الْقُرْآنَ وَالأَحَادِیثَ وَالْقِیَاسَ أَوْ مَنْ ذَہَبَ مِنْہُمْ إِلَی أُمُورٍ اخْتَلَفُوا فِیہَا فَتَبَایَنُوا فِیہَا تَبَایُنًا شَدِیدًا وَاسْتَحَلَّ فِیہَا بَعْضُہُمْ مِنْ بَعْضٍ بَعْضَ مَا تَطُولُ حِکَایَتُہُ وَکُلُّ ذَلِکَ مُتَقَادِمٌ مِنْہُ مَا کَانَ فِی عَہْدِ السَّلَفِ وَبَعْدَہُمْ إِلَی الْیَوْمِ فَلَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا مِنْ سَلَفِ ہَذِہِ الأُمَّۃِ یُقْتَدَی بِہِ وَلاَ مِنَ التَّابِعِینَ بَعْدَہُمْ رَدَّ شَہَادَۃَ أَحَدٍ بِتَأْوِیلٍ وَإِنْ خَطَّأَہُ وَضَلَّلَہُ ثُمَّ سَاقَ الْکَلاَمَ إِلَی أَنْ قَالَ وَشَہَادَۃُ مَنْ یَرَی الْکَذِبَ شِرْکًا بِاللَّہِ أَوْ مَعْصِیَۃً لَہُ یُوجِبُ عَلَیْہَا النَّارَ أَوْلَی أَنْ تَطِیبَ النَّفْسُ عَلَیْہَا مِنْ شَہَادَۃِ مَنْ یُخَفِّفُ الْمَأْثَمَ فِیہَا قَالُوا وَالَّذِی رُوِّینَا عَنِ الشَّافِعِیِّ وَغَیْرِہِ مِنَ الأَئِمَّۃِ مِنْ تَکْفِیرِ ہَؤُلاَئِ الْمُبْتَدِعَۃِ فَإِنَّمَا أَرَادُوا بِہِ کُفْرًا دُونَ کُفْرٍ وَہُوَ کَمَا قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ (وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ فَأُولَئِکَ ہُمُ الْکَافِرُونَ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّہُ لَیْسَ بِالْکُفْرِ الَّذِی تَذْہَبُونَ إِلَیْہِ إِنَّہُ لَیْسَ بِکُفْرٍ یَنْقُلُ عَنْ مِلَّۃٍ وَلَکِنْ کُفْرٌ دُونَ کُفْرٍ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ فَکَأَنَّہُمْ أَرَادُوا بِتَکْفِیرِہِمْ مَا ذَہَبُوا إِلَیْہِ مِنْ نَفْیِ ہَذِہِ الصِّفَاتِ الَّتِی أَثْبَتَہَا اللَّہُ تَعَالَی لِنَفْسِہِ وَجُحُودِہِمْ لَہَا بِتَأْوِیلٍ بَعِیدٍ مَعَ اعْتِقَادِہِمْ إِثْبَاتَ مَا أَثْبَتَ اللَّہُ تَعَالَی فَعَدَلُوا عَنِ الظَّاہِرِ بِتَأْوِیلٍ فَلَمْ یَخْرُجُوا بِہِ عَنِ الْمِلَّۃِ وَإِنْ کَانَ التَّأْوِیلُ خَطَأً کَمَا لَمْ یَخْرُجْ مَنْ أَنْکَرَ إِثْبَاتَ الْمُعَوِّذَتَیْنِ فِی الْمَصَاحِفِ کَسَائِرِ السُّوَرِ مِنَ الْمِلَّۃِ لِمَا ذَہَبَ إِلَیْہِ مِنَ الشُّبْہَۃِ وَإِنْ کَانَتْ عِنْدَ غَیْرِہِ خَطَأً وَالَّذِی رُوِّینَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِنْ قَوْلِہِ الْقَدَرِیَّۃُ مَجُوسُ ہَذِہِ الأُمَّۃِ إِنَّمَا سَمَّاہُمْ مَجُوسًا لِمُضَاہَاۃِ بَعْضِ مَا یَذْہَبُونَ إِلَیْہِ مَذَاہِبَ الْمَجُوسِ فِی قَوْلِہِمْ بِالأَصْلَیْنِ وَہُمَا النُّورُ وَالظُّلْمَۃُ یَزْعُمُونَ أَنَّ الْخَیْرَ مِنْ فِعْلِ النُّورِ وَأَنَّ الشَّرَّ مِنْ فِعْلِ الظُّلْمَۃِ فَصَارُوا ثَنَوِیَّۃً کَذَلِکَ الْقَدَرِیَّۃُ یُضِیفُونَ الْخَیْرَ إِلَی اللَّہِ وَالشَّرَّ إِلَی غَیْرِہِ وَاللَّہُ تَعَالَی خَالِقُ الْخَیْرِ وَالشَّرِّ وَالأَمْرَانِ مَعًا مُنْضَافَانِ إِلَیْہِ خَلْقًا وَإِیجَادًا وَإِلَی الْفَاعِلِینَ لَہُمَا مِنْ عِبَادِہِ فِعْلاً وَاکْتِسَابًا ہَذَا قَوْلُ أَبِی سُلَیْمَانَ الْخَطَابِیِّ رَحِمَہُ اللَّہُ عَلَی الْخَیْرِ۔ وَقَالَ أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصِّبْغِیُّ فِیمَا

(٢٠٨٩٩) ابو محمد مزنی فرماتے ہیں کہ میں نے یوسف بن موسیٰ مروزی سے ٢٩٥ ھ کو سنا، وہ کہہ رہے تھے کہ ہم ابوابراہیم مزنی کے پاس اہل خراسان کی جماعت کے ساتھ موجود تھے اور ہم رات کے وقت ان کے پاس جمع ہوتے تھے اور مسائل کے بارے میں بحث کرتے تھے۔ وہ جب نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو فراغت کے بعد ہماری طرف دیکھتے اور کہتے : اگر تمہارے لیے اس طرح کہہ دیا جائے تو تم کیا جواب دو گے ؟ پھر اپنی نماز میں مصروف ہوجاتے، ایک رات ہم نے قیام کیا۔ میں اور میرے ساتھی ان کے پاس گئے، ہم نے کہا : ہم خراسان کے رہنے والے ہیں، ہمارے ہاں ایسی قوم ہے جو کہتی ہے کہ قرآن اللہ کی مخلوق ہے لیکن ہم ان کی کلام میں شامل نہیں ہوتے اور نہ ہی ہم اس کے بارے میں آپ سے فتویٰ طلب کرتے ہیں، صرف اپنے دین کے بارے میں۔ ہمارے پاس کون ہے جس کو ہم آپ کی جانب سے کوئی خبر دیں اور وہ ہمیں جواب دے کہنے لگے کہ قرآن اللہ کا کلام ہے مخلوق نہیں۔
شیخ فرماتے ہیں کہ یہی ہمارا مذہب ہے۔

20906

(۲۰۹۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ عَنْہُ فِی الدَّلِیلِ عَلَی أَنَّ الْقَدَرِیَّۃَ مَجُوسُ ہَذِہِ الأُمَّۃِ أَنَّ الْمَجُوسَ قَالَتْ خَلَقَ اللَّہُ بَعْضَ ہَذِہِ الأَعْرَاضِ دُونَ بَعْضٍ خَلَقَ النُّورَ وَلَمْ یَخْلُقِ الظُّلْمَۃَ وَقَالَتِ الْقَدَرِیَّۃُ خَلَقَ اللَّہُ بَعْضَ الأَعْرَاضِ دُونَ بَعْضٍ خَلَقَ صَوْتَ الرَّعْدِ وَلَمْ یَخْلُقْ صَوْتَ الْمِقْدَحِ وَقَالَتِ الْمَجُوسُ إِنَّ اللَّہَ لَمْ یَخْلُقِ الْجَہْلَ وَالنِّسْیَانَ وَقَالَتِ الْقَدَرِیَّۃُ إِنَّ اللَّہَ لَمْ یَخْلُقْ الْحِفْظَ وَالْعِلْمَ وَالْعَمَلَ وَقَالَتِ الْمَجُوسُ إِنَّ اللَّہَ لاَ یُضِلُّ أَحَدًا وَقَالَتِ الْقَدَرِیَّۃُ مِثْلَہُ وَقَدْ قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {یُضِلُّ مَنْ یَّشَآئُ} [الرعد ۲۷] وَقَالَ {یُرِیْدُ اَنْ یُّغْوِیَکُمْ} [ہود ۳۴] قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَإِنَّمَا سَمَّاہُمْ مَجُوسَ لِہَذِہِ الْمَعَانِی أَوْ بَعْضِہَا وَأَضَافَہُمْ مَعَ ذَلِکَ إِلَی الأُمَّۃِ۔ [صحیح]

(٢٠٩٠٠) ابوعبداللہ فرماتے ہیں کہ قدریہ اس امت کے مجوسی ہیں؛ کیونکہ مجوسی کہتے ہیں کہ بعض چیزوں کو اللہ نے پیدا کیا ہے اور بعض کو نہیں جیسے نور کو اللہ نے پیدا کیا ہے اور اندھیرے کو اللہ نے پیدا نہیں کیا۔ قدریہ کہتے ہیں : بعض چیزوں کو اللہ نے پیدا کیا ہے اور بعض کو نہیں جیسے بادل کی آواز کو اللہ نے پیدا کیا ہے لیکن چیکماق کی آواز کو اللہ نے پیدا نہیں کیا، مجوس کہتے ہیں کہ اللہ نے جہالت اور بھول جانے کو پیدا نہیں کیا۔ قدریہ کہتے ہیں کہ اللہ نے یاد رکھنا۔ علم اور عمل کو پیدا نہیں کیا مجوسی اور قدریہ کہتے ہیں کہ اللہ نے گمراہی کو پیدا نہیں کیا حالانکہ اللہ فرماتے ہیں : { یُضِلُّ مَنْ یَّشَآئُ } [الرعد ٢٧] ” وہ جس کو چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے۔ “ { یُرِیْدُ اَنْ یُّغْوِیَکُمْ } [ہود ٣٤] ” وہ ارادہ کرتا ہے کہ تمہیں گمراہ کرے، مجوسی ان آیات کا معنی یوں کرتے ہیں کہ گمراہی کی نسبت امت کی جانب ہے۔

20907

(۲۰۹۰۱) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ فِی کِتَابِ السُّنَنِ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ بَقِیَّۃَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : افْتَرَقَتِ الْیَہُودُ عَلَی إِحْدَی أَوْ ثِنْتَیْنِ وَسَبْعِینَ فِرْقَۃً وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَی عَلَی إِحْدَی أَوْ ثِنْتَیْنِ وَسَبْعِینَ فِرْقَۃً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِی عَلَی ثَلاَثٍ وَسَبْعِینَ فِرْقَۃً ۔قَالَ أَبُو سُلَیْمَانَ الْخَطَابِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِیمَا بَلَغَنِی عَنْہُ قَوْلُہُ : سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِی عَلَی ثَلاَثٍ وَسَبْعِینَ فِرْقَۃً ۔ فِیہِ دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ ہَذِہِ الْفِرَقَ کُلَّہَا غَیْرُ خَارِجِینَ مِنَ الدِّینِ إِذِ النَّبِیُّ -ﷺ- جَعَلَہُمْ کُلَّہُمْ مِنْ أُمَّتِہِ وَفِیہِ أَنَّ الْمُتَأَوِّلَ لاَ یَخْرُجُ مِنَ الْمِلَّۃِ وَإِنْ أَخْطَأَ فِی تَأْوِیلِہِ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَمَنْ کَفَّرَ مُسْلِمًا عَلَی الإِطْلاَقِ بِتَأْوِیلٍ لَمْ یَخْرُجْ بِتَکْفِیرِہِ إِیَّاہُ بِالتَّأْوِیلِ عَنِ الْمِلَّۃِ فَقَدْ مَضَی فِی کِتَابِ الصَّلاَۃِ فِی حَدِیثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فِی قِصَّۃِ الرَّجُلِ الَّذِی خَرَجَ مِنَ صَلاَۃِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ فَبَلَغَ ذَلِکَ مُعَاذًا فَقَالَ مُنَافِقٌ ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ ذَکَرَ ذَلِکَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- وَالنَّبِیُّ -ﷺ- لَمْ یَزِدْ مُعَاذًا عَلَی أَنْ أَمَرَہُ بِتَخْفِیفِ الصَّلاَۃِ وَقَالَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ لِتَطْوِیلِہِ الصَّلاَۃَ وَرُوِّینَا فِی قِصَّۃِ حَاطِبِ بْنِ أَبِی بَلْتَعَۃَ حَیْثُ کَتَبَ إِلَی قُرَیْشٍ بِمَسِیرِ النَّبِیِّ -ﷺ- إِلَیْہِمْ عَامَ الْفَتْحِ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ دَعْنِی أَضْرِبُ عُنُقَ ہَذَا الْمُنَافِقِ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : إِنَّہُ قَدْ شَہِدَ بَدْرًا ۔وَلَمْ یُنْکِرْ عَلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ تَسْمِیَتَہُ بِذَلِکَ إِذْ کَانَ مَا فَعَلَ عَلاَمَۃً ظَاہِرَۃً عَلَی النِّفَاقِ وَإِنَّمَا یَکْفُرُ مَنْ کَفَّرَ مُسْلِمًا بِغَیْرِ تَأْوِیلٍ۔ [حسن لغیرہ]

(٢٠٩٠١) ابوسلمہ حضرت ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہود اکہتر (٧١) فرقوں میں بٹ گئے اور عیسائی اکہتر یا بہتر فرقوں میں تقسیم ہوئے اور میری امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی۔
ابوسلیمان خطابی فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ قول کہ میری امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گیمراد یہ ہے کہ یہ تمام فرقے دین سے خارج نہ ہوں گے بلکہ وہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی امت میں شمار کیے جائیں گے۔
شیخ فرماتے ہیں : جس نے کسی مسلمان کو مطلق طور پر کافر کہا تو اس کے کافر کہنے کی وجہ سے وہ دین سے نہ نکل جائے گا جیسا کہ حضرت جابر بن عبداللہ (رض) کی حدیث میں ہے کہ معاذ بن جبل (رض) کے پیچھے سے آدمی نماز سے نکل گیا تو انھوں نے اس کو منافق کہہ دیا، جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پتہ چلا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت معاذ (رض) کو نماز کی تخفیف کا حکم دیا اور فرمایا : اے معاذ (رض) ! کیا آپ فتنہ ڈالنے والے ہیں، یعنی زیادہ لمبی نماز نہ پڑھا کرو۔
حاتم بن ابی بلتعہ نے جب قریشیوں کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حملہ کی خبر دینے کی کوشش کی تو حضرت عمر (رض) کہنے لگے : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اگر اجازت ہو تو میں اس منافق کی گردن اتاردوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ یہ بدر میں شریک ہوا تھا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت عمر (رض) کے اس کو منافق کہنے پر تکفیر نہیں فرمائی کیونکہ یہ نفاق پر ایک ظاہری علامت تھی اور کافر وہ ہوتا ہے جس نے کسی مسلمان کی بغیر تاویل کیتکفیر کردی۔

20908

(۲۰۹۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : أَیُّمَا رَجُلٍ قَالَ لأَخِیہِ کَافِرٌ فَقَدْ بَائَ بِہِ أَحَدُہُمَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مَالِکٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ فَعَلَی ہَذِہِ الطَّرِیقَۃِ شَہَادَۃُ أَہْلِ الأَہْوَائِ إِذَا کَانَ لَہُمْ تَأْوِیلٌ تَکُونُ مَاضِیَۃً۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٩٠٢) ابن عمر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس بندے نے اپنے بھائی کو کافر کہا تو کلمہ دونوں میں سے ایک کی جانب لوٹے گا۔

20909

(۲۰۹۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الْمُسْتَمْلِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ الْحُسَیْنَ بْنَ مَنْصُورٍ یَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَہْدِیٍّ یَقُولُ : یُکْتَبُ الْعِلْمُ عَنْ أَصْحَابِ الأَہْوَائِ وَتَجُوزُ شَہَادَاتُہُمْ مَا لَمْ یَدْعُوا إِلَیْہِ فَإِذَا دَعَوْا إِلَیْہِ لَمْ یُکْتَبْ عَنْہُمْ وَلَمْ تَجُزْ شَہَادَاتُہُمْ یُرِیدُ بِکَتْبَۃِ الْعِلْمِ الأَخْبَارَ۔ [صحیح]

(٢٠٩٠٣) عبدالرحمن بن مہدی فرماتے ہیں کہ اہل ہواء سے علم لیا جائے گا، ان کی گواہی جائز ہے، جب تک وہ لوگوں کو اپنے عقیدہ کی جانب دعوت نہ دیں، جب اپنے عقیدہ کی طرف دعوت دیں تو ان سے احادیث کو نہ لکھا جائے اور نہ ان کی گواہی جائز ہے۔

20910

(۲۰۹۰۴) قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِیمَا أَجَازَ لِی رِوَایَتَہُ عَنْہُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی کِتَابِ أَدَبِ الْقَاضِی إِلاَّ أَنْ یَکُونَ مِنْہُمْ مَنْ یُعْرَفُ بِاسْتِحْلاَلِ شَہَادَۃِ الزُّورِ عَلَی الرَّجُلِ لأَنَّہُ یَرَاہُ حَلاَلَ الدَّمِ أَوْ حَلاَلَ الْمَالِ فَتُرَدُّ شَہَادَتُہُ بِالزُّورِ أَوْ یَکُونَ مِنْہُمْ مَنْ یَسْتَحِلُّ أَوْ یَرَی الشَّہَادَۃَ لِلرَّجُلِ إِذَا وَثِقَ بِہِ فَیَحْلِفُ لَہُ عَلَی حَقِّہِ وَیَشْہَدُ لَہُ بِالْبَتِّ بِہِ وَلَمْ یَحْضُرْہُ وَلَمْ یَسْمَعْہُ فَتُرَدَّ شَہَادَتُہُ مِنْ قِبَلِ اسْتِحْلاَلِہِ الشَّہَادَۃَ بِالزُّورِ أَوْ یَکُونَ مِنْہُمْ مَنْ یُبَایِنُ الرَّجُلَ الْمُخَالِفَ لَہُ مُبَایَنَۃَ الْعَدَاوَۃِ لَہُ فَتُرَدَّ شَہَادَتُہُ مِنْ جِہَۃِ الْعَدَاوَۃِ۔ [صحیح]

(٢٠٩٠٤) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : جو کسی آدمی کے خلاف جھوٹی گواہی کو جائز سمجھے یا کسی کے خون بہانے کو یا مال ہڑپ کرنے کو جائز خیال کرتا ہے تو اس کی گواہی کو رد کردیا جائے گا اور ایسا آدمی جو کسی کے حق میں قسم اٹھا کر گواہی دیتا ہے حالانکہ وہ اس موقع پر موجود بھی نہ تھا اور نہ ہی اس کے بارے میں اس نے سن رکھا تھا تو اس کی گواہی کو بھی رد کردیا جائے گا یا وہ آدمی دشمنی کی بناپر کسی کے خلاف گواہی دیتا ہے تو اس کی گواہی کو بھی رد کردیا جائے گا۔

20912

(۲۰۹۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فِنْجُوَیْہِ الدِّینَوَرِیُّ بِالدَّامَغَانِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَنْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْکَرَابِیسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ قَالَ سَمِعْتُ یُونُسَ بْنَ عَبْدِ الأَعْلَی یَقُولُ سَمِعْتُ الشَّافِعِیَّ یَقُولُ : أُجِیزُ شَہَادَۃَ أَہْلِ الأَہْوَائِ کُلِّہِمْ إِلاَّ الرَّافِضَۃَ فَإِنَّہُ یَشْہَدُ بَعْضُہُمْ لِبَعْضٍ۔ (ق) قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَکَذَلِکَ مَنْ عُرِفَ مِنْہُمْ بِسَبِّ الصَّحَابَۃِ الَّذِینَ ہُمْ سُرُجُ ہَذِہِ الأُمَّۃِ وَصَدْرُہَا لَمْ تُقْبَلْ شَہَادَتُہُ مَتَی مَا کَانَ سَبُّہُ إِیَّاہُمْ عَلَی وَجْہِ الْعَصَبِیَّۃِ أَوِ الْجَہَالَۃِ لاَ عَلَی تَأْوِیلٍ أَوْ شُبْہَۃٍ۔ [صحیح]

(٢٠٩٠٦) یونس بن عبدالاعلیٰ فرماتے ہیں کہ میں نے امام شافعی (رح) سے سنا ، وہ فرماتے ہیں کہ اہل ہواء کی شہادت جائز ہے، لیکن رافضہ کی شہادت جائز نہیں، کیونکہ وہ ایک دوسرے کا خیال رکھتے ہیں۔
شیخ (رح) فرماتے ہیں کہ وہ صحابہ کو گالی دیتے ہیں، ان کی شہادت قبول نہ کی جائے گی کیونکہ یہ مصیبت، جہالت یا بغیر تاویل کے بکواس کرتے ہیں۔

20913

(۲۰۹۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِیُّ بِبَغْدَادَ وَأَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ یَعْقُوبَ الْعَدْلُ بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الشَّیْبَانِیُّ بِالْکُوفَۃِ قَالُوا حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْعَبْسِیُّ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِی فَوَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لَوْ أَنَّ أَحَدَکُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَہَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِہِمْ وَلاَ نَصِیفَہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَغَیْرِہِ عَنْ وَکِیعٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٩٠٧) حضرت ابوسعید خدری (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے صحابہ کو گالی نہ دو ۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، اگر تم احد پہاڑ کے برابر بھی سونا خرچ کرو اور صحابی ایک مد نصف مد خرچ کرے تو تم اس کے ثواب کو نہ پا سکو گے۔

20914

(۲۰۹۰۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ ہُوَ ابْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ یُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُہُ کُفْرٌ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٩٠٨) حضرت عبداللہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مسلمان کو گالی دینا گناہ ہے اور اس کو قتل کرنا کفر ہے۔

20915

(۲۰۹۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْجَارُودِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَوَّارٍ الْعَنْبَرِیُّ قَالَ : شَہِدَ رَجُلٌ عِنْدَ أَبِی شَہَادَۃً فَرَدَّ شَہَادَتَہُ فَأَتَاہُ بَعْدُ فَقَالَ رَدَدْتَ شَہَادَتِی قَالَ نَعَمْ قَالَ وَلِمَ قَالَ لأَنَّہُ بَلَغَنِی أَنَّکَ تَنَاوَلُ أَوْ تُبْغِضُ أَصْحَابَ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ قَالَ : مَا أَتَنَاوَلُ إِلاَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قَالَ : نَعَمْ أَمَا إِنِّی أَزِیدُکَ حَبْسًا حَتَّی تُحْدِثَ تَوْبَۃً۔ [ضعیف]

(٢٠٩٠٩) عبداللہ بن سوارعنبری فرماتے ہیں کہ ایک آدمی میرے والد کے پاس آیا۔ انھوں نے اس کی شہادت رد کردی۔ پھر دوبارہ آکر کہنے لگا : آپ نے میری شہادت رد کردی ؟ فرمایا : ہاں۔ کہنے لگا : کیوں ؟ کہنے لگے : مجھے پتہ چلا ہے تو صحابہ سے عداوت رکھتا ہے، وہ کہنے لگا : صرف عمرو بن عاص سے ہے، فرمایا : میں تجھے قید میں بھی رکھوں گا، جب تک تو توبہ نہ کرلے۔

20916

(۲۰۹۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبِسْطَامِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ : مُرَّ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- بِجَنَازَۃٍ فَأُثْنِیَ عَلَیْہَا خَیْرًا فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : وَجَبَتْ ۔ قَالَ : وَمُرَّ عَلَیْہِ بِجَنَازَۃٍ أُخْرَی فَأُثْنِیَ عَلَیْہَا شَرًّا فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : وَجَبَتْ ۔ فَقِیلَ یَا رَسُولَ اللَّہِ قُلْتَ لِذَلِکَ وَجَبَتْ وَقُلْتَ لِہَذِہِ وَجَبَتْ فَقَالَ : شَہَادَۃُ الْقَوْمِ الْمُؤْمِنُونَ شُہَدَائُ اللَّہِ فِی الأَرْضِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ۔ وَرُوِّینَا فِیمَا مَضَی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : إِنَّمَا الدِّینُ النَّصِیحَۃُ ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٩١٠) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس سے ایک جنازہ گزارہ گیا، اس کی اچھی تعریف کی گئی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : واجب ہوگئی، دوسرا جنازہ گزارہ گیا، اس کی بری تعریف ہوئی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : واجب ہوگئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال ہوا، دونوں کے لیے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : واجب ہوگئی ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مومن آدمی زمین پر اللہ کے گواہ ہیں۔

20917

(۲۰۹۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ الزَّہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ بَقِیَّۃَ بْنِ الْوَلِیدِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَذَرِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَرِثُ ہَذَا الْعِلْمَ مِنْ کُلِّ خَلَفٍ عُدُولُہُ یَنْفُونَ عَنْہُ تَأْوِیلَ الْجَاہِلِینَ وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِینَ وَتَحْرِیفَ الْغَالِینَ ۔ [ضعیف]

(٢٠٩١١) ابراہیم بن عبدالرحمن عزری فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر عادل آدمی اس علم کا وارث ہے، وہ جاہلوں کی تاویلوں کی نفی کرتے ہیں، باطل لوگوں کی باتوں کی نفی کرتے ہیں اور غلو کرنے والوں کی تحریف کو ختم کرتے ہیں۔

20918

(۲۰۹۱۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ یَعْنِی ابْنَ أَیُّوبَ الدِّمَشْقِیَّ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ یَعْنِی ابْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا الثِّقَۃُ مِنْ أَشْیَاخِنَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- نَحْوَہُ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٩١٢) ابراہیم بن عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ ہمارے شیوخ نے بھی اسی طرح بیان کیا ہے۔

20919

(۲۰۹۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ : أَنَّ سُبَیْعَۃَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاۃِ زَوْجِہَا بِخَمْسَۃَ عَشَرَ یَوْمًا فَمَرَّ بِہَا أَبُو السَّنَابِلِ فَقَالَ کَأَنَّکِ تُرِیدِینَ الزَّوْجَ فَقَالَتْ نَعَمْ أَوْ کَمَا قَالَتْ قَالَ لاَ حَتَّی تَمْضِیَ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَعَشْرًا فَأَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : کَذَبَ أَبُو السَّنَابِلِ إِذَا أَتَاکِ مَنْ تَرْضِینَ فَأَخْبِرِینِی ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ حَسَنٌ وَلَہُ شَوَاہِدُ۔ وَقَدْ رَوِّینَا عَنْ جَمَاعَۃٍ مِنَ الصَّحَابَۃِ وَالتَّابِعِینَ تَبْیِیْنَ حَالِ مَنْ وُجِدَ مِنْہُ مَا یُوجِبُ رَدَّ خَبَرِہِ وَلَیْسَ ہَا ہُنَا مَوْضِعُہُ إِلاَّ أَنَّ الشَّافِعِیَّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَدْخَلَ ہَذِہِ الْمَسْأَلَۃَ خِلاَلَ مَسْأَلَۃِ شَہَادَۃِ أَہْلِ الأَہْوَائِ فَأَشَرْنَا إِلَی بَعْضِ أَدِلَّتِہَا وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [صحیح۔ احمد ۴۲۶۱]

(٢٠٩١٣) عبداللہ بن عتبہ فرماتے ہیں کہسبیعہبنت حارث نے اپنے شوہر کی وفات کے پندرہ دن بعد بچے کو جنم دیا تو ان کے پاس سے ابوسنابل کا گزر ہوا۔ فرمانے لگے : تو شادی کا ارادہ رکھتی ہے، وہ کہنے لگی : ہاں۔ ابو السنابل کہنے لگے : پہلے چار ماہ دس دن عدت پوری کرو۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور اس بات کا کر تذکرہ کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ابو السنابل سے غلطی ہوئی۔ جب تیرے پاس کوئی ایسا آئے جس کو تو پسند کرے تو مجھے اطلاع دینا۔

20920

(۲۰۹۱۴) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ وَأَبُو الطَّیِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّعِیرِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو شُجَاعٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَلاِنِیُّ حَدَّثَنَا الْجَارُودُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ بَہْزِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَتَرِعُونَ عَنْ ذِکْرِ الْفَاجِرِ اذْکُرُوہُ بِمَا فِیہِ کَیْ یَعْرِفَہُ النَّاسُ وَیَحْذَرَہُ النَّاسُ ۔ فَہَذَا حَدِیثٌ یُعْرَفُ بِالْجَارُودِ بْنِ یَزِیدَ النَّیْسَابُورِیِّ وَأَنْکَرَہُ عَلَیْہِ أَہْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدَ بْنَ یَعْقُوبَ الْحَافِظَ غَیْرَ مَرَّۃٍ یَقُولُ کَانَ أَبُو بَکْرٍ الْجَارُودِیُّ إِذَا مَرَّ بِقَبْرِ جَدِّہِ فِی مَقْبَرَۃِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُعَاذٍ یَقُولُ یَا أَبَۃِ لَوْ لَمْ تُحَدِّثْ بِحَدِیثِ بَہْزِ بْنِ حَکِیمٍ لَزُرْتُکَ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ سَرَقَہُ عَنْہُ جَمَاعَۃٌ مِنَ الضُّعَفَائِ فَرَوَوْہُ عَنْ بَہْزِ بْنِ حَکِیمٍ وَلَمْ یَصِحَّ فِیہِ شَیْئٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٩١٤) بہز بن حکیم اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تم فاجر کے ذکر سے ڈرتے ہو ؟ فرمایا : اس کی خامیاں بیان کیا کرو تاکہ لوگ اس کو جان بھی لیں اور اس سے بچیں بھی۔

20921

(۲۰۹۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ قَالَ قُرِئَ عَلَی إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الصَّفَّارُ وَأَنَا أَسْمَعُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ التَّرْقُفِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْجَرَّاحِ أَبُو عِصَامٍ الْعَسْقَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ السَّاعِدِیُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ أَلْقَی جِلْبَابَ الْحَیَائِ فَلاَ غِیْبَۃَ لَہُ ۔ وَہَذَا أَیْضًا لَیْسَ بِالْقَوِیِّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(٢٠٩١٥) سیدنا انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے حیا کی چادر کو اوڑھ لیا۔ اس کی غیبت نہیں ہے۔

20922

(۲۰۹۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَنْبَأَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ یَعْنِی ابْنَ أَبِی مَنِیعٍ حَدَّثَنَا جَدِّی عَنِ الزُّہْرِیِّ حَدَّثَنِی أَبُو إِدْرِیسَ عَائِذُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْخَوْلاَنِیُّ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ یَزِیدُ بْنُ عَمِیرَۃَ صَاحِبُ مُعَاذٍ : أَنَّ مُعَاذًا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَقُولُ کُلَّمَا جَلَسَ مَجْلِسَ ذِکْرٍ اللَّہُ حَکَمٌ عَدَلٌ وَقَالَ أَبُو الْیَمَانِ قَسْطٌ تَبَارَکَ اسْمُہُ ہَلَکَ الْمُرْتَابُونَ فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ یَوْمًا فِی مَجْلِسٍ جَلَسَہُ وَرَائَ کُمْ فِتَنٌ یَکْثُرُ فِیہَا الْمَالُ وَیُفْتَحُ فِیہَا الْقُرْآنُ حَتَّی یَأْخُذَہُ الْمُؤْمِنُ وَالْمُنَافِقُ وَالْحُرُّ وَالْعَبْدُ وَالرَّجُلُ وَالْمَرْأَۃُ وَالْکَبِیرُ وَالصَّغِیرُ فَیُوشِکُ قَائِلٌ أَنْ یَقُولَ فَمَا لِلنَّاسِ لاَ یَتَّبِعُونِی وَقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ وَاللَّہِ مَا ہُمْ بِمُتَّبِعِیَّ حَتَّی أَبْتَدِعَ لَہُمْ غَیْرَہُ فَإِیَّاکُمْ وَمَا ابْتُدِعَ فَإِنَّ مَا ابْتُدِعَ ضَلاَلَۃٌ وَاحْذَرُوا زَیْغَۃَ الْحَکِیمِ فَإِنَّ الشَّیْطَانَ قَدْ یَقُولُ کَلِمَۃَ الضَّلاَلِ عَلَی فَمِ الْحَکِیمِ وَقَدْ یَقُولُ الْمُنَافِقُ کَلِمَۃَ الْحَقِّ قَالَ قُلْتُ لَہُ وَمَا یُدْرِینِی یَرْحَمُکَ اللَّہُ أَنَّ الْحَکِیمَ یَقُولُ کَلِمَۃَ الضَّلاَلَۃِ وَأَنَّ الْمُنَافِقَ یَقُولُ کَلِمَۃَ الْحَقِّ قَالَ اجْتَنِبْ مِنْ کَلاَمِ الْحَکِیمِ الْمُشْتَبِہَاتِ الَّتِی تَقُولُ مَا ہَذِہِ وَلاَ یُنْئِیَنَّکَ ذَلِکَ مِنْہُ فَإِنَّہُ لَعَلَّہُ أَنْ یُرَاجِعَ وَیَلْقَی الْحَقَّ إِذَا سَمِعَہُ فَإِنَّ عَلَی الْحَقِّ نُورًا وَفِی رِوَایَۃِ الْقَاضِی وَلاَ یُثْنِیَنَّکَ ذَلِکَ عَنْہُ۔ وَرَوَاہُ عُقَیْلٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ فَقَالَ فِی الْحَدِیثِ وَلاَ یُثْنِیَنَّکَ ذَلِکَ عَنْہُ۔ فَأَخْبَرَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَنَّ زَیْغَۃَ الْحَکِیمِ لاَ تُوجِبُ الإِعْرَاضَ عَنْہُ وَلَکِنْ یُتْرَکُ مِنْ قَوْلِہِ مَا لَیْسَ عَلَیْہِ نُورٌ فَإِنَّ عَلَی الْحَقِّ نُورًا یَعْنِی وَاللَّہُ أَعْلَمُ دَلاَلَۃٌ مِنْ کِتَابٍ أَوْ سُنَّۃٍ أَوْ إِجْمَاعٍ أَوْ قِیْاسٍ عَلَی بَعْضِ ہَذَا۔ [صحیح]

(٢٠٩١٦) یزید بن عمیرہ جو حضرت معاذ کے شاگرد ہیں ، فرماتے ہیں کہ حضرت معاذ جب بھی ذکر کی مجلس میں بیٹھتیتو فرماتے : اللہ عادل حاکم ہے اور ابویمان کہتے ہیں : قسط یہ اللہ کا نام ہے، شک کرنے والے ہلاک ہوگئے۔ حضرت معاذ بن جبل مجلس میں ایک دن فرمانے لگے : جو تمہارے بعد ہیں ان میں مال کا فتنہ ہوگا اور قرآن کو پڑھا جائے گا۔ اس کو مومن اور منافق لے لیں گے، آزاد، غلام، مرد، عورت، بڑا، چھوٹا، سب اپنا حصہ وصول کریں گے۔ کہنے والا کہے گا : میں قرآن پڑھتا ہوں لوگ میری پیروی نہیں کرتے۔ اللہ کی قسم ! وہ میری پیروی نہ کریں گے جب تک میں ان کے لیے کوئی دوسری بات نہ کروں۔ نئی بات سے بچو کیونکہ یہ گمراہی ہوتی ہے اور حکیم آدمی کی گمراہی سے بچو؛ کیونکہ کبھی کبھی شیطان بھی حکیم آدمی کے منہ سے گمراہی والی بات کہلوا دیتا ہے اور کبھی منافق بھی سچی بات کہہ دیتا ہے۔ راوی کہتے ہیں : میں نے ان سے کہا : اللہ آپ پر رحم فرمائے۔ کیا حکیم گمراہی والی بات اور منافق سچی بات کہہ دیتا ہے ؟ کہتے ہیں : جب حکیم آدمی مشتبہ کلام کرے تو اس کو چھوڑ دوجب تک وہ وضاحت نہ کرے۔ ممکن ہے وہ اپنی بات سے رجوع کرے اور حق بات کہہ دے اور حق تو نور ہوتا ہے اور قاضی کی روایت میں ہے کہ وہ آپ کی تعریف نہ کرے۔ معاذ بن جبل (رض) نے بتایا : حکیم آدمی سے اس کی کسی غلط بات کی وجہ سے اعراض کرنا واجب نہیں ہے، لیکن اس کا نور سے خالی قول چھوڑ دیا جائے۔ یعنی یہ دلالت کتاب ، سنت ، اجماع یا قیاس سے ہوتی ہے۔

20923

(۲۰۹۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَیِّبِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ کَثِیرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : اتَّقُوا زَلَّۃَ الْعَالِمِ وَانْتَظِرُوا فَیْئَتَہُ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مَعْنُ بْنُ عِیسَی عَنْ کَثِیرٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٩١٧) کثیر بن عبداللہ بن عمرو بن عوف اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عالم کی لغزش سے بچو اور اس کے رجوع کا انتظار کرو۔

20924

(۲۰۹۱۸) وَفِی مِثْلِ ہَذَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ یَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ الْوَلِیدِ یَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ شُعَیْبِ بْنِ شَابُورَ یَقُولُ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِیَّ یَقُولُ : مَنْ أَخَذَ بِنَوَادِرِ الْعُلَمَائِ خَرَجَ مِنَ الإِسْلاَمِ۔ [صحیح۔ للاوزاعی]

(٢٠٩١٨) محمد بن شعیب بن شابور کہتے ہیں : میں نے اوزاعی سے سنا، وہ کہتے ہیں : جس نے علماء سے انوکھی چیزیں حاصل کیں، وہ اسلام سے نکل گیا۔

20925

(۲۰۹۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّوسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِیسَی التِّنِّیسِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِی سَلَمَۃَ قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِیَّ یَقُولُ : یُتْرَکُ مِنْ قَوْلِ أَہْلِ مَکَّۃَ الْمُتْعَۃُ وَالصَّرْفُ وَمِنْ قَوْلِ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ السَّمَاعُ وَإِتْیَانُ النِّسَائِ فِی أَدْبَارِہِنَّ وَمِنْ قَوْلِ أَہْلِ الشَّامِ الْجَبْرُ وَالطَّاعَۃُ وَمِنْ قَوْلِ أَہْلِ الْکُوفَۃِ النَّبِیذُ وَالسَّحُورُ۔ [حسن لغیرہ]

(٢٠٩١٩) عمرو بن ابو سلمہ فرماتے ہیں کہ میں نے اوزاعی سے سنا، وہ فرماتے ہیں کہ اہل مکہ کا متعہ اور نقدی کا کاروباری والا قول چھوڑا جائے گا اور اہل مدینہ کا قول کہ عورتوں کی دبر میں آنا اور سماع کو چھوڑا جائے گا اور اہل شام کا قول کہ زبردستی اطاعت کروانا اور اہل کوفہ کا قول نبیذ اور بیدار رہنے کا قول چھوڑ دیا جائے گا۔

20926

(۲۰۹۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ الْبَیْرُوتِیُّ حَدَّثَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مِنْ بَجِّ حَوْرَانَ قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِیَّ رَحِمَہُ اللَّہُ یَقُولُ : نَجْتَنِبُ أَوْ نَتْرُکُ مِنْ قَوْلِ أَہْلِ الْعِرَاقِ خَمْسًا وَمِنْ قَوْلِ أَہْلِ الْحِجَازِ خَمْسًا مِنْ قَوْلِ أَہْلِ الْعِرَاقِ شُرْبَ الْمُسْکِرِ وَالأَکْلَ فِی الْفَجْرِ فِی رَمَضَانَ وَلاَ جُمُعَۃَ إِلاَّ فِی سَبْعَۃِ أَمْصَارٍ وَتَأْخِیرَ صَلاَۃِ الْعَصْرِ حَتَّی یَکُونَ ظِلُّ کُلِّ شَیْئٍ أَرْبَعَۃَ أَمْثَالِہِ وَالْفِرَارَ یَوْمَ الزَّحْفِ وَمِنْ قَوْلِ أَہْلِ الْحِجَازِ اسْتِمَاعَ الْمَلاَہِی وَالْجَمْعَ بَیْنَ الصَّلاَتَیْنِ مِنْ غَیْرِ عُذْرٍ وَالْمُتْعَۃَ بِالنِّسَائِ وَالدِّرْہَمَ بِالدِّرْہَمَیْنِ وَالدِّینَارَ بِالدِّینَارَیْنِ یَدًا بِیَدٍ وَإِتْیَانَ النِّسَائِ فِی أَدْبَارِہِنَّ۔ [حسن لغیرہ]

(٢٠٩٢٠) اوزاعی فرماتے ہیں کہ ہم اہل عراق کی پانچ باتیں چھوڑتے ہیں : 1 نشہ آور چیز کا پینا۔ 2 رمضان میں فجر کے وقت کھانا۔ 3 صرف سات شہروں میں جمعہ کا ہونا۔ 4 عصر کی نماز کو تاخیر سے پڑھنا یہاں تک کہ اس کا سایہ چار مثل ہوجائے۔ 5 ۔ لڑائی سے بھاگ جانا۔
اہل حجاز کے قول : 1 نمازوں کو بغیر عذر کے جمع کرنا۔ 2 عورتوں سے متعہ کرنا۔ 3 ایک درہم کے عوض دو درہم۔ ایک دینار کے عوض دو دینار نقد ونقد۔ 4 عورتوں کی دبر میں آنا۔ 5 ۔ کھیل تماشے کو سننا۔

20927

(۲۰۹۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْوَلِیدِ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ سُرَیْجٍ یَقُولُ سَمِعْتُ إِسْمَاعِیلَ بْنَ إِسْحَاقَ الْقَاضِی یَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَی الْمُعْتَضِدِ فَدَفَعَ إِلَیَّ کِتَابًا نَظَرْتُ فِیہِ وَکَانَ قَدْ جُمِعَ لَہُ الرُّخَصُ مِنْ زَلَلِ الْعُلَمَائِ وَمَا احْتَجَّ بِہِ کُلٌّ مِنْہُمْ لِنَفْسِہِ فَقُلْتُ لَہُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مُصَنِّفُ ہَذَا الْکِتَابِ زِنْدِیقٌ فَقَالَ لَمْ تَصِحَّ ہَذِہِ الأَحَادِیثُ قُلْتُ الأَحَادِیثُ عَلَی مَا رُوِیَتْ وَلَکِنْ مَنْ أَبَاحَ الْمُسْکِرَ لَمْ یُبِحِ الْمُتْعَۃَ وَمَنْ أَبَاحَ الْمُتْعَۃَ لَمْ یُبِحِ الْغِنَائَ وَالْمُسْکِرَ وَمَا مِنْ عَالِمٍ إِلاَّ وَلَہُ زَلَّۃٌ وَمَنْ جَمَعَ زَلَلَ الْعُلَمَائِ ثُمَّ أَخَذَ بِہَا ذَہَبَ دِینُہُ فَأَمَرَ الْمُعْتَضِدُ فَأُحْرِقَ ذَلِکَ الْکِتَابُ۔ [صحیح]

(٢٠٩٢١) اسماعیل بن اسحاق قاضی کہتے ہیں : میں معتضد کے پاس آیا۔ اس نے مجھے ایک کتاب دی۔ میں نے اس کو دیکھا اس میں علماء کی لغزشیں اور جو ان کی ضروریات ہوتی ہیں ان کو جمع کیا گیا تھا۔ میں نے کہا : امیرالمومنین اس کتاب کا مصنف زندیق ہے، وہ کہنے لگے : یہ احادیث صحیح نہیں ہے، میں نے کہا : احادیث جو روایت کی گئی ہیں لیکن جس نے نشہ آور چیز کو مباح کہا ہے۔ وہ متعہ کو جائز نہیں خیال کرتے اور جو متعہ کو جائز خیال کرتا ہے وہ گانے اور نشہ آور چیز کو جائز خیال نہیں کرتا۔ ہر عالم سے لغزش ہوجاتی ہے۔ جس نے علماء کی لغزش کو جمع کیا، پھر اس پر عمل کیا، اس کا دین گیا تو معتضد نے اس کتاب کو جلانے کا حکم دیا۔

20928

(۲۰۹۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ یَقُولُ سَمِعْتُ الرَّبِیعَ بْنَ سُلَیْمَانَ یَقُولُ سَمِعْتُ الشَّافِعِیَّ یَقُولُ لَعِبَ سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ بِالشَّطْرَنْجِ مِنْ وَرَائِ ظَہْرِہِ فَیَقُولُ بِأَیْشِ دَفَعَ کَذَا قَالَ بِکَذَا قَالَ ادْفَعْ بِکَذَا۔ [ضعیف]

(٢٠٩٢٢) ربیع بن سلمان فرماتے ہیں کہ میں نے امام شافعی (رح) سے سنا، وہ کہتے ہیں کہ سعید بن جبیر شطرنج کھیل لیتے تھے اور کہتے : اس طرح دور کر۔

20929

(۲۰۹۲۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَشِیقٍ إِجَازَۃً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ : کَانَ مُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ وَہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ یَلْعَبَانِ بِالشَّطْرَنْجِ اسْتِدْبَارًا۔ [ضعیف]

(٢٠٩٢٣) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ محمد بن سیرین اور ہشام بن عروہ دونوں شطرنج کھیل لیتے تھے۔

20931

(۲۰۹۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا مَعْقِلُ بْنُ مَالِکٍ الْبَاہِلِیُّ قَالَ : خَرَجْتُ مِنَ الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ فَإِذَا رَجُلٌ قَدْ قُرِّبَتْ إِلَیْہِ دَابَّۃٌ فَسَأَلَہُ رَجُلٌ مَا کَانَ الْحَسَنُ یَقُولُ فِی الشَّطْرَنْجِ فَقَالَ کَانَ لاَ یَرَی بِہَا بَأْسًا وَکَانَ یَکْرَہُ النَّرْدَشِیرَ فَقُلْتُ مَنْ ہَذَا فَقَالُوا ابْنُ عَوْنٍ وَکَانَ مُضَبَّبَ الأَسْنَانِ بِالذَّہَبِ۔ [حسن]

(٢٠٩٢٥) معقل بن مالک باہلی فرماتے ہیں : میں جامع مسجد سے نکلا، اچانک ایک آدمی کے سامنے سواری لائی گئی۔ اس سے کسی آدمی نے سوال کیا : کیا حسن شطرنج کھیلا کرتے تھے ؟ وہ کہنے لگا : وہ اس میں حرج محسوس نہ کرتے تھے، لیکن نرد سیر کو ناپسند کرتے۔ میں نے کہا : یہ کون ہے ؟ انھوں نے کہا : ابن عون۔ وہ سونے کے دانت لگاتے تھے۔

20932

(۲۰۹۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّلاَمَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمَانَ الْجُعْفِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِیرٍ قَالَ : أَتَیْتُ الْبَصْرَۃَ فِی طَلَبِ الْحَدِیثِ فَأَتَیْتُ بَہْزَ بْنَ حَکِیمٍ فَوَجَدْتُہُ مَعَ قَوْمٍ یَلْعَبُ بِالشَّطْرَنْجِ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٢٦) احمد بن بشیر فرماتے ہیں کہ میں حدیث کی طلب میں نکلا، میں بہز بن حکیم کے پاس آیا۔ میں نے ایک قوم کو پایا وہ شطرنج کھیلا کرتے تھے۔

20934

(۲۰۹۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : الشَّطْرَنْجُ ہُوَ مَیْسِرُ الأَعَاجِمِ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ وَلَکِنْ لَہُ شَوَاہِدُ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٢٨) جعفر بن محمد حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ شطرنج عجمیوں کا جوا ہے۔

20935

(۲۰۹۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ بْنُ سَوَّارٍ عَنْ فُضَیْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ مَیْسَرَۃَ بْنِ حَبِیبٍ قَالَ : مَرَّ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی قَوْمٍ یَلْعَبُونَ بِالشَّطْرَنْجِ فَقَالَ {مَا ھٰذِہِ التَّمَاثِیْلُ الَّتِیْٓ اَنْتُمْ لَھَا عٰکِفُوْنَ } [الانبیاء ۵۲]۔ [ضعیف]

(٢٠٩٢٩) میسرہ بن حبیب فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) کا ایک قوم سے گزر ہوا۔ وہ شطرنج کھیل رہے تھے۔ فرمایا : { مَا ھٰذِہِ التَّمَاثِیْلُ الَّتِیْٓ اَنْتُمْ لَھَا عٰکِفُوْنَ } [الانبیاء ٥٢] یہ کیسے صورتیں ہیں جن پر تم ٹھہرے ہوتے ہو۔ “

20936

(۲۰۹۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ طَرِیفٍ عَنِ الأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ مَرَّ عَلَی قَوْمٍ یَلْعَبُونَ الشَّطْرَنْجَ فَقَالَ {مَا ھٰذِہِ التَّمَاثِیْلُ الَّتِیْٓ اَنْتُمْ لَھَا عٰکِفُوْنَ } [الانبیاء ۵۲] لأَنْ یَمَسَّ جَمْرًا حَتَّی یَطْفَأَ خَیْرٌ لَہُ مِنْ أَنْ یَمَسَّہَا۔ [ضعیف]

(٢٠٩٣٠) اصبغ بن نباتہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) کا ایک قوم کے پاس سے گزر ہوا، وہ شطرنج کھیل رہے تھے۔ فرمانے لگے : { مَا ھٰذِہِ التَّمَاثِیْلُ الَّتِیْٓ اَنْتُمْ لَھَا عٰکِفُوْنَ } [الانبیاء ٥٢] یہ کیسی صورتیں ہیں جن کے اوپر تم ٹھہرے ہوتے ہو۔
وہ کوئلے کو پکڑ لیں اور ان کے ہاتھ میں بجھ جائے ، یہ اس سے بہتر ہے کہ وہ شطرنج کو ہاتھ لگائے۔

20937

(۲۰۹۳۱) قَالَ وَحَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنْبَأَنَا شَرِیکٌ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الْحَکَمِ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : صَاحِبُ الشَّطْرَنْجِ أَکْذَبُ النَّاسِ یَقُولُ أَحَدُہُمْ قَتَلْتُ وَمَا قَتَلَ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٣١) حکم فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : شطرنج کھیلنے والا سب سے بڑا جھوٹا انسان ہے، وہ کہتا ہے کہ میں نے قتل کیا، حالانکہ اس نے قتل نہیں کیا۔

20938

(۲۰۹۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ رَاشِدٍ أَبُو إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی زَکَرِیَّا عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِی عَمَّارٍ قَالَ : مَرَّ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ تَیْمِ اللَّہِ وَہُمْ یَلْعَبُونَ بِالشَّطْرَنْجِ فَوَقَفَ عَلَیْہِمْ فَقَالَ أَمَا وَاللَّہِ لِغَیْرِ ہَذَا خُلِقْتُمْ أَمَا وَاللَّہِ لَوْلاَ أَنْ تَکُونَ سُنَّۃٌ لَضَرَبْتُ بِہَا وُجُوہَکُمْ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٣٢) عمار بن ابی عمار فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) تیم اللہ کی مجلس کے پاس سے گزرے۔ وہ شطرنج کھیل رہے تھے۔ آپ ان کے پاس کھڑے ہوئے اور فرمایا : اللہ کی قسم ! تم اس کے علاوہ کے لیے پیدا کیے گئے ہو۔ اللہ کی قسم ! یہ سنت ہوتی تو میں تمہارے سامنے کھیلتا۔

20939

(۲۰۹۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْبُہْلُولِ قَالَ سَمِعْتُ مَعْنَ بْنَ عِیسَی یَقُولُ قَالَ مَالِکٌ : الشَّطْرَنْجُ مِنَ النَّرْدِ بَلَغَنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ وَلِیَ مَالَ یَتِیمٍ فَأَحْرَقَہَا۔ [ضعیف]

(٢٠٩٣٣) امام مالک (رح) فرماتی ہیں : شطرنج بھی نرد کا ایک حصہ ہے۔ ابن عباس (رض) جب یتیم کے مال کے والی بنے تو اس کو جلا دیا۔

20941

(۲۰۹۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّ أَبَا مُوسَی الأَشْعَرِیَّ قَالَ : لاَ یَلْعَبُ بِالشَّطْرَنْجِ إِلاَّ خَاطِئٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٣٥) ابوموسیٰ اشعری (رض) فرماتے ہیں کہ شطرنج صرف گناہ گار آدمی کھیلتا ہے۔

20942

(۲۰۹۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرٌ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ : کَانَتْ عَائِشَۃُ زَوْجُ النَّبِیِّ -ﷺ- تَکْرَہُ الْکَبْلَ وَإِنْ لَمْ یُقَامَرْ عَلَیْہَا وَأَبُو سَعِیدٍ الْخُدْرِیُّ یَکْرَہُ أَنْ یُلْعَبَ بِالشَّطْرَنْجِ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٣٦) عبیداللہ بن ابی جعفر حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ کبل کو ناپسند کرتی تھیں اگرچہ اس پر جوا نہ بھی ہو اور ابو سعید خدری (رض) شطرنج کو ناپسند کرتے تھے۔

20943

(۲۰۹۳۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرٌ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِی یَزِیدَ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَیَّبِ عَنِ الشَّطْرَنْجِ فَقَالَ ہِیَ بَاطِلٌ وَلاَ یُحِبُّ اللَّہُ الْبَاطِلَ۔[ضعیف]

(٢٠٩٣٧) صالح بن ابی یزید فرماتے ہیں کہ میں نے ابن مسیب سے شطرنج کے بارے میں سوال کیا، انھوں نے کہا : یہ باطل ہے اور اللہ باطل کو ناپسند کرتے ہیں۔

20944

(۲۰۹۳۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرٌ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ لَعِبِ الشَّطْرَنْجِ فَقَالَ : ہِیَ مِنَ الْبَاطِلِ وَلاَ أُحِبُّہَا۔ [صحیح]

(٢٠٩٣٨) عقیل فرماتے ہیں کہ ابن شہاب زہری سے شطرنج کھیلنے کے متعلق سوال ہوا تو فرمایا : یہ باطل ہے میں اس کو ناپسند کرتا ہوں۔

20945

(۲۰۹۳۹) وَبِإِسْنَادِہِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ : أَنَّہُ سَأَلَ ابْنَ شِہَابٍ عَنِ الشَّطْرَنْجِ فَقَالَ ہِیَ مِنَ الْبَاطِلِ وَلاَ یُحِبُّ اللَّہُ الْبَاطِلَ۔ [صحیح]

(٢٠٩٣٩) ابراہیم بن اسحاق نے ابن شہاب سے شطرنج کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے کہا : یہ باطل ہے اور اللہ باطل کو ناپسند کرتے ہیں۔

20946

(۲۰۹۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبُو شِہَابٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ قَالَ: سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَنِ الشَّطْرَنْجِ فَقَالَ دَعُونَا مِنْ ہَذِہِ الْمَجُوسِیَّۃِ۔ وَرُوِّینَا فِی کَرَاہِیَۃِ اللَّعِبِ بِہَا عَنْ یَزِیدَ أَبِی بْنِ حَبِیبٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ وَإِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ وَمَالِکِ بْنِ أَنَسٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٤٠) اسماعیل فرماتے ہیں کہ ابو جعفر سے شطرنج کے بارے میں سوال ہوا تو انھوں نے کہا : ہم نے اس مجوسیہ کو چھوڑ رکھا ہے۔

20947

(۲۰۹۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- رَأَی رَجُلاً یَتْبَعُ حَمَامَۃً فَقَالَ : شَیْطَانٌ یَتْبَعُ شَیْطَانَۃً ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٤١) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کو کبوتر کے پیچھے جاتے ہوئے دیکھا تو فرمایا : شیطان شیطاننی کا پیچھا کررہا ہے۔

20948

(۲۰۹۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عِبَادَۃَ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ قَالَ: شَہِدْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ یَأْمُرُ بِالْحَمَامِ الطَّیَّارَاتِ فَیُذْبَحْنَ وَتُتْرَکُ الْمُقَصَّصَاتُ۔ [صحیح]

(٢٠٩٤٢) اسامہ بن زید فرماتے ہیں کہ میں حضرت عمر بن عبدالعزیز کے پاس حاضر ہوا۔ وہ بازی والے کبوتروں کے متعلق ذبح کا حکم دے رہے تھے کہ ان کو کاٹ کر چھوڑ دیا جائے۔

20949

(۲۰۹۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا حَمْزَۃُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ دَنُوقَا حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی عَدِیٍّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو (ح) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّوْطِیُّ وَعَبَّاسُ الْفَضْلُ قَالاَ حَدَّثَنَا جَنْدَلُ بْنُ وَالِقٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّیُّ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ قَیْسِ بْنِ حَبْتَرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ اللَّہَ حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْخَمْرَ وَالْمَیْسِرَ وَالْکُوبَۃَ ۔ وَقَالَ : کُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ ۔ [صحیح۔ اخرجہ السجستانی ۳۶۹۲]

(٢٠٩٤٣) ابن عباس (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے تمہارے اوپر شراب، جوا اور شطرنج کھیلنا حرام کردیا ہے اور ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔

20950

(۲۰۹۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعِیَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْفِہْرِیُّ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ الْمَیْسِرُ الْقِمَارُ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٤٤) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ میسر سے مراد جوا ہے۔

20951

(۲۰۹۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ الْمَیْسِرِ قَالَ کِعَابُ فَارِسَ وَقِدَاحُ الْعَرَبِ وَالْقِمَارُ کُلُّہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٤٥) مجاہد اللہ کے اس قول کے بارے میں فرماتے ہیں : الْمَیْسِرِ فارسیوں کی نرد ہے اور عرب کے نزدیک جوے کے تیر اور ہر قسم کا جوا ہے۔

20952

(۲۰۹۴۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ لَیْثٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : الْمَیْسِرُ الْقِمَارُ کُلُّہُ حَتَّی الْجُوزُ الَّذِی یَلْعَبُ بِہِ الصِّبْیَانُ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٤٦) مجاہد فرماتے ہیں کہ الْمَیْسِرُ سے مراد جوا ہے۔ الجوز، وہ کھلونا جس کے ساتھ بچے کھیلتے ہیں۔

20953

(۲۰۹۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ ہِلاَلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَیَّاشٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ السُّرَیِّ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ أَبِی عَوْنٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : حُرِّمَتِ الْخَمْرُ لِعَیْنِہَا قَلِیلُہَا وَکَثِیرُہَا وَالسَّکَرُ مِنْ کُلِّ شَرَابٍ فَمِنْ ہَذَا وَمَا أَشْبَہَہُ وَقَعَتْ شُبْہَۃُ مَنْ أَبَاحَ الْقَلِیلَ مِنْ سَائِرِ الأَشْرِبَۃِ وَأَمَّا نَحْنُ فَلاَ نُبِیحُ شَیْئًا مِنْہُ إِذَا أَسْکَرَ کَثِیرُہُ لِمَا رُوِّینَاہُ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ وَابْنِ عُمَرَ وَغَیْرِہِمَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنْہَاکُمْ عَنْ قَلِیلِ مَا أَسْکَرَ کَثِیرُہُ ۔ وَقَالَ : مَا أَسْکَرَ کَثِیرُہُ فَقَلِیلُہُ حَرَامٌ ۔ وَقَالَ : کُلُّ مُسْکِرٍ خَمْرٌ وَکُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ ۔ وَرُوِّینَا فِی حَدِیثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ہَذَا أَنَّہُ قَالَ وَالْمُسْکِرُ مِنْ کُلِّ شَرَابٍ۔ [صحیح]

(٢٠٩٤٧) عبداللہ بن شداد فرماتے ہیں کہ ابن عباس فرماتے ہیں : اصل شراب تھوڑی ہو یا زیادہ حرام ہے اور نشہ ہر شراب سے ہوتا ہے اس سے اور اس جیسی چیزوں کی وجہ سے اس شخص کو شبہ ہوا جس نے تھوڑی شراب کو جائز قرار دیا ہے۔ ہم تو اس کا تھوڑا بھی حرام خیال کرتے ہیں جس کا زیادہ نشہ دے۔
(ب) سعد بن ابی وقاص (رض) اور ابن عمر (رض) دونوں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تم کو اس سے منع کردیاجس کی زیادہ مقدار نشہ دے۔ جس کی زیادہ مقدار نشہ دے اس کی تھوڑی مقدار بھی حرام ہے اور فرمایا : ہر نشہ آور چیز شراب ہے اور ہر نشہ آور حرام ہے۔ ابن عباس (رض) کی حدیث میں ہے کہ ہر نشہ آور چیز شراب ہے۔

20954

(۲۰۹۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا سِمَاکُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْہَادِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : کُنْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی حَجٍّ أَوْ عُمْرَۃٍ فَإِذَا نَحْنُ بِرَاکِبٍ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَرَی ہَذَا یَطْلُبُنَا قَالَ فَجَائَ الرَّجُلُ فَبَکَی قَالَ : مَا شَأْنُکَ إِنْ کُنْتَ غَارٍمًا أَعَنَّاکَ وَإِنْ کُنْتَ خَائِفًا أَمَّنَّاکَ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ قَتَلْتَ نَفْسًا فَتُقْتَلَ بِہَا وَإِنْ کُنْتَ کَرِہْتَ جِوَارَ قَوْمٍ حَوَّلْنَاکَ عَنْہُمْ؟ قَالَ إِنِّی شَرِبْتُ الْخَمْرَ وَأَنَا أَحَدُ بَنِی تَیْمٍ وَإِنَّ أَبَا مُوسَی جَلَدَنِی وَحَلَقَنِی وَسَوَّدَ وَجْہِی وَطَافَ بِی فِی النَّاسِ وَقَالَ : لاَ تُجَالِسُوہُ وَلاَ تُؤَاکِلُوہُ فَحَدَّثْتُ نَفْسِی بِإِحْدَی ثَلاَثٍ إِمَّا أَنْ أَتَّخِذَ سَیْفًا فَأَضْرِبَ بِہِ أَبَا مُوسَی وَإِمَّا أَنْ آتِیَکَ فَتُحَوِّلُنِی إِلَی الشَّامِ فَإِنَّہُمْ لاَ یَعْرِفُونَنِی وَإِمَّا أَنْ أَلْحَقَ بِالْعَدُوِّ وَآکُلَ مَعَہُمْ وَأَشْرَبَ ۔ قَالَ فَبَکَی عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَقَالَ مَا یَسُرُّنِی أَنَّکَ فَعَلْتَ وَإِنَّ لِعُمَرَ کَذَا وَکَذَا وَإِنِّی کُنْتُ لأَشْرَبُ النَّاسِ لَہَا فِی الْجَاہِلِیَّۃِ وَإِنَّہَا لَیْسَتْ کَالزِّنَا وَکَتَبَ إِلَی أَبِی مُوسَی سَلاَمٌ عَلَیْکَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ فُلاَنَ بْنَ فُلاَنٍ التَّیْمِیَّ أَخْبَرَنِی بِکَذَا وَکَذَا وَایْمُ اللَّہِ لَئِنْ عُدْتَ لأَسُوِّدَنَّ وَجْہَکَ وَلأَطُوفَنَّ بِکَ فِی النَّاسِ فَإِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ حَقَّ مَا أَقُولُ لَکَ فَعُدْ فَأْمُرِ النَّاسَ أَنْ یُجَالِسُوہُ وَیُؤَاکِلُوہُ وَإِنْ تَابَ فَاقْبَلُوا شَہَادَتَہُ وَحَمَلَہُ وَأَعْطَاہُ مِائَتَیْ دِرْہَمٍ۔ فَأَخْبَرَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ شَہَادَتَہُ تَسْقُطُ بِشُرْبِہِ الْخَمْرَ وَأَنَّہُ إِذَا تَابَ حِینَئِذٍ تُقْبَلُ شَہَادَتُہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَبَائِعُ الْخَمْرِ مَرْدُودُ الشَّہَادَۃِ لأَنَّہُ لاَ خِلاَفَ بَیْنَ أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ فِی أَنَّ بَیْعَہَا مُحَرَّمٌ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ مَضَتِ الدَّلاَلَۃُ عَلَی تَحْرِیمِ بَیْعِہَا مَعَ الإِجْمَاعِ فِی کِتَابِ الْبُیُوعِ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٤٨) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں حجۃ الوداع میں عمر بن خطاب (رض) کے ساتھ تھا جب ہم سوار تھے۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : میرا خیال ہے کہ وہ ہم سے مطالبہ کر رہے تھے، راوی فرماتے ہیں کہ ایک آدمی آیا ، وہ رو رہا تھا۔ پوچھا : تیری کیا حالت ہے اگر تو مقروض ہے تو ہم تیری مدد کریں گے۔ اگر تو ڈرتا ہے توہم تجھے پناہ دیں گے۔ اگر تو نے کسی جان کو قتل کیا تو قصاصاً قتل کردیا جائے گا، اگر تو اپنی قوم کے پڑوس کو ناپسند کرتا ہے تو ہم تجھے تبدیل کردیں گے۔ اس نے کہا : میں نے شراب پی ہے اور بنو تمیم کا آدمی ہوں۔ ابو موسیٰ نے مجھے کوڑے لگائے۔ گنجا کیا، چہرہ سیاہ کیا۔ اور لوگوں کا چکر لگوایا۔ اور کہا نہ تو ان کے ساتھ بیٹھے گا اور نہ ہی ان کے ساتھ کھائے گا تو میرے دل میں تینوں باتوں میں ایک آئی : 1 ابوسیٰ کو قتل کر دوں۔ 2 آپ مجھے شام منتقل کردیں وہاں مجھے کوئی نہیں جانتا ۔ 3 میں دشمن سے مل جاؤں ان کے ساتھ مل کر کھاؤں اور شراب پیا کروں۔ راوی کہتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) رو پڑے اور کہنے لگے : جو تو نے کیا اس نے مجھے خوش کردیا اور بیشک عمر اسی طرح تھا۔ میں جاہلیت میں لوگوں کو شراب پلایا کرتا تھا۔ یہ زنا کی مانند نہیں ہے اور ابوموسیٰ کو خط لکھا۔ تجھ پر سلام ہو، فلاں بن فلاں شخص نے مجھے یہ خبر دی ہے۔ اللہ کی قسم ! اگر آپ نے آئندہ ایسا کیا تو میں تیرا چہرہ سیاہ کر کے لوگوں کا چکر لگواؤں گا۔ اگر تو سچ خیال کرتا ہے جو میں کہہ رہا ہوں تو لوگوں کو حکم دو کہ وہ آپس میں مل جل کر بیٹھیں اور ایک دوسرے کے ساتھ مل کر کھائیں۔ اگر وہ توبہ کرلے تو اس کی شہادت بھی قبول کرو اور ان کو دو سو درہم دے دو ۔ حضرت عمر (رض) نے خبر دی : شرابی کی شہادت مقبول نہیں جب تک وہ توبہ نہ کرے اور امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ شراب فروخت کرنے والی کی شہادت بھی مردود ہے؛ کیونکہ مسلمانوں کے درمیان کوئی اختلاف نہیں کہ اس کی فروخت حرام ہے۔

20955

(۲۰۹۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ (ح) وَأَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ وَأَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالاَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِیرِ فَہُوَ کَمَنْ غَمَسَ یَدَہُ فِی لَحْمِ الْخِنْزِیرِ وَدَمِہِ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ إِسْحَاقَ وَفِی رِوَایَۃِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِیرِ فَکَأَنَّمَا صَبَغَ یَدَہُ فِی لَحْمِ خِنْزِیرٍ وَدَمِہِ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی خَیْثَمَۃَ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۶۶۰]

(٢٠٩٤٩) سلیمان بن بریدہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو نرد شیر کے ساتھ کھیلتا ہے گویا اس نے اپنیہاتھ خنزیر کے گوشت اور خون سے رنگے ہیں۔
(ب) عبدالرحمن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جو نرد شیر سے کھیلتا ہے گویا اس نے اپنے ہاتھ خنزیر کے گوشت اور خون سے رنگے ہیں۔

20956

(۲۰۹۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ مُوسَی بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَی اللَّہَ وَرَسُولَہُ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ الْہَادِ وَأُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٥٠) ابوموسیٰ اشعری (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو نرد سے کھیلتا ہے، اس نے اللہ اور رسول کی نافرمانی کی۔

20957

(۲۰۹۵۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَی اللَّہَ وَرَسُولَہُ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یَحْیَی الْقَطَّانُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ وَرَوَاہُ أَیُّوبُ السَّخْتِیَانِیُّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ أَبِی مُوسَی مِنْ قَوْلِہِ غَیْرَ مَرْفُوعٍ وَاخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ فَقِیلَ عَنْہُ عَنْ أَبِیہِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِی مُوسَی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الْکِعَابِ وَقِیلَ عَنْہُ عَنْ أَبِی مُوسَی نَحْوَ رِوَایَۃِ الْجَمَاعَۃِ وَہُوَ أَوْلَی۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٩٥١) ابوموسیٰ اشعری (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو نرد سے کھیلا اس نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی۔

20958

(۲۰۹۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ ابْنُ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا مَکِّیُّ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا الْجُعَیْدُ عَنْ یَزِیدَ بْنِ خُصَیْفَۃَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَعْبٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو مُوسَی الأَشْعَرِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ یُقَلِّبُ کَعَبَاتَہَا أَحَدٌ یَنْتَظِرُ مَا تَأْتِی بِہِ إِلاَّ عَصَی اللَّہَ وَرَسُولَہُ ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٥٢) ابوموسیٰ اشعری (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ نے فرمایا : جو نرد کو الٹ پلٹ کرتا ہے کہ اس کی باری آئے۔ اس نے اللہ اور رسول کی نافرمانی کی۔

20959

(۲۰۹۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ رَحِمَہُ اللَّہُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ زُہَیْرٍ الْحُلْوَانِیُّ حَدَّثَنَا مَکِّیُّ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا الْجُعَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُوسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَعْنِی الْخَطْمِیَّ : أَنَّہُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ کَعْبٍ وَہُوَ یَسْأَلُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَقَالَ أَخْبِرْنِی مَا سَمِعْتَ أَبَاکَ یَقُولُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَثَلُ الَّذِی یَلْعَبُ بِالنَّرْدِ ثُمَّ یَقُومُ فَیُصَلِّی مَثَلُ الَّذِی یَتَوَضَّأُ بِالْقَیْحِ وَدَمِ الْخِنْزِیرِ ثُمَّ یَقُومُ فَیُصَلِّی ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٥٣) عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ میرے والدنے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ نے فرمایا : اس آدمی کی مثال جو نرد سے کھیلتا ہے پھر وہ نماز پڑھتا ہے ایسے ہے جیسے پیپ سے اور خنزیر کے خون سے وضو کیا پھر نماز پڑھنے لگا۔

20960

(۲۰۹۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَکَّائِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اتَّقُوا ہَذَیْنِ الْکَعْبَتَیْنِ الْمَوْسُومَتَیْنِ اللَّتَیْنِ تُزْجَرَانِ زَجْرًا فَإِنَّہُمَا مِنْ مَیْسِرِ الْعَجَمِ ۔ رَفَعَہُ الْبَکَائِیُّ عَنْ إِبْرَاہِیمَ وَسُوَیْدٍ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٥٤) عبداللہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ان دو نردوں سے بچو، جن کی وجہ سے ڈانٹ ہے۔ یہ عجمیوں کا جوا ہیں۔

20961

(۲۰۹۵۵) وَالْمَحْفُوظُ مَوْقُوفٌ أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ الْہَجَرِیُّ عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : اتَّقُوا ہَاتَیْنِ الْکَعْبَتَیْنِ الْمَوْسُومَتَیْنِ اللَّتَیْنِ إِنَّمَا تُزْجَرَانِ زَجْرًا فَإِنَّہُمَا مَیْسِرُ الْعَجَمِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ عُمَیْرٍ وَغَیْرُہُ عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَوْقُوفًا۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٩٥٥) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں : ان دو قسم کی نرد سے بچو جن کی وجہ سے ڈانٹ پلائی جاتی ہے، یہ دونوں قسمیں عجمیوں کا جوا ہیں۔

20962

(۲۰۹۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَنْبَأَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنِی الْجُعَیْدُ عَنْ مُوسَی عَنْ أَبِی سُہَیْلٍ عَنْ زُیَیْدِ بْنِ الصَّلْتِ أَنَّہُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُو عَلَی الْمِنْبَرِ یَقُولُ : یَا أَیُّہَا النَّاسُ إِیَّاکُمْ وَالْمَیْسِرَ یُرِیدُ النَّرْدَ فَإِنَّہَا قَدْ ذُکِرَتْ لِی أَنَّہَا فِی بُیُوتِ نَاسٍ مِنْکُمْ فَمَنْ کَانَتْ فِی بَیْتِہِ فَلْیَحْرِقْہَا أَوْ فَیَکْسِرْہَا قَالَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَرَّۃً أُخْرَی وَہُوَ عَلَی الْمِنْبَرِ یَا أَیُّہَا النَّاسُ إِنِّی قَدْ کَلَّمْتُکُمْ فِی ہَذَا النَّرْدِ وَلَمْ أَرَکُمْ أَخْرَجْتُمُوہَا وَلَقَدْ ہَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحُزَمِ الْحَطَبِ ثُمَّ أُرْسِلَ إِلَی بُیُوتِ الَّذِینَ ہِیَ فِی بُیُوتِہِمْ فَأُحَرِّقَہَا عَلَیْہِمْ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٥٦) زید بن صلت نے حضرت عثمان بن عفان کو منبر پر سنا، وہ کہہ رہے تھے : لوگو ! جوئے سے بچو۔ نرد کا ارادہ تھا۔ مجھے معلوم ہوا ہے تمہارے لوگوں کے گھروں میں ہے، جس کے گھر میں ہو وہ اس کو جلا دے یا توڑ ڈالے۔ دوسری مرتبہ پھر منبر پر تھے، کہنے لگے : اے لوگو ! میں نے تمہارے ساتھ نرد کے متعلق بات کی تھی، لیکن تم نے اس کو نکالا نہیں، لیکن اب میں نے ارادہ کیا ہے کہ لکڑیاں جمع کروا کر ان کو گھروں سمیت جلا دوں۔

20963

(۲۰۹۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ : النَّرْدُ ہِیَ الْمَیْسِرُ۔ [صحیح]

(٢٠٩٥٧) نافع عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نرد جوا ہے۔

20964

(۲۰۹۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرٌ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ إِذَا وَجَدَہَا مَعَ أَحَدٍ مِنْ أَہْلِہِ أَمَرَ بِہَا فَکُسِرَتْ وَضَرَبَہُ ثُمَّ أَمَرَ بِہَا فَأُحْرِقَتْ بِالنَّارِ۔ [صحیح]

(٢٠٩٥٨) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب وہ کسی گھر میں پاتے تو اس کو توڑنے کا حکم دیتے اور اس کی وجہ سے مارتے بھی۔ پھر اسے آگ سے جلا دیا جاتا۔

20965

(۲۰۹۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : کَانَ إِذَا وَجَدَ أَحَدًا مِنْ أَہْلِہِ یَلْعَبُ بِالنَّرْدِ ضَرَبَہُ وَکَسَرَہَا۔ [صحیح]

(٢٠٩٥٩) نافع عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب وہ گھر والوں میں سے کسی کو نرد سے کھیلتا پاتے تو اس کو مارتے اور توڑ دیتے۔

20966

(۲۰۹۶۰) وَبِإِسْنَادِہِ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ أَبِی عَلْقَمَۃَ عَنْ أُمِّہِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ بَلَغَہَا : أَنَّ أَہْلَ بَیْتٍ فِی دَارِہَا کَانُوا سُکَّانًا فِیہَا عِنْدَہُمْ نَرْدٌ فَأَرْسَلَتْ إِلَیْہِمْ لَئِنْ لَمْ تُخْرِجُوہَا لأُخْرِجَنَّکُمْ مِنْ دَارِی وَأَنْکَرَتْ ذَلِکَ عَلَیْہِمْ۔ [حسن]

(٢٠٩٦٠) حضرت عائشہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتی ہیں کہ آپ کو خبر ملی کہ ایک گھر جس میں رہائش ہے وہاں نرد بھی ہے۔ آپ نے ان کی طرف روانہ کیا، اگر تم نے اس کو نہ نکالا تو ہم تمہیں گھر سے نکال دیں گے۔ اس نے ان پر انکار کردیا۔

20967

(۲۰۹۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا سَلاَمُ بْنُ مِسْکِینٍ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ أَبِی أَیُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : الْمُلاَعِبُ بِالنَّرْدِ قِمَارٌ کَأَکْلِ لَحْمِ الْخِنْزِیرِ وَاللاَّعِبُ بِہَا عَنْ غَیْرِ قِمَارٍ کَالْمُدَّہِنِ بِوَدَکِ الْخِنْزِیرِ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ مَوْقُوفًا۔ [صحیح]

(٢٠٩٦١) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نرد کے ساتھ کھیلنا جوا ہے اور ایسے ہے جیسے خنزیر کا گوشت کھانا اور نرد کے علاوہ سے بغیر جوئے کے کھیلناجی سے خنزیر کی چربی سے تیل لگانا۔

20968

(۲۰۹۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا رَبِیعَۃُ بْنُ کُلْثُومٍ حَدَّثَنِی أَبِی قَالَ : خَطَبَنَا ابْنُ الزُّبَیْرِ بِمَکَّۃَ فَقَالَ یَا أَہْلَ مَکَّۃَ بَلَغَنِی أَنَّ رِجَالاً مِنْ قُرَیْشٍ یَلْعَبُونَ لُعْبَۃً یُقَالُ لَہَا النَّرْدَشِیرُ وَإِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ یَقُولُ فِی کِتَابِہِ {یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوہُ} [المائدۃ ۹۰] الآیَۃَ کُلَّہَا وَإِنِّی أُقْسِمُ بِاللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ لاَ أُوتِیَ بِرَجُلٍ لَعِبَ بِہَذِہِ إِلاَّ عَاقَبْتُہُ فِی شَعَرِہِ وَبَشَرِہِ وَأَعْطَیْتُ سَلَبَہُ مَنْ أَتَانِی بِہِ۔ [حسن]

(٢٠٩٦٢) ربیعہ بن کلثوم فرماتے ہیں کہ میرے والدنے بیان کیا کہ ابن زبیر نے ہمیں مکہ میں خطبہ ارشاد فرمایا، کہنے لگے : اے اہل مکہ ! مجھے خبر ملی ہے کہ قریشی نرد سے کھیلتے ہیں اور اللہ اپنی کتاب میں فرماتے ہیں : { یٰٓاَیُّھَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْٓا اِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَ الْاَنْصَابُ وَ الْاَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطٰنِ فَاجْتَنِبُوْہُ } [المائدۃ ٩٠] ” اے ایمان والو ! شراب، جوا اور پانسے کے تیر شیطانی پلید عمل ہیں تم اس سے بچو۔ “
میں اللہ کی قسم اٹھا کر کہتا ہوں جو نرد کھیلنے والا مرد میرے پاس لایا گیا تو میں اس کو جسمانی سزا دوں گا اور اس کا مال میں لانے والے کو دے دوں گا۔

20969

(۲۰۹۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِیُّ أَنْبَأَنَا عَامِرُ بْنُ یَسَافٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِقَوْمٍ یَلْعَبُونَ بِالنَّرْدِ فَقَالَ : قُلُوبٌ لاَہِیَۃٌ وَأَیْدٌ عَامِلَۃٌ وَأَلْسِنَۃٌ لاَغِیَۃٌ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٦٣) یحییٰ بن ابی کثیر کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی قوم کے پاس سے گزرے، جو نرد کھیل رہے تھے۔ آپ نے فرمایا : ان کے دل مشغول ہیں اور ہاتھ کام کرنے والے ہیں اور زبانیں لغو باتیں کرتی ہیں۔

20970

(۲۰۹۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْبُوبٍ التَّاجِرُ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ أَنْبَأَنَا شُعْبَۃُ (ح) قَالَ وَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ أَصْدَقَ بَیْتٍ قَالَتْہُ الشُّعَرَائُ أَلاَ کَلُّ شَیْئٍ مَا خَلاَ اللَّہَ بَاطِلُ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ النَّضْرِ وَفِی رِوَایَۃِ غُنْدَرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٩٦٤) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سب سے سچا شعر جو شعراء کہتے ہیں یہ ہے : خبردار ! اللہ کے علاوہ ہر چیز باطل ہے۔

20971

(۲۰۹۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَیْدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِیُّ بِالْکُوفَۃِ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِہِ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْحُنَیْنِ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَیْسٍ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِی عَمْرٍو قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَسْتُ مِنْ دَدٍ وَلاَ دَدٌ مِنِّی ۔ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ : سَأَلْتُ أَبَا عُبَیْدَۃَ صَاحِبَ الْعَرَبِیَّۃِ عَنْ ہَذَا فَقَالَ یَقُولُ لَسْتُ مِنَ الْبَاطِلِ وَلاَ الْبَاطِلُ مِنِّی قَالَ الشَّیْخُ وَقَالَ أَبُو عُبَیْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلاَّمٍ الدَّدُ ہُوَ اللَّعِبُ وَاللَّہْوُ۔ وَقِیلَ عَنْ عَمْرٍو عَنِ الْمُطَّلِبِ عَنْ مُعَاوِیَۃَ وَرُوِیَ ذَلِکَ فِی حَدِیثِ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٦٥) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں باطل سے نہیں اور باطل مجھ سے نہیں۔ یہ معنی ابوعبیدہ نے بیان کیا ہے۔
شیخ فرماتے ہیں : ابوعبیدقاسم بن سلام فرماتے ہیں کہ الرد سے مراد کھیل کود ہے۔

20972

(۲۰۹۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُو قَبِیلٍ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : لأَنْ أَعْبُدَ صَنَمًا یُعْبَدُ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَلْعَبَ بِذِی الْمَیْسِرِ أَوْ قَالَ الْقِنِّینِ قَالَ وَہِیَ عِیدَانٌ کَانَ یُلْعَبُ فِیہَا فِی الأَرْضِ وَرَأَیْتُہُ فِی مَوْضِعٍ آخَرَ بِذِی الْعَشَرَۃِ۔ [حسن]

(٢٠٩٦٦) عقبہ بن عامر فرماتے ہیں کہ مجھے یہ زیادہ محبوب ہے کہ میں اس بت کی دوبارہ عبادت شروع کر دوں جس کی جاہلیت میں کیا کرتا تھا اس سے کہ میں جوا کھیلوں ۔ یہ لکڑی ہوتی تھی جس کے ذریعہ زمین پرکھیلا جاتا تھا۔

20973

(۲۰۹۶۷) قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ ہُبَیْرَۃَ عَنْ حَنَشِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ فَضَالَۃَ بْنِ عُبَیْدٍ قَالَ : مَا أُبَالِی لَعِبْتُ بِالْکَبْلِ أَوْ تَوَضَّأْتُ بِدَمِ خِنْزِیرٍ ثُمَّ قُمْتُ إِلَی الصَّلاَۃِ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٦٧) فضالہ بن عبید فرماتے ہیں کہ میں کبل سے کھیلوں یا خنزیر کے خون سے وضو کر کے نماز ادا کروں ایک جیسا ہے۔

20974

(۲۰۹۶۸) قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ مَرَّ بِغِلْمَانٍ یَلْعَبُونَ بِالْکُجَّۃِ وَکَانَتْ حُفَرًا فِیہَا حَطَبٌ یَلْعَبُونَ بِہَا فَسَدَّہَا ابْنُ عُمَرَ وَنَہَاہُمْ عَنْہَا قَالَ فَمَا فُتِحَتْ إِلاَّ بَعْدُ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٦٨) ابن عمر (رض) دو بچوں کے پاس سے گزرے جو کجہ (بچوں کا کھیل جس میں کپڑے کی دھجی کو گند کی شکل بنا کر کھیلتے ہیں) کے ساتھ کھیل رہے تھے یعنی لکڑی میں سوراخ کر کے کھیلتے تھے، حضرت ابن عمر (رض) نے ان کو روکا اور منع کردیا، پھر اس کے بعد وہ نہیں کھیلے۔

20975

(۲۰۹۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِیَّۃَ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ دَخَلَ عَلَی بَعْضِ أَہْلِہِ وَہُمْ یَلْعَبُونَ بِہَذِہِ الشَّہَارْدَۃِ فَکَسَرَہَا قَالَ وَسَمِعْتُ حَمَّادًا مَرَّۃً یَقُولُ کَسَرَہَا عَلَی رَأْسِہِ۔ [صحیح]

(٢٠٩٦٩) نافع حضرت صفیہ سے نقل فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) اپنے گھر والوں کے پاس آئے تو وہشہاردۃ سے کھیل رہے تھے، اس نے توڑ دیا، وہ کہتے ہیں کہ میں نے حماد سے سنا کہ انھوں نے سر کے اوپر رکھ کر توڑ دیا۔

20976

(۲۰۹۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی عُبَیْدٍ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ الأَکْوَعِ : أَنَّہُ کَانَ یَنْہَی بَنِیہِ عَنْ لَعِبِ الأَرْبَعَ عَشْرَۃَ فَقِیلَ لَہُ تَنْہَاہُمْ۔ قَالَ إِنَّہُمْ یَحْلِفُونَ وَیَکْذِبُونَ وَرُوِّینَا عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ أَنَّہَا کَرِہَتْہَا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَمَنْ لَعِبَ بِشَیْئٍ مِنْ ہَذَا عَلَی الاِسْتِحْلاَلِ لَہُ لَمْ تُرَدُّ شَہَادَتُہُ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَہَذَا لِلاِخْتِلاَفِ فِیہِ أَوْ فِی بَعْضِہِ۔ [صحیح]

(٢٠٩٧٠) سلمہ بن اکوع اپنے بیٹوں کو کھیلوں سے منع فرماتے۔ پوچھا : منع کیوں کرتے ہو ؟ تو وہ فرمانے لگے کہ یہ قسمیں اٹھاتے اور جھوٹ بولتے ہیں۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : جائز حلال کھیل کو کھیلنے والے کی شہادت رد نہ کی جائے گی۔

20977

(۲۰۹۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ عَنْ بَسَّامِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الصَّیْرَفِیِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَنِ النَّرْدَشِیرِ فَکَرِہَہُ وَقَالَ کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ یُلاَعِبُ أَہْلَہُ بِالشَّہَارْدَۃِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَإِنْ غَفَلَ بِہِ عَنِ الصَّلاَۃِ فَأَکْثَرَ حَتَّی تَفُوتَہُ ثُمَّ یَعُودُ لَہُ حَتَّی تَفُوتَہُ رَدَدْنَا شَہَادَتَہُ عَلَی الاِسْتِخْفَافِ بِمَوَاقِیتِ الصَّلاَۃِ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٧١) بشام بن عبداللہ صیرفی کہتے ہیں کہ میں نے ابو جعفر سے شطرنج کے بارے میں پوچھا تو وہ اس کو ناپسند کرتے تھے اور فرماتے : علی بن حسین کے گھر والے شہاردہ سے کھیلتے تھے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : اگر اس کی وجہ سے غفلت زیادہ ہوجائے اور نماز کا وقت چلا جائے تو اس کی شہادت نماز کو حقیر سمجھنے کی وجہ سے رد کی جائے گی۔

20978

(۲۰۹۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ حَبَّانَ عَنِ ابْنِ مُحَیْرِیزٍ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِی کِنَانَۃَ یُدْعَی الْمَخْدِجِیَّ سَمِعَ رَجُلاً بِالشَّامِ یُدْعَی أَبَا مُحَمَّدٍ یَقُولُ إِنَّ الْوِتْرَ وَاجِبٌ قَالَ الْمَخْدِجِیُّ فَرُحْتُ إِلَی عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ عُبَادَۃُ کَذِبَ أَبُو مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : خَمْسُ صَلَوَاتٍ کَتَبَہُنَّ اللَّہُ عَلَی الْعِبَادِ فَمَنْ جَائَ بِہِنَّ لَمْ یُضَیِّعْ مِنْہُنَّ شَیْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّہِنَّ کَانَ لَہُ عِنْدَ اللَّہِ عَہْدً أَنْ یُدْخِلَہُ الْجَنَّۃَ وَمَنْ لَمْ یَأْتِ بِہِنَّ فَلَیْسَ لَہُ عِنْدَ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ عَہْدٌ إِنْ شَائَ عَذَّبَہُ وَإِنْ شَائَ أَدْخَلَہُ الْجَنَّۃَ ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٧٢) یحییٰ بن حبان ابن محریز سے نقل فرماتے ہیں کہ کنانہ کا ایک آدمی جس کو مخدجی کہا جاتا تھا۔ اس نے شام کے ایک آدمی جس کو ابو محمد کہہ کر بلایا جاتا ہے، وہ کہتا ہے : وتر واجب ہے، محذجی کہتے ہیں کہ میں عبادہ بن صامت کے پاس گیا۔ ان کو خبر دی تو عبادہ کہنے لگے : ابو محمد نے غلطی کی ہے، کیونکہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے ، آپ نے فرمایا : اللہ نے اپنے بندوں پر پانچ نمازیں فرض کی ہیں، جو ان کو حقیر سمجھ کر ضائع نہ کرے گا، اللہ اس کو جنت میں داخل فرمائیں گے۔ جو ان نمازوں کو نہ پڑھے گا اللہ کا اس سے کوئی وعدہ نہیں ہے۔ اگر چاہے تو عذاب دے اگر چاہے تو جنت میں داخل کر دے۔

20979

(۲۰۹۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ قَالَ قُلْتُ لِلقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : مَا الْمَیْسِرُ؟ فَقَالَ کُلُّ مَا أَلْہَی عَنْ ذِکْرِ اللَّہِ وَعَنِ الصَّلاَۃِ فَہِیَ مَیْسِرٌ۔ [صحیح]

(٢٠٩٧٣) ابو سلمہ کہتے ہیں : میں نے قاسم بن محمد سے پوچھا : میسرہ کیا ہوتا ہے ؟ فرمایا : ہر وہ چیز جو اللہ کے ذکر سے غافل کر دے اور نماز سے بھی یہ میسرہ ہے۔

20980

(۲۰۹۷۴) قَالَ یَحْیَی وَحَدَّثَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ أَنَّہُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ عُبَیْدِ اللَّہِ یَقُولُ لِلقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ہَذِہِ النَّرْدُ مَیْسِرٌ أَرَأَیْتَ الشَّطْرَنْجَ أَمَیْسِرٌ ہِیَ؟ قَالَ الْقَاسِمُ کُلُّ مَا أَلْہَی عَنْ ذِکْرِ اللَّہِ وَعَنِ الصَّلاَۃِ فَہِیَ مَیْسِرٌ۔ [صحیح]

(٢٠٩٧٤) عمر بن عبید اللہ قاسم بن محمد سے کہتے تھے کہ نرد میسرہ ہے، شطرنج کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے، کیا یہ میسرہ ہے ؟ تو قاسم بن محمد کہنے لگے : ہر وہ چیز جو اللہ کے ذکر اور نماز سے غافل کر دے یہ میسرہ ہے۔

20981

(۲۰۹۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ یَعْنِی ابْنَ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ (ح) وَأَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُثْمَانَ وَسَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَزِیدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِی أَبُو سَلاَّمٍ حَدَّثَنِی خَالِدُ بْنُ زَیْدٍ قَالَ : کُنْتُ رَجُلاً رَامِیًا فَکَانَ عُقْبَۃُ بْنُ عَامِرٍ یَدْعُونِی فَیَقُولُ اخْرُجْ بِنَا یَا خَالِدُ نَرْمِی فَلَمَّا کَانَ ذَاتَ یَوْمٍ أَبْطَأْتُ عَنْہُ فَقَالَ تَعَالَ أُحَدِّثْکَ مَا حَدَّثَنِی بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَوْ أَقُولُ لَکَ مَا قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ یُدْخِلُ بِالسَّہْمِ الْوَاحِدِ ثَلاَثَۃَ نَفَرٍ الْجَنَّۃَ صَانِعَہُ یَحْتَسِبُ فِی صَنْعَتِہِ الْخَیْرَ وَالرَّامِیَ بِہِ وَمُنْبِلَہُ فَارْمُوا وَارْکَبُوا وَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ تَرْکَبُوا وَلَیْسَ مِنَ اللَّہْوِ إِلاَّ ثَلاَثَۃٌ تَأْدِیبُ الرَّجُلِ فَرَسَہُ وَمُلاَعَبَتُہُ امْرَأَتَہُ وَرَمْیُہُ بِقَوْسِہِ وَنَبْلِہِ وَمَنْ تَرَکَ الرَّمْیَ بَعْدَ مَا عَلِمَہُ رَغْبَۃً عَنْہُ فَإِنَّہَا نِعْمَۃٌ کَفَرَہَا ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٧٥) ابو سلام کہتے ہیں کہ خالد بن زید نے مجھے بیان کیا کہ میں تیر انداز تھا تو عقبہ بن عامر مجھے بلایا کرتے تھے کہ خالد آؤ ہم تیر اندازی کریں، ایک دن میں لیٹ ہوگیا تو کہنے لگے : آؤ میں تمہیں بیان کروں جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے بیان کیا تھا یا میں وہ بات کہوں جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہی تھی۔ کہتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ ایک تیر کی وجہ سے تین بندوں کو جنت میں داخل فرمائیں گے : 1 تیر بنانے والا جس کا بھلائی کا ارادہ ہو۔ 2 تیر اندازی کرنے والا 3 تیر پکڑانے والا۔ تیر اندازی کرو، سواری کرو، تیر اندازی کرو، یہ مجھے گھوڑ سواری سے زیادہ محبوب ہے۔ کھیل صرف تین طرح کے ہیں : 1 گھوڑے کو سدھانا 2 اپنی بیوی سے کھیلنا 3 تیر اندازی کرنا۔ جس نے تیر اندازی سیکھ کر چھوڑ دی، اس سے بےرغبتی کرتے ہوئے اس نے ایک نعمت کی ناشکری۔

20982

(۲۰۹۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَنْبَأَنَا ہِشَامٌ الدَّسْتُوَائِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلاَّمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ الزُّرَقِیِّ أَنَّ عُقْبَۃَ بْنَ عَامِرٍ الْجُہَنِیَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِمَعْنَاہُ قَالَ : وَکُلُّ شَیْئٍ یَلْہُو بِہِ الرَّجُلُ بَاطِلٌ إِلاَّ رَمْیَ الرَّجُلِ بِقَوْسِہِ وَتَأْدِیبَہُ فَرَسَہُ وَمُلاَعَبَتَہُ امْرَأَتَہُ فَإِنَّہُنَّ مِنَ الْحَقِّ وَمَنْ تَرَکَ الرَّمْیَ بَعْدَ مَا عَلِمَہُ فَقَدْ کَفَرَ الَّذِی عَلِمَہُ ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ کَذَا فِی کِتَابِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ وَقَالَ غَیْرُہُ عَنْ ہِشَامٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ زَیْدٍ الأَزْرَقُ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٧٦) عقبہ بن عامرجہنی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ تمام وہ کھیل جو آدمی کھیلتا ہے باطل ہیں۔ 1 لیکن تیر اندازی کرنا 2 گھوڑے کو سدھانا 3 اپنی بیوی سے کھیلنا یہ حق ہے۔ جس نے تیر اندازی کو ترک کردیا تو اس نے اپنے سیکھے ہوئے کام کی بےقدری کی۔

20983

(۲۰۹۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَنْبَأَنَا عَمْرٌو أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَہُ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : دَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَعِنْدِی جَارِیَتَانِ تُغَنِّیَانِ بِغِنَائِ بُعَاثٍ فَاضْطَجَعَ عَلَی الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْہَہُ ودَخَلَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَانْتَہَرَنِی وَقَالَ مِزْمَارَۃُ الشَّیْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَقْبَلَ عَلَیْہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : دَعْہُمَا ۔ فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُہُمَا فَخَرَجَتَا وَقَالَتْ کَانَ یَوْمَ عِیدٍ یَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ فَإِمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَإِمَّا قَالَ : تَشْتَہِینَ تَنْظُرِینَ ۔ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَتْ فَأَقَامَنِی وَرَائَ ہُ خَدِّی عَلَی خَدِّہِ وَہُوَ یَقُولُ : دُونَکُمْ یَا بَنِی أَرْفِدَۃَ ۔ حَتَّی إِذَا مَلِلْتُ قَالَ حَسْبُکِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ اذْہَبِی رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ وَیُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی کُلُّہُمْ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٩٧٧) عروہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے پاس آئے اور میرے پاس دو بچیاں گانے والی تھیں۔ جو جنگ بکات کے متعلق اشعار پڑھ رہی تھی۔ آپ لیٹ گئے اور چہرہ پھیرلیا۔ ابوبکر آئے، انھوں نے مجھے ڈانٹا اور کہا : یہ شیطانی ساز ہے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے متوجہ ہو کر فرمایا : ان دونوں کو چھوڑ دو ۔ جب وہ غافل ہوئے تو میں نے چپکے سے دونوں کو نکال دیا۔ فرماتی ہیں : جب عید کا دن تھا اس دن سودانتیروں اور نیزوں وغیرہ سے کھیل رہے تھے، میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا آپ دیکھنا چاہتیں ہیں ؟ میں نے کہا : ہاں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے اپنے پیچھے کھڑا کرلیا میرا رخسار آپ کے رخسار پر تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے : اے بنوارفدہ ! تیر اندازی کو لازم پکڑو۔ یہاں تک کہ میں تھک گئی۔ آپ نے فرمایا : کافی ہے۔ میں نے کہا : ہاں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جاؤ۔

20984

(۲۰۹۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا شَرِیکُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ مُغِیرَۃَ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِیِّ عَنْ عِیَاضٍ الأَشْعَرِیِّ : أَنَّہُ شَہِدَ عِیدًا بِالأَنْبَارِ فَقَالَ مَا لِی لاَ أَرَاکُمْ تُقَلِّسُونَ کَانُوا فِی زَمَانِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَفْعَلُونَہُ۔ قَالَ یُوسُفُ بْنُ عَدِیٍّ التَّقْلِیسُ أَنْ تَقْعُدَ الْجَوَارِی وَالصِّبْیَانُ عَلَی أَفْوَاہِ الطُّرُقِ یَلْعَبُونَ بِالطَّبْلِ وَغَیْرِ ذَلِکَ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرَوَاہُ ہُشَیْمٌ عَنِ الْمُغِیرَۃِ غَیْرَ أَنَّہُ قَالَ فَإِنَّہُ مِنَ السُّنَّۃِ فِی الْعِیدَیْنِ یَعْنِی ضَرْبَ الدُّفِّ عِنْدَ الاِنْصِرَافِ۔ وَرَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ عَنْ شَرِیکٍ فَقَالَ زِیَادُ بْنُ عِیَاضٍ الأَشْعَرِیُّ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٧٨) عامرشعبی حضرت عیاض شعری سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ انبار میں عید کے دن حاضر ہوئے۔ فرمانے لگے : تم کھیلتے کیوں نہیں، حالانکہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں کھیلا کرتے تھے۔ یوسف بن عدی فرماتے ہیں کہ تقلیس کا یہ معنی ہے کہ بچیاں اور بچے راستوں پر بیٹھ کر طبل سے کھیلا کرتے تھے۔
شیخ فرماتے ہیں : عید پڑھنے کے بعد دف بجانا سنت ہے۔

20985

(۲۰۹۷۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالرَّحِیمِ الْہَرَوِیُّ بِسَافِرِیَّۃَ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ وَإِسْرَائِیلُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : مَا کَانَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- إِلاَّ وَقَدْ رَأَیْتُہُ یُعْمَلُ بَعْدَہُ إِلاَّ شَیْء ٌ وَاحِدٌ کَانَ یُقَلَّسُ لَہُ یَوْمَ الْفِطْرِ۔ وَرَوَاہُ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْرَائِیلَ قَالَ کَانَ یُقَلَّسُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَوْمَ الْعِیدِ وَالتَّقْلِیسُ اللَّعِبُ۔

(٢٠٩٧٩) قیس بن سعد فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں عید کے بعد اس دن صرف کھیل ہوا کرتی تھی۔
(ب) محمد اسرائیل سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے کھیلا کرتے تھے اور تقلیس کھیل ہی کو کہتے ہیں۔

20986

(۲۰۹۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْمُزَکِّی إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ کَرَامَۃَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ أَخْبَرَنِی شَرِیکُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ بْنِ أَبِی نَمِرٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ مَنْ عَادَی لِی وَلِیًّا فَقَدْ بَارَزَنِی بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَیَّ عَبْدِی بِشَیْئٍ أَحَبَّ إِلَیَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَیْہِ وَمَا یَزَالُ یَتَقَرَّبُ إِلَیَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّی أُحِبَّہُ فَإِذَا أَحْبَبْتُہُ کُنْتُ سَمْعَہُ الَّذِی یَسْمَعُ بِہِ وَبَصَرَہُ الَّذِی یُبْصِرُ بِہِ وَیَدَہُ الَّتِی یَبْطِشُ بِہَا وَرِجْلَہُ الَّتِی یَمْشِی بِہَا وَلَئِنْ سَأَلَنِی عَبْدِی أَعْطَیْتُہُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِی لأُعِیذَنَّہُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَیْئٍ أَنَا فَاعِلُہُ تَرَدُّدِی عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ یَکْرَہُ الْمَوْتَ وَأَکْرَہُ مَسَائَ تَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ کَرَامَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۵۰۲]

(٢٠٩٨٠) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ فرماتے ہیں : جس نے میرے ولی سے دشمنی کی اس نے مجھے لڑائی کی دعوت دی اور جو بندہ مجھ سے قرب حاصل کرتا ہے میری فرض کردہ اشیاء کے ذریعہ، سے ہی ہمیشہ بندہ نوافل کے ذریعہ میرا قرب حاصل کرتا رہتا ہے حتی کہ میں اس کو اپنا محبوب بنا لیتا ہوں۔ جب میں اس کو اپنا محبوب بنا لیتا ہوں تو میں اس کے کان بن جاتا ہوں جس کے ذریعہ وہ سنتا ہے، میں اس کی آنکھیں بن جاتا ہوں جن کے ذریعہ وہ دیکھتا ہے، اس کا ہاتھ بن جاتا ہوں جس کے ساتھ وہ پکڑتا ہے، اس کا پاؤں بن جاتا ہوں جس کے ذریعہ وہ چلتا ہے۔ اگر میرا بندہ مجھ سے سوال کرے تو میں اس کو عطا کردیتا ہوں۔ اگر مجھ سے پناہ مانگے تو عطا کردیتا ہوں اور جو میں مومن سے ہٹانا چاہتا ہوں ہٹا دیتا ہوں وہ موت کو ناپسند کرتا ہے، میں اس کی دلیری کو ناپسند کرتا ہوں۔

20987

(۲۰۹۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : کُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَکَانَ یَأْتِینِی صَوَاحِبِی فَکُنَّ یَنْقَمِعْنَ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَتْ وَکَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- یُسِرُّبِہِنَّ إِلَیَّ فَیَلْعَبْنَ مَعِی قَالَ أَنَسٌ یَنْقَمِعْنَ یَفْرِرْنَ۔أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٩٨١) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاسگڑیوں کے ساتھ کھیلا کرتی تھی۔ میری سہلیاں آتیں، لیکن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی آمد کے وقت وہ چھپ جاتیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کو میرے پاس روانہ کرتے تاکہ وہ میرے ساتھ کھیلیں۔

20988

(۲۰۹۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ أَنْبَأَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنِی عُمَارَۃُ بْنُ غَزِیَّۃَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیَّ حَدَّثَہُ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ غَزْوَۃِ تَبُوکَ وَقَدْ نَصَبْتُ عَلَی بَابِ حُجْرَتِی عَبَائَ ۃً وَعَلَی عَرْضِ بَیْتِی سِتْرٌ إِرْمِنِیُّ فَدَخَلَ الْبَیْتَ فَلَمَّا رَآہُ قَالَ : مَا لِی یَا عَائِشَۃُ وَالدُّنْیَا ۔ فَہَتَکَ السِّتْرَ حَتَّی وَقَعَ بِالأَرْضِ وَفِی سَہْوَتِہَا سِتْرٌ فَہَبَّتْ رِیحٌ فَکَشَفَتْ نَاحِیَۃَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَۃَ لُعَبٍ فَقَالَ : مَا ہَذَا یَا عَائِشَۃُ؟ ۔قَالَتْ بَنَاتِی قَالَتْ وَرَأَی بَیْنَ طُوبِہَا فَرَسًا لَہُ جَنَاحَانِ مِنْ رُقَعٍ قَالَ : فَمَا ہَذَا الَّذِی أَرَی فِی وَسْطِہِنَّ؟ ۔ قَالَتْ : فَرَسٌ۔ قَالَ : مَا ہَذَا الَّذِی عَلَیْہِ؟ ۔ قَالَتْ : جَنَاحَانِ۔ قَالَ : فَرَسٌ لَہُ جَنَاحَانِ؟ ۔ قَالَتْ أَوَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ خَیْلاً لَہُ أَجْنِحَۃٌ قَالَتْ : فَضَحِکَ حَتَّی بَدَتْ نَوَاجِذُہُ۔ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی السُّنَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ مِنْ غَزْوَۃِ تَبُوکَ أَوْ خَیْبَرَ۔ وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- النَّہْیُ عَنِ التَّصَاوِیرِ وَالتَّمَاثِیلِ مِنْ أَوْجُہٍ کَثِیرَۃٍ عَنْہُ فَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ الْمَحْفُوظُ فِی رِوَایَۃِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قُدُومَہُ مِنْ غَزْوَۃِ خَیْبَرَ وَأَنَّ ذَلِکَ کَانَ قَبْلَ تَحْرِیمِ الصُّوَرِ وَالتَّمَاثِیلِ ثُمَّ کَانَ تَحْرِیمُہَا بَعْدَ ذَلِکَ فَمِنْ جُمْلَۃِ مَنْ رَوَی النَّہْیَ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَبُو ہُرَیْرَۃَ وَإِسْلاَمُہُ کَانَ زَمَنَ خَیْبَرَ فَیَکُونُ السَّمَاعُ بَعْدَہُ وَفِی حَدِیثِ جَابِرٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ زَمَنَ الْفَتْحِ وَہُوَ بِالْبَطْحَائِ أَنْ یَأْتِیَ الْکَعْبَۃَ فَیَمْحُوَ کُلَّ صُورَۃٍ فِیہَا فَلَمْ یَدْخُلْہَا النَّبِیُّ -ﷺ- حَتَّی مُحِیَتْ کُلُّ صُورَۃٍ فِیہَا۔ قَالَ الشَّیْخُ وَزَمَنُ الْفَتْحِ کَانَ بَعْدَ خَیْبَرَ وَأَیْضًا فَإِنَّہَا کَانَتْ صَغِیرَۃً فِی الْوَقْتِ الَّذِی زُفَّتْ فِیہِ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَمَعَہَا اللُّعَبُ ثَبَتَ ۔ [حسن]

(٢٠٩٨٢) ابوسلمہ بن عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غزوہ تبوک سے واپس آئے اور میں نے اپنے حجرہ کے دروازے پر چادر تان رکھی تھی۔ میرے گھر کی چوڑائی کی جانب پردہ تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) گھر میں داخل ہوئے پردہ دیکھا اور فرمایا : اے عائشہ ! یہ دینا۔ آپ نے پردہ پھاڑ دیا اور زمین پر گرا دیا۔ اس طاق کے اندر میری گڑیاں تھیں۔ ہوا کے چلنے کی وجہ سے وہ نظر آنے لگی۔ آپ نے پوچھا : اے عائشہ ! یہ کیا ہے ؟ عرض کیا : میرے کھلونے۔ آپ نے دیکھا : ان کے درمیان ایک گھوڑا تھا جس کے کپڑے کے پر تھے، آپ نے پوچھا : یہ درمیان میں کیا ہے ؟ کہنے لگی : گھوڑا۔ آپ نے پوچھا : اس کے اوپر کیا ہے ؟ کہتی ہیں : اس کے دو پر۔ آپ نے فرمایا : گھوڑے کے پر ہوتے ہیں۔ کہنے لگیں : کیا آپ نے نہیں سنا کہ حضرت سلیمان (علیہ السلام) کے پاس گھوڑا تھا، اس کے پر تھے۔ آپ ہنس پڑے یہاں تک داڑھیں ظاہر ہوگئی۔
(ب) ایک حدیث میں ہے کہ آپ غزوہ تبوک یا خیبر سے واپس ہوئے ۔ آپ سے تصاویر کی حرمت ثابت ہے، ممکن ہے یہ واقعہ حرمت سے پہلے کا ہو۔ حضرت ابوہریرہ (رض) ممانعت والی حدیث کے راوی ہیں۔ یہ غزوہ خیبر کے زمانہ میں مسلمان ہوئے ہیں۔ ممکن ہے ان کا سماع بعد میں ہو۔
حضرت جابر کی حدیث میں ہے کہ آپ نے حضرت عمر بن خطاب (رض) کو فتح مکہ کے زمانہ میں جب وہ بطحامقام پر تھے حکم دیا کہ کعبہ سے تمام تصاویر ختم کردی جائیں، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کعبہ میں داخل ہوئے جب تمام صورتیں ختم کردی گئی۔
شیخ (رح) فرماتے ہیں : فتح کا زمانہ خیبر کے بعد کا ہے۔ اس وقت وہ چھوٹی تھیں، جب ان کی رخصتی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ کی گئی۔ ان کے ساتھ کھلونے تھے۔

20989

(۲۰۹۸۳) عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- تَزَوَّجَہَا وَہِیَ ابْنَۃُ سَبْعِ سِنِینَ وَزُفَّتْ إِلَیْہِ وَہْیَ ابْنَۃُ تِسْعِ سِنِینَ وَلُعَبُہَا مَعَہَا وَمَاتَ عَنْہَا وَہِیَ ابْنَۃُ ثَمَانَ عَشْرَۃَ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا فَیَّاضُ بْنُ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ (ق) وَلَیْسَ فِی شَیْئٍ مِنَ الرِّوَایَاتِ : أَنَّہَا کَانَتْ بَلَغَتْ مَبْلَغَ النِّسَائِ بِغَیْرِ السِّنِّ فِی وَقْتِ زِفَافِہَا فَیُحْتَمَلُ إِنْ کَانَ إِشْغَالُہَا بِلُعَبِہَا وَتَقْرِیرُ النَّبِیِّ -ﷺ- إِیَّاہَا عَلَی ذَلِکَ إِلَی وَقْتِ بُلُوغِہَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَعَلَی ہَذَا حَمْلَہُ أَبُو عُبَیْدٍ فَقَالَ وَلَیْسَ وَجْہُ ذَلِکَ عِنْدَنَا إِلاَّ مِنْ أَجْلِ أَنَّہَا لَہْوٌ لِلصِّبْیَانِ فَلَوْ کَانَ لِلْکِبَارِ لَکَانَ مَکْرُوہًا وَذَکَرَ الْحَلِیمِیُّ أَنَّہُ إِنْ عُمِلَ مِنْ خَشَبٍ أَوْ حَجَرٍ أَوْ صُفْرٍ أَوْ نُحَاسٍ شِبْہُ آدَمِیٍّ تَامُّ الأَطْرَافِ کَالْوَثَنِ وَجَبَ کَسْرُہُ وَلَمْ یَجُزْ إِطْلاَقُ إِمْسَاکِہِ لَہُنَّ فَأَمَّا إِذَا کَانَتِ الْوَاحِدَۃُ مِنْہُنَّ تَأْخُذُ خِرْقَۃً فَتَلُفُّہَا ثُمَّ تُشَکِّلُہَا بِشَکْلٍ مِنْ أَشْکَالِ الصَّبَایَا وَتُسَمِّیہَا بِنْتًا أَوْ أُمًّا وَتَلْعَبُ بِہَا فَلاَ تُمْنَعُ مِنْہَا وَذَکَرَ مَا فِی ذَلِکَ مِنَ انْبِسَاطِ قَلْبِہَا وَحُسْنِ نُشُوِّہَا وَمُمَارَسَتِہَا مُعَالَجَۃَ الصِّبْیَانِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٩٨٣) عروہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ان کی شادی ٧ سال کی عمر میں ہوئی اور رخصتی ٩ سال کی عمر میں ہوئی۔ ان کے کھلونے ان کے ساتھ تھے اور جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فوت ہوئے تو ان کی عمر ١٨ برس کی تھی۔
(ب) حمید عبدالرزاق سے نقل فرماتے ہیں کہ جب ان کی رخصتی ہوئی تو وہ بالغ ہوچکی تھیں۔ ممکن ہے بلوغت کے بعد بھی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے کھلونے ان کے پاس رہنے دیے لیکن ہمارے نزدیک کھلونے بچوں کے لیے ہوتے ہیں بڑوں کے لیے نہیں۔ حلیمی نے بیان کیا کہ وہ پتھر، تانبہ، لکڑی وغیرہ کی بنی ہوئی چیزیں تھیں جیسے بت ہوتے ہیں، ان کا توڑنا ضروری تھا۔ ان کا رکھنا جائز نہیں ہے۔ اگر وہ خالی کپڑے کی بنائی گئی ہوں اور ان کا نام کھلونے رکھ دیاہو، پھر ممانعت نہیں ہے۔

20990

(۲۰۹۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الدَّارِمِیُّ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَمْلاَہُ عَلَیْنَا حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : تَزَوَّجَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِسِتِّ سِنِینَ وَبَنَی بِی وَأَنَا ابْنَۃُ تِسْعِ سِنِینَ۔ قَالَتْ فَقَدِمْتُ الْمَدِینَۃَ فَوُعِکْتُ شَہْرًا فَوَافَی شَعَرِی جُمَیْمَۃً فَأَتَتْنِی أُمُّ رُومَانَ وَأَنَا عَلَی أُرْجُوحَۃٍ وَمَعِی صَوَاحِبِی فَصَرَخَتْ بِی فَأَتَیْتُہَا وَمَا أَدْرِی مَا یُرَادُ بِی فَأَخَذَتْ بِیَدِی فَأَوْقَفَتْنِی عَلَی الْبَابِ فَقُلْتُ ہَذِہِ ہَذِہِ حَتَّی ذَہَبَ نَفَسِی فَأَدْخَلَتْنِی بَیْتًا فَإِذَا نِسْوَۃٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقُلْنَ عَلَی الْخَیْرِ وَالْبَرَکَۃِ وَعَلَی خَیْرِ طَائِرٍ فَأَسْلَمْنَنِی إِلَیْہِنَّ فَغَسَلْنَ رَأْسِی وَأَصْلَحْنَنِی فَلَمْ یَرُعْنِی إِلاَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَأَسْلَمْنَنِی إِلَیْہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ ہِشَامٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٩٨٤) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) نے فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے شادی کی تو میری عمر ٦ برس کی تھی اور میری رخصتی ہوئی تو میری عمر ٩ سال کی تھی۔ میں مدینہ آئی تو مہینہ بھر بخار رہا، میرے جہمیہ بال تھے۔ میرے پاس ام رومان آئیں، میں اپنی سہلیوں کے ساتھ جھولے پر تھی۔ انھوں نے مجھے پکارا، میں ان کے پاس آئی۔ مجھے معلوم نہ تھا ان کا ارادہ کیا ہے، اس نے میرا ہاتھ پکڑ کر دروازے کی دہلیز پر لے آئیں۔ میں نے کہا : یہ کیا، یہاں تک کہ میرے دل کا خوف ختم ہوگیا۔ اس نے مجھے گھر میں داخل کردیا، جہاں انصاری عورتیں تھیں، انھوں نے کہا : آپ کے لیے خیر و برکت ہو۔ اس نے مجھے ان عورتوں کے سپردکر دیا۔ انھوں نے میرا سر دھویا اور مجھے تیار کیا۔ پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے دیکھا تو ان عورتوں نے مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سپرد کردیا۔

20991

(۲۰۹۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الرَّزَّازُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ الأَوْدِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : تَزَوَّجَنِی یَعْنِی النَّبِیَّ -ﷺ- لِسِتِّ سِنِینَ فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِینَۃَ نَزَلْنَا السُّنْحَ فِی بَنِی الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ قَالَتْ فَإِنِّی لأُرَجَّحُ بَیْنَ عَذْقَیْنِ وَأَنَا ابْنَۃُ تِسْعٍ إِذْ جَائَ تْ أُمِّی فَأَنْزَلَتْنِی ثُمَّ مَشَتْ بِی حَتَّی انْتَہَتْ بِی إِلَی الْبَابِ وَأَنَا أَنْہَجُ فَمَسَحَتْ وَجْہِی بِشَیْئٍ مِنْ مَائٍ وَفَرَّقَتْ جُمَیْمَۃً کَانَتْ لِی وَدَخَلَتْ بِی عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَفِی الْبَیْتِ رِجَالٌ وَنِسَاء ٌ فَقَالَتْ : ہَؤُلاَئِ أَہْلُکِ فَبَارَکَ اللَّہُ لَکِ فِیہِمْ وَبَارَکَ لَہُمْ فِیکِ وَقَامَ الرِّجَالُ وَالنِّسَائُ وَخَرَجُوا وَبَنَی بِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ [ضعیف]

(٢٠٩٨٥) عبدالرحمن بن حاطب فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میری شادی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ٦ سال کی عمر میں ہوئی۔ جب ہم مدینہ میں آئے تو بنو حارث بن خزرج کے ہاں باغ میں اترے۔ میں نے دو خوشوں کے درمیان ایک کو ترجیح دی تھی۔ اس وقت میری عمر ٩ برس کی تھی۔ اچانک میری والدہ میرے پاس آئی۔ مجھے لے کر چلی اور دروازے تک جا پہنچی۔ میں تھک چکی تھی۔ میری والدہ نے میرے چہرہ پانی سے صاف کیا اور میری مانگ نکالی اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس چھوڑ آئیں۔ وہاں انصاری عورتیں تھیں اور مرد بھی۔ وہ کہنیلگیں : یہ آپ کا گھر ہے اللہ آپ کو برکت دے اور ان کو آپ کے لیے برکت دے ۔ مرد اور عورتیں چل گئیں اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے بنا کی۔

20992

(۲۰۹۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنِی أَبِی أَنْبَأَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ زِیَادِ بْنِ أَبِی عُمَرَ عَنْ صَالِحٍ أَبِی الْخَلِیلِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَ بِقَطْعِ الْمَرَاجِیحِ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ ضَعِیفٍ مَوْصُولاً وَلَیْسَ بِشَیْئٍ وَکَانَ أَبُو بُرْدَۃَ وَطَلْحَۃُ بْنُ مُصَرِّفٍ یَکْرَہَانِہَا۔ [ضعیف]

(٢٠٩٨٦) صالح ابو الجلیل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جھولوں کو کاٹنے کا حکم دیا۔

20993

(۲۰۹۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِکُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ النَّہْدِیُّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أَبِی الأَسْوَدِ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی ہَذِہِ الآیَۃِ { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَہْوَ الْحَدِیثِ } [لقمان ۶] قَالَ : نَزَلَتْ فِی الْغِنَائِ وَأَشْبَاہِہِ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٨٧) ابن عباس (رض) اس آیت { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَہْوَ الْحَدِیثِ } [لقمان ٦] کے بارے میں فرماتے ہیں کہ یہ گانے بجانے کے آلات اور اس کے مشابہہ اشیاء کے بارے میں نازل ہوئی۔

20994

(۲۰۹۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَۃُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ عَنْ عَطِیَّۃَ بْنِ قَیْسٍ الْکِلاَبِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الأَشْعَرِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِکٍ وَاللَّہِ مَا کَذَبَنِی أَنَّہُ سَمِعَ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ : لَیَکُونَنَّ فِی أُمَّتِی أَقْوَامٌ یَسْتَحِلُّونَ الْحَرِیرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ وَلَیَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَی جَنْبِ عَلَمٍ تَرُوحُ عَلَیْہِمْ سَارِحَۃٌ لَہُمْ فَیَأْتِیہِمْ رَجُلٌ لِحَاجَتِہِ فَیَقُولُونَ ارْجِعْ إِلَیْنَا غَدًا فَیُبَیِّتُہُمُ اللَّہُ فَیَضَعُ الْعَلَمَ وَیَمْسَخُ آخَرِینَ قِرَدَۃً وَخَنَازِیرَ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ فَقَالَ وَقَالَ ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری تعلیقا]

(٢٠٩٨٨) عبدالرحمن بن غنم اشعری فرماتے ہیں کہ ابو عامر یا ابو مالک کہتے ہیں : اس نے کبھی مجھ سے جھوٹ نہیں بولا ، اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میری امت میں ایسے لوگ ہوں گے جو ریشم، شراب اور گانے بجانے کے آلات کو جائز خیال کریں گے اور ایسی قوم جو پہاڑ کے دامن میں اترے گی ان کے جانور شام کو چر کر واپس آئیں گے۔ ایک آدمی اپنی ضرورت ان کے سامنے رکھے گا، وہ کہیں گے : کل آنا۔ اللہ ان پر رات کے وقت پہاڑ گرا دے گا اور دوسروں کی شکلیں بگاڑ دے گا، قیامت تک کے لیے بندر اور خنزیر بنا دے گا ۔

20995

(۲۰۹۸۹) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ التِّرْمِذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ حَاتِمِ بْنِ حُرَیْثٍ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ : أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ غَنْمٍ الأَشْعَرِیَّ وَفَدَ دِمَشْقَ فَاجْتَمَعَ إِلَیْہِ عِصَابَۃٌ مِنَّا فَذَکَرْنَا الطَّلاَ فَمِنَّا الْمُرَخِّصُ فِیہِ وَمِنَّا الْکَارِہُ لَہُ قَالَ فَأَتَیْتُہُ بَعْدَ مَا خُضْنَا فِیہِ فَقَالَ إِنِّی سَمِعْتُ أَبَا مَالِکٍ الأَشْعَرِیَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یُحَدِّثُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : لَیَشْرَبَنَّ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِی الْخَمْرَ یُسَمُّونَہَا بِغَیْرِ اسْمِہَا وَیُضْرَبُ عَلَی رُئُ وسِہِمُ الْمَعَازِفُ وَالْمُغَنِّیَاتُ یَخْسِفُ اللَّہُ بِہِمُ الأَرْضَ وَیَجْعَلُ مِنْہُمُ الْقِرَدَۃَ وَالْخَنَازِیرَ ۔ وَلِہَذَا شَوَاہِدُ مِنْ حَدِیثِ عَلِیٍّ وَعِمْرَانَ بْنِ حَصِینٍ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُسْرٍ وَسَہْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ وَعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [ضعیف]

(٢٠٩٨٩) مالک بن ابی مریم فرماتے ہیں کہ عبدالرحمن بن غنم اشعری دمشق آئے تو ہمارا ایک گروہ ان کے پاس جمع ہوگیا، ہم نے روغن کا تذکرہ کیا، ہم میں سے بعض اس کی رخصت دیتے تھے اور بعض ناپسند کرتے تھے۔ راوی کہتے ہیں : میں بھی آگیا جب ہم اس میں مصروف ہوگئیتو وہ کہنے لگے : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابی ابو مالک اشعری (رض) سے سنا، جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لوگ شراب پیا کریں گے، لیکن نام تبدیل کر کے اور گانا بجانا ان کے اندر ہوگا تو اللہ ان کو زمین میں دھنسا دیں گے۔ ان میں سے بعض بندر اور خنزیر بنا دیے جائیں گے۔

20996

(۲۰۹۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یُوسُفَ الزَّمِّیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ ہُوَ الْجَزَرِیُّ عَنْ قَیْسِ بْنِ حَبْتَرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ اللَّہَ تَبَارَکَ وَتَعَالَی حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْخَمْرَ وَالْمَیْسِرَ وَالْکُوبَۃَ وَہُوَ الطَّبْلُ وَقَالَ کُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ ۔ [صحیح۔ تقدم برقم ۲۰۹۴۳]

(٢٠٩٩٠) ابن عباس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے تمہارے اوپر شراب، جوا اور طبلے کو حرام قرار دیا ہے اور فرمایا : ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔

20997

(۲۰۹۹۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الزُّبَیْرِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ بَذِیمَۃَ عَنْ قَیْسِ بْنِ حَبْتَرٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْجَرِّ فَذَکَرَ قِصَّۃَ عَبْدِ الْقَیْسِ قَالَ ثُمَّ قَالَ یَعْنِی النَّبِیَّ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ حَرَّمَ عَلَیَّ أَوْ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَالْمَیْسِرَ وَالْکُوبَۃَ وَقَالَ کُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ ۔ وَقَالَ سُفْیَانُ قُلْتُ لِعَلِیٍّ : مَا الْکُوبَۃُ؟ قَالَ: الطَّبْلُ۔ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی السُّنَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ عَنْ أَبِی أَحْمَدَ الزُّبَیْرِیِّ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٩٩١) قیس بن حبتر کہتے ہیں : میں نے ابن عباس (رض) سے سوال کیا تو انھوں نے عبدالقیس کا قصہ بیان کیا، پھر فرمایا : یعنی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہ اللہ نے میرے اوپر شراب، جوا اور طبلے کو حرام قرار دیا اور فرمایا : ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔ سفیان کہتے ہیں : میں نے حضرت علی (رض) سے پوچھا : کو بہ کیا ہے ؟ فرمایا : طبلہ۔

20998

(۲۰۹۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ عَبْدَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَہَی عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَیْسِرِ وَالْکُوبَۃِ وَالْغُبَیْرَائِ وَقَالَ : کُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ ۔ خَالَفَہُ عَبْدُ الْحَمِیدِ بْنُ جَعْفَرٍ فِی اسْمِ مَنْ رَوَی عَنْہُ یَزِیدُ بْنُ أَبِی حَبِیبٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٩٢) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شراب، جوا، طبلہ اور مکئی کی شراب سے منع فرمایا : اور فرمایا ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔

20999

(۲۰۹۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْوَلِیدِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ کَذَبَ عَلَی مُتَعَمِّدًا فَلْیَتَبَوَّأْ مَقْعَدَہُ مِنَ النَّارِ ۔ثُمَّ قَالَ : إِنَّ اللَّہَ وَرَسُولَہُ حَرَّمَا الْخَمْرَ وَالْمَیْسِرَ وَالْکُوبَۃَ وَالْغُبَیْرَائَ ۔ وَقَالَ غَیْرُہُ عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ یَزِیدَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْوَلِیدِ بْنِ عَبْدَۃَ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٩٣) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے میرے اوپر جان بوجھ کر جھوٹ بولا وہ اپنا ٹھکانا جہنم بنا لے۔ پھر فرمایا : کہ اللہ اور اس کے رسول نے شراب، جوا، طبلہ اور مکئی کی شراب کو حرام قرار دیا ہے۔

21000

(۲۰۹۹۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ ہُبَیْرَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَوْ ہُبَیْرَۃَ الْعَجْلاَنِیِّ عَنْ مَوْلًی لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- خَرَجَ إِلَیْہِمْ ذَاتَ یَوْمٍ وَہُمْ فِی الْمَسْجِدِ فَقَالَ : إِنَّ رَبِّی حَرَّمَ عَلَیَّ الْخَمْرَ وَالْمَیْسِرَ وَالْکُوبَۃَ وَالْقِنِّینَ ۔ وَالْکُوبَۃُ الطَّبْلُ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٩٤) عبداللہ بن عمرو بن عاص (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کی طرف آئے اور وہ مسجد میں تھے۔ فرمایا : میرے رب نے شراب، جوا، طبلے اور قنین وغیرہ کو حرام قرار دے دیا ہے۔

21001

(۲۰۹۹۵) قَالَ وَأَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ وَابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْوَلِیدِ بْنِ عَبْدَۃِ عَنْ قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ وَکَانَ صَاحِبَ رَایَۃِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ ذَلِکَ قَالَ وَالْغُبَیْرَائُ وَکُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْوَلِیدِ وَبَلَغَنِی عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مِثْلَہُ وَلَمْ یَذْکُرِ اللَّیْثُ الْقِنِّینَ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٩٩٥) قیس بن سعد فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس طرح فرمایا کہ مکئی کی شراب اور ہر نشہ آور چیز حرام ہیلیث نے قنین کا ذکر نہیں کیا۔

21002

(۲۰۹۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ إِسْحَاقَ السَّالَحِینِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ بَکْرِ بْنِ سَوَادَۃَ عَنْ قَیْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ رَبِّی حَرَّمَ عَلَیَّ الْخَمْرَ وَالْمَیْسِرَ وَالْقِنِّینَ وَالْکُوبَۃَ ۔ قَالَ أَبُو زَکَرِیَّا الْقِنِّینُ الْعُودُ۔ [ضعیف]

(٢٠٩٩٦) قیس بن سعد بن عبادہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے رب نے میرے اوپر شراب، جوا اور طبل وغیرہ کو حرام قرار دیا۔ ابو زکریاقنین کا معنی لکڑی کا کرتے ہیں۔

21003

(۲۰۹۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْہِرٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ وَاللَّفْظُ لَہُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْغُدَانِیُّ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَبْدِالْعَزِیزِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ نَافِعٍ قَالَ : سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ مِزْمَارًا قَالَ فَوَضَعَ أُصْبَعَیْہِ عَلَی أُذُنَیْہِ وَنَأَی عَنِ الطَّرِیقِ وَقَالَ لِی : یَا نَافِعُ ہَلْ تَسْمَعُ شَیْئًا؟ قَالَ فَقُلْتُ: لاَ۔ قَالَ: فَرَفَعَ أُصْبَعَیْہِ مِنْ أُذُنَیْہِ وَقَالَ: کُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَسَمِعَ مِثْلَ ہَذَا فَصَنَعَ مِثْلَ ہَذَا۔ وَفِی رِوَایَۃِ الْقَاضِی قَالَ : کُنْتُ أَسِیرُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَسَمِعَ زَمْرَ رِعَائٍ فَتَرَکَ الطَّرِیقَ وَجَعَلَ یَقُولُ ہَلْ تَسْمَعُ قُلْتُ لاَ ثُمَّ عَارَضَ الطَّرِیقَ ثُمَّ قَالَ : ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَعَلَ۔ [صحیح]

(٢٠٩٩٧) نافع فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر (رض) نے گانے کی آواز سنی تو اپنی انگلیاں کانوں میں لے لیں اور راستے سے ایک طرف چلے گئے اور مجھے کہا : اے نافع ! کیا کچھ سن رہے ہو۔ میں نے کہا : نہیں۔ تب انھوں نے اپنی انگلیاں کانوں سے نکالیں۔ کہتے ہیں : میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گانے کی آواز سنی تو اس طرح کیا تھا۔
(ب) قاضی کی روایت میں ہے کہ میں ابن عمر (رض) کے ساتھ چل رہا تھا۔ اس نے گانے کی آواز سنی تو راستہ چھوڑ دیا اور مجھے کہنے لگے : کیا سن رہے ہو ؟ میں نے کہا : نہیں۔ پھر راستہ کی طرف واپس آئے۔ پھر فرمانے لگے : اسی طرح میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا تھا۔

21004

(۲۰۹۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا مُطْعِمُ بْنُ الْمِقْدَامِ حَدَّثَنَا نَافِعٌ قَالَ کُنْتُ رِدْفَ ابْنِ عُمَرَ إِذْ مَرَّ بِرَاعِی یَزْمِرُ فَذَکَرَ نَحْوَہُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٩٩٨) نافع فرماتے ہیں کہ میں ابن عمر (رض) کے پیچھے سواری پر تھا۔ اچانک ایک چرواہا میرے پاس سے گزرا جو گانا گا رہا تھا۔ اس طرح انھوں نے بیان کیا۔

21005

(۲۰۹۹۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِیحِ عَنْ مَیْمُونٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : کُنَّا مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَسَمِعْتُ صَوْتَ مِزْمَارٍ فَذَکَرَ نَحْوَہُ۔ [صحیح]

(٢٠٩٩٩) نافع فرماتے ہیں کہ میں ابن عمر (رض) کے ساتھ تھا، میں نے گانے کی آواز سنی۔ پھر اسی طرح بیان کیا ۔

21006

(۲۱۰۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ الْجَزَرِیِّ عَنْ أَبِی ہَاشِمٍ الْکُوفِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الدُّفُّ حَرَامٌ وَالْمَعَازِفُ حَرَامٌ وَالْکُوبَۃُ حَرَامٌ وَالْمِزْمَارُ حَرَامٌ۔ [ضعیف]

(٢١٠٠٠) ابو ہاشم کوفی ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ دف بجانا، گانا بجانا ، طبلہ اور حرام، گانے بجانے کے آلات حرام ہیں۔

21007

(۲۱۰۰۱) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ أَبِی ہِلاَلٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ فِی ہَذِہِ الآیَۃِ فِی الْقُرْآنِ {یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوہُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدہ۹۰] قَالَ : ہِیَ فِی التَّوْرَاۃِ إِنَّ اللَّہَ أَنْزَلَ الْحَقَّ لِیُذْہِبَ بِہِ الْبَاطِلَ وَیُبْطِلَ بِہِ اللَّعِبَ وَالزَّفْنَ وَالزِّمَّارَاتِ وَالْمَزَاہِرَ وَالْکِنَّارَاتِ۔زَادَ ابْنُ رَجَائٍ فِی رِوَایَتِہِ وَالتَّصَاوِیرَ وَالشِّعْرَ وَالْخَمْرَ فَمَنْ طَعِمَہَا أَقْسَمَ بِیَمِینِہِ وَعِزَّتِہِ لَمَنْ شَرِبَہَا بَعْدَ مَا حَرَّمْتُہَا لأُعْطِشَنَّہُ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ وَمَنْ تَرَکَہَا بَعْدَ مَا حَرَّمْتُہَا سَقَیْتُہُ إِیَّاہَا مِنْ حَظِیرَۃِ الْقُدْسِ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ قَوْلُہُ الْمَزَاہِرُ وَاحِدُہَا مِزْہَرٌ وَہُوَ الْعُودُ الَّذِی یُضْرَبُ بِہِ وَأَمَّا الْکِنَّارَاتُ فَیُقَالُ إِنَّہَا الْعِیدَانُ أَیْضًا وَیُقَالُ بَلِ الدُّفُوفُ وَأَمَّا الْکُوبَۃُ یَعْنِی الْمَذْکُورَۃَ فِی خَبَرٍ آخَرَ مَرْفُوعٍ فَإِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ کَثِیرٍ أَخْبَرَنِی أَنَّ الْکُوبَۃَ النَّرْدُ فِی کَلاَمِ أَہْلِ الْیَمَنِ وَقَالَ غَیْرُہُ الطَّبْلُ قَالَ الشَّیْخُ ۔ [صحیح]

(٢١٠٠١) عطاء بن یسار حضرت عبداللہ بن عمرو سے بیان کرتے ہیں کہ قرآن کی اس آیت کے بارہ میں { یٰٓاَیُّھَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْٓا اِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْاَنْصَابُ وَ الْاَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطٰنِ فَاجْتَنِبُوْہُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُوْنَ ۔ } [المائدہ ٩٠] ” اے ایمان والو ! شراب، جوئے، بت، پانسے کے تیر ناپاک کام شیطان کے اعمال میں سے ہیں، ان سے بچو تاکہ تم نجات پا جاؤ۔ “
فرماتے ہیں کہ توراۃ میں ہے کہ اللہ نے حق کو نازل کیا، تاکہ باطل ختم ہوجائے اور وہ کھیلوں، گانے بجانے کے آلات اور ڈھول بجانے والی لکڑیوں وغیرہ کو بھی باطل قرار دے دیا۔
(ب) ابن رجاء کی روایت میں ہے کہ تصویریں، اشعار، شراب، وغیرہ جس نے لالچ کرتے ہوئے ان کو پیا مجھے میری عزت کی قسم میں اس کو قیامت والے دن پیاسا رکھوں گا اور جس نے اس کی حرمت کے بعد نہ پیا تو اس کو حظیرۃ القدس سے پلاؤں گا۔

21008

(۲۱۰۰۲) وَرَوَاہُ زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ أَبِی مَوْدُودٍ الْمَدَنِیِّ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ کَعْبٍ قَالَ إِنَّ فِیمَا أَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَی مُوسَی إِنَّا أَنْزَلْنَا الْحَقَّ لِنُبْطِلَ بِہِ الْبَاطِلَ وَنُبْطِلَ بِہِ اللَّعِبَ وَالْمَزَامِیرَ وَالَّکِنَّارَاتِ وَالشِّعْرَ وَالْخَمْرَ فَأَقْسَمَ رَبِّی عَزَّ وَجَلَّ لاَ یَتْرُکُہَا عَبْدٌ خَشْیَۃً مِنِّی إِلاَّ سَقَیْتُہُ مِنْ حِیَاضِ الْقُدْسِ۔قَالَ زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ سَأَلْتُ أَبَا مَوْدُودٍ مَا الْمَزَامِیرُ قَالَ الدُّفُوفُ الْمُرَبَّعَۃُ فَقُلْتُ مَا الْکِنَّارَاتُ قَالَ الطَّنَابِیرُ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ شَعْثَمُ بْنُ أُصَیْلٍ الْعِجْلِیُّ إِمْلاَئً بِجَنْجَرُّوذَ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا أَبُو مَوْدُودٍ الْمَدَنِیُّ فَذَکَرَہُ مَعَ التَّفْسِیرِ۔ [صحیح]

(٢١٠٠٢) عطاء بن یسار حضرت کعب سے نقل فرماتے ہیں کہ اللہ نے موسیٰ (علیہ السلام) پر نازل کیا، ہم حق کو ہم نازل ہی اس لیے کرتے ہیں تاکہ باطل ختم ہوجائے اور ہم کھیلوں، گانے بجانے کے آلات، اشعار، شراب کو بھی باطل کردیں، میرے رب نے قسم اٹھائی جو بندہ میرے آڈر کی وجہ سے ان کو ترک کر دے گا، میں اس کو پاکیزہ حوضوں سے پلاؤں گا۔ زید بن حباب کہتے ہیں : میں نے ابو مودود سے سوال کیا کہ مزامیر کیا ہوتی ہے ؟ فرمایا : مربع شکل دف۔ میں نے کہا : الکنارات کیا ہے ؟ فرمایا : لکڑیاں۔

21009

(۲۱۰۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَکَّارُ بْنُ قُتَیْبَۃَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِیسَی الْقَاضِی حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ الْخَرَّاطُ عَنْ عَمَّارٍ الدُّہْنِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ أَبِی الصَّہْبَائِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَہْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللَّہِ } [لقمان ۶] قَالَ : ہُوَ وَاللَّہِ الْغِنَائُ ۔ [حسن]

(٢١٠٠٣) ابو صہباء ابن مسعود سے نقل فرماتے ہیں کہ اللہ کے اس فرمان کے بارے میں : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَہْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللَّہِ } [لقمان ٦] فرماتے ہیں : اللہ کی قسم ! اس سے مراد گانا بجانا ہے۔

21010

(۲۱۰۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {ومِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَہْوَ الْحَدِیثِ} قَالَ : ہُوَ الْغِنَائُ وَأَشْبَاہُہُ۔ وَرُوِّینَاہُ عَنْ مُجَاہِدٍ وَعِکْرِمَۃَ وَإِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ۔ [ضعیف]

(٢١٠٠٤) سعید بن جبیر حضرت ابن عباس (رض) سے اللہ کے اس فرمان : { ومِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَہْوَ الْحَدِیثِ } کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد گانا بجانا اور اس کے مشابہہ اشیاء ہیں۔

21011

(۲۱۰۰۵) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا عُبَیْدُاللَّہِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} [النجم ۶۱] قَالَ : ہُوَ الْغِنَائُ بِالْحِمْیَرِیَّۃِ اسْمُدِی لَنَا تَغَنِّی لَنَا۔ [صحیح]

(٢١٠٠٥) عکرمہ حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں، { وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ } [النجم ٦١] فرماتے ہیں : اس سے مراد گانا بجانا ہے۔

21012

(۲۱۰۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ وَعُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ قَالاَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَۃَ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْعُودٍ : الْغِنَائُ یُنْبِتُ النِّفَاقَ فِی الْقَلْبِ۔ [صحیح]

(٢١٠٠٦) ابراہیم فرماتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود (رض) نے فرمایا : گانا بجانا دل میں نفاق کو پیدا کرتا ہے۔

21013

(۲۱۰۰۷) وَأَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ کَعْبٍ الْمُرَادِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : الْغِنَائُ یُنْبِتُ النِّفَاقَ فِی الْقَلْبِ کَمَا یُنْبِتُ الْمَائُ الزَّرْعَ وَالذِّکْرُ یُنْبِتُ الإِیمَانَ فِی الْقَلْبِ کَمَا یُنْبِتُ الْمَائُ الزَّرْعَ۔ [صحیح]

(٢١٠٠٧) عبدالرحمن بن یزید سیدنا ابن مسعود سے نقل فرماتے ہیں کہ گانا بجانا دل میں نفاق کو پیدا کرتا ہے، جیسے پانی کھیتی کو پیدا کرتا ہے، اور ذکر دل میں ایمان کو پیدا کرتا ہے جیسے پانی کھیتی کو اگاتا ہے۔

21014

(۲۱۰۰۸) أَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنِی عِصْمَۃُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا حَرَمِیُّ بْنُ عُمَارَۃَ حَدَّثَنَا سَلاَّمُ بْنُ مِسْکِینٍ حَدَّثَنَا شَیْخٌ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْغِنَائُ یُنْبِتُ النِّفَاقَ فِی الْقَلْبِ کَمَا یُنْبِتُ الْمَائُ الْبَقْلَ۔ [ضعیف]

(٢١٠٠٨) ابو وائل حضرت عبداللہ بن مسعود سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گانا بجانا دل میں نفاق کو پیدا کرتا ہے، جیسے پانی بوٹیوں کو پیدا کرتا ہے۔

21015

(۲۱۰۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السُّرَیِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْمَاجِشُونَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ قَالَ : مَرَّ ابْنُ عُمَرَ بِجَارِیَۃٍ صَغِیرَۃٍ تُغْنِّی فَقَالَ لَوْ تَرَکَ الشَّیْطَانُ أَحَدًا تَرَکَ ہَذِہِ۔ [صحیح]

(٢١٠٠٩) عبداللہ بن دینار فرماتے ہیں، کہ ابن عمر (رض) ایک چھوٹی بچی کے پاس سے گزرے جو گا رہی تھی۔ فرمانے لگے : اگر شیطان نے کسی ایک کو چھوڑا تو اس کو چھوڑے گا۔

21016

(۲۱۰۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ بُکَیْرَ بْنَ الأَشَجِّ حَدَّثَہُ أَنَّ أُمَّ عَلْقَمَۃَ مَوْلاَۃَ عَائِشَۃَ أَخْبَرَتْہُ : أَنَّ بَنَاتَ أَخِی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا خُفِضْنَ فَأُلِمْنَ ذَلِکَ فَقِیلَ لِعَائِشَۃَ یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ أَلاَ نَدْعُو لَہُنَّ مَنْ یُلْہِیہِنَّ قَالَتْ بَلَی قَالَتْ فَأُرْسِلَ إِلَی فُلاَنٍ الْمُغَنِّی فَأَتَاہُمْ فَمَرَّتْ بِہِ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی الْبَیْتِ فَرَأَتْہُ یَتَغَنَّی وَیُحَرِّکُ رَأْسَہُ طَرَبًا وَکَانَ ذَا شَعْرٍ کَثِیرٍ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أُفٍّ شَیْطَانٌ أَخْرِجُوہُ أَخْرِجُوہُ فَأَخْرَجُوہُ۔ [حسن]

(٢١٠١٠) حضرت عائشہ (رض) کی آزاد کردہ لونڈی کہتی ہیں کہ میری بھتیجی تکلیف میں مبتلا رہتی ہے۔ اے ام المومنین ! کیا ہم اس کو کھیل وغیرہ سیکھانے والے کے پاس نہ چھوڑ دیں۔ فرماتی ہیں : کیوں نہیں۔ فلاں گانے والے کے پاس چھوڑ دو ۔ حضرت عائشہ (رض) ایک مرتبہ گھر سے گزری تو وہ بڑی ساز سے گانا گا کر سر کو حرکت دے رہی تھی۔ اس کے بال گھنے تھے۔ حضرت عائشہ (رض) نے فرمایا : یہ شیطان ہے اس کو نکال دو ، نکال دو ۔ انھوں نے نکال دیا۔

21017

(۲۱۰۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَأَبُو خَیْثَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : سَأَلَ إِنْسَانٌ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الْغِنَائِ فَقَالَ أَنْہَاکَ عَنْہُ وَأَکْرَہُہُ قَالَ أَحَرَامٌ ہُوَ؟ قَالَ : انْظُرْ یَا ابْنَ أَخِی إِذَا مَیَّزَ اللَّہُ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ فِی أَیِّہِمَا یَجْعَلُ الْغِنَائَ ۔ [ضعیف]

(٢١٠١١) عبیداللہ بن عمر فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نیقاسم بن محمد سے گانے کے متعلق سوال کیا گیا تو فرمایا : میں اس سے منع بھی کرتا ہوں اور ناپسند بھی کرتا ہوں۔ اس نے کہا : کیا یہ حرام ہے ؟ کہنے لگے : اے بھتیجے ! جب اللہ حق و باطل میں تمیز کرے گا تو گانے کو کس پلڑے میں رکھے گا۔

21018

(۲۱۰۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوسَعِیدِ بْنُ أَبِی عُمَرَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِالْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ: دَخَلَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَعِنْدِی جَارِیَتَانِ مِنْ جَوَارِی الأَنْصَارِ تُغَنِّیَانِ بِمَا تَقَاوَلَتِ الأَنْصَارُ یَوْمَ بُعَاثٍ أَوْ بُغَاثٍ شَکَّ الْحَارِثِیُّ قَالَتْ وَلَیْسَتَا بِمُغَنِّیَتَیْنِ فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَمَزْمُورُ الشَّیْطَانِ فِی بَیْتِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَذَلِکَ یَوْمُ عِیدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَا أَبَا بَکْرٍ إِنَّ لِکُلِّ قَوْمٍ عِیدًا وَہَذَا عِیدُنَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ کِلاَہُمَا عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ وَقَالاَ یَوْمَ بُعَاثٍ مِنْ غَیْرِ شَکٍّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠١٢) ہشام بن عروہ اپنے والد سے اور وہحضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کے پاس ابوبکر صدیق (رض) آئے اور میرے پاس دو انصاری بچیاں گا رہی تھیں۔ انصار کی وہ باتیں کر رہی تھیں، جو جنگ بعاث میں ان کو پیش آئیں اور وہ دونوں گانے والیاں نہ تھیں، حضرت ابوبکر (رض) فرمانے لگے : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے گھر میں گانے بجانے کے آلات، اور یہ عید کا دن تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے ابوبکر ! ہر قوم کی عید ہوتی ہے، یہ ہماری عید کا دن ہے۔

21019

(۲۱۰۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ دَخَلَ عَلَیْہَا وَعِنْدَہَا جَارِیَتَانِ فِی أَیَّامِ مِنًی تُغَنِّیَانِ وَتُدَفِّفَانِ وَتَضْرِبَانِ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مُتَغَشٍّ بِثَوْبِہِ فَانْتَہَرَہُنَّ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَکَشَفَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ وَجْہِہِ وَقَالَ : دَعْہُمَا یَا أَبَا بَکْرٍ فَإِنَّہَا أَیَّامُ عِیدٍ وَتِلْکَ أَیَّامُ مِنًی ۔ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالْمَدِینَۃِ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَسْتُرُنِی بِثَوْبِہِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَی الْحَبَشَۃِ وَہُمْ یَلْعَبُونَ فِی الْمَسْجِدِ وَأَنَا جَارِیَۃٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠١٣) عروہ بن زبیر فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ان کے پاس ابوبکر صدیق (رض) آئے اور منیٰ کے ایام میں ان کے پاس دو گانے والی بچیاں تھیں۔ وہ دونوں دف بجا رہی تھیں اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کپڑا اوڑھے لیٹے ہوئے تھے تو ابوبکر صدیق (رض) نے ان کو ڈانٹ پلائی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چہرے سے کپڑا ہٹایا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ابوبکر چھوڑو، یہ عید کے ایام ہیں اور یہ منیٰ کے ایام تھے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ میں تھے۔ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے کپڑے سے چھپا رکھا تھا اور میں مسجد میں کھیلنے والے حبشیوں کی کھیل دیکھ رہی تھی۔ میں اس وقت بچی تھی۔

21020

(۲۱۰۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْحِمْصِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ قَالَ السَّائِبُ بْنُ یَزِیدَ : بَیْنَا نَحْنُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِی طَرِیقِ الْحَجِّ وَنَحْنُ نَؤُمُّ مَکَّۃَ اعْتَزَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الطَّرِیقَ ثُمَّ قَالَ لِرَبَاحِ بْنِ الْمُغْتَرِفِ غَنِّنَا یَا أَبَا حَسَّانَ وَکَانَ یُحْسِنُ النَّصْبَ فَبَیْنَا رَبَاحٌ یُغَنِّیہِمْ أَدْرَکَہُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی خِلاَفَتِہِ فَقَالَ : مَا ہَذَا؟ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : مَا بَأْسٌ بِہَذَا نَلْہُو وَنُقَصِّرُ عَنَّا۔ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فَإِنْ کُنْتَ آخِذًا فَعَلَیْکَ بِشِعْرِ ضِرَارِ بْنِ الْخَطَّابِ وَضِرَارٌ رَجُلٌ مِنْ بَنِی مُحَارِبِ بْنِ فِہْرٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَالنَّصْبُ ضَرْبٌ مِنْ أَغَانِی الأَعْرَابِ وَہُوَ یُشْبِہُ الْحُدَائَ قَالَہُ أَبُو عُبَیْدٍ الْہَرَوِیُّ وَرُوِّینَا فِیہِ قِصَّۃً أُخْرَی عَنْ خَوَّاتِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَأَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ الْجَرَّاحِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ فِی کِتَابِ الْحَجِّ قَالَ فِیہَا خَوَّاتٌ : فَمَا زِلْتُ أُغَنِّیہِمْ حَتَّی إِذَا کَانَ السَّحَرُ۔ [صحیح]

(٢١٠١٤) سائب بن یزید فرماتے ہیں کہ ہم عبدالرحمن بن عوف کے ساتھ حج کے راستہ میں تھے اور مکہ کا ارادہ تھا۔ عبدالرحمن راستے کی ایک طرف ہوگئے اور رباح بن مغترف سے کہنے لگے : گانا سناؤ۔ وہ اچھی آواز والے تھے تو رباح کو گانا سنا رہے تھے تو عمر بن خطاب (رض) نے اپنے دور خلافت میں ان کو پکڑ لیا اور پوچھا : یہ کیا ہے ؟ حضرت عمر (رض) فرمانے لگے : اگر آپ نے شعر ہی یاد کرنے ہیں تو پھر ضرار بن خطاب کے اشعار یاد کرو اور ضرار یہ قبیلہ بنو محارب بن فہر کا آدمی تھا۔

21021

(۲۱۰۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ : رَأَیْتُ أُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَالِسًا فِی الْمَجْلِسِ رَافِعًا إِحْدَی رِجْلَیْہِ عَلَی الأُخْرَی رَافِعًا عَقِیرَتَہُ قَالَ حَسِبْتُہُ قَالَ یَتَغَنَّی النَّصْبَ۔ [ضعیف]

(٢١٠١٥) عبداللہ بن حارث بن نوفل فرماتے ہیں کہ میں نے اسامہ بن زید کو دیکھا، وہ ایک مجلس میں ایک پاؤں دوسرے پر رکھے ہوئے تھے اور ان کی آواز بلند تھی۔ میرا گمان ہے وہ سر لگا کر گا رہے تھے۔

21022

(۲۱۰۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نَوْفَلٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ رَأَی أُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ فِی مَسْجِدِ الرَّسُولِ -ﷺ- مُضْطَجِعًا رَافِعًا إِحْدَی رِجْلَیْہِ عَلَی الأُخْرَی یَتَغَنَّی بِالنَّصْبِ وَہَکَذَا قَالَہُ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ وَغَیْرُہُ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَالْحَدِیثُ کَمَا قَالَ الْقَوْمُ غَیْرَ مَعْمَرٍ۔ [ضعیف]

(٢١٠١٦) محمد بن عبداللہ بن نوفل نے خبر دی کہ اس نے اسامہ بن زید کو دیکھا، وہ مسجد نبوی میں پاؤں کے اوپر پاؤں رکھ کر لیٹے ہوئے تھے اور سرلگا کر گا بھی رہے تھے۔

21023

(۲۱۰۱۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا بِشْرٌ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی سُلَیْمَانُ أَنَّہُ حَدَّثَہُ مَنْ لاَ یُتَّہَمُ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا مَسْعُودٍ عُقْبَۃَ بْنَ عَمْرٍو الأَنْصَارِیَّ وَکَانَ قَدْ شَہِدَ بَدْرًا وَہُوَ جَدُّ زَیْدِ بْنِ حَسَنٍ أَبُو أُمِّہِ قَالَ سُلَیْمَانُ فَأَخْبَرَنِی مَنْ سَمِعَہُ وَہُوَ عَلَی رَاحِلَتِہِ وَہُوَ أَمِیرُ الْجَیْشِ رَافِعًا عَقِیرَتَہُ یَتَغَنَّی النَّصْبَ۔ وَعَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ أَنَّ أَبَاہُ أَخْبَرَہُ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الأَرْقَمِ رَافِعًا عَقِیرَتَہُ یَتَغَنَّی قَالَ عَبْدُ اللَّہِ وَلاَ وَاللَّہِ مَا رَأَیْتُ رَجُلاً قَطُّ مِمَّنْ رَأَیْتُ وَأَدْرَکْتُ أُرَاہُ قَالَ کَانَ أَخْشَی لِلَّہِ مِنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الأَرْقَمِ۔ [ضعیف]

(٢١٠١٧) ابو مسعود عقبہ بن عمرو انصاری بدر میں شریک تھے۔ وہ زید بن حسن کے دادا ہیں، سلیمان کہتے ہیں : مجھے اس نے خبر دی جس نے ان سے سنا، وہ اپنی سواری پر تھے اور لشکر کے امیر تھے۔ بلند آواز سے بڑی سر گا رہے تھے۔
(ب) عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ فرماتے ہیں کہ اس کے والدنے سنا کہ عبداللہ بن ارقم بلند آواز سے گا رہے تھے اور عبداللہ فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن ارقم سے بڑھ کر اللہ سے ڈرنے والا انسان میں نے نہیں دیکھا۔

21024

(۲۱۰۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ وَہْبِ بْنِ کَیْسَانَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الزُّبَیْرِ : وَکَانَ مُتَّکِئًا تَغَنَّی بِلاَلٌ قَالَ فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ : تَغَنَّی فَاسْتَوَی جَالِسًا ثُمَّ قَالَ : وَأَیُّ رَجُلٍ مِنَ الْمُہَاجِرِینَ لَمْ أَسْمَعْہُ یَتَغَنَّی النَّصْبَ۔[صحیح]

(٢١٠١٨) وہب بن کیسان فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن زبیر ٹیک لگائے بیٹھے تھے۔ بلال (رض) گا رہے تھے، ان سے ایک آدمی نے کہا : گا رہے ہو ؟ وہ سیدھے ہو کر بیٹھ گئے۔ فرمانے لگے : کونسا مہاجرین کا آدمی ہے کہ میں نے اس کو سنا ہو اور وہ سر لگا کر نہ گاتا ہو۔

21025

(۲۱۰۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ التَّمِیمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَجَائٍ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَطَائً عَنِ الْغِنَائِ بِالشِّعْرِ فَقَالَ : لاَ أَرَی بِہِ بَأْسًا مَا لَمْ یَکُنْ فُحْشًا۔ [صحیح]

(٢١٠١٩) ابن جریج فرماتے ہیں کہ میں نے عطاء سے اشعار کے گانے کے متعلق سوال کیا تو وہ کہنے لگے : اگر گندے اشعار نہ ہوں تو کوئی حرج نہیں۔

21026

(۲۱۰۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَہْوَ الْحَدِیثِ} [لقمان ۶] قَالَ : ہُوَ اشْتِرَاؤُہُ الْمُغَنِّیَ وَالْمُغَنِّیَۃَ بِالْمَالِ الْکَثِیرِ وَالاِسْتِمَاعِ إِلَیْہِ وَإِلَی مِثْلِہِ مِنَ الْبَاطِلِ۔ [صحیح]

(٢١٠٢٠) مجاہد اللہ کے اس فرمان : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَہْوَ الْحَدِیثِ } [لقمان ٦] کے متعلق فرماتے ہیں : مرادوہ مرد و عورت گانے والے خریدتا ہے، بہت سارے مال کے عوض۔ پھر باطل چیز ان سے سنتا ہے۔

21027

(۲۱۰۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ و أَبُوعَبْدِاللَّہِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِیقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَا أَحَدٌ أَغْیَرُ مِنَ اللَّہِ وَلِذَلِکَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ وَمَا أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَیْہِ الْمَدْحُ مِنَ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٢١) ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ سے بڑھ کر کوئی غیرت مند نہیں۔ اس لیے اس نے بےحیائی کو حرام قرار دیا ہے اور تعریف اللہ کو سب سے بڑھ کر محبوب ہوتی ہے۔

21028

(۲۱۰۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ أَنَّ أَبَا سَلَمَۃَ حَدَّثَہُ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حَدَّثَہُ أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ عَنْ یَحْیَی عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: إِنَّ اللَّہَ تَبَارَکَ وَتَعَالَی یَغَارُ وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ یَغَارُ وَغَیْرَۃُ اللَّہِ أَنْ یَأْتِیَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ عَلَیْہِ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ ہَمَّامٍ : وَمِنْ غَیْرَۃِ اللَّہِ أَنْ یَأْتِیَ الْمُؤْمِنُ الْفَاحِشَۃَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّہُ عَلَیْہِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی مُوسَی عَنْ أَبِی دَاوُدَ۔ [صحیح]

(٢١٠٢٢) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ غیرت والے ہیں اور مومن بھی غیرت مند ہیں اور اللہ کی غیرت یہ ہے کہ مومن اللہ کی حرام کردہ اشیاء کا ارتکاب کرے۔
(ب) ہمام کی روایت میں ہے اور اللہ کی غیرت یہ ہے کہ مومن اللہ کی حرام کردہ اشیاء کو آئے۔

21029

(۲۱۰۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : إِنَّ الْغَیْرَۃَ مِنَ الإِیمَانِ وَإِنَّ الْمِذَائَ مِنَ النِّفَاقِ وَالْمِذَائُ الدَّیُّوثُ ۔

(٢١٠٢٣) زید بن اسلم فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : غیرت ایمان کا حصہ ہے اور دیوئی نفاق کا حصہ ہے۔ [ضعیف ]

21030

(۲۱۰۲۴) وَرَوَاہُ أَبُو عُبَیْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلاَّمٍ عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَیْسٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ ہَکَذَا مُرْسَلاً دُونَ قَوْلِہِ وَالْمِذَائُ الدَّیُّوثُ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ الْمِذَائُ أُخِذَ مِنَ الْمَذْیِ یَعْنِی أَنْ یَجْمَعَ بَیْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَائِ ثُمَّ یُخَلِّیہِمْ یُمَاذِی بَعْضُہُمْ بَعْضًا مِذَائً ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ قَالَ حَدَّثَنَاہُ غَیْرُ وَاحِدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَیْسٍ فَذَکَرَہُ قَالَ الشَّیْخُ وَرَوَاہُ غَیْرُہُمَا عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مَوْصُولاً۔ [صحیح]

(٢١٠٢٤) زید بن اسلم اس طرح ہی بیان کرتے ہیں۔ مگر اس قول کے بغیر المذاء یعنی دیوث، بےغیرت۔ ابو عبیدہ بیان کرتے ہیں کہ المذاء لیا گیا ہے۔ مذی سے مراد مردوں اور عورتوں کو جمع کر کی پھر ان میں اختلاطکرا دینا، وہ ایک دوسرے سے بےغیرتی کرتے ہیں۔

21031

(۲۱۰۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُوالْقَاسِمِ عَبْدُالْخَالِقِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِالْخَالِقِ النَّیْسَابُورِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ أَبُوبَکْرٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُکْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِی بِبَغْدَادَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ التِّرْمِذِیُّ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَسَارٍ الأَعْرَجِ أَنَّہُ سَمِعَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : ثَلاَثَۃٌ لاَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّۃَ الْعَاقُّ وَالِدَیْہِ وَالدَّیُّوثُ وَرَجُلَۃُ النِّسَائِ ۔ (ت) تَابَعَہُ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَسَارٍ۔ [ضعیف]

(٢١٠٢٥) سالم بن عبداللہ بن عمر اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین آدمی جنت میں داخل نہ ہوں گے : 1 والدین کا نافرمان 2 بےغیرت 3 عورتوں کی مشابہت کرنے والا۔

21032

(۲۱۰۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ہِشَامِ بْنِ بَہْرَامَ الْمَدَائِنِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ لاَحِقٍ عَنْ عَاصِمٍ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی الْحَسَنِ فَقَالَ لَہُ یَا أَبَا سَعِیدٍ إِنَّ لِی جَارِیَۃً حَسَنَۃَ الصَوْتِ لَوْ عَلَّمْتُہَا الْغِنَائَ لَعَلِّی آخُذُ بِہَا مِنْ مَالِ ہَؤُلاَئِ قَالَ الْحَسَنُ إِنَّ إِسْمَاعِیلَ کَانَ یَأْمُرُ أَہْلَہُ بِالصَّلاَۃِ وَالزَّکَاۃِ وَکَانَ عِنْدَ رَبِّہِ مَرْضِیًّا فَأَعَادَ عَلَیْہِ الرَّجُلُ الْقَوْلَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ کُلَّ ذَلِکَ یَقُولُ لَہُ الْحَسَنُ إِنَّ إِسْمَاعِیلَ کَانَ یَأْمُرُ أَہْلَہُ بِالصَّلاَۃِ وَالزَّکَاۃِ۔ [ضعیف]

(٢١٠٢٦) ہشام بن لاحق حضرت عاصم سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی حضرت حسن کے پاس آیا اور کہنے لگا : اے ابو سعید میری لونڈی کی آواز خوبصورت ہے، اگر میں اس کو گاناسکھا دوں ، پھر اس سے مال کماؤں گا۔ حضرت حسن فرماتے ہیں : حضرت اسماعیل اپنے گھر والوں کو نماز اور زکوۃ کا حکم دیتے تھے اور وہ پسندیدہ تھے۔ پھر اپنی بات دہراتے رہے۔

21033

(۲۱۰۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ خَشِیشٍ الْمُقْرِئُ بِالْکُوفَۃِ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی عَنْ إِسْرَائِیلَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ ہَانِئِ بْنِ ہَانِئٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَتَیْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَنَا وَجَعْفَرٌ وَزِیدٌ فَقَالَ لِزَیْدٍ : أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلاَنَا ۔ فَحَجَلَ وَقَالَ لِجَعْفَرٍ : أَشْبَہْتَ خَلْقِی وَخُلُقِی ۔فَحَجَلَ وَرَائَ حَجْلِ زَیْدٍ ثُمَّ قَالَ لِی : أَنْتَ مِنِّی وَأَنَا مِنْکَ ۔ فَحَجَلْتُ وَرَائَ حَجْلِ جَعْفَرٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ : ہَانِئُ بْنُ ہَانِئٍ لَیْسَ بِالْمَعْرُوفِ جِدًّا۔ وَفِی ہَذَا إِنْ صَحَّ دَلاَلَۃٌ عَلَی جَوَازِ الْحَجْلِ وَہُو أَنْ یَرْفَعَ رِجْلاً وَیَقْفِزَ عَلَی الأُخْرَی مِنَ الْفَرَحِ فَالرَّقْصُ الَّذِی یَکُونُ عَلَی مِثَالِہِ یَکُونُ مِثْلَہُ فِی الْجَوَازِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٢١٠٢٧) ہانی بن ہانی حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، میں، جعفر، اور زید اور آپ نے زید سے فرمایا : آپ ہمارے بھائی اور دوست ہیں، اس نے پاؤں اٹھا کر رکھا اور جعفر سے کہا : تو سیرت و صورت میں میرے مشابہہ ہے، اس نے زید کے پاؤں اٹھانے کے بعد اپنا پاؤں اٹھایا، پھر مجھے فرمایا : تو مجھ سے ہے میں تجھ سے ہوں تو میں نے جعفر کے پاؤں اٹھانے کے بعد پاؤں اٹھایا۔ یہ خوشی کی وجہ سے پاؤں اٹھا کر نیچے مارنا ہے اور رقص بھی اسی کے مثل ہوتا ہے۔

21034

(۲۱۰۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِیدِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : أَرْدَفَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : ہَلْ مَعَکَ مِنْ شِعْرِ أُمَیَّۃَ بْنِ أَبِی الصَّلْتِ شَیْء ٌ؟ ۔ قَالَ قُلْتُ : نَعَمْ۔ قَالَ : ہِیہِ ۔ قَالَ فَأَنْشَدْتُہُ بَیْتًا فَقَالَ : ہِیہِ ۔ قَالَ : فَأَنْشَدْتُہُ حَتَّی بَلَغْتُ مِائَۃَ بَیْتٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۲۵۵]

(٢١٠٢٨) عمرو بن شرید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے پیچھے بٹھایا اور فرمایا : کیا امیہ بن ابی صلت کا کوئی شعر یاد ہے ؟ میں نے کہا : ہاں فرمایا : سناؤ۔ کہتے ہیں : میں نے ایک شعر سنایاتو فرمایا : اور سناؤ۔ یہاں تک کہ سو اشعار سنا دیے۔

21035

(۲۱۰۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٨٧٢) سابقہ حدیث کی ایک اور سند ہے

21036

(۲۱۰۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَیْرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِیدِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : أَنْشَدْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- مِائَۃَ قَافِیَۃٍ مِنْ قَوْلِ أُمَیَّۃَ بْنِ أَبِی الصَّلْتِ کُلَّ ذَلِکَ یَقُولُ : ہِیہِ ہِیہِ ۔ ثُمَّ قَالَ : إِنْ کَادَ فِی شِعْرِہِ لَیُسْلِمُ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ الْمُعْتَمِرِ بْنِ سُلَیْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَہْدِیٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَسَمِعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْحُدَائَ وَالرَّجَزَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٠٣٠) عمرو بن شرید اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو امیہ بن ابی صلت کے سو اشعار سنا دیے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے : اور سناؤ۔ پھر فرمایا قریب تھا کہ وہ مسلمان ہوجاتا۔
قال الشافعی : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رجز یا اشعار سنے ہیں۔

21037

(۲۱۰۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ وَأَیُّوبَ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَنَسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی سَفَرٍ وَکَانَ غُلاَمٌ یُقَالُ لَہُ أَنْجَشَۃُ یَحْدُو لَہُمْ وَیَسُوقُ بِہِمْ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَیْحَکَ یَا أَنْجَشَۃُ رُوَیْدًا سَوْقَکَ بِالْقَوَارِیرِ ۔ قَالَ أَیُّوبُ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ یَعْنِی النِّسَائَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ وَغَیْرِہِ عَنْ حَمَّادٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٣١) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک سفر میں تھے۔ ایک بچہ تھا، جس کو انجشہ کہا جاتا تھا۔ وہ سواریوں کو چلارہا تھا، تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے انجشہ ! عورتوں کی سواریوں کو آہستہ چلاؤ۔

21038

(۲۱۰۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ أَنَسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ حَادِیًا لِلنَّبِیِّ -ﷺ- کَانَ یُقَالُ لَہُ أَنْجَشَۃُ وَکَانَ حَسَنَ الصَّوْتِ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : رُوَیْدَکَ یَا أَنْجَشَۃُ لاَ تَکْسِرِ الْقَوَارِیرَ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ہَمَّامٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٣٢) قتادہ حضرت انس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ایک حدی خاں تھا، اس کو انجشہ کہا جاتا تھا۔ اس کی آواز خوبصورت تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے انجشہ ! رک جاؤ، شیشوں کو نہ توڑو۔

21039

(۲۱۰۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کَانَ أَنْجَشَۃُ یَحْدُو بِالنِّسَائِ وَکَانَ الْبَرَائُ بْنُ مَالِکٍ یَحْدُو بِالرِّجَالِ وَکَانَ أَنْجَشَۃُ حَسَنَ الصَوْتِ کَانَ إِذَا حَدَا أَعْنَقَتِ الإِبِلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَیْحَکَ یَا أَنْجَشَۃُ رُوَیْدَکَ سَوْقَکَ بِالْقَوَارِیرِ ۔ [صحیح]

(٢١٠٣٣) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ انجشہ عورتوں کی سواریوں کو ہانکتے تھے اور براء بن مالک مردوں کی سواریوں کو چلاتے تھے اور انجشہ کی آواز بڑی خوبصورت تھی، جب وہ آواز دیتے تو اونٹ تیز بھاگتے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے انجشہ ! تجھ پر افسوس عورتوں کی سواریوں کو آہستہ چلاؤ۔

21040

(۲۱۰۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی عُبَیْدٍ مَوْلَی سَلَمَۃَ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ الأَکْوَعِ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی خَیْبَرَ قَالَ فَسِرْنَا لَیْلاً فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لِعَامِرِ بْنِ الأَکْوَعِ أَلاَ تُسْمِعُنَا مِنْ ہُنَیْہَاتِکَ وَکَانَ عَامِرٌ رَجُلاً شَاعِرًا فَنَزَلَ یَحْدُو بِالْقَوْمِ یَقُولُ : اللَّہُمَّ لَوْلاَ أَنْتَ مَا اہْتَدَیْنَا وَلاَ تَصَدَّقْنَا وَلاَ صَلَّیْنَا فَاغْفِرْ فِدَائً لَکَ مَا اقْتَفَیْنَا وَثَبِّتِ الأَقْدَامَ إِنْ لاَقَیْنَا وَأَلْقِیَنْ سَکِینَۃً عَلَیْنَا إِنَّا إِذَا صِیحَ بِنَا أَتَیْنَا وَبِالصِّیَاحِ عَوَّلُوا عَلَیْنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ ہَذَا السَّائِقُ؟ ۔ فَقَالُوا : عَامِرُ بْنُ الأَکْوَعِ۔ قَالَ : یَرْحَمُہُ اللَّہُ ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنْ حَاتِمٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَأَمَرَ ابْنَ رَوَاحَۃَ فِی سَفَرٍ فَقَالَ : حَرِّکْ بِالْقَوْمِ ۔ فَانْدَفَعَ یَرْجُزُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٣٤) سلمہ بن اکوع فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ خیبر کو گئے۔ ہم ایک رات چلتے رہے تو ایک آدمی نے عامر بن اکوع سے کہا : تم اپنے اشعار نہ سناؤ گی اور عامر شاعر آدمی تھا۔ وہ نیچے اترا اور سواریوں کو چلا رہا تھا۔
اے اللہ اگر تو ہمیں ہدایت نہ دیتا تو ہم صدقہ اور نماز ہی ادا نہ کرتے۔
ہمارے اوپر سکینت کو نازل فرما۔ جب ہمارے اوپر آزمائش آئے۔
اور ہماری پریشانی کو تبدیل فرما دینا۔
تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : سواریوں کو چلانے والے کون ہیں ؟ صحابہ (رض) نے جواب دیا : اے اللہ کے رسول ! یہ عامر بن اکوع ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ اس پر رحم فرمائے۔
امام شافعی (رح) نے فرمایا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابن رواحہ کو حکم فرمایا تھا کہ قوم میں تحریک پیدا کرو تو انھوں نے رجزیہ اشعار کہے۔

21041

(۲۱۰۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو : أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِیٍّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ أَبِی حَازِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَوَاحَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ کَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی مَسِیرٍ لَہُ فَقَالَ لَہُ : یَا ابْنَ رَوَاحَۃَ انْزِلْ فَحَرِّکِ الرِّکَابَ ۔ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ : قَدْ تَرَکْتُ ذَلِکَ۔ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَسْمِعْ وَأَطِعْ قَالَ فَرَمَی بِنَفْسِہِ وَقَالَ : وَاللَّہِ لَوْلاَ أَنْتَ مَا اہْتَدَیْنَا وَمَا تَصَدَّقْنَا وَلاَ صَلَّیْنَا فَأَنْزِلَنَّ سَکِینَۃً عَلَیْنَا وَثَبِّتِ الأَقْدَامَ إِنْ لاَقَیْنَا [منکر]

(٢١٠٣٥) حضرت عبداللہ بن رواحہ فرماتے ہیں کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ایک سفر میں تھے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے ابن رواحہ ! نیچے اترو اور سواری کو حرکت دو ۔ کہنے لگے : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں نے یہ کام چھوڑ دیا ہے تو حضرت عمر (رض) فرمانے لگے : سنو اور اطاعت کرو۔ کہتے ہیں : انھوں نے مجھے گھورا اور کہنے لگے :
اے اللہ تو ہمیں ہدایت نہ فرماتا نہ تو ہم صدقہ کرتے اور نہ ہی نمازیں ادا کرتے۔
تو ہمارے اور اوپر سکینت کو نازل فرما اور دشمن کے مقابلہ میں ہمارے قدموں کو ثابت رکھنا۔

21042

(۲۱۰۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ السَّلِیطِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَکَّۃَ وَابْنُ رَوَاحَۃَ آخِذٌ بِغَرْزِہِ وَہُوَ یَقُولُ : خَلُّوا بَنِی الْکُفَّارِ عَنْ سَبِیلِہِ الْیَوْمَ نَضْرِبُکُمْ عَلَی تَنْزِیلِہِ ضَرْبًا یُزِیلُ الْہَامَ عَنْ مَقِیلِہِ وَیُذْہِلُ الْخَلِیلَ عَنْ خَلِیلِہِ یَا رَبُّ إِنِّی مُؤْمِنٌ بِقِیلِہِ [صحیح]

(٢١٠٣٦) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ میں داخل ہوئے اور ابن رواحہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سواری کی موہار پکڑے ہوئے تھے اور کہہ رہے تھے : اے کفار ! آج ان کا راستہ خالی کر دو ۔ مقابلہ میں اترنے والے کی آج گردنیں اتاردی جائے گی۔ جو ان کی گردنیں تن سے جدا کریں گے اور دوست کو دوست سے جدا کردیا جائے گا۔ اے میرے رب ! میں ان کی بات پر ایمان لایا ہوں۔

21043

(۲۱۰۳۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ أَبُو الْقَاسِمِ اللَّخْمِیُّ بِأَصْبَہَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی سُوَیْدٍ الشِّبَامِیُّ سَنَۃَ ثَمَانِ وَسَبْعِینَ وَمِائَتَیْنِ بِمَدِینَۃِ شِبَامَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : لَمَّا دَخَلَ النَّبِیُّ -ﷺ- مَکَّۃَ فِی عُمْرَۃِ الْقَضَائِ مَشَی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَوَاحَۃَ بَیْنَ یَدَیْہِ وَہُوَ یَقُولُ : خَلُّوا بَنِی الْکُفَّارِ عَنْ سَبِیلِہِ قَدْ نَزَّلَ الرَّحْمَنُ فِی تَنْزِیلِہِ إِنَّ خَیْرَ الْقَتْلِ فِی سَبِیلِہِ نَحْنُ قَاتَلْنَاکُمْ عَلَی تَأْوِیلِہِ کَمَا قَاتَلْنَاکُمْ عَلَی تَنْزِیلِہِ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٠٣٧) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عمرہ القضاکو ادا کرنے کے لیے مکہ میں داخل ہوئے تو ابن رواحہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے آگے چل رہے تھے اور کہہ رہے تھے :
اے کفار ! اس کے راستہ کو چھوڑ دو ۔
اللہ نے اس کی مہمانی فرمائی ہے، بہترین مقتول وہ ہے جو اس کے راستہ میں قتل ہو۔ اس تاویل پر ہم نے جہاد کیا۔ جب کہ ہم نے تمہارے ساتھ لڑائی کی اس کے مہمان کے ساتھ مل کر۔

21044

(۲۱۰۳۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نَسِیرٍ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ قَالَ قَطَنُ أَحْسِبُہُ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَکَّۃَ فَقَامَ أَہْلُہَا سِمَاطَیْنِ یَنْظُرُونَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَإِلَی أَصْحَابِہِ قَالَ وَابْنُ رَوَاحَۃَ یَمْشِی بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ ابْنُ رَوَاحَۃَ : خَلُّوا بَنِی الْکُفَّارِ عَنْ سَبِیلِہِ الْیَوْمَ نَضْرِبُکُمْ عَلَی تَنْزِیلِہِ ضَرْبًا یُزِیلُ الْہَامَ عَنْ مَقِیلِہِ وَیُذْہِلُ الْخَلِیلَ عَنْ خَلِیلِہِ یَا رَبُّ إِنِّی مُؤْمِنٌ بِقِیلِہِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَا ابْنَ رَوَاحَۃَ أَفِی حَرَمِ اللَّہِ وَبَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- تَقُولُ الشِّعْرَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَہٍ یَا عُمَرُ فَوَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لَکَلاَمُہُ ہَذَا أَشَدُّ عَلَیْہِمْ مِنْ وَقْعِ النَّبْلِ ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَأَدْرَکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- رَکْبًا مِنْ بَنِی تَمِیمٍ وَمَعَہُمْ حَادٍ فَذَکَرَ مَعْنَی الْقِصَّۃِ الَّتِی۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٠٣٨) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ میں داخل ہوئے، ان کے تجربہ کار لوگ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور صحابہ (رض) کو دیکھ رہے تھے اور ابن رواحہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے آگے چل رہے تھے اور کہہ رہے تھے۔
اے کفار ! آج اس کا راستہ چھوڑ دو ۔
آج اس کے مقابلہ میں آنے والے کی ہم گردن اتار دیں گے۔
جو کھوپڑیاں تن سے جدا کردیں گے اور دوست کو دوست سے دور کردیں۔
اے میرے رب ! میں اس کی بات پر ایمان لانے والا ہوں۔
حضرت عمر (رض) فرمانے لگے : اے ابن رواحہ ! حرم اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس اشعار کہہ رہے ہو ؟ تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عمر رک جا۔ اللہ کی قسم ! جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، یہ کلام ان پر تیروں سے بھی زیادہ سخت واقع ہو رہی ہے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ بنو تمیم کے ایک سوار نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پا لیا اور ان کے ساتھ ایک حدی خاں تھا۔

21045

(۲۱۰۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَسِیرُ إِلَی الشَّامِ فَسَمِعَ حَادِیًا مِنَ اللَّیْلِ فَقَالَ : أَسْرِعُوا بِنَا إِلَی ہَذَا الْحَادِی ۔ قَالَ : فَأَسْرَعُوا حَتَّی أَدْرَکُوہُ فَسَلَّمَ فَقَالَ : مَنِ الْقَوْمُ؟ ۔ قَالُوا : مُضَرُ۔ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَنَحْنُ مِنْ مُضَرَ ۔ قَالَ : فَبَلَغَ تِلْکَ اللَّیْلَۃَ بِالنِّسْبَۃِ إِلَی مُضَرَ فَقَالَ رَجُلٌ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّا أَوَّلُ مَنْ حَدَا الإِبِلَ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ قَالَ فَکَیْفَ ذَاکَ قَالَ : أَغَارَ رَجُلٌ مِنَّا عَلَی إِبِلٍ فَاسْتَاقَہَا فَجَعَلَ یَقُولُ لِغُلاَمِہِ أَوْ لأَجِیرِہِ اجْمَعْہَا فَیَأْبَی فَجَعَلَتِ الإِبِلُ تَفَرَّقُ فَضَرَبَہُ وَکَسَرَ یَدَہُ فَجَعَلَ الْغُلاَمُ یَقُولُ وَایَدَاہْ وَایَدَاہْ فَجَعَلَتِ الإِبِلُ تَجْتَمِعُ وَہُوَ یَقُولُ قُلْ کَذَا قَالَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَضْحَکُ قَالَ سُفْیَانُ۔ وَزَادَ فِیہِ الْعَلاَئُ بْنُ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ مُجَاہِدٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ حَادِیَنَا وَنَی ۔ [ضعیف]

(٢١٠٣٩) حضرت عکرمہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہشام کی طرف جا رہے تھے۔ راستہ میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سواریوں کے چلانے والے کی آواز سنی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجھے جلدی اس حدی خاں کے پاس لے چلو۔ راوی کہتے ہیں : انھوں نے جلدی کی اور وہاں تک جا پہنچے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سلام کہا۔ پوچھا : کون سی قوم ہے ؟ انھوں نے جواب دیا : مضر۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہمارا تعلق بھی مضر سے ہے۔ راوی فرماتے ہیں کہ اس رات آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی نسبت مضر کی طرف کی۔ ایک آدمی نے کہا : اے اللہ کے رسول ! دور جاہلیت سب سے پہلیحدی خاں کا کام کس نے کیا ؟ فرمایا : وہ کیسے ؟ ایک آدمی نے ہمارے اونٹ چرائے اور ان کو چلا۔ وہ اپنے غلام یا ضرور سے کہہ رہا تھا، ان کو جمع کرو۔ اس نے انکار کردیا۔ اونٹ بکھر گئے۔ اس کا اونٹ کو مارنے کی وجہ سے ہاتھ ٹوٹ گیا تو غلام کہنے لگا : ہائے میرا ہاتھ، ہائے میرا ہاتھ۔ اونٹ جمع ہو رہے تھے، وہ کہہ رہا تھا۔ اس طرح کہہ ! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہنس رہے تھے۔
(ب) مجاہد نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہماری سواریوں کو چلانے والے سست چلاتے تھے۔

21046

(۲۱۰۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ یَعْنِی ابْنَ حَمْزَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی حَازِمٍ عَنْ یَزِیدَ یَعْنِی ابْنَ الْہَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سَمِعَ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ : مَا أَذِنَ اللَّہُ لِشَیْئٍ مَا أَذِنَ لِنَبِیٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ یَجْہَرُ بِہِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ حَمْزَۃَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ الْہَادِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٤٠) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے : اللہ نے اپنے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو قرآن ترنم کے ساتھ، یعنی اچھی آواز کے پڑھنے کی اجازت فرمائی۔

21047

(۲۱۰۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَا أَذِنَ اللَّہُ لِشَیْئٍ مَا أَذِنَ لِنَبِیٍّ یَتَغَنَّی بِالْقُرْآنِ ۔ وَقَالَ صَاحِبٌ لَہُ زَادَ : یَجْہَرُ بِہِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٤١) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو اللہ نے اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اجازت فرمائی وہ یہ ہے کہ قرآن کو ترنم سے پڑھا جائے۔ ایک شاگرد نے زیادتی کی کہ قرآن کو ترنم سے ظاہر کیا جائے۔

21048

(۲۱۰۴۲) وَقَالَ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ فِی رِوَایَتِہِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ : مَا أَذِنَ اللَّہُ لِشَیْئٍ کَأَذَنِہِ لِنَبِیٍّ یَتَغَنَّی بِالْقُرْآنِ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجِرْجَانِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّ أَبَا سَلَمَۃَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَہُ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ حَرْمَلَۃَ وَالْمَحْفُوظُ فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ کَأَذَنِہِ وَبَعْضُہُمْ یَقُولُ کَإِذْنِہِ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ فِی قَوْلِہِ کَأَذَنِہِ یَعْنِی مَا اسْتَمَعَ اللَّہُ لِشَیْئٍ کَاسْتِمَاعِہِ لِنَبِیٍّ یَتَغَنَّی بِالْقُرْآنِ وَلَمْ یَرْضَ رِوَایَۃَ مَنْ رَوَی کَإِذْنِہِ قَالَ وَقَوْلُہُ یَتَغَنَّی بِالْقُرْآنِ إِنَّمَا مَذْہَبُہُ عِنْدَنَا تَحْزِینُ الْقِرَائَ ۃِ قَالَ وَمِنْ ذَلِکَ حَدِیثُہُ الآخَرُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٠٤٢) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ جس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، وہ اسی طرح ذکر کرتے ہیں۔
(ب) ابوعبید فرماتے ہیں کہ ابوعبیدہ فرماتے ہیں کہ جو اللہ اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنتے ہیں، وہ یہ ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ترنم سے قرآن پڑھیں اس کے بغیر وہ راضی نہیں ہوتا۔

21049

(۲۱۰۴۳) یَعْنِی مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی إِیَاسٍ مُعَاوِیَۃَ بْنِ قُرَّۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُغَفَّلِ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَوْمَ فَتْحِ مَکَّۃَ قَرَأَ سُورَۃَ الْفَتْحِ فَرَجَّعَ قَالَ وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُغَفَّلِ فَرَجَّعَ قَالَ وَقَرَأَ أَبُو إِیَاسٍ وَقَالَ لَوْلاَ أَنِّی أَخْشَی أَنْ یَجْتَمِعَ عَلَیَّ النَّاسُ لَقَرَأْتُ بِذَلِکَ اللَّحْنِ الَّذِی قَرَأَ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ وَہُوَ تَأْوِیلُ قَوْلِہِ : زَیِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِکُمْ ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٤٣) عبداللہ بن مغفل فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فتح مکہ کے دن دیکھا آپ سورة فتح کو سریلی آواز سے پڑھ رہے تھے۔ عبداللہ بن مغفل نے بھی اچھی آواز سے پڑھی۔ ابو ایاس کہتے ہیں : اگر مجھے یہ خوف نہ ہو کہ لوگ میرے پاس جمع ہوجائیں گے تو میں بھی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے انداز سے پڑھتا۔
(ب) ابوعبید فرماتے ہیں کہ تم قرآن کو اپنی آوازوں سے مزین کر کے تلاوت کرو۔

21050

(۲۱۰۴۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْجُشَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ أَنْبَأَنَا سُلَیْمَانُ الأَعْمَشُ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَۃَ عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : زَیِّنُو ا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِکُمْ ۔ [صحیح]

(٢١٠٤٤) براء بن عازب فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم قرآن کو اپنی آوازوں سے مزین کر کے ادا کرو۔

21051

(۲۱۰۴۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَۃَ عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : إِنَّ اللَّہَ وَمَلاَئِکَتَہُ یُصَلُّونَ عَلَی الصَّفِّ الأَوَّلِ۔ قَالَ وَحَسِبْتُ أَنَّہُ قَالَ : وَزَیِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِکُمْ ۔ ہَذَا حَدِیثٌ طَوِیلٌ قَدْ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ مُصَرِّفٍ إِلاَّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْسَجَۃَ کَانَ یَشُکُّ فِی ہَذِہِ اللَّفْظَۃِ۔ وَقَالَ فِی رِوَایَۃِ شُعْبَۃَ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْہُ کُنْتُ نَسِیتُ ہَذِہِ الْکَلِمَۃَ حَتَّی ذَکَّرْنِیہَا الضَّحَّاکُ بْنُ مُزَاحِمٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٠٤٥) براء بن عازب فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ رحمت نازل کرتے ہیں اور اس کے فرشتے پہلی صف والوں کے لیے دعا کرتے ہیں۔ کہتے ہیں : میرا گمان ہے کہ تم قرآن کو اپنی اچھی آوازوں سے مزین کرو۔

21052

(۲۱۰۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْبَاقِی بْنُ قَانِعٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ بِہَذَا اللَّفْظِ۔ وَالْجَمَاعَۃُ عَنِ الزُّہْرِیِّ إِنَّمَا رَوَوْہُ بِاللَّفْظِ الَّذِی نَقَلْنَاہُ فِی أَوَّلِ ہَذَا الْبَابِ وَبِذَلِکَ اللَّفْظِ رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ وَہَذَا اللَّفْظُ إِنَّمَا یُعْرَفُ مِنْ حَدِیثِ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَغَیْرِہِ إِلاَّ أَنَّ الَّذِی رَوَاہُ عَنِ الزُّہْرِیِّ بِہَذَا اللَّفْظِ حَافِظٌ إِمَامٌ فَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَا جَمِیعًا مَحْفُوظَینِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ بخاری۷۵۲۷]

(٢١٠٤٦) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کا ہمارے ساتھ کوئی تعلق نہیں جو قرآن کو اچھی آواز سے تلاوت نہیں کرتا۔

21053

(۲۱۰۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ وَالْفَضْلُ بْنُ عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا لَیْثٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی نَہِیکٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ۔ [صحیح]

(٢١٠٤٧) سعد بن ابی وقاص فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو قرآن کو ترنم سے نہیں پڑھتا اس کا ہمارے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے۔

21054

(۲۱۰۴۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ وَعَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذٍ قَالاَ أَنْبَأَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی نَہِیکٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَ : أَتَیْتُہُ فَسَأَلَنِی مَنْ أَنْتَ فَأَخْبَرْتُہُ عَنْ کَسْبِی فَقَالَ سَعْدٌ تُجَّارٌ کَسَبَۃٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ۔ قَالَ سُفْیَانُ : یَعْنِی یَسْتَغْنِی بِہِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٠٤٨) سعد تاجر آدمی ہیں فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ فرما رہے تھے : جو قرآن کو ترنم سے نہ پڑھے اس کا ہمارے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے۔

21055

(۲۱۰۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدَ بْنَ یَعْقُوبَ یَقُولُ سَمِعْتُ الرَّبِیعَ بْنَ سُلَیْمَانَ یَقُولُ سَمِعْتُ الشَّافِعِیَّ یَقُولُ : لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ۔ فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ لِیَسْتَغْنِی بِہِ فَقَالَ لاَ لَیْسَ ہَذَا مَعْنَاہُ مَعْنَاہُ یَقْرَؤُہُ حَدْرًا وَتَحْزِینًا۔ [صحیح]

(٢١٠٤٩) سلیمان فرماتے ہیں کہ میں نے امام شافعی (رح) سے سنا، وہ کہتے ہیں کہ جو قرآن کو ترنم سے نہ پڑھے اس کا ہمارے ساتھ کوئی تعلق نہیں۔ ایک آدمی نے کہا کہ وہ اس سے بے پروا ہوتا ہے، فرمانے لگے : یہ معنی نہیں ہے بلکہ وہ اس کو حدر غم گینی کے ساتھ پڑھتا ہے۔

21056

(۲۱۰۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَرْدٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِی مُلَیْکَۃَ یَقُولُ قَالَ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی یَزِیدَ سَمِعْتُ أَبَا لُبَابَۃَ یَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ : لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ۔ قُلْتُ لاِبْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ : یَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَرَأَیْتَ إِذَا لَمْ یَکُنْ حَسَنَ الصَّوْتِ۔ قَالَ : یُحَسِّنُہُ مَا اسْتَطَاعَ۔ ہَذَا حَدِیثٌ مُخْتَلَفٌ فِی إِسْنَادِہِ عَلَی ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ فَرُوِیَ عَنْہُ مِنْ ہَذَیْنِ الْوَجْہَیْنِ وَقِیلَ عَنْہُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقِیلَ عَنْہُ عَنْ عَائِشَۃَ وَقِیلَ عَنْہُ وَغَیْرِ ذَلِکَ وَقَوْلُ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ یُؤَکِّدُ صِحَّۃَ تَأْوِیلِ الشَّافِعِیِّ رَحِمَہُ اللَّہُ۔ [منکر]

(٢١٠٥٠) ابو لبابہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ نے فرمایا : جو قرآن کو ترنم سے نہیں پڑھتا، اس کا ہمارے ساتھ کوئی تعلق نہیں۔ میں نے ابن ابی ملیکہ سے کہا : جب آواز خوبصوت نہ ہو۔ فرمانے لگے : جتنی آواز خوبصورت بنا سکتا ہو بنا لے۔

21057

(۲۱۰۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَغَیْرُہُمَا قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَنْبَأَنَا أَبِی حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی الْمُہاجِرِ عَنْ فَضَالَۃَ بْنِ عُبَیْدٍ الأَنْصَارِیِّ قَالَ قَال رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَلَّہُ أَشَدُّ أَذَنًا لِلرَّجُلِ الْحَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ مِنْ صَاحِبِ الْقَیْنَۃِ إِلَی قَیْنَتِہِ ۔ [ضعیف]

(٢١٠٥١) فضالہ بن عبید انصاری فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے اچھی آواز والے کو اجازت فرمائی ہے کہ وہ قرآن کو ترنم سے پڑھے، یعنی راگ والے کی طرح راگ کے ساتھ۔

21058

(۲۱۰۵۲) وَرَوَاہُ الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مَیْسَرَۃَ مَوْلَی فَضَالَۃَ عَنْ فَضَالَۃَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ : لَلَّہُ أَشَدُّ أَذَنًا إِلَی حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ مِنْ صَاحِبِ الَقَیْنَۃِ إِلَی قَیْنَتِہِ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَۃَ بْنِ کَثِیرٍ السَّدُوسِیُّ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَأَنَّہُ -ﷺ- سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ قَیْسٍ یَعْنِی أَبَا مُوسَی یَقْرَأُ فَقَالَ : لَقَدْ أُوتِیَ ہَذَا مِنْ مَزَامِیرِ آلِ دَاوُدَ ۔ [ضعیف]

(٢١٠٥٢) فضالہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے کہ اللہ نے اچھی آواز کو ترنم کے ساتھ قرآن پڑھنے کی اجازت عطا کی ہے۔

21059

(۲۱۰۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ بْنِ حَصِیبٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ لأَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ وَإِذَا ہُوَ یَقْرَأُ فِی جَانِبِ الْمَسْجِدِ : لَقَدْ أُعْطِیَ ہَذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِیرِ آلِ دَاوُدَ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ مَالِکِ بْنِ مِغْوَلٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٥٣) عبداللہ بن بریرہ بن حصیب اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابو موسیٰ اشعری سے فرمایا : جب وہ مسجد کے ایک کونے میں تلاوت فرما رہے تھے کہ اللہ نے اس کو آل داؤد کی طرح اچھی آواز عطا کی ہے۔

21060

(۲۱۰۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِیُّ وَعِمْرَانُ بْنُ مُوسَی قَالاَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الأَمَوِیُّ حَدَّثَنَا طَلْحَۃُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی قَالَ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَوْ رَأَیْتَنِی وَأَنَا أَسْمَعُ قِرَائَ تَکَ الْبَارِحَۃَ لَقَدْ أُوتِیتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِیرِ آلِ دَاوُدَ ۔ فَقَالَ : لَوْ عَلِمْتُ لَحَبَّرْتُہُ لَکَ تَحْبِیرًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ رُشَیْدٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ مُخْتَصَرًا۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٠٥٤) حضرت ابو موسیٰ (رض) فرماتے ہیں کہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تو مجھے دیکھ لیتا جب گزشتہ رات میں آپ کی تلاوت سن رہا تھا۔ آپ تو آل داؤد کی طرح اچھی آواز دیے گئے ہیں، فرمانے لگے : اگر مجھے معلوم ہوتا تو میں تلاوت کو مزید خوشنما بنا کر پیش کرتا۔

21061

(۲۱۰۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ قَالَ : کَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِذَا جَلَسَ عِنْدَ أَبِی مُوسَی قَالَ لَہُ : ذَکِّرْ یَا أَبَا مُوسَی فَیَقْرَأُ۔ [ضعیف]

(٢١٠٥٥) ابو سلمہ فرماتے ہیں : جب حضرت عمر (رض) ابو موسیٰ اشعری (رض) کے پاس بیٹھتے تو ان سے فرماتے : اے ابو موسیٰ ! نصیحت کرو تو وہ قرآن کی تلاوت سناتے۔

21062

(۲۱۰۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَیَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا صَالِحٌ النَّاجِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ فِی قَوْلِہِ { یَزِیدُ فِی الْخَلْقِ مَا یَشَائُ } [الفاطر ۱] قَالَ : حُسْنَ الصَّوْتِ۔

(٢١٠٥٦) ابن جریج، ابن شہاب ز ہری سے اللہ کے اس قول : { یَزِیدُ فِی الْخَلْقِ مَا یَشَائُ } [الفاطر ١] کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد اچھی آواز ہے۔

21063

(۲۱۰۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مَیْمُونٍ الرَّقِّیُّ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبِیدَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اقْرَأْ عَلَیَّ ۔ فَقُلْتُ : أَقْرَأُ عَلَیْکَ وَعَلَیْکَ أُنْزِلَ؟ قَالَ : فَقَرَأْتُ سُورَۃَ النِّسَائِ فَلَمَّا بَلَغْتُ {فَکَیْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ کُلِّ أُمَّۃٍ بِشَہِیدٍ وَجِئْنَا بِکَ عَلَی ہَؤُلاَئِ شَہِیدًا} [النساء ۴۱] قَالَ: حَسْبُکَ ۔ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا عَیْنَاہُ تَذْرِفَانِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْفِرْیَابِیِّ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٥٧) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے ابن مسعود ! میرے سامنے تلاوت کرو۔ میں نے کہا : میں تلاوت کروں حالانکہ قرآن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر نازل ہوتا ہے ؟ کہتے ہیں : میں سورة نساء کی تلاوت شروع کی۔ جب میں { فَکَیْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ کُلِّ أُمَّۃٍ بِشَہِیدٍ وَجِئْنَا بِکَ عَلَی ہَؤُلاَئِ شَہِیدًا } [النساء ٤١] جب ہم ہر امت سے گواہ لائیں گے ان کے اوپر آپ کو گواہ پیش کیا جائے گا۔ “
آپ نے فرمایا : کافی ہے، جب میں نے آپ کی طرف دیکھا تو آپ کی دونوں آنکھوں سے آنسو جاری تھے۔

21064

(۲۱۰۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ قُرَیْشٍ قَالاَ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ وَصَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ رَافِعٍ حَدَّثَنِی ابْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ : قَدِمَ عَلَیْنَا سَعْدُ بْنُ مَالِکٍ فَأَتَیْتُہُ مُسَلِّمًا فَنَسَبَنِی فَانْتَسَبْتُ فَقَالَ : مَرْحَبًا بِابْنِ أَخِی بَلَغَنِی أَنَّکَ حَسَنُ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : إِنَّ ہَذَا الْقُرْآنَ نَزَلَ بِحُزْنٍ فَإِذَا قَرَأْتُمُوہُ فَابْکُوا فَإِنْ لَمْ تَبْکُوا فَتَبَاکَوْا ۔ لَفْظُ حَدِیثِ السُّلَمِیِّ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ قَالَ: قَدِمَ عَلَیْنَا سَعْدُ بْنُ أَبِی وَقَّاصٍ وَقَدْ کُفَّ بَصَرُہُ فَأَتَیْتُہُ مُسَلِّمًا فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ : یَا ابْنَ أَخِی فَذَکَرَہُ وَزَادَ فِی آخِرِہِ : وَتَغَنَّوْا بِہِ فَمَنْ لَمْ یَتَغَنَّ بِہِ فَلَیْسَ مِنَّا۔ [ضعیف]

(٢١٠٥٨) عبدالرحمن بن سائب فرماتے ہیں کہ ہمارے پاس سعد بن مالک آئے۔ میں ان کو سلام کرتے ہوئے ان کے پاس آیا۔ اس نے مجھے اپنا نسب بیان کیا اور میں نے ان کو اپنا نسب بیان کیا، اس نے کہا : بھتیجے کو خوش آمدید ہو۔ کہنے لگے : مجھے معلوم ہوا ہے، آپ خوبصورت آواز والے ہیں۔ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، یہ قرآن سخت جگہ پر نازل ہوا ہے، جب تم اس کی تلاوت کرو تو رویا کرو۔ اگر رو نہ سکو تو رونے والی شکل بنا لو۔
(ب) سلمی کی حدیث میں ہے کہ سعد بن ابی وقاص کی نظر جب چلی گئیتو میں ان کو سلام کہتے ہوئے ان کے پاس حاضر ہوا۔ پوچھا : تو کون ہے ؟ میں نے ان کو خبر دی تو فرمایا : ایبھتیجے !۔۔ اس کے آخر میں ہے جو خوش الحانی سے نہیں پڑھتا اس کا ہمارے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے۔

21065

(۲۱۰۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ : إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ الدَّقِیقِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: إِیَّاکُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَکْذَبُ الْحَدِیثِ وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَحَسَّسُوا وَلاَ تَنَافَسُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَکُونُوا عِبَادَ اللَّہِ إِخْوَانًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٥٩) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم گمان سے بچو کیونکہ گمان جھوٹی بات ہے، جاسوسی نہ کرو، ٹوہ نہ لگاؤ، ایک دوسرے سے آگے نہ بڑھو۔ حسد، بغض اور قطع تعلقی نہ کرو اور اے اللہ کے بندو ! بھائی بھائی بن جاؤ۔

21066

(۲۱۰۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: لاَ تَقَاطَعُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَکُونُوا عِبَادَ اللَّہِ إِخْوانًا کَمَا أَمَرَکُمُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْحُلْوَانِیِّ وَغَیْرِہِ عَنْ وَہْبِ بْنِ جَرِیرٍ۔

(٢١٠٦٠) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک دوسرے سے قطع تعلقی، دشمنی، بغض اور حسد اختیار نہ کرو اور تم اللہ کے بندوں میں بھائی بھائی بن جاؤ، جیسے اللہ نے تمہیں حکم دیا ہے۔ [صحیح۔ متفق علیہ ]

21067

(۲۱۰۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ وَأَبُو عَلِیٍّ حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْہَرَوِیُّ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ السِّرَاجُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْہَرَوِیُّ قَالاَ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَکُونُوا عِبَادَ اللَّہِ إِخْوَانًا وَلاَ یَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ یَہْجُرَ أَخَاہُ فَوْقَ ثَلاَثِ لَیَالٍ یَلْتَقِیَانِ یَصُدُّ ہَذَا وَیَصُدُّ ہَذَا وَخَیْرُہُمَا الَّذِی یَبْدَأُ بِالسَّلاَمِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : قَدْ جَمَعَ اللَّہُ النَّاسَ بِالإِسْلاَمِ وَنَسَبَہُمْ إِلَیْہِ فَہُوَ أَشْرَفُ أَنْسَابِہِمْ فَإِنْ أَحَبَّ امْرُؤٌ فَلْیُحْبِبْ عَلَیْہِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٦١) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک دوسرے کے ساتھ بغض، حسد اور قطع تعلقی اختیار نہ کرو۔ تم آپس میں بھائی بھائی بن جاؤ اور کوئی مسلمان اپنے بھائی سے تین دن سے زیادہ قطع تعلقی نہ رکھے۔ وہ دونوں ایک دوسرے سے ملیں تو آپس میں اعراض کرنے والے ہوں، لیکن بہتر وہ ہے جو سلام میں ابتدا کرتا ہے۔
امام شافعی (رح) نے فرمایا : اللہ نے لوگوں کو اسلام پر جمع کیا۔ اس پر ہی ان کے انساب ہیں اور ان کے بہترین نسب ہیں، اگر کوئی آدمی محبت رکھتا ہے تو اس سے بھی محبت کی جائے۔

21068

(۲۱۰۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَآبَاذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْہَبَ عَنْکُمْ عُبِّیَّۃَ الْجَاہِلِیَّۃِ وَالْفَخْرَ بِالآبَائِ مُؤْمِنٌ تَقِیٌّ وَفَاجِرٌ شَقِیٌّ النَّاسُ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ لَیَنْتَہِیَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ فَخْرِہِمْ بِآبَائِہِمْ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ أَوْ لَیَکُونُنَّ أَہْوَنَ عَلَی اللَّہِ مِنَ الْجُعْلاَنِ الَّتِی تَدْفَعُ النَّتَنَ بِأَنْفِہَا ۔ [ضعیف]

(٢١٠٦٢) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تم سے جاہلیت کی عصبیت لے گیا اور آباء و اجداد کے ساتھ فخر کرنا۔ مومن پرہیزگار ہے اور گناہ گار بدبخت ہے اور لوگ آدم کے بیٹے ہیں اور وہ مٹی سے پیدا کیے گئے اور لوگ جاہلیت میں اپنے آباء پر فخر کرنا چھوڑ دیں گے یا وہ اللہ کے نزدیک اس کپڑے سے ذلیل و حقیر ہوں گے جو اپنے ناک سے گندگی کو روکتا ہے، پیچھے کرتا ہے۔

21069

(۲۱۰۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِیُّ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ حُسَیْنِ بْنِ دَیْزِیلَ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَجِدُ أَحَدُکُمْ حَلاَوَۃَ الإِیمَانِ حَتَّی یُحِبَّ الْمَرْئَ لاَ یُحِبُّہُ إِلاَّ لِلَّہِ وَحَتَّی یَکُونَ أَنْ یُقْذَفَ فِی النَّارِ أَحَبَّ إِلَیْہِ مِنْ أَنْ یَرْجِعَ فِی الْکُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَہُ اللَّہُ مِنْہُ وَحَتَّی یَکُونَ اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَحَبَّ إِلَیْہِ مِمَّا سِوَاہُمَا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٦٣) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم ایمان کی حلاوت کو نہیں پا سکو گے، جب تک تم آدمی سے صرف اللہ کے لیے محبت نہ کرو۔

21070

(۲۱۰۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْعَبْسِیُّ أَنْبَأَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لاَ تَدْخُلُوا الْجَنَّۃَ حَتَّی تُؤْمِنُوا وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّی تَحَابُّوا أَوَلاَ أَدُلُّکُمْ عَلَی شَیْئٍ إِذَا فَعَلْتُمُوہُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَیْنَکُمْ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ مسلم ۵۴۲]

(٢١٠٦٤) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! تم جنت میں داخل نہیں ہوسکتے جب تک ایمان نہ لاؤ اور تم ایماندار نہیں ہوسکتے جب تک ایک دوسرے سے محبت نہ کرو۔ کیا میں ایسا کام نہ بتاؤں اگر تم کرو تو آپس میں محبت کرنے لگ جاؤ گے۔ سلام کو آپس میں عام کرو۔

21071

(۲۱۰۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا ہِشَامٌ الدَّسْتُوَائِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ یَعِیشَ بْنِ الْوَلِیدِ عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : دَبَّ إِلَیْکُمْ دَائُ الأُمَمِ قَبْلَکُمُ الْحَسَدُ وَالْبَغْضَائُ ہِیَ الْحَالِقَۃُ حَالِقَۃُ الدِّینِ لاَ حَالِقَۃَ الشَّعْرِ وَالَّذِی نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِہِ لاَ تُؤْمِنُوا حَتَّی تَحَابُّوا أَفَلاَ أُنَبِّئُکُمْ بِأَمْرٍ إِذَا فَعَلْتُمُوہُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَیْنَکُمْ ۔ [ضعیف]

(٢١٠٦٥) زبیر بن عوام فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم سے پہلی امتوں کی دو بیماریاں حسد اور بغض ہلاک کرنے والیاں ہیں۔ یہ دین کو تباہ کرتی ہیں نہ کہ بالوں کو مونڈ دیتی ہیں۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی جان ہے۔ تم ایماندار نہیں ہوسکتے جب تک تم آپس میں محبت نہ کرو۔ کیا ایسا کام نہ بتاؤں اگر تم اس کو اختیار کرلو تو آپس میں محبت کرنے لگو۔ فرمایا : آپس میں سلام کو عام کر دو ۔

21072

(۲۱۰۶۶) وَرُوِیَ عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ عَنْ یَحْیَی عَنْ یَعِیشَ عَنْ مَوْلًی لِلزُّبَیْرِ عَنِ الزُّبَیْرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ عُبَیْدَۃَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِیہِ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔

(٢١٠٦٦) ایضا

21073

(۲۱۰۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ یَقُولُ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ أَیْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلاَلِی الْیَوْمَ أُظِلُّہُمْ فِی ظِلِّی یَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّی ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۵۶۶]

(٢١٠٦٧) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قیامت والے دن اللہ فرمائیں گے : میرے جلال کی وجہ سے محبت کرنے والے کہاں ہیں ؟ آج میں ان کو اپنے سائے میں جگہ عطا کروں گا جس دن کسی کا سایہ نہ ہوگا۔

21074

(۲۱۰۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عَطَائٍ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی إِدْرِیسَ الْعَائِذِیِّ قَالَ : أَتَیْتُ عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ فَقَالَ لاَ أُحَدِّثُکَ إِلاَّ مَا سَمِعْتُ عَلَی لِسَانِ مُحَمَّدٍ -ﷺ- : حَقَّتْ مَحَبَّتِی لِلْمُتَحَابِّینَ فِیَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِی لِلْمُتَوَاصِلِینَ فِیَّ وَحَقَّتْ مَحَبَّتِی لِلْمُتَصَافِینَ فِیَّ أَوْ قَالَ حَقَّتْ مَحَبَّتِی لِلْمُتَبَاذِلِینَ فِیَّ۔ [حسن]

(٢١٠٦٨) ابو ادریس عاندی فرماتے ہیں کہ میں عبادہ بن صامت کے پاس آیا تو وہ کہنے لگے : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زبان سے جو سن رکھا ہے وہ بیان کرتا ہوں، میرے لیے دو محبت کرنے والوں کی محبت سچی ہوتی ہے اور میری محبت ان کے لیے ثابت ہے۔ صلہ رحمی کرنے والے میری وجہ سے ان کے لیے میری محبت ثابت ہے اور میری محبت ان کے لیے ہے جو میری رضا کے لیے صف بندی کرتے ہیں اور میری محبت ان کے لیے ہے جو میری وجہ سے ایک دوسرے پر خرچ کرتے ہیں۔

21075

(۲۱۰۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الصَّعِقُ بْنُ حَزْنٍ عَنْ عَقِیلٍ الْجَعْدِیِّ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ سُوَیْدِ بْنِ غَفَلَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: یَا عَبْدَاللَّہِ أَیُّ عُرَی الإِسْلاَمِ أَوْثَقُ؟ قَالَ قُلْتُ: اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ: الْوَلاَیَۃُ فِی اللَّہِ الْحُبُّ فِی اللَّہِ وَالْبُغْضُ فِی اللَّہِ۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ مِنْ حَدِیثِ الْبَرَائِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَلَوْ خَصَّ امْرُؤٌ قَوْمَہُ بِالْمَحَبَّۃِ مَا لَمْ یَحْمِلْ عَلَی غَیْرِہِمْ مَا لَیْسَ یَحِلُّ لَہُ فَہَذِہِ صِلَۃٌ لَیْسَتْ بِعَصَبِیَّۃٍ فَقَلَّ امْرُؤٌ إِلاَّ وَفِیہِ مَحْبُوبٌ وَمَکْرُوہٌ۔ [ضعیف]

(٢١٠٦٩) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عبداللہ ! اسلام کا کونسا کڑا زیادہ مضبوط ہے، میں نے کہا : اللہ اور اس کے رسول جانتے ہیں، فرمایا : اللہ کے لیے دوستی کرنا اور اللہ کے لیے محبت اور بغض رکھنا۔
امام شافعی (رح) نے فرمایا : اگر آدمی اپنی قوم سے محبت کو خاص کردیتا ہے دوسروں پر اس کو محمول نہیں کرتا۔ تو یہ اس کے لیے جائز نہیں ہے۔ یہ صلہ رحمی ہے عصبیت نہیں ہے، بہت کم لوگ ہوتے ہیں مگر وہ محبوب و مکروہ ہوتے ہیں۔

21076

(۲۱۰۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الإِمَامُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ قَالَ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بَعَثَہُ عَلَی جَیْشِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٧٠) عمرو بن العاص فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو ذات السلاسل کے لشکر کے ساتھ روانہ کیا۔

21077

(۲۱۰۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَیَ جَیْشِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ قَالَ فَأَتَیْتُہُ فَقُلْتُ : أَیُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَیْکَ؟ ۔ وَفِی حَدِیثِ یَحْیَی فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَیْکَ؟ قَالَ : عَائِشَۃُ ۔ قُلْتُ : مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ : أَبُوہَا ۔ قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ : ثُمَّ عُمَرُ فَعَدَّ رِجَالاً۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بِشْرٍ الْوَاسِطِیِّ وَہُوَ إِسْحَاقُ بْنُ شَاہِینٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٠٧١) ابو عثمان فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمرو بن عاص کو ذات السلاسل کے لشکر کے ساتھ روانہ کیا، کہتے ہیں : میں آیا اور پوچھا : اے اللہ کے رسول ! آپ کو لوگوں میں سے سب سے زیادہ محبوب کون ہے۔ یحییٰ کی حدیث میں ہے، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ کو لوگوں میں سے سب سے زیادہ محبوب کون ہے ؟ فرمایا : عائشہ (رض) ۔ میں نے کہا : مردوں میں ؟ فرمایا : اس کا باپ۔ میں نے کہا : پھر کون ؟ فرمایا : عمر (رض) آپ نے کئی آدمیوں کو شمار کیا۔

21078

(۲۱۰۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا عَدِیُّ بْنُ ثَابتٍ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَائَ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَالْحَسَنُ عَلَی عَاتِقِہِ وَہُوَ یَقُولُ : اللَّہُمَّ إِنِّی أُحِبُّہُ فَأَحِبَّہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَجَّاجٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٧٢) عدی بن ثابت کہتے ہیں کہ میں نے براء سے سنا، وہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا اور حضرت حسن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے کندھوں پر تھے اور آپ فرما رہے تھے : اے اللہ ! میں اس سے محبت کرتا ہوں تو بھی اس سے محبت رکھ۔

21079

(۲۱۰۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الرَّبِیعِ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی یَزِیدَ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی یَزِیدَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ لِحَسَنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : اللَّہُمَّ إِنِّی أُحِبُّہُ فَأَحِبَّہُ وَأَحْبِبْ مَنْ یُحِبُّہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٧٣) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت حسن کے لیے فرمایا : اے اللہ ! میں اس سے محبت رکھتا ہوں تو بھی اس سے محبت کر اور اس کو بھی اپنا محبوب بنا جو ان سے محبت رکھے، ان سے محبت رکھ۔

21080

(۲۱۰۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مُلاَعِبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ہَوْذَۃُ بْنُ خَلِیفَۃَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ النَّہْدِیِّ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَأْخُذُنِی وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ فَیَقُولُ : اللَّہُمَّ إِنِّی أُحِبُّہُمَا فَأَحِبَّہُمَا ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مُعْتَمِرِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِیہِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : فَالْمَکْرُوہُ فِی مَحَبَّۃِ الرَّجُلِ مَنْ ہُوَ مِنْہُ أَنْ یَحْمِلَ عَلَی غَیْرِہِ مَا حَرَّمَ اللَّہُ عَلَیْہِ مِنَ الْبَغْیِ وَالطَّعْنِ فِی النَّسَبِ وَالْعَصَبِیَّۃِ وَالْبِغْضَۃِ عَلَی النَّسَبِ لاَ عَلَی مَعْصِیَۃِ اللَّہِ وَلاَ عَلَی جِنَایَۃٍ مِنَ الْمُبْغَضِ عَلَی الْمُبْغِضِ وَلَکِنْ یَقُولُ أَبْغَضُہُ لأَنَّہُ مِنْ بَنِی فُلاَنٍ فَہَذِہِ الْعَصَبِیَّۃُ الْمَحْضَۃُ الَّتِی تُرَدُّ بِہَا الشَّہَادَۃُ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۷۴۷]

(٢١٠٧٤) اسامہ بن زید فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھے اور حضرت حسن (رض) کو پکڑے ہوئے تھے اور فرما رہے تھے اے اللہ ! میں ان دونوں سے محبت رکھتا ہوں تو بھی ان سے محبت کر۔
امام شافعی (رح) نے فرمایا : اگر اپنی قوم کا آدمی ہو اس سے بھی محبت جائز نہیں ۔ اگر اس کے نسب میں طعن ہو یا عصبیت کا شکار ہو تو اس کی شہادت بھی رد کردی جاتی ہے۔

21081

(۲۱۰۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِیرِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ غَیْلاَنَ بْنِ جَرِیرٍ عَنْ زِیَادِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَۃِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَۃَ فَمَاتَ مِیتَۃً جَاہِلِیَّۃً وَمَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَایَۃٍ عُمِّیَّۃٍ یَغْضَبُ لِعَصَبِیَّۃٍ وَیَنْصُرُ عَصَبِیَّۃً وَیَدْعُو إِلَی عَصَبِیَّۃٍ فَقُتِلَ فَقِتْلَتُہُ جَاہِلِیَّۃً وَمَنْ خَرَجَ عَلَی أُمَّتِی یَضْرِبُ بَرَّہَا وَفَاجِرَہَا لاَ یَتَحَاشَی مِنْ مُؤْمِنِہَا وَلاَ یَفِی لِذِی عَہْدِہَا فَلَیْسَ مِنْ أُمَّتِی ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَوَارِیرِیِّ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۸۴۸]

(٢١٠٧٥) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جو اطاعت سے نکل گیا وہ جماعت سے الگ ہوگیا۔ وہ جاہلیت کی موت مرا۔ جو اندھے جھنڈے کے تحت مارا گیا۔ وہ عصبیت کی وجہ سے بغض رکھتا ہے اور عصبیت کی وجہ سے مدد کرتا ہے اور عصبیت کی طرف بلاتا ہے، اگر وہ قتل کردیا گیا تو اس کا قتل جاہلیت کا قتل ہے اور جس نے اپنی قوم کے نیک اور بدکار کو مارا اور مومن سے بچتا نہیں اور ذمی کا عہد پورا نہیں کرتا، اس کا مجھ سے کوئی تعلق نہیں ہے۔

21082

(۲۱۰۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ بِشْرٍ الدِّمَشْقِیُّ عَنِ ابْنَۃِ وَاثِلَۃَ بْنِ الأَسْقَعِ أَنَّہَا سَمِعَتْ أَبَاہَا یَقُولُ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا الْعَصَبِیَّۃُ؟ قَالَ : أَنْ تُعِینَ قَوْمَکَ عَلَی الظُّلْمِ ۔ [ضعیف]

(٢١٠٧٦) واثلہ بن اسقع فرماتی ہیں : میں نے اپنے والد سے سنا ، وہ کہتے ہیں کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! عصبیت کیا ہوتی ہے ؟ فرمایا : ظلم پر اپنی قوم کی مدد کرنا۔

21083

(۲۱۰۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ الطَّوِیلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَمِنَ الْعَصَبِیَّۃِ أَنْ یُعِینَ الرَّجُلُ قَوْمَہُ عَلَی الْحَقِّ؟ قَالَ : لاَ ۔ [ضعیف]

(٢١٠٧٧) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہنے لگا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اگر آدمی اپنی قوم کی حق پر مدد کرے تو یہ عصبیت ہے ؟ فرمایا : نہیں۔

21084

(۲۱۰۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ وَعَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : مَثَلُ الَّذِی یُعِینُ قَوْمَہُ عَلَی غَیْرِ الْحَقِّ مَثَلُ بَعِیرٍ رَدِیَ وَہُوَ یُجَرُّ بِذَنَبِہِ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَفَعَہُ عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ وَلَمْ یَرْفَعْہُ شُعْبَۃُ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ سُفْیَانَ وَإِسْرَائِیلَ مَرْفُوعًا۔ [صحیح]

(٢١٠٧٨) عبدالرحمن بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ آدمی کا اپنی قوم کی ناحق مدد کرنا ایسے ہے جیسے کنویں میں گرے ہوئے اونٹ کو دم سے نکالنے کی کوشش کرنا ۔

21085

(۲۱۰۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : انْتَہَیْتُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَہُوَ فِی قُبَّۃٍ مِنْ أَدَمٍ۔ فَذَکَرَ نَحْوَہُ۔ [صحیح]

(٢١٠٧٩) عبداللہ بن مسعود اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پاس آیا، وہ چمڑے کے خیمہ میں تھے۔ اس طرح انھوں نے ذکر کیا۔

21086

(۲۱۰۸۰) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَرَّۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ قَزَعَۃَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ أَعَانَ عَلَی ظُلْمٍ فَہُوَ کَالْبَعِیرِ الْمُتَرَدِّی فَہُوَ یُنْزَعُ بِذَنَبِہِ ۔ وَرَوَاہُ زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ عَنْ سِمَاکٍ مَوْقُوفًا۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٠٨٠) عبداللہ بن مسعود اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے ظلم پر مدد کی وہ اس اونٹ کی مانند ہے، جو کنویں میں گرا دیا گیا، پھر اس کو دم سے کھینچ کر نکالنے کی کوشش کی گئی۔

21087

(۲۱۰۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی یَزِیدَ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : خِلاَلٌ مِنَ خِلاَلِ الْجَاہِلِیَّۃِ الطَّعْنُ فِی الأَنْسَابِ وَالنِّیَاحَۃُ وَنَسِیَ الثَّالِثَۃَ۔ قَالَ سُفْیَانُ یَقُولُونَ إِنَّہَا الاِسْتِسْقَائُ بِالأَنْوَائِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ وَقَدْ مَضَی ذَلِکَ بِمَعْنَاہُ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِیثِ أَبِی مَالِکٍ الأَشْعَرِیِّ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [صحیح۔ بخاری ۳۸۵۰]

(٢١٠٨١) عبیداللہ بن ابی یزید نے ابن عباس (رض) سے سنا، وہ فرما رہے تھے : جاہلیت کی عادات میں سے ہے، نسب میں طعن کرنا۔ نوحہ کرنا۔ تیسری چیز بھول گئے۔ سفیان کہتے ہیں : ستاروں کے ذریعہ بارش مانگنا۔

21088

(۲۱۰۸۲) حَدَّثَنَا السَّیِّدُ أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الرَّمْجَارِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا عُیَیْنَۃُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْغَطَفَانِیُّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی بَکْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ یُعَجِّلَ اللَّہُ لِصَاحِبِہِ الْعُقُوبَۃَ فِی الدُّنْیَا مَعَ مَا یَدَّخِرُ لَہُ فِی الآخِرَۃِ مِنَ الْبَغْیِ وَقَطِیعَۃِ الرَّحِمِ ۔ [صحیح]

(٢١٠٨٢) ابوبکرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سرکشی اور قطع رحمی ایسے گناہ ہیں جن کی سزا اللہ دنیا میں بھی دیتا ہے اور آخرت کے لیے ذخیرہ رکھتا ہے۔

21089

(۲۱۰۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَیْنُ بْنُ حُرَیْثٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ مَطَرٍ حَدَّثَنِی قَتَادَۃُ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الشِّخِّیرِ عَنْ عِیَاضِ بْنِ حِمَارٍ قَالَ : قَامَ فِینَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فَیہِ : وَإِنَّ اللَّہَ أَوْحَی إِلَیَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّی لاَ یَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَی أَحَدٍ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی عَمَّارٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۸۶۵]

(٢١٠٨٣) عیاض بن حمار فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے درمیان ایک حدیث بیان کی۔ اس میں تھا کہ اللہ نے میری طرف وحی کی کہ تم عاجزی و انکساری کرو تاکہ کسی پر فخر باقی نہ رہے۔

21090

(۲۱۰۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی الْہَمَذَانِیُّ بِہَا أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْقَطَّانُ بِأَصْبَہَانَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الدَّارِکِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَیْنُ بْنُ حُرَیْثٍ الْمَرْوَزِیُّ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ فِی خُطْبَتِہِ زَادَ : وَلاَ یَبْغِی أَحَدٌ عَلَی أَحَدٍ ۔ وَرَوَاہُ الْحَجَّاجُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عِیَاضٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَزَادَ فَیہِ أَیْضًا : حَتَّی لاَ یَبْغِیَ أَحَدٌ عَلَی أَحَدٍ ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٠٨٤) ابوعمارحسین بن حریث مروزی نے اپنی سند سے حدیث ذکر کی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے خطبہ میں ارشاد فرمایا : کوئی کسی پر سرکشی نہ کرے۔
(ب) عیاض بن حمار نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی کسی پر سرکشی اختیار نہ کرے۔

21091

(۲۱۰۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَیْسَ الشَّدِیدُ بِالصُّرَعَۃِ ۔ قَالُوا : فَمَنِ الشَّدِیدُ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : الَّذِی یَمْلِکُ نَفْسَہُ عِنْدَ الْغَضَبِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَعَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٨٥) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بہادر وہ نہیں جو جلد گرا دے۔ صحابی نے پوچھا : پھر بہادر کون ہے ؟ فرمایا : جو غصہ کے وقت اپنے آپ کو قابو میں رکھے۔

21092

(۲۱۰۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ أَنْبَأَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ الْہَادِ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مِنَ الْکَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَیْہِ ۔ فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَلْ یَشْتِمُ الرَّجُلُ وَالِدَیْہِ؟ فَقَالَ : نَعَمْ یَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَیَسُبُّ أَبَاہُ وَیَسُبُّ أُمَّہُ فَیَسُبُّ أُمَّہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٨٦) عبداللہ بن عمرو بن عاص فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آدمی کا اپنے والدین کو گالی دینا کبیرہ گناہ ہے۔ صحابہ نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! کیا کوئی اپنے والدین کو گالی دیتا ہے ؟ فرمایا : ہاں۔ یہ کسی کے والدین کو گالی دیتا ہے وہ اس کے والدین کو گالی دیتے ہیں یہ اس کی والدہ کو گالی دے گا، وہ اس کی والدہ کو گالی دیں گے۔

21093

(۲۱۰۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ وَہَمَّامٌ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ ہَمَّامٌ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الشِّخِّیرِ وَقَالَ عِمْرَانُ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الشِّخِّیرِ عَنْ عِیَاضِ بْنِ حِمَارٍ قَالَ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ الرَّجُلُ مِنْ قَوْمِی یَشْتِمُنِی وَہُوَ دُونِی۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْمُسْتَبَّانِ شَیْطَانَانِ یَتَہَاتَرَانِ وَیَتَکَاذَبَانِ فَمَا قَالاَہُ فَہُوَ عَلَی الْبَادِئِ حَتَّی یَعْتَدِیَ الْمَظْلُومُ ۔ [صحیح]

(٢١٠٨٧) عیاض بن حمار فرماتے ہیں کہ اے اللہ کے رسول ! میری قوم کا گھٹیا آدمی مجھے گالی دیتا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ دونوں ایک دوسرے کے خلاف جھوٹ بولتے ہیں تو گناہ ابتداء کرنے والے پر ہوگا، جب تک مظلوم زیادتی نہ کرے۔

21094

(۲۱۰۸۸) وَرَوَاہُ عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ عِمْرَانَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ یَزِیدَ وَرَوَاہُ ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ مُطَرِّفٍ إِلَی قَوْلِہِ وَیَتَکَاذَبَانِ وَرَوَاہُ شَیْبَانُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ وَحُدِّثَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الشِّخِّیرِ عَنْ عِیَاضِ بْنِ حِمَارٍ : أَنَّہُ سَأَلَ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ یَا نَبِیَّ اللَّہِ أَرَأَیْتَ رَجُلاً یَشْتِمُنِی وَہُوَ أَنْقَصُ مِنِّی نَسَبًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْمُسْتَبَّانِ شَیْطَانَانِ یَتَہَاتَرَانِ وَیَتَکَاذَبَانِ ۔ وَکَانَ یُقَالُ فَذَکَرَ مَعْنَی مَا بَعْدَہُ۔أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی دَاوُدَ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ عَنْ قَتَادَۃَ فَذَکَرَہُ۔ وَقَدْ ثَبَتَ ذَلِکَ اللَّفْظُ مِنْ حَدِیثِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ دُونَ مَا قَبْلَہُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٠٨٨) عیاض بن حمار نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا، کہنے لگے : اے اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ کا ایسے آدمی کے بارے میں کیا خیال ہے جو مجھے گالی دیتا ہے حالانکہ وہ نسب کے اعتبار سے مجھ سے حقیر ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دو گالیاں دینے والے شیطان ہیں جو ایک دوسرے کے خلاف جھوٹ بکتے ہیں۔

21095

(۲۱۰۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ الْعَلاَئِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالاَ فَعَلَی الْبَادِئِ مَا لَمْ یَعْتَدِ الْمَظْلُومُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ وَرُوِیَ ذَلِکَ فِی حَدِیثِ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ۔ وَفِیہِ دَلاَلَۃٌ عَلَی جَوَازِ الاِنْتِصَارِ مِنْ غَیْرِ تَعَدٍّ وَلاَ إِظْہَارِ فُحْشٍ وَحَدِیثُ عَائِشَۃَ فِی قِصَّۃِ زَیْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا دَلِیلٌ عَلَی إِبَاحَۃِ الاِنْتِصَارِ حَیْثُ قَالَتْ فَلَمْ تَبْرَحْ زَیْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ حَتَّی عَرَفَتْ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لاَ یَکْرَہُ أَنْ أَنْتَصِرَ وَالْعَفْوُ وَتَرْکُ الاِنْتِصَارِ أَوْلَی۔ [صحیح۔ مسلم ۲۵۸۷]

(٢١٠٨٩) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دو گالیاں دینے والوں کا عذاب ابتدا کرنے والے پر ہے، جب تک مظلوم زیادتی نہ کرے۔
(ب) قتیبہ کی روایت میں ہے کہ زیادتی کے بغیر اور فحش کے اظہار کے بغیر مدد کرنا درست ہے، لیکن معاف کرنا اور مدد کو چھوڑ دینا یہ زیادہ بہتر ہے۔

21096

(۲۱۰۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا الْعَلاَئُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَا نَقَصَتْ صَدَقَۃٌ مِنْ مَالٍ وَلاَ زَادَ اللَّہُ بِالْعَفْوِ إِلاَّ عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّہِ إِلاَّ رَفَعَہُ اللَّہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ جَمَاعَۃٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۵۸۰]

(٢١٠٩٠) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : صدقہ مال کو کم نہیں کرتا اور معاف کرنے سے اللہ عزت میں اضافہ کرتا ہے، جو کوئی اللہ کے لیے عاجزی اختیار کرتا ہے، اللہ اس کو بلند فرما دیتے ہیں۔

21097

(۲۱۰۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَیُّوبَ الْمَخْرَمِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِیُّ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ أَبِی الْمُتَّئِدِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَلاَ أَدُلُّکُمْ عَلَی أَکْرَمِ أَخْلاَقِ الدُّنْیَا وَالآخِرَۃِ؟ تَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَکَ وَتُعْطِی مَنْ حَرَمَکَ وَتَصِلُ مَنْ قَطَعَکَ ۔ [ضعیف]

(٢١٠٩١) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا میں تمہیں بتاؤں کہ دنیا اور آخرت میں بہتر اخلاق والے کون ہیں ؟ پھر فرمایا : ظالم کو معاف کرنا، محروم کرنے والے کو عطا کرنا، قطع رحمی کرنے والے کے ساتھ صلہ رحمی کرنا۔

21098

(۲۱۰۹۲) وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُوَیْہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْیَمَامِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ثَلاَثٌ مَنْ کُنَّ فِیہِ حَاسَبَہُ اللَّہُ حِسَابًا یَسِیرًا وَأَدْخَلَہُ الْجَنَّۃَ بِرَحْمَتِہِ ۔ قَالُوا : مَنْ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : تُعْطِی مَنْ حَرَمَکَ وَتَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَکَ وَتَصِلُ مَنْ قَطَعَکَ۔ قَالَ : فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِکَ فَمَا لِی یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : أَنْ تُحَاسَبَ حِسَابًا یَسِیرًا وَیُدْخِلَکَ اللَّہُ الْجَنَّۃَ بِرَحْمَتِہِ ۔ [ضعیف]

(٢١٠٩٢) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کے اندر تین خوبیاں ہوئیں اللہ اس کا حساب آسان کر دے گا اور اپنی رحمت سے اس کو جنت میں داخل کر دے گا۔ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! کون ؟ محروم کرنے والے کو عطا کرنا ظالم کو معاف کرنا، قطع رحمی کرنے والے کے ساتھ صلہ رحمی کرنا۔ کہنے لگے : اگر میں یہ کام کروں مجھے کیا ملے گا، اے اللہ کے رسول ! فرمایا : تیرا حساب آسان ہوگا اور اللہ تجھے اپنی رحمت سے جنت میں داخل فرما دیں گے۔

21099

(۲۱۰۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنْ أَبِی غِفَارٍ حَدَّثَنَا أَبُو تَمِیمَۃَ الْہُجَیْمِیُّ وَأَبُو تَمِیمَۃَ اسْمُہُ طَرِیفُ بْنُ مُجَالِدٍ عَنْ أَبِی جُرَیٍّ جَابِرِ بْنِ سُلَیْمٍ قَالَ : رَأَیْتُ رَجُلاً یَصْدُرُ النَّاسُ عَنْ رَأْیِہِ لاَ یَقُولُ شَیْئًا إِلاَّ صَدَرُوا عَنْہُ قُلْتُ مَنْ ہَذَا؟ قَالُوا : رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ-۔ قُلْتُ : عَلَیْکَ السَّلاَمُ یَا رَسُولَ اللَّہِ مَرَّتَیْنِ۔ قَالَ : لاَ تَقُلْ عَلَیْکَ السَّلاَمُ عَلَیْکَ السَّلاَمُ تَحِیَّۃُ الْمَیِّتِ قُلِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ ۔ قَالَ قُلْتُ : أَنْتَ رَسُولُ اللَّہِ۔ قَالَ : أَنَا رَسُولُ اللَّہِ الَّذِی إِذَا أَصَابَکَ ضَرٌّ فَدَعَوْتَہُ کَشَفَہُ عَنْکَ وَإِنْ أَصَابَکَ عَامَ سَنَۃٍ فَدَعَوْتَہُ أَنْبَتَہَا لَکَ وَإِذَا کُنْتَ بِأَرْضِ قَفْرٍ أَوْ فَلاَۃٍ فَضَلَّتْ رَاحِلَتُکَ فَدَعَوْتَہُ رَدَّہَا عَلَیْکَ۔ قَالَ قُلْتُ: اعْہَدْ إِلَیَّ۔ قَالَ: لاَ تَسُبَنَّ أَحَدًا۔ قَالَ : فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَہُ حُرًّا وَلاَ عَبْدًا وَلاَ بَعِیرًا وَلاَ شَاۃً۔ قَالَ: وَلاَ تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَیْئًا وَأَنْ تُکَلِّمَ أَخَاکَ وَأَنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَیْہِ وَجْہُکَ إِنَّ ذَلِکَ مِنَ الْمَعْرُوفِ وَارْفَعْ إِزَارَکَ إِلَی نِصْفِ السَّاقِ فَإِنْ أَبَیْتَ فَإِلَی الْکَعْبَیْنِ وَإِیَّاکَ وَإِسْبَالَ الإِزَارِ فَإِنَّہَا مِنْ الْمَخِیلَۃِ وَإِنَّ اللَّہَ لاَ یُحِبُّ الْمَخِیلَۃَ وَإِنِ امْرُؤٌ شَتَمَکَ وَعَیَّرَکَ بِمَا یَعْلَمُ فِیکَ فَلاَ تُعَیِّرْہُ بِمَا تَعْلَمُ فِیہِ فَإِنَّمَا وَبَالُ ذَلِکَ عَلَیْہِ ۔ [حسن]

(٢١٠٩٣) جابر بن سلیم فرماتے ہیں کہ میں نے ایک آدمی کو دیکھا (کہ لوگ اس کی بات کہتے ہیں۔ اس کی بات مانتے ہیں) میں نے کہا : یہ کون ہے ؟ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں نے کہا اپ پر سلام، اے اللہ کے رسول ! دو مرتبہ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : علیک السلام نہ کہو۔ کیونکہ یہ مردوں کا تحفہ ہے، آپ السلام علیک کہا کرو۔ راوی کہتے ہیں : میں نے کہا : آپ اللہ کے رسول ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں اللہ کا رسول ہوں۔ وہ ذات اگر آپ کو کوئی مصیبت آئے تو آپ اس کو پکاریں تو وہ آپ کی پریشانی دور کردیتا ہے۔ اگر قحط سالی آئے تو آپ اس سے دعا کریں، انگوریاں اگاہ دیتا ہے۔ اگر جنگل میں آپ کی سواری گم ہوجائے تو اس کو پکارو تو وہ تمہاری سواری لوٹا دیتا ہے، میں نے کہا : مجھ سے عہد لو۔ فرمایا : کسی کو گالی مت دینا۔ راوی کہتے ہیں : اس کے بعد میں نے آزاد، غلام، اونٹ اور بکری کو بھی گالی نہیں دی اور فرمایا : نیکی کو حقیر نہ جاننا اور اپنے بھائی سے خندہ پیشانی سے بات کرنا یہ بھی نیکی ہے اور اپنی تہمت کو نصف پنڈلی تک اٹھائے رکھ۔ اگر تو انکار کرے تو ٹخنوں تک۔ چادر کو لٹکانے سے بچنا یہ تکبر ہے اور اللہ تکبر کو ناپسند فرماتے ہیں۔ اگر کوئی آدمی آپ کو گالی دے یا عار دلائے جس کو وہ جانتا ہے تو آپ عار نہ دلائیں۔ اس کا وبال اس پر ہی ہوگا۔

21100

(۲۱۰۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمٍّ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی عُبَیْدٍ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ الأَکْوَعِ قَالَ : خَرَجْتُ أُرِیدُ الْغَابَۃَ فَسَمِعْتُ غُلاَمًا لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ یَقُولُ : أُخِذَتْ لِقَاحُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ قَالَ قُلْتُ : مَنْ أَخَذَہَا؟ قَالَ : غَطَفَانُ وَفَزَارَۃُ۔ قَالَ : فَصَعِدْتُ الثَّنِیَّۃَ فَنَادَیْتُ یَا صَبَاحَاہْ یَا صَبَاحَاہْ ثُمَّ انْطَلَقْتُ أَسْعَی فِی آثَارِہِمْ حَتَّی اسْتَنْقَذْتُہَا مِنْہُمْ وَجَائَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِہِ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ الْقَوْمَ عِطَاشٌ أَعْجَلْنَاہُمْ أَنْ یَسْتَقُوا لِسَقْیِہِمْ قَالَ : یَا ابْنَ الأَکْوَعِ مَلَکْتَ فَأَسْجِحْ إِنَّ الْقَوْمَ غَطَفَانَ یُقْرَوْنَ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی عُبَیْدٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٠٩٤) سلمہ بن اکوع (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے جنگل کا ارادہ کیا، میں نے عبدالرحمن بن عوف کے غلام سے سنا، وہ کہہ رہا تھا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اونٹنیاں پکڑ لیگئیں۔ کہتے ہیں : میں نے کہا : کس نے ان کو پکڑا ہے ؟ اس نے کہا : قبیلہ غطفان اور فزارہ والوں نے۔ کہتے ہیں : میں بلند جگہ پر چڑھ گیا، میں نے آواز دی یا صباحاہ، یا صباحاہ۔ پھر میں ان کے نشاناتِ قدم پر چل نکلا۔ پھر میں نے ان سے چھین لیں اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے صحابہ کی جماعت میں آئے، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! لوگ پیاسے تھے۔ ہم نے ان کے بارے میں جلدی کی تاکہ وہ اپنے پانی پلانے کی جگہ تک چلے جائیں۔ فرمایا : اے ابن اکوع ! خدا نے تم کو اقتدار دیا ہے درگزر سے کام لو۔ کیونکہ بنو غطفان مہمان نواز لوگ ہیں۔

21101

(۲۱۰۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْمَعْمَرِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَۃُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ عَائِذِ اللَّہِ أَبِی إِدْرِیسَ الْخَوْلاَنِیِّ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ آخِذًا بِطَرَفِ ثَوْبِہِ حَتَّی أَبْدَی عَنْ رُکْبَتَیْہِ فَقَالَ : أَمَّا صَاحِبُکُمْ ہَذَا فَقَدْ غَامَرَ ۔ فَسَلَّمَ وَقَالَ إِنَّہُ کَانَ بَیْنِی وَبَیْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ شَیْء ٌ فَأَسْرَعْتُ إِلَیْہِ ثُمَّ ذَہَبَ فَسَأَلْتُہُ أَنْ یَغْفِرَ لِی فَأَبَی عَلَیَّ وَتَحَرَّزَ مِنِّی بِدَارِہِ فَأَقْبَلْتُ إِلَیْکَ فَقَالَ : یَغْفِرُ اللَّہُ لَکَ یَا أَبَا بَکْرٍ ثَلاَثًا ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نَدِمَ فَأَتَی مَنْزِلَ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلَ أَثَمَّ أَبُو بَکْرٍ؟ فَقَالُوا لاَ فَأَقْبَلَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَجَعَلَ وَجْہُ النَّبِیِّ -ﷺ- یَتَمَعَّرُ حَتَّی أَشْفَقَ أَبُو بَکْرٍ فَجَثَا عَلَی رُکْبَتَیْہِ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ أَنَا وَاللَّہِ کُنْتُ أَظْلَمَ مَرَّتَیْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَا أَیُّہَا النَّاسُ إِنَّ اللَّہَ سُبْحَانَہُ وَتَعَالَی بَعَثَنِی إِلَیْکُمْ فَقُلْتُمْ کَذَبْتَ وَقَالَ أَبُو بَکْرٍ صَدَقْتَ وَوَاسَانِی بِنَفْسِہِ وَمَالِہِ فَہَلْ أَنْتُمْ تَارِکُونَ لِی صَاحِبِی ۔ قَالَہَا مَرَّتَیْنِ فَمَا أُوذِیَ بَعْدَہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۶۶۱]

(٢١٠٩٥) حضرت ابو درداء فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھا ہوا تھا، ابوبکر آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے کپڑے کی ایک طرف پکڑے ہوئے تھے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے گھٹنے ظاہر ہو رہے تھے۔ کیا تمہارا صاحب کو کسی پریشانی نے گھیر رکھا ہے۔ حضرت ابوبکر نے سلام کہا اور کہنے لگے : میرے اور حضرت عمر (رض) کے درمیان تنازع ہوگیا، میں نے جلدبازی کی۔ پھر وہ چلے گئے۔ میں نے ان سے معافی کا سوال کیا، لیکن انھوں نے انکار کردیا اور مجھ سے بچتے ہوئے گھر چلے گئے، میں آپ کے پاس آگیا ہوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین مرتبہ فرمایا : ابوبکر کدھر ہیں ؟ انھوں نے جواب دیا : پتہ نہیں، پھر حضرت عمر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آگئے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا چہرہ متغیر ہوگیا، ابوبکر (رض) کو ڈر محسوس ہوا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے گھٹنوں پر گرپڑے۔ دو مرتبہ کہنے لگے : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! مجھ سے ظلم ہوا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے لوگو ! اللہ نے مجھے تمہاری طرف مبعوث کیا ہے، تم نے کہا : جھوٹ کہتے ہو اور ابوبکر (رض) نے کہا : آپ نے سچ کہا اور اپنے مال وجان سے میری مدد کی۔ کیا تم میرے ساتھی کو چھوڑتے نہیں ہو۔ یہ بات آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو مرتبہ فرمائی۔ اس لیے کہ وہ تکلیف نہ دیں گے۔

21102

(۲۱۰۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : جَعَلَ رَجُلٌ یَشْتِمُ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- جَالِسٌ فَجَعَلَ یَعْجَبُ وَیَتَبَسَّمُ فَلَمَّا أَکْثَرَ ذَلِکَ رَدَّ عَلَیْہِ أَبُو بَکْرٍ بَعْضَ قَوْلِہِ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَقَامَ فَلَحِقَہُ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ کَانَ یَشْتِمُنِی وَأَنْتَ جَالِسٌ فَلَمَّا رَدَدْتُ عَلَیْہِ بَعْضَ قَوْلِہِ غَضِبْتَ وَقُمْتَ قَالَ : فَإِنَّہُ کَانَ مَعَکَ مَنْ یَرُدُّ عَنْکَ فَلَمَّا رَدَدْتَ عَلَیْہِ قَعَدَ الشَّیْطَانُ فَلَمْ أَکُنْ لأَقْعُدَ مَعَ الشَّیْطَانِ ۔ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَا أَبَا بَکْرٍ مَا مِنْ عَبْدٍ ظُلِمَ مَظْلِمَۃً فَیُغْضِی عَنْہَا لِلَّہِ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ أَعَزَّ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ بِہَا نَصْرَہُ ۔ رَوَاہُ اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ بَشِیرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی قِصَّۃِ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُرْسَلاً دُونَ مَا فِی آخِرِہِ مِنَ التَّرْغِیبِ فِی الإِغْضَائِ ۔ [حسن]

(٢١٠٩٦) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی ابوبکر (رض) کو گالیاں دے رہا تھا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیٹھے ہوئے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تعجب کرتے اور مسکرا رہے تھے۔ جب اس نے زیادہ باتیں کیں تو ابوبکر (رض) نے جواب دیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ناراض ہوگئے اور اٹھ کھڑے ہوئے۔ ابوبکر پیچھے چلے اور کہنے لگے : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! وہ مجھے گالیاں دے رہا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیٹھے رہے، جب میں نے اس کا جواب دیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ناراض ہوگئے اور اٹھ کھڑے ہوئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرے ساتھ جو تھا جو اس کا جواب دے رہا تھا، جب تو نے جواب دیا تو شیطان بیٹھ گیا، میں شیطان کے ساتھ نہیں بیٹھتا۔ پھر فرمایا : اے ابوبکر (رض) ! کوئی بندہ ظلم نہیں کیا جاتا لیکن وہ اس کو اللہ کی رضا کے لیے برداشت کرتا ہے تو اللہ اس کی مدد کر کے اسے عزت بخشتا ہے۔

21103

(۲۱۰۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ البَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو صَخْرٍ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْمُؤْمِنُ مَأْلَفٌ وَلاَ خَیْرَ فِیمَنْ لاَ یَأْلَفُ وَلاَ یُؤْلَفُ ۔ [منکر]

(٢١٠٩٧) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مومن تو محبت کی جگہ ہے، اس شخص میں کوئی بھلائی نہیں جو انس نہیں کرتا اور نہ ہی اس سے انس کیا جاتا ہے۔

21104

(۲۱۰۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ یَغُوثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِکْمَۃً ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الشَّافِعِیِّ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی دَاوُدَ قَالَ عَنْ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِکْمَۃً ۔ [صحیح]

(٢١٠٩٨) عبدالرحمن بن اسودبن عبد یغوث فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بعض شعر حکمتبھرے ہوتے ہیں۔
(ب) ابی بن کعب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بیان کرتے ہیں کہ فرمایا شعر حکمت ہے۔

21105

(۲۱۰۹۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْہَرَوِیُّ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ہِشَامٍ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَکَمِ أَخْبَرَہُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَسْوَدِ أَخْبَرَہُ أَنَّ أُبَیَّ بْنَ کَعْبٍ الأَنْصَارِیَّ أَخْبَرَہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِکْمَۃً ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ وَرُوِّینَاہُ مِنْ حَدِیثِ شُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ مَوْصُولاً وَمِنْ ذَلِکَ الْوَجْہِ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ أُمَیَّۃَ وَزِیَادُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَتِیقٍ وَیُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٠٩٩) ابی بن کعب انصاری فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بعض شعر حکمت بھرے ہوئے ہیں۔

21106

(۲۱۱۰۰) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ إِمْلاَئً أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ سَعِیدٍ النَّسَوِیُّ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا سِمَاکُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِکْمَۃً ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١١٠٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بعض شعر حکمت بھرے ہوئے ہیں۔

21107

(۲۱۱۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِکِ بْنَ عُمَیْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَۃَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَصْدَقُ بَیْتٍ قَالَتْہُ الْعَرَبُ أَلاَ کُلُّ شَیْئٍ مَا خَلاَ اللَّہَ بَاطِلُ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٠١) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سب سے سچے اشعار وہ ہیں جو عرب نے کہے کہ اللہ کے علاوہ ہر چیز باطل ہے۔

21108

(۲۱۱۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ یَعْنِی لِقَوْمٍ فِیہِمْ أَبُو ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنْشُدُکَ اللَّہَ أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : أَجِبْ عَنِّی أَیَّدَکَ اللَّہُ بِرُوحِ الْقُدُسِ؟ فَقَالَ اللَّہُمَّ نَعَمْ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَغَیْرِہِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٠٢) حضرت حسان بن ثابت (رض) نے حضرت ابوہریرہ (رض) کو قسم دے کر کہا : بتاؤ ! کیا آپ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ نے فرمایا تھا : میری جانب سے جواب دو ۔ اللہ آپ کی مدد جبرائیل امین کے ذریعہ فرمائے۔ وہ کہنے لگے : ہاں ہاں۔

21109

(۲۱۱۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ قَالَ قَرَأْتُ عَلَی أَبِی الْیَمَانِ أَنَّ شُعَیْبَ بْنَ أَبِی حَمْزَۃَ أَخْبَرَہُ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّہُ سَمِعَ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ الأَنْصَارِیَّ یَسْتَشْہِدُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ أَنْشُدُکَ اللَّہَ ہَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : یَا حَسَّانُ أَجِبْ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- اللَّہُمَّ أَیِّدْہُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۔ فَقَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نَعَمْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٠٣) ابو سلمہ بن عبدالرحمن نے حضرت حسان بن ثابت کو سنا، وہ ابوہریرہ (رض) سے شہادت طلب کر رہے تھے، میں تمہیں اللہ کی قسم دے کر پوچھتا ہوں، کیا آپ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے کہ آپ نے فرمایا : اے احسان ! تو میری جانب سے جواب دے، اللہ تیرے جبرائیل امین کے ذریعہ مدد فرمائے گا تو ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : ہاں۔

21110

(۲۱۱۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ شَوْذَبٍ الْمُقْرِئُ الْوَاسِطِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ لِحَسَّانَ : اہْجُہُمْ وَجِبْرِیلُ مَعَکَ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ۔ وَہْبٍ وَفِی رِوَایَۃِ سُلَیْمَانَ اہْجُہُمْ أَوْ قَالَ : ہَاجِہِمْ وَجِبْرِیلُ مَعَکَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٠٤) براء بن عازب فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت حسان سے فرمایا : اے حسان ! کفار کی مذمت کر، جبرائیل تیرے ساتھ ہے۔
(ب) سلیمان کی روایت ہے کہ ان کی مذمت کرو۔ ان کی مذمت کرو، جبرائیل تیرے ساتھ ہے۔

21111

(۲۱۱۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الصَّیْدَلاَنِیُّ الْعَدْلُ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ حَسَّانُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ائْذَنْ لِی فِی أَبِی سُفْیَانَ فَقَالَ : فَکَیْفَ بِقَرَابَتِی مِنْہُ؟ ۔ فَقَالَ : وَالَّذِی أَکْرَمَکَ لأَسُلَّنَّکَ مِنْہُمْ کَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَۃُ مِنَ الْخَمِیرِ فَقَالَ حَسَّانُ : إِنَّ سَنَامَ الْمَجْدِ مِنْ آلِ ہَاشِمٍ بَنُو بِنْتِ مَخْزُومٍ وَوَالِدُکَ الْعَبْدُ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَاہُ دُونَ الشِّعْرِ مِنْ حَدِیثِ عَبْدَۃَ عَنْ ہِشَامٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٠٥) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ حضرت حسان (رض) نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ابو سفیان کے بارے میں اجازت دیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میری اس سے قرابت کا کیا بنے گا ؟ حضرت حسان کہنے لگے : میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو درمیان سے ایسے نکال لوں گا، جیسے تنکا آٹے سے نکال لیا جاتا ہے۔ پھر فرمایا : ” آل بنو ہاشم سے بزرگ کی کوہان ہے اور اے بنت مخزوم کی اوالاد ! تیرا والد تو غلام ہے۔ “

21112

(۲۱۱۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ خَالِدٍ یَعْنِی ابْنَ یَزِیدَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِلاَلٍ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ غَزِیَّۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : اہْجُوا قُرَیْشًا فَإِنَّہُ أَشَدُّ عَلَیْہَا مِنْ رَشْقِ النَّبْلِ ۔ فَأَرْسَلَ إِلَی ابْنِ رَوَاحَۃَ فَقَالَ : اہْجُ ۔ فَہَجَاہُمْ فَلَمْ یُرْضِ فَأَرْسَلَ إِلَی کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَی حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَیْہِ قَالَ حَسَّانُ : قَدْ آنَ لَکُمْ أَنْ تُرْسِلُوا إِلَی ہَذَا الأَسَدِ الضَّارِبِ بِذَنَبِہِ ۔ ثُمَّ أَدْلَعَ لِسَانَہُ فَجَعَلَ یُحَرِّکُہُ ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ لأَفْرِیَنَّہُمْ بِلِسَانِی فَرْیَ الأَدِیمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَعْجَلْ فَإِنَّ أَبَا بَکْرٍ أَعْلَمُ قُرَیْشٍ بِأَنْسَابِہَا وَإِنَّ لِی فِیہِمْ نَسَبًا حَتَّی یُخْلَصَ لَکَ نَسَبِی ۔ فَأَتَاہُ حَسَّانُ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ قَدْ مَحَضَ لِی نَسَبَکَ وَالَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ لأَسُلَّنَّکَ مِنْہُمْ کَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَۃُ مِنَ الْعَجِینِ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ لِحَسَّانَ : إِنَّ رُوْحَ الْقُدُسِ لاَ یَزَالُ یُؤَیِّدُکَ مَا نَافَحْتَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ ۔ وَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ہَجَاہُمْ حَسَّانُ فَشَفَی وَاشْتَفَی ۔ فَقَالَ حَسَّانُ : (۱) ہَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْہُ وَعِنْدَ اللَّہِ فِی ذَاکَ الْجَزَائُ (۲) ہَجَوْتَ مُحَمَّدًا بَرًّا حَنِیفًا رَسُولَ اللَّہِ شِیمَتُہُ الْوَفَائُ (۳) فَإِنَّ أَبِی وَوَالِدَہُ وَعِرْضِی لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْکُمْ وِقَائُ (۴) ثَکِلْتُ بُنَیَّتِی إِنْ لَمْ تَرَوْہَا تُثِیرُ النَّقْعَ مَوْعِدُہَا کَدَائُ (۵) یُنَازِعْنَ الأَسِنَّۃَ مُشْرَعَاتٍ عَلَی أَکْتَافِہَا الأَسَلُ الظِّمَائُ (۶) تَظَلُّ جِیَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ تُلَطِّمُہُنَّ بِالْخُمُرِ النِّسَائُ (۷) فَإِنْ أَعْرَضْتُمُ عَنَّا اعْتَمَرْنَا وَکَانَ الفَتْحُ وَانْکَشَفَ الْغِطَائُ (۸) وَإِلاَّ فَاصْبِرُوا لِضِرَابِ یَوْمٍ یُعِزُّ اللَّہُ فِیہِ مَنْ یَشَائُ (۹) وَقَالَ اللَّہُ قَدْ أَرْسَلْتُ عَبْدًا یَقُولُ الحَقَّ لَیْسَ بِہِ خَفَائُ (۱۰) وَقَالَ اللَّہُ قَدْ أَرْسَلْتُ جُنْدًا ہُمُ الأَنْصَارُ عَزْمَتُہَا اللِّقَائُ (۱۱) لَنَا فِی کُلِّ یَوْمٍ مِنْ مَعَدٍّ سِبَاء ٌ أَوْ قِتَالٌ أَوْ ہِجَائُ (۱۲) فَمَنْ یَہْجُو رَسُولَ اللَّہِ مِنْکُمْ وَیَمْدَحُہُ وَیَنْصُرُہُ سَوَائُ (۱۳) وَجِبْرِیلٌ رَسُولُ اللَّہِ فِینَا وَرُوحُ الْقُدُسِ لَیْسَ لَہُ کِفَائُ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ۔

(٢١١٠٦) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قریش کی مذمت کرو، یہ ان پر تیر پھینکنے سے زیادہ سخت ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابن رواحہ کو روانہ کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ان مذمت کر۔ اس نے ان کی مذمت کی لیکن آپ راضی نہ ہوئے۔ پھر کعب بن مالک کی طرف روانہ کیا۔ پھر حسان بن ثابت کو روانہ کیا۔ جب حسان آئیتو کہنے لگے : اب میں تمہارے لیے آیا ہوں، دم ہلانے والے شیر کی جانب روانہ کرو۔ پھر زبان باہر نکال کر اس کو حرکت دی، پھر کہا : اس ذات کی قسم جس نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حق کے ساتھ بھیجا ہے۔ میں ان کو چمڑے کے پھاڑنے کی طرح پھاڑ ڈالوں گا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے حسان ! جلدی نہ کرنا کیونکہ ابوبکر (رض) قریش کے نسب کو سب سے زیادہ جاننے والے ہیں۔ کیونکہ میرا نسب بھی ان میں ہے تو میرے نسب کو جدا کرلیا جائے۔ پھر حضرت حسان ابوبکر (رض) کے پاس آئے پھر لوٹ گئے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور کہنے لگے : اے اللہ کے رسول ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا نسب خالص کردیا گیا، میرے لیے۔ اس ذات کی قسم جس نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حق کے ساتھ مبعوث کیا ہے، میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ان سے ایسے نکال لوں گا، جیسے آٹے سے بال نکال لیا جاتا ہے، حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حضرت حسان سے کہہ رہے تھے کہ جبرائیل تیری مدد فرماتے رہیں گے، جب تک تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا دفاع کرے گا، فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے، حسان نے ان کی مذمت کر کے خود بھی اور ہمیں بھی آرام دیا۔ حسان نے کہا :
1 تو نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی مذمت کی ہے تو میں نے ان کی جانب سے جواب دیا ہے
اور اللہ کے نزدیک میرے لیے اس میں بدلہ ہے جزا ہے
2 تو نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی برائی کی جو نیک ہیں یک سو ہیں
اللہ کے رسول ہیں، وفاداری ان کی عادت مبارکہ ہے
3 میرے ماں باپ اور میری آبرو
محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی آبرو بچانے کے لیے قربان ہے
4 میں اپنی جان کھو دوں اگرچہ تم اس کو نہ دیکھو
وہ گردو غبار کو کداء کی دونوں جانب سے اڑا دے گا
5 ایسی طاقت ور اونٹنیاں جو باگوں پر زور لگاتی ہیں اور اوپر چڑھتی ہیں
ان کے کندھوں پر تیز نوک والے برچھے ہیں جو خون کے پیاسے ہیں
6 اور ہمارے گھوڑے دوڑتے ہوئے آئیں گے
جن کے منہ عورتیں اپنے دوپٹوں سے پونچھتی ہیں
7 اگر تم ہم سے منہ پھیر لو (بات نہ کرو) تو ہم عمرہ کرلیں گے
تو فتح ہوجائے گی اور پردہ اٹھ جائے گا
8 نہیں تو اس دن کی لڑائی کے لیے صبر کرو
جس دن اللہ تعالیٰ فتح دے گا اور جسے چاہے گا عزت دے گا
9 اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ میں نے ایک بندے کو بھیجا ہے
جو ہمیشہ سچ بات کہتا ہے اس کی بات میں کوئی شبہ نہیں
0 اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ میں نے ایک لشکر تیار کیا ہے
وہ انصار کا لشکر ہے جن کا کھیل کافروں سے مقابلہ کرنا ہے
! ہم تو ہر روز ایک نہ ایک تیاری میں ہیں
گالی گلوچ ہے کافروں سے، لڑائی یا ہجو ہے کافروں سے
@ تم میں سے جو اللہ کے رسول کی ہجو کرے
اور ان کی تعریف کرے یا مدد کرے وہ سب برابر ہیں
# جبرائیل امین ہم میں اللہ کے قاصد ہیں
اور روح القدس جن کا کوئی مثل نہیں

21113

(۲۱۱۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِی الضُّحَی عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَعِنْدَہَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ یُنْشِدُہَا شِعْرًا یُشَبِّبُ بِأَبْیَاتٍ لَہُ فَقَالَ : حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِیبَۃٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَی مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : لَکِنَّکَ لَسْتَ کَذَاکَ۔ قَالَ مَسْرُوقٌ فَقُلْتُ لَہَا : لِمَ تَأْذَنِینَ لَہُ یَدْخُلُ عَلَیْکِ؟ وَقَدْ قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ (وَالَّذِی تَوَلَّی کِبْرَہُ مِنْہُمْ لَہُ عَذَابٌ عَظِیمٌ) فَقَالَتْ : فَأَیُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَی وَقَالَتْ إِنَّہُ کَانَ یُنَافِحُ أَوْ یُہَاجِی عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ بِشْرِ بْنِ خَالِدٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٠٧) مسروق (رض) فرماتے ہیں کہ میں حضرت عائشہ (رض) کے پاس آیا۔ ان کے پاس حسان بن ثابت تھے، وہ اشعار پڑھ رہے تھے، جو ان کی جوانی کے اشعار تھے۔ شعر
وہ سنجیدہ اور پاک دامن ہیں جن پر کبھی تہمت نہیں لگائی گئی
وہ ہر صبح بھوکی ہو کر نادان بہنوں کا گوشت نہیں کھاتیں
حضرت عائشہ (رض) فرمانے لگی : آپ تو ایسے نہیں، مسروق کہنے لگے : میں نے حضرت عائشہ (رض) سے کہا : آپ ان کو اپنے پاس آنے کی اجازت کیوں دیتی ہیں ؟ حالانکہ اللہ فرماتے ہیں : { وَالَّذِیْ تَوَلّٰی کِبْرَہُ مِنْہُمْ لَہٗ عَذَابٌ عَظِیْمٌ} [النور ١١] ” وہ انسان جو تہمت کا والی بنا ان میں سے ان کے لیے عذاب عظیم ہے۔ ‘ ‘ فرمانے لگیں : اندھے پن سے بڑا عذاب کیا ہے ؟ اور فرمانے لگیں کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا دفاع کیا کرتے تھے۔

21114

(۲۱۱۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَنْزَلَ فِی الشِّعْرِ مَا أَنْزَلَ۔ قَالَ : إِنَّ الْمُؤْمِنَ یُجَاہِدُ بِسَیْفِہِ وَلِسَانِہِ وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لَکَأَنَّمَا تَرْمُونَہُمْ بِہِ نَضْحَ النَّبْلِ ۔ کَذَا قَالَ۔ [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق]

(٢١١٠٨) عبدالرحمن بن کعب بن مالک اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے اشعار کے بارے میں جو نازل کیا سو کیا۔ فرمایا : مومن اپنی تلوار اور زبان سے جہاد کرتا ہے، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میری جان ہے، گویا کہ تم ان پر تیروں کی بارش کرتے ہو۔

21115

(۲۱۱۰۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَنْبَأَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ کَعْبَ بْنَ مَالِکٍ حِینَ أَنْزَلَ اللَّہُ فِی الشِّعْرِ مَا أَنْزَلَ أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ لَہُ : إِنَّ اللَّہَ قَدْ أَنْزَلَ فِی الشِّعْرِ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَکَیْفَ تَرَی فِیہِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ الْمُؤْمِنَ یُجَاہِدُ بِسَیْفِہِ وَلِسَانِہِ ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١١٠٩) عبدالرحمن بن عبداللہ بن کعب بن مالک فرماتے ہیں کہ کعب بن مالک رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، جب اللہ نے اشعار کے بارے میں کچھ نازل کیا اور عرض کیا : اللہ نے اشعار کے بارے میں نازل کیا جو آپ جانتے ہیں آپ کا کیا خیال ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مومن اپنی تلوار اور زبان سے جہاد کرتا ہے۔

21116

(۲۱۱۱۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ الْحَکَمُ بْنُ نَافِعٍ أَنْبَأَنَا شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ وَکَانَ بَشِیرُ بْنُ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ یُحَدِّثُ أَنَّ کَعْبَ بْنَ مَالِکٍ کَانَ یُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لَکَأَنَّمَا تَنْضَحُونَہُمْ بِالنَّبْلِ فِیمَا تَقُولُونَ لَہُمْ مِنَ الشِّعْرِ ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١١١٠) کعب بن مالک فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس ذات کی قسم جس کے قبضے میری جان ہے جو تم اشعار ان کے بارے میں کہتے ہو گویا کہ تم ان پر تیروں کی بارش کرتے ہو۔

21117

(۲۱۱۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ حُسَیْنٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ یَزِیدَ النَّحْوِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ { وَالشُّعَرَائُ یَتَّبِعُہُمُ الْغَاوُونَ } [الشعراء ۲۲۴] فَنَسَخَ مِنْ ذَلِکَ وَاسْتَثْنَی فَقَالَ { إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَکَرُوا اللَّہَ کَثِیرًا } [الشعراء ۲۲۷]۔ [ضعیف]

(٢١١١١) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ { وَالشُّعَرَائُ یَتَّبِعُہُمُ الْغَاوُونَ } [الشعراء ٢٢٤] ” اس سے منسوخ ہوگئی { اِلَّا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَذَکَرُوا اللّٰہَ کَثِیْرًا } [الشعراء ٢٢٧] ” مگر وہ لوگ جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے اور اللہ کا بہت زیادہ ذکر کرتے ہیں۔ “

21118

(۲۱۱۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ وَابْنُ بُکَیْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ حَدَّثَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَخْبَرَنِی الْہَیْثَمُ بْنُ أَبِی سِنَانٍ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ وَہُوَ یَقُصُّ وَہُوَ یَقُولُ فِی قَصَصِہِ وَہُوَ یَذْکُرُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ أَخًا لَکُمْ لاَ یَقُولُ الرَّفَثَ ۔ یَعْنِی بِذَلِکَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ رَوَاحَۃَ قَالَ : (۱) وَفِینَا رَسُولُ اللَّہِ یَتْلُو کِتَابَہُ إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الْفَجْرِ سَاطِعُ (۲) أَرَانَا الْہُدَی بَعْدَ الْعَمَی فَقُلُوبُنَا بِہِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ (۳) یَبِیتُ یُجَافِی جَنْبَہُ عَنْ فِرَاشِہِ إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالْکَافِرِینَ الْمَضَاجِعُ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۱۵۵۔ ۶۱۵۱]

(٢١١١٢) حضرت ابوہریرہ (رض) اپنے قصے بیان کرتے ہوئے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا تذکرہ کرتے کہ تمہارا بھائی ہے، وہ بےہودہ بات نہیں کرتا، یعنی عبداللہ بن رواحہ۔ شعر :
1 ہمارے اندر اللہ کے رسول ہیں، جو اس کی کتاب کی تلاوت کرتے ہیں۔ جب بھلائی والی فجر طلوع ہوتی ہے۔
2 اس نے اندھے پن کے بعد ہمیں ہدایت دی اور ہمارے دل اس کا یقین کرنے والے ہیں، جو اس نے کہہ دیا واقع ہونے والا ہے۔
3 وہ راتگز ارتا ہے کہ اس کے پہلو بستر سے جدا رہتے ہیں۔ جس وقت کفار کے پہلو اپنے بستروں پر بھاری ہوتے ہیں، یعنی چمٹے ہوئے ہوتے ہیں۔ “

21119

(۲۱۱۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الشِّعْرِ فَقَالَ : ہُوَ کَلاَمٌ فَحَسَنُہُ حَسَنٌ وَقَبِیحُہُ قَبِیحٌ ۔ وَصَلَہُ جَمَاعَۃٌ وَالصَّحِیحُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلٌ۔ [حسن]

(٢١١١٣) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے شعر کے متعلق سوال ہوا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ کلام ہے، اچھے اشعار اچھی کلام اور برے اشعار بری کلام ہیں۔

21120

(۲۱۱۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا سِمَاکُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : سُئِلَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا ہَلْ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَتَمَثَّلُ بِشَیْئٍ مِنَ الشِّعْرِ قَالَتْ رُبَّمَا دَخَلَ وَہُوَ یَقُولُ : سَیَأْتِیکَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ۔ [ضعیف]

(٢١١١٤) عکرمہ فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) سے سوال کیا گیا کہ کیا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی کوئی مثال اشعار میں سے ہے ؟ فرمایا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کبھی کبھی اس طرح کہہ لیا کرتے : عنقریب تیرے پاس شخص وہ خبریں لائے گا، جس کو تو نے زاد سفر بھی نہیں دیا۔

21121

(۲۱۱۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْکَرَابِیسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ وَأَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ قَدِمَا عَلَیْنَا بَیْہَقَ وَہُمَا صَحِیحٌ سَمَاعُہُمَا قَالاَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ الْمُقَدَّمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَصْرِیُّ یَعْنِی الْبَرَائَ حَدَّثَنِی صَدَقَۃُ بْنُ طَیْسَلَۃَ أَخْبَرَنِی مَعْنُ بْنُ ثَعْلَبَۃَ الْمَازِنِیُّ حَدَّثَنِی الأَعْشَی الْمَازِنِیُّ قَالَ : أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَأَنْشَدْتُہُ : (۱) یَا مَالِکَ النَّاس وَدَیَّانَ الْعَرَبْ إِنِّی لَقِیتُ ذِرْبَۃً مِنَ الذِّرَبْ (۲) غَدَوْتُ أَبْغِیہَا الطَّعَامَ فِی رَجَبْ وَفِی رِوَایَۃِ الْکَرَابِیسِیِّ (۳) خَرَجْتُ أَبْغِیہَا فَخَلَّفَتْنِی بِنِزَاعٍ وَحَرَبْ أَخْلَفَتِ الْعَہْدَ وَلَطَّتْ بِالذَّنَبْ وَہُنَّ شَرُّ غَالِبٍ لِمَنْ غَلَبْ قَالَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَتَمَثَّلُہَا وَیَقُولُ : وَہُنَّ شَرُّ غَالِبٍ لِمَنْ غَلَبْ ۔ [ضعیف]

(٢١١١٥) اعمش مازنی فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آکر اشعار پڑھے : شعر :
اے لوگو کے رب اور عرب کے فیصلہ کرنے والے !
میری ملاقات ایک زبان دراز آدمی سے ہوئی
میں تو گھبراہٹ اور پریشانی کی حالت میں رزق تلاش کررہا تھا۔
کراسی کی روایت : میں تو رزق کی تلاش میں نکلا، اس نے میرا پیچھا نیزوں کے ساتھ کیا اس نے وعدہ کی خلاف ورزی کی اور گناہ میں لت پت ہوگیا۔ وہ جس پر غالب آجاتیں ہیں ان کے لیے بدترین شر ہوتی ہیں تو نبی نے ان کی مثال دیتے ہوئے فرمایا تھا : وَہُنَّ شَرُّ غَالِبٍ لِمَنْ غَلَبْ ۔

21122

(۲۱۱۱۶) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی الْحُلْوَانِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَرْعَرَۃَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَزِیدَ أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَائُ أَنْبَأَنَا طَیْسَلَۃُ بْنُ نُبَاتَۃَ الْمَازِنِیُّ حَدَّثَنِی أَبِی وَالْحَیُّ عَنْ أَعْشَی بْنِ مَاعِزٍ قَالَ : أَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَنْشَدْتُہُ فَذَکَرَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : تَزَوَّجْتُ ذَرْبَۃً وَقَالَ ذَہَبْتُ أَبْغِیہَا وَقَالَ فَخَالَفَتْنِی بِنِزَاعٍ وَہَرَبْ وَلَمْ یَذْکُرِ الْبَیْتَ الْخَامِسَ وَقَالَ غَیْرُہُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ طَیْسَلَۃُ بْنُ صَدَقَۃَ۔ [ضعیف۔ تقدم]

(٢١١١٦) عشی بن ماعز فرماتے ہیں کہ میں اشعار پڑھتے ہوئے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، اس نے ذکر کیا کہ میں نے ایک زبان دراز عورت سے سادی کی ہے، میں اس کی تلاش میں نکلا تو اس نے میرا پیچھا نیزوں سے کیا، لیکن پانچواں شعر ذکر نہیں کیا۔

21123

(۲۱۱۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا قَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنِی سِمَاکٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ قَالَ قُلْتُ لَہُ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ-؟ قَالَ : نَعَمْ وَکَانَ طَوِیلَ الصَّمْتِ وَکَانَ أَصْحَابُہُ یَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ عِنْدَہُ وَیَذْکُرُونَ أَشْیَائَ مِنْ أَمْرِ الْجَاہِلِیَّۃِ وَیَضْحَکُونَ فَیَتَبَسَّمُ مَعَہُمْ إِذَا ضَحِکُوا۔ [ضعیف]

(٢١١١٧) سماک جابر بن سمرہ سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے پوچھا : کیا آپ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ہے ؟ کہنے لگے : ہاں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) زیادہ خاموش رہتے تھے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ آپ کے پاس اشعار اور جاہلیت کا تذکرہ کرتے اور ہنستے لیکن آپ صرف مسکراتے تھے، جب وہ ہنستے۔

21124

(۲۱۱۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ سِمَاکٍ قَالَ قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ : أَکُنْتَ تُجَالِسُ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ نَعَمْ وَکَانَ طَوِیلَ الصَّمْتِ قَلِیلَ الضَّحِکِ وَکَانَ أَصْحَابُ النَّبِیِّ -ﷺ- یَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ وَالنَّبِیُّ -ﷺ- یَتَبَسَّمُ۔ [ضعیف]

(٢١١١٨) سماک فرماتے ہیں کہ میں نے جابر بن سمرہ سے کہا : کیا آپ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ بیٹھا کرتے تھے ؟ فرمانے لگے : ہاں۔ آپ زیادہ خاموش رہتے تھے، ہنستے کم، آپ کے صحابہ اشعار پڑھتے، آپ مسکراتے تھے۔

21125

(۲۱۱۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ عَنْ أَبِی الْبِلاَدِ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : رَأَیْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- یَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ عِنْدَ الْبَیْتِ أَوْ حَوْلَ الْبَیْتِ لاَ أَعْلَمُ إِلاَّ قَالَ مُحْرِمِینَ شَکَّ إِبْرَاہِیمُ۔ [ضعیف]

(٢١١١٩) شعبی فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ (رض) کو بیت اللہ کے قریب اشعار پڑھتے دیکھا جب وہ بہت اللہ کے پاس ارد گرد احرام کی حالت میں تھے، ابراہیم راوی کو شک ہے۔

21126

(۲۱۱۲۰) قَالَ وَحَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرِ بْنِ أَفْلَحَ قَالَ : إِنَّ آخِرَ مَجْلِسٍ جَالَسْنَا فِیہِ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ مَجْلِسٌ تَنَاشَدْنَا فِیہِ الشِّعْرَ۔ [ضعیف]

(٢١١٢٠) محمد بن کثیر بن افلح فرماتے ہیں کہ جب ہماری آخری مجلس حضرت زید بن ثابت سے ہوئی تو ہم اس میں اشعار پڑھتے تھے۔

21127

(۲۱۱۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِی ہَاشِمٍ الْعَلَوِیُّ بِالْکُوفَۃِ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْوَالِبِیُّ قَالَ : کُنَّا نُجَالِسُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَیَتَنَاشَدُونَ الأَشْعَارَ وَیَتَذَاکَرُونَ أَیَّامَہُمْ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ۔ [صحیح]

(٢١١٢١) ابو خالد والی فرماتے ہیں کہ ہم صحابہ کی مجلس میں ہوتے، وہ اشعار اور جاہلیت کے ایام کا تذکرہ فرماتے تھے۔

21128

(۲۱۱۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : صَحِبْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَیْنٍ مِنَ الْبَصْرَۃِ إِلَی مَکَّۃَ وَکَانَ یُنْشِدُنِی کُلَّ یَوْمٍ ثُمَّ قَالَ لِی : إِنَّ الشِّعْرَ کَلاَمٌ وَإِنَّ مِنَ الْکَلاَمِ حَقًّا وَبَاطِلاً۔ [ضعیف]

(٢١١٢٢) مطرف بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں عمران بن حصین کے ساتھ تھا، بصرہ سے مکہ کا سفر کرتے ہوئے، وہ ہر روز مجھے اشعار سناتے اور کہتے کہ اشعار کلام ہے اور کلام حق اور باطل بھی ہوتی ہے۔

21129

(۲۱۱۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ قَالَ : کَانَ شُعَرَائُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ -ﷺ- عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَوَاحَۃَ وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَکَعْبُ بْنُ مَالِکٍ۔ [حسن]

(٢١١٢٣) محمد بن سیرین فرماتے ہیں کہ صحابہ میں سے عبداللہ بن رواحہ، حسان بن ثابت اور کعب بن مالک شاعر تھے۔

21130

(۲۱۱۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِذَا قَرَأَ أَحَدُکُمْ شَیْئًا مِنَ الْقُرْآنِ فَلَمْ یَدْرِ مَا تَفْسِیرُہُ فَلْیَلْتَمِسْہُ فِی الشِّعْرِ فَإِنَّہُ دِیوَانُ الْعَرَبِ۔ ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ مَوْقُوفٌ۔ [حسن لغیرہ]

(٢١١٢٤) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب تم قرآن کی تلاوت کرو اور قرآن کی تفسیر معلوم نہ ہو سکے تو اشعار میں تلاش کرلیا کرو۔ یہ عرب کا ادب ہے۔

21131

(۲۱۱۲۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَۃَ الشَّیْبَانِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَی الْحِمَارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ أَنْبَأَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِکْمَۃً وَإِذَا الْتَبَسَ عَلَیْکُمْ شَیْء ٌ مِنَ الْقُرْآنِ فَالْتَمِسُوہُ مِنَ الشِّعْرِ فَإِنَّہُ عَرَبِیٌّ ۔ اللَّفْظُ الأَوَّلُ قَدْ رَوَاہُ غَیْرُ إِسْرَائِیلَ عَنْ سِمَاکٍ وَأَمَّا اللَّفْظُ الثَّانِی فَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأُدْرِجَ فِی الْحَدِیثِ۔ [ضعیف]

(٢١١٢٥) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بعض شعر حکمت بھرے ہوئے ہیں، جب قرآن میں سے کوئی چیز تم پر خلط ملط ہوجائے تو اشعار میں سے تلاش کرلیا کرو کیونکہ یہ عربی ہے۔

21132

(۲۱۱۲۶) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ابْنُ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لَیْسَ الشَّدِیدُ بِالصُّرَعَۃِ وَلَکِنَّ الشَّدِیدَ الَّذِی یَمْلِکُ نَفْسَہُ عِنْدَ الْغَضَبِ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٢٦) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پہلوان وہ نہیں جو جلدی گرا دے بلکہ پہلوان وہ ہے جو غصہ کے وقت اپنے اوپر کنٹرول کرلے۔

21133

(۲۱۱۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی حُسَیْنٍ حَدَّثَنِی نَوْفَلُ بْنُ مُسَاحِقٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ زَیْدٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : مِنْ أَرْبَی الرِّبَا الاِسْتِطَالَۃُ فِی عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَیْرِ حَقٍّ ۔ [صحیح]

(٢١١٢٧) سعید بن زید نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سب سے بڑا سود یہ ہے کہ مسلمان بھائی کی ناحق بےعزتی کی جائے۔

21134

(۲۱۱۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ یَرْوِیہِ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : إِنَّ أَرْبَی الرِّبَا شَتْمُ الأَعْرَاضِ وَأَشَدُّ الشَّتْمِ الْہِجَائُ ۔ وَالرِّوَایَۃُ أَحَدُ الشَّاتِمِینَ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ۔ وَہُوَ یُؤَکِّدُ مَا قَبْلَہُ۔ وَرَوَاہُ عِمْرَانُ بْنُ أَنَسٍ الْمَکِّیُّ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مَوْصُولاً بِاللَّفْظِ الأَوَّلِ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَلَمْ یُتَابَعْ عَلَیْہِ۔ [ضعیف]

(٢١١٢٨) عمرو بن عثمان فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ بھی سود کی شکل ہے کہ بےعزتی کی غرض سے گالیاں دینا اور سخت ترین گالی کسی کی مذمت بیان کرنا ہے۔

21135

(۲۱۱۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ الْبَیْرُوتِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ شَابُورَ أَنْبَأَنَا شَیْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سُلَیْمَانَ الأَعْمَشِ أَنَّہُ حَدَّثَہُمْ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مَاہِکَ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ فِرْیَۃً لَرَجُلٌ ہَجَا رَجُلاً فَہَجَا الْقَبِیلَۃَ بِأَسْرِہَا وَرَجُلٌ انْتَفَی مِنْ أَبِیہِ وَزَنَی أُمَّہُ ۔ [صحیح]

(٢١١٢٩) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لوگوں میں سب سے جھوٹا انسان وہ ہے جو کسی آدمی کی مذمت بیان کرتا ہے اور اپنے قبیلہ سے اس کے قبیلہ کی تحقیر کرتا ہے اور وہ آدمی جو اپنے باپ کا انکار کرتا ہے اور اپنی والدہ سے زنا کرتا ہے۔

21136

(۲۱۱۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدٍ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ أَنْبَأَنْا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ : أَنَّ شَاعِرًا أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَال النَّبِیُّ -ﷺ- : یَا بِلاَلُ اقْطَعْ عَنِّی لِسَانَہُ ۔ فَأَعْطَاہُ أَرْبَعِینَ دِرْہَمًا وَحُلَّۃً قَالَ : قَطَعْتَ وَاللَّہِ لِسَانِی قَطَعْتَ وَاللَّہِ لِسَانِی۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ وَرُوِیَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْروٍ مَوْصُولاً بِذِکْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَیْسَ بِمَحْفُوظٍ۔ [ضعیف]

(٢١١٣٠) حضرت عکرمہ (رض) فرماتی ہیں کہ شاعر لوگ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آتے تھے تو آپ حضرت بلال (رض) سے فرماتے : میری جانب سے اس کی زبان کو خاموش کرواؤ تو ان کو ٤٠ درہم اور ایک حلہ دیا گیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے : تو نے میری جانب سے زبان بند کرا دی ہے، اللہ کی قسم تو نے میری جانب سے زبان بند کردی ہے۔

21137

(۲۱۱۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ الطَّائِفِیُّ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ نُجَیْدِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ أَعْطَی شَاعِرًا فَقِیلَ لَہُ : یَا أَبَا نُجَیْدٍ أَتُعْطِی شَاعِرًا؟ قَالَ : إِنِّی أَفْتَدِی عِرْضِی مِنْہُ۔ [ضعیف]

(٢١١٣١) نجیر بن عمران بن حصین اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے شاعر کو عطیہ دیا تو اس سے کہا گیا : اے ابونجیر ! شاعروں کو عطیات دیتے ہو ؟ فرمایا میں تو اپنی عزت کا فدیہ دیتا ہوں۔

21138

(۲۱۱۳۲) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی الْحُلْوَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِیدِ بْنُ الْحَسَنِ الْہِلاَلِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : کُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَۃٌ وَمَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَی نَفْسِہِ وَأَہْلِہِ کُتِبَتْ لَہُ صَدَقَۃٌ وَمَا وَقَی بِہِ الرَّجُلُ عِرْضَہُ کُتِبَتْ لَہُ صَدَقَۃٌ وَمَا أَنْفَقَ مِنْ نَفَقَۃٍ فَعَلَی اللَّہِ خَلَفُہَا إِلاَّ مَا کَانَ فِی بُنْیَانٍ أَوْ مَعْصِیَۃٍ ۔ قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ : مَا یَقِی بِہِ عِرْضَہُ؟ قَالَ : یُعْطِی الشَّاعِرَ وَذَا اللِّسَانِ۔ [ضعیف]

(٢١١٣٢) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر نیکی صدقہ ہے جو انسان اپنے پر اپنے گھر والوں پر خرچ کرتا ہے، اس کا صدقہ لکھا جاتا ہے اور جس کے عوض وہ اپنی عزت کو محفوظ کرتا ہے، وہ بھی صدقہ ہے اور جو بھی وہ خرچ کرتا ہے اللہ اس سے بہتربدل عطا کردیتے ہیں سوائے اس کے جو عمارتوں اور نافرمانی کے کاموں میں استعمال کیا جائے۔ کہتے ہیں میں نے محمد بن منکدر سے پوچھا گیا : عزت کا بچانا کیا مطلب ؟ فرمایا : شاعروں اور چرب لسان لوگوں کو ادا کرنا۔

21139

(۲۱۱۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مِسْوَرُ بْنُ الصَّلْتِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ مَرْفُوعًا إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ قَالَ مُحَمَّدٌ فَقُلْنَا لِجَابِرٍ : مَا أَرَادَ مَا وَقَی بِہِ الْمَرْئُ عِرْضَہُ؟ قَالَ : یَعْنِی الشَّاعِرَ وَذَا اللِّسَانِ الْمُتَّقَی کَأَنَّہُ یَقُولُ الَّذِی یُتَّقَی لِسَانُہُ۔ وَرَوَاہُ غَیْرُ مِسْوَرٍ نَحْوَ حَدِیثِ الْہِلاَلِیِّ وَہَذَا الْحَدِیثُ یُعْرَفُ بِہِمَا وَلَیْسَا بِالْقَوِیَّیْنِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٢١١٣٣) محمد بن منکدر حضرت جابر (رض) سے اسی طرح مرفوع نقل فرماتے ہیں۔ محمد کہتے ہیں کہ ہم نے حضرت جابر (رض) سے کہا : آدمی کا اپنی عزت کو محفوظ کرنی سے کیا مراد ہے ؟ فرمایا : شاعر اور چرب لسان لوگوں کو دینا۔ گویا کہ فرمانے لگے کہ ان کی زبان کو بند کیا جائے۔

21140

(۲۱۱۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَجُلاً ذُکِرَ عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَثْنَی عَلَیْہِ رَجُلٌ خَیْرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَیْحَکَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِکَ ۔ یَقُولُہُ مِرَارًا : إِنْ کَانَ أَحَدُکُمْ مَادِحًا أَخَاہُ لاَ مَحَالَۃَ فَلْیَقُلْ أَحْسِبُ کَذَا وَکَذَا إِنْ کَانَ یَرَی أَنَّہُ کَذَاکَ وَحَسِیبُہُ اللَّہُ وَلاَ یُزَکَّی أَحَدٌ عَلَی اللَّہِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٣٤) عبدالرحمن بن ابی بکرہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی کا تذکرہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ہوا تو ایک آدمی نے اس کی اچھی تعریف کی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو نے اپنے بھائی کی گردن کاٹ دی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بار بار فرما رہے تھے، اگر ضروری تعریف کرنی ہے تو یہ کہہ دے : فلاں کے بارے میں میرا یہ خیال ہے۔ اگر وہ ویسا ہی ہے جیسا اس نے گمان کیا ہے تو اس کا حساب اللہ کے ذمہ ہے، وہ کسی کا اللہ کے ہاں تزکیہ نہ کرے۔

21141

(۲۱۱۳۵) حَدَّثَنَا الشَّیْخُ الإِمَامُ أَبُو الطَّیِّبِ سَہْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ رَحِمَہُ اللَّہُ إِمْلاَئً أَنْبَأَنَا أَبُو سَہْلٍ بِشْرُ بْنُ أَبِی یَحْیَی الْمِہْرَجَانِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : مَدَحَ رَجُلٌ رَجُلاً عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : وَیْلَکَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِکَ مِرَارًا إِذَا کَانَ أَحَدُکُمْ مَادِحًا صَاحِبَہُ لاَ مَحَالَۃَ فَلْیَقُلْ أَحْسِبُ فُلاَنًا وَاللَّہُ حَسِیبُہُ وَلاَ أُزَکِّی عَلَی اللَّہِ أَحَدًا أَحْسِبُہُ إِنْ کَانَ یَعْلَمُ ذَاکَ کَذَا وَکَذَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔

(٢١١٣٥) حضرت ابوبکرہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس کسی کی مدح کی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو نے اپنے بھائی کی گردن کاٹ ڈالی۔ جب لازماً تعریف کرنا ہی ہو تو وہ کہے : میں اس کے بارے میں یہ گمان رکھتا ہوں اور اللہ اس کا محاسبہ کرنے والا ہے اور میں کسی کا تزکیہ اللہ کے سامنے نہیں کرنا چاہتا۔ وہ تو جانتا ہے کہ وہ اس طرح کا ہے۔

21142

(۲۱۱۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَمْرُو بْنُ إِسْحَاقَ السَّکَنِیُّ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی قَالَ : سَمِعَ النَّبِیُّ -ﷺ- رَجُلا یُثْنِی عَلَی رَجُلٍ وَیُطْرِیہِ فِی الْمِدْحَۃِ فَقَالَ لَقَدْ أَہْلَکْتُمْ أَوْ قَطَعْتُمْ ظَہْرَ الرَّجُلِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ۔

(٢١١٣٦) ایضا

21143

(۲۱۱۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ أَبِی مَعْمَرٍ قَالَ : قَامَ رَجُلٌ فَأَثْنَی عَلَی أَمِیرٍ مِنَ الأُمَرَائِ فَجَعَلَ الْمِقْدَادُ یَحْثُو فِی وَجْہِہِ التُّرَابَ وَقَالَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ نَحْثُوَ فِی وُجُوہِ الْمَدَّاحِینَ التُّرَابَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ۔ [صحیح۔ مسلم ۳۵۵۲]

(٢١١٣٧) مجاہد ابو معمر سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص کھڑا ہوا۔ اس نے امراء میں سے کسی کی تعریف شروع کردی تو مقداد (رض) اس کے چہرے پر مٹی پھینکنے لگے اور فرمانے لگے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں حکم دیا کہ ہم تعریف کرنے والوں کے چہروں پر مٹی ڈالیں۔

21144

(۲۱۱۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ (ح) قَالَ وَأَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ الصِّدْقَ یَہْدِی إِلَی الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ یَہْدِی إِلَی الْجَنَّۃِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَیَصْدُقُ حَتَّی یُکْتَبَ عِنْدَ اللَّہِ صِدِّیقًا وَإِنَّ الْکَذِبَ یَہْدِی إِلَی الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ یَہْدِی إِلَی النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَیَکْذِبُ حَتَّی یُکْتَبَ عِنْدَ اللَّہِ کَذَّابًا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ أَبِی خَیْثَمَۃَ وَعُثْمَانَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٣٨) حضرت عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سچائی نیکی کی طرف راہنمائی کرتی ہے اور نیکی جنت میں لے جانے والی ہے اور آدمی ہمیشہ سچ بولتا رہتا ہے، یہاں تک کہ اللہ کے نزدیک سچوں میں لکھ دیا جاتا ہے اور جھوٹ برائی کی طرف راہنمائی کرتا ہے اور برائی جہنم میں لے جانے والی ہے اور آدمی ہمیشہ جھوٹ بولتا رہتا ہے۔ یہاں تک کہ اللہ کے ہاں جھوٹوں میں لکھ دیا جاتا ہے۔

21145

(۲۱۱۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ وَالْمَسْعُودِیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الْحَارِثِ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی کَثِیرٍ الزُّبَیْدِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِیَّاکُمْ وَالظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ وَإِیَّاکُمْ وَالْفُحْشَ فَإِنَّ اللَّہَ لاَ یُحِبُّ الْفُحْشَ وَلاَ التَّفَحُّشَ وَإِیَّاکُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّہُ أَہْلَکَ مَنْ کَانَ قَبْلَکُمْ أَمَرَہُمْ بِالْقَطِیعَۃِ فَقَطَعُوا وَأَمَرَہُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخَلُوا وَأَمَرَہُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا ۔ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ؟ قَالَ شُعْبَۃُ فِی حَدِیثِہِ : مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِہِ وَیَدِہِ ۔ وَقَالَ الْمَسْعُودِیُّ : أَنْ یَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِہِ وَیَدِہِ ۔ فَقَامَ ذَلِکَ أَوْ غَیْرُہُ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیُّ الْہِجْرَۃِ أَفْضَلُ؟ قَالَ : أَنْ تَہْجُرَ مَا کَرِہَ رَبُّکَ ۔ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْہِجْرَۃُ ہِجْرَتَانِ ہِجْرَۃُ الْحَاضِرِ وَہِجْرَۃُ الْبَادِی فَأَمَّا الْبَادِی فَیُجِیبُ إِذَا دُعِیَ وَیُطِیعُ إِذَا أُمِرَ وَأَمَّا الْحَاضِرُ فَہُوَ أَعْظَمُہُمَا بَلِیَّۃً وَأَفْضَلُہُمَا أَجْرًا ۔ وَقَالَ الْمَسْعُودِیُّ : وَنَادَاہُ رَجُلٌ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیُّ الشُّہَدَائِ أَفْضَلُ؟ قَالَ : أَنْ یُعْقَرَ جَوَادُکَ وَیُہْرَاقَ دَمُکَ ۔ [صحیح۔ الطیالسی ۲۳۸۶]

(٢١١٣٩) عبداللہ بن عمر بن عاص (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ظلم سے بچو، کیونکہ ظلم قیامت والے دن اندھیروں کی شکل میں ہوں گے اور فحش گوئی سے بچو کیونکہ اللہ فحش گوئی کو پسند نہیں فرماتے اور بخل سے بچو کیونکہ اس نے تم سے پہلے لوگوں کو ہلاک کردیا۔ اس نے ان کو قطع رحمی بخل اور گناہ کا حکم دیاتو انھوں نے یہ کام کہے۔ ایک آدمی کھڑا ہوا۔ اس نے پوچھا : ” اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کون سا اسلام افضل ہے ؟ شعبہ اس حدیث کے بارے میں فرماتے ہیں کہ شخص شخص کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہیں، مسعودی فرماتے ہیں کہ مسلمان اس کی زبان اور ہاتھ سے محفوظ رہیں۔ پھر وہی شخص یا اس کے علاوہ دوسرا شخص کھڑا ہوا اور کہنے لگا کہ اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کونسی ہجرت افضل ہے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ جس کو تیرا رب نہ پسند کرے اس کو چھوڑ دے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ ہجرت کی دو قسمیں ہیں : 1 شہری آدمی کا ہجرت کرنا 2 دیہاتی کا ہجرت کرنا۔
دیہاتی دعوت کو قبول کرے گا جب اس کو بلایا جائے گا اور حکم کی تعمیل کرے گا جب اس کو حکم دیا جائے گا اور شہری کی آزمائش بڑی ہوتی ہے اور اس کا اجر بھی زیادہ ہوتا ہے۔
معودی فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو آواز دی کہ اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! افضل شہید کون ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کے گھوڑے کی کونچیں پھاڑ دی جائیں اور خون بہا دیا جائے۔

21146

(۲۱۱۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ بْنُ یُونُسَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَال رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَیْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلاَ اللَّعَّانِ وَلاَ الْفَاحِشِ الْبَذِیئِ ۔ [حسن]

(٢١١٤٠) حضرت عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مومن لعن طعن کرنے والا اور فحش گوئی کرنے والا نہیں ہوتا۔

21147

(۲۱۱۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ عَنِ الْمُجَالِدِ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : کُنَّا نَتَنَاشَدُ الأَشْعَارَ عِنْدَ الْکَعْبَۃِ فَأَقْبَلَ ابْنُ الزُّبَیْرِ إِلَیْنَا فَقَالَ أَفِی حَرَمِ اللَّہِ وَعِنْدَ کَعْبَۃِ اللَّہِ تَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ؟ فَأَقْبَلَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ کَانَ مَعَنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا ابْنَ الزُّبَیْرِ إِنَّہُ لَیْسَ بِکَ بَأْسٌ إِنْ لَمْ تُفْسِدْ نَفْسَکَ إِنَّ نَبِیَّ اللَّہِ -ﷺ- إِنَّمَا نَہَی عَنِ الشِّعْرِ إِذَا أُبِّنَتْ فِیہِ النِّسَائُ وَبُذِّرَ فِیہِ الأَمْوَالُ۔ [ضعیف]

(٢١١٤١) امام شعبی (رح) سے منقول ہے کہ ہم بیت اللہ کے پاس اشعارپڑھ رہے تھے۔ ہمارے پاس ابن زبیر آئے اور فرمانے لگے : کیا اللہ کے حرم اور بیت اللہ کے پاس تم اشعار پڑھ رہے ہو ؟ تو ایک انصاری صحابی جو ہمارے ساتھ موجود تھے، کہنے لگے کہ اے ابن زبیر ! کوئی حرج نہیں اگر آپ اپنے آپ کو خراب نہ کریں، کیونکہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان اشعار سے منع کرتے تھے، جن کا موضوع عورتیں ہوں اور اس میں مال خرچ کیا جائے۔

21148

(۲۱۱۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِیُّ بِہَمَذَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِیُّ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ ذِی الرَّقِیبَۃِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَعْبِ بْنِ زُہَیْرِ بْنِ أَبِی سَلْمَی الْمُزَنِیُّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : خَرَجَ کَعْبٌ وَبُجَیْرٌ ابْنَا زُہَیْرٍ۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی إِسْلاَمِ بُجَیْرٍ وَمَا کَانَ مِنْ شِعْرِ کَعْبٍ فِیہِ ثُمَّ قُدُومِ کَعْبٍ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَإِسْلاَمِہِ وَإِنْشَادِہِ قَصِیدَتَہُ الَّتِی أَوَّلُہَا : (۱) بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِی الْیَوْمَ مَتْبُولُ مُتَیَّمٌ عِنْدَہَا لَمْ یُفْدَ مَغْلُولُ (۲) وَمَا سُعَادُ غَدَاۃَ الْبَیْنِ إِذْ ظَعَنُوا إِلاَّ أَغَنُّ غَضِیضُ الطَّرْفِ مَکْحُولُ (۳) تَجْلُو عَوَارِضَ ذِی ظَلْمٍ إِذَا ابْتَسَمَتْ کَأَنَّہَا مُنْہَلٌ بِالْکَأْسِ مَعْلُولُ وَذَکَرَ الْقَصِیدَۃَ بِطُولِہَا وَہِیَ ثَمَانِیَۃٌ وَأَرْبَعُونَ بَیْتًا وَفِیہَا : (۱) أُنْبِئْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ أَوْعَدَنِی وَالْعَفْوُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ مَأْمُولُ (۲) مَہْلاً رَسُولَ الَّذِی أَعْطَاکَ نَافِلَۃَ الْفُرْقَانِ فِیہِ مَوَاعِظُ وَتَفْصِیلُ (۳) لاَ تَأْخُذَنَّ بِأَقْوَالِ الْوُشَاۃِ وَلَمْ أُجْرِمْ وَلَوْ کَثُرَتْ عَنِّی الأَقَاوِیلُ (۴) إِنَّ الرَّسُولَ لَنُورٌ یُسْتَضَائُ بِہِ وَصَارِمٌ مِنْ سُیُوفِ اللَّہِ مَسْلُولُ (۵) فِی فِتْیَۃٍ مِنْ قُرَیْشٍ قَالَ قَائِلُہُمْ بِبَطْنِ مَکَّۃَ لَمَّا أَسْلَمُوا زُولُوا۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ فُلَیْحٍ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ قَالَ : أَنْشَدَ النَّبِیَّ -ﷺ- کَعْبُ بْنُ زُہَیْرٍ بَانَتْ سُعَادُ فِی مَسْجِدِہِ بِالْمَدِینَۃِ فَلَمَّا بَلَغَ قَوْلَہُ : (۱) إِنَّ الرَّسُولَ لَسَیْفٌ یُسْتَضَائُ بِہِ مُہَنَّدٌ مِنْ سُیُوفِ اللَّہِ مَسْلُولُ (۲) فِی فِتْیَۃٍ مِنْ قُرَیْشٍ قَالَ قَائِلُہُمْ بِبَطْنِ مَکَّۃَ لَمَّا أَسْلَمُوا زُولُوا أَشَارَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِکُمِّہِ إِلَی الْخَلْقِ لِیَأْتُوا فَیَسْمَعُوا مِنْہُ۔ [ضعیف]

(٢١١٤٢) کعب بن ہیربین ابی سلمی مزنی سے روایت ہے کہ کعب اور بجیرجو زہیر کے بیٹے تھے ، نکلے۔ پھر لمبی حدیث ذکر کی۔ جس میں بجیر کے اسلام لانے کا قصہ ہے اور اس میں کعب کے شعروں کا تذکرہ ہے۔ پھر کعب کا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آنا، اسلام قبول کرنا اور اس قصیدے کے اشعار پڑھناجو سب سے پہلے انھوں نے لکھا تھا۔
1 سعاد جدا ہو تو میرا دل آج بہت ادا س ہے
وہ اس کے پاس قید ہے اور اس کی قید سے نکلتا نہیں ہے
2 سعاد صبح کے وقت جدا ہوئی جب وہ (قافلے والے) روانہ ہوئے
تو میں اس وقت ناک میں گنگنا رہا تھا اور سرمگیں آنکھوں کے پیوٹے جھکے ہوئے تھے
3 جب وہ تبسم فرماتی تو دانتوں کی چمک ظاہر ہوجاتی
گویا کہ وہ میٹھے پانی کا چشمہ ہے جو شیشے سے ڈھکا ہوا ہے
پھر انھوں نے ایک لمبا قصیدہ کہا جس میں اڑتالیس اشعار تھے اور اس میں یہ اشعار بھی تھے۔
1 مجھے بتلایا گیا کہ اللہ کے رسول نے مجھ سے وعدہ کیا ہے
اور معافی اللہ کے رسول کے پاس ہے جس کی امید کی جاتی ہے
2 اس رسول کے پاس ٹھہرو جس نے تجھے ایسی چیز عطا کی ہے
جس میں وعظ نصیحت اور مکمل بیان ہے
3 تو چغل خور کی باتوں کو قبول نہ کر اور
نہ ہی میں نے کوئی جرم کیا ہے اگرچہ من گھڑت باتیں مجھ سے کثرت سے سر زد ہوئی ہیں
4 یہ رسول نور (ہدایت) ہیں جن سے روشنی حاصل کی جاتی ہے
اور وہ اللہ کی تلواروں میں سے سونتی ہوئی تلوار ہیں
5 قریش کے نوجوانوں میں سے کہنے والے نے کہا
جب سے انھوں نے اسلام قبول کیا اس وقت سے مکہ کی وادی لرز رہی ہے۔
موسیٰ بن عقبہ سے روایت ہے کہ کعب بن زہیر نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس سعاد والے اشعار مسجد نبوی میں پڑھے، جب ان اشعار پر پہنچے۔
1 بیشک رسول نور (ہدایت) ہیں جن سے روشنی حاصل کی جاتی ہے اور اللہ کی تلواروں میں سے ننگی تلوار ہیں۔
2 قریش کے نوجوانوں میں سے کسی نے کہا، جب سے وہ مسلمان ہوئے ہیں (یعنی صحابہ) تب سے مکہ کی وادی لرز رہی ہے۔
تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھوں سے لوگوں کو اشارہ کیا کہ وہ آئیں اور اس سے (اشعار) سنیں۔

21149

(۲۱۱۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ الطُّوسِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَنْبَأَنَا حَنْظَلَۃُ بْنُ أَبِی سُفْیَانَ الْجُمَحِیُّ الْمَکِّیُّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَال رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لأَنْ یَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِکُمْ قَیْحًا خَیْرٌ لَہُ مِنْ أَنْ یَمْتَلِئَ شِعْرًا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مُوسَی۔ [صحیح۔ بخاری ۶۱۵۴]

(٢١١٤٣) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے کسی ایک کا پیٹ پیپ سے بھر جائے یہ بہتر ہے کہ اشعار سے بھرا جائے۔

21150

(۲۱۱۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْعَبْسِیُّ أَنْبَأَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لأَنْ یَمْتَلِئَ جَوْفُ الرَّجُلِ قَیْحًا یَرِیَہُ خَیْرٌ مِنْ أَنْ یَمْتَلِئَ شِعْرًا ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ من وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الأَشَجِّ عَنْ وَکِیعٍ وَأَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَرْفُوعًا۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٤٤) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آدمی کا پیٹ پیپ سے بھرا ہو یہ اس سیبہتر ہے کہ اس میں اشعار ہوں۔

21151

(۲۱۱۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ الْہَادِ عَنْ یُحَنَّسَ مَوْلَی مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ : بَیْنَمَا نَحْنُ نَسِیرُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِاْلعَرْجِ إِذْ عَرَضَ شََاعِرٌ یُنْشِدُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: خُذُوا الشَّیْطَانَ أَوْ أَمْسِکُوا الشَّیْطَانَ لأَنْ یَمْتَلِئَ جَوْفُ رَجُلٍ قَیْحًا خَیْرٌ لَہُ مِنْ أَنْ یَمْتَلِئَ شِعْرًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٤٥) ابو سعید خدری (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ عرج مقام پر چل رہے تھے، اچانک ایک شاعر سامنے آگیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شیطان کو پکڑو کیونکہ آدمی کے پیٹ کا پیپ سے بھرا ہونا بہتر ہے کہ وہ اشعار سے بھرا ہوا ہو۔

21152

(۲۱۱۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ قَالَ قَالَ الأَصْمَعِیُّ قَوْلُہُ : حَتَّی یَرِیَہُ ۔ ہُوَ مِنَ الْوَرْیِ وَہُوَ أَنْ یَدْوَی جَوْفُہُ۔قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ وَسَمِعْتُ یَزِیدَ بْنَ ہَارُونَ یُحَدِّثُ عَنِ الشَّرْقِیِّ بْنِ الْقُطَامِیِّ عَنْ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لأَنْ یَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِکُمْ قَیْحًا حَتَّی یَرِیَہُ خَیْرٌ لَہُ مِنْ أَنْ یَمْتَلِئَ شِعْرًا ۔ یَعْنِی مِنَ الشِّعْرِ الَّذِی ہُجِیَ بِہِ النَّبِیُّ -ﷺ-۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ وَالَّذِی عِنْدِی فِی ہَذَا الْحَدِیثِ غَیْرُ ہَذَا الْقَوْلِ لأَنَّ الَّذِی ہُجِیَ بِہِ النَّبِیُّ -ﷺ- لَوْ کَانَ شَطْرَ بَیْتٍ لَکَانَ کُفْرًا وَلَکِنْ وَجْہُہُ عِنْدِی أَنْ یَمْتَلِئَ قَلْبُہُ حَتَّی یَغْلِبَ عَلَیْہِ فَیَشْغَلَہُ عَنِ الْقُرْآنِ وَعَنْ ذِکْرِ اللَّہِ فَیَکُونُ الْغَالِبُ عَلَیْہِ مِنْ أَیِّ الشِّعْرِ کَانَ۔ [ضعیف]

(٢١١٤٦) شعبی سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے ایک کا پیٹ پیپ سے بھرا ہوا ہو، وہ اس کو اپنے لیے بہتر خیال کرے اس کہ وہ اشعار سے بھرا ہوا ہو۔ یعنی ایسے اشعار جس میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی مذمت بیان کی گئی ہو۔
ابوعبید فرماتے ہیں : اگر نصف شعر بھی ہو جس میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی مذمت بیان کی گئی ہو تو وہ کفر ہے، لیکن میرے نزدیک یہ ہے کہ انسان کا دل اس کے اوپر اشعار غالب آجائیں جس کی بنا پر وہ اللہ کے ذکر اور قرآن کی تلاوت سے دور رہے۔

21153

(۲۱۱۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ شَیْبَانَ حَدَّثَنَا أَبُو نَوْفَلِ بْنُ أَبِی عَقْرَبٍ قَالَ قِیلَ لِعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَکَانَ یُنْشَدُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- الشِّعْرُ فَقَالَتْ کَانَ أَبْغَضَ الْحَدِیثِ إِلَیْہِ۔ [صحیح]

(٢١١٤٧) ابو نوفل بن ابی عقرب فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) سے کہا گیا : کیا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس اشعار پڑھے جاتے تھے ؟ فرماتی ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ بات بہت زیادہ ناپسند تھی۔

21154

(۲۱۱۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یُوسُفَ الزَّمِّیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ سَلاَّمٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : تَعِسَ عَبْدُ الدِّینَارِ وَالدِّرْہَمِ وَالْقَطِیفَۃِ وَالْخَمِیصَۃِ إِنْ أُعْطِیَ رَضِیَ وَإِنْ لَمْ یُعْطَ لَمْ یَفِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یُوسُفَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلاَّمٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٤٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : درہم و دینار اور چادر کا بندہ ہلاک ہو۔ اگر دیا جائے تو راضی رہتا ہے اگر نہ ملے تو ناراض ہوجاتا ہے۔

21155

(۲۱۱۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ بْنُ أَبِی عَلِیٍّ السَّقَّائُ وَأَبُوالْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ قَالاَ أَنْبَأَنْا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِاللَّہِ بْن دِینَارٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ: تَعِسَ عَبْدُالدِّینَارِ وَعَبْدُالدِّرْہَمِ وَعَبْدُ الْخَمِیصَۃِ إِنْ أُعْطِیَ رَضِیَ وَإِنْ مُنِعَ سَخِطَ تَعِسَ وَانْتَکَسَ وَإِذَا شِیکَ فَلاَ انْتَقَشَ ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ فَقَالَ وَقَالَ عَمْرٌو فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٤٩) سیدنا ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : درہم و دینار اور چادر کا بندہ ہلاک ہوگیا، اگر دیا جائے تو راضی رہتا ہے۔ اگر نہ دیا جائے تو ناراض ہوجاتا ہے۔ ایسا بندہ ہلاک ہوا اور جب اس کو کانٹا لگے تو نہ نکال سکے۔

21156

(۲۱۱۵۰)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَی الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ الْمُنْکَدِرِ أَنَّہُ سَمِعَ عُرْوَۃَ بْنَ الزُّبَیْرِ یَقُولُ حَدَّثَتْنَا عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ رَجُلاً اسْتَأْذَنَ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : ائْذَنُوا لَہُ فَبِئْسَ رَجُلُ الْعَشِیرَۃِ أَوْ بِئْسَ رَجُلاً الْعَشِیرَۃِ ۔ فَلَمَّا دَخَلَ أَلاَنَ لَہُ الْقَوْلَ قَالَتْ عَائِشَۃُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ قُلْتَ لَہُ الَّذِی قُلْتَ فَلَمَّا دَخَلَ البَیْتَ أَلَنْتَ لَہُ الْقَوْلَ۔ قَالَ : یَا عَائِشَۃُ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَۃً یَوْمَ الْقِیَامَۃِ مَنْ وَدَعَہُ أَوْ تَرَکَہُ النَّاسُ اتِّقَائَ فُحْشِہِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٥٠) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں : ایک آدمی نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اجازت طلب کی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اجازت دے دو لیکن یہ قبیلہ کا بدترین آدمی ہے۔ جب وہ آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نرم کلام کی۔ حضرت عائشہ (رض) فرمانے لگیں : اے اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ نے اس کے بارے میں یوں کلام کی اور پھر اس سے نرم کلام کی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عائشہ (رض) ! قیامت کے دن لوگوں میں سے برے مرتبہ والا وہ شخص ہوگا جس کو اس کی فحش گوئی کی وجہ سے چھوڑ دیا جائے گا۔

21157

(۲۱۱۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ حَدَّثَنِی إِسْمَاعِیلُ بْنُ سَالِمٍ أَنْبَأَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا خَالِدٌ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَبِی الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِیِّ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَخَذَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- کَمَا أَخَذَ عَلَی النِّسَائِ أَنْ لاَ نُشْرِکَ بِاللَّہِ شَیْئًا وَلاَ نَسْرِقَ وَلاَ نَزْنِیَ وَلاَ نَقْتُلَ أَوْلاَدَنَا وَلاَ یَعْضَہَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ فَمَنْ وَفَّی مِنْکُمْ فَأَجْرُہُ عَلَی اللَّہِ وَمَنْ أَتَی مِنْکُمْ حَدًّا فَأُقِیمَ عَلَیْہِ فَہُوَ کَفَّارَتُہُ وَمَنْ سَتَرَہُ اللَّہُ عَلَیْہِ فَأَمْرُہُ إِلَی اللَّہِ إِنْ شَائَ عَذَّبَہُ وَإِنْ شَائَ غَفَرَ لَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ سَالِمٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٥١) حضرت عبادہ بن صامت (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہم سے ویسے ہی بیعت لی جیسے عورتوں سے لیتے تھے کہ ہم اللہ کے ساتھ شرک، چوری، زنا، اپنی اولادوں کا قتل اور ایک دوسرے کی غیبت نہ کریں۔ جس نے اس بیعت کو پورا کیا تو اس کا اجر اللہ کے ذمے ہے اور جس نے جرم کیا اور جرم کی سزا مل گئی تو یہ اس کا کفارہ ہے اور جس مسلمان کے گناہ پر اللہ نے پردہ ڈالا۔ اب اللہ چاہے تو سزا دے یا معاف کر دے۔

21158

(۲۱۱۵۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ثِنْتَانِ ہِیَ فِی النَّاسِ کُفْرٌ نِیَاحَۃٌ عَلَی الْمَیِّتِ وَطَعْنٌ فِی النَّسَبِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ وَمُحَّمَدِ بْنِ عُبَیْدٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۶۷]

(٢١١٥٢) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” لوگوں میں دو عادات کفریہ ہیں : 1 میت پر نوحہ کرنا۔ 2 نسب میں طعن کرنا۔

21159

(۲۱۱۵۳)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ زِیَادِ بْنِ عِلاَقَۃَ سَمِع أُسَامَۃَ بْنَ شَرِیکٍ یَقُولُ : شَہِدْتُ الأَعْرَابَ یَسْأَلُونَ النَّبِیَّ -ﷺ- ہَلْ عَلَیْنَا حَرَجٌ فِی کَذَا فَقَالَ: عِبَادَ اللَّہِ وَضَعَ اللَّہُ الْحَرَجَ إِلاَّ مَنِ اقْتَرَضَ مِنْ عِرْضِ أَخِیہِ شَیْئًا فَذَلِکَ الَّذِی حَرِجَ ۔ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا خَیْرُ مَا أُعْطِیَ الْعَبْدُ؟ قَالَ : خُلُقٌ حَسَنٌ ۔ [صحیح]

(٢١١٥٣) زیاد بن علاقہ نے اسامہ بن شریک سے سنا، وہ کہہ رہے تھے : میں دیہاتیوں کے پاس آیا، وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کر رہے تھے کہ کیا اس طرح ہمارے اوپر گناہ ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے اپنے بندوں سے حرج کو اٹھا دیا ہے لیکن جس نے اپنے مسلمان بھائی کی عزت کو پامال کیا یہ گناہ باقی ہے۔ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! سب سے بہتر چیز کیا ہے، جو بندہ کو دی جاتی ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اچھا اخلاق۔

21160

(۲۱۱۵۴)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ الطَّنَافِسِیُّ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنْا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَال رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: تَجِدُ شَرَّ النَّاسِ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ ذَا الْوَجْہَیْنِ الَّذِی یَأْتِی ہَؤُلاَئِ بِحَدِیثِ ہَؤُلاَئِ وَہَؤُلاَئِ بِحَدِیثِ ہَؤُلاَئِ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الطَّنَافِسِیِّ: تَجِدُ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ ذَا الْوَجْہَیْنِ۔ قَالَ الأَعْمَشُ: الَّذِی یَأْتِی ہَؤُلاَئِ بِوَجْہٍ وَہَؤُلاَئِ بِوَجْہٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٥٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آپ قیامت والے دن بدترین لوگوں میں سے ان کو پائیں گے جو دو رخ والے ہوتے ہیں۔
(ب) طنافسی کی روایت میں ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لوگوں میں سے بدترین لوگ دو رخ والے ہوتے ہیں کہ ان کے پاس ایک چہرے سے آتے ہیں اور دوسروں کے پاس دوسرے چہرے سے آتے ہیں۔

21161

(۲۱۱۵۵)أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا حَفْصٌ وَأَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ وَقَبْلَہُ : مِنْ شِرَارِ خَلْقِ اللَّہِ ذُو الْوَجْہَیْنِ یَأْتِی ہَؤُلاَئِ بِوَجْہٍ وَہَؤُلاَئِ بِوَجْہٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الأَعْمَشِ بَاللَّفْظِ الأَوَّلِ۔ [صحیح]

(٢١١٥٥) حضرت ابو معاویہ اعمش سے اپنی سند سے اسی کی مثل نقل فرماتے ہیں اور اس سے پہلے ہے کہ اللہ کی مخلوق میں سے بدترین لوگ دو رخ والے ہیں کہ وہ کبھی اس چہرے کے ساتھ آتے ہیں تو کبھی دوسرے چہرے کے ساتھ۔

21162

(۲۱۱۵۶)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَیَّۃَ الطَّرْسُوسِیُّ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَنْبَغِی لِذِی الْوَجْہَیْنِ أَنْ یَکُونَ أَمِینًا۔ [حسن]

(٢١١٥٦) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی دو رخ والے آدمی کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ امین ہو۔

21163

(۲۱۱۵۷)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنِ الرُّکَیْنِ بْنِ الرَّبِیعِ عَنْ نُعَیْمِ بْنِ حَنْظَلَۃَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ کَانَ ذَا وَجْہَیْنِ فِی الدُّنْیَا کَانَ لَہُ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ ۔ [ضعیف]

(٢١١٥٧) حضرت عمار بن یاسر (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو انسان دنیا میں دو رخا ہوا قیامت کے دن اس کی دو زبانیں آگ کی ہوں گی۔

21164

(۲۱۱۵۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ یُحَدِّثُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الأَحْوَصِ یُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ إِنَّ مُحَمَّدًا -ﷺ- قَالَ : أَلاَ أُنَبِّئُکُمْ مَا الْعَضْہُ؟ ہِیَ النَّمِیمَۃُ الْقَالَۃُ بَیْنَ النَّاسِ ۔ وَإِنَّ مُحَمَّدًا -ﷺ- قَالَ : إِنَّ الرَّجُلَ لَیَصْدُقُ حَتَّی یُکْتَبَ عِنْدَ اللَّہِ صِدِّیقًا وَإِنَّ الرَّجُلَ لَیَکْذِبُ حَتَّی یُکْتَبَ عِنْدَ اللَّہِ کَذَّابًا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّی وَمُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٥٨) حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا میں تمہیں خبر نہ دوں کہ غصہ کیا ہوتا ہے، فرمایا : یہ چغلی ہے جو لوگوں کے درمیان کی جاتی ہے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ آدمی ہمیشہ سچ بولنے کی وجہ سے اللہ کے ہاں سچوں میں شمار کیا جاتا ہے اور انسان جھوٹ بولنے کی وجہ سے اللہ کے نزدیک جھوٹوں میں لکھ دیا جاتا ہے۔

21165

مسنگ

(٢١١٥٩) حضرت انس بن مالک (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تم (عضہ) کو جانتے ہو ؟ وہ کہنے لگے : اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بعض لوگوں کی بات کو بعض لوگوں تک اس انداز سے پہنچایا جائے کہ دونوں کے درمیان لڑائی برپا ہوجائے۔ [ضعیف ]

21166

مسنگ

(٢١١٦٠) حضرت ہمام بن حارث (رض) فرماتے ہیں کہ ہم حضرت حذیفہ (رض) کے پاس بیٹھے ہوئے تھے، ایک مرفوع حدیث بیان کرتے ہیں، حذیفہ کہنے لگے کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : چغل خور جنت میں داخل نہ ہوگا۔ [صحیح ]

21167

مسنگ

(٢١١٦١) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب آدمی بات کرتے ہوئے ادھر ادھر دیکھے تو یہ بات امانت ہوتی ہے۔ [حسن ]

21168

(۲۱۱۶۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ قَرَأْتُ عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ أَخِی جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْمَجَالِسُ بِالأَمَانَۃِ إِلاَّ ثَلاَثَۃَ مَجَالِسَ سَفْکُ دَمٍ حَرَامٍ أَوْ فَرْجٌ حَرَامٌ أَوِ اقْتِطَاعُ مَالٍ بِغَیْرِ حَقٍّ ۔ [ضعیف]

(٢١١٦٢) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجلسیں امانت ہوتی ہیں، لیکن تین قسم کی مجلسیں امانت نہیں ہوتیں :1 حرام خون بہانے کے متعلق۔ 2 زنا کے بارے میں۔ 3 ناجائز طریقے سے کسی کا مال ہڑپ کرنے کے بارے میں۔

21169

(۲۱۱۶۳)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنْا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ الْعَلاَئِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : أَتَدْرُونَ مَا الْغِیبَۃُ؟ ۔ قَالُوا : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ : ذِکْرُکَ أَخَاکَ بِمَا یَکْرَہُ ۔ قِیلَ : أَفَرَأَیْتَ إِنْ کَانَ فِی أَخِی مَا أَقُولُ؟ قَالَ : إِنْ کَانَ فِیہِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَہُ وَإِنْ لَمْ یَکُنْ فِیہِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَہَتَّہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۵۸۹]

(٢١١٦٣) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تم جانتے ہو غیبت کیا ہے ؟ انھوں نے کہا : اللہ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بہتر جانتے ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرا اپنے بھائی کا اس انداز سے تذکرہ کرنا جس کو وہ ناپسند کرے۔ کہا گیا : آپ کا کیا خیال ہے ؟ اگر وہ چیز جو میں کہہ رہا ہوں، میرے بھائی میں موجود بھی ہو، فرمایا : اگر وہ چیز اس میں موجود ہے تو آپ نے اس کی غیبت کی۔ اگر موجود نہیں تو آپ نے اس پر تہمت لگائی۔

21170

(۲۱۱۶۴) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُونُسَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی بَرْزَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِہِ وَلَمْ یَدْخُلِ الإِیمَانُ فِی قَلْبِہِ لاَ تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِینَ وَلاَ تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِہِمْ فَإِنَّ مَنْ تَبِعَ عَوْرَۃَ أَخِیہِ الْمُسْلِمِ اتَّبَعَ اللَّہُ عَوْرَتَہُ وَفَضَحَہُ وَہُوَ فِی بَیْتِہِ ۔ [ضعیف]

(٢١١٦٤) حضرت ابو برزہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے گروہ جو اپنی زبان قابو میں نہیں رکھتے ! ایمان ان کے دلوں میں داخل نہیں ہے، مسلمانوں کی غیبت نہ کیا کرو۔ ان کے عیب تلاش نہ کیا کرو۔ جو اپنے مسلمان بھائی کے عیب تلاش کرتا ہے، اللہ اس کے عیب تلاش کر کے اس کو اس کے گھر کے اندر رسوا کر دے گا۔

21171

(۲۱۱۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُّ الْخُسْرَوجِرْدِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الوَرَّاقُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الأَقْمَرِ عَنْ أَبِی حُذَیْفَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : حَکَیْتُ إِنْسَانًا فَقَالَ لِی النَّبِیُّ -ﷺ- : مَا أُحِبُّ أَنِّی حَکَیْتُ إِنْسَانًا وَأَنَّ لِی کَذَا وَکَذَا ۔ [صحیح]

(٢١١٦٥) حضرت ابو حذیفہ (رض) سیدہ عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے ایک انسان کی حکایت بیان کی تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے کہا : میں پسند نہیں کرتا کہ میرے سامنے کسی کی حکایت بیان کی جائے اور میرے لیے یہ یہ ہو، یعنی میرے دل کے اندر کسی کے بارے میں بدگمانی پیدا ہو۔

21172

(۲۱۱۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَنْبَأَنَا أَبِی قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِیَّ قَالَ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنِی أَبُو قِلاَبَۃَ الْجَرْمِیُّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْجَرْمِیُّ لأَبِی مَسْعُودٍ کَیْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ فِی زَعَمُوا قَالَ سَمِعْتُہُ یَقُولُ : بِئْسَ مَطِیَّۃُ الرَّجُلِ ۔ [صحیح]

(٢١١٦٦) حضرت ابوعبداللہ بن جرمی (رض) نے ابو مسعود (رض) سے کہا : آپ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کیسے سنا ہے جو کہتا ہے کہ ان کا یہ گمان ہے ؟ کہتے ہیں : میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ بدترین سواری ہے۔

21173

(۲۱۱۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ عُبْدُوسُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مَنْصُورٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنِی حُمَیْدٌ عَنْ أَنَسٍ کَانَ ابْنٌ لأُمِّ سُلَیْمٍ یُقَالُ لَہُ أَبُو عُمَیْرٍ کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- رُبَّمَا یُمَازِحُہُ إِذَا جَائَ فَدَخَلَ یَوْمًا یُمَازِحُہُ فَوَجَدَہُ حَزِینًا فَقَال : مَا لِی أَرَی أَبَا عُمَیْرٍ حَزِینًا؟ ۔ فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَاتَ نُغَیْرُہُ الَّذِی کَانَ یَلْعَبُ بِہِ فَجَعَلَ یُنَادِیہِ : یَا أَبَا عُمَیْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَیْرُ ۔ [صحیح]

(٢١١٦٧) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ ام سلیم کا بیٹا تھا جس کو ابوعمیر کہا جاتا تھا۔ جب وہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آتا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کے ساتھ خوش طبعی فرماتے، ایک دن وہ آیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے خوش طبعی کی لیکن وہ پریشان تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : اے ابو عمیر ! میں تجھ کو پریشان دیکھتا ہوں۔ صحابہ نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اس کی وہ چڑیا فوت ہوگئی جس سے وہ کھیلا کرتا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے : اے ابو عمیر ! تیری چڑیا نے کیا کیا۔

21174

(۲۱۱۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَجُلاً اسْتَحْمَلَ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّا حَامِلُوکَ عَلَی وَلَدِ نَاقَۃٍ ۔ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا أَصْنَعُ بِوَلَدِ نَاقَۃٍ؟ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَہَلْ تَلِدُ الإِبِلَ إِلاَّ النُّوقُ ۔ [صحیح]

(٢١١٦٨) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سواری کا مطالبہ کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہم تجھے اونٹنی کا بچہ دیں گے۔ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں اونٹنی کے بچے کا کیا کروں گا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اونٹ بچہ ہی تو پیدا ہوتا ہے۔

21175

(۲۱۱۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ لِی النَّبِیُّ -ﷺ- : یَا ذَا الأُذُنَیْنِ ۔ [صحیح]

(٢١١٦٩) حضرت عاصم (رض) حضرت انس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے کہا : اوہ کانوں والے۔

21176

(۲۱۱۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَیْرٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْعَلاَئِ بْنِ زَبْرٍ أَنَّہُ سَمِعَ بُسْرَ بْنَ عُبَیْدِ اللَّہِ الْحَضْرَمِیَّ عَنْ أَبِی إِدْرِیسَ الْخَوْلاَنِیِّ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِکٍ الأَشْجَعِیِّ قَالَ : أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی غَزْوَۃِ تَبُوکَ وَہُوَ فِی خِبَائٍ مِنْ أَدَمٍ فَجَلَسْتُ بِفِنَائِ الْخِبَائِ فَسَلَّمْتُ فَرَدَّ وَقَالَ : ادْخُلْ یَا عَوْفُ ۔فَقُلْتُ : أَکُلِّی أَمْ بَعْضِی؟ قَالَ : کُلُّکَ ۔ فَدَخَلْتُ۔ [صحیح]

(٢١١٧٠) حضرت عوف بن مالک شجعی (رض) فرماتے ہیں کہ میں غزوہ تبوک کے موقع پر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چمڑے کے خیمے میں تھے۔ میں خیمے کے صحن میں بیٹھ گیا، میں نے سلام کہا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سلام کا جواب دیا اور فرمایا : اے عوف ! داخل ہوجاؤ۔ میں نے کہا : سارے کا سارا یا بعض تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں سارے کا سارا۔ میں داخل ہوگیا۔

21177

(۲۱۱۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی الْعَاتِکَۃِ قَالَ : إِنَّمَا قَالَ کُلِّی مِنْ صِغَرِ الْقُبَّۃِ۔ [صحیح]

(٢١١٧١) حضرت عثمان بن ابی عاتکہ (رض) فرماتے ہیں کہ اس نے کہا تھا : خیمہ کے چھوٹے ہونے کی وجہ سے میں سارا داخل ہوجاؤں۔

21178

(۲۱۱۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الْبَادِیَۃِ کَانَ اسْمُہُ زَاہِرَ بْنَ حِزَامٍ أَوْ حَرَامٍ قَالَ وَکَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- یُحِبُّہُ وَکَانَ دَمِیمًا فَأَتَاہُ النَّبِیُّ -ﷺ- یَوْمًا وَہُوَ یَبِیعُ مَتَاعَہُ فَاحْتَضَنَہُ مِنْ خَلْفِہِ وَہُوَ لاَ یُبْصِرُہُ فَقَالَ أَرْسِلْنِی مَنْ ہَذَا فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِیَّ فَجَعَلَ لاَ یَأْلُو مَا أَلْزَقَ ظَہْرَہُ بِصَدْرِ النَّبِیِّ -ﷺ- حِینَ عَرَفَہُ وَجَعَلَ النَّبِیُّ -ﷺ- یَقُولُ : مَنْ یَشْتَرِی الْعَبْدَ؟ ۔ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِذًا وَاللَّہِ تَجِدُنِی کَاسِدًا۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : لَکِنْ عِنْدَ اللَّہِ لَسْتَ بِکَاسِدٍ أَوْ قَالَ لَکِنْ عِنْدَ اللَّہِ أَنْتَ غَالٍ ۔ لَمْ یُثْبِتْہُ شَیْخُنَا وَفِیہِ خِلاَفٌ فَقِیلَ حِزَامٌ وَقِیلَ حَرَامٌ قَالَ قَال عَبْدُالْغَنِیِّ الْحَافِظُ حَرَامٌ بِالرَّائِ أَصَحُّ۔[صحیح]

(٢١١٧٢) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ ظاہر بن حزام یا حرام ایک دیہاتی آدمی تھا۔ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس سے بہت زیادہ محبت کرتے تھے اور یہ سیاہ رنگ کا آدمی تھا۔ ایک دن نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئے اور وہ اپنا سامان فروخت کررہا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پیچھے سے اس کی آنکھوں پر ہاتھ رکھ لیا۔ اس کو نظر نہیں آرہا تھا، کہنے لگا : چھوڑو مجھے کون ہے، پھر اس نے پیچھے مڑ کر دیکھنے کی کوشش کی وہ پہچان گیا کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہیں تو پہچاننے کے بعد اس نے اپنی کمر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سنیے کے ساتھ لگا دی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے کہ اس غلام کو کون مجھ سے خریدے گا، وہ کہنے لگے کہ اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! تب تو آپ مجھ کو بہت سستا پائیں گے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لیکن تو اللہ کے ہاں سستا نہیں ہے بلکہ اللہ کے نزدیک تو قیمتی ہے۔

21179

(۲۱۱۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ عَنْ سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قِیلَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّکَ تُدَاعِبُنَا۔ فَقَالَ : إِنِّی لاَ أَقُولُ إِلاَّ حَقًّا۔ [حسن]

(٢١١٧٣) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : کہا گیا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی ہمارے ساتھ خوش طبعی فرماتے ہیں ! تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں صرف سچی بات کہتا ہوں۔

21180

(۲۱۱۷۴) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنْ سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : لاَ أَقُولُ إِلاَّ حَقًّا ۔ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِہِ : إِنَّکَ تُلاَعِبُ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔قَالَ : لاَ أَقُولُ إِلاَّ حَقًّا ۔ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِہِ : إِنَّکَ تُلاَعِبُ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ قَالَ : لاَ أَقُولُ إِلاَّ حَقًّا ۔وَرَوَی عِکْرِمَۃُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً : أَنَّہُ کَانَتْ فِیہِ دُعَابَۃٌ۔ [حسن]

(٢١١٧٤) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں صرف سچی بات کہتا ہوں۔ بعض صحابہ نے کہا کہ اے اللہ کے رسول ! کیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی ہمارے ساتھ خوش طبعی فرماتے ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں صرف سچی بات کہتا ہوں۔

21181

(۲۱۱۷۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ قَالَ حَدَّثَنِی ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ عِکْرِمَۃَ یَرْفَعَہُ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ قَوْلُہُ : الدُّعَابَۃُ یَعْنِی الْمِزَاحَ۔ [ضعیف]

(٢١١٧٥) حضرت ابو عبید (رض) فرماتے ہیں : دعابہ سے مراد خوش طبعی ہے۔

21182

(۲۱۱۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِیُّ وَہُوَ أَبُو دَاوُدَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو کَعْبٍ أَیُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّعْدِیُّ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ حَبِیبٍ الْمُحَارِبِیُّ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَا زَعِیمٌ بِبَیْتٍ فِی رَبَضِ الْجَنَّۃِ لِمَنْ تَرَکَ الْمِرَائَ وَإِنْ کَانَ مُحِقًّا وَبِبَیْتٍ فِی وَسَطِ الْجَنَّۃِ لِمَنْ تَرَکَ الْکَذِبَ وَإِنْ کَانَ مَازِحًا وَبِبَیْتٍ فِی أَعْلَی الْجَنَّۃِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُہُ ۔ [حسن]

(٢١١٧٦) حضرت ابو امامہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو انسان حق پر ہوتے ہوئے جھگڑے کو ترک کر دے۔ میں جنت کے کنارے میں اس کے گھر کی ضمانت دیتا ہوں، جو جھوٹ کو چھوڑ دیتا ہے اگرچہ مذاق میں ہی کیوں نہ ہو۔ جنت کے وسط میں اس کے گھر کی ضمانت دیتا ہوں اور اچھے اخلاق والے انسان کے لیے اعلیٰ جنت والے گھر کا ضامن ہوں۔

21183

(۲۱۱۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ الأَنْبَارِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ -ﷺ- : أَنَّہُمْ کَانُوا یَسِیرُونَ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَنَامَ رَجُلٌ مِنْہُمْ فَانْطَلَقَ بَعْضُہُمْ إِلَی أَحْبُلٍ مَعَہُ فَأَخَذَہَا فَفَزِعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَحِلُّ لِمُسْلِمٍ یُرَوِّعُ مُسْلِمًا ۔ [صحیح]

(٢١١٧٧) حضرت عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ (رض) نے ہمیں بیان کیا کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ چل رہے تھے، (سفر میں تھے) ایک آدمی ان میں سے سو گیا تو بعض صحابہ (رض) نے ایک رسی پکڑی جس کے ذریعے اس کو ڈرایا، وہ گھبرا گیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی مسلمان کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اپنے مسلمان بھائی کو ڈرائے۔

21184

(۲۱۱۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِیِّ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الشِّخِّیرِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : أَکْذَبُ النَّاسِ الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ ۔ ہَذَا ہُوَ الْمَحْفُوظُ حَدِیثُ ہَمَّامٍ عَنْ فَرْقَدٍ وَأَخْطَأَ فِیہِ عَنْ بَعْضِہِمْ عَلَی ہَمَّامٍ فَقَالَ عَنْہُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ یَزِیدَ وَقَالَ بَعْضُہُمْ عَنْہُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسٍ وَکِلاَہُمَا بَاطِلٌ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَقِیلَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ مَرْفُوعًا۔ [ضعیف]

(٢١١٧٨) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ لوگوں میں سے سب سے زیادہ جھوٹے صباغون اور صواغون ہیں۔

21185

(۲۱۱۷۹) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَیُّوبَ الْمَخْرَمِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُوسَی الْبَلْخِیُّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَیْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلاَّمٍ عَنْ تَفْسِیرِ ہَذَا فَقَالَ أَمَّا الصَّبَّاغُ فَہُوَ الَّذِی یَزِیدُ فِی الْحَدِیثِ أَلْفَاظًا یُزَیِّنُہُ بِہَا وَأَمَّا الصَّائِغُ فَہُو الَّذِی یَصُوغُ الْحَدِیثَ لَیْسَ لَہُ أَصْلٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ کَذَا قَالَ فِیمَا رُوِیَ عَنْہُ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ الْمُرَادُ الْعَامِلَ بِیَدَیْہِ وَہُوَ صَرِیحٌ فِیمَا رُوِیَ فِیہِ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ وَإِنَّمَا نَسَبَہُ إِلَی الْکَذِبِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ لِکَثْرَۃِ مَوَاعِیدِہِ الْکَاذِبَۃِ مَعَ عِلْمِہِ بِأَنَّہُ لاَ یَفِی بِہَا۔ وَفِی صِحَّۃِ الْحَدِیثِ نَظَرٌ۔ ذَکَرَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ شَہَادَۃَ مَنْ یَأْخُذُ الْجَعْلَ عَلَی الْخَیْرِ وَقَدْ مَضَتِ الدَّلاَلَۃُ عَلَی جَوَازِہِ فِی کِتَابِ الإِجَارَۃِ وَکِتَابِ قَسْمِ الْفَیْئِ وَالْغَنِیمَۃِ وَغَیْرِہِمَا۔ وَذَکَرَ شَہَادَۃَ السُّؤَالِ وَقَدْ مَضَتِ الدَّلاَلَۃُ عَلَی مَنْ یَجُوزُ لَہُ السُّؤَالُ وَمَنْ لاَ یَجُوزُ فِی کِتَابِ قَسْمِ الصَّدَقَاتِ وَذَکَرَ شَہَادَۃَ مَنْ یَأْتِی الدَّعْوَۃَ بِغَیْرِ دُعَائٍ وَقَدْ مَضَی الْخَبَرُ فِیہِ فِی کِتَابِ الْوَلِیمَۃِ فَلاَ مَعْنَی لِلإِعَادَۃِ۔ وَکُلُّ مَنْ کَانَ عَلَی شَیْئٍ تُرَدُّ بِہِ شَہَادَتُہُ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : إِنَّمَا تُرَدُّ شَہَادَتُہُ مَا کَانَ عَلَیْہِ فَإِذَا نَزَعَ وَتَابَ قُبِلَتْ شَہَادَتُہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ مَضَتِ الأَخْبَارُ فِیہِ فِی بَابِ شَہَادَۃِ الْقَاذِفِ۔ [صحیح]

(٢١١٧٩) حضرت یحییٰ بن موسیٰ بلخی فرماتے ہیں کہ میں نے ابو عبیدقاسم بن سلام سے اس کی تفسیر پوچھی تو اس نے کہا : صباغ اس شخص کو کہتے ہیں کہ جو بات کو مزین کرنے کے لیے الفاظ زیادہ کرے اور صائغ اس شخص کو کہتے ہیں جو بےبنیاد بات بیان کرے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ جو بھلائی کے کاموں پر مزدوری لیتا ہے جتنی دیر تک یہ توبہ نہ کرے، اس کی گواہی قابل قبول نہ ہوگی۔

21186

(۲۱۱۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا السِّرَاجُ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ أَیُّوبَ عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ فِی وَلَدِ الزِّنَا قَالَ : لاَ یَفْضُلُہُ وَلَدُ الرِّشْدَۃِ إِلاَّ بِالتَّقْوَی۔ [ضعیف]

(٢١١٨٠) حضرت حسن (رض) حرامی بچے کے بارے میں فرماتے ہیں کہ صحیح النسب بچہ اس سے صرف تقویٰ کی بنیاد پر فضیلت رکھتا ہے۔

21187

(۲۱۱۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الرَّفَّائُ البَغْدَادِیُّ أَنْبَأَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ الَّذِینَ یُنْتَہَی إِلَی قَوْلِہِمْ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ فِی وَلَدِ الزِّنَا : إِنَّ أَصْلَہُ لأَصْلُ سُوْئٍ وَإِذَا حَسُنَتْ حَالَتُہُ وَمُرُوئَ تُہُ جَازَتْ شَہَادَتُہُ وَکَانُوا یَرَوْنَ عِتْقَہُ حَسَنًا۔ [ضعیف]

(٢١١٨١) عبدالرحمن بن ابی زناد اپنے والد سے اور وہ مدینہ کے معتبر فقہاء سے نقل فرماتے ہیں کہ حرامی بچہ کی اصل بری ہے، جب اس کی حالت اور صحبت اچھی ہو تو پھر گواہی کے قابل ہے، اس کو آزاد کردینا بھی اچھا ہے۔

21188

(۲۱۱۸۲) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ صَلاَحٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ وَنَافِعُ بْنُ یَزِیدَ بْنِ الْہَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَائٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ بَدَوِیٍّ عَلَی صَاحِبِ قَرْیَۃٍ ۔ وَہَذَا یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ وَرَدَ فِی الشَّہَادَۃِ عَلَی الاِعْتِبَارِ وَفِیمَا یُعْتَبَرُ أَنْ یَکُونَ الشَّاہِدُ فِیہِ مِنْ أَہْلِ الْخِبْرَۃِ الْبَاطِنَۃِ۔ قَالَ الشَّیْخُ أَبُو سُلَیْمَانَ الْخَطَّابِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِیمَا بَلَغَنِی عَنْہُ یُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ إِنَّمَا کَرِہِ شَہَادَۃَ أَہْلِ الْبَدْوِ لِمَا فِیہِمْ مِنَ الْجَفَائِ فِی الدِّینِ وَالْجَہَالَۃِ بِأَحْکَامِ الشَّرِیعَۃِ لأَنَّہُمْ فِی الْغَالِبِ لاَ یَضْبِطُونَ الشَّہَادَۃَ عَلَی وَجْہِہَا وَلاَ یُقِیمُونَہَا عَلَی حَقِّہَا لِقُصُورِ عِلْمِہِمْ عَمَّا یُحِیلُہَا وَیُغَیِّرُہَا عَنْ جِہَتِہَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(٢١١٨٢) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ دیہاتی کی گواہی شہری کے خلاف جائز نہیں ہے، یہ شہادت کے معتبر ہونے کے اعتبار سے ہے، گواہ باطن کی خبروں کی بھی پہچان رکھتا ہو۔ شیخ ابو سلیمان خطابی فرماتے ہیں کہ دیہاتی کی شہادت اس لیے ناپسندیدہ ہے، کیونکہ یہ دین میں سختی اور شرعی احکام سے جہالت کی بنا پر ہے۔

21189

(۲۱۱۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنْا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ہُوَ ابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ عَنِ الأَشْعَثِ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْعَبْدِ وَالذِّمِّیِّ إِذَا شَہِدَا : رُدَّتْ شَہَادَتُہُمَا ثُمَّ أُعْتِقَ ہَذَا وَأَسْلَمَ ہَذَا أَنَّہُمَا تَجُوزُ شَہَادَتُہُمَا۔ [ضعیف]

(٢١١٨٣) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ غلام اور ذمی کی شہادت مردود ہے، لیکن غلام آزادہو جائے اور ذمی اسلام قبول کرلے تو شہادت جائز ہے۔

21190

(۲۱۱۸۴) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ وَعَطَائٍ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : شَہَادَتُہُمْ جَائِزَۃٌ قَالَ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔

(٢١١٨٤) حضرت عطاء عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کی گواہی جائز ہے۔

21191

(۲۱۱۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : تَسْمَعُونَ وَیُسْمَعُ مِنْکُمْ وَیُسْمَعُ مِمَّنْ یُسْمَعُ مِنْکُمْ ۔ [صحیح]

(٢١١٨٥) ابن عباس (رض) سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم سنتے ہو اور تمہاری بات کو سنا جاتا ہے اور اس کی بات کو قبول کیا جاتا ہے جو تمہاری بات سنتا ہے۔

21192

(۲۱۱۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنْا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ إِسْرَائِیلَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ وَشُرَیْحٍ أَنَّہُمَا قَالاَ : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃٌ عَلَی شَہَادَۃٍ فِی حَدٍّ وَلاَ یُکْفَلُ فِی حَدٍّ۔ [ضعیف]

(٢١١٨٦) حضرت جابر مسروق اور شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ حدود اللہ میں شہادت پر شہادت جائز نہیں ہے اور نہ ہی حد میں نیابت اختیار کی جائے گی۔

21193

(۲۱۱۸۷) قَالَ وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَسَنٍ عَنْ لَیْثٍ عَنْ عَطَائٍ وَطَاوُسٍ قَالاَ : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃٌ عَلَی شَہَادَۃٍ فِی حَدٍّ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الشَّعْبِیِّ وَإِبْرَاہِیمَ وَقَدْ مَضَتِ الأَخْبَارُ فِیہِ فِی دَرْئِ الْحُدُودِ بِالشُّبُہَاتِ فِی کِتَابِ الْحُدُودِ۔ [ضعیف]

(٢١١٨٧) حضرت لیث عطاء اور طاؤس سے نقل فرماتے ہیں کہ حدود اللہ میں شہادت پر شہادت جائز نہیں ہے۔

21194

(۲۱۱۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَیْسٍ عَنْ کُلْثُومِ بْنِ الأَقْمَرِ عَنْ شُرَیْحٍ قَالَ : لاَ أُجِیزُ شَہَادَۃَ مُخْتَبِئٍ۔ [صحیح لغیرہ]

(٢١١٨٨) کلثوم بن اقمر قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ روکے گئے کی گواہی قابل قبول نہیں۔

21195

(۲۱۱۸۹) قَالَ وَحَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ حَدَّثَنِیہِ رَقَبَۃُ عَنْ بَیَانٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یُجِیزُ شَہَادَۃَ الْمُخْتَبِئِ۔ قَالَ ثُمَّ سَمِعْتُہُ مِنْ بَیَانٍ۔ [صحیح]

(٢١١٨٩) حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ منع کیے گئے کی گواہی قابلِ قبول نہیں۔

21196

(۲۱۱۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا الشَّیْبَانِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ الثَّقَفِیِّ : أَنَّ عَمْرَو بْنَ حُرَیْثٍ کَانَ یُجِیزُ شَہَادَتَہُ وَیَقُولُ کَذَلِکَ یُفْعَلُ بِالْخَائِنِ وَالْفَاجِرِ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَبِہَذَا نَقُولُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِیمَا حُکِیَ عَنْہُ لأَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَجَازَ شَہَادَۃَ الَّذِینَ رَصَدُوا رَجُلاً یَزْنِی وَلَکِنْ لَمْ یَتِمُّوا أَرْبَعَۃً قَالَ وَہَذَا أَشْبَہُ الْقَوْلَیْنِ۔ [صحیح]

(٢١١٩٠) عبداللہ ثقفی حضرت عمرو بن حریث سے نقل فرماتے ہیں کہ اس کی گواہی جائز نہیں ہے، اسی طرح خائن اور فاجر کی گواہی بھی۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے ان لوگوں کی گواہی کو قبول کیا جنہوں نے زانی کو پکڑا، لیکن چار گواہ پورے نہ ہوئے۔

21197

(۲۱۱۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ (ح) قَالَ وَأَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ إِسْمَاعِیلَ الأَزْرَقِ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : لاَ تَجُوزُ شَہَادَۃُ الشَّاہِدِ عَلَی الشَّاہِدِ حَتَّی یَکُونَا اثْنَیْنِ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ قَدْ أَعَادَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ ہَا ہُنَا بَابَ الشَّہَادَۃِ عَلَی الْحُدُودِ وَقَدْ ذَکَرْنَا الأَخْبَارَ وَالآثَارَ فِیہِ فِی کِتَاب ِالْحُدُودِ وَکِتَابِ السَّرِقَۃِ۔ [ضعیف]

(٢١١٩١) شعبی فرماتے ہیں کہ گواہ پر گواہ صرف ایک پیش کرنا جائز نہیں ہے بلکہ دو ہونے چاہیں۔

21198

(۲۱۱۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ الصَّیْرَفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَال الشَّافِعِیُّ عَنْ سُفْیَانَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ جَمِیعًا عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّ رَجُلَیْنِ شَہِدَا عِنْدَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی رَجُلٍ بِالسَّرِقَۃِ فَقَطَعَ عَلِیٌّ یَدَہُ ثُمَّ جَائَ ا بِآخَرَ فَقَالاَ ہَذَا ہُوَ السَّارِقُ لاَ الأَوَّلُ فَأَغْرَمَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الشَّاہِدَیْنِ دِیَۃَ یَدِ الْمَقْطُوعِ الأَوَّلِ وَقَالَ : لَوْ أَعْلَمُ أَنَّکُمَا تَعَمَّدْتُمَا لَقَطَعْتُ أَیْدِیَکُمَا وَلَمْ یَقْطَعِ الثَّانِی ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ہُشَیْمٍ وَفِی رِوَایَۃِ سُفْیَانَ عَنْ مُطَرِّفٍ فَقَالاَ وَأَخْطَأَنَا عَلَی الأَوَّلِ۔ [ضعیف]

(٢١١٩٢) مطرف شعبی سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) کے پاس دولوگوں نے ایک آدمی کے خلاف چو ری کی گواہی دی۔ حضرت علی (رض) نے اس کا ہاتھ کاٹھ دیا، پھر دوسرے آدمی کو لے کر آئے کہ یہچور ہے پہلا نہیں ہے تو حضرت علی (رض) نے پہلے چور کے ہاتھ کی دیت ان پر ڈال دی۔ فرمانے لگے : اگر مجھے علم ہوجاتا کہ تم نے جان بوجھ کر کیا ہے تو میں تمہارے ہاتھ کاٹ دیتا، لیکن دوسرے کے ہاتھ کو نہیں کاٹا۔

21199

(۲۱۱۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : إِذَا شَہِدَ شَاہِدَانِ عَلَی قَتْلٍ ثُمَّ قُتِلَ الْقَاتِلُ ثُمَّ یَرْجِعُ أَحَدُ الشَّاہِدَیْنِ قُتِلَ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَہَذَا فِیہِ إِذَا قَالَ عَمَدْتُ أَنْ أَشْہَدَ عَلَیْہِ لِیُقْتَلَ وَالأَوَّلُ فِی الْخَطَإِ۔ [ضعیف]

(٢١١٩٣) منصور حضرت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ کسی کے قتل پر دو آدمی گواہی دے دیں، پھر قاتل کو قتل کردیا جائے۔ پھر ایک گواہ رجوع کرلے تو اس کو قتل کیا جائے گا۔

21200

(۲۱۱۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حَبَّانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنْ شُرَیْحٍ : أَنَّہُ شَہِدَ عِنْدَہُ رَجُلٌ بِشَہَادَۃٍ وَأَمْضَی شُرَیْحٌ الْحُکْمَ فِیہَا فَرَجَعَ الرَّجُلُ بَعْدُ فَلَمْ یُصَدِّقْ قَوْلَہُ یَعْنِی فَلَمْ یَنْقُضِ الأَوَّلَ وَلَمْ یُصَدِّقْ قَوْلَہُ فِی الرُّجُوعِ۔ ثُمَّ التَّغْرِیمُ فِیمَا یَکُونُ إِتْلاَفًا عَلَی مَا مَضَی۔ [صحیح]

(٢١١٩٤) ابو حصین قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کے پاس ایک آدمی نے گواہی دی تو قاضی شریح نے اس کے مطابق فیصلہ فرما دیا : اس کے بعد اس نے نہ تو رجوع کیا اور نہصدیق کی اور نہ ہی اپنی پہلی بات سے پھرا، لیکن جو چیز تلف ہوئی اس پر جرمانہ بھر دیا۔

21201

(۲۱۱۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ قَالَ : سَأَلْتُ الزُّہْرِیَّ عَنْ رَجُلٍ شَہِدَ عِنْدَ الإِمَامِ فَأَثْبَتَ الإِمَامُ شَہَادَتَہُ ثُمَّ دُعِیَ لَہَا فَبَدَّلَہَا أَتَجُوزُ شَہَادَتُہُ الأُولَی أَوِ الآخِرَۃُ؟ قَالَ : لاَ شَہَادَۃَ لَہُ فِی الأُولَی وَلاَ فِی الآخِرَۃِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَہَذَا فِی الرُّجُوعِ قَبْلَ إِمْضَائِ الْحُکْمِ بِالأُولَی۔

(٢١١٩٥) اوزاعی فرماتے ہیں کہ میں نے زہری سے ایک آدمی کے متعلق سوال کیا، جس نے امام احمد (رح) کے پاس گواہی دی تو انھوں نے اس کی گواہی کو ثابت رکھا، لیکن دوبارہ اس نے اپنی گواہی تبدیل کردی۔
پوچھا گیا : پہلی گواہی درست ہے یا بعد والی ؟ فرمایا : کوئی بھی قابل قبول نہیں ہے۔

21202

(۲۱۱۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِیُّ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ أَحْدَثَ فِی أَمْرِنَا مَا لَیْسَ مِنْہُ فَہُوَ رَدٌّ ۔ قَالَ ابْنُ عِیسَی قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : مَنْ صَنَعَ أَمْرًا عَلَی غَیْرِ أَمْرِنَا فَہُوَ رَدٌّ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ إِبْرَاہِیمَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٩٦) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے ہمارے دین میں اضافہ کیا وہ مردود ہے۔
ابن عیسیٰ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے ہمارے دین کوئی نیا کام پیدا کیا میں وہ مردور ہے۔

21203

(۲۱۱۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍرَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لَوْ یُعْطَی النَّاسُ بِدَعْوَاہُمْ لاَدَّعَی نَاسٌ دِمَائَ قَوْمٍ وَأَمْوَالَہُمْ وَلَکِنَّ الْیَمِینَ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْہِ ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١١٩٧) عبداللہ بن عباس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر لوگوں کو ان کے دعوؤں کی بنیاد پر دیا جائے تو لوگ اپنے مالوں اور خون کے دعوے شروع کردیں، لیکن قسم مدعی علیہ کے ذمہ ہے (یعنی جس کے خلاف دعویٰ کیا گیا ہے)

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

69. گواہیوں کا بیان

سنن البيهقي