(۲۱۴۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ الشِّیرَازِیُّ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ الأَخْرَمُ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ہُوَ الثَّوْرِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ بَیْعِ الْوَلاَئِ وَہِبَتِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٤٣٠) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منع فرمایا کہ ولاء اور ہبہ کو فروخت کیا جائے۔

21437

(۲۱۴۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الرَّبِیعِ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ہُوَ ابْنُ عُیَیْنَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَغَیْرُہُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ وَابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَہَی عَنْ بَیْعِ الْوَلاَئِ وَعَنْ ہِبَتِہِ۔ لَفْظُ حَدِیثِہِمَا سَوَائٌ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٤٣١) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ولاء اور ہبہ کو فروخت کرنے سے منع فرمایا ہے۔

21438

(۲۱۴۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ بَیْعِ الْوَلاَئِ وَعَنْ ہِبَتِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ وَسُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ وَالضَّحَّاکُ بْنُ عُثْمَانَ وَغَیْرُہُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٤٣٢) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ولاء اور ہبہ کو فروخت کرنے سے منع کیا ہے۔

21439

(۲۱۴۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : الْوَلاَئُ لُحْمَۃٌ کَلُحْمَۃِ النَّسَبِ لاَ یُبَاعُ وَلاَ یُوہَبُ کَذَا رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْفَقِیہُ عَنْ یَعْقُوبَ أَبِی یُوسُفَ الْقَاضِی عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ۔ [ضعیف]

(٢١٤٣٣) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ولاء کا رشتہ نسب کے رشتہ کی طرح ہے۔ نہ تو فروخت کیا جائے اور نہ ہی ہبہ۔

21440

(۲۱۴۳۴) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا زَاہِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِیُّ قَالَ قَالَ أَبُو بَکْرِ بْنُ زِیَادٍ النَّیْسَابُورِیُّ عُقَیْبَ ہَذَا الْحَدِیثِ ہَذَا خَطَأٌ لأَنَّ الثِّقَاتِ لَمْ یَرْوُوہُ ہَکَذَا وَإِنَّمَا رَوَاہُ الْحَسَنُ مُرْسَلاً۔ [صحیح]

(٢١٤٣٤) سابقہ حدیث کی ایک اور سند ہے

21441

(۲۱۴۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْوَلاَئُ لُحْمَۃٌ کَلُحْمَۃِ النَّسَبِ لاَ یُبَاعُ وَلاَ یُوہَبُ ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَدْ رُوِیَ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ کُلُّہَا ضَعِیفَۃٌ۔ [ضعیف]

(٢١٤٣٥) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ولاء کا رشتہ نسب کے رشتہ کی ماند ہے۔ اس کو فروخت اور ہبہ نہیں کیا جاسکتا۔

21442

(۲۱۴۳۶) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ الْبَاقِی الأَذَنِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَیْرِ بْنُ النَّحَّاسِ حَدَّثَنَا ضَمْرَۃُ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : الْوَلاَئُ لُحْمَۃٌ کَلُحْمَۃِ النَّسَبِ لاَ یُبَاعُ وَلاَ یُوہَبُ ۔ قَالَ سُلَیْمَانُ لَمْ یَرْوِ ہَذَا الْحَدِیثَ عَنْ سُفْیَانَ إِلاَّ ضَمْرَۃُ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ قَدْ رَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْفِرْیَابِیُّ عَنْ ضَمْرَۃَ کَمَا رَوَاہُ الْجَمَاعَۃُ نَہَی عَنْ بَیْعِ الْوَلاَئِ وَعَنْ ہِبَتِہِ فَکَأَنَّ الْخَطَأَ وَقَعَ مِنْ غَیْرِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٢١٤٣٦) ابن عمر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ ولاء کا رشتہ نسب کے رشتہ کی مانند ہے، ہبہ یا فروخت نہ کیا جائے گا۔
شیخ فرماتے ہیں : ایک جماعت روایت کرتی ہے کہ ولاء کو فروخت یا ہبہ کرنا منع ہے۔

21443

(۲۱۴۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ حُمَیْدِ بْنِ کَاسِبٍ أَنْبَأَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : الْوَلاَئُ لُحْمَۃٌ کَلُحْمَۃِ النَّسَبِ لاَ یُبَاعُ وَلاَ یُوہَبُ ۔ ہَذَا وَہْمٌ مِنْ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمٍ أَوْ مْنْ دُونَہُ فِی الإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ جَمِیعًا۔ فَإِنَّ الْحُفَّاظَ إِنَّمَا رَوَوْہُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہُ نَہَی عَنْ بَیْعِ الْوَلاَئِ وَعَنْ ہِبَتِہِ۔ [ضعیف]

(٢١٤٣٧) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ولاء کا رشتہ نسب کے رشتہ کی ماند ہے، ہبہ یا فروخت نہ کیا جائے گا۔

21444

(۲۱۴۳۸) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ ۔ فَذَکَرَہُ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ فِی الْبَیْعِ۔ وَقَدْ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی الشَّوَارِبِ عَنْ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمٍ عَلَی الْوَہْمِ فِی إِسْنَادِہِ دُونَ مَتْنِہِ قَالَ أَبُو عِیسَی فِیمَا بَلَغَنِی عَنْہُ سَأَلْتُ عَنْہُ الْبُخَارِیَّ فَقَالَ یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ أَخْطَأَ فِی حَدِیثِہِ إِنَّمَا ہُوَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ تَفَرَّدَ بِہَذَا الْحَدِیثِ یَعْنِی بِاللَّفْظِ الْمَشْہُورِ۔ وَرَوَاہُ أَبُو حَسَّانَ الزِّیَادِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ الْوَلاَئُ لُحْمَۃٌ کَالنَّسَبِ۔ [ضعیف]

(٢١٤٣٨) نافع ابن عمر (رض) سینقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ولاء کا تعلق نسب کے تعلق کی مانند ہے۔

21445

(۲۱۴۳۹) أَخْبَرَنَاہُ الإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ حَدَّثَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا جَدِّی حَدَّثَنَا الزِّیَادِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ فَذَکَرَہُ۔ وَہَذَا اخْتِلاَفٌ ثَالِثٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمٍ وَکَانَ سَیِّیئَ الْحِفْظِ کَثِیرَ الْخَطَإِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نَافِعٍ بِإِسْنَادَیْنِ وَہِمَ فِیہِمَا وَاخْتُلِفَ عَلَیْہِ فِیہِمَا عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی أُنَیْسَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَرْفُوعًا وَلَیْسَ لِلزُّہْرِیِّ فِیہِ أَصْلٌ۔ وَیَحْیَی بْنُ أَبِی أُنَیْسَۃَ ضَعِیفٌ بِمَرَّۃٍ وَإِنَّمَا یُرْوَی ہَذَا اللَّفْظُ مُرْسَلاً کَمَا قَدَّمْنَا ذِکْرُہُ وَیُرْوَی عَمَّنْ دُونَ النَّبِیِّ -ﷺ-۔

(٢١٤٣٩) ایضا

21446

(۲۱۴۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَلاَئِ أَیُّوبُ بْنُ مِسْکِینٍ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِنَّ الْوَلاَئَ کَالنَّسِبِ لاَ یُبَاعُ وَلاَ یُوہَبُ۔ وَرَوَاہُ حَمَّادٌ عَنْ دَاوُدَ وَقَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(٢١٤٤٠) قتادہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : ولاء کا رشتہ نسب کے رشتہ کی مانند ہے، اس کو فروخت یا ہبہ نہ کیا جائے گا۔

21447

(۲۱۴۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : الْوَلاَئُ بِمَنْزِلَۃِ الْحِلْفِ أُقِرُّہُ حَیْثُ جَعَلَہُ اللَّہُ۔ [ضعیف]

(٢١٤٤١) مجاہد فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ ولاء ایک معاہدہ کی مانند ہے تو میں بھی اس کو برقرار رکھوں گا جہاں اللہ نے اس کو برقرار رکھا ہے۔

21448

(۲۱۴۴۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ النَّرْسِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : الْوَلاَئُ بِمَنْزِلَۃِ النَّسَبِ لاَ یُبَاعُ وَلاَ یُوہَبُ أُقِرُّہُ حَیْثُ جَعَلَہُ اللَّہُ ۔ [ضعیف]

(٢١٤٤٢) مجاہد حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ولاء کا رشتہ نسب کے رشتہ کی جگہ ہے، فروخت یا ہبہ نہیں کیا جاسکتا۔ میں اس کو برقرار رکھوں گا، جہاں اللہ نے اس کو برقرار رکھا ہے۔

21449

(۲۱۴۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ وَشَرِیکٌ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : الْوَلاَئُ شُعْبَۃٌ مِنَ النَّسَبِ۔ [حسن]

(٢١٤٤٣) عبداللہ بن معقل فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت علی (رض) سے سنا، وہ فرماتے ہیں کہ ولاء نسب کی ایک قسم ہے۔

21450

(۲۱۴۴۴) قَالَ وَأَنْبَأَنَا یَزِیدُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ : سُئِلَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ بَیْعِ الْوَلاَئِ فَقَالَ : أَیَبِیعُ الرَّجُلُ نَسَبَہُ؟ [ضعیف]

(٢١٤٤٤) عبداللہ بن معقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) سے ولاء کو فروخت کرنے کے بارے میں سوال کیا گیا تو فرمایا : کیا نسب کو فروخت کیا جاتا ہے !

21451

(۲۱۴۴۵) قَالَ وَأَنْبَأَنَا یَزِیدُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لاَ یُبَاعُ الْوَلاَئُ وَلاَ یُوہَبُ الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ۔[صحیح]

(٢١٤٤٥) عطاء بن عباس (رض) سینقل فرماتے ہیں کہ ولاء کو فروخت یا ہبہ نہ کیا جائے گا، ولاء اس کی ہے جس نے آزاد کیا ہے۔

21452

(۲۱۴۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَنْبَأَنَا یَزِیدُ أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَبِی ہَاشِمٍ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ یُبَاعُ الْوَلاَئُ ۔ [ضعیف]

(٢١٤٤٦) ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ ولاء کو فروخت نہ کیا جائے گا۔

21453

(۲۱۴۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : نَہَی عَنْ بَیْعِ الْوَلاَئِ وَعَنْ ہِبَتِہِ۔ فِی کِتَابِی نَہَا بِالأَلِفِ وَعَلَیْہِ صَحَّ فَظَاہِرُہُ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نَہَی عَنْ بَیْعِ الْوَلاَئِ وَعَنْ ہِبَتِہِ۔ [ضعیف]

(٢١٤٤٧) مجاہد حضرت علی (رض) سینقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے ولاء کو فروخت اور ہبہ کرنے سے منع کیا۔
حضرت علی (رض) نے ولاء کو فروخت اور ہبہ کرنے سے منع فرمایا ہے۔

21454

(۲۱۴۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِیَ جَارِیَۃً تُعْتِقُہَا فَقَالَ أَہْلُہَا نَبِیعُکِہَا عَلَی أَنَّ وَلاَئَ ہَا لَنَا فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : لاَ یَمْنَعُکِ ذَلِکَ إِنَّمَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٤٤٨) ابن عمر (رض) حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) نے ایک لونڈی خریدنا چاہی تاکہ آزاد کردیں تو مالک کہنے لگے : فروخت کردیتے ہیں، لیکن ولاء میری ہوگی۔ تو حضرت عائشہ (رض) نے اس کا تذکرہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کیا، آپ نے فرمایا : یہ چیز تجھے خریدنے سے نہ روکے۔ ولاء اس کی ہوتی ہے جو آزاد کرتا ہے۔

21455

(۲۱۴۴۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح]

(٢١٤٤٩) ایضا

21456

(۲۱۴۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : جَائَ تْنِی بَرِیرَۃُ فَقَالَتْ إِنِّی کَاتَبْتُ أَہْلِی عَلَی تِسْعِ أَوَاقٍ فِی کُلِّ عَامٍ أُوقِیَّۃٌ فَأَعِینِینِی فَقَالَتْ لَہَا عَائِشَۃُ إِنْ أَحَبَّ أَہْلُکِ أَنْ أَعُدَّہَا لَہُمْ وَیَکُونُ وَلاَؤُکِ لِی فَعَلْتُ فَذَہَبَتْ بَرِیرَۃُ إِلَی أَہْلِہَا یَعْنِی فَقَالَتْ لَہُمْ ذَلِکَ فَأَبَوْا ذَلِکَ عَلَیْہَا فَجَائَ تْ مِنْ عِنْدِ أَہْلِہَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- جَالِسٌ فَقَالَتْ : إِنِّی قَدْ عَرَضْتُ ذَلِکَ عَلَیْہِمْ فَأَبَوْا إِلاَّ أَنْ یَکُونَ الْوَلاَئُ لَہُمْ فَسَمِعَ ذَلِکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلَہَا فَأَخْبَرَتْہُ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : خُذِیہَا وَاشْتَرِطِی لَہُمْ الْوَلاَئَ فَإِنَّ الْوَلاَئَ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ فَفَعَلَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّہَ ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ فَمَا بَالُ رِجَالٍ یَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَیْسَتْ فِی کِتَابِ اللَّہِ مَا کَانَ مِنْ شَرْطٍ لَیْسَ فِی کِتَابِ اللَّہِ فَہُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ کَانَ مِائَۃَ شَرْطٍ قَضَائُ اللَّہِ أَحَقُّ وَشَرْطُہُ أَوْثَقُ وَإِنَّمَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَغَیْرِہِ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٤٥٠) ہشام بن عروہ اپنے والد سے اور وہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ فرماتی ہیں کہ میرے پاس بریرہ آئی کہ میں نے اپنے آقا سے نو اوقیوں پر مکاتبت کرلی ہے اور ہر سال ایک اوقیہ دینا ہے، آپ میری مدد کریں۔ حضرت عائشہ (رض) نے اس سے فرمایا : اگر تیرے آقا پسند کریں تو میں یہ رقم ادا کر دوں اور ولاء میرے لیے ہوگی۔ بریرہ نے جا کر یہ بات اپنے آقاؤں کے سامنے بیان کی تو انھوں نے انکار کردیا۔ بریرہ واپس آئی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی بیٹھے ہوئے تھے۔ بریرہ نے حضرت عائشہ (رض) سے بیان کیا کہ وہ کہتے ہیں : ولاء ان کی ہوگی، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی یہ بات سن لی تو حضرت عائشہ (رض) سے سوال کیا۔ حضرت عائشہ (رض) نے خبر دی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خریدو اور ولاء کی شرط رکھو۔ ولاء ہوتی ہی آزاد کرنے والے کے لیے ہے تو حضرت عائشہ (رض) نے ایسا ہی کیا، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں میں کھڑے ہو کر خطبہ ارشاد فرمایا کہ لوگ ایسی شرطیں لگاتے ہیں جو کتاب اللہ میں موجود نہیں ہیں۔ جو شرط کتاب اللہ میں موجود نہیں وہ باطل ہے۔ اگرچہ سو شرائط بھی ہوں، اللہ کا فیصلہ زیادہ درست ہے اور اس کی شرط زیادہ قوی ہے اور ولاء آزاد کرنے والے کے لیے ہوتی ہے۔

21457

(۲۱۴۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہَا اشْتَرَتْ بَرِیرَۃَ مِنْ أُنَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَاشْتَرَطُوا الْوَلاَئَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْوَلاَئُ لِمَنْ وَلِیَ النِّعْمَۃَ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ زَائِدَۃَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٤٥١) عبدالرحمن بن قاسم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) نے انصار کے لوگوں سے بریرہ کو خریدا۔ انھوں نے ولاء کی شرط رکھی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ولاء اس کے لیے ہے جو نعمت کا والی بنا۔

21458

(۲۱۴۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ ہُوَ ابْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا عُثْمَانُ ہُوَ ابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِی بَرِیرَۃَ فَاشْتَرَطُوا الْوَلاَئَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : اشْتَرِیہَا فَإِنَّمَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْطَی الثَّمَنَ وَوَلِیَ النِّعْمَۃَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلاَمٍ عَنْ وَکِیعٍ۔ وَاحْتَجَّ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی ذَلِکَ أَیْضًا بِأَنَّ النَّسَبَ شَبِیہٌ بِالْوَلاَئِ وَالْوَلاَئُ شَبِیہٌ بِالنَّسَبِ وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً لاَ أَبَا لَہُ یُعْرَفُ سَأَلَ رَجُلاً أَنْ یَنْسِبَہُ إِلَی نَفْسِہِ وَرَضِیَ ذَلِکَ الرَّجُلُ لَمْ یَجُزْ أَنْ یَکُونَ لَہُ ابْنًا أَبَدًا وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ۔ وَکَذَلِکَ إِذَا لَمْ یُعْتِقُ الرَّجُلُ رَجُلاً لَمْ یَجُزْ أَنْ یَکُونَ مَنْسُوبًا إِلَیْہِ بِالْوَلاَئِ فَیُدْخِلَ عَلَی عَاقِلَتِہِ الْمَظْلَمَۃَ فِی عَقْلِہِمْ عَنْہُ وَیَنْسِبُ إِلَی نَفْسِہِ وَلاَئَ مَنْ لَمْ یُعْتِقْ وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ قَالَ وَبَیَّنَ فِی قَوْلِہِ : إِنَّمَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ أَنَّہُ لاَ یَکُونُ الْوَلاَئُ إِلاَّ لِمَنْ أَعْتَقَ۔ [صحیح۔ تقدم]

(٢١٤٥٢) عبدالرحمن بن قاسم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ اسود حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے بریرہ کو خریدنے کا ارادہ کیا تو انھوں نے ولاء کی شرط رکھی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو خرید ولاء اس کا حق ہے جس نے قیمت ادا کی اور نعمت کا والی بنا۔
امام شافعی (رح) نے فرمایا : نسب ولاء کے مشابہہ ہے اور ولاء نسب کے مشابہہ ہے۔ اگر ایک آدمی کا باپ معروف نہیں ہے، ایک آدمی نے سوال کیا کہ وہ اپنا نسب بیان کرے، وہ آدمی راضی ہوجاتا ہے لیکن یہ جائز نہیں کہ وہ ہمیشہ اس کا بیٹا ہی رہے، کیونکہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بچہ بستر والے کے لیے ہے، اس طرح جو مرد کسی کو آزاد نہیں کرتا اس کی جانب ولاء کی نسبت ہو جائز نہیں ہے، وگرنہ وہ اپنے عاقلہ پر ظلم کرے گا۔ ولاء کی نسبت اپنی طرف کرنا حالانکہ اس نے آزاد نہیں کیا، کیونکہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ولاء اس کے لیے ہے جس نے آزاد کیا، اس قول سے بھی واضح ہے کہ ولاء اس کی ہے جس نے آزاد کیا۔

21459

(۲۱۴۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا إِدْرِیسٌ الأَوْدِیُّ حَدَّثَنَا طَلْحَۃُ بْنُ مُصَرِّفٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {وَ الَّذِیْنَ عَقَدَتْ اَیْمَانُکُمْ فَاٰتُوْھُمْ نَصِیْبَھُمْ } [النساء ۳۳] قَالَ : کَانَ الْمُہَاجِرُونَ حِینَ قَدِمُوا الْمَدِینَۃَ یُوْرِّثُونَ الأَنْصَارَ دُونَ ذَوِی رَحِمِہِ لِلأُخُوَّۃِ الَّتِی آخَی النَّبِیُّ -ﷺ- بَیْنَہُمْ فَأُنْزِلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ {وَ لِکُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِیَ مِمَّا تَرَکَ الْوَالِدٰنِ وَ الْاَقْرَبُوْنَ} [النساء ۳۳] فَنُسِخَتْ ثُمَّ قَالَ {وَ الَّذِیْنَ عَقَدَتْ اَیْمَانُکُمْ فَاٰتُوْھُمْ نَصِیْبَھُمْ } [النساء ۳۳] مِنَ النَّصْرِ وَالنَّصِیحَۃِ وَالرِّفَادَۃِ وَیُوصِی لَہُمْ وَقَدْ ذَہَبَ الْمِیرَاثُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ وَرُوِّینَا عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ {وَ الَّذِیْنَ عَقَدَتْ اَیْمَانُکُمْ فَاٰتُوْھُمْ نَصِیْبَھُمْ } [النساء ۳۳] کَانَ الرَّجُلُ یُحَالِفُ الرَّجُلَ لَیْسَ بَیْنَہُمَا نَسَبٌ فَیَرِثُ أَحَدُہُمَا الآخَرَ فَنَسَخَ ذَلِکَ الأَنْفَالُ فَقَالَ { وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُہُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ}۔ [صحیح۔ بخاری ۲۲۹۲۲]

(٢١٤٥٣) سعید بن جبیر ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ { وَ الَّذِیْنَ عَقَدَتْ اَیْمَانُکُمْ فَاٰتُوْھُمْ نَصِیْبَھُمْ } [النساء ٣٣] ” جن لوگوں سے تم عہد کرچکے ہو ان کو بھی ان کا حصہ دو ۔ “
جب مہاجرین مدینہ آئے تو انصار نے ان کو اپنا وارث صرف نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بھائی چارے کی وجہ سے بنادیا تو یہ آیت نازل ہوئی : { وَ لِکُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِیَ مِمَّا تَرَکَ الْوَالِدٰنِ وَ الْاَقْرَبُوْنَ } [النساء ٣٣] جو ماں باپ اور رشتہ دار چھوڑ مریں، ہم نے ہر ایک کے حق مقرر کردیے ہیں “ یہ منسوخ کی گئی، پھر فرمایا : { وَ الَّذِیْنَ عَقَدَتْ اَیْمَانُکُمْ فَاٰتُوْھُمْ نَصِیْبَھُمْ } [النساء ٣٣] ” جن لوگوں سے تم عہد کرچکے ہو ان کو بھی ان کا حصہ دو ۔ “ مدد کرنا، نصیحت اور وصیت کرنا اور میراث ختم ہوجائے گی۔
(ب) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں : { وَ الَّذِیْنَ عَقَدَتْ اَیْمَانُکُمْ فَاٰتُوْھُمْ نَصِیْبَھُمْ } [النساء ٣٣] آدمی دوسرے کا حلیف ہے دونوں کے درمیان نفس تعلق بھی نہیں، ایک دوسرے کا وارث ہو تو سورة انفال نے اس کو منسوخ کردیا : { وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُہُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ } رشتہ دار خدا کے حکم سے ایک دوسرے کے زیادہ حق دار ہیں۔

21460

(۲۱۴۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَۃَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ إِنَّ فُلاَنًا أَسْلَمَ عَلَی یَدِیَّ قَالَ : ہُوَ مَوْلاَکَ فَإِذَا مُتَّ فَأَوْصِ لَہُ ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ وَفِیہِ تَأْکِیدٌ لِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی نَسْخِ آیَۃِ الْمُعَاقَدَۃِ فِی الْمِیرَاثِ وَلَکِنْ یُوصِی لَہُ وَیُحْسِنُ إِلَیْہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٢١٤٥٤) معاویہ بن اسحاق فرماتے ہیں کہ ایک آدمی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، اس نے کہا : فلاں میرے ہاتھ پر مسلمان ہوا ہے۔ فرمایا : وہ تیرا مولیٰہے جب تو مرے تو اس کے لیے وصیت کرنا۔

21461

(۲۱۴۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَیْبَانَ الْعَطَّارُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَخْبَرَنِی مَنْ لاَ أَتَّہِمُ عَنْ تَمِیمٍ الدَّارِیِّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الرَّجُلِ مِنْ أَہْلِ الْکُفْرِ یُسْلِمُ عَلَی یَدَیِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِینَ مَا السُّنَّۃُ فِیہِ قَالَ : ہُوَ أَوْلَی النَّاسِ بِہِ بِمَحْیَاہُ وَمَمَاتِہِ ۔ [ضعیف]

(٢١٤٥٥) تمیم داری فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ایسے آدمی کے بارے میں پوچھا، جو کافر تھا، پھر مسلمان کے ہاتھ پر مسلمان ہوجاتا ہے، اس میں طریقہ کیا ہے ؟ فرمایا : وہ اس کی زندگی و موت کا زیادہ حق دار ہے۔

21462

(۲۱۴۵۶) قَالَ وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَلاَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَوْہَبٍ عَنْ تَمِیمٍ الدَّارِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِنَحْوِہِ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢١٤٥٦) ایضا

21463

(۲۱۴۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَوْہَبٍ قَالَ سَمِعْتُ تَمِیمَ الدَّارِیَّ۔ (ج) قَالَ یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ : ہَذَا خَطَأٌ ابْنُ مَوْہَبٍ لَمْ یَسْمَعْ مِنْ تَمِیمٍ وَلاَ لَحِقَہُ۔ [خطاء]

(٢١٤٥٧) ایضا

21464

(۲۱۴۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَوْہَبٍ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ ذُؤَیْبٍ عَنْ تَمِیمٍ الدَّارِیِّ قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- مَا السُّنَّۃُ فِی الرَّجُلِ یُسْلِمُ مِنْ أَہْلِ الْکُفْرِ عَلَی یَدَیِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِینَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ہُوَ أَوْلَی النَّاسِ بِمَحْیَاہُ وَمَمَاتِہِ ۔ [ضعیف]

(٢١٤٥٨) تمیم داری فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ کافر انسان مسلمان کے ہاتھ پر مسلمان ہوجاتے تو اس میں طریقہ کیا ہے ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ تمام لوگوں سے زیادہ اس کی زندگی و موت کا حق دار۔

21465

(۲۱۴۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ فَارِسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ قَالَ قَالَ لَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ فَذَکَرَ ہَذَا الْحَدِیثَ بِمَعْنَاہُ۔ ثُمَّ قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَالَ بَعْضُہُمْ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَوْہَبٍ سَمِعَ تَمِیمَ الدَّارِیَّ وَلاَ یَصِحُّ لِقَوْلِ النَّبِیِّ -ﷺ- : إِنَّمَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْہَبٍ الرَّمْلِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ حَمْزَۃَ۔ [صحیح۔ للبخاری]

(٢١٤٥٩) عبداللہ بن موہب نے تمیم داری سے سنا اور یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا قول درست نہیں۔ ولاء اس کی ہے جس نے آزاد کیا۔

21466

(۲۱۴۶۰) کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْہَبٍ الرَّمْلِیُّ وَہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی ہُوَ ابْنُ حَمْزَۃَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مَوْہَبٍ یُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ ذُؤَیْبٍ قَالَ ہِشَامٌ عَنْ تَمِیمٍ الدَّارِیِّ أَنَّہُ قَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ وَقَالَ یَزِیدُ إِنَّ تَمِیمًا قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا السُّنَّۃُ فِی الرَّجُلِ یُسْلِمُ عَلَی یَدَیِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِینَ؟ قَالَ : ہُوَ أَوْلَی النَّاسِ بِمَحْیَاہُ وَمَمَاتِہِ ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ فَعَادَ الْحَدِیثُ مَعَ ذِکْرِ قَبِیصَۃَ فِیہِ إِلَی الإِرْسَالِ۔ [ضعیف]

(٢١٤٦٠) یزید فرماتے ہیں کہ تمیم داری نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اگر کافر مسلمان کے ہاتھ پر اسلام قبول کرلے تو طریقہ کیا ہے ؟ فرمایا : وہ لوگوں سے زیادہ اس کی زندگی و موت کا حق دار ہے۔

21467

(۲۱۴۶۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحَنَفِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ وَہْبٍ عَنْ تَمِیمٍ الدَّارِیِّ أَنَّہُ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ الرَّجُلُ مِنَ الْمُشْرِکِینَ یُسْلِمُ عَلَی یَدَیِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ؟ قَالَ : ہُوَ أَوْلَی بِہِ فِی حَیَاتِہِ وَمَمَاتِہِ ۔ کَذَا قَالَ ابْنُ وَہْبٍ۔ [ضعیف]

(٢١٤٦١) عبداللہ بن موہب حضرت تمیم داری سے نقل فرماتے ہیں کہ اے اللہ کے رسول ! مشرک آدمی مسلمان کے ہاتھ پر اسلام قبول کرلیتا ہے ؟ فرمایا : وہ اس کی زندگی و موت میں اس کا زیادہحق دار ہے۔

21468

(۲۱۴۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحَنَفِیُّ فَذَکَرَہُ وَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَوْہَبٍ۔

(٢١٤٦٢) سابقہ حدیث ہی کی ایک اور سند ہے۔

21469

(۲۱۴۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ إِنَّہُ لَیْسَ بِثَابِتٍ إِنَّمَا یَرْوِیہِ عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ مَوْہَبٍ عَنْ تَمِیمٍ الدَّارِیِّ وَابْنِ مَوْہَبٍ لَیْسَ بِمَعْرُوفٍ عِنْدَنَا وَلاَ نَعْلَمُہُ لَقِیَ تَمِیمًا وَمَثَلُ ہَذَا لاَ یَثْبُتُ عِنْدَنَا وَلاَ عِنْدَکَ مِنْ قِبَلِ أَنَّہُ مَجْہُولٌ وَلاَ أَعْلَمُہُ مُتَّصِلاً۔

(٢١٤٦٣) سابقہ حدیث ہی کی ایک اور سند ہے

21470

(۲۱۴۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ أَسْلَمَ عَلَی یَدَیْ رَجُلٍ فَلَہُ وَلاَؤُہُ ۔ قالَ أَبُو أَحْمَدَ سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ یَقُولُ قَالَ الْبُخَارِیُّ : جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَیْرِ الشَّامِیُّ عَنِ الْقَاسِمِ مَتْرُوکُ الْحَدِیثِ تَرَکُوہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرَوَاہُ أَیْضًا مُعَاوِیَۃُ بْنُ یَحْیَی الصَّدَفِیُّ عَنِ الْقَاسِمِ وَمُعَاوِیَۃُ بْنُ یَحْیَی أَیْضًا ضَعِیفٌ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ [ضعیف]

(٢١٤٦٤) ابو امامہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے کسی کے ہاتھ پر اسلام قبول کیا تو اس کے لیے ولاء ہوگی۔

21471

(۲۱۴۶۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ یَحْیَی عَنِ الْقَاسِمِ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّامِیِّ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

سابقہ حدیث ہی کی ایک اور سند ہے

21472

(۲۱۴۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ عَائِشَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِی وَلِیدَۃً فَتُعْتِقُہَا فَقَالَ أَہْلُہَا نَبِیعُکِہَا عَلَی أَنَّ وَلاَئَ ہَا لَنَا فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : لاَ یَمْنَعُکِ ذَلِکَ فَإِنَّمَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٤٦٦) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی ہیں، ان کا ارادہ تھا کہ ایک لونڈی کو خرید کر آزاد کر دے، لیکن اس کے مالک کہنے لگے : ہم فروخت کریں گے لیکن ولاء ہماری ہوگی۔ حضرت عائشہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تذکرہ کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تجھے کوئی چیز نہ روکے، ولاء اس کی ہوتی ہے جو آزاد کرتا ہے۔

21473

(۲۱۴۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ أَنْبَأَنَا ہِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : اللَّقِیطُ لِلمُسْلِمِینَ مِیرَاثُہُ وَعَلَیْہِمْ جَرِیرَتُہُ وَلَیْسَ لِصَاحِبِہِ مِنْہُ شَیْئٌ إِلاَّ الأَجْرُ۔ [حسن]

(٢١٤٦٧) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ پھینکے ہوئے بچے کی میراث مسلمانوں کے لیے ہوگی اور اس کے جرائم بھی ان پر ڈالے جائیں گے۔ اس کے پالنے والے کو صرف اجر ملے گا۔

21474

(۲۱۴۶۸) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ سَمِعَ سِنِینَ أَبَا جَمِیلَۃَ یُحَدِّثُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ یَقُولُ : وَجَدْتُ مَنْبُوذًا عَلَی عَہْدِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَہُ عَرِیفِی لِعُمَرَ فَأَرْسَلَ إِلَیَّ فَدَعَانِی وَالْعَرِیفُ عِنْدَہُ فَلَمَّا رَآنِی مُقْبِلاً قَالَ ہَذَا؟ عَسَی الْغُوَیْرُ أَبْؤُسًا قَالَ الْعَرِیفُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّہُ لَیْسَ بِمُتَّہَمٍ۔ قَالَ : عَلَی مَا أَخَذَتَ ہَذَا؟ قَالَ : وَجَدْتُ نَفْسًا مُضَیَّعَۃً فَأَحْبَبْتُ أَنْ یَأْجُرَنِی اللَّہُ فِیہَا قَالَ ہُوَ حُرٌّ وَوَلاَؤُہُ لَکَ وَعَلَیْنَا رَضَاعُہُ۔ (ق) أَجَابَ عَنْہُ الشَّافِعِیُّ بِأَنَّہُ لَیْسَ مِمَّا یَثْبُتُ مِثْلُہُ ہُوَ عَنْ رَجُلٍ لَیْسَ بِالْمَعْرُوفِ یَعْنِی أَبَا جَمِیلَۃَ ثُمَّ سَاقَ کَلاَمَہُ إِلَی أَنَّ السُّنَّۃَ جَائَ تْ بِأَنَّ الْوَلاَئَ إِنَّمَا ہُوَ لِمَنْ أَعْتَقَ وَأَنَّ الْحَدِیثَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَدْ یَعْزُبُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِہِ وَلَیْسَ فِی أَحَدٍ وَلَوْ کَانُوا عَدَدًا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- حُجَّۃٌ۔ [ضعیف]

(٢١٤٦٨) سعید بن مسیب (رح) فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر (رض) کے دور میں ایک پھینکا ہوا بچہ پایا، میرے نگران نے حضرت عمر (رض) کے سامنے تذکرہ کردیا، انھوں نے میری طرف کسی کو روانہ کیا اور مجھے بلوایا اور عریف بھی وہاں تھے، جب اس نے مجھے آتے ہوئے دیکھا تو کہنے لگے : یہ ہے۔ عریف نے کہا : اے امیرالمومنین ! یہ متہم نہیں ہے، فرمانے لگے : آپ نے اس کو کیوں لیا ؟ عرض کیا : میں نے ایک جان کو ضیاع ہوتے دیکھا، میں نے خیال کیا کہ اللہ مجھے اجر عطا کرے گا، کہنے لگے : وہ آزاد ہے، اس کے ولاء آپ کے لیے ہے اور ہمارے ذمہ صرف پرورش کرنا ہے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ سنت طریقہ یہ ہے کہ ولاء اس کے لیے ہوتی ہے جو آزاد کرے۔ ممکن ہے صحابہ سے بعض احادیث مخفی رہ گئی ہوں۔ اگرچہ صحابہ کی تعداد زیادہ بھی تھی۔

21475

(۲۱۴۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی قِصَّۃِ بَرِیرَۃَ قَالَتْ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : اشْتَرِیہَا فَإِنَّ الْوَلاَئَ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی عُمَرَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ لَمْ یَخُصَّ النَّبِیُّ -ﷺ- وَاحِدًا مِنْہُمَا دُونَ الآخَرِ وَإِنْ مَاتَ الْمُعْتَقُ لَمْ یَرِثْہُ مَوْلاَہُ بِاخْتِلاَفِ الدِّینَیْنِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٤٦٩) اسود فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) بریرہ کے قصہ کے بارے میں فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آپ خرید لیں ولاء تو آزاد کرنے والے کے لیے ہوتی ہے۔
امام شافعی (رح) نے فرمایا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تخصیص نہیں کی۔ اگر آزاد کرنے والا مرجائے تو یہ غلام اس کا وارث نہ ہوگا، دین کے اختلاف کی وجہ سے۔

21476

(۲۱۴۷۰) وَاحْتَجَّ بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ وَأَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ قَالاَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُسَیْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ یَبْلُغُ بِہِ النَّبِیَّ -ﷺ- : أَنَّ الْمُسْلِمَ لاَ یَرِثُ الْکَافِرَ وَأَنَّ الْکَافِرَ لاَ یَرِثُ الْمُسْلِمَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٤٧٠) اسامہ بن زید فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف سے ان کو خبر ملی کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مسلم کافر کا وارث نہ ہوگا اور کافر مسلم کا وارث نہ ہوگا۔

21477

(۲۱۴۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی حَکِیمٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَعْتَقَ عَبْدًا لَہُ نَصْرَانِیًّا فَتُوُفِّیَ فَقَال إِسْمَاعِیلُ فَأَمَرَنِی عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَنْ آخُذَ مِیرَاثَہُ فَأَجْعَلُہُ فِی بَیْتِ الْمَالِ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک]

(٢١٤٧١) اسماعیل بن ابی حکیم فرماتے ہیں کہ عمر بن عبدالعزیز نے ایک عیسائی غلام آزاد کیا۔ وہ فوت ہوگیا، اسماعیل کہتے ہیں کہ عمر بن عبدالعزیز نے مجھے حکم دیا کہ اس کی میراث لے کر بیت المال میں جمع کروا دو ۔
(٨) باب مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا لَہُ سَائِبَۃً
قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فَالْعِتْقُ مَاضٍ وَلَہُ وَلاَؤُہُ ۔

21478

(۲۱۴۷۲) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ وَابْنُ مِلْحَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَخْبَرَتْہُ : أَنَّ بَرِیرَۃَ جَائَ تْ عَائِشَۃَ تَسْتَعِینُہَا فِی کِتَابَتِہَا وَلَمْ تَکُنْ قَضَتْ مِنْ کِتَابَتِہَا شَیْئًا فَقَالَتْ لَہَا عَائِشَۃُ : ارْجِعِی إِلَی أَہْلِکِ فَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ أَقْضِیَ عَنْکِ کِتَابَتَکِ وَیَکُونَ وَلاَؤُکِ لِی فَعَلْتُ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ بَرِیرَۃُ لأَہْلِہَا فَأَبَوْا وَقَالُوا إِنْ شَائَ تْ أَنْ تَحْتَسِبَ عَلَیْکِ فَلْتَفْعَلْ وَیَکُونَ وَلاَؤُکِ لَنَا فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ابْتَاعِی وَأَعْتِقِی فَإِنَّمَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : مَا بَالُ أُنَاسٍ یَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَیْسَتْ فِی کِتَابِ اللَّہِ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَیْسَ فِی کِتَابِ اللَّہِ فَلَیْسَ لَہُ وَإِنْ شَرَطَ مِائَۃَ شَرَطٍ شَرَطُ اللَّہِ أَحَقُّ وَأَوْثَقُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٤٧٢) عروہ فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) نے ان کو خبر دی کہ بریرہ (رض) نے حضرت عائشہ (رض) سے اپنی مکاتبت میں مدد چاہی۔ ابھی تک اس نے کچھ ادا بھی نہ کیا تھا۔ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ جاؤ اگر وہ پسند کریں تو میں تمہاری کاتبت ادا کردیتی ہوں اور ولاء میرے لیے ہوگی تو بریرہ نے ذکر کیا لیکن انھوں نے اس سے انکار کردیا اور کہا : اگر وہ ثواب چاہتی ہیں تو یہ کام کریں، لیکن ولاء ہمارے لیے ہوگی۔ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تذکرہ کیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خریدو اور آزاد کرو ولاء آزاد کرنے والے کی ہوتی ہے، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کھڑے ہوئے اور فرمایا : لوگوں کو کیا ہے کہ وہ ایسی شرطیں لگاتے ہیں جو کتاب اللہ میں نہیں ! جس نے ایسی شرط لگائی جو اللہ کی کتاب میں نہیں، اس کا کوئی اعتبار نہیں۔ اگرچہ وہ سو شرطیں بھی لگائیں، اللہ کی شرائط وہ پورا کرنے کے زیادہ لائق ہیں۔

21479

(۲۱۴۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ أَبِی قَیْسٍ عَنْ ہُزَیْلِ بْنِ شُرَحْبِیلَ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ : إِنِّی أَعْتَقَتُ غُلاَمًا لِی وَجَعَلْتُہُ سَائِبَۃً فَمَاتَ وَتَرَکَ مَالاً فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : إِنَّ أَہْلَ الإِسْلاَمِ لاَ یُسَیِّبُونَ إِنَّمَا کَانَتْ تُسَیِّبُ أَہْلُ الْجَاہِلِیَّۃِ وَأَنْتَ وَارِثُہُ وَوَلِیُّ نِعْمَتِہِ فَإِنْ تَحَرَّجْتَ مِنْ شَیْئٍ فَأَدْنَاہُ نَجْعَلُہُ فِی بَیْتِ الْمَالِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مُخْتَصَرًا عَنْ قَبِیصَۃَ عَنْ سُفْیَانَ وَرَوَاہُ الشَّعْبِیُّ وَالنَّخَعِیُّ وَغَیْرُہُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ مُرْسَلاً مُخْتَصَرًا۔ وَرُوِیَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ مَوْصُولاً وَقَالَ فِی رِوَایَتِہِ : فَإِنْ أَبَیْتَ فَہَا ہُنَا وَارِثُونَ کَثِیرٌ فَجَعَلَہُ فِی بَیْتِ الْمَالِ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۷۵۳]

(٢١٤٧٣) ہزیل بن شرحبیل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی ابن مسعود (رض) کے پاس آیا اور کہنے لگا : میں نے اپنا ایک غلام آزاد کردیا ہے اور میں نے اس کو سائبہ مقرر کیا تھا۔ وہ فوت ہوگیا اور اس نے مال چھوڑا ہے۔ عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ مسلمان سائبہ نہ چھوڑتے تھے بلکہ جاہلیت میں سائبہ چھوڑا جاتا تھا، آپ اس کے وارث ہیں اور اس کی ولاء کے بھی حق دار ہیں۔ اگر آپ کو گناہ یا حرج محسوس ہوتا ہے تو ہم اس کو بیت المال میں جمع کرا دیتے ہیں۔
(ب) علقمہ حضرت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ اگر آپ انکار کرتے ہیں تو یہاں وارث بہت ہیں، انھوں نے بیت المال میں جمع کروا دیا۔

21480

(۲۱۴۷۴) وَفِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ رِوَایَتَہُ عَنْہُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ أَخْبَرَنِی أَبُو طُوَالَۃَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ قَالَ : کَانَ سَالِمٌ مَوْلَی أَبِی حُذَیْفَۃَ مَوْلًی لاِمْرَأَۃٍ مِنَ الأَنْصَارِ یُقَالُ لَہَا عَمْرَۃُ بِنْتُ یَعَارٍ أَعَتْقَتْہُ سَائِبَۃً فَقُتِلَ یَوْمَ الْیَمَامَۃِ فَأُتِیَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِمِیرَاثِہِ فَقَالَ : أَعْطُوہُ عَمْرَۃَ فَأَبَتْ أَنْ تَقْبَلَہُ۔ [ضعیف]

(٢١٤٧٤) عبدالرحمن بن معمر فرماتے ہیں کہ سالم ابوحذیفہ کے غلام تھے اور ان کی بیوی لونڈی تھی، جس کا نام عمرۃ بنت یعار تھا۔ اس نے سائبہ بنا کر آزاد کردی۔ وہ یمامہ کے دن شہید ہوگئے۔ ابوبکر (رض) کے پاس ان کی میراث لائی گئیتوفرمانے لگے : عمرۃ کو دو تو اس نے قبول کرنے سے انکار کردیا۔

21481

(۲۱۴۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَجَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ قَالاَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَیُّوبَ وَسَلَمَۃَ بْنِ عَلْقَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ قَالَ نُبِّئْتُ : أَنَّ سَالِمًا مَوْلَی أَبِی حُذَیْفَۃَ أَعْتَقَتْہُ امْرَأَۃٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَقَالَتِ : اذْہَبْ فَوَالِ مَنْ شِئْتَ فَوَالَی أَبَا حُذَیْفَۃَ فَلَمَّا أُصِیبَ اخْتَصَمُوا فِی مِیرَاثِہِ فَجَعَلَ مِیرَاثَہُ لِلأَنْصَارِ۔ [ضعیف]

(٢١٤٧٥) محمد بن سیرین فرماتے ہیں کہ مجھے خبر دی گئی کہ سالم جو ابوحذیفہ کے غلام تھے انصار کی ایک عورت نے ان کو آزاد کردیا، اس نے کہا : جاؤ جس کو چاہو والی بنا لو۔ اس نے ابو حذیفہ کو والی مقرر کرلیا، جب وہ شہید ہوگیا تو اس کی وراثت میں جھگڑا کیا گیا تو اس کی وراثت انصار کے لیے رکھ دی۔

21482

(۲۱۴۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ أَنْبَأَنَا أَبِی عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ وَدِیعَۃَ بْنِ خِدَامِ بْنِ خَالِدٍ أَخِی بَنِی عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ قَالَ : کَانَ سَالِمٌ مَوْلَی أَبِی حُذَیْفَۃَ مَوْلًی لاِمْرَأَۃٍ مِنَّا یُقَالُ لَہَا سَلْمَی بِنْتُ یَعَارٍ أَعْتَقَتْہُ سَائِبَۃً فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَلَمَّا أُصِیبَ بِالْیَمَامَۃِ أُتِیَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِمِیرَاثِہِ فَدَعَا وَدِیعَۃَ بْنَ خِدَامٍ فَقَالَ ہَذَا مِیرَاثُ مَوْلاَکُمْ وَأَنْتُمْ أَحَقُّ بِہِ فَقَالَ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَدْ أَغْنَانَا اللَّہُ عَنْہُ قَدْ أَعْتَقَتْہُ صَاحِبَتُنَا سَائِبَۃً فَلاَ نُرِیدُ أَنْ نَنْدَا مِنْ أَمْرِہِ شَیْئًا أَوْ قَالَ نَرْزَأَ فَجَعَلَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی بَیْتِ الْمَالِ۔ [ضعیف]

(٢١٤٧٦) عبداللہ بن ودیعۃ بن خدام بن خالد بنو عمرو بن عوف کے بھائی ہیں فرماتے ہیں کہ سالم جو ابوحذیفہ کے غلام تھے، حقیقت میں ہمارے قبیلہ کی عورت سلمی بنت یعار کے غلام تھے۔ اس نے سائبہ جاہلیت میں بنا کر آزاد کردیا، جب جنگِ یمامہ میں وہ مارا گیا تو اس کی وراثت حضرت عمر بن خطاب کے پاس لائی گئی۔ انھوں نے ودیعہ بن خدام کو بلوایا اور فرمایا : یہ تمہارے آزاد کردہ غلام کی وراثت ہے، تم اس کے زیادہ حقدار ہو، وہ کہنے لگے اے امیرالمومنین اللہ نے ہمیں اس سے غنی کردیا ہے۔ ہمارے قبیلہ کی عورت نے ان کو سائبہ بنا کر آزاد کردیا تھا۔ ہمیں اس سے کسی چیز کی ضرورت نہ تھی تو انھوں نے بیت المال میں جمع کروا دیا۔

21483

(۲۱۴۷۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ عَالِیًا وَقَالَ فِی آخِرِہِ فَدَعَا أَبِی وَدِیعَۃَ بْنَ خِدَامٍ وَکَانَ وَارِثُ سَلْمَی بِنْتَ یَعَارٍ فَقَالَ ہَذَا مِیرَاثُ مَوْلاَکُمْ فَخُذُوہُ فَقَالَ وَدِیعَۃُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَعْتَقَتْہُ صَاحِبَتُنَا سَائِبَۃً لأَبَوَیْہَا وَقَدْ أَغْنَانَا اللَّہُ عَنْہُ فَلاَ حَاجَۃَ لَنَا بِہِ قَالَ فَجَعَلَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی بَیْتِ مَالِ الْمُسْلِمِینَ۔ وَرَوَاہُ بِمَعْنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی الْجَہْمِ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢١٤٧٧) یعقوب بن ابراہیم بن سعد اپنی سند سے نقل فرماتے ہیں۔ اس کے آخر میں ہے کہ انھوں نے ابو ودیعۃ بن خدام کو طلب کیا اور وہ سلمی بنت یعار کے وارث تھے۔ کہنے لگے : یہ تمہارے آزاد کردہ غلام کی وراثت ہے لے لو۔ ودیعۃ کہنے لگے : اے امیرالمومنین ! ہمارے قبیلہ کی عورت نے اس کو سائبہ اپنے والدین کے نام پر آزاد کیا تھا، اللہ نے ہمیں اس سے مستغنی کیا ہے، ہمیں کوئی ضرورت نہیں ہے تو حضرت عمر (رض) نے بیت المال میں جمع کروا دیا۔

21484

(۲۱۴۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ : أَنَّ طَارِقَ بْنَ الْمُرَقَّعِ أَعْتَقَ أَہْلَ بَیْتٍ سَوَائِبَ فَأُتِیَ بِمِیرَاثِہِمْ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَعْطُوہُ وَرَثَۃَ طَارِقٍ فَأَبَوْا أَنْ یَأْخُذُوہُ فَقَالَ عُمَرُ : فَاجْعَلُوہُ فِی مِثْلِہِمْ مِنَ النَّاسِ۔ [ضعیف]

(٢١٤٧٨) عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں کہ طارق بن مرقع نے اپنے گھر والوں کو سائبہ کے طور پر آزاد کردیا، ان کی وراثت لائی گئی، حضرت عمر (رض) نے فرمایا : طارق کو وراثت دو ۔ انھوں نے لینے سے انکار کردیا تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا : ان جیسے لوگوں میں تقسیم کر دو ۔

21485

(۲۱۴۷۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مُسْلِمٌ وَسَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ : أَنَّ طَارِقَ بْنَ الْمُرَقَّعِ أَعْتَقَ أَہْلَ أَبْیَاتٍ مِنْ أَہْلِ الْیَمَنِ سَوَائِبَ فَانْقَلَعُوا عَنْ بِضْعَۃَ عَشَرَ أَلْفًا فَذُکِرَ ذَلِکَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَمَرَ أَنْ یَدْفَعَ إِلَی طَارِقٍ أَوْ وَرَثَۃِ طَارِقٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَنَا شَکَکْتُ فِی الْحَدِیثِ ہَکَذَا۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢١٤٧٩) عطاء فرماتے ہیں کہ طارق بن مرقع نے یمن کے اندر کئی گھر والوں کی طرف سے سوائبہ بنا کر آزاد کردیے ١٠ ہزار سے معزول ہوگئے یعنی چھوڑ گئے۔ حضرت عمر (رض) کے سامنے اس کا تذکرہ ہوا تو آپ نے حکم دیا کہ طارق یا طارق کے ورثہ کو دے دو ۔

21486

(۲۱۴۸۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا عُقْبَۃُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصَمُّ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ : أَنَّ طَارِقَ أَعْتَقَ رَجُلاً سَائِبَۃً فَمَاتَ السَّائِبَۃُ وَتَرَکَ مَالاً فَرُفِعَ مَالُہُ إِلَی صَاحِبِ مَکَّۃَ فَأَرْسَلَ إِلَی طَارِقٍ فَعَرَضَ مَالَہُ عَلَیْہِ فَأَبَی طَارِقٌ أَنْ یَأْخُذَہُ فَکَتَبَ عَامِلُ مَکَّۃَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَکَتَبَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنِ اجْمَعِ الْمَالَ وَاعْرِضْہُ عَلَی طَارِقٍ فَإِنْ قَبْلَہُ فَادْفَعْہُ إِلَیْہِ وَإِنْ لَمْ یَقْبَلْہُ فَاشْتَرِ بِہِ رِقَابًا فَأَعْتِقْہُمْ قَالَ فَعَرَضَ عَلَی طَارِقٍ فَلَمْ یَقْبَلْہُ فَاشْتَرَی بِہِ خَمْسَۃَ عَشَرَ أَوْ سِتَّۃَ عَشَرَ مَمْلُوکًا فَأَعْتَقَہُمْ قَالَ عُقْبَۃُ کَأَنِّی أَرَی عَطَائً وَہُوَ یَعْقِدُ بِیَدِہِ خَمْسَۃَ عَشَرَ أَوْ سِتَّۃَ عَشَرَ۔ وَرَوَاہُ قَتَادَۃُ وَقَیْسُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ فِیہِ فَکَتَبَ یَعْلَی بْنُ مُنْیَۃَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَکَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ أَحَقُّ بِمِیرَاثِہِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ یُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ عَطَائٌ سَمِعَہُ مِنْ طَارِقٍ وَإِنْ لَمْ یَسْمَعْہُ مِنْہُ فَحَدِیثُ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ مُرْسَلٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ یَعْنِی مَا رَوَی لِمَنْ خَالَفَہُ فِی ہَذِہِ الْمَسْأَلَۃِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّ سَائِبَۃً أَعْتَقَہَ رَجُلٌ مِنَ الْحَاجِّ فَأَصَابَہُ غُلاَمٌ مِنْ بَنِی مَخْزُومٍ فَقَضَی عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَیْہِمْ بِعَقْلِہِ قَالَ أَبُو الْمَقْضِیِّ عَلَیْہِ أَرَأَیْتَ لَوْ أَصَابَ ابْنِی قَالَ إِذًا لاَ یَکُونُ لَہُ شَیْئٌ۔ قَالَ : ہُوَ إِذًا مِثْلُ الأَرْقَمِ۔ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فَہُوَ إِذًا مِثْلُ الأَرْقَمِ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢١٤٨٠) عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں کہ طارق نے ایک سائبہ کو آزاد کردیا تو سائبہ مرگیا۔ اس نے مال چھوڑا تو مال اہل مکہ کے پاس آیا، انھوں نے مال طارق کے سامنے حاضر کیا تو طارق نے لینے سے انکار کردیا تو مکہ کے عامل نے حضرت عمر (رض) کو لکھا۔ حضرت عمر (رض) نے لکھا مال جمع کرو اور طارق کو دو ۔ اگر قبول کریں تو دے دینا۔ اگر قبول نہ کریں تو غلام خرید کر آزاد کردینا تو انھوں نے طارق کو وراثت دی، انھوں نے قبول نہ کیا۔ انھوں نے ١٥ یا ١٦ غلام خرید کر آزاد کردیے، عقبہ کہتے ہیں کہ میں عطاء کو دیکھ رہا تھا، وہ اپنے ہاتھوں پر ١٥ یا ١٦ کو شمار کر رہے تھے۔
(ب) قتادہ اور قیس بن سعد حضرت عطاء سے نقل فرماتے ہیں کہ یعلی بن منیہ نے عمر بن خطاب کو لکھا تو حضرت عمر بن خطاب نے لکھا : وہ میراث کا زیادہ قصاص ہے۔
شیخ (رح) فرماتے ہیں : سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ سائبہ کو ایک حاجی نے آزاد کیا تو بنو مخزوم کے غلام نے اس کو مار ڈالا تو حضرت عمر (رض) نے اس پر دیت ڈال دی۔ جس کے خلاف فیصلہ کیا گیا، اس نے کہا : اگر وہ میرے بیٹے کو قتل کردیتا تو ؟ فرمایا : پھر اس کے ذمہ کچھ بھی نہ ہوتا۔

21487

(۲۱۴۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِی عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی أَبُو الزِّنَادِ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ذَکْوَانَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ قَالَ : قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَکَّۃَ وَہُوَ خَلِیفَۃٌ فَرُفِعَ إِلَیْہِ رَجُلٌ أَعْتَقَ سَائِبَۃً أَصَابَ ابْنًا لِلسَّائِبِ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ خَطَائً فَطَلَبَ السَّائِبُ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ دِیَۃَ ابْنِہِ۔ فَقَالَ عُمَرُ : إِنْ یَکُنْ لَہُ مَالٌ وَدَی ابْنَکَ لَکَ مِنْ مَالِہِ بَالِغًا مَا بَلَغَ قَالَ السَّائِبُ فَإِنْ لَمْ یَکُنْ لَہُ مَالٌ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَلاَ شَیْئَ لَکَ قَالَ السَّائِبُ أَفَرَأَیْتَ لَوْ أَصَبْنَاہُ خَطَأً قَالَ إِذًا وَاللَّہِ تَعْقِلُہُ قَالَ فَقَالَ السَّائِبُ فَإِنْ قُتِلَ عُقِلَ وَإِنْ قَتَلَ لَمْ یُعْقَلْ عَنْہُ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نَعَمْ قَالَ فَقَالَ السَّائِبُ ہُوَ إِذًا کَالأَرْقَمِ إِنْ یُلْقَ یَلْقَمْ وَإِنْ یُقْتَلْ یَنْقَمْ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَہُوَ وَاللَّہِ ذَلِکَ قَالَ فَلَمْ یُعْطِہِ شَیْئًا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَہَذَا إِذَا ثَبَتَ بِقَوْلِنَا أَشْبَہُ لأَنَّہُ لَوْ رَأَی وَلاَئَ ہُ لِلْمُسْلِمِینَ رَأَی عَلَیْہِمْ عَقْلَہُ وَلَکِنْ یُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ عَقْلُہُ عَلَی مَوَالِیہِ فَلَمَّا کَانُوا لاَ یُعْرَفُونَ لَمْ یَرَ فِیہِ عَقْلاً حَتَّی یُعْرَفَ مَوَالِیہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَالَّذِی یَدُلُّ عَلَی صِحَّۃِ ہَذَا التَّأْوِیلِ مَا۔ [ضعیف]

(٢١٤٨١) سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ عمر بن خطاب مکہ آئے جب وہ خلیفہ تھے تو ایک آدمی نے اس کے سامنے جھگڑا پیش کردیا کہ اس نے سائبہ کو آزاد کردیا، اس نے سائب بن عائذ بن عبداللہ بن عمر بنمخزومی کو غلطی کی وجہ سے قتل کردیا تو سائب نے حضرت عمر فاروق (رح) سے اپنے بیٹے کی دیت طلب کی ۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : اگر اس کے پاس مال ہوا تو تیرے بیٹے کی دیت دے گا جتنا ہوسکا تو سائب کہنے لگا : اگر اس کے پاس مال نہ ہوا تو ؟ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : پھر تجھے کچھ بھی نہ ملے گا۔ سائب کہنے لگا : اگر میں غلطی سے قتل کر دوں۔ فرمایا : اللہ کی قسم تم ادا کرو گے تو سائب نے کہا : اگر وہ مارا جائے تو دیت بھی ادا کی جائے گی، اگر قتل کرے تو دیت وصول نہ کی جائے گی ؟ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : ہاں تو سائب کہنے لگا : تب وہ ارقم کی ماند ہے اگر ڈال دیا جائے تو لقمہ بنائے گا، اگر قتل کیا جائے تو انتقام لے گا۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : ایسے ہی ہے تو اس کو کچھ بھی نہ دیا گیا۔

21488

(۲۱۴۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُقْبَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ ہُبَیْرَۃَ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ ذُؤَیْبٍ قَالَ : کَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَعْتَقَ سَائِبَۃً لَمْ یَرِثْہُ وَإِذَا جَنَی جِنَایَۃً کَانَ عَلَی مَنْ أَعْتَقَہُ فَدَخَلُوا عَلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالُوا : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْصِفْنَا إِمَّا أَنْ یَکُونَ عَلَیْکُمُ الْعَقْلُ وَلَکُمُ الْمِیرَاثُ وَإِمَّا أَنْ یَکُونَ لَنَا الْمِیرَاثُ وَعَلَیْنَا الْعَقْلُ فَقَضَی عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَہُمْ بِالْمِیرَاثِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَحَدِیثُ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف]

(٢١٤٨٢) قبیصہ بن ذویب فرماتے ہیں کہ آدمی جب سائبہ کو آزاد کرتا تو اس کا وارث نہ ہوتا، جب وہ کوئی جرم کرتا تو آزاد کرنے والے پر ڈالا جاتا۔ وہ حضرت عمر بن خطاب (رض) کے پاس آئے اور کہنے لگے : اے امیر المومنین ! ہمارے درمیان انصاف کرنا یا تو تمہارے ذمہ دیت ہے تو وراثت بھی تمہاری۔ یا وراثت ہمارے لیے تو دیت بھی ہمارے ذمہ رہی تو حضرت عمر (رض) نے ان کے لیے وارثت کا فیصلہ فرما دیا۔

21489

(۲۱۴۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ النَّہْدِیِّ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : الصَّدَقَۃُ وَالسَّائِبَۃُ لِیَوْمِہِمَا۔ [صحیح]

(٢١٤٨٣) ابوعثمان نہدی فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے بیان کیا کہ صدقہ اور سائبہ ایک ہی دن کے لیے ہیں (یعنی قیامت کے دن کے لیے) ۔

21490

(۲۱۴۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ یَعْنِی بِقَوْلِہِ لِیَوْمِہِمَا یَوْمَ الْقِیَامَۃِ الْیَوْمُ الَّذِی کَانَ أَعْتَقَ فِیہِ سَائِبَتَہُ وَتَصَدَّقَ بِصَدَقَتِہِ لَہُ یَقُولُ فَلاَ یَرْجِعُ إِلَی الاِنْتِفَاعِ بِشَیْئٍ مِنْہُمَا بَعْدَ ذَلِکَ فِی الدُّنْیَا وَذَلِکَ کَالرَّجُلِ یَعْتِقُ عَبْدَہُ سَائِبَۃً ثُمَّ یَمُوتُ الْمُعْتَقُ وَیَتْرُکُ مَالاً وَلاَ وَارِثَ لَہُ إِلاَّ الَّذِی أَعْتَقَہُ یَقُولُ فَلَیْسَ یَنْبَغِی لَہُ أَنْ یَرْزَأَ مِنْ مِیرَاثِہِ شَیْئًا وَلاَ یَرْزَأُ مِنْ مِیرَاثِ السَّائِبَۃِ شَیْئًا إِلاَّ أَنْ یَجْعَلَہُ فِی مِثْلِہِ۔ وَکَذَلِکَ یُرْوَی عَنِ ابْنِ عُمَرَ۔ وَإِنَّمَا ہَذَا مِنْہُمْ عَلَی وَجْہِ الْفَضْلِ وَالثَّوَابِ لَیْسَ عَلَی أَنَّہُ مُحَرَّمٌ۔ [صحیح]

(٢١٤٨٤) ابوعبید فرماتے ہیں کہ (لیومہما) سے مراد قیامت کا دن ہے، جس دن سائبہ کو آزاد کیا اور صدقہ کیا۔ دوبارہ دنیا میں ان سے فائدہ نہیں اٹھایا، وہ بندہ جو اپنے سائبہ غلام کو آزاد کرتا ہے، پھر آزاد کردہ فوت ہوجاتا ہے، مال چھوڑتا ہے اس کا کوئی وارث نہیں ہوتا، سوائے آزاد کرنے والے کے۔ فرماتے ہیں : اس کی میراث میں کمی نہ ہوگی اور نہ ہی سائبہ کی میراث میں کمی ہوگی۔ لیکن اس جیسوں میں تقسیم کردیا جائے۔

21491

(۲۱۴۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَنْبَأَنَا یَزِیدُ أَنْبَأَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیِّ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أُتِیَ بِمَالِ مَوْلًی کَانَ لَہُ فَقَالَ إِنَّمَا کُنَّا أَعْتَقْنَاہُ سَائِبَۃً فَأَمَرَ أَنْ یُشْتَرَی بِہِ رِقَابٌ فَیُلْحِقُونَہَا بِہِ أَیْ یُعْتِقُونَہَا۔ [صحیح]

(٢١٤٨٥) بکر بن عبداللہ مزنی فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) کے پاس ان کے غلام کا مال لایا گیا۔ فرمایا : ہم نے ان کو سائبہ آزاد کیا ہے تو حکم دیا کہ اس کے غلام خرید کر آزاد کر دو ۔

21492

(۲۱۴۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُقْبَۃَ عَنِ ابْنِ ہُبَیْرَۃَ عَنْ زِیَادِ بْنِ نُعَیْمٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ کَانَ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ حِینَ جَائَ ہُ رَجُلٌ بِحَقِیبَۃٍ وَرِقٍ فَقَالُوا إِنَّ فُلاَنًا مَوْلَی أَبِیکَ تُوُفِّیَ وَأَنَّہُ أَمَرَنِی أَنْ أَدْفَعَ ہَذِہِ إِلَیْکَ قَالَ وَیْحَہُ أَلاَ أَنْفَقَہُ فِی سَبِیلِ اللَّہِ فَجَائَ ہُ رَسُولُ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ أَنِ ابْعَثْ إِلَیَّ بِمِیرَاثِہِ مِنْ مَوْلَی أَبِیہِ فَبَعَثَہُ إِلَیْہِ کُلَّہُ وَکَانَ ابْنُ عُمَرَ لاَ یَرِثُ السَّائِبَۃَ وَکَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَعْتَقَہُ سَائِبَۃً۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : ہَذَا إِنْ صَحَّ یَدُلُّ عَلَی أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَاہُ حَرَامًا إِذْ لَوْ رَآہُ حَرَامًا لَمَنَعَہُ مِنْ أَخِیہِ عَاصِمٍ کَمَا امْتَنَعَ مِنْہُ وَلَکِنَّہُ اسْتَحَبَّ التَّنَزُّہَ عَنْہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٢١٤٨٦) زیاد بن نعیم فرماتے ہیں کہ وہ ابن عمر (رض) کے پاس تشریف فرما تھے، ایک آدمی چاندی کا بیگ لے کر آیا، انھوں نے کہا : آپ کے باپ کا غلام فوت ہوگیا ۔ اس نے مجھے کہا تھا : یہ ان کو واپس کردینا۔ فرمایا : افسوس۔ فرمانے لگے : میں نے ان کو اللہ کے راستہ میں خرچ کیا تھا، اتنی دیر میں عاصم بن عمر (رض) کا قاصد آگیا کہ میرے والد کے غلام کی وراثت مجھے دے دو ۔ ان کو تمام وراثت دے دی، لیکن ابن عمر (رض) بذات خودسائبہ کی وراثت نہ لیتے تھے اور حضرت عمر (رض) نے اس کو سائبہ آزاد کیا تھا۔
شیخ فرماتے ہیں : اگر یہ صحیح ہے تو یہ حرام نہ تھی، اگر اس کو حرام خیال کرتے تو اپنے بھائی عاصم کو ضرور منع کرتے ، جیسے بذات خود رک گئے، لیکن بچنا مستحب ہے۔

21493

(۲۱۴۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ التَّرْقُفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ أَبِی عَمْرٍو الشَّیْبَانِیِّ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْعُودٍ : السَّائِبَۃُ یَضَعُ مَالَہُ حَیْثُ شَائَ قَالَ شُعْبَۃُ لَمْ یَسْمَعْ ہَذَا مِنْ سَلَمَۃَ أَحَدٌ غَیْرِی۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : یُحْتَمَلُ أَنْ یُرِیدَ بِہِ أَنْ یَضَعَہُ فِی حَیَاتِہِ حَیْثُ شَائَ لأَنَّ مَوْلاَہُ یَتَنَزَّہُ عَنْ أَخْذِ مَالِہِ بَعْدَ وَفَاتِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(٢١٤٨٧) ابو عمرو شیبانی فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن مسعود (رض) نے فرمایا : سائبہ اپنا مال جہاں چاہے خرچ کرے۔
شیخ (رح) نے فرمایا : مراد یہ ہے کہ اپنی زندگی میں جہاں چاہے رکھے؛ کیونکہ اس کا آقا اس کی وفات کے بعد اس کا مال لینے سے بچتے تھے۔

21494

(۲۱۴۸۸) بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی ابْنُ نَاجِیَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ کَرَامَۃَ وَأَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَکِیمٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ مُوسَی عَنْ إِسْرَائِیلَ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَا أَوْلَی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِہِمْ فَمَنْ مَاتَ وَتَرَکَ مَالاً فَمَالُہُ لِمَوَالِی الْعَصَبَۃِ وَمَنْ تَرَکَ کَلاًّ أَوْ ضَیَاعًا فَأَنَا وَلِیُّہُ فَلأُدْعَی لَہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مَحْمُودٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٤٨٨) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں مومنوں کے زیادہ قریبہوں، ان کی جانوں سے بھی، جو فوت ہوگیا اور مال چھوڑ دیا تو اس کے وصیات یعنی رشتہ داروں کے اندر تقسیم کر دے گا اور جس نے قرض چھوڑا میں اس کا ذمہ وارد ہوں۔ میں اس کا دعویٰ نہ کروں گا۔

21495

(۲۱۴۸۹) وَقَالَ غَیْرُہُمْ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ فَمَنْ تَرَکَ مَالاً فَلِمَوَالِیہِ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ہُوَ الْحَنْظَلِیُّ أَنْبَأَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٤٨٩) عبیداللہ بن موسیٰ نے بھی ویسے ہی تذکرہ کیا ہے۔

21496

(۲۱۴۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادٍ : أَنَّ ابْنَۃَ حَمْزَۃَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ کَانَ لَہَا مَوْلًی أَعْتَقَتْہُ فَمَاتَ الْمَوْلَی وَتَرَکَ ابْنَتَہُ وَمَوْلاَتَہُ ابْنَۃَ حَمْزَۃَ فَرُفِعَ ذَلِکَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَعْطَی ابْنَتَہُ النِّصْفَ وَأَعْطَی مَوْلاَتَہُ ابْنَۃَ حَمْزَۃَ النِّصْفَ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ وَقَدْ رُوِیَ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ مُرْسَلاً وَبَعْضِہَا یُؤَکِّدُ بَعْضًا وَقَدْ مَضَی ذَلِکَ بِشَوَاہِدِہِ مَعَ قَوْلِ عَلِیٍّ وَزِیدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِیہِ فِی کِتَابِ الْفَرَائِضِ۔ [ضعیف]

(٢١٤٩٠) عبداللہ بن شداد فرماتے ہیں کہ حمزہ بن عبدالمطلب کی بیٹی کا ایک غلام تھا۔ حمزہ کی بیٹی نے غلام آزاد کردیا تو غلام وفات پا گیا۔ اس نے ایک بیٹی چھوڑی۔ اس کی آزاد کردہ کی بیٹی تو جھگڑا نبی کے پاس آیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دونوں کو نصف نصف کردیا۔

21497

(۲۱۴۹۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَنَا مِسْعَرٌ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ رِیَاحٍ عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : الْوَلاَئُ شُعْبَۃٌ مِنَ الرِّقِّ فَمَنْ أَحْرَزَ وَلاَئً أَحْرَزَ مِیرَاثًا۔ [حسن]

(٢١٤٩١) ابن معقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے فرمایا : ولاء بھی غلامی کا ایک شعبہ ہی ہے، جس نے ولاء کی حفاظت کی اس نے میراث کی حفاظت کرلی۔

21498

(۲۱۴۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ : أَنَّ الْعَاصَ بْنَ ہِشَامٍ ہَلَکَ وَتَرَکَ بَنِینَ لَہُ ثَلاَثَۃً اثْنَانِ لأُمٍّ وَرَجُلٌ لِعَلَّۃٍ فَہَلَکَ أَحَدُ اللَّذَیْنِ لأُمٍّ فَتَرَکَ مَالاً وَمَوَالِیَ فَوَرِثَہُ أَخُوہُ الَّذِی لأُمِّہِ وَأَبِیہِ مَالَہُ وَوَلاَئَ مَوَالِیہِ ثُمَّ ہَلَکَ الَّذِی وَرِثَ الْمَالَ وَوَلاَئَ الْمَوَالِی وَتَرَکَ ابْنَہُ وَأَخَاہُ لأَبِیہِ فَقَالَ ابْنُہُ قَدْ أَحْرَزْتُ مَا کَانَ أَبِی أَحْرَزَ مِنَ الْمَالِ وَوَلاَئِ الْمَوَالِی وَقَالَ أَخُوہُ لَیْسَ کَذَلِکَ إِنَّمَا أَحْرَزْتَ الْمَالَ فَأَمَّا وَلاَئُ الْمَوَالِی فَلاَ أَرَأَیْتَ لَوْ ہَلَکَ أَخِی الْیَوْمَ أَلَسْتُ أَرِثُہُ أَنَا فَاخْتَصَمَا إِلَی عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَضَی لأَخِیہِ بِوَلاَئِ الْمَوَالِی۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک]

(٢١٤٩٢) عبدالملک بن ابی بکر بن عبدالرحمن بن حارث اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ عاص بن ہشام ہلاک ہوگیا اور تین بیٹے چھوڑے، دو ماں کی جانب سے تھے، ایک دوسرا مرد۔ پھر دونوں میں سے ایک ہلاک ہوگیا، اس نے مال اور آزاد کردہ غلام چھوڑے اور اس کا حقیقی بھائی وارث مال اور غلاموں کی ولاء کا ہوا۔ پھر وہ ہلاک ہوگیا، جو مال اور غلاموں کی ولاء کا مالک ہوا تھا۔ اس نے بیٹا اور ایک بھائی چھوڑا۔ اس کے بیٹے نے کہا : میں اس کو محفوظ رکھوں گا جس کو میرے باپ نے محفوظ رکھا تھا۔ اس کے بھائی نے کہا : ایسے نہیں بلکہ تو صرف مال کو محفوظ کر۔ لیکن غلاموں کی ولاء اگر میرا بھائی ہلاک ہوجائے۔ کیا میں اس کا وارث نہ بنوں تو دونوں کا جھگڑا حضرت عثمان بن عفان (رض) کے پاس آیا تو انھوں نے غلامی کی نسبت ولاء کا فیصلہ بھائی کے حق میں کردیا۔

21499

(۲۱۴۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَیْرِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالاَ : الْوَلاَئُ لِلْکُبْرِ۔ [صحیح]

(٢١٤٩٣) شعبی فرماتے ہیں کہ حضرت عمر، علی اور زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ ولاء بڑے کے لیے ہوتی ہے۔

21500

(۲۱۴۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ کَانَ عُمَرُ وَعَلِیٌّ وَزِیدُ بْنُ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ قَالَ وَأَحْسِبُہُ ذَکَرَ عَبْدَاللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُونَ: الْوَلاَئُ لِلأَکْبَرِ۔ قَالَ یَعْنِی بِالأَکْبَرِ أَقْرَبَہُمْ بَأَبٍ۔[صحیح]

(٢١٤٩٤) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ عمرو عثمان (رض) نے فرمایا : ولاء بڑے مرد کے لیے ہے۔

21501

(۲۱۴۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَنْبَأَنَا یَزِیدُ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ قَالَ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّہِ وَزَیْدٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ : الْوَلاَئُ لِلْکُبْرِ۔ [صحیح]

(٢١٤٩٥) ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت عمر، عبداللہ اور زید فرماتے ہیں کہ ولاء بڑے کی ہوتی ہے۔

21502

(۲۱۴۹۶) قَالَ وَأَنْبَأَنَا یَزِیدُ أَنْبَأَنَا شُعْبَۃُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ أَنَّ عَلِیًّا وَعَبْدَ اللَّہِ وَزَیْدًا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ قَالُوا : الْوَلاَئُ لِلْکُبْرِ۔ وَرُوِیَ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَہْبٍ عَنْ عَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ وَزَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٤٩٦) ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت علی، عبداللہ اور زید (رض) فرماتے ہیں کہ ولاء بڑے کی ہوتی ہے۔

21503

(۲۱۴۹۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِی ہَاشِمٍ عَنِ النَّخَعِیِّ : أَنَّ عَلِیًّا وَزَیْدًا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالاَ فِی رَجُلٍ تَرَکَ أَخًا لأَبِیہِ وَأُمِّہِ وَأَخًا لأَبِیہِ فَجَعَلاَ الْوَلاَئَ لأَخِیہِ لأَبِیہِ وَأُمِّہِ فَإِنْ مَاتَ الأَخُ مَنْ أَبٍ رَجَعَ الْوَلاَئُ إِلَی بَنِی الأَخِ لِلأَبِ وَالأُمِّ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٤٩٧) نخعی فرماتے ہیں کہ حضرت علی اور زید (رض) نے فرمایا : وہ آدمی جس نے حقیقی اور باپ کی جانب سے بھائی کو چھوڑا تو ولاء کا فیصلہ حقیقی بھائی کے لیے کیا جاتا ہے۔ اگر باپ کی جانب سے بھائی فوت ہوجائے تو ولاء کا تعلق پھر بھی حقیقی بھائی کے ساتھ ہی رہے گا۔

21504

(۲۱۴۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَنْبَأَنَا یَزِیدُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا أَعْتَقَتِ الْمَرْأَۃُ عَبْدًا أَوْ أَمَۃً فَہَلَکَتْ وَتَرَکَتْ وَلَدًا ذَکَرًا فَوَلاَئُ ذَلِکَ الْمَوْلَی لِوَلَدِہَا مَا کَانُوا ذُکُورًا فَإِذَا انْقَطَعَتِ الذُّکُورُ رَجَعَ الْوَلاَئُ إِلَی أَوْلِیَائِہَا۔ وَقَالَ شُرَیْحٌ : یَمْضِی الْوَلاَئُ عَلَی وَجْہِہِ کَمَا یَمْضِی الْمِیرَاثُ وَلَکِنْ لاَ یُورِّثُ الْوَلاَئُ أُنْثَی إِلاَّ شَیْئًا أَعْتَقَتْہُ۔ [ضعیف]

(٢١٤٩٨) شعبی حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب عورت غلام یا لونڈی کو آزاد کرے، وہ ہلاک ہوجائے اور چھوڑے تو ولاء غلام کے بچوں کے لیے محفوظ ہے جو مذکر ہیں۔ اولاد اگر مذکرنہ ہوں تو وراثت اولیاء کے لیے ہے۔

21505

(۲۱۴۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ أَنَّ أَبَاہُ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ کَانَ جَالِسًا عِنْدَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَاخْتَصَمَ إِلَیْہِ نَفَرٌ مِنْ جُہَیْنَۃَ وَنَفَرٌ مِنْ بَنِی الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَکَانَتِ امْرَأَۃٌ مِنْ جُہَیْنَۃَ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ بَنِی الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ یُقَالُ لَہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ کُلَیْبٍ فَمَاتَتِ الْمَرْأَۃُ وَتَرَکَتْ مَالاً وَمَوَالِیَ فَوَرِثَہَا ابْنُہَا وَزَوْجُہَا ثُمَّ مَاتَ ابْنُہَا فَقَالَ وَرَثَۃُ ابْنِہَا لَنَا وَلاَئُ الْمَوَالِی قَدْ کَانَ ابْنُہَا أَحْرَزَہُ قَالَ الْجُہَنِیُّونَ لَیْسَ کَذَلِکَ إِنَّمَا ہُمْ مَوَالِی صَاحِبَتِنَا فَإِذَا مَاتَ وَلَدُہَا فَلَنَا وَلاَؤُہُمْ وَنَحْنُ نَرِثُہُمْ فَقَضَی أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ لِلْجُہَنِیِّینَ بِوَلاَئِ الْمَوَالِی۔ [صحیح]

(٢١٤٩٩) عبداللہ بن ابوبکر (رض) فرماتے ہیں کہ ان کے والد نے بیان کیا کہ وہ ابان بن عثمان بن عفان کے پاس بیٹھے ہوئے تھے تو ان کے پاس جہینہ اور بنو حارث بن خزرج کے گروہوں کا جھگڑا آگیا۔ جہینہ قبیلہ کی عورت بنو حارث بن خزرج کے ایک شخص کے نکاح میں تھیجس کا نام ابراہیم بن کلیب تھا، وہ عورت فوت ہوگئی۔ اس نے مال اور غلام چھوڑے تو اس کے ورثاء میں سے ایک بیٹا اور خاوند تھے۔ پھر اس کا بیٹا بھی فوت ہوگیا، فرماتے ہیں : اس کے بیٹے کی وراثت، ہمارے لیے اور غلاموں کی ولاء کا تعلق، اس کے بیٹے نے اس کو محفوظ کیا گیا ہوا تھا۔ جہینی کہنے لگے : اس طرح نہیں، بلکہ اس کے غلام جب اس کا بچہ فوت ہوگیا ان کی ولاء ہمارے پاس ہے، ہم ان کے وارث ہے تو ابان بن عثمان نے بھی جہینی اور خزرجی کے درمیان اس طرح فیصلہ کردیا۔

21506

(۲۱۵۰۰) وَبِإِسْنَادِہِ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ أَنَّ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ قَالَ فِی رَجُلٍ ہَلَکَ وَتَرَکَ بَنِینَ ثَلاَثَۃً وَتَرَکَ مَوَالِیَ أَعْتَقَہُمْ ہُوَ عَتَاقَۃً ثُمَّ إِنَّ رَجُلَیْنِ مِنْ بَنِیہِ ہَلَکَا وَتَرَکَا وَلَدًا قَالَ سَعِیدٌ یَرِثُ الْمَوَالِیَ الْبَاقِی مِنَ الثَّلاَثَۃِ فَإِذَا ہَلَکَ فَوَلَدُہُ وَوَلَدُ إِخْوَتِہِ فِی الْمَوَالِی شَرْعًا سَوَائٌ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِیہِ حَدِیثٌ مُرْسَلٌ یُؤَکِّدُ مَا مَضَی مِنَ الآثَارِ۔ [ضعیف]

(٢١٥٠٠) امام مالک (رض) فرماتے ہیں کہ ان کو خبر ملی کہ سعید بن مسیب نے ایک آدمی کے بارے میں کہا جو ہلاک ہوگیا اور اس نے تین بیٹے اور غلام چھوڑے، ان کو آزاد کردیا، پھر دو آدمی اس کی اولاد میں سے (یعنی بیٹے) ہلاک ہوگئے اور ایک بچہ چھوڑا۔ سعید کہتے ہیں کہ وہ باقی ماندہ غلاموں کا وارث ہوگا، جب وہ ہلاک ہوجائے، اس کی اولاد اور اس کے بھائیوں کی اولاد غلاموں میں شرعاً مشترک ہوں گی۔

21507

(۲۱۵۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِیِّ عَنْ یُونُسَ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْمَوْلَی أَخٌ فِی الدِّینِ وَنِعْمَۃٌ وَأَحَقُّ النَّاسِ بِمِیرَاثِہِ أَقْرَبُہُمْ مِنَ الْمُعْتِقِ ۔ [ضعیف]

(٢١٥٠١) زہری فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آزاد کردہ غلام دینی بھائی ہے اور نعمت ہے۔ لوگوں میں سے سب سے زیادہ وراثت کا حق دار وہ ہے آزاد کرنے والے کا قریبی ہے۔

21508

(۲۱۵۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِی الْحَجَّاجِ أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ حُسَیْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رِئَابَ بْنَ حُذَیْفَۃَ تَزَوَّجَ امْرَأَۃً فَوَلَدَتْ لَہُ ثَلاَثَۃَ غِلْمَۃً فَمَاتَتْ أُمُّہُمْ فَوَرِثُوا رِبَاعَہَا وَوَلاَئَ مَوَالِیہَا وَکَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عَصَبَۃَ بَنِیہَا فَأَخْرَجَہُمْ إِلَی الشَّامِ فَمَاتُوا فَقَدِمَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَمَاتَ مَوْلًی لَہَا وَتَرَکَ مَالاً فَخَاصَمَہُ إِخْوَتُہَا إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ عُمَرُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَا أَحْرَزَ الْوَلَدُ أَوِ الْوَالِدُ فَہُوَ لِعَصَبَتِہِ مَنْ کَانَ ۔ قَالَ : فَکَتَبْتُ لَہُ کِتَابًا فِیہِ شَہَادَۃُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَزَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَرَجُلٌ آخَرَ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عَبْدُ الْمَلِکِ اخْتَصَمُوا إِلَی ہِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ أَوْ إِلَی إِسْمَاعِیلَ بْنِ ہِشَامٍ فَرَفَعَہُمْ إِلَی عَبْدِ الْمَلِکِ فَقَالَ ہَذَا مِنَ الْقَضَائِ الَّذِی مَا کُنْتُ أُرَاہُ قَالَ فَقَضَی لَنَا بِکِتَابِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَنَحْنُ فِیہِ إِلَی السَّاعَۃِ۔ (ت) قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : کَذَا فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ وَقَدْ رُوِّینَا عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُمَا قَالاَ الْوَلاَئُ لِلْکُبْرِ وَمُرْسَلُ ابْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَصَحُّ مِنْ رِوَایَۃِ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ وَأَمَّا الْحَدِیثُ الْمَرْفُوعُ فِیہِ فَلَیْسَ فِیہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ ذَلِکَ فِی الْوَلاَئِ ۔ [حسن]

(٢١٥٠٢) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سینقل فرماتے ہیں کہ رتاب بن حذیفہ نے ایک عورت سے شادی کی۔ اس کے ہاں تین بچے پیدا ہوئے۔ ان کی والدہ فوت ہوگئی، وہ چاروں اس کے اور غلاموں کی ولاء کے وارث ہوئے اور عمرو بن عاص اس کے بیٹوں کے عصبہ تھے۔ وہ ان کو شام لے کر گئے جہاں وہ فوت ہوگئے۔ عمرو بن عاص آئے تو اس عورت کا غلام بھی فوت ہوگیا۔ اس نے مال چھوڑا۔ اس کے بھائی جھگڑا لے کر عمر بن خطاب (رض) کے پاس آگئے تو حضرت عمر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو بچہ یا باپ مال محفوظ رکھے، وہ اس کے عصبات کے لیے ہے۔ راوی کہتے ہیں کہ میں نے ایک خط لکھا جس میں عبدالرحمن بن عوف، زید بن ثابت اور ایک دوسرے آدمی کی شہادت تھی۔ جب عبدالملک خلیفہ بنا تو انھوں نے اپنا کیس ہشام بن اسماعیل یا اسماعیل بن ہشام کے سامنے رکھا تو وہ کیس عبدالملک کے پاس لے گئے۔ کہنے لگے : یہ فیصلہ ہے جو سمجھ کے مطابق ہے، کہتے ہیں : انھوں نے حضرت عمر (رض) کے خط کے مطابق فیصلہ فرمایا اور آج تک ہم بھی اس پر ہیں۔
(ب) سعید بن مسیب حضرت عمر بن خطاب، عثمان بن عفان (رض) دونوں سے نقل فرماتے ہیں کہ ولاء کا تعلق بڑی عمر سے ہے۔

21509

(۲۱۵۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ وَشَرِیکٌ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ رِیَاحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : الْوَلاَئُ شُعْبَۃٌ مِنَ النَّسَبِ فَمَنْ أَحْرَزَ الْمِیرَاثَ فَقَدْ أَحْرَزَ الْوَلاَئَ ۔ کَذَا وَجَدْتُہُ فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ وَہُوَ خَطَأٌ وَکَأَنَّ یَزِیدَ حَمَلَ رِوَایَۃَ الثَّوْرِیِّ عَلَی رِوَایَۃِ شَرِیکٍ وَشَرِیکٌ وَہِمَ فِیہِ أَوْ وَہِمَ فِیہِ یَزِیدُ فَمَنْ دُونَہُ۔ [حسن]

(٢١٥٠٣) عبداللہ بن معقل فرماتے ہیں کہ میں حضرت علی (رض) سے سنا، فرماتے ہیں کہ ولاء نسب کی شاخ ہی ہے، جس نے میراث کو محفوظ کرلیا اس نے ولاء کو بھی محفوظ کرلیا۔

21510

(۲۱۵۰۴) وَإِنَّمَا لَفْظُ الْحَدِیثِ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ وَقَبِیصَۃُ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ رِیَاحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : الْوَلاَئُ شُعْبَۃٌ مِنَ الرِّقِّ مَنْ أَحْرَزَ الْوَلاَئَ أَحْرَزَ الْمِیرَاثَ۔ ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مِسْعَرٌ عَنْ عِمْرَانَ وَإِنَّمَا مَعْنَاہُ مَنْ کَانَ لَہُ الْوَلاَئُ کَانَ لَہُ الْمِیرَاثُ بِالْوَلاَئِ۔ [حسن]

(٢١٥٠٤) عبداللہ بن معقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے فرمایا : ولاء غلامی کی ایک شاخ ہے، جس نے ولاء کی حفاظت کی اس نے میراث کی بھی حفاظت کی۔

21511

(۲۱۵۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ الزُّبَیْرُ بْنُ الْعَوَّامِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَحُوزُ الْوَلاَئَ الَّذِی یَحُوزُ الْمِیرَاثَ۔ وَہَذَا یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ الْمُرَادُ بِہِ أَنَّ الَّذِی یَحُوزُ الْمِیرَاثَ وَہُوَ الْعَصَبَۃُ الَّذِی یَأْخُذُ جَمِیعَ الْمِیرَاثِ ہُوَ الَّذِی یَأْخُذُ بِالْوَلاَئِ دُونَ أَصْحَابِ الْفُرُوضِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن]

(٢١٥٠٥) عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ زبیر بن عوام کہتے ہیں : ولاء کو وہی شخص اکٹھا کرتا ہے جو میراث کو جمع کرتا ہے۔
یعوز المیراث سے مراد وہ عصبہ ہے جو اصحاب الفروض کے بعد سارا مال لے جاتے ہیں۔

21512

(۲۱۵۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ عَنْ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ قَالَ : خَاصَمَ ابْنٌ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ إِلَی ابْنِ الزُّبَیْرِ فِی مِیرَاثِ مَوْلًی لِعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقَضَی بِمِیرَاثِہِ لاِبْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَخُو عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا لأُمِّہَا وَأَبِیہَا وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ أَخُوہَا لأَبِیہَا دُونَ أُمِّہَا فَقَضَی بِہِ لاِبْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لأَنَّ عَبْدَ اللَّہِ مَاتَ بَعْدَ عَائِشَۃَ فَأَحْرَزَ ابْنُہُ مَا کَانَ أَحْرَزَ أَبُوہُ مِنَ الْوَلاَئِ وَمَنْ قَالَ الْوَلاَئُ لِلْکُبْرِ جَعَلَہُ لِلقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَقَدْ رُوِیَ عَنِ الْقَاسِمِ أَنَّہُ أَنْکَرَ ذَلِکَ عَلَی ابْنِ الزُّبَیْرِ۔ [صحیح]

(٢١٥٠٦) ابن ابی ملیکہ فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عبدالرحمن بن ابی بکر کے بیٹے نے قاسم بن محمد سے جھگڑا کیا، حضرت عائشہ (رض) کے آزاد کردہ غلام کی وراثت کے بارے میں تو ابن زبیر نے فیصلہ عبداللہ بن عبدالرحمن کے حق میں کردیا۔ عبدالرحمن حضرت عائشہ (رض) کا حقیقی بھائی تھا اور محمد بن ابی بکر باپ کی جانب سے بھائی تھے، ماں کی طرف نہیں تو فیصلہ عبداللہ بن عبدالرحمن کے لیے ہوا۔ اس لیے کہ عبداللہ حضرت عائشہ (رض) کے بعد فوت ہوئے تو اس کے بیٹے نے محفوظ رکھا جو اس کے باپ نے ولاء سے محفوظ رکھا تھا۔ جس نے کہا کہ ولاء بڑے کے لیے ہے تو اس نے قاسم بن محمد کے لیے مقرر کی۔ قاسم بن محمد نے ابن زبیر کے اس فیصلہ کو رد کردیا۔

21513

(۲۱۵۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدِ بْنِ الْمُہاجِرِ : أَنَّہُ حَضَرَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ وَطَلْحَۃَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَہُمَا یَخْتَصِمَانِ إِلَی ابْنِ الزُّبَیْرِ فِی مِیرَاثِ أَبِی عَمْرٍو مَوْلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ وَارِثَ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا دُونَ الْقَاسِمِ لأَنَّ أَبَاہُ کَانَ أَخَاہَا لأَبِیہَا وَأُمِّہَا وَکَانَ مُحَمَّدٌ أَخَاہَا لأَبِیہَا ثُمَّ تُوُفِّیَ عَبْدُ اللَّہِ فَوَرِثَہُ ابْنُہُ طَلْحَۃُ ثُمَّ تُوُفِّیَ أَبُو عَمْرٍو فَقَضَی بِہِ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الزُّبَیْرِ لِطَلْحَۃَ قَالَ فَسَمِعَتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ : سُبْحَانَ اللَّہِ إِنَّ الْمَوْلَی لَیْسَ بِمَالٍ مَوْضُوعٍ یَرِثُہُ مَنْ وَرِثَہُ إِنَّمَا الْمَوْلَی عَصَبَۃٌ۔ وَرَوَی ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ تَوْرِیثُ ابْنِ الزُّبَیْرِ ابْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ دُونَ الْقَاسِمِ قَالَ عَطَائٌ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی فَعِیبَ ذَلِکَ عَلَی ابْنِ الزُّبَیْرِ رَحِمَہُمُ اللَّہُ تَعَالَی۔ [ضعیف]

(٢١٥٠٧) محمد بن زید بن مہاجر فرماتے ہیں کہ قاسم بن محمد بن ابی بکر اور طلحہ بن عبداللہ بن عبدالرحمن دونوں حضرت عائشہ (رض) کے غلام ابو عمر کی میراث کا جھگڑا لے کر ابن زبیر کے پاس آئے اور عبداللہ حضرت عائشہ (رض) کا وارث تھا، قاسم نہیں۔ کیونکہ عبداللہ حضرت عائشہ (رض) کے حقیقی بھائی تھے، جبکہ قاسم صرف باپ کی جانب سے۔ عبداللہ فوت ہوئے تو اس کا وارث طلحہ بنا۔ پھر ابو عمرو فوت ہوگیا تو ابن زبیر نے فیصلہ طلحہ کے حق میں کردیا، کہتے ہیں : میں نے قاسم بن محمد سے سنا، وہ کہنے لگے : سبحان اللہ ! غلام کا کوئی مال نہیں ہوتا کہ وہ اس کا وارث ہو جو اس کا وارث بن رہا ہے۔ غلام تو صرف عصبہ بن سکتا ہے۔
(ب) عطاء فرماتے ہیں کہ وہ ابن زبیر پر اس کا عیب لگاتے تھے۔

21514

(۲۱۵۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ فِی رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَکَ أَخَاہُ وَجَدَّہُ قَالَ : الْوَلاَئُ بَیْنَ الْجَدِّ وَالأَخِ۔ [صحیح]

(٢١٥٠٨) ابن جریج حضرت عطاء سے اس آدمی کے متعلق نقل فرماتے ہیں جو فوت ہوگیا اور اس نے بھائی اور دادا کو چھوڑا تو ولاء دادا اور بھائی کے درمیان ہوگی۔

21515

(۲۱۵۰۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنِی مَکْحُولٌ وَرَاشِدٌ وَضَمْرَۃُ وَعَطِیَّۃُ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : الْجَدُّ أَوْلَی مِنِ ابْنِ الأَخِ وَالْعَمِّ وَالنَّاسُ عَلَی ذَلِکَ۔ [صحیح]

(٢١٥٠٩) حضرت زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ دادا، بھتیجے اور چچا سے زیادہحق دار ہے، اور لوگوں کا یہی عمل ہے۔

21516

(۲۱۵۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَہْلِہَا فَمَا بَقِیَ فَہُوَ لأُولِی رَجُلٍ ذَکَرٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَغَیْرِہِ عَنْ وُہَیْبٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِالأَعْلَی بْنِ حَمَّادٍ۔ فَأَخْبَرَنَا أَنَّ مَنْ یَأْخُذُ بِالتَّعْصِیبِ إِنَّمَا ہُوَ رَجُلٌ إِلاَّ مَا خَصَّتْہُ سُنَّۃٌ لَہُ أُخْرَی وَقَدْ قَالَ -ﷺ- فِی إِعْتَاقِ عَائِشَۃَ بَرِیرَۃَ الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ فَدَلَّ أَنَّہَا تَرِثُ الْوَلاَئَ ۔

(٢١٥١٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فرض والوں کو فرائض دیں، جو باقی بچے وہ مردوں کے لیے۔
(ب) عصبہ صرف مرد بنیں گے، اگر کوئی سنت دوسرے کی تخصیص فرما دے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ولاء صرف اس کے لیے ہے جو آزاد کرتا ہے یہ حدیث دلالت کرتی ہے کہ وہ ولاء کی وارث ہوں گی۔

21517

(۲۱۵۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حُصَیْنٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَہْبٍ عَنْ عَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ وَزِیدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ : أَنَّہُمْ کَانُوا یَجْعَلُونَ الْوَلاَئَ لِلْکُبْرِ مِنَ الْعَصَبَۃِ وَلاَ یُوَرِّثُونَ النِّسَائَ إِلاَّ مَا أَعْتَقْنَ أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ۔ [صحیح]

(٢١٥١١) حضرت زید بن ثابت (رض) عصبہ میں سے بڑے کے لیے ولاء مقرر کرتے تھے اور عورتوں میں سے ولاء کی وارث صرف وہ عورتیں جو آزاد کرتیں، یا وہ آزاد کرے جس کو وہ آزاد کرتیں۔

21518

(۲۱۵۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : کَانَ عُمَرُ وَعَلِیٌّ وَزِیدُ بْنُ ثَابِتٍ لاَ یُورِّثُونَ النِّسَائَ مِنَ الْوَلاَئِ إِلاَّ مَا أَعْتَقْنَ۔ [ضعیف]

(٢١٥١٢) حضرت عمر، علی اور زید بن ثابت (رض) ان عورتوں کو ولاء کا وارث بناتے تھے جو آزاد کرتیں۔

21519

(۲۱۵۱۳) قَالَ وَأَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ فَذَکَرَ مِثْلَہُ۔

(٢١٥١٣) ایضا

21520

(۲۱۵۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ قَالَ : لاَ تَرِثُ النِّسَائُ مِنَ الْوَلاَئِ شَیْئًا إِلاَّ مَا کَاتَبَتْہُ أَوْ أَعْتَقَتْہُ۔ قَالَ یَزِیدُ وَسَمِعْتُ سُفْیَانَ الثَّوْرِیَّ یَقُولُ : لاَ تَرِثُ النِّسَائَ مِنَ الْوَلاَئِ شَیْئًا إِلاَّ مَا کَاتَبْنَ أَوْ أَعْتَقْنَ أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ أَوْ جَرَّ وَلاَئَ ہُ مَنْ أَعْتَقْنَ۔ [حسن]

(٢١٥١٤) محمد بن سیرین فرماتے ہیں کہ عورتیں ولاء میں سے کسی چیز کی وارث نہیں ہوتیں، صرف جو اس نیمکاتبت کی یا آزاد کردیا۔
(ب) سفیان ثوری فرماتے ہیں : عورتیں ولاء میں سے کسی چیز کی بھی وارث نہیں ہوتیں، مگر مکاتبت کرلیں، یا آزاد کردیں یا وہ آزاد کرے جس کو انھوں نے آزاد کیا یا وہ ولاء کو منتقل کرے جس کو انھوں نے آزاد کیا۔

21521

(۲۱۵۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّائُ أَنْبَأَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ وَعِیسَی بْنُ مِینَائَ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : لاَ تَرِثُ الْمَرْأَۃُ شَیْئًا مِنَ الْوَلاَئِ لأَحَدٍ مِنْ أَقَارِبِہَا وَلاَ تَرِثُ مِنَ الْوَلاَئِ إِلاَّ مَا أَعْتَقَتْ ہِیَ نَفْسُہَا أَوْ مَنْ کَاتَبَتْ فَعَتَقَ مِنْہَا أَوْ وَلاَئَ مَوْلَی مَنْ أَعْتَقَتْ۔ [ضعیف]

(٢١٥١٥) ابن ابی زناد فرماتے ہیں کہ مدینہ کے فقہاء کہتے ہیں کہ عورت اپنے قریبی رشتہ داروں میں سے کسی کی ولاء کی وارث نہ ہوگی۔ صرف اس کی ولاء کی وارث ہوگی جس کو بذات خود آزاد کیا یا جس نے اس سے مکاتبت کر کے آزادی حاصل کی یا اس غلام کی ولاء جس کو اس نے آزاد کیا۔

21522

(۲۱۵۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِذَا کَانَتِ الْحُرَّۃُ تَحْتَ الْمَمْلُوکِ فَوَلَدَتْ لَہُ وَلَدًا فَإِنَّہُ یُعْتَقُ بِعِتْقِ أُمِّہِ وَوَلاَؤُہُ لِمَوَالِی أُمِّہِ فَإِذَا أُعْتِقَ الأَبُ جَرَّ الْوَلاَئَ إِلَی مَوَالِی أَبِیہِ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ وَقَدْ رُوِیَ مَوْصُولاً عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(٢١٥١٦) ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : جب آزاد عورت غلام کے نکاح میں ہو، بچے کو بھی جنم دیا ہو، وہ بچہ اپنی ماں کی آزادی کے ساتھ ہی آزاد ہوجائے گا اور اس کی ولاء اس کی ماں کو آزاد کرنے والوں کے پاس ہوگی، جب اس کا باپ آزاد کردیا گیا تو اس بچے کی ولاء پھر باپ کو آزاد کرنے والوں کی طرف منتقل ہوجائے گی۔

21523

(۲۱۵۱۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَنْبَأَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا تَزَوَّجَ الْمَمْلُوکُ الْحُرَّۃَ فَوَلَدَتْ فَوَلَدُہَا یَعْتِقُونَ بِعِتْقِہَا وَیَکُونُ وَلاَؤُہُمْ لِمَوْلَی أُمِّہِمْ فَإِذَا أُعْتِقَ الأَبُ جَرَّ الْوَلاَئَ ۔ [صحیح]

(٢١٥١٧) اسود فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : جب غلام آزاد عورت سے شادی کرے، اس نے بچے کو جنم دیا۔ اولاد اپنی ماں کی آزادی کے ساتھ آزاد ہوجائے گی، ان بچوں کی ولاء ان کی ماں کو آزاد کرنے والوں کے پاس ہوگی، جب باپ آزاد کردیا گیا تو ولاء باپ کو آزاد کرنے والوں کی طرف منتقل ہوجائے گی۔

21524

(۲۱۵۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَۃَ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ الزُّبَیْرَ وَرَافِعَ بْنَ خَدِیجٍ اخْتَصَمُوا إِلَی عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ فِی مَوْلاَۃٍ لِرَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ کَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ فَوَلَدَتْ مِنْہُ أَوْلاَدًا فَاشْتَرَی الزُّبَیْرُ الْعَبْدَ فَأَعْتَقَہُ فَقَضَی عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالْوَلاَئِ لِلزُّبَیْرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(٢١٥١٨) عروہ اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ زبیر اور رافع بن خدیج نے حضرت عثمان (رض) کے سامنے جھگڑا پیش کیا کہ رافع بن خدیج کی لونڈی ایک غلام کے نکاح میں تھی، اس لونڈی کی اس غلام سے اولاد ہوئی تو زبیر نے غلام خرید کر آزاد کردیا، حضرت عثمان (رض) نے ولاء کا فیصلہ زبیر کے حق میں فرمایا۔

21525

(۲۱۵۱۹) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ عُرْوَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُمَا اخْتَصَمَا إِلَی عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَضَی بِہِ لِلزُّبَیْرِ فِی ہَذَا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ رَبِیعَۃُ بْنُ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیُّ عَنْ عُثْمَانَ وَالزُّبَیْرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مُرْسَلاً۔ [صحیح]

(٢١٥١٩) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے جھگڑا حضرت عثمان (رض) کے سامنے پیش کیا تو فیصلہ حضرت عثمان (رض) نے زبیر کے حق میں کیا۔

21526

(۲۱۵۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ : أَنَّ الزُّبَیْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَدِمَ خَیْبَرَ فَرَأَی فِتْیَۃً لُعْسًا ظُرَفَائَ فَأَعْجَبَہُ ظَرْفُہُمْ فَسَأَلَ عَنْہُمْ فَقِیلَ ہُمْ مَوَالِی لِرَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ أُمُّہُمْ حَرَّۃٌ مَوْلاَۃٌ لِرَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ وَأَبُوہُمْ مَمْلُوکٌ لأَشْجَعٍ لِبَعْضِ الْحُرَقَۃِ فَأَرْسَلَ الزُّبَیْرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَاشْتَرَی أَبَاہُمْ فَأَعْتَقَہُ ثُمَّ قَالَ لِفِتْیَتِہِ : انْتَسِبُوا إِلَیَّ فَإِنَّمَا أَنْتُمْ مَوَالِیَّ۔ فَقَالَ رَافِعٌ : بَلْ ہُمْ مَوَالِیَّ وُلِدُوا وَأُمُّہُمْ حُرَّۃٌ وَأَبُوہُمْ مَمْلُوکٌ فَاخْتَصَمَا إِلَی عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَضَی بِوَلاَئِہِمْ لِلزُّبَیْرِ ہَذَا ہُوَ الْمَشْہُورُ عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ وَرُوِیَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُنْقَطِعًا بِخِلاَفِہِ۔[ضعیف]

(٢١٥٢٠) یحییٰ بن عبدالرحمن بن حاطب فرماتے ہیں کہ زبیر بن عوام خیبر تشریف لائے، انھوں نے ایک ذہین نوجوان دیکھا، اس کے بارے میں سوال کیا تو جواب ملا کہ یہ رافع بن خدیج کا آزاد کردہ ہے۔ اس کی والدہ آزاد ہے، جو رافع بن خدیج کی لونڈی تھی اور ان کا باپ قبیلہ اشجع کا غلام تھا تو زبیر نے ان کے باپ کو خرید کر آزاد کردیا، پھر اس نوجوان سے کہا : اپنی آزادی کی نسبت میری طرف کرو، کیونکہ تم میرے آزاد کردہ ہو تو رافع کہنے لگے : بلکہ وہ میرے غلام ہیں، یہاں پیدا ہوئے ان کی والدہ آزاد تھی، ان کا باپ غلام تھا۔ وہ دونوں جھگڑا لے کر حضرت عثمان (رض) کے پاس آئے تو زبیر کے حق میں فیصلہ فرما دیا۔

21527

(۲۱۵۲۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَنْبَأَنَا یَزِیدُ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَنَّ الزُّبَیْرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَدِمَ خَیْبَرَ فَرَأَی فِتْیَۃً أَعْجَبَہُ حَالُہُمْ فَسَأَلَ عَنْہُمْ فَقِیلَ ہُمْ مَوَالِی لِبَنِی حَارِثَۃَ أُمُّہُمْ حُرَّۃٌ مَوْلاَۃٌ لِبَنِی حَارِثَۃَ وَأَبُوہُمْ مَمْلُوکٌ فَأَرْسَلَ إِلَی أَبِیہِمْ فَاشْتَرَاہُ فَأَعْتَقَہُ فَاخْتَصَمَ ہُوَ وبَنُو حَارِثَۃَ إِلَی عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الْوَلاَئِ فَقَضَی عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالْوَلاَئِ لِبَنِی حَارِثَۃَ وَقَالَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الْوَلاَئُ لاَ یُجَرُّ کَذَا قَالَ وَالرِّوَایَۃُ الأُولَی عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَصَحُّ بِشَوَاہِدِہَا وَمَرَاسِیلُ الزُّہْرِیِّ رَدِیَّۃٌ۔ [ضعیف]

(٢١٥٢١) زہری فرماتے ہیں کہ زبیر خیبر آئے، انھوں نے ایک جوان کو دیکھا۔ اس کی حالت ان کو اچھی لگی، اس کے بارے میں سوال کیا تو بتایا گیا کہ یہ بنو حارثہ کا آزاد کردہ ہے۔ اس کی والدہ بھی بنو حارثہ کی آزاد کردہ ہے اور ان کا باپ غلام ہے تو زبیر نے ان کے باپ کو خرید کر آزاد کردیا۔ اب زبیر اور بنو حارثہ کے درمیان جھگڑا چلا جو حضرت عثمان بن عفان کے پاس آیا، ولاء کے بارے میں، حضرت عثمان (رض) نے فیصلہ بنو حارثہ کے حق میں دے دیا اور فرمایا کہ ولاء منتقل نہیں ہوتی۔

21528

(۲۱۵۲۲) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَنْبَأَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ ہُبَیْرَۃَ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی عَبْدٍ کَانَتْ تَحْتَہُ حُرَّۃٌ فَوَلَدَتْ أَوْلاَدًا فَعَتَقُوا بِعِتَاقَۃِ أُمِّہِمْ ثُمَّ أُعْتِقَ أَبُوہُمْ بَعْدُ أَنَّ وَلاَئَ ہُمْ لِعَصَبَۃِ أَبِیہِمْ۔ [ضعیف]

(٢١٥٢٢) عبداللہ بن ہبیرہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے ایک غلام کا فیصلہ فرمایا جس کے نکاح میں ایک آزاد عورت تھی، اس نے اولاد کو بھی جنم دیا، ان کی ماں کی آزادی کی وجہ سے ان کو آزاد کردیا، پھر ان کا باپ آزاد کردیا گیا، فرمایا : ان کی ولاء ان کے باپ کے عصبات کے لیے ہے۔

21529

(۲۱۵۲۳) قَالَ وَأَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ یَزِیدَ الرِّشْکِ: أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَجُرُّ الْوَلاَئَ۔[ضعیف]

(٢١٥٢٣) یزید الرشک بیان کرتے ہیں کہ حضرت علی (رض) ولاء کو منتقل کرنے کے قائل تھے۔

21530

(۲۱۵۲۴) قَالَ وَأَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : الْعَبْدُ یَجُرُّ وَلاَئَ وَلَدِہِ إِذَا أُعْتِقَ۔ قَالَ : وَکَانَ شُرَیْحٌ یَقْضِی بِوَلاَئِ وَلَدِہِ یَعْنِی لِمَوَالِی الأُمِّ حَتَّی حَدَّثَہُ الأَسْوَدُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَضَی بِہِ شُرَیْحٌ کَذَا قَالَ جَابِرٌ الْجُعَفِیُّ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ الأَسْوَدِ۔ [ضعیف]

(٢١٥٢٤) اسود بن یزید حضرت ابن مسعود (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ غلام جب آزاد کردیا جائے تو اس کی وجہ سے اس کی اولاد بھی آزاد ہوجاتی ہے، قاضی شریح (رض) بچے کی ولاء کا فیصلہ اس کی والدہ کے آزاد کردہ لوگوں کی طرف کرتے تھے، پھر اسود نے قاضی شریح کو ابن مسعود کی بات بتائی تو اس کے مطابق فیصلہ فرمایا۔

21531

(۲۱۵۲۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا الشَّرِیفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنْبَأَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : کَانَ شُرَیْحٌ لاَ یَکَادُ یَرْجِعُ عَنْ قَضَائٍ قَضَی بِہِ حَتَّی حَدَّثَہُ الأَسْوَدُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ فِی الْحُرَّۃِ تَکُونَ تَحْتَ الْعَبْدِ فَتَلِدُ لَہُ أَوْلاَدًا ثُمَّ یَعْتِقُ أَبُوہُمْ أَنَّہُ یَصِیرُ وَلاَؤُہُمْ إِلَی مَوَالِی أَبِیہِمْ فَأَخَذَ بِہِ شُرَیْحٌ ہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ الأَسْوَدُ حَدَّثَہُ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ جَمِیعًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(٢١٥٢٥) اسود بن یزید حضرت عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جو عورت غلام کے نکاح میں ہو۔ اس کی اولاد بھی ہو۔ پھر ان کا باپ آزاد ہوجائے تو ان کی ولاء باپ کے آزاد کردہ لوگوں کے پاس ہوگی تو قاضی شریح اسی طرح فیصلہ فرماتے تھے۔

21532

(۲۱۵۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ وَبَرَۃَ قَالَ : کَانَ شُرَیْحٌ یَقْضِی فِی الْعَبْدِ إِذَا تَزَوَّجَ الْحُرَّۃَ فَوَلَدَتْ لَہُ أَوْلاَدًا أَنَّ الْوَلاَئَ لأُمِّہِمْ فَقِیلَ لَہُ : إِنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی أَنَّ الأَبَّ إِذَا أُعْتِقَ جَرَّ الْوَلاَئَ فَتَرَکَ شُرَیْحٌ ذَلِکَ۔ [ضعیف]

(٢١٥٢٦) حجاج بن ارطاۃ حضرت وبرہ سے نقل فرماتے ہیں کہ قاضی شریح فیصلہ فرماتے کہ جب غلام آزاد عورت سے شادی کرے۔ ان کی اولاد بھی ہو تو ولاء ان کی ماں کے لیے ہے، ان سے کہا گیا کہ حضرت عمر (رض) فرماتے تھے کہ جب باپ کو آزاد کردیا جائے تو ولاء باپ کے آزاد کردہ لوگوں کے پاس چلی جائے گی تو پھر قاضی شریح نے اپنی بات چھوڑی دی۔

21533

(۲۱۵۲۷) وَبِإِسْنَادِہِ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ أَنْبَأَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ : أَنَّ امْرَأَۃً حُرَّۃً کَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ فَوَلَدَتْ لَہُ أَوْلاَدًا ثُمَّ أُعْتِقَ الْعَبْدُ فَقَضَی شُرَیْحٌ بِجَرِّ الْوَلاَئِ ۔ [ضعیف]

(٢١٥٢٧) محمد بن سیرین فرماتے ہیں کہ آزاد عورت جو غلام کے نکاح میں ہو۔ اس کی اولاد بھی ہو۔ پھر غلام کو آزاد کردیا گیا تو قاضی شریح نے ولاء کے منتقل ہونے کا فیصلہ سنا دیا۔

21534

(۲۱۵۲۸) وَبِإِسْنَادِہِ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ أَنْبَأَنَا زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی زَائِدَۃَ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ مَمْلُوکٍ لَہُ بَنُونَ مِنْ حُرَّۃٍ وَلِلْعَبْدِ أَبٌ حُرٌّ فَقِیلَ لِمَنْ وَلاَئُ وَلَدِہِ فَقَالَ لِمَوَالِی الْجَدِّ۔ [ضعیف]

(٢١٥٢٨) شعبی فرماتے ہیں کہ ان سے ایک غلام کے بارے میں سوال کیا گیا کہ اس کے آزاد عورت سے بچے تھے اور غلام کا باپ بھی آزاد تھا۔ اب اس کے بچے کی ولاء کس کے لیے ہوگی ؟ فرمانے لگے : دادا کو آزاد کرنے والوں کے لیے۔

21535

(۲۱۵۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ غَیْلاَنَ بْنِ سَلَمَۃَ : أَنَّ رَافِعًا أَبَا السَّائِبِ کَانَ عَبْدًا لِغَیْلاَنَ فَرَّ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَعْتَقَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثُمَّ أَسْلَمَ غَیْلاَنُ فَرَدَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَلاَئَ ہُ إِلَی غَیْلاَنَ۔ [ضعیف]

(٢١٥٢٩) غیلان بن سلمہ فرماتے ہیں کہ ابو السائب رافع یہ غیلان کا غلام تھا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بھاگ کر آگیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آزاد کردیا، پھر غیلان نے بھی اسلام قبول کرلیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی ولاء غیلان کو واپس کردی۔

21536

(۲۱۵۳۰) قَالَ وَحَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ إِذَا حَاصَرَ حِصْنًا فَأَتَاہُ أَحَدٌ مِنَ الْعَبِیدِ أَعْتَقَہُ فَإِذَا أَسْلَمَ مَوْلاَہَ رَدَّ وَلاَئَ ہُ عَلَیْہِ ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ وَابْنُ لَہِیعَۃَ یَنْفَرِدُ بِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُکَدَّمِ الثَّقَفِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِیمَنْ خَرَجَ إِلَیْہِ مِنْ عَبِیدِ أَہْلِ الطَّائِفِ ثُمَّ وَفَدَ أَہْلُ الطَّائِفِ فَأَسْلَمُوا فَقَالُوا یَا رَسُولَ اللَّہِ رُدَّ عَلَیْنَا رَقِیقَنَا الَّذِینَ أَتَوْکَ فَقَالَ : لاَ أُولَئِکَ عُتَقَائُ اللَّہِ ۔ وَرَدَّ عَلَی کُلِّ رَجُلٍ وَلاَئَ عَبْدِہِ۔ وَہَذَا أَیْضًا إِسْنَادُہُ مُنْقَطِعٌ وَقَدْ مَضَی فِی کِتَابِ الْجِزْیَۃِ۔ [ضعیف]

(٢١٥٣٠) یزید بن ابی حبیب فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جب کسی قلعہ کا محاصرہ کرلیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس غلام آتے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آزاد کردیتے جب ان کا آقا اسلام قبول کرلیتا تو اس کی طرف ولاء کو واپس کردیتے۔
(ب) عبداللہ بن مکد م ثقفی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب طائف کے غلام آئے، پھر طائف والوں نے بھی اسلام قبول کرلیا، انھوں نے غلاموں کو واپسی کا مطالبہ کردیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ اللہ کے آزاد کردہ ہیں اور صرف ولاء ان کو واپس کردی۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

73. ولاء کا بیان

سنن البيهقي