(۲۱۶۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَۃٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّی یَسْتَیْقِظَ وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّی یَفِیقَ وَعَنِ الصَّبِیِّ حَتَّی یَبْلُغَ ۔ وَرُوِّینَا فِیمَا مَضَی عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح لغیرہ]

(٢١٦٠٠) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین اشخاص سے قلم اٹھا لیا گیا ہے : سونے والا یہاں تک کہ بیدار ہو اور پاگل کہ کچھ آفاقہ ہوجائے اور بچہ کہ بالغ ہوجائے۔

21607

(۲۱۶۰۱) رَوَی أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- { فَکَاتِبُوہُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا } [النور ۳۳] قَالَ : إِنْ عَلِمْتُمْ مِنْہُمْ حِرْفَۃً وَلاَ تُرْسِلُوہُمْ کَلاَّبًا عَلَی النَّاسِ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ الْفَسَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(٢١٦٠١) یحییٰ بن ابی کثیر فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : { فَکَاتِبُوہُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا } [النور ٣٣] ” ان سے مکاتبت کرلو، اگر تم ان میں بھلائی دیکھو۔ “ یعنی اگر تم ان میں کوئی فن یا ہنر دیکھو اور ان کو لوگوں کے سہارے پر نہ چھوڑ دو ۔

21608

(۲۱۶۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ أَن عَبْدَاللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ کَانَ یَقُولُ { فَکَاتِبُوہُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا } [النور ۳۳] إِنْ عَلِمْتَ أَنَّ مُکَاتَبَکَ یَقْضِیکَ۔ [ضعیف]

(٢١٦٠٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ { فَکَاتِبُوہُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا } [النور ٣٣] ” اگرچہ جان لیں کہ وہ مکاتبت کی رقم ادا کر دے گا۔

21609

(۲۱۶۰۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِنْ عَلِمْتُمْ لَہُمْ حِیلَۃً وَلاَ تُلْقُوا مُؤْنَتَہُمْ عَلَی الْمُسْلِمِینَ۔ [ضعیف]

(٢١٦٠٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ اگر تم ان میں کوئی حیلہ محسوس کرو تو ان کا خرچہ مسلمانوں پر نہ ڈالو۔

21610

(۲۱۶۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِرْدَاسٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی رَوْقٍ حَدَّثَنَا أَبِی عَنِ الضَّحَّاکِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ { فَکَاتِبُوہُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا } [النور ۳۳] قَالَ : أَمَانَۃً وَوَفَائً ۔ [ضعیف]

(٢١٦٠٤) ابن عباس (رض) اس قول { فَکَاتِبُوہُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا } [النور ٣٣] سے مراد امانت اور وفا ہے۔

21611

(۲۱۶۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ أَنْ یُکَاتِبَ الْعَبْدَ إِذَا لَمْ یَکُنْ لَہُ حِرْفَۃٌ وَیَقُولُ : تُطْعِمُنِی أَوْسَاخَ النَّاسِ۔ [صحیح]

(٢١٦٠٥) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ ایسے غلام سے مکاتبت کو ناپسند فرماتے تھے جو کوئی پیشہ نہ جانتا ہو، وہ فرماتے : تو مجھے لوگوں کی میل کچیل کھلائے گا۔

21612

(۲۱۶۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ سَمْعَانَ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ فِی قَوْلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ { فَکَاتِبُوہُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا } [النور ۳۳] یَقُولُ : إِنْ عَلِمْتُمْ لَہُمْ حِرْفَۃً أَوْ مَالاً۔ [ضعیف]

(٢١٦٠٦) ابن عباس (رض) اس قول { فَکَاتِبُوہُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا } [النور ٣٣] ” اگر تم ان میں کوئی فن یا مال کے بارے میں جانتے ہو۔ “

21613

(۲۱۶۰۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا وَأَبُو بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدٌ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْیَافِعِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَنَّ عَطَائَ بْنَ أَبِی رَبَاحٍ کَانَ یَقُولُ مَا نَرَاہُ إِلاَّ الْمَالَ قَالَ ثُمَّ تَلاَ {کُتِبَ عَلَیْکُمْ اِذَا حَضَرَ اَحَدَ کُمُ الْمَوْتُ اِنْ تَرَکَ خَیْرَ نِ الْوَصِیَّۃُ} [البقرۃ ۱۸۰] قَالَ عَطَائٌ الْخَیْرُ فِیمَا نَرَی الْمَالُ قَالَ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ {إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا} [النور ۳۳] {لِحُبِّ الْخَیْرِ لَشَدِیْدٌ} [العادیات ۸] الْمَالُ {إِنْ تَرَکَ خَیْرًا} الْمَالُ۔

(٢١٦٠٧) عطاء بن ابی رباح کہتے ہیں کہ اس سے مال مراد ہے، پھر یہ آیت تلاوت فرمائی : { کُتِبَ عَلَیْکُمْ اِذَا حَضَرَ اَحَدَ کُمُ الْمَوْتُ اِنْ تَرَکَ خَیْرَ نِ الْوَصِیَّۃُ } [البقرۃ ١٨٠] عطاء کہتے ہیں کہ یہاں خیر سے مراد مال ہے۔ ابن عباس (رض) { اِنْ عَلِمْتُمْ فِیْہِمْ خَیْرًا } [النور ٣٣] { وَاِنَّہٗ لِحُبِّ الْخَیْرِ لَشَدِیْدٌ} [العادیات ٨] کے متعلق فرماتے ہیں اس سے مراد مال ہے۔ {إِنْ تَرَکَ خَیْرًا } [البقرۃ ] خیر سے مراد مال ہے۔ [ضعیف ]

21614

(۲۱۶۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَنَّہُ قَالَ لِعَطَائٍ مَا الْخَیْرُ الْمَالُ أَوِ الصَّلاَحُ أَمْ کُلُّ ذَلِکَ قَالَ : مَا نَرَاہُ إِلاَّ الْمَالَ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ یَکُنْ عِنْدَہُ مَالٌ وَکَانَ رَجُلَ صِدْقٍ قَالَ مَا أَحْسِبُ خَیْرًا إِلاَّ ذَلِکَ الْمَالَ وَالصَّلاَحَ قَالَ۔ وَقَالَ مُجَاہِدٌ { إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا } الْمَالُ کَائِنَۃٌ أَخْلاَقُہُمْ وَأَدْیَانُہُمْ مَا کَانَتْ۔ [صحیح] قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ الْخَیْرُ کَلِمَۃٌ یُعْرَفُ مَا أُرِیدَ بِہَا بِالْمُخَاطَبَۃِ بِہَا قَالَ اللَّہُ تَعَالَی { إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِکَ ہُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّۃِ } فَعَقِلْنَا أَنَّہُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّۃِ بِالإِیمَانِ وَعَمَلِ الصَّالِحَاتِ لاَ بِالْمَالِ وَقَالَ اللَّہُ تَعَالَی { وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاہَا لَکُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ لَکُمْ فِیہَا خَیْرٌ } فَعَقِلْنَا أَنَّ الْخَیْرَ الْمَنْفَعَۃُ بِالأَجْرِ لاَ أَنَّ فِی الْبُدْنِ لَہُمْ مَالاً وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ { إِذَا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَکَ خَیْرًا } [البقرۃ۱۸۰] فَعَقِلْنَا أَنَّہُ إِنْ تَرَکَ مَالاً لأَنَّ الْمَالَ الْمَتْرُوکُ وَبِقَوْلِہِ { الْوَصِیَّۃُ لِلْوَالِدَیْنِ وَالأَقْرَبِینَ } [البقرۃ۱۸۰] فَلَمَّا قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {فَکَاتِبُوہُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا} [النور ۳۳] کَانَ أَظْہَرُ مَعَانِیہَا بِدَلاَلَۃِ مَا اسْتَدْلَلْنَا بِہِ مِنَ الْکِتَابِ قُوَّۃً عَلَی اکْتِسَابِ الْمَالِ وَأَمَانَۃً لأَنَّہُ قَدْ یَکُونُ قَوِیًّا فَیَکْتَسِبُ فَلاَ یُؤَدِّی إِذَا لَمْ یَکُنْ ذَا أَمَانَۃٍ وَأَمِینًا فَلاَ یَکُونُ قَوِیًّا عَلَی الْکَسْبِ فَلاَ یُؤَدِّی قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَلَیْسَ الظَّاہِرُ مِنَ الْقَوْلِ إِنْ عَلِمْتَ فِی عَبْدِکَ مَالاً بِمَعْنَیَیْنِ أَحَدُہُمَا أَنَّ الْمَالَ لاَ یَکُونُ فِیہِ إِنَّمَا یَکُونُ عِنْدَہُ وَلَکِنْ یَکُونُ فِیہِ الاِکْتِسَابُ الَّذِی یُفِیدُ الْمَالَ وَالثَّانِی أَنَّ الْمَالَ الَّذِی فِی یَدِہِ لِسَیِّدِہِ قَالَ وَلَعَلَّ مَنْ ذَہَبَ إِلَی أَنَّ الْخَیْرَ الْمَالَ أَنَّہُ أَفَادَ بِکَسْبِہِ مَالاً لِلسَّیِّدِ فَیُسْتَدَلُّ عَلَی أَنَّہُ یُفِیدُ مَالاً یُعْتِقُ بِہِ کَمَا أَفَادَ أَوَّلاً۔

(٢١٦٠٨) ابن جریج نے عطاء سے کہا کہ خیر سے مراد مال ہے یا اصلاح یا تمام۔ وہ فرماتے ہیں : میرا خیال ہے کہ مرادمال ہے۔ میں نے کہا : اگر اس کے پاس مال نہ ہو اور آدمی بھی سچا ہو ؟ وہ کہنے لگے کہ خیرا سے مراد مال ہے اور اصلاح بھی ہے،
مجاہد { إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا } [النور ٣٣] مال جس کی وجہ سے ان کے اخلاقیات اور ادیان بنتے ہیں۔
قال الشافعی : فرماتے ہیں کہ کلمہ خیر کا معروف وہ ہوتا ہے جو مخاطب کا ارادہ ہو جیسے { إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِکَ ہُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّۃِ } [البینہ ٧] خَیْرُ الْبَرِیَّۃِ سے مراد ایمان اور نیک عمل ہیں مال مراد نہیں ہے۔ { وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاہَا لَکُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ لَکُمْ فِیہَا خَیْرٌ } [الحج ٣٦] یہاں خیر سے مراد اجر وثواب ہے، مال مراد نہیں ہے۔ { اِذَا حَضَرَ اَحَدَ کُمُ الْمَوْتُ اِنْ تَرَکَ خَیْرَا } [البقرۃ ١٨٠] مراد مال { الْوَصِیَّۃُ لِلْوَالِدَیْنِ وَ الْاَقْرَبِیْنَ } [البقرۃ ١٨٠] { فَکَاتِبُوْہُمْ اِنْ عَلِمْتُمْ فِیْہِمْ خَیْرًا } [النور ٣٣] ان آیات کے معانی مال کو کمانا اور امانت ہیں۔

21615

(۲۱۶۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْہَرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ وَطَاوُسٍ فِی قَوْلِہِ {إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا} [النور ۳۳] قَالَ : مَالاً وَأَمَانَۃً۔قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : صِدْقًا وَوَفَائً أَدَائً وَأَمَانَۃً۔حَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ مُغِیرَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : صِدْقًا وَوَفَائً ۔ [صحیح]

(٢١٦٠٩) حضرت ابن ابی نجی مجاہد اور طاؤس سے اللہ کے اس قول کے بارے میں فرماتے ہیں : { اِنْ عَلِمْتُمْ فِیْہِمْ خَیْرًا } [النور ٣٣] اس میں خیر سے مراد مال اور امانت ہیں۔
(ب) حضرت یونس حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ اس مراد سچائی، پورا پورا ادا کرنا اور امانت ہے۔
(ج) مغیرہ ابراہیم سے نقل فرماتے ہیں کہ اس سے مراد سچائی اور پورا کرنا ہے۔

21616

(۲۱۶۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ عَنْ أَبِی صَالِحٍ فِی قَوْلِہِ {إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا} [النور ۳۳] قَالَ یَقُولُ : أَدَائً وَأَمَانَۃً۔

(٢١٦١٠) ابو صالح اللہ کے اس قول {إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا } [النور ٣٣] کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد ادا کرنا اور امانت ہے۔ [ضعیف ]

21617

(۲۱۶۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدٌ أَنْبَأَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ أَنْبَأَنَا أَبِی قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِیَّ یَقُولُ بَلَغَنِی أَنَّ مَکْحُولاً کَانَ یَقُولُ فِی ہَذِہِ الآیَۃِ {إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا} [النور ۳۳] قَالَ : الْکَسْبُ۔ [ضعیف]

(٢١٦١١) مکحول اس آیت کے بارے میں فرماتے ہیں : {إِنْ عَلِمْتُمْ فِیہِمْ خَیْرًا } [النور ٣٣] اس سے مراد مال کا کمانا ہے۔

21618

(۲۱۶۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الزَّاہِدُ وَأَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْکَجِّیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنِ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ثَلاَثَۃٌ حَقٌّ عَلَی اللَّہِ عَوْنُہُمْ الْمُجَاہِدُ فِی سَبِیلِ اللَّہِ وَالنَّاکِحُ یُرِیدُ الْعَفَافَ وَالْمُکَاتَبُ یُرِیدُ الأَدَائَ ۔ [حسن۔ تقدم بالرقم ۷/ ۱۳۴۵]

(٢١٢١٢) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین بندوں کی مدد کرنا اللہ کے ذمے ہے : 1 اللہ کے راستے میں جہاد کرنے والا۔ 2 پاک دامنی کے لیے نکاح کرنے والا۔ 3 ادا کے ارادے سے مکاتبت کرنے والا۔

21619

(۲۱۶۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُعَاوِیَۃَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَہْ حَدَّثَنِی عَمْرُو بْنُ عَاصِمِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ الْوَازِعِ حَدَّثَنِی جَدِّی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَازِعِ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ثَلاَثٌ مَنْ فَعَلَہُنَّ ثِقَۃً بِاللَّہِ وَاحْتِسَابًا کَانَ حَقًّا عَلَی اللَّہِ أَنْ یُعِینَہُ وَأَنْ یُبَارِکَ لَہُ مَنْ سَعَی فِی فَکَاکِ رَقَبَتِہِ ثِقَۃً بِاللَّہِ وَاحْتِسَابًا کَانَ حَقًّا عَلَی اللَّہِ أَنْ یُعِینَہُ وَأَنْ یُبَارِکَ لَہُ وَمَنْ تَزَوَّجَ ثِقَۃً بِاللَّہِ وَاحْتِسَابًا کَانَ حَقًّا عَلَی اللَّہِ أَن یُعِینَہُ وَأَنْ یُبَارِکَ لَہُ وَمَنْ أَحْیَا أَرْضًا مَیِّتَۃً ثِقَۃً بِاللَّہِ وَاحْتِسَابًا کَانَ حَقًّا عَلَی اللَّہِ أَنْ یُعِینَہُ وَأَنْ یُبَارِکَ لَہُ ۔ [ضعیف]

(٢١٢١٣) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ تین بندے جنہوں نے اللہ پر اعتماد اور ثواب کی نیت سے کوئی کام کیا ان کی مدد کرنا اللہ کے ذمے ہے اور اللہ ان کے کاموں میں برکت بھی دے گا۔
1 غلام کو آزاد کروانے کی کوشش کرنے والا۔ اللہ پر بھروسہ اور ثواب کی نیت سے اس کی مدد کرنا اللہ کے ذمہ ہے اور اس کے کام میں برکت دی جائے گی۔
2 جس نے اللہ پر توکل اور ثواب کی نیت سے شادی کی تو اس کی مدد کرنا اللہ کے ذمہ ہے اور اس کے کام میں برکت دی جائے گی۔
3 جس نے بنجر زمین کو آباد کیا اللہ پر توکل اور ثواب کی نیت سے اس کی مدد کرنا بھی اللہ کے ذمہ ہے اور اس کے کام میں برکت دی جائے گی۔

21620

(۲۱۶۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْفَرَّائُ عَنْ أَبِی لَیْلَی الْکِنْدِیِّ : أَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِیَّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَرَادَ مِنْہُ مَمْلُوکٌ لَہُ أَنْ یُکَاتِبَہُ فَقَالَ أَعِنْدَکَ شَیْئٌ قَالَ لاَ قَالَ مِنْ أَیْنَ لَکَ قَالَ أَسْأَلُ النَّاسَ فَأَبَی أَنْ یُکَاتِبَہُ وَقَالَ : تُطْعِمُنِی مِنْ غُسَالَۃَ النَّاسِ۔ [حسن]

(٢١٦١٤) ابو لیلیٰ کندی فرماتے ہیں کہ سلمان فارسی (رض) سے ایک غلام نے مکاتبت کرنا چاہی تو سلمان پوچھتے ہیں کہ تیرے پاس کوئی چیز ہے ؟ کہنے لگا : نہیں۔ سلمان فارسی (رض) کہنے لگے : کہاں سے لائے گا۔ جواب دیا : لوگوں سے مانگ کر۔ سلمان فارسی (رض) نے مکاتبت کرنے سے انکار کردیا اور کہنے لگے : تو لوگوں کی میل کچیل مجھے کھلائے گا۔

21621

(۲۱۶۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : أَرَادَنِی سِیرِینُ عَلَی الْمُکَاتَبَۃِ فَأَبَیْتُ عَلَیْہِ فَأَتَی عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَأَقْبَلَ عَلَیَّ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَعْنِی بِالدِّرَّۃِ فَقَالَ کَاتِبْہُ۔ [حسن]

(٢١٦١٥) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ سیرین نے مجھ سے مکاتبت کا ارادہ کیا۔ میں نے انکار کردیا، وہ حضرت عمر بن خطاب (رض) کے پاس گیا اور ان سے تذکرہ کیا تو حضرت عمر (رض) کوڑا لے کر میرے پاس آئے اور کہنے لگے : مکاتبت کرو۔

21622

(۲۱۶۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ أَوَاجِبٌ عَلَیَّ إِذَا عَلِمْتُ أَنَّ فِیہِ خَیْرًا أَنْ أُکَاتِبَہُ؟ قَالَ مَا أُرَاہُ إِلاَّ وَاجِبًا وَقَالَہَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ وَقُلْتُ لِعَطَائٍ تَأْثُرُہَا عَنْ أَحَدٍ؟ قَالَ : لاَ۔ [صحیح]

(٢١٦١٦) ابن جریج کہتے ہیں : میں نے عطاء سے کہا کہ کیا مکاتبت کرنا میرے اوپر لازم ہے، اگر غلام کے پاس مال ہو۔ کہنے لگے : میں واجب خیال کرتا ہوں۔ عمرو بن دینار کہتے ہیں کہ میں نے عطاء سے کہا : آپ اسے کسی سے نقل کرتے ہیں ؟ فرمایا : نہیں۔

21623

(۲۱۶۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِہِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : لَیْسَتْ بِعَزْمَۃٍ إِنْ شَائَ کَاتَبَ وَإِنْ شَائَ لَمْ یُکَاتِبْ۔ وَرُوِّینَا مِثْلَہُ عَنِ الشَّعْبِیِّ۔ [ضعیف]

(٢١٦١٧) حضرت حسن (رض) فرماتے ہیں کہ مکاتبت کرنا ضروری نہیں ہے، اگر چاہے تو مکاتبت کرلے اگر نہ چاہے تو نہ کرے۔

21624

(۲۱۶۱۸) وَفِیمَا رَوَی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَحْیَی عَنْ حِبَّانَ بْنِ أَبِی جَبَلَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : کُلُّ أَحَدٍ أَحَقُّ بِمَالِہِ مِنْ وَالِدِہِ وَوَلَدِہِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَیْدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَۃَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَکَرَہُ ہَذَا مُرْسَلٌ حِبَّانُ بْنُ أَبِی جَبَلَۃَ الْقُرَشِیُّ مِنَ التَّابِعِینَ۔ [ضعیف]

(٢١٦١٨) حبان بن ابی جیلہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر ایک اپنے مال کا زیادہ حق دار ہے اپنی اولاد، والدین اور تمام لوگوں سے۔

21625

(۲۱۶۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ سَیْفٍ عَنْ حَرَامِ بْنِ حَکِیمٍ قَالَ : کَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَی عُمَیْرِ بْنِ سَعْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَمَّا بَعْدُ فَانْہَ مَنْ قِبْلَکَ مِنَ الْمُسْلِمِینَ أَنْ یُکَاتِبُوا أَرِقَّائَ ہُمْ عَلَی مَسْأَلَۃِ النَّاسِ۔ [ضعیف]

(٢١٦١٩) حرام بن حکیم فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے عمیر بن سعید کو خط لکھا کہ آپ (رض) مسلمانوں کو منع کریں کہ وہ لوگوں سے سوال کرنے پر غلاموں سے مکاتبت کریں ۔

21626

(۲۱۶۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْفَرَّائُ حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ أَبِی ثَرْوَانَ الْحَارِثِیُّ عَنِ ابْنِ النَّبَّاحِ : أَنَّہُ أَتَی عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ أُرِیدُ أَنْ أُکَاتِبَ فَقَالَ أَعِنْدَکَ شَیْئٌ ؟ قَالَ لاَ قَالَ فَجَمَعَہُمْ عَلَیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ فَقَالَ : أَعِینُوا أَخَاکُمْ فَجَمَعُوا لَہُ۔ قَالَ فَبَقِیَ بَقِیَّۃٌ عَنْ مُکَاتَبَتِہِ قَالَ فَأَتَی عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلَہُ عَنِ الْفَضْلَۃِ فَقَالَ : اجْعَلْہَا فِی الْمُکَاتَبِینَ ہَذَا یَدُلُّ عَلَی أَنَّ الْمُکَاتَبَ إِنَّمَا یُعْطَی مِنَ الصَّدَقَاتِ مِنْ سَہْمِ الرِّقَابِ مَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ أَنْ یُعْتِقَ۔ [ضعیف]

(٢١٦٢٠) ابننباح حضرت علی (رض) کے پاس آئے اور کہا : میں مکاتبت کا ارادہ رکھتا ہوں، انھوں نے پوچھا : کیا تیرے پاس کوئی چیز ہے ؟ کہنے لگے : نہیں تو حضرت علی (رض) نے لوگوں کو جمع کیا اور فرمایا : اپنے بھائی کی مدد کرو اور اس کے لیے مال جمع کرو۔ کہتے ہیں : جو باقی بچے اس سے مکاتبت کرلینا ، پھر وہ حضرت علی (رض) کے پاس آئے اور باقی ماندہ کے بارے میں سوال کیا تو حضرت علی (رض) کہنے لگے : آپ ان کو مکاتبین میں شمار کریں۔ یہ حدیث دلالت کرتی ہے کہ مکاتب آدمی صدقات سے پیسے وصول کر کے آزادی حاصل کرسکتا ہے۔

21627

(۲۱۶۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ قِرَائَ ۃً وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً قَالاَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَیْلٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ ہِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَیْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَہْلِ بْنِ حُنَیْفٍ أَنَّ سَہْلاً حَدَّثَہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ أَعَانَ مُجَاہِدًا فِی سَبِیلِ اللَّہِ أَوْ غَارِمًا فِی عُسْرَتِہِ أَوْ مُکَاتَبًا فِی رَقَبَتِہِ أَظَلَّہُ اللَّہُ فِی ظِلِّہِ یَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّہِ ۔ لَفْظُ حَدِیثِہِمَا سَوَائٌ زَادَ عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ : أَوْ غَازِیًا ۔ [ضعیف]

(٢١٦٢١) سہل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے مجاہد کی مدد کی یا چٹی پڑنے والے کی تنگی میں مدد کی یا مکاتب کو آزاد کروانے میں مدد کی تو اللہ تعالیٰ اس کو اپنے سایہ میں جگہ دے گا، جس دن اس کے سائے کے علاوہ کوئی سایہ نہ ہوگا۔ عمرو بن ثابت نے یہ لفظ زائد بیان کیے ہیں کہ نمازی کی مدد کرنے والا۔

21628

(۲۱۶۲۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ أَخْبَرَنِی أَبِی عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : دَخَلَتْ بَرِیرَۃُ فَقَالَتْ : إِنَّ أَہْلِی کَاتَبُونِی عَلَی تِسْعِ أَوَاقٍ فِی تِسْعِ سِنِینَ کُلُّ سَنَۃٍ وَقِیَّۃٌ فَأَعِیْنِینِی۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ۔ وَرُوِّینَا فِی الْحَدِیثِ الثَّابِتِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- نَہَی عَنْ بَیْعِ الْغَرَرِ۔ وَفِی الْکِتَابَۃِ الْحَالَّۃِ غَرَرٌ کَثِیرٌ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٦٢٢) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ان کے پاس بریرہ آئیں اور کہنیلگیں کہ میرے آقا نے مجھ سے نو اوقیہ نو سال کی مدت میں ہر سال ایک اوقیہ ادا کرنے پر مکاتبت کی ہے تو آپ میری مدد کریں۔
(ب) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دھوکے کی بیع سے منع کیا۔

21629

(۲۱۶۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی أَبُو بِشْرٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا جُوَیْرِیَۃُ بْنُ أَسْمَائَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ : کُنْتُ مَمْلُوکًا لِعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ بَعَثَنِی عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی تِجَارَۃٍ فَقَدِمْتُ عَلَیْہِ فَأَحْمَدَ وِلاَیَتِی قَالَ فَقُمْتُ بَیْنَ یَدَیْہِ ذَاتَ یَوْمٍ فَقُلْتُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَسْأَلُکَ الْکِتَابَۃَ فَقَطَّبَ فَقَالَ نَعَمْ وَلَوْلاَ آیَۃٌ فِی کِتَابِ اللَّہِ مَا فَعَلْتُ أُکَاتِبُکَ عَلَی مِائَۃِ أَلْفٍ عَلَی أَنْ تَعُدَّہَا لِی فِی عَدَّتَیْنِ وَاللَّہِ لاَ أَغُضُّکَ مِنْہَا دِرْہَمًا قَالَ فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِہِ فَلَقِیَنِی الزُّبَیْرُ بْنُ الْعَوَّامِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : مَا الَّذِی أَرَی بِکَ قُلْتُ کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ بَعَثَنِی فِی تِجَارَۃٍ فَقَدِمْتُ عَلَیْہِ فَأَحْمَدَ وِلاَیَتِی فَقُمْتُ إِلَیْہِ فَقُلْتُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَسْأَلُکَ الْکِتَابَۃَ قَالَ فَقَطَّبَ قَالَ فَقَالَ نَعَمْ وَلَوْلاَ آیَۃٌ فِی کِتَابِ اللَّہِ مَا فَعَلْتُ أُکَاتِبُکَ عَلَی مِائَۃِ أَلْفٍ عَلَی أَنْ تَعُدَّہَا لِی فِی عَدَّتَیْنِ وَاللَّہِ لاَ أَغُضُّکَ مِنْہَا دِرْہَمًا قَالَ فَقَالَ انْطَلِقْ قَالَ فَرَدَّنِی إِلَیْہِ فَقَامَ بَیْنَ یَدَیْہِ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فُلاَنٌ کَاتَبْتَہُ قَالَ فَقَطَّبَ وَقَالَ نَعَمْ وَلَوْلاَ آیَۃٌ فِی کِتَابِ اللَّہِ مَا فَعَلْتُ أُکَاتِبُہُ عَلَی مِائَۃِ أَلْفٍ عَلَی أَنْ یَعُدَّہَا لِی فِی عَدَّتَیْنِ وَاللَّہِ لاَ أَغُضُّہُ مِنْہَا دِرْہَمًا قَالَ فَغَضِبَ الزُّبَیْرُ فَقَالَ لِلَّہِ لأَمْثُلَنَّ بَیْنَ یَدَیْکَ فَإِنَّمَا أَطْلُبُ إِلَیْکَ حَاجَۃً تَحُولُ دُونَہَا بِیَمِینٍ قَالَ فَضَرَبَ لاَ أَدْرِی قَالَ کَتِفِی أَوْ قَالَ عَضُدِی ثُمَّ قَالَ کَاتِبْہُ قَالَ فَکَاتَبْتُہُ فَانْطَلَقَ بِیَ الزُّبَیْرُ إِلَی أَہْلِہِ فَأَعْطَانِی مِائَۃَ أَلْفٍ ثُمَّ قَالَ انْطَلِقْ فَاطْلُبْ فِیہَا مِنْ فَضْلِ اللَّہِ فَإِنْ غَلَبَکَ أَمْرٌ فَأَدِّ إِلَی عُثْمَانَ مَا لَہُ مِنْہَا فَانْطَلَقْتُ فَطَلَبْتُ فِیہَا مِنْ فَضْلِ اللَّہِ وَأَدَّیْتُ إِلَی عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَالَہُ وَإِلَی الزُّبَیْرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَالَہُ وَفَضَلَ فِی یَدِی ثَمَانُونَ أَلْفًا۔ [ضعیف]

(٢١٦٢٣) مسلم بن ابی مریم ایک آدمی سینقل فرماتے ہیں کہ میں حضرت عثمان (رض) کا غلام تھا۔ حضرت عثمان نے مجھے تجارت کی غرض سے بھیجا۔ میں واپس آیا تو انھوں نے میری تعریف کی۔ کہتے ہیں : میں ایک دن حضرت عثمان (رض) کے سامنے کھڑا ہوا اور کہا : اے امیرالمومنین ! میں مکاتبت کا سوال کرتا ہوں۔ انھوں نے کہا ٹھیک ہے۔ اگر اللہ کی کتاب میں یہ آیت نہ ہوتی تو میں ایک لاکھ کے عوض بھی مکاتبت نہ کرتا کہ آپ مجھے وہ دو مدتوں میں ادا کرتے۔ اللہ کی قسم ! میں ایک درہم بھی کم نہیں کروں گا۔ کہتا ہے کہ میں حضرت عثمان (رض) کے پاس سے نکلا تو زبیر بن عوام سے ملاقات ہوگئی تو انھوں نے کہا کہ میں تجھے کیسے دیکھ رہا ہوں، میں نے کہا کہ امیرالمومنین نے مجھے تجارت کی غرض سے بھیجا ہے۔ میں واپس لوٹا تو انھوں نے میری بہت زیادہ تعریف کی میں ان کے سامنے کھڑا ہوا اور کہا : اے امیرالمومنین ! میں مکاتبت کا سوال کرتا ہوں۔ کہتے ہیں کہ انھوں نے مکاتبت کرلی اور فرمایا : اگر اللہ کی کتاب میں یہ آیت نہ ہوتی تو میں ایک لاکھ کے عوض بھی مکاتبت نہ کرتا کہ آپ مجھے دو مدتوں میں ادا کرتے۔ اللہ کی قسم ! میں اس سے ایک درہم بھی کم نہیں کروں گا تو زبیر بن عوام کہنے لگے : چلو۔ انھوں نے مجھے لا کر امیرالمومنین کے سامنے کھڑا کردیا اور کہا : اے امیرالمومنین ! آپ نے فلاں سے مکاتبت کی ہے۔ کہتے ہیں : ہاں ! اگر اللہ کی کتاب میں آیت نہ ہوتی تو میں ایک لاکھ کے عوض بھی مکاتبت نہ کرتا کہ آپ وہ دو مدتوں میں ادا کرتے۔ اللہ کی قسم ! میں اس سے ایک درہم بھی کم نہیں کروں گا۔ راوی کہتے ہیں کہ زبیر بن عوام غصے میں آگئے اور کہا : اللہ کی قسم ! میں آپ کے سامنے مثالیں بیان کروں گا اور آپ مجھے اپنی ضرورت بیان کریں جس کی وجہ سے آپ نے قسم اٹھائی۔ فرماتے ہیں کہ انھوں نے میرے کندھے پر ہاتھ مارا اور کہا کہ میں نہیں جانتا۔ پھر کہا کہ چلو آپ اس سے مکاتبت کرلیں۔ راوی کہتے ہیں : میں نے ان سے مکاتبت کرلی تو زبیر بن عوام نے گھر جا کر مجھے ایک لاکھ روپے ادا کردیے پھر کہا : جاؤ ان سے اللہ کا فضل تلاش کرو۔ اگر معاملہ غالب آجائے تو حضرت عثمان (رض) کو یہ رقم ادا کردینا۔ کہتے ہیں کہ میں چلا اللہ کا فضل تلاش کرتا رہا تو میں نے حضرت عثمان (رض) کو اور زبیر بن عوام (رض) کو ان کی رقم ادا کردی اور میرے پاس اسی ہزار موجود تھے۔

21630

(۲۱۶۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی بِہَمَذَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَیْمَانَ وَعَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ : کَاتَبْتُ أَہْلِی عَلَی أَنْ أَغْرِسَ لَہُمْ خَمْسَمِائَۃِ فَسِیلَۃٍ فَإِذَا عَلِقَتْ فَأَنَا حُرٌّ فَأَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : اغْرِسْ وَاشْتَرِطْ لَہُمْ فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَغْرِسَ فَآذِنِّی فَآذَنْتُہُ فَجَائَ فَجَعَلَ یَغْرِسُ إِلاَّ وَاحِدَۃً غَرَسْتُہَا بِیَدِی فَعَلِقْنَ جَمِیعًا إِلاَّ الْوَاحِدَۃَ۔ [ضعیف]

(٢١٦٢٤) ابو عثمان سلمان سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے اپنے آقاؤں سے مکاتبت کی کہ میں پانچ سو درخت لگا کر دوں گا۔ جب وہ پھل دینے لگیں گے تو میں آزاد ہوجاؤں گا۔ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور میں نے اس بات کا تذکرہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : درخت لگاؤ اور شرط رکھ لو لیکن جب درخت لگانے کا ارادہ ہو مجھے اطلاع دے دینا۔ میں نے آپ کو اطلاع دی تو آپ ایک درخت کے علاوہ تمام درخت اپنے ہاتھ سے لگائے۔ تمام درختوں نے پھل دینا شروع کردیا سوائے ایک کے۔

21631

(۲۱۶۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا مُوسَی بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ وَاقِدٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ سَلْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِینَۃَ أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بِہَدِیَّۃٍ عَلَی طَبَقٍ فَوَضَعَہَا بَیْنَ یَدَیْہِ فَقَالَ مَا ہَذَا یَا سَلْمَانُ قَالَ صَدَقَۃٌ عَلَیْکَ وَعَلَی أَصْحَابِکَ قَالَ إِنِّی لاَ آکُلُ الصَّدَقَۃَ فَرَفَعَہَا ثُمَّ جَائَ ہُ مِنَ الْغَدِ بِمِثْلِہَا فَوَضَعَہَا بَیْنَ یَدَیْہِ فَقَالَ مَا ہَذَا قَالَ ہَدِیَّۃٌ لَکَ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لأَصْحَابِہِ : کُلُوا ۔ قَالَ : لِمَنْ أَنْتَ؟ ۔ قَالَ لِقَوْمٍ قَالَ فَاطْلُبْ إِلَیْہِمْ أَنْ یُکَاتِبُوکَ قَالَ فَکَاتَبُونِی عَلَی کَذَا وَکَذَا نَخْلَۃً أَغْرِسُہَا لَہُمْ وَیَقُومُ عَلَیْہَا سَلْمَانُ حَتَّی تُطْعِمَ قَالَ فَفَعَلُوا قَالَ فَجَائَ النَّبِیُّ -ﷺ- فَغَرَسَ النَّخْلَ کُلَّہُ إِلاَّ نَخْلَۃً وَاحِدَۃً غَرَسَہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَطْعَمَ نَخْلُہُ مِنْ سَنَتِہِ إِلاَّ تِلْکَ النَّخْلَۃَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ غَرَسَہَا؟ ۔ قَالُوا : عُمَرُ فَغَرَسَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ یَدِہِ فَحَمَلَتْ مِنْ عَامِہَا۔ [حسن]

(٢١٦٢٥) عبداللہ بن بریدہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ سلمان جب مدینہ آئے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے ایک پلیٹ کے اندر تحفہ رکھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : سلمان ! یہ کیا ہے ؟ کہنے لگے : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے صحابہ کے لیے صدقہ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں صدقہ نہیں کھاتا تو انھوں نے اٹھا لیا۔ دوسرے دن پھر اسی طرح پلیٹ میں کچھ رکھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : یہ کیا ہے ؟ تو کہنے لگے : یہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے تحفہ ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے صحابہ سے فرمایا : کھاؤ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تو کون ہے ؟ کہنے لگے کہ قوم کا غلام۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ان سے مکاتبت طلب کرلو۔ کہتے ہیں : انھوں نے مجھ سے مکاتبت کرلی کہ اتنی اتنی کھجوریں لگا کر دوں اور پھل آنے تک سلمان ان کی حفاظت کرے۔ انھوں نے یہ کام کرلیا کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک کھجور کے علاوہ تمام کھجوریں لگا دیں ۔ ایک کھجور حضرت عمر (رض) نے لگائی۔ سال کے اندر تمام کھجوروں نے پھل دیا۔ سوائے اس کھجور کے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : یہ کس نے لگائی تھی تو انھوں نے کیا کہ عمر (رض) نے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے بھی اپنے ہاتھ سے لگایا تو اسی سال اس نے بھی پھل دیا۔

21632

(۲۱۶۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْحِیرِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِیدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَنِی سَلْمَانُ الْفَارِسِیُّ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ فِی قِصَّۃِ سَبَبِ إِسْلاَمِہِ وَفِیہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : کَاتِبْ یَا سَلْمَانُ ۔ فَکَاتَبْتُ صَاحِبِی عَلَی ثَلاَثِمِائَۃِ نَخْلَۃٍ أُحْیِیہَا وَأَرْبَعِینَ أُوقِیَّۃٍ وَأَعَانَنِی أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِالنَّخْلِ ثَلاَثِینَ وَدِیَّۃً وَعِشْرِینَ وَدِیَّۃً وَعَشْرًا کُلُّ رَجُلٍ مِنْہُمْ عَلَی قَدْرِ مَا عِنْدَہُ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی الْحَفْرِ قَالَ وَخَرَجَ مَعِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حَتَّی جَائَ ہَا فَکُنَّا نَحْمِلُ إِلَیْہِ الْوَدِیَّ وَیَضَعُہُ بِیَدِہِ وَیُسَوِّی عَلَیْہَا فَوَالَّذِی بَعَثَہُ بِالْحَقِّ مَا مَاتَتْ مِنْہَا وَدِیَّۃٌ وَاحِدَۃٌ وَبَقِیَتْ عَلَیَّ الدَّرَاہِمُ فَأَتَاہُ رَجُلٌ مِنْ بَعْضِ الْمَعَادِنِ بِمِثْلِ الْبَیْضَۃِ مِنَ الذَّہَبِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَیْنَ الْفَارِسِیُّ الْمُسْلِمُ الْمُکَاتَبُ ۔ فَدُعِیتُ لَہُ فَقَالَ : خُذْ ہَذِہِ یَا سَلْمَانُ فَأَدِّ مَا عَلَیْکَ ۔ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ : وَأَیْنَ تَقَعُ ہَذِہِ مِمَّا عَلَیَّ قَالَ : فَإِنَّ اللَّہَ سَیُؤَدِّی بِہَا عَنْکَ فَوَالَّذِی نَفْسُ سَلْمَانَ بِیَدِہِ لَوَزَنْتُ لَہُم مِنْہَا أَرْبَعِینَ أُوقِیَّۃً فَأَدَّیْتُہَا إِلَیْہِمْ ۔ وَعَتَقَ سَلْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی الرِّوَایَۃِ الأُولَی زِیَادَۃٌ فِی عَدَدِ الْفَسِیلاَتِ وَفِیہَا اشْتِرَاطُ الْحُرِّیَّۃِ وَأَنَّ وَاحِدَۃً مِنْہَا لَمْ تُعَلَّقْ وَہِیَ مَا لَمْ یَغْرِسْہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَفِی الرِّوَایَۃِ الثَّالِثَۃِ نُقْصَانٌ عَنْ عَدَدِ الْفَسِیلاَتِ وَزِیَادَۃُ الأَرْبَعِینَ أُوقِیَّۃً وَفِی کِلْتَیْہِمَا مَعَ الرِّوَایَۃِ الثَّانِیَۃِ أَنَّ ذَلِکَ کَانَ بِشَرْطِ الْعُلُوقِ أَوِ الإِطْعَامِ وَکَأَنَّ الْعَقْدَ کَانَ مَعَ الْکُفَّارِ وَکَأَنَّ الْقَصْدَ مِنْہُ حُصُولُ الْعِتَاقِ فَأَذِنَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی اشْتِرَاطِہِ بِقَوْلِہِ اشْتَرِطْ لَہُمْ لِکَوْنِہِ شَرْطًا صَحِیحًا فِی حُصُولِ الْعِتَاقِ بِہِ وَإِنْ کَانَ عَقْدُ الْکِتَابَۃِ یَفْسُدُ بِہِ۔ [حسن]

(٢١٦٢٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ سلمان فارسی (رض) نے اپنے اسلام قبول کرنے کا قصہ ذکر کیا۔ اس میں ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے سلمان ! مکاتبت کرلو۔ میں نے اپنے مالکوں سے تین سو کھجوروں کے درختوں کو آباد کرنے اور چالیس اوقیہ ادا کرنے پر مکاتبت کرلی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ میں سے کسی نے ٣٠ کسی نے ٢٠، کسی نے ١٠ اپنی طاقت کے مطابق مجھے عطا کیں۔ دوسری حدیث میں ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے ساتھ نکلے اور ہم کھجور کے چھوٹے پودوں کو اٹھائے ہوئے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پودے کو ہاتھ میں لیتے اور زمین میں برابر گاڑھ دیتے۔ اللہ کی قسم ! ایک پودا بھی ضائع نہیں ہوا۔ باقی میرے اوپر درہم رہ گئے تو ایک آدمی انڈے کے برابر سونا لے کر آیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ فارسی مسلمان مکاتب کہاں ہے ؟ مجھے بلایا گیا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سلمان لے لو اور اپنا قرض ادا کرو۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! یہ میرا قرض کہاں سے ادا کرے گا ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ممکن ہے کہ یہ تیرا قرض ادا کر دے۔ قسم اس ذات کی جس کے قبضہ میں سلمان کی جان ہے، میں نے ان کو ٤٠ اوقیوں کا وزن کر کے دے دیا اور سلمان آزاد ہوگیا۔
شیخ فرماتے ہیں : پہلی روایت میں درختوں کی تعداد زیادہ اور آزادی کی شرط دی اور ان میں سے ایک درخت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نہیں لگایا تھا اور تیری روایت میں درختوں کی تعداد کم اور ٤٠ اوقیوں کی زیادتی اور دوسری روایت میں درختوں کے پھل دینے کی شرط۔ یہ کفار سے معاہدہ آزادی کا معاہدہ تھا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس طرح کی شرط لگانے کی اجازت دی۔

21633

(۲۱۶۲۷) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ أَنْبَأَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِی صَغِیرَۃَ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ صُوحَانَ عَنْ سَلْمَانَ فِی قِصَّۃِ إِسْلاَمِہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : لِمَنْ أَنْتَ؟ ۔ قُلْتُ : لامْرَأَۃٍ مِنَ الأَنْصَارِ جَعَلَتْنِی فِی حَائِطٍ لَہَا قَالَ یَا أَبَا بَکْرٍ قَالَ لَبَّیْکَ قَالَ : اشْتَرِہِ ۔ قَالَ : فَاشْتَرَانِی أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَعْتَقَنِی وَہَذَا یُخَالِفُ الرِّوَایَاتِ قَبْلَہُ۔ وَقَدْ یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ عِتَاقُہُ لَمْ یَحْصُلْ بِأَنْ لَمْ یُعَلِّقْ مِنَ الْفَسِیلاَت ِوَاحِدَۃً حَتَّی أَعَادَ النَّبِیُّ -ﷺ- غَرْسَہَا فَحَمَلَتْ مِنْ عَامِہَا فَاشْتَرَاہُ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِیمَا بَیْنَ ذَلِکَ وَأَعْتَقَہُ وَیُحْتَمَلُ غَیْرُہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَفِی ثُبُوتِ بَعْضِ ہَذِہِ الرِّوَایَاتِ نَظَرٌ۔ [ضعیف]

(٢١٦٢٧) زید بن صوحان حضرت سلمان کے اسلام کے قصہ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تو کس کا غلام ہے ؟ میں نے کہا : انصاری عورت کا جس نے اپنے باغ میں میری ڈیوٹی لگائی ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے ابوبکر (رض) ! عرض کیا : اللہ کے رسول حاضر۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو خریدو۔ حضرت ابوبکر (رض) نے مجھے خرید کر آزاد کردیا۔
نوٹ : یہ روایت پہلی روایات کے مخالف ہے، ممکن ہے ایک درخت کے پھل نہ دینے کی وجہ سے ان کو آزادی نہ ملی ہو تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو اپنے ہاتھ سے دوبارہ لگا دیا تو اس عرصہ کے درمیان ابوبکر (رض) نے ان کو خریدا ہو۔

21634

(۲۱۶۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ الْحِیرِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ حَفْصَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- کَاتَبَتْ عَبْدًا لَہَا عَلَی رَقِیقٍ قَالَ نَافِعٌ فَأَدْرَکْتُ أَنَا ثَلاَثَۃً مِنَ الَّذِینَ أَدُّوا فِی مُکَاتَبَتِہِمْ۔ [ضعیف]

(٢١٦٢٨) نافع فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی حضرت حفصہ نے اپنے غلام سے باریک کپڑے کے عوض مکاتبت کی۔ نافع کہتے ہیں : میں نے اس طرح کے لوگوں کو پایا کہ جنہوں نے اپنی مکاتبت کے اندر اس طرح کا سامان ادا کیا۔

21635

(۲۱۶۲۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ہُوَ ابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا بِالْکِتَابَۃِ عَلَی الْوُصَفَائِ ۔ [ضعیف]

(٢١٦٢٩) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اچھی خوبی بیان کرنے والوں کے ساتھ مکاتبت کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔

21636

(۲۱۶۳۰) وَقَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ ہَذِہِ مُکَاتَبَۃُ سِیرِینَ عِنْدَنَا ہَذَا مَا کَاتَبَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ غُلاَمَہُ سِیرِینَ کَاتَبَہُ عَلَی کَذَا وَکَذَا أَلْفٍ وَعَلَی غُلاَمَیْنِ یَعْمَلاَنِ مِثْلَ عَمَلِہِ۔ [صحیح]

(٢١٦٣٠) عبداللہ بن ابی بکر بن انس فرماتے ہیں : سیرین کی مکاتبت ہمارے پاس ہے یہ مکاتبت انس بن مالک نے اپنے غلام سیرین سے کی۔ اتنے ہزار کی اور دو غلام ۔ وہ اسی طرح کا کام کیا کرتے تھے۔

21637

(۲۱۶۳۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا وَأَبُو بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَسْلَمَۃُ بْنُ عَلِیٍّ وَغَیْرُ وَاحِدٍ أَنَّ الأَوْزَاعِیَّ حَدَّثَہُمْ أَنَّ عَطَائَ بْنَ أَبِی رَبَاحٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِی رَجُلٍ کَاتَبَ عَبْدًا لَہُ عَلَی ثَلاَثَۃِ وُصَفَائَ أَنَّہُ لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ قَالَ الأَوْزَاعِیُّ وَقَالَ ابْنُ شِہَابٍ مِثْلَہُ۔ [ضعیف]

(٢١٦٣١) عطا بن ابی رباح کہتے ہیں کہ ابن عباس (رض) ایک آدمی کے بارے میں فرماتے ہیں : جس نے اپنے غلام سے مکاتبت کی تھی، تین قسم کی خوبیوں کو بیان کرنے پر کوئی حرج نہیں ہے۔

21638

(۲۱۶۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قَالَ عَطَائٌ : إِنْ کَاتَبْتَ عَبْدًا لَکَ وَلَہُ بَنُونَ یَوْمَئِذٍ فَکَاتَبَکَ عَلَی نَفْسِہِ وَعَلَیْہِمْ فَمَاتَ أَبُوہُمْ أَوْ مَاتَ مِنْہُمْ مَیِّتٌ فَقِیمَتُہُ یَوْمَ یَمُوتُ تُوضَعُ مِنَ الْکِتَابَۃِ وَإِنْ أَعْتَقَہُ أَوْ بَعْضَ بَنِیہِ فَکَذَلِکَ وَقَالَہَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ ہَذَا إِنْ شَائَ اللَّہُ کَمَا قَالَ عَطَائٌ وَعَمْرُو بْنُ دِینَارٍ إِذَا کَانَ الْبَنُونَ کِبَارًا فَکَاتَبَ عَلَیْہِمْ أَبُوہُمْ بِأَمْرِہِمْ فَعَلَی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمْ حِصَّتَہُ مِنَ الْکِتَابَۃِ بِقَدْرِ قِیمَتِہِ فَأَیُّہُمْ مَاتَ أَوْ أُعْتِقَ رُفِعَ عَنِ الْبَاقِینَ بِقَدْرِ حِصَّتِہِ مِنَ الْکِتَابَۃِ۔ [صحیح]

(٢١٦٣٢) ابن جریج فرماتے ہیں کہ عطا نے کہا : اگر تو اپنے غلام سے مکاتبت کرے اور اس کیا ولاد ہو تو آپ نے ان سب پر مکاتبت کرلی۔ اب ان کا باپ یا ان سب سے کوئی فوت ہوجاتا ہے تو اس کی قیمت کو نکال دیا جائے۔ اگر آپ نے اس کو یا اس کے بعض بیٹوں کو آزاد کردیا تو پھر بھی اسی طرح ہے۔ (یعنی قیمت کم کرلو)

21639

(۲۱۶۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ : کَتَبْتُ عَلَی رَجُلَیْنِ فِی بَیْعٍ إِنَّ حَیَّکُمَا عَلَی مَیِّتِکُمَا وَمَلِیئَکُمَا عَلَی مُعْدِمِکُمَا قَالَ یَجُوزُ وَقَالَہَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ وَسُلَیْمَانُ بْنُ مُوسَی وَقَالَ زَعَامَۃٌ یَعْنِی حَمَالَۃً۔

(٢١٦٣٣) ابن جریج فرماتے ہیں : میں نے عطا سے کہا : میں نے دوشمنوں سے اس بیع میں مکاتب کی کہ تم دونوں کا زندیہ تمہارے مردے پر ہے اور تمہارا ملیہ معدم پر ہے۔ فرمایا : جائز ہے اور یہی عمرو بن دینا سلیمان بن موسیٰ کا قول ہے اور زعامت نے کہا : یہ حمالہ ہے۔

21640

(۲۱۶۳۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ کَاتَبْتُ عَبْدَیْنِ لِی وَکَتَبْتُ ذَلِکَ عَلَیْہِمَا قَالَ لاَ یَجُوزُ فِی عَبْدَیْکَ وَقَالَہَا سُلَیْمَانُ بْنُ مُوسَی قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ فَقُلْتُ لِعَطَائٍ لِمَ لاَ یَجُوزُ قَالَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أَحَدَہُمَا إِنْ أَفْلَسَ رَجَعَ عَبْدًا لَمْ یَمْلِکْ مِنْکَ شَیْئًا۔

(٢١٦٣٤) ابن جریج فرماتے ہیں : میں نے عطا سے کہا : یہ کیوں جائز نہیں ؟ فرمایا : اس وجہ سے کہ ان میں سے ایک اگر غریب ہوجائے تو وسرا غلام سے رجوع کرے گا جو تیری چیز کا مالک نہیں۔

21641

(۲۱۶۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حَبَّانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَۃَ وَعَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ فِی رَجُلٍ یُکَاتِبُ عَبْدَیْنِ جَمِیعًا حَیُّکُمَا عَلَی مَیِّتِکُمَا وَمُعْدِمُکُمَا عَلَی مَلِیِّکُمَا قَالاَ لاَ یَجُوزُ۔

(٢١٦٣٥) حضرت عطاء اور ابن جریج اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جو اپنے دو غلاموں سے اس شرط پر مکاتبت کرتا ہے کہ تمہارا زندہ تمہارے مردے پر ہے اور تمہارے معدم تمہارے ملیہ پر ہے۔ فرمایا : یہ جائز نہیں ہے۔

21642

(۲۱۶۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنِ الْعَلاَئِ الْجَزَرِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا مَیْمُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْہَاشِمِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْکِلاَبِیُّ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ عَبَّاسٍ الْجُرَیْرِیِّ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَیُّمَا مُکَاتَبٍ کُوتِبَ عَلَی أَلْفِ أُوقِیَّۃٍ فَأَدَّاہَا إِلاَّ عَشْرَ أَوَاقٍ فَہُوَ عَبْدٌ وَأَیُّمَا مُکَاتَبٍ کُوتِبَ عَلَی مِائَۃِ دِینَارٍ فَأَدَّاہَا إِلاَّ عَشْرَۃَ دَنَانِیرَ فَہُوَ عَبْدٌ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی الْوَلِیدِ : أَیُّمَا عَبْدٍ کَاتَبَ عَلَی مِائَۃِ دِینَارٍ فَأَدَّاہَا إِلاَّ عَشْرَۃَ دَنَانِیرَ فَہُوَ عَبْدٌ وَأَیُّمَا عَبْدٍ کَاتَبَ عَلَی مِائَۃِ أُوقِیَّۃٍ فَأَدَّاہَا إِلاَّ عَشْرَ أَوَاقٍ فَہُوَ عَبْدٌ ۔وَرَوَاہُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ ہَمَّامٍ عَنْ عَبَّاسٍ الْجُرَیْرِیِّ۔ [صحیح لغیرہ]

(٢١٦٣٦) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ دادا سینقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس سے ایک ہزار اوقیہ پر مکاتبت کی گئی، اس نے ١٠ اوقیوں کے علاوہ سب ادا کردیے تو وہ غلام ہی ہے اور جس سے ایک سو دینار پر مکاتبت کی گئی اس نے تمام ادا کردیے لیکن ١٠ دینار باقی تھے۔ وہ غلام ہی ہے۔
(ب) عمرو بن عاصم اور ابو ولید کی روایت میں ہے کہ جو جس غلام سے سو دینار کے عوض مکاتبت کی گئی، اس نے تمام ادا کردیے۔ صرف دس دینار اس کے ذمہ تھے تو وہ غلام ہی رہے گا اور جس غلام سے سو اوقیہ کے عوض مکاتبت کی گئی صرف ١٠ اوقیے باقی رہ گئے تو وہ غلام ہی رہے گا۔

21643

(۲۱۶۳۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنِی عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْجُرَیْرِیُّ فَذَکَرَہُ وَقَالَ : مِائَۃِ أُوقِیَّۃٍ۔ [حسن]

(٢١٦٣٧) عباس جریری نے ذکر کیا ۔ فرماتے ہیں کہ ١٠٠ اوقیہ۔

21644

(۲۱۶۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ حَدَّثَنِی أَبُو عُتْبَۃَ إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ سُلَیْمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : الْمُکَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ مِنْ مُکَاتَبَتِہِ دِرْہَمٌ ۔ [حسن]

(٢١٦٣٨) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مکاتبت غلام ہی رہے گا، جب تک اس کے ذمہ ایک درہم بھی باقی ہو۔

21645

(۲۱۶۳۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- خَطَبَ فَقَالَ : أَیُّمَا رَجُلٍ کَاتَبَ غُلاَمَہُ عَلَی مِائَۃِ أُوقِیَّۃٍ فَعَجَزَ عَنْ عَشْرِ أَوَاقٍ فَہُوَ رَقِیقٌ ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی الْقَدِیمِ وَلَمْ أَعْلَمْ أَحَدًا رَوَی ہَذَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- إِلاَّ عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ وَعَلَی ہَذَا فُتْیَا الْمُفْتِینَ۔ [حسن]

(٢١٦٣٩) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خطبہ ارشاد فرمایا کہ جو آدمی سو اوقیہ کے عوض اپنے غلام سے مکاتبت کرتا ہے، اگر غلام دس اوقیے ادا کرنے سے عاجز آجائے تو وہ غلام ہی رہے گا۔

21646

(۲۱۶۴۰) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ الْخَلِیلِ التُّسْتَرِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِی ہِشَامُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْمَخْزُومِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّا نَسْمَعُ مِنْکَ فَتَأْذَنُ لِی فَأَکْتُبُہَا قَالَ نَعَمْ فَکَانَ أَوَّلُ مَا کَتَبَ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی أَہْلِ مَکَّۃَ : لاَ یَجُوزُ شَرْطَانِ فِی بَیْعٍ وَاحِدٍ وَلاَ بَیْعٌ وَسَلَفٌ مَعًا وَلاَ بَیْعُ مَا لَمْ یُضْمَنْ وَمَنْ کَانَ مُکَاتَبًا عَلَی مِائَۃِ دِرْہَمٍ فَقَضَاہَا کُلَّہَا إِلاَّ عَشْرَۃَ دَرَاہِمَ فَہُوَ عَبْدٌ أَوْ عَلَی مِائَۃِ أُوقِیَّۃٍ فَقَضَاہَا کُلَّہَا إِلاَّ أُوقِیَّۃً فَہُوَ عَبْدٌ ۔ کَذَا وَجَدْتُہُ وَلاَ أُرَاہُ مَحْفُوظًا۔ [صحیح]

(٢١٦٤٠) عبداللہ بن عمرو بن عاص فرماتے ہیں کہ اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! ہم آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنتے ہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھے اجازت دیں کہ میں لکھ لیا کروں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ٹھیک ہے، کہتے ہیں : پہلی چیز جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مکہ والوں کی طرف لکھی یہ تھی کہ ایک بیع میں دو شرطیں جائز نہیں ، بیع اور سلف اکٹھی جائز نہیں ہے اور نہ ایسی بیع جائز ہے جس کی ضمانت نہ دی گئی ہو اور جس نے سو درہم پر غلام سے مکاتبت کی اس نے تمام درہم ادا کر دے سوائے ١٠ درہموں تو وہ غلام ہی ہے یا سو اوقیہ پر مکاتبت کی سارے ادا کیے لیکن ایک اوقیہ باقی تھا تو وہ غلام ہی ہے۔

21647

(۲۱۶۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ أَنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ فِی الْمُکَاتَبِ : ہُوَ عَبْدٌ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ دِرْہَمٌ۔ [صحیح]

(٢١٦٤١) مجاہد فرماتے ہیں کہ حضرت زید بن ثابت (رض) مکاتب کے بارے میں فرماتے ہیں کہ وہ غلام ہی ہے، جب تک اس کے ذمہ ایک درہم بھی باقی ہے۔

21648

(۲۱۶۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ کَانَ زَیْدٌ یَقُولُ : الْمُکَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ شَیْئٌ مِنْ مُکَاتَبَتِہِ وَکَانَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ شُرُوطُہُمْ جَائِزَۃٌ بَیْنَہُمْ۔ [حسن]

(٢١٦٤٢) مجاہد فرماتے ہیں کہ حضرت زید مکاتبت غلام کے بارے میں فرماتے تھے کہ جب تک اس کی مکاتبت سے کوئی چیز باقی ہے وہ غلام ہی ہے۔ جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ ان کے درمیان شرط جائز ہے۔

21649

(۲۱۶۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَنْبَأَنَا یَزِیدُ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ الْمُکَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ دِرْہَمٌ فَقَالَ لَہُ یَعْنِی الشَّعْبِیَّ : إِنَّ شُرَیْحًا کَانَ یَقْضِی فِیہَا أَنْ یُؤَدَّی إِلَی مَوَالِیہِ یَعْنِی إِذَا مَاتَ الْمُکَاتَبُ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ مِنْ مُکَاتَبَتِہِ وَمَا بَقِیَ فَلِوَرَثَتِہِ فَقَالَ شُرَیْحٌ یَقْضِی فِیہَا بِقَضَائِ عَبْدِ اللَّہِ۔ [ضعیف]

(٢١٦٤٣) شعبی حضرت زید بن ثابت (رض) سینقل فرماتے ہیں کہ مکاتب غلام ہی رہے گا، جب تک اس کے ذمہ ایک درہم بھی باقی ہو۔ شعبی نے زید بن ثابت سے کہا کہ قاضی شریح فیصلہ فرماتے تھے کہ جب مکاتب فوت ہوجائے اور اس کے ذمہ مکاتبت باقی ہو اور کچھ وراثت بھی باقی ہو تو قاضی شریح حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) والا فیصلہ فرمایا کرتے تھے۔

21650

(۲۱۶۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : الْمُکَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ دِرْہَمٌ۔ [حسن]

(٢١٦٤٤) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں وہ کہتے تھے کہ مکاتبت غلام ہی رہے گا، جب تک اس کے ذمہ ایک درہم بھی باقی ہے۔

21651

(۲۱۶۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ : مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ الضَّرِیرُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونِ بْنِ مِہْرَانَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَ : اسْتَأْذَنْتُ عَلَیْہَا فَقَالَتْ مَنْ ہَذَا فَقُلْتُ سُلَیْمَانُ قَالَتْ کَمْ بَقِیَ عَلَیْکَ مِنْ مُکَاتَبَتِکَ قَالَ قُلْتُ عَشْرَ أَوَاقٍ قَالَتْ : ادْخُلْ فَإِنَّکَ عَبْدٌ مَا بَقِیَ عَلَیْکَ دِرْہَمٌ۔ [صحیح]

(٢١٦٤٥) سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عائشہ (رض) کے پاس آنے کی اجازت طلب کی تو پوچھا : کون ہے ؟ میں نے کہا : سلیمان۔ پوچھا : تیری مکاتبت کی کتنی رقم باقی ہے ؟ میں نے کہا : ١٠ اوقیے۔ فرمایا : آجاؤ۔ آپ غلام ہی ہیں، جب تک آپ کے ذمہ ایک درہم بھی باقی ہے۔

21652

(۲۱۶۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی سَعِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَدَنِیُّ قَالَ سَمِعْتُ سَالِمَ سَبَلاَنَ مَوْلَی النَّصْرِیِّینَ یَذْکُرُ : أَنَّہُ کَانَ یُکْرِی عَائِشَۃَ أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ قَالَ فَکَاتَبْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَوَقَفْتُ بِالْبَابِ فَاسْتَأْذَنْتُ اسْتِئْذَانًا لَمْ أَکُنْ أَسْتَأْذِنُہُ فَأَنْکَرَتْ ذَلِکَ وَقَالَتْ یَا بُنَیَّ مَا لَکَ لاَ تَدْخُلُ قَالَ قُلْتُ یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ إِنِّی کَاتَبْتُ قَالَتْ فَادْخُلْ عَلَیَّ مَا کَانَ عَلَیْکَ دِرْہَمٌ فَإِنَّکَ لاَ تَزَالُ مَمْلُوکًا مَا کَانَ عَلَیْکَ مِنْ کِتَابَتِکَ دِرْہَمٌ۔ [حسن]

(٢١٦٤٦) سعید بن مسلم مدنی فرماتے ہیں کہ میں نے سالم سبلان غلام سے سنا، فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) ام المومنین کا حج اور عمرہ کے سفر میں توشہ کم پڑگیا۔ کہتے ہیں کہ میں نے مکاتبت کرلی، پھر میں دروازے کے پاس آکر کھڑا ہوگیا۔ میں نے اجازت طلب کی تو انھوں نے انکار کیا اور کہنے لگیں : اے بیٹے ! تم داخل کیوں نہیں ہوتے۔ میں نے کہا : اے ام المومنین ! میں نے مکاتبت کرلی ہے، فرمانے لگیں : آپ گھر میں آیا کریں، جب تک آپ کے ذمہ ایک درہم بھی باقی ہے۔ آپ غلام ہی رہیں گے جب تک آپ کی مکاتبت سے ایک درہم بھی باقی رہے گا۔

21653

(۲۱۶۴۷) قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ إِنْ کُنَّ أُمَّہَاتِ الْمُؤْمِنِینَ لِیَکُونُ لِبَعْضِہِنَّ الْمُکَاتَبُ فَتَکْشِفُ لَہُ الْحِجَابَ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ دِرْہَمٌ فَإِذَا قَضَی أَرْخَتْہُ دُونَہُ۔ [ضعیف]

(٢١٦٤٧) عبدالرحمن بن قاسم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ امہات المومنین اپنے مکاتب غلام سے پردہ نہیں کرتی تھیں، جب تک ان کے ذمہ ایک درہم بھی ہو۔ جب وہ پیسے ادا کرلیتا تو پردہ شروع کر دیتیں۔

21654

(۲۱۶۴۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ قَالَ : کُنَّ أَزْوَاجَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لاَ یَحْتَجِبْنَ مِنْ مُکَاتِبٍ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ دِینَارٌ۔ وَاخْتَلَفَتِ الرِّوَایَاتُ فِیہِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَرُوِیَ عَنْہُ کَمَا۔ [ضعیف]

(٢١٦٤٨) ابو قلابہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیویاں اپنے مکاتب غلام سے پردہ نہیں کرتی تھیں، جب تک ایک درہم بھی ان کے ذمہ باقی رہتا۔

21655

(۲۱۶۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ مَعْبَدٍ الْجُہَنِیِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : الْمُکَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ دِرْہَمٌ۔ [ضعیف]

(٢١٦٤٩) معبد جہنی حضرت عمر بن خطاب (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ مکاتب غلام ہی ہے جب تک اس کے ذمہ ایک درہم بھی باقی ہے۔

21656

(۲۱۶۵۰) وَرُوِیَ عَنْہُ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْحُرْفِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ بْنُ عُقْبَۃَ السُّوَائِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِیِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ : إِذَا أَدَّی الْمُکَاتَبُ النِّصْفَ لَمْ یُسْتَرَقْ۔ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لاَ یَثْبُتُ سَمَاعُہُ مِنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ۔وَہُوَ إِنْ صَحَّ فَکَأَنَّہُ أَرَادَ أَنَّہُ قَدْ قَرُبَ أَنْ یَعْتِقَ فَالأَوْلَی أَنْ یُمْہَلَ حَتَّی یَکْتَسِبَ مَا بَقِیَ وَلاَ یُرَدَّ إِلَی الرِّقِّ بِالْعَجْزِ عَنِ الْبَاقِی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٢١٦٥٠) جابر بن سمرہ (رض) حضرت عمر بن خطاب (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب مکاتب نصف قیمت اداکر دے تو وہ غلام نہیں رہتا۔
نوٹ : ان کا ارادہ یہ ہے کہ جب وہ آزادی کے قریب پہنچ جائے تو اس کو مہلت دینی چاہیے کہ وہ کما کر باقی ادا کر دے نہ کہ دوبارہ غلامی کی طرف لوٹا دیا جائے۔

21657

(۲۱۶۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ : طَلَّقَ مُکَاتَبٌ امْرَأَتَہُ عَلَی عَہْدِ عُثْمَان رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَنْزَلَہُ مَنْزِلَۃَ الْعَبْدِ۔ وَعَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لاَ یُقَامُ عَلَی الْمُکَاتَبِ إِلاَّ حَدُّ الْعَبْدِ۔ [صحیح]

(٢١٦٥١) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ ایک مکاتب غلام نے اپنی بیوی کو حضرت عثمان (رض) کے دور میں طلاق دے دی تو انھوں نے اس کے ساتھ غلام والا معاملہ کیا۔
(ب) عکرمہ ابن عباس سینقل فرماتے ہیں کہ مکاتب پر غلام والی حد لگائی جائے گی۔

21658

(۲۱۶۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : إِذَا أَصَابَ الْمُکَاتَبُ حَدًّا أَوْ مِیرَاثًا وَرِثَ بِحِسَابِ مَا عَتَقَ مِنْہُ وَأُقِیمَ عَلَیْہِ الْحَدُّ بِحِسَابِ مَا عَتَقَ مِنْہُ ۔ [صحیح]

(٢١٦٥٢) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب مکاتب حد یا وراثت کو پہنچے تو وراثت بھی اس کی آزادی کے حساب سے ملے گی اور حد بھی اس پر اس کی آزادی کے حساب سے لگائی جائے گی۔

21659

(۲۱۶۵۳) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : یُودِّی الْمُکَاتَبُ بِحِصَّۃِ مَا أَدَّی دِیَۃَ حُرٍّ وَمَا بَقِیَ دِیَۃَ عَبْدٍ ۔ قَالَ أَبُو عِیسَی فِیمَا بَلَغَنِی عَنْہُ سَأَلْتُ الْبُخَارِیَّ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ رَوَی بَعْضُہُمْ ہَذَا الْحَدِیثَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ یَعْنِی بِہِ الْحَدِیثَ الثَّانِی فَأَمَّا الأَوَّلُ فَہُوَ مِنْ أَفْرَادِ حَمَّادٍ۔ [صحیح]

(٢١٦٥٣) ابن عباس (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ مکاتب جتنا آزاد ہے، اتنی آزاد شخص کی دیت ادا کرے گا اور باقی غلام والی دیت ادا کرے گا۔

21660

(۲۱۶۵۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یُودِّی الْمُکَاتَبُ بِقَدْرِ مَا أَدَّی ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرِوَایَۃُ عِکْرِمَۃَ عَنْ عَلِیٍّ مُرْسَلَۃٌ وَرَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً وَجَعَلَہُ إِسْمَاعِیلُ قَوْلَ عِکْرِمَۃَ قَالَ الْبُخَارِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرَوَی یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ ہَذَاالْحَدِیثَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ الشَّیْخُ وَاخْتُلِفَ عَلَیْہِ فِی رَفْعِہِ۔ [صحیح]

(٢١٦٥٤) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مکاتب اپنی مکاتبت کے حساب سے ہی ادا کرے گا۔

21661

(۲۱۶۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْغَضَائِرِیُّ بِبَغْدَادَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ ثَوَابٍ التَّغْلِبِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا ہِشَامٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ رَحِمَہُ اللَّہُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : یُودِّی الْمُکَاتَبُ بِقَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْہُ دِیَۃَ الْحُرِّ وَبِقَدْرِ مَا رَقَّ مِنْہُ دِیَۃَ الْعَبْدِ ۔ زَادَ أَبُو دَاوُدَ فِی رِوَایَتِہِ قَالَ وَکَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَمَرْوَانُ یَقُولاَنِ ذَلِکَ قَالَ أَبُو عَلِیٍّ التَّغْلِبِیُّ فَسَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ أَنَا أَذْہَبُ إِلَی حَدِیثِ بَرِیرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَ بِشِرَائِہَا یَعْنِی أَنَّہَا بَقِیتْ عَلَی حُکْمِ الرِّقِّ حَتَّی أَمَرَ بِشِرَائِہَا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ ہِشَامٍ الدَّسْتُوَائِیِّ۔ [صحیح]

(٢١٦٥٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مکاتب اپنی آزادی کے حساب سے آزاد والی دیت ادا کرے گا، جتنا غلام ہے غلام والی دیت ادا کرے گا۔

21662

(۲۱۶۵۶) وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ یَحْیَی عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَہُ وَلَمْ یَرْفَعْہُ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ ہِشَامٍ فَذَکَرَہُ قَالَ وَقَالَ یَحْیَی وَکَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَمَرْوَانُ یَقُولاَنِ ذَلِکَ۔ وَرَوَاہُ حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ وَمُعَاوِیَۃُ بْنُ سَلاَّمٍ وَأَبَانُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ مَرْفُوعًا۔ [صحیح]

(٢١٦٥٦) سابقہ حدیث کی ایک اور سند ہے

21663

(۲۱۶۵۷) وَرَوَاہُ عَلِیُّ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ یَحْیَی مَرْفُوعًا وَزَادَ فِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِہِ مَا یُخَالِفُ الْحَدِیثَ الْمَرْفُوعَ فِی الْقِیَاسِ وَیُخَالِفُ مَا رَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ فِی النَّصِّ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْمُکَاتَبِ یُقْتَلُ بِدِیَۃِ الْحُرِّ عَلَی قَدْرِ مَا أَدَّی مِنْہُ۔ قَالَ یَحْیَی قَالَ عِکْرِمَۃُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ یُقَامُ عَلَیْہِ حَدُّ الْمَمْلُوکِ حَدِیثُ عِکْرِمَۃَ إِذَا وَقَعَ فِیہِ الاِخْتِلاَفُ وَجَبَ التَّوَقُّفُ فِیہِ وَہَذَا الْمَذْہَبُ إِنَّمَا یُرْوَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ أَنَّہُ یَعْتِقُ بِقَدْرِ مَا أَدَّی وَفِی ثُبُوتِہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- نَظَرٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(٢١٦٥٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مکاتب کے بارے میں فیصلہ کیا کہ آزاد آدمی دیت کے عوض قتل کیا جائے گا جتنا اس نے آزاد کردیا ہے۔
(ب) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اس پر غلام کی حد قائم کی جائے گی۔

21664

(۲۱۶۵۸) زید بن ثابتt فرماتے ہیں کہ مکاتب غلام ہی رہے گا، جب تک اس کے ذمہ ایک درہم بھی باقی ہے اور حضرت علیt فرماتے ہیں کہ جتنی قیمت اس نے ادا کر دی، اتنا ہی آزاد ہوگا۔ شعبی حضرت علیt سے نقل فرماتے ہیں کہ مکاتب اپنی ادا کردہ قیمت کے حساب سے وارث ہوگا۔

(٢١٦٥٨) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِیَّ یَقُولُ کَانَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ یَقُولُ : الْمُکَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ دِرْہَمٌ۔ وَکَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ یَعْتِقُ مِنْہُ بِالْحِسَابِ بِقَدْرِ مَا أَدَّی۔
وَعَنْ طَارِقٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ الْمُکَاتَبُ یَرِثُ بِقَدْرِ مَا أَدَّی۔ [ضعیف ]

21665

(۲۱۶۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : إِذَا أَدَّی الْمُکَاتَبُ قِیمَۃَ رَقَبَتِہِ فَہُوَ غَرِیمٌ۔ [حسن]

(٢١٦٥٩) ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ (رض) نے فرمایا : جب مکاتب اپنی قیمت ادا کر دے تو وہ آزاد ہے۔

21666

(۲۱۶۶۰) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : إِذَا أَدَّی الْمُکَاتَبُ ثُلُثًا أَوْ رُبُعًا فَہُوَ غَرِیمٌ۔ [حسن]

(٢١٦٦٠) ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ (رض) نے فرمایا : جب مکاتب تیسرا یا چوتھا حصہ قیمت ادا کر دے پھر بھی وہ مقروض ہے۔

21667

(۲۱۶۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْمَوْصِلِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ نَبْہَانَ مُکَاتَبٍ لأُمِّ سَلَمَۃَ قَالَ سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَۃَ تَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا کَانَ لإِحْدَاکُنَّ مُکَاتَبٌ وَکَانَ عِنْدَہُ مَا یُؤَدِّی فَلْتَحْتَجِبْ مِنْہُ ۔ [حسن]

(٢١٦٦١) ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم میں سے کسی ایک کے مکاتب کے پاس قیمت موجود ہو تو وہ اس سے پردہ کرے۔

21668

(۲۱۶۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْہَدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔ [حسن]

(٢١٦٦٢) سفیان نے بھی اسی طرح ذکر کیا ہے۔

21669

(۲۱۶۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الصَّنْعَانِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ حَدَّثَنِی نَبْہَانُ مُکَاتَبُ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَ إِنِّی لأَقُودُ بِہَا بِالْبَیْدَائِ أَوْ بِالأَبْوَائِ قَالَتْ مَنْ ہَذَا؟ فَقُلْتُ أَنَا نَبْہَانُ فَقَالَتْ إِنِّی قَدْ تَرَکْتُ بَقِیَّۃَ کِتَابَتِکَ لاِبْنِ أَخِی مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی أُمَیَّۃَ أَعَنْتُہُ بِہِ فِی نِکَاحِہِ قَالَ فَقُلْتُ لاَ وَاللَّہِ لاَ أُؤَدِّیہِ إِلَیْہِ أَبَدًا قَالَتْ إِنْ کَانَ إِنَّمَا بِکَ أَنْ تَدْخُلَ عَلَیَّ أَوْ تَرَانِی فَوَاللَّہِ لاَ تَرَانِی أَبَدًا إِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : إِذَا کَانَ عِنْدَ الْمُکَاتَبِ مَا یُؤَدِّی فَاحْتَجِبْنَ مِنْہُ ۔ وَرَوَاہُ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی الْقَدِیمِ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ قَالَ وَلَمْ أَحْفَظْ عَنْ سُفْیَانَ أَنَّ الزُّہْرِیَّ سَمِعَہُ مِنْ نَبْہَانَ وَلَمْ أَرَ مَنْ رَضِیتُ مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ یُثْبِتُ وَاحِدًا مِنْ ہَذَیْنِ الْحَدِیثَیْنِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ یُرِیدُ حَدِیثَ نَبْہَانَ وَحَدِیثَ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ کَاتَبَ عَبْدَہُ عَلَی مِائَۃِ أُوقِیَّۃٍ فَأَدَّاہَا إِلاَّ عَشْرَ أَوَاقٍ فَہُوَ رَقِیقٌ والشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ إِنَّمَا رَوَی حَدِیثَ عَمْرٍو مُنْقَطِعًا وَقَدْ رُوِّینَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَحَدِیثُ نَبْہَانَ قَدْ ذَکَرَ فِیہِ مَعْمَرٌ سَمَاعَ الزُّہْرِیِّ مِنْ نَبْہَانَ إِلاَّ أَنَّ الْبُخَارِیَّ وَمُسْلِمًا صَاحِبَیِّ الصَّحِیحِ لَمْ یُخْرِجَا حَدِیثَہُ فِی الصَّحِیحِ وَکَأَنَّہُ لَمْ یَثْبُتْ عَدَالَتُہُ عِنْدَہُمَا أَوْ لَمْ یَخْرُجْ مِنْ حَدِّ الْجَہَالَۃِ بِرِوَایَۃِ عَدْلٍ عَنْہُ وَقَدْ رَوَی غَیْرُ الزُّہْرِیِّ عَنْہُ إِنْ کَانَ مَحْفُوظًا وَہُوَ فِیمَا رَوَاہُ قَبِیصَۃُ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَی آلِ طَلْحَۃَ عَنْ مُکَاتَبٍ مَوْلَی أُمِّ سَلَمَۃَ یُقَالُ لَہُ نَبْہَانُ فَذَکَرَ ہَذَا الْحَدِیثَ ہَکَذَا قَالَہُ ابْنُ خُزَیْمَۃَ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیِّ عَنْ قَبِیصَۃَ وَذَکَرَ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَی آلِ طَلْحَۃَ رَوَی عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ کَانَ لأُمِّ سَلَمَۃَ مُکَاتَبٌ یُقَالُ لَہُ نَبْہَانُ وَرَوَاہُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ سُفْیَانَ عَنْہُ فَعَادَ الْحَدِیثُ إِلَی رِوَایَۃِ الزُّہْرِیِّ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَدْ یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أُمَّ سَلَمَۃَ إِنْ کَانَ أَمَرَہَا بِالْحِجَابِ مِنْ مُکَاتِبِہَا إِذَا کَانَ عِنْدَہُ مَا یُؤَدِّی عَلَی مَا عَظَّمَ اللَّہُ بِہِ أَزْوَاجَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أُمَّہَاتِ الْمُؤْمِنِینَ رَحِمَہُنَّ اللَّہُ وَخَصَّصَہُنَّ بِہِ وَفَرَّقَ بَیْنَہُنَّ وَبَیْنَ النِّسَائِ إِنِ اتَّقَیْنَ ثُمَّ تَلاَ الآیَاتَ فِی اخْتِصَاصِہِنَّ بِأَنْ جَعَلَ عَلَیْہِنَّ الْحِجَابَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَہُنَّ أُمَّہَاتِ الْمُؤْمِنِینَ وَلَمْ یَجْعَلْ عَلَی امْرَأَۃٍ سِوَاہُنَّ أَنْ تَحْتَجِبَ مِمَّنْ یَحْرُمُ عَلَیْہِ نِکَاحُہَا وَکَانَ فِی قَوْلِہِ -ﷺ- إِنْ کَانَ قَالَہُ إِذَا کَانَ لإِحْدَاکُنَّ یَعْنِی أَزْوَاجَہُ خَاصَّۃ ثُمَّ سَاقَ الْکَلاَم إِلَی أَنْ قَالَ وَمَعَ ہَذَا إِنَّ احْتِجَابَ الْمَرْأَۃِ مِمَّنْ لَہُ أَن یَرَاہَا وَاسِعٌ لَہَا وَقَدَ أَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- یَعْنِی سَوْدَۃَ أَنْ تَحْتَجِبَ مِنْ رَجُلٍ قَضَی أَنَّہُ أَخُوہَا وَذَلِکَ یُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ لِلاِحْتِیَاطِ وَإِنَّ الاِحْتِجَابَ مِمَّنْ لَہُ أَنْ یَرَاہَا مُبَاحٌ وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سُرَیْجٍ فِی مَعْنَاہُ ہَذَا لِیُحَرِّکَہُ احْتِجَابُہُنَّ عَنْہُ عَلَی تَعْجِیلِ الأَدَائِ وَالْمَصِیرِ إِلَی الْحُرِّیَّۃِ وَلاَ یَتْرُکَ ذَلِکَ مِنْ أَجْلِ دُخُولِہِ عَلَیْہِنَّ۔ [حسن]

(٢١٦٦٣) زہری کہتے ہیں : ام سلمہ (رض) کے غلام نبہان نے مجھے بیان کیا۔ کہتے ہیں کہ میں اس سے سید ابواء ناصی مقام پر قصاص لوں گا۔ کہنے لگیں : یہ کون ہے ؟ میں نے کہا : میں نبہان ہوں، کہتی ہیں : میں نے اپنی مکاتبت کا بقیہ حصہ اپنے بھتیجے محمد بن عبداللہ بن ابی امیہ کے لیے چھوڑ دیا تھا، میں نے اس کے نکاح میں مدد کی تھی۔ نبہان کہتے ہیں : اللہ کی قسم ! میں اس کو کبھی ادا نہیں کروں گا۔ ام سلمہ (رض) کہتی ہیں : اگر تیرا یہ ارادہ ہے کہ تو مجھے دیکھے تو اللہ کی قسم تو مجھے ہرگز دیکھ نہ سکے گا۔ کیونکہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے کہ جب مکاتبت کے پاس ادا کرنے کی قیمت موجود ہو تو تم اس سے پردہ کرو۔
(ب) عمرو بن شعیب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس نے اپنے غلام سے ١٠٠ اوقیہ پر مکاتبت کرلی باقی صرف ١٠ اوقے بچے تو وہ غلام ہی ہے۔

21670

(۲۱۶۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ سَمْعَانَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ : أَنَّ أُمَّ سَلَمَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- بَاعَتْ نَبْہَانَ مُکَاتَبًا لَہَا فَقَالَتِ : ادْفَعْ مَا بَقِیَ مِنْ کِتَابَتِکَ إِلَی ابْنِ أَخِی ابْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی أُمَیَّۃَ فَإِنِّی قَدْ أَعَنْتُہُ بِہَا ثُمَّ لاَ تُکَلِّمْنِی إِلاَّ مِنْ وَرَائِ حِجَابٍ فَبَکَی نَبْہَانُ فَقَالَتْ أُمَّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ لَنَا : إِذَا کَاتَبَتْ إِحْدَاکُنَّ عَبْدَہَا فَلْیَرَہَا مَا بَقِیَ عَلَیْہِ شَیْئٌ مِنْ کِتَابَتِہِ فَإِذَا قَضَاہَا فَلاَ تَکَلَّمَنَّ إِلاَّ مِنْ وَرَائِ حِجَابٍ ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ زِیَادِ بْنِ سَمْعَانَ وَہُوَ ضَعِیفٌ وَرِوَایَۃُ الثِّقَاتِ عَنِ الزُّہْرِیِّ بِخِلاَفِہِ۔ [ضعیف]

(٢١٦٦٤) ابن شہاب فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی ام سلمہ نے نبہان کو مکاتب بنا کر فروخت کردیا اور کہنے لگیں : مکاتبت کی باقی رقم میرے بھتیجے ابن عبداللہ بن ابی امیہ کو دے دینا، میں اس کی مدد کرنا چاہتی ہوں اور پھر آئندہ پردے کے پیچھے سے مجھ سے کلام رکھنا۔ نبہان رو پڑا۔ ام سلمہ (رض) فرمانے لگیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم میں سے کوئی اپنے غلام سے مکاتبت کرلے تو مکاتبت کی رقم کے ہوتے ہوئے وہ اس کو دیکھ سکتا ہے۔ جب رقم پوری ہوجائے تو پردے کے پیچھے سے کلام کیا جائے۔

21671

(۲۱۶۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ رَبِیعَۃَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہَا قَالَتْ : کَانَ فِی بَرِیرَۃَ ثَلاَثُ سُنَنٍ خُیِّرَتْ عَلَی زَوْجِہَا حِینَ أُعْتِقَتْ وَأُہْدِیَ لَہَا لَحْمٌ فَدَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَالْبُرْمَۃُ عَلَی النَّارِ فَدَعَا بِطَعَامٍ فَأُتِیَ بِخُبْزٍ وَأَدَمٍ مِنْ أَدَمِ الْبَیْتِ فَقَالَ : أَلَمْ أَرَ بُرْمَۃً عَلَی النَّارِ فِیہَا لَحْمٌ؟ ۔ قَالُوا : بَلَی یَا رَسُولَ اللَّہِ ذَلِکَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِہِ عَلَی بَرِیرَۃَ فَکَرِہْنَا أَنْ نُطْعِمَکَ مِنْہِ فَقَالَ : ہُوَ عَلَیْہَا صَدَقَۃٌ وَہُوَ مِنْہَا لَنَا ہَدِیَّۃً ۔ وَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- فِیہَا : إِنَّمَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَغَیْرِہِ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الطَاہِرِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [ضعیف۔ متفق علیہ]

(٢١٦٦٥) قاسم بن محمد حضرت عائشہ (رض) سینقل فرماتے ہیں کہ بریرہ کے بارے میں تین طریقے ہیں تھے :
1 آزادی کے بعد اس کے خاوند کے بارے میں اختیار دیا گیا 2 اور اس کو گوشت تحفے میں دیا گیا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئے اور ہنڈیا آگ پر تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھانا مانگا تو روٹی اور گھر کا سالن پیش کیا گیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا میں نے چولہے پر پڑی ہوئی ہنڈیا پر گوشت نہیں دیکھا۔ عرض کیا : یہ بریرہ پر صدقہ کیا گیا ہے تو ہم نے ناپسند کیا کہ آپ کو کھلائیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کے لیے صدقہ اور ہمارے لیے ہدیہ ہے اور فرمایا کہ ولاء آزاد کرنے والے کے لیے ہوتی ہے۔

21672

(۲۱۶۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ عَنْ مَیْمُونِ بْنِ مِہْرَانَ قَالَ : کَاتَبَ ابْنُ عُمَرَ غُلاَمًا لَہُ فَجَائَ بِنَجْمِہِ حِینَ حَلَّ فَقَالَ : مِنْ أَیْنَ ہَذَا؟ قَالَ : کُنْتُ أَسْأَلُ وَأَعْمَلُ۔ فَقَالَ : تُرِیدُ أَنْ تُطْعِمَنِی أَوْسَاخَ النَّاسِ أَنْتَ حُرٌّ وَلَکَ نَجْمُکَ۔ [صحیح]

(٢١٦٦٦) میمون بن مہران کہتے ہیں کہ ابن عمر (رض) نے اپنے غلام سے مکاتبت کی ۔ وہ جس وقت آیا تو کچھ لے کر آیا۔ ابن عمر (رض) نے پوچھا : یہ کہاں سے ؟ کہنے لگا : میں لوگوں سے مانگتا اور کام کرتا رہا ہوں تو کہنے لگے : تو لوگوں کی میل کچیل مجھے کھلائے گا۔ جا تو آزاد ہے اور یہ حصہ بھی تیرے لیے ہے۔

21673

(۲۱۶۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الإِسْفَرَائِینِیُّ أَنْبَأَنَا زَاہِرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ زِیَادٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنِی یُوسُفُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو زَکَرِیَّا الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقَ بْنُ إِبْرَاہِیمَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَطَائُ بْنُ السَّائِبِ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ حَبِیبٍ أَخْبَرَہُ وَفِی رِوَایَۃِ حَجَّاجٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ حَبِیبٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- {وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ} قَالَ رُبُعَ الْمُکَاتَبَۃِ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ قَالَ یَتْرُکُ لِلْمُکَاتَبِ الرُّبُعَ۔ زَادَ حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ وَأَخْبَرَنِی غَیْرُ وَاحِدٍ مِمَّنْ سَمِعَ ہَذَا الْحَدِیثَ مِنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ أَنَّہُ لَمْ یَرْفَعْہُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ وَرَفَعَہُ لِی۔ [ضعیف]

(٢١٦٦٧) علی بن ابی طالب (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں { وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ } فرماتے ہیں : مکاتبت کا چوتھا حصہ ابو عبداللہ کی روایت میں کہ وہ مکاتب کو چوتھا حصہ چھوڑ دے۔

21674

(۲۱۶۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ وَہِشَامُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ قَالاَ أَنْبَأَنَا عَطَائُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی قَوْلِہِ {وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ} قَالَ : رُبُعَ الْکِتَابَۃِ ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ مَوْقُوفٌ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ وَرْقَائُ بْنُ عَمْرٍو وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَأَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ مَوْقُوفًا وَکَذَلِکَ رَوَاہُ غَیْرُ عَطَائٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ حَبِیبٍ السُّلَمِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَوْقُوفًا۔ [ضعیف]

(٢١٦٦٨) ابو عبدالرحمن سلمی حضرت علی (رض) سے اس قول { وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ } کے با رے میں فرماتے ہیں کہ مکاتبت کا چوتھا حصہ ہے۔

21675

(۲۱۶۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ وَالثَّوْرِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ کُلُّہُمْ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی قَوْلِہِ {وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ}قَالَ : الرُّبُعَ۔ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی عَوَانَۃَ : الرُّبُعَ مِنْ مُکَاتَبَتِہِ۔ [ضعیف]

(٢١٦٦٩) ابوعبدالرحمن سلمی حضرت علی (رض) سے اس قول { وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ } کے متعلق فرماتی ہیں کہ مرادچوتھا حصہ ہے۔
ابو عوانہ کی روایت میں ہے کہ مکاتبت کا چوتھا حصہ ہے۔

21676

(۲۱۶۷۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی قَالَ : شَہِدْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیَّ کَاتَبَ عَبْدًا لَہُ عَلَی أَرْبَعَۃِ آلاَفٍ وَشَرَطَ عَلَیْہِ إِنْ عَجَزَ فَہُوَ رَدٌّ فِی الرِّقِّ وَمَا أَخَذْتُ فَہُوَ لِی وَوَضَعَ عَنْہُ الأَلْفَ الْبَاقِی مِنَ الأَرْبَعَۃِ وَقَالَ إِنِّی سَمِعْتُ خَلِیلُکَ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ {وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ} الرُّبُعَ۔ [ضعیف]

(٢١٦٧٠) سفیان عبدالاعلیٰ سے نقل فرماتے ہیں کہ میں ابوعبدالرحمن سلمی کے پاس آیا۔ اس نے اپنے غلام سے چار ہزار پر مکاتبت کی تھی اور شرط رکھی اگر وہ عاجز آجائے تو وہ دوبارہ غلام بن جائے گا جو میں نے لے لیا وہ میرا ہوگا تو چار ہزار میں سے ایک ہزار اس کے کم کردیا اور کہنے لگے کہ میں نے آپ کے دوست حضرت علی (رض) سے سنا، وہ کہتے ہیں کہ { وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ } سے مراد چوتھا حصہ ہے۔

21677

(۲۱۶۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَاتَبَ عَبْدًا لَہُ یُکْنَی بِأَبِی أُمَیَّۃَ فَجَائَ ہُ بِنَجْمِہِ حِینَ حَلَّ فَقَالَ : اذْہَبْ فَاسْتَعِنْ بِہِ فِی مُکَاتَبَتِکَ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لَوْ تَرَکَتَہُ حَتَّی یَکُونَ آخَرَ نَجْمٍ قَالَ إِنِّی أَخَافُ أَلاَّ أُدْرِکَ ذَلِکَ ثُمَّ قَرَأَ {وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ}قَالَ عِکْرِمَۃُ وَکَانَ أَوَّلَ نَجْمٍ أُدِّیَ فِی الإِسْلاَمِ۔ [ضعیف]

(٢١٦٧١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے اپنے ایک غلام سے مکاتبت کی، جس کی کنیت ابو امیہ تھی کہ وہ کہانت کے پیسے لے کر آیا، وہ کہنے لگے : لے جاؤ اپنی مکاتبت میں اس سے مدد حاصل کرو۔ اس نے کہا : اے امیرالمومنین ! اگر آپ اس کو چھوڑ دیں یہاں تک کہ دوسرا حصہ آجائے ۔ مجھے خوف ہے کہ کہیں آپ عاجز نہ آجائیں، پھر پڑھا :{ وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ }۔ عکرمہ کہتے ہیں : یہ پہلا حصہ تھا جو اسلام میں ادا کیا گیا۔

21678

(۲۱۶۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی بَشِیرٍ حَدَّثَنِی فَضَالَۃُ بْنُ أَبِی أُمَیَّۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَاتَبَہُ فَاسْتَقْرَضَ لَہُ مِائَتَیْنِ مِنْ حَفْصَۃَ إِلَی عَطَائِہِ فَأَعَانَہُ بِہَا قَالَ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِعِکْرِمَۃَ فَقَالَ ہُوَ قَوْلُ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ{وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ}۔ [ضعیف]

(٢١٦٧٢) فضالہ بن ابی امیہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ عمر بن خطاب (رض) نے مجھ سے مکاتبت کی تو حضرت حفصہ (رض) سے دینے کے لیے دو سو طلب کیے اور اس کی مدد کی۔ راوی کہتے ہیں کہ میں نے یہ بات عکرمہ سے ذکر کی تو اس نے اللہ کا یہ فرمان پڑھا۔ { وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ }

21679

(۲۱۶۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا الثِّقَۃُ عَنْ أَیُّوبَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ہُوَ ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَاتَبَ عَبْدًا لَہُ بِخَمْسَۃٍ وَثَلاَثِینَ أَلْفًا وَوَضَعَ عَنْہُ خَمْسَۃَ آلاَفٍ أَحْسِبُہُ قَالَ مِنْ آخِرِ نُجُومِہِ۔ لَفْظُ حَدِیثِہِمَا سَوَائٌ۔ [صحیح]

(٢١٦٧٣) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے اپنے غلام سے ٣٥ ہزار میں مکاتبت کرلی اور ٥ ہزار کم کردیے میرا گمان ہے کہ یہ ان کا آخری حصہ تھا۔

21680

(۲۱۶۷۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَخْرَمَۃُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ نَافِعٍ أَنَّہُ قَالَ: کَاتَبَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ غُلاَمًا لَہُ یُقَالُ لَہُ شَرَفًا عَلَی خَمْسَۃٍ وَثَلاَثِینَ أَلْفَ دِرْہَمٍ فَوَضَعَ لَہُ مِنْ آخِرِ کِتَابَتِہِ خَمْسَۃَ آلاَفِ دِرْہَمٍ وَلَمْ یَذْکُرْ نَافِعٌ أَنَّہُ أَعْطَاہُ شَیْئًا غَیْرَ الَّذِی وَضَعَ لَہُ۔ [صحیح]

(٢١٦٧٤) محرمہ بن بکیر اپنے والدسینقل فرماتے ہیں کہ نافع نے کہا : عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنے غلام سے مکاتبت کی تو انھوں نے ٣٥ ہزار درہم مقرر کیے اور اپنی آخری مکاتبت میں سے ٥ ہزار درہم کم کردیے۔ نافع نے یہ ذکر نہیں کیا کہ کم کردہ رقم کے علاوہ بھی اس کو دیا کہ نہیں۔

21681

(۲۱۶۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ {وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ}یَقُولُ : ضَعُوا عَنْہُمْ مِنْ مُکَاتَبَتِہِمْ۔ [ضعیف]

(٢١٦٧٥) ابن عباس (رض) اللہ کے اس قول { وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ } کے بارے میں فرماتے ہیں کہ تم اپنے غلاموں کی مکاتبت کی رقم سے کم کر دو ۔

21682

(۲۱۶۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنِ الْجُرَیْرِیِّ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ مَوْلَی أَبِی أُسَیْدٍ : أَنَّہُ کَاتَبَ مَوْلًی لَہُ عَلَی أَلْفِ دِرْہَمٍ وَمِائَتَیْ دِرْہَمٍ قَالَ فَأَتَیْتُہُ بِمُکَاتَبَتِی فَرَدَّ عَلَیَّ مِائَتَیْ دِرْہَمٍ۔ [صحیح]

(٢١٦٧٦) ابو سعید جو ابی اسید کے غلام تھے، انھوں نے اپنے غلام سے ایک ہزار دو سو درہم میں مکاتبت کی۔ کہتے ہیں کہ میں اپنی مکاتبت کی رقم واپس لے کر آیا تو دو سو درہم اس نے مجھے واپس کردیے۔

21683

(۲۱۶۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : کَانَ ابْنُ عُمَرَ یُحِبُّ أَنْ یَکُونَ مَا تَرَکَ مِنْ شَیْئٍ مِنْ آخِرِ مُکَاتَبَتِہِ۔ [ضعیف]

(٢١٦٧٧) شعبی فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) یہ پسند کرتے تھے کہ اپنی آخری مکاتبت سے جتنی رقم چاہیں چھوڑ دیں۔

21684

(۲۱۶۷۸) قَالَ وَحَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ مِثْلَہُ۔

(٢١٦٧٨) سابقہ حدیث کی ایک اور سند ہے

21685

(۲۱۶۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حَبَّانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عَطِیَّۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ فِی قَوْلِہِ {وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ} قَالَ کَانَ یُعْجِبُہُمْ أَنْ یَدَعَ الرَّجُلُ لِمُکَاتِبِہِ طَائِفَۃً مِنْ مُکَاتَبَتِہِ۔ وَعَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ {وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ} قَالَ : یَتْرُکُ طَائِفَۃً مِنَ الْمُکَاتَبَۃِ۔ [ضعیف]

(٢١٦٧٩) محمد بن سیرین اس قول { وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ } کے بارے میں فرماتے ہیں کہ ان کو یہ پسند تھا کہ آدمی اپنے مکاتبت غلام کی مکاتبت سے کچھ چھوڑ دے۔ مجاہد اس قول کے بارے میں فرماتے ہیں :{ وَآتُوہُمْ مِنْ مَالِ اللَّہِ الَّذِی آتَاکُمْ } کہ غلاموں کے ایک گروہ کو آزاد کردیا جائے۔

21686

(۲۱۶۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لَہُ یَعْنِی لِعَطَائٍ الْمُکَاتَبُ یَمُوتُ وَلَہُ وَلَدٌ أَحْرَارٌ وَیَدَعُ أَکْثَرَ مِمَّا بَقِیَ عَلَیْہِ مِنْ کِتَابَتِہِ قَالَ یَقْضِی عَنْہُ مَا بَقِیَ مِنْ کِتَابَتِہِ وَمَا کَانَ مِْن فَضْلٍ فَلِبَنِیہِ فَقُلْتُ أَبَلَغَکَ ہَذَا عَنْ أَحَدٍ؟ قَالَ زَعَمُوا أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَقْضِی بِہِ۔ [صحیح]

(٢١٦٨٠) ابن جریج فرماتے ہیں کہ میں نے عطاء سے کہا : مکاتب فوت ہوجائے اور اس کی اولاد آزاد ہو اور وہ اپنی مکاتبت سے زیادہ مال چھوڑے تو فرمایا : فیصلہ کیا جائے گا کہ جتنی رقم باقی ہے وہ ادا کی جائے اور باقی اس کے بیٹوں کو دے دی جائے۔ میں نے کہا : کیا آپ کو اس طرح کی خبر ملی ہے ؟ کہنے لگے کہ حضرت علی (رض) اسی طرح فیصلہ فرماتے تھے۔

21687

(۲۱۶۸۱) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ یَقْضِی عَنْہُ مَا عَلَیْہِ ثُمَّ لِبَنِیہِ مَا بَقِیَ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ مَا أُرَاہُ لِبَنِیہِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ یَعْنِی أَنَّہُ لِسَیِّدِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَبِقُوْلِ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ ہَذَا نَقُولُ وَہُوَ قَوْلُ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَأَمَّا مَا رُوِیَ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ بَلَغَہُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَہُوَ رَوَی عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْمُکَاتَبِ یُعْتَقُ مِنْہُ بِقَدْرِ مَا أَدَّی وَلاَ أَدْرِی أَیَثْبُتُ عَنْہُ أَمْ لاَ وَإِنَّمَا نَقُولُ بِقَوْلِ زَیْدٍ فِیہِ۔ [صحیح]

(٢١٦٨١) ابن طاؤس اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ جو اس کے ذمے ہے وہ رقم ادا کی جائے۔ باقی اس کے بیٹوں کو ادا کی جائے۔
امام شافعی (رح) نے فرمایا : حضرت علی (رض) مکاتب کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جتنی رقم اس نے ادا کردی اتنا وہ آزاد کیا جائے گا، مجھے معلوم نہیں کہ یہ ان سے ثابت ہے یا نہیں۔

21688

(۲۱۶۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فِی الْمُکَاتَبِینَ قَالَ : شُرُوطُہُمْ بَیْنَہُمْ وَقَالَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ ہُوَ مَمْلُوکٌ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ دِرْہَمٌ وَقَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَعْتِقُ بِقَدْرِ مَا أَدَّی۔ [صحیح]

(٢١٦٨٢) مجاہد جابر بن عبداللہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ مکاتبوں کے بارے میں ان کی آپس کی شرطیں ہیں، زید بن ثابت فرماتے ہیں وہ غلام ہی ہے جب اس کے ذمہ ایک درہم بھی ہے۔ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : اپنی ادائیگی کے اعتبار سے وہ آزاد ہوگا۔

21689

(۲۱۶۸۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : کَانَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ الْمُکَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ دِرْہَمٌ لاَ یَرِثُ وَلاَ یُورَّثُ۔ وَکَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ إِذَا مَاتَ الْمُکَاتَبُ وَتَرَکَ مَالاً قُسِّمَ مَا تَرَکَ عَلَی مَا أَدَّی وَعَلَی مَا بَقِیَ فَمَا أَصَابَ مَا أَدَّی فَلِلْوَرَثَۃِ وَمَا أَصَابَ مَا بَقِیَ فَلِمَوَالِیہِ وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ یُؤَدَّی إِلَی مَوَالِیہِ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ مِنْ مُکَاتَبَتِہِ وَلِوَرَثَتِہِ مَا بَقِیَ۔ [ضعیف]

(٢١٦٨٣) شعبی حضرت زید بن ثابت سے نقل فرماتے ہیں کہ مکاتب غلام ہی ہے جب تک اس کے ذمہ ایک درہم بھی باقی ہے، نہ وہ وارث ہوتا ہے اور نہ ہی کوئی دوسرا اس کا وارث ہوگا۔ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ مکاتب کا مال اس کی ادائیگی کے اعتبار سے تقسیم کیا جائے گا۔ جو ادا کردیا اس کے حساب سے اس کے ورثاء کو ملے گا، باقی آزاد کرنے والوں کو اور عبداللہ فرماتے ہیں کہ مکاتب کا مال آزاد کرنے والوں کو ملے گا اور باقی ماندہ ورثاء کے لیے ہے۔

21690

(۲۱۶۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : إِذَا مَاتَ الْمُکَاتَبُ وَقَدْ أَدَّی طَائِفَۃً مِنْ کِتَابَتِہِ وَتَرَکَ مَالاً ہُوَ أَفْضَلُ مِنْ مُکَاتَبَتِہِ قَالَ مَالُہُ وَمَا تَرَکَ مِنْ شَیْئٍ فَہُوَ لِسَیِّدِہِ لَیْسَ لِوَرَثَتِہِ مِنْ مَالِہِ شَیْئٌ۔ [صحیح]

(٢١٦٨٤) نافع ابن عمر (رض) نقل فرماتے ہیں کہ جب مکاتب مرجائے اور اپنی کتابت کا کچھ حصہ ادا کر دیاہو اور مال چھوڑا ہو تو یہ اس کی کتابت کا افضل ترین مال ہے، اس کا مال اور ترکہ سردار کے لیے ہے، وارث کو کچھ بھی نہ ملے گا۔

21691

(۲۱۶۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ لَہُ مُکَاتَبٌ وَلِمُکَاتَبِہِ وَلَدٌ مِنْ وَلِیدَۃٍ لَہُ وَکَانَ قَدْ أَدَّی مِنْ کِتَابَتِہِ خَمْسَۃَ عَشَرَ أَلْفًا فَمَاتَ فَقَبَضَ مَالَہُ کُلَّہُ وَلَمْ یَجْعَلْ لِوَلَدِہِ شَیْئًا وَاسْتَرَقَّ وَلَدَہُ وَقَبَضَ مَالَہُ۔ [صحیح]

(٢١٦٨٥) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کا مکاتب تھا، جس کی اولاد ان کی لونڈی سے تھی۔ اس نے کتابت کے ١٥ ہزار ادا کردیے پھر فوت ہوگیا تو انھوں نے اس کا مال قبضہ میں کرلیا، اولاد کو کچھ نہ دیا، اولاد کو غلام بنایا اور ان کا مال بھی قبضہ میں لے لیا۔

21692

(۲۱۶۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّاب رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِذَا مَاتَ الْمُکَاتَبُ وَتَرَکَ مَالاً فَہُوَ لِمَوَالِیہِ وَلَیْسَ لِوَرَثَتِہِ شَیْئٌ۔ [ضعیف]

(٢١٦٨٦) قتادہ حضرت عمر بن خطاب (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب مکاتب فوت ہوجائے تو مال آزاد کرنے والوں کا ہے، ورثاء کو کچھ بھی نہ ملے گا۔

21693

(۲۱۶۸۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ مَعْبَدٍ الْجُہَنِیِّ أَنَّ مُعَاوِیَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَقُولُ : إِذَا مَاتَ الْمُکَاتَبُ وَتَرَکَ وَفَائً یُعْطَی مَوَالِیہِ مَالَہُمْ وَمَا بَقِیَ کَانَ لِوَرَثَتِہِ وَکَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ ہُوَ عَبْدٌ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ دِرْہَمٌ۔ [ضعیف]

(٢١٦٨٧) معبد جہنی حضرت معاویہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب مکاتب فوت ہوجائے اور اتنا مال چھوڑے جو کتابت کو ادا کر دے تو اگر باقی بچے تو ورثاء کو دیا جائے۔ حضرت عمر (رض) فرمایا کرتے تھے : جب تک اس کے ذمہ ایک درہم بھی ہے وہ غلام ہی ہے۔

21694

(۲۱۶۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لَہُ یَعْنِی لِعَطَائٍ : أَفْلَسَ مُکَاتَبِی وَتَرَکَ مَالاً وَتَرَکَ دَیْنًا لِلنَّاسِ عَلَیْہِ لَمْ یَدَعْ لَہُ وَفَائً أَبْدَأُ بِالْحَقِّ لِلنَّاسِ قَبْلَ کِتَابَتِی؟ قَالَ نَعَمْ وَقَالَہَا لِی عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ ۔ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ قُلْتُ لِعَطَائٍ إِمَا أُحَاصُّہُمْ بِنَجْمٍ مِنْ نُجُومِہِ حَلَّ عَلَیْہِ إِنَّہُ قَدْ مَلَکَ عَمَلَہُ فِی سَنَتِہِ؟ قَالَ: لاَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَبِہَذَا نَأْخُذُ فَإِذَا مَاتَ الْمُکَاتَبُ وَعَلَیْہِ دَیْنٌ بُدِئَ بِدِیُونِ النَّاسِ لأَنَّہُ مَاتَ رَقِیقًا وَبَطَلَتِ الْکِتَابَۃُ وَلاَ دَیْنَ لِلسِّیِّدِ عَلَیْہِ وَمَا بَقِیَ مَالٌ لِلسِّیِّدِ۔ [صحیح]

(٢١٦٨٨) ابن جریج کہتے ہیں : میں نے عطاء سے کہا : میرا مکاتب غلام مفلس ہوگیا، اس کا مال بھی ہے اور لوگوں کا قرض بھی اس کے ذمہ ہے تو میں اپنی مکاتبت سے پہلے لوگوں کا قرض ادا کروں ؟ فرمایا : ہاں، ابن جریج نے عطاء سے کہا : میں ان کے مال کے حصے بنا دیتا ہوں، جو سال کے اندر وہ کام کرتا رہا ؟ فرمایا : نہیں۔
امام شافعی (رح) نے فرمایا : مکاتب کے فوت ہونے کی صورت میں پہلے لوگوں کے قرض اتارو؛ کیونکہ موت کی وجہ سے کتابت باطل ہوگی اور سردار کے اوپر قرض نہ ہوگا، باقی ماندہ مال مالک کا ہے۔

21695

(۲۱۶۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : یُبْدَأُ بِالدَّیْنِ۔ [ضعیف]

(٢١٦٨٩) زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ قرض سے ابتدا کی جائے گی۔

21696

(۲۱۶۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ وَأَبُو الْحَسَنِ السَّرَّاجُ قَالاَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمَانَ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ قَالَ قَتَادَۃُ أَخْبَرَنِی قَالَ قُلْتُ لِسَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ إِنَّ شُرَیْحًا کَانَ یَقُولُ یُبْدَأُ بِالْمُکَاتَبَۃِ قَبْلَ الدَّیْنِ أَوْ یُشْرَکُ بَیْنَہُمَا شَکَّ شُعْبَۃُ۔ فَقَالَ ابْنُ الْمُسَیَّبِ : أَخْطَأَ شُرَیْحٌ وَإِنْ کَانَ قَاضِیًا قَالَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ یُبْدَأُ بِالدَّیْنِ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ شُرَیْحٍ أَنَّہُ قَالَ یُبْدَأُ بِالدَّیْنِ۔ [حسن]

(٢١٦٩٠) سعید بن مسیب کہتے ہیں کہ قاضی شریح (رح) نے فرمایا : پہلے کتابت پھر قرض ادا کیا جائے یا دونوں کو اکٹھا۔ شعبہ کو شک ہے، ابن مسیب فرماتے ہیں کہ قاضی شریح نے غلطی کی۔ زید بن ثابت فرماتے ہیں : قرض سے ابتدا کی جائے گی۔
شیخ (رح) فرماتے ہیں کہ قاضی شریح قرض کی ادائیگی میں مبتلا کرتے تھے۔

21697

(۲۱۶۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِیمٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُوَجَّہِ أَنْبَأَنَا عَبْدَانُ أَنْبَأَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ شُرَیْحٍ فِی الْمُکَاتَبِ یَمُوتُ وَعَلَیْہِ دَیْنٌ قَالَ : یُبْدَأُ بِدَیْنِہِ۔ [ضعیف]

(٢١٦٩١) حکم قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ مکاتب فوت ہوجائے اور اس پر قرض ہو تو قرض کی ادائیگی میں ابتدا کرنی چاہیے۔

21698

(۲۱۶۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حَبَّانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ مَطَرٍ عَنِ الْحَسَنِ فِی عَبْدٍ بَیْنَ شُرَکَائَ : لَیْسَ لأَحَدٍ أَنْ یُکَاتِبَ دُونَ أَصْحَابِہِ فَإِنْ فَعَلَ رُدَّ مَا قَبَضَ فَاقْتَسَمُوہُ وَالْعَبْدُ بَیْنَہُمْ۔ [ضعیف]

(٢١٦٩٢) حضرت حسن مشترک غلام کے بارے میں فرماتے ہیں کہ کوئی اپنے ساتھیوں کے بغیر غلام سے مکاتبت نہ کرے۔ اگر کسی نے ایسا کیا تو وہ سب میں تقسیم کردیا جائے گا اور غلام پھر مشترک۔

21699

(۲۱۶۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ہُوَ ابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ یَعْقُوبَ عَنْ مَطَرٍ عَنِ الْحَسَنِ فِی عَبْدٍ بَیْنَ ثَلاَثَۃٍ کَاتَبَہُ أَحَدُہُمْ قَالَ : یُؤْخَذُ مِنْہُ مَا أَخَذَ وَیُقْسَمَ بَیْنَ شُرَکَائِہِ وَالْعَبْدُ بَیْنَہُمْ لاَ یَجُوزُ کِتَابَتُہُ۔ قَالَ : وَکَانَ عَطَائٌ یَقُولُ عَلَیْہِ نَفَاذُ عِتْقِہِ قَدْرَ الَّذِی عَتَقَ۔ [ضعیف]

(٢١٦٩٣) حضرت حسن تین آدمیوں کے مشترک غلام کے بارے میں فرماتے ہیں کہ ایک نے مکاتبت کرلی۔ اس سے مال لے کر سب میں تقسیم کردیا گیا اور غلام مشترک۔ اس کی کتابت جائز نہیں ہے۔ عطاء کہتے ہیں کہ جتنا آزاد کیا گیا اتنا حکم نافذ کرنا چاہیے۔

21700

(۲۱۶۹۴) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ فِی عَبْدٍ بَیْنَ رَجُلَیْنِ قَالَ : کَانَ یُکْرَہُ أَنْ یُکَاتِبَ أَحَدَہُمَا إِلاَّ بِإِذْنِ شَرِیکِہِ فَإِنْ فَعَلَ قَاسَمَہُ۔ [ضعیف]

(٢١٦٩٤) حضرت حسن دو آدمیوں کے مشترک غلام کے بارے میں فرماتے ہیں : کوئی ایک اپنے شریک کی اجازت کے بغیر مکاتبت نہ کرے۔ اگر کرے گا تو دونوں کے درمیان تقسیم کردی جائے گی۔

21701

(۲۱۶۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سُرَیْجٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْحَجَبِیُّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَبِی الْجَہْمِ صَبِیْحِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ : کَاتَبْتُ عَلَی عِشْرِینَ أَلْفًا عَلَی أَنْ لاَ أَخْرُجُ مِنَ الْکُوفَۃِ فَسَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ فَقَالَ جَعَلُوا عَلَیْکَ عِشْرِینَ أَلْفًا وَضَیَّقُوا عَلَیْکَ الأَرْضَ اخْرُجْ۔ قَالَ وَسَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِکَ۔ [ضعیف]

(٢١٦٩٥) ابو جہیم صبیح بن قاسم کہتے ہیں کہ میں نے ٢٠ ہزار پر مکاتبت کی کہ کوفہ سے نہ نکلوں گا۔ میں نے سعید بن مسیب سے پوچھا تو فرمانے لگے : ٢٠ ہزار اور آپ پر زمین تنگ کردی گئی، سفر کرو تو سعید بن جبیر نے ایسا ہی کہا۔

21702

(۲۱۶۹۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا جُبَارَۃُ عَنْ قَیْسِ بْنِ الرَّبِیعِ عَنْ صَبِیْحٍ قَالَ : کَاتَبْتُ عَلَی عَشْرَۃِ آلاَفٍ وَشُرِطَ عَلَیَّ أَنْ لاَ أَخْرُجَ فَخَاصَمَنِی إِلَی شُرَیْحٍ فَقَالَ أَرَدْتَ أَنْ تُضَیَّقَ عَلَیْکَ الدُّنْیَا فَاخْرُجْ۔ [ضعیف]

(٢١٦٩٦) صبیح فرماتے ہیں کہ میں نے ١٠ ہزار پر مکاتبت کی اور شرط رکھی گئی کہ میں سفر نہ کروں گا، میرا کیس قاضی شریح کے پاس آیا تو فرمانے لگے : تیرا ارادہ ہے کہ دنیا تیرے اوپر تنگ کردی جائے سفر کرو۔

21703

(۲۱۶۹۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ أَیُّوبَ عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : شَرْطٌ شَرْطٌ بَاطِلٌ یَخْرُجُ إِنْ شَائَ وَرُوِّینَاہُ عَنِ الشَّعْبِیِّ۔ [ضعیف]

(٢١٦٩٧) حضرت حسن فرماتے ہیں : ایسی شرط باطل ہے۔ اگر وہ چاہے تو سفر کرے۔

21704

(۲۱۶۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ : مُکَاتَبٌ بَیْنَ قَوْمٍ فَأَرَادُوا أَنْ یُقَاطِعَ بَعْضَہُمْ؟ قَالَ لاَ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ لَہُ مِنَ الْمَالِ مِثْلُ مَا قَاطَعَ عَلَیْہِ ہَؤُلاَئِ ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَبِہَذَا نَأْخُذُ فَلاَ یَکُونُ لأَحَدِ الشُّرَکَائِ فِی الْمُکَاتَبِ أَنْ یَأْخُذَ مِنَ الْمُکَاتَبِ شَیْئًا دُونَ صَاحِبِہِ۔ [ضعیف]

(٢١٦٩٨) ابن جریج کہتے ہیں کہ میں نے عطاء سے کہا کہ ایک قوم کا مکاتب غلام ہے ، بعض بعض سے مقاطع چاہتے ہیں ؟ فرمایا : نہیں، بلکہ جب سب کے لیے ایک جیسا مال ہو۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ اپنے مکاتب سے اپنے شرکاء کے بغیر کوئی چیز وصول نہ کرے۔

21705

(۲۱۶۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : وَلَدُہَا بِمَنْزِلَتِہَا یَعْنِی الْمُکَاتَبَۃَ۔ [ضعیف]

(٢١٦٩٩) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ مکاتبہ کی اولاد اس کے مرتبہ میں ہے۔

21706

(۲۱۷۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ شُرَیْحٍ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ بَیْعِ وَلَدِ الْمُکَاتَبَۃِ فَقَالَ وَلَدُہَا مِنْہَا إِنْ عَتَقَتْ عَتَقَ وَإِنْ رَقَّتْ رَقَّ۔ [حسن]

(٢١٧٠٠) ابن سیرین کہتے ہیں کہ قاضی شریح سے مکاتبہ کی اولاد کی بیع کے متعلق سوال کیا گیا تو فرمایا : اولاد اسیجیسی ہے اگر مکاتبہ آزاد ہے تو اولاد بھی آزاد ہے، اگر وہ غلام ہے تو اولاد بھی غلام ہے۔

21707

(۲۱۷۰۱) قَالَ وَحَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ یُبَاعُ وَلَدُہَا لِلْعِتْقِ تَسْتَعِینُ بِہِ الأُمُّ فِی مُکَاتَبَتِہَا وَقَوْلُ شُرَیْحٍ أَحَبُّ إِلَی سُفْیَانَ۔ [حسن]

(٢١٧٠١) ابراہیم فرماتے ہیں کہ مکاتبہ اپنی کتابت کی مدد کے لیے اپنی اولاد کو فروخت کرے، لیکن قاضی شریح کا قول سفیان کو زیادہ پسند ہے۔

21708

(۲۱۷۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ الْمُکَاتَبُ لاَ یَشْتَرِطُ أَنَّ مَا وَلَدَتْ مِنْ وَلَدٍ فَإِنَّہُ فِی کِتَابَتِی ثُمَّ تُولَدُ قَالَ ہُمْ فِی کِتَابَتِہِ۔ وَقَالَ ذَلِکَ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ۔ [ضعیف]

(٢١٧٠٢) ابن جریج نے عطاء سے کہا کہ مکاتب شرط نہ رکھے کہ اس کی اولاد بھی میری کتابت میں ہوگی، لیکن پیدائش کے بعد یہ کہہ دے۔

21709

(۲۱۷۰۳) قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ وَأَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ : أَنَّ أُمَّہُ کُوتِبَتْ ثُمَّ وَلَدَتْ وَلَدَیْنِ ثُمَّ مَاتَتْ فَسَأَلْتُ عَنْہَا عَبْدَاللَّہِ بْنَ الزُّبَیْرِ فَقَالَ إِنْ أَقَامَا بِکِتَابَۃِ أُمِّہِمَا فَذَلِکَ لَہُمَا فَإِنْ قَضَیَاہَا عَتَقَا وَقَالَ ذَلِکَ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ۔ [صحیح]

(٢١٧٠٣) ابن ابی ملیکہ فرماتی ہیں کہ اس کی والدہ نے کتابت کی ۔ پھر اس نے دو بچے جنم دیے، پھر فوت ہوگئی۔ میں نے اس کے بارے میں عبداللہ بن زبیر سے سوال کیا تو فرمایا : اگر وہ دونوں اپنی ماں کی کتابت کے وقت موجود تھے تو اس کے حکم میں ہیں، ان دونوں کی آزاد کا فیصلہ ہوگا۔

21710

(۲۱۷۰۴) قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ وَقَالَ عَطَائُ بْنُ أَبِی رَبَاحٍ إِنْ کَاتَبَ وَلاَ وَلَدَ لَہُ ثُمَّ وَلَدَ لَہُ مِنْ سَرِیَّۃٍ لَہُ فَمَاتَ أَبُوہُمْ لَمْ یُوضَعْ عَنْہُمْ شَیْئٌ وَکَانُوا عَلَی کِتَابَۃِ أَبِیہِمْ إِنْ شَائُ وا وَإِنْ أَحَبُّوا مُحِیَتْ کِتَابَۃُ أَبِیہِمْ وَکَانُوا عَبِیدًا لَہُ کَذَا قَالُوا وَنَحْنُ نَقُولُ إِذَا مَاتَ الْمُکَاتَبُ أَوِ الْمُکَاتَبَۃُ قَبْلَ أَدَائِ مَالِ الْکِتَابَۃِ مَاتَا رَقِیقَیْنِ وَأَوْلاَدُہُمَا رَقِیقٌ اسْتِدْلاَلاً بِمَا مَضَی فِی الْمُکَاتَبِ أَنَّہُ عَبْدٌ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ دِرْہَمٌ۔ [ضعیف]

(٢١٧٠٤) عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں کہ اگر اس نے مکاتبت کی اور اولاد نہ تھی۔ پھر لونڈی سے اولاد ہوگئی۔ باپ فوت ہوگیا تو قیمت کم نہ کی جائے گی۔ وہ اپنے باپ کی مکاتبت پر ہی رہے گی۔ اگر چاہے تو کتابت ختم کردی جائے اور وہ غلام رہیں۔
اس لیے ہم کہتے ہیں کہ جب مکاتب یا مکاتبہ اپنی رقم ادا کیے بغیر فوت ہوجائیں تو غلام ہی رہیں گے۔ ان کی اولاد بھی غلام ہوگی۔ استدلال اس حدیث سے ہے کہ اگر اس کے ذمہ ایک درہم بھی باقی ہوگا وہ غلام ہی ہے۔

21711

(۲۱۷۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ رَجُلٌ کَاتَبَ عَبْدًا لَہُ وَقَاطَعَہُ فَکَتَمَہُ مَالاً لَہُ وَعَبِیدًا وَمَالاً غَیْرَ ذَلِکَ قَالَ ہُوَ لِلسَّیِّدِ وَقَالَہَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ وَسُلَیْمَانُ بْنُ مُوسَی۔ [صحیح]

(٢١٧٠٥) ابن جریج کہتے ہیں کہ میں نے عطاء سے کہا : ایک آدمی نے اپنے غلام سے مکاتبت کی، پھر ختم کر کے اس کا مال چھپالیا، حالانکہ اس کے غلام کا اور مال بھی تھا۔ فرماتے ہیں : یہ اس کے مالک کا ہوگا۔

21712

(۲۱۷۰۶) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ فَإِنْ کَانَ السَّیِّدُ قَدْ سَأَلَہُ مَالَہُ فَکَتَمَہُ قَالَ ہُوَ لِسَیِّدِہِ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ قُلْتُ لِعَطَائٍ فَکَتَمَہُ وَلَدًا لَہُ مِنْ أَمَۃٍ لَہُ أَوْ لَمْ یَسْأَلْہُ قَالَ ہُوَ لِسَیِّدِہِ وَقَالَہَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ وَسُلَیْمَانُ بْنُ مُوسَی قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ قُلْتُ لَہُ أَرَأَیْتَ إِنْ کَانَ سَیِّدُہُ قَدْ عَلِمَ بِوَلَدِ الْعَبْدِ فَلَمْ یَذْکُرْہُ السَّیِّدُ وَلاَ الْعَبْدُ عِنْدَ الْکِتَابَۃِ قَالَ فَلَیْسَ فِی کِتَابَتِہِ ہُوَ مَالُ سَیِّدِہِمَا وَقَالَہَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ۔ [صحیح]

(٢١٧٠٦) ابن جریج کہتے ہیں : میں نے عطاء سے کہا : اگر مالک نے غلام سے مال کا سوال کیا اور اس نے چھپالیا تو فرمایا : وہ مالک کا ہے۔ ابن جریج کہتے ہیں کہ میں نے عطاء سے سوال کیا : اگر اس نے لونڈی کا بچہ چھپالیا یا اس کے بارے سوال نہ ہوا تو فرمایا : وہ بھی مالک کا ہے۔ ابن جریج کہتے ہیں : اگر مالک کو غلام کے بچے کا علم ہو لیکن کتابت کے وقت اس کا تذکرہ نہیں ہوا۔ فرماتے ہیں : یہ بھی مالک کا مال ہے۔

21713

(۲۱۷۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ یَحْیَی الْقَرَاطِیسِیُّ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ سُوَیْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ سِیرِینَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کَاتَبَنِی أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ عَلَی عِشْرِینَ أَلْفَ دِرْہَمٍ فَکُنْتُ فِیمَنْ فَتَحَ تُسْتَرَ فَاشْتَرَیْتُ رِثَّۃً فَرَبِحْتُ فِیہَا فَأَتَیْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ بِکِتَابَتِہِ فَأَبَی أَنْ یَقْبَلَہَا مِنِّی إِلاَّ نُجُومًا فَأَتَیْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ أَرَادَ أَنَسٌ الْمِیرَاثَ وَکَتَبَ إِلَی أَنَسٍ أَنِ اقْبَلْہَا مِنَ الرَّجُلِ فَقَبِلَہَا۔ [ضعیف]

(٢١٧٠٧) انس بن سیرین اپنے والد سینقل فرماتے ہیں کہ مجھ سے انس بن مالک نے ٢٠ ہزار درہم پر مکاتبت کی۔ میں بھی فاتح لوگوں میں سے تھا، میں نے سامان خریدا اور منافع کمایا۔ میں انس بن مالک کے پاس کتابت کی رقم لے کر آیا۔ انھوں نے قبول کرنے سے انکار کردیا، صرف مقرر حصہ۔ میں حضرت عمر (رض) سے اس کا تذکرہ کیا تو فرمانے لگے کہ حضرت انس میراث چاہتے ہیں اور اس کو لکھا کہ اس سے قبول کرو تو انھوں نے قبول کرلیا۔

21714

(۲۱۷۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الإِسْفَرَائِینِیُّ حَدَّثَنَا زَاہِرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ زِیَادٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ اللَّیْثِیُّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ أَنَّہُ حَدَّثَہُ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : اشْتَرَتْنِی امْرَأَۃٌ مِنْ بَنِی لَیْثٍ بِسُوقِ ذِی الْمَجَازِ بِسَبْعِمِائَۃِ دِرْہَمٍ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِینَۃَ فَکَاتَبَتْنِی عَلَی أَرْبَعِینَ أَلْفَ دِرْہَمٍ فَأَدَّیْتُ إِلَیْہَا عَامَّۃَ ذَلِکَ قَالَ ثُمَّ حَمَلْتُ مَا بَقِیَ إِلَیْہَا فَقُلْتُ ہَذَا مَالُکِ فَاقْبِضِیہِ قَالَتْ لاَ وَاللَّہِ حَتَّی آخُذَہُ مِنْکَ شَہْرًا بِشَہْرٍ وَسَنَۃً بِسَنَۃٍ فَخَرَجَتُ بِہِ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لَہُ۔ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ادْفَعْہُ إِلَی بَیْتِ الْمَالِ ثُمَّ بَعَثَ إِلَیْہَا فَقَالَ ہَذَا مَالُکِ فِی بَیْتِ الْمَالِ وَقَدْ عَتَقَ أَبُو سَعِیدٍ فَإِنْ شِئْتِ فَخُذِی شَہْرًا بِشَہْرٍ وَسَنَۃً بِسَنَۃٍ قَالَ فَأَرْسَلَتْ فَأَخَذَتْہُ قَالَ أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ : ہَذَا حَدِیثٌ حُسْنٌ۔ [ضعیف]

(٢١٧٠٨) سعید بن ابی سعید مقبری اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ بنو لیث کی ایک عورت نے ذی المحاز بازار میں مجھے سات سو درہم کا خرید لیا۔ پھر میں مدینہ آیا، اس نے ٤٠ ہزار درہم میں مجھ سے مکاتبت کرلی۔ میں نے اسی سال ادا کردی۔ پھر باقی ماندہ اٹھا کر اس کے پاس لے گیا کہ اپنا مال قبضہ میں لے لو۔ وہ کہنے لگی : اللہ کی قسم ! میں مہینہ اور سال کے حساب سے لوں گی۔ میں نے جا کر حضرت عمر بن خطاب (رض) کے سامنے تذکرہ کیا تو فرمانے لگے : مال بیت المال میں جمع کرا دو اور اس کو پیغام دیا کہ تیرا مال بیت المال ہے اور ابو سعید آزاد ہے۔ اگر تو چاہے تو مہینہ اور سال کے اعتبار سے حاصل کرتی رہنا، فرماتے ہیں کہ اس نے پھر مال حاصل کرلیا۔

21715

(۲۱۷۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ إِسْرَائِیلَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ عَنْ أَبِی بَکْرٍ : أَنَّ رَجُلاً کَاتَبَ غُلاَمًا لَہُ فَنَجَّمَہَا نُجُومًا فَأَتَی بِمُکَاتَبَتِہِ کُلِّہَا فَأَبَی أَنْ یَأْخُذَہَا إِلاَّ نُجُومًا فَأَتَی الْمُکَاتَبُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَرْسَلَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَی مَوْلاَہُ فَجَائَ فَعَرَضَ عَلَیْہِ فَأَبَی أَنْ یَأْخُذُہَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَإِنِّی أَطْرَحُہَا فِی بَیْتِ الْمَالِ وَقَالَ لِلْمَوْلَی خُذْہَا نُجُومًا وَقَالَ لِلْمُکَاتَبِ اذْہَبْ حَیْثُ شِئْتَ۔ [ضعیف]

(٢١٧٠٩) ابوبکر فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے اپنے غلام سے مقررہ حصہ پر مکاتبت کرلی، وہ اپنی مکمل مکاتبت لے کر آگیا، اس نے لینے سے انکار کردیا، وہ حضرت عمر (رض) کے پاس آیا تو حضرت عمر (رض) نے اس کے آقا کو بلایا اور قیمت پیش کی تو اس نے لینے سے انکار کردیا۔ حضرت عمر (رض) فرمانے لگے : میں بیت المال میں جمع کروا دیتا ہوں۔ اور مالک سے کہا : اپنا مقرر کردہ حصہ لو اور مکاتب سے کہا : جاؤ جہاں تمہارا دل چاہے۔

21716

(۲۱۷۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَی عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ : أَنَّ مُکَاتَبًا قَالَ لِمَوْلاَہُ خُذْ مِنِّی مُکَاتَبَتَکَ قَالَ لاَ إِلاَّ نُجُومًا فَأَتَی عُثْمَانَ بْنَ عَفَّان رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَدَعَاہُ فَقَالَ خُذْ مُکَاتَبَتَکَ فَقَال لاَ إِلاَّ نُجُومًا فَقَالَ لَہُ ہَاتِ الْمَالَ فَجَائَ بِہِ فَکَتَبَ لَہُ عِتْقَہُ وَقَالَ أَلْقِہِ فِی بَیْتِ الْمَالِ فَأَدْفَعُہُ إِلَیْکَ نُجُومًا فَلَمَّا رَأَی ذَلِکَ أَخَذَہُ۔ وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نَحْوَہُ کَذَا قَالَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(٢١٧١٠) ابن عون محمد سے نقل فرماتے ہیں کہ مکاتب نے اپنے آقا سے کہا : اپنی مکاتبت کی رقم وصول کرلو۔ اس نے کہا : صرف مقرر شدہ حصہ۔ وہ حضرت عثمان (رض) کے پاس آیا اور اس کا تذکرہ کیا تو انھوں نے مالک کو بلوایا۔ اور فرمایا : اپنی مکاتبت حاصل کرلو۔ اس نے انکار کردیا کہ صرف مقرر شدہ حصہ لوں گا۔ حضرت عثمان (رض) نے مال منگوایا اور بیت المال میں ڈال دیا، اس کو آزاد کردیا اور کہا میں تیرا حصہ ادا کروں گا، جب اس نے یہ دیکھا تو پھر مال لے لیا۔

21717

(۲۱۷۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الرَّجُلِ یُکَاتِبُ عَبْدَہُ بِالذَّہَبِ أَوِ الْوَرِقِ یُنَجِّمُہَا عَلَیْہِ نُجُومًا : أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ أَنْ یَقُولَ عَجِّلْ لِی مِنْہَا کَذَا وَکَذَا فَمَا بَقِیَ فَلَکَ۔ [حسن]

(٢١٧١١) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ فرماتے ہیں کہ جو انسان اپنے غلام سے سونے اور چاندی کے عوض قسطوں کے حساب سے مکاتبت کرتا ہے، وہ ناپسند کرتے کہ وہ کہے، جلدی مجھے اتنا دے دو جو باقی بچے وہ تیرا ہے۔

21718

(۲۱۷۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ حَدَّثَنَا وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنِ الرَّبِیعِ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِیرِینَ : أَنَّہُمَا کَرِہَا فِی الْمُکَاتَبِ أَنْ یَقُولَ عَجِّلْ لِی وَأَضَعُ عَنْکَ۔ [صحیح]

(٢١٢١٧) حضرت حسن اور محمد بن سیرین سے منقول ہے کہ وہ دونوں مکاتب کے بارے ناپسند فرماتے کہ کہا جائے : جلدی رقم ادا کر دو ، میں قیمت میں کمی کر دوں گا۔

21719

(۲۱۷۱۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی رَجُلٍ یَقُولُ لِمُکَاتَبِہِ عَجِّلْ وَأَضَعُ عَنْکَ لاَ بَأْسَ بِہِ۔ (ق) قَالَ الشَّیْخُ أَبُو الْوَلِیدِ قَالَ أَصْحَابُنَا مَعْنَاہُ عَجِّلْ لِی مَا شِئْتَ وَأُعْتِقُکَ عَلَیْہِ وَأَضَعُ عَنْکَ کِتَابَتَکَ فَلاَ بَأْسَ۔ [صحیح]

(٢١٧١٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ مکاتب سے کہا : جائے جلدی ادا کرو میں کمی کروں گا اس میں کوئی حرج نہیں۔
شیخ ابو ولید فرماتے ہیں : جلدی ادا کرو جو چاہو، میں اس پر تجھے آزاد کروں گا اور کتابت کو ختم کر دوں گا کہنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔

21720

(۲۱۷۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَی عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِی الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَکْرَہُ قِطَاعَۃَ الْمُکَاتَبِ الَّذِی یَکُونُ عَلَیْہِ الذَّہَبُ وَالْوَرِقُ ثُمَّ یُقَاطِعُہُ عَلَی ثُلُثِہِ أَوْ رُبُعِہِ أَوْ مَا کَانَ وَیَقُولُ اجْعَلُوا ذَلِکَ فِی الْعَرْضِ عَلَی مَا شِئْتُمْ قَالَ الْقَاسِمُ وَکَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِالْعَزِیزِ رَحِمَہُ اللَّہُ بِذَلِکَ إِلَی أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ أَبُو الْوَلِیدِ قَالَ أَصْحَابُنَا لَمْ نُجَوِّزْ لِلسَّیِّدِ أَنْ یَأْخُذَ بَدَلَ الدَّرَاہِمِ أَقَلَّ مِنْہُ لأَنَّہُ رِبَا۔ [ضعیف]

(٢١٧١٤) قاسم بن محمد فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) ناپسند کرتے کہ مکاتبت کی قیمت میں سے جو سونا اور چاندی ہے اس میں کمائی جائے، پھر اس میں ثلث، ربعیاجو ہو سکے سامان میں جو چاہو مقرر کرلو۔ قاسم کہتے ہیں کہ حضرت عمر بن عبدالعزیز نے یہ خط ابوبکر بن محمد کی طرف لکھا۔

21721

(۲۱۷۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ بَکْرٍ الْمُزَنِیِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یَأْخُذَ الرَّجُلُ مِنْ مُکَاتَبِہِ الْعُرُوضَ۔ [ضعیف]

(٢١٧١٥) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ کوئی حرج نہیں کہ مالک اپنے مکاتب کے سامان سے کچھ لے۔

21722

(۲۱۷۱۶) قَالَ وَحَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ یَأْخُذَ الرَّجُلُ مِنْ مُکَاتَبِہِ عُرُوضًا۔ [ضعیف]

(٢١٧١٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ آقا اپنے مکاتب کے سامان سے کچھ لے تو کوئی حرج نہیں ہے۔

21723

(۲۱۷۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ (ح) قَالَ وَأَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ کَتَبَ إِلَیَّ أَنَّ الْمُکَاتَبَ لاَ یَجُوزُ لَہُ وَصِیَّۃٌ وَلاَ ہِبَۃٌ إِلاَّ بِإِذْنِ مَوْلاَہُ۔ [ضعیف]

(٢١٧١٧) عبداللہ بن ابی بکر فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن عبدالعزیز نے مجھے لکھا کہ مکاتب کو وصیت، ہبہ صرف اس کے مالک کی اجازت سے جائز ہے۔

21724

(۲۱۷۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : الْمُکَاتَبُ لاَ یَعْتِقُ وَلاَ یَہَبُ إِلاَّ بِإِذْنِ مَوْلاَہُ۔ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَدِیٍّ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ کَانُوا یَقُولُونَ الْمُکَاتَبُ لاَ یَعْتِقُ وَلاَ یَہَبُ إِلاَّ بِإِذْنِ مَوْلاَہُ۔ [صحیح]

(٢١٧١٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ مکاتب آزاد، ہبہ صرف اپنے مالک کی اجازت سے کرے گا۔ محمد بن عدی کی حدیث میں ہے کہ مکاتب آزاد اور ہبہ صرف اپنے مالک کی اجازت سے کرے گا۔

21725

(۲۱۷۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ : کَانَ لِلْمُکَاتَبِ عَبْدٌ فَکَاتَبَہُ ثُمَّ مَاتَ لِمَنْ مِیرَاثُہُ؟ قَالَ : کَانَ مَنْ قِبَلَکُمْ یَقُولُونَ ہُوَ لِلَّذِی کَاتَبَہُ یَسْتَعِینُ بِہِ فِی کِتَابَتِہِ۔ [صحیح]

(٢١٧١٩) ابن جریج کہتے ہیں : میں نے عطاء سے کہا کہ ایک مکاتب کا غلام تھا، اس نے اس سے مکاتبت کی۔ پھر وہ فوت ہوگیا تو وراثت کس کو ملے گی ؟ فرمایا : پہلے لوگ کہا کرتے تھے کہ اس کی مکاتبت کے اندر مدد کی جائے گی۔

21726

(۲۱۷۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنِ ابْنِ لَہِیعَۃَ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِی عِمْرَانَ قَالَ : سَأَلْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا عَنِ الْمُکَاتَبِ یَقْضِی نِصْفَ کِتَابَتَہُ ثُمَّ یُکَاتِبُ الْمُکَاتَبُ غُلاَمًا لَہُ ثُمَّ یَسْعَیَانِ جَمِیعًا فَیَقْضِی غُلاَمُ الْمُکَاتَبِ کِتَابَتَہُ ثُمَّ یَعْجِزُ الأَوَّلُ مِنْہُمَا أَیُرَدُّ عَبْدًا أَمْ یَجُوزُ عِتَاقُہُ بِمَا أَدَّی إِلَی سَیِّدِہِ؟ قَالاَ إِنْ کَانَ سَیِّدُہُ الأَوَّلُ مِنْہُمَا أَذِنَ لَہُ أَنْ یُکَاتِبَہُ فَلاَ سَبِیلَ عَلَیْہِ وَإِلاَّ فَہُوَ بِمَنْزِلَتِہِ۔ [ضعیف]

(٢١٧٢٠) خالد بن ابی عمران کہتے ہیں کہ میں نے قاسم اور سالم سے مکاتب کے بارے میں سوال کیا جو اپنی نصف کتابت ادا کردیتا ہے، پھر وہ دوسرے غلام سے بھی مکاتبت کرلیتا ہے، پھر وہ دونوں غلام کوشش کر کے ایک غلام کی کتابت ادا کرتے ہیں، پھر پہلا عاجز آجاتا ہے کیا وہ غلام رہے گا یا آزاد ہوجائے گا، اس کے عوض جو اس نے اپنے مالک کو ادا کردیا، دونوں فرماتے ہیں کہ اگر اس کا پہلامالک اس کو اجازت دے وہ کتابت کرلے تو پھر وہ بھی اس کے مرتبہ ومقام پر ہے۔

21727

(۲۱۷۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : جَائَ تْ بَرِیرَۃُ فَقَالَتْ إِنِّی کَاتَبْتُ أَہْلِی عَلَی تِسْعِ أَوَاقٍ فِی کُلِّ عَامٍ أُوقِیَّۃٌ فَأَعِینِینِی فَقَالَتْ عَائِشَۃُ إِنْ أَحَبَّ أَہْلُکِ أَنْ أَعُدَّہَا لَہُمْ وَیَکُونَ وَلاَؤُکِ لِی فَعَلْتُ فَذَہَبَتْ بَرِیرَۃُ إِلَی أَہْلِہَا فَقَالَتْ لَہُمْ ذَلِکَ فَأَبَوْا عَلَیْہَا فَجَائَ تْ مِنْ عِنْدِ أَہْلِہَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- جَالِسٌ فَقَالَتْ إِنِّی قَدْ عَرَضْتُ عَلَیْہِمْ ذَلِکَ فَأَبَوْا إِلاَّ أَنْ یَکُونَ الْوَلاَئُ لَہُمْ فَسَمِعَ ذَلِکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلَہَا فَأَخْبَرَتْہُ عَائِشَۃُ فَقَالَ : خُذِیہَا وَاشْتَرِطِی لَہُمُ الْوَلاَئُ فَإِنَّمَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ فَفَعَلَتْ عَائِشَۃُ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّہَ وَأَثْنَی عَلَیْہِ ثُمَّ قَالَ : مَا بَالُ رِجَالٍ یَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَیْسَتْ فِی کِتَابِ اللَّہِ مَا کَانَ مِنْ شَرْطٍ لَیْسَ فِی کِتَابِ اللَّہِ فَہُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ کَانَ مِائَۃُ شَرْطٍ قَضَائُ اللَّہِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّہِ أَوْثَقُ وَإِنَّمَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ وَالْبُخَارِیُّ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ إِذَا رَضِیَ أَہْلُہَا بِالْبَیْعِ وَرَضِیَتِ الْمُکَاتَبَۃُ بِالْبَیْعِ فَإِنَّ ذَلِکَ تَرْکٌ لِلْکِتَابَۃِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٧٢١) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) نے فرمایا : بریرہ آئی اور کہنے لگی : میں نے اپنے مالکوں سے ٩ اوقیہ پر مکاتبت کی ہے اور ہر سال ایک اوقیہ ادا کرنا ہے، آپ میری مدد کریں۔ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں : اگر تیرے گھر والے پسند کریں تو قیمت میں ادا کردیتی ہوں اور ولاء میری ہوگی۔ بریرہ (رض) نے جا کر بات کی تو انھوں نے انکار کردیا۔ پھر وہ حضرت عائشہ (رض) کے پاس آئی اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی تشریف فرما تھے وہ کہنے لگی : میں نے ان سے بات کی، لیکن وہ نہیں مانے۔ کہتے ہیں : ولاء میری ہوگی، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سن کر سوال کیا، حضرت عائشہ (رض) نے خبر دی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خرید لو اور ولاء کی شرط رکھو۔ ولاء تو آزاد کرنے والے کی ہوتی ہے۔ حضرت عائشہ (رض) نے ایسا ہی کیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہو کر اللہ کی حمدوثنا بیان کی، پھر فرمایا : لوگوں کو کیا ہے، کہ وہ ایسی شرطیں لگاتے ہیں جو کتاب اللہ میں موجود نہیں ہیں۔ جو شرط کتاب اللہ میں موجود نہ وہ سو شرطیں جو بھی ہوں باطل ہیں۔ اللہ کی شرائط پورا کرنے کے زیادہحق دا رہے۔ ولاء صرف آزاد کرنے والے کے لیے ہوتی ہے۔

21728

(۲۱۷۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَنَّ بَرِیرَۃَ جَائَ تْ تَسْتَعِینُ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقَالَتْ عَائِشَۃُ إِنْ أَحَبَّ أَہْلُکِ أَنْ أَصُبَّ لَہُمْ ثَمَنَکِ صَبَّۃً وَاحِدَۃً وَأُعْتِقَکِ فَعَلْتُ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ بَرِیرَۃُ لأَہْلِہَا فَقَالُوا لاَ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ وَلاَؤُکِ لَنَا قَالَ مَالِکٌ قَالَ یَحْیَی فَزَعَمَتْ عَمْرَۃُ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا ذَکَرَتْ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : لاَ یَمْنَعُکِ ذَلِکَ اشْتَرِیہَا وَأَعْتِقِیہَا فَإِنَّمَا الْوَلائُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ أَرْسَلَہُ مَالِکٌ فِی أَکْثَرِ الرِّوَایَاتِ عَنْہُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٧٢٢) عمرہ بنت عبدالرحمن فرماتی ہیں کہ بریرہ (رض) حضرت عائشہ (رض) سے مدد طلب کرنے کے لیے آئی۔ حضرت عائشہ (رض) نے فرمایا : اگر تیرے گھر والے پسند کریں تو میں ایک بار ساری قیمت ادا کر کے تجھے آزاد کردیتی ہوں تو بریرہ (رض) نے اپنے گھر والوں سے بات کی۔ انھوں نے کہا : اگر ولاء ہمارے لیے ہوگی تو پھر درست ہے یحییٰ کہتے ہیں : عمرۃ بنت عبدالرحمن کا خیال ہے کہ حضرت عائشہ (رض) نے یہ بات رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی چیز رکاوٹ نہ بنے خریدو اور آزاد کرو۔ ولاء آزاد کرنے والے کی ہوتی ہے۔

21729

(۲۱۷۲۳) وَأَسْنَدَہُ عَنْہُ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَۃَ الشَّیْبَانِیُّ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَبْرَۃَ الْقُرَشِیُّ حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ بَرِیرَۃَ جَائَ تْہَا لِتَسْتَعِینَہَا فَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٧٢٣) عمرۃ بنت عبدالرحمن حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتی ہیں کہ بریرہ (رض) حضرت عائشہ (رض) سے مدد طلب کرنے کے لیے آئی۔

21730

(۲۱۷۲۴) وَرَوَاہُ الشَّافِعِیُّ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا شَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِیُّ حَدَّثَنَا الْمُزَنِیُّ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : أَرَدْتُ أَنْ أَشَتَرِیَ بَرِیرَۃَ فَأَعْتِقُہَا فَاشْتَرَطَ عَلَیَّ مَوَالِیہَا أَنْ أَعْتِقَہَا وَیَکُونَ الْوَلائُ لَہُمْ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : اشْتَرِیہَا فَأَعْتِقِیہَا فَإِنَّمَا الْوَلائُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ یَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَیْسَتْ فِی کِتَابِ اللَّہِ فَمَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَیْسَ فِی کِتَابِ اللَّہِ فَلَیْسَ لَہُ وَإِنِ اشْتَرَطَ مِائَۃَ مَرَّۃٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٧٢٤) عمرہ بنت عبدالرحمن حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتی ہیں کہ وہ فرماتی ہیں کہ میں نے بریرہ (رض) کو خرید کر آزاد کرنے کا ارادہ کیا تو اس کے گھر والوں نے شرط لگا دی کہ آزاد کرو، لیکن ولاء ہمارے لیے ہوگی۔ فرماتی ہیں : میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تذکرہ کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خرید کر آزاد کرو۔ ولاء آزاد کرنے والے کے لیے ہوتی ہے۔ پھر لوگوں کو خطبہ دیا اور فرمایا : لوگوں کو کیا ہے جو ایسی شرطیں لگاتے ہیں جو کتاب اللہ میں نہیں ہیں ؟ جس نے ایسی سو شرطیں بھی لگا دیں، جو کتاب اللہ میں نہیں وہ باطل ہیں۔

21731

(۲۱۷۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ حَدِیثُ یَحْیَی عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَثْبَتُ مِنْ حَدِیثِ ہِشَامٍ وَأَحْسِبُہُ غَلَطٌ فِی قَوْلِہِ وَاشْتَرِطِی لَہُمُ الْوَلاَئُ وَأَحْسَبُ حَدِیثَ عَمْرَۃَ : أَنَّ عَائِشَۃَ کَانَتْ شَرَطَتْ ذَلِکَ لَہُمْ بِغَیْرِ أَمْرِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَہِیَ تَرَی ذَلِکَ یَجُوزُ فَأَعْلَمَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہَا إِنْ أَعْتَقَتْہَا فَالْوَلاَئُ لَہَا وَقَالَ لاَ یَمْنَعُکِ عَنْہَا مَا تَقَدَّمَ مِنْ شَرْطِکِ وَلاَ أَرَی أَمَرَہَا تَشْتَرِطُ لَہُمْ مَا لاَ یَجُوزُ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ حَدِیثُ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ حَدِیثٌ ثَابِتٌ فَقَدْ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ مَوْصُولاً۔ [صحیح]

(٢١٧٢٥) عمرۃ بنت عبدالرحمن کی حدیث ہشام کی حدیث سے زیادہثابت ہے، کیونکہ اس میں یہ جملہ غلط ہے کہ تو ان پر ولاء کی شرط لگا اور عمرہ کی حدیث میں ہے کہ حضرت عائشہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بغیر یہ شرط لگائی، یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی جان لیا اگر وہ آزاد کر دیگئی تو ولاء بھی ان کے لیے ہوگی۔ جو شرط سے پہلے ہے ، اس سے تجھ کوئی چیز نہ روکے اور میرا خیال ہے جو انھوں نے شرط رکھی ہے جائز نہیں۔

21732

(۲۱۷۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : جَائَ تْ بَرِیرَۃُ إِلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا تَسْتَعِینُہَا فِی کِتَابَتِہَا فَقَالَتْ لَہَا إِنْ شَائَ مَوَالِیکِ أَنْ أَصُبَّ لَہُمْ عَنْکِ ثَمَنَکِ صَبَّۃً وَاحِدَۃً وَأُعْتِقَکِ قَالَتْ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ بَرِیرَۃُ لِمَوَالِیہَا فَقَالُوا لاَ إِلاَّ أَنْ تَشْتَرِطَ لَنَا الْوَلائُ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : اشْتَرِیہَا فَإِنَّمَا الْوَلائُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٧٢٦) عمرہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتی ہیں کہ بریرہ (رض) اپنی کتابت میں مدد طلب کرنے کے لیے حضرت عائشہ (رض) کے پاس آئی، حضرت عائشہ (رض) نے فرمایا : اگر تیرے مالک چاہیں تو ایک ہی مرتبہ پوری قیمت ادا کر کے تجھے آزاد کر دوں۔ بریرہ نے اپنے گھر والوں سے تذکرہ کیا تو انھوں نے کہا کہ ولاء کی شرط کے ساتھ، حضرت عائشہ (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تذکرہ کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خریدو، ولاء تو آزاد کرنے والے کی ہوتی ہے۔

21733

(۲۱۷۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا قَاسِمٌ الْمُطَرِّزُ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ قَالَ سَمِعَتُ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : أَتَتْنِی بَرِیرَۃُ تَسْتَعِینُنِی فِی کِتَابَتِہَا فَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٧٢٧) عمرۃ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتی ہیں کہ بریرہ اپنی کتابت میں مجھ سے مدد طلب کرنے کے لیے آئی۔

21734

(۲۱۷۲۸) قَالَ وَحَدَّثَنَا قَاسِمٌ الْمُطَرِّزُ حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرَۃَ فَذَکَر نَحْوَہُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٧٢٨) یحییٰ بن سعید حضرت عمرہ سے ایسے ہی روایت کرتے ہیں۔

21735

(۲۱۷۲۹) قَالَ وَحَدَّثَنَا قَاسِمٌ الْمُطَرِّزُ حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ بِنَحْوِہِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٧٢٩) یحییٰ بن سعید اس طرح بیان کرتے ہیں۔

21736

(۲۱۷۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا أَرَادَتْ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ عَنْ مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَرَادَتْ أَن تَشْتَرِیَ جَارِیَۃً فَتُعْتِقَہَا فَقَالَ أَہْلُہَا نَبِیعُکِہَا عَلَی أَنَّ وَلاَئَ ہَا لَنَا فَذَکَرَتْ ذَلِکَ عَائِشَۃُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : لاَ یَمْنَعُکِ ذَلِکَ فَإِنَّمَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٧٣٠) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) نے ایک لونڈی کو خرید کر آزاد کرنے کا ارادہ کیا تو اس کے گھر والوں نے کہا کہ ولاء ہمارے نام ہی ہوگی تو حضرت عائشہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تذکرہ کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی چیز تجھے نہ روکے کیونکہ ولاء آزاد کرنے والے کے لیے ہی ہوتی ہے۔

21737

(۲۱۷۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ أَحْسِبُ حَدِیثَ نَافِعٍ أَثْبَتَہَا کُلَّہَا لأَنَّہُ مُسْنَدٌ وَأَنَّہُ أَشْبَہُ وَکَأَنَّ عَائِشَۃَ فِی حَدِیثِ نَافِعٍ کَانَتْ شَرَطَتْ لَہُمُ الْوَلاَئَ فَأَعْلَمَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہَا إِنْ أَعْتَقَتْ فَالْوَلاَئُ لَہَا فَإِنْ کَانَ ہَکَذَا فَلَیْسَ أَنَّہَا شَرَطَتْ لَہُمُ الْوَلاَئَ بِأَمْرِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَلَعَلَّ ہِشَامًا أَوْ عُرْوَۃَ حِینَ سَمِعَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ لاَ یَمْنَعُکِ ذَلِکَ رَأَی أَنَّہُ أَمَرَہَا أَنْ تَشْتَرِطَ لَہُمُ الْوَلاَئَ فَلَمْ یَقِفْ مِنْ حَفِظِہِ عَلَی مَا وَقَفَ ابْنُ عُمَرَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَلِمَعْنَی حَدِیثِ ابْنِ عُمَرَ شَوَاہِدُ۔ [صحیح]

(٢١٧٣١) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ نافع کی حدیث زیادہ ثابت ہے، کیونکہ یہ مسند ہے، نافع کی حدیث میں ہے کہ حضرت عائشہ (رض) نے ان کے لیے ولاء کی شرط رکھی تھی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے کہنے پر۔ کیونکہ ولاء تو آزاد کرنے والے کے لیے ہوتی ہے، حالانکہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے کہنے پر ولاء کی شرط نہ رکھی تھی۔ شاید کہ ہشام یا عروہ نے قول نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کہ کوئی چیز تجھے نہ روکے سے سمجھ لیا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے لیے ولاء کی شرط رکھی ہے۔ اس کے حافظ کا اتنا اعتبار نہیں جتنا ابن عمر کے۔

21738

(۲۱۷۳۲) مِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلاَئً أَنْبَأَنَا مُوسَی بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ حَدَّثَنِی سُہَیْلُ بْنُ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ: أَرَادَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنْ تَشْتَرِیَ جَارِیَۃً تُعْتِقُہَا فَأَبَی أَہْلُہَا إِلاَّ أَنْ یَکُونَ لَہُمُ الْوَلاَئُ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ: لاَ یَمْنَعُکِ ذَلِکَ فَإِنَّمَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۵۰۵]

(٢١٧٣٢) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) نے ایک لونڈی کو خرید کر آزاد کرنے کا ارادہ کیا، اس کے گھر والوں نے انکار کردیا، لیکن ولاء ان کی ہو تب راضی ہیں تو حضرت عائشہ (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تذکرہ کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی چیز اس لونڈی کو خریدنے سے رکاوٹ نہ بنے؛ کیونکہ ولاء آزاد کرنے والے کی ہوتی ہے۔

21739

(۲۱۷۳۳) وَمِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ یُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِیَ بَرِیرَۃَ لِلْعِتْقِ وَأَنَّہُمُ اشْتَرَطُوا وَلاَئَ ہَا فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : اشْتَرِیہَا وَأَعْتِقِیہَا فَإِنَّمَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَثْنَّی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٧٣٣) قاسم حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے بریرہ کو آزاد کرنے کے لیے خریدنے کا ارادہ کیا، اس کے گھر والوں نے ولاء کی شرط رکھی۔ حضرت عائشہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تذکرہ کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خرید کر آزاد کرو، کیونکہ ولاء تو آزاد کرنے والے کے لیے ہوتی ہے۔

21740

(۲۱۷۳۴) وَبِہَذَا الْمَعْنَی رَوَاہُ الزُّہْرِیُّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ أَنَّ عَائِشَۃَ أَخْبَرَتْہُ : أَنَّ بَرِیرَۃَ جَائَ تْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عنہا تَسْتَعِینُہَا فِی کِتَابَتِہَا وَلَمْ تَکُنْ قَضَتْ مِنْ کِتَابَتِہَا شَیْئًا فَقَالَتْ لَہَا عَائِشَۃُ ارْجِعِی إِلَی أَہْلِکِ فَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ أَقْضِیَ عَنْکِ کِتَابَتَکِ وَیَکُونَ وَلاَؤُکِ لِی فَعَلْتُ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ بَرِیرَۃُ لأَہْلِہَا فَأَبَوْا وَقَالُوا إِنْ شَائَ تْ أَنْ تَحْتَسِبَ عَلَیْکِ فَلْتَفْعَلْ وَیَکُونَ لَنَا وَلاَؤُکِ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ابْتَاعِی وَأَعْتِقِی فَإِنَّمَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : مَا بَالُ أُنَاسٍ یَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَیْسَتْ فِی کِتَابِ اللَّہِ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَیْسَ فِی کِتَابِ اللَّہِ فَلَیْسَ لَہُ وَإِنْ شَرَطَہُ مِائَۃَ مَرَّۃٍ شَرَطُ اللَّہِ أَحَقُّ وَأَوْثَقُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَعَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْلَمَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ الأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٧٣٤) عروہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ بریرہ حضرت عائشہ (رض) کے پاس آئی، وہ اپنی کتابت میں مدد طلب کر رہی تھی۔ ابھی اس نے کتابت سے کچھ ادا نہ کیا تھا، حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں اپنے گھر والوں کے پاس جاؤ۔ اگر پسند کریں تو میں رقم ادا کردیتی ہوں، لیکن ولاء میری ہوگی تو میں ایسا کرتی ہوں بریرہ (رض) نے اپنے گھر والوں کے سامنے تذکرہ کیا تو انھوں نے انکار کردیا اور کہنے لگے : اگر حضرت عائشہ (رض) آپ پر احسان کرنا چاہتی ہیں تو ایسا کرلیں، لیکن ولاء ہمارے لیے ہوگی۔ حضرت عائشہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تذکرہ کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خریدو اور آزاد کرو، ولاء آزاد کرنے والے کی ہوتی ہے۔ پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خطبہ کے لیے کھڑے ہوئے تو فرمایا : لوگوں کو کیا ہے، ایسی شرطیں لگاتے ہیں جو کتاب اللہ میں موجود نہیں۔ جو شرط کتاب اللہ میں نہیں ہے، اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے، اگرچہ وہ سو شرائط بھی ہوں۔ اللہ کی شرائط پورا کرنے کے اعتبار سے زیادہ حق دار ہیں۔

21741

(۲۱۷۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ أَیُّوبَ الْمَتُّوثِیُّ أَنْبَأَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِیَ بَرِیرَۃَ فَاشْتَرَطُوا عَلَیْہَا الْوَلاَئَ فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اشْتَرِیہَا الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٧٣٥) اسود حضرت عائشہ (رض) سینقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) نے بریرہ کو خرید کر آزاد کرنا چاہا تو اس کے گھر والوں نے ولاء کی شرط رکھی۔ حضرت عائشہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تذکرہ فرمایا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خرید لو۔ ولاء تو آزاد کرنے والے کی ہوتی ہے۔

21742

(۲۱۷۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا عُثْمَانُ ہُوَ ابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتِ : اشْتَرَیْتُ بَرِیرَۃَ فَاشْتَرَطَ أَہْلُہَا وَلاَئَ ہَا فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : أَعْتِقِیہَا فَإِنَّ الْوَلاَئَ لِمَنْ أَعْطَی الْوَرِقَ ۔ قَالَتْ فَأَعْتَقْتُہَا قَالَتْ فَدَعَاہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَخَیَّرَہَا مِنْ زَوْجِہَا فَقَالَتْ لَوْ أَعْطَانِی کَذَا وَکَذَا مَا ثَبَتُّ عِنْدَہُ فَاخْتَارَتْ نَفْسَہَا وَکَانَ زَوْجُہَا حُرًّا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ دُونَ قَوْلِہِ وَکَانَ زَوْجُہَا حُرًّا وَقَدْ بَیِّنَّا فِی کِتَابِ النِّکَاحِ أَنَّ ذَلِکَ مِنْ قَوْلِ الأَسْوَدِ مَیَّزَہُ أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ مَنْصُورٍ فَجَعَلَہُ مِنْ قَوْلِ الأَسْوَدِ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ قَوْلُ الأَسْوَدِ مُنْقَطِعٌ وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَأَیْتُہُ عَبْدًا أَصَحُّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٧٣٦) اسود حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں : میں نے بریرہ کو خرید اس کے گھر والوں نے ولاء کی شرط رکھی، میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تذکرہ کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آزاد کرو کیونکہ ولاء آزاد کرنے والے کی ہوتی ہے۔ میں نے اس کو آزاد کردیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو بلوایا اور اس خاوند کے بارے میں اختیار دے دیا، کہنے لگی : وہ مجھے فلاں فلاں چیز دے دے تو میں اس کے پاس نہ رہوں۔ اس نے اپنے نفس کو اختیار کرلیا اور اس کا خاوند بھی آزاد تھا۔
بخاری کی صحیح روایت عثمان بن ابی شیبہ کی اس قول کے بغیر ہے، ” وَکَانَ زَوْجُہَا حُرًّا “ یہ اسود کا قول ہے۔

21743

(۲۱۷۳۷) قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرَوَاہُ أَیْمَنُ عَنْ عَائِشَۃَ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْن سَخْتُوَیْہِ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَیْمُونٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَیْمَنَ حَدَّثَنِی أَیْمَنُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ البَغْدَادِیُّ الْہَرَوِیُّ بِہَا أَنْبَأَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَیْمَنَ الْمَکِّیُّ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقُلْتُ یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ إِنِّی کُنْتُ غُلاَمًا لِعُتْبَۃَ بْنِ أَبِی لَہَبٍ وَإِنَّ عُتْبَۃَ مَاتَ وَوَرِثَنِی بَنُوہُ وَأَنَّہُمْ بَاعُونِی مِنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی عَمْرٍو الْمَخْزُومِیُّ فَأَعْتَقَنِی ابْنُ أَبِی عَمْرٍو وَاشْتَرَطُوا وَلاَئِی فَمَوْلَی مَنْ أَنَا؟ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی نُعَیْمٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَی عَائِشَۃَ وَکَانَ لِعُتْبَۃَ بْنِ أَبِی لَہَبٍ فَمَاتَ عُتْبَۃُ فَوَرِثَہُ بَنُوہُ وَاشْتَرَاہُ ابْنُ أَبِی عَمْرٍو فَأَعْتَقَہُ وَاشْتَرَطَ بَنُو عُتْبَۃَ الْوَلاَئَ فَدَخَلَ عَلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہَا فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا دَخَلْتُ عَلَی بَرِیرَۃَ وَہِیَ مُکَاتَبَۃٌ فَقَالَتْ اشْتَرِینِی یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ فَإِنَّ أَہْلِی یَبِیعُونِی فَأَعْتِقِینِی۔ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی نُعَیْمٍ اشْتَرِینِی فَأَعْتِقِینِی قُلْتُ نَعَمْ قَالَتْ إِنَّ أَہْلِی لاَ یَبِیعُونِی حَتَّی یَشْتَرِطُوا وَلاَئِی فَقَالَتْ لاَ حَاجَۃَ لِی بِکِ فَسَمِعَ ذَلِکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَوْ بَلَغَہُ فَقَالَ مَا شَأْنُ بَرِیرَۃُ فَأَخْبَرَتْہُ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی نُعَیْمٍ فَذَکَرَ ذَلِکَ لِعَائِشَۃَ فَذَکَرَتْ عَائِشَۃُ مَا قَالَتْ لَہَا فَقَالَ : اشْتَرِیہَا فَأَعْتِقِیہَا وَلْیَشْتَرِطُوا مَا شَائُ وا وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی نُعَیْمٍ فَدَعِیہِمْ فَلْیَشْتَرِطُوا مَا شَائُ وا۔ قَالَتْ عَائِشَۃُ: فَأَعْتَقْتُہَا وَاشْتَرَطَ أَہْلُہَا الْوَلاَئَ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی نُعَیْمٍ فَاشْتَرَتْہَا عَائِشَۃُ فَأَعْتَقَتْہَا وَاشْتَرَطَ أَہْلُہَا الْوَلاَئَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ وَإِنِ اشْتَرَطُوا مِائَۃَ شَرْطٍ ۔ زَادَ خَلاَّدٌ فِی رِوَایَتِہِ فَأَنْتَ مَوْلَی ابْنِ أَبِی عَمْرٍو۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ وَعَنْ خَلاَّدِ بْنِ یَحْیَی وَہَذِہِ الرِّوَایَۃُ قَرِیبَۃٌ مِنْ رِوَایَۃِ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ وَالْعَدَدُ بِالْحِفْظِ أَوْلَی مِنَ الْوَاحِدِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٧٣٧) عبدالواحد بن ایمن مکی اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں حضرت عائشہ (رض) کے پاس آئی، میں نے کہا : اے ام المومنین ! میں عتبہ بن ابی لہب کا غلام ہوں، عتبہ مرگیا۔ اس کے بیٹے میرے وارث ہیں، انھوں نے مجھے عبداللہ بن ابی عمرو مخزومی کے ہاتھوں فروخت کردیا، اس نے مجھے آزاد کردیا لیکن انھوں نے میری ولاء کی شرط رکھی۔ میں اب کس کا آزاد کردہ ہوں ؟ ابو نعیم کی روایت میں ہے کہ میں حضرت عائشہ (رض) کے پاس آیا اور میں عتبہ بن ابی لہب کا غلام تھا، وہ مرگیا تو اس کے اولاد میری وارث ہوئی تو ابن ابی عمر (رض) نے مجھے خرید لیا اور آزاد کردیا۔ لیکن عتبہ کی اولاد نے ولاء کی شرط رکھی تو اس نے حضرت عائشہ (رض) کو آکر بتایا تو حضرت عائشہ (رض) فرمانے لگیں : میں بریرہ (رض) کے پاس آئی، وہ مکاتبہ تھی۔ وہ کہنے لگیں : اے ام المومنین ! مجھے خرید لیں۔ میرے گھر والے مجھے فروخت کرنا چاہتے ہیں۔ مجھے آزاد کردیں، میں نے کہا : ہاں۔ کہنے لگی : میرے گھر والے ولاء کی شرط لگا کر فروخت کرنا چاہتے ہیں۔ حضرت عائشہ (رض) نے فرمایا : مجھے تیری کوئی ضرورت نہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ سنا یا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خبر ملیتو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : بریرہ کی کیا حالت ہے ؟ تو حضرت عائشہ (رض) نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خبر دی۔ ابونعیم کی روایت میں ہے کہ اس نے حضرت عائشہ (رض) سے تذکرہ کیا تو حضرت عائشہ (رض) نے وہ بیان کردیا، جو اس نے کہا تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آپ اس کو خرید لیں اور آزاد کردیں، وہ جو بھی شرط رکھیں۔ ابونعیم کی روایت میں ہے کہ آپ ان کو بلائیں وہ شرط رکھیں جو چاہیں۔ حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ میں نے اس کو آزاد کردیا اور اس کے گھر والوں نے ولاء کی شرط رکھی۔ ابونعیم کی روایت میں ہے کہ حضرت عائشہ (رض) نے خریدا اور اس کو آزاد کردیا۔ اس کے گھر والوں نے ولاء کی شرط رکھی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ولاء آزاد کرنے والے کی ہوتی ہے۔ اگر وہ سو شرطیں بھی لگا لیں۔ خلاد نے اپنی روایت میں اضافہ کیا ہے کہ آپ ابن ابی عمرو کے غلام ہیں۔

21744

(۲۱۷۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ إِذَا رَضِیَ أَہْلُہَا بِالْبَیْعِ وَرَضِیَتِ الْمُکَاتَبَۃُ بِالْبَیْعِ فَإِنَّ ذَلِکَ تَرْکٌ لِلْکِتَابَۃِ قَالَ الشَّافِعِیُّ فَقَالَ لِی بَعْضُ النَّاسِ فَمَا مَعْنَی إِبْطَالِ النَّبِیِّ -ﷺ- شَرْطَ عَائِشَۃَ لأَہْلِ بَرِیرَۃَ قُلْتُ إِنْ بَیَّنَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ فِی الْحَدِیثِ نَفْسِہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَدْ أَعْلَمَہُمْ أَنَّ اللَّہَ قَدْ قَضَی أَنَّ الْوَلاَئَ لِمَنْ أَعْتَقَ وَقَالَ {ادْعُوہُمْ لآبَائِہِمْ ہُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّہِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَائَ ہُمْ فَإِخْوَانُکُمْ فِی الدِّینِ وَمَوَالِیکُمْ}[الاحزاب ۵] وَإِنَّہُ نَسَبَہُمْ إِلَی مَوَالِیہِمْ کَمَا نَسَبَہُمْ إِلَی آبَائِہِمْ فَکَمَا لَمْ یَجُزْ أَنْ یُحَوَّلُوا عَنْ آبَائِہِمْ فَکَذَلِکَ لاَ یَجُوزُ أَنْ یُحَوَّلُوا عَنْ مَوَالِیہِمُ الَّذِینَ وَلُوا مِنَّتَہُمْ وَقَالَ اللَّہُ تَعَالَی {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِی أَنْعَمَ اللَّہُ عَلَیْہِ وَأَنْعَمْتَ عَلَیْہِ أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ} [الاحزاب ۳۷] وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْوَلاَئُ لِمَنْ أَعْتَقَ ۔ وَنَہَی عَنْ بَیْعِ الْوَلاَئِ وَعَنْ ہِبَتِہِ وَرُوِیَ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : الْوَلاَئُ لُحْمَۃٌ کَلُحْمَۃِ النَّسَبِ النَّسَبُ لاَ یُبَاعُ وَلاَ یُوہَبُ ۔ فَلَمَّا بَلَغَہُمْ ہَذَا کَانَ مَنِ اشْتَرَطَ خِلاَفَ مَا قَضَی اللَّہُ وَرَسُولُہُ -ﷺ- عَاصِیًا وَکَانَتْ فِی الْمَعَاصِی حُدُودٌ وَآدَابٌ فَکَانَ مِنْ أَدَبِ الْعَاصِینَ أَنْ یُعَطَّلَ عَلَیْہِمْ شُرُوطُہُمْ لِیَنْتَکِلُوا عَنْ مِثْلِہِ أَوْ یَنْتَکِلَ بِہَا غَیْرُہُمْ وَکَانَ ہَذَا مِنْ أَسْنَی الأَدَبِ وَرَوَی الزَّعْفَرَانِیُّ عَنِ الشَّافِعِیِّ مَعْنَی ہَذَا وَأَبْیَنَ مِنْہُ۔ [صحیح]

(٢١٧٣٨) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ جب اس کے گھر والے فروخت کرنے پر راضی ہوگئے اور مکاتبہ فروخت ہونے پر راضی ہوگئی تو مکاتبت ختم۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ بعض لوگوں نے مجھ سے پوچھا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بریرہ کے گھر والوں کی شرط کو باطل قرار دیا اس کا کیا معنیٰ ؟ فرمایا : زیادہ تو اللہ کے رسول ہی جانتے ہیں لیکن حدیث کا فیصلہ ہے کہ ولاء آزاد کرنے والے کی ہوتی ہے۔ اور فرمایا : { اُدْعُوْھُمْ لِاٰبَآئِھِمْ ھُوَ اَقْسَطُ عِنْدَ اللّٰہِ فَاِنْ لَّمْ تَعْلَمُوْٓا اٰبَآئَ ھُمْ فَاِخْوَانُکُمْ فِی الدِّیْنِ وَ مَوَالِیْکُمْ } [الاحزاب ٥] ان کی نسبت ان کے باپوں کی طرف کرو، یہ اللہ کے ہاں زیادہ انصاف والی بات ہے۔ اگر تم ان کے باپوں کو نہ جانو تو وہ تمہارے دینی بھائی اور مولیٰ ہیں۔ ان کی نسبت آزاد کرنے والے کی طرف کی جاتی جیسے ان کی نسبت ان کے باپوں کی طرف ہوتی ہے۔ جس طرح باپ سے نسبت پھیرنا جائز نہیں، اس طرح آزاد کرنے والے والے سے نسبت تبدیل کرنا بھی جائز نہیں ہے۔ جو ان کی اس نعمت کے والی بنے، اللہ تعالیٰ نے فرمایا :{ وَ اِذْ تَقُوْلُ لِلَّذِیْٓ اَنْعَمَ اللّٰہُ عَلَیْہِ وَ اَنْعَمْتَ عَلَیْہِ اَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ } [الاحزاب ٣٧] ” اور جس وقت آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس شخص سے کہا کہ آپ اللہ نے اور آپ نے بھی اس پر انعام و احسان کیا تھا۔ اپنی بیوی کو روکے رکھو۔
اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ولاء آزاد کرنے والے کے لیے ہوتی ہے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ولاء کو فروخت اور ہبہ کرنے سے منع فرمایا ہے۔ ایک روایت میں ہے کہ ولاء ایسا رشتہ ہے جیسا نسب کا رشتہ ہوتا ہے تو نسب کو فروخت یا ہبہ نہیں کیا جاتا۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ان کے بارے میں خبر ملی۔ جس نے شرط لگائی اس کے خلاف جو اللہ اور رسول کا فیصلہ ہے وہ گناہ گار ہے تو اس کی شرط کو باطل ہی قرار دیا جائے گا جائے گا، تاکہ اس جیسے اور دوسرے اس سے عبرت حاصل کریں۔

21745

(۲۱۷۳۹) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبِی الْحَسَنِ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ یَعْنِی ابْنَ أَبِی حَاتِمٍ الرَّازِیَّ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ قَالَ سَمِعْتُ الشَّافِعِیَّ یَقُولُ فِی حَدِیثِ النَّبِیِّ -ﷺ- حَیْثُ قَالَ لَہَا اشْتَرِطِی لَہُمُ الْوَلاَئَ مَعْنَاہُ اشْتَرِطِی عَلَیْہِمُ الْوَلاَئَ قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {أُولَئِکَ لَہُمُ اللَّعْنَۃُ} یَعْنِی عَلَیْہِمُ اللَّعْنَۃُ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَالْجَوَابُ الأَوَّلُ أَصَحُّ وَفِی صِحَّۃِ ہَذِہِ اللَّفْظَۃِ نَظَرٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(٢١٧٣٩) حرملہ فرماتے ہیں کہ میں نے امام شافعی (رح) سے سنا، وہ اس قول کے بارے میں فرماتے ہیں کہ تو ان کے لیے ولاء کی شرط رکھ، اس کا معنی ہے کہ تو ان کے خلاف ولاء کی شرط رکھ۔ یہی لوگ ہیں کہ ان پر اللہ کی لعنت ہے۔

21746

(۲۱۷۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : کَانَ یَکْرَہُ بَیْعَ الْمُکَاتَبِ۔ [ضعیف]

(٢١٧٤٠) عطاء حضرت ابن مسعود (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ مکاتبہ کی بیع کو ناپسند فرماتے تھے۔

21747

(۲۱۷۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِیدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَنِی سَلْمَانُ الْفَارِسِیُّ فَذَکَرَ قِصَّتَہُ وَقَالَ فِیہَا قَدِمَ وَادِی الْقُرَی رَجُلٌ مِنْ بَنِی قُرَیْظَۃَ مِنْ یَہُودٍ فَابْتَاعَنِی مِنْ صَاحِبِی الَّذِی کُنْتُ عِنْدَہُ فَخَرَجَ بِی حَتَّی قَدِمَ بِیَ الْمَدِینَۃَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَأَنَّہُ حَدَّثَ النَّبِیَّ -ﷺ- بِحَدِیثِہِ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : کَاتِبْ یَا سَلْمَانُ ۔ فَکَاتَبْتُ۔ [حسن]

(٢١٧٤١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ سلمان فارسی نے اپنا قصہ بیان کیا، اس میں ہے کہ وادی القری میں بنو قریظہ کا ایک یہودی آیا۔ اس نے مجھے خریدا، جس کے پاس میں موجود تھا، وہ مجھے مدینہ لے کر آیا، اس نے اپنی بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بیان کی۔ جب فارغ ہوا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے مسلمان ! کتابت کرلو تو میں نے کتابت کرلی۔

21748

(۲۱۷۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : جِنَایَۃُ الْمُکَاتَبِ فِی رَقَبَتِہِ یُبْدَأُ بِہَا۔ [صحیح]

(٢١٧٤٢) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ مکاتب کا جرم اس کے ذمہ ہے، اسی سے ابتدا کی جائے گی۔

21749

(۲۱۷۴۳) وَبِإِسْنَادِہِ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَائٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ شُرَیْحٍ قَالَ جِرَاحَتُہُ جِرَاحَۃُ عَبْدٍ۔ [ضعیف]

(٢١٧٤٣) ابراہیم قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ مکاتب کا زخمی کرنا اس کے غلام کے زخمی کرنے کی ماند ہے۔

21750

(۲۱۷۴۴) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَائٍ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : جِرَاحَۃُ الْمُکَاتَبِ جِرَاحَۃُ عَبْدٍ۔ [ضعیف]

(٢١٧٤٤) قتادہ حضرت عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ مکاتب کا زخمی کرنا، غلام کے زخمی کرنے کی ماند ہے۔

21751

(۲۱۷۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قَالَ عَطَائٌ : إِذَا أُصِیبَ الْمُکَاتَبُ لَہُ قَوَدُہُ وَقَالَہَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ: مِنْ أَجْلِ أَنَّہُ کَأَنَّہُ مِنْ مَالِہِ یُحْرِزُہُ کَمَا یُحْرِزُ مَالَہُ؟ قَالَ نَعَمْ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ کَمَا قَالَ عَطَائٌ وَعَمْرُو بْنُ دِینَارٍ الْجِنَایَۃُ عَلَیْہِ مَالٌ مِنْ مَالِہِ لاَ یَکُونُ لِسَیِّدِہِ أَخَذَہَا بِحَالٍ إِلاَّ أَنْ یَمُوتَ قَبْلَ أَنْ یُؤَدِّیَ۔ [صحیح]

(٢١٧٤٥) ابن جریج فرماتے ہیں کہ عطاء نے کہا، جب مکاتب کو زخمی کیا گیا تو اس کا قصاص ہے ابن جریج فرماتے ہیں کہ یہ اس کا مال ہے اس کی بھی حفاظت کرنا اس کے ذمہ تھا جیسے وہ اپنے مال کی حفاظت کرتا ہے، فرمایا : ہاں۔
امام شافعی (رح) نے فرمایا : عطاء اور عمرو بن دینار فرماتے ہیں : نہ اس کے مال سے دی جائے گی اور نہ ہی اس کے مالک کو اس حالت میں پکڑ ا جائے گا۔ اگر وہ مکاتبت ادا کرنے سے پہلے فوت ہوجائے ۔

21752

(۲۱۷۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْنَا لاِبْنِ طَاوُسٍ: کَیْفَ کَانَ أَبُوکَ یَقُولُ فِی الرَّجُلِ یُکَاتِبُ الرَّجُلَ ثُمَّ یَمُوتُ فَتَرِثُ ابْنَتُہُ ذَلِکَ الْمُکَاتَبَ فَیُؤَدِّی کِتَابَتَہُ ثُمَّ یُعْتَقُ ثُمَّ یَمُوتُ قَالَ کَانَ یَقُولُ وَلاَؤُہُ لَہَا وَیَقُولُ مَا کُنْتُ أَظُنُّ أَنْ یُخَالِفَ عَنْ ذَلِکَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَیَعْجَبُ مِنْ قَوْلِہِمْ لَیْسَ لَہَا وَلاَئٌ۔ [صحیح]

(٢١٧٤٦) ابن جریج فرماتے ہیں کہ میں نے ابن طاؤس سے کہا کہ آپ کے والد کیا فرماتے ہیں کہ جب آدمی غلام سے مکاتبت کرتا ہے، پھر وہ فوت ہوجاتا ہے۔ اس مکاتبت کی بچی وارث ہوگی، وہ اپنی کتابت اس کو ادا کرے گا۔ پھر وہ آزاد کیا جائے گا، پھر وہ فوت ہوجاتا ہے، فرماتے ہیں : ولاء اس بچی کی ہوگی۔ میرا گمان ہے کہ کوئی بھی اس کی مخالفت نہ کرے گا اور ان کے قول سے تعجب ہے کہ اس کی ولاء نہ ہوگی۔

21753

(۲۱۷۴۷) وَبِإِسْنَادِہِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ : رَجُلٌ تُوُفِّیَ وَتَرَکَ ابْنَیْنِ لَہُ وَتَرَکَ مُکَاتَبًا فَصَارَ الْمُکَاتَبُ لأَحَدِہِمَا ثُمَّ قَضَی کِتَابَتَہُ لِلَّذِی صَارَ لَہُ فِی الْمِیرَاثِ ثُمَّ مَاتَ الْمُکَاتَبُ مَنْ یَرِثُہُ؟ قَالَ یَرِثَانِہِ جَمِیعًا وَقَالَہَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ قَالَ عَطَائٌ رَجَعَ وَلاَؤُہُ إِلَی الَّذِی کَاتَبَہُ فَرَدَّدْتُہَا عَلَیْہِ وَقَالَ ذَلِکَ غَیْرَ مَرَّۃٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَبِقَوْلِ عَطَائٍ وَعَمْرِو بْنِ دِینَارٍ نَقُولُ فِی الْمُکَاتَبِ یُکَاتِبُہُ الرَّجُلُ ثُمَّ یَمُوتُ السَّیِّدُ ثُمَّ یُؤَدِّی الْمُکَاتَبُ فَیَعْتِقُ بِالْکِتَابَۃِ أَنَّ وَلاَئَ ہُ لِلَّذِی عَقَدَ کِتَابَتَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَلَمْ یَقُلْ بِقَوْلِہِ فِی قِسْمَۃِ الْمُکَاتَبِ قَالَ مِنْ قِبَلِ أَنَّ الْقَسْمَ بَیْعٌ وَبَیْعُ الْمُکَاتَبِ لاَیَجُوزُ۔ [صحیح]

(٢١٧٤٧) ابن جریج فرماتی ہیں کہ میں نے عطاء سے کہا : ایک آدمی فوت ہوگیا، اس نے دو بیٹے اور ایک مکاتب کو چھوڑا۔ پھر مکاتب دونوں میں سے ایک کے حصہ میں آیا۔ اس نے اپنی کتابت ادا کی۔ پھر مکاتب فوت ہوگیا۔ اس کا وارث کون ہوگا ؟ فرماتے ہیں : وہ دونوں اس کے وارث ہیں اس کی ولاء اس کی طرف لوٹے گی جس نے اس سے کتابت کی تھی۔ میں نے اس پر لوٹا دی ہے۔
امام شافعی (رح) نے فرمایا : عمرو بن دینار کہتے ہیں کہ ایک شخص نے مکاتبت کی۔ پھر مالک فوت ہوگیا۔ پھر مکاتب نے اپنی کتابت ادا کر کے آزادی حاصل کی تو ولاء اس کی ہوگی جس نے کتابت کی بنیاد رکھی۔
شیخ (رح) فرماتے ہیں : مکاتب کی تقسیم ہونا چاہیے کیونکہ تقسیم تو بیع ہے جبکہ مکاتب کی بیع درست نہیں ہے۔

21754

(۲۱۷۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ عَطَائٍ فِی الرَّجُلِ یَمُوتُ وَلَہُ عَبْدٌ مُکَاتَبٌ وَلِلْمُتَوَفَّی بَنُونَ وَبَنَاتٍ قَالَ : یَرِثُونَ مِمَّا عَلَی ظَہْرِہِ النِّسَائُ وَالرِّجَالُ وَلاَ تَرِثُ النِّسَائُ مِنَ الْوَلاَئِ إِلاَّ مَا کَاتَبْنَ أَوْ أَعْتَقْنَ۔ [صحیح]

(٢١٧٤٨) عبدالملک بن سلیمان حضرت عطاء سے ایک آدمی کے بارے میں نقل فرماتے ہیں کہ وہ فوت ہوگیا، اس کا مکاتب غلام تھا، فوت ہونے والے کے بیٹے اور بیٹیاں تھیں تو ظاہری طور پر عورتیں اور مرد ورثاء ہوں گے، لیکن عورتیں صرف کتابت یا آزاد کرنے کی صورت میں وارث ہوسکتی ہیں۔

21755

(۲۱۷۴۹) قَالَ وَأَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَأَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالاَ فِی الرَّجُلِ یُکَاتِبُ مَمْلُوکَہُ ثُمَّ یَمُوتُ وَیَتْرُکُ بَنِینَ رِجَالاً وَنِسَائً فَیُؤَدِّی الْمُکَاتَبُ إِلَیْہِمْ کِتَابَتَہُ قَالاَ : الْوَلائُ لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَائِ ۔ وَکَانَ ابْنُ شِہَابٍ یَقُولُ ذَلِکَ۔ [صحیح]

(٢١٧٤٩) سعید بن مسیب اور ابو سلمہ بن عبدالرحمن دونوں ایک آدمی کے متعلق فرماتے ہیں کہ جو اپنے غلام سے مکاتبت کرتا ہے، پھر فوت ہوجاتا ہے اور اپنے بعد بیٹے اور عورت چھوڑتا ہے تو مکاتب اپنی کتابت ان کو ادا کرتا ہے۔ فرماتے ہیں کہ ولاء صرف مردوں کو ملے گی عورتوں کو نہیں۔

21756

(۲۱۷۵۰) قَالَ وَأَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ فِی رَجُلٍ کَاتَبَ عَبْدًا لَہُ ثُمَّ مَاتَ الرَّجُلُ الَّذِی کَاتَبَ وَتَرَکَ رِجَالاً وَنِسَائً قَالَ : لَیْسَ لِلنِّسَائِ مِنْ وَلاَئِ الْمُکَاتَبِ شَیْئٌ وَالْمِیرَاثُ بَیْنَہُمْ یَعْنِی الرِّجَالَ وَالنِّسَائَ ۔ [صحیح]

(٢١٧٥٠) ابراہیم فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنے غلام سے کتابت کی۔ مکاتبت کرنے والا شخص مرگیا، اس نے اپنے مرد اور عورتیں چھوڑیں۔ فرماتے ہیں کہ مکاتب کی ولاء سے عورتوں کو کچھ بھی نہ ملے گا۔ لیکن میراث مردوں اور عورتوں میں تقسیم ہوگی۔

21757

(۲۱۷۵۱) قَالَ وَأَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَنْبَأَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَیْقٍ عَنِ الْمُغِیرَۃِ قَالَ سَأَلْتُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ رَجُلٍ تُوُفِّیَ وَتَرَکَ مُکَاتَبًا فَأَعْتَقَ الْوَرَثَۃُ الْمُکَاتَبَ بِمَا یُصِیبَہُ مِنَ الْمِیرَاثِ لِمَنِ الْوَلائُ ؟ قَالَ لِلْمُکَاتَبِ الْمَیِّتِ۔ [صحیح]

(٢١٧٥١) مغیرہ کہتے ہیں کہ میں نے ابراہیم سے سوال کیا کہ آدمی فوت ہوجائے، اس کے مکاتب کو چھوڑا تو ورثاء نے مکاتب کو آزاد کردیا تو ولائکس کا حق ہے ؟ فرمایا : میت کا حق ہے۔

21758

(۲۱۷۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْبَجَلِیِّ حَدَّثَنَا عَطَائُ بْنُ أَبِی رَبَاحٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَاتَبَ مُکَاتَبًا لَہُ فَأَدَّی تِسْعَمِائَۃٍ وَبَقِیَتْ مِائَۃُ دِینَارٍ فَعَجَزَ فَرَدَّہُ فِی الرِّقِّ۔ [حسن]

(٢١٧٥٢) عطاء بن ابی رباح حضرت ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک مکاتب ٩٠٠ تو ادا کر دے لیکن ایک سو دینار دینے سے عاجز آگیا تو وہ دوبارہ غلام ہوگیا۔

21759

(۲۱۷۵۳) قَالَ وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ مُکَاتَبًا لَہُ عَجَزَ فَرَدَّہُ مَمْلُوکًا وَأَمْسَکَ مَا أَخَذَ مِنْہُ۔ [حسن]

(٢١٧٥٣) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کا ایک غلام تھا۔ وہ اپنی کتابت ادا کرنے سے قاصر ہوگیا، جو لے لیا سو لے لیا اس کو دوبارہ غلام بنا لیا۔

21760

(۲۱۷۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَہُ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَاتَبَ غُلاَمًا لَہُ عَلَی ثَلاَثِینَ أَلْفًا ثُمَّ جَائَ ہُ فَقَالَ قَدْ عَجَزْتُ فَقَالَ إِذًا امْحُ کِتَابَتَکَ فَقَالَ قَدْ عَجَزْتُ فَامْحُہَا أَنْتَ قَالَ نَافِعٌ فَأَشَرْتُ إِلَیْہِ امْحُہَا وَہُوَ یَطْمَعُ أَنْ یُعْتِقَہُ فَمَحَاہَا الْعَبْدُ وَلَہُ ابْنَانِ أَوِ ابْنٌ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : اعْتَزِلْ جَارِیَتِی قَالَ فَأَعْتَقَ ابْنُ عُمَر ابْنَہُ بَعْدُ۔ [صحیح]

(٢١٧٥٤) نافع فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) کا ایک مکاتب غلام تھا۔ اس کی کتابت ٣٠ ہزار تھی۔ پھر اس نے آکر کہا : میں عاجز آگیا ہوں۔ فرمایا : تب اپنی کتابت ختم کردو۔ وہ کہنے لگا : میں عاجز آگیا ہوں، آپ خود ہی اس کو مٹا ڈالیں۔ نافع کہتے ہیں : میں نے اس کو اشارہ کیا کہ مٹا دو ۔ وہ غلام آزادی کا لالچی تھا۔ غلام نے مٹا دیا۔ اس کے ایک یا دو بیٹے تھے۔ ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : میری لونڈی کو جدا کرلو تو ابن عمر (رض) نے اس کے بعد اس کے بیٹے کو آزاد کردیا۔

21761

(۲۱۷۵۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَی عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَاتَبَ غُلاَمًا لَہُ وَوَلَدَہُ وَأُمَّ وَلَدِہِ وَأَنَّہُ أَتَی ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ لَہُ إِنِّی قَدْ عَجَزْتُ فَاقْبَلْ کِتَابَتِی فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ إِنِّی لَمْ أَقْبَلْہُ مِنْکَ حَتَّی تَأْتِیَ بِہِمْ قَالَ فَأَتَاہُ بِہِمْ فَرَدَّہُمْ فِی الرِّقِّ فَلَمَّا کَانَ بَعْدَ ذَلِکَ إِمَّا بِیَوْمٍ وَإِمَّا بِثَلاَثَۃٍ أَعْتَقَہُمْ۔ [صحیح]

(٢١٧٥٥) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے اپنے غلام سے مکاتبت کی۔ اس کا بچہ اور ام ولد بھی موجود تھی۔ وہ ابن عمر (رض) کے پاس آیا اور کہنے لگا : میں عاجز آچکا ، اپنیکتابت واپس لے لو تو ابن عمر (رض) نے فرمایا : میں تجھ سے قبول نہ کروں گا جب تک تو ان کو لے کر نہ آئے گا۔ جب وہ ان کو لے کر آیا، تو انھوں نے ان کو غلامی میں واپس کردیا۔ اس کے ایک یا تین دن کے بعد ان کو آزاد کردیا۔

21762

(۲۱۷۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ أَبَاہُ حَدَّثَہُ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَاتَبَ غُلاَمًا لَہُ یُقَالُ لَہُ شَرْفًا بِأَرْبَعِینَ أَلْفًا فَخَرَجَ إِلَی الْکُوفَۃِ فَکَانَ یَعْمَلُ عَلَی حُمُرٍ لَہُ حَتَّی أَدَّی خَمْسَۃَ عَشَرَ أَلْفًا فَجَائَ ہُ إِنْسَانٌ فَقَالَ مَجْنُونٌ أَنْتَ أَنْتَ ہَا ہُنَا تُعَذِّبُ نَفْسَکَ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ یَشْتَرِی الرَّقِیقَ یَمِینًا وَشِمَالاً ثُمَّ یُعْتِقُہُمَ ارْجَعْ إِلَیْہِ فَقَلْ لَہُ قَدْ عَجَزْتُ فَجَائَ إِلَیْہِ بِصَحِیفَتِہِ فَقَالَ یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَدْ عَجَزْتُ وَہَذِہِ صَحِیفَتِی فَامْحُہَا فَقَالَ لاَ وَلَکِنِ امْحُہَا إِنْ شِئْتَ فَمَحَاہَا فَفَاضَتْ عَیْنَا عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ اذْہَبْ فَأَنْتَ حُرٌّ قَالَ أَصْلَحَکَ اللَّہُ أَحْسِنْ إِلَی ابْنیَّ قَالَ ہُمَا حُرَّانِ قَالَ : أَصْلَحَکَ اللَّہُ أَحْسِنْ إِلَی أُمَّیْ وَلَدَیَّ قَالَ ہُمَا حُرَّتَانِ فَأَعْتَقَہُمْ خَمْسَتَہُمْ جَمِیعًا فِی مَقْعَدٍ۔ [صحیح]

(٢١٧٥٦) عمر بن محمد بن زید بن عبداللہ بن عمر اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنے ایک غلام سے ٤٠ ہزار میں مکاتبت کی۔ اس کا نام شرف تھا۔ وہ کوفہ گیا گدھوں پر کام کرتا تھا تو ١٥ ہزار لے کردیے۔ پھر ایک انسان آیا اس نے کہا : آپ پاگل ہیں کہ عبداللہ بن عمر غلام خرید کر آزاد کرتے ہیں۔ تو نے اپنے آپ کو عذاب میں مبتلا کیا ہوا ہے، ان کے پاس جاؤ اور جا کر کہنا، میں عاجز آگیا ہوں، وہ اپنے ساتھ تحریر بھی لے کر آیا، اس نے کہا : اے ابوعبدالرحمن ! میں عاجز آگیا ہوں یہ تحریر ہے ختم کر دو تو یعنی عبداللہ بن عمر کہنے لگے : اگر چاہو تو مٹا دو ، میں نہ مٹاؤں گا، اس نے مٹا دیا تو ابن عمر کی آنکھیں آنسو سے بھر آئیں۔ فرمانے لگے : جاؤ تم آزاد ہو۔ اس نے کہا : اللہ آپ کو بھلائی دے میرے بیٹوں پر بھی احسان فرمائیں، فرمایا : وہ دونوں بھی آزاد ہیں۔ اس نے کہا : میرے بچوں کی والدہ کو بھی۔ فرمایا : وہ بھی آزاد ہے۔ ایک جگہ بیٹھے ہی ان پانچوں کو آزاد کردیا۔

21763

(۲۱۷۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ إِسْحَاقَ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَر أَنَّ أَبَاہُ کَاتَبَہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَلَی ثَلاَثِینَ أَلْفًا فَعَجَزَ فَرَدَّہُ فِی الرِّقِّ وَقَدْ أَدَّی النِّصْفَ أَوْ قَرِیبًا مِنَ النِّصْفِ فَطَلَبَ إِلَیْہِ أَنْ یُعْتِقَ وَلَدَہُ وَکَانُوا وُلِدُوا مِنْ مُکَاتَبَتِہِ فَأَعْتَقَہُ وَأَعْتَقَ وَلَدَہُ وَرَدَّ إِلَیْہِ أَلْفًا وَخَمْسَمِائَۃِ دِرْہَمٍ۔ [ضعیف]

(٢١٧٥٧) اسحق جو عبداللہ بن عمر کے غلام تھے فرماتے ہیں کہ ان کے والدنے عبداللہ بن عمر (رض) سے ٣٠ ہزار میں کاتبت کرلی۔ وہ عاجز آگیا تو اس کو غلامی میں لوٹا دیا۔ اس نے نصف یا تقریباً نصف ادا کردی تھی۔ اس نے مطالبہ کردیا کہ میرے بچوں کو آزاد کردیں جو ان کی مکاتبت کے درمیان پیدا ہوئے، اس کو اور اس کے بچوں کو بھی آزاد کردیا ١٥٠٠ درہم بھی واپس کردیے۔

21764

(۲۱۷۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَی عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ فِی الْمُکَاتَبِ یُؤَدِّی صَدْرًا مِنْ کِتَابَتِہِ وَیَعْجَزُ أَیُرَدُّ رَقِیقًا؟ قَالَ سَیِّدُہُ أَحَقُّ بِشَرْطِہِ الَّذِی شَرَطَ۔ [صحیح]

(٢١٧٥٨) ابوزبیر نے حضرت جابر بن عبداللہ سے سنا، وہ مکاتب کے بارے میں کہتے تھے جب وہ اپنی کتابت کا ابتدائی حصہ ادا کرچکا ہو اور وہ عاجز آجائے کیا وہ غلام ہے ؟ فرمایا : مالک اپنی شرط کا زیادہ حق دار ہے، جو اس نے شرط لگائی۔

21765

(۲۱۷۵۹) قَالَ وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنِ الأَشْعَثِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَہُمْ مَا أَخَذُوا مِنْہُ یَعْنِی إِذَا لَمْ یُکْمِلْ فَرُدَّ فِی الرِّقِّ فَمَا أَخَذَ فَلَہُ۔ [ضعیف]

(٢١٧٥٩) ابوزبیر حضرت جابر سے نقل فرماتے ہیں کہ جب تک وہ اپنی پوری کتابت ادا نہ کریں ، ان کو غلامی میں واپس کردیا جائے گا۔

21766

(۲۱۷۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ حُصَینٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا تَتَابَعَ عَلَی الْمُکَاتَبِ نَجْمَانِ فَلَمْ یُؤَدِّ نُجُومَہُ رُدَّ فِی الرِّقِّ وَقَالَ فِی مَوْضِعٍ آخَرَ فَدَخَلَ فِی السَّنَۃِ الثَّانِیَۃِ أَوْ قَالَ فِی الثَّالِثَۃِ۔ [ضعیف]

(٢١٧٦٠) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ جب غلام مسلسل دو قسطین ادا نہ کرے تو دوبارہ غلام بنا لیا جائے گا۔ دوسری روایت میں ہے کہ وہ دوسرے یا تیسرے سال میں ہو۔

21767

(۲۱۷۶۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ خِلاَسٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ إِذَا عَجَزَ الْمُکَاتَبُ اسْتُسْعِیَ حَوْلَیْنِ فَإِنْ أَدَّی وَإِلاَّ رُدَّ فِی الرِّقِّ۔ الإِسْنَادُ الأَوَّلُ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ضَعِیفٌ وَرِوَایَۃُ خِلاَسٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لاَ تَصِحُّ عِنْدَ أَہْلِ الْحَدِیثِ۔ فَإِنْ صَحَّتْ فَہِیَ مَحْمُولَۃٌ عَلَی وَجْہِ الْمَعْرُوفِ مِنْ جِہَۃِ السَّیِّدِ فَإِنْ لَمْ یَنْتَظِرْ رُدَّ فِی الرِّقِّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٢١٧٦١) حضرت علی (رض) سے منقول ہے کہ اگر غلام عاجز آجائے تو دو سال اس سے مزدوری کروائی جائے۔ اگر وہ اپنی کتابت ادا کر دے تو آزاد و، گرنہ دوبارہ غلام بنالیا جائے۔

21768

(۲۱۷۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ شَبِیبٍ عَنْ غَرْقَدَۃَ قَالَ : شَہِدْتُ شُرَیْحًا رَدَّ مُکَاتَبًا عَجَزَ فِی الرِّقِّ۔ [صحیح]

(٢١٧٦٢) غرقدہ فرماتے ہیں کہ میں قاضی شریح کے پاس گیا تو انھوں نے ایک مکاتب کو جو عاجز آگیا تھا دوبارہ غلامی میں لوٹا دیا۔

21769

(۲۱۷۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَغَیْرُہُمْ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَہُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَیُّمَا وَلِیدَۃٌ وَلَدَتْ مِنْ سَیِّدِہَا فَإِنَّہُ لاَ یَبِیعُہَا وَلاَ یَہَبُہَا وَلاَ یُوَرِّثُہَا وَہُوَ یَسْتَمْتِعُ مِنْہَا فَإِذَا مَاتَ فَہِیَ حُرَّۃٌ۔ [صحیح]

(٢١٧٦٣) عبداللہ بن عمر (رض) ، حضرت عمر بن خطاب (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس لونڈی نے اپنے آقا کی اولاد کو جنم دیا اس کو فروخت، ہبہ اور وراثت نہ بنایا جائے۔ مالک اس سے فائدہ اٹھاسکتا ہے اس کی موت کے بعد آزاد ہے۔

21770

(۲۱۷۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ابْنُ الْحَمَّامِیِّ الْمُقْرِئُ رَحِمَہُ اللَّہُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النِّجَادُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْہَیْثَمِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : نَہَی عُمَرُ عَنْ بَیْعِ أُمَّہَاتِ الأَوْلاَدِ فَقَالَ لاَ تُبَاعُ وَلاَ تُوہَبُ وَلاَ تُورَثُ یَسْتَمْتِعُ بِہَا سَیِّدُہَا مَا بَدَا لَہُ فَإِذَا مَاتَ فَہِیَ حُرَّۃٌ۔ [صحیح]

(٢١٧٦٤) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے امہات الاولاد کو فروخت کرنے سے منع کیا ہے۔ فرماتے ہیں : فروخت کرنا، ہبہ کرنا اور وراثت نہ بنائی جائے گی۔ اس کا مالک اس سے فائدہ اٹھاسکتا ہے، جب وہ فوت ہوا وہ آزاد ہوگی۔

21771

(۲۱۷۶۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ قَالَ : جَائَ رَجُلاَنِ إِلَی ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ مِنْ أَیْنَ أَقْبَلْتُمَا قَالاَ مِنْ قِبَلِ ابْنِ الزُّبَیْرِ فَأَحَلَّ لَنَا أَشْیَائَ کَانَتْ تَحْرُمُ عَلَیْنَا قَالَ مَا أَحَلَّ لَکُمْ مِمَّا کَانَ یُحَرَّمُ عَلَیْکُمْ قَالاَ أَحَلَّ لَنَا بَیْعَ أُمَّہَاتِ الأَوْلاَدِ قَالَ أَتَعْرِفَانِ أَبَا حَفْصٍ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ؟ قَالاَ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نَہَی أَنْ تُبَاعَ أَوْ تُوہَبَ أَوْ تُورَثَ یَسْتَمْتِعُ بِہَا مَا کَانَ حَیًّا فَإِذَا مَاتَ فَہِیَ حُرَّۃٌ ہَکَذَا رِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ وَغَلَطَ فِیہِ بَعْضُ الرُّوَاۃِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ فَرَفَعَہُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَہُوَ وَہْمٌ لاَ یَحِلُّ ذِکْرُہُ۔ [ضعیف]

(٢١٧٦٥) عبداللہ بن دینارفرماتے ہیں کہ دو آدمی ابن عمر (رض) کے پاس آئے۔ ابن عمر (رض) نے پوچھا : تم کہاں سے آئے ہو ؟ وہ کہنے لگے : ابن زبیر کے پاس سے اور وہ کچھ اشیاء حلال قرار دیتے ہیں جو تم ہمارے اوپر حرام قرار دیتے ہو۔ ابن عمر (رض) نے پوچھا : اس نے تمہارے لیے کیا حلال قرار دیا جو تم پر حرام قرار دی گئی ؟ وہ کہنے لگے : اس نے امہات الاولاد کی بیع کو جائز قرار دیا ہے ؟ فرمانے لگے : کیا تم ابوحفص حضرت عمر کو جانتے ہو ؟ انھوں نے کہا : ہاں۔ فرمایا : وہ امہات الاولاد کی فروخت، ہبہ یا وراثت بنانے سے منع کرتے تھے، اس کا مالک اس سے اپنی زندگی میں فائدہ اٹھاسکتا ہے، جب وہ فوت ہوجائے تو وہ آزاد ہے۔

21772

(۲۱۷۶۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبِیدَۃَ السَّلْمَانِیِّ قَالَ قَال عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : اسْتَشَارَنِی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی بَیْعِ أُمَّہَاتِ الأَوْلاَدِ فَرَأَیْتُ أَنَا وَہُوَ أَنَّہَا عَتِیقَۃٌ فَقَضَی بِہَا عُمَرُ حَیَاتَہُ وَعُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بَعْدَہُ فَلَمَّا وَلِیتُ أَنَا رَأَیْتُ أَنْ أَرِقَّہُنَّ۔ قَالَ فَأَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ أَنَّہُ سَأَلَ عَبِیدَۃَ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ أَیُّہُمَا أَحَبُّ إِلَیْکَ قَالَ رَأْیُ عُمَرَ وَعَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا جَمِیعًا أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ رَأَیِّ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حِینَ أَدْرَکَ الاِخْتِلاَفَ۔ [صحیح]

(٢١٧٦٦) حضرت علی (رض) نے فرمایا کہ امہات الاولاد کی بیع کے بارے میں حضرت عمر بن خطاب نے مجھ سے مشورہ کیا، میں اس کو آزاد خیال کرتا تھا تو حضرت عمر (رض) نے اور ان کے بعد حضرت عثمان (رض) نے بھی یہی فیصلہ فرمایا، جب میں خلیفہ بنا تو میں ان کو غلام خیال کرتا تھا، محمد بن سیرین نے حضرت عبیدہ سے اس کے بارے میں سوال کیا کہ کونسی رائے آپ کو زیادہ محبوب ہے ؟ فرمایا : حضرت عمر، علی (رض) کی رائے کو میں زیادہ محبوب جانتا ہوں، جب حضرت علی (رض) نے اختلاف کو پا لیا

21773

(۲۱۷۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ السَّکَنِ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَبِیدَۃَ قَالَ قَال عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : نَاظَرَنِی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی بَیْعِ أُمَّہَاتِ الأَوْلاَدِ فَقُلْتُ یُبَعْنَ وَقَالَ لاَ یُبَعْنَ قَالَ فَلَمْ یَزَلْ عُمَرُ یُرَاجِعُنِی حَتَّی قُلْتُ بِقَوْلِہِ فَقَضَی بِذَلِکَ حَیَاتَہُ فَلَمَّا أَفْضَی الأَمْرُ إِلَیَّ رَأَیْتُ أَنْ یُبَعْنَ۔ قَالَ الشَّعْبِیُّ وَحَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ عَنْ عَبِیدَۃَ قَالَ قُلْتُ لِعَلِیٍّ فَرَأْیُکَ وَرَأَیُ عُمَرَ فِی الْجَمَاعَۃِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ رَأْیِکَ وَحْدَکَ فِی الْفُرْقَۃِ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْب حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ عَبِیدَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِمِثْلِہِ۔ [ضعیف]

(٢١٧٦٧) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ عمر بن خطاب (رض) نے مجھ سے امہات الاولاد کی بیع کے بارے میں مناظر ہ کیا، میں نے کہا : فروخت کی جائے گی اور وہ فرماتے ہیں : فروخت نہ کی جائے گی، ہمیشہ حضرت عمر (رض) مجھ سے مراجعت فرماتے رہے یہاں تک کہ میں نے ان کی بات مان لی، انھوں نے اپنی زندگی میں ایسا ہی فیصلہ فرمایا۔ جب میں خلیفہ بنا تو میرا خیال تھا کہ ان کو فروخت کیا جائے، محمد بن سیرین حضرت عبیدہ سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت علی (رض) سے کہا : تمہاری اجتماعی سوچ مجھے زیادہ محبوب ہے، تمہارے اکیلے کی رائے سے۔

21774

(۲۱۷۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ وَأَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُوہِیَارَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَنْبَأَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَہْبٍ قَالَ : بَاعَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أُمَّہَاتَ الأَوْلاَدِ ثُمَّ رَجَعَ۔ [ضعیف]

(٢١٧٦٨) زید بن وہب کہتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے امہات الاولاد کو فروخت کیا، بعد میں رجوع کرلیا۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

75. مکاتب کرنے کا بیان۔

سنن البيهقي