(۱۵۶۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْفَضْلِ بْنُ أَبِی نَصْرٍ قَالَ سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ إِبْرَاہِیمَ الثَّقَفِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عُمَرَ : مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ غُلاَمَ ثَعْلَبٍ یَقُولُ سَمِعْتُ ثَعْلَبًا یَقُولُ فِی قَوْلِ الشَّافِعِیِّ {ذَلِکَ أَدْنَی أَنْ لاَ تَعُولُوا} أَیْ لاَ یَکْثُرَ عِیَالُکُمْ قَالَ أَحْسَنُ ہُوَ لُغَۃً۔ [ضعیف]

(١٥٦٨٨) ثعلب امام شافعی (رح) کے قول جو { ذَلِکَ أَدْنَی أَنْ لاَ تَعُولُوا }[النساء ٣] کے بارے میں ہے کہ تمہاری اولاد یا عیال زیادہ نہ ہو کے متعلق فرماتے ہیں : یہ لغت کے اعتبار سے زیادہ اچھی ہے۔

15695

(۱۵۶۸۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ الْحَافِظُ : أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَی الصَّدَفِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ أَبِیہِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِلاَلٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {ذَلِکَ أَدْنَی أَنْ لاَ تَعُولُوا} قَالَ ذَلِکَ أَدْنَی أَنْ لاَ یَکْثُرَ مَنْ تَعُولُونَہُ۔ وَالْحَدِیثُ فِی سَبَبِ نُزُولِ ہَذِہِ الآیَۃِ قَدْ مَضَی فِی کِتَابِ النِّکَاحِ۔ [صحیح]

(١٥٦٨٩) زید بن اسلم نے اللہ تبارک و تعالیٰ کے ارشاد { ذَلِکَ أَدْنَی أَنْ لاَ تَعُولُوا } [النساء ٣] کے بارے میں فرمایا : یہ زیادہ بہتر ہے وہ زیادہ نہ ہوں جن کی تمہارے ذمہ دیکھ بھال ہے اور اس آیت کے سبب نزول کی حدیث کتاب النکاح میں گزر چکی ہے۔

15696

(۱۵۶۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ الْعَبْدِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ ہِنْدًا قَالَتْ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- : إِنَّ أَبَا سُفْیَانَ رَجُلٌ شَحِیحٌ فَہَلْ عَلَیَّ جُنَاحٌ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِہِ؟ قَالَ : خُذِی مَا یَکْفِیکِ وَوَلَدَکِ بِالْمَعْرُوفِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ۔ [صحیح]

(١٥٦٩٠) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ہندہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا کہ ابو سفیان کنجوس آدمی ہے، کیا میرے اوپر اس کے مال سے کچھ لینے میں کوئی حرج ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تولے لے جو دستور کے مطابق تیرے اور تیری اولاد کے لیے کافی ہوجائے ۔
اس کو امام بخاری نے محمد بن کثیر سے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔

15697

(۱۵۶۹۱) حَدَّثَنَا الشَّیْخُ الإِمَامُ أَبُو الطَّیِّبِ : سَہْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدِ بْنِ أَحْمَدَ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِیلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنِ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- حَثَّ عَلَی الصَّدَقَۃِ فَجَائَ رَجُلٌ فَقَالَ : عِنْدِی دِینَارٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ عِنْدِی دِینَارٌ قَالَ : أَنْفِقْہُ عَلَی نَفْسِکَ ۔ قَالَ : عِنْدِی آخَرُ۔ قَالَ : أنْفِقْہُ عَلَی وَلَدِکَ ۔ قَالَ : عِنْدِی آخَرُ۔ قَالَ : أَنْفِقْہُ عَلَی أَہْلِکَ ۔ وَفِی حَدِیثِ أَبِی عَاصِمٍ : عَلَی زَوْجَتِکَ ۔ قَالَ : عِنْدِی آخَرُ۔ قَالَ : أَنْفِقْہُ عَلَی خَادِمِکَ ۔ قَالَ : عِنْدِی آخَرُ۔ قَالَ : أَنْتَ أَعْلَمُ ۔ وَفِی حَدِیثِ أَبِی عَاصِمٍ : أَنْتَ أَبْصَرُ ۔ زَادَ سُفْیَانُ فِی رِوَایَتِہِ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ قَالَ سَعِیدٌ ثُمَّ یَقُولُ أَبُو ہُرَیْرَۃَ إِذَا حَدَّثَ بِہَذَا الْحَدِیثِ : یَقُولُ وَلَدُکَ أَنْفِقْ عَلَیَّ إِلَی مَنْ تَکِلُنِی تَقُولُ زَوْجَتُکَ أَنْفِقْ عَلَیَّ أَوْ طَلِّقْنِی یَقُولُ خَادِمُکَ إِلَی مَنْ تَکِلُنِی أَنْفِقْ عَلَیَّ أَوْ بِعْنِی۔ [حسن]

(١٥٦٩١) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صدقہ کرنے کی ترغیب دلائی۔ ایک شخص آیا اور عرض کیا : میرے پاس دینار ہے۔ تحویل سند، ہمیں حدیث بیان کی ابوبکر احمد بن حسن قاضی نے۔ ہمیں حدیث بیان کی ابو عباس اصم نے ان کو خبر دی ربیع بن سلیمان نے ان کو خبر دی شافعی نے ان کو خبر دی سفیان نے محمد بن عجلان سے وہ سعید بن ابی سعید سے اور وہ ابوہریرہ (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف آیا، اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میرے پاس دینار ہے۔ آپ نے فرمایا : اپنے اوپر خرچ کر۔ کہا : میرے پاس ایک اور ہے۔ فرمایا اپنے بچے پر خرچ کر۔ کہا : میرے پاس اور ہے : فرمایا اپنے اہل پر خرچ کر۔ ابو عاصم کی حدیث میں ہے کہ اپنی بیوی پر خرچ کر۔ کہا : میرے پاس اور ہے۔ فرمایا : اپنے خادم پر خرچ۔ کر کہا : میرے پاس اور ہے۔ فرمایا : تو زیادہ جانتا ہے کہ (کہاں خرچ کرے) اور ابو عاصم کی حدیث میں ہے تو زیادہ دیکھنے والا ہے۔ سفیان نے ابن عجلان سے اپنی حدیث میں یہ اضافہ کیا ہے۔ سعید نے کہا : پھر ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : جب وہ یہ بیان کرے اس کا بچہ کہے گا تو مجھ پر خرچ کر۔ اس کی طرف تو نے مجھے جس کے سپرد کیا ہے۔ تیری بیوی کہتی ہے : تو مجھ پر خرچ کر یا مجھے طلاق دے دے۔ تیرا خادم کہتا ہے : جس طرف تو نے مجھے سپرد کیا ہے تو مجھ پر خرچ کر یا مجھے فروخت کر دے۔

15698

(۱۵۶۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْعَبْسِیُّ أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : خَیْرُ الصَّدَقَۃِ مَا کَانَ عَنْ ظَہْرِ غِنًی وَالْیَدُ الْعُلْیَا خَیْرٌ مِنَ الْیَدِ السُّفْلَی وَاْبَدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۵۳۵۵]

(١٥٦٩٢) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بہتر صدقہ وہ ہے جو غنی ہونے کے بعد کیا جائے اور اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے اور تو اس سے شروع کر جس کی تو دیکھ بھال کرتا ہے اور اس کو بخاری نے اعمش کی حدیث سے صحیح میں نکالا ہے۔

15699

(۱۵۶۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ قَالَ قُرِئَ عَلَی مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَۃَ الْوَاسِطِیِّ وَأَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا بَہْزُ بْنُ حَکِیمِ بْنِ مُعَاوِیَۃَ الْقُشَیْرِیُّ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ أَبِیہِ قَالَ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ نِسَاؤُنَا مَا نَأْتِی مِنْہَا أَمْ مَا نَذَرُ؟ قَالَ : ائْتِ حَرْثَکَ أَنَّی شِئْتَ غَیْرَ أَنْ لاَ تَضْرِبَ الْوَجْہَ وَلاَ تُقَبِّحَ وَلاَ تَہْجُرَ إِلاَّ فِی الْبَیْتِ وَأَطْعِمْ إِذَا طَعِمْتَ وَاکْسُ إِذَا اکْتَسَیْتَ کَیْفَ وَقَدْ أَفْضَی بَعْضُکُمْ إِلَی بَعْضٍ ۔ [حسن]

(١٥٦٩٣) بھز بن حکیم بن معاویہ قشیری فرماتے ہیں : مجھے میرے والد نے اپنے والد سے حدیث بیان کی کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! ہماری بیویاں ہیں، ہم ان پر کیسے آئیں اور کیسے چھوڑیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اپنی کھیتی کو جیسے چاہے آ اور تو اس کے چہرے پر نہ مار اور اس کی بےعزتی نہ کر اور تو اس کو نہ چھوڑ، مگر اپنے گھر میں اور جو تو خود کھائے اسے بھی وہی کھلا اور جب تو پہنے اسے بھی پہنا اور تمہارا ایک دوسرے کی طرف کیسے آتا ہے۔

15700

(۱۵۶۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ وَہْبَ بْنَ جَابِرٍ یَقُولُ : شَہِدْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی بَیْتِ الْمَقْدِسِ وَأَتَاہُ مَوْلًی لَہُ فَقَالَ : إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أُقِیمَ ہَذَا الشَّہْرَ ہَا ہُنَا یَعْنِی رَمَضَانَ فَقَالَ لَہُ عَبْدُ اللَّہِ : ہَلْ تَرَکْتَ لأَہْلِکَ مَا یَقُوتُہُمْ؟ فَقَالَ : لاَ۔ قَالَ : أَمَّا لاَ فَارْجِعْ فَدَعْ لَہُمْ مَا یَقُوتُہُمْ فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : کَفَی بِالْمَرْئِ إِثْمًا أَنْ یُضَیِّعَ مَنْ یَقُوتُ ۔ [صحیح]

(١٥٦٩٤) ابو اسحاق سے روایت ہے کہ میں نے وہب بن جابر سے سنا، وہ کہتے ہیں : میں عبداللہ بن عمرو بن عاص کے پاس بیت القدس میں حاضر ہوا اور ان کے پاس ان کا غلام آیا، اس نے کہا : میرا ارادہ ہے کہ میں ماہ رمضان یہاں پر قیام کروں۔ اس کو عبداللہ نے کہا : کیا تو نے اپنے اہل کے لیے خوراک چھوڑی ہے ؟ اس نے کہا : نہیں۔ آپ نے فرمایا : تو یہاں نہ رہ۔ لوٹ جا اور ان کے لیے خوراک کا انتظام کر۔ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے آدمی کے لیے ہی گناہ کافی ہے کہ وہ ان کو ضائع کر دے جن کی وہ خوراک کا انتظام کرتا ہے۔

15701

(۱۵۶۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ بِطُوسٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ بِالْبَصْرَۃِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنِی عَدِیُّ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ یَزِیدَ الأَنْصَارِیَّ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی مَسْعُودٍ الأَنْصَارِیِّ فَقُلْتُ أَعَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : الْمُسْلِمُ إِذَا أَنْفَقَ نَفَقَۃً عَلَی أَہْلِہِ وَہُوَ یَحْتَسِبُہَا کُتِبَتْ لَہُ صَدَقَۃٌ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہَیْنِ آخَرَیْنِ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦٩٥) ابو مسعود انصاری سے روایت ہے کہ میں نے کہا : کیا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ؟ اس نے کہا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت ہے کہ مسلمان جب اپنے اہل پر مال خرچ کرتا ہے اور وہ اس کا احتساب کرتا ہے اس کا صدقہ لکھ دیا جاتا ہے۔ اس کو بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے اور مسلم نے دوسری دو سندوں سے شعبہ سے اس کو نکالا ہے۔

15702

(۱۵۶۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ ح قَالَ وَأَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا ابْنُ کَثِیرٍ ح قَالَ وَأَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : جَائَ النَّبِیُّ -ﷺ- یَعُودُنِی وَأَنَا بِمَکَّۃَ وَہُوَ یَکْرَہُ أَنْ یَمُوتَ أَحَدُنَا بِالأَرْضِ الَّتِی ہَاجَرَ مِنْہَا فَقَالَ : یَرْحَمُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ ابْنَ عَفْرَائَ ۔ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أُوصِی بِمَالِی کُلِّہِ؟ قَالَ : لاَ ۔ قُلْتُ : فَبِالشَّطْرِ؟ قَالَ : لاَ ۔ قُلْتُ : فَبِالثُّلُثِ؟ قَالَ : الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ کَثِیرٌ إِنَّکَ أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَکَ أَغْنِیَائَ خَیْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَہُمْ عَالَۃً یَتَکَفَّفُونَ النَّاسَ فِی أَیْدِیہِمْ وَإِنَّکَ مَہْمَا أَنْفَقْتَ عَلَی أَہْلِکَ مِنْ نَفَقَۃٍ فَإِنَّہَا صَدَقَۃٌ حَتَّی اللُّقْمَۃَ تَرْفَعُہَا إِلَی فِی امْرَأَتِکَ وَعَسَی اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ یَنْفَعَ بِکَ قَوْمًا وَیَضُرَّ بِکَ آخَرِینَ ۔ وَلَمْ یَکُنْ لَہُ یَوْمَئِذٍ إِلاَّ ابْنَۃٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٦٩٦) سعد بن ابی وقاص (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئے، آپ نے مجھے لوٹا دیا اور میں مکہ میں تھا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ناپسند کرتے تھے کہ ہمارا کوئی شخص اسی زمین میں فوت ہو جس سے ہم نے ہجرت کی ہے۔ آپ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ عفراء کے بیٹے پر رحم فرمائے۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں اپنے سارے مال کی وصیت کرنا چاہتا ہوں۔ آپ نے فرمایا : نہیں۔ میں نے کہا : ایک تہائی ؟ آپ نے فرمایا : ایک تہائی بھی بہت زیادہ ہے ، تو اپنے ورثا کو غنی چھوڑ یہ اس سے بہتر ہے کہ تو ان فقیر کر کے چھوڑ اور وہ اپنے ہاتھوں کو لوگوں کے سامنے پھیلاتے رہیں۔ جو تو اپنے اہل پر خرچ کرتا ہے وہ صدقہ ہے یہاں تک کہ وہ لقمہ جو تو اپنی بیوی کے منہ کی طرف اٹھاتا ہے وہ بھی صدقہ ہے اور قریب ہے کہ اللہ اس کے ذریعے ایک قوم کو نفع دے اور دوسری قوم کو اس کے ذریعے تکلیف دے اور نہیں ہوگی اس کے لیے اس دن مگر بیٹی۔
اس کو بخاری نے ابو نعیم اور محمد بن کثیر سے صحیح میں روایت کیا ہے اور مسلم نے سفیان ثوری (رح) کی ایک دوسری سند سے نکالا ہے۔

15703

(۱۵۶۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ وَأَبُو الْمُثَنَّی وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبَّانَ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ح وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : دِینَارٌ أَعْطَیْتَہُ مِسْکِینًا وَدِینَارٌ أَعْطَیْتَہُ فِی رَقَبَۃٍ وَدِینَارٌ أَعْطَیْتَہُ فِی سَبِیلِ اللَّہِ وَدِینَارٌ أَنْفَقْتَہُ عَلَی أَہْلِکَ قَالَ الدِّینَارُ الَّذِی أَنْفَقْتَہُ عَلَی أَہْلِکَ أَعْظَمُ أَجْرًا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ۔ [صحیح۔ ۹۹۴]

(١٥٦٩٧) مجاہد ابوہریرہ (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو ایک دینار مسکین کو دے اور ایک دینارگردن آزاد کروانے کے لیے دے اور ایک دینار تو نے اللہ کے راستے میں دیا اور ایک دینار تو نے اپنے اہل پر خرچ کیا ہے۔ فرمایا : وہ دینار جو تو نے اپنے اہل پر خرچ کیا ہے وہ اجر کے اعتبار سے زیادہ بڑا ہے۔
اس کو مسلم نے سفیان ثوری کی حدیث سے صحیح میں روایت کیا ہے۔

15704

(۱۵۶۹۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَعَارِمٌ وَأَبُو الرَّبِیعِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ وَمُسَدَّدٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَبِی أَسْمَائَ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَفْضَلُ دِینَارٍ یُنْفِقُہُ الرَّجُلُ دِینَارٌ یُنْفِقُہُ عَلَی عِیَالِہِ دِینَارٌ یُنْفِقُہُ الرَّجُلُ عَلَی دَابَّتِہِ فِی سَبِیلِ اللَّہِ دِینَارٌ یُنْفِقُہُ الرَّجُلُ عَلَی أَصْحَابِہِ فِی سَبِیلِ اللَّہِ ۔ قَالَ أَبُو قِلاَبَۃَ: وَبَدَأَ بِالْعِیَالِ فَأَیُّ رَجُلٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ رَجُلٍ یُنْفِقُ عَلَی عِیَالٍ صِغَارٍ یَقُوتُہُمُ اللَّہُ وَیَنْفَعُہُمْ بِہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ۔ [صحیح]

(١٥٦٩٨) ثوبان سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : افضل دینارجس کو آدمی خرچ کرتا ہے وہ دینار ہے جو وہ اپنے اہل و عیال پر خرچ کرتا ہے اور وہ دینار جس کو آدمی اللہ کے راستے میں اپنے جانور پر خرچ کرتا ہے اور وہ دینار جس کو آدمی اللہ کے راستے میں اپنے ساتھیوں پر خرچ کرتا ہے۔ ابو قلابہ کہتے ہیں : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل و عیال سے ابتدا کی ہے۔ کون سا آدمی ہے جو اپنے چھوٹے چھوٹے اہل و عیال پر خرچ کرتا ہے اللہ ان کو خوراک دیتا ہے اور اللہ ان کو اس کے ذریعے نفع دیتا ہے۔ اس کو مسلم نے ابو ربیع سے صحیح میں روایت کیا ہے۔

15705

(۱۵۶۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ اللَّخْمِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : خَیْرُکُمْ خَیْرُکُمْ لأَہْلِہِ وَأَنَا خَیْرُکُمْ لأَہْلِی ۔ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٦٩٩) عائشہ (رض) سے روایت ہی کہ نبی (علیہ السلام) نے فرمایا : تمہارا بہترین وہ ہے جو اپنے اہل کے لیے بہتر ہے اور میں بہتر ہوں اپنے اہل کے لیے اور اللہ ہی زیادہ جاننے والا ہے۔

15706

(۱۵۷۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ ہُوَ ابْنُ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَثْعَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَعِیدٍ الأَشَجُّ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنِی سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ قَالَ قَالَ لِی سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ : أَیْشٍ عِنْدَکَ فِی الْقُوتِ؟ قُلْتُ : لاَ شَیْئَ قَالَ ثُمَّ ذَکَرْتُ بَعْدُ حَدِیثًا حَدَّثَنَا بِہِ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ یَبِیعُ نَخْلَ بَنِی النَّضِیرِ وَیَحْبِسُ لأَہْلِہِ قُوتَ سَنَتِہِمْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلاَّمٍ عَنْ وَکِیعٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٠٠) ہمیں سفیان بن عیینہ نے حدیث بیان کی۔ کہتے ہیں : مجھے سفیان ثوری نے کہا : کیا تیرے پاس خوراک کی کوئی چیز ہے ؟ میں نے کہا : نہیں کوئی چیز نہیں۔ کہتے ہیں : پھر میں نے بعد میں حدیث ذکر کی، ہمیں معمر نے زہری سے مالک سے حدیث بیان کی عمر (رض) سے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بنی نضیر کی کجھوریں فروخت کرتے تھے اور اپنے اہل کے لیے ایک سال کی خوراک روک لیتے تھے۔
اس کو بخاری (رح) نے محمد بن سلام سے وکیع سے صحیح میں روایت کیا ہے۔

15707

(۱۵۷۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ : دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِیمَا أَفَائَ اللَّہُ عَلَی رَسُولِہِ قَالَ فَکَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یُنْفِقُ عَلَی أَہْلِہِ نَفَقَۃَ سَنَتِہِمْ مِنْ ہَذَا الْمَالِ ثُمَّ یَأْخُذُ مَا بَقِیَ فَیَجْعَلُہُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ وَغَیْرِہِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ مَعْمَرٍ وَغَیْرِہِ۔

(١٥٧٠١) عمر بن خطاب (رض) سے اس کے بارے میں منقول ہے جو اللہ نے اپنے رسول پر مال فیٔ کیا ہے۔ ، فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس مال میں سے اپنے اہل پر خرچ کرتے ان کے سال کا خرچہ۔ پھر جو باقی ہوتا اس کو بیت المال میں شامل کردیتے۔
اس کو بخاری نے ابن بکیر اور اس کے علاوہ سے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے اور اس کو مسلم نے معمر اور اس کے علاوہ کی حدیث سے نکالا ہے۔

15708

(۱۵۷۰۲) قَالَ الشَّیْخُ یَعْنِی بِہِ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَطَائِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْخُرَاسَانِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ فِی قِصَّۃِ الأَعْرَابِیِّ الَّذِی أَصَابَ امْرَأَتَہُ فِی رَمَضَانَ قَالَ فَأُتِیَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِعَرَقِ تَمْرٍ فَقَالَ : خُذْ ہَذَا فَتَصَدَّقْ بِہِ ۔ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ عَطَائٌ : فَسَأَلْتُ سَعِیدًا کَمْ فِی ذَلِکَ الْعَرَقِ مِنَ التَّمْرِ قَالَ مَا بَیْنَ خَمْسَۃَ عَشَرَ صَاعًا إِلَی عِشْرِینَ۔ [صحیح]

(١٥٧٠٢) سعید بن مسیب اس دیہاتی کا قصہ منقول ہی جو رمضان میں اپنی بیوی کو پہنچا، فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس کھجوروں کی ٹوکری لائی گئی۔ آپ نے فرمایا : اس کو لے اور اس کو صدقہ کر دے اس کو ذکر کیا (یعنی لمبی حدیث) عطاء کہتے ہیں : میں نے سعید سے سوال کیا : اس ٹوکرے میں کتنی کھجوریں تھیں ؟ کہا : پندرہ سے بیس صاع کے درمیان۔

15709

(۱۵۷۰۳) وَقَدْ رُوِّینَا مِنْ حَدِیثِ الأَوْزَاعِیِّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فِی قِصَّۃِ الْمُوَاقِعِ قَالَ فِیہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَطْعِمْ سِتِّینَ مِسْکِینًا ۔ قَالَ : مَا أَجِدُ۔ قَالَ : فَأُتِیَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِعَرَقٍ فِیہِ خَمْسَۃَ عَشَرَ صَاعًا قَالَ : خُذْہُ فَتَصَدَّقْ بِہِ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْکَاتِبُ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا ہِقْلٌ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ فَذَکَرَہُ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ مُدْرَجًا فِی حَدِیثِ الزُّہْرِیِّ عَنْ حُمَیْدٍ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ الْمُبَارَکِ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ فَجَعَلَ تَقْدِیرَ الْعَرَقِ فِی رِوَایَۃِ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ وَذَکَرْنَاہُ فِی غَیْرِ ہَذَا الْمَوْضِعِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی نَفَقَۃِ الْمُوسِرِ إِنَّہَا مُدَّانِ قَالَ : وَإِنَّمَا جَعَلْتُ أَکْثَرَ مَا فَرَضْتُ مُدَّیْنِ مُدَّیْنِ لأَنَّ أَکْثَرَ مَا جَعَلَ النَّبِیُّ -ﷺ- فِی فِدْیَۃِ الْکَفَّارَۃِ لِلأَذَی مُدَّیْنِ لِکُلِّ مِسْکِینٍ۔ [صحیح]

(١٥٧٠٣) ابوہریرہ (رض) واقع ہونے والے کے قصے کے بارے میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت فرماتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : تو ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلا۔ عرض کیا : میں نہیں پاتا۔ پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایک ٹوکری دی گئی۔ اس میں پندرہ صاع (کھجور) تھی۔ فرمایا : اس کو لے لو اور صدقہ کر دو ہمیں اس کی ابو عمرو ادیب نے خبر دی انھیں ابوبکر اسماعیلی نے اور احمد بن محمد بن منصور کاتب نے۔ وہ کہتے ہیں : ہمیں حکم بن موسیٰ نے حدیث بیان کیہ میں ہقل نے اوزاعی سے حدیث بیان کی وہ کہتے ہیں مجھے زہری نے حدیث بیان کی پس اس کو ذکر کیا۔
ابن مبارک نے اس کو اوزاعی سے روایت کیا۔ ٹوکری کی مقدار یا اس کا اندازہ کیا عمرو بن شعیب کی روایت میں ہے اور ہم نے اس کو دوسری جگہ میں ذکر کیا ہے۔
امام شافعی فرماتے ہیں : آسانی والے کا نفقہ دو مد ہے اور میں نے زیادہ کیا جو میں نے دو دو مد فرض کیے ہیں؛ کیونکہ اکثر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کفارہ کا فدیہ ہر مسکین کے لیے دو مد مقرر کیا ہے۔

15710

(۱۵۷۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ الْجَزَرِیِّ عَنْ مُجَاہِدِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ : أَنَّہُ کَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مُحْرِمًا فَآذَاہُ الْقُمَّلُ فَأَمَرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَحْلِقَ رَأْسَہُ وَقَالَ : صُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّۃَ مَسَاکِینَ مُدَّیْنِ مُدَّیْنِ أَوِ انْسُکْ شَاۃً أَیَّ ذَلِکَ فَعَلْتَ أَجْزَأَ عَنْکَ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الْحُسَیْنُ بْنُ الْوَلِیدِ عَنْ مَالِکٍ مُجَوَّدًا وَقَدْ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٠٤) کعب بن عجرہ (رض) سے روایت ہے، وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ احرام کی حالت میں تھے ان کو جو ؤں نے تکلیف دی۔ اس کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ وہ اپنا سر منڈوا لے اور فرمایا : تین روزے رکھ یا چھ مسکینوں کو دو دو مد کھانا کھلا یا بکری کی قربانی کر۔ جو بھی تو کرے وہ تیری طرف سے بدلہ ہے۔ اس کو حسین بن ولید نے مالک سے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا اور شیخین نے اس کو دوسری سند عبدالکریم سے اپنی صحیح میں نکالا ہے۔

15711

(۱۵۷۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَحْرٍ الْعَطَّارُ بِالْبَصْرَۃِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ حَبِیبِ بْنِ الشَّہِیدِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَمَانٍ عَنِ الْمِنْہَالِ بْنِ خَلِیفَۃَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ خِلاَسٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ فَرَضَ لاِمْرَأَۃٍ وَخَادِمِہَا اثْنَیْ عَشَرَ دِرْہَمًا لِلْمَرْأَۃِ ثَمَانِیَۃً وَلِلْخَادِمِ أَرْبَعَۃً وَدِرْہَمًا مِنَ الثَّمَانِیَۃِ لِلْقُطْنِ وَالْکِتَّانِ۔ ہَذَا إِسْنَادٌ ضَعِیفٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٥٧٠٥) علی (رض) سے روایت ہے کہ اس نے عورت اور اس کے خادم کے لیے بارہ درہم مقرر کیے ہیں۔ عورت کے لیے آٹھ درہم اور خادم کے لیے چار درہم اور آٹھ میں سے ایک درہم روٹی اور کپڑے کے لیے ہے۔ اس کی سندیں ضعیف ہیں۔

15712

(۱۵۷۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَتَبَ إِلَی أُمَرَائِ الأَجْنَادِ فِی رِجَالٍ غَابُوا عَنْ نِسَائِہِمْ فَأَمَرَہُمْ أَنْ یَأْخُذُوہُمْ بِأَنْ یُنْفِقُوا أَوْ یُطَلِّقُوا فَإِنْ طَلَّقُوا بَعَثُوا بِنَفَقَۃِ مَا حَبَسُوا۔ [صحیح]

(١٥٧٠٦) ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب (رض) نے اجناد کے امراء کی طرف ان آدمیوں کے بارے میں لکھاجو اپنی بیویوں سے غائب ہوگئے ۔ ان کو حکم دیا کہ وہ ان کو پکڑیں ، خرچہ دیں یا طلاق دیں۔ اگر وہ طلاق دیں تو وہ ان کو خرچہ دیں جو اس نے اس عورت کو روکا ہے۔

15713

(۱۵۷۰۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ قَالَ : سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ عَنِ الرَّجُلِ لاَ یَجِدُ مَا یُنْفِقُ عَلَی امْرَأَتِہِ۔ قَالَ : یُفَرَّقُ بَیْنَہُمَا ۔ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ قُلْتُ : سُنَّۃٌ۔ قَالَ سَعِیدٌ : سُنَّۃٌ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَالَّذِی یُشْبِہُ قَوْلَ سَعِیدٍ سُنَّۃٌ أَنْ تَکُونَ سُنَّۃً مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ [صحیح]

(١٥٧٠٧) ابو زناد سے روایت ہے کہ میں نے سعید بن مسیب سے اس آدمی کے بارے میں سوال کیا جو اپنی بیوی کے لیے نہیں پاتا جو وہ اس پر خرچ کرے۔ کہا : ان دونوں کے درمیان جدائی کروائی جائے۔ ابو زناد کہتے ہیں : میں نے کہا : کیا یہ سنت ہے ؟ سعید فرماتے ہیں : یہ سنت ہے۔
امام شافعی فرماتے ہیں : وہ جو سعید کے قول کے مشابہ ہے یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت ہے۔

15714

(۱۵۷۰۸) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ بَالُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْخَزَّازُ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَّاکُ وَعَبْدُ الْبَاقِی بْنُ قَانِعٍ وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ عَلِیٍّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْخَزَّازُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَوْدِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ فِی الرَّجُلِ لاَ یَجِدُ مَا یُنْفِقُ عَلَی امْرَأَتِہِ قَالَ : یُفَرَّقُ بَیْنَہُمَا۔ [صحیح]

(١٥٧٠٨) یحییٰ بن سعید ، سعید بن مسیب سے اس آدمی کے بارے روایت کرتے ہیں میں جو اپنی بیوی پر خرچ کرنے کی طاقت نہیں رکھتا، فرمایا : ان دونوں کے درمیان جدائی کروائی جائے۔

15715

(۱۵۷۰۹) قَالَ وَحَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَہْدَلَۃَ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِمِثْلِہِ۔ [صحیح]

(١٥٧٠٩) ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔

15716

(۱۵۷۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَحْیَی الزُّہْرِیُّ الْقَاضِی بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَرَّۃَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَزَّازُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاکِہِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَکَرِیَّا بْنِ یَحْیَی بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِی مَسَرَّۃَ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی أَیُّوبَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : خَیْرُ الصَّدَقَۃِ مَا کَانَ مِنْہَا عَنْ ظَہْرِ غِنًی وَالْیَدُ الْعُلْیَا خَیْرٌ مِنَ الْیَدِ السُّفْلَی وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ۔ قَالَ: وَمَنْ أَعُولُ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ: امْرَأَتُکَ تَقُولُ أَطْعِمْنِی وَإِلاَّ فَارِقْنِی خَادِمُکَ یَقُولُ أَطْعِمْنِی وَاسْتَعْمِلْنِی وَلَدُکَ یَقُولُ إِلَی مَنْ تَتْرُکُنِی۔ ہَکَذَا رَوَاہُ سَعِیدُ بْنُ أَبِی أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ وَغَیْرُہُ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنِ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَجَعَلَ آخِرَہُ مِنْ قَوْلِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح]

(١٥٧١٠) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بہترین صدقہ وہ ہے جو غنی ہونے کے بعد ہو اور اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے اور جن کی تو عیال داری کرتا ہے ان سے ابتدا کر۔ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! کس کی میں اعیال داری کروں۔ آپ نے فرمایا : تیری بیوی کہتی ہے : تو مجھے کھلایا مجھے جدا کردے تیرا خادم کہتا ہے : مجھے کھلا اور مجھ سے کام لے یا مجھے دے، تیرا بیٹا کہے گا : کس چیز کو تو نے میرے لیے چھوڑا۔ اسی طرح اس کو سعید بن ابو ایوب نے ابن عجلان سے روایت کیا ہے اور اس کو ابن عیینہ اور اس کے علاوہ نے ابن عجلان سے مقبری سے، انھوں نے ابوہریرہ (رض) سے روایت کیا ہے اور اس کے آخر میں ابوہریرہ کا قول ذکر کیا ہے۔

15717

(۱۵۷۱۱) وَکَذَلِکَ جَعَلَہُ الأَعْمَشُ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ ہُوَ ابْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ ح قَالَ وَأَخْبَرَنِی الْحَسَنُ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ أَفْضَلَ الصَّدَقَۃِ مَا تَرَکَ غِنًی وَالْیَدُ الْعُلْیَا خَیْرٌ مِنَ الْیَدِ السُّفْلَی وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ۔ قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : تَقُولُ امْرَأَتُکَ أَطْعِمْنِی وَإِلاَّ فَطَلِّقْنِی وَیَقُولُ خَادِمُکَ أَطْعِمْنِی وَإِلاَّ فَبِعْنِی وَیَقُولُ وَلَدُکَ إِلَی مَنْ تَکِلُنِی۔ قَالُوا : یَا أَبَا ہُرَیْرَۃَ ہَذَا شَیْئٌ تَقُولُہُ مِنْ رَأْیِکَ أَوْ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-؟ قَالَ : لاَ بَلْ ہَذَا مِنْ کِیسِی۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧١١) ابو صالح ابوہریرہ (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : افضل صدقہ وہ ہے جو بندے کو غنی چھوڑے اور اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے اور ان سے ابتداکر جن کی تو دیکھ بھال کرتا ہے۔ ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : تیری بیوی کہیگی : تو مجھے کھلا وگرنہ مجھے طلاق دے دے۔ تیرا خادم تجھے کہے گا : مجھے کھلا یا مجھے بیچ دے اور تیرا بیٹا کہے گا : مجھے تو نے کس کے سپرد کیا ہے۔ انھوں نے کہا : اے ابوہریرہ ! یہ تو نے اپنی رائے سے کہا ہے یا اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا قول ہے ؟ ابوہریرہ (رض) نے کہا : نہیں بلکہ یہ میرا قیاس ہے۔ اس کو بخاری نے عمر بن حفص بن غیاث سے اور اس کے والداعمش سے صحیح میں نکالا ہے۔

15718

(۱۵۷۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ مَوْلَی الأَسْوَدِ بْنِ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ : أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ طَلَّقَہَا الْبَتَّۃَ وَہُوَ غَائِبٌ فَأَرْسَلَ إِلَیْہَا وَکِیلُہُ بِشَعِیرٍ فَسَخِطَتْہُ فَقَالَ : وَاللَّہِ مَا لَکِ عَلَیْنَا مِنْ شَیْئٍ فَجَائَ تْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَتْ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ لَہَا : لَیْسَ لَکِ عَلَیْہِ نَفَقَۃٌ ۔وَأَمَرَہَا أَنْ تَعْتَدَّ فِی بَیْتِ أُمِّ شَرِیکٍ ثُمَّ قَالَ : إِنَّ تِلْکَ الْمَرْأَۃَ یَغْشَاہَا أَصْحَابِی اعْتَدِّی فِی بَیْتِ ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ فَإِنَّہُ رَجُلٌ أَعْمَی تَضَعِینَ ثِیَابَکِ وَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِینِی ۔ قَالَتْ : فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَکَرْتُ لَہُ أَنَّ مُعَاوِیَۃَ بْنَ أَبِی سُفْیَانَ وَأَبَا جَہْمٍ خَطَبَانِی فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَمَّا أَبُو جَہْمٍ فَلاَ یَضَعُ عَصَاہُ عَنْ عَاتَقِہِ وَأَمَّا مُعَاوِیَۃُ فَصُعْلُوکٌ لاَ مَالَ لَہُ انْکِحِی أُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ ۔ قَالَتْ : فَکَرِہْتُہُ فَقَالَ : انْکِحِی أُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ ۔ فَنَکَحْتُہُ فَجَعَلَ اللَّہُ فِیہِ خَیْرًا وَاغْتَبَطْتُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ مسلم ۱۴۸۰]

(١٥٧١٢) ابو سلمہ بن عبدالرحمن فاطمہ بنت قیس (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ عمرو بن حفص نے اسے طلاق بائنہ دے دی اور وہ غائب ہوگیا۔ اس نے عمرو بن حفص کی طرف فاطمہ بنت قیسکو اپنا وکیل بنا کر بھیجا، وہ اس پر ناراض ہوئی۔ اس نے کہا : اللہ کی قسم ! میرے ذمے تیرے لیے کچھ بھی نہیں ہے۔ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی۔ اس نے یہ تمام قصہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کیا۔ آپ نے فرمایا : تیرے لیے اس کے ذمے خرچہ نہیں ہے اور اس کو حکم دیا کہ وہ عدت ام شریک کے گھر میں گزارے ، پھر فرمایا : وہ عورت ہے جس کو میرا صحابی ڈھانپتا ہے تو ابن ام مکتوم کے گھر عدت گزار ، وہ نابینا آدمی ہے تو اپنے کپڑے بھی تبدیل کرے گی اور جب تو حلال ہوجائے تو مجھے اطلاع دینا۔ وہ کہتی ہے : جب میں حلال ہوگئی تو میں نے آپ سے ذکر کیا کہ معاویہ بن ابو سفیان اور ابو جہم نے مجھے نکاح کا پیغام بھیجا ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ابو جہم اپنا ڈنڈا اپنے کندھے پر ہی رکھتا ہے اور معاویہ فقیر آدمی ہے اس کے پاس مال نہیں ہے تو اسامہ بن زید سے نکاح کرلے۔ کہتی ہیں : میں اس کو ناپسند کرتی تھی۔ آپ نے فرمایا : تو اسامہ بن زید سے نکاح کرلے۔ میں نے اس سے نکاح کرلیا۔ اللہ نے اس میں خیر کردی اور میں رشک کیا کرتی۔ اس کو مسلم نے یحییٰ بن یحییٰ سے مالک سے صحیح میں روایت کیا ہے۔

15719

(۱۵۷۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا لَیْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِی عِمْرَانُ بْنُ أَبِی أَنَسٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِی أَنَسٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ أَنَّہُ قَالَ : سَأَلْتُ فَاطِمَۃَ بِنْتَ قَیْسٍ فَأَخْبَرَتْنِی أَنَّ زَوْجَہَا الْمَخْزُومِیَّ طَلَّقَہَا فَأَبَی أَنْ یُنْفِقَ عَلَیْہَا فَجَائَ تْ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَخْبَرَتْہُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ نَفَقَۃَ لَکِ فَانْتَقِلِی وَاذْہَبِی إِلَی ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ فَکُونِی عِنْدَہُ فَإِنَّہُ رَجُلٌ أَعْمَی تَضَعِینَ ثِیَابَکِ عِنْدَہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح]

(١٥٧١٣) ابو سلمہ نے فاطمہ بنت قیس سے سوال کیا، اس نے مجھے خبر دی کہ اس کے مخزومی خاوندنے اسے طلاق دے دی اور اس پر خرچ کرنے سے انکار کردیا۔ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف آئی، اس نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خبر دی، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرے لیے خرچہ نہیں ہے تو منتقل ہوجا اور ابن ام مکتوم کی طرف چلی جا اور اسی کے پاس رہ۔ وہ نابینا آدمی ہے تو اس کے پاس اپنے کپڑے بھی اتارسکے گی۔ اس کو مسلم نے قتیبۃ بن سعید سے روایت کیا ہے۔

15720

(۱۵۷۱۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ : أَنَّہُ طَلَّقَہَا زَوْجُہَا فِی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَکَانَ نفق عَلَیْہَا نَفَقَۃَ دُونٍ فَلَمَّا رَأَتْ ذَلِکَ قَالَتْ وَاللَّہِ لأُکَلِّمَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَإِنْ کَانَتْ لِی نَفَقَۃٌ أَخَذْتُ الَّذِی یُصْلِحُنِی وَإِنْ لَمْ یَکُنْ لِی نَفَقَۃٌ لَمْ آخُذْ شَیْئًا قَالَتْ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : لاَ نَفَقَۃَ لَکِ وَلاَ سُکْنَی ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ فِی السُّکْنَی والنَّفَقَۃِ جَمِیعًا۔ [صحیح]

(١٥٧١٤) فاطمہ بنت قیس سے روایت ہے کہ اس کو اس کے شوہر نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں طلاق دی اور وہ اس پر کہ خرچہ کرتا تھا جب اس نے یہ دیکھا تو اس نے کہا : میں رسول اللہ سے ضرور بات کروں گی۔ پس اگر میرے لیے خرچہ ہوا تو میں وہ پکڑوں کی، جو میرے لیے درست ہے اور اگر میرے لیے خرچہ نہ ہوا میں کچھ بھی نہیں لوں گی۔ وہ کہتی ہے : میں نے یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ذکر کیا۔ آپ نے فرمایا : تیرے لیے خرچہ نہیں ہے اور تیرے لیے رہائش بھی نہیں ہے۔ اس کو مسلم نے قتیبہ سے روایت کیا ہے اور اسی طرح اس کو یحییٰ بن کثیر نے ابو سلمہ سے رہائش اور خرچہ کے بارے میں بیان کیا ہے۔

15721

(۱۵۷۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ: أَنَّہَا کَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ بَنِی مَخْزُومٍ فَطَلَّقَہَا الْبَتَّۃَ فَأَرْسَلَتْ إِلَی أَہْلِہِ تَبْتَغِی النَّفَقَۃَ فَقَالُوا لَیْسَتْ لَکِ عَلَیْنَا نَفَقَۃٌ فَأَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَخْبَرَتْہُ فَقَالَ : لَیْسَتْ لَکِ عَلَیْہِ نَفَقَۃٌ وَعَلَیْکِ الْعِدَّۃُ فَانْتَقِلِی إِلَی أُمِّ شَرِیکٍ ۔ ثُمَّ قَالَ : إِنَّ أُمَّ شَرِیکٍ امْرَأَۃٌ یَدْخُلُ عَلَیْہَا إِخْوَتُہَا مِنَ الْمُہَاجِرِینَ الأَوَّلِینَ فَانْتَقِلِی إِلَی ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ فَإِنَّہُ رَجُلٌ أَعْمَی إِنْ وَضَعْتِ ثَوْبَکِ لَمْ یَرَ شَیْئًا وَلاَ تُفَوِّتِینَا بِنَفْسِکِ۔ قَالَتْ: فَلَمَّا أَحَلَّتْ ذَکَرَہَا رِجَالٌ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : فَأَیْنَ أَنْتِ عَنْ أُسَامَۃَ؟ ۔ قَالَ : فَکَأَنَّ أَہْلَہَا کَرِہُوا ذَلِکَ۔قَالَتْ لاَ وَاللَّہِ لاَ أَنْکِحُ إِلاَّ الَّذِی قَالَ فَنَکَحَتْہُ۔ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو فَحَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا کَانَتْ تَقُولُ : یَا فَاطِمَۃُ اتَّقِی اللَّہَ فَقَدْ عَرَفْتِ مِنْ أَیِّ شَیْئٍ کَانَ ذَلِکَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُجْرٍ وَغَیْرِہِ دُونَ قَوْلِ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ [صحیح]

(١٥٧١٥) فاطمہ بنت قیس (رض) محمد بن عمرو سے وہ بنو مخزوم کے ایک شخص کے نکاح میں تھی۔ اس نے اسے طلاق بائنہ دے دی۔ اس نے اس کے اہل کی طرف قاصد بھیجا کہ یہ خرچہ مانگتی تھی۔ انھوں نے کہا : نہیں ہے۔ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی۔ اس نے آپ (علیہ السلام) کو خبر دی، آپ نے فرمایا : تیرے لیے اس کے ذمے خرچہ نہیں ہے اور تیرے ذمے عدت ہے، تو ام شریک کی طرف منتقل ہوجا۔ پھر فرمایا : ام شریک عورت ہے اس پر اس کی پہلی مہاجر بہنوں میں سے داخل ہوتی ہیں تو ابن ام مکتوم کی طرف منتقل ہوجا۔ وہ نابینا آدمی ہے اگر تو اپنے کپڑے اتارے گی تو وہ کچھ نہیں دیکھ سکے گا اور تو ہم سے اپنے نفس کو گم نہیں پائے گی کہتی ہے : جب وہ حلال ہوگئی تو اس نے آدمیوں کا ذکر کیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرا اسامہ کے بارے میں کیا خیال ہے۔ کہا : گویا کہ اس کے اہل یہ ناپسند کرتے ہیں۔ کہتی ہیں : اللہ کی قسم ! میں نہیں نکاح کروں گی مگر اس سے جس کے بارے میں آپ نے کہا : میں اس سے نکاح کروں۔ محمد بن عمرو نے کہا : مجھے محمد بن ابراہیم نے حدیث بیان کی کہ عائشہ (رض) کہتی ہیں : اے فاطمہ ! اللہ سے ڈر تو نے پہچانا ہے یہ کس چیز سے ہے۔ اس کو مسلم نے علی بن حجر اور اس کے علاوہ سے عائشہ (رض) کے قول کو اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔

15722

(۱۵۷۱۶) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا اللَّیْثُ حَدَّثَنِی عُقَیْلُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ قَیْسٍ وَہِیَ أُخْتُ الضَّحَّاکِ بْنِ قَیْسٍ أَخْبَرَتْہُ أَنَّہَا کَانَتْ تَحْتَ أَبِی عَمْرِو بْنِ حَفْصٍ فَطَلَّقَہَا ثَلاَثًا فَأَمَرَ وَکِیلُہُ لَہَا بِنَفَقَۃٍ فَرَغِبَتْ عَنْہَا فَقَالَ لِی وَکِیلُہُ مَا لَکِ عَلَیْنَا مِنْ نَفَقَۃٍ فَجَائَ تْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلَتْہُ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ لَہَا : صَدَقَ ۔ وَنَقَلَہَا إِلَی ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ فَأَنْکَرَ النَّاسُ عَلَیْہَا مَا کَانَتْ تُحَدِّثُ مِنْ خُرُوجِہَا قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ۔ [صحیح]

(١٥٧١٦) فاطمہ بنت قیس جو ضحاک بن قیس کی بہن ہے۔ اس نے اس کو خبر دی کہ وہ ابو عمرو بن حفص کے نکاح میں تھی، اس نے اس کو تین طلاقیں دے دیں۔ اس کے وکیل نے اس کو اس عورت کے لیے خرچے کا حکم دیا، اس نے اس سے بےرغبتی کی۔ مجھے اس کے وکیل نے کہا : تیرے لیے ہمارے ذمے خرچہ نہیں ہے، وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی۔ اس نے اس کے بارے میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا تو آپ نے فرمایا : اس نے سچ کہا اور اس کو ابن ام مکتوم کی طرف منتقل کردیا۔ اس پر لوگوں نے انکار کیا جو وہ حلال ہونے سے پہلے خروج بیان کرتی ہے۔

15723

(۱۵۷۱۷) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَمُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْفَضْلِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ : أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ خَرَجَ مَعَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَی الْیَمَنِ فَأَرْسَلَ إِلَی امْرَأَتِہِ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ بِتَطْلِیقَۃٍ کَانَتْ بَقِیَتْ مِنْ طَلاَقِہَا فَأَمَرَ لَہَا الْحَارِثُ بْنُ ہِشَامٍ وَعَیَّاشُ بْنُ أَبِی رَبِیعَۃَ بِنَفَقَۃٍ قَالاَ : وَاللَّہِ مَا لَکِ مِنْ نَفَقَۃٍ إِلاَّ أَنْ تَکُونِی حَامِلاً۔ فَأَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَذَکَرَتْ لَہُ قَوْلَہُمَا فَقَالَ : لاَ نَفَقَۃَ لَکِ ۔ وَاسْتَأْذَنَتْہُ فِی الاِنْتِقَالِ فَأَذِنَ لَہَا فَقَالَتْ : أَیْنَ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : إِلَی ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ ۔ وَکَانَ أَعْمَی تَضَعُ ثِیَابَہَا عِنْدَہُ وَلاَ یَرَاہَا فَلَمَّا مَضَتْ عِدَّتُہَا أَنْکَحَہَا النَّبِیُّ -ﷺ- أُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ فَأَرْسَلَ إِلَیْہَا مَرْوَانُ قَبِیصَۃَ بْنَ ذُؤَیْبٍ یَسْأَلُہَا عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَحَدَّثَتْہُ بِہِ فَقَالَ مَرْوَانُ لَمْ نَسْمَعْ بِہَذَا الْحَدِیثِ إِلاَّ مِنِ امْرَأَۃٍ سَنَأْخُذُ بِالْعِصْمَۃِ الَّتِی وَجَدْنَا النَّاسَ عَلَیْہَا۔ فَقَالَتْ فَاطِمَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا حِینَ بَلَغَہَا قَوْلُ مَرْوَانَ : بَیْنِی وَبَیْنَکُمُ الْقُرْآنُ قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ (لاَ تُخْرِجُوہُنَّ مِنْ بُیُوتِہِنَّ وَلاَ یَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ یَأْتِینَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ) حَتَّی بَلَغَ {لاَ تَدْرِی لَعَلَّ اللَّہَ یُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِکَ أَمْرًا} قَالَتْ : ہَذَا لِمَنْ کَانَتْ لَہُ مُرَاجَعَۃٌ فَأَیُّ أَمْرٍ یَحْدُثُ بَعْدَ الثَّلاَثِ؟ فَکَیْفَ تَقُولُونَ لاَ نَفَقَۃَ لَہَا إِذَا لَمْ تَکُنْ حَامِلاً فَعَلاَمَ تَحْبِسُونَہَا؟ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَعَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ۔ [صحیح]

(١٥٧١٧) عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ سے روایت ہے کہ ابو عمرو بن حفص بن مغیرہ علی (رض) کے ساتھ یمن کی طرف نکلا، اس نے اپنی بیوی (فاطمہ بنت قیس) کی طرف طلاق بھیجی جو اس کی طلاق میں سے باقی تھی۔ اس کو حارث بن ہشام اور عیاش بن ابی ربیعہ نے نفقہ کا حکم دیا۔ ان دونوں نے کہا : اللہ کی قسم ! تیرے لیے نہیں ہے اگر تو حاملہ ہوتیتوتیرے لیے خرچہ ہوتا۔ وہ نبی (علیہ السلام) کے پاس آئی، آپ کے سامنے ان دونوں کے قول کا ذکر کیا۔ آپ نے فرمایا : تیرے لیے خرچہ نہیں ہے۔ اس نے آپ سے منتقل ہونے کے بارے میں اجازت مانگی۔ آپ نے اس کو اجازت دے دی۔ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کہاں (منتقل ہو جاؤں) ؟ آپ نے فرمایا : ابن ام مکتوم کی طرف۔ وہ نابینا آدمی ہے تو اس کے پاس اپنے کپڑے اتارے گی وہ اس کو نہیں دیکھ سکے گا۔ جب اس کی عدت گزر گئی تو اس کا نکاح نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسامہ بن زید سے کردیا۔ مروان نے اس کی طرف قبیصہ بن زویب کو بھیجا کہ وہ اس سے اس حدیث کے بارے میں سوال کرے اس نے اس کو حدیث بیان کردی۔ مروان نے کہا : میں نے یہ حدیث نہیں سنی مگر عورت سے۔ ہم عنقریب پکڑیں گے عصمت وہ جو ہم نے پایا ہے اس پر لوگوں کو۔ فاطمہ نے کہا : جب مروان کا یہ قول اس کو پہنچا تو اس نے کہا : میرے اور تمہارے لیے قرآن ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : { لاَ تُخْرِجُوْہُنَّ مِنْ بُیُوتِہِنَّ وَلاَ یَخْرُجْنَ اِلَّا اَنْ یَّاْتِیْنَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ } [الطلاق : ١] حتی کہ وہ پہنچا { لَعَلَّ اللّٰہَ یُحْدِثُ بَعْدَ ذٰلِکَ اَمْرًا ۔ } [الطلاق : ١] ” تم ان کو ان کے گھروں سے نہ نکالو اور نہ وہ خود نکلیں مگر یہ کہ وہ واضح بےحیائی کو آئیں (تو ان کو نکال دو ) تم نہیں جانتے شاید کہ اللہ تعالیٰ اس معاملے کے بعد نیا معاملہ کرے۔ “ وہ کہتی ہیں : یہ اس کے لیے ہے جس کے لیے رجوع ہو۔ کون سا معاملہ ہے جو تین (طلاقوں) کے بعد واقع ہو۔ تم کیسے کہتے ہو کہ اس کے لیے خرچہ نہیں ہے جب وہ حاملہ نہ ہو۔ کس بات پر تم اسے (نکلنی سے) روک رہے ہو۔

15724

(۱۵۷۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِإِسْنَادِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فِی الْحَدِیثِ : فَأَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : لاَ نَفَقَۃَ لَکِ إِلاَّ أَنْ تَکُونِی حَامِلاً ۔ [صحیح]

(١٥٧١٨) عبدالرزاق نے ہمیں اسی سند کے ساتھ حدیث ذکر کی مگر اس نے حدیث میں کہا کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس گئی، آپ نے فرمایا : تیرے لیے خرچہ نہیں ہے مگر یہ کہ تو حاملہ ہوتی۔

15725

(۱۵۷۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی الْجَہْمِ قَالَ : جِئْتُ أَنَا وَأَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَی فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ وَقَدْ أَخْرَجَتِ ابْنَۃَ أَخِیہَا طُہْرًا فَقُلْنَا لَہَا : مَا حَمَلَکِ عَلَی ہَذَا؟ قَالَتْ : کَانَ زَوْجِی بَعَثَ إِلَیَّ مَعَ عَیَّاشِ بْنِ أَبِی رَبِیعَۃَ بِطَلاَقِی ثَلاَثًا فِی غَزْوَۃِ نَجْرَانَ وَبَعَثَ إِلَیَّ بِخَمْسَۃِ آصُعٍ مِنْ شَعِیرٍ وَخَمْسَۃِ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ قَالَتْ فَقُلْتُ : أَمَا لِی نَفَقَۃٌ إِلاَّ ہَذَا؟ قَالَتْ : فَجَمَعْتُ عَلَیَّ ثِیَابِی فَأَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : کَمْ طَلَّقَکِ؟۔ فَقُلْتُ: ثَلاَثًا۔ فَقَالَ : صَدَقَ لاَ نَفَقَۃَ لَکِ اعْتَدِّی فِی بَیْتِ ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ تَضَعِینَ عَنْکِ ثِیَابَکِ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَہْدِیٍّ وَأَبِی عَاصِمٍ عَنْ سُفْیَانَ۔ وَرَوَاہُ شُعْبَۃَ عَنْ أَبِی بَکْرٍ فِی النَّفَقَۃِ وَالسُّکْنَی جَمِیعًا۔ [صحیح]

(١٥٧١٩) ابوبکر بن ابو جہم سے روایت ہے کہ میں اور ابو سلمہ بن عبدالرحمن فاطمہ بنت قیس کی طرف گئے اور اس نے اپنے بھائی کی بیٹی کو طہر میں نکالا تھا۔ ہم نے اس سے کہا : تجھے اس پر کس چیز نے ابھارا ؟ اس نے کہا : میرے خاوند نے نجران کے غزوہ میں میری طرف عیاش بن ابی ربیعہ کے ساتھ میری تیسری طلاق بھیجی ہے اور میری طرف پانچ صاع جو اور پانچ صاع کھجور بھیجی ہے۔ میں نے کہا میرے لیے صرف یہی خرچہ ہے۔ میں نے اپنے کپڑوں کو جمع کیا اور میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی۔ آپ نے فرمایا : کتنی طلاقیں اس نے تجھے دی ہیں ؟ میں نے کہا : تین۔ آپ نے فرمایا : اس نے سچ کہا ہے، تیرے لیے خرچہ نہیں ہے تو ابن ام مکتوم کے گھر عدت گزار تو اپنے کپڑے بھی اتارے کی۔
اس کو مسلم نے عبدالرحمن بن مہدی اور ابو عاصم کی حدیث سے سفیان سے اپنی صحیح میں نکالا ہے اور اس کو شعبہ نے ابوبکر سے خرچہ اور رہائش کے بارے میں اکٹھا روایت کیا ہے۔

15726

(۱۵۷۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا سَیَّارٌ وَحُصَیْنٌ وَمُغِیرَۃُ بْنُ مِقْسَمٍ وَأَشْعَثُ وَمُجَالِدٌ وَدَاوُدُ وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ کُلُّہُمْ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَی فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ فَسَأَلْتُہَا عَنْ قَضَائِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَلَیْہَا فَقَالَتْ : طَلَّقَہَا زَوْجُہَا الْبَتَّۃَ قَالَتْ فَخَاصَمْتُہُ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی السُّکْنَی وَالنَّفَقَۃِ قَالَتْ فَلَمْ یَجْعَلْ لِی سُکْنَی وَلاَ نَفَقَۃً وَأَمَرَنِی أَنْ أَعْتَدَّ فِی بَیْتِ ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ ہَکَذَا رِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ عَنِ الشَّعْبِیِّ۔ وَفِی رِوَایَۃِ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ لَہَا : إِنَّمَا السُّکْنَی وَالنَّفَقَۃُ عَلَی مَنْ کَانَتْ لَہُ الْمُرَاجَعَۃُ۔ [صحیح]

(١٥٧٢٠) شعبی سے روایت ہے کہ میں فاطمہ بنت قیس پر داخل ہوا، میں نے اس سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اس فیصلے کے بارے میں سوال کیا جو اس پر ہوا۔ وہ کہتی ہے : اسے اس کے خاوند نے طلاق بتہ دے دی۔ میں نے اس سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس رہائش اور خرچے کے بارے میں جھگڑا کیا ۔ آپ نے میرے لیے رہائش اور خرچہ مقرر نہیں کیا اور مجھے حکم دیا کہ میں ابن ام مکتوم کے گھر عدت گزاروں۔
شعبی سے منقول ہے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو فرمایا : رہائش اور خرچہ اس کے لیے ہے جس کے لیے رجوع ہو۔

15727

(۱۵۷۲۱) أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ عَنِ الْجَمَاعَۃِ کَمَا مَضَی وَأَتَی بِہَذِہِ الزِّیَادَۃِ عَنْ مُجَالِدٍ۔ [صحیح]

(١٥٧٢١) ایضاً

15728

(۱۵۷۲۲) وَفِی رِوَایَۃِ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ فِی قِصَّۃِ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ قَالَ : فَاخْتَصَمَا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ رَجُلٌ أَوْ قَالَ فَقَالَ الرَّجُلُ : قَدْ طَلَّقَہَا ثَلاَثًا۔ فَقَالَ : إِنَّمَا السُّکْنَی وَالنَّفَقَۃُ لِمَنْ کَانَتْ عَلَیْہِ رَجْعَۃٌ ۔ فَأَمَرَہَا فَاعْتَدَّتْ عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ۔ [صحیح]

(١٥٧٢٢) شعبی سے فاطمہ بنت قیس (رض) کے قصے کے بارے میں منقول ہے کہ ان دونوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے جھگڑا کیا۔ آدمی نے کہا : اس کو اس نے تین طلاقیں دی ہیں۔ آپ نے فرمایا : رہائش اور خرچہ اس کے لیے ہے جس پر رجوع ہو۔ آپ نے اس کو حکم دیا کہ وہ ابن ام مکتوم کے پاس عدت گزارے۔

15729

(۱۵۷۲۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا شَیْبَانُ عَنْ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح]

(١٥٧٢٣) ایضا۔

15730

(۱۵۷۲۴) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحُلْوَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ السُّدِّیِّ عَنِ الْبَہِیِّ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ قَالَتْ : طَلَّقَنِی زَوْجِی ثَلاَثًا فَلَمْ یَجْعَلْ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- سُکْنَی وَلاَ نَفَقَۃً۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحُلْوَانِیِّ۔ [صحیح]

(١٥٧٢٤) بھیفاطمہ بنت قیس سے نقل فرماتے ہیں کہ مجھے میرے خاوند نے تین طلاقیں دیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے لیے رہائش اور خرچہ مقرر نہیں کیا۔ اس کو مسلم نے حلوانی سے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔

15731

(۱۵۷۲۵) وَرَوَاہُ غَیْرُ یَحْیَی بْنِ آدَمَ کَمَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَاذَانُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ السُّدِّیِّ عَنِ الْبَہِیِّ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ لِفَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ : یَا فَاطِمَۃُ إِنَّمَا السُّکْنَی والنَّفَقَۃُ لِمَنْ کَانَ لِزَوْجِہَا عَلَیْہَا الرَّجْعَۃُ ۔ کَذَا أَتَی بِہِ الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ : شَاذَانُ وَالصَّحِیحُ ہُوَ الأَوَّلُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ فِی نَفْیِ النَّفَقَۃِ دُونَ السُّکْنَی وَکَذَلِکَ رِوَایَۃُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ فَاطِمَۃَ وَفِی رِوَایَۃِ بَعْضِہِمْ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ وَفِی رِوَایَۃِ الشَّعْبِیِّ وَالْبَہِیِّ نَفْیُہُمَا جَمِیعًا وَاخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی الْجَہْمِ عَنْ فَاطِمَۃَ وَالأَشْبَہُ بِسِیَاقِ الْحَدِیثِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- نَفَی النَّفَقَۃَ وَأَذِنَ لَہَا فِی الاِنْتِقَالِ لِعِلَّۃٍ لَعَلَّہَا اسْتَحْیَتْ مِنْ ذِکْرِہَا وَقَدْ ذَکَرَہَا غَیْرُہَا عَلَی مَا قَدَّمْنَا ذِکْرَہَا فِی کِتَابِ الْعِدَدِ وَلَمْ یُرِدْ نَفْیَ السُّکْنَی أَصْلاً أَلاَ تَرَاہُ -ﷺ- لَمْ یَقُلْ لَہَا اعْتَدِّی حَیْثُ شِئْتِ وَلَکِنَّہُ حَصَّنَہَا حَیْثُ رَضِیَ إِذْ کَانَ زَوْجُہَا غَائِبًا وَلَمْ یَکُنْ لَہُ وَکِیلٌ یُحَصِّنُہَا ۔ وَأَمَّا قَوْلُہُ : إِنَّمَا السُّکْنَی والنَّفَقَۃُ لِمَنْ کَانَتْ عَلَیْہِ رَجْعَۃٌ ۔ فَلَیْسَ بِمَعْرُوفٍ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ وَلَمْ یَرِدْ مِنْ وَجْہٍ یَثْبُتُ مِثْلُہُ وَأَمَّا إِنْکَارُ مَنْ أَنْکَرَ عَلَی فَاطِمَۃَ فَإِنَّمَا ہُوَ لِکِتْمَانِہَا السَّبَبَ فِی نَقْلِہَا۔ [صحیح]

(١٥٧٢٥) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فاطمہ بنت قیس سے کہا : رہائش اور خرچہ اس کے لیے ہے جس پر اس کے خاوند کے لییرجوع ہو۔ اسود بن عامر اس کو شاذ لائے ہیں اور صحیح پہلی ہے۔
امام بیہقی فرماتے ہیں : جماعت کی روایت ابو سلمہ بن عبدالرحمن سے فاطمہ بنت قیس سے خرچہ کی نفی کی رہائش کے علاوہ ہے اور اسی طرح عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ کی روایت فاطمہ سے اور ان کے بعض کی روایت میں ابو سلمہ سے روایت ہے اور شعبی اور بھی کی روایت میں ان دونوں کی اکٹھے نفی ہے۔ اس کے بارے میں ابوبکر بن ابو جہم پر فاطمہ سے حدیث کے سیاق کے زیادہ مشابہ ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خرچہ کی نفی کی اور اس کو منتقل ہونے کی اجازت دی علت کی وجہ سے شاید وہ اس کے ذکر سے حیا کرے اور تحقیق اس کو اس کے غیر نے ذکر کیا ہم نے جو اس کا ذکر پہلے کتاب العدد میں بیان کردیا ہے۔ اصل میں رہائش کی نفی کو رد نہیں کیا۔ کیا تو اس کو نہیں دیکھتاکہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے لیے نہیں کہا کہ تو جہاں چاہتی ہے عدت گزار بلکہ اس کو محفوظ کیا ہے کہ کہا : جہاں آپ نے چاہا جب اس کا خاوند غائب ہو اور اس کے لیے وکیل نہ ہو۔ وہ اس کو مستحکم کرے، لیکن آپ کا فرمان ہے : رہائش اور خرچہ اس کے لیے ہے جس پر رجوع (باقی) ہو۔ یہ اس حدیث میں معروف نہیں ہے۔

15732

(۱۵۷۲۶) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی یَحْیَی عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونِ بْنِ مِہْرَانَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِینَۃَ فَسَأَلْتُ عَنْ أَعْلَمِ أَہْلِہَا فَدُفِعْتُ إِلَی سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ فَسَأَلْتُہُ عَنِ الْمَبْتُوتَۃِ فَقَالَ : تَعْتَدُّ فِی بَیْتِ زَوْجِہَا۔ فَقُلْتُ : فَأَیْنَ حَدِیثُ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ؟ فَقَالَ : ہَاہْ وَوَصَفَ أَنَّہُ تَغَیَّظَ وَقَالَ : فَتَنَتْ فَاطِمَۃُ النَّاسَ کَانَتْ بِلِسَانِہَا ذَرَابَۃٌ فَاسْتَطَالَتْ عَلَی أَحْمَائِہَا فَأَمَرَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ تَعْتَدَّ فِی بَیْتِ ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیرُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ۔ [ضعیف]

(١٥٧٢٦) عمرو بن میمون بن مہران اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں مدینہ میں آیا، میں نے اس کے اہل میں سے زیادہ جاننے والے سے سوال کیا، مجھے سعید بن مسیب کی طرف بھیج دیا گیا، میں نے اس سے طلاق مبتوتہ والی کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے کہا : وہ اپنے خاوند کے گھر میں عدت گزارے گی۔ میں نے کہا : فاطمہ بنت قیس کی حدیث کہاں گئی ؟ کہا : اس پر افسوس کیا۔ اور بیان کیا۔ وہ غصے میں تھے اور کہا فاطمہ نے لوگوں کو فتنے میں ڈالا۔ اس کی زبان میں تیزی تھی (یعنی وہ زبان دراز تھی) وہ اپنے دیوروں پر زبان درازی کرتی۔ اس کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ وہ ابن ام مکتوم کے گھر میں عدت گزارے۔ اسی طرح اس کو ابو معاویہ ضریر نے عمرو بن میمون سے روایت کیا ہے۔

15733

(۱۵۷۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَۃَ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ حَدَّثَنَا حَبِیبُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَکِّیُّ قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا إِذْ سَأَلَہُ رَجُلٌ ہَلْ لِلْمُطَلَّقَۃِ ثَلاَثًا نَفَقَۃٌ؟ فَقُلْتُ : لَیْسَ لَہَا نَفَقَۃٌ۔ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَصَبْتَ یَا ابْنَ أَخِی أَنَا مَعَکَ۔ [صحیح]

(١٥٧٢٧) حبیب بن صالح فرماتے ہیں کہ مجھے محمد بن عباد مکی نے حدیث بیان کی کہ میں ابن عباس کے پاس بیٹھا ہوا تھا۔ جب اس سے ایک آدمی نے سوال کیا کہ کیا تین طلاق والی کے لیے خرچہ ہے ؟ میں نے کہا : اس کے لیے خرچہ نہیں ہے۔ ابن عباس نے کہا اے بھتیجے ! تو نے درست کہا اور میں تیرے ساتھ ہوں۔

15734

(۱۵۷۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِیدِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّہُ سَمِعَہُ یَقُولُ : نَفَقَۃُ الْمُطَلَّقَۃِ مَا لَمْ تَحْرُمْ فَإِذَا حَرُمَتْ فَمَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ۔ [صحیح]

(١٥٧٢٨) جابر بن عبداللہ سے روایت ہے کہ طلاق شدہ کا خرچہ اس وقت تک ہے جب تک وہ حرام نہ ہو اور جب وہ حرام ہوجائے تو اچھے انداز میں عرف کے مطابق فائدہ دینا ہے۔

15735

(۱۵۷۲۹) وَقَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِیدِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قَالَ عَطَائٌ : لَیْسَتِ الْمَبْتُوتَۃُ الْحُبْلَی مِنْہُ فِی شَیْئٍ إِلاَّ أَنَّہُ یُنْفِقُ عَلَیْہَا مِنْ أَجْلِ الْحَبَلِ فَإِذَا کَانَتْ غَیْرَ حُبْلَی فَلاَ نَفَقَۃَ لَہَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٧٢٩) عطاء نے کہا : مطلقہ مبتوتہ نہیں ہے، اس کے لیے کچھ بھی نہیں سوائے حاملہ کے، وہ اس پر خرچ کرے گا، اس کے حمل کی وجہ سے اور اگر وہ حاملہ نہیں ہے تو اس کے لیے خرچہ نہیں۔

15736

(۱۵۷۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ کُہَیْلٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ : أَنَّ زَوْجَہَا طَلَّقَہَا ثَلاَثًا فَلَمْ یَرَ لَہَا النَّبِیُّ -ﷺ- السُّکْنَی وَلاَ النَّفَقَۃَ۔ قَالَ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لإِبْرَاہِیمَ فَقَالَ إِبْرَاہِیمُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لاَ نَدَعُ کِتَابَ رَبِّنَا وَسُنَّۃَ نَبِیِّنَا لِقَوْلِ امْرَأَۃٍ لَہَا السُّکْنَی وَالنَّفَقَۃُ۔ حَدِیثُ الشَّعْبِیِّ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ سُفْیَانَ وَحَدِیثُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُنْقَطِعٌ۔ [صحیح]

(١٥٧٣٠) سلمہ بن کہیل نے ہمیں شعبی سے حدیث بیان کی، وہ فاطمہ بنت قیس (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ اس کے خاوند نے اس کو تین طلاقیں دیں تو اس کے لیے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رہائش اور خرچہ نہیں مقرر کیا۔ میں نے یہ ابراہیم سے ذکر کیا۔ ابراہیم کہتے ہیں : عمر بن خطاب (رض) نے کہا : ہم اپنے رب کی کتاب اور اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کو کسی عورت کے قول کی وجہ سے نہیں چھوڑیں گے۔ اس کے ہے رہائش بھی ہے اور خرچہ بھی۔ شعبی کی حدیث کو مسلم نے سفیان اور ابراہیم کی حدیث عمر (رض) سے منقطع روایت کیا ہے۔

15737

(۱۵۷۳۱) وَقَدْ رُوِیَ مَوْصُولاً مَوْقُوفًا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ لَمَّا بَلَغَہُ قَوْلُ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ قَالَ : لاَ نَدَعُ کِتَابَ اللَّہِ لِقَوْلِ امْرَأَۃٍ لَعَلَّہَا نَسِیَتْ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الأَعْمَشِ مَوْقُوفًا وَرَوَاہُ أَشْعَثُ عَنِ الْحَکَمِ وَحَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فِیہِ : وَسُنَّۃَ نَبِیِّنَا۔ وَأَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ ضَعِیفٌ۔ [صحیح]

(١٥٧٣١) حضرت عمر بن خطاب (رض) سے روایت ہے کہ اس کو فاطمہ بنت قیس (رض) کا قول پہنچا۔ کہتے ہیں : ہم اللہ کی کتاب کو عورت کے قول کی وجہ سے نہیں چھوڑ سکتے۔ شایدوہ بھول گئی ہو۔ اور اسی طرح اس کو اسباط بن محمد نے اعمش سے موقوف روایت کیا ہے اور اس کو اشعث نے حکم اور حماد سے ابراہیم سے اسود سے عمر (رض) سے روایت کیا ہے ، انھوں نے اس بارے میں فرمایا : ہمارے نبی کی سنت ہے۔ اشعث بن سوار ضعیف ہے۔

15738

(۱۵۷۳۲) وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَوْصُولاً مُسْنَدًا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ بْنِ مَسْعَدَۃَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَسَدِیُّ وَہُوَ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَیْرِیُّ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَیْقٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ : کُنْتُ مَعَ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ جَالِسًا فِی الْمَسْجِدِ الأَعْظَمِ وَمَعَنَا الشَّعْبِیُّ فَحَدَّثَ الشَّعْبِیُّ بِحَدِیثِ فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَمْ یَجْعَلْ لَہَا سُکْنَی وَلاَ نَفَقَۃً۔ فَأَخَذَ الأَسْوَدُ کَفًّا مِنْ حَصًی فَحَصَبَہُ ثُمَّ قَالَ : وَیْحَکَ تُحَدِّثُ بِمِثْلِ ہَذَا قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لاَ نَتْرُکُ کِتَابَ اللَّہِ وَسُنَّۃَ نَبِیِّنَا -ﷺ- لِقَوْلِ امْرَأَۃٍ لاَ نَدْرِی حَفِظَتْ أَوْ نَسِیَتْ لَہَا السُّکْنَی وَالنَّفَقَۃُ قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {لاَ تُخْرِجُوہُنَّ مِنْ بُیُوتِہِنَّ وَلاَ یَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ یَأْتِینَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ} رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَبَلَۃَ عَنْ أَبِی أَحْمَدَ۔ وَقَدْ رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ آدَمَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَیْقٍ فِی النُّقْلَۃِ دُونَ النَّفَقَۃِ وَلَمْ یَقُلْ فِیہِ : وَسُنَّۃَ نَبِیِّنَا۔ وَقَدْ مَضَی ذِکْرُہُ فِی کِتَابِ الْعِدَدِ۔ قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ہَذَا أَصَحُّ مِنَ الَّذِی قَبْلَہُ لأَنَّ ہَذَا الْکَلاَمَ لاَ یَثْبُتُ وَیَحْیَی بْنُ آدَمَ أَحْفَظُ مِنْ أَبِی أَحْمَدَ الزُّبَیْرِیِّ وَأَثْبَتُ مِنْہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَقَدْ تَابَعَہُ قَبِیصَۃُ بْنُ عُقْبَۃَ فَرَوَاہُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَیْقٍ مِثْلَ قَوْلِ یَحْیَی بْنِ آدَمَ سَوَائً وَرَوَاہُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْخَلِیلِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فِیہِ وَسُنَّۃَ نَبِیِّنَا وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ مَتْرُوکٌ وَالأَشْبَہُ بِمَا رُوِّینَا عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَغَیْرِہَا فِی الإِنْکَارِ عَلَی فَاطِمَۃَ بِنْتِ قَیْسٍ أَنَّہَا إِنَّمَا أَنْکَرَتْ عَلَیْہَا النُّقْلَۃَ مِنْ غَیْرِ سَبَبٍ دُونَ النَّفَقَۃِ وَہُوَ الأَشْبَہُ بِمَا احْتُجَّ بِہِ مِنَ الآیَۃِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَا نَعْلَمُ فِی کِتَابِ اللَّہِ ذِکْرَ نَفَقَۃٍ إِنَّمَا فِی کِتَابِ اللَّہِ ذِکْرُ السُّکْنَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٥٧٣٢) ابو اسحاق سے روایت ہے کہ میں اسود بن یزید کے ساتھ بڑی مسجد میں بیٹھا ہوا تھا اور ہمارے ساتھ شعبی تھے۔ شعبی نے فاطمہ بنت قیس کی حدیث بیان کی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے لیے رہائش اور خرچہ مقرر نہیں کیا۔ اس نے ایک مٹھی کنکریوں کی پکڑی، اس کو کنکریاں ماریں۔ پھر کہا : تو ہلاک ہوجائے۔ تو اس کی مثل حدیث بیان کرتا ہے۔ عمر (رض) نے کہا : ہم کتاب اللہ اور سنت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کسی عورت کے قول کی وجہ سے نہیں چھوڑیں گے۔ ہم نہیں جانتے اسے یاد رہا یا وہ بھول گئی۔ اس کے لیے رہائش بھی ہے اور خرچہ بھی ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : { لاَ تُخْرِجُوْہُنَّ مِنْ بُیُوتِہِنَّ وَلاَ یَخْرُجْنَ اِلَّا اَنْ یَّاْتِیْنَ بِفَاحِشَۃٍ مُبَیِّنَۃٍ } [الطلاق ١] ” تم ان کو ان کے گھروں سے نہ نکالو اور نہ وہ خود نکلیں مگر یہ کہ وہ واضح فحاشی کو کریں۔ “
امام شافعی نے فرمایا : میں نہیں جانتا کہ اللہ کی کتاب میں خرچہ کا ذکر ہے لیکن اللہ کی کتاب میں رہائش کا ذکر ہے۔

15739

(۱۵۷۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِہْرَانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُا : أَنَّ ہِنْدًا قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ أَبَا سُفْیَانَ رَجُلٌ شَحِیحٌ فَہَلْ عَلَیَّ جُنَاحٌ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِہِ شَیْئًا؟ قَالَ : خُذِی مَا یَکْفِیکِ وَوَلَدَکِ بِالْمَعْرُوفِ ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٣٣) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ہند نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! ابو سفیان کنجوس آدمی ہے ، کیا مجھ پر کوئی گناہ ہے اگر میں اس کے مال میں سے کچھ لے لوں۔ فرمایا : تو لے لے جو تجھے اور تیرے بچے کو کافی ہوجائے معروف انداز میں۔ اس کو بخاری نے سفیان ثوری کی حدیث سے صحیح میں نکالا ہے اور اس کو مسلم نے دوسری سندوں سے ہشام بن عروہ سے نکالا ہے۔

15740

(۱۵۷۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمِ بْنِ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنِ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- حَثَّ عَلَی الصَّدَقَۃِ فَجَائَ رَجُلٌ فَقَالَ : عِنْدِی دِینَارٌ۔ قَالَ : أَنْفِقْہُ عَلَی نَفْسِکَ ۔ قَالَ : عِنْدِی آخَرُ۔ قَالَ : أَنْفِقْہُ عَلَی وَلَدِکَ ۔ قَالَ : عِنْدِی آخَرُ۔ قَالَ : أَنْفِقْہُ عَلَی زَوْجَتِکَ ۔ قَالَ : عِنْدِی آخَرُ۔ قَالَ : أَنْفِقْہُ عَلَی خَادِمِکَ ۔ قَالَ : عِنْدِی آخَرُ ۔ قَالَ : أَنْتَ أَبْصَرُ ۔ [حسن]

(١٥٧٣٤) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صدقہ پر ابھارا۔ ایک آدمی آیا۔ اس نے کہا : میرے پاس ایک دینار ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے آپ پر خرچ کر۔ اس نے کہا : میرے پاس ایک اور ہے۔ آپ نے فرمایا : اپنے بچے پر خرچ کر۔ اس نے کہا : میرے پاس ایک اور ہے۔ آپ نے فرمایا : اپنی بیوی پر خرچ کر۔ اس نے کہا : میرے پاس ایک اور ہے۔ آپ نے فرمایا : اپنے خادم پر خرچ کر۔ اس نے کہا : میرے پاس ایک اور ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو زیادہ دیکھنے والا ہے۔

15741

(۱۵۷۳۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرْقُوبٍ التَّمَّارُ بِہَمَذَانَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی بَکْرٍ أَنَّ عُرْوَۃَ بْنَ الزُّبَیْرِ أَخْبَرَہُ أَنَّ عَائِشَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَتْ : جَائَ تْنِی امْرَأَۃٌ وَمَعَہَا ابْنَتَانِ لَہَا تَسْأَلُنِی فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِی شَیْئًا غَیْرَ تَمْرَۃٍ وَاحِدَۃٍ فَأَعْطَیْتُہَا إِیَّاہَا فَأَخَذَتْہَا فَشَقَّتْہَا بَیْنَ ابْنَتَیْہَا وَلَمْ تَأْکُلْ مِنْہَا شَیْئًا ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ وَابْنَتَیْہَا فَدَخَلَ عَلَیَّ النَّبِیُّ -ﷺ- فَحَدَّثْتُہُ حَدِیثَہَا فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : مَنِ ابْتُلِیَ مِنَ الْبَنَاتِ بِشَیْئٍ فَأَحْسَنَ إِلَیْہِنَّ کُنَّ لَہُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبِی بَکْرِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ [صحیح]

(١٥٧٣٥) زہری سے روایت ہے کہ ہمیں عبداللہ بن ابوبکر نے خبر دی کہ اسے عروہ بن زبیر نے خبر دی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں : میرے پاس ایک عورت آئی اور اس کے ساتھ اس کی دو بیٹیاں تھیں۔ اس نے مجھ سے سوال کیا۔ اس نے میرے پاس ایک کھجور کے علاوہ کوئی چیز نہ پائی، وہ میں نے اسے دے دی۔ اس نے وہ کھجور پکڑی اور اس کو پھاڑ کر اپنی دو بیٹیوں کو دے دیا اور اس میں سے اس نے کچھ بھی نہ کھایا۔ پھر وہ کھڑی ہوئی، وہ اور اس کی بیٹیاں چلی گئیں۔ مجھ پر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) داخل ہوئے۔ میں نے آپ کو وہ واقعہ بیان کیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو کوئی کسی چیز کے ساتھ بیٹیوں سے آزمایا گیا۔ اس نے ان کی طرف نیکی کی، وہ اس کے لیے آگ سے آڑ ہوں گی۔ اس کو بخاری نے ابو الیمان سے صحیح میں روایت کیا ہے اور اس کو مسلم نے عبداللہ بن عبدالرحمن اور ابوبکر بن اسحاق سے ابو الیمان سے روایت کیا ہے۔

15742

(۱۵۷۳۶) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ أَبِیہِ عَنْ زَیْنَبَ ابْنَۃِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَلْ لِی أَجْرٌ فِی بَنِی أَبِی سَلَمَۃَ أُنْفِقُ عَلَیْہِمْ وَلَسْتُ بِتَارِکَتِہِمْ ہَکَذَا وَہَکَذَا إِنَّمَا ہُمْ بَنِیَّ۔ قَالَ: نَعَمْ لَکِ فِیہِمْ أَجْرٌ مَا أَنْقَقْتِ عَلَیْہِمْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ ہِشَامٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٣٦) ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا میرے لیے ابو سلمہ کے بیٹوں میں اجر ہے اگر میں ان پر خرچ کروں اور میں ان کو اس طرح اور اس طرح چھوڑنے والی نہیں ہوں۔ وہ میرے بھی بیٹے ہیں آپ (علیہ السلام) نے فرمایا : ہاں تیرے لیے ان میں اجر ہے جو تو ان پر خرچ کرے گی۔ اس کو مسلم نے ابو کریب سے صحیح میں روایت کیا ہے۔ اور اس کو بخاری نے ہشام سے ایک دوسری سند سے نکالا ہے۔

15743

(۱۵۷۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ عَنِ الشَّعْبِیِّ وَعَمَّنْ حَدَّثَہُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی قَوْلِہِ {وَعَلَی الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِکَ} قَالَ : أَنْ لاَ یُضَارَّ۔ [صحیح]

(١٥٧٣٧) ابن عباس (رض) اللہ تعالیٰ کے اس قول { وَ عَلَی الْوَارِثِ مِثْلُ ذٰلِکَ } کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اسے تکلیف نہ دی جائے۔

15744

(۱۵۷۳۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا وَرْقَاء ُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ {وَالْوَالِدَاتُ یُرْضِعْنَ أَوْلاَدَہُنَّ حَوْلَیْنِ کَامِلَیْنِ} قَالَ یَعْنِی الْوَالِدَاتِ الْمُطَلَّقَاتِ {لاَ تُضَارَّ وَالِدَۃٌ بِوَلَدِہَا} یَقُولُ : لاَ تَأْبَی أَنْ تُرْضِعَہُ ضِرَارًا یَشُقُّ عَلَی أَبِیہِ {وَلاَ مَوْلُودٌ لَہُ بِوَلَدِہِ} یَقُولُ وَلاَ یُضَارَّ الْوَالِدُ بِوَلَدِہِ فَیَمْنَعُ أُمَّہُ أَنْ تُرْضِعَہُ لِیُحْزِنَہَا بِذَلِکَ {وَعَلَی الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِکَ} قَالَ یَعْنِی الْوَلِیَّ مَنْ کَانَ {فإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْہُمَا وَتَشَاوُرٍ} غَیْرَ مُسِیئِینَ فِی ظُلْمِ أَنْفُسِہِمَا وَلاَ إِلَی صَبِیِّہِمَا دُونَ الْحَوْلَیْنِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْہِمَا {وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلاَدَکُمْ} خِیفَۃَ الضَّیْعَۃِ عَلَی الصَّبِیِّ {فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَیْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ} یَعْنِی بِحِسَابِ مَا أُرْضِعَ الصَّبِیُّ۔ [ضعیف]

(١٥٧٣٨) مجاہد اللہ تعالیٰ کے اس فرمان { وَ الْوَالِدٰتُ یُرْضِعْنَ اَوْلَادَھُنَّ حَوْلَیْنِ کَامِلَیْنِ }[البقرۃ ٢٢٣] کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد طلاق شدہ دودھ پلانے والیاں ہیں۔ { لَا تُضَآرَّ وَالِدَۃٌ بِوَلَدِھَا } [البقرۃ ٢٢٣] کے بارے میں فرماتے ہیں کہ وہ اس کو دودھ پلانے سے انکار نہ کریں تکلیف دیتے ہوئے کہ وہ اپنے باپ پر بوجھ بنے۔ { وَلَا مَوْلُوْدٌ لَّہٗ بِوَلَدِہٖ }[البقرۃ ٢٢٣] کے بارے میں کہتے ہیں کہ والد اپنے بچے ساتھ تکلیف نہ دیا جائے کہ وہ اس کی ماں کو دودھ پلانے سے روکے تاکہ وہ اس کے ساتھ اس کو تکلیف دینا چاہتا ہو۔ { وَ عَلَی الْوَارِثِ مِثْلُ ذٰلِکَ }[البقرۃ ٢٢٣] کے بارے میں کہا : یعنی ولی جو بھی ہو { فَاِنْ اَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِّنْھُمَا وَ تَشَاوُرٍ } [البقرۃ ٢٢٣] ۔۔۔ { اِنْ اَرَدْتُّمْ اَنْ تَسْتَرْضِعُوْٓا اَوْلَادَکُمْ } [البقرۃ ٢٢٣] کے بارے میں کہتے ہیں : بچے پر ضائع ہونے کے خوف سے { فَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ اِذَا سَلَّمْتُمْ مَّآ اٰتَیْتُمْ بِالْمَعْرُوْفِ }[البقرۃ ٢٢٣] کے بارے میں کہتے ہیں : یعنی حساب کے ساتھ جو بچے کو دودھ پلایا گیا ہو۔

15745

(۱۵۷۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَبَرَ عَصَبَۃَ صَبِیٍّ أَنْ یُنْفِقُوا عَلَیْہِ الرِّجَالَ دُونَ النِّسَائِ ۔ وَرَوَاہُ لَیْثُ بْنُ أَبِی سُلَیْمٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَبَرَ عَمًّا عَلَی رَضَاعِ ابْنِ أَخِیہِ۔ وَہُوَ مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف]

(١٥٧٣٩) سعید بن مسیب سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب (رض) نے بچے کے عصبہ پر جبر کیا کہ اس پر مرد خرچ کریں عورتوں کے علاوہ۔ اس کو لیث بن ابو سلیم نے ایک آدمی سے ، اس نے ابن مسیب سے روایت کیا ہے کہ عمر بن خطاب نے لڑکے کے رضاعی بھائیوں پر جبر کیا اور یہ منقطع ہے۔

15746

(۱۵۷۴۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَغْرَمَ ثَلاَثَۃً کُلُّہُمْ یَرِثُ الصَّبِیَّ أَجْرَ رَضَاعِہِ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٥٧٤٠) زہری سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب (رض) نے تینوں کو قرض ادا کرنے کے لیے مجبور کیا، وہ تمام بچے کے وارث ہیں اس کی رضاعت کے بدلے۔ یہ منقطع ہے۔

15747

(۱۵۷۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّیِّبِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّعِیرِیُّ حَدَّثَنَا مَحْمِشُ بْنُ عِصَامٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ صُہَیْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- تَبُوکًا فَمَرَّ بِنَا شَابٌّ نَشِیطٌ یَسُوقُ غُنَیْمَۃً لَہُ فَقُلْنَا : لَوْ کَانَ شَبَابُ ہَذَا وَنَشَاطُہُ فِی سَبِیلِ اللَّہِ کَانَ خَیْرًا لَہُ مِنْہَا فَانْتَہَی قَوْلُنَا حَتَّی بَلَغَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : مَا قُلْتُمْ؟ قُلْنَا: کَذَا وَکَذَا۔ قَالَ: أَمَا إِنَّہُ إِنْ کَانَ یَسْعَی عَلَی وَالِدَیْہِ أَوْ أَحَدِہِمَا فَہُوَ فِی سَبِیلِ اللَّہِ وَإِنْ کَانَ یَسْعَی عَلَی عِیَالٍ یَکْفِیہِمْ فَہُوَ فِی سَبِیلِ اللَّہِ وَإِنْ کَانَ یَسْعَی عَلَی نَفْسِہِ فَہُوَ فِی سَبِیلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ۔ [حسن]

(١٥٧٤١) انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ (مل کر) غزوہ تبوک لڑا ہمارے ساتھ سے ایک پھرتیلا نوجوان گزرا۔ اس کے ساتھ اس کی بکریاں تھیں۔ ہم نے کہا : کاش اس کی جوانی اور اس کی بہادری اللہ کے راستے میں ہوتی۔ یہ اس کے لیے اس سے بہتر ہوتا۔ ہماری بات ختم ہوئی۔ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس پہنچا۔ آپ نے فرمایا : تم نے کیا کہا : ہم نے کہا : ہم نے اس طرح اس طرح کہا۔ آپ نے فرمایا : اگر یہ اپنے والدین یا ان میں سے کسی ایک (کی خدمت) پر کوشش کرتا ہے تو یہ اللہ کے راستے میں ہے۔ اگر یہ اپنے اہل و عیال کی کفالت کے لیے کوشش کرتا ہے تو یہ اللہ کے راستے میں ہے۔ اگر یہ اپنے نفس پر (قابو پانے کی ) کوشش کرتا ہے تو یہ اللہ کے راستے میں ہے۔

15748

(۱۵۷۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : جَنَاحُ بْنُ نَذِیرِ بْنِ جَنَاحٍ الْقَاضِی بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَکِیمٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ مَغْرَائَ الْعَبْدِیِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : مَرَّ بِہِمْ رَجُلٌ فَتَعَجَّبُوا مِنْ خُلُقِہِ فَقَالُوا : لَوْ کَانَ ہَذَا فِی سَبِیلِ اللَّہِ فَأَتَوُا النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : إِنْ کَانَ یَسْعَی عَلَی أَبَوَیْہِ شَیْخَیْنِ کَبِیرَیْنِ فَہُوَ فِی سَبِیلِ اللَّہِ وَإِنْ کَانَ یَسْعَی عَلَی وَلَدٍ صِغَارٍ فَہُوَ فِی سَبِیلِ اللَّہِ وَإِنْ کَانَ یَسْعَی عَلَی نَفْسِہِ لِیُغْنِیَہَا فَہُوَ فِی سَبِیلِ اللَّہِ ۔ [منکر]

(١٥٧٤٢) ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ ان کے ساتھ سے ایک آدمی گزرا، انھوں نے اس کی کامل ساخت پر تعجب کیا۔ انھوں نے کہا : کاش ! یہ اللہ کے راستے میں ہوتا۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر یہ اپنے بوڑھے ماں باپ کی خدمت کرتا ہی تو وہ اللہ کے راستے میں ہے اور اگر یہ اپنے چھوٹے بچے پر کوشش کرتا ہے تو یہ اللہ کے راستے میں ہے۔ اگر یہ اپنے نفس پر کوشش کرتا ہے اس کو غنی کرنے کے لیے تو یہ اللہ کے راستے میں ہے۔

15749

(۱۵۷۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَیَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ عَمَّتِہِ : أَنَّہَا سَأَلَتْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : فِی حِجْرِی یَتِیمٌ فَآکُلُ مِنْ مَالِہِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ مَنْ أَطْیَبِ مَا أَکَلَ الرَّجُلُ مِنْ کَسْبِہِ وَوَلَدُہُ مِنْ کَسْبِہِ ۔ وَقَدْ قِیلَ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ أُمِّہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ [صحیح]

(١٥٧٤٣) عمارہ بن تعمیر (رض) اپنی پھوپھی سے روایت کرتی ہیں کہ اس نے عائشہ (رض) سے سوال کیا کہ میری گود میں ( یتیم) بچہ ہے کیا میں اس کے مال سے کھا سکتی ہوں ؟ عائشہ (رض) نے فرمایا کہ رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کون ہے جو زیادہ پاک ہو جو آدمی کھاتا ہے اپنی کمائی سے اور اس کا بچہ اس کی کمائی میں سے ہے۔

15750

(۱۵۷۴۴) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ أُمِّہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : وَلَدُ الرَّجُلِ مِنْ کَسْبِہِ مِنْ أَطْیَبِ کَسْبِہِ فَکُلُوا مِنْ أَمْوَالِہِمْ ۔ [صحیح]

(١٥٧٤٤) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آدمی کا بیٹا اس کی کمائی میں سے ہے اس کی زیادہ پاکیزہ کمائی میں سے ہے۔ تم ان کے مالوں میں سے کھاؤ۔

15751

(۱۵۷۴۵) قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَرَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَزَادَ فِیہِ : إِذَا احْتَجْتُمْ إِلَیْہِ ۔ وَہُوَ مُنْکَرٌ قَالَہُ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْحَافِظُ بِمَرْوَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِیقٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ الصَّائِغِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ أَوْلاَدَکُمْ ہِبَۃُ اللَّہِ لَکُمْ {یَہَبُ لِمَنْ یَشَاء ُ إِنَاثًا وَیَہَبُ لِمَنْ یَشَاء ُ الذُّکُورَ} فَہُمْ وَأَمْوَالُہُمْ لَکُمْ إِذَا احْتَجْتُمْ إِلَیْہَا ۔ [منکر]

(١٥٧٤٥) امام احمد فرماتے ہیں اور اس کو حماد بن سلیمان نے ابراہیم سے روایت کیا ہے وہ اسود سے روایت کرتے ہیں وہ عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں اور اس میں زیادہ کیا کہ جب تم اس کی طرف محتاج ہو اور وہ منکر ہے۔ اس کو ابوداؤد سجستانی نے بیان کیا ہے۔
عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تمہاری اولادیں تمہارے لیے اللہ کا عطیہ ہیں۔ { یَہَبُ لِمَنْ یَّشَآئُ اِنَاثًا وَّیَہَبُ لِمَنْ یَّشَآئُ الذُّکُوْرَ } [الشوریٰ ٤٩] ” اللہ جس کو وہ چاہتا ہے بیٹیاں عطا کرتا ہے اور جس کو وہ چاہتا ہے بیٹے عطا کرتا ہے۔ وہ تمہاری اولاد ہیں اور ان کے مال تمہارے لیے ہیں جب تم اس کی طرف محتاج ہو۔

15752

(۱۵۷۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْجَرَّاحِیُّ بِمَرْوَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَاسُوَیْہِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ السُّکَّرِیُّ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ زَمْعَۃَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الْمُبَارَکِ عَنْ حَدِیثِ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : فَہُمْ وَأَمْوَالُہُمْ لَکُمْ إِذَا احْتَجْتُمْ إِلَیْہَا ۔ فَقَالَ حَدَّثَنِی بِہِ سُفْیَانُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَ سُفْیَانُ وَہَذَا وَہْمٌ مِنْ حَمَّادٍ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ سَأَلْتُ أَصْحَابَ سُفْیَانَ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَلَمْ یَحْفَظُوا قَالَ عَبْدُ اللَّہِ وَہَذَا مِنْ حَدِیثِہِ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ عُمَیْرٍ لَیْسَ فِیہِ الأَسْوَدُ وَلَیْسَ فِیہِ : إِذَا احْتَجْتُمْ ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا دُونَ ہَذِہِ اللَّفْظَۃِ وَہُوَ بِہَذَا الإِسْنَادِ غَیْرُ مَحْفُوظٍ۔ [صحیح]

(١٥٧٤٦) سفیان بن عبدالملک فرماتے ہیں : میں نے عبداللہ بن مبارک سے عائشہ (رض) کی حدیث ” وہ اور ان کے مال تمہارے ہیں جب تم ان کی طرف محتاج ہو “ کے متعلق پوچھاتو انھوں نے فرمایا : مجھییہ حدیث سفیان نے حماد عن ابراہیم عن اسود عن عائشہ (رض) کی سند سے بیان کی سفیان نے کہا : یہ حماد کا وہم ہے۔ عبداللہ کہتے ہیں : میں نے سفیان سے اس حدیث کے بارے میں سوال کیا۔ کہ انھوں نے یاد نہیں کیا۔ عبداللہ کہتے ہیں : اس کی حدیث عمارہ بن عمیر سے ہے۔ اس میں اسود نہیں ہے اور اس میں یہ الفاظ بھی نہیں ہیں کہ جب تم محتاج ہو۔
امام بیہقی (رح) فرماتے ہیں : اعمش سے روایت کیا گیا، وہ ابراہیم سے اور وہ اسود سے اور وہ عائشہ (رض) سے اس لفظ کے علاوہ بیان فرماتے ہیں۔ یہ ان اسناد کے ساتھ محفوظ نہیں ہے۔

15753

(۱۵۷۴۷) أَخْبَرَنَاہُ الإِمَامُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الإِسْفِرَائِینِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رِزْمُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ النَّسَوِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ أَطْیَبَ مَا أَکَلَ الرَّجُلُ مِنْ کَسْبِہِ وَوَلَدُہُ مِنْ کَسْبِہِ۔ (ت) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ عَنِ الأَعْمَشِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَرُوِیَ عَنْ مَطَرٍ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ شُرَیْحٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَلَیْسَ بِمَحْفُوظٍ۔ [صحیح]

(١٥٧٤٧) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : زیادہ پاکیزہ چیز جو آدمی کھاتا ہے وہ اس کی کمائی ہے اور اس کی اولاد اس کی کمائی ہے۔ اسی طرح اس کو یعلیٰ بن عبید نے اعمش سے روایت کیا ہے۔

15754

(۱۵۷۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْخُرَاسَانِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ الأَخْنَسِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ أَعْرَابِیًّا أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ إِنَّ أَبِی یُرِیدُ أَنْ یَجْتَاحَ مَالِی۔ قَالَ : أَنْتَ وَمَالُکَ لِوَالِدِکَ إِنَّ أَطْیَبَ مَا أَکَلْتُمْ مِنْ کَسْبِکُمْ فَکُلُوہُ ہَنِیئًا ۔ [صحیح]

(١٥٧٤٨) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ ایک دیہاتی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا۔ اس نے کہا : میرا باپ میرے مال کو لینا چاہتا ہے۔ آپ نے فرمایا : تو اور تیرا مال تیرے والد کا ہے اور زیادہ پاک جو تم کھاتے ہو تمہاری کمائی ہے۔ تم اس کو آسانی کے ساتھ کھاؤ۔

15755

(۱۵۷۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنِی یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا حَبِیبٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ أَعْرَابِیًّا أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ إِنَّ لِی مَالاً وَوَلَدًا وَإِنَّ وَالِدِی یُرِیدُ أَنْ یَجْتَاحَ مَالِی۔فَقَالَ : أَنْتَ وَمَالُکَ لأَبِیکَ إِنَّ أَوْلاَدَکُمْ مِنْ أَطْیَبِ کَسْبِکُمْ ۔ [صحیح]

(١٥٧٤٩) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ ایک دیہاتی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور عرض کیا : میرا مال بھی ہے اور میری اولاد بھی ہے اور میرا والد میرے مال لینا چاہتا ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اور تیرا مال تیرے والد کا ہے۔ تمہاری اولاد تمہاری سب سے زیادہ پاکیزہ کمائی ہے۔

15756

(۱۵۷۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ لِی مَالاً وَوَلَدًا وَإِنَّ وَالِدِی یَجْتَاحُ مَالِی۔ قَالَ : أَنْتَ وَمَالُکَ لِوَالِدِکَ إِنَّ أَوْلاَدَکُمْ مِنْ أَطْیَبِ کَسْبِکُمْ فَکُلُوا مِنْ کَسْبِ أَوْلاَدِکُمْ۔ [صحیح]

(١٥٧٥٠) یزید بن زریع نے اپنیسند کے ساتھ حدیث بیان کی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک دیہاتی آیا، اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میرا بیٹا ہے اور میرا مال بھی ہے اور میرا والد میرے مال کو لینا چاہتا ہے۔ فرمایا : تو اور تیرا مال تیرے والدکا ہے۔ تمہاری اولاد تمہاری زیادہ پاکیزہ کمائی ہے۔ تم اپنی اولاد کی کمائی میں سے کھاؤ۔

15757

(۱۵۷۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ : أَنَّ رَجُلاً جَائَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ لِی مَالاً وَعِیَالاً وَإِنَّ لأَبِی مَالاً وَعِیَالاً یُرِیدُ أَنْ یَأْخُذَ مَالِی فَیُطْعِمَہُ عِیَالَہُ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَنْتَ وَمَالُکَ لأَبِیکَ ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ وَقَدْ رُوِیَ مَوْصُولاً مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ وَلاَ یَثْبُتُ مَثَلُہَا۔ [ضعیف]

(١٥٧٥١) محمد بن منکدر سے روایت ہے کہ ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف آیا، اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میرا مال ہے اور میرے اہل و عیال ہیں اور میرے والد کا بھی مال ہے اور اس کے اہل و عیال بھی ہیں وہ میرا مال لینا چاہتا ہے۔ کہ وہ اس کو اپنے اہل و عیال کو کھلائے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اور تیرا مال تیرے باپ کا ہے۔ یہ منقظع ہے اور دوسری سند سے یہ موصول بھی روایت کی گئی ہے اور اس کی مثل ثابت نہیں ہے۔

15758

(۱۵۷۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ کَامِلٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِیدٍ الْجَمَّالُ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ حَدَّثَنِی الْمُنْکَدِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَجُلاً قَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : مَنْ زَعَمَ أَنَّ مَالَ الْوَلَدِ لأَبِیہِ احْتَجَّ بِظَاہِرِ ہَذَا الْحَدِیثِ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ لَہُ مِنْ مَالِہِ مَا یَکْفِیہِ إِذَا احْتَاجَ إِلَیْہِ فَإِذَا اسْتَغْنَی عَنْہُ لَمْ یَکُنْ لِلأَبِ مِنْ مَالِہِ شَیْئٌ احْتَجَّ بِالأَخْبَارِ الَّتِی وَرَدَتْ فِی تَحْرِیمِ مَالِ الْغَیْرِ وَأنَّہُ لَوْ مَاتَ وَلَہُ ابْنٌ لَمْ یَکُنْ لِلأَبِ مِنْ مَالِہِ إِلاَّ السُّدُسُ وَلَوْ کَانَ أَبُوہُ یَمْلِکُ مَالَ ابْنِہِ لَحَازَہُ کُلَّہُ۔ [ضعیف]

(١٥٧٥٢) جابر (رض) سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) !۔۔۔ اس کو ذکر کیا۔
امام بیہقی فرماتے ہیں : جس کا خیال ہے کہبیٹے کا مال اس کے والد کا ہے۔ اس نے حدیث کے ظاہر کو دلیل بنایا ہے اور جس کا خیال ہے کہ اس کا اتنا مال لینا جائز ہے جو اسے کافی ہوجائے، جب وہ اس کا محتاج ہوا اور جب وہ غنی مال دار ہوجائے تو باپ کے لیے اس کے مال میں سے کوئی چیز لینا جائز نہیں۔ دلیل وہ احادیث و اخبار ہیں جو غیر کا مال لینے کی حرمت کے بارے میں وارد ہوئیں ہیں۔ اگر وہ (یعنی بیٹا) فوت ہوجائے اور اس کا بیٹا بھی ہو تو والد کو اس کے مال سے چھٹا حصہ ملے گا اور اگر اس کا باپ بیٹے کے مال کا مالک ہو تو وہ تمام کے تمام مال کا وارث ہوگا۔

15759

(۱۵۷۵۳) وَیُرْوَی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : کُلُّ أَحَدٍ أَحَقُّ بِمَالِہِ مِنْ وَالِدِہِ وَوَلَدِہِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَحْیَی عَنْ حَیَّانَ بْنِ أَبِی جَبَلَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِذَلِکَ۔ [ضعیف]

(١٥٧٥٣) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا : ہر ایک اپنے مال کا اپنے والد اور بیٹے اور تمام لوگوں سے زیادہ حق دار ہے۔

15760

(۱۵۷۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنَا الْفَیْضُ بْنُ وَثِیقٍ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ زِیَادٍ الطَّائِیِّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ أَبِی حَازِمٍ قَالَ : حَضَرْتُ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ یَا خَلِیفَۃَ رَسُولِ اللَّہِ ہَذَا یُرِیدُ أَنْ یَأْخُذَ مَالِی کُلَّہُ وَیَجْتَاحَہُ۔ فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّمَا لَکَ مِنْ مَالِہِ مَا یَکْفِیکَ۔ فَقَالَ : یَا خَلِیفَۃَ رَسُولِ اللَّہِ أَلَیْسَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَنْتَ وَمَالُکَ لأَبِیکَ ۔ فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ارْضَ بِمَا رَضِیَ اللَّہُ بِہِ۔ وَرَوَاہُ غَیْرُہُ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ زِیَادٍ وَقَالَ فِیہِ إِنَّمَا یَعْنِی بِذَلِکَ النَّفَقَۃَ۔ وَالْمُنْذِرُ بْنُ زِیَادٍ ضَعِیفٌ۔ [ضعیف جداً]

(١٥٧٥٤) قیس بن حازم سے روایت ہے کہ میں ابوبکر صدیق (رض) کے پاس حاضر ہوا، آپ کو ایک شخص نے کہا : اے اللہ کے رسول کے خلیفہ ! یہ ارادہ کرتا ہے کہ میرا سارا مال لے لے اور اس کو ابوبکر (رض) نے کہا : اس کے مال سے تیرے لیے اتنا ہے جو تجھے کافی ہوجائے۔ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے خلیفہ ! کیا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نہیں فرمایا : تو اور تیرا مال تیرے والد کا ہے۔ ابوبکر (رض) نے فرمایا : تو اس کے ساتھ راضی ہوجاجو اللہ نے تیرے لیے پسند کیا ہے۔

15761

(۱۵۷۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : جَنَاحُ بْنُ نَذِیرِ بْنِ جَنَاحٍ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْحُنَیْنِ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شُبْرُمَۃَ عَنْ أَبِی زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیرٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیُّ النَّاسِ أَحَقُّ مِنِّی بِحُسْنِ الصُّحْبَۃِ؟ قَالَ : أُمُّکَ ۔ قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ثُمَّ أُمُّکَ ۔ قَالَ : ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ : ثُمَّ أُمُّکَ ۔ قَالَ : ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ أَبُوکَ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ شُبْرُمَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٥٥) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میرے حسن سلوک کا لوگوں میں سے زیادہ حق دار کون ہے ؟ فرمایا : تیری والدہ۔ پوچھا پھر کون ؟ فرمایا پھر تیری والدہ پوچھا : پھر کون ؟ فرمایا : تیری والدہ۔ ان دونوں نے اس کو صحیح میں ابن شبرمہ کی حدیث سے نقل کیا ہے۔

15762

(۱۵۷۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْکَجِّیُّ حَدَّثَنَا الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا بَہْزُ بْنُ حَکِیمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَنْ أَبَرُّ؟ قَالَ : أُمَّکَ ۔ قَالَ قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ ۔ قَالَ : ثُمَّ أُمَّکَ ۔ قَالَ قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ ۔ قَالَ : ثُمَّ أُمَّکَ ۔ قَالَ قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ : ثُمَّ أَبَاکَ ثُمَّ الأَقْرَبَ فَالأَقْرَبَ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٥٧٥٦) بہز بن حکیم اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں۔ کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں کس کے ساتھ زیادہ نیکی کروں ؟ آپ نے فرمایا : اپنی والدہ سے۔ میں نے کہا : پھر کون ؟ فرمایا تیری والدہ۔ میں نے کہا : پھر کون ؟ فرمایا تیری والدہ۔ میں نے کہا : پھر کون ؟ فرمایا : تیرا والد۔ پھر ترتیب کے ساتھ قریب والا ۔

15763

(۱۵۷۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ زِیَادِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ أَظُنُّہُ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ أَبِی مَیْمُونَۃَ عَنْ أَبِی مَیْمُونَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی الْمَوْصِلِیُّ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ زِیَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ أَبِی مَیْمُونَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- خَیَّرَ غُلاَمًا بَیْنَ أَبِیہِ وَأُمِّہِ۔ [صحیح]

(١٥٧٥٧) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک لڑکے کو اس کی والدہ اور والد کے درمیان اختیار دیا۔

15764

(۱۵۷۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا الضَّحَّاکُ یَعْنِی ابْنَ مَخْلَدٍ أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی زِیَادٌ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ أُسَامَۃَ أَنَّ أَبَا مَیْمُونَۃَ سُلَیْمٌ مَوْلًی مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ رَجُلُ صِدْقٍ قَالَ : بَیْنَمَا أَنَا جَالِسٌ مَعَ أَبِی ہُرَیْرَۃَ جَائَ تِ امْرَأَۃٌ فَارِسِیَّۃٌ مَعَہَا ابْنٌ لَہَا فَادَّعَیَاہُ وَقَدْ طَلَّقَہَا زَوْجُہَا فَقَالَتْ یَا أَبَا ہُرَیْرَۃَ رَطَنَتْ بِالْفَارِسِیَّۃِ زَوْجِی یُرِیدُ أَنْ یَذْہَبَ بِابْنِی فَقَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : اسْتَہِمَا عَلَیْہِ وَرَطَنَ لَہَا بِذَلِکَ فَجَائَ زَوْجُہَا فَقَالَ مَنْ یُحَاقُّنِی فِی وَلَدِی فَقَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ اللَّہُمَّ إِنِّی لاَ أَقُولُ ہَذَا إِلاَّ أَنِّی سَمِعْتُ امْرَأَۃً جَائَ تْ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَأَنَا قَاعِدٌ عِنْدَہُ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ زَوْجِی یُرِیدُ أَنْ یَذْہَبَ بِابْنِی وَقَدْ سَقَانِی مِنْ بِئْرِ أَبِی عِنَبَۃَ وَقَدْ نَفَعَنِی۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : اسْتَہِمَا عَلَیْہِ ۔ فَقَالَ زَوْجُہَا : مَنْ یُحَاقُّنِی فِی وَلَدِی؟ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ہَذَا أَبُوکَ وَہَذِہِ أُمُّکَ فَخُذْ بِیَدِ أَیِّہِمَا شِئْتَ ۔ فَأَخَذَ بِیَدِ أُمِّہِ فَانْطَلَقَتْ بِہِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الرُّوذْبَارِیِّ وَحَدِیثُ ابْنِ بِشْرَانَ أَقْصَرُ مِنْہُ وَالْمَعْنَی وَاحِدٌ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥٧٥٨) ابن جریج فرماتے ہیں کہ مجھے ہلال بن اسامہ نے بیان کیا کہ ابو میمونہ سلیم جو اہل مدینہ کے مولیٰ ہیں اور ایک سچے انسان ہیں، فرماتے ہیں : میں ابوہریرہ (رض) کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ ایک فارسی عورت آئی۔ اس کے ساتھ اس کا بیٹا بھی تھا اور وہ مطلقہ تھی ۔ وہ فارسی زبان میں کہنے لگی : اے ابوہریرہ (رض) ! میرا خاوند مجھ سے میرا بچہ چھیننا چاہتا ہے تو ابوہریرہ (رض) فرمانے لگے : قرعہ اندازی کرلو۔ اتنے میں اس کا خاوند بھی آگیا اور کہنے لگا : کون میرے بچے کو روکنا چاہتا ہے ؟ تو ابوہریرہ (رض) فرمانے لگے : یہ بات میں نے اپنی طرف سے نہیں کی بلکہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ ایک عورت آئی اور کہنے لگی : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میرا خاوند مجھ سے میرا بچہ واپس لینا چاہتا ہے، اس نے مجھے نفع بھی پہنچایا ہے تو آپ نے ان کے درمیان قرعہ کا فیصلہ فرمایا تو اس کا والد کہنے لگا : میرے بچے کو کون روکے گا ؟ تو آپ نے بچے کو مخاطب کر کے فرمایا : یہ تیرا باپ ہے اور یہ تیری ماں، جس کے ساتھ مرضی چلا جا تو بچے نے ماں کا ہاتھ تھام لیا اور وہ اسے لے گئی۔
یہ روذ باری کے الفاظ ہیں اور جو ابن بشران کی حدیث ہے اس کے الفاظ کم ہیں لیکن معنیٰ یہی ہے۔

15765

(۱۵۷۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ وَأَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ قَالاَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی مَیْمُونَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : جَائَ تِ امْرَأَۃٌ إِلَی النَّبِیَّ -ﷺ- قَدْ طَلَّقَہَا زَوْجُہَا فَأَرَادَتْ أَنْ تَأْخُذَ وَلَدَہَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اسْتَہِمَا ۔ فَقَالَ الرَّجُلُ : مَنْ یَحُولُ بَیْنِی وَبَیْنَ وَلَدِی؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِلاِبْنِ : اخْتَرْ أَیَّہُمَا شِئْتَ ۔ فَاخْتَارَ أُمَّہُ فَذَہَبَتْ بِہِ۔

(١٥٧٥٩) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تشریف لائی جو مطلقہ تھی اور اس کا خاوند اس سے بچہ لینا چاہتا تھا۔ آپ نے فرمایا : قرعہ ڈال لو تو اس کا خاوند کہنے لگا : میرے اور میرے بچے کے درمیان کون حائل ہونا چاہتا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بچے کو اختیار دیا تو وہ ماں کے ساتھ چلا گیا۔

15766

(۱۵۷۶۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِیدِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی رَافِعُ بْنُ سِنَانٍ : أَنَّہُ أَسْلَمَ وَأَبَتِ امْرَأَتُہُ أَنْ تُسْلِمَ فَأَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَتِ ابْنَتِی وَہِیَ فَطِیمٌ وَقَالَ رَافِعٌ ابْنَتِی فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- لِرَافِعٍ : اقْعُدْ نَاحِیَۃً ۔ وَقَالَ لاِمْرَأَتِہِ : اقْعُدِی نَاحِیَۃً ۔ قَالَ وَأَقْعَدَ الصَّبِیَّۃَ بَیْنَہُمَا ثُمَّ قَالَ : ادْعُوَاہَا ۔ فَمَالَتِ الصَّبِیَّۃُ إِلَی أُمِّہَا فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : اللَّہُمَّ اہْدِہَا ۔ فَمَالَتْ إِلَی أَبِیہَا فَأَخَذَہَا۔ رَافِعُ بْنُ سِنَانٍ جَدُّ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ جَعْفَرٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥٧٦٠) رافع بن سنان فرماتے ہیں کہ جب یہ مسلمان ہوگئے تو ان کی بیوی نے اسلام قبول کرنے سے انکار کردیا۔ ان کی بیوی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور کہنے لگی : یہ میرا بچہ جس کی مدت رضاعت ابھی پوری ہوئی ہے اور رافع کہنے لگے : یہ میرا بچہ ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک طرف رافع (رض) کو بٹھایا اور دوسری طرف ان کی بیوی کو اور بچے کو درمیان میں بٹھا دیا اور فرمایا : اب اسے اپنی طرف بلاؤ تو بچہ ماں کی طرف جانے لگا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دعا کی : ” اے اللہ ! اسے ہدایت دے “ تو وہ باپ کی طرف چلا گیا اور رافع اسے لے گئے۔
رافع بن سنان عبدالحمید بن جعفر کے دادا ہیں۔

15767

(۱۵۷۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْجَرْمِیِّ عَنْ عُمَارَۃَ الْجَرْمِیِّ قَالَ : خَیَّرَنِی عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَیْنَ أُمِّی وَعَمِّی ثُمَّ قَالَ لأَخٍ لِی أَصْغَرَ مِنِّی وَہَذَا أَیْضًا لَوْ قَدْ بَلَغَ مَبْلَغَ ہَذَا لَخَیَّرْتُہُ۔[ضعیف]

(١٥٧٦١) عمارۃ جرمی فرماتے ہیں کہ مجھے میری والدہ اور چچا کے درمیان حضرت علی (رض) نے اختیار دیا تھا اور پھر میرے چھوٹے بھائی کے بارے میں فرمایا تھا کہ اگر اس کی بھی عمر ایسی ہوتی تو میں اسے بھی اختیار دیتا۔

15768

(۱۵۷۶۲) قَالَ الشَّافِعِیُّ قَالَ إِبْرَاہِیمُ عَنْ یُونُسَ عَنْ عُمَارَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلَہُ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ وَکُنْتُ ابْنَ سَبْعٍ أَوْ ثَمَانِ سِنِینَ وَرَوَی الشَّافِعِیُّ فِی الْقَدِیمِ وَلَیْسَ ذَلِکَ فِی مَسْمُوعِنَا عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ یَزِیدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی الْمُہَاجِرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ خَیَّرَ غُلاَمًا بَیْنَ أَبِیہِ وَأُمِّہِ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(١٥٧٦٢) امامشافعی (رح) فرماتے ہیں : ابراہیم نے فرمایا کہ یونس نے عمارہ سے اور وہ حضرت علی سے اسی طرح روایت کرتے ہیں اور ساتھ یہ بھی فرمایا کہ اس وقت میں سات یا آٹھ برس کا تھا۔ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے بھی ایک بچے کو اختیار دیا تھا کہ وہ ماں یا باپ میں سے جس کو مرضی چن لے۔

15769

(۱۵۷۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ الْعَنَزِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنِی أَبُو عَمْرٍو الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو : أَنَّ امْرَأَۃً قَالَتْ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ ابْنِی ہَذَا کَانَ بَطْنِی لَہُ وِعَائً وَثَدْیِی لَہُ سِقَائً وَحَجْرِی لَہُ حِوَائً وَإِنَّ أَبَاہُ طَلَّقَنِی وَأَرَادَ أَنْ یَنْزِعَہُ مِنِّی فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَنْتِ أَحَقُّ بِہِ مَا لَمْ تَنْکِحِی۔ [حسن]

(١٥٧٦٣) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ ایک عورت کہنے لگی : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میرا یہ بیٹا ہے، میرا پیٹ اس کے لیے برتن تھا، میرا سینہ اس کے لیے پینا تھا اور میری گود اس کے لیے پناہ گاہ ہے۔ اس کے باپ نے مجھے طلاق دے دی ہے اور وہ اسے مجھ سے لینا چاہتا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” جب تک تو دوسرا نکاح نہ کرلے تب تک تو اس کی زیادہ حق دار ہے۔ “

15770

(۱۵۷۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الرَّفَّاء ُ الْبَغْدَادِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ وَعِیسَی بْنُ مِینَا قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ الَّذِینَ یُنْتَہَی إِلَی قَوْلِہِمْ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ أَنَّہُمْ کَانُوا یَقُولُونَ : قَضَی أَبُو بَکْرٍ الصِّدِّیقُ عَلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا لِجَدَّۃِ ابْنِہِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بِحَضَانَتِہِ حَتَّی یَبْلُغَ وَأُمُّ عَاصِمٍ یَوْمَئِذٍ حَیَّۃٌ مُتَزَوِّجَۃٌ۔ [ضعیف]

(١٥٧٦٤) عبدالرحمن بن ابی الزناد اپنے والد سے اور وہ مدینہ کے اولی الأمر فقہاء سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابوبکر (رض) نے عاصم بن عمر کے بارے میں حضرت عمر (رض) اور عاصم کی نانی کے درمیان فیصلہ فرمایا اور نانی کے حق میں فیصلہ دیا کہ جب تک عاصم بالغ نہ ہوجائیں اور ام عاصم اس وقت زندہ تھیں اور وہ شادی شدہ تھیں۔

15771

(۱۵۷۶۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ : کَانَتْ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ امْرَأَۃٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَوَلَدَتْ لَہُ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ ثُمَّ فَارَقَہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَرَکِبَ یَوْمًا إِلَی قُبَائَ فَوَجَدَ ابْنَہُ یَلْعَبُ بِفِنَائِ الْمَسْجِدِ فَأَخَذَ بِعَضُدِہِ فَوَضَعَہُ بَیْنَ یَدَیْہِ عَلَی الدَّابَّۃِ فَأَدْرَکَتْہُ جَدَّۃُ الْغُلاَمِ فَنَازَعَتْہُ إِیَّاہُ فَأَقْبَلاَ حَتَّی أَتَیَا أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ عُمَرُ : ابْنِی۔ وَقَالَتِ الْمَرْأَۃُ : ابْنِی۔ فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : خَلِّ بَیْنَہَا وَبَیْنَہُ۔ فَمَا رَاجَعَہُ عُمَرُ الْکَلاَمَ۔ [ضعیف]

(١٥٧٦٥) قاسم بن محمد فرماتے ہیں کہ حضرت عمر کے نکاح میں ایک انصاری عورت تھی اور اس سے عاصم بن عمر پیدا ہوئے تھے حضرت عمر نے اسے طلاق دے دی تھی۔ حضرت عمر ایک دن سواری پر قباء گئے تو عاصم کو مسجد کے صحن میں کھیلتے دیکھا تو بازو سے پکڑ کر سواری پر بیٹھا لیا اور چل پڑے۔ بچے کی نانی نے دیکھ لیا اور بچہ حضرت عمر سے لے لیا۔ وہ دونوں ابوبکر (رض) کے پاس آئے حضرت عمر کہنے لگے : میرا بیٹا ہے۔ عورت کہنے لگی : میرا بیٹا ہے تو ابوبکر (رض) فرمانے لگے : اے عمر ان کا راستہ چھوڑ دے تو عمر (رض) نے کوئی بات نہ کی۔

15772

(۱۵۷۶۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمَحْمُودِیُّ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَی عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ طَلَّقَ أُمَّ عَاصِمٍ فَکَانَ فِی حَجْرِ جَدَّتِہِ فَخَاصَمَتْہُ إِلَی أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَضَی أَنْ یَکُونَ الْوَلَدُ مَعَ جَدَّتِہِ وَالنَّفَقَۃُ عَلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَقَالَ : ہِیَ أَحَقُّ بِہِ۔ [ضعیف]

(١٥٧٦٦) مسروق کہتے ہیں کہ حضرت عمر نے ام عاصم کو طلاق دے دی اور عاصم اپنی نانی کی گود میں تھے تو حضرت عمر اور وہ عورت ابوبکر (رض) کے پاس فیصلہ لائے۔ حضرت ابوبکر (رض) نے فیصلہ فرمایا کہ بچہ نانی کے ساتھ رہے گا اور خرچہ حضرت عمر دیں گے اور فرمایا : یہ بچے کی زیادہ حق دار ہے۔

15773

(۱۵۷۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ أَخْبَرَنَا ابْنُ شُعَیْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ الْحَضْرَمِیُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ مَوْلَی غُفْرَۃَ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ عَنْ زَیْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ جَارِیَۃَ الأَنْصَارِیِّ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حِینَ خَاصَمَ إِلَی أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی ابْنِہِ فَقَضَی بِہِ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لأُمِّہِ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ تُوَلَّہُ وَالِدَۃٌ عَنْ وَلَدِہَا ۔ [ضعیف]

(١٥٧٦٧) زید بن اسحاق بن جاریہ انصاری فرماتے ہیں کہ جب حضرت عمر بن خطاب (رض) اپنے بچے کا فیصلہ حضرت ابوبکر کے پاس لائے تو آپ نے ماں کے حق میں فیصلہ دیا اور پھر فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے کہ بچے کو اس کی ماں سے جدا نہ کرو۔

15774

(۱۵۷۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَائِ قَالَ : اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی ذِی الْقَعْدَۃِ فَأَبَی أَہْلُ مَکَّۃَ أَنْ یَدَعُوہُ یَدْخُلُ مَکَّۃَ حَتَّی قَاضَاہُمْ عَلَی أَنْ یُقِیمَ بِہَا ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ فَلَمَّا کَتَبُوا الْکِتَابَ کَتَبُوا ہَذَا مَا قَاضَی عَلَیْہِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّہِ فَقَالُوا : لاَ نُقِرُّ بِہَذَا لَوْ نَعْلَمُ أَنَّکَ رَسُولُ اللَّہِ مَا مَنَعْنَاکَ شَیْئًا وَلَکِنْ أَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : أَنَا رَسُولُ اللَّہِ وَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ یَا عَلِیُّ امْحُ رَسُولَ اللَّہِ ۔ قَالَ: وَاللَّہِ لاَ أَمْحُوکَ أَبَدًا فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْکِتَابَ وَلَیْسَ یُحْسِنُ یَکْتُبُ مَکَانَ رَسُولِ اللَّہِ فَکَتَبَ ہَذَا مَا قَاضَی عَلَیْہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنْ لاَ یُدْخِلَ مَکَّۃَ السِّلاَحَ إِلاَّ السَّیْفَ فِی الْقِرَابِ وَأَنْ لاَ یُخْرِجَ مِنْ أَہْلِہَا أَحَدًا أَرَادَ أَنْ یَتْبَعَہُ وَأَنْ لاَ یَمْنَعَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِہِ أَرَادَ أَنْ یُقِیمَ بِہَا فَلَمَّا دَخَلَہَا وَمَضَی الأَجَلُ أَتَوْا عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالُوا : قُلْ لِصَاحِبِکَ فَلْیَخْرُجْ عَنَّا فَقَدْ مَضَی الأَجَلُ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- تَتْبَعُہُمْ ابْنَۃُ حَمْزَۃَ فَنَادَتْ یَا عَمِّ یَا عَمِّ فَتَنَاوَلَہَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَخَذَ بِیَدِہَا وَقَالَ لِفَاطِمَۃَ عَلَیْہَا السَّلاَمُ دُونَکِ فَحَمَلَتْہَا فَاخْتَصَمَ فِیہَا عَلِیٌّ وَزَیْدٌ وَجَعْفَرٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ فَقَالَ عَلِیٌّ أَنَا أَخَذْتُہَا وَہِیَ بِنْتُ عَمِّی قَالَ جَعْفَرٌ ابْنَۃُ عَمِّی وَخَالَتُہَا تَحْتِی وَقَالَ زَیْدٌ ابْنَۃُ أَخِی فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِخَالَتِہَا وَقَالَ : الْخَالَۃُ بِمَنْزِلَۃِ الأُمِّ۔ وَقَالَ لِعَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنْتَ مِنِّی وَأَنَا مِنْکَ۔ وَقَالَ لِجَعْفَرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَشْبَہْتَ خَلْقِی وَخُلُقِی۔ وَقَالَ لِزَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلاَنَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُبَیْدِاللَّہِ بْنِ مُوسَی۔ ہَکَذَا رَوَاہُ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی عَنْ إِسْرَائِیلَ مُدْرَجًا۔ وَرَوَی إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ إِسْرَائِیلَ قِصَّۃَ ابْنَۃِ حَمْزَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ ہَانِئِ بْنِ ہَانِئٍ وَہُبَیْرَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَکَذَلِکَ رَوَاہَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی مَرَّۃً أُخْرَی مُنْفَرِدَۃً۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٦٨) براء فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ذی القعدہ میں عمرہ کا ارادہ کیا۔ اہل مکہ نے انکار کردیا کہ جب تک کوئی معاہدہ نہ ہوجائے مسلمان مکہ میں داخل نہیں ہوسکتے۔ معاہدہ یہ ہوگا کہ مسلمان تین دن سے زیادہ نہیں رکیں گے۔ جب معاہدہ لکھا گیا تو کاتب نے لکھا یہ معاہدہ محمد رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے طے کردہ ہے مشرکین کہنے لگے : اگر ہم آپ کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مان لیں تو جھگڑا کس بات کا۔ آپ رسول اللہ نہیں محمد بن عبداللہ ہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں رسول اللہ بھی ہوں اور ابن عبداللہ بھی ہوں اور فرمایا : اے علی ! رسول اللہ لفظ مٹا دے۔ حضرت علی کہنے لگے : اللہ کی قسم ! میں تو ہرگز نہیں مٹاؤں گا۔ آپ نے خط پکڑا اور اس پر یہ لکھ دیا کہ یہ محمد بن عبداللہ کی طرف سے عہد نامہ ہے کہ وہ مکہ میں اسلحہ لے کر داخل نہیں ہوں گے، صرف تلوار ہوگی وہ بھی میان میں اور اہل مکہ سے کوئی مسلمانوں کے ساتھ نہیں جائے گا اور اگر کوئی مسلمان اہل مکہ سے ملنا چاہتا ہے مسلمانوں کو چھوڑ کر تو اسے روکا نہیں جائے گا۔ جب مسلمان مکہ میں داخل ہوگئے مدت پوری ہوگئی تو اہل مکہ حضرت علی (رض) کے پاس آئے اور کہنے لگے : اپنے صاحب کو کہیں اب چلے جائیں تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ سے نکل پڑے تو حضرت حمزہ کی بیٹی آپ کے پیچھے چل پڑی اور چیخنے لگی : اے چچا جان ! اے چچا جان ! حضرت علی نے اسے پکڑ لیا اور حضرت فاطمہ کو دے دیا تو حضرت علی، زید اور جعفر کا اختلاف ہوگیا۔ حضرت علی کہنے لگے : اسے میں نے پکڑا تھا اور یہ میرے چچا کی بیٹی ہے۔ حضرت جعفر کہنے لگے : میرے بھی چچا کی بیٹی ہے اور اس کی خالہ میرے نکاح میں ہے۔ زید کہنے لگے : میرے بھائی کی بچی ہے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خالہ کے حق میں فیصلہ فرمایا اور فرمایا : خالہ ماں کے قائم مقام ہوتی ہے اور حضرت علی کے لیے فرمایا : تو تخلیق اور اخلاق کے لحاظ سے مجھ سے مشابہ ہے اور حضرت زید کو فرمایا : اے زید ! تو ہمارا بھائی اور مولا ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں عبیداللہ بن موسیٰ سے بیان کیا۔
اسی طرح عبید اللہ بن موسیٰ نے اسرائیل سے مدرجاً روایت کیا ہے۔

15775

(۱۵۷۶۹) وَرَوَاہُ زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی زَائِدَۃَ وَغَیْرُہُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ حَدَّثَنِی أَبِی وَغَیْرُہُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَائِ قَالَ : أَقَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِمَکَّۃَ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ فِی عُمْرَۃِ الْقَضَائِ فَلَمَّا کَانَ یَوْمُ الثَّالِثُ قَالُوا لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِنَّ ہَذَا آخِرُ یَوْمٍ مِنْ شَرْطِ صَاحِبِکَ فَمُرْہُ فَلْیَخْرُجْ فَحَدَّثَہُ بِذَلِکَ فَقَالَ : نَعَمْ ۔ فَخَرَجَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٥٧٦٩) براء فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عمرۃ القضاء میں 3 تین دن مکہ میں ٹھہرے، جب تیسرا دن ہوا تو اہل مکہ حضرت علی کو کہنے لگے : آج معاہدہ کا آخری دن ہے تو اپنے صاحب کو کہیں کہ چلے جائیں تو حضرت علی نے آپ کو بتایا تو آپ نے فرمایا : ہاں اور پھر مکہ سے نکل گئے۔

15776

(۱۵۷۷۰) قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ وَحَدَّثَنِی ہَانِئُ بْنُ ہَانِئٍ وَہُبَیْرَۃُ بْنُ یَرِیمَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : فَاتَّبَعَتْہُمْ ابْنَۃُ حَمْزَۃَ تُنَادِی یَا عَمِّ یَا عَمِّ فَتَنَاوَلَہَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَخَذَ بِیَدِہَا وَقَالَ لِفَاطِمَۃَ عَلَیْہَا السَّلاَمُ : دُونَکِ ابْنَۃَ عَمِّکِ ۔ فَحَمَلَتْہَا فَاخْتَصَمَ فِیہَا عَلِیٌّ وَزِیدُ بْنُ حَارِثَۃَ وَجَعْفَرُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَا أَخَذْتُہَا وَبِنْتُ عَمِّی ۔ وَقَالَ جَعْفَرٌ : بِنْتُ عَمِّی وَخَالَتُہَا عِنْدِی وَقَالَ زَیْدٌ : ابْنَۃُ أَخِی۔ فَقَضَی بِہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِخَالَتِہَا وَقَالَ : الْخَالَۃُ بِمَنْزِلَۃِ الأُمِّ ۔ وَقَالَ لِزَیْدٍ : أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلاَنَا ۔ فَحَجَلَ وَقَالَ لِجَعْفَرٍ : أَنْتَ أَشْبَہُہُمْ بِی خَلْقًا وَخُلُقًا ۔ فَحَجَلَ وَرَائَ حَجْلِ زَیْدٍ ثُمَّ قَالَ لِی : أَنْتَ مِنِّی وَأَنَا مِنْکَ ۔ فَحَجَلْتُ وَرَائَ حَجْلِ جَعْفَرٍ قَالَ وَقُلْتُ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- : أَلاَ تَزَوَّجُ بِنْتَ حَمْزَۃَ؟ قَالَ : إِنَّہَا ابْنَۃُ أَخِی مِنَ الرَّضَاعَۃِ ۔ وَیُحْتَمَلُ أَنْ تَکُونَ رِوَایَۃُ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَائِ فِی قِصَّۃِ ابْنَۃِ حَمْزَۃَ مُخْتَصَرَۃً کَمَا رُوِّیْنَا ثُمَّ رَوَاہَا عَنْہُمَا عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَتَمَّ مِنْ ذَلِکَ کَمَا رُوِّیْنَا فَقِصَّۃُ الْحَجْلِ فِی رِوَایَتِہِمَا دُونَ رِوَایَۃِ الْبَرَائِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَرُوِّیْنَا ہَذِہِ الْقِصَّۃَ أَیْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعِ بْنِ عُجَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٧٠) علی بن ابی طالب (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) کی عنہ کی بیٹی چچا چچا کی صدائیں لگاتی ہوئی پیچھے آگئی۔ میں نے اسے پکڑ اور حضرت فاطمہ کے حوالے کردیا تو حضرت علی، زید بن حارثہ اور جعفر (رض) کے درمیان اختلاف ہوگیا۔ حضرت علی کہنے لگے : میں نے اسے پکڑا ہے اور میرے چچا کی بیٹی ہے۔ جعفر کہنے لگے : میرے بھی چچا کی بیٹی ہے اور اس کی خالہ میرے نکاح میں ہے۔ زید کہنے لگے : میرے بھائی کی بیٹی ہے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خالہ کے حق میں فیصلہ دیا اور فرمایا : خالہ ماں کے قائم مقام ہوتی ہے اور زید کو فرمایا : تو ہمارا بھائی اور مولا ہے، وہ پاؤں کے بل پیچھے ہٹ گئے۔ پھر حضرت جعفر کو فرمایا : تو میرے ساتھ تخلیق اور اخلاق میں سب سے زیادہ مشابہ ہے تو وہ بھی ایک پاؤں کے بل زید کے پیچھے ہوگئے اور حضرت علی کو فرمایا : تو مجھ سے ہے اور میں تجھ سے تو وہ حضرت جعفر کے پیچھے ہوگئے تو حضرت علی فرماتے ہیں : میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! آپ حضرت حمزہ کی بیٹی سے شادی کرلیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ میرے رضاعی بھائی کی بیٹی ہے۔ ممکن ہے جو ابو اسحاق کی براء سے روایت ہے اس میں بنت حمزہ کا واقعہ مختصر ہو اور پھر حضرت علی سے مکمل بیان کیا گیا ہو اور پاؤں کے بل پیچھے ہٹنے کا قصہ اسی روایت میں ہے براء کی روایت میں نہیں۔

15777

(۱۵۷۷۱) حَدَّثَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ حَمْزَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ الْہَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعِ بْنِ عُجَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ نَافِعٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی قِصَّۃِ بِنْتِ حَمْزَۃَ قَالَ فَقَالَ جَعْفَرٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَا أَحَقُّ بِہَا فَإِنَّ خَالَتَہَا عِنْدِی فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَمَّا الْجَارِیَۃُ فَأَقْضِی بِہَا لِجَعْفَرٍ فَإِنَّ خَالَتَہَا عِنْدَہُ وَإِنَّمَا الْخَالَۃُ أُمٌّ ۔ ہَکَذَا حَدَّثَنَاہُ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ حَمْزَۃَ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَہُوَ فِی کِتَابِ سُنَنِ أَبِی دَاوُدَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْعَظِیمِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ الْہَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَالَّذِی عِنْدَنَا أَنَّ الأَوَّلَ أَصَحُّ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الأُوَیْسِیُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُحَمَّدٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٧١) حضرت علی (رض) بنت حمزہ کا قصہ بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ حضرت جعفر کہنے لگے : اس پر میرا حق زیادہ ہے کہ اس کی خالہ میرے نکاح میں ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ جعفر کے حق میں فرمایا اور فرمایا : اس کی خالہ جعفر (رض) کے نکاح میں ہے اور خالہ ماں ہی ہوتی ہے۔
ایسے ہی یہ قصہ سنن ابی داؤد میں مختلف سندوں سے مذکور ہے لیکن ہمارے نزدیک یہی زیادہ صحیح ہے۔

15778

(۱۵۷۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِہْرَانَ حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاہِرِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بُکَیْرَ بْنَ الأَشَجِّ حَدَّثَہُ عَنِ الْعَجْلاَنِ مَوْلَی فَاطِمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : لِلْمَمْلُوکِ طَعَامُہُ وَکِسْوَتُہُ وَلاَ یُکَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ مَا لاَ یُطِیقُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ۔ [صحیح۔ اخرجہ مسلم ۱۶۶۹]

(١٥٧٧٢) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا : غلاموں کا کھانا اور کپڑا مالک کے ذمہ ہے اور کوئی غلام کو اس کی طاقت سے بڑھ کر تکلیف نہ دے۔

15779

(۱۵۷۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ عَجْلاَنَ أَبِی مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لِلْمَمْلُوکِ طَعَامُہُ وَکِسْوَتُہُ بِالْمَعْرُوفِ وَلاَ یُکَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ مَا لاَ یُطِیقُ۔ [صحیح۔ اخرجہ مسلم ۱۶۶۹]

(١٥٧٧٣) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا : غلاموں کا کھانا اور کپڑا مالک کے ذمہ ہے اور کوئی غلام کو اس کی طاقت سے بڑھ کر تکلیف نہ دے۔

15780

(۱۵۷۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِی الرُّطَیْلِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ أَبْجَرَ عَنْ أَبِیہِ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَیُّوبَ الْمُخَرِّمِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ أَبْجَرَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ خَیْثَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : کُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو إِذْ جَائَ قَہْرَمَانٌ لَہُ فَدَخَلَ فَقَالَ : أَعْطَیْتَ الرَّقِیقَ قُوتَہُمْ قَالَ لاَ قَالَ فَانْطَلِقْ وَأَعْطِہِمْ وَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : کَفَی بِالْمُؤْمِنِ إِثْمًا أَنْ یَحْبِسَ عَمَّنْ یَمْلِکُ قُوتَہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِیِّ۔ [صحیح۔ مسلم ۹۹۶]

(١٥٧٧٤) خیثمہ بن عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ ہم عبداللہ بن عمرو (رض) کے پاس بیٹھے ہوئے تھے، قہرمان آیا تو آپ نے پوچھا کہ کیا غلاموں کو ان کا کھانا دے دیا ؟ کہا : نہیں۔ فرمایا : جاؤ اور انھیں دو اور فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا فرمان ہے کہ مؤمن کے لیے اتنا ہی گناہ کافی ہے کہ وہ اپنے غلام کا کھانا روک لے۔

15781

(۱۵۷۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الْمَعْرُورِ قَالَ : لَقِینَا أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَۃِ عَلَیْہِ ثَوْبٌ وَعَلَی غُلاَمِہِ مِثْلُہُ فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ : یَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ أَخَذْتَ ہَذَا الثَّوْبَ مِنْ غُلاَمِکَ فَلَبِسْتَہُ فَکَانَتْ حُلَّۃً وَکَسَوْتَ غُلاَمَکَ ثَوْبًا آخَرَ۔ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ہُمْ إِخْوَانُکُمْ جَعَلَہُمُ اللَّہُ تَحْتَ أَیْدِیکُمْ فَمَنْ کَانَ أَخُوہُ تَحْتَ یَدَیْہِ فَلْیُطْعِمْہُ مِمَّا یَأْکُلُ وَلْیَکْسُہُ مِمَّا یَلْبَسُ وَلاَ یُکَلِّفُہُ مَا یَغْلِبُہُ فَإِنْ کَلَّفَہُ فَلْیُعِنْہُ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٧٥) معرور کہتے ہیں کہ ہم ابو ذر (رض) سے ربذہ کے مقام پر ملے۔ آپ نے ایک کپڑا پہنا ہوا تھا اور آپ کے غلام پر بھی ویسا ہی کپڑا تھا۔ ایک آدمی کہنے لگا : اے ابو ذر ! اگر آپ اپنے غلام سے یہ کپڑا واپس لے لیتے تو آپ کا مکمل جوڑا بن جاتا۔ غلام کو اور کپڑا دے دیتے تو ابو ذر (رض) نے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ تمہارے بھائی ہیں جن کو اللہ نے تمہارے ماتحت بنایا ہے تو جس کا بھی بھائی اس کے ماتحت ہو تو اسے اپنے جیسا کھانا کھلائے اور اپنے جیسا کپڑا پہنائے اور طاقت سے بڑھ کر اسے تکلیف نہ دے۔ اگر کوئی کام زیادہ سخت دے دے تو اس کی مدد کرے۔

15782

(۱۵۷۷۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخَوَارِزْمِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ہُوَ ابْنُ حَمْدَانَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ النَّضْرِ الْحَرَشِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنِ الْمَعْرُورِ قَالَ : قَدِمْنَا الرَّبَذَۃَ فَأَتَیْنَا أَبَا ذَرٍّ فإِذَا عَلَیْہِ حُلَّۃٌ وَإِذَا عَلَی غُلاَمِہِ أُخْرَی قَالَ فَقُلْنَا لَوْ کَسَوْتَ غُلاَمَکَ غَیْرَ ہَذَا وَجَمَعْتَ بَیْنَہُمَا فَکَانَتْ حُلَّۃً قَالَ فَقَالَ سَأُحَدِّثُکُمْ عَنْ ہَذَا إِنِّی سَابَبْتُ رَجُلاً وَکَانَتْ أُمُّہُ أَعْجَمِیَّۃً فَنِلْتُ مِنْہَا فَأَتَی رَسُولَ اللَّہُ -ﷺ- فَشَکَانِی إِلَیْہِ فَقَالَ لِی : أَسَابَبْتَ فُلاَنًا؟ ۔ قُلْتُ : نَعَمْ۔ قَالَ : فَہَلْ ذَکَرْتَ أُمَّہُ؟ ۔ فَقُلْتُ : مَنْ یُسَابِبِ الرِّجَالَ ذُکِرَ أَبُوہُ وَأُمُّہُ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ قَالَ : إِنَّکَ امْرُؤٌ فِیکَ جَاہِلِیَّۃٌ ۔ قَالَ قُلْتُ عَلَی سَاعَتِی مِنَ الْکِبَرِ قَالَ : نَعَمْ إِنَّمَا ہُمْ إِخْوَانُکُمْ جَعَلَہُمُ اللَّہُ تَحْتَ أَیْدِیکُمْ فَمَنْ کَانَ أَخُوہُ تَحْتَ یَدِہِ فَلْیُطْعِمْہُ مِنْ طَعَامِہِ وَلْیُلْبِسْہُ مِنْ لِبَاسِہِ وَلاَ یُکَلِّفُہُ مَا یَغْلِبُہُ فَإِنْ کَلَّفَہُ مَا یَغْلِبُہُ فَلْیُعِنْہُ عَلَیْہِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ وأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٧٦) اعمش معرور سے روایت کرتے ہیں کہ ہم ربذہ میں آئے تو دیکھا کہ حضرت ابو ذر (رض) نے ایک حلہ پہنا ہوا ہے اور ان کے غلام پر بھی ویسا ہی حلہ ہے۔ ہم نے عرض کیا کہ آپ غلام سے کپڑا لے کر اپنا ایک اچھا سا حلہ بنا لیتے غلام کو اور کپڑا لے دیتے تو ابو ذر فرمانے لگے : میں تمہیں ایک حدیث سناتا ہوں کہ میں نے ایک آدمی کو گالی دے دی کہ اس کی ماں عجمی ہے تو وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور میری شکایت کردی، میں بھی آگیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے پوچھا کہ کیا واقعی تو نے اسے گالی دی ہے اور اس کی ماں کا ذکر کیا ہے ؟ تو میں نے جواب دیا : جی یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اور گالی میں تو ماں یا باپ کا ذکر آ ہی جاتا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ابو ذر ابھی تجھ میں جاہلیت باقی ہے اور فرمایا : یہ تمہارے بھائی ہیں جن کو اللہ نے تمہارے ماتحت بنادیا ہے۔ لہٰذا ان سے اچھا برتاؤ کرو۔ جو خود کھاؤ، پیو، پہنو وہ انھیں بھی کھلاؤ، پلاؤ اور پہناؤ اور ان کی طاقت سے بڑھ کر ان پر بوجھ نہ ڈالو اور کوئی ایسا کام دو جو ان کی طاقت سے زیادہ ہو تو ان کی مدد کیا کرو۔
صحیح مسلم میں یہ روایت احمد بن یونس کے طرق سے اور بخاری میں اعمش کے ایک دوسرے طریق سے منقول ہے۔

15783

(۱۵۷۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ بِالْبَصْرَۃِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الأَحْدَبُ قَالَ سَمِعْتُ الْمَعْرُورَ بْنَ سُوَیْدٍ یَقُولُ : رَأَیْتُ أَبَا ذَرٍّ الْغِفَارِیَّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَعَلَیْہِ حُلَّۃٌ وَعَلَی غُلاَمِہِ حُلَّۃٌ فَسَأَلْتُہُ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ : إِنِّی سَابَبْتُ رَجُلاً فَشَکَانِی إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَعَیَّرْتَہُ بِأُمِّہِ؟ ۔ ثُمَّ قَالَ لِی : إِنَّ إِخْوَانَکُمْ جَعَلَہُمُ اللَّہُ تَحْتَ أَیْدِیکُمْ فَمَنْ کَانَ أَخُوہُ تَحْتَ یَدِہِ فَلْیُطْعِمْہُ مِمَّا یَأْکُلُ وَلْیُلْبِسْہُ مِمَّا یَلْبَسُ وَلاَ تُکَلِّفُوہُمْ مَا یَغْلِبُہُمْ فَإِنْ کَلَّفْتُمُوہُمْ مَا یَغْلِبُہُمْ فَأَعِینُوہُمْ عَلَیْہِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ وأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٧٧) واصل اصب فرماتے ہیں : میں نے معرور بن سوید سے سنا، وہ فرما رہے تھے کہ میں ابوذر غفاری (رض) سے ملا، ان پر اور ان کے غلام پر ایک جیسا کپڑا تھا۔ میں نے اس کے متعلق ان سے سوال کیا تو مجھے انھوں نے ایک حدیث سنائی کہ میں نے ایک آدمی کو گالی دے دی۔ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے میری شکایت کردی۔ آپ نے مجھ سے پوچھا : کیا تو نے اس کی والدہ کے بارے میں برا کہا ؟ پھر مجھے کہا : یہ تمہارے ماتحت بھائی ہیں، اپنے کھانے سے انھیں کھلاؤ، پینے سے پلاؤ اور اپنے لباس سے انھیں پہناؤ۔ اور ان کی طاقت سے بڑھ کر انھیں تکلیف نہ دو اگر دو تو پھر ان کی مدد بھی کیا کرو۔
امام بخاری (رح) نے اسے آدم سے اپنی صحیح میں اور امام مسلم (رح) نے شعبہ کے طرق سے روایت کیا ہے۔

15784

(۱۵۷۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ مُوَرِّقٍ عَنْ أَبِی ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ لاَیَمَکُمْ مِنْ مَمْلُوکِیکُمْ فَأَطْعِمُوہُ مِمَّا تَأْکُلُونَ وَاکْسُوہُ مِمَّا تَکْتَسُونَ وَمَنْ لَمْ یُلاَیِمْکُمْ مِنْہُمْ فَبِیعُوہُ وَلاَ تُعَذِّبُوا خَلْقَ اللَّہِ ۔[صحیح]

(١٥٧٧٨) ابو ذر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو غلاموں سے نرمی کرے تو اسے چاہیے کہ انھیں اپنے کھانے اور پینے سے کھلائے، پلائے اور لباس سے پہنائے اور جو ان کے ساتھ نرمی کا برتاؤ نہیں کرسکتا تو وہ انھیں بیچ دے۔ اللہ کی مخلوق کو عذاب میں مبتلا نہ کرے۔ مورق تک یہ سند صحیح ہے۔

15785

(۱۵۷۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ أَبِی خِدَاشِ بْنِ عُتْبَۃَ بْنِ أَبِی لَہَبٍ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ فِی الْمَمْلُوکِینَ : أَطْعِمُوہُمْ مِمَّا تَأْکُلُونَ وَاکْسُوہُمْ مِمَّا تَکْتَسُونَ ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ فَلَہُ مَا قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- نَفَقَتُہُ وَکِسْوَتُہُ بِالْمَعْرُوفِ وَالْمَعْرُوفُ عِنْدَنَا الْمَعْرُوفُ لِمِثْلِہِ فِی بَلَدِہِ الَّذِی یَکُونُ بِہِ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٥٧٧٩) ابراہیم بن ابی خداش بن عتبہ بن ابی لہب کہتے ہیں : میں نے ابن عباس (رض) کو غلاموں کے بارے میں فرماتے ہوئیسنا کہ تم انھیں وہی کھلاؤ جو خود کھاتے ہو اور وہی پہناؤ جو خود پہنتے ہو۔
ابراہیم بن ابی خداش مجہول ہے پہلی روایات اس کی شاہد ہیں۔
امام شافعی فرماتے ہیں کہ اگر کوئی یہ نہ کرسکے کہ اپنے برابر اس کو کھلائے پلائے تو پھر وہ یہ کرے جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بتایا ہے کہ اسے معروف طریقے سے کھلائے پلائے اور معروف ہمارے نزدیک یہ ہے کہ جو شہر کی عام خوراک اور کپڑا ہوتا ہے۔

15786

(۱۵۷۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا جَائَ خَادِمُ أَحَدِکُمْ بِطَعَامِہِ فَلْیُجْلِسْہُ مَعَہُ فَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ فَلْیُنَاوِلْہُ أُکْلَۃً أَوْ أُکْلَتَیْنِ فَإِنَّہُ وَلِیَ دُخَانَہُ وَحَرَّہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْہَالٍ وَغَیْرِہِ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ] قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَہَذَا یَدُلُّ عَلَی مَا وَصَفْنَا مِنْ تَبَایُنِ طَعَامِ الْمَمْلُوکِ وَطَعَامِ سَیِّدِہِ۔

(١٥٧٨٠) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : جب کسی کا خادم اس کے لیے کھانا لائے تو اسے بھی اپنے ساتھ بٹھا لے۔ اگر ساتھ نہ بٹھائے تو ایک یا دو لقمے اسے ضرور دے دے۔ کیونکہ کھانا بناتے ہوئے گرمی اور دھواں اس نے برداشت کیا ہے۔
یہ حدیث امام شافعی (رح) کی اس بات کی دلیل ہے جو پچھلی حدیث کے اختتام پر بیان فرمائی تھی۔

15787

(۱۵۷۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْفَرَّاء ُ أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَیْمٍ الْمُلاَئِیُّ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَیْسٍ عَنْ مُوسَی بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : إِذَا صَنَعَ خَادِمُ أَحَدِکُمْ لَہُ طَعَامًا فَجَائَ بِہِ قَدْ وَلِیَ حَرَّہُ وَدُخَانَہُ فَلْیُقْعِدْہُ مَعَہُ فَلْیَأْکُلْ فَإِنْ کَانَ الطَّعَامُ مَشْفُوہًا قَلِیلاً فَلْیَضَعْ فِی یَدِہِ أُکْلَۃً أَوْ أُکْلَتَیْنِ ۔ قَالَ دَاوُدُ بْنُ قَیْسٍ : الأُکْلَۃُ اللُّقْمَۃُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْلَمَۃَ الْقَعْنَبِیِّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٨١) حضرت ابوہریرہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ جب کسی کا غلام اس کے لیے کھانا بنا کر لائے تو اس غلام کو بھی اپنے ساتھ بٹھا لے؛ کیونکہ اس نے گرمی اور دھواں برداشت کیا ہے۔ اگر کھانا کم ہو تو ایک یا دو لقمے اسے ضرور دے دے۔
امام مسلم (رح) نے اسے اپنی صحیح میں عبداللہ بن مسلمہ قعنبی سے روایت کیا ہے۔

15788

(۱۵۷۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِذَا کَفَی أَحَدَکُمْ خَادِمُہُ طَعَامَہُ حَرَّہُ وَدُخَانَہُ فَلْیَدْعُہُ فَلْیُجْلِسْہُ فَإِنْ أَبَی فَلْیُرَوِّغْ لَہُ لُقْمَۃً فَلْیُنَاوِلْہُ إِیَّاہَا أَوْ یُعْطِیہِ إِیَّاہَا ۔ أَوْ کَلِمَۃً ہَذَا مَعْنَاہَا۔ [صحیح]

(١٥٧٨٢) ابوہریرہ (رض) سے منقول ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : جب کوئی غلام اپنے مالک کے لیے کھانا بنائے تو مالک کو چاہیے کہ اسے بھی اپنے ساتھ کھلائے۔ اگر وہ نہ کھائے تو اس کے لیے ایک یا دو لقمے ضرور چھوڑ دے۔

15789

(۱۵۷۸۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا لَیْثٌ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ الأَشَجِّ أَنَّ الْعَجْلاَنَ أَبَا مُحَمَّدٍ حَدَّثَہُ قَبْلَ وَفَاتِہِ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لِلْمَمْلُوکِ طَعَامُہُ وَکِسْوَتُہُ وَلاَ یُکَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ مَا لاَ یُطِیقُ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٥٧٨٣) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : غلام کا کھانا اور کپڑا مالک کے ذمہ ہے اور غلام کو اس کی طاقت سے بڑھ کر تکلیف نہ دو ۔

15790

(۱۵۷۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ کَسْبِ الأَمَۃِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ لَہَا عَمَلٌ وَاصِبٌ أَوْ کَسْبٌ یُعْرَفُ وَجْہُہُ۔ وَرَوَاہُ عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ عَنِ الزَّنْجِیِّ بْنِ خَالِدٍ عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِی عَتِیقٍ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا۔[حسن لغیرہ]

(١٥٧٨٤) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لونڈی کی کمائی سے منع فرمایا ہے، ہاں اگر اچھا کام ہو جس سے اس کا چہرہ معروف ہو تو جائز ہے۔

15791

(۱۵۷۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : کَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِیُّ وَأَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ الصِّبْغِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ عَمِّہِ أَبِی سُہَیْلٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ فِی خُطْبَتِہِ : لاَ تُکَلِّفُوا الصَّغِیرَ الْکَسْبَ فَإِنَّکُمْ مَتَی کَلَّفْتُمُوہُ الْکَسْبَ سَرَقَ وَلاَ تُکَلِّفُوا الأَمَۃَ غَیْرَ ذَاتِ الصَّنْعَۃِ الْکَسْبَ فَإِنَّکُمْ مَتَی کَلَّفْتُمُوہَا الْکَسْبَ کَسَبَتْ بِفَرْجِہَا۔ لَفْظُ حَدِیثِ الشَّافِعِیِّ زَادَ ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ فِی رِوَایَتِہِ: وَعِفُّوا إِذْ أَعَفَّکُمُ اللَّہُ وَعَلَیْکُمْ مِنَ الْمَطَاعِمِ بِمَا طَابَ مِنْہَا۔ رَفَعَہُ بَعْضُہُمْ عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنْ حَدِیثِ الثَّوْرِیِّ وَرَفْعُہُ ضَعِیفٌ۔ [صحیح]

(١٥٧٨٥) ابو سہیل اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے حضرت عثمان بن عفان (رض) کو خطبہ دیتے ہوئے سنا کہبچوں کو کمائی کی تکلیف نہ دو؛ کیونکہ اگر تم انھیں تکلیف دو گے تو وہ چوری کریں گے اور ایسی لونڈی جو کوئی کام نہیں جانتی اسے کمائی پر نہ لگاؤ؛کیونکہ وہ پھر اپنی فرج کی کمائی ہی سے لائے گی اور ابن ابی اویس کی روایت میں یہ الفاظ زائد ہیں کہ جیسے اللہ تم سے درگزر کرتا ہے تم بھی ان سے درگزر کرو اور انھیں اپنی طاقت کے مطابق اچھا کھانا کھلاؤ۔

15792

(۱۵۷۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِکُ بْنُ أَنَسِ وَسُفْیَانُ بْنُ سَعِیدٍ الثَّوْرِیُّ أَنَّ حُمَیْدًا الطَّوِیلَ حَدَّثَہُمْ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : حَجَمَ أَبُو طَیْبَۃَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَأَعْطَاہُ صَاعَیْنِ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ وَأَمَرَ أَہْلَہُ أَنْ یُخَفِّفُوا عَنْہُ مِنْ خَرَاجِہِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مَالِکٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ حُمَیْدٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٨٦) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ ابو طیبہ نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سینگیلگائی تو آپ نے دو یا ایک صاع اسے کھجوریں دیں اور ان کے اہل کو حکم دیا کہ اس سے خراج لینے میں تخفیف کرو۔

15793

(۱۵۷۸۷) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ الصَّیْرَفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی رَجُلٌ مِنَّا یُقَالُ لَہُ نَہِیکُ بْنُ یَرِیمَ حَدَّثَنِی مُغِیثُ بْنُ سُمَیٍّ قَالَ : کَانَ لِلزُّبَیْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَلْفَ مَمْلُوکٍ یُؤَدِّی إِلَیْہِ الْخَرَاجَ فَلاَ یُدْخِلُ بَیْتَہُ مِنْ خَرَاجِہِمْ شَیْئًا۔ [صحیح]

(١٥٧٨٧) مغیث بن سمی فرماتے ہیں کہ زبیر بن عوام (رض) کے ایک ہزار غلام تھے، جو انھیں اپنی کمائی سے دیا کرتے تھے لیکن انھوں نے ان کی کمائی کو اپنے گھر میں داخل نہیں کیا۔

15794

(۱۵۷۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ دِرْہَمٍ مَوْلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : ضَرَبَ عَلَیَّ مَوْلاَی کُلَّ یَوْمٍ دِرْہَمًا فَأَتَیْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ فَقَالَ اتَّقِ اللَّہَ وَأَدِّ حَقَّ اللَّہِ وَحَقَّ مَوْلاَکَ۔ [ضعیف]

(١٥٧٨٨) ابن ابی زئب درہم سے جو عبدالرحمن کے مولیٰ ہیں روایت کرتے ہیں کہ میرے مولیٰ نے مجھ پر ایک درہم ہر روز کا تقرر کیا۔ میں ابوہریرہ (رض) کے پاس آیا تو وہ فرمانے لگے : اللہ سے ڈر اور اپنے مولیٰ کا حق ادا کر۔

15795

(۱۵۷۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَیُونُسُ بْنُ یَزِیدَ وَاللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ ابْنَ شِہَابٍ حَدَّثَہُمْ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ عُقْبَۃَ بْنَ عَمْرٍو حَدَّثَہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَہَاہُمْ عَنْ ثَمَنِ الْکَلْبِ وَمَہْرِ الْبَغِیِّ وَحُلْوَانِ الْکَاہِنِ إِلاَّ أَنَّ یُونُسَ قَالَ فِی الْحَدِیثِ : ثَلاَثَۃٌ ہُنَّ سُحْتٌ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مَالِکٍ وأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ اللَّیْثِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٨٩) ابو مسعود عقبہ بن عامر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کتے کی قیمت، زانیہ کی کمائی اور کاہن کی مٹھائی سے منع فرمایا ہے۔ یونس کی روایت میں یہ الفاظ زائد ہیں کہ یہ تینوں کمائی حرام ہیں۔

15796

(۱۵۷۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ الْجَحْدَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی سُفْیَانَ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ جَارِیَۃً لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ أُبَیٍّ یُقَالُ لَہَا مُسَیْکَۃُ وَأُخْرَی یُقَالُ لَہَا أُمَیْمَۃُ وَکَانَ یُرِیدُہُمَا عَلَی الزِّنَا فَشَکَتَا ذَلِکَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {وَلاَ تُکْرِہُوا فَتَیَاتِکُمْ عَلَی الْبِغَائِ } إِلَی قَوْلِہِ {غَفُورٌ رَحِیمٌ} رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کَامِلٍ۔ [صحیح]

(١٥٧٩٠) جابر فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن ابی کی دو لونڈیاں تھیں مسیکہ اور امیمہ اور عبداللہ انھیں زنا کاری پر مجبور کرتا ان دونوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کی شکایت کی تو یہ آیت نازل ہوئی : { وَلاَ تُکْرِہُوا فَتَیَاتِکُمْ عَلَی الْبِغَائِ } [النور ٣٣] ” اپنی لونڈیوں کو برائی پر مجبور نہ کرو۔ “

15797

(۱۵۷۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ قَالَ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی سُفْیَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : کَانَتْ أَمَۃٌ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ أُبَیٍّ وَکَانَ یُکْرِہُہَا عَلَی الزِّنَا فَنَزَلَتْ {وَلاَ تُکْرِہُوا فَتَیَاتِکُمْ عَلَی الْبِغَائِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَیَاۃِ الدُّنْیَا وَمَنْ یُکْرِہہُّنَّ فَإِنَّ اللَّہَ مِنْ بَعْدِ إِکْرَاہِہِنَّ غَفُورٌ رَحِیمٌ} وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی مُعَاوِیَۃَ قَالَ : کَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أُبَیِّ ابْنِ سَلُولَ یَقُولُ لِجَارِیَتِہِ اذْہَبِی فَابْغِینَا شَیْئًا فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {وَلاَ تُکْرِہُوا فَتَیَاتِکُمْ عَلَی الْبِغَائِ } إِلَی {غَفُورٌ رَحِیمٌ} لَہُنَّ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ : فَالْمَغْفِرَۃُ لَہُنَّ لاَ لِلْمَوْلَی۔ [صحیح]

(١٥٧٩١) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن اُبی منافق کی لونڈی تھی جسے وہ بدکاری پر مجبور کرتا تو سورة النور کی آیت نمبر ٣٣ نازل ہوئی کہ تم اپنی لونڈیوں کو برائی پر مجبور نہ کرو اور ابو معاویہ کی روایت میں ہے کہ عبداللہ بن اُبی اپنی لونڈی کو کہتا : جا زنا کرو اور کچھ کما کر لا، تو اللہ نے یہ آیت نال فرما دی : { وَلاَ تُکْرِہُوا فَتَیَاتِکُمْ عَلَی الْبِغَائِ } [النور ٣٣]

15798

(۱۵۷۹۲) قَالَ وَحَدَّثَنِی إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ عَنْ عَوْفٍ عَنِ الْحَسَنِ فِی ہَذِہِ الآیَۃِ قَالَ : لَہُنَّ وَاللَّہِ لَہُنَّ وَاللَّہِ۔ [صحیح للحسن]

(١٥٧٩٢) حسن اس آیت کے بارے میں فرماتے ہیں : اللہ کی قسم ! اس سے مراد یہی ہیں۔

15799

(۱۵۷۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ہُوَ ابْنُ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِیہِ {وَمَنْ یُکْرِہہُّنَّ فَإِنَّ اللَّہَ مِنْ بَعْدِ إِکْرَاہِہِنَّ غَفُورٌ رَحِیمٌ} قَالَ سَعِیدُ بْنُ أَبِی الْحَسَنِ غَفُورٌ لَہُنَّ الْمُکْرَہَاتِ۔ [صحیح]

(١٥٧٩٣) سعید بن أبی الحسن فرماتے ہیں کہ جو لونڈیاں زنا کاری پر مجبور کی جائیں وہ اللہ کی بارگاہ میں بےقصور ہیں۔

15800

(۱۵۷۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ عَنْ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی مَسْعُودٍ قَالَ : کُنْتُ أَضْرِبُ غُلاَمًا لِی بِالسَّوْطِ فَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ خَلْفِی : اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ ۔ فَلَمْ أَفْہَمِ الصَّوْتَ مِنَ الْغَضَبِ فَقَالَ : اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ ۔ فَلَمَّا دَنَا مِنِّی إِذَا ہُوَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ أَنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ أَقْدَرُ عَلَیْکَ مِنْکَ عَلَی ہَذَا الْغُلاَمِ ۔ فَأَلْقَیْتُ السَّوْطَ مِنْ یَدِی وَقُلْتُ : لاَ أَضْرِبُ غُلاَمًا بَعْدَ الْیَوْمِ أَبَدًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کَامِلٍ۔ [صحیح]

(١٥٧٩٤) ابو مسعود فرماتے ہیں : میں اپنے غلام کو کوڑے سے مار رہا تھا تو میں نے اپنے پیچھے سے آواز سنی ” ابو مسعود جان لے “ غصے کی وجہ سے میں نے آواز نہ پہچانی۔ پھر یہی آواز آئی۔ جب قریب آئے تو دیکھا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تھے اور فرما رہے تھے : اے ابو مسعود اللہ تجھ پر اس سے بھی زیادہ قدرت رکھتا ہے جتنی تو اپنے غلام پر۔ فرماتے ہیں : میں نے کوڑا ہاتھ سے پھینک دیا اور کہا : آج کے بعد میں کبھی اپنے غلام کو نہیں ماروں گا۔

15801

(۱۵۷۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَئِ وَابْنُ الْمُثَنَّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی مَسْعُودٍ الأَنْصَارِیِّ قَالَ : کُنْتُ أَضْرِبُ غُلاَمًا لِی فَسَمِعْتُ مِنْ خَلْفِی صَوْتًا : اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ لَلَّہُ أَقْدَرُ عَلَیْکَ مِنْکَ عَلَیْہِ ۔ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا ہُوَ النَّبِیُّ -ﷺ- فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ ہُوَ حُرٌّ لِوَجْہِ اللَّہِ قَالَ : أَمَا لَوْ لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَعَتْکَ النَّارُ أَوْ لَمَسَّتْکَ النَّارُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاَئِ أَبِی کُرَیْبٍ۔ [صحیح]

(١٥٧٩٥) ابو مسعود انصاری (رض) فرماتے ہیں کہ میں اپنے غلام کو مار رہا تھا کہ میں نے اپنے پیچھے سے آواز سنی ” اے ابی مسعود ! تو جان لے، تین مرتبہ فرمایا : ” اللہ تجھ پر اس سے بھی زیادہ قادر ہے۔ “ میں نے دیکھا تو وہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تھے۔ میں نے کہا : یا رسول اللہ ! یہ غلام اب اللہ کیلئے آزاد ہے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تو ایسا نہ کرتا تو تجھے جہنم کی آگ چھوتی۔

15802

(۱۵۷۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَزِیَادُ بْنُ الْخَلِیلِ قَالاَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ زَاذَانَ أَبِی عُمَرَ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَعْتَقَ غُلاَمًا لَہُ ثُمَّ أَخَذَ مِنَ الأَرْضِ عُودًا فَقَالَ : مَا لِی فِیہِ مِنَ الأَجْرِ مَا یُسَاوِی ذَا ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَنْ لَطَمَ مَمْلُوکَہُ أَوْ ضَرَبَہُ حَدًّا لَمْ یَأْتِہِ فَکَفَّارَتُہُ أَنْ یُعْتِقَہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کَامِلٍ عَنْ أَبِی عَوَانَۃَ۔ [صحیح]

(١٥٧٩٦) ابن عمر (رض) نے ایک غلام آزاد فرمایا ، پھر زمین سے ایک مکڑی اٹھائی اور فرمایا : میرے لیے اجر سے صرف اتنا ہے پھر فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ جس نے اپنے غلام کو ایک تھپڑ بھی مارا تو اس کا کفارہ یہ ہے کہ اسے آزاد کر دے۔

15803

(۱۵۷۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا فُضَیْلُ بْنُ غَزْوَانَ (ح) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ غَزْوَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی نُعْمٍ حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو الْقَاسِمِ نَبِیُّ التَّوْبَۃِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ قَذَفَ مَمْلُوکًا بَرِیئًا مِمَّا قَالَ لَہُ أُقِیمَ عَلَیْہِ الْحَدُّ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ کَمَا قَالَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ یَحْیَی۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ فُضَیْلٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٧٩٧) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کہ جو اپنے بےقصور غلام پر تہمت لگاتا ہے تو قیامت کے دن اس مالک کو حد لگائی جائے گی۔

15804

(۱۵۷۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَرَّۃَ حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی أَیُّوبَ حَدَّثَنِی أَبُو ہَانِئٍ عَنْ عَبَّاسٍ الْحَجْرِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَعْنِی رَجُلٌ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ خَادِمِی یُسِیء ُ وَیَظْلِمُ۔ فَقَالَ : تَعْفُو عَنْہُ کُلَّ یَوْمٍ سَبْعِینَ مَرَّۃً۔ [حسن]

(١٥٧٩٨) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہنے لگا : یا رسول اللہ ! میرا غلام بہت برا اور ظالم ہے تو آپ نے فرمایا : تو اسے دن میں ستر (٧٠) بار معاف کر۔

15805

(۱۵۷۹۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِیدٍ الْہَمْدَانِیُّ وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ وَہَذَا حَدِیثُ الْہَمْدَانِیِّ وَہُوَ أَتَمُّ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی أَبُو ہَانِئٍ الْخَوْلاَنِیُّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ جُلَیْدٍ الْحَجْرِیِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ یَقُولُ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ کَمْ نَعْفُو عَنِ الْخَادِمِ ثُمَّ أَعَادَ عَلَیْہِ الْکَلاَمَ فَصَمَتَ فَلَمَّا کَانَ الثَّالِثَۃَ قَالَ : اعْفُ عَنْہُ کُلَّ یَوْمٍ سَبْعِینَ مَرَّۃً ۔ وَقَالَ أَصْبَغُ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ بِإِسْنَادِہِ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَابْنُ عُمَرَ أَصَحُّ۔ [حسن]

(١٥٧٩٩) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے دربار رسالت میں سوال کیا کہ ہم کس قدر غلاموں سے درگزر کریں ؟ یہ سوال اس نے تین مرتبہ دہرایا تو آپ نے فرمایا : ایک دن میں ستر بار۔

15806

(۱۵۸۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ حَرْبٍ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ عَنْ مُغِیرَۃَ عَنْ أُمِّ مُوسَی عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ کَانَ آخِرُ کَلاَمِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : الصَّلاَۃَ الصَّلاَۃَ اتَّقُوا اللَّہَ فِیمَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٥٨٠٠) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دنیا سے رخصت ہوتے ہوئے یہ الفاظ تھے : نماز، نماز اور اپنے غلاموں کے بارہ میں اللہ سے ڈرتے رہنا۔

15807

(۱۵۸۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الطُّوسِیُّ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَا زَالَ جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ یُوصِینِی بِالْجَارِ حَتَّی ظَنَنْتُ أَنَّہُ یُوَرِّثُہُ وَمَا زَالَ یُوصِینِی بِالْمَمْلُوکِ حَتَّی ظَنَنْتُ أَنْ یَضْرِبَ لَہُ أَجَلاً أَوْ وَقَتًا إِذَا بَلَغَہُ عَتَقَ۔ [صحیح]

(١٥٨٠١) عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جبرائیل مجھے پڑوسی کے بارے میں اتنی وصیت کرتے رہے کہ مجھے ڈرہوا کہ اسے وراثت میں حصہ دار نہ بنادیا جائے اور غلاموں کے بارے میں اتنی وصیت کرتے رہے کہ مجھے خوف ہوا کہ ان کی ایک عمر مقرر کردی جائے گی کہ جس کے بعد یہ خود آزاد ہوجائیں گے۔

15808

(۱۵۸۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَبَّانَ التَّمَّارُ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَیُّمَا رَجُلٍ کَانَتْ لَہُ جَارِیَۃٌ أَدَّبَہَا فَأَحْسَنَ تَأْدِیبَہَا وَعَلَّمَہَا فَأَحْسَنَ تَعْلِیمَہَا وَأَعْتَقَہَا وَتَزَوَّجَہَا فَلَہُ أَجْرَانِ وَأَیُّمَا عَبْدٍ مَمْلُوکٍ أَدَّی حَقَّ اللَّہِ وَحَقَّ مَوَالِیہِ فَلَہُ أَجْرَانِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجِہٍ أُخَرَ عَنْ صَالِحٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٠٢) ابو موسیٰ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کے پاس لونڈی ہو وہ اسے اچھا ادب اور اچھی تعلیم سکھائے ۔ پھر اسے آزاد کر کے اس سے شادی کرلے تو اس کے لیے دہرا اجر ہے اور جو غلام اللہ اور اپنے مالک کا حق ادا کرے گا تو اس کے لیے بھی دہرا اجر ہے۔

15809

(۱۵۸۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ عَنِ السُّدِّیِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَیْدَۃَ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیِّ قَالَ : خَطَبَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ یَا أَیُّہَا النَّاسُ أَقِیمُوا الْحُدُودَ عَلَی أَرِقَّائِکُمْ مَنْ أُحْصِنَ مِنْہُمْ وَمَنْ لَمْ یُحْصَنْ فَإِنَّ أَمَۃً لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- زَنَتْ فَأَمَرَنِی أَنْ أَجْلِدَہَا فَأَتَیْتُہَا فَإِذَا ہِی حَدِیثُ عَہْدٍ بِالنِّفَاسِ فَخَشِیتُ إِنْ أَنَا جَلَدْتُہَا أَنْ تَمُوتَ فَأَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ : أَحْسَنْتَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْمُقَدَّمِیِّ عَنْ أَبِی دَاوُدَ وَبَقِیَّۃُ ہَذَا الْبَابِ فِی کِتَابِ الْحُدُودِ۔

(١٥٨٠٣) ابو عبدالرحمن سلمی فرماتے ہیں کہ حضرت علی نے خطبہ ارشاد فرمایا اور فرمایا : اے لوگو ! اگر تمہارے غلام بدکاری کریں تو ہر حال میں ان پر حدود قائم کرو۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ایک لونڈی تھی جس سے زنا سرزد ہوگیا تھا تو آپ نے مجھے حکم دیا تھا کہ میں اسے کوڑے ماروں۔ جب میں کوڑے مارنے گیا تو وہ نفاس سے تھی تو میں نے سوچا اگر اس حالت میں کوڑے مارے تو یہ مرجائے گی اور میں نے جا کر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ساری بات بتادی تو آپ نے میری تعریف فرمائی۔

15810

(۱۵۸۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ قَالَ قَالَ لِی مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْکَدِرِ مَا اسْمُکَ قُلْتُ شُعْبَۃُ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو شُعْبَۃَ وَکَانَ لَطِیفًا عَنْ سُوَیْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لَطَمَ رَجُلٌ غُلاَمًا لَہُ أَوْ إِنْسَانًا فَقَالَ سُوَیْدٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الصُّورَۃَ مُحَرَّمَۃٌ لَقَدْ رَأَیْتُنِی سَابِعَ سَبْعَۃِ إِخْوَۃٍ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مَا لَنَا إِلاَّ خَادِمٌ فَلَطَمَہُ أَحَدُنَا فَأَمَرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یُعْتِقَہُ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہَیْنِ آخَرِینِ عَنْ شُعْبَۃَ وَقَالَ بَعْضُہُمْ فِی الْحَدِیثِ فَضَرَبَ أَحَدُنَا وَجْہَہُ۔ [صحیح]

(١٥٨٠٤) شعبہ کہتے ہیں : محمد بن المنکدر نے میرا نام پوچھا، میں نے بتایا ” شعبہ “ تو وہ کہنے لگے : ہمیں ابو شعبہ نے بیان کیا اور وہ سوید بن مقرن (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے اپنے غلام یا کسی انسان کو تھپڑ مار دیا تو سوید کہنے لگے : کیا تجھے پتہ نہیں کہ چہرے کی بڑی حرمت ہے۔ میں نے عہد رسالت میں سات بھائیوں کو دیکھا جن کا ایک غلام تھا۔ ایک نے غلام کو تھپڑ مارا تو آپ نے ساتوں کو حکم دیا کہ اسے آزاد کر دو ۔

15811

(۱۵۸۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ (ح) وَأَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا حُصَیْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالَ سَمِعْتُ ہِلاَلَ بْنَ یَسَافٍ یَقُولُ : کُنَّا نَبِیعُ الْبَزَّ فِی دَارِ سُوَیْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَخَرَجَتْ جَارِیَۃٌ لَہُ فَقَالَتْ لِرَجُلٍ شَیْئًا فَلَطَمَہَا ذَلِکَ الرَّجُلُ فَقَالَ لَہُ سُوَیْدُ بْنُ مُقَرِّنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَلَطَمْتَ وَجْہَہَا لَقَدْ رَأَیْتُنِی سَابِعَ سَبْعَۃٍ وَمَا لَنَا إِلاَّ خَادِمٌ فَلَطَمَہَا بَعْضُنَا فَأَمَرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یُعْتِقَہَا۔ لَفْظُ حَدِیثِ آدَمَ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ شُعْبَۃَ۔

(١٥٨٠٥) حصین بن عبدالرحمن سلمی فرماتے ہیں : میں نے ہلال بن یساف سے سنا، وہ کہتے ہیں کہ ہم دار سوید بن مقرن (رض) میں کپڑے کا کام کیا کرتے تھے ایک لونڈی آئی اس نے کسی شخص کو کچھ کہا تو اس نے اس کے چہرے پر تھپڑ مار دیا تو سوید بن مقرن فرمانے لگے : کیا تو نے اس چہرے پر تھپڑ مارا ہے ؟ ہم سات بھائی تھے، ہمارا غلام ایک تھا، ایک بھائی نے اسے تھپڑ مار دیا تھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ساتوں کو حکم دیا کہ اسے آزاد کر دو ۔

15812

(۱۵۸۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ سُوَیْدٍ قَالَ : لَطَمْتُ مَوْلًی لَنَا ثُمَّ ہَرَبْتُ قُبَیْلَ الظُّہْرِ فَصَلَّیْتُ خَلْفَ أَبِی فَدَعَاہُ وَدَعَانِی ثُمَّ قَالَ : اقْتَصَّ مِنْہُ فَعَفَا ثُمَّ قَالَ کُنَّا بَنِی مُقَرِّنٍ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لَیْسَ لَنَا إِلاَّ خَادِمٌ وَاحِدٌ فَلَطَمَہُ أَحَدُنَا فَبَلَغَ ذَلِکَ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : أَعْتِقُوہَا ۔ قَالُوا لَیْسَ لَہُمْ خَادِمٌ غَیْرُہَا قَالَ : فَلْیَسْتَخْدِمُوہَا فَإِذَا اسْتَغْنَوْا عَنْہَا فَخَلُّوا سَبِیلَہَا۔ [صحیح] رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ وَفِی ہَذَا کَالدَّلاَلَۃِ عَلَی أَنَّ الأَمْرَ بِالإِعْتَاقِ أَمْرُ نَدْبٍ وَاسْتِحْبَابٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٥٨٠٦) معاویہ بن سوید کہتے ہیں : میں نے اپنے غلام کو تھپڑ مار دیا، پھر ظہر کی نماز کے لیے اپنے والد کے پیچھے چلا گیا۔ میرے والد نے نماز پڑھائی اور پھر مجھے بلایا اور کہنے لگے : ہم بنی مقرن عہد رسالت میں سات بھائی تھے ہمارا ایک ہی غلام تھا ایک بھائی نے اسے تھپڑ مار دیا تو آپ نے ساتوں کو حکم دیا اسے آزاد کر دو ۔ ہم نے عرض کیا کہ اس کے علاوہ ہمارا کوئی غلام نہیں ہے تو کام کون کرے گا تو آپ نے فرمایا : ٹھیک ہے اس سے کام کرواؤ جب یہ کام سے فارغ ہوجائے تو پھر اسے آزاد چھوڑ دو ۔
صحیح مسلم میں ابوبکر بن ابی شیبہ سے ہے کہ یہاں سے پتہ چلتا ہے کہ آزاد کرنے کا حکم وجوب کے لیے نہیں ہے بلکہ مستحب ہے۔ واللہ اعلم۔

15813

(۱۵۸۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ قَالاَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ عَنْ مَالِکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَی : ہَارُونُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا نَصَحَ لِسَیِّدِہِ وَأَحْسَنَ عِبَادَۃَ اللَّہِ فَلَہُ أَجْرُہُ مَرَّتَیْنِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْلَمَۃَ الْقَعْنَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری]

(١٥٨٠٧) ابن عمر (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جو غلام اپنے مالک کے ساتھ خیر خواہی اور اللہ کی عبادت اچھے طریقے سے کرتا ہے اس کے لیے دہرا اجر ہے۔

15814

(۱۵۸۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ بُرَیْدٍ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لِلْمَمْلُوکِ الَّذِی یُحْسِنُ عِبَادَۃَ رَبِّہِ وَیُؤَدِّی إِلَی سَیِّدِہِ الَّذِی لَہُ عَلَیْہِ مِنَ الْحَقِّ وَالنَّصِیحَۃِ وَالطَّاعَۃِ لَہُ أَجْرَانِ أَجْرُ مَا أَحْسَنَ عِبَادَۃَ رَبِّہِ وَأَجْرُ مَا أَدَّی إِلَی مَلِیکِہِ الَّذِی لَہُ عَلَیْہِ مِنَ الْحَقِّ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاَئِ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٠٨) ابو موسیٰ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جو غلام اچھے طریقے سے اللہ کی عبادت کرے اور اپنے مالک کے حقوق ادا کرے، اس کی فرمان برداری اور خیر خواہی کرے تو اس کے لیے دہرا اجر ہے، ایک اللہ کی عبادت کا اور دوسرا اپنے مالک کی اطاعت اور اس کا حق ادا کرنے کا۔

15815

(۱۵۸۰۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّیَّارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یُونُسُ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ سَمِعْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ یَقُولُ قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لِلْعَبْدِ الْمَمْلُوکِ الْمُصْلِحِ أَجْرَانِ ۔ وَالَّذِی نَفْسُ أَبِی ہُرَیْرَۃَ بِیَدِہِ لَوْلاَ الْجِہَادُ فِی سَبِیلِ اللَّہِ وَالْحَجُّ وَبِرُّ أُمِّی لأَحْبَبْتُ أَنْ أَمُوتَ وَأَنَا مَمْلُوکٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ بِشْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُبَارَکِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہَیْنِ آخَرِینِ عَنْ یُونُسَ۔ [صحیح]

(١٥٨٠٩) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نیک اور خیر خواہ غلام کے لیے دہرا اجر ہے۔ قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں ابوہریرہ کی جان ہے، اگر جہاد، حج نہ ہوتا تو مجھے یہ پسند تھا کہ میں غلامی کی حالت میں ہی فوت ہوتا۔

15816

(۱۵۸۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا أَدَّی الْعَبْدُ حَقَّ اللَّہِ وَحَقَّ مَوَالِیہِ کَانَ لَہُ أَجْرَانِ ۔ قَالَ فَحَدَّثْتُہُ کَعْبًا فَقَالَ : لَیْسَ عَلَیْہِ حِسَابٌ وَلاَ عَلَی مُؤْمِنٍ مُزْہِدٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ۔ [صحیح]

(١٥٨١٠) ابوہریرہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فرمان نقل فرماتے ہیں کہ جب بندہ غلام اللہ اور اپنے آقا کا حق ادا کرتا ہے تو اس کو دوگنااجر ملتا ہے فرماتے ہیں میں نے کعب کو یہ حدیث سنائی تو فرمانے لگے اس غلام اور پرہیزگار مومن پر کوئی حساب نہیں ہے۔

15817

(۱۵۸۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَفِی رِوَایَۃِ الرَّمَادِیِّ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : نِعِمَّا لِلْعَبْدِ أَنْ یَتَوَفَّاہُ اللَّہُ یُحْسِنُ عِبَادَۃَ رَبِّہِ وَطَاعَۃَ سَیِّدِہِ نِعِمَّا لَہُ نِعِمَّا لَہُ ۔ زَادَ الرَّمَادِیُّ فِی رِوَایَتِہِ قَالَ وَکَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِذَا مَرَّ عَلَی عَبْدٍ قَالَ : یَا فُلاَنُ أَبْشِرْ بِالأَجْرِ مَرَّتَیْنِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ دُونَ قَوْلِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(١٥٨١١) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مبارک ہو اس غلام کے لیے جو اس حال میں فوت ہوا کہ وہ اللہ کی عبادت اور اپنے آقا کے حقوق کو مکمل ادا کرنے والا ہو، اسے مبارک ہو اسے مبارک ہو ۔
اور رمادی نے ایک روایت میں یہ الفاظ زیادہ کیے ہیں کہ حضرت عمر جب بھی کسی غلام کے پاس سے گزرتے تو فرماتے : اے فلاں ! تجھے دہرا اجر مبارک ہو۔

15818

(۱۵۸۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُوطَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: لاَ یَقُلْ أَحَدُکُمْ اسْقِ رَبَّکَ أَطْعِمْ رَبَّکَ وَضِّئْ رَبَّکَ وَلاَ یَقُلْ أَحَدُکُمْ رَبِّی وَلْیَقُلْ سَیِّدِی مَوْلاَی وَلاَ یَقُلْ أَحَدُکُمْ عَبْدِی أَمَتِی وَلْیَقُلْ فَتَایَ فَتَاتِی غُلاَمِی ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح]

(١٥٨١٢) ابوہریرہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ کوئی اس طرح نہ کہے : اپنے رب کو پلا، اپنے رب کو کھلا یا وضو کروا اور نہ یہ کہے : میرا رب بلکہ وہ کہے : میرا سردار میرا مولا اور کوئی یہ بھی نہ کہے : میرا بندہ، میری بندی بلکہ وہ کہے : میرا بچہ میرا جوان میری بچی، میرا غلام۔ “

15819

(۱۵۸۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الأَحْرَزِ : مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَمِیلٍ الأَزْدِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِیمِ دَنُوقَا حَدَّثَنَا الأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَیْقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عِیسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَعْمَرَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ خَبَّبَ خَادِمًا عَلَی أَہْلِہِ فَلَیْسَ مِنَّا وَمَنْ أَفْسَدَ امْرَأَۃً عَلَی زَوْجِہَا فَلَیْسَ مِنَّا ۔ تَابَعَہُ زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَیْقٍ۔ [صحیح]

(١٥٨١٣) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو کوئی کسی غلام کو اس کے اہل سے دھوکا کرنے پر ابھارے وہ ہم میں سے نہیں اور جو کسی عورت کو اس کے خاوند کے خلاف ابھارے وہ بھی ہم میں سے نہیں۔

15820

(۱۵۸۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَائَ حَدَّثَنَا مَہْدِیُّ بْنُ مَیْمُونٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی یَعْقُوبَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَی الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ : أَرْدَفَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ذَاتَ یَوْمٍ خَلْفَہُ فَأَسَرَّ إِلَیَّ حَدِیثًا لاَ أُحَدِّثُ بِہِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ وَکَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِحَاجَتِہِ ہَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ یَعْنِی حَائِطًا قَالَ فَدَخَلَ حَائِطًا لِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَإِذَا فِیہِ جَمَلٌ فَلَمَّا رَأَی النَّبِیَّ -ﷺ- ذَرَفَتْ عَیْنَاہُ قَالَ فَأَتَاہُ النَّبِیُّ -ﷺ- فَمَسَحَ سَرَاتَہُ إِلَی سَنَامِہِ وَذِفْرَیْہِ فَسَکَنَ قَالَ : مَنْ رَبُّ ہَذَا الْجَمَلِ لِمَنْ ہَذَا الْجَمَلُ ۔ قَالَ فَجَائَ فَتًی مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ ہُوَ لِی یَا رَسُولَ اللَّہِ فَقَالَ : أَلاَ تَتَّقِی اللَّہَ فِی ہَذِہِ الْبَہِیمَۃِ الَّتِی مَلَّکَکَ اللَّہُ إِیَّاہَا فَإِنَّہَا تَشْکُو إِلَیَّ أَنَّکَ تُجِیعُہُ وَتُدْئِبُہُ ۔ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ أَوَّلَ الْحَدِیثِ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَائَ ۔ [صحیح]

(١٥٨١٤) عبداللہ بن جعفر فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے اپنے پیچھے سواری پر بٹھایا تو مجھ سے کچھ باتیں کی جو میں بتاؤں گا نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی حاجت کے لیے کوئی بلند آڑ یا پھر کھجور کے درختوں کا جھمگٹا پسند فرماتے تھے۔ آپ اپنی حاجت کے لیے ایک انصاری کے باغ میں داخل ہوگئے تو دیکھا وہاں ایک اونٹ بیٹھا ہے آپ کو دیکھ کر اس اونٹ کی آنکھوں سے آنسو جاری ہوگئے۔ آپ نے اس کی کوہان اور گردن پر ہاتھ پھیرا اور پوچھا : اس کا مالک کون ہے ؟ تو وہ انصاری آیا اور کہا : میرا ہے یا رسول اللہ ! تو آپ نے فرمایا : کیا تو اس جانور کے بارے میں اللہ سے نہیں ڈرتا اللہ نے تجھے اس کا مالک بنایا ہے، اس کا خیال رکھا کر اس اونٹ نے مجھے شکایت کی ہے تو اسے بہت تکلیف دیتا ہے اور تھکا دیتا ہے۔

15821

(۱۵۸۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی بْنِ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبِ بْنِ مُسْلِمٍ الْمِصْرِیُّ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : عُذِّبَتِ امْرَأَۃٌ فِی ہِرَّۃٍ حَبَسَتْہَا حَتَّی مَاتَتْ جُوعًا فَدَخَلَتْ فِیہَا النَّارَ فَقَالَ لَہَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ لاَ أَنْتِ أَطْعَمْتِیہَا وَسَقَیْتِیہَا حِینَ حَبَسْتِیہَا وَلاَ أَنْتِ أَرْسَلْتِیہَا فَتَأْکُلَ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ حَتَّی مَاتَتْ جُوعًا ۔ [صحیح]

(١٥٨١٥) عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک عورت کو بلی کی وجہ سے عذاب ہوا، اس عورت نے اس بلی کو باندھ دیا تو بلی بھو کی مرگئی تو وہ عورت جہنم میں داخل کردی گئی۔ اس عورت کو کہا گیا : نہ تو نے اسے کھلایا نہ پلایا نہ تو نے اسے چھوڑا کہ وہ زمین کے کیڑے مکوڑے کھا کر اپنا پیٹ بھر لیتی۔

15822

(۱۵۸۱۶) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ عَنْ مَالِکٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَذْکُرْ فِی آخِرِہِ حَتَّی مَاتَتْ جُوعًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح]

(١٥٨١٦) یہی حدیث اسماعیل عن مالک کی سند سے ہے، لیکن اس میں ان الفاظ کا ذکر نہیں کہ وہ بلی بھوک سے مرگئی تھی۔

15823

(۱۵۸۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُوطَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : دَخَلَتِ امْرَأَۃٌ النَّارَ مِنْ جَرَّا ہِرَّۃٍ لَہَا رَبَطَتْہَا فَلاَ ہِیَ أَطْعَمَتْہَا وَلاَ ہِیَ أَرْسَلَتْہَا تَقْمُمُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ حَتَّی مَاتَتْ ہَزْلاً۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح]

(١٥٨١٧) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک عورت جہنم میں بلی کی وجہ سے داخل ہوئی۔ اس نے اسے باندھے رکھا یہاں تک کہ وہ بھوک سے مرگئی۔

15824

(۱۵۸۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ سُمَیٍّ مَوْلَی أَبِی بَکْرٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : بَیْنَمَا رَجُلٌ فِی طَرِیقٍ أَصَابَہُ عَطَشٌ فَجَائَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِیہَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا کَلْبٌ یَأْکُلُ الثَّرَی مِنَ الْعَطَشِ فَنَزَلَ الرَّجُلُ إِلَی الْبِئْرِ فَمَلأَ خُفَّہُ مِنَ الْمَائِ ثُمَّ أَمْسَکَ الْخُفَّ بِفِیہِ فَسَقَی الْکَلْبَ فَشَکَرَ اللَّہُ لَہُ فَغَفَرَ لَہُ ۔ فَقَالُوا یَا رَسُولَ اللَّہِ وَإِنَّ لَنَا فِی الْبَہَائِمِ لأَجْرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی کُلِّ ذَاتِ کَبِدٍ رَطْبَۃٍ أَجْرٌ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَیْبَۃَ کِلاَہُمَا عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨١٨) ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی راستے سے گزر رہا تھا، اسے پیاس لگی۔ وہ کنویں میں اترا اور پانی پیا۔ جب باہر نکلا تو دیکھا کہ ایک کتا پیاس کی وجہ سے گیلی مٹی کھا رہا ہے تو وہ آدمی دوبارہ کنویں میں اترا اور اپنا جوتا پانی سے بھرا اور کتے کو پلایا۔ اللہ کو اس بندے کی یہ ادا بہت پسند آئی اور اسے بخش دیا۔ صحابہ کرام پوچھنے لگے : یا رسول اللہ ! کیا جانوروں میں بھی اجر ہے ؟ تو آپ نے فرمایا : ہر تر جگہ والے میں اجر ہے۔

15825

(۱۵۸۱۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ یَعْنِی الشَّیْبَانِیَّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاہِرِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : بَیْنَا کَلْبٌ یُطِیفُ بِرَکِیَّۃٍ قَدْ کَادَ یَقْتُلُہُ الْعَطَشُ إِذْ رَأَتْہُ بَغِیٌّ مِنْ بَغَایَا بَنِی إِسْرَائِیلَ فَنَزَعَتْ مُوقَہَا فَاسْتَقَتْ لَہُ فَسَقَتْہُ إِیَّاہُ فَغُفِرَ لَہَا بِہِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ تَلِیدٍ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨١٩) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نبی اسرائیل کی ایک بدکار عورت تھی، اس نے ایک کتے کو پیاس سے ہانپتے دیکھا تو اس نے اپنا جوتا اتار اور اس میں پانی بھر کر کتے کو پلا دیا، اللہ نے اسے بخش دیا۔

15826

(۱۵۸۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا الْمُرَجَّا بْنُ رَجَائٍ الْیَشْکُرِیُّ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ سَوَادَۃَ بْنَ الرَّبِیعِ قَالَ : أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلْتُہُ فَأَمَرَ لِی بِذَوْدٍ وَقَالَ : إِذَا رَجَعْتَ إِلَی بَنِیکَ فَمُرْہُمْ فَلْیُحْسِنُوا غِذَائَ رِبَاعِہِمْ وَمُرْہُمْ فَلْیُقَلِّمُوا أَظْفَارَہُمْ وَلاَ یَعْبِطُوا بِہَا ضُرُوعَ مَوَاشِیہِمْ إِذَا حَلَبُوا ۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنْ سَلْمٍ الْجَرْمِیِّ وَزَادَ فِیہِ : وَقُلْ لَہُمْ فَلْیَحْتَلِبُوا عَلَیْہَا سِخَالَہَا لاَ تُدْرِکُہَا السَّنَۃُ وَہِیَ عِجَافٌ۔ [حسن]

(١٥٨٢٠) سلم بن عبدالرحمن فرماتے ہیں : میں نے سوادہ بن ربیع سے سنا، وہ فرما رہے تھے کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، میں نے آپ سے سوال کیا تو آپ نے میرے لیے زاد راہ تیا کروایا اور فرمایا : جب تو اپنے بچوں میں پہنچے تو اپنے بیٹوں کو حکم دینا کہ اپنے دودھ والے جانوروں کو اچھی غذا دیں اور انھیں کہنا : اپنے ناخن کاٹ کر رکھیں اور دودھ نکالتے ہوئے اپنے ناخنوں سے تھنوں کو زخمی نہ کریں۔
اور ایک روایت میں یہ الفاظ زائد ہیں ” اپنے بیٹوں کو کہنا کہ جانور کے بچے کو دودھ ضرور پلانا اور سال کا ہونے تک اسے کم خوراک کی وجہ سے کمزور نہ ہونے دینا۔

15827

(۱۵۸۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ بَحِیرٍ عَنْ ضِرَارِ بْنِ الأَزْوَرِ قَالَ : أَہْدَیْتُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لِقْحَۃً فَأَمَرَنِی أَنْ أَحْلِبَہَا فَحَلَبْتُہَا فَجَہَدْتُ حَلْبَہَا فَقَالَ : دَعْ دَاعِیَ اللَّبَنِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ابْنُ الْمُبَارَکِ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ وَخَالَفَہُمْ أَبُو مُعَاوِیَۃَ فرَوَاہُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ یَعْقُوبَ عَنْ ضِرَارٍ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ نَحْوَ رِوَایَۃِ الْجَمَاعَۃِ۔ [ضعیف]

(١٥٨٢١) ضرار بن ازور فرماتے ہیں کہ میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایک دودھ والی اونٹنی ہدیہ میں دی تو آپ نے مجھے حکم دیا کہ میں اس کا دودھ نکالوں ۔ میں نے اس کا دودھ نکالا یہاں تک کہ میں نے تھن خالی کردیے تو آپ نے مجھے روک دیا اور فرمایا : اس کے بچے کے لیے بھی کچھ چھوڑ دو ۔

15828

(۱۵۸۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الضَّبِّیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِیقٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِیلَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : أَتَی رَجُلٌ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلَہُ عَنِ الْکَبَائِرِ فَقَالَ : أَنْ تَدْعُوَ لِلَّہِ نِدًّا وَہُوَ خَلَقَکَ وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَکَ خَشْیَۃَ أَنْ یَطْعَمَ مَعَکَ وَأَنْ تُزَانِیَ حَلِیلَۃَ جَارِکَ ۔ ثُمَّ قَرَأَ {وَالَّذِینَ لاَ یَدْعُونَ مَعَ اللَّہِ إِلَہًا آخَرَ وَلاَ یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّہُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ یَزْنُونَ وَمَنْ یَفْعَلْ ذَلِکَ یَلْقَ أَثَامًا} أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٢٢) عبداللہ فرماتے ہیں کہ ایک شخص آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کبیرہ گناہوں کے بارے میں پوچھا تو آپ نے فرمایا :” اللہ کے شریک ٹھہرانا حالانکہ وہ تیرا خالق ہے اور اپنی اولاد کو رزق کے خوف سے قتل کرنا، ہمسائے کی بیوی سے زنا کرنا “ پھر آپ نے یہ آیت پڑھی : { وَالَّذِیْنَ لاَ یَدْعُوْنَ مَعَ اللّٰہِ اِلٰہًا آخَرَ وَلاَ یَقْتُلُوْنَ النَّفْسَ الَّتِیْ حَرَّمَ اللّٰہُ اِلَّا بِالْحَقِّ وَلاَ یَزْنُوْنَ وَمَنْ یَّفْعَلْ ذٰلِکَ یَلْقَ اَثَامًا ۔ } [الفرقان ٦٨]

15829

(۱۵۸۲۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : جَنَاحُ بْنُ نَذِیرِ بْنِ جَنَاحٍ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِیلَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ قَالَ رَجُلٌ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیُّ الذَّنْبِ أَکْبَرُ عِنْدَ اللَّہِ؟ قَالَ : أَنْ تَدْعُوَ لِلَّہِ نِدًّا وَہُوَ خَلَقَکَ ۔ قَالَ : ثُمَّ أَیٌّ؟ قَالَ : تَقْتُلَ وَلَدَکَ مَخَافَۃَ أَنْ یَطْعَمَ مَعَکَ ۔ قَالَ : ثُمَّ أَیٌّ؟ قَالَ : أَنْ تُزَانِیَ حَلِیلَۃَ جَارِکَ ۔ فَأَنْزَلَ اللَّہُ تَصْدِیقَہَا {وَالَّذِینَ لاَ یَدْعُونَ مَعَ اللَّہِ إِلَہًا آخَرَ}إِلَی قَوْلِہِ {أَثَامًا} رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَقَالَ اللَّہُ تَعَالَی {أَنَّہُ مَنْ قَتْلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا وَمَنْ أَحْیَاہَا فَکَ أَنَّمَا أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعًا }وَقَالَ {وَاتْلُ عَلَیْہِمْ نَبَأَ ابْنِیْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِہِمَا وَلَمْ یُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّکَ} إِلَی قَوْلِہِ { فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِینَ}

(١٥٨٢٣) عبداللہ فرماتے ہیں کہ ایک شخص آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کبیرہ گناہوں کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے جواب دیا : ” اللہ کے ساتھ شرک کرنا حالانکہ وہ تیرا خالق ہے۔ “ پوچھا : پھر کون سا ؟ فرمایا : ” غربت کے خوف سے اپنی اولاد کو قتل کرنا۔ “ پوچھا : پھر کون سا ؟ فرمایا : ” ہمسائے کی بیوی سے زنا کرنا اور اللہ نے بھی ان گناہوں کے کبیرہ ہونے کی تصدیق فرمائی ہے۔ “ پھر آپ نے یہ آیت پڑھی : { وَالَّذِیْنَ لاَ یَدْعُوْنَ مَعَ اللّٰہِ اِلٰہًا آخَرَ وَلاَ یَقْتُلُوْنَ النَّفْسَ الَّتِیْ حَرَّمَ اللّٰہُ اِلَّا بِالْحَقِّ وَلاَ یَزْنُوْنَ وَمَنْ یفْعَلْ ذٰلِکَ یَلْقَ اَثَامًا ۔ } [الفرقان ٦٨]
امام شافعی فرماتے ہیں : اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے : { مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ اَوْ فَسَادٍ فِی الْاَرْضِ فَکَاَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیْعًا } [المائدۃ ٣٢] اور { وَاتْلُ عَلَیْھِمْ نَبَاَابْنَیْ۔۔۔الی قولہ مِنَ الْخٰسِرِیْنَ ۔ } [المائدۃ ٢٨ تا ٣٠]

15830

(۱۵۸۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الأَبِیوَرْدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ الأَعْمَشُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُرَّۃَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَا مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا إِلاَّ کَانَ عَلَی ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ کِفْلٌ مِنْہَا لأَنَّہُ سَنَّ الْقَتْلَ أَوَّلاً ۔ لَفْظُ حَدِیثِ سُفْیَانَ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی مُعَاوِیَۃَ لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ کَانَ عَلَی ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ کِفْلٌ مِنْ دَمِہَا لأَنَّہُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ] رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحُمَیْدِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ عَنْ سُفْیَانَ وَعَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَابْنِ نُمَیْرٍ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {وَمَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُہُ جَہَنَّمُ خَالِدًا فِیہَا وَغَضِبَ اللَّہُ عَلَیْہِ وَلَعَنَہُ وَأَعَدَّ لَہُ عَذَابًا عَظِیمًا}

(١٥٨٢٤) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو کوئی بھی دنیا میں ظلم کر کے قتل کیا جاتا ہے تو اس کے قتل کے گناہ کا کچھ حصہ آدم (علیہ السلام) کے پہلے بیٹے کو بھی جاتا ہے کیونکہ سب سے پہلے قتل کی ابتدا اس نے کی تھی۔
اور ابو معاویہ کی روایت میں یہ الفاظ ہیں کہ دنیا میں کوئی بھی ظلم کر کے قتل نہیں کیا جاتا مگر اس کا گناہ آدم کے بیٹے پر ہوتا ہے کیونکہ قتل کی ابتدا اس نے ہی کی تھی۔
اور بخاری نے حمیدی سے اور مسلم نے ابن ابی عمر عن سفیان بیان کی ہے اور اللہ کا یہ فرمان بھی ساتھ بیان کیا ہے : { وَ مَنْ یَّقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا۔۔۔و الی عَظِیْمًا } [النساء ٩٣]

15831

(۱۵۸۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیِّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا الْمُغِیرَۃُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ سَمِعْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ یَقُولُ : اخْتَلَفَ فِیہَا أَہْلُ الْکُوفَۃِ فِی قَوْلِہِ {وَمَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُہُ جَہَنَّمُ خَالِدًا فِیہَا} فَرَحَلْتُ فِیہَا إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُہُ عَنْہَا فَقَالَ : نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ {فَجَزَاؤُہُ جَہَنَّمُ} فِی آخِرِ مَا نَزَلَتْ فَما نَسَخَہَا شَیْئٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ وأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٢٥) مغیرہ بن نعمان فرماتے ہیں : میں نے سعید بن جبیر سے سنا، انھوں نے فرمایا کہ اہل کوفہ کے درمیان اس آیت میں اختلاف ہوگیا : { وَ مَنْ یَّقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُہٗ جَھَنَّمُ خٰلِدًا فِیْھَا } (النساء : ٩٣) میں ابن عباس (رض) سے جا کر ملا، ان سے اس کی بابت سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : { فَجَزَآؤُہٗ جَھَنَّمُ } یہ آیت نازل شدہ ہے اور اس سے کچھ بھی منسوخ نہیں ہے۔

15832

(۱۵۸۲۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ مَحْمُوَیْہِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِہِ {وَمَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُہُ جَہَنَّمُ} فَقَالَ لاَ تَوْبَۃَ لَہُ وَعَنْ قَوْلِہِ {وَالَّذِینَ لاَ یَدْعُونَ مَعَ اللَّہِ إِلَہًا آخَرَ} إِلَی قَوْلِہِ {إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ} فَقَالَ کَانَتْ ہَذِہِ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ آدَمَ وأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٢٦) سعید بن جبیر کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس سے اس آیت کے بارے میں پوچھا : { وَ مَنْ یَّقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُہٗ جَھَنَّمُ } [النساء ٩٣] تو فرمایا : اس کی کوئی توبہ نہیں ہے اور اس آیت کے متعلق پوچھا : { وَالَّذِیْنَ لاَ یَدْعُوْنَ مَعَ اللّٰہِ اِلٰہًا آخَرَ ۔۔۔} [الفرقان ٦٨] الی قولہ { اِلَّا مَنْ تَابَ وَ اٰمَنَ } فرمایا : یہ جاہلیت میں تھا۔

15833

(۱۵۸۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَکَرِیَّا (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ أَوْ حَدَّثَنِی الْحَکَمُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : أَمَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبْزَی قَالَ سَلِ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ ہَاتَیْنِ الآیَتَیْنِ مَا أَمْرُہُمَا عَنِ الآیَۃِ الَّتِی فِی سُورَۃِ الْفُرْقَانِ {وَالَّذِینَ لاَ یَدْعُونَ مَعَ اللَّہِ إِلَہًا آخَرَ} إِلَی قَوْلِہِ {وَلاَ یَزْنُونَ} وَعَنِ الآیَۃِ الَّتِی فِی النِّسَائِ {وَمَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا} إِلَی آَخِرِ الآیَۃِ قَالَ فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ ذَلِکَ قَالَ لَمَّا أُنْزِلَتِ الَّتِی فِی الْفُرْقَانِ قَالَ مُشْرِکُو أَہْلِ مَکَّۃَ قَدْ قَتَلْنَا النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّہُ وَدَعَوْنَا مَعَ اللَّہِ إِلَہًا آخَرَ وَقَدْ أَتَیْنَا الْفَوَاحِشَ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّہُ تَعَالَی {إِلاَّ مِنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِکَ یُبَدِّلُ اللَّہُ سَیِّئَاتِہِمْ حَسَنَاتٍ} فَہَذِہِ لأُولَئِکَ قَالَ وَأَمَّا الَّتِی فِی النِّسَائِ {وَمَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا} قَرَأَ إِلَی قَوْلِہِ {عَظِیمًا} قَالَ الرَّجُلُ إِذَا عَرَفَ الإِسْلاَمَ وَعَلِمَ شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ ثُمَّ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُہُ جَہَنَّمُ وَلاَ تَوْبَۃَ لَہُ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِمُجَاہِدٍ فَقَالَ إِلاَّ مَنْ نَدِمَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ جَرِیرٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٢٧) سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ مجھے عبدالرحمن بن أبزی نے حکم دیا کہ میں ابن عباس سے ان دو آیات کے متعلق پوچھوں کہ ان کا کیا مطلب ہے۔ پہلی آیت سورة الفرقان کی : { وَالَّذِیْنَ لاَ یَدْعُوْنَ مَعَ اللّٰہِ اِلٰہًا آخَرَ۔۔۔} الی قولہ { وَلَا یَزْنُوْنَ } [الفرقان : ٦٨] اور دوسری آیت سورة النساء کی ٩٣ نمبر آیت { وَ مَنْ یَّقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا۔۔۔} الی آخر القول [النساء ٩٣] تو میں نے ابن عباس سے پوچھا : تو فرمایا : سورة الفرقان والی آیت مشرکین مکہ کے بارے میں ہے؛ کیونکہ شرک کی حالت میں ہم سے ناحق قتل بھی ہوئے، ہم نے شریک بھی بنائے اور برے کام بھی سرزد ہوئے تو اللہ تعالیٰ نے یہ فرما دیا : { اِلَّا مَنْ تَابَ وَاٰمَنَ } الی قولہ { حَسَنَاتٍ } [الفرقان ٧٠] اور سورة النساء والی آیت اس شخص کے بارے میں ہے جو شرائع اسلام کو جانتا ہو پھر وہ قتل کرتا ہے تو اس کی کوئی توبہ قبول نہیں۔ میں نے یہ بات مجاہد کو سنائی تو انھوں نے فرمایا : جو اپنے کیے پر نادم ہو وہ اس میں شامل نہیں۔

15834

(۱۵۸۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ مُجَالِدِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ خَارِجَۃَ بْنَ زَیْدٍ قَالَ سَمِعْتُ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ فِی ہَذَا الْمَکَانِ یَقُولُ : أُنْزِلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ {وَمَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُہُ جَہَنَّمُ خَالِدًا فِیہَا} بَعْدَ الَّتِی فِی الْفُرْقَانِ {وَالَّذِینَ لاَ یَدْعُونَ مَعَ اللَّہِ إِلَہًا آخَرَ وَلاَ یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّہُ إِلاَّ بِالْحَقِّ} بِسِتَّۃِ أَشْہُرٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ ہَکَذَا نُزُولُ الآیَتَیْنِ لَکِنَّ تَأْوِیلَ الآیَۃِ الأَخِیرَۃِ مَا۔ [منکر]

(١٥٨٢٨) خارجہ بن زید فرماتے ہیں کہ میں نے زید بن ثابت سے سنا، وہ فرما رہے تھے کہ سورة النساء کی یہ آیت { وَ مَنْ یَّقْتُلْ مُؤْمِنًا۔۔۔} سورة الفرقان والی آیت {{ وَالَّذِیْنَ لاَ یَدْعُوْنَ مَعَ اللّٰہِ۔۔۔} کے چھ ماہ بعد نازل ہوئی۔
شیخ فرماتے ہیں نزول واقعی اس طرح ہے لیکن تفسیر سورة فرقان والی آیت کے مطابق ہوگی۔

15835

(۱۵۸۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ فِی قَوْلِہِ {ومَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُہُ جَہَنَّمُ خَالِدًا فِیہَا} قَالَ أَبُو مِجْلَزٍ : ہِیَ جَزَاؤُہُ وَإِنْ شَائَ اللَّہُ أَنْ یَغْفِرَ لَہُ غَفَرَ لَہُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٨٢٩) ابو مجلز { وَ مَنْ یَّقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا۔۔۔} [النساء ٩٣] کے بارے میں فرماتے ہیں کہ سزا اس کی یہی ہے لیکن اگر اللہ چاہے تو اسے معاف بھی فرما سکتا ہے۔

15836

(۱۵۸۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا أَبُو شِہَابٍ عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ فَذَکَرَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : فَإِنْ شَائَ اللَّہُ أَنْ یَتَجَاوَزَ عَنْ جَزَائِہِ فَعَلَ۔ [حسن]

(١٥٨٣٠) ابو مجلز فرماتے ہیں کہ سزا تو اس کی یہی ہے لیکن اگر اللہ چاہے تو اس سے درگزر فرما دیں۔

15837

(۱۵۸۳۱) وَأَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ : عَبْدُ الْقَاہِرِ بْنُ طَاہِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ حَمْدَانَ الْفَارِسِیُّ وَأَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ وَأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّفَّارُ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ قَالَ : کُنَّا عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ فَتَحَدَّثْنَا عِنْدَہُ فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ {مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُہُ جَہَنَّمُ} حَتَّی خَتَمَ الآیَۃَ قَالَ فَغَضِبَ مُحَمَّدٌ وَقَالَ أَیْنَ أَنْتَ عَنْ ہَذِہِ الآیَۃِ {إِنَّ اللَّہَ لاَ یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِہِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَنْ یَشَاء ُ} قُمْ عَنِّی اخْرُجْ عَنِّی قَالَ فَأُخْرِجَ۔ [حسن]

(١٥٨٣١) ہشام بن حسان فرماتے ہیں کہ ہم محمد بن سیرین کے پاس تھے، ایک آدمی کھڑا ہوا اور کہنے لگا : { وَ مَنْ یَّقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُہٗ جَھَنَّمُ } [النساء ٩٣] یہاں تک کہ مکمل آیت پڑھی تو ابن سیرین سخت غصہ ہوگئے اور فرمایا : کیا تو نے یہ فرمان نہیں سنا { اِنَّ اللّٰہَ لَا یَغْفِرُ اَنْ یُّشْرَکَ بِہٖ وَ یَغْفِرُ مَا دُوْنَ ذٰلِکَ لِمَنْ یَّشَآئُ } [النساء ٤٨] کہ اللہ شرک کے علاوہ ہر گناہ معاف فرما دیتے ہیں، پھر فرمایا : اٹھ اور میری مجلس سے نکل جا تو اسے وہاں سے نکال دیا گیا۔

15838

(۱۵۸۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ الْبَشِیرِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ قَالَ : کَانَ أَہْلُ الْعِلْمِ إِذَا سُئِلُوا قَالُوا لاَ تَوْبَۃَ لَہُ وَإِذَا ابْتُلِی رَجُلٌ قَالُوا لَہُ تُبْ۔ [صحیح]

(١٥٨٣٢) سفیان بن عیینہ فرماتے ہیں کہ جب اہل علم سے اس بارے میں سوال پوچھو تو جواب دیتے ہیں کہ اس کی کوئی توبہ نہیں اور جب کسی شخص سے قتل ہوجاتا ہے تو پھر اسے کہتے ہیں : توبہ کرلے۔

15839

(۱۵۸۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ کَرْدَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَتَاہُ رَجُلٌ فَقَالَ مَلأْتُ حَوْضِی أَنْتَظِرُ بَہِیمَتِی تَرِدُ عَلَیَّ فَلَمْ أَسْتَیْقِظْ إِلاَّ بِرَجُلٍ قَدْ أَشْرَعَ نَاقَتَہُ وَثَلَمَ الْحَوْضَ وَسَالَ الْمَاء ُ فَقُمْتُ فَزِعًا فَضَرَبْتُہُ بِالسَّیْفِ فَقَتَلْتُہُ فَقَالَ لَیْسَ ہَذَا مِثْلَ الَّذِی قَالَ فَأَمَرَہُ بِالتَّوْبَۃِ۔ [ضعیف]

(١٥٨٣٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی آیا اور کہنے لگا : میں نے اپنا حوض اپنے جانوروں کے لیے بھرا کہ انھیں پانی پلاؤں گا، ایک شخص کی اونٹنی آئی اور اس نے میرے حوض میں شگاف ڈال دیا اور سارا پانی بہہ گیا۔ میں جلدی سے اٹھا اور غصے میں اونٹنی کے مالک کو تلوار سے قتل کر دیاتو ابن عباس نے فرمایا : یہ جان بوجھ کے قتل کرنا نہیں ہے اور اسے توبہ کا حکم دیا۔

15840

(۱۵۸۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ ہِلاَلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَیَّاشٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُجَشِّرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ السَّبِیعِیَّ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ یَعْنِی إِلَی عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنِّی قَتَلْتُ فَہَلْ لِی مِنْ تَوْبَۃٍ فَقَرَأَ عَلَیْہِ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ {حم تَنْزِیلُ الْکِتَابِ مِنَ اللَّہِ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِیدِ الْعِقَابِ} ثُمَّ قَالَ لَہُ : اعْمَلْ وَلاَ تَیْأَسْ۔ وَقَدْ رُوِّیْنَا فِی سُنَّۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مَا یُؤَکِّدُ تَأْوِیلَ أَبِی مِجْلَزٍ رَحِمَہُ اللَّہُ۔ [ضعیف]

(١٥٨٣٤) ابو اسحاق سبیعی فرماتے ہیں کہ ایک شخص حضرت عثمان (رض) کے پاس آیا اور کہنے لگا : اے امیر المومنین ! مجھ سے قتل ہوگیا ہے کیا میری توبہ قبول ہوسکتی ہے تو حضرت عثمان نے سورة غافر کی ابتدائی تین آیات پڑھیں :{ حٰمٓ ۔ تَنْزِیْلُ الْکِتٰبِ۔۔۔} الی قولہ { شَدِیْدِ الْعِقَابِ } [غافر ١ تا ٣] پھر فرمایا : نیک عمل کرتا رہ اور توبہ کرتا رہ، ناامید مت ہو۔
سنتِ رسول سے ایسی احادیث ہم نے روایت کی ہیں جو ابو مجلز کے قول کی تاکید کرتی ہیں جو (١٥٨٢٩) اور (١٥٨٣٠) میں گزر چکا ہے۔

15841

(۱۵۸۳۵) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ الطُّفَیْلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّوْسِیَّ أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ ہَلْ لَکَ فِی حِصْنٍ حَصِینٍ وَمَنَعَۃٍ قَالَ حِصْنٌ کَانَ لِدَوْسٍ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَأَبَی ذَاکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِلَّذِی ذَخَرَ اللَّہُ لِلأَنْصَارِ فَلَمَّا ہَاجَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- إِلَی الْمَدِینَۃِ ہَاجَرَ مَعَہُ الطُّفَیْلُ وَہَاجَرَ مَعَہُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِہِ فَاجْتَوَوُا الْمَدِینَۃَ فَمَرِضَ فَجَزِعَ فَأَخَذَ مَشَاقِصَ فَقَطَعَ بِہَا بَرَاجِمَہُ فَشَخَبَتْ یَدَاہُ فَمَاتَ فَرَآہُ الطُّفَیْلُ فِی مَنَامِہِ فِی ہَیْئَۃٍ حَسَنَۃٍ وَرَآہُ مُغَطِّیًا یَدَہُ فَقَالَ لَہُ : مَا لِی أَرَاکَ مُغَطِّیًا یَدَکَ؟ قَالَ قِیلَ لِی لَنْ نُصْلِحَ مِنْکَ مَا أَفْسَدْتَ فَقَصَّ الطُّفَیْلُ رُؤْیَاہُ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اللَّہُمَّ وَلِیَدَیْہِ فَاغْفِرْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ۔

(١٥٨٣٥) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ طفیل بن عمرو دوسی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہنے لگا : کیا آپ کے پاس کوئی قلعہ محفوظ پناہ گاہ ہے ؟ جاہلیت میں دوس کا ایک قلعہ تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انکار کردیا، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدینہ کی طرف ہجرت فرمائی تو طفیل اور ایک اور شخص نے آپ کے ساتھ ہجرت فرمائی۔ مدینہ پہنچ کر یہ بیمار ہوگئے تو شدت تکلیف کی وجہ سے اس دوسرے شخص نے اپنا ہاتھ زخمی کرلیا۔ جس سے خون بہنا شروع ہوگیا اور وہ مرگیا تو طفیل نے خواب میں اسے اچھی حالت میں دیکھا اور یہ دیکھا کہ اس نے اپنا ہاتھ ڈھانپا ہوا ہے تو طفیل ان سے پوچھنے لگے۔ تم نے اپنا ہاتھ کیوں ڈھانپا ہوا ہے تو وہ شخص کہنے لگا کہ مجھے کہا گیا کہ جس کو تو نے خود خراب کیا ہے ہم اسے ٹھیک نہیں کریں گے تو طفیل نے سارا خواب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سنایا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اے اللہ ! اس کے ہاتھ کو بھی معاف فرما دے۔ “

15842

(۱۵۸۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ: مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْہَاشِمِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِاللَّہِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّی قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی الصِّدِّیقِ النَّاجِیِّ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: کَانَ مِمَّنْ کَانَ قَبْلَکُمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَۃً وَتِسْعِینَ نَفْسًا فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَہْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَی رَاہِبٍ فَأَتَاہُ فَقَالَ إِنَّہُ قَتَلَ تِسْعَۃً وَتِسْعِینَ نَفْسًا فَہَلْ لَہُ مِنْ تَوْبَۃٍ قَالَ لاَ فَقَتَلَہُ فَکَمَّلَ بِہِ مِائَۃً ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَہْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَی رَجُلٍ عَالِمٍ فَأَتَاہُ فَقَالَ قَتَلَ مِائَۃَ نَفْسٍ فَہَلْ لَہُ مِنْ تَوْبَۃٍ فَقَالَ نَعَمْ وَمَنْ یَحُولَ بَیْنَہُ وَبَیْنَ التَّوْبَۃِ انْطَلِقْ إِلَی أَرْضِ کَذَا وَکَذَا فَإِنَّ بِہَا نَاسًا یَعْبُدُونَ اللَّہَ فَاعْبُدْ مَعَہُمْ وَلاَ تَرْجِعْ إِلَی أَرْضِکَ فَإِنَّہَا أَرْضُ سَوْئٍ فَانْطَلَقَ حَتَّی إِذَا أَتَی نِصْفَ الطَّرِیقِ أَتَاہُ الْمَوْتُ فَاخْتَصَمَتْ فِیہِ مَلاَئِکَۃُ الرَّحْمَۃِ وَمَلاَئِکَۃُ الْعَذَابِ فَقَالَتْ مَلاَئِکَۃُ الرَّحْمَۃِ جَائَ تَائِبًا مُقْبِلاً بِقَلْبِہِ إِلَی اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَتْ مَلاَئِکَۃُ الْعَذَابِ إِنَّہُ لَمْ یَعْمَلْ خَیْرًا قَطُّ فَأَتَاہُمْ مَلَکٌ فِی صُورَۃِ آدَمِیٍّ فَجَعَلُوہُ بَیْنَہُمْ فَقَالَ قِیسُوا مَا بَیْنَ الأَرْضَیْنِ فَإِلَی أَیِّہِمَا کَانَ أَدْنَی فَہُوَ لَہُ فَقَاسُوا فَوَجَدُوہُ أَدْنَی إِلَی الأَرْضِ الَّتِی أَرَادَ فَقَبَضَتْہُ مَلاَئِکَۃُ الرَّحْمَۃِ۔ قَالَ قَتَادَۃُ فَقَالَ الْحَسَنُ ذُکِرَ لَنَا أَنَّہُ لَمَّا أَتَاہُ الْمَوْتُ نَائَ بِصَدْرِہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّی وَمُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ۔

(١٥٨٣٦) ابو سعید (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : پہلی امتوں میں ایک شخص تھا، جس نے ٩٩ ننانوے قتل کیے تھے۔ وہ لوگوں سے پوچھ کر ایک راہب کے پاس آیا اور کہنے لگا کہ میں نے ٩٩ قتل کیے ہیں۔ کیا میری توبہ قبول ہوسکتی ہے ؟ راہب نے کہا : نہیں تو اس نے اسے بھی قتل کردیا اور سو قتل پورے کردیے۔ پھر اس نے لوگوں سے کسی اچھے عالم کے بارے میں پوچھا تو لوگوں نے بتادیا۔ وہ شخص اس راہب کے پاس آیا اور پوچھا کہ میں نے ١٠٠ سو قتل کیے ہیں کیا میری توبہ قبول ہوسکتی ہے ؟ تو اس نے جواب دیا : ہاں تم ایسا کرو فلاں علاقہ میں چلے جاؤ وہاں نیک لوگ رہتے ہیں ان کے ساتھ مل کر عبادت کرو، یہاں واپس نہ آنا؛کیونکہ یہ فتنوں کی سر زمین ہے۔ وہ شخص روانہ ہوا اور ابھی نصف راستہ ہی طے کیا تھا کہ موت نے آ لیاتو رحمت اور عذاب کے فرشتوں میں اختلاف ہوگیا۔ رحمت کے فرشتے کہنے لگے : یہ دل سے اللہ کے حضور توبہ کرنے نکلا تھا۔ عذاب کے فرشتے کہنے لگے : اس نے کبھی کوئی نیک عمل کیا ہی نہیں۔ ایک فرشتہ آدمی کی شکل میں آیا اور وہ کہنے لگا : زمین ناپ لو جس طرف فاصلہ کم ہو وہ لے جائیں زمین ناپی گئی تو رحمت والے فرشتوں کے حق میں فیصلہ ہوگیا اور وہ اسے لے گئے۔
قتادہ فرماتے ہیں : حسن نے فرمایا کہ جب اس کو موت آئی تو وہ دل سے بخشش کا طلب گار تھا۔

15843

(۱۵۸۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ لِکُلِّ نَبِیٍّ دَعْوَۃً مُسْتَجَابَۃً وَإِنِّی اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِی شَفَاعَۃً لأُمَّتِی فَہِیَ نَائِلَۃٌ مَنْ مَاتَ مِنْہُمْ إِنْ شَائَ اللَّہُ لاَ یُشْرِکُ بِاللَّہِ شَیْئًا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٣٧) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر نبی کی دعا ضرور قبول ہونے والی ہوتی ہے میں نے اپنی دعا کو قیامت کے دن کے لیے بچا کر رکھا ہوا ہے جس کے ساتھ میں سفارش کروں گا اور یہ میری امت کے ہر فرد کو حاصل ہوگی سوائی مشرک کے۔

15844

(۱۵۸۳۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِیِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : شَفَاعَتِی لأَہْلِ الْکَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِی ۔ [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق]

(١٥٨٣٨) انس بن مالک سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میری شفاعت میری امت کے ان لوگوں کے لیے خصوصاً ہوگی جن سے کبیرہ گناہ سرزد ہوئے ہوں گے۔

15845

(۱۵۸۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ عَمْرٍو الْبَجَلِیِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّیْبَانِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : سَأَلْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- قُلْتُ أَیُّ الْکَبَائِرِ أَکْبَرُ قَالَ؟ : أَنْ تَجْعَلَ لِلَّہِ نِدًّا وَہُوَ خَلَقَکَ ۔ قُلْتُ : ثُمَّ أَیٌّ؟ قَالَ : أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَکَ أَجْلَ أَنْ یَأْکُلَ مَعَکَ ۔ [صحیح]

(١٥٨٣٩) ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ کبیرہ گناہ کون سے ہیں ؟ تو آپ نے فرمایا :” تو اللہ کے ساتھ شرک کرے حالانکہ وہ تیرا خالق ہے “ میں نے پوچھا : پھر کون سا ؟ فرمایا کہ ” اپنی اولاد کو رزق کے خوف سے قتل کرنا۔ “

15846

(۱۵۸۴۰) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ (ح) وَحَدَّثَنَا الإِمَامُ أَبُو الطِّیِّبِ : سَہْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو ذَرٍّ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ الْمُذَکِّرُ وَأَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشِ وَوَاصِلٍ الأَحْدَبِ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِیلَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَالَ : أَنْ تَجْعَلَ لِلَّہِ نِدًّا وَہُوَ خَلَقَکَ۔ قَالَ : ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ : أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَکَ خَشْیَۃَ أَنْ یَأْکُلَ مَعَکَ ۔ قَالَ : ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ : أَنْ تُزَانِیَ حَلِیلَۃَ جَارِکَ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الذُّہْلِیِّ : أَنْ تَزْنِیَ بِحَلِیلَۃِ جَارِکَ ۔ حَدِیثُ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشِ مَوْصُولٌ وَحَدِیثُ وَاصِلٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ لَیْسَ فِیہِ ذِکْرُ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِیلَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٤٠) عبداللہ بن مسعود (رض) سے منقول ہے کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کبیرہ گناہوں کے متعلق پوچھا تو آپ نے فرمایا : اللہ کے ساتھ شرک کرنا۔ میں نے پوچھا : پھر کون سا ؟ فرمایا : رزق کے خوف سے اپنی اولاد کو قتل کرنا۔ میں نے پوچھا : پھر کون سا ؟ فرمایا : پڑوسی کی بیوی سے زنا کرنا۔

15847

(۱۵۸۴۱) أَخْبَرَنَا بِصِحَّۃِ ذَلِکَ أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْہَیْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشِ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِیلَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ رَجُلٌ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَالَ : أَنْ تَجْعَلَ لِلَّہِ نِدًّا وَہُوَ خَلَقَکَ ۔ قَالَ : ثُمَّ أَیٌّ؟ قَالَ : ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَکَ أَجْلَ أَنْ یَطْعَمَ مَعَکَ ۔ قَالَ : ثُمَّ أَیٌّ؟ قَالَ : ثُمَّ أَنْ تَزْنِیَ بِحَلِیلَۃِ جَارِکَ ۔ قَالَ أَبُو حَفْصٍ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَرَّۃً عَنْ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشِ وَوَاصِلٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِیلَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَقُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ وَسُلَیْمَانَ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ أَبِی مَیْسَرَۃَ وَہُوَ عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِیلَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ وَحَدَّثَنِی سُفْیَانُ حَدَّثَنَا وَاصِلٌ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ دَعْہُ فَلَمْ یُذْکَرْ فِیہِ بَعْدَ ذَلِکَ وَاصِلٌ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِیٍّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٤١) عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کبیرہ گناہوں کے بارے میں پوچھا تو آپ نے فرمایا : اللہ کے ساتھ شریک ٹھہرانا، پھر پوچھا : پھر کون سا ؟ فرمایا کہ اپنی اولاد کو اس لیے قتل کرے کہ وہ تیرے ساتھ کھائے گی۔ پوچھا : پھر کون سا ؟ فرمایا : اپنے پڑوسی کی بیوی سے زنا کرنا۔

15848

(۱۵۸۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ فِیمَا قَرَأْتُہُ عَلَیْہِ وَأَبُو عَلِیٍّ : حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْہَرَوِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو إِدْرِیسَ : عَائِذُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ وَحَوْلَہُ عِصَابَۃٌ مِنْ أَصْحَابِہِ : بَایِعُونِی عَلَی أَنْ لاَ تُشْرِکُوا بِاللَّہِ شَیْئًا وَلاَ تَسْرِقُوا وَلاَ تَزْنُوا وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَکُمْ وَلاَ تَأْتُوا بِبُہْتَانٍ تَفْتَرُونَہُ بَیْنَ أَیْدِیکُمْ وَأَرْجُلِکُمْ وَلاَ تَعْصُوا فِی مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفَی مِنْکُمْ فَأَجْرُہُ عَلَی اللَّہِ وَمَنْ أَصَابَ شَیْئًا مِنْ ذَلِکَ فَعُوقِبَ بِہِ فِی الدُّنْیَا فَہُوَ لَہُ کَفَّارَۃٌ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِکَ شَیْئًا ثُمَّ سَتَرَہُ فَأَمْرُہُ إِلَی اللَّہِ إِنْ شَائَ عَفَا عَنْہُ وَإِنْ شَائَ عَاقَبَہُ ۔ قَالَ فَبَایَعْنَاہُ عَلَی ذَلِکَ۔ لَفْظُ حَدِیثِہِمَا سَوَائٌ إِلاَّ أَنَّ فِی رِوَایَۃِ الْقَاضِی عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ وَقَدْ شَہِدَ بَدْرًا وَہُوَ أَحَدُ النُّقَبَائِ لَیْلَۃَ الْعَقَبَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٤٢) عبادہ بن صامت (رض) سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے اور صحابہ آپ کے ارد گرد بیٹھے ہوئے تھی کہ تم میری اس بات پر بیعت کرو کہ کبھی اللہ کے ساتھ شرک نہیں کرو گے، چوری اور زنا نہیں کرو گے۔ اپنی اولاد کو قتل نہیں کرو گے، کسی کے اوپر بہتان بازی نہیں کرو گے۔ نیکی کے کاموں میں نافرمانی نہیں کرو گے۔ جو یہ وعدے پورے کرے گا اس کو اللہ بہترین اجر سے سے نوازیں گے۔ اگر کسی سے یہ گناہ سر زد ہوجائیں تو دنیا میں سزا کامل جانا اس کے لیے کفارہ بن جائے گا اور اگر کسی کے گناہ پر پردہ پڑا رہا تو اس کا معاملہ اللہ کے ساتھ ہے چاہے تو اسے معاف کر دے چاہے تو سزا دے۔ عبادہ فرماتے ہیں : ہم نے اس پر آپ سے بیعت کرلی۔

15849

(۱۵۸۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیِّ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ بْنِ سَہْلِ بْنِ حُنَیْفٍ قَالَ : کُنَّا مَعَ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الدَّارِ وَہُوَ مَحْصُورٌ وَکُنَّا نَدْخُلُ مُدْخَلاً نَسْمَعُ مِنْہُ کَلاَمَ مَنْ فِی الْبَلاَطِ فَدَخَلَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ثُمَّ خَرَجَ مُتَغَیِّرَ اللَّوْنِ قِیلَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَا شَأْنُکَ؟ قَالَ : إِنَّہُمْ لَیَتَوَاعَدُونِی بِالْقَتْلِ آنِفًا وَلَمْ أَسْتَیْقِنْ ذَلِکَ مِنْہُمْ حَتَّی کَانَ الْیَوْمُ۔فَقُلْنَا لَہُ یَکْفِیکَہُمُ اللَّہُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ وَبِمَ یَقْتُلُونَنِی وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ یَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِإِحْدَی ثَلاَثٍ رَجُلٌ کَفَرَ بَعْدَ إِسْلاَمِہِ أَوْ زَنَی بَعْدَ إِحْصَانِہِ أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ۔ فَوَاللَّہِ مَا زَنَیْتُ فِی جَاہِلِیَّۃٍ وَلاَ إِسْلاَمٍ قَطُّ وَلاَ أَحْبَبْتُ بِدِینِی بَدَلاً مُنْذُ ہَدَانِی اللَّہُ وَمَا قَتَلْتُ نَفْسًا عَلاَمَ یُرِیدُ ہَؤُلاَئِ قَتْلِی؟ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٤٣) ابو امامہ سہل بن حنیف فرماتے ہیں : ہم حضرت عثمان کے پاس تھے، جب ان کو ان کے گھر میں قید کردیا گیا تھا توہم ایسی جگہ داخل ہوئے جہاں سے ہم لوگوں کی آوازیں سن سکتے تھے۔ حضرت عثمان داخل ہوئے اور پھر نکلے۔ آپ کا رنگ تبدیل ہوا تھا۔ ہم نے پوچھا : اے امیر المؤمنین ! کیا بات ہے ؟ آپ نے فرمایا : لوگ مجھے قتل کرنے کا سوچ رہے ہیں، مجھے آج تک اس بات پر یقین نہیں تھا۔ ہم نے کہا : اے امیر المؤمنین ! اللہ آپ کی مدد کرے گا۔ پھر کہنے لگے : یہ لوگ مجھے کیوں قتل کرنا چاہتے ہیں حالانکہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سن رکھا ہے کہ کسی مسلمان کو صرف تین وجوہات کی بنا پر قتل کیا جاسکتا ہے : 1 مرتد ہوجائے 2 شادی کے بعد زنا کرے 3 قصاصاً قتل کیا جائے اور اللہ کی قسم ! میں نے تو قبل اسلام اور بعد اسلام کبھی زنا نہیں کیا اور اسلام کے بعد میں اسے چھوڑنے کا تصور بھی نہیں کرسکتا اور نہ ہی میں نے کسی کو قتل کیا ہے تو یہ مجھے کیوں قتل کرنا چاہتے ہیں۔

15850

(۱۵۸۴۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُرَّۃَ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَحِلُّ دَمُّ رَجُلٍ یَشْہَدُ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَأَنِّی رَسُولُ اللَّہِ إِلاَّ بِإِحْدَی ثَلاَثَۃِ نَفَرٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّیِّبُ الزَّانِی وَالتَّارِکُ لِدِینِہِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَۃِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٤٤) عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو شخص لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ کی گواہی دے اس کو قتل کرنا جائز نہیں علاوہ تین وجوہات کے :1 قصاص کے طور پر 2 رجم کر کے 3 مرتد ہو کر مسلمانوں سے جدا ہوجائے۔

15851

(۱۵۸۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِی سُفْیَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ۔ وَعَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّی یَقُولُوا لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ فَإِذَا قَالُوہَا مَنَعُوا مِنِّی دِمَائَ ہُمْ وَأَمْوَالَہُمْ إِلاَّ بِحَقِّہَا وَحِسَابُہُمْ عَلَی اللَّہِ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٤٥) ابوہریرہ اور جابر بن عبداللہ (رض) سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے اس وقت تک لڑوں جب تک وہ کلمہ توحید کا اقرار نہ کرلیں۔ جب انھوں نے اقرار کرلیا تو اپنے خون اور اپنے مال کو مجھ سے بچا لیا مگر ان کے حق کے ساتھ اور ان کا حساب اللہ پر ہے۔

15852

(۱۵۸۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ أَخْبَرَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَزِیدَ اللَّیْثِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَدِیِّ بْنِ الْخِیَارِ عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ أَنَّہُ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَرَأَیْتَ إِنْ لَقِیتُ رَجُلاً مِنَ الْکُفَّارِ فَقَاتَلَنِی فَضَرَبَ إِحْدَی یَدَیَّ بِالسَّیْفِ فَقَطَعَہَا ثُمَّ لاَذَ مِنِّی بِشَجَرَۃٍ فَقَالَ أَسْلَمْتُ لِلَّہِ أَفَأَقْتُلُہُ یَا رَسُولِ اللَّہِ بَعْدَ أَنْ قَالَہَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَقْتُلْہُ ۔ قَالَ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ فَإِنَّہُ قَدْ قَطَعَ یَدَیَّ ثُمَّ قَالَ ذَلِکَ بَعْدَ أَنْ قَطَعَہَا أَفَأَقْتُلُہُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَقْتُلْہُ فَإِنْ قَتَلْتَہُ فَإِنَّہُ بِمَنْزِلَتِکَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَہُ وَإِنَّکَ بِمَنْزِلَتِہِ قَبْلَ أَنْ یَقُولَ کَلِمَتَہُ الَّتِی قَالَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وُجُوہٍ أُخَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٤٦) مقداد بن اسود فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا : اگر میں کسی کافر سے لڑوں اور وہ میرا ہاتھ تلوار سے کاٹ دے اور پھر مجھ سے بچ کر کلمہ پڑھ کر درخت کے پیچھے چھپ جائے تو کیا میں اسے قتل کر دوں اور وہ اسلام بھی قبول کرلے۔ آپ نے فرمایا : اسے قتل نہ کر۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! اس نے میرا ہاتھ کاٹ دیا ہو، کیا پھر میں اسے قتل کر دوں ؟ فرمایا : نہ قتل کرنا؛ کیونکہ اگر تو نے قتل کردیا تو وہ تیرے مقام ہو اور تو اس کے مقام پر کہ جس پر وہ قتل ہونے سے پہلے تھا۔

15853

(۱۵۸۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ عَلَیِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الْمَاسَرْجِسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ حَدَّثَنَا أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ قَالَ : بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- سَرِیَّۃً إِلَی الْحُرُقَاتِ فَنَذِرُوا بِنَا فَہَرَبُوا فَأَدْرَکْنَا رَجُلاً فَلَمَّا غَشِینَاہُ قَالَ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ فَضَرَبْنَاہُ حَتَّی قَتَلْنَاہُ فَعَرَضَ فِی نَفْسِی شَیْئٌ مِنْ ذَلِکَ فَذَکَرْتُہُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : مَنْ لَکَ بِلاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ؟ ۔ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّمَا قَالَہَا مَخَافَۃَ السِّلاَحِ وَالْقَتْلِ۔ فَقَالَ : أَفَلاَ شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِہِ حَتَّی تَعْلَمَ قَالَہَا مِنْ أَجْلِ ذَلِکَ أَمْ لاَ؟ مَنْ لَکَ بِلاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ ۔ قَالَ فَمَا زَالَ یَقُولُ حَتَّی وَدِدْتُ أَنِّی لَمْ أُسْلِمْ إِلاَّ یَوْمَئِذٍ قَالَ أَبُو ظَبْیَانَ قَالَ سَعْدٌ وَأَنَا وَاللَّہِ لاَ أَقْتُلُہُ حَتَّی یَقْتُلَہُ ذُو الْبُطَیْنِ یَعْنِی أُسَامَۃَ فَقَالَ رَجُلٌ أَلَیْس قَدْ قَالَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی ( قَاتِلُوہُمْ حَتَّی لاَ تَکُونَ فِتْنَۃٌ) فَقَالَ سَعْدٌ قَاتَلْنَا حَتَّی لاَ تَکُونَ فِتْنَۃٌ وَأَنْتَ وَأَصْحَابُکَ تُرِیدُونَ أَنْ نُقَاتِلَ حَتَّی تَکُونَ فِتْنَۃٌ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ الأَعْمَشِ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ حُصَیْنٍ عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٤٧) اسامہ بن زید (رض) سے روایت ہے کہ ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حرقات کی طرف ایک لشکر میں روانہ کیا۔ ابتدائی حملہ کے بعد ان میں بھگدڑ مچ گئی۔ ہم نے ایک آدمی کو گرفتار کیا تو وہ لا الہ الا اللہ کہنے لگا : لیکن ہم نے اسے قتل کردیا۔ مجھے یہ بات دل میں کھٹکنے لگی۔ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کا ذکر کیا تو آپ فرمانے لگے : قیامت کے دن تو لا الاہ الہ اللہ کا کیا جواب دے گا ؟ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! اس نے تو اسلحہ اور قتل کے خوف سے پڑھا تھا تو آپ نے فرمایا : کیا تو نے اس کا سینہ پھاڑ کے دیکھا تھا کہ کس وجہ سے اس نے کلمہ پڑھا ہے۔ اے اسامہ ! اس لا الہ الا اللہ کا تو قیامت کے دن کیا جواب دے گا ؟ فرماتے ہیں کہ آپ یہ بات بار بار دہراتے رہے کہ میں سوچنے لگا، کاش ! میں آج ہی مسلمان ہوا ہوتا۔ ابو ظبیان کہتے ہیں کہ سعد نے فرمایا کہ میں اسے قتل نہ کرتا یہاں تک کہ اسے اسامہ نے قتل کردیا تو ایک آدمی کہنے لگا : کیا اللہ کا یہ فرمان نہیں ہے کہ { وَقٰتِلُوْھُمْ حَٰتّٰی لَا تَکُوْنَ فِتْنَۃٌ} [البقرۃ ١٩٣] تو سعد فرمانے لگے : ہم فتنہ کے ختم ہونے تک لڑے تو اور تیرے ساتھ کیا یہ چاہتے ہیں کہ ہم لڑیں یہاں تک کہ فتنہ برپا ہوجائے۔

15854

(۱۵۸۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِیُّ حَدَّثَنَا قُرَّۃُ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا قُرَّۃُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرَۃَ وَعَنْ رَجُلٍ ہُوَ فِی نَفْسِی أَفْضَلُ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرَۃَ عَنْ أَبِی بَکْرَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- خَطَبَ النَّاسَ بِمِنًی فَقَالَ : أَتَدْرُونَ أَیُّ یَوْمٍ ہَذَا؟ قَالَ قُلْنَا : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ فَسَکَتَ حَتَّی ظَنَنَّا أَنَّہُ یُسَمِّیہِ بِغَیْرِ اسْمِہِ ثُمَّ قَالَ : أَلَیْسَ یَوْمُ النَّحْرِ؟ قُلْنَا: نَعَمْ۔ قَالَ : أَیُّ بَلَدٍ ہَذَا؟ ۔ قُلْنَا : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ : أَلَیْسَ بِالْبَلَدِ؟ ۔ یَعْنِی الْحَرَامَ قُلْنَا : بَلَی یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ قَالَ : فَإِنَّ دِمَائَ کُمْ وَأَمْوَالَکُمْ وَأَعْرَاضَکُمْ وَأَبْشَارَکُمْ حَرَامٌ کَحُرْمَۃِ یَوْمِکُمْ ہَذَا فِی شَہْرِکُمْ ہَذَا أَلاَ ہَلْ بَلَّغْتُ؟ ۔ قُلْنَا : نَعَمْ۔ قَالَ : اللَّہُمَّ اشْہَدْ لِیُبَلِّغِ الشَّاہِدُ الْغَائِبَ فَإِنَّہُ رُبَّ مُبَلَّغٍ یُبَلِّغُہُ مَنْ ہُوَ أَوْعَی لَہُ فَکَانَ کَذَلِکَ وَقَالَ أَلاَ لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِی کُفَّارًا یَضْرِبُ بَعْضُکُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَبَلَۃَ وَغَیْرِہِ کُلُّہُمْ عَنْ أَبِی عَامِرٍ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ کِلاَہُمَا عَنْ یَحْیَی الْقَطَّانِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٤٨) ابو بکرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ نے منیٰ کے دن خطبہ ارشاد فرمایا اور فرمایا : کیا تم جانتے ہو آج کون سا دن ہے ؟ ہم نے کہا : اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں۔ آپ خاموش ہوگئے، ہم نے سمجھا کہ آپ اس کا کوئی اور نام لیں گے۔ پھر فرمایا : کیا آج قربانی کا دن نہیں ؟ ہم نے کہا : جی ہاں ! پھر پوچھا : یہ کون سا شہر ہے ؟ ہم نے کہا : اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ فرمایا : کیا یہ حرمت والا شہر نہیں ہے ؟ ہم نے کہا : کیوں نہیں، یا رسول اللہ ! تو آپ نے فرمایا : تمہارا خون تمہارے مال تمہاری عزتیں اس شہر اور اس دن کی حرمت کی طرح قابل احترام ہیں۔ کیا میں نے تمہیں پہنچا دیا ؟ ہم نے کہا : جی ہاں ! تو فرمایا : اے اللہ ! کے گواہ بن جا۔ حاضر غائب کو یہ بات بتادے، کیونکہ کتنے پہنچانے والے ہیں جن سے وہ لوگ زیادہ یاد رکھتے ہیں کہ جن کو پہنچائی جائے۔ پھر فرمایا : میرے بعد کفر میں نہ لوٹ جانا اور پھر تم آپس میں قتل و غارت کرو۔

15855

(۱۵۸۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ ہُوَ ابْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ أَبِی الْخَیْرِ عَنِ الصُّنَابِحِیِّ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّہُ قَالَ: إِنِّی مِنَ النُّقَبَائِ الَّذِینَ بَایَعُوا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَقَالَ بَایَعْنَاہُ عَلَی أَنْ لاَ نُشْرِکَ بِاللَّہِ شَیْئًا وَلاَ نَزْنِیَ وَلاَ نَسْرِقَ وَلاَ نَقْتُلَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّہُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ نَنْتَہِبَ وَلاَ نَعْصِیَ بِالْجَنَّۃِ إِنْ فَعَلْنَا ذَلِکَ فَإِنْ غَشِینَا مِنْ ذَلِکَ شَیْئًا فَإِنَّ قَضَائَ ذَلِکَ إِلَی اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٤٩) عبادہ بن صامت (رض) فرماتے ہیں : میں ان نقیبوں میں سے تھا جنہوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بیعت کی تھی کہ ہم اللہ کے ساتھ شرک نہیں کریں گے اور نہ ہی ڈاکہ ڈالیں گے اگر ہم نے ان میں سے کوئی بھی کام کیا یا عہد کی پاسداری نہ کی تو ہمارا فیصلہ اللہ کے سپرد ہے۔

15856

(۱۵۸۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ: أَکْبَرُ الْکَبَائِرِ الإِشْرَاکُ بِاللَّہِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَیْنِ وَقَوْلُ الزُّورِ أَوْ قَالَ شَہَادَۃُ الزُّورِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٥٠) انس فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بڑے گناہ یہ ہیں : شرک، ناحق قتل کرنا، والدین کی نافرمانی اور جھوٹی بات یا فرمایا : جھوٹی گواہی دینا۔

15857

(۱۵۸۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ أَبِی الْمُغِیثِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ۔ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّہِ وَمَا ہُنَّ؟ قَالَ: الشِّرْکُ بِاللَّہِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِی حَرَّمَ اللَّہُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَکْلُ الرِّبَا وَأَکْلُ مَالِ الْیَتِیمِ وَالتَّوَلِّی یَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاَتِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنِ الأُوَیْسِیِّ عَنْ سُلَیْمَانَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٥١) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سات ہلاکت والے گناہوں سے بچو۔ پوچھا : وہ کون سے ہیں یا رسول اللہ ! فرمایا : شرک کرنا، جادو کرنا، ناحق قتل کرنا، سود کھانا، یتیم کا مال کھانا، لڑائی سے بھاگنا، پاک باز غافل عورتوں پر تہمت لگانا۔

15858

(۱۵۸۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ : مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ قَالَ مَنْصُورٌ وَزُبَیْدٌ وَسُلَیْمَانُ أَخْبَرُونِی أَنَّہُمْ سَمِعُوا أَبَا وَائِلٍ یُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُہُ کُفْرٌ ۔ قَالَ زُبَیْدٌ فَقُلْتُ لأَبِی وَائِلٍ سَمِعْتَہُ مِنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ نَعَمْ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٥٢) ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مسلمان کو گالی دینا گناہ ہے اور اس کو قتل کرنا اس سے لڑنا کفر ہے۔ زبیر کہتے ہیں : میں نے ابو وائل سے پوچھا کہ کیا یہ حدیث مرفوعاً آپ نے سنی ہے ؟ فرمایا : ہاں۔

15859

(۱۵۸۵۳) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ یُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ نُمَیْرٍ عَنْ عَفَّانَ حَدِیثَ سُلَیْمَانَ الأَعْمَشِ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ زُبَیْدٍ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ۔

(١٥٨٥٣) ایضاً

15860

(۱۵۸۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْمَوْصِلِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ حُجَیْرٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنَّہُ لَیْسَ بِالْکُفْرِ الَّذِی تَذْہَبُونَ إِلَیْہِ إِنَّہُ لَیْسَ کُفْرًا یَنْقُلُ عَنْ مِلَّۃٍ {وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ فَأُولَئِکَ ہُمُ الْکَافِرُونَ} کُفْرٌ دُونَ کُفْرٍ۔ [ضعیف]

(١٥٨٥٤) ابن عباس فرماتے ہیں کہ یہ وہ کفر نہیں کہ جس سے انسان اسلام سے خارج ہوجاتا ہے : { وَ مَنْ لَّمْ یَحْکُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰہُ فَاُولٰٓئِکَ ھُمُ الْکٰفِرُوْنَ } [المائدۃ ٤٤] بلکہ یہ کفر اس کفر کے علاوہ کفرجس سے انسان خارج عن الاسلام ہوجاتا ہے۔

15861

(۱۵۸۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیِّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزِکِّی وَأَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی أَمِیرُکَ النَّیْسَابُورِیُّ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ بُرَیْدٍ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ: مَنْ حَمَلَ السِّلاَحَ عَلَیْنَا فَلَیْسَ مِنَّا۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ عُبَیْدِاللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلَ ہَذَا الْقَوْلِ۔ اتَّفَقَا عَلَی إِخْرَاجِ حَدِیثِ أَبِی مُوسَی عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ حَدِیثَ ابْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٥٥) ابو موسیٰ اشعری فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے ہم پر اسلحہ اٹھایا وہ ہم میں سے نہیں۔

15862

(۱۵۸۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لَسْتَ مِنَّا لَیْسَ یَعْنِی أَنَّکَ لَسْتَ مِنْ أَہْلِ الإِسْلاَمِ وَلَکِنْ یَعْنِی أَنَّکَ لَسْتَ مِثْلَنَا۔ [ضعیف]

(١٥٨٥٦) مجاہد نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اس قول ” لست منا “ تو ہم میں سے نہیں کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس کا یہ معنی نہیں کہ وہ مسلمان نہیں بلکہ یہ معنی ہے کہ تو ہم جیسا نہیں۔

15863

(۱۵۸۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ : مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْکِنَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَزَالُ الْمَرْء ُ فِی فُسْحَۃٍ مِنْ دِینِہِ مَا لَمْ یُصِبْ دَمًا حَرَامًا ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٥٧) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہمیشہ آدمی اپنے دین میں کشادہ رہتا ہے جب تک وہ حرام خون کو نہ پہنچے۔

15864

(۱۵۸۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی بْنِ کُنَاسَۃَ الأَسَدِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : لاَ یَزَالُ الْمَرْء ُ فِی فُسْحَۃٍ مِنْ دِینِہِ مَا لَمْ یُصِبْ دَمًا حَرَامًا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی ہَاشِمٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِیدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِیدِ بْنِ الْعَاصِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٥٨) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہمیشہ آدمی اپنے دین میں کشادہ رہتا ہے جب تک وہ حرام خون کو نہ پہنچے۔

15865

(۱۵۸۵۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّسَوِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ہُوَ ابْنُ سَعِیدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی یُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : إِنَّ مِنْ وَرَطَاتِ الأُمُورِ الَّتِی لاَ مَخْرَجَ لِمَنْ أَوْقَعَ نَفْسَہُ فِیہَا سَفْکَ الدَّمِ الْحَرَامِ بِغَیْرِ حِلِّہِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ ہَکَذَا۔ [صحیح]

(١٥٨٥٩) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ وہ مشکل امور جن سے اپنے نفس کو بچانا مشکل ہوجاتا ہے ان میں سے ایک ناحق قتل کرنا بھی ہے۔

15866

(۱۵۸۶۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ خُشَیْشٍ الْمُقْرِئُ بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَزْدِیُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِی الْعَزَائِمِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَاتِی الْکُوفِیُّ بِبَغْدَادَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا الأَعْمَشُ عَنْ شَقِیقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَوَّلُ مَا یُقْضَی بَیْنَ النَّاسِ فِی الدِّمَائِ یَعْنِی یَوْمَ الْقِیَامَۃِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مُوسَی وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وُجُوہٍ أُخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٦٠) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قیامت کے دن سب سے پہلے جو فیصلہ کیا جائے گا وہ خون کے بارے میں ہوگا۔

15867

(۱۵۸۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُبَارَکٍ حَدَّثَنَا صَدَقَۃُ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ دِہْقَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی زَکَرِیِّا قَالَ سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَائِ تَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَائِ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : کُلُّ ذَنْبٍ عَسَی اللَّہُ أَنْ یَغْفِرَہُ إِلاَّ مَنْ مَاتَ مُشْرِکًا أَوْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ۔ [صحیح] قَالَ صَدَقَۃُ قَالَ خَالِدٌ فَقَالَ ہَانِئُ بْنُ کُلْثُومِ بْنِ کَنَّازٍ الْکِنَانِیُّ سَمِعْتُ مَحْمُودَ بْنَ رَبِیعٍ یُحَدِّثُ أَنَّہُ سَمِعَ عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ یُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا ثُمَّ اعْتَبَطَ بِقَتْلِہِ لَمْ یُقْبَلْ مِنْہُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ ۔ قَالَ خَالِدُ بْنُ دِہْقَانَ ثُمَّ حَدَّثَ ابْنُ أَبِی زَکَرِیَّا عَنْ أُمِّ الدَّرْدَائِ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ وَحَدَّثَ ہَانِئُ بْنُ کُلْثُومٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِیعِ عَنْ عُبَادَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَزَالُ الْمُؤْمِنُ صَالِحًا مَا لَمْ یُصِبْ دَمًا ۔ قَالَ خَالِدٌ سَأَلْتُ یَحْیَی الْغَسَّانِیُّ عَنِ اغْتِبَاطِہِ بِقَتْلِہِ قَالَ ہُمُ الَّذِینَ یَقْتُلُونَ فِی الْفِتْنَۃِ فَیَقْتُلُ أَحَدُہُمْ فَیَرَی أَنَّہُ عَلَی ہُدًی لاَ یَسْتَغْفِرُ اللَّہَ مِنْہُ أَبَدًا۔

(١٥٨٦١) ابو درداء فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے سنا کہ اللہ ہر گناہ معاف کردیں گے لیکن مشرک اور کسی مومن کو ناحق قتل کرنے والے کو معاف نہیں کریں گے۔
صدقہ کہتے ہیں کہ خالد نے فرمایا : ہانی بن کلثوم بن کناز کہتے ہیں کہ میں نے محمود بن ربیع عن عبادہ کو مرفوعاً فرماتے ہوئے سنا کہ جو کسی مومن کو قتل کرے ۔ پھر اس کے قتل پر خوش بھی ہو تو اس کی نہ فرضی اور نفلی کوئی عبادت قبول نہیں ہوتی۔ ایسے ہی عبادہ کی ایک روایت میں یہ الفاظ بھی ہیں کہ ہمیثہ مومن صالح رہتا ہے جبتک کہ وہ ناحق خون نہ کرے۔ خالد کہتے ہیں : میں نے یحییٰ غسانی سے پوچھا کہ قتل پر خوش ہونے سے کیا مراد ہے تو فرمایا : جو فتنے میں قتل کرے اور قتل کر کے یہ سمجھے میں حق پر تھا، اللہ اسے کبھی معاف نہیں فرمائے گا۔

15868

(۱۵۸۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَیْبٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ دِہْقَانَ فَذَکَرَ الأَحَادِیثَ الثَّلاَثَۃَ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فِی الْحَدِیثِ الثَّالِثِ : لاَ یَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقًا صَالِحًا مَا لَمْ یُصِبْ دَمًا حَرَامًا فَإِذَا أَصَابَ دَمًا حَرَامًا بَلَّحَ ۔ وَلَمْ یَذْکُرْ تَفْسِیرَ الْغَسَّانِیِّ۔ [صحیح]

(١٥٨٦٢) خالد بن دہقان نے گزشتہ تینوں روایتیں بیان کیں، لیکن تیسری حدیث میں یہ الفاظ زائد فرمائے کہ ہمیشہ مومن بھلائی کو ملا رہتا ہے جب تک کہ وہ حرام خون کو نہ پہنچے جب وہ خون کردیتا ہے تو برباد ہوجاتا ہے۔ آگے یحییٰ غسانی والی تفسیر بھی ذکر نہیں فرمائی۔

15869

(۱۵۸۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ ہِلاَلٍ عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّیْثِیِّ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ مَالِکٍ اللَّیْثِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ أَبَی عَلَیَّ لِمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا ۔ قَالَہَا ثَلاَثًا۔ [صحیح]

(١٥٨٦٣) عقبہ بن عامرلیثی (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ نے حقیر باغی بنایا ہے میرے لیے اس شخص کو کہ جو کسی مومن کو قتل کرے۔

15870

(۱۵۸۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِیعِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ قَادِمٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ مُسْلِمٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْحَضْرَمِیُّ سِجَّادَۃُ حَدَّثَنَا عَطَاء ُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَفَّافُ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ قَتِیلاً قُتِلَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لاَ یُدْرَی مَنْ قَتَلَہُ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : یُقْتَلُ قَتِیلٌ وَأَنَا فِیکُمْ لاَ یُدْرَی مَنْ قَتَلَہُ لَوْ أَنَّ أَہْلَ السَّمَائِ وَأَہْلَ الأَرْضِ اشْتَرَکُوا فِی قَتْلِ مُؤْمِنٍ لَعَذَّبَہُمُ اللَّہُ إِلاَّ أَنْ لاَ یَشَائَ ذَلِکَ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْمَالِینِیِّ وَحَدِیثُ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ مُخْتَصَرٌ : لَوِ اجْتَمَعَ أَہْلُ السَّمَائِ وَأَہْلُ الأَرْضِ عَلَی قَتْلِ امْرِئٍ مُؤْمِنٍ لَعَذَّبَہُمُ اللَّہُ ۔ [ضعیف]

(١٥٨٦٤) ابن عباس فرماتے ہیں کہ عہد رسالت میں ایک شخص قتل ہوگیا، قاتل کا پتہ نہ چلا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے ہوتے ہوئے ایک قتل ہوگیا اور قاتل کا پتہ نہ چلا۔ اگر اہل آسمان اور اہل زمین مل کر بھی کسی مومن کو قتل کریں تو اللہ ان کو ضرور عذاب دے گا اگر وہ نہ دینا چاہے تو اس کی مرضی۔
اور ابی عبداللہ کی حدیث میں یہ الفاظ ہیں کہ اگر اہل سماء اور اہل ارض کسی موت کے قتل پر اکٹھے ہوجائیں تو اللہ انھیں ضرور عذاب دیں گے۔

15871

(۱۵۸۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْکَرِیمِ الْجُرْجَانِیُّ بِنَیْسَابُورَ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ الْفَزَارِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زِیَادٍ الشَّامِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ أَعَانَ عَلَی قَتْلِ مُسْلِمٍ بِشَطْرِ کَلِمَۃٍ لَقِیَ اللَّہَ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ مَکْتُوبٌ عَلَی جَبْہَتِہِ آیِسٌ مِنْ رَحْمَۃِ اللَّہِ ۔ [موضوع]

(١٥٨٦٥) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے ذرہ برابر بھی کسی مومن کے قتل پر اعانت کی تو کل قیامت کے دن اس حال میں وہ آئے گا کہ اس کی پیشانی پر لکھا ہوگا ” اللہ کی رحمت سے محروم “

15872

(۱۵۸۶۶) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُؤَدِّبُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زِیَادٍ الشَّامِیُّ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : یَوْمَ یَلْقَاہُ ۔

(١٥٨٦٦) ایضاً ۔

15873

(۱۵۸۶۷) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : وَاللَّہِ لَلدُّنْیَا وَمَا فِیہَا أَہْوَنُ عَلَی اللَّہِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَیْرِ حَقٍّ ۔ یَزِیدُ بْنُ زِیَادٍ وَقِیلَ ابْنُ أَبِی زِیَادٍ الشَّامِیُّ مُنْکَرُ الْحَدِیثِ۔ [موضوع]

(١٥٨٦٧) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! دنیا اور جو کچھ اس میں ہے ( اس کا برباد ہوجانا) اللہ کے ہاں کسی مومن کو ناحق کرنے سے زیادہ آسان ہے۔

15874

(۱۵۸۶۸) وَقَدْ رُوِیَ الْمَتْنُ الأَوَّلُ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ مُرْسَلاً أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ ثَابِتٍ الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ الْہَیْثَمِ خَتَنُ آدَمَ بْنِ أَبِی إِیَاسٍ عَلَی أُخْتِہِ بِعَسْقَلاَنَ سَنَۃَ عِشْرِینَ وَمِائَتَیْنِ حَدَّثَنَا الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَۃَ عَنِ الضَّحَّاکِ عَنِ الزُّہْرِیِّ یَرْفَعُہُ قَالَ : مَنْ أَعَانَ عَلَی قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ کَلِمَۃٍ لَقِیَ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ مَکْتُوبٌ بَیْنَ عَیْنَیْہِ آیِسٌ مِنْ رَحْمَۃِ اللَّہِ ۔ [ضعیف]

(١٥٨٦٨) زہری سے مرفوعاً روایت ہے کہ ” جو شخص کسی مومن کے قتل پر نصف کلمہ جتنی بھی مدد کرتا ہے کل قیامت کے دن اس کی دونوں آنکھوں کے درمیانلکھا ہوگا ” اللہ کی رحمت سے محروم “

15875

(۱۵۸۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الإِمَامُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ یَعْلَی بْنِ عَطَائٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : لَقَتْلُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّہِ مِنْ زَوَالِ الدُّنْیَا۔ ہَذَا ہُوَ الْمَحْفُوظُ مَوْقُوفٌ۔ [حسن]

(١٥٨٦٩) عبداللہ بن عمرو فرماتے ہیں کہ مومن کو قتل کرنا اللہ کے ہاں دنیا کے زوال سے زیادہ بڑا کام ہے۔ یہ محفوظ اور موقوف ہے۔

15876

(۱۵۸۷۰) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الأَسْوَدِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ وَسُفْیَانُ وَمِسْعَرٌ عَنْ یَعْلَی بْنِ عَطَائٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَزَوَالُ الدُّنْیَا أَہْوَنُ عَلَی اللَّہِ مِنْ قَتْلِ مُسْلِمٍ ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ شُعْبَۃَ مَرْفُوعًا وَرَوَاہُ غُنْدَرٌ وَغَیْرُہُ عَنْ شُعْبَۃَ مَوْقُوفًا وَالْمَوْقُوفُ أَصَحُّ۔[منکر]

(١٥٨٧٠) عبداللہ بن عمرو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ مومن کا قتل اللہ کے نزدیک زوالِ دنیا سے بڑا ہے۔ موقوفاً محفوظ ہے۔

15877

(۱۵۸۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ الْمَلاَئِکَۃَ تَلْعَنُ أَحَدَکُمْ إِذَا أَشَارَ بِحَدِیدَۃٍ وَإِنْ کَانَ أَخَاہُ لأَبِیہِ وَأُمِّہِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ۔ [صحیح]

(١٥٨٧١) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فرشتے اس پر لعنت کرتے ہیں جو لوہے کے ساتھ کسی کی طرف اشارہ کرے چاہے اس کا سگابھائی یا علاتی یا اخیافی ہی ہو۔

15878

(۱۵۸۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یُشِیرُ أَحَدُکُمْ إِلَی أَخِیہِ بِالسِّلاَحِ فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی أَحَدُکُمْ لَعَلَّ الشَّیْطَانَ أَنْ یَنْزِعَ فِی یَدِہِ فَیَقَعُ فِی حُفْرَۃٍ مِنَ النَّارِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ کِلاَہُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٧٢) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی اپنے بھائی کی طرف اسلحہ سے اشارہ نہ کرے کیونکہ ممکن ہے شیطان چوکا لگائے اور اس کے بھائی کو لگ جائے اور وہ مارنے والا جہنم کا ایندھن بن جائے۔

15879

(۱۵۸۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ بُرَیْدِ بْنِ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : إِذَا مَرَّ أَحَدُکُمْ فِی مَسْجِدِنَا أَوْ سُوقِنَا بِنَبْلٍ فَلْیُمْسِکْ عَلَی نِصَالِہَا لاَ یُصِیبُ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِینَ بِأَذًی ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاَئِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْہُ وَعَنْ غَیْرِہِ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ [صحیح]

(١٥٨٧٣) ابو موسیٰ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ جب تم میں سے کوئی ہماری مسجد یا بازار سے گزرے تو وہ اپنے نیزے کے پھل کو چھپالے اور کسی بھی مسلمان کو تکلیف نہ پہنچائے۔

15880

(۱۵۸۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ وَعَارِمٌ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ: أَنَّ رَجُلاً مَرَّ فِی الْمَسْجِدِ بِأَسْہُمٍ قَدْ بَدَا نُصُولُہَا فَأُمِرَ أَنْ یَأْخُذَ بِنُصُولِہَا لاَ تَخْدِشُ مُسْلِمًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی النُّعْمَانِ عَارِمٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَبِی الرَّبِیعِ عَنْ حَمَّادٍ۔ [صحیح]

(١٥٨٧٤) جابر بن عبداللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص مسجد سے اسلحہ لے کر گزرا، اس کی نوک واضح تھی تو اسے حکم دیا گیا کہ اس کی نوک کو چھپالو کسی مسلمان کو لگ نہ جائے۔

15881

(۱۵۸۷۵) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِینَارٍ یَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ : مَرَّ رَجُلٌ بِسِہَامٍ فِی الْمَسْجِدِ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَمْسِکْ بِنِصَالِہَا ۔ قَالَ : نَعَمْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح]

(١٥٨٧٥) جابر بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ ایک شخص مسجد سے اسلحہ لے کر گزرا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کی نوک کو چھپالو تو وہ کہنے لگا : جی ہاں !

15882

(۱۵۸۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیِّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقُ الْمُزَکِّی قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاکِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ حَلَفَ بِمِلَّۃٍ سِوَی الإِسْلاَمِ کَاذِبًا فَہْوَ کَمَا قَالَ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَہُ بِشَیْئٍ عُذِّبَ بِہِ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ وَمَنْ رَمَی مُؤْمِنًا بِکُفْرٍ فَہُوَ کَقَتْلِہِ وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ کَقَتْلِہِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَیُّوبَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٧٦) ثابت بن ضحاک نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ جو اسلام کے علاوہ کسی اور مذہب پر قسم اٹھائے تو وہ ویسا ہی ہے جیسا اس نے کہا اور جو اپنے آپ کو کسی چیز کے ساتھ قتل کرلے تو قیامت کے دن اسی چیز سے اسے عذاب دیا جائے گا اور جو کسی مومن کو کافر کہے یا لعنت کرے تو یہ اس کو قتل کرنے کے مترادف ہے۔

15883

(۱۵۸۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِیُّ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ قَتَلَ نَفْسَہُ بِحَدِیدَۃٍ فَحَدِیدَتُہُ فِی یَدِہِ یَتَوَجَّأُ بِہَا فِی بَطْنِہِ فِی نَارِ جَہَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِیہَا أَبَدًا وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَہُ بِسُمٍّ فَسُمُّہُ فِی یَدِہِ فِی جَہَنَّمَ یَتَحَسَّاہُ فِی نَارِ جَہَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا وَمَنْ تَرَدَّی مِنْ جَبَلٍ فَہُوَ یَتَرَدَّی فِی جَہَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِیہَا أَبَدًا ۔ [صحیح]

(١٥٨٧٧) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے لوہے سے خود کشی تو اسے لوہا دیا جائے گا جس سے وہ جہنم میں اپنے پیٹ کو پھاڑے گا اور ہمیشہ اپنے آپ کو یہ عذاب دیتا رہے گا۔ جس نے اپنے آپ کو زہر سے قتل کیا تو اسے جہنم میں زہر دیا جائے گا اور ہمیشہ اسے اسی کے ساتھ عذاب ہوتا رہے گا اور جس نے پہاڑ سے کود کر خود کشی کی ہوگی تو وہ جہنم میں بھی کودے گا اور ہمیشہ جہنم میں وہ ایسا ہی کرتا رہے گا۔

15884

(۱۵۸۷۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ الأَعْمَشِ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ زَادَ : وَمَنْ تَرَدَّی مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَرِیرٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح]

(١٥٨٧٨) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے لوہے سے خود کشی تو اسے لوہا دیا جائے گا جس سے وہ جہنم میں اپنے پیٹ کو پھاڑے گا اور ہمیشہ اپنے آپ کو یہ عذاب دیتا رہے گا۔ جس نے اپنے آپ کو زہر سے قتل کیا تو اسے جہنم میں زہر دیا جائے گا اور ہمیشہ اسے اسی کے ساتھ عذاب ہوتا رہے گا اور جس نے پہاڑ سے کود کر خود کشی کی ہوگی تو وہ جہنم میں بھی کودے گا اور ہمیشہ جہنم میں وہ ایسا ہی کرتا رہے گا۔

15885

(۱۵۸۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْخُزَاعِیُّ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا جُنْدَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ فِی ہَذَا الْمَسْجِدِ فَمَا نَسِینَاہُ حِینَ حُدِّثْنَاہُ وَمَا جَرَی أَنْ یَکُونَ کَذَبَ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : کَانَ مِمَّنْ کَانَ قَبْلَکُمْ رَجُلٌ خَرَجَ بِہِ خُرَاجٌ فَجَزِعَ مِنْہُ فَأَخَذَ سِکِّینًا فَجَرَحَ بِہَا یَدَہُ فَمَا رَقَأَ الدَّمُ حَتَّی مَاتَ فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ عَبْدِی بَادَرَنِی بِنَفْسِہِ حَرَّمْتُ عَلَیْہِ الْجَنَّۃَ ۔ أَخْرَجَہ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ فَقَالَ وَقَالَ حَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ عَنْ جَرِیرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٨٧٩) جندب بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ پہلی امتوں میں ایک شخص کے ہاتھ پر پھوڑا نکل آیا تھا، اس نے اس کی تکلیف کی وجہ سے اپنا ہاتھ کاٹ لیا۔ جس سے خون بہنے لگا اور وہ شخص فوت ہوگیا تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا : میرے بندے نے جلدی کی، میں نے اس پر جنت کو حرام کردیا ہے۔

15886

(۱۵۸۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوالْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُوالْحُسَیْنِ: عَلِیُّ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ عِیسَی بْنِ مَاتِی بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ الْغِفَارِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَئِ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: کَانَ قُرَیْظَۃُ وَالنَّضِیرُ وَکَانَ النَّضِیرُ أَشْرَفَ مِنْ قُرَیْظَۃَ فَکَان إِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ قُرَیْظَۃَ رَجُلاً مِنَ النَّضِیرِ قُتِلَ بِہِ وَإِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ النَّضِیرِ رَجُلاً مِنْ قُرَیْظَۃَ أَدَّی مِائَۃَ وَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِیُّ -ﷺ- قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِیرِ رَجُلاً مِنْ قُرَیْظَۃَ فَقَالُوا ادْفَعُوہُ إِلَیْنَا نَقْتُلْہُ فَقَالُوا بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمُ النَّبِیُّ -ﷺ- فَأَتَوْہُ فَنَزَلَتْ {وَإِنْ حَکَمْتَ فَاحْکُمْ بَیْنَہُمْ بِالْقِسْطِ} وَالْقِسْطُ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ ثُمَّ نَزَلَتْ {أَفَحُکْمَ الْجَاہِلِیَّۃِ یَبْغُونَ} لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ أَبِی غَرَزَۃَ۔ [ضعیف]

(١٥٨٨٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ یہودیوں کے دو قبیلے بنو قریظہ اور بنو نضیر تھے۔ بنو نضیر بنو قریظہ سے زیادہ عزت والے تھے۔ اگر بنو قریظہ سے کوئی قتل ہوجاتا تو بنو نضیر کا قصاصاً بندہ قتل کیا جاتا اور دوسری طرف برعکسصورت ہوتی ، یعنی ١٠٠ سو وسق کھجور ادا کی جاتیں۔ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مبعوث ہوئے تو بنو نضیر کے ایک شخص نے بنو قریظہ کے ایک بندے کو قتل کردیا۔ انھوں نے مطالبہ کیا کہ ہم بھی اسے قصاصاً قتل کریں گے۔ وہ کہنے لگے کہ چلو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے فیصلہ کراتے ہیں۔ وہ آئے تو یہ آیت نازل ہوئی : ” کہ جب آپ ان کے درمیان فیصلہ کریں تو انصاف کریں۔ “ [المائدۃ ٤٢] یعنی قصاص لیجیے، پھر یہ آیت نازل ہوئی ” کیا لوگ جاہلیت کا فیصلہ چاہتے ہیں “ [المائدۃ ٥٠]

15887

(۱۵۸۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الْعَسْقَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ عَنِ الرَّبِیعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ {فَمَنِ اعْتَدَی} فَقَتَلَ بَعْدَ أَخْذِ الدِّیَۃَ {فَلَہُ عَذَابٌ أَلِیمٌ ذَلِکَ تَخْفِیفٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَرَحْمَۃٌ} یَقُولُ حِینَ أَطْعَمْتُمُ الدِّیَۃَ وَلَمْ تَحِلَّ لأَہْلِ التَّوْرَاۃِ إِنَّمَا ہُوَ قِصَاصٌ أَوْ عَفْوٌ وَکَانَ أَہْلُ الإِنْجِیلِ إِنَّمَا ہُوَ عَفْوٌ لَیْسَ غَیْرُہُ فَجُعِلَ لِہَذِہِ الأُمَّۃِ الْقَوَدُ وَالدِّیَۃُ وَالْعَفْوُ {وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاۃٌ} یَقُولُ جَعَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ الْقِصَاصَ حَیَاۃً لَکُمْ مِنْ رَجُلٍ یُرِیدُ أَنْ یَقْتُلَ فَیَمْنَعُہُ مِنْہُ مَخَافَۃَ أَنْ یُقْتَلَ۔ [حسن]

(١٥٨٨١) ربیع بن انس ابو العالیہ سے روایت کرتے ہیں کہ { فَمَنِ اعْتَدَی } [البقرۃ ١٧٨] یعنی دیت لینے کے بعد قتل کرنا۔ { فَلَہُ عَذَابٌ أَلِیمٌ ذَلِکَ تَخْفِیفٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَرَحْمَۃٌ} [البقرۃ ١٧٨] اس کا معنیٰ ہے کہ یہودیوں کے لیے قتل کی صورت میں دیت نہیں تھی یا عفو تھا یا قصاص اور اہل انجیل (عیسائیوں) کے لیے صرف عفو تھا جبکہ اس امت کو اللہ نے تینوں سہولتیں دی ہیں۔ چاہو قصاصاً قتل کرو چاہو دیت لے لو چاہو معاف کر دو ۔ { وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاۃٌ}” تمہارے لیے قصاص میں زندگی ہے “ [البقرۃ ١٧٩] یعنی اللہ نے قصاص کو زندگی بنایا، وہ ایسے کہ اگر کوئی قصاصاً قتل کردیا جائے تو دوسرے اس سے عبرت پکڑیں گے۔

15888

(۱۵۸۸۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا بُکَیْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَیَّانَ فِی قَوْلِہِ {وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاۃٌ} یَقُولُ لَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاۃٌ بِمَا یَنْتَہِی بَعْضُکُمْ عَنْ دِمَائِ بَعْضٍ أَنْ یُصِیبَ الدَّمَ مَخَافَۃَ أَنْ یُقْتَلَ یَقُولُ {لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ} الدِّمَائَ إِذَا خَافَ أَحَدُکُمْ أَنْ یُقْتَلَ بِہِ۔ [حسن]

(١٥٨٨٢) مقاتل بن حیان ’ وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاۃٌ} کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اگر ایک کو قصاصاً قتل کردیا جائے تو دوسرے قتل کرنے سے محفوظ رہیں گے عبرت حاصل کریں گے { لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ } [البقرۃ ١٧٩] یعنی وہ ڈرے گا کہ اسے بھی قصاصاً قتل نہ ہونا پڑے۔

15889

(۱۵۸۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ الرُّبَیِّعَ بِنْتَ النَّضْرِ کَسَرَتْ ثَنِیَّۃَ جَارِیَۃٍ فَعَرَضُوا عَلَیْہِمُ الأَرْشَ فَأَبَوْا وَعَرَضُوا عَلَیْہِمُ الْعَفْوَ فَأَبَوْا فَأَتَوُا النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَمَرَ بِالْقِصَاصِ فَجَائَ أَخُوہَا أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَتُکْسَرُ ثَنِیَّۃُ الرُّبَیِّعِ لاَ وَالَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ لاَ تُکْسَرُ ثَنِیَّتُہَا فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : یَا أَنَسُ کِتَابُ اللَّہِ الْقِصَاصُ ۔ قَالَ فَرَضِیَ الْقَوْمُ وَعَفَوْا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّہِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَی اللَّہِ لأَبَرَّہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الأَنْصَارِیِّ۔ وَقَدْ مَضَی حَدِیثُ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : لاَ یَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِإِحْدَی ثَلاَثٍ فَذَکَرَ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ۔ [صحیح]

(١٥٨٨٣) انس فرماتے ہیں کہ ربیع بنت نضر نے ایک لڑکی کے سامنے والے دانت توڑ دیے تو وہ کہنے لگی : تم بھی کوئی زخم پہنچا دو یا معاف کردو۔ انھوں نے انکار کیا اور فیصلہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آگیا تو آپ نے قصاص کا حکم دے دیا۔ اتنے میں ان کے بھائی انس بن نضر آگئے اور کہنے لگے : اے اللہ کے رسول ! کیا ربیع کے بھی دانت توڑے جائیں گے ؟ اللہ کی قسم ! ایسا نہیں ہوسکتا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے انس ! اللہ کا فیصلہ ہے کہ قصاص ہوگا۔ اتنے میں مدعی عفو پر راضی ہوگئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کے کتنے ہی بندے ایسے ہیں کہ اگر وہ اللہ پر قسم اٹھالیں تو اللہ ان کی قسم کو پورا فرما دیتے ہیں۔

15890

(۱۵۸۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ ہُوَ ابْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ قُتِلَ فِی عِمِّیَّا أَوْ رِمِّیَّا تَکُونُ بَیْنَہُمْ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ فَعَلَیْہِ عَقْلُ خَطَإٍ وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَقَوَدُ یَدِہِ وَمَنْ حَالَ بَیْنَہُ وَبَیْنَہُ فَعَلَیْہِ لَعْنَۃُ اللَّہِ وَالْمَلاَئِکَۃِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ لاَ یُقْبَلُ مِنْہُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ ۔ وَصَلَہُ سُلَیْمَانُ بْنُ کَثِیرٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ مُسْلِمٍ وَرَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ فِی آخَرِینَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ مُرْسَلاً۔ [صحیح لغیرہ]

(١٥٨٨٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو شخص غلطی سے قتل ہوگیا تو اس کی قتل خطاء کی دیت ہے، جیسے کوئی پتھر یا کوڑا لگنے سے قتل ہوجائے اور جو جان بوجھ کر قتل کرے اس پر قصاص ہے اور جو قصاص کے درمیان حائل ہوا اس پر اللہ اور فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے اور اس کی کوئی فرضی یا نفلی عبادت قبول نہیں ہوگی۔ عمرو نے اس حدیث کو طاؤس سے مرسلاً روایت کیا ہے۔

15891

(۱۵۸۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو زَکَرِیِّا : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ کَتَبَ إِلَی أَہْلِ الْیَمَنِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ وَکَانَ فِی الْکِتَابِ : أَنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلاً عَنْ بَیِّنَۃٍ فَإِنَّہُ قَوَدٌ إِلاَّ أَنْ یَرْضَی أَوْلِیَاء ُ الْمَقْتُولِ ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی لَیْلَی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً۔ [صحیح]

(١٥٨٨٥) ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل یمن کو ایک خط لکھا۔۔۔ لمبی حدیث ذکر فرمائی۔ اس میں یہ الفاظ بھی ہیں : ” جس نے کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کیا اس پر قصاص ہے مگر یہ کہ مقتول کے اولیاء راضی ہوجائیں۔

15892

(۱۵۸۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ خُصَیْفٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : یَقْتُلُ اثْنَیْنِ بِوَاحِدٍ۔ [حسن]

(١٥٨٨٦) سعید بن جبیر فرماتے ہیں : قتل میں اسراف کا معنیٰ ہے کہ ایک کے بدلے دو کو قتل کیا جائے۔

15893

(۱۵۸۸۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ خُصَیْفٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ {فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّہِ سُلْطَانًا} قَالَ : سَبِیلاً عَلَیْہِ {فَلاَ یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ} قَالَ : لاَ یَقْتُلُ اثْنَیْنِ بِوَاحِدٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَقِیلَ فِی قَوْلِہِ {لاَ یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ} قَالَ لاَ یَقْتُلُ غَیْرَ قَاتِلِہِ وَہَذَا یُشْبِہُ مَا قِیلَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٥٨٨٧) سعید بن جبیر ابن عباس (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ { فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّہِ سُلْطَانًا } [الاسراء ٣٣] یعنی اس کے لیے راستہ بنایا اور { فَلَا یُسْرِفْ فِّی الْقَتْلِ } یعنی ایک کے بدلے دو نہ قتل کرے۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : فلا یسرف فی القتل یعنی قاتل کو ہی قصاصاً قتل کیا جائے۔

15894

(۱۵۸۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِیبٍ {فَلاَ یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ} قَالَ : لاَ یَقْتُلُ غَیْرَ قَاتِلِہِ وَلاَ یَمْثُلُ بِہِ۔ [صحیح]

(١٥٨٨٨) طلق بن حبیب فرماتے ہیں : { فَلَا یُسْرِفْ فِّی الْقَتْلِ }[الاسراء ٣٣] یعنی قاتل ہی قصاصاً قتل کیا جائے اور پھر اس کی لاش کا مثلہ نہ کیا جائے۔

15895

(۱۵۸۸۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیِّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَزِیدُ بْنُ عِیَاضٍ وَہِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ : أَنَّ النَّاسَ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ إِذَا قَتَلَ الرَّجُلُ مِنَ الْقَوْمِ رَجُلاً لَمْ یَرْضَوْا حَتَّی یَقْتُلُوا بِہِ رَجُلاً شَرِیفًا إِذَا کَانَ قَاتِلُہُمْ غَیْرَ شَرِیفٍ لَمْ یَقْتُلُوا قَاتَلَہُمْ وَقَتَلُوا غَیْرَہُ فَوُعِظُوا فِی ذَلِکَ بِقَوْلِ اللَّہِ تَبَارَکَ وَتَعَالَی {وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّہُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّہِ سُلْطَانًا فَلاَ یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّہُ کَانَ مَنْصُورًا} وَقَالَ زَیْدُ بْنُ أَسْلِمَ السَّرَفُ أَنْ یَقْتُلَ غَیْرَ قَاتِلِہِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ قَالَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی {کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلَی} الآیَۃَ۔ [صحیح]

(١٥٨٨٩) زید بن اسلم فرماتے ہیں کہ جاہلیت میں جب کسی شریف آدمی سے قتل ہوتا تو اس کو بھی قصاصاً قتل کیا جاتا اور جب کوئی بڑا غیر شریف قتل کرتا تو اسے چھوڑ دیا جاتا، بدلے میں کسی اور قتل کردیا جاتا تو اللہ نے بطور نصیحت یہ آیت نازل فرمائی { وَ لَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِیْ حَرَّمَ اللّٰہُ اِلَّا بِالْحَقِّ وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوْمًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّہٖ سُلْطٰنًا فَلَا یُسْرِفْ فِّی الْقَتْلِ اِنَّہٗ کَانَ مَنْصُوْرًا } [الاسراء ٣٣] زید بن اسلم فرماتے ہیں کہ اسراف فی القتل کا معنیٰ ہے کہ قاتل کی جگہ کسی اور کو قتل نہ کیا جائے۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : مقتول میں تم پر قصاص فرض کردیا گیا ہے۔ [البقرۃ ١٧٨]

15896

(۱۵۸۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی دَاوُدَ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ عَنْ قَتَادَۃَ فِی قَوْلِہِ {یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلَی الْحَرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَی بِالأُنْثَی} قَالَ : کَانَ أَہْلُ الْجَاہِلِیَّۃِ فِیہِمْ بَغْیٌ وَطَاعَۃٌ لِلشَّیْطَانِ فَکَانَ الْحَیُّ فِیہِمْ إِذَا کَانَ فِیہِمْ عَدَدٌ وَعُدَّۃٌ فَقُتِلَ لَہُمْ عَبْدٌ قَتَلَہُ عَبْدُ قَوْمِ آخَرِینَ قَالُوا لاَ نَقْتُلُ بِہِ إِلاَّ حُرًّا تَعَزُّزًا وَتَفَضُّلاً عَلَی غَیْرِہِمْ فِی أَنْفُسِہِمْ وَإِذَا قُتِلَتْ لَہُمْ أُنْثَی قَتَلَتْہَا امْرَأَۃٌ قَالُوا لَنْ نَقْتُلَ بِہَا إِلاَّ رَجُلاً فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ ہَذِہِ الآیَۃَ یُخْبِرُہُمْ {أَنَّ الْعَبْدَ بِالْعَبْدِ وَالْحُرَّ بِالْحُرِّ وَالأُنْثَی بِالأُنْثَی} وَنَہَاہُمْ عَنِ الْبَغْیِ ثُمَّ أَنْزَلَ سُورَۃَ الْمَائِدَۃِ فَقَالَ {وَکَتَبْنَا عَلَیْہِمْ فِیہَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَیْنَ بِالْعَیْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [حسن]

(١٥٨٩٠) قتادہ اللہ کے اس فرمان کے بارے میں فرماتے ہیں : { یٰٓاَیُّھَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلٰی اَلْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْاُنْثٰی بِالْاُنْثٰی } [البقرۃ ١٧٨] کہ جاہلیت کے ایام میں یہ اصول تھا کہ اگر کسی قبیلے کا کوئی غلام قتل ہوتا تو دوسرے قبیلے کا غلام اور اگر عورت قتل ہوتی تو دوسرے قبیلے کی عورت قتل کی جاتی۔ ان میں جو بڑا قبیلہ تھا ان کا اگر کوئی غلام بھی قتل ہوتا تو وہ کہتے ہم تو اس بدلے آزاد ہی قتل کریں گے۔ یہ اپنے آپ کو ان سے اعلیٰ سمجھتے تھے تو اللہ نے یہ آیت نازل فرما دی کہ غلام کے بدلے غلام، آزاد اور کے بدلے آزاد عورت کے بدلے عورت ہی قتل ہو۔ لہٰذا جو تم ظلم کرتے ہو اسے چھوڑ دو ۔ پھر اللہ نے سورة المائدہ کی آیت نازل فرمائی : { وَ کَتَبْنَا عَلَیْھِمْ فِیْھَآ اَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ وَ الْاَنْفَ بِالْاَنْفِ وَ الْاُذُنَ بِالْاُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَ الْجُرُوْحَ قِصَاصٌ} [المائدۃ ٤٥]

15897

(۱۵۸۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا بُکَیْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَیَّانَ فِی قَوْلِہِ {کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلَی} الآیَۃَ قَالَ : کَانَ بُدُوُّ ذَلِکَ فِی حَیَّیْنِ مِنْ أَحْیَائِ الْعَرَبِ اقْتَتَلُوا قَبْلَ الإِسْلاَمِ بِقَلِیلٍ ثُمَّ أَسْلَمُوا وَلِبَعْضِہِمْ عَلَی بَعْضٍ خُمَاشَاتٌ وَقَتْلٌ فَطَلَبُوہَا فِی الإِسْلاَمِ وَکَانَ لأَحَدِ الْحَیَّیْنِ فَضْلٌ عَلَی الآخَرِ فَأَقْسَمُوا بِاللَّہِ لَیَقْتُلُنَّ بِالأُنْثَی الذَّکَرَ مِنْہُمْ وَبِالْعَبْدِ الْحُرَّ مِنْہُمْ فَلَمَّا نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ رَضُوا وَسَلَّمُوا۔ [حسن]

(١٥٨٩١) مقاتل بن حیان اس آیت { کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلَی } کے بارے میں فرماتے ہیں کہ قبل از اسلام عرب قبائل آپس میں لڑتے تھے، پھر وہ مسلمان ہوگئے، لیکن ان کے آپس میں کچھ بدلے رہتے تھے۔ لہٰذا وہ غلام کے بدلے آزاد اور عورت کے بدلے مرد کے قتل کا مطالبہ کرنے لگے اور انھوں نے اس پر قسمیں بھی اٹھالیں۔ لیکن اللہ نے یہ آیت نازل فرما دی تو تمام اس کے مطیع بھی ہوگئے اور راضی بھی ہوگئے۔

15898

(۱۵۸۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ مُوسَی عَنْ بُکَیْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلٍ بْنِ حَیَّانَ قَالَ مُقَاتِلٌ أَخَذْتُ ہَذَا التَّفْسِیرَ عَنْ نَفَرٍ حَفِظَ مُعَاذٌ مِنْہُمْ مُجَاہِدًا وَالضَّحَّاکَ وَالْحَسَنَ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَذْکُرْ قَوْلَہُ وَلِبَعْضِہِمْ عَلَی بَعْضٍ خُمَاشَاتٌ وَقَتْلٌ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَمَا أَشْبَہُ مَا قَالُوا مِنْ ہَذَا بِمَا قَالُوا لأَنَّ اللَّہَ تَعَالَی إِنَّمَا أَلْزَمَ کُلَّ مُذْنِبٍ ذَنْبَہُ وَلَمْ یَجْعَلْ جُرْمَ أَحَدٍ عَلَی غَیْرِہِ ثُمَّ سَاقَ الْکَلاَمَ إِلَی أَنْ قَالَ وَقَدْ جَائَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَعْدَی النَّاسِ عَلَی اللَّہِ مَنْ قَتَلَ غَیْرَ قَاتِلِہِ۔ [حسن]

(١٥٨٩٢) مقاتل فرماتے ہیں کہ میں نے یہ تفسیر ان سے لی ہے جنہوں نے حضرت معاذ سے یاد کیا ہے، ان میں مجاہد، ضحاک، حسن وغیرہ ہیں، پھر سابقہ روایت بیان کی لیکن اس میں یہ الفاظ نہیں ہیں کہ ان کے آپس میں کچھ بدلے یا قتل تھے۔
امام شافعی فرماتے ہیں : یہی بات زیادہ مشابہ اور اللہ تعالیٰ نے جس کا گناہ ہے اسی کے ساتھ بتایا ہے نہ کہ اس کا خمیازہ دوسرے پر ہوگا۔ پھر لمبی بات کی اور یہ بات ارشاد فرمائی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا فرمان ہے کہ وہ شخص اللہ کا سخت ناپسند بندہ ہے جو قاتل کو چھوڑ کر اس کی جگہ کسی اور کو قتل کروا دے۔

15899

(۱۵۸۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا الزُّہْرِیُّ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَزِیدَ اللَّیْثِیِّ عَنْ أَبِی شُرَیْحٍ الْخُزَاعِیِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : أَعْتَی النَّاسِ عَلَی اللَّہِ مَنْ قَتَلَ غَیْرَ قَاتِلِہِ أَوْ طَلَبَ بِدَمٍ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ مِنْ أَہْلِ الإِسْلاَمِ أَوْ بَصَّرَ عَیْنَیْہِ مَا لَمْ یُبْصِرْ ۔ [ضعیف]

(١٥٨٩٣) ابو شریح خزاعی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لوگوں میں سب سے زیادہ شریر اللہ کے ہاں وہ ہے جو قصاصاً قاتل کی جگہ دوسرے کو قتل کرے یا مسلمان ہو کر دوسرے مسلمان سے جاہلیت کا قصاص مانگے یا آنکھوں کو وہ چیز دکھائے جو وہ نہیں دیکھتیں۔

15900

(۱۵۸۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُوسَی بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُسَیْنٍ قَالَ وُجِدَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیِّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : وُجِدَ فِی قَائِمِ سَیْفِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- کِتَابٌ : إِنَّ أَعْدَی النَّاسِ عَلَی اللَّہِ ۔ وَفِی حَدِیثِ سُلَیْمَانَ : إِنَّ أَعْتَی النَّاسِ عَلَی اللَّہِ الْقَاتِلُ غَیْرَ قَاتِلِہِ وَالضَّارِبُ غَیْرَ ضَارِبِہِ وَمَنْ تَوَلَّی غَیْرَ مَوَالِیہِ فَقَدْ کَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ عَلَی مُحَمَّدٍ -ﷺ- ۔ [ضعیف]

(١٥٨٩٤) جعفر بن محمد اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی میان میں سے ایک رقعہ ملا، اس پر لکھا ہوا تھا ” اللہ کا سب سے بڑا باغی “ سلیمان کی حدیث میں یہ الفاظ ہیں کہ سب سے بڑا سرکش وہ ہے جو قاتل کی جگہ کسی اور کو قتل کرے، ایک کی جگہ دوسرے کو مارے اور جو اپنے آقا کو چھوڑ کر بھاگ جائے تو اس نے اس کا انکار کیا جو محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر نازل کیا گیا۔

15901

(۱۵۸۹۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیِّا وَأَبُو بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ قُلْتُ لأَبِی جَعْفَرٍ : مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ : مَا کَانَ فِی الصَّحِیفَۃِ الَّتِی کَانَتْ فِی قِرَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ کَانَ فِیہَا : لَعَنَ اللَّہُ الْقَاتِلَ غَیْرَ قَاتِلِہِ وَالضَّارِبَ غَیْرَ ضَارِبِہِ وَمَنْ تَوَلَّی غَیْرَ وَلِیِّ نِعْمَتِہِ فَقَدْ کَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ عَلَی مُحَمَّدٍ -ﷺ- ۔ [ضعیف]

(١٥٨٩٥) محمد بن علی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے مشکیزہ سے ایک صحیفہ ملا جس پر یہ لکھا ہوا تھا ” اللہ کی اس پر لعنت ہو جو قاتل کی جگہ دوسرے کو قتل کرے اور ایک کی جگہ دوسرے کو مارے اور جو اپنے مالک سے پھر گیا تو اس نے اس کا انکار کیا جو محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر نازل کیا گیا۔

15902

(۱۵۸۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِیدِ حَدَّثَنَا ابْنُ مَوْہَبٍ قَالَ سَمِعْتُ مَالِکًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : وُجِدَ فِی قَائِمِ سَیْفِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- کِتَابَانِ : إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عُتُوًّا الرَّجُلُ ضَرَبَ غَیْرَ ضَارِبِہِ وَرَجُلٌ قَتَلَ غَیْرَ قَاتِلِہِ وَرَجُلٌ تَوَلَّی غَیْرَ أَہْلِ نِعْمَتِہِ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِکَ فَقَدْ کَفَرَ بِاللَّہِ وَرَسُولِہِ لاَ یَقْبَلِ اللَّہُ مِنْہُ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ ہُوَ مَالِکُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی الرِّجَالِ یَرْوِی عَنْ أَبِیہِ۔ [ضعیف]

(١٥٨٩٦) عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی میان میں سے دو خط ملے کہ ” لوگوں میں سب سے بڑا سرکش وہ ہے جو کسی کی جگہ دوسرے کو مارے یا قتل کرے اور وہ آدمی جو غیر اہل نعمت کی طرف پھرے۔ جس نے ایسا کیا اس نے اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ کفر کیا، نہ تو ان کا کوئی فرض قبول ہوگا نہ نفل۔

15903

(۱۵۸۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیِّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ أَبْجَرَ عَنْ إِیَادِ بْنِ لَقِیطٍ عَنْ أَبِی رِمْثَۃَ قَالَ : دَخَلْتُ مَعَ أَبِی عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَرَأَی أَبِی الَّذِی بِظَہْرِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : دَعْنِی أُعَالِجِ الَّذِی بِظَہْرِکَ فَإِنِّی طَبِیبٌ فَقَالَ : أَنْتَ رَفِیقٌ ۔ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ ہَذَا مَعَکَ؟ ۔ قَالَ : ابْنِی أَشْہَدُ بِہِ۔ فَقَالَ : أَمَا إِنَّہُ لاَ یَجْنِی عَلَیْکَ وَلاَ تَجْنِی عَلَیْہِ ۔ [صحیح]

(١٥٨٩٧) ابی رمثہ فرماتے ہیں کہ میں اپنے والد کے ساتھ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، میرے والد نے آپ کی پیٹھ دیکھی اور کہنے لگا : میں طبیب ہوں، میں آپ کی اس پیٹھ ” مہرِ نبوت “ کا علاج کروں تو آپ نے فرمایا : تو طبیب نہیں ” رفیق “ ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ تیرے ساتھ کون ہے ؟ میں نے کہا : میرا بیٹا ہے اور میں اس پر قسم اٹھاتا ہوں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اس پر ظلم نہ کرنا یہ تجھ پر ظلم نہ کرے گا۔

15904

(۱۵۸۹۸) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ أَبِی قُمَاشٍ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ إِیَادٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی رِمْثَۃَ قَالَ : أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- مَعَ أَبِی فَتَلَقَّانَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی طَرِیقِہِ فَقَالَ لِی أَبِی یَا بُنَیَّ ہَلْ تَدْرِی مَنْ ہَذَا الْمُقْبِلُ قُلْتُ لاَ قَالَ ہَذَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ فَاقْشَعْرَرْتُ حِینَ قَالَ ذَاکَ وَذَلِکَ أَنِّی ظَنَنْتُ أَنَّہُ لاَ یُشْبِہُ النَّاسَ فَإِذَا ہُوَ بَشَرٌ ذُو وَفْرَۃٍ عَلَیْہِ رَدْعٌ مِنْ حِنَّائٍ وَعَلَیْہِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ فَسَلَّمَ عَلَیْہِ أَبِی فَرَدَّ عَلَیْہِ السَّلاَمَ ثُمَّ قَالَ : ابْنُکَ ہَذَا ۔ قَالَ : إِی وَرَبِّ الْکَعْبَۃِ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ ثَبَتِ شَبَہِی بِأَبِی وَمِنْ حَلِفِ أَبِی عَلَیَّ ثُمَّ قَالَ : أَمَا إِنَّہُ لاَ یَجْنِی عَلَیْکَ وَلاَ تَجْنِی عَلَیْہِ ۔ ثُمَّ تَلاَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَۃٌ وِزْرَ أُخْرَی}۔ [صحیح]

(١٥٨٩٨) ابو رمثہ فرماتے ہیں کہ میں اپنے والد کے ساتھ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ملنے گیا۔ آپ ہمیں راستے ہی میں مل گئے تو میرے والد مجھے کہنے لگے : بیٹا ! یہ جو سامنے سے آ رہا ہے اسے جانتے ہو ؟ میں نے کہا : نہیں تو فرمایا : یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہیں۔ یہ سن کر میرے تو رونگٹے کھڑے ہوگئے۔ کیونکہ میں تو سمجھتا تھا کہ آپ انسانوں جیسے نہیں ہوں گے۔ لیکن آپ تو انسان ہی تھے جن کے وفرہ بال تھے اور آپ نے چادر اوڑھی ہوئی تھی اور دوہرے رنگ کے کپڑے آپ پر تھے۔ میرے والد نے سلام کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سلام کا جواب دیا، پھر پوچھا : یہ تمہارا بیٹا ہے ؟ تو میرے والد کہنے لگے : رب کعبہ کی قسم ! جی ہاں تو آپ مسکرا دیے کہ ایک تو میں اپنے باپ کے مشابہ تھا اور پھر بھی میرے والد قسم اٹھا رہے تھے۔ پھر فرمایا : تو اس پر ظلم نہ کرنا یہ تجھ پر ظلم نہیں کرے گا۔ پھر آپ نے یہی آیت تلاوت فرمائی : { وَ لَا تَزِرُ وَازِرَۃٌ وِّزْرَ اُخْرٰی } [الانعام ١٦٤] کہ ” ایک دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا۔ “

15905

(۱۵۸۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : حَمْزَۃُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ دَنُوقَا حَدَّثَنَا زَکَرِیِّا بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ شَبِیبِ بْنِ غَرْقَدَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ : أَیُّ یَوْمٍ أَعْظَمُ حُرْمَۃً؟ ۔ قَالُوا : یَوْمُنَا ہَذَا أَوْ یَوْمُ الْحَجِّ الأَکْبَرِ۔ قَالَ : فَإِنَّ دِمَائَ کُمْ وَأَمْوَالَکُمْ وَأَعْرَاضَکُمْ حَرَامٌ کَحُرْمَۃِ یَوْمِکُمْ وَبَلَدِکُمْ أَلاَ لاَ یَجْنِی جَانٍ إِلاَّ عَلَی نَفْسِہِ لاَ یَجْنِی وَالِدٌ عَلَی وَلَدِہِ وَلاَ مَوْلُودٌ عَلَی وَالِدِہِ ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٥٨٩٩) سلیمان بن عمرو بن احوص اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انھوں نے فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے حجۃ الوداع کے موقع پر فرماتے ہوئے سنا : ” کون سا دن حرمت کے لحاظ سے سب سے عظیم ہے ؟ “ تو لوگوں نے کہا : آج کا دن، حج اکبر کا دن۔ فرمایا : تمہارا مال تمہاری عزتیں تمہارا خون حرام ہے جیسے یہ شہر اور یہ دن حرمت والا ہے۔ کوئی کسی پر زیادتی نہیں کرے گا، نہ بچہ والد کے کیے کو بھگتے گا اور نہ والد بچے کا بوجھ اٹھائے گا۔

15906

(۱۵۹۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِی الشَّعْثَائِ قَالَ سَمِعْتُ الأَسْوَدَ بْنَ ہِلاَلٍ یُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی ثَعْلَبَۃَ بْنِ یَرْبُوعٍ : أَنَّ نَاسًا مِنْہُمْ أَتَوْا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَکَانَتْ بَنُو ثَعْلَبَۃَ بْنِ یَرْبُوعٍ أَصَابُوا رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ رَجُلٌ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَؤُلاَئِ بَنُو ثَعْلَبَۃَ بْنِ یَرْبُوعٍ قَتَلَتْ فُلاَنًا۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَجْنِی نَفْسٌ عَلَی أَخْرَی ۔ ہَکَذَا قَالَ شُعْبَۃُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی ثَعْلَبَۃَ وَقَالَ الثَّوْرِیُّ عَنْ ثَعْلَبَۃَ بْنِ زَہْدَمٍ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٥٩٠٠) اسود بن ہلال بنو ثعلبہ بن یربوع کے ایک آدمی سے روایت کرتے ہیں کہ کچھ لوگ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور بنو ثعلبہ میں سے کسی نے صحابی رسول کو قتل کردیا تھا تو لوگ کہنے لگے : یا رسول اللہ ! ان بنو ثعلبہ میں سے کسی نے فلاں کو قتل کیا ہے تو آپ نے فرمایا کہ کسی کے جرم کی سزا انھیں کیوں دی جائے۔
قصہ کے علاوہ باقی حدیث صحیح لغیرہ ہے۔

15907

(۱۵۹۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنِی أَبِی : الْمُثَنَّی بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ نَصْرِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ الْحُرِّ بْنِ مَالِکِ بْنِ الْخَشْخَاشِ الْعَنْبَرِیُّ أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنِی الْحُرُّ بْنُ حُصَیْنٍ حَدَّثَنِی نَصْرُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حُصَیْنِ بْنِ أَبِی الْحُرِّ : أَنَّ أَبَاہُ مَالِکًا وَعَمَّیْہِ قَیْسًا وَعُبَیْدًا ابْنَیِ الْخَشْخَاشِ أَتَوُا النَّبِیَّ -ﷺ- فَشَکَوْا إِلَیْہِ غَارَۃَ خَیْلٍ مِنْ بَنِی عَمِّہِمْ عَلَی النَّاسِ فَکَتَبَ لَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ہَذَا کِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّہِ لِمَالِکٍ وَقَیْسٍ وَعُبَیْدٍ بَنِی الْخَشْخَاشِ إِنَّکُمْ آمِنُونَ مُسْلِمُونَ عَلَی دِمَائِکُمْ وَأَمْوَالِکُمْ لاَ تُؤْخَذُونَ بِجَرِیرَۃِ غَیْرِکُمْ وَلاَ تَجْنِی عَلَیْکُمْ إِلاَّ أَیْدِیکُمْ ۔ [ضعیف]

(١٥٩٠١) حصین بن ابی الحر فرماتے ہیں کہ میرا والد مالک اور میرے دو چچا قیس اور عبید ابناخشخاش نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ ان کے بارے میں شکایت کی گئی تھی کہ ان کے چچا کے بیٹوں نے کوئی زیادتی کردی تھی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں یہ خط لکھ کردیا : ” یہ خط محمد رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف سے مالک، عبید، قیس بنو خشخاش کے لیے ، تم امن میں ہو تمہارے خون تمہارے مال سالم رہیں گے، تمہارے غیر کے عمل کی سزا تمہیں نہیں مل سکتی۔ ہاں ! اگر تمہارا ہاتھ جس کام میں شامل ہو اس کی سزا تمہیں ملے گی۔

15908

(۱۵۹۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعِیدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ عَنْ شُعَیْبٍ عَنِ ابْنِ أَبِی حُسَیْنٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَی اللَّہِ مُلْحِدٌ فِی الْحَرَمِ وَمُبْتَغٍ فِی الإِسْلاَمِ سَنَّۃَ الْجَاہِلِیَّۃِ وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَیْرِ حَقٍّ لِیُہَرِیقَ دَمَہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ [صحیح۔ بخاری]

(١٥٩٠٢) ابن عباس (رض) سے منقول ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لوگوں میں سب سے زیادہ مبغوض اللہ کے نزدیک وہ ہے جو حرم میں بےدینی کرے اور اسلام میں جاہلیت کے طریقے رائج کرے اور وہ شخص جو کسی کا ناحق خون بہائے۔

15909

(۱۵۹۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلَی} الآیَۃَ کُلَّہَا ثُمَّ قَالَ { وَکَتَبْنَا عَلَیْہِمْ فِیہَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} الآیَۃَ کُلَّہَا قَالَ ابْنُ شِہَابٍ فَلَمَّا نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ أُقِیدَتِ الْمَرْأَۃُ مِنَ الرَّجُلِ وَفِیمَا تُعُمِّدَ مِنَ الْجِرَاحِ۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکٌ أَنَّ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ قَالَ : الرَّجُلُ یُقْتَلُ بِالْمَرْأَۃِ إِذَا قَتَلَہَا قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {وَکَتَبْنَا عَلَیْہِمْ فِیہَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ}۔ [صحیح]

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے : { وَ کَتَبْنَا عَلَیْھِمْ فِیْھَآ اَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ } [المائدۃ ٤٥] کہ ” ہم نے تم پر فرض کردیا ہے کہ جان کے بدلے جان ہے “ اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا فرمان ہے کہ ” مسلمانوں کے خون سب برابر ہیں۔ “
ابن شہاب تک صحیح ہے۔
سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ اگر مرد عورت کو قتل کرے تو مرد کو قتل کیا جائے گا کیونکہ اللہ کا یہی فیصلہ ہے۔ ” جان کے بدلے جان “ [المائدۃ ٤٥]

15910

(۱۵۹۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا خَلِیفَۃُ الْخَیَّاطُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْمُؤْمِنُونَ تَتَکَافَأُ دِمَاؤُہُمْ وَہُمْ یَدٌ عَلَی مَنْ سِوَاہُمْ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ۔ [حسن]

(١٥٩٠٤) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” مومنوں کے خون باہم برابر ہیں اور وہ اپنیعلاوہ کے خلاف ایک ہاتھ کی طرح ہیں۔ “

15911

(۱۵۹۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو زَکَرِیِّا : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی الْقَنْطَرِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ کَتَبَ إِلَی أَہْلِ الْیَمَنِ بِکِتَابٍ فِیہِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّیَاتُ وَبَعَثَ بِہِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَکَانَ فِیہِ : وَإِنَّ الرَّجُلَ یُقْتَلُ بِالْمَرْأَۃِ ۔ [حسن لغیرہ]

(١٥٩٠٥) ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل یمن کو خط لکھا، جس میں فرائض، سنن، اور دیتوں کا ذکر تھا، جو عمرو بن حزم لے کر گئے تھے۔ اس میں یہ بھی لکھا تھا کہ مرد کو عورت کے بدے قتل کیا جائے گا۔

15912

(۱۵۹۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَعَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ یَہُودِیًّا قَتَلَ جَارِیَۃً عَلَی أَوْضَاحٍ فَقَتَلَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِہَا۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ۔ [صحیح]

(١٥٩٠٦) انس بن مالک فرماتے ہیں کہ ایک یہودی نے ایک لڑکی کو پتھر کے ساتھ قتل کیا تو اس یہودی کو بھی اسی طرح قتل کیا گیا۔

15913

(۱۵۹۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَیْبَانَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیِّا یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ أَبِی جُحَیْفَۃَ قَالَ : سَأَلْتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ شَیْبَانَ قَالَ قُلْتُ لِعَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ہَلْ عِنْدَکُمْ مِنَ النَّبِیِّ -ﷺ- شَیْئٌ سِوَی الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ : لاَ وَالَّذِی فَلَقَ الْحَبَّۃَ وَبَرَأَ النَّسَمَۃَ إِلاَّ أَنْ یُعْطِیَ اللَّہُ عَبْدًا فَہْمًا فِی کِتَابِہِ وَمَا فِی الصَّحِیفَۃِ قُلْتُ : وَمَا فِی الصَّحِیفَۃِ؟ قَالَ : الْعَقْلُ وَفَکَاکُ الأَسِیرِ وَلاَ یُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِکَافِرٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٩٠٧) ابو جحیفہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت علی (رض) سے سوال کیا اور ابن شیبان کی روایت ہے کہ میں نے حضرت سے عرض کیا کہ کیا آپ کے پاس اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے قرآن کے علاوہ اور کچھ ہے ؟ فرمایا : نہیں اور قسم ہے اس ذات کی جو دانے کو پھاڑتا ہے اور مخلوق کو بری کرتا ہے، ہاں جو اللہ نے کتاب اللہ کا اپنے بندے کو فہم دیا ہے اور جو کچھ صحیفہ میں ہے۔ میں نے پوچھا : صحیفہ میں کیا لکھا ہے ؟ فرمایا : دیت، قیدیوں کو آزاد کرنا اور یہ بھی کہ مسلمان کو کافر کے بدلے قتل نہ کیا جائے۔

15914

(۱۵۹۰۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِیَّ یَقُولُ أَخْبَرَنِی أَبُو جُحَیْفَۃَ قَالَ قُلْتُ لِعَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ صَدَقَۃَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔

(١٥٩٠٨) ایضاً

15915

(۱۵۹۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا زُہَیْرٌ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ أَبِی جُحَیْفَۃَ قَالَ قُلْتُ لِعَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ہَلْ عِنْدَکُمْ مِنَ الْوَحْیِ شَیْئٌ قَالَ لاَ وَالَّذِی فَلَقَ الْحَبَّۃَ وَبَرَأَ النَّسَمَۃَ مَا أَعْلَمُہُ إِلاَّ فَہْمًا یُعْطِیہِ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلاً وَمَا فِی الصَّحِیفَۃِ قُلْتُ وَمَا الصَّحِیفَۃُ قَالَ الْعَقْلُ وَفَکَاکُ الأَسِیرِ وَلاَ یُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِمُشْرِکٍ۔ قَالَ زُہَیْرٌ فَقُلْتُ لِمُطَرِّفٍ : وَمَا فَکَاکُ الأَسِیرِ؟ قَالَ : أَنْ یُفَکَّ مِنَ الْعَدُوِّ جَرَتْ بِذَلِکَ السُّنَّۃُ وَقَالَ مُطَرِّفٌ الْعَقْلُ الْمُعَقَّلَۃُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ زُہَیْرٍ۔ [صحیح]

(١٥٩٠٩) ابو جحیفہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت علی سے پوچھا : وحی سے آپ کے پاس کچھ ہے ؟ تو فرمایا : نہیں۔ قسم ہے دانے کو پھاڑنے ولی اور مخلوق کو بری کرنے والی ذات کی ! میں قرآن کے اس فہم جو اللہ نے اپنے بندے کو دیا اور صحیفہ سے زیادہ نہیں جانتا۔ میں نے کہا : صحیفہ میں کیا ہے ؟ فرمایا : دیت، قیدیوں کے ساتھ حسن سلوک اور یہ کہ مومن کو مشرک کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا۔
زہیر کہتے ہیں : میں نے مطرف سے پوچھا : فَکَاکُ الأَسِیرِ کیا ہے ؟ فرمایا کہ دشمنوں کے قیدیوں کو چھوڑنا اور یہ سنت سے جاری ہے اور مطرف نے مزید فرمایا کہ العقل ” دیت “ ہے

15916

(۱۵۹۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ قَیْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ : أَتَیْنَا عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَا وَجَارِیَۃُ بْنُ قُدَامَۃَ السَّعْدِیُّ فَقُلْنَا : ہَلْ مَعَکَ عَہْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-؟ فَقَالَ : لاَ إِلاَّ مَا فِی قِرَابِ سَیْفِی فَأَخْرَجَ إِلَیْنَا مِنْہُ کِتَابًا فَقَرَأَہُ فَإِذَا فِیہِ : الْمُسْلِمُونَ تَتَکَافَأُ دِمَاؤُہُمْ وَیَسْعَی بِذِمَّتِہِمْ أَدْنَاہُمْ وَہُمْ یَدٌ عَلَی مَنْ سِوَاہُمْ أَلاَ لاَ یُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِکَافِرٍ وَلاَ ذُو عَہْدٍ فِی عَہْدِہِ ، أَلاَ مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَی مُحْدِثًا فَعَلَیْہِ لَعْنَۃُ اللَّہِ وَالْمَلاَئِکَۃِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ۔ [صحیح]

(١٥٩١٠) قیس بن عباد فرماتے ہیں کہ ہم حضرت علی کے پاس آئے اور میرے ساتھ جاریہ بن قدامہ سعدی بھی تھے، میں نے پوچھا : کیا آپ کے پاس رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف سے کوئی عہد نامہ ہے ؟ تو آپ نے فرمایا : نہیں۔ صرف یہ میرے تلوار کی میان ہے، پھر اس سے ایک خط نکالا اور اس کو پڑھا اس میں لکھا تھا کہ مسلمانوں کے خون آپس میں برابر ہیں اور ان کے ادنیٰ کا ذمہ بھی معتب رہے اور ان کی ان کے علاوہ پر مدد بھی کی جائے گی، خبردار ! کسی کافر کے بدلے کسی مسلمان کو نہ قتل کرنا اور بدعات سے بچنا جس نے کوئی نیا طریقہ رائج کیا اس پر اللہ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، فرشتے اور تمام لوگوں کی لعنت ہے۔

15917

(۱۵۹۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی حُسَیْنٍ عَنْ عَطَائٍ وَطَاوُسٍ أَحْسَبُہُ قَالَ وَمُجَاہِدٍ وَالْحَسَنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ یَوْمَ الْفَتْحِ : لاَ یُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِکَافِرٍ ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَہَذَا عَامٌّ عِنْدَ أَہْلِ الْمَغَازِی أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- تَکَلَّمَ بِہِ فِی خُطْبَتِہِ یَوْمَ الْفَتْحِ وَہُوَ یُرْوَی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُسْنَدًا مِنْ حَدِیثِ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ وَحَدِیثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ أَمَّا حَدِیثُ عَمْرٍو۔ [ضعیف۔ و لہ شواہد کثیرۃ صحیحۃ]

(١٥٩١١) حسن بصری نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فتح مکہ کے دن ارشاد فرمایا :” کسی مومن کو کافر کے بدلے قتل نہ کیا جائے۔ “

15918

(۱۵۹۱۲) فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِی جَمِیعًا عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : خَطَبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- النَّاسَ عَامَ الْفَتْحِ فَقَالَ : أَیُّہَا النَّاسُ إِنَّہُ مَا کَانَ مِنْ حِلْفٍ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَإِنَّ الإِسْلاَمَ لَمْ یَزِدْہُ إِلاَّ شِدَّۃً وَلاَ حِلْفَ فِی الإِسْلاَمِ وَالْمُسْلِمُونَ یَدٌ عَلَی مَنْ سِوَاہُمْ یَسْعَی بِذِمَّتِہِمْ أَدْنَاہُمْ یَرُدُّ عَلَیْہِمْ أَقْصَاہُمْ تَرُدُّ سَرَایَاہُمْ عَلَی قَعَدَتِہِمْ لاَ یُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِکَافِرٍ دِیَۃُ الْکَافِرِ نِصْفُ دِیَۃِ الْمُؤْمِنِ لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ وَلاَ تُؤْخَذُ صَدَقَاتُہُمْ إِلاَّ فِی دُورِہِمْ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ یُونُسَ بْنِ بُکَیْرٍ۔ [حسن]

(١٥٩١٢) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فتح مکہ والے سال خطبہ ارشاد فرمایا : اے لوگو ! جو جاہلیت میں ایک دوسرے کے حلیف تھے تو اسلام میں حلفیت ختم۔ اب مسلمانوں کی ہی دوسروں کے مقابلے میں مدد کی جائے گی۔ ان کے ادنیٰ کا ذمہ بھی معتبر ہے۔ کوئی مومن کسی کافر کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا۔ کافر کی دیت مومن کی نصف دیت کے برابر ہے، نہ خود نقصان اٹھاؤ نہ دوسروں کو دو اور ان کے صدقات نہ لیے جائیں مگر ان کے گھروں میں ہی۔

15919

(۱۵۹۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِی ہُشَیْمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْمُسْلِمُونَ تَکَافَأُ دِمَاؤُہُمْ یَسْعَی بِذِمَّتِہِمْ أَدْنَاہُمْ وَیُجِیرُ عَلَیْہِمْ أَقْصَاہُمْ وَہُمْ یَدٌ عَلَی مَنْ سِوَاہُمْ یَرُدُّ مُشِدُّہُمْ عَلَی مُضْعِفِہِمْ وَمُتَسَرِّعُہُمْ عَلَی قَاعِدِہِمْ لاَ یُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِکَافِرٍ وَلاَ ذُو عَہْدٍ فِی عَہْدِہِ ۔

(١٥٩١٣) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : مومنوں کے خون آپس میں برابر ہیں، ان کے ادنیٰ کا ذمہ بھی معتبر ہے اور ان کا کم تر بھی امیر ہے، ان کی ان کے غیروں پر مدد کی جائے گی۔

15920

(۱۵۹۱۴) وَأَمَّا حَدِیثُ عِمْرَانَ فَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیِّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَزِیدُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُبَیْدٍ عَنْ خُرَیْنِقَ بِنْتِ الْحُصَیْنِ عَنْ أَخِیہَا عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَیْنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَوْمَ الْفَتْحِ : أَلَمْ تَرَ إِلَی مَا صَنَعَ صَاحِبُکُمْ ہِلاَلُ بْنُ أُمَیَّۃَ لَوْ قَتَلْتُ مُؤْمِنًا بِکَافِرٍ لَقَتَلْتُہُ فَدُوْہُ ۔ فَوَدَیْنَاہُ وَبَنُو مُدْلِجٍ مَعَنَا فَجَاء ُوا بِغَنَمٍ عُفْرٍ لَمْ أَرَ أَحْسَنَ مِنْہَا أَلْوَانًا وَکَانَتْ بَنُو مُدْلِجٍ حُلَفَائَ بَنِی کَعْبٍ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا الْوَاقِدِیُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُبَیْدٍ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ خِرَاشُ بْنُ أُمَیَّۃَ بَدَلَ ہِلاَلُ بْنُ أُمَیَّۃَ وَلَمْ یَذْکُرِ الدِّیَۃَ وَمَا بَعْدَہَا۔ [ضعیف]

(١٥٩١٤) عمران بن حصین (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فتح مکہ کے دن فرمایا :” کیا تو نے نہیں دیکھا کہ تمہارے صاحب ہلال بن امیر نے کیا کیا ؟ اگر مومن کو کافر کے بدلے قتل کیا جاتا تو میں کردیتا، فدیہ دے دو ، ہم نے انھیں فدیہ دے دیا۔ بنو مدلج ہمارے ساتھ تھے تو وہ بڑی خوبصورت بکریاں لائے کہ ایسی خوش رنگ ہم نے پہلے نہیں دیکھیں تھیں اور بنو مدلج جاہلیت میں بنو کعب کے حلیف تھے۔
ایک دوسری روایت میں ہلال بن امیہ کی جگہ خراش بن امیہ کا ذکر ہے اور اس میں دیت اور اس کے بعد والی بات کا ذکر نہیں۔

15921

(۱۵۹۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ الصَّیْرَفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِیدِ حَدَّثَنَا ابْنُ مَوْہَبٍ قَالَ سَمِعْتُ مَالِکًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : وُجِدَ فِی قَائِمِ سَیْفِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- کِتَابَانِ فَذَکَرَ أَحَدَہُمَا قَالَ وَفِی الآخَرِ : الْمُؤْمِنُونَ تَکَافَأُ دِمَاؤُہُمْ وَیَسْعَی بِذِمَّتِہِمْ أَدْنَاہُمْ لاَ یُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِکَافِرٍ وَلاَ ذُو عَہْدٍ فِی عَہْدِہِ وَلاَ یَتَوَارَثُ أَہْلُ مِلَّتَیْنِ وَلاَ تُنْکَحُ الْمَرْأَۃُ عَلَی عَمَّتِہَا وَلاَ عَلَی خَالَتِہَا وَلاَ صَلاَۃَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّی تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَلاَ تُسَافِرُ الْمَرْأَۃُ ثَلاَثَ لَیَالٍ إِلاَّ مَعَ ذِی مَحْرَمٍ ۔ ابْنُ مَوْہَبٍ ہُوَ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْہَبٍ وَمَالِکٌ ہُوَ ابْنُ أَبِی الرِّجَالِ وَأَبُو الرِّجَالِ ہُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِیُّ الَّذِی رَوَی عَنْہُ ابْنُہُ مَالِکٌ۔ [ضعیف]

(١٥٩١٥) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ آپ کی میان سے دو خط ملے، جن میں سے ایک میں یہ لکھا تھا کہ مومنوں کے خون برابر ہیں اور ان کے ادنیٰ کا ذمہ بھی معتبر ہے اور کسی مسلمان کو کافر کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا اور کافر مسلمان اور مسلمان کافر کا وارث نہیں ہے۔ پھوپھی بھتیجی اور خالہ بھانجی ایک نکاح میں اکٹھی نہیں ہوسکتیں، عصر کے بعد غروب آفتاب تک کوئی نماز نہیں ہے۔ تین راتوں یا اس سے زیادہ سفر عورت محرم کے بغیر نہیں کرسکتی۔

15922

(۱۵۹۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ أَبِی الْجَنُوبِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِکَافِرٍ وَلاَ ذُو عَہْدٍ فِی عَہْدِہِ وَالْمُسْلِمُونَ یَدٌ عَلَی مَنْ سِوَاہُمْ تَتَکَافَأُ دِمَاؤُہُمْ ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٥٩١٦) معقل بن یسار (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مومن کافر کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا اور نہ ذمی عہد میں اور مسلمان ان کے غیروں پر مدد کیے جائیں۔ ان کے خون برابر ہیں۔

15923

(۱۵۹۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبِہَانِیُّ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِیدٍ الرُّہَاوِیُّ أَخْبَرَنِی جَدِّی سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّہَاوِیُّ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ مَطَرٍ حَدَّثَہُمْ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَسْلَمِیُّ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ الْبَیْلَمَانِیِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَتَلَ مُسْلِمًا بِمُعَاہِدٍ وَقَالَ : أَنَا أَکْرَمُ مَنْ وَفَی بِذِمَّتِہِ ۔ ہَذَا خَطَأٌ مِنْ وَجْہَیْنِ أَحَدُہُمَا وَصْلُہُ بِذِکْرِ ابْنِ عُمَرَ فِیہِ وَإِنَّمَا ہُوَ عَنِ ابْنِ الْبَیْلَمَانِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً وَالآخَرُ رِوَایَتُہُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ رَبِیعَۃَ وَإِنَّمَا یَرْوِیہِ إِبْرَاہِیمُ عَنِ ابْنِ الْمُنْکَدِرِ وَالْحَمْلُ فِیہِ عَلَی عَمَّارِ بْنِ مَطَرٍ الرُّہَاوِیُّ فَقَدْ کَانَ یَقْلِبُ الأَسَانِیدَ وَیَسْرِقُ الأَحَادِیثَ حَتَّی کَثُرَ ذَلِکَ فِی رِوَایَاتِہِ وَسَقَطَ عَنْ حَدِّ الاِحْتِجَاجِ بِہِ۔ [منکر]

(١٥٩١٧) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ ایک ذمی کے بدلے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک مسلمان کو قتل کیا اور فرمایا : میں زیادہ اپنے ذمہ کو پورا کرنے والا ہوں۔
اس روایت میں دو علتیں ہیں : 1 ابن عمر (رض) سے موصول غلط ہے بلکہ یہ بیلمانی کی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرسل روایت ہے۔ 2 ابراہیم اسے ابن منکدر سے روایت کرتے ہیں اور پھر اسے عمار بن مطر رہادی پر محمول کیا۔ یہ سندوں میں قلب اور احادیث میں چوری کرتا تھا اور یہ حد احتجاج سے ساقط راوی ہے۔

15924

(۱۵۹۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَیْلَمَانِیِّ : أَنَّ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِینَ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الْکِتَابِ فَرُفِعَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَا أَحَقُّ مَنْ وَفَی بِذِمَّتِہِ ۔ ثُمَّ أَمَرَ بِہِ فَقُتِلَ۔ ہَذَا ہُوَ الأَصْلُ فِی ہَذَا الْبَابِ وَہُوَ مُنْقَطِعٌ وَرَاوِیہِ غَیْرُ ثِقَۃٍ۔[ضعیف]

(١٥٩١٨) عبدالرحمن بن بیلمانی مرفوعاً روایت کرتے ہیں کہ ایک مسلمان نے ذمی کو قتل کردیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ میں ذمہ کو زیادہ پورا کرنے والا ہوں ۔ پھر آپ نے اس مسلمان کو قتل کردیا۔ یہ روایت منقطع ہے۔

15925

(۱۵۹۱۹) وَقَدْ رُوِیَ عَنْ رَبِیعَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَیْلَمَانِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنِی رَبِیعَۃُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَیْلَمَانِیِّ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الذِّمَّۃِ أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : إِنَّا عَاہَدْنَاکَ وَبَایَعْنَاکَ عَلَی کَذَا وَکَذَا وَقَدْ خُتِرَ بِرَجُلٍ مِنَّا فَقُتِلَ۔ فَقَالَ : أَنَا أَحَقُّ مَنْ أَوْفَی بِذِمَّتِہِ ۔ فَأَمْکَنَہُ مِنْہُ فَضُرِبَتْ عُنُقُہُ۔ [ضعیف۔ مرسل]

(١٥٩١٩) عبدالرحمن بن بیلمانی کہتے ہیں کہ ذمیوں میں سے ایک شخص آپ کے پاس آیا اور کہنے لگا : آپ سے ہمارا یہ یہ معاہدہ ہوا تھا۔ آپ کے ایک شخص نے ہمارا ایک آدمی قتل کردیا ہے تو آپ نے فرمایا : میں اپنے ذمہ کو پورا کرنے کا سب سے زیادہ حق رکھتا ہوں تو آپ نے اس مسلمان کو بھی قتل کروا دیا۔

15926

(۱۵۹۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الرَّمَادِیُّ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنْ رَبِیعَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَیْلَمَانِیِّ یَرْفَعُہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَقَادَ مُسْلِمًا قَتَلَ یَہُودِیًّا۔ وَقَالَ الرَّمَادِیُّ : أَقَادَ مُسْلِمًا بِذِمِّیٍّ وَقَالَ : أَنَا أَحَقُّ مَنْ وَفَی بِذِمَّتِی ۔ وَیُقَالُ إِنَّ رَبِیعَۃَ إِنَّمَا أَخَذَہُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی یَحْیَی وَالْحَدِیثُ یَدُورُ عَلَیْہِ۔ [ضعیف۔ مرسل]

(١٥٩٢٠) ابن بیلمانی مرفوعاً روایت کرتے ہیں کہ ایک مسلمان نے یہودی کو قتل کردیا اور رمادی کی روایت میں ہے کہ ذمی کو تو بدلے میں اس مسلمان کو قتل کیا گیا اور آپ نے فرمایا : میں زیادہ حق دار ہوں کہ اپنا ذمہ پورا کروں۔

15927

(۱۵۹۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلاَمٍ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِی یَحْیَی یُحَدِّثُہُ عَنِ ابْنِ الْمُنْکَدِرِ وَسَمِعْتُ أَبَا یُوسُفَ یُحَدِّثُہُ عَنْ رَبِیعَۃَ الرَّأْیِ کِلاَہُمَا عَنِ ابْنِ الْبَیْلَمَانِیِّ ثُمَّ بَلَغَنِی عَنِ ابْنِ أَبِی یَحْیَی أَنَّہُ قَالَ أَنَا حَدَّثْتُ رَبِیعَۃَ بِہَذَا الْحَدِیثِ فَإِنَّمَا دَارَ الْحَدِیثُ عَلَی ابْنِ أَبِی یَحْیَی عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَیْلَمَانِیِّ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَقَادَ مُسْلِمًا بِمُعَاہِدٍ وَقَالَ : أَنَا أَحَقُّ مَنْ وَفَی بِذِمَّتِہِ ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ وَہَذَا حَدِیثٌ لَیْسَ بِمُسْنَدٍ وَلاَ یُجْعَلُ مِثْلُہُ إِمَامًا یُسْفَکُ بِہِ دِمَاء ُ الْمُسْلِمِینَ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ وَقَدْ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِیَادٍ قَالَ قُلْتُ لِزُفَرَ إِنَّکُمْ تَقُولُونَ إِنَّا نَدْرَأُ الْحَدَّ بِالشُّبُہَاتِ وَإِنَّکُمْ جِئْتُمْ إِلَی أَعْظَمِ الشُّبُہَاتِ فَأَقْدَمْتُمْ عَلَیْہَا قَالَ وَمَا ہُوَ قَالَ قُلْتُ الْمُسْلِمُ یُقْتَلُ بِالْکَافِرِ قَالَ فَاشْہَدْ أَنْتَ عَلَی رُجُوعِی عَنْ ہَذَا۔ قَالَ وَکَذَلِکَ قَوْلُ أَہْلِ الْحِجَازِ لاَ یُقِیدُونَہُ بِہِ وَأَمَّا قَوْلُہُ وَلاَ ذُو عَہْدٍ فِی عَہْدِہِ فَإِنَّ ذَا الْعَہْدِ الرَّجُلُ مِنْ أَہْلِ دَارِ الْحَرْبِ یَدْخُلُ إِلَیْنَا بِأَمَانٍ فَقَتْلُہُ مُحَرَّمٌ عَلَی الْمُسْلِمِینَ حَتَّی یَرْجِعَ إِلَی مَأْمَنِہِ وَأَصْلُ ہَذَا مِنْ قَوْلِہِ {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ اسْتَجَارَکَ فَأَجِرْہُ حَتَّی یَسْمَعَ کَلاَمَ اللَّہِ ثُمَّ أَبْلِغْہُ مَأْمَنَہُ} ۔ [ضعیف]

(١٥٩٢١) ابن بیلمانی روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک مسلمان کو ذمی کے بدلے قتل کیا اور فرمایا : میں اپنے ذمہ کو پورا کرنے کا سب سے زیادہ حق دار ہوں۔
ابو عبید فرماتے ہیں کہ یہ حدیث مسند نہیں ہے اور ایسا امام تو بنانا بھی نہیں چاہیے جو مسلمانوں کا خون بہائے۔ ابو عبید فرماتے ہیں : مجھے عبدالرحمن بن مہدی نے جو عبدالواحد بن زیاد کے واسطے سے بیان کیا کہ میں نے زفر کو کہا کہ تم یہ کہتے ہو کہ ہم شبہات کی بنا پر حد کو ساقط کرتے ہیں اور حالانکہ سب سے بڑا شبہ تو تم خود لے کر آتے ہو۔ کہنے لگے : وہ کیا ہے ؟ میں نے کہا کہ مسلمان کو کافر کے بدلے قتل کیا جائے گا۔ تو امام زفر فرمانے لگے : آپ گواہ بن جاؤ میں اس سے رجوع کرتا ہوں۔ ابو عبید فرماتے ہیں کہ اہل حجاز کا بھی یہی موقف ہے کہ مسلم کو قتل نہیں کیا جائے گا۔ ” اور نہ عہد والا عہد میں “ یہ جو آپ کا قول ہے کہ دار حرب کا کوئی شخص جب مسلمانوں کے پاس آجائے تو جب تک وہ واپس نہ لوٹ جائے، اس وقت تک اسے بھی قتل نہیں کیا جائے گا۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے : { وَ اِنْ اَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِکِیْنَ اسْتَجَارَکَ فَاَجِرْہُ حَتّٰی یَسْمَعَ کَلٰمَ اللّٰہِ ثُمَّ اَبْلِغْہُ مَاْمَنَہٗ } [التوبۃ ٦] یعنی ” اگر کوئی مشرک کسی سے پناہ مانگے تو اسے پناہ دو کہ وہ کلام اللہ کو سنے پھر اپنے پیچھے والوں کو پہنچائے۔

15928

(۱۵۹۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ قَالَ لَقِیتُ زُفَرَ فَقُلْتُ لَہُ صِرْتُمْ حَدِیثًا فِی النَّاسِ وَضُحْکَۃً قَالَ وَمَا ذَاکَ قَالَ قُلْتُ تَقُولُونَ فِی الأَشْیَائِ کُلِّہَا ادْرَء ُوا الْحُدُودَ بِالشُّبُہَاتِ وَجِئْتُمْ إِلَی أَعْظَمِ الْحُدُودِ فَقُلْتُمْ تُقَامُ بِالشُّبُہَاتِ قَالَ : وَمَا ذَاکَ؟ قُلْتُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِکَافِرٍ ۔ فَقُلْتُمْ یُقْتَلُ بِہِ قَالَ : فَإِنِّی أُشْہِدُکَ السَّاعَۃَ أَنِّی قَدْ رَجَعْتُ عَنْہُ۔ [صحیح۔ لعبدالواحد بن زیاد]

(١٥٩٢٢) عبدالواحد بن زیاد کہتے ہیں کہ میں امام زفر سے کہا : تم نے حدیث کو مذاق بنا لیا ہے۔ کہنے لگے : کیسے ؟ میں نے کہا : تم یہ کہتے ہو کہ شک ہو تو حد کو ساقط کر دو اور خود بہت بڑی حد شبہ میں قائم کرتے ہو۔ پوچھا : وہ کیسے ؟ میں نے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا تو فرمان ہے کہ مومن کو کافر کے بدلہ قتل نہیں کیا جائے گا اور تم کہتے ہو قتل کیا جائے گا۔ تو زفر کہنے لگے : میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اس سے رجوع کرلیا۔

15929

(۱۵۹۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالرَّحِیمِ قَالَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ: حَدِیثُ ابْنِ الْبَیْلَمَانِیِّ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَتَلَ مُسْلِمًا بِمُعَاہِدٍ ہَذَا إِنَّمَا یَدُورُ عَلَی ابْنِ أَبِی یَحْیَی لَیْسَ لَہُ وَجْہٌ حجاج إِنَّمَا أَخَذَہُ عَنْہُ۔ [صحیح۔ لإبن المدینی]

(١٥٩٢٣) علی بن مدینی فرماتے ہیں : ابن بیلمانی کی جو مرفوعاً روایت ہے کہ ایک مسلمان کو ذمی کے بدلے قتل کیا گیا اس کا دارو مدار ابن ابی یحییٰ پر ہے اور اس پر کوئی دلیل نہیں ہے کہ اس نے اس سے سنا ہے۔

15930

(۱۵۹۲۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ قَالَ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْبَیْلَمَانِیِّ حَدِیثُہُ مُنْکَرٌ وَرَوَی عَنْہُ رَبِیعَۃُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَتَلَ مُسْلِمًا بِمُعَاہِدٍ وَہُوَ مُرْسَلٌ مُنْکَرٌ۔ [صحیح۔ لصالح بن محمد]

(١٥٩٢٤) صالح بن محمد الحافظ فرماتے ہیں کہ عبدالرحمن بن بیلمانی کی حدیث منکر ہے، جو ربیعہ نے روایت کی ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ذمی کے بدلے مسلمان کو قتل کیا۔ وہ بھی مرسل اور منکر ہے۔

15931

(۱۵۹۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ : ابْنُ الْبَیْلَمَانِیِّ ضَعِیفٌ لاَ تَقُومُ بِہِ حَجَّۃٌ إِذَا وَصَلَ الْحَدِیثَ فَکَیْفَ بِمَا یُرْسِلُہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ للدار قطنی]

(١٥٩٢٥) ابو الحسن علی بن عمر دار قطنی حافظ فرماتے ہیں کہ ابن البیلمانی ضعیف ہے جس سے دلیل نہیں پکڑی جاسکتی۔ واللہ اعلم۔

15932

(۱۵۹۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ أَنَّ قَیْسَ بْنَ سَعْدٍ حَدَّثَہُ عَنْ مَکْحُولٍ : أَنَّ عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ دَعَا نَبَطِیًّا یُمْسِکُ لَہُ دَابَّتَہُ عِنْدَ بَیْتِ الْمَقْدِسِ فَأَبَی فَضَرَبَہُ فَشَجَّہُ فَاسْتَعْدَی عَلَیْہِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لَہُ : مَا دَعَاکَ إِلَی مَا صَنَعْتَ بِہَذَا؟ فَقَالَ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَمَرْتُہُ أَنْ یُمْسِکَ دَابَّتِی فَأَبَی وَأَنَا رَجُلٌ فِیَّ حُدٌّ فَضَرَبْتُہُ۔ فَقَالَ : اجْلِسْ لِلْقِصَاصِ۔ فَقَالَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ : أَتُقِیدُ عَبْدَکَ مِنْ أَخِیکَ؟ فَتَرَکَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الْقَوَدَ وَقَضَی عَلَیْہِ بِالدِّیَۃِ۔ [ضعیف]

(١٥٩٢٦) مکحول کہتے ہیں کہ عبادہ بن صامت نے ایک نبطی کو بلایا کہ وہ آپ کے جانور کو بیت المقدس کے پاس روک لے۔ اس نے انکار کیا تو آپ نے اسے مارا اور اس کا سر پھاڑ دیا۔ بات حضرت عمر تک پہنچی تو آپ نے پوچھا : آپ نے ایسا کیوں کیا ؟ تو عبادہ فرمانے لگے : میں نے اسے کہا کہ میرے جانور کو پکڑ لے، اس نے انکار کیا۔ میں غصے والا شخص ہوں غصہ آیا، میں نے اسے مار دیا۔ تو عمر فرمانے لگے : بیٹھو قصاص دو تو زید بن ثابت فرمانے لگے : کیا اپنے غلام کو اپنے بھائی سے قصاص لے کر دو گے ؟ تو عمر نے قصاص کو چھوڑ دیا اور دیت کے ساتھ فیصلہ فرمایا۔ مکحول کی عمر (رض) سے ملاقات نہیں۔

15933

(۱۵۹۲۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی اللَّیْثُ أَنَّ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ حَدَّثَہُ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أُتِیَ بِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِہِ وَقَدْ جَرَحَ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الذِّمَّۃِ فَأَرَادَ أَنْ یُقِیدَہُ فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ مَا یَنْبَغِی ہَذَا۔ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِذًا نُضْعِفَ عَلَیْہِ الْعَقْلَ فَأَضْعَفَہُ۔ وَرَوَاہُ سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی حَکِیمٍ أَنَّہُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ یُحَدِّثُ النَّاسَ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الذِّمَّۃِ قُتِلَ بِالشَّامِ عَمْدًا وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِذْ ذَاکَ بِالشَّامِ فَلَمَّا بَلَغَہُ ذَلِکَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَدْ وَقَعْتُمْ بِأَہْلِ الذِّمَّۃِ لأَقْتُلَنَّہُ بِہِ۔ فَقَالَ أَبُو عُبَیْدَۃَ بْنُ الْجَرَّاحِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَیْسَ ذَلِکَ لَکَ۔ فَصَلَّی ثُمَّ دَعَا أَبَا عُبَیْدَۃَ فَقَالَ لِمَ زَعَمْتَ لاَ أَقْتُلُہُ بِہِ۔ فَقَالَ أَبُو عُبَیْدَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَرَأَیْتَ لَوْ قَتَلَ عَبْدًا لَہُ أَکُنْتَ قَاتِلَہُ بِہِ فَصَمَتَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ثُمَّ قَضَی عَلَیْہِ بِأَلْفِ دِینَارٍ مُغَلِّظًا عَلَیْہِ۔ [ضعیف۔ مرسل عن عمر]

(١٥٩٢٧) یحییٰ بن سعید فرماتے ہیں کہ حضرت عمر کے پاس ایک شخص لایا گیا ، جس نے ایک ذمی کو زخمی کردیا تھا تو آپ نے اسے قصاص لینا چاہا تو مسلمان کہنے لگے : ایسا نہیں ہوسکتا تو عمر فرمانے لگے : پھر ہم دیت بڑھا کرلیتے ہیں تو دیت بڑھا کر دے دی گئی اور اسماعیل بن ابی حکیم کہتے ہیں کہ میں نے عمر بن عبدالعزیز سے سنا، آپ بہت سے لوگوں سے روایت کرتے تھے کہ ایک آدمی اہل الذمہ میں سے شام میں قتل ہوگیا، عمر (رض) بھی اس وقت شام میں تھے۔ آپکو یہ بات پہنچی تو آپ نے فرمایا : اب اسے بھی بدلے میں قتل کیا جائے گا تو ابو عبیدہ بن جراح فرمانے لگے : ایسا نہیں ہوسکتا۔ حضرت عمر نے نماز پڑھی اور پھر ابو عبیدہ کو بلایا اور پوچھا کہ میں اس کو کیوں قتل نہ کروں ؟ تو ابو عبیدہ فرمانے لگے کہ اگر مقتول غلام ہوتا تو کیا آپ پھر بھی اسے قتل کرتے ؟ تو حضرت عمر خاموش ہوگئے اور ہزار دینار دے کر فیصلہ کردیا۔

15934

(۱۵۹۲۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِیفَۃَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَکْرِ بْنِ وَائِلٍ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الْحِیرَۃِ فَکَتَبَ فِیہِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْ یُدْفَعَ إِلَی أَوْلِیَائِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَاء ُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاء ُوا عَفَوْا فَدُفِعَ الرَّجُلُ إِلَی وَلِیِّ الْمَقْتُولِ إِلَی رَجُلٍ یُقَالُ لَہُ حُنَیْنٌ مِنْ أَہْلِ الْحِیرَۃِ فَقَتَلَہُ فَکَتَبَ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِکَ إِنْ کَانَ الرَّجُلُ لَمْ یُقْتَلْ فَلاَ تَقْتُلُوہُ۔ فَرَأَوْا أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَرَادَ أَنْ یُرْضِیَہُمْ مِنَ الدِّیَۃِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : الَّذِی رَجَعَ إِلَیْہِ أَوْلَی بِہِ وَلَعَلَّہُ أَرَادَ أَنْ یُخِیفَہُ بِالْقَتْلِ وَلاَ یَقْتُلُہُ قَالَ الَّذِی تَکَلَّمَ مَعَہُ فَقَدْ رُوِّیتُمْ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَتَبَ فِی مُسْلِمٍ قَتَلَ نَصْرَانِیًّا إِنْ کَانَ الْقَاتِلُ قَتَّالاً فَاقْتُلُوہُ وَإِنْ کَانَ غَیْرَ قَتَّالٍ فَذَرُوہُ وَلاَ تَقْتُلُوہُ قَالَ الشَّافِعِیُّ قَدْ رُوِّیْنَاہُ فَاتَّبِعْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَمَا قَالَ فَأَنْتَ لاَ تَتَّبِعُہُ فِیمَا قَالَ قَالَ فَثَبَتَ عِنْدَکُمْ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنْ ہَذَا شَیْئٌ قَالَ الشَّافِعِیُّ قُلْنَا وَلاَ حَرْفٌ وَہَذِہِ أَحَادِیثُ مُنْقَطِعَاتٌ أَوْ ضِعَافٌ أَوْ تَجْمَعُ الاِنْقِطَاعَ وَالضَّعْفَ جَمِیعًا۔[ضعیف]

(١٥٩٢٨) حماد بن ابراہیم فرماتے ہیں کہ بکر بن وائل قبیلہ کے ایک شخص نے اہل حیرہ کے ایک شخص کو قتل کردیا تو حضرت عمر نے فیصلہ فرمایا کہ قاتل کو مقتول کے ورثاء کے حوالے کردیا جائے چاہے وہ اسے قتل کردیں یا معاف کردیں تو اس شخص کو ان کے ورثاء میں سے حنین نامی شخص کو دے دیا گیا۔ اس نے اسے قتل کردیا تو بعد میں حضرت عمر نے ان کو لکھا کہ اگر اس کو ابھی قتل نہ کیا ہو تو اسے قتل نہ کرنا۔ حضرت عمر کا ارادہ یہ تھا کہ ان کو دیت پر راضی کرلیں۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : ان کی طرف جو لوٹایا تھا یہ زیادہ اولیٰ ہے اور شاید ان کو قتل سے ڈرانا مقصود ہو قتل مقصود نہ ہو اور اس نے کہا کہ جس نے اس کے ساتھ کلام کی کہ تمہیں عمرو بن دینار سے بیان کیا گیا کہ حضرت عمر نے ایک مسلمان جس نے عیسائی کو قتل کیا تھا اس کے باریلکھا تھا کہ اگر قاتل عادی مجرم ہے تو قتل کر دو ، ورنہ چھوڑ دو قتل نہ کرو۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : ہمیں یہ روایت تو کیا گیا ہے۔ لیکن جو عمر نے کہا : اس کی اتباع کر اس کی اتباع نہ کر کہ انھوں نے کیوں کہا۔ پھر وہ کہنے لگا کہ کیا حضرت عمر سے کوئی چیز اس بارے میں ثابت بھی ہے۔ امام شافعی (رح) فرمانے لگے : ایک حرف بھی نہیں اور جو احادیث ہیں وہ یا تو منقطع ہیں یا ضعیف یا منقطع اور ضعیف دونوں ہیں۔

15935

(۱۵۹۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ قَالَ ذَکَرَ سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ شَیْخٍ قَالَ : کَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی مُسْلِمٍ قَتَلَ مُعَاہِدًا فَکَتَبَ إِنْ کَانَتْ طَیْرَۃً فِی غَضِبٍ فَأَغْرِمْ أَرْبَعَۃَ آلاَفٍ وَإِنْ کَانَ لِصًّا عَادِیًا فَاقْتُلْہُ۔ [ضعیف]

(١٥٩٢٩) عمرو بن دینار اپنے استاد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت عمر نے ایک مسلمان کے بارے میں فیصلہ فرمایا، جس نے ایک ذمی کو قتل کردیا تھا۔ اگر اس سے یہ کام غصہ میں ہوگیا ہے تو ٤٠٠٠ چار ہزار دینار دیت لے لو۔ اگر عادی مجرم ہے تو قتل کر دو ۔

15936

(۱۵۹۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی صَالِحٍ الْبَغْدَادِیُّ بِبَلْخٍ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عَمْرٍو عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِی بَزَّۃَ : أَنَّ رَجُلاً مُسْلِمًا قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الذِّمَّۃِ بِالشَّامِ فَرُفِعَ إِلَی أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ الْجَرَّاحِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَکَتَبَ فِیہِ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَکَتَبَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِنْ کَانَ ذَاکَ مِنْہُ خُلُقًا فَقَدِّمْہُ أَضْرِبْ عُنُقَہُ وَإِنْ کَانَتْ ہِیَ طَیْرَۃً طَارَہَا فَأَغْرِمْہُ دِیَتَہُ أَرْبَعَۃَ آلاَفٍ۔ [ضعیف]

(١٥٩٣٠) قاسم بن ابزہ فرماتے ہیں کہ شام میں ایک مسلمان نے ایک ذمی کو قتل کردیا تو ابو عبیدہ بن جراح کے پاس فیصلہ آگیا تو انھوں نے حضرت عمر کے پاس خط لکھا، حضرت عمر نے جواباً لکھا کہ اگر وہ عادی مجرم ہے تو قتل کر دو ورنہ ٤ ہزار دیت لگا دو ۔

15937

(۱۵۹۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ الأَصْبَہَانِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَجُلاً مُسْلِمًا قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الذِّمَّۃِ عَمْدًا وَرُفِعَ إِلَی عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَلَمْ یَقْتُلْہُ وَغَلَّظَ عَلَیْہِ الدِّیَۃَ مِثْلَ دِیَۃِ الْمُسْلِمِ۔[صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق فی مصنفہ]

(١٥٩٣١) عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ ایک مسلمان نے ایک ذمی کو جان بوجھ کر قتل کردیا تو حضرت عثمان (رض) کے پاس فیصلہ آیا، آپ نے اسے قتل نہیں کیا بلکہ اس پر مسلمان کی دیت جیسی دیت رکھی۔

15938

(۱۵۹۳۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا زَحْمُوَیْہِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ شِہَابٍ قَالَ : کَانَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَمُعَاوِیَۃُ لاَ یُقِیدَانِ الْمُشْرِکَ مِنَ الْمُسْلِمِ۔ الأَوَّلُ مَوْصُولٌ وَہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف]

(١٥٩٣٢) ابن شہاب فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان اور معاویہ مومن کو مشرک کے بدلے قتل نہیں کرتے تھے۔

15939

(۱۵۹۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَزِیدَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ حُسَیْنٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ : أَنَّ ابْنَ شَاسٍ الْجُذَامِیَّ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَنْبَاطِ الشَّامِ فَرُفِعَ إِلَی عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَمَرَ بِقَتْلِہِ فَکَلَّمَہُ الزُّبَیْرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ فَنَہَوْہُ عَنْ قَتْلِہِ قَالَ فَجَعَلَ دِیَتَہُ أَلْفَ دِینَارٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قُلْتُ ہَذَا مِنْ حَدِیثِ مَنْ یُجْہَلُ فَإِنْ کَانَ غَیْرَ ثَابِتٍ فَدَعِ الاِحْتِجَاجَ بِہِ وَإِنْ کَانَ ثَابِتًا فَقَدْ زَعَمْتَ أَنَّہُ أَرَادَ قَتْلَہُ فَمَنَعَہُ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَرَجَعَ لَہُمْ فَہَذَا عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَأُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مُجْمِعُونَ أَنْ لاَ یُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِکَافِرٍ فَکَیْفَ خَالَفْتَہُمْ۔

(١٥٩٣٣) زہری کہتے ہیں کہ ابن شاس جذامی نے اہل شام کے ذمیوں میں سے ایک کو قتل کردیا۔ حضرت عثمان کے پاس فیصلہ آیا تو آپ نے اسے قتل کا حکم دے دیا تو زبیر (رض) اور اصحاب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں سے بہت سے لوگوں نے فیصلے پر اعتراض کردیا تو آپ نے اسے قتل سے روک دیا اور ایک ہزار دینار دیت مقرر کردی۔

15940

(۱۵۹۳۴) وَفِی ذَلِکَ دَلاَلَۃٌ عَلَی ضَعْفِ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا قَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ الأَسَدِیُّ عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ مَوْلَی بَنِی ہَاشِمٍ عَنْ أَبِی الْجَنُوبِ الأَسَدِیِّ قَالَ : أُتِیَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الذِّمَّۃِ قَالَ فَقَامَتْ عَلَیْہِ الْبَیِّنَۃُ فَأَمَرَ بِقَتْلِہِ فَجَائَ أَخُوہُ فَقَالَ إِنِّی قَدْ عَفَوْتُ قَالَ فَلَعَلَّہُمْ ہَدَّدُوکَ وَفَرَّقُوکَ وَفَزَّعُوکَ قَالَ لاَ وَلَکِنَّ قَتْلَہُ لاَ یَرُدُّ عَلَیَّ أَخِی وَعَوَّضُونِی فَرَضِیتُ قَالَ أَنْتَ أَعْلَمُ مَنْ کَانَ لَہُ ذِمَّتُنَا فَدَمُہُ کَدَمِنَا وَدِیَتُہُ کَدِیَتِنَا۔ کَذَا قَالَ حَسَنٍ وَقَالَ غَیْرُہُ حُسَیْنِ بْنِ مَیْمُونٍ۔ [ضعیف]

(١٥٩٣٤) ابی الجنوب اسدی فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) کے پاس ایک مسلمان آدمی لایا گیا جس نے ایک ذمی کو قتل کردیا تھا۔ آپ نے اسے قتل کرنے کا حکم دے دیا تھا کہ اس کا بھائی آگیا اور کہنے لگا : میں نے اسے خون معاف کیا تو حضرت علی نے پوچھا : تمہیں اس پر مجبور تو نہیں کیا گیا، وہ کہنے لگا : نہیں۔ اس کو قتل کرنے سے میرا بھائی تو لوٹ کر نہیں آسکتا۔ انھوں نے مجھے دیت دے دی، میں راضی ہوگیا تو حضرت علی نے فرمایا : آپ جانتے ہیں کہ جو ہمارے ذمہ ہے اس کا خون اور دیت ہماری طرح ہے۔

15941

(۱۵۹۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَصْبَہَانِیُّ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ : أَبُو الْجَنُوبِ ضَعِیفُ الْحَدِیثِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی الْقَدِیمِ : وَفِی حَدِیثِ أَبِی جُحَیْفَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَا دَلَّکُمْ أَنَّ عَلِیًّا لاَ یَرْوِی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- شَیْئًا وَیَقُولُ بِخِلاَفِہِ۔ [صحیح۔ للدارقطنی]

(١٥٩٣٥) امام دارقطنی فرماتے ہیں : ابو الجنوب ضعیف ہے۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : ابو جحیفہ کی حضرت علی سے حدیث کے بارے میں یہ کیسے ہوسکتا ہے کہ حضرت علی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ایک چیز بیان بھی کریں اور پھر اس کے خلاف عمل بھی کریں۔

15942

(۱۵۹۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ وَعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا کَانَا لاَ یَقْتُلاَنِ الْحُرَّ یَقَتُلُ الْعَبْدَ۔ [ضعیف]

(١٥٩٣٦) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ ابوبکر اور عمر (رض) غلام کے بدلے آزاد کو قتل نہیں کرتے تھے۔

15943

(۱۵۹۳۷) قَالَ عَلِیٌّ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّبَرِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ وَالْحَجَّاجِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ مِثْلَہُ سَوَائٌ۔ [ضعیف]

(١٥٩٣٧) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ ابوبکر اور عمر (رض) غلام کے بدلے آزاد کو قتل نہیں کرتے تھے۔

15944

(۱۵۹۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدٍ : الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِبِ : سَلْمُ بْنُ جُنَادَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ إِسْرَائِیلَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مِنَ السُّنَّۃِ أَنْ لاَ یُقْتَلَ حُرٌّ بِعَبْدٍ۔

(١٥٩٣٨) عامر کہتے ہیں کہ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : سنت یہ ہے کہ آزاد کو غلام کے بدلے قتل نہ کیا جائے۔ [ضعیف ]

15945

(۱۵۹۳۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ سَہْلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رُشَیْدٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الْبُرِّیُّ عَنْ جُوَیْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاکِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : لاَ یُقْتَلُ حُرٌّ بِعَبْدٍ۔ فِی ہَذَا الإِسْنَادِ ضَعْفٌ۔ [ضعیف]

(١٥٩٣٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آزاد کو غلام کے بدلے قتل نہ کیا جائے۔

15946

(۱۵۹۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ عَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی الْحُرِّ یَقْتُلُ الْعَبْدَ قَالاَ: الْقَوَدُ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف]

(١٥٩٤٠) حضرت علی اور عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ آزاد کو غلام کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا بلکہ دیت لی جائے گی۔

15947

(۱۵۹۴۱) وَأَخْبَرَنِی أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا ابْنُ الْجُنَیْدِ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِکٍ حَدَّثَنَا لَیْثٌ عَنِ الْحَکَمِ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : إِذَا قَتَلَ الْحُرُّ الْعَبْدَ مُتَعَمِّدًا فَہُوَ قَوَدٌ۔ قَالَ عَلِیٌّ : لاَ تَقُومُ بِہِ حُجَّۃٌ لأَنَّہُ مُرْسَلٌ۔ [ضعیف]

(١٥٩٤١) علی اور ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ جب آزاد غلام کو قتل کر دے تو قصاصاً قتل نہیں ہوگا بلکہ دیت ہوگی۔

15948

(۱۵۹۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : لاَ یُقَادُ الْحُرُّ بِالْعَبْدِ۔ [صحیح للحسن]

(١٥٩٤٢) حسن بصری فرماتے ہیں کہ آزاد غلام کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا۔

15949

(۱۵۹۴۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی جَعْفَرٍ عَنْ بُکَیْرٍ : أَنَّ السُّنَّۃَ مَضَتْ بِأَنْ لاَ یُقْتَلَ الْحُرُّ الْمُسْلِمُ بِالْعَبْدِ وَإِنْ قَتَلَہُ عَمْدًا وَعَلَیْہِ الْعَقْلُ۔ [ضعیف]

(١٥٩٤٣) بکیر فرماتے ہیں کہ سنت یہ ہے کہ آزاد مسلمان کو غلام کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا چاہے جان بوجھ کر کرے۔ ہاں دیت لی جائے گی۔

15950

(۱۵۹۴۴) قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ وَمَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ : لاَ قَوَدَ بَیْنَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ فِی شَیْئٍ إِلاَّ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَتَلَ الْحُرَّ عَمْدًا قُتِلَ بِہِ۔ وَقَالَ لِی مَالِکٌ مِثْلَہُ۔ (ت) وَرُوِّینَا عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ مِثْلَہُ۔ [صحیح للزہری]

(١٥٩٤٤) ابن شہاب فرماتے ہیں : آزاد کو غلام کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا غلام۔ اگر آزاد کو قتل کرے تو غلام کو قتل کیا جائے گا۔ اور امام مالک (رح) نے بھی مجھے اسی طرح بیان کیا اور ابن جریج نے عطاء سے ہمیں اسی طرح بیان کیا ہے۔

15951

(۱۵۹۴۵) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ قَتَلَ عَبْدَہُ قَتَلْنَاہُ وَمَنْ جَدَعَہُ جَدَعْنَاہُ وَمَنْ خَصَاہُ خَصَیْنَاہُ ۔ [ضعیف]

(١٥٩٤٥) سمرہ فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو غلام کو قتل کرے گا ہم اسے قتل کریں گے اور جو غلام کا کوئی عضو کاٹے گا ہم اس کا عضو کاٹیں گے اور جو غلام کو خصی کرے گا ہم اسے خصی کریں گے۔

15952

(۱۵۹۴۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ حَدَّثَنَا عَبْدُالْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الأَنْصَارِیُّ وَسَعِیدُ بْنُ عَامِرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَۃَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ قَتَلَ عَبْدَہُ قَتَلْنَاہُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَہُ جَدَعْنَاہُ ۔ قَالَ قَتَادَۃُ ثُمَّ إِنَّ الْحَسَنَ نَسِیَ ہَذَا الْحَدِیثَ قَالَ : لاَ یُقْتَلُ حُرٌّ بِعَبْدٍ ۔ قَالَ الشَّیْخُ یُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ الْحَسَنُ لَمْ یَنْسَ الْحَدِیثَ لَکِنْ رَغِبَ عَنْہُ لِضَعْفِہِ وَأَکْثَرُ أَہْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ رَغِبُوا عَنْ رِوَایَۃِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَۃَ وَذَہَبَ بَعْضُہُمْ إِلَی أَنَّہُ لَمْ یَسْمَعْ مِنْہُ غَیْرَ حَدِیثِ الْعَقِیقَۃِ۔ [ضعیف]

(١٥٩٤٦) سمرہ بن جندب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : جو اپنے غلام کو قتل کرے گا، ہم اسے قتل کریں گے اور جو اس کا کوئی عضو کاٹے گا ہم اس کا عضو کاٹیں گے۔ قتادہ فرماتے ہیں : پھر حسن یہ حدیث بھول گئے اور کہنے لگے : آزاد کو غلام کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا۔ شیخ (رح) فرماتے ہیں : ممکن ہے کہ حسن بھولے نہ ہوں بلکہ اس کے ضعیف ہونے کی وجہ سے چھوڑا ہو اور اکثر اہل علم نے اس حدیث کو چھوڑا ہے؛کیونکہ حسن نے سمرہ سے عقیقہ والی حدیث کے علاوہ کوئی حدیث نہیں سنی۔

15953

(۱۵۹۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ یَقُولُ قَالَ أَبُو النَّضْرِ ہَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ شُعْبَۃَ قَالَ لَمْ یَسْمَعِ الْحَسَنُ مِنْ سَمُرَۃَ۔ قَالَ وَسَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ یَقُولُ لَمْ یَسْمَعِ الْحَسَنُ مِنْ سَمُرَۃَ شَیْئًا ہُوَ کِتَابٌ۔قَالَ یَحْیَی فِی حَدِیثِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَۃَ : مَنْ قَتَلَ عَبْدَہُ قَتَلْنَاہُ ذَاکَ فِی سَمَاعِ الْبَغْدَادِیِّینَ وَلَمْ یَسْمَعِ الْحَسَنُ مِنْ سَمُرَۃَ وَأَمَّا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ فَکَان یُثْبِتُ سَمَاعَ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَۃَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٥٩٤٧) شعبہ کہتے ہیں کہ سمرہ سے حسن نے یہ حدیث نہیں سنی اور یحییٰ بن معین کا بھی یہی موقف ہے اور علی بن مدینی فرماتے ہیں کہ سمرہ سے حسن کا سماع ثابت ہے۔
شعبہ، ابن معین کا قول صحیح اور ابن مدینی میں نظر ہے۔

15954

(۱۵۹۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ وَالْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ الشَّعْرَانِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْمِصْرِیُّ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ کَاتِبُ اللَّیْثِ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عِیسَی الْقُرَشِیِّ ثُمَّ الأَسَدِیِّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَائَ تْ جَارِیَۃٌ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَتْ إِنَّ سَیِّدِی اتَّہَمَنِی فَأَقْعَدَنِی عَلَی النَّارِ حَتَّی احْتَرَقَ فَرْجِی فَقَالَ لَہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ہَلْ رَأَی ذَلِکَ عَلَیْکِ؟ قَالَتْ : لاَ۔ قَالَ : فَہَلِ اعْتَرَفْتِ لَہُ بِشَیْئٍ ؟ قَالَتْ لاَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَیَّ بِہِ فَلَمَّا رَأَی عُمَرُ الرَّجُلَ قَالَ أَتُعَذِّبُ بِعَذَابِ اللَّہِ قَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ اتَّہَمْتُہَا فِی نَفْسِہَا قَالَ رَأَیْتَ ذَلِکَ عَلَیْہَا قَالَ الرَّجُلُ : لاَ۔ قَالَ فَاعْتَرَفَتْ لَکَ بِہِ قَالَ : لاَ۔ قَالَ وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لَوْ لَمْ أَسْمَعْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ یُقَادُ مَمْلُوکٌ مِنْ مَالِکِہِ وَلاَ وَلَدٌ مِنْ وَالِدِہِ ۔ لأَقَدْتُہَا مِنْکَ فَبَرَّزَہُ وَضَرَبَہُ مِائَۃَ سَوْطٍ وَقَالَ لِلْجَارِیَۃِ : اذْہَبِی فَأَنْتِ حُرَّۃٌ لِوَجْہِ اللَّہِ وَأَنْتِ مَوْلاَۃُ اللَّہِ وَرَسُولِہِ۔ قَالَ أَبُو صَالِحٍ وَقَالَ اللَّیْثُ : وَہَذَا الْقَوْلُ مَعْمُولٌ بِہِ۔ [ضعیف]

(١٥٩٤٨) ابن عباس فرماتے ہیں کہ ایک لڑکی عمر (رض) کے پاس آئی اور کہنے لگی : میرے مالک نے مجھ پر تہمت لگائی اور مجھے آگ پر بٹھایا کہ جس سے میری شرم گاہ جل گئی ۔ عمر کہنے لگے کہ کیا اس نے تمہیں کچھ کرتے دیکھا تھا ؟ کہنے لگی : نہیں۔ پوچھا : کیا تو نے کوئی اعتراف کیا تھا ؟ کہنے لگی : نہیں۔ تو حضرت عمر نے فرمایا : اس کے مالک کو لے کر آؤ۔ جب وہ آیا تو حضرت عمر نے فرمایا کہ کیا تو اللہ کے عذاب کے ساتھ لوگوں کو عذاب دیتا ہے ؟ تو وہ شخص کہنے لگا : اے امیر المؤمنین ! اس پر بدکاری کا الزام تھا۔ پوچھا : کیا تو نے کچھ دیکھا تھا یا اس نے کچھ اعتراف کیا تھا ؟ کہنے لگا : نہیں تو حضرت عمر نے فرمایا : اللہ کی قسم ! اگر میں نے یہ حدیث نہ سنی ہوتی کہ غلام کے بدلے کسی آزاد سے قصاص نہیں لیا جائے گا تو میں تجھ سے قصاص لیتا۔ پھر حضرت عمر نے اسے ڈانٹا اور ١٠٠ سو کوڑے مارے اور لونڈی کو کہا کہ جا تو اللہ کی رضا کے لیے آزاد ہے تو اللہ اور اس کے رسول کی لونڈی ہے۔

15955

(۱۵۹۴۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ وَعَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الرَّمْلِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُالْمَلِکِ بْنُ شُعَیْبٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِی عُمَرُ بْنُ عِیسَی فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : وَہَذَا الْحَدِیثُ لاَ أَعْلَمُ رَوَاہُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ بِہَذَا الإِسْنَادِ غَیْرُ عُمَرَ بْنِ عِیسَی وَعَنْ عُمَرَ ہَذَا غَیْرُ اللَّیْثِ وَہُوَ مَعْرُوفٌ بِہَذَا سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ یَذْکُرُ عَنِ الْبُخَارِیِّ أَنَّہُ مُنْکَرُ الْحَدِیثِ۔

(١٥٩٤٩) ایضاً

15956

(۱۵۹۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ عَنِ الْمُثَنَّی بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : کَانَ لِزِنْبَاعٍ عَبْدٌ یُسَمَّی سَنْدَرًا أَوِ ابْنَ سَنْدَرٍ فَوَجَدَہُ یُقَبِّلُ جَارِیَۃً لَہُ فَأَخَذَہُ فَجَبَّہُ وَجَدَعَ أُذُنَیْہِ وَأَنْفَہُ فَأَتَی إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَرْسَلَ إِلَی زِنْبَاعٍ فَقَالَ : لاَ تُحَمِّلُوہُمْ مَا لاَ یُطِیقُونَ وَأَطْعِمُوہُمْ مِمَّا تَأْکُلُونَ وَاکْسُوہُمَ مِمَّا تَلْبَسُونَ وَمَا کَرِہْتُمْ فَبِیعُوا وَمَا رَضِیتُمْ فَأَمْسِکُوا وَلاَ تُعَذِّبُوا خَلْقَ اللَّہِ ۔ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ مُثِّلَ بِہِ أَوْ حُرِّقَ بِالنَّارِ فَہُوَ حُرٌّ وَہُوَ مَوْلَی اللَّہِ وَرَسُولِہِ ۔ فَأَعْتَقَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَوْصِ بِی۔ فَقَالَ : أُوصِی بِکَ کُلَّ مُسْلِمٍ ۔ الْمُثَنَّی بْنُ الصَّبَّاحِ ضَعِیفٌ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ وَرُوِیَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاۃَ عَنْ عَمْرٍو مُخْتَصَرًا وَلاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ وَرُوِیَ عَنْ سَوَّارٍ أَبِی حَمْزَۃَ عَنْ عَمْرٍو وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٥٩٥٠) عبداللہ بن عمرو بن عاص (رض) فرماتے ہیں کہ زنباع کا ایک غلام تھا جس کا نام سندر یا ابن سندر تھا۔ وہ ایک لونڈی کے ساتھ بوس و کنار کرتا ہوا پکڑا گیا تو اسے پکڑا اور اسے مارا اور اس کے کان اور ناک کاٹ دی۔ وہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا تو آپ نے زنباع کو بلا لیا اور فرمایا : ” جس کے یہ طاقت نہیں رکھتے اس کا بوجھ ان پر نہ ڈالو، اپنے کھانے سے انھیں بھی کھلاؤ، اپنے جیسے کپڑے انھیں پہناؤ۔ اگر غلام نہ پسند ہو تو بیچ دو ۔ اچھا لگے تو رکھ لو اور اللہ کی مخلوق کو عذاب نہ دو ۔ “ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کا مثلہ کیا گیا ہو یا آگ سے جلایا گیا ہو وہ آزاد ہے۔ وہ صرف اللہ اور اس کے رسول کا غلام ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے آزاد کردیا اور فرمایا : میں یہ تمام مسلمانوں کو نصیحت وصیت کرتا ہوں۔ المثنی بن الصباح، ضعیف ہے۔

15957

(۱۵۹۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الصَّابُونِیِّ الأَنْطَاکِیُّ قَاضِی الثُّغُورِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَکَمِ الرَّمْلِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ الرَّمْلِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَجُلاً قَتَلَ عَبْدَہُ مُتَعَمِّدًا فَجَلَدَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- مِائَۃَ جَلْدَۃٍ وَنَفَاہُ سَنَۃً وَمَحَا سَہْمَہُ مِنَ الْمُسْلِمِینَ وَلَمْ یُقِدْہُ بِہِ وَأَمَرَہُ أَنْ یُعْتِقَ رَقَبَۃً۔ [ضعیف]

(١٥٩٥١) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے اپنے غلام کو جان بوجھ کر قتل کردیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے ١٠٠ سو کوڑے لگائے اور ایک سال تک کے لیے اسے روک دیا اور مسلمانوں سے اس کا حصہ ختم کردیا، قصاص نہیں لیا اور ایک غلام آزاد کرنے کا حکم دیا۔

15958

(۱۵۹۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ الْحِمْصِیُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی فَرْوَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ حُنَیْنٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أُتِیَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِرَجُلٍ قَتَلَ عَبْدَہُ مُتَعَمِّدًا فَجَلَدَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِائَۃً وَنَفَاہُ سَنَۃً وَمَحَا سَہْمَہُ مِنَ الْمُسْلِمِینَ وَلَمْ یُقِدْہُ بِہِ۔ [ضعیف]

(١٥٩٥٢) علی بن ابی طالب فرماتے ہیں : ایک شخص نے اپنے غلام کو جان بوجھ کر قتل کردیا تھا، اسے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس لایا گیا تو آپ نے اس کو ١٠٠ سو کوڑے لگائے، ایک سال کے لیے قید کردیا، مسلمانوں سے اس کا حصہ ختم کردیا اور قصاص نہیں لیا۔

15959

(۱۵۹۵۳) قَالَ وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِی فَرْوَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلَہُ۔

(١٥٩٥٣) ایضاً

15960

(۱۵۹۵۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ أَنَّ أَبَا بَکْرٍ وَعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا کَانَا یَقُولاَنِ : لاَ یُقْتَلُ الْمُؤْمِنُ بِعَبْدِہِ وَلَکِنْ یُضْرَبُ وَیُطَالُ حَبْسُہُ وَیُحْرَمُ سَہْمَہُ۔ أَسَانِیدُ ہَذِہِ الأَحَادِیثِ ضَعِیفَۃٌ لاَ یَقُومُ بِشَیْئٍ مِنْہَا الْحِجَّۃُ إِلاَّ أَنَّ أَکْثَرَ أَہْلِ الْعِلْمِ عَلَی أَنْ لاَ یُقْتَلَ الرَّجُلُ بِعَبْدِہِ وَقَدْ رُوِّینَاہُ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ وَالشَّعْبِیِّ وَالزُّہْرِیِّ وَغَیْرِہِمْ۔ [ضعیف]

(١٥٩٥٤) عمرو بن شعیب فرماتے ہیں کہ ابوبکر اور عمر (رض) فرمایا کرتے تھے کہ آزاد کو غلام کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا، البتہ کوڑے مارے جائیں گے قید میں ڈالا جائے گا، اور اس کا مسلمانوں سیحصہ ختم کردیا جائے گا۔ یہ تمام کی تمام سندیں ضعیف ہیں جن سے حجت پکڑی نہیں جاسکتی۔ اکثر اہل علم کا مذہب یہ ہے کہ کسی شخص کو اس کے غلام کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا۔

15961

(۱۵۹۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِیعَۃَ أَنَّ سُلَیْمَانَ الْمُزَنِیَّ حَدَّثَہُ : أَنَّہُ اسْتَفْتَی عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنْ رَجُلٍ نَوَّطَ عَبْدًا لَہُ فَمَاتَ وَلَمْ یُرِدْ قَتْلَہُ فَقَالَ لَہُ ابْنُ عَبَّاسٍ : لِیُعْتِقْ رَقَبَۃً أَوْ لِیَصُمْ شَہْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْنِ۔ [ضعیف]

(١٥٩٥٥) سلیمان مزنی فرماتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن عباس سے فتویٰ طلب کیا کہ ایک آدمی اپنے غلام کو زد و کوب کرتا ہے اور وہ مرجاتا ہے لیکن اس نے قتل کا ارادہ نہیں کیا تھا تو ابن عباس نے فرمایا کہ وہ بدلے میں ایک گردن آزاد کرے یا دو مہینے کے لگاتار روزے رکھے۔

15962

(۱۵۹۵۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ یَعْنِی الطَّبَرِیَّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الْحُرِّ یَقْتُلُ الْعَبْدَ قَالَ: فِیہِ ثَمَنُہُ۔[ضعیف]

(١٥٩٥٦) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے فرمایا کہ اگر آزاد غلام کو قتل کر دے تو اس میں اس کی قیمت ہے۔

15963

(۱۵۹۵۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ الْخُزَاعِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ دَرَّاجٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الْعَبْدِ یُصَابُ قَالَ : قِیمَتُہُ بَالِغَۃً مَا بَلَغَتْ۔ [ضعیف]

(١٥٩٥٧) سعید بن مسیب حضرت عمر سے اس غلام کے بارے میں روایت کرتے ہیں جو قتل کردیا جائے کہ اس کے بدلے اس کی قیمت ہے۔

15964

(۱۵۹۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ وَسَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ فِی الْعَبْدِ یُقْتَلُ خَطَأً قَالاَ : ثَمَنُہُ مَا بَلَغَ۔ وَرُوِّینَاہُ أَیْضًا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ۔ [صحیح]

(١٥٩٥٨) حسن اور سعید بن مسیب اس غلام کے بارے میں فرماتے ہیں جس کو غلطی سے قتل کردیا گیا ہو کہ اس میں اس کی قیمت ہے۔

15965

(۱۵۹۵۹) وَرُوِیَ ذَلِکَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ عَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ وَشُرَیْحٍ قَالُوا ثَمَنُہُ وَإِنْ خَلَّفَ دِیَۃَ الْحُرِّ أَنْبَأَنِیہِ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ فَذَکَرَہُ وَفِیہِ إِرْسَالٌ بَیْنَہُ وَبَیْنَ عَبْدِ الْکَرِیمِ۔ [ضعیف]

(١٥٩٥٩) یہی روایت عبدالکریم سے اور وہ علی اور عبداللہ اور شریح سے روایت کرتے ہیں کہ اس کی قیمت لی جائے گی اگرچہ وہ آزاد کی دیت سے بڑھ جائے۔

15966

(۱۵۹۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ أَخْبَرَنِی أَبِی قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِیَّ یَقُولُ حَدَّثَنِی عَمْرُو بْنُ سَعْدٍ عَنْ یَزِیدَ الرَّقَاشِیِّ حَدَّثَنِی أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لأَنْ أَجْلِسَ مَعَ قَوْمٍ یَذْکُرُونَ اللَّہَ بَعْدَ صَلاَۃِ الصُّبْحِ إِلَی أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَیْہِ الشَّمْسُ وَلأَنْ أَجْلِسَ مَعَ قَوْمٍ یَذْکُرُونَ اللَّہَ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَی أَنْ تَغِیبَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ ثَمَانِیَۃً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِیلَ دِیَۃُ کُلِّ رَجُلٍ مِنْہُمْ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا ۔ [حسن]

(١٥٩٦٠) انس بن مالک فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں ایسی قوم کے ساتھ فجر سے لے کر طلوع شمس تک بیٹھوں جو اللہ کا ذکر کر رہی ہو یہ مجھے ہر اس چیز سے زیادہ محبوب ہے جس پر سورج طلوع ہوتا ہے اور میں ایسی قوم کے ساتھ بیٹھوں جو اللہ کا ذکر کر رہی ہو عصر کے بعد سے غروب شمس تک مجھے یہ اس سے زیادہ محبوب ہے کہ اولادِ اسماعیل سے آٹھ ایسے غلام آزاد کروں جن کی دیت بارہ ہزار /١٢٠٠٠ ہو۔

15967

(۱۵۹۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا قَتَلَ الْعَبْدُ الْحُرَّ رُفِعَ إِلَی أَوْلِیَائِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَاء ُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاء ُوا اسْتَحْیَوْہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : إِنْ شَاء ُوا اسْتَحْیَائَ ہُ وَأَرَادُوا الدِّیَۃَ بِیعَ فِی دِیَۃِ الْمَقْتُولِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٥٩٦١) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ اگر کوئی غلام کسی آزاد کو قتل کر دے تو اسے مقتول کے اولیاء کے سپرد کردیا جائے گا، چاہیں تو اسے قتل کردیں چاہیں زندہ رکھیں۔ شیخ فرماتے ہیں کہ اسے زندہ رکھنا چاہیے اور اسے بیچ کر مقتول کی دیت پوری کرلیں۔

15968

(۱۵۹۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ فِی کِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : یُقَادُ الْمَمْلُوکُ مِنَ الْمَمْلُوکِ فِی کُلِّ عَمْدٍ یَبْلُغُ نَفْسَہُ فَمَا دُونَ ذَلِکَ۔ [ضعیف]

(١٥٩٦٢) عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ غلام کے بدلے غلام کو قصاصاً قتل کیا جائے گا۔

15969

(۱۵۹۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِی مُدْلِجٍ یُقَالُ لَہُ قَتَادَۃُ حَذَفَ ابْنَہُ بِسَیْفٍ فَأَصَابَ سَاقَہُ فَنُزِیَ فِی جُرْحِہِ فَمَاتَ فَقَدِمَ سُرَاقَۃُ بْنُ جُعْشُمٍ عَلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ عُمَرُ اعْدُدْ لِی عَلَی قُدَیْدٍ عِشْرِینَ وَمِائَۃَ بَعِیرٍ حَتَّی أَقْدِمَ عَلَیْکَ فَلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ أَخَذَ مِنْ تِلْکَ الإِبِلِ ثَلاَثِینَ حِقَّۃً وَثَلاَثِینَ جَذَعَۃً وَأَرْبَعِینَ خَلِفَۃً ثُمَّ قَالَ أَیْنَ أَخُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ ہَا أَنَا ذَا قَالَ خُذْہَا فَإِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لَیْسَ لِقَاتِلٍ شَیْئٌ ۔ زَادَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ فِی رِوَایَتِہِ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَقَدْ حَفِظْتُ عَنْ عَدَدٍ مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ لَقِیتُہُمْ أَنْ لاَ یُقْتَلَ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ وَبِذَلِکَ أَقُولُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : ہَذَا الْحَدِیثُ مُنْقَطِعٌ فَأَکَّدَہُ الشَّافِعِیُّ بِأَنَّ عَدَدًا مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ یَقُولُ بِہِ وَقَدْ رُوِیَ مَوْصُولاً۔ [ضعیف]

(١٥٩٦٣) عمرو بن شعیب فرماتے ہیں : بنو مدلج کے ایک قتادہ نامی شخص نے اپنے بیٹے کو تلوار پھینک کر ماری وہ لگ گئی وہ زخمی ہوا اور مرگیا۔ سراقہ بن جعشم حضرت عمر کے پاس آئے تو حضرت عمر کو یہ قصہ بتایا۔ حضرت عمر نے فرمایا کہ ١٢٠ اونٹ تیار کرو اور میرا انتظار کرو تو حضرت عمر آئے، ان اونٹوں میں ٣٠ حقے، ٣٠ جذعے اور ٤٠ خلفہ اونٹ لیے اور فرمایا : مقتول کا بھائی کہاں ہے ؟ تو اس نے کہا : میں یہاں ہوں۔ فرمایا : یہ لے لو۔ بیشک رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قاتل کے لیے کچھ بھی نہیں ہے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ میں نے بہت سارے اہل علم سے سنا ہے کہ والد کو بیٹے کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا اور میں بھی یہی کہتا ہوں۔
شیخ (رح) فرماتے ہیں یہ روایت منقطع ہے اور امام شافعی (رح) نے جو بہت سارے علماء سے تاکید کی ہے وہ موصولاً ہے۔

15970

(۱۵۹۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الْفَقِیہُ مِنْ أَصْلِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُعَاوِیَۃَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ ابْنُ وَارَۃَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ سَابِقٍ حَدَّثَنَا عَمْرٌو یَعْنِی ابْنَ أَبِی قَیْسٍ عَنْ مَنْصُوٍر یَعْنِی ابْنَ الْمُعْتَمِرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : نَحَلْتُ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِی مُدْلِجٍ جَارِیَۃً فَأَصَابَ مِنْہَا ابْنًا فَکَانَ یَسْتَخْدِمُہَا فَلَمَّا شَبَّ الْغُلاَمُ دَعَاہَا یَوْمًا فَقَالَ اصْنَعِی کَذَا وَکَذَا فَقَالَ لاَ تَأْتِیکَ حَتَّی مَتَی تَسْتَأْمِی أُمِّی قَالَ فَغَضِبَ فَحَذَفَہُ بِسَیْفِہِ فَأَصَابَ رِجْلَہُ فَنَزَفَ الْغُلاَمُ فَمَاتَ فَانْطَلَقَ فِی رَہْطٍ مِنْ قَوْمِہِ إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ یَا عَدُوَّ نَفْسِہِ أَنْتَ الَّذِی قَتَلْتَ ابْنَکَ لَوْلاَ أَنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ یُقَادُ الأَبُ مِنِ ابْنِہِ ۔ لَقَتَلْتُکَ ہَلُمَّ دِیَتَہُ۔ قَالَ : فَأَتَاہُ بِعِشْرِینَ أَوْ ثَلاَثِینَ وَمِائَۃِ بَعِیرٍ قَالَ فَخَیَّرَ مِنْہَا مِائَۃً فَدَفَعَہَا إِلَی وَرَثَتِہِ وَتَرَکَ أَبَاہُ۔ وَرَوَاہُ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : حَضَرْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یُقِیدُ الاِبْنَ مِنْ أَبِیہِ وَلاَ یُقِیدُ الأَبَ مِنِ ابْنِہِ۔ [ضعیف]

(١٥٩٦٤) عبداللہ بن عمرو بن عاص (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے بنو مدلج کے ایک شخص کو لونڈی دی، اس سے اس کا بیٹا بھی پیدا ہوا جب وہ بیٹا جوان ہوگیا تو اس شخص نے اسے کہا کہ فلاں فلاں میرا کام کرو، اس نے انکار کیا تو اس شخص نے غصے میں تلوار اسے پھینک کر ماری، جس سے وہ زخمی ہوگیا اور پھر اس زخم سے وہ مرگیا۔ اس کی قوم کے لوگ حضرت عمر کے پاس آئے اور سارا واقعہ سنایا تو حضرت عمر نے فرمایا : او اللہ کے دشمن ! تو نے اپنے بیٹے کو قتل کیا ہے۔ اگر میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فرمان نہ سنا ہوتا کہ باپ کو بیٹے کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا تو میں تجھے قتل کردیتا۔ لاؤ دیت دو تو وہ ١٢٠ یا ١٣٠ اونٹ لایا۔ حضرت عمر نے ان سے ١٠٠ اونٹ لے کر اس کے ورثاء کو دے دیے اور باپ کو کچھ نہ دیا۔
اور حضرت عمر (رض) یہ بھی فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فیصلہ تھا کہ بیٹے کو تو باپ کے بدلہ میں قتل کیا جائے گا باپ کو نہیں۔

15971

(۱۵۹۶۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَحْیَی الزُّہْرِیُّ الْقَاضِی بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِیفٍ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنْ رَجُلٍ یُقَالُ لَہُ عَرْفَجَۃُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لَیْسَ عَلَی الْوَالِدِ قَوَدٌ مِنْ وَلَدٍ ۔ [ضعیف]

(١٥٩٦٥) عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ والد سے اس کے بیٹے کا قصاص نہیں لیا جائے گا۔

15972

(۱۵۹۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُسْلِمٍ أَخْبَرَنَا عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تُقَامُ الْحُدُودُ فِی الْمَسَاجِدِ وَلاَ یُقَادُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ ۔ إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَکِّیُّ ہَذَا فِیہِ ضَعْفٌ۔ [حسن لغیرہ۔ ولہ شواہد کثیرۃ، انظر الارواء ۲۲۱۴]

(١٥٩٦٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حدود کو مساجد میں نہ قائم کرو اور والد سے بیٹے کا قصاص نہیں لیا جائے گا۔

15973

(۱۵۹۶۷) وَقَدْ رُوِیَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَنْبَرِیِّ عَنْ عَمْرٍو فَاللَّہُ أَعْلَمُ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحَافِظُ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّیْرَفِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ شَبِیبٍ الْمَعْمَرِیُّ حَدَّثَنَا عُقْبَۃُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ التَّمَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ الْحَسَنِ الْعَنْبَرِیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تُقَامُ الْحُدُودُ فِی الْمَسَاجِدِ وَلاَ یُقْتَلُ وَالِدٌ بِوَلَدٍ ۔ أَبُو حَفْصٍ التَّمَّارُ ہُوَ أَبُو تَمَّامٍ عُمَرُ بْنُ عَامِرٍ السَّعْدِیُّ کَانَ یَنْزِلُ فِی بَنِی رِفَاعَۃَ۔وَرَوَاہُ أَیْضًا سَعِیدُ بْنُ بَشِیرٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ مَوْصُولاً۔ [حسن لغیرہ۔ و لہ شاہد کثیرۃ الرواء ۲۲۱۴]

(١٥٩٦٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حدود کو مسجد میں قائم نہ کرو اور والد سے بیٹے کا قصاص نہیں لیا جائے گا۔

15974

(۱۵۹۶۸) وَأَمَّا حَدِیثُ أُخْتِ الرُّبَیِّعِ فَأَخْبَرْنَاہُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ فَذَکَرَہُ وَذَلِکَ یَرِدُ بِتَمَامِہِ فِی مَوْضِعِہِ إِنْ شَائَ اللَّہُ وَخَالَفَہُ حُمَیْدٌ عَنْ أَنَسٍ فَقَالَ : لَطَمَتِ الرُّبَیِّعُ بِنْتُ مُعَوِّذٍ جَارِیَۃً فَکَسَرَتْ ثَنِیَّتَہَا۔ وَثَابِتٌ أَحْفَظُ وَیُحْتَمَلُ أَنَّہُمَا قِصَّتَانِ وَہَذَا ہُوَ الأَظْہَرُ وَرُوِیَ فِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَزِیدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٩٦٨) انس (رض) سے لمبی روایت ہے، یہ اپنی جگہ پر ان شاء اللہ آئے گی اور حمید عن انس میں کچھ مخالفت ہے کہ انس فرماتے ہیں کہ ربیع نے ایک لونڈی کو تھپڑ مارا جس سے اس کے سامنے کے دانت ٹوٹ گئے تھے۔ لیکن ثابت اور احفظ یہی ہے کہ یہ دو قصے میں اور اس میں ابن عباس اور زید بن ثابت (رض) کی روایات ہیں۔

15975

(۱۵۹۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ {الْحَرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَی بِالأُنْثَی} قَالَ : کَانُوا لاَ یَقْتُلُونَ الرَّجُلَ بِالْمَرْأَۃِ وَلَکِنْ یَقْتُلُونَ الرَّجُلَ بِالرَّجُلِ وَالْمَرْأَۃَ بِالْمَرْأَۃِ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {النَّفْسُ بِالنَّفْسِ} قَالَ : فَجَعَلَ الأَحْرَارَ فِی الْقِصَاصِ سَوَائً فِیمَا بَیْنَہُمْ فِی الْعَمْدِ رِجَالَہُمْ وَنِسَائَ ہُمْ فِی النَّفْسِ وَفِیمَا دُونَ النَّفْسِ وَجَعَلَ الْعَبِیدَ مُسْتَوِینَ فِیمَا بَیْنَہُمْ فِی الْعَمْدِ فِی النَّفْسِ وَفِیمَا دُونَ النَّفْسِ رِجَالَہُمْ وَنِسَائَ ہُمْ۔ [ضعیف]

(١٥٩٦٩) ابن عباس (رض) سے منقول ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے : ” آزاد کے بدلے آزاد، غلام کے بدلے غلام۔ مونث کے بدلے مونث “ کو قتل کیا جائے گا [البقرۃ ١٧٨] فرماتے ہیں کہ عورت کے بدلے مرد قتل نہیں کیا جاتا تھا بلکہ مرد کے بدلے مرد اور عورت کے بدلے عورت قتل کردی جاتی تھی۔ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرما دی : { اَلنَّفْسُ باِلنَّفْسِ } [المائدۃ ٧٥] ” جان کے بدلے جان ہے تو آزاد قصاص میں مرد و عورت برابر ٹھہرے اور غلام مرد اور عورت برابر ٹھہرے کہ جان کے بدلے جان ہی ہے۔

15976

(۱۵۹۷۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی جَعْفَرٍ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ الأَشَجِّ : أَنَّ السُّنَّۃَ مَضَتْ فِیمَا بَلَغَہُ بِذَلِکَ إِذَا کَانَا حُرَّیْنِ یَعْنِی الرَّجُلَ وَالْمَرْأَۃَ فَإِنْ فَقَأَ عَیْنَہَا فُقِئَتْ عَیْنُہُ۔ قَالَ وَبَلَغَنِی عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ مِثْلَ ذَلِکَ أَنَّہُ یُقْتَلُ بِہَا وَیُقْتَصُّ مِنْہُ۔ [ضعیف]

(١٥٩٧٠) بکیر بن اشج فرماتے ہیں کہ سنت یہی ہے کہ آزاد چاہے مرد ہو یا عورت دونوں کا خون برابر ہے۔ اگر ایک عورت کی آنکھ پھوڑو دی جائے تو بدلے میں اس مرد کی بھی آنکھ پھوڑی جائے گی اور زید بن ثابت (رض) سے بھی مجھے یہبات پہنچی ہے کہ عورت کے بدلے مرد قتل کیا جائے گا، اس سے قصاص لیا جائے گا۔

15977

(۱۵۹۷۱) وَأَمَّا الرِّوَایَۃُ فِیہِ عَنِ التَّابِعِینَ فَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الرَّفَّاء ُ الْبَغْدَادِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ وَعِیسَی بْنُ مِینَا قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کَانَ مَنْ أَدْرَکْتُ مِنْ فُقَہَائِنَا الَّذِینَ یُنْتَہَی إِلَی قَوْلِہِمْ مِنْہُمْ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ وَعُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَخَارِجَۃُ بْنُ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ وَسُلَیْمَانُ بْنُ یَسَارٍ فِی مَشْیَخَۃٍ جُلَّۃٍ سِوَاہُمْ مِنْ نُظَرَائِہِمْ أَہْلِ فَقْہٍ وَفَضْلٍ وَرُبَّمَا اخْتَلَفُوا فِی الشَّیْئِ فَأَخَذْنَا بِقَوْلِ أَکْثَرِہِمْ وَأَفْضَلِہِمْ رَأْیًا وَکَانَ الَّذِی وَعَیْتُ عَنْہُمْ عَلَی ہَذِہِ الْقِصَّۃِ أَنَّہُمْ کَانُوا یَقُولُونَ : الْمَرْأَۃُ تُقَادُ مِنَ الرَّجُلِ عَیْنًا بِعَیْنٍ وَأُذُنًا بِأُذُنٍ وَکُلُّ شَیْئٍ مِنَ الْجِرَاحِ عَلَی ذَلِکَ وَإِنْ قَتَلَہَا قُتِلَ بِہَا۔ وَرُوِّینَاہُ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَغَیْرِہِ۔ وَرَوَی سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : الْقِصَاصُ بَیْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَۃِ فِی الْعَمْدِ۔وَعَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ مِثْلَہُ۔ [ضعیف]

(١٥٩٧١) عبدالرحمن بن ابی الزناد اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے ایسے ایسے فقہاء کرام سے ملاقات کی ہے کہ جن کی بات حرف آخر سمجھی جاتی تھی، ان میں سعید بن مسیب، عروہ بن زبیر، قاسم بن محمد، ابوبکر بن عبدالرحمن، خارجہ بن زید بن ثابت، عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ، سلیمان بن یسار اور ان کے علاوہ بڑے جلیل القدر اہل علم ہیں۔ بعض اوقات ان سب میں اختلاف ہوجاتا تو ہم جس طرف اکثر ہوتے ان کی بات کو لے لیتے۔ ان سے میں نے یہ بات یاد کی کہ یہ کہتے تھے کہ مرد کو قصاصاً عورت کے بدلے قتل کیا جائے گا اور اگر کوئی زخم دیتا ہے تو مرد کو وہ زخم دیا جائے گا۔
سفیان ثوری مغیرہ سے اور وہ ابراہیم سے روایت کرتے ہیں کہ قتل عمد میں مرد عورت کے درمیان بھی قصاص ہے۔
جابر عن شعبی بھی اسی طرح منقول ہے۔

15978

(۱۵۹۷۲) وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ مِثْلَہُ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُنَّ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الشَّعْبِیِّ وَإِبْرَاہِیمَ بِخِلاَفِہِ فِیمَا دُونَ النَّفْسِ۔

سابقہ حدیث کی طرح مروی ہے

15979

(۱۵۹۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَتَلَ نَفَرًا خَمْسَۃً أَوْ سَبْعَۃً بِرَجُلٍ قَتَلُوہُ قُتِلَ غِیلَۃً وَقَالَ : لَوْ تَمَالأَ عَلَیْہِ أَہْلُ صَنْعَائَ لَقَتَلْتُہُمْ جَمِیعًا۔ [صحیح]

(١٥٩٧٣) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ عمر بن خطاب (رض) نے پانچ یا سات آدمیوں کو ایک شخص کے بدلے میں قصاصاً قتل کیا، جس کو انھوں نے دھوکے سے قتل کردیا تھا اور فرمایا : اگر تمام اہل صنعاء اس کے قتل میں شریک ہوتے تو میں سب کو قتل کردیتا۔

15980

(۱۵۹۷۴) قَالَ الْبُخَارِیُّ فِی تَرْجَمَۃِ الْبَابِ قَالَ لِیَ ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ غُلاَمًا قُتِلَ غِیلَۃً فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَوِ اشْتَرَکَ فِیہَا أَہْلُ صَنْعَائَ لَقَتَلْتُہُمْ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ فَذَکَرَہُ غَیْرَ أَنَّہُ قَالَ : إِنَّ صَبِیًّا قُتِلَ بِصَنْعَائَ غِیلَۃً فَقَتَلَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِہِ سَبْعَۃً وَقَالَ : لَوِ اشْتَرَکَ فِیہِ أَہْلُ صَنْعَائَ لَقَتَلْتُہُمْ۔ [صحیح]

(١٥٩٧٤) امام بخاری (رح) ترجمہ الباب میں فرماتے ہیں کہ مجھے ابن یسار نے بیان کیا، وہ یحییٰ عن عبید اللہ عن نافع عن ابن عمر بیان فرماتے ہیں کہ ایک لڑکا دھوکے سے قتل کردیا گیا تو عمر (رض) نے فرمایا تھا کہ اگر اہل صنعاء اس کے قتل میں شریک ہوتے تو میں سب کو قتل کردیتا۔
اور یحییٰ بن سعید سے یہ بھی منقول ہے کہ ایک بچہ حمل میں یا زمانہ بچپن میں قتل کردیا گیا تو حضرت عمر نے اس کے قتل میں شریک ٥ یا ٧ لوگوں کو قتل کیا اور فرمایا : اگر سارا صنعاء اس کے قتل میں شریک ہوتا تو میں سب کو قتل کردیتا۔

15981

(۱۵۹۷۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَتَلَ سَبْعَۃً مِنْ أَہْلِ صَنْعَائَ اشْتَرَکُوا فِی دَمِ غُلاَمٍ وَقَالَ : لَوْ تَمَالأَ عَلَیْہِ أَہْلُ صَنْعَائَ لَقَتَلْتُہُمْ جَمِیعًا۔ قَالَ الشَّیْخُ : ہَذَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیُّ وَالأَوَّلُ یَحْیَی الْقَطَّانُ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَالَ مُغِیرَۃُ بْنُ حَکِیمٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ أَرْبَعَۃً قَتَلُوا صَبِیًّا فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلَہُ۔ [صحیح]

(١٥٩٧٥) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : حضرت عمر نے صنعاء کے سات آدمیوں کو جو ایک بچے کے قتل میں ملوث تھے قتل کروایا اور فرمایا : اگر سارے اہل صنعاء اس میں شریک ہوتیتو میں سب کو قتل کروا دیتا۔
شیخ فرماتے ہیں کہ یہ یحییٰ بن سعید کی روایت ہے اور پہلے یحییٰ قطان تھے اور بخاری میں ٤ آدمیوں کا ذکر ہے۔

15982

(۱۵۹۷۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ أَنَّ الْمُغِیرَۃَ بْنَ حَکِیمٍ الصَّنْعَانِیَّ حَدَّثَہُ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ امْرَأَۃً بِصَنْعَائَ غَابَ عَنْہَا زَوْجُہَا وَتَرَکَ فِی حَجْرِہَا ابْنًا لَہُ مِنْ غَیْرِہَا غُلاَمٌ یُقَالُ لَہُ أُصَیْلٌ فَاتَّخَذَتِ الْمَرْأَۃُ بَعْدَ زَوْجِہَا خَلِیلاً فَقَالَتْ لِخَلِیلِہَا إِنَّ ہَذَا الْغُلاَمَ یَفْضَحُنَا فَاقْتُلْہُ فَأَبَی فَامْتَنَعَتْ مِنْہُ فَطَاوَعَہَا وَاجْتَمَعَ عَلَی قَتْلِہِ الرَّجُلُ وَرَجُلٌ آخَرُ وَالْمَرْأَۃُ وَخَادِمُہَا فَقَتَلُوہُ ثُمَّ قَطَّعُوہُ أَعْضَائً وَجَعَلُوہُ فِی عَیْبَۃٍ مِنْ أَدَمٍ فَطَرَحُوہُ فِی رَکِیَّۃٍ فِی نَاحِیَۃِ الْقَرْیَۃِ وَلَیْسَ فِیہَا مَائٌ ثُمَّ صَاحَتِ الْمَرْأَۃُ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ فَخَرَجُوا یَطْلُبُونَ الْغُلاَمَ قَالَ فَمَرَّ رَجُلٌ بِالرَّکِیَّۃِ الَّتِی فِیہَا الْغُلاَمُ فَخَرَجَ مِنْہَا الذُّبَابُ الأَخْضَرُ فَقُلْنَا وَاللَّہِ إِنَّ فِی ہَذِہِ لَجِیفَۃً وَمَعَنَا خَلِیلُہَا فَأَخَذَتْہُ رِعْدَۃٌ فَذَہَبْنَا بِہِ فَحَبَسْنَاہُ وَأَرْسَلْنَا رَجُلاً فَأَخْرَجَ الْغُلاَمَ فَأَخَذْنَا الرَّجُلَ فَاعْتَرَفَ فَأَخْبَرَنَا الْخَبَرَ فَاعْتَرَفَتِ الْمَرْأَۃُ وَالرَّجُلُ الآخَرُ وَخَادِمُہَا فَکَتَبَ یَعْلَی وَہُوَ یَوْمَئِذٍ أَمِیرٌ بِشَأْنِہِمْ فَکَتَبَ إِلَیْہِ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِقَتْلِہِمْ جَمِیعًا وَقَالَ : وَاللَّہِ لَوْ أَنَّ أَہْلَ صَنْعَائَ شَرَکُوا فِی قَتْلِہِ لَقَتَلْتُہُمْ أَجْمَعِینَ۔ ورُوِّینَا عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ وَہْبٍ قَالَ : خَرَجَ قَوْمٌ فَصَحِبَہُمْ رَجُلٌ فَقَدِمُوا وَلَیْسَ مَعَہُمْ فَاتَّہَمَہُمْ أَہْلُہُ فَقَالَ شُرَیْحٌ شُہُودَکُمْ أَنَّہُمْ قَتَلُوا صَاحِبَکُم وَإِلاَّ حَلَفُوا بِاللَّہِ مَا قَتَلُوہُ فَأَتَوْا بِہِمْ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ سَعِیدٌ وَأَنَا عِنْدَہُ فَفَرَّقَ بَیْنَہُمْ فَاعْتَرَفُوا قَالَ فَسَمِعْتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : أَنَا أَبُو حَسَنٍ الْقَرْمُ۔ فَأَمَرَ بِہِمْ عَلَیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقُتِلُوا۔ [صحیح]

(١٥٩٧٦) مغیرہ بن حکیم صنعانی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ صنعاء میں ایک عورت کا خاوند غائب ہوگیا۔ اس عورت کی گود میں ایک بچہ تھا۔ عورت نے خاوند کے گم ہونے کے بعد ایک دوسرے مرد سے تعلقات بنا لیے تو وہ عورت اپنے اس دوست مرد کو کہنے لگی : اس بچے کو قتل کر دو ، کیونکہ یہ ہمیں رسوا کر دے گا۔ اس نے انکار کیا تو اس عورت نے اس سے دوستی ختم کرنے کا کہا اور اسے مجبور کیا تو اس کو قتل کرنے کے لیے دو آدمی ایک عورت کا دوست اور دوسرا ایک آدمی اور عورت اور اس کا غلام تیار ہوئے۔ انھوں نے اسے قتل کردیا اور اس کے ٹکڑے کر کے ایک چمڑے کے تھیلے میں ڈالے اور اسے بستی کے قریب ایک کنویں میں پھینک دیا۔ جس میں پانی نہیں تھا اور عورت نے واویلا کرنا شروع کردیا کہ میرا بچہ غائب ہوگیا ہے۔ لوگ آئے اور بچے کی تلاش شروع کردی۔ ایک شخص کا کنویں کے پاس سے گزر ہوا تو دیکھا کہ اس کنویں سے سبز رنگ کی مکھیاں نکل رہی تھیں۔ جب اس سے وہ چمڑے کا تھیلا نکالا گیا تو اس عورت کے دوست پر کپکپی طاری ہوگئی۔ ہم نے اسے پکڑ لیا اور قید میں ڈال دیا تو اس مرد عورت اور دوسرے مرد نے اور ان کے غلام نے قتل کا اعتراف کرلیا تو یعلی (رض) جو اس وقت صنعاء کے امیر تھے۔ انھوں نے حضرت عمر (رض) کے پاس سب لکھ کر بھیجا تو آپ نے تمام کے قتل کا حکم دے دیا اور فرمایا : اگر سارا صنعاء اس میں شریک ہوتا تو میں سب کو قتل کروا دیتا۔
اور سعید بن وہب فرماتے ہیں کہ قوم جب اس کی تلاش میں نکلی تو ایک شخص ان سے آکر ملا جو ان کے ساتھ پہلے نہیں تھا تو اس کے اہل نے اس کو مجرم سمجھا تو شریح فرمانے لگے کہ تمہاری گواہی یہ ہے کہ انھوں نے تمہارے آدمی کو قتل کیا ہے، گواہ لاؤ۔ ورنہ تم قسم اٹھاؤ کہ ہم نے قتل نہیں کیا۔ حضرت علی کے پاس آگئے تو انھوں نے ان کو جدا جدا کر کے معلوم کیا تو انھوں نے اعتراف کرلیا تو حضرت علی کو میں نے یہ فرماتے سنا کہ میں حسن کا والد سردار ہوں اور انھیں قتل کرنے کا حکم دے دیا۔

15983

(۱۵۹۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عَامِرٍ یَعْنِی الشَّعْبِیَّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ : أَنَّ رَجُلَیْنِ أَتَیَا عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَشَہِدَا عَلَی رَجُلٍ أَنَّہُ سَرَقَ فَقَطَعَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَدَہُ ثُمَّ أَتَیَاہُ بِآخَرَ فَقَالاَ ہَذَا الَّذِی سَرَقَ وَأَخْطَأْنَا عَلَی الأَوَّلِ فَلَمْ یُجِزْ شَہَادَتَہُمَا عَلَی الآخَرِ وَغَرَّمَہُمَا دِیَۃَ یَدِ الأَوَّلِ وَقَالَ : لَوْ أَعْلَمُکُمَا تَعَمَّدْتُمَا لَقَطَعْتُکُمَا۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی تَرْجَمَۃِ الْبَابِ۔ [صحیح]

(١٥٩٧٧) شعبی فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) کے پاس دو آدمی آئے اور انھوں نے گواہی دی کہ اس شخص نے چوری کی ہے۔ حضرت علی نے اس کا ہاتھ کاٹ دیا پھر وہ دوسرے شخص کو لے کر آئے اور کہنے لگے : چور اصل میں یہ ہے اس کے بارے میں غلط فہمی ہوگئی تھی تو حضرت علی نے ان کی گواہی کو دوسرے کے باریقبول نہیں کیا اور ان سے پہلے والے کو دیت لے کردی اور فرمایا : اگر مجھے یہ پتہ چل جائے کہ تم نے یہ جان بوجھ کر کیا ہے تو میں تم دونوں کے ہاتھ کاٹ دوں۔
امام بخاری (رح) نے اسے ترجمہ الباب میں ذکر کیا ہے۔

15984

(۱۵۹۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ مُوسَی قَالاَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الطَّیَالِسِیُّ وَمُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَۃٍ عَنِ الصَّبِیِّ حَتَّی یَحْتَلِمَ وَعَنِ الْمَعْتُوہِ حَتَّی یَفِیقَ وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّی یَسْتَیْقِظَ ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٥٩٧٨) عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین افراد سے قلم اٹھا لیا گیا ہے : بچے سے یہاں تک کہ وہ بالغ ہوجائے، پاگل سے کہ جب تک وہ صحیح نہ ہوجائے، سوئے ہوئے سے جب تک وہ بیدار نہ ہوجائے۔

15985

(۱۵۹۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ قَالَ قَالَ مَالِکٌ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ : أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَکَمِ کَتَبَ إِلَی مُعَاوِیَۃَ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ أَنَّہُ أُتِیَ بِمَجْنُونٍ قَتَلَ رَجُلاً فَکَتَبَ إِلَیْہِ مُعَاوِیَۃُ أَنِ اعْقِلْہُ وَلاَ تُقِدْ مِنْہُ فَإِنَّہُ لَیْسَ عَلَی مَجْنُونٍ قَوَدٌ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک]

(١٥٩٧٩) مروان بن حکم نے حضرت معاویہ کو لکھا کہ ایک مجنوں آدمی سے قتل ہوگیا ہے تو کیا کروں تو انھوں نے جواب میں لکھا کہ اسے قتل نہ کرو، دیت لے لو؛ کیونکہ مجنون پر قصاص نہیں ہے۔

15986

(۱۵۹۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ : أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَکَمِ کَتَبَ إِلَی مُعَاوِیَۃَ یَذْکُرُ أَنَّہُ أُتِیَ بِسَکْرَانٍ قَدْ قَتَلَ رَجُلاً فَکَتَبَ إِلَیْہِ مُعَاوِیَۃُ أَنِ اقْتُلْہُ بِہِ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک]

(١٥٩٨٠) یحییٰ بن سعید کہتے ہیں کہ مروان بن حکم نے حضرت معاویہ کو لکھا کہ ایک شخص نے نشے کی حالت میں قتل کردیا ہے تو انھوں نے جواب دیا کہ اسے بھی قصاصا قتل کر دو ۔

15987

(۱۵۹۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَیَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ إِمْلاَئً وَقِرَائَ ۃً أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا سَخْتُوَیْہِ بْنُ مَازِیَارَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ السَّدُوسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ وَسُفْیَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی عَازِبٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : کُلُّ شَیْئٍ خَطَأٌ إِلاَّ السَّیْفَ وَلِکُلِّ خَطَإٍ أَرْشٌ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْعَلَوِیِّ۔ [ضعیف]

(١٥٩٨١) نعمان بن بشیر فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تلوار کے علاوہ ہر چیز میں خطا ہے اور ہر خطا میں اس کا تاوان ہے۔

15988

(۱۵۹۸۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ لِکُلِّ شَیْئٍ خَطَأٌ إِلاَّ السَّیْفَ ۔ یَعْنِی الْحَدِیدَۃَ : وَلِکُلِّ خَطَإٍ أَرْشٌ۔ [ضعیف]

(١٥٩٨٢) نعمان بن بشیر فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تلوار کے علاوہ ہر چیز میں خطا ہے اور ہر خطا میں اس کا تاوان ہے۔

15989

(۱۵۹۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ: عَبْدُالْمَلِکِ بْنُ أَبِی عُثْمَانَ الزَّاہِدُ وَأَبُو نَصْرٍ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِالْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ أَخْبَرَنَا أَبُوجَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عُقْبَۃُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا قَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ عَنْ أَبِی حَصِینٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ ابْنِ بِنْتِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: کُلُّ شَیْئٍ سِوَی الْحَدِیدَۃِ خَطَأٌ وَلِکُلِّ خَطَإٍ أَرْشٌ ۔ مَدَارُ ہَذَا الْحَدِیثِ عَلَی جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ وَقَیْسِ بْنِ الرَّبِیعِ وَلاَ یُحْتَجُّ بِہِمَا۔ [ضعیف]

(١٥٩٨٣) نعمان بن بشیر فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لوہے کے علاوہ ہر چیز میں خطا ہے اور ہر خطا میں تاوان ہے۔

15990

(۱۵۹۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ جَارِیَۃً خَرَجَتْ عَلَیْہَا أَوْضَاحٌ فَأَخَذَہَا یَہُودِیٌّ فَرَضَخَ رَأْسَہَا بِحَجَرٍ وَأَخَذَ مَا عَلَیْہَا فَأُتِیَ بِہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَبِہَا رَمَقٍ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ قَتَلَکِ فُلاَنٌ؟ ۔ قَالَتْ بِرَأْسِہَا لاَ فَقَالُوا الْیَہُودِیُّ قَالَتْ بِرَأْسِہَا نَعَمْ فَأَخَذَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَرَضَخَ رَأْسَہُ بَیْنَ حَجَرَیْنِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ بْنِ الْحَجَّاجِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٥٩٨٤) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ ایک بچی گھر سے نکلی، ایک یہودی نے اسے پکڑا اور پتھر سے اس کا سر کچل دیا اور جو کچھ اس نے پہنا ہوا تھا وہ لے گیا۔ اس بچی کو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس لایا گیا، اس میں ابھی کچھ سانسیں باقی تھیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تجھے کس نے مارا ہے ؟ کیا فلاں نے ؟ اس نے سر سے اشارہ کیا : نہیں۔ تو لوگوں نے کہا : فلاں یہودی نے ؟ اس نے سر سے اشارہ کیا ہاں۔ تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسی یہودی کو پکڑا اور اس کا سر بھی دو پتھروں کے درمیان کچل دیا۔

15991

(۱۵۹۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ وَأَبُو سَلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ جَارِیَۃً وَجَدُوا رَأْسَہَا بَیْنَ حَجَرَیْنِ فَقِیلَ لَہَا مَنْ فَعَلَ بِکِ ہَذَا أَفُلاَنٌ أَفُلاَنٌ حَتَّی سُمِّیَ الْیَہُودِیُّ فَأَوْمَتْ بِرَأْسِہَا فَأُخِذَ فَجِیئَ بِہِ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- فَرُضَّ رَأْسُہُ بِحِجَارَۃٍ وَقَالَ أَبُو سَلَمَۃَ بَیْنَ حَجَرَیْنِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ ہَدَّابِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ہَمَّامٍ۔ [صحیح]

(١٥٩٨٥) انس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک بچی کا سر دو پتھروں کے درمیان کچلا ہوا پایا گیا تو اس سے پوچھا گیا کہ تیرے ساتھ یہ کس نے کیا ہے ؟ کیا فلاں فلاں نے کیا ہے ؟ یہاں تک کہ اس یہودی کا نام لیا گیا تو اس نے سر کے اشارہ سے اثبات میں جواب دیا۔ اس یہودی نے اس کا اعتراف کردیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ اس کا سر بھی پتھروں کے درمیان کچلا جائے تو کچل دیا گیا۔

15992

(۱۵۹۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سَأَلَ النَّاسَ فِی الْجَنِینِ فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِکِ بْنِ النَّابِغَۃِ فَقَالَ : کُنْتُ بَیْنَ امْرَأَتَیْنِ لِی فَضَرَبَتْ إِحْدَاہُمَا الأُخْرَی بِعَمُودٍ وَفِی بَطْنِہَا جَنِینٌ فَقَتَلَہُ فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْجَنِینِ بِغُرَّۃٍ وَقَضَی أَنْ تُقْتَلَ الْمَرْأَۃُ بِالْمَرْأَۃِ۔ ہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ وَفِیمَا ذَکَرَ أَبُو عِیسَی التِّرْمِذِیُّ فِی کِتَابِ الْعِلَلِ قَالَ سَأَلْتُ مُحَمَّدًا یَعْنِی الْبُخَارِیَّ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ ہَذَا حَدِیثٌ صَحِیحٌ رَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنُ جُرَیْجٍ حَافِظٌ قَالَ الشَّیْخُ ہُوَ کَمَا قَالَ الْبُخَارِیُّ فِی وَصْلِ الْحَدِیثِ بِذِکْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِیہِ إِلاَّ أَنَّ فِی لَفْظِہِ زِیَادَۃً لَمْ أَجِدْہَا فِی شَیْئٍ مِنْ طُرُقِ ہَذَا الْحَدِیثِ وَہِیَ قَتْلُ الْمَرْأَۃِ بِالْمَرْأَۃِ وَفِی حَدِیثِ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْصُولاً وَحَدِیثُ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ مُرْسَلاً وَحَدِیثُ جَابِرٍ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ مَوْصُولاً ثَابِتًا : أَنَّہُ قَضَی بِدِیَتِہَا عَلَی الْعَاقِلَۃِ۔ [صحیح]

(١٥٩٨٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے جنین کے بارے میں لوگوں سے پوچھا تو حمل بن مالک بن نابغہ کھڑے ہوئے اور فرمایا : میں دو عورتوں کے درمیان تھا، دونوں لڑ پڑیں تو ایک نے دوسری کو لکڑی سے مارا وہ حاملہ تھی تو وہ عورت بھی مرگئی اور بچہ بھی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس میں فیصلہ فرمایا کہ بچے کی دیت دی جائے اور عورت کے بدلے عورت کو قتل کردیا جائے۔
اس حدیث کی اسناد صحیح ہے، جیسا کہ امام ترمذی (رح) نے کتاب العلل میں ذکر فرمایا ہے۔ وہ فرماتے ہیں کہ میں نے امام بخاری (رح) سے اس حدیث کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : یہ صحیح ہے۔

15993

(۱۵۹۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ یَزِیدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ أَنَّہُ سَمِعَ طَاوُسًا یُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوِہِ وَقَالَ فِیہِ : فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی جَنِینِہَا بِغُرَّۃٍ وَأَنْ تُقْتَلَ بِہَا۔ قَالَ فَقُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِینَارٍ أَخْبَرَنَی ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ قَضَی بِدِیَتِہَا وَبِغُرَّۃٍ فِی جَنِینِہَا فَقَالَ : لَقَدْ شَکَّکْتَنِی۔ [صحیح]

(١٥٩٨٧) ابن عباس (رض) سے روایت ہے۔۔۔ پچھلی روایت مکمل ذکر فرمائی۔ پھر مزید یہ الفاظ ارشاد فرمائے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جنین کے بارے میں فرمایا کہ اس کی دیت دو اور عورت کو قتل کر دو اور ابن طاؤس اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے دیت کو چٹی کے ساتھ فیصلہ فرمایا تو وہ فرمانے لگے : تو نے تو مجھے شک میں ہی ڈال دیا۔

15994

(۱۵۹۸۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ الْبُرْسَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فَقُلْتُ لِعَمْرٍو : لاَ أَخْبَرَنَی ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ کَذَا وَکَذَا فَقَالَ : شَکَّکْتَنِی۔ [صحیح]

(١٥٩٨٨) ایضاً

15995

(۱۵۹۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو وَغَیْرُہُمَا قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ عَبِیدَۃَ بْنِ مُسَافِعٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ : بَیْنَمَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَقْسِمُ شَیْئًا أَقْبَلَ رَجُلٌ فَأَکَبَّ عَلَیْہِ فَطَعَنَہُ بِعُرْجُونٍ کَانَ مَعَہُ فَجُرِحَ الرَّجُلُ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : تَعَالَ فَاسْتَقِدْ ۔ فَقَالَ : بَلْ عَفَوْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ [ضعیف]

(١٥٩٨٩) ابو سعیدخدری (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کچھ چیز تقسیم کر رہے تھے ایک شخص آیا اور اس چیز پر جھپٹا تو آپ نے اسے کھجور کی چھڑی سے مارا تو وہ آدمی زخمی ہوگیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے فرمایا : آؤ قصاص لے لو۔ وہ شخص کہنے لگا : میں نے معاف کیا : یا رسول اللہ۔

15996

(۱۵۹۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بنُ زِیَادٍ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ زِیَادِ بْنِ عِلاَقَۃَ أَخْبَرَنَا أَشْیَاخُنَا الَّذِینَ أَدْرَکُوا النَّبِیَّ -ﷺ- : أَنَّ رَجُلاً رَمَی رَجُلاً بِحَجَرٍ فَأَقَادَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِہِ۔ [ضعیف]

(١٥٩٩٠) زیادہ بن علاقہ فرماتے ہیں کہ ہمارے بہت سارے شیوخ جنہوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا تھا نے بیان کیا کہ ایک شخص نے دوسرے کو پتھر سے زخمی کردیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے قصاص لے کردیا۔

15997

(۱۵۹۹۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِیفَۃَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ عن زِیَادِ بْنِ عِلاَقَۃَ عَنْ مِرْدَاسٍ : أَنَّ رَجُلاً رَمَی رَجُلاً بِحَجَرٍ فَقَتَلَہُ فَأُتِیَ بِہِ النَّبِیُّ -ﷺ- فَأَقَادَہُ مِنْہُ۔ [ضعیف]

(١٥٩٩١) زیادہ بن علاقہ فرماتے ہیں کہ ہمارے بہت سارے شیوخ کہ جنہوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا تھا نے بیان کیا کہ ایک شخص نے دوسرے کو پتھر سے زخمی کردیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے قصاص لے کردیا۔

15998

(۱۵۹۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ حُمَیْدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ أَبِی ثَوْرٍ عَنْ زِیَادِ بْنِ عِلاَقَۃَ عَنْ مِرْدَاسِ بْنِ عُرْوَۃَ قَالَ : رَمَی رَجُلٌ مِنَ الْحَیِّ أَخًا لِی فَقَتَلَہُ فَفَرَّ فَوَجَدْنَاہُ عِنْدَ أَبِی بَکْر الصِّدِّیقِ فَانْطَلَقْنَا بِہِ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَقَادَنَا مِنْہُ۔ [ضعیف]

(١٥٩٩٢) مرداس بن عروہ فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے قبیلہ سے اپنے ایک بھائی کو قتل کیا اور بھاگ گیا تو ہم نے اسے حضرت ابوبکر (رض) کے پاس پایا۔ ہم اسے لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آگئے تو آپ نے ہمیں اس سے قصاص لے کردیا۔

15999

(۱۵۹۹۳) ورُوِّینَا عَنْ بِشْرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ یَزِیدَ بْنِ الْبَرَائِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ عَرَّضَ عَرَّضْنَا لَہُ وَمَنْ حَرَّقَ حَرَّقْنَاہُ وَمَنْ غَرَّقَ غَرَّقْنَاہُ ۔ وَہُوَ فِیمَا أَنْبَأَنِیہِ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ہَارُونَ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ الْمُقَدَّمِیِّ حَدَّثَنَا بِشْرٌ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(١٥٩٩٣) یزید بن براء اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو قتل کرے گا ہم اسے قتل کریں گے اور جو کسی کو جلائے گا ہم اسے جلائیں گے اور جو کسی کو غرق کرے گا ہم اسے غرق کریں گے۔

16000

(۱۵۹۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاۃَ عَنْ زَیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ جَرْوَۃَ بْنِ حُمَیْلٍ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لَیَضْرِبَنَّ أَحَدُکُمْ أَخَاہُ بِمِثْلِ آکِلَۃِ اللَّحْمِ ثُمَّ یَرَی أَنِّی لاَ أُقِیدُہُ وَاللَّہِ لأُقِیدَنَّہُ مِنْہُ۔ تَابَعَہُ إِسْرَائِیلُ عَنْ زَیْدِ بْنِ جُبَیْر عَنْ جَرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُمَرَ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ قَالَ یَزِیدُ قَالَ الْحَجَّاجُ : آکِلَۃُ اللَّحْمِ یَعْنِی عَصًا مُحَدَّدَۃً۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ : وَفِی ہَذَا الْحَدِیثِ مِنَ الْحُکْمِ أَنَّہُ رَأَی الْقَوَدَ فِی الْقَتْلِ بِغَیْرِ حَدِیدَۃٍ وَذَلِکَ إِذَا کَانَ مِثْلُہُ یَقْتُلُ۔ [ضعیف]

(١٥٩٩٤) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ کی قسم ! اگر کوئی اپنے مسلمان بھائی کو ہلکا سا بھی زخم پہنچائے اور پھر یہ سوچے کہ میں اس سے قصاص نہیں لوں گا۔ میں اس سے ضرور اس کا قصاص لوں گا۔
ابو عبید فرماتے ہیں کہ اس حدیث سے پتہ چلا کہ اگر لوہے کے بغیر کسی اور چیز سے بھی قتل کیا جائے تو بھی قصاص ہے جب وہ اس کی طرح قتل کر دے۔

16001

(۱۵۹۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی عُثْمَانُ بْنُ الْحَکَمِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَنَّ عَمْرَو بْنَ دِینَارٍ حَدَّثَہُ أَنَّہُ سَمِعَ عُبَیْدَ بْنَ عُمَیْرٍ اللَّیْثِیَّ قَالَ: یَنْطَلِقُ الرَّجُلُ الأَیِّدُ إِلَی رَجُلٍ یَضْرِبُہُ بِالْعَصَا حَتَّی یَقْتُلَہُ ثُمَّ یَقُولُ لَیْسَ بِعَمْدٍ وَأَیُّ الْعَمْدِ أَعْمَدُ مِنْ ذَلِکَ۔ [حسن]

(١٥٩٩٥) عمرو بن دینار فرماتے ہیں کہ میں نے عبید بن عمیرلیثی سے سنا، وہ فرما رہے تھے کہ ایک صاحب حیثیت آدمی ایک شخص کو لاٹھیاں مار مار کر قتل کر دے اور پھر کہے کہ یہ میں نے جان بوجھ کر نہیں کیا تو بتاؤ اس سے بڑھ کر جان بوجھ کر اور کیا ہوگا ؟

16002

(۱۵۹۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : أَلاَ إِنَّ فِی قَتِیلِ الْعَمْدِ الْخَطَإِ بِالسَّوْطِ أَوِ الْعَصَا مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ مُغَلَّظَۃً مِنْہَا أَرْبَعُونَ خَلِفَۃً فِی بُطُونِہَا أَوْلاَدُہَا ۔ [صحیح]

(١٥٩٩٦) عبداللہ بن عمر (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : قتل خطا میں جو کوڑے یا لکڑی سے ہوجائے ١٠٠ اونٹ دیت مغلظہ ہے جن میں ٤٠ ایسی اونٹنیاں ہوں جن کے پیٹ میں بچے ہوں۔

16003

(۱۵۹۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِیلَ السُّکَّرِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ یَقُولُ حَضَرْتُ مَجْلِسَ الْمُزَنِیِّ یَوْمًا وَسَأَلَہُ سَائِلٌ مِنَ الْعِرَاقِیِّینَ عَنْ شِبْہِ الْعَمْدِ فَقَالَ السَّائِلُ إِنَّ اللَّہَ تَبَارَکَ وَتَعَالَی وَصَفَ الْقَتْلَ فِی کِتَابِہِ صِفَتَیْنِ عَمْدًا وَخَطَأً فَلِمَ قُلْتُمْ إِنَّہُ عَلَی ثَلاَثَۃِ أَصْنَافٍ وَلِمَ قُلْتُمْ شِبْہُ الْعَمْدِ یَعْنِی فَاحْتَجَّ الْمُزَنِیُّ بِہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ لَہُ مُنَاظِرُہُ أَتَحْتَجُّ بِعَلِیِّ بْنِ زَیْدِ بْنِ جُدْعَانَ فَسَکَتَ الْمُزَنِیُّ فَقُلْتُ لِمُنَاظِرِہِ قَدْ رَوَی ہَذَا الْخَبَرَ غَیْرُ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ فَقَالَ وَمَنْ رَوَاہُ غَیْرُ عَلِیٍّ قُلْتُ رَوَاہُ أَیُّوبُ السَّخْتِیَانِیُّ وَخَالِدٌ الْحَذَّاء ُ قَالَ لِی فَمَنْ عُقْبَۃُ بْنُ أَوْسٍ فَقُلْتُ عُقْبَۃُ بْنُ أَوْسٍ رَجُلٌ مِنْ أَہْلِ الْبَصْرَۃِ وَقَدْ رَوَاہُ عَنْہُ مُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ مَعَ جَلاَلَتِہِ فَقَالَ لِلْمُزَنِیِّ أَنْتَ تُنَاظِرُ أَوْ ہَذَا فَقَالَ إِذَا جَائَ الْحَدِیثُ فَہُوَ یُنَاظِرُ لأَنَّہُ أَعْلَمُ بِالْحَدِیثِ مِنِّی ثُمَّ أَتَکَلَّمُ أَنَا۔ قَالَ الشَّیْخُ أَمَّا حَدِیثُ أَیُّوبَ۔ [صحیح]

(١٥٩٩٧) محمد بن اسحاق بن خزیمہ فرماتے ہیں کہ میں مزنی کی مجلس میں حاضر ہوا تو ایک عراقی سائل نے قتل خطاء (شبہ العمد) کے بارے میں سوال کیا۔ سائل نے کہا کہ اللہ نے اپنی اپنی کتاب میں قتل کو دو قسموں میں بیان کیا، ایک قتل عمد اور دوسرا قتل خطا تو تم یہ کیوں کہتے ہو کہ اس کی تین قسمیں ہیں اور تم شبہ العمد کے نام سے تیسری قسم کیوں بناتے ہو ؟ یعنی مزنی نے اسی حدیث سے دلیل پکڑی تھی تو مزنی کا جو مناظر تھا وہ کہنے لگا کہ کیا تو علی بن زید بن جدعان سے دلیل پکڑتا ہے۔ مزنی خاموش ہوگئے تو میں نے ان کے مد مقابل کو کہا کہ علی بن زید کے علاوہ اس حدیث (شبہ العمد والی) کو اور بھی روایت کرنے والے ہیں تو وہ کہنے لگا : کون ہیں ؟ میں نے کہا : ایوب سختیانی، خالدحذاء تو وہ مجھے کہنے لگا : عقبہ بن اوس کون ہے ؟ میں نے کہا : عقبہ بن اوس اہل بصرہ میں سے ایک شخص ہے جس سے ابن سیرین اپنی جلالتِ علمی کے باوجود روایت کرتے ہیں۔ وہ شخص لا جواب ہوگیا اور مزنی سے کہنے لگا کہ آپ مجھ سے مناظرہ کر رہے ہیں یا یہ ؟ تو امام مزنی نے جواب دیا کہ جب حدیث آجائے تو وہی مناظر ہے اور یہ چونکہ حدیث کو مجھ سے زیادہ جانتا ہے اسی لیے مناظر بھی یہی ہے۔ پھر میں نے ہی اس باقی ہر گفتگو کی۔

16004

(۱۵۹۹۸) فَأَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ أَبِی خَلَفٍ الصُّوفِیُّ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ یَزْدَادَ بْنِ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَیُّوبَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : قَتْلُ الْخَطَإِ شِبْہِ الْعَمْدِ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا فِیہَا مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ مِنْہَا أَرْبَعُونَ فِی بُطُونِہَا أَوْلاَدُہَا ۔ کَذَا قَالَ أَیُّوبُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ۔ [صحیح]

(١٥٩٩٨) عبداللہ بن عمرو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ قتل خطاء (شبہ العمد) میں جو کوڑے یا عصا سے قتل ہوجائے اونٹ دینا ہے اور ان میں ٤٠ جو حاملہ اونٹنیاں ہوں۔

16005

(۱۵۹۹۹) وَأَمَّا حَدِیثُ خَالِدٍ الْحَذَّائِ فَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا الثَّقَفِیُّ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ أَوْسٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ یَوْمَ فَتْحِ مَکَّۃَ : أَلاَ إِنَّ فِی قَتِیلِ الْخَطَإِ شِبْہِ الْعَمْدِ قَتِیلِ السَّوْطِ وَالْعَصَا الدِّیَۃَ مُغَلَّظَۃً مِنْہَا أَرْبَعُونَ فِی بُطُونِہَا أَوْلاَدُہَا ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ ۔ وَقَدْ رَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ فَأَقَامَ إِسْنَادَہُ۔ [صحیح]

(١٥٩٩٩) عقبہ بن اوس صحابہ کرام میں سے کسی سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فتح مکہ کے موقع پر فرمایا تھا کہ قتل خطاء (شبہ العمد) میں جو کوڑے یا عصا سے ہوجائے دیت مغلظہ ہے۔ ان میں ٤٠ جانور ایسے ہوں کہ جن کے پیٹوں میں بچے ہوں۔

16006

(۱۶۰۰۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْن حَرْبٍ وَمُسَدَّدٌ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ خَالِدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- خَطَبَ یَوْمَ الْفَتْحِ بِمَکَّۃَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ ثُمَّ قَالَ : أَلاَ إِنَّ دِیَۃَ الْخَطَإِ شِبْہِ الْعَمْدِ مَا کَانَ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ مِنْہَا أَرْبَعُونَ فِی بُطُونِہَا أَوْلاَدُہَا ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ وُہَیْبٌ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ وَرُوِّینَا عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی قَتْلِ الْعَمْدِ وَشِبْہِ الْعَمْدِ وَقَتْلِ الْخَطَإِ وَذَلِکَ یَرِدُ إِنْ شَائَ اللَّہُ فِی کِتَابِ الدِّیَاتِ۔ [صحیح]

(١٦٠٠٠) عبداللہ بن عمرو فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فتح مکہ کے دن خطبہ ارشاد فرمایا اور پھر لمبی حدیث بیان کی، جس میں یہ بھی تھا : ” خبردار ! قتل خطائ ( شبہ العمد) کوڑے یا عصا کے ساتھ ہو ١٠٠ اونٹ دیت ہے جن میں ٤٠ حاملہ ہوں۔
اسی طرح عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ بھی ایک مرفوع روایت قتل عمد شبہ العمد اور خطاء کے بارے میں ہے، وہ ان شاء اللہ کتاب الدیات میں آئے گی۔

16007

(۱۶۰۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : مَنْ قُتِلَ فِی عِمِّیَّۃٍ فِی رِمِّیَّا تَکُونُ بَیْنَہُمْ بِحِجَارَۃٍ أَوْ جَلْدٍ بِالسَّوْطِ أَوْ ضَرْبٍ بِعَصَا فَہُوَ خَطَأٌ عَقْلُہُ عَقْلُ الْخَطَإِ وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَہُوَ قَوَدُ یَدِہِ فَمَنْ حَالَ دُونَہُ فَعَلَیْہِ لَعْنَۃُ اللَّہِ وَغَضَبُہُ لاَ یُقْبَلُ مِنْہُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ۔ [ضعیف۔ مرسل]

(١٦٠٠١) طاؤس نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : جو غلطی سے قتل ہوجائے یا تیر لگ جائے کسی آڑ کی وجہ سے پتہ نہ چلا ہو یا کوڑے سے مارتے ہوئے یا عصا سے مارتے ہوئے قتل ہوجائے تو یہ قتل خطاء ہے اور اس میں دیت ہے اور جو جان بوجھ کر قتل کرے تو اس میں قصاص ہے اور جو حدود کے درمیان حائل ہوگیا، اس پر اللہ کی لعنت ہو اور اس کا کوئی عمل چاہے فرضی یا نفلی ہو قبول نہیں ہوگا۔

16008

(۱۶۰۰۲) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ قُتِلَ فِی عِمِّیَّا أَوْ رِمِّیَّا تَکُونُ بَیْنَہُمْ بِحَجَرٍ أَوْ بِعَصَا فَعَقْلُہُ عَقْلُ خَطَإٍ وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَقَوَدُ یَدَیْہِ فَمَنْ حَالَ بَیْنَہُ وَبَیْنَہُ فَعَلَیْہِ لَعْنَۃُ اللَّہِ وَالْمَلاَئِکَۃِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ لاَ یُقْبَلُ مِنْہُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ ۔ قَوْلُہُ فَعَقْلُہُ عَقْلُ خَطَإٍ یُرِیدُ بِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ شِبْہَ الْخَطَإِ وَہُوَ شِبْہُ الْعَمْدِ وَقَوْلُہُ فَہُوَ خَطَأٌ یُرِیدُ بِہِ شِبْہَ خَطَإٍ حَتَّی لاَ یَجِبَ بِہِ الْقَوَدُ وَقَدْ یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ الْمُرَادُ بِہِ الْخَطَأَ الْمَحْضَ وَذَلِکَ أَنْ یَرْمِیَ شَیْئًا فَیُصِیبَ غَیْرَہُ فَیَکُونُ عَقْلُہُ عَقْلَ الْخَطَإِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ منکر۔ العلل للدارقطنی ۲۱۰۸]

(١٦٠٠٢) عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو غلطی سے قتل ہوجائے ، یعنی غلطی سے اسے تیر لگ جائے یا کوڑے یا عصا سے مرجائے تو یہ قتل خطاء ہے، اس میں دیت ہے اور جو جان بوجھ کر قتل کرے تو اس میں قصاص ہے اور جو حدود کے درمیان حائل ہوا اس پر اللہ اور فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہو اور اس کا فرضی ، نفلی کوئی بھی عمل قبول نہیں ہوگا۔

16009

(۱۶۰۰۳) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَکِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَحْیَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ الْمَخْزُومِیُّ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : وَشِبْہُ الْعَمْدِ مُغَلَّظَۃٌ وَلاَ یُقْتَلُ بِہِ صَاحِبُہُ وَذَلِکَ أَنْ یَنْزُوَ الشَّیْطَانُ بَیْنَ الْقَبِیلَۃِ فَیَکُونُ بَیْنَہُمْ رِمِّیَّا بِالْحِجَارَۃِ فِی عِمِّیَّا فِی غَیْرِ ضَغِینَۃٍ وَلاَ حَمْلِ سِلاَحٍ ۔ [ضعیف]

(١٦٠٠٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شبہ العمد میں دیت مغلظہ ہے اس میں قصاصاً قتل نہیں کیا جائے گا یہ تو شیطان ان قبیلوں کے درمیان لڑائی کروانا چاہتا ہے۔ یہ ایسے ہوتا ہے کہ کوئی تیر غلطی سے آ کر کسی کو لگ جائے اور اس کا بالکل بھی مارنے کا ارادہ نہ ہو۔

16010

(۱۶۰۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَقِیقٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ ضَرَبَ بِسَوْطٍ ظُلْمًا اقْتُصَّ مِنْہُ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ ۔ [ضعیف]

(١٦٠٠٤) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو کسی کو کوڑے سے ظلم کرتے ہوئے مارے گا تو اللہ اس سے قیامت کے دن قصاص لیں گے۔

16011

(۱۶۰۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْحَجَبِیُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ امْرَأَۃً یَہُودِیَّۃً أَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- بِشَاۃٍ مَسْمُومَۃٍ فَأَکَلَ مِنْہَا فَجِیئَ بِہَا فَقِیلَ أَلاَ تَقْتُلُہَا قَالَ لاَ قَالَ فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُہَا فِی لَہَوَاتِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٦٠٠٥) انس فرماتے ہیں کہ ایک عورت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بکری کا زہریلا گوشت لائی۔ آپ نے اس سے کھالیا۔ بعد میں اسے لایا گیا تو آپ کو عرض کیا گیا : کہا ہم اسے قتل کردیں تو آپ نے فرمایا : نہیں۔ انس فرماتے ہیں کہ میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر اس زہر کا اثر ہمیشہ دیکھتا تھا۔

16012

(۱۶۰۰۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ وَمُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ قَالَ ابْنُ النَّضْرِ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَبِیبِ بْنِ عَرَبِیٍّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِ إِسْنَادِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فَجِیئَ بِہَا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلَہَا عَنْ ذَلِکَ قَالَتْ : أَرَدْتُ لأَقْتُلَکَ فَقَالَ مَا کَانَ اللَّہُ لِیُسَلِّطَکِ عَلَی ذَلِکَ ۔ أَوْ قَالَ عَلَیَّ قَالُوا أَلاَ تَقْتُلُہَا قَالَ لاَ ثُمَّ ذَکَرَ بَاقِیَ الْحَدِیثِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَجَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ حَبِیبِ بْنِ عَرَبِیٍّ۔ [صحیح]

(١٦٠٠٦) خالد بن حارث نے اپنی سند سے گزشتہ مکمل روایت بیان کی لیکن اس میں یہ اضافہ ہے کہ اسے آپ کے پاس لایا گیا اور اس سے اس بارے میں پوچھا گیا تو وہ کہنے لگی : میں نے آپ کو قتل کرنا چاہا تھا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کبھی تجھ کو مجھ پر مسلط نہیں کرے گا تو لوگ کہنے لگے : یا رسول اللہ ! آپ اسے قتل کردیں۔ آپ نے منع فرما دیا۔

16013

(۱۶۰۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ قَالَ وَحَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ حُسَیْنٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدٍ وَأَبِی سَلَمَۃَ قَالَ ہَارُونُ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ امْرَأَۃً مِنَ الْیَہُودِ أَہْدَتْ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- شَاۃً مَسْمُومَۃً قَالَ فَمَا عَرَضَ لَہَا النَّبِیُّ -ﷺ-۔ [صحیح]

(١٦٠٠٧) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک یہودی عورت نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بکری کا زہریلا گوشت کھلا دیا۔ لیکن آپ نے اسے معاف فرما دیا۔

16014

(۱۶۰۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَہْرِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ کَانَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ یُحَدِّثُ : أَنَّ یَہُودِیَّۃً مِنْ أَہْلِ خَیْبَرَ سَمَّتْ شَاۃً مَصْلِیَّۃً ثُمَّ أَہْدَتْہَا لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الذِّرَاعَ فَأَکَلَ مِنْہَا وَأَکَلَ رَہْطٌ مِنْ أَصْحَابِہِ مَعَہُ ثُمَّ قَالَ لَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ارْفَعُوا أَیْدِیَکُمْ وَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی الْیَہُودِیَّۃِ فَدَعَاہَا فَقَالَ لَہَا أَسَمَمْتِ ہَذِہِ الشَّاۃَ قَالَتِ الْیَہُودِیَّۃُ مَنْ أَخْبَرَکَ قَالَ أَخْبَرَتْنِی ہَذِہِ فِی یَدِی لِلذِّرَاعِ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَمَا أَرَدْتِ إِلَی ذَلِکَ قَالَتْ قُلْتُ إِنْ کَانَ نَبِیًّا فَلَنْ یَضُرَّہُ وَإِنْ لَمْ یَکُنْ نَبِیًّا اسْتَرَحْنَا مِنْہُ فَعَفَا عَنْہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَلَمْ یُعَاقِبْہَا وَتُوُفِّیَ بَعْضُ أَصْحَابِہِ الَّذِینَ أَکَلُوا مِنَ الشَّاۃِ وَاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی کَاہِلِہِ مِنْ أَجْلِ الَّذِی أَکَلَ مِنَ الشَّاۃِ حَجَمَہُ أَبُو ہِنْدٍ بِالْقَرْنِ وَالشَّفْرَۃِ وَہُوَ مَوْلًی لِبَنِی بَیَاضَۃَ مِنَ الأَنْصَارِ۔ [ضعیف]

(١٦٠٠٨) جابر بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ ایک خیبر کی یہودیہ نے زہر میں بجھا ہوا گوشت آپ کو ہدیہ کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے دستی والا گوشت لیا اور کھالیا اور آپ کے ساتھ ایک جماعت نے بھی کھایا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فوراً فرمایا، اپنے ہاتھ روک لو۔ آپ نے اس یہودیہ کو بلا لیا اور پوچھا : کیا تم نے اس میں زہر ملایا ہے ؟ عورت کہنے لگی : آپ کو کس نے بتایا ہے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجھے اس دستی نے بتایا ہے۔ کہنے لگی : جی ملایا ہے۔ پوچھا : کیوں ؟ کہنے لگی کہ اگر آپ واقعی نبی ہیں تو آپ کو کچھ نہیں ہوگا اور اگر نبی نہیں ہیں تو ہم آپ سے سکون میں آجائیں گے۔ آپ نے اسے معاف کردیا اور اس گوشت کی وجہ سے کچھ صحابہ فوت بھی ہوگئے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی اس زہر کا اثر زائل کرنے کے لیے انپے کندھوں کے درمیان میں سینگیلگوائی۔

16015

(۱۶۰۰۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ بَقِیَّۃَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَہْدَتْ لَہُ یَہُودِیَّۃٌ بِخَیْبَرَ شَاۃً مَصْلِیَّۃً نَحْوَ حَدِیثِ جَابِرٍ قَالَ فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَائِ بْنِ مَعْرُورٍ فَأَرْسَلَ إِلَی الْیَہُودِیَّۃِ مَا حَمَلَکِ عَلَی الَّذِی صَنَعْتِ فَذَکَرَ نَحْوَ حَدِیثِ جَابِرٍ قَالَ فَأَمَرَ بِہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقُتِلَتْ وَلَمْ یَذْکُرْ أَمْرَ الْحِجَامَۃِ۔ [ضعیف]

(١٦٠٠٩) ابو سلمہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایک یہودیہ نے ایک زہر میں بجھی ہوئی بکری ہدیہ کی۔ پھر پچھلی مکمل حدیث بیان کی اور مزید فرمایا کہ بشر بن معرور اس سے فوت ہوگئے۔ آپ نے اس یہودیہ کو بلا کر ایسا کرنے کا سبب پوچھا۔ پھر مکمل حدیث جابر بیان کی اور فرماتے ہیں کہ آپ نے اسے قتل کرنے کا حکم دیا، پھر اس کو قصاصاً قتل کردیا گیا تھا۔ ان کی روایت میں سینگیکا ذکر نہیں ہے۔

16016

(۱۶۰۱۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو اللَّیْثِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ امْرَأَۃً یَہُودِیَّۃً دَعَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- وَأَصْحَابًا لَہُ عَلَی شَاۃٍ مَصْلِیَّۃٍ فَلَمَّا قَعَدُوا یَأْکُلُونَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لُقْمَۃً فَوَضَعَہَا ثُمَّ قَالَ لَہُمْ : أَمْسِکُوا إِنَّ ہَذِہِ الشَّاۃَ مَسْمُومَۃٌ ۔ فَقَالَ لِلْیَہُودِیَّۃِ : وَیْلَکِ لأَیِّ شَیْئٍ سَمَمْتِنِی قَالَتْ : أَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَ إِنْ کُنْتَ نَبِیًّا فَإِنَّہُ لاَ یَضُرُّکَ وَإِنْ کَانَ غَیْرَ ذَلِکَ أَنْ أُرِیحَ النَّاسَ مِنْکَ فَأَکَلَ مِنْہَا بِشْرُ بْنُ الْبَرَائِ فَمَاتَ فَقَتَلَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ [ضعیف]

(١٦٠١٠) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک یہودیہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے کچھ صحابہ کی ایک بھنی ہوئی بکری سے دعوت کی۔ جب سب بیٹھ کر کھانے لگے۔ آپ نے بھی ایک لقمہ لے کر منہ میں رکھا تو فرمایا : رک جاؤ، اس بکری میں زہر ملا ہوا ہے۔ اس یہودیہ سے پوچھا گیا : تو برباد ہو ! یہ تو نے کیوں کیا ؟ کہنے لگی : اس لیے کہ تاکہ واضح ہوجائے کہ آپ واقعی نبی ہیں یا نہیں۔ اس گوشت کے کھانے کی وجہ سے بشر بن البرائ (رض) فوت ہوگئے تو آپ نے اس یہودیہ کو قصاصاً قتل کردیا۔

16017

(۱۶۰۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو ہَمَّامٍ الْوَلِیدُ بْنُ شُجَاعٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَتَلَہَا یَعْنِی الَّتِی سَمَّتْہُ۔ [ضعیف]

(١٦٠١١) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ آپ نے اس عورت کو قتل کروا دیا تھا جس نے زہر ملایا تھا۔

16018

(۱۶۰۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُہْلُولٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَبِیبَۃَ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَوْمَ خَیْبَرَ أُتِیَ بِشَاۃٍ مَسْمُومَۃٍ مَصْلِیَّۃٍ أَہْدَتْہَا لَہُ امْرَأَۃٌ یَہُودِیَّۃٌ فَأَکَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ہُوَ وَبِشْرُ بْنُ الْبَرَائِ فَمَرِضَا مَرَضًا شَدِیدًا عَنْہَا ثُمَّ إِنَّ بِشْرًا تُوُفِّیَ فَلَمَّا تُوُفِّیَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی الْیَہُودِیَّۃِ فَأُتِیَ بِہَا فَقَالَ : وَیْحَکِ مَاذَا أَطْعَمْتِینَا؟ ۔ قَالَتْ : أَطْعَمْتُکَ السُّمَّ عَرَفْتُ إِنْ کُنْتَ نَبِیًّا أَنَّ ذَلِکَ لاَ یَضُرُّکَ وَأَنَّ اللَّہَ سَیَبْلُغُ فِیکَ أَمْرَہُ وَإِنْ کُنْتَ عَلَی غَیْرِ ذَلِکَ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُرِیحَ النَّاسَ مِنْکَ فَأَمَرَ بِہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَصُلِبَتْ۔ [ضعیف]

(١٦٠١٢) یحییٰ بن عبدالرحمن بن ابی لبیبہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ ایک زہریلی بھنی ہوئی بکری خیبر کے دن لائی گئی جو ایک یہودیہ نے دی تو اس سے آپ نے اور بشر بن البرانے کھالیا۔ دونوں سخت بیمار ہوئے، بشر تو فوت ہوگئے۔ جب بشر فوت ہوگئے تو آپ نے اس یہودیہ کو بلایا اور پوچھا : یہ تو نے کیوں کیا ؟ کہنے لگی : تاکہ فیصلہ ہوجائے کہ اگر آپ نبی ہیں تو آپ کو کوئی نقصان نہیں ہوگا اور اللہ آپ کو بچا لیں گے اور اگر نبی نہیں ہیں تو لوگ آپ سے راحت میں آجائیں گے تو آپ کے حکم سے اسے سولی پر لٹکا دیا گیا۔

16019

(۱۶۰۱۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ بُطَّۃَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَہْمِ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْفَرَجِ حَدَّثَنَا الْوَاقِدِیُّ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِیبَۃَ عَنْ جَدِّہِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَ بِہَا فَصُلِبَتْ بَعْدَ أَنْ قَتَلَہَا۔ [ضعیف] قَالَ الْوَاقِدِیُّ الثَّبَتُ عِنْدَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَتَلَہَا وَأَمَرَ بِلَحْمِ الشَّاۃِ فَأُحْرِقَ۔ (ق) قَالَ الشَّیْخُ اخْتَلَفَتِ الرِّوَایَاتُ فِی قَتْلِہَا وَرِوَایَۃُ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَصَحُّہَا وَیُحْتَمَلُ أَنَّہُ -ﷺ- فِی الاِبْتِدَائِ لَمْ یُعَاقِبْہَا حِینَ لَمْ یَمُتْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِہِ مِمَّا أَکَلَ فَلَمَّا مَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَائِ أَمَرَ بِقَتْلِہَا فَأَدَّی کُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الرُّوَاۃِ مَا شَاہَدَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٦٠١٣) محمد بن عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس عورت کو سولی پر لٹکوا دیا۔
واقدی فرماتے ہیں کہ یہ بات ہمارے نزدیک ثابت ہے کہ اس کو قتل کردیا گیا تھا اور بکری کے گوشت کو جلا دیا گیا تھا۔
شیخ فرماتے ہیں : اس کے قتل کے بارے میں روایتوں میں اختلاف ہے۔ اس میں سب سے اصح روایت انس بن مالک کی ہے، جس میں ذکر ہے کہ اسے کوئی سزا نہیں دی۔ لیکن ہم اسے اس بات پر محمول کریں گے کہ جب تک کچھ نہیں ہوا تھا تو آپ نے اس عورت کو کوئی سزا نہ دی اور جب بشر بن البراء فوت ہوگئے تو اسے بھی قتل کردیا گیا اور ہر راوی نے اپنا اپنا مشاہدہبیان کیا ہے۔ واللہ اعلم

16020

(۱۶۰۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ حُصَیْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ قَالَ : رَأَیْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَبْلَ أَنْ یُصَابَ بِأَیَّامٍ بِالْمَدِینَۃِ وَقَفَ عَلَی حُذَیْفَۃَ بْنِ الْیَمَانِ وَعُثْمَانَ بْنِ حُنَیْفٍ فَقَالَ : کَیْفَ فَعَلْتُمَا تَخَافَانِ أَنْ تَکُونَا قَدْ حَمَّلْتُمَا الأَرْضَ مَا لاَ تُطِیقُ؟ قَالاَ : حَمَّلْنَاہَا أَمْرًا ہِیَ لَہُ مُطِیقَۃٌ۔ وَقَالَ حُذَیْفَۃُ : لَوْ حَمَّلْتُ عَلَیْہَا أَضْعَفْتُ وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ حُنَیْفٍ حَمَّلْتُہَا أَمْرًا ہِیَ لَہُ مُطِیقَۃٌ مَا فِیہَا کَبِیرُ فَضْلٍ۔ قَالَ انْظُرَا لاَ تَکُونَا حَمَّلْتُمَا الأَرْضَ مَا لاَ تُطِیقُ۔ قَالاَ : لاَ۔ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَئِنْ سَلَّمَنِیَ اللَّہُ لأَدَعَنَّ أَرَامِلَ الْعِرَاقِ لاَ یَحْتَجْنَ إِلَی رَجُلٍ بَعْدِی قَالَ : فَمَا أَتَتْ عَلَیْہِ إِلاَّ أَرْبَعَۃٌ حَتَّی أُصِیبَ قَالَ وَإِنِّی لَقَائِمٌ مَا بَیْنِی وَبَیْنَہُ إِلاَّ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبَّاسٍ غَدَاۃَ أُصِیبَ قَالَ وَکَانَ إِذَا مَرَّ بَیْنَ الصَّفَّیْنِ قَامَ فَإِنْ رَأَی خَلَلاً قَالَ اسْتَوُوا حَتَّی إِذَا لَمْ یَرَ فِیہِمْ خَلَلاً تَقَدَّمَ فَکَبَّرَ قَالَ وَرُبَّمَا قَرَأَ بِسُورَۃِ یُوسُفَ أَوِ النَّحْلِ أَوْ نَحْوِ ذَلِکَ فِی الرَّکْعَۃِ الأُولَی حَتَّی یَجْتَمِعَ النَّاسُ قَالَ فَمَا ہُوَ إِلاَّ أَنْ کَبَّرَ قَالَ فَسَمِعْتُہُ یَقُولُ قَتَلَنِی الْکَلْبُ أَوْ أَکَلَنِی الْکَلْبُ حِینَ طَعَنَہُ فَطَارَ الْعِلْجُ بِالسِّکِّینِ ذَاتِ طَرَفَیْنِ لاَ یَمُرُّ عَلَی أَحَدٍ یَمِینًا وَلاَ شِمَالاً إِلاَّ طَعَنَہُ حَتَّی طَعَنَ ثَلاَثَۃَ عَشَرَ رَجُلاً فَمَاتَ مِنْہُمْ تِسْعَۃً فَلَمَّا رَأَی ذَلِکَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِینَ طَرَحَ عَلَیْہِ بُرْنُسًا فَلَمَّا ظَنَّ الْعِلْجُ أَنَّہُ مَأْخُوذٌ نَحَرَ نَفْسَہُ قَالَ وَتَنَاوَلَ عُمَرُ یَدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَقَدَّمَہُ قَالَ فَمَنْ یَلِی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَدْ رَأَی الَّذِی رَأَی وَأَمَّا نَوَاحِی الْمَسْجِدِ فَإِنَّہُمْ لاَ یَدْرُونَ غَیْرَ أَنَّہُمْ فَقَدُوا صَوْتَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُمْ یَقُولُونَ سُبْحَانَ اللَّہِ سُبْحَانَ اللَّہِ قَالَ فَصَلَّی بِہِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ صَلاَۃً خَفِیفَۃً فَلَمَّا انْصَرَفُوا قَالَ : یَا ابْنَ عَبَّاسٍ انْظُرْ مَنْ قَتَلَنِی فَجَالَ سَاعَۃً ثُمَّ جَائَ فَقَالَ غُلاَمُ الْمُغِیرَۃِ فَقَالَ الصَّنَعُ۔ قَالَ نَعَمْ قَالَ قَاتَلَہُ اللَّہُ لَقَدْ کُنْتُ أَمَرْتُ بِہِ مَعْرُوفًا فَالْحَمْدُ لِلَّہِ الَّذِی لَمْ یَجْعَلْ مِیتَتِی بِیَدِ رَجُلٍ یَدَّعِی الإِسْلاَمَ وَقَالَ قَدْ کُنْتَ أَنْتَ وَأَبُوکَ تُحِبَّانِ أَنْ تَکْثُرَ الْعُلُوجُ بِالْمَدِینَۃِ قَالَ وَکَانَ الْعَبَّاسُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَکْثَرَہُمْ رَقِیقًا فَقَالَ إِنْ شِئْتَ فَعَلْنَا أَیْ إِنْ شِئْتَ قَتَلْنَا قَالَ کَذَبْتَ بَعْدَ مَا تَکَلَّمُوا بِلِسَانِکُمْ وَصَلَّوْا قِبْلَتَکُمْ وَحَجُّوا حَجَّکُمْ فَاحْتُمِلَ إِلَی بَیْتِہِ فَانْطَلَقْنَا مَعَہُ قَالَ وَکَأَنَّ النَّاسَ لَمْ تُصِبْہُمْ مُصِیبَۃٌ قَبْلَ یَوْمَئِذٍ فَقَائِلٌ یَقُولُ لاَ بَأْسَ وَقَائِلٌ یَقُولُ نَخَافُ عَلَیْہِ فَأُتِیَ بِنَبِیذٍ فَشَرِبَہُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِہِ ثم أُتِیَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَہُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِہِ فَعَرَفُوا أَنَّہُ مَیِّتٌ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی وَصَایَاہُ وَأَمْرِ الشُّورَی۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ۔

(١٦٠١٤) عمرو بن میمون کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر کو زخمی ہونے سے چند دن قبل مدینہ میں دیکھا تھا، وہ حضرت حذیفہ اور عثمان بن حنیف پر کھڑے تھے اور فرمایا : کیا تم دونوں ڈرتے نہیں ہو کہ تم نے زمین کو اس پر محمول کردیا ہے جس کی وہ طاقت نہیں رکھتی۔ وہ دونوں کہنے لگے : ہم نے اسے اس کی طاقت پر ہی محمول رکھا ہے۔ حذیفہ کہنے لگے : اگر میں اسے محمول کرتا تو کم کردیتا اور عثمان بن حنیف کہنے لگے : میں نے اس یعنی زمین کو کوئی بھاری چیز پر محمول نہیں کیا۔ تو عمر نے فرمایا : تم ایسے نہ ہوجانا کہ زمین پر ایسا بوجھ ڈالو جو وہ اٹھا نہ سکے۔ کہا : نہیں۔ تو حضرت عمر نے فرمایا : اگر اللہ نے مجھے سلامت رکھا تو میں تمہیں عراق کی ریت کو ضرور بلاؤں گا کہ وہ میرے بعد کس کے محتاج نہیں رہیں گے۔ ابھی چار دن ہی گزرے تھے کہ یہ واقعہ پیش آگیا۔ کہتے ہیں : میرے اور ان کے درمیان صرف عبداللہ بن عباس ہی تھے، جس صبح ان کو وہ تکلیف پہنچی۔ وہ صفوں کے درمیان پھر کر خلال پر کروا رہے تھے، جب خلال پر ہوگئے تو آگے بڑھے اور تکبیر کہی اور پہلی رکعت میں سورة یوسف یا النحل کی تلاوت کی یہاں تک کہ لوگ جمع ہوگئے۔ کہتے ہیں : آپ قریب تھے کہ رکوع کے لیے اللہ اکبر کہتے کہ میں نے سنا وہ کہہ رہے تھے : مجھے کتے نے قتل کردیا، مجھے کتے نے کاٹ لیا تو وہ شخص بھاگا۔ اس کے پاس دو دھاری چھری تھی اور ادھر ادھر مارتے ہوئے وہ بھاگا تو اس نے ١٣ آدمیوں کو زخمی کیا، ان میں سے ٩ فوت ہوگئے تھے۔ جب ایک مسلمان نے اسے دیکھا تو اس پر چادر ڈال دی۔ جب اس کو یقین ہوگیا کہ اب پکڑا جاؤں گا تو اپنا بھی گلا کاٹ لیا تو حضرت عمر نے عبدالرحمن بن عوف کا ہاتھ پکڑ کر آگے کیا۔ مسجد کے کونوں میں جو لوگ تھے انھیں اس واقعہ کا پتہ نہ چلا تو انھوں نے حضرت عمر کی قرآت کی آواز نہ آنے کی وجہ سے سبحان اللہ ! سبحان اللہ ! کہنا شروع کردیا تو عبدالرحمن بن عوف نے ہلکی سی نماز پڑھائی۔ جب واپس لوٹے تو ابن عباس کو فرمایا : دیکھا مجھے کس نے قتل کیا ہے ؟ تو وہ کچھ دیر کے بعد آئے اور بتایا : مغیرہ کے غلام نے۔ پوچھا الصنع نے ؟ کہا : ہاں، فرمایا : الحمدللہ کہ اللہ نے مجھے کسی مسلمان کے ہاتھوں نہیں مروایا اور کہا : تم اور تیرے والد پسند کرتے تھے کہ مدینہ میں کافر زیادہ ہوجائے حضرت عباس سب سے زیادہ غلاموں والے تھے تو کہنے لگے اگر آپ چاہیں تو ہم ان کو قتل کردیں تو فرمایا : تو جھوٹ بولتا ہے کہ جب انھوں نے تمہاری زبان کے ساتھ بات کرلی، تمہارے قبلہ کی طرف نماز پڑھ لی اور تمہارا حج کرلیا۔ اب قتل نہ کریں۔ اس کے بعد آپ کو گھر لایا گیا اور لوگوں کی حالت یہ تھی کہ گویا جتنی بڑی مصیبت آج انھیں پہنچی ہے کبھی نہیں پہنچی۔ کچھ ایک دوسرے کو تسلیاں دے رہے تھے کہ کچھ نہیں ہوتا اور کوئی کہہ رہا تھا کہ ہم حضرت عمر پر خوف کھاتے ہیں تو آپ کے پاس نبیذ لایا گیا، وہ آپ نے پیا تو پیٹ کے زخم سے باہر نکل گیا تو لوگ سمجھ گئے کہ اب آپ فوت ہوجائیں گے۔

16021

(۱۶۰۱۵) وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ یَعْقُوبَ الثَّقَفِیُّ وَأَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَیْہِ قَالاَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ شَبِیبٍ الْمَعْمَرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ حِسَابٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِی رَافِعٍ قَالَ : کَانَ أَبُو لُؤْلُؤَۃَ لِلْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ فَذَکَرَ قِصَّتَہُ قَالَ فَصَنَعَ خِنْجَرًا لَہُ رَأْسَانِ قَالَ فَشَحَذَہُ وَسَمَّہُ قَالَ وَکَبَّرَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَکَانَ لاَ یُکَبِّرُ إِذَا أُقِیمَتِ الصَّلاَۃُ حَتَّی یَتَکَلَّمَ وَیَقُولَ أَقِیمُوا صُفُوفَکُمْ فَجَائَ فَقَامَ فِی الصَّفِّ بِحِذَائِہِ مِمَّا یَلِی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی صَلاَۃِ الْغَدَاۃِ فَلَمَّا کَبَّرَ وَجِئَہُ عَلَی کَتِفِہِ وَعَلَی مَکَانٍ آخَرَ وَفِی خَاصِرَتِہِ فَسَقَطَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَوَجِئَ ثَلاَثَۃَ عَشَرَ رَجُلاً مَعَہُ فَأَفْرَقَ مِنْہُمْ سَبْعَۃً وَمَاتَ سِتَّۃٌ وَاحْتُمِلَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذُہِبَ بِہِ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فَدَعَا بِشَرَابٍ لِیَنْظُرَ مَا مَدَا جُرْحِہِ فَأُتِیَ بِنَبِیذٍ فَشَرِبَہُ فَخَرَجَ فَلَمْ یَدْرِ أَدَمٌ ہُوَ أَوْ نَبِیذٌ فَدَعَا بِلَبَنٍ فَأُتِیَ بِہِ فَشَرِبَہُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِہِ قَالُوا لاَ بَأْسَ عَلَیْکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ إِنْ یَکُنِ الْقَتْلُ بَأْسًا فَقَدْ قُتِلْتُ۔ [صحیح]

(١٦٠١٥) ابو رافع فرماتے ہیں کہ ابو لؤلؤ مغیرہ بن شعبہ (رض) کا غلام تھا، پھر مکمل قصہ بیان فرمایا اور فرمایا کہ اس نے دو دھاری خنجر تیار کیا، اسے زہر آلود کیا۔ فرماتے ہیں : حضرت عمر نے تکبیر کہی اور حضرت عمر اقامت کے بعد کچھ بولتے، پھر تکبیر کہا کرتے تھے۔ آپ کہنے لگے : اپنی صفیں سیدھی کرلو۔ تو یہ وہیں صف میں کھڑا تھا، جب آپ نے نمازِ فجر کے لیے تکبیر کہی تو اس نے آپ پر حملہ کردیا آپ کے کندھے اور آپ کے پہلو کو زخمی کردیا تو حضرت عمر گرپڑے، اس نے ١٣ تیرہ لوگوں کو اور زخمی کیا جن میں سے ٦ چھ فوت ہوگئے۔ حضرت عمر کو اٹھایا گیا اور لے کر چلے گئے۔ پھر لمبی حدیث بیان کی۔ فرماتے ہیں : پھر حضرت عمر نے کچھ پینے کے لیے منگایا تاکہ اپنے زخم کی گہرائی دیکھیں۔ نبیذ لایا گیا تو وہ آپ کے زخم سے نکل گیا۔ پتہ نہیں وہ نبیذ تھا یا آپ کا خون۔ پھر دودھ منگایا وہ پیا تو وہ بھی آپ کے زخم سے بہہ کر نکل گیا۔ تو لوگ کہنے لگے : اے امیر المٔومنین ! فکر نہ کریں، کچھ نہیں ہوتا تو آپ نے فرمایا : اگر قتل میں کوئی حرج ہے تو میں تو قتل کردیا گیا ہوں۔

16022

(۱۶۰۱۶) وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجَلاَّبُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ عَنْ لَیْثٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : عَاشَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ثَلاَثًا بَعْدَ أَنْ طُعِنَ ثُمَّ مَاتَ فَغُسِّلَ وَکُفِّنَ۔

(١٦٠١٦) عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں کہ زخمی ہونے کے بعد حضرت عمر (رض) ٣ تین دن زندہ رہے، پھر فوت ہوگئے۔ آپ کو غسل بھی دیا گیا اور کفن بھی۔ تین دن کے ذکر کے علاوہ باقی روایت صحیح ہے۔

16023

(۱۶۰۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ یَعْنِی مَحْبُوبَ بْنَ مُوسَی حَدَّثَنَا الْفَزَارِیُّ یَعْنِی أَبَا إِسْحَاقَ عَنْ سَعِیدٍ الْجُرَیْرِیِّ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ أَبِی فِرَاسٍ قَالَ : خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ فِی خُطْبَتِہِ : أَلاَ وَإِنِّی لَمْ أَبْعَثْ إِلَیْکُمْ عُمَّالِی لِیَضْرِبُوا أَبْشَارَکُمْ وَلاَ لِیَأْخُذُوا أَمْوَالَکُمْ وَلَکِنْ بَعَثْتُہُمْ لِیُعَلِّمُوکُمْ دِینَکُمْ وَسُنَنَکُمْ فَمَنْ فُعِلَ بِہِ غَیْرُ ذَلِکَ فَلْیَرْفَعْہُ إِلَیَّ فَأُقِصَّہُ مِنْہُ۔ فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً أَدَّبَ بَعْضَ رَعِیَّتِہِ أَکُنْتَ مُقْتَصَّہُ مِنْہُ فَقَالَ : إِی وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لأُقِصَّنَّہُ مِنْہُ وَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہُ -ﷺ- أَقَصَّ مِنْ نَفْسِہِ۔ [ضعیف]

(١٦٠١٧) ابو فراس فرماتے ہیں کہ ہمیں عمر بن خطاب (رض) نے خطبہ دیا اور فرمایا : لوگو ! مجھے تمہاری طرف ایسا عامل نہیں بنایا گیا جو تمہارے لوگوں کو مارے اور تمہارا مال چھین لے۔ بلکہ مجھے تو اس لیے بھیجا گیا ہے کہ میں تمہیں تمہارا دین اور اس کی سنتیں سکھاؤں۔ اگر اس کے علاوہ میں کسی پر زیادتی کروں تو وہ مجھ سے قصاص کا مطالبہ کرسکتا ہے۔ عمرو بن عاص (رض) کھڑے ہوئے اور فرمانے لگے : اے امیر المؤمنین ! اگر کوئی اپنی رعایا کو ادب سکھانے کے لیے مارے تو کیا اس سے قصاص لیا جائے گا ؟ فرمایا : ہاں اللہ کی قسم ! میں اس سے قصاص لوں گا؛ کیونکہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ آپ نے اپنے آپ سے قصاص دیا تھا۔

16024

(۱۶۰۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قِرَائَ ۃً عَلَیْہِمَا وَأَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَّاجُ إِمْلاَئً قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ عَبِیدَۃَ بْنِ مُسَافِعٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ : بَیْنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَقْسِمُ شَیْئًا أَقْبَلَ رَجُلٌ فَأَکَبَّ عَلَیْہِ فَطَعَنَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِعُرْجُونٍ کَانَ مَعَہُ فَجُرِحَ الرَّجُلُ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : تَعَالَ فَاسْتَقِدْ ۔ فَقَالَ : بَلْ عَفَوْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ [ضعیف]

(١٦٠١٨) ابو سعید خدری (رض) فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھے اور آپ کچھ اشیاء تقسیم کر رہے تھے تو ایک آدمی آیا اور وہ جلد بازی کرنے لگا تو آپ نے اپنے کھجور کے ڈنڈے سے اسے مارا، جس سے اسے زخم لگ گیا تو آپ نے فرمایا : قصاص لے لو تو وہ کہنے لگا : اے اللہ کے رسول ! میں نے معاف کردیا۔

16025

(۱۶۰۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی مَالِکٌ عَنْ أَبِی النَّضْرِ وَغَیْرِہِ أَخْبَرُوہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- رَأَی رَجُلاً مُتَخَلِّقًا فَطَعَنَہُ بِقِدْحٍ کَانَ فِی یَدِہِ ثُمَّ قَالَ أَلَمْ أَنْہَکُمْ عَنْ مِثْلِ ہَذَا فَقَالَ الرَّجُلُ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ اللَّہَ قَدْ بَعَثَکَ بِالْحَقِّ وَإِنَّکَ قَدْ عَقَرْتَنِی فَأَلْقَی إِلَیْہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْقِدْحَ فَقَالَ لَہُ : اسْتَقِدْ ۔ فَقَالَ الرَّجُلُ إِنَّکَ طَعَنْتَنِی وَلَیْسَ عَلَیَّ ثَوْبٌ وَعَلَیْکَ قَمِیصٌ فَکَشَفَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ بَطْنِہِ فَأَکَبَّ عَلَیْہِ الرَّجُلُ فَقَبَّلَہُ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ وَقَدْ رُوِیَ مَوْصُولاً۔ [ضعیف]

(١٦٠١٩) ابو النضر اور ان کے دوسرے اصحاب کہتے ہیں کہ ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بیان کیا گیا کہ آپ نے ایک شخص کو دیکھا جس نے زعفران کی خوشبو لگائی ہوئی تھی۔ آپ نے اسے ایک لکڑی سے مارا اور فرمایا : کیا میں نے تمہیں اس سے منع نہیں کیا تھا ؟ وہ شخص کہنے لگا : یا رسول اللہ ! آپ نے مجھے زخم پہنچایا ہے، آپ نے وہ لکڑی اسے دی اور فرمایا : قصاص لے لو۔ وہ شخص کہنے لگا : آپ نے جب مجھے مارا تھا مجھ پر کپڑا نہیں تھا، آپ نے پیٹ سے اپنا کپڑا ہٹا لیا تو وہ شخص آپ سے چمٹ گیا اور آپ کا بوسہ لیا۔

16026

(۱۶۰۲۰) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبِی عَنِ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِی سَوَادُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : أَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- وَأَنَا مُتَخَلِّقٌ بِخَلُوقٍ فَلَمَّا رَآنِی قَالَ لِی : یَا سَوَادُ بْنَ عَمْرٍو خَلُوقُ وَرْسٍ أَوَلَمْ أَنْہَ عَنِ الْخَلُوقِ؟ ۔ وَنَخَسَنِی بِقَضِیبٍ فِی یَدِہِ فِی بَطْنِی فَأَوْجَعَنِی فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ الْقِصَاصَ قَالَ الْقِصَاصَ فَکَشَفَ لِی عَنْ بَطْنِہِ فَجَعَلْتُ أُقَبِّلُہُ ثُمَّ قُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ أَدَعُہُ شَفَاعَۃً لِی یَوْمَ الْقِیَامَۃِ۔ (ت) تَابَعَہُ عُمَرُ بْنُ سُلَیْطٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَوَادِ بْنِ عَمْرٍو۔ [صحیح]

(١٦٠٢٠) سواد بن عمرو فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور میں نے خلوق خوشبو لگائی ہوئی تھی تو آپ نے فرمایا : اے سواد ! کیا اس خلوق سے میں نے تمہیں منع نہیں کیا تھا تو آپ نے ایک چھڑی سے مارا جو آپ کے ہاتھ میں تھی تو میرا پیٹ زخمی ہوگیا تو میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! قصاص۔ آپ نے بھی اپنا پیٹ کھول دیا تو میں آپ کے پیٹ پر بوسے لینے لگا، پھر میں نے کہا : یا رسول اللہ میں قیامت کے دن آپ کی شفاعت چاہتا ہوں۔

16027

(۱۶۰۲۱) حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ الْمُغِیرَۃِ السَّعْدِیُّ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ حُصَیْنٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کَانَ أُسَیْدُ بْنُ حُضَیْرٍ رَجُلاً ضَاحِکًا مَلِیحًا قَالَ فَبَیْنَمَا ہُوَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یُحَدِّثُ الْقَوْمَ وَیُضْحِکُہُمْ فَطَعَنَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِإِصْبَعِہِ فِی خَاصِرَتِہِ فَقَالَ : أَوْجَعْتَنِی۔ قَالَ : اقْتَصَّ ۔ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ عَلَیْکَ قَمِیصًا وَلَمْ یَکُنْ عَلَیَّ قَمِیصٌ۔ قَالَ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَمِیصَہُ فَاحْتَضَنَہُ ثُمَّ جَعَلَ یُقَبِّلُ کَشْحَہُ فَقَالَ : بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی یَا رَسُولَ اللَّہِ أَرَدْتُ ہَذَا۔ [صحیح]

(١٦٠٢١) عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ اپنے والد نقل فرماتے ہیں کہ اسید بن حضیر بڑے خوش طبع اور ہنس مکھ آدمی تھے۔ ایک مرتبہ آپ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھے تھے اور کسی قوم کے بارے میں باتیں کر کے آپ کو ہنسا رہے تھے تو آپ نے اس کے پہلو میں انگلی ماری تو وہ کہنے لگے : آپ نے مجھے تکلیف پہنچائی ہے۔ فرمایا : قصاص لے لو۔ تو وہ فرمانے لگے : آپ نے قمیض پہنی ہوئی ہے اور مجھ پر قمیض نہیں ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی قمیض اوپر اٹھائی تو وہ آپ کے جسم سے چمٹ گئے اور چومنے لگے اور فرمانے لگے : یا رسول اللہ میرا یہی ارادہ تھا۔

16028

(۱۶۰۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْیَانَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- بَعَثَ أَبَا جَہْمِ بْنَ حُذَیْفَۃَ مُصَدِّقًا فَلاَجَّہُ رَجُلٌ فِی صَدَقَتِہِ فَضَرَبَہُ أَبُو جَہْمٍ فَشَجَّہُ فَأَتَوُا النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالُوا الْقَوَدَ یَا رَسُولَ اللَّہِ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : لَکُمْ کَذَا وَکَذَا ۔ فَلَمْ یَرْضَوْا فَقَالَ لَکُمْ کَذَا وَکَذَا فَلَمْ یَرْضَوْا فَقَالَ لَکُمْ کَذَا وَکَذَا فَرَضُوا فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : إِنِّی خَاطِبٌ الْعَشِیَّۃَ عَلَی النَّاسِ وَمُخْبِرُہُمْ بِرِضَاکُمْ ۔ فَقَالُوا نَعَمْ فَخَطَبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : إِنَّ ہَؤُلاَئِ اللَّیْثِیِّینَ أَتَوْنِی یُرِیدُونَ الْقَوَدَ فَعَرَضْتُ عَلَیْہِمْ کَذَا وَکَذَا فَرَضُوا أَفَرَضِیتُمْ ۔ قَالُوا : لاَ۔ فَہَمَّ الْمُہَاجِرُونَ بِہِمْ فَأَمَرَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّ یَکُفُّوا عَنْہُمْ فَکَفُّوا عَنْہُمْ ثُمَّ دَعَاہُمْ فَزَادَہُمْ فَقَالَ : أَرَضِیتُمْ؟ ۔ قَالُوا نَعَمْ قَالَ إِنِّی خَاطِبٌ عَلَی النَّاسِ وَمُخْبِرُہُمْ بِرِضَاکُمْ قَالُوا نَعَمْ فَخَطَبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : أَرَضِیتُمْ؟ ۔ قَالُوا : نَعَمْ۔ [صحیح]

(١٦٠٢٢) عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابو جہم کو صدقہ لینے کے لیے بھیجا۔ ایک شخص نے کچھ حیل و حجت کی تو ابو جہم نے اسے مارا اور زخمی کردیا۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور قصاص کا مطالبہ کردیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم یہ یہ لے لو۔ وہ نہ مانے پھر آپ نے فرمایا : یہ یہ بھی لے لو، وہ پھر بھی نہ مانے۔ پھر آپ نے فرمایا : یہ یہ بھی لے لو، وہ راضی ہوگئے۔ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں شام کو لوگوں کو خطبہ دوں گا اور تمہاری رضا مندی کے بارے میں انھیں بتادوں گا۔ انھوں نے کہا : ٹھیک ہے۔ آپ نے شام کو خطبہ دیا اور فرمایا کہ یہ لیثی لوگ میرے پاس قصاص کے لیے آئے تھے، میں نے انھیں اس اس کی پیش کش کی تو یہ راضی ہوگئے کیا تم راضی ہو ؟ انھوں نے جواب دیا : نہیں۔ اس سے ان کی مراد مہاجرین تھے۔ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ ان سے روک دو تو روک لیا گیا۔ پھر انھیں بلایا اور زیادہ دیا تو وہ راضی ہوگئے۔ آپ نے پھر شام کو خطبہ ارشاد فرمایا اور انھیں ان کی رضا مندی کی اطلاع دی اور پوچھا : کیا تم راضی ہو تو انھوں نے جواب دیا : جی ہاں ہم راضی ہیں۔

16029

(۱۶۰۲۳) خَالَفَہُ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ الأَیْلِیُّ فَرَوَاہُ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ بَلَغَنَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- اسْتَعْمَلَ أَبَا جَہْمٍ عَلَی صَدَقَۃٍ فَضَرَبَ رَجُلاً مِنْ بَنِی لَیْثٍ فَشَجَّہُ ذَا الْمُغْلَظَتَیْنِ فَسَأَلُوہُ الْقَوَدَ فَأَرْضَاہُمْ وَلَمْ یُقِدْ مِنْہُ۔ [ضعیف]

(١٦٠٢٣) ابن شہاب زہری فرماتے ہیں کہ ہمیں یہ بات پہنچی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابو جہم کو صدقہ پر عامل بنایا تو انھوں نے بنو لیث کے ایک آدمی کو مارا اور اسے سخت زخمی کردیا تو انھوں نے قصاص کا مطالبہ کردیا تو آپ نے انھیں دیت پر راضی کرلیا اور قصاص نہیں لیا۔

16030

(۱۶۰۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کَانَ رَجُلٌ أَسْوَدُ یَأْتِی أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَیُدْنِیہِ وَیُقْرِئُہُ الْقُرْآنَ حَتَّی بَعَثَ سَاعِیًا أَوْ قَالَ سَرِیَّۃً فَقَالَ أَرْسِلْنِی مَعَہُ قَالَ بَلْ تَمْکُثْ عِنْدَنَا فَأَبَی فَأَرْسَلَہُ مَعَہُ وَاسْتَوْصَی بِہِ خَیْرًا فَلَمْ یَغْبُرْ عَنْہُ إِلاَّ قَلِیلاً حَتَّی جَائَ قَدْ قُطِعَتْ یَدُہُ فَلَمَّا رَآہُ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَاضَتْ عَیْنَاہُ فَقَالَ : مَا شَأْنُکَ؟ قَالَ : مَا زِدْتُ عَلَی أَنَّہُ کَانَ یُوَلِّینِی شَیْئًا مِنْ عَمَلِہِ فَخُنْتُہُ فَرِیضَۃً وَاحِدَۃً فَقَطَعَ یَدِی فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ تَجِدُونَ الَّذِی قَطَعَ ہَذَا یَخُونُ أَکْثَرَ مِنْ عِشْرِینَ فَرِیضَۃً وَاللَّہِ لَئِنْ کُنْتَ صَادِقًا لأُقِیدَنَّکَ بِہِ قَالَ ثُمَّ أَدْنَاہُ وَلَمْ یُحَوِّلْ مَنْزِلَتَہُ الَّتِی کَانَتْ لَہُ مِنْہُ فَکَانَ الرَّجُلُ یَقُومُ اللَّیْلَ فَیَقْرَأُ فَإِذَا سَمِعَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ صَوْتَہُ قَالَ یَا لَلَّہِ لِرَجُلٍ قَطَعَ ہَذَا قَالَتْ فَلَمْ یَغْبُرْ إِلاَّ قَلِیلاً حَتَّی فَقَدَ آلُ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حُلِیًّا لَہُمْ وَمَتَاعًا فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ طُرِقَ الْحَیُّ اللَّیْلَۃَ فَقَامَ الأَقْطَعُ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَۃَ وَرَفَعَ یَدَہُ الصَّحِیحَۃَ وَالأُخْرَی الَّتِی قُطِعَتْ فَقَالَ اللَّہُمَّ أَظْہِرْ عَلَی مَنْ سَرَقَہُمْ أَوْ نَحْوَ ہَذَا وَکَان مَعْمَرٌ رُبَّمَا قَالَ اللَّہُمَّ أَظْہِرْ عَلَی مَنْ سَرَقَ أَہْلَ ہَذَا الْبَیْتِ الصَّالِحِینَ قَالَ فَمَا انْتَصَفَ النَّہَارُ حَتَّی عَثَرُوا عَلَی الْمَتَاعِ عِنْدَہُ فَقَالَ لَہُ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَیْلَکَ إِنَّکَ لَقَلِیلُ الْعِلْمِ بِاللَّہِ فَأَمَرَ بِہِ فَقُطِعَتْ رِجْلُہُ۔ [صحیح] قَالَ مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِی أَیُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ کَانَ إِذَا سَمِعَ أَبُو بَکْرٍ صَوْتَہُ قَالَ مَا لَیْلُکَ بِلَیْلِ سَارِقٍ۔ وَالاِسْتِدْلاَلُ فِی ہَذِہِ الْمَسْأَلِۃِ وَقَعَ بِقَوْلِہِ وَاللَّہِ لَئِنْ کُنْتَ صَادِقًا لأُقِیدَنَّکَ بِہِ۔

(١٦٠٢٤) عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ایک سیاہ رنگ کا آدمی حضرت ابوبکر کے پاس آتا تھا، جو قرآن کا اچھا قاری تھا۔ حضرت ابوبکر نے اسے ایک سریہ میں بھیج دیا اور اسے خیر کی وصیت کی۔ ابھی کچھ عرصہ ہی گزرا تھا کہ وہ شخص واپس آگیا اور اس کا ہاتھ کٹا ہوا تھا۔ جب حضرت ابوبکر نے یہ دیکھا تو آپ کی آنکھوں سے آنسو جاری ہوگئے اور پوچھا : تمہیں کیا ہوگیا ؟ وہ کہنے لگا کہ مجھے کسی کام پر انھوں نے عامل بنادیا تھا۔ میں نے اس میں سے تھوڑی سی خیانت کردی تھی تو میرا ہاتھ کاٹ دیا گیا۔ ابوبکر فرمانے لگے کہ ایک خیانت پر تیرا ہاتھ کاٹ دیا گیا اور خود ٢٠، ٢٠ خیانتیں کرتے ہیں۔ اگر تو اپنی بات میں سچا ہے تو میں تجھے اس سے ضرور قصاص لے کر دوں گا۔ پھر وہ ابوبکر (رض) کا قریبی بن گیا اور آپ کی نظر میں اس کی قدر میں کوئی کمی نہیں آئی۔ وہ آدمی رات کو قیام کرتا اور قرآن پڑھتا تھا۔ جب ابوبکر نے اس کی قرآت سنی تو کہنے لگے : ہائے افسوس ! اس آدمی کا ہاتھ کاٹا گیا۔ حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ ابھی کچھ ہی عرصہ گزرا تھا کہ حضرت ابوبکر کے گھر سے کچھ زیورات اور سامان چوری ہوگیا تو ابوبکر (رض) نے فرمایا : رات کو زندہ کرنے والا خاموش ہوگیا تو وہ شخص کھڑا ہوا اور اپنا صحیح ہاتھ اور کٹا ہوا ہاتھ بلند کیا اور دعا کرنے لگا کہ اے اللہ ! چور کو ظاہر فرما دے۔ ابھی آدھا دن بھی نہیں گزرا تھا کہ اس کے پاس سے سامان مل گیا تو ابوبکر (رض) فرمانے لگے : تو برباد ہو کہ کیا اللہ کے بارے میں تیرا علم اتنا تھوڑا ہے اور حکم دیا اور اس کا پاؤں کاٹ دیا گیا۔
معمر کہتے ہیں کہ مجھے ایوب نے ابن عمر (رض) کے طریق سے بیان کیا کہ جب ابوبکر نے اس کی آواز کو سنا تو فرمایا : اے رات کو چوری کرنے والے ! تیری رات چور کی ہے اور اس حدیث میں جو محل استشہاد ہے وہ یہ ہے کہ آپ نے فرمایا تھا کہ اگر تو اپنی بات میں سچا ہے تو میں تجھے قصاص لے کر دوں گا۔

16031

(۱۶۰۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ قَالَ وَسَمِعْتُ حُیَیَّ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ الْمَعَافِرِیَّ یَقُولُ حَدَّثَنِی أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَامَ یَوْمَ جُمُعَۃٍ فَقَالَ إِذَا کَانَ بِالْغَدَاۃِ فَأَحْضِرُوا صَدَقَاتِ الإِبِلِ تُقْسَمُ وَلاَ یَدْخُلُ عَلَیْنَا أَحَدٌ إِلاَّ بِإِذْنٍ فَقَالَتِ امْرَأَۃٌ لِزَوْجِہَا خُذْ ہَذَا الْخِطَامَ لَعَلَّ اللَّہَ یَرْزُقُنَا جَمَلاً فَأَبَی الرَّجُلُ فَوَجَدَ أَبَا بَکْر وَعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَدْ دَخَلُوا إِلَی الإِبِلِ فَدَخَلَ مَعَہُمَا فَالْتَفَتَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ مَا أَدْخَلَکَ عَلَیْنَا ثُمَّ أَخَذَ مِنْہُ الْخِطَامَ فَضَرَبَہُ فَلَمَّا فَرَغَ أَبُو بَکْرٍ مِنْ قَسْمِ الإِبِلِ دَعَا بِالرَّجُلِ فَأَعْطَاہُ الْخِطَامَ وَقَالَ اسْتَقِدْ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ وَاللَّہِ لاَ یَسْتَقِیدُ لاَ تَجْعَلْہَا سُنَّۃً قَالَ أَبُو بَکْرٍ : فَمَنْ لِی مِنَ اللَّہِ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ؟ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَرْضِہِ۔ فَأَمَرَ أَبُو بَکْرٍ الصِّدِّیقُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ غُلاَمَہُ أَنْ یَأْتِیَہُ بِرَاحِلَتِہِ وَرَحْلِہَا وَقَطِیفَۃٍ وَخَمْسَۃِ دَنَانِیرَ فَأَرْضَاہُ بِہَا۔ [ضعیف]

(١٦٠٢٥) عبداللہ بن عمرو بن عاص فرماتے ہیں کہ جمعہ کے دن حضرت ابوبکر فرمانے لگے کہ کل صدقہ کے اونٹ لے آنا تاکہ انھیں تقسیم کردیا جائے اور بغیر اجازت ہمارے پاس کوئی نہ آئے۔ تو ایک عورت نے اپنے خاوند کو کہا کہ یہ لگام لو شاید کل اللہ ہمیں بھی کوئی اونٹ عطا فرما دے تو آدمی نے انکار کردیا۔ جب دوسرے دن حضرت ابوبکر اور عمر کو اس شخص نے اونٹوں کے پاس داخل ہوتے دیکھا تو یہ بھی داخل ہوگیا۔ حضرت ابوبکر اس کی طرف متوجہ ہوئے اور پوچھا : تم کیوں آئے ہو ؟ اور اس سے لگام لے کر اسے مارا۔ جب ابوبکر اونٹوں کی تقسیم سے فارغ ہوگئے تو اس شخص کو بلایا اور اسے لگام دے کر فرمایا : قصاص لے لو۔ حضرت عمر فرمانے لگے : آپ اسے سنت نہ بنائیں تو آپ نے فرمایا : کل قیامت کے دن اللہ سے کون بچائے گا ؟ حضرت عمر فرمانے لگے کہ دیت پر راضی کرلو تو حضرت ابوبکر نے اپنے غلام کو حکم دیا کہ اسے اپنی اور آپ کی سواری بھی دے دے۔ ایک چادر اور پانچ دینار بھی دے دے تو وہ شخص اس پر راضی ہوگیا۔

16032

(۱۶۰۲۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ وَعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ أَعْطُوا الْقَوَدَ مِنْ أَنْفُسِہِمْ فَلَمْ یُسْتَقَدْ مِنْہُمْ وَہُمْ سَلاَطِینُ۔ [ضعیف۔ مرسل، زہری]

(١٦٠٢٦) ابن شہاب فرماتے ہیں کہ ابو بکر، عمر اور عثمان (رض) نے اپنے آپ کو قصاص کے لیے پیش فرمایا لیکن آپ سے قصاص نہیں لیا گیا اور آپ اس وقت امیر تھے۔ لیکن زہری تک صحیح ہے۔

16033

(۱۶۰۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ أَخْبَرَنَا عَطَاء ُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِی زُرْعَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ جَرِیرٍ عَنْ جَرِیرٍ : أَنَّ رَجُلاً کَانَ ذَا صَوْتٍ وَنِکَایَۃٍ عَلَی الْعَدُوِّ مَعَ أَبِی مُوسَی فَغَنِمُوا مَغْنَمًا فَأَعْطَاہُ أَبُو مُوسَی نَصِیبَہُ وَلَمْ یُوَفِّہِ فَأَبَی أَنْ یَأْخُذَہُ إِلاَّ جَمِیعًا فَضَرَبَہُ عِشْرِینَ سَوْطًا وَحَلَقَ رَأْسَہُ فَجَمَعَ شَعَرَہُ وَذَہَبَ بِہِ إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ جَرِیرٌ وَأَنَا أَقْرَبُ النَّاسِ مِنْہُ وَقَدْ قَالَ حَمَّادٌ وَأَنَا أَقْرَبُ الْقَوْمِ مِنْہُ فَأَخْرَجَ شَعَرًا مِنْ جَیْبِہِ فَضَرَبَ بِہِ صَدْرَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : مَا لَکَ؟ فَذَکَرَ قِصَّتَہُ قَالَ فَکَتَبَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَی أَبِی مُوسَی : سَلاَمٌ عَلَیْکَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ فُلاَنَ بْنَ فُلاَنٍ أَخْبَرَنِی بِکَذَا وَکَذَا وَإِنِّی أُقْسِمُ عَلَیْکَ إِنْ کُنْتَ فَعَلْتَ مَا فَعَلْتَ فِی مَلأٍ مِنَ النَّاسِ جَلَسْتَ لَہُ فِی مَلأٍ مِنَ النَّاسِ فَاقْتَصَّ مِنْکَ وَإِنْ کُنْتَ فَعَلْتَ مَا فَعَلْتَ فِی خَلاَئٍ فَاقْعُدْ لَہُ فِی خَلاَئٍ فَلْیَقْتَصَّ مِنْکَ۔ قَالَ لَہُ النَّاسُ : اعْفُ عَنْہُ۔ قَالَ : لاَ وَاللَّہِ لاَ أَدَعُہُ لأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ۔ فَلَمَّا دَفَعَ إِلَیْہِ الْکِتَابَ قَعَدَ لِلْقَصَاصِ رَفَعَ رَأْسَہُ إِلَی السَّمَائِ قَالَ : قَدْ عَفَوْتُ عَنْہُ لِلَّہِ۔ [ضعیف]

(١٦٠٢٧) جریر فرماتے ہیں کہ ایک شخص جو دشمنوں پر بہت رعب اور دبدبے والا تھا وہ ابو موسیٰ کے ساتھ تھا، غنیمت کا مال تقسیم ہوا تو ابو موسیٰ نے اسے اس کا حصہ دے دیا لیکن پورا نہیں دیا۔ اس نے لینے سے انکار کردیا اور پورے کا مطالبہ کیا تو ابو موسیٰ نے اسے ٢٠ کوڑے مارے اور اس کا سر مونڈدیا۔ وہ شخص اپنے بال لے کر حضرت عمر کے پاس آگیا۔ اس نے وہ بال جیب سے نکالے تو حضرت عمر نے اس کے سینے پر ہاتھ مارا اور پوچھا : یہ کیا ہے ؟ تو اس نے سارا قصہ سنایا تو حضرت عمر نے حضرت ابو موسیٰ کو خط لکھا : اما بعد ! مجھے فلاں بن فلاں نے اس طرح خبر دی ہے تو میں تمہیں اللہ کی قسم دے کر کہتا ہوں کہ اگر آپ نے اس کے ساتھ یہ سلوک لوگوں کے سامنے کیا ہے تو لوگوں کے سامنے، اگر اکیلے میں کیا ہے تو اکیلے میں اسے قصاص دوتو لوگ اس شخص کو کہنے لگے کہ معاف کر دو ۔ تو وہ کہنے لگا : ہرگز نہیں اللہ کی قسم ! جب ابو موسیٰ (رض) کو اس نے خط دیا تو آپ قصاص کے لیے بیٹھ گئے تو اس نے اپنا سر آسمان کی طرف اٹھایا اور کہنے لگا : میں نے اللہ کے لیے معاف کردیا۔

16034

(۱۶۰۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ قَالَ حَمَّادٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ خِلاَسٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِذَا أَمَرَ الرَّجُلُ عَبْدَہُ أَنْ یَقْتُلَ رَجُلاً فَإِنَّمَا ہُوَ کَسَیْفِہِ أَوْ کَسَوْطِہِ یُقْتَلُ الْمَوْلَی وَیُحْبَسُ الْعَبْدُ فِی السِّجْنِ۔ [ضعیف]

(١٦٠٢٨) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ جب کوئی آدمی اپنے غلام کو حکم دے کر کسی کو قتل کروائے تو وہ غلام اس کی تلوار یا کوڑے کی مانند ہے۔ مالک کو قصاصاً قتل کیا جائے گا اور غلام کو قید میں ڈال دیا جائے گا۔

16035

(۱۶۰۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الدَّامَغَانِیُّ بِبَیْہَقَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ وَإِبْرَاہِیمُ ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ جَعْفَرٍ الصَّیْرَفِیَّانِ حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا أَمْسَکَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ وَقَتَلَہُ الآخَرُ یُقْتَلُ الَّذِی قَتَلَ وَیُحْبَسُ الَّذِی أَمْسَکَ ۔ قَالَ الشَّیْخُ : ہَذَا غَیْرُ مَحْفُوظٍ وَقَدْ قِیلَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [منکر]

(١٦٠٢٩) عبداللہ بن عمر (رض) سے منقول ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب کوئی آدمی دوسرے آدمی کو روکے تاکہ تیسرا شخص اسے قتل کر دے تو قاتل کو قصاصاً قتل کیا جائے گا اور قید میں رکھنے والے کو قید کردیا جائے گا۔
شیخ فرماتے ہیں : یہ روایت محفوظ نہیں ہے۔

16036

(۱۶۰۳۰) وَالصَّوَابُ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی رَجُلٍ أَمْسَکَ رَجُلاً وَقَتَلَ الآخَرُ قَالَ یُقْتَلُ الْقَاتِلُ وَیُحْبَسُ الْمُمْسِکُ۔ وَعَنْ سُفْیَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَضَی بِذَلِکَ۔ [ضعیف]

(١٦٠٣٠) اسماعیل فن امیہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کے بارے میں فیصلہ کیا جس کو ایک شخص نے اس لیے روکا تھا کہ دوسرا شخص اسے قتل کر دے اور وہ قتل کردیا گیا کہ قاتل کو قتل کردیا جائے اور روکنے والے کو قید کردیا جائے۔
حضرت علی (رض) سے بھی ایسا ہی ایک فیصلہ منقول ہے۔

16037

(۱۶۰۲۱) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مَعْمَرٌ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ یَرْفَعُہُ قَالَ : اقْتُلُوا الْقَاتِلَ وَاصْبِرُوا الصَّابِرَ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الْمُبَارَکِ یُحَدِّثُہُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ یَرْفَعُہُ۔ (غ) قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ قَوْلُہُ : اصْبِرُوا الصَّابِرَ ۔ یَعْنِی احْبِسُوا الَّذِی حَبَسَہُ۔ [ضعیف]

(١٦٠٣١) اسماعیل بن امیہ مرفوعاً روایت کرتے ہیں کہ قاتل کو قتل کر دو اور قید میں رکھنے والے کو قید کر دو ۔
ابو عبید فرماتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن مبارک سے سنا، وہ معمر سے اور وہ اسماعیل بن امیہ سے روایت کرتے ہیں اور وہ مرفوعاً روایت کرتے ہیں کہ روکنے والے کو قید کر دو ۔

16038

(۱۶۰۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ مُوسَی عَنْ بُکَیْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَیَّانَ قَالَ مُقَاتِلٌ أَخَذْتُ ہَذَا التَّفْسِیرَ عَنْ نَفَرٍ حَفِظَ مُعَاذٌ مِنْہُمْ مُجَاہِدًا وَالْحَسَنَ وَالضَّحَّاکَ بْنَ مُزَاحِمٍ فِی قَوْلِہِ {فَمَنْ عُفِیَ لَہُ مِنْ أَخِیہِ شَیْئٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} الآیَۃُ قَالَ کَانَ کُتِبَ عَلَی أَہْلِ التَّوْرَاۃِ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ حُقَّ أَنْ یُقَادَ بِہَا وَلاَ یُعْفَی عَنْہُ وَلاَ تُقْبَلَ مِنْہُ الدِّیَۃُ وَفُرِضَ عَلَی أَہْلِ الإِنْجِیلِ أَنْ یُعْفَی عَنْہُ وَلاَ یُقْتَلَ وَرُخِّصَ لأُمَّۃِ مُحَمَّدٍ -ﷺ- إِنْ شَائَ قَتَلَ وَإِنْ شَائَ أَخَذَ الدِّیَۃَ وَإِنْ شَائَ عَفَا فَذَلِکَ قَوْلُہُ {ذَلِکَ تَخْفِیفٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَرَحْمَۃٌ} یَقُولُ الدِّیَۃُ تَخْفِیفٌ مِنَ اللَّہِ إِذْ جَعَلَ الدِّیَۃَ وَلاَ یُقْتَلُ ثُمَّ قَالَ {فَمَنِ اعْتَدَی بَعْدَ ذَلِکَ فَلَہُ عَذَابٌ أَلِیمٌ} یَقُولُ مَنْ قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِہِ الدِّیَۃَ فَلَہُ عَذَابٌ أَلِیمٌ وَقَالَ فِی قَوْلِہِ {وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاۃٌ} یَقُولُ لَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاۃٌ یَنْتَہِی بِہَا بَعْضُکُمْ عَنْ بَعْضٍ أَنْ یُصِیبَ مَخَافَۃَ أَنْ یُقْتَلَ۔ [حسن]

(١٦٠٣٢) مقاتل بن حبان فرماتے ہیں کہ میں نے یہ تفسیر ان بہت سارے مفسرین سے سنی جنہوں نے حضرت معاذ سے حفظ کی۔ ان میں مجاہد، حسن اور ضحاک بن مزاحم ہیں۔ اس آیت کے بارے میں فرماتے ہیں :{ فَمَنْ عُفِیَ لَہٗ مِنْ اَخِیْہِ شَیْئٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوْفِ } [البقرۃ ١٧٨] اہلِ توراۃ پر قصاص ہی تھا، معافی یا دیت نہیں اور اصل انجیل پر قصاص اور معافی فرض کی گئی۔ امت محمدیہ پر یہ رخصت دی گئی کہ وہ چاہیں تو قتل کردیں، چاہیں دیت لے لیں، چاہیں تو معاف کردیں اور یہ اللہ کے اس فرمان میں ہے : { ذٰلِکَ تَخْفِیْفٌ مِّنْ رَّبِّکُمْ وَ رَحْمَۃٌ} [البقرۃ ١٧٨]” یہ تمہارے رب کی طرف سے تمہارے لیے تخفیف اور رحمت ہے۔ “ دیت کو اللہ نے تخفیف بنادیا اور دیت کے بعد اسے قتل نہیں کیا جاسکتا اور پھر فرمایا : { فَمَنِ اعْتَدٰی بَعْدَ ذٰلِکَ فَلَہٗ عَذَابٌ اَلِیْم } [البقرۃ ١٧٨] ” جس نے دیت لینے کے بعد بھی قتل کردیا تو اس کے لیے عذاب الیم ہے “ اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان : { وَ لَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیٰوۃٌ} [البقرۃ ١٧٩]” تمہارے لیے قصاص میں زندگی ہے “ یعنی کوئی شخص کسی کو قتل نہیں کرے گا کہ جب اسے پتہ ہوگا کہ بدلے میں مجھے بھی قتل کردیا جائے گا۔

16039

(۱۶۰۲۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَیَّانَ فِی قَوْلِہِ {فَمَنْ عُفِیَ لَہُ مِنْ أَخِیہِ شَیْئٌ} یَقُولُ إِذَا قَتَلَ رَجُلٌ بَعَمْدٍ فَعَفَا عَنْہُ وَلِیُّ الْمَقْتُولِ وَلَمْ یَقْتَصَّ مِنْہُ وَقَبِلَ الدِّیَۃَ {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} یَقُولُ لِیُحْسِنِ الطَّلَبَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَی الْمَطْلُوبِ فَقَالَ {وَأَدَائٌ إِلَیْہِ بِإِحْسَانٍ} یَقُولُ لِیُؤَدِّی الْمَطْلُوبُ إِلَی الطَّالِبِ الدِّیَۃَ بِإِحْسَانٍ قَالَ وَکَانَ کَتَبَ عَلَی أَہْلِ التَّوْارَۃِ فَذَکَرَہُ بِنَحْوٍ مِنْ رِوَایَۃِ الشَّافِعِیِّ وَقَالَ فِی قَوْلِہِ {فَمَنِ اعْتَدَی بَعْدَ ذَلِکَ فَلَہُ عَذَابٌ أَلِیمٌ} یَقُولُ مَنْ قَبِلَ الدِّیَۃَ ثُمَّ قَتَلَ {فَلَہُ عَذَابٌ أَلِیمٌ} یَقُولُ مُوجِعٌ وَذَلِکَ أَنَّ الرَّجُلَ کَانَ إِذَا قُتِلَ حَمِیمٌ لَہُ تَوَارَی الْقَاتِلُ فَیَقُولُ وَلِیُّ الْمَقْتُولِ إِنِّی أَقْبَلُ الدِّیَۃَ فَیَقْبَلُہَا حَتَّی یَرْجِعَ الْقَاتِلُ فَیَقْتُلُہُ وَلِیُّ الْمَقْتُولِ وَقَدْ قَبِلَ الدِّیَۃَ قَبْلَ ذَلِکَ وَکَانَ یَقُولُ إِنَّمَا قَبِلْتُ الدِّیَۃَ لِیَرْجِعَ الْقَاتِلُ فَأَقْتُلُہُ إِذَا ظَہَرَ یَقُولُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {فَمَنِ اعْتَدَی} فَقَتَلَ بَعْدَ أَخَذِہِ {فَلَہُ عَذَابٌ أَلِیمٌ} [حسن]

(١٦٠٣٣) مقاتل بن حیان اللہ کے اس فرمان : { فَمَنِ اعْتَدٰی بَعْدَ ذٰلِکَ فَلَہٗ عَذَابٌ اَلِیْم } کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جب کوئی کسی کو جان بوجھ کر قتل کر دے تو اسے قتل نہ کیا جائے بلکہ دیت لے لی جائے { فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوْفِ } [البقرۃ ١٧٨] کہ وہ اچھے طریقے سے دیت طلب کرے { وَ اَدَآئٌ اِلَیْہِ بِاِحْسَانٍ } [البقرۃ ١٧٨] دیت اچھے طریقے اور احسان سے ادا کر دے فرمایا کہ اہل التورۃ پر قصاص ہی فرض تھا۔ پھر مکمل سابقہ حدیث بیان فرمائی۔
امام شافعی (رح) { فَمَنِ اعْتَدٰی بَعْدَ ذٰلِکَ فَلَہٗ عَذَابٌ اَلِیْم } کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ جو دیت بھی لے لے اور قتل بھی کر دے تو اس کے لیے یہ عذاب ہے کہ اگر کوئی کسی کو قتل کر دے اور قاتل مقتول کے ولیوں سے بات کر کے انھیں دیت پر راضی کرلے، جب وہ دیت دینے آئے تو ولی المقتول اسے قتل کر دے اور کہے کہ میں نے دیت اس لیے قبول کی تھی کہ یہ میرے پاس آجائے تاکہ میں اسے قتل کر دوں تو یہ ہے : { فَمَنِ اعْتَدٰی بَعْدَ ذٰلِکَ فَلَہٗ عَذَابٌ اَلِیْم } یعنی دیت کے قبول کرنے کے بعد۔

16040

(۱۶۰۲۴) أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاہِدًا یَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : کَانَ فِی بَنِی إِسْرَائِیلَ الْقِصَاصُ وَلَمْ تَکُنْ فِیہِمُ الدِّیَۃُ فَقَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ لِہَذِہِ الأُمَّۃِ {کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلَی الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَی بِالأُنْثَی فَمَنْ عُفِیَ لَہُ مِنْ أَخِیہِ شَیْئٌ} قَالَ الْعَفْوُ أَنْ یَقْبَلَ الدِّیَۃَ فِی الْعَمْدِ {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَائٌ إِلَیْہِ بِإِحْسَانٍ ذَلِکَ تَخْفِیفٌ مِنْ رَبِّکُمْ} مِمَّا کُتِبَ عَلَی مَنْ کَانَ قَبْلَکُمْ {فَمَنِ اعْتَدَی بَعْدَ ذَلِکَ فَلَہُ عَذَابٌ أَلِیمٌ} ۔ [صحیح۔ بخاری ۴۴۹۸]

(١٦٠٣٤) عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ بنی اسرائیل میں قصاص تھا، ان میں دیت نہیں تھی تو اللہ تعالیٰ نے اس امت کے لیے فرمایا : { کُتِب عَلَیْکُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلٰی اَلْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْاُنْثٰی بِالْاُنْثٰی فَمَنْ عُفِیَ لَہٗ مِنْ اَخِیْہِ شَیْئٌ} [البقرۃ ١٧٨] عفو کا معنیٰ یہ ہے کہ دیت لے لیں قتل نہ کریں، { فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوْفِ وَ اَدَآئٌ اِلَیْہِ بِاِحْسَانٍ ذٰلِکَ تَخْفِیْفٌ مِّنْ رَّبِّکُمْ وَ رَحْمَۃٌ} [البقرۃ ١٧٨] یعنی اس سے جو تم سے پہلوں پر فرض کی گئی { فَمَنِ اعْتَدٰی بَعْدَ ذٰلِکَ فَلَہٗ عَذَابٌ اَلِیْم } [البقرۃ ١٧٨]

16041

(۱۶۰۲۵) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ قَالَ حَدَّثَنِی مُجَاہِدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنْ سُفْیَانَ۔

(١٦٠٣٥) ایضاً

16042

(۱۶۰۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلَی الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ) إِلَی آخِرِ الآیَۃِ قَالَ کُتِبَ عَلَی بَنِی إِسْرَائِیلَ الْقِصَاصُ وَأُرْخِصَ لَکُمْ فِی الدِّیَۃِ {فَمَنْ عُفِیَ لَہُ مِنْ أَخِیہِ شَیْئٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَائٌ إِلَیْہِ بِإِحْسَانٍ} قَالَ ہُوَ الْعَمْدُ یَرْضَی أَہْلُہُ بِالدِّیَۃِ فَیَتَّبِعُ الطَّالِبُ بِمَعْرُوفٍ وَیُؤَدِّی یَعْنِی الْمَطْلُوبَ إِلَیْہِ بِإِحْسَانٍ ذَلِکَ { تَخْفِیفٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَرَحْمَۃٌ} قَالَ مِمَّا کَانَ عَلَی بَنِی إِسْرَائِیلَ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٦٠٣٦) ابن عباس (رض) { کُتِب عَلَیْکُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلٰی۔۔۔} الی آخر الآیۃ [البقرۃ ١٧٨] کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ بنی اسرائیل پر قصاص ہی فرض تھا اور تمہارے لیے دیت کی رخصت دی گئی ہے۔ { فَمَنْ عُفِیَ لَہٗ مِنْ اَخِیْہِ شَیْئٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوْفِ وَ اَدَآئٌ اِلَیْہِ بِاِحْسَانٍ } (البقرۃ : ١٧٨) یعنی جب قتل عمد میں ولی المقتول دیت پر راضی ہوجائے تو دیت احسان سے ادا کر دو ۔ { ذٰلِکَ تَخْفِیْفٌ مِّنْ رَّبِّکُمْ وَ رَحْمَۃٌ فَمَنِ اعْتَدٰی بَعْدَ ذٰلِکَ فَلَہٗ عَذَابٌ اَلِیْمٌ} [البقرۃ ١٧٨] یعنی بنی اسرائیل کے مقابلے میں۔

16043

(۱۶۰۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی فُدَیْکٍ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی شُرَیْحٍ الْکَعْبِیِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ اللَّہَ حَرَّمَ مَکَّۃَ وَلَمْ یُحَرِّمْہَا النَّاسُ فَلاَ یَحِلُّ لِمَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ یَسْفِکَ بِہَا دَمًا وَلاَ یَعْضِدَ بِہَا شَجَرًا فَإِنِ ارْتَخَصَ أَحَدٌ فَقَالَ أُحِلَّتْ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَإِنَّ اللَّہَ أَحَلَّہَا لِی وَلَمْ یُحِلَّہَا لِلنَّاسِ وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِی سَاعَۃً مِنَ النَّہَارِ ثُمَّ ہِیَ حَرَامٌ کَحُرْمَتِہَا بِالأَمْسِ ثُمَّ أَنْتُمْ یَا خُزَاعَۃُ قَدْ قَتَلْتُمْ ہَذَا الْقَتِیلَ مِنْ ہُذَیْلٍ وَأَنَا وَاللَّہِ عَاقِلُہُ مِنْ قَتَلَ بَعْدَہُ قَتِیلاً فَأَہْلُہُ بَیْنَ خِیَرَتَیْنِ إِنْ أَحَبُّوا قَتَلُوا وَإِنْ أَحَبُّوا أَخَذُوا الْعَقْلَ ۔ [صحیح]

(١٦٠٣٧) ابو شریح کعبی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : مکہ کو اللہ نے حرمت والا بنایا ہے لوگوں نے نہیں تو جس کا اللہ اور یوم آخرت پر ایمان ہے وہ نہ یہاں خون بہائے نہ یہاں کے درخت کاٹے۔ اگر کسی کے لیے اس میں رخصت ہے تو وہ اللہ کے رسول ہیں۔ میرے لیے اللہ نے اسے حلال کیا ہے لوگوں کے لیے نہیں۔ میرے لیے بھی دن کی ایک گھڑی میں حلال ہوا۔ پھر یہ اسی طرح حرمت والا ہے جیسے کل تھا۔ اے بنو خزاعہ ! تم نے بنو ہذیل کے اس شخص کو قتل کردیا اور میں اللہ کی قسم اس کی دیت دینے والا تھا۔ آج کے بعد کوئی بھی قتل کر دے تو اولیاء مقتول کو اختیار ہے کہ وہ چاہیں تو قصاص لے لیں چاہیں تو دیت لے لیں۔

16044

(۱۶۰۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَۃَ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَہْبِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْفُضَیْلِ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ أَبِی الْعَوْجَائِ السُّلَمِیِّ عَنْ أَبِی شُرَیْحٍ الْخُزَاعِیِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَنْ أُصِیبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ فَہُوَ بِالْخِیَارِ بَیْنَ إِحْدَی ثَلاَثٍ فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَۃَ فَخُذُوا عَلَی یَدَیْہِ بَیْنَ أَنْ یَقْتَصَّ أَوْ یَعْفُوَ أَوْ یَأْخُذَ الْعَقْلَ فَإِنْ قَبِلَ مِنْ ذَلِکَ شَیْئًا ثُمَّ عَدَا بَعْدَ ذَلِکَ فَإِنَّ لَہُ النَّارَ ۔ [صحیح]

(١٦٠٣٨) ابو شریح خزاعی فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا : جس کا کوئی قتل کردیا جائے یا زخمی کردیا جائے تو وہ تین چیزوں میں جو چاہے پسند کرلے چوتھی کوئی چیز کرے تو اس کے ہاتھ روک لو۔ وہ تین اشیاء یہ ہیں : 1 قصاص لے لے 2 دیت وصول کرلے 3 معاف کر دے۔ اگر ان میں سے کوئی چیز قبول کرنے کے بعد زیادتی کرے تو وہ جہنمی ہے۔

16045

(۱۶۰۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا شَیْبَانُ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ أَخْبَرَنِی أَبُو سَلَمَۃَ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ أَخْبَرَہُ : أَنَّ خُزَاعَۃَ قَتَلُوا رَجُلاً مِنْ بَنِی لَیْثٍ عَامَ فَتْحِ مَکَّۃَ بِقَتِیلٍ مِنْہُمْ قَتَلُوہُ فَأُخْبِرَ بِذَلِکَ رَسُولُ اللَّہَ -ﷺ- فَرَکِبَ رَاحِلَتَہُ فَخَطَبَ فَقَالَ : إِنَّ اللَّہَ حَبَسَ عَنْ مَکَّۃَ الْفِیلَ وَسَلَّطَ عَلَیْہَا رَسُولَہُ وَالْمُؤْمِنِینَ أَلاَ وَإِنَّہَا لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِی وَلَنْ تَحِلَّ لأَحَدٍ بَعْدِی أَلاَ وَإِنَّہَا أُحِلَّتْ لِی سَاعَۃً مِنْ نَہَارٍ أَلاَ وَإِنَّہَا سَاعَتِی ہَذِہِ حَرَامٌ لاَ یُخْتَلَی شَوْکُہَا وَلاَ یُعْضَدُ شَجَرُہَا وَلاَ یَلْتَقِطُ سَاقِطَتَہَا إِلاَّ مُنْشِدٌ وَمَنْ قُتِلَ لَہُ قَتِیلٌ فَہُوَ بِخَیْرِ النَّظَرَیْنِ إِمَّا أَنْ یُعْطَی الدِّیَۃَ وَإِمَّا أَنْ یُقَادَ أَہْلُ الْقَتِیلِ ۔ قَالَ : فَجَائَ رَجُلٌ مِنْ أَہْلِ الْیَمَنِ یُقَالُ لَہُ أَبُو شَاہٍ فَقَالَ : اکْتُبْ لِی یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَ اکْتُبُوا لأَبِی شَاہٍ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَیْشٍ إِلاَّ الإِذْخِرَ یَا رَسُولَ اللَّہِ فَإِنَّا نَجْعَلُہُ فِی بُیُوتِنَا وَقُبُورِنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِلاَّ الإِذْخِرَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ عَنْ شَیْبَانَ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : إِمَّا أَنْ یُودَی وَإِمَّا أَنْ یُقَادَ ثُمَّ قَالَ وَقَالَ عُبَیْدُ اللَّہِ : إِمَّا أَنْ یُقَادَ أَہْلُ الْقَتِیلِ ۔ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ۔ [صحیح]

(١٦٠٣٩) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ بنو خزاعہ نے بنو لیث کے ایک شخص کو فتح مکہ کے دن قصاصاً قتل کردیا جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس کا پتہ چلا تو آپ سواری پر سوار ہوئے اور خطبہ ارشاد فرمایا : ” اللہ نے مکہ کو ہاتھیوں سے بچایا اور اپنے پیغمبر اور مؤمنوں کو اس کا وارث بنادیا سن لو مکہ نہ پہلے کسی لیے حلال تھا اور نہ کبھی ہوگا، ہاں میرے لیے دن کا کچھ حصہ اسے حلال کیا گیا ہے اور اب اس گھڑی پھر اس کی حرمت قائم و دائم ہے نہ کوئی اس کا کانٹا توڑے، نہ درخت اکھاڑے اور یہاں کی گری ہوئی (گمشدہ) چیز کوئی نہ اٹھائے علاوہ اس کے جو اعلان کرے اور جس کا کوئی قتل کردیا جائے تو وہ دو بہترین چیزوں میں اختیار کے ساتھ ہے چاہے دیت لے لے یا قصاص۔ ایک شخص اہل یمن سے ابو شاہ نامی آیا اور کہنے لگا : یہ چیزیں مجھے لکھ دو ، آپ نے فرمایا : ابو شاہ کو لکھ دو ۔ قریش کا ایک آدمی کہنے لگا : یا رسول اللہ ! اذخر گھاس کی اجازت تو دے دیں؛کیونکہ اسے ہم اپنے گھروں میں اور قبروں میں استعمال کرتے ہیں تو آپ نے فرمایا : چلو اذخر گھاس اکھاڑ سکتے ہو۔ “
اور صحیح بخاری میں ابو نعیم عن شیبان روایت کرتے ہیں کہ چاہے وہ ادائیگی کردے یا قصاص دے دے۔

16046

(۱۶۰۴۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ رَجَائٍ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ أَنَّہُ عَامَ فَتْحِ مَکَّۃَ قَتَلَتْ خُزَاعَۃُ رَجُلاً مِنْ بَنِی لَیْثٍ بِقَتِیلٍ لَہُمْ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : وَمَن قُتِلَ لَہُ قَتِیلٌ فَہُوَ بِخَیْرِ النَّظَرَیْنِ إِمَّا أَنْ یُودَی وَإِمَّا أَنْ یُقَادَ ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ حَدَّثَنَا حَرْبٌ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٦٠٤٠) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ فتح مکہ کے دن بنو خزاعہ کے ایک شخص نے بنو لیث کے ایک آدمی کو قصاصاً قتل کردیا، جو انھوں نے جاہلیت میں کیا تھا۔ پھر سابقہ مکمل حدیث بیان فرمائی۔

16047

(۱۶۰۴۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنَا أَبِی حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ : لَمَّا فُتِحَتْ مَکَّۃُ قَتَلَتْ ہُذَیْلٌ رَجُلاً مِنْ بَنِی لَیْثٍ بِقَتِیلٍ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَبَلَغَ ذَلِکَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : وَمَنْ قُتِلَ لَہُ قَتِیلٌ فَہُوَ بِخَیْرِ النَّظَرَیْنِ إِمَّا أَنْ یُقَادَ وَإِمَّا أَنْ یُفَادَی ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٦٠٤١) ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ ہذیل نے بنو لیث کے ایک شخص کو جاہلیت کے زمانہ کے قصاص کے فتح مکہ کے وقتقتل کردیا۔ پھر مکمل سابقہ حدیث بیان فرمائی اور یہ بھی فرمایا کہ جس کا کوئی قتل کردیا جائے تو اسے اختیار ہے چاہے قصاص لے لے یا دیت لے لے۔

16048

(۱۶۰۴۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : إِمَّا أَنْ یُفْدَی وَإِمَّا أَنْ یُقْتَلَ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ الْوَلِیدِ بْنِ مُسْلِمٍ۔

(١٦٠٤٢) ایضاً ۔

16049

(۱۶۰۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ قَتَلَ مُتَعَمِّدًا دُفِعَ إِلَی أَوْلِیَائِ الْقَتِیلِ فَإِنْ شَاء ُوا قَتَلُوہُ وَإِنْ شَاء ُوا أَخَذُوا الدِّیَۃَ ۔ وَفِی حَدِیثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- حِینَ جِیئَ بِالرَّجُلِ الْقَاتِلِ یُقَادُ فِی نِسْعَۃٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِوَلِیِّ الْمَقْتُولِ : أَتَعْفُو؟ ۔ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : فَتَأْخُذُ الدِّیَۃَ؟ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : فَتَقْتُلُہُ؟ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ : اذْہَبْ بِہِ ۔ وَذَلِکَ فِی بَابِ الْعَفْوِ مَذْکُورٌ بِإِسْنَادِہِ۔ [حسن]

(١٦٠٤٣) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو قتل عمد کرے تو قاتل اولیاء مقتول کے حوالے کیا جائے۔ چاہے وہ قصاص لیں یا دیت اور وائل بن حجر کی حدیث میں ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک قاتل کو لایا گیا تو آپ نے ولی المقتول سے پوچھا : اسے معاف کرتے ہو ؟ کہا : نہیں۔ پوچھا دیت لو گے ؟ کہا : نہیں۔ پوچھا : قتل کرو گے ؟ کہا : ہاں۔ آپ نے فرمایا : ٹھیک ہے اسے لے جاؤ۔

16050

(۱۶۰۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ کَثِیرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَہُ قَالَ : مَنْ قُتِلَ فِی عِمِّیَّۃٍ أَوْ رِمِّیَّۃٍ بَحَجَرٍ أَوْ بِسَوْطٍ أَوْ عَصًا فَعَقْلُہُ عَقْلُ الْخَطَإِ وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَہُوَ قَوَدٌ وَمَنْ حَالَ بَیْنَہُ وَبَیْنَہُ فَعَلَیْہِ لَعْنَۃُ اللَّہِ وَالْمَلاَئِکَۃِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ لاَ یُقْبَلُ مِنْہُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٦٠٤٤) عبداللہ بن عباس مرفوعاً روایت فرماتے ہیں کہ جو پتھر یا کوڑے یا عصا کے لگنے سے قتل کرے تو اس میں قصاص ہے اور جو اس کے درمیان حائل ہوا تو اس پر اللہ اور اس کے فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے نہ اس کا کوئی فرض قبول ہوگا اور نہ نفل۔

16051

(۱۶۰۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ ہُوَ ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ مَطَرٍ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ أُعَافِی رَجُلاً قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِہِ الدِّیَۃَ ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ وَقَدْ رُوِیَ مَوْصُولاً۔ [ضعیف۔ منقطع، مرسل]

(١٦٠٤٥) حسن بصری فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرمایا : جو دیت لے کر پھر قتل کرے، اسے میں کبھی معاف نہیں کروں گا۔

16052

(۱۶۰۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ قَالَ وَأَحْسَبُہُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ أُعْفِی مَنْ قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِہِ الدِّیَۃَ ۔ [ضعیف]

(١٦٠٤٦) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں اسے معاف نہیں کروں گا جو دیت لے کر پھر قتل کر دے۔

16053

(۱۶۰۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ قَیْسٍ عَنْ طَارِقٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ قَالَ فِی قَوْلِہِ {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِہِ فَہُوَ کَفَّارَۃٌ لَہُ} قَالَ لِلَّذِی جُرِحَ۔ [ضعیف]

(١٦٠٤٧) عبداللہ فرماتے ہیں : { تَصَدَّقَ بِہٖ فَھُوَ کَفَّارَۃٌ لَّہٗ } [المائدۃ ٤٥] یہ اس کے لیے ہے جو زخمی کیا گیا۔

16054

(۱۶۰۴۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ قَیْسٍ عَنْ طَارِقٍ عَنِ الْہَیْثَمِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو فِی قَوْلِہِ {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِہِ فَہُوَ کَفَّارَۃٌ لَہُ} قَالَ یُہْدَمُ عَنْہُ بِمِثْلِ ذَلِکَ مِنْ ذُنُوبِہِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَالرِّوَایَۃُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی أَنَّ الْعَفْوَ عَنِ الْقِصَاصِ کَفَّارَۃٌ أَوْ قَالَ شَیْئًا یُرَغِّبُ بِہِ فِی الْعَفْوِ عَنْہُ۔ [حسن]

(١٦٠٤٨) عبداللہ بن عمرو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں فرماتے ہیں : { تَصَدَّقَ بِہٖ فَھُوَ کَفَّارَۃٌ لَّہٗ } [المائدۃ ٤٥] یعنی اس کی مثل اس سے گناہ معاف کردیے جاتے ہیں۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے قصاص سے درگزری کے بارے میں روایت ہے کہ یہ کفارہ بن جاتا ہے یا فرمایا کہ اس میں رغبت ہے کہ قصاص سے معاف کیا جائے۔

16055

(۱۶۰۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَکْرٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی مَیْمُونَۃَ قَالَ لاَ أَعْلَمَہُ إِلاَّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ: مَا رُفِعَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قِصَاصٌ قَطٌّ إِلاَّ أَمَرَ فِیہِ بِالْعَفْوِ قَالَ قُلْتُ لِعَفَّانَ مَنْ یَشُکُّ فِیہِ قَالَ قَالَ عَبْدُاللَّہِ کُنْتُ أَقُولُ عَنْ أَنَسٍ فَقَالُوا لِی لاَ تَشُکَّ فِیہِ فَقُلْتُ لاَ أَعْلَمُہُ وَکَانَ رَجُلاً مُتَوَقِّیًا کَیِّسًا۔ [حسن]

(١٦٠٤٩) عطاء بن ابی میمونہ فرماتے ہیں کہ مجھے صرف حضرت انس (رض) سے پتہ چلا کہ جب بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس قصاص کا فیصلہ آیا تو آپ نے اس میں درگزری کا مشورہ دیا۔ فرماتے ہیں کہ میں نے عفان سے عرض کیا کہ اس میں کس کو شک ہے ؟ فرماتے ہیں : عبداللہ نے فرمایا : میں یہ کہتا تھا کہ عن انس تو انھوں نے فرمایا : اس میں شک نہ کر۔ میں نے کہا : میں اسے نہیں جانتا اور وہ نہایت ذہین اور فطین آدمی تھے۔

16056

(۱۶۰۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ الْمِنْقَرِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیِّ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی مَیْمُونَۃَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : مَا رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- رُفِعَ إِلَیْہِ شَیْئٌ مِنْ قِصَاصٍ إِلاَّ أَمَرَ فِیہِ بِالْعَفْوِ۔ [حسن]

(١٦٠٥٠) انس (رض) سے روایت ہے کہ میں نے نہیں دیکھا کہ آپ کے پاس قصاص کا فیصلہ آیا ہو اور آپ نے معافی کا مشورہ نہ دیا ہو۔

16057

(۱۶۰۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا تَمِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا أَبُو یُونُسَ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ أَنَّ عَلْقَمَۃَ بْنَ وَائِلٍ حَدَّثَہُ أَنَّ أَبَاہُ حَدَّثَہُ قَالَ : إِنِّی لَقَاعِدٌ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- إِذْ جَائَ رَجُلٌ یَقُودُ آخَرَ بِنِسْعَۃٍ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَذَا قَتَلَ أَخِی فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَقَتَلْتَہُ ۔ فَقَالَ : إِنَّہُ لَوْ لَمْ یَعْتَرِفْ أَقَمْتُ عَلَیْہِ الْبَیِّنَۃَ قَالَ نَعَمْ قَتَلْتُہُ قَالَ : کَیْفَ قَتَلْتَہُ ۔ قَالَ کُنْتُ وَہُوَ نَخْتَبِطُ مِنْ شَجَرَۃٍ فَسَبَّنِی فَأَغْضَبَنِی فَضَرَبْتُہُ بِالْفَأْسِ عَلَی قَرْنِہِ فَقَتَلْتُہُ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : ہَلْ لَکَ مِنْ شَیْئٍ تُؤَدِّیہِ عَنْ نَفْسِکَ؟ ۔ قَالَ : مَا لِی مَالٌ إِلاَّ کِسَائِی قَالَ : فَتَرَی قَوْمَکَ یَشْتَرُونَکَ؟ ۔ قَالَ أَنَا أَہْوَنُ عَلَی قَوْمِی مِنْ ذَلِکَ قَالَ فَرَمَی إِلَیْہِ بِنِسْعَتِہِ وَقَالَ دُونَکَ صَاحِبَکَ فَانْطَلَقَ بِہِ الرَّجُلُ فَلَمَّا وَلَّی قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنْ قَتَلَہُ فَہُوَ مِثْلُہُ ۔ فَأَتَاہُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقَالَ وَیْلَکَ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : إِنْ قَتَلَہُ فَہُوَ مِثْلُہُ ۔ فَرَجَعَ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ بَلَغَنِی أَنَّکَ قُلْتَ إِنْ قَتَلَہُ فَہُوَ مِثْلُہُ وَمَا أَخَذْتُہُ إِلاَّ بِأَمْرِکَ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَمَا تُرِیدُ أَنْ یَبُوئَ بِإِثْمِکَ وَإِثْمِ صَاحِبِکَ قَالَ بَلَی یَا نَبِیَّ اللَّہِ قَالَ : فَإِنَّ ذَاکَ کَذَاکَ قَالَ فَرَمَی بِنِسْعَتِہِ وَخَلَّی سَبِیلَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِیِّ۔ [صحیح۔ مسلم]

(١٦٠٥١) علقمہ بن وائل فرماتے ہیں کہ انھیں ان کے والد نے بیان کیا کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے کہ ایک شخص آیا جو دوسرے سے قصاص کا طالب تھا، وہ کہنے لگا : یا رسول اللہ ! اس نے میرے بھائی کو قتل کیا ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تو نے اسے قتل کیا ہے ؟ اس نے کہا : اگر وہ اعتراف نہ کرے تو میں اس پر گواہ قائم کرتا ہوں۔ اس نے کہا : جی ہاں۔ پوچھا : کیسے قتل کیا ؟ تو جواب دیا کہ ہم دونوں درخت سے پتے جھاڑ رہے تھے کہ اس نے مجھے گالی دی، مجھے غصہ آیا میں نے اس کے سر پر ڈنڈا مارا اور وہ مرگیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ تیرے پاس دیت دینے کے لیے کچھ ہے ؟ کہا : یہ میری چادر ہے۔ فرمایا : تیرا کیا خیال ہے کہ تیری قوم کے لوگ تجھے خرید لیں گے ؟ کہا : میں اپنی قوم پر اس سے بھی زیادہ حقیر ہوں۔ آپ نے اس کا تسمہ اس شخص کے ہاتھ میں پکڑایا اور فرمایا : لے جاؤ اسے اور قصاص لے لو، اس نے پکڑا اور چلا گیا تو آپ نے فرمایا : اگر اسے یہ قتل کر دے گا تو یہ بھی اس جیسا ہوگا۔ تو قوم کا ایک شخص اس سے ملا اور اسے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بات پہنچائی۔ وہ شخص پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آگیا اور کہنے لگا : یا رسول اللہ ! میں نے اسے آپ کے حکم سے پکڑا تھا اور اب آپ کی یہ بات پتہ چلی ہے تو فرمایا : ہاں کیا تو نہیں چاہتا کہ تیرے گناہ اور تیرے بھائی کے گناہ معاف کردیے جائیں ؟ کہنے لگا : کیوں نہیں اے اللہ کے نبی ! تو فرمایا : پھر ایسے ہی ہوگا تو اس شخص نے اسے چھوڑ دیا۔

16058

(۱۶۰۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ الشَّیْبَانِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْحُنَیْنِ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ جَزَرَۃُ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ ابْنُ أَبِی الْحُنَیْنِ سَعْدُوَیْہِ حَدَّثَنَا ہُشَیْمُ بْنُ بَشِیرٍ مُنْذُ سِتِّینَ سَنَۃً قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ سَالِمٍ أَخْبَرَنِی عَلْقَمَۃُ بْنُ وَائِلٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : أُتِیَ النَّبِیُّ -ﷺ- بِرَجُلٍ قَتَلَ رَجُلاً یَعْنِی فَأَقَادَ وَلِیَّ الْمَقْتُولِ مِنْہُ فَانْطَلَقَ بِہِ فِی عُنُقِہِ نِسْعَۃٌ یَجُرُّہَا فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِی النَّارِ ۔ فَأَتَی رَجُلٌ الرَّجُلَ فَقَالَ لَہُ مَقَالَۃَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَخَلَّی عَنْہُ قَالَ إِسْمَاعِیلُ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِحَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ فَقَالَ حَدَّثَنِی ابْنُ أَشْوَعَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- سَأَلَہُ أَنْ یَعْفُوَ فَأَبَی أَنْ یَعْفُوَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ سُلَیْمَانَ کَذَا رَوَاہُ ہُشَیْمٌ وَرَوَاہُ أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ وَقَالَ فِیہِ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لاِبْنِ أَشْوَعَ فَقَالَ ابْنُ أَشْوَعَ ذَکَرْتُ ذَلِکَ لِحَبِیبٍ فَقَالَ حَبِیبٌ : إِنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ أَمَرَہُ بِالْعَفْوِ۔ وَرُوِیَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی ہَذَا الْحَدِیثِ مُرْسَلاً قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ قَتَلَ أَخِی فَہُوَ فِی النَّارِ فَإِنْ قَتَلْتُہُ فَأَنَا مِثْلُہُ فَقَالَ : قَتَلَ أَخَاکَ فَہُوَ فِی النَّارِ وَأَمَرْتُکَ فَعَصَیْتَنِی فَأَنْتَ فِی النَّارِ إِنْ عَصَیْتَنِی ۔ وَقَدْ قِیلَ إِنَّمَا قَالَ ذَلِکَ لأنَّ الْقَاتِلَ قَالَ وَاللَّہِ مَا أَرَدْتُ قَتْلَہُ وَذَلِکَ فِی حَدِیثِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فَإِنْ کَانَ صَادِقًا فَقَتَلْتَہُ وَأَنْتَ تَعْلَمُ صِدْقَہُ فَأَنْتَ مِثْلُہُ۔ [صحیح]

(١٦٠٥٢) علقمہ بن وائل اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس لایا گیا تاکہ اس سے قصاص لیا جائے، اس کی گردن میں ایک تسمہ تھا جس سے اسے کھینچا جا رہا تھا۔ جب وہ چلے گئے تو آپ نے فرمایا : قاتل اور مقتول دونوں جہنم میں ہیں۔ تو ایک شخص اس آدمی سے ملا اور اسے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بات بتائی تو اس نے اسے چھوڑ دیا۔ اسماعیل فرماتے ہیں : میں نے یہ بات حبیب بن ابی ثابت کو بتائی۔ انھوں نے جواب دیا کہ مجھے ابن اشوع بیان کیا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے پوچھا : کیا تم معاف کرتے ہو ؟ اس نے انکار کردیا تھا۔
اور صحیح مسلم میں اسماعیل سے منقول ہے کہ میں نے ابن اشوع سے کہا تو ابن اشوع نے فرمایا : میں نے یہ بات حبیب کو بتائی تو انھوں نے فرمایا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے معاف کرنے کا حکم دیا تھا۔
سعید بن جبیر نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرسل بیان کیا ہے کہ اس نے کہا : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میرے بھائی کو قتل کردیا وہ جہنم میں ہے اگر میں اسے قتل کر دوں تو کیا میں بھی اس جیسا ہوں گا ؟ تو فرمایا : تیرے بھائی کو قتل کیا وہ جہنمی ہے اور اگر تو نے میرے حکم کی نافرمانی کی تو تو بھی جہنم میں جائے گا۔
اور ایک قول یہ بھی ہے یہ اس وجہ سے فرمایا : کیونکہ قاتل نے یہ کہا تھا کہ اللہ کی قسم ! میں نے اس کے قتل کا ارادہ نہیں کیا تھا اور حضرت ابوہریرہ (رض) نے فرمایا : اگر وہ سچا ہے اور تو نے اسے قتل کردیا اور تو جانتا بھی ہے کہ وہ سچا ہے تو تو بھی اس جیسا ہوجائے گا۔

16059

(۱۶۰۵۳) وَالَّذِی قَالَہُ حَبِیبٌ أَوِ ابْنُ أَشْوَعَ بَیِّنٌ فِیمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ الْفْامِیُّ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیٌّ ہُوَ ابْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا یَحْیَی ہُوَ ابْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنِی عَلْقَمَۃُ بْنُ وَائِلٍ أَنَّ أَبَاہُ أَخْبَرَہُ قَالَ : بَیْنَا أَنَا عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- إِذْ جَائَ ہُ رَجُلٌ فِی عُنُقِہِ نِسْعَۃٌ فَلَمَّا انْتَہَی إِلَیْہِ قَالَ إِنَّ ہَذَا وَأَخِی کَانَا فِی جُبٍّ یَحْفِرَانِہَا فَرَفَعَ الْمِنْقَارَ فَضَرَبَ بِہِ رَأْسَ أَخِی فَقَتَلَہُ قَالَ : اعْفُ عَنْہُ ۔ فَأَبَی قَالَ : فَخُذِ الدِّیَۃَ ۔ قَالَ مَا أُرِیدُ الدِّیَۃَ قَالَ فَأَعَادَ الْحَدِیثَ فَقَالَ : اعْفُ عَنْہُ ۔ فَأَبَی قَالَ خُذِ الدِّیَۃَ فَأَبَی فَأَعَادَ الْحَدِیثَ فَقَالَ : اعْفُ عَنْہُ ۔ فَأَبَی فَقَالَ : خُذِ الدِّیَۃَ ۔ فَأَبَی فَلَمَّا أَبَی إِلاَّ أَنْ یَقْتُلَ قَالَ : أَمَا إِنَّکَ إِنْ قَتَلْتَہُ کُنْتَ مِثْلَہُ ۔ قَالَ : فَأَصْنَعُ مَاذَا؟ قَالَ : تَعْفُو عَنْہُ ۔ قَالَ : فَأَنَا رَأَیْتُہُ یَجُرُّ نِسْعَتَہُ حَتَّی خَفِیَ عَلَیْنَا۔ [صحیح]

(١٦٠٥٣) علقمہ بن وائل فرماتے ہیں کہ انھیں ان کے والد نے خبر دی کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھے کہ ایک شخص کو لایا گیا۔ اس کے گلے میں تسمہ باندھا ہوا تھا جب وہ آپ کے پاس آگئے تو وہ کہنے لگے کہ یہ اور میرا بھائی ایک کنویں کی کھدائی کر رہے تھے کہ اس نے کدال اٹھایا اور میرے بھائی کے سر پر مارا اور اسے قتل کردیا۔ آپ نے فرمایا : اسے معاف کر دو ، انھوں نے انکار کردیا۔ آپ نے فرمایا : دیت لے لو۔ کہنے لگا : مجھے دیت بھی نہیں چاہیے۔ پھر آپ نے معافی اور دیت کا کہا تو اس نے انکار کردیا تو آپ نے فرمایا : اگر تو نے اسے قتل کردیا تو تو بھی اسی جیسا ہوجائے گا تو وہ کہنے لگا : پھر میں کیا کروں ؟ فرمایا : معاف کردے۔ فرماتے ہیں کہ میں نے دیکھا کہ وہ اسے اس کے تسمے سے پکڑ کر واپس لے جا رہا تھا یہاں تک کہ وہ ہماری نظروں سے اوجھل ہوگئے۔

16060

(۱۶۰۵۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ الْجَہْمِ بْنِ ہَارُونَ السِّمَّرِیُّ حَدَّثَنَا ہَوْذَۃُ بْنُ خَلِیفَۃَ الْبَکْرَاوِیُّ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ حَمْزَۃَ أَبِی عُمَرَ الْعَائِذِیِّ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِیِّ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : شَہِدْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- حِینَ جِیئَ بِالرَّجُلِ الْقَاتِلِ یُقَادُ فِی نِسْعَۃٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِوَلِیِّ الْمَقْتُولِ : أَتَعْفُو؟ ۔ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : فَتَأْخُذُ الدِّیَۃَ؟ ۔ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : فَتَقْتُلُہُ؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ : اذْہَبْ بِہِ ۔فَلَمَّا ذَہَبَ بِہِ فَتَوَلَّی مِنْ عِنْدِہِ قَالَ لَہُ : تَعَالَہْ أَتَعْفُو؟ ۔ مِثْلَ قَوْلِہِ الأَوَّلِ فَقَالَ وَلِیُّ الْمَقْتُولِ مِثْلَ قَوْلِہِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عِنْدَ الرَّابِعَۃِ : أَمَا إِنَّکَ إِنْ عَفَوْتَ فَإِنَّہُ یَبُوء ُ بِإِثْمِکَ وَإِثْمِ صَاحِبِکَ ۔ قَالَ فَتَرَکَہُ قَالَ فَأَنَا رَأَیْتُہُ یَجُرُّ نِسْعَتَہُ۔ وَقَالَ فِیہِ یَحْیَی الْقَطَّانُ عَنْ عَوْفٍ : یَبُوء ُ بِإِثْمِہِ وَإِثْمِ صَاحِبِکَ ۔ [صحیح]

(١٦٠٥٤) علقمہ بن وائل اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھا، ایک قاتل کو لایا گیا جس سے قصاص طلب کیا گیا تھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مقتول کے ولیوں سے پوچھا : کیا تم معاف کرتے ہو ؟ کہنے لگے : نہیں۔ پوچھا : دیت لینا چاہتے ہو ؟ کہا : نہیں۔ پوچھا : قتل کرنا چاہتے ہو ؟ کہنے لگا : ہاں تو آپ نے فرمایا : تو اسے لے جاؤجب وہ چلے گئے تو اسے دوبارہ بلایا اور پھر معافی اور دیت کا پوچھا تو انھوں نے وہی جواب دیا، تین مرتبہ ایسا ہوا تو آپ نے چوتھی مرتبہ ارشاد فرمایا : اگر تو اسے معاف کر دے تو تیرے اور تیرے صاحب کے گناہوں کا کفارہ ہوجائے گا تو اس نے اسے چھوڑ دیا۔ فرماتے ہیں کہ میں نے دیکھا کہ وہ اپنے تسمے کو گھسیٹ رہا تھا۔ اور یحییٰ قطان نے فرمایا : وہ اس کے اور تیرے صاحب کے گناہوں کا کفارہ ہوجائے گا۔

16061

(۱۶۰۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ الْبَیْرُوتِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ شُعَیْبٍ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ یُونُسَ بْنِ أَبِی إِسْحَاقَ الْہَمْدَانِیِّ أَنَّہُ حَدَّثَہُمْ عَنْ أَبِی السَّفَرِ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ قُرَیْشٍ دَقَّ سِنَّ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَاسْتَعْدَی مُعَاوِیَۃَ فَقَالَ الأَنْصَارِیُّ لِمُعَاوِیَۃَ إِنَّ ہَذَا دَقَّ سِنِّی فَقَالَ مُعَاوِیَۃُ کَلاَّ إِنَّا سَنُرْضِیکَ قَالَ وَأَلَحَّ عَلَی مُعَاوِیَۃَ وَأَکَبَّ عَلَیْہِ حَتَّی أَبْرَمَہُ فَقَالَ : شَأْنُکَ بِصَاحِبِکَ۔ قَالَ وَأَبُو الدَّرْدَائِ جَالِسٌ عِنْدَ مُعَاوِیَۃَ فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَائِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ یُصَابُ بِشَیْئٍ فِی جَسَدِہِ فَیَتَصَدَّقُ بِہِ إِلاَّ رَفَعَہُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ بِہِ دَرَجَۃً وَحَطَّ عَنْہُ بِہِ خَطِیئَۃً ۔ فَقَالَ الأَنْصَارِیُّ لأَبِی الدَّرْدَائِ : أَنْتَ سَمِعْتَ ہَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-؟ قَالَ : نَعَم سَمِعَتْہُ أُذُنَایَ وَوَعَاہُ قَلْبِی۔ فَقَالَ الأَنْصَارِیُّ : فَإِنِّی أَدَعُہَا لِلَّہِ۔ فَقَالَ مُعَاوِیَۃُ : لاَ جَرَمَ وَاللَّہِ لاَ تَخِیبُ وَأَمَرَ لَہُ بِمَالٍ۔ [حسن]

(١٦٠٥٥) ابو سفر فرماتے ہیں کہ قریش کے ایک شخص نے ایک انصاری کے دانت توڑ دیے۔ وہ معاویہ کے پاس آگئے۔ انصاری کہنے لگا : اس نے میرے دانت توڑ دیے تو معایہ فرمانے لگے : ہرگز نہیں۔ آپ کو راضی کریں گے، ہم تو معاویہ (رض) نے اس شخص کو قابو کر کے دبوچا اور فرمایا : اب لے لو بدلا تو ابو الدرداء جو حضرت معاویہ ہی کے پاس بیٹھے تھے، فرمانے لگے : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا کہ جس مسلمان کو بھی کوئی جسمانیتکلیف پہنچتی ہے وہ اسے صدمہ کرتے ہوئے چھوڑ دیتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس سے اس کے درجات بلند فرماتے ہیں اور گناہ مٹا دیتے ہیں۔
وہ انصاری حضرت ابو دردائ (رض) سے عرض کرنے لگا کہ کیا آپ نے خود یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے ؟ تو انھوں نے جواب دیا : ہاں میرے کانوں نے سنا ہے اور میرے دل نے یاد کیا ہے تو وہ انصاری کہنے لگا : میں اسے اللہ کے لیے معاف کرتا ہوں۔ حضرت معاویہ فرمانے لگے : کوئی حرج نہیں، لیکن تجھے بھی ایسے نہیں چھوڑا جائے گا اور اسے مال دینے کا حکم دیا۔

16062

(۱۶۰۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ قَالَ عُبَادَۃُ بْنُ الصَّامِتِ عِنْدَ مُعَاوِیَۃَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَنْ أُصِیبَ بَجَسَدِہِ بِقَدْرِ نِصْفِ دِیَتِہِ فَعَفَا کُفِّرَ عَنْہُ نِصْفُ سَیِّئَاتِہِ وَإِنْ کَانَ ثُلُثًا أَوْ رُبُعًا فَعَلَی قَدْرِ ذَلِکَ ۔ فَقَالَ رَجُلٌ آللَّہُ لَسَمِعْتَہُ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ عُبَادَۃُ وَاللَّہِ لَسَمِعْتُہُ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ کِلاَہُمَا مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف۔ منقطع]

(١٦٠٥٦) عبادہ بن صامت نے حضرت معاویہ کے پاس فرمایا تھا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا تھا کہ جس کو نصف دیت کے برابر اگر کوئی جسمانی تکلیف پہنچائی گئی اور اس نے معاف کردیا تو یہ اس کی آدھی غلطیوں کا کفارہ بن جاتا ہے اور جس کو ثلث یا ربع دیت کے برابر تکلیف پہنچی تو اس کے لیے یہ ربع یا ثلث گناہوں کا کفارہ بنتا ہے۔ وہ شخص کہنے لگا : کیا واقعی آپ نے یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے ؟ آپ نے فرمایا : اللہ کی قسم ! میں نے یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے۔

16063

(۱۶۰۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی أَبِی أَبُو أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی حَدِیثِ الإِفْکِ قَالَتْ عَائِشَۃُ : وَقَعَدَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ بِالسَّیْفِ فَضَرَبَہُ ضَرْبَۃً وَصَاحَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَاسْتَغَاثَ النَّاسَ عَلَی صَفْوَانَ وَفَرَّ صَفْوَانُ وَجَائَ حَسَّانُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَاسْتَعْدَاہُ عَلَی صَفْوَانَ فِی ضَرْبَتِہِ إِیَّاہُ فَسَأَلَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ یَہَبَ لَہُ ضَرْبَۃَ صَفْوَانَ إِیَّاہُ فَوَہَبَہَا لِلنَّبِیِّ -ﷺ- فَعَاضَہُ مِنْہَا حَائِطًا مِنْ نَخْلٍ عَظِیمٍ وَجَارِیَۃً رُومِیَّۃً وَیُقَالُ قِبْطِیَّۃً۔[ضعیف]

(١٦٠٥٧) حضرت عائشہ (رض) حدیث اِفک میں فرماتی ہیں کہ صفوان بن معطل نے حضرت حسان کو تلوار سے مارا ۔ حسان چیخے تو لوگ صفوان کو پکڑنے کے لیے آئے۔ صفوان بھاگ گئے۔ حسن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور صفوان سے بدلہ طلب کیا۔ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت حسان کو فرمایا کہ صفوان کا بدلہ مجھے ہبہ کر دو تو انھوں نے ہبہ کردیا اور اس کے عوض آپ نے حسان کو ایک بڑے کھجور کے باغ کی دیوار اور ایک لونڈی دی جو رومی تھی اور کہا جاتا ہے کہ قبطی تھی۔

16064

(۱۶۰۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ خَنْبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ التِّرْمِذِیُّ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی أُوَیْسٌ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَتِیقٍ وَمُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ قَالاَ : سُئِلَ ابْنُ شِہَابٍ عَنْ رَجُلٍ یَضْرِبُ الآخَرَ بِالسَّیْفِ فِی غَضَبٍ مَا یُصْنَعُ بِہِ قَالَ قَدْ ضَرَبَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ الْمَضْرُوبَ فَلَمْ یَقْطَعْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَدَہُ۔ [ضعیف]

(١٦٠٥٨) ابن شہاب سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جو غصے میں دوسرے کو تلوار سے مارتا ہے تو اس کے ساتھ کیا کیا جائے ؟ فرمایا : صفوان بن معطل نے حسان بن ثابت کو مارا تھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کا ہاتھ نہیں کاٹا تھا۔

16065

(۱۶۰۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَخْرُجُ إِلَی الصُّبْحِ وَفِی یَدِہِ دِرَّتُہُ یُوقِظُ بِہَا النَّاسَ فَضَرَبَہُ ابْنُ مُلْجَمٍ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَطْعِمُوہُ وَاسْقُوہُ وَأَحْسِنُوا إِسَارَہُ فَإِنْ عِشْتُ فَأَنَا وَلِیُّ دَمِی أَعْفُو إِنْ شِئْتُ وَإِنْ شِئْتُ اسْتَقَدْتُ۔ [ضعیف]

(١٦٠٥٩) جعفر بن محمد اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت علی صبح کے وپت اپنا کوڑا لے کر نکلتے جس سے لوگوں کو بیدار کرتے۔ ابن ملجم نے آپ کو مارا تو آپ نے فرمایا : اسے کھلاؤ پلاؤ اور اچھے قیدی کی طرح اسے رکھو۔ اگر میں زندہ رہا تو میں اپنے خون کا خود ولی ہوں چاہے اسے معاف کر دوں چاہے اس سے قصاص لوں۔

16066

(۱۶۰۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِیفَۃَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : مَنْ عَفَا مِنْ ذِی سَہْمٍ فَعَفْوُہُ عَفْوٌ قَدْ أَجَازَ عُمَرُ وَابْنُ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا الْعَفْوَ مِنْ أَحَدِ الأَوْلِیَائِ وَلَمْ یَسْأَلاَ أَقَتْلُ غِیلَۃٍ کَانَ ذَلِکَ أَمْ غَیْرَہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِی الرَّجُلِ یَقْتُلُ الرَّجُلَ مِنْ غَیْرِ نَائِرَۃٍ ہُوَ إِلَی الإِمَامِ لاَ یَنْتَظِرُ بِہِ وَلِیَّ الْمَقْتُولِ قَالَ وَاحْتَجَّ لَہُمْ بَعْضُ مَنْ یَعْرِفُ مَذَاہِبَہُمْ بِأَمْرِ مُجَذِّرِ بْنِ زِیَادٍ وَلَو کَانَ حَدِیثُہُ مِمَّا یَثْبُتُ قُلْنَا بِہِ فَإِنْ ثَبَتَ فَہُوَ کَمَا قَالُوا وَلاَ أَعْرِفُہُ إِلَی یَوْمِی ہَذَا ثَابِتًا وَإِنْ لَمْ یَثْبُتْ فَکُلُّ مَقْتُولٍ قَتَلَہُ غَیْرُ الْمُحَارِبِ فَالْقَتْلُ فِیہِ إِلَی وَلِیِّ الْمَقْتُولِ مِنْ قِبَلِ أَنَّ اللَّہَ تَعَالَی یَقُولُ {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّہِ سُلْطَانًا} وَقَالَ {فَمَنْ عُفِیَ لَہُ مِنْ أَخِیہِ شَیْئٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} قَالَ الشَّیْخُ إِنَّمَا بَلَغَنَا قِصَّۃُ مُجَذِّرِ بْنِ زِیَادٍ مِنْ حَدِیثِ الْوَاقِدِیِّ مُنْقَطِعًا وَہُوَ ضَعِیفٌ۔ [صحیح۔ قول ابراہیم فقط]

(١٦٠٦٠) حماد ابراہیم سینقل فرماتے ہیں کہ جس نے ذی سہم سے درگزر کردیا تو اس کا معاف کرنا معافی ہے۔ عمر اور ابن مسعود (رض) نے اس کی اجازت دی ہے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ ہمارے بعض اصحاب اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جو دوسرے شخص کو بغیر بغض کے قتل کر دے کہ وہ امام کی طرف ہے۔ وہ ولی مقتول کا بھی انتظار نہ کرے اور انھوں نے دلیل مجذر بن زیاد والے واقعہ سے لی ہے۔ اگر یہ روایت ثابت ہو تب یہ بات ہے ورنہ آج تک مجھے نہیں پتہ چلا کہ یہ روایت بھی ثابت ہے اور اس کو ولی مقتول کی طرف لوٹانا اللہ کا حکم ہے۔ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے : { وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوْمًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّہٖ سُلْطٰنًا } [الاسراء ٣٣] ” کہ جو مظلوم قتل کیا جائے تو اس کا ولی اس کی جگہ سلطان ہے۔
اور فرمایا : { فَمَنْ عُفِیَ لَہٗ مِنْ اَخِیْہِ شَیْئٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوْفِ } [البقرۃ ١٧٨]
شیخ فرماتے ہیں کہ ہمیں یہ پتہ چلا ہے کہ قصہ مجذد بن زیاد جو حدیثِ واقدی سے ہے منقطع اور ضعیف ہے۔

16067

(۱۶۰۶۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَہْمِ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْفَرَجِ حَدَّثَنَا الْوَاقِدِیُّ فِی ذِکْرِ مَنْ قُتِلَ بِأُحُدٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ قَالَ وَمُجَذِّرُ بْنُ زِیَادٍ قَتَلَہُ الْحَارِثُ بْنُ سُوَیْدٍ غِیلَۃً وَکَانَ مِنْ قِصَّۃِ الْمُجَذَّرِ بْنِ زِیَادٍ أَنَّہُ قَتَلَ سُوَیْدَ بْنَ الصَّامِتِ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْمَدِینَۃَ أَسْلَمَ الْحَارِثُ بْنُ سُوَیْدِ بْنِ الصَّامِتِ وَمُجَذِّرُ بْنُ زِیَادٍ فَشَہِدَا بَدْرًا فَجَعَلَ الْحَارِثُ یَطْلُبُ مُجَذِّرًا لِیَقْتُلَہُ بِأَبِیہِ فَلَمْ یَقْدِرْ عَلَیْہِ یَوْمَئِذٍ فَلَمَّا کَانَ یَوْمُ أُحُدٍ وَجَالَ الْمُسْلِمُونَ تِلْکَ الْجَوْلَۃَ أَتَاہُ الْحَارِثُ مِنْ خَلْفِہِ فَضَرَبَ عُنُقَہُ فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی الْمَدِینَۃِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَی حَمْرَائِ الأَسَدِ فَلَمَّا رَجَعَ أَتَاہُ جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ فَأَخْبَرَہُ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ سُوَیْدٍ قَتَلَ مُجَذِّرَ بْنَ زِیَادٍ غِیلَۃً وَأَمَرَہُ بِقَتْلِہِ فَرَکِبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی قُبَائَ فَلَمَّا رَآہُ دَعَا عُوَیْمَ بْنَ سَاعِدَۃَ فَقَالَ قَدِمَ الْحَارِثُ بْنُ سُوَیْدٍ إِلَی بَابِ الْمَسْجِدِ فَاضْرِبْ عُنُقَہُ بِالْمُجَذِّرِ بْنِ زِیَادٍ فَإِنَّہُ قَتَلَہُ یَوْمَ أُحُدٍ غِیلَۃً فَأَخَذَہُ عُوَیْمٌ فَقَالَ الْحَارِثُ دَعْنِی أُکَلِّمُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَأَبَی عَلَیْہِ عُوَیْمٌ فَجَابَذَہُ یُرِیدُ کَلاَمَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَنَہَضَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یُرِیدُ أَنْ یَرْکَبَ فَجَعَلَ الْحَارِثُ یَقُولُ قَدْ وَاللَّہِ قَتَلْتُہُ یَا رَسُولَ اللَّہِ وَاللَّہِ مَا کَانَ قَتْلِی إِیَّاہُ رُجُوعًا عَنِ الإِسْلاَمِ وَلاَ ارْتِیَابًا فِیہِ وَلَکِنَّہُ حَمِیَّۃُ الشَّیْطَانِ وَأَمْرٌ وُکِلْتُ فِیہِ إِلَی نَفْسِی فَإِنِّی أَتُوبُ إِلَی اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِلَی رَسُولِ اللَّہِ وَأُخْرِجُ دِیَتَہُ وَأَصُومُ شَہْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْنِ وَأُعْتِقُ رَقَبَۃً وَأُطْعِمُ سِتِّینَ مِسْکِینًا إِنِّی أَتُوبُ إِلَی اللَّہِ وَجَعَلَ یُمْسِکُ بِرِکَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وبَنُو مُجَذِّرٍ حُضُورٌ لاَ یَقُولُ لَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- شَیْئًا حَتَّی إِذَا اسْتَوْعَبَ کَلاَمَہُ قَالَ : قَدِّمْہُ یَا عُوَیْمُ فَاضْرِبْ عُنُقَہُ ۔ فَضَرَبَ عُنُقَہُ۔ [ضعیف جداً]

(١٦٠٦١) واقدی شہداء احد کے بارے میں ذکر کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ مجذر بن زیاد کو حارث بن سوید نے دھوکے سے قتل کیا۔ ان کا واقعہ کچھ اس طرح سے ہے کہ مجذر نے اس کے والد سوید بن صامت کو جاہلیت میں قتل کیا تھا۔ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ تشریف لائے تو مجذر اور حارث بن سوید مسلمان ہوگئے اور بعد میں شریک ہوئے تو حارث نے اس دن بھی مجذر کو قتل کرنے کی کوشش کی لیکن نہ کرسکا۔ جب احد کا دن ہوا اور مسلمان پسپا ہونے لگے تو حارث پیچھے سے آیا اور مجذر کو قتل کردیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ آئے پھر حمراء الاسد کی طرف نکلے۔ جب واپس لوٹے تو جبرائیل نے آکر آپ کو بتلایا کہ مجذر کو حارث نے قتل کیا ہے اور وہ بھی دھوکے سے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے قتل کا حکم دے دیا۔ جب آپ قباء میں آئے تو وہاں حارث کر دیکھا تو آپ نے عویمر بن ساعدہ کو بلایا اور حکم دیا کہ حارث مسجد کے دروازے کی طرف آ رہا ہے۔ اسے مجذر بن زیاد جس کو اس نے احد کے دن دھوکے سے قتل کیا تھا کے بدلے میں قتل کر دے۔ عویمر نے اسے پکڑ لیا تو وہ کہنے لگا : ایک مرتبہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بات کرلینے دو ۔ عویمر نے انکار کردیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سوار ہونے کے لیے جانے لگے تو وہ کہنے لگا : اللہ کی قسم ! میں نے اسے قتل کیا ہے یا رسول اللہ ! اور میں کوئی اسلام سے مرتد یا اس میں شک کرتے ہوئے قتل نہیں کیا۔ شیطانی حمیت کی وجہ سے میں نے اسے قتل کیا۔ اب میں اللہ سے توبہ کرتا ہوں، اس کی دیت دیتا ہوں، غلام آزاد کرتا ہوں ٢ مہینے کے روزے رکھتا ہوں، ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلاتا ہوں اور میں اللہ سے توبہ کرتا ہوں اور اس نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سواری کی لگام کو پکڑ لیا۔ بنو مجذر بھی وہاں موجود تھے لیکن وہ خاموش تھے۔ انھیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کچھ نہیں کہا تھا۔ جب اس کی بات زیادہ لمبی ہونے لگی تو آپ نے عویمر کو حکم دیا : عویمر اسے پکڑو اور قتل کر دو تو عویمر نے اس کی گردن مار دی۔

16068

(۱۶۰۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلاَّبِیُّ وَہُوَ یَذْکُرُ مِنْ عُرِفَ بِالنِّفَاقِ فِی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ وَالْحَارِثُ بْنُ سُوَیْدِ بْنِ صَامِتٍ مِنْ بَنِی عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ شَہِدَ بَدْرًا وَہُوَ الَّذِی قَتَلَ الْمُجَذِّرَ یَوْمَ أُحُدٍ غِیلَۃً فَقَتَلَہُ بِہِ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ-۔ [ضعیف]

(١٦٠٦٢) مفضل بن غسان غلابی ان منافقین کے بارے میں فرماتے ہیں جو نفاق کے ساتھ عہد رسالت میں مشہور تھے کہ حارث بن سوید جو بنی عمرو بن عوف سے تھا اور میں شریک ہوا۔ اس نے مجذر کو احد کے دن قتل کیا تو اسے بھی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قصاصاً قتل کردیا۔

16069

(۱۶۰۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ أَبِی سَعِیدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا شُرَیْحٍ الْکَعْبِیَّ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَلاَ إِنَّکُمْ مَعْشَرَ خُزَاعَۃَ قَتَلْتُمْ ہَذَا الْقَتِیلَ مِنْ ہُذَیْلٍ وَإِنِّی عَاقِلُہُ فَمَنْ قُتِلَ لَہُ بَعْدَ مَقَالَتِی ہَذِہِ قَتِیلٌ فَأَہْلُہُ بَیْنَ خِیرَتَیْنِ بَیْنَ أَنْ یَأْخُذُوا الْعَقْلَ وَبَیْنَ أَنْ یَقْتُلُوا۔ [صحیح]

(١٦٠٦٣) ابو شریح کعبی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے خزاعہ کے نوجوانو ! تم نے ہذیل کا یہ قتل کیا ہے، میں اس کی دیت ادا کررہا ہوں۔ جس نے میری اس بات کے بعد اگر کوئی قتل کیا تو وہ اس کے اہل دو معاملوں میں ایک کے اختیار کے اہل ہوں گے چاہے دیت لے لیں چاہے قتل کردیں۔

16070

(۱۶۰۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِکُ بْنُ یَحْیَی بْنِ مَالِکٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ سُفْیَانَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدٍ قَالَ : کَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : الدِّیَۃُ لِلْعَاقِلَۃِ لاَ تَرِثُ الْمَرْأَۃُ مِنْ دِیَۃِ زَوْجِہَا حَتَّی قَالَ لَہُ الضَّحَّاکُ بْنُ سُفْیَانَ کَتَبَ إِلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَن أُوَرِّثَ امْرَأَۃَ أَشْیَمَ الضِّبَابِیِّ مِنْ دِیَۃِ زَوْجِہَا۔فَرَجَعَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِہَذَا الْحَدِیثِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدٍ وَقَالَ فِیہِ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- اسْتَعْمَلَہُ عَلَی الأَعْرَابِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الرُّوذْبَارِیِّ۔ [صحیح]

(١٦٠٦٤) سعید فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) یہ فرماتے تھے کہ دیت سے بیوی کو کچھ نہ ملے گا۔ یہاں تک کہ ضحاک بن سفیان نے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے یہ لکھ کر بھیجا تھا کہ میں اشیم ضابی کی عورت کو اس کے خاوند کی دیت سے حصہ دوں تو حضرت عمر نے رجوع کرلیا۔
احمد بن صالح فرماتے ہیں کہ سعید کی ایک روایت میں یہ الفاظ بھی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو اعرابیوں پر عامل مقرر فرمایا تھا۔

16071

(۱۶۰۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ وَجَدْتُ فِی کِتَابِی عَنْ شَیْبَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ ہُوَ ابْنُ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ الْعَقْلَ مِیرَاثٌ بَیْنَ وَرَثَۃِ الْقَتِیلِ عَلَی قَرَابَتِہِمْ فَمَا فَضَلَ فَلِلْعَصَبَۃِ ۔ قَالَ : وَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّ عَقْلَ الْمَرْأَۃِ بَیْنَ عَصَبَتِہَا مَنْ کَانُوا لاَ یَرِثُونَ مِنْہَا شَیْئًا إِلاَّ مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِہَا وَإِنْ قُتِلَتْ فَعَقْلُہَا بَیْنَ وَرَثَتِہَا وَہُمْ یَقْتُلُونَ قَاتِلَہَا۔ [حسن]

(١٦٠٦٥) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دیت مقتول کے ورثاء کے درمیان وراثت ہوگی اور جو بچے وہ عصبہ کے لیے ہے اور فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ فرمایا : عورت کی دیت اس کے ورثاء کے درمیان تقسیم کردی جائے اور ان عصبہ کو بھی دیا جائے جن کا حصہ مقرر نہیں ہے۔ اگر وہ قتل کی گئی ہے تو اس کی دیت ورثاء کے درمیان ہے۔ کیونکہ وہی اس کے قاتل کو قتل کریں گے۔

16072

(۱۶۰۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا حَبِیبُ بْنُ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ ہَرِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ قَالَ : عَقْلُ الرَّجُلِ الْحُرِّ مِیرَاثٌ بَیْنَ وَرَثَتِہِ مَنْ کَانُوا یُقْسَمُ بَیْنَہُمْ عَلَی فَرَائِضِہِمْ کَمَا یَقْسِمُونَ مِیرَاثَہُ قَضَی بِذَلِکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَعَقْلُ الْمَرْأَۃِ الْحُرَّۃِ مِیرَاثٌ بَیْنَ وَرَثَتِہَا مَنْ کَانُوا یُقْسَمُ بَیْنَہُمْ کَمَا یُقْسَمُ مِیرَاثُہَا وَیَعْقِلُ عَنْہَا عَصَبَتُہَا إِذَا قَتَلَتْ قَتِیلاً أَوْ جَرَحَتْ جَرِیحًا قَضَی بِذَلِکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔وَعَنْ عَمْرِو بْنِ ہَرِمٍ قَالَ سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَیْدٍ عَنِ الأَخِ مِنَ الأُمِّ ہَلْ یَرِثُ مِنَ الدِّیَۃِ إِذَا لَمْ یَکُنْ مِنْ أَبِیہِ قَالَ نَعَمْ قَدْ وَرَّثَہُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَشُرَیْحٌ وَکَانَ عُمَرُ یَقُولُ إِنَّمَا دِیَتُہُ بِمَنْزِلَۃِ مِیرَاثِہِ۔ [حسن]

(١٦٠٦٦) جابر بن زید فرماتے ہیں کہ آزاد آدمی کی دیت اس کے ورثاء کے درمیان وراثت ہوگی اور وہ ان کے درمیان فرضی حصص کے مطابق تقسیم ہوگی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کا فیصلہ فرمایا ہے اور آزاد عورت کی وراثت اس کے ورثاء کے درمیان تقسیم ہوگی اور اگر عورت قتل کرے یا کسی کو زخمی کرے تو اس کے عصبہ اس کی دیت ادا کریں گے اور یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا فیصلہ ہے۔ عمرو بن ہرم سے روایت ہے کہ جابر بن زید سے سوال کیا گیا : کیا باپ کی عدم موجودگی میں اخیافی بھائی دیت کا وارث ہوگا ؟ فرمایا : ہاں، حضرت عمر، حضرت علی (رض) اور شریح اسے وارث بناتے تھے اور حضرت عمر فرمایا کرتے تھے کہ اس کی دیت اس کی میراث کے قائم مقام ہے۔

16073

(۱۶۰۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَمَّنْ أَخْبَرَہُ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : لَقَدْ ظَلَمَ مَنْ لَمْ یُوَرِّثِ الإِخْوَۃَ مِنَ الأُمِّ مِنَ الدِّیَۃِ شَیْئًا۔ [ضعیف]

(١٦٠٦٧) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ اس نے ظلم کیا جو بھائیوں کو ماں کی دیت سے حصہ دار نہیں بناتا۔

16074

(۱۶۰۶۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : الدِّیَۃُ تُقْسَمُ عَلَی فَرَائِضِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ فَیَرِثُ مِنْہَا کُلُّ وَارِثٍ۔ [ضعیف]

(١٦٠٦٨) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : دیت اللہ کے فرض کردہ حصوں کے مطابق تقسیم ہوگی اور ہر وارث کو اس سے حصہ ملے گا۔

16075

(۱۶۰۶۹) حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْقَارِئُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ أَخْبَرَنِی خَالِدُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِلاَلٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ أَبَا سِنَانٍ الدُّؤَلِیَّ حَدَّثَہُ: أَنَّہُ عَادَ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی شَکْوًی لَہُ اشْتَکَاہَا قَالَ فَقُلْتُ لَہُ : لَقَدْ تَخَوَّفْنَا عَلَیْکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فِی شَکْوَاکَ ہَذَا۔ فَقَالَ: لَکِنِّی وَاللَّہِ مَا تَخَوَّفْتُ عَلَی نَفْسِی مِنْہُ لأَنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ یَقُولُ: إِنَّکَ سَتُضْرَبُ ضَرْبَۃً ہَا ہُنَا وَضَرْبَۃً ہَا ہُنَا۔ وَأَشَارَ إِلَی صُدْغَیْہِ فَیَسِیلُ دَمُہَا حَتَّی یَخْضِبَ لِحْیَتَکَ وَیَکُونُ صَاحِبُہَا أَشْقَاہَا کَمَا کَانَ عَاقِرُ النَّاقَۃِ أَشْقَی ثَمُودَ۔ [ضعیف]

(١٦٠٦٩) ابو سنان دؤلی فرماتے ہیں کہ انھوں نے حضرت علی کے زخمی ہونے کے بعد عیادت کی اور کہنے لگے : اے امیر المؤمنین ! آپ کی اس تکلیف کا ہمیں خوف ہے (کہ اسی تکلیف میں آپ شہید نہ ہوجائیں) تو حضرت علی فرمانے لگے کہ واللہ ! مجھے تو اپنے نفس کا کوئی خوف نہیں؛کیونکہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سن رکھا ہے کہ عنقریب تجھے یہاں یہاں مارا جائے گا آپ کا اشارہ کنپٹی کی طرف تھا اور داڑھی خون سے تر ہوگئی اور تیرا صاحب سب سے زیادہ بدبخت ہوگا جس طرح قوم ثمود میں اونٹنی کی کوچیں کاٹنے والا بدبخت ترین انسان تھا۔

16076

(۱۶۰۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الشَّاذَیَاخِیُّ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی حِصْنٌ حَدَّثَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَتْنِی عَائِشَۃُ زَوْجُ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : عَلَی الْمُقْتَتِلِینَ أَنْ یَنْحَجِزُوا الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ وَإِنْ کَانَتِ امْرَأَۃً۔ [ضعیف]

(١٦٠٧٠) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مقتول کے وارثوں کے بارے میں فرمایا : کہ اگر ان میں پہلا قصاص سے معاف کر دے تو پہلے کی بات ہی مانو اگرچہ وہ عورت ہی ہو۔

16077

(۱۶۰۷۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ أَنَّہُ قَالَ فِی حَدِیثِ النَّبِیِّ -ﷺ- لأَہْلِ الْقَتِیلِ أَنْ یَنْحَجِزُوا الأَدْنَی فَالأَدْنَی وَإِنْ کَانَتِ امْرَأَۃً وَذَلِکَ أَنْ یُقْتَلَ الْقَتِیلُ وَلَہُ وَرَثَۃٌ رِجَالٌ وَنِسَائٌ یَقُولُ فَأَیُّہُمْ عَفَا عَنْ دَمِہِ مِنَ الأَقْرَبِ فَالأَقْرَبِ مِنْ رَجُلٍ أَوِامْرَأَۃٍ فَعَفْوُہُ جَائِزٌ لأَنَّ قَوْلَہُ یَنْحَجِزُوا یَعْنِی یَکُفُّوا عَنِ الْقَوَدِ۔ [ضعیف]

(١٦٠٧١) ابو عبید حدیثِ رسول میں اہل مقتول کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اگر ان کا ادنی بھی رکاوٹ بنے تو چاہے وہ عورت ہو اور اس کے لیے مردوں اور عورتوں کی وراثت ہوگی اور ساتھ یہ بھی فرما رہے تھے کہ جو بھی قریبیمرد ہو یا عورت اگر درگزر کردے تو اس کا معاف کرنا جائز ہے اس لیے کہ اس کے قول ” ینحجزوا کا معنیٰ ہے کہ قصاص سے رک جائیں۔

16078

(۱۶۰۷۲) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَہْبٍ قَالَ : وَجَدَ رَجُلٌ عِنْدَ امْرَأَتِہِ رَجُلاً فَقَتَلَہَا فَرُفِعَ ذَلِکَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَوَجَدَ عَلَیْہَا بَعْضُ إِخْوَتِہَا فَتَصَدَّقَ عَلَیْہِ بِنَصِیبِہِ فَأَمَرَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِسَائِرِہِمْ بِالدِّیَۃِ۔ [صحیح]

(١٦٠٧٢) زید بن وہب کہتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنی بیوی کے پاس غیر مرد کو دیکھا تو اس عورت کو قتل کردیا تو یہ فیصلہ حضرت عمر کے پاس آیا، مقتولہ کے کچھ بھائیوں نے اپنا حصہ صدقہ کردیا تو حضرت عمر نے تمام کے لیے دیت کا حکم دے دیا۔

16079

(۱۶۰۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ سُلَیْمَانَ الأَعْمَشِ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَہْبٍ الْجُہَنِیِّ : أَنَّ رَجُلاً قَتَلَ امْرَأَتَہُ اسْتَعْدَی ثَلاَثَۃُ إِخْوَۃٍ لَہَا عَلَیْہِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَعَفَا أَحَدُہُمْ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِلْبَاقِیَیْنِ خُذَا ثُلُثَیِ الدِّیَۃِ فَإِنَّہُ لاَ سَبِیلَ إِلَی قَتْلِہِ۔ [صحیح]

(١٦٠٧٣) زید بن وہب جہنی فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنی بیوی کو قتل کردیا۔ عورت کے تین بھائیوں نے بدلہ طلب کیا تو حضرت عمر کے پاس فیصلہ آیا۔ ایک بھائی نے معاف کردیا تو آپ نے باقی دو کو بھی فرمایا : دیت لے لو اب قتل کی کوئی راہ نہیں ہے۔

16080

(۱۶۰۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ ہُوَ ابْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِیفَۃَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أُتِیَ بِرَجُلٍ قَدْ قَتَلَ عَمْدًا فَأَمَرَ بِقَتْلِہِ فَعَفَا بَعْضُ الأَوْلِیَائِ فَأَمَرَ بِقَتْلِہِ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : کَانَتِ النَّفْسُ لَہُمْ جَمِیعًا فَلَمَّا عَفَا ہَذَا أَحْیَا النَّفْسَ فَلاَ یَسْتَطِیعُ أَنْ یَأْخُذَ حَقَّہُ حَتَّی یَأْخُذَ غَیْرُہُ قَالَ فَمَا تَرَی قَالَ أَرَی أَنْ تَجْعَلَ الدِّیَۃَ عَلَیْہِ فِی مَالِہِ وَتَرْفَعَ حِصَّۃَ الَّذِی عَفَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَأَنَا أَرَی ذَلِکَ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ وَالْمَوْصُولُ قَبْلَہُ یَؤَکِّدُہُ۔ [ضعیف]

(١٦٠٧٤) ابراہیم نخعی فرماتی ہیں کہ حضرت عمر کے پاس ایک شخص کا فیصلہ لایا گیا جس نے قتل عمد کیا تھا۔ حضرت عمر کے پاس بعض اولیاء نے اسے معاف کردیا لیکن حضرت عمر نے پھر بھی اسے قتل کرنے کا حکم دے دیا تو ابن مسعود نے دیکھا تو فرمایا : یہ سب اس کے وارث ہیں تو بعض نے معاف کردیا تو کس طرح اسے قتل کیا جاسکتا ہے تو حضرت عمر نے پوچھا : پھر آپ کی کیا رائے ہے ؟ فرمایا : دیت لگائی جائے جتنا حصہ معاف کردیا گیا ہے۔ اسے چھوڑ کر باقی دیت لے لی جائے۔ حضرت عمر نے فرمایا : میرا بھی یہی فیصلہ ہے۔
یہ منقطع ہے، اس سے پہلے والا متصل ہے وہ اس کی تائید کرتا ہے۔

16081

(۱۶۰۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَہْمِ بْنِ ہَارُونَ السِّمَّرِیُّ حَدَّثَنَا ہَوْذَۃُ بْنُ خَلِیفَۃَ الْبَکْرَاوِیُّ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ حَمْزَۃَ أَبِی عُمَرَ الْعَائِذِیِّ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ وَاللَّفْظُ لَہُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا عَوْفٌ الأَعْرَابِیُّ أَظُنُّہُ عَنْ حَمْزَۃَ الْعَائِذِیِّ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِیِّ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : جِیئَ بِالْقَاتِلِ الَّذِی قَتَلَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- جَائَ بِہِ وَلِیُّ الْمَقْتُولِ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَتَعْفُو؟ ۔ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : أَتَأْخُذُ الدِّیَۃَ؟ ۔ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : أَتَقْتُلُ؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ : فَاذْہَبْ بِہِ فَلَمَّا ذَہَبَ دَعَاہُ فَقَالَ : أَمَا إِنَّکَ إِنْ عَفَوْتَ عَنْہُ فَإِنَّہُ یَبُوء ُ بِإِثْمِکَ وَإِثْمِ صَاحِبِکَ ۔ فَعَفَا عَنْہُ فَأَرْسَلَہُ قَالَ فَرَأَیْتُہُ وَہُوَ یَجُرُّ نِسْعَتَہُ۔ [ضعیف]

(١٦٠٧٥) وائل بن حجر حضرمی اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک قاتل رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس لایا گیا۔ آپ نے ولی المقتول سے پوچھا : کیا تم اسے معاف کرتے ہو ؟ کہنے لگا : نہیں، پھر پوچھا : دیت پر راضی ہوتے ہو ؟ کہا : نہیں پوچھا : اسے قتل کرو گے ؟ کہا : ہاں۔ فرمایا : تو ٹھیک ہے اسے لے جاؤ۔ وہ اسے لے گیا، پھر آپ نے بلایا اور فرمایا : اگر تو اسے معاف کر دے تو تیرے اور مقتول کے گناہ اس پر ہوں گے تو اس نے اسے معاف کردیا۔ فرماتے ہیں کہ میں نے اسے دیکھا کہ وہ اپنے تسمے کو کھینچتے ہوئے جا رہا تھا۔

16082

(۱۶۰۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ یَحْیَی الأَدَمِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ جَمِیلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : مَنْ قَتَلَ عَمْدًا دُفِعَ إِلَی وَلِیِّ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَائَ قَتَلَہُ وَإِنْ شَائَ أَخَذَ الدِّیَۃَ۔ [حسن]

(١٦٠٧٦) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو جان بوجھ کر قتل کرے تو اسے ولی المقتول کے حوالے کیا جائے وہ چاہے تو اس سے دیت لے لے چاہے تو قتل کر دے۔

16083

(۱۶۰۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِیُّ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَبِی الأَشْعَثِ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ خَصْلَتَانِ سَمِعْتُہُمَا مِنَ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ اللَّہَ کَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَی کُلِّ شَیْئٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَۃَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْیُحِدَّ أَحَدُکُمْ شَفْرَتَہُ وَلْیُرِحْ ذَبِیحَتَہُ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ اخرجہ مسلم ۱۹۰۰]

(١٦٠٧٧) شداد بن اوس نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے دو خصلتوں کے بارے میں سنا، آپ نے فرمایا : اللہ نے ہر چیز پر احسان فرض کردیا ہے۔ جب تم قتل کرو تو قتل میں احسان کرو اور جب تم ذبح کرو تو ذبح میں احسان کرو، اپنی چھری کو تیز کرلو اور ذبیحہ کو آرام پہنچاؤ۔

16084

(۱۶۰۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ : مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْوَہَّابِ یَقُولُ سَأَلْتُ یَحْیَی بْنَ حَمَّادٍ عَنْ حَدِیثِ ہُنَیِّ بْنِ نُوَیْرَۃَ فَقَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ مُغِیرَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ ہُنَیِّ بْنِ نُوَیْرَۃَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَعَفُّ النَّاسِ قِتْلَۃً أَہْلُ الإِیمَانِ ۔ وَرَوَاہُ ہُشَیْمٌ عَنْ مُغِیرَۃَ عَنْ شِبَاکٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ۔ [ضعیف]

(١٦٠٧٨) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قاتل سے درگزر کرنا اہل ایمان کا شیوہ ہے۔

16085

(۱۶۰۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ فِی رَجُلٍ قَدَرَ عَلَی قَاتِلِ أَخِیہِ أَعَلَیْہِ حَرَجٌ فِیمَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ اللَّہِ إِنْ خَافَ أَنْ یَفُوتَہُ قَبْلَ أَنْ یَبْلُغَ بِہِ الإِمَامَ إِنْ ہُوَ قَتَلَہُ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ : مَضَتِ السُّنَّۃُ أَنْ لاَ یُغْتَصَبَ فِی قَتْلِ النُّفُوسِ دُونَ الإِمَامِ۔ [صحیح۔ الی ابن شہاب] وَرُوِّینَا فِی حَدِیثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الَّتِی وُطِئَتْ مُسْتَکْرَہَۃً حَیْثُ کَتَبَ إِلَی الآفَاقِ : أَنْ لاَ تَقْتُلُوا أَحَدًا إِلاَّ بِإِذْنِی۔

(١٦٠٧٩) ابن شہاب اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جو اپنے بھائی کے قاتل کو پکڑ لے اور امام کے پاس لانے سے پہلے اس سے قصاص لے لے کہسنت یہی ہے کہ نفوس کے قتل میں امام کے حکم کے بغیر غضب کا مظاہرہ نہیں کرنا چاہیے ۔
حضرت عمر سے بھی ہمیں ایک روایت نقل کی گئی کہ انھوں نے اپنے عاملوں کی طرف یہ لکھا تھا کہ کسی کو میرے حکم کے بغیر قتل نہ کیا جائے۔

16086

(۱۶۰۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَنَزِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ {فَمَنِ اعْتَدَی عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْہِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَی عَلَیْکُمْ} وَقَوْلِہِ {وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِہِ فَأُولَئِکَ مَا عَلَیْہِمْ مِنْ سَبِیلٍ} وَقَوْلِہِ {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِہِ} وَقَوْلِہِ {وَجَزَاء ُ سَیِّئَۃٍ سَیِّئَۃٌ مِثْلُہَا} فَہَذَا وَنَحْوُہُ نَزَلَ بِمَکَّۃَ وَالْمُسْلِمُونَ یَوْمَئِذٍ قَلِیلٌ لَیْسَ لَہُمْ سُلْطَانٌ یَقْہَرُ الْمُشْرِکِینَ وَکَانَ الْمُشْرِکُونَ یَتَعَاطَوْنَہُمْ بِالشَّتْمِ وَالأَذَی فَأَمَرَ اللَّہُ الْمُسْلِمِینَ مَنْ یُجَازَی مِنْہُمْ أَنْ یُجَازُوا بِمِثْلِ الَّذِی أُتِیَ إِلَیْہِ أَوْ یَصْبِرُوا وَیَعْفُوا فَہُوَ أَمْثَلُ فَلَمَّا ہَاجَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی الْمَدِینَۃِ وَأَعَزَّ اللَّہُ سُلْطَانَہُ أَمَرَ الْمُسْلِمِینَ أَنْ یَنْتَہُوا فِی مَظَالِمِہِمْ إِلَی سُلْطَانِہِمْ وَلاَ یَعْدُو بَعْضُہُمْ عَلَی بَعْضٍ کَأَہْلِ الْجَاہِلِیَّۃِ فَقَالَ {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّہِ سُلْطَانًا فَلاَ یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّہُ کَانَ مَنْصُورًا} یَقُولُ یَنْصُرُہُ السُّلْطَانُ حَتَّی یُنْصِفَہُ مِنْ ظَالِمِہِ وَمَنِ انْتَصَرَ لِنَفْسِہِ دُونَ السُّلْطَانِ فَہُوَ عَاصٍ مُسْرِفٌ قَدْ عَمِلَ بَحَمِیَّۃِ الْجَاہِلِیَّۃِ وَلَمْ یَرْضَ بِحُکْمِ اللَّہِ۔ [ضعیف]

(١٦٠٨٠) عبداللہ بن عباس (رض) اللہ تعالیٰ کے اس فرمان : { فَمَنِ اعْتَدٰی عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوْا عَلَیْہِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدٰی عَلَیْکُمْ } [البقرۃ ١٩٤] اور اس فرمان { وَلَمَنْ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِہِ فَاُوْلٰٓئِکَ مَا عَلَیْہِمْ مِّنْ سَبِیْلٍ } [الشوری ٤١] اور اللہ کا یہ فرمان : { وَ اِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوْا بِمِثْلِ مَا عُوْقِبْتُمْ بِہٖ } [النحل ١٢٦] اور یہ فرمان : { وَجَزَآئُ سَیَِّٔۃٍ سَیَِّٔۃٌ مِّثْلُہَا } [الشوریٰ ٤٠] یہ آیت اور ان جیسی دوسری آیات کے بارے میں فرماتے ہیں کہ یہ مکہ میں نازل ہوئیں اور مکہ میں مسلمان تھوڑے تھے، ان کا کوئی امام نہیں تھا جو انھیں مشرکین کی تکالیف سے نجات دلاتا تو مسلمانوں کو بھی حکم تھا کہ مسرکین جیسی تکلیف تمہیں دیں ویسا بدلہ تم خود اسے دو یا صبر کرتے ہوئے درگزر کر دو تو یہ زیادہ بہتر ہے۔ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدینہ میں ہجرت کی تو آپ کو اللہ نے بادشاہت کے ساتھ عزت بخشی تو مسلمانوں کو حکم دیا گیا کہ آپس کے معاملات اپنے بادشاہ کے سامنے لاؤ اور جاہلوں کی طرح ایک دوسرے کے دشمن نہ بنو، فرمایا : { وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوْمًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّہٖ سُلْطٰنًا فَلَا یُسْرِفْ فِّی الْقَتْلِ اِنَّہٗ کَانَ مَنْصُوْرًا } [الاسراء ٣٣] سلطان اس کی مدد کرے، ظالم سے انصاف دلائے اور جو بادشاہ کے بغیر اپنا فیصلہ خود کرلے وہ نافرمان ہے، اسراف کرنے والا ہے اور جاہلیت کا کام کرنے والا ہے جو اللہ کے فیصلہ پر راضی نہ ہوا۔

16087

(۱۶۰۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ طَہْمَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الْحَکَمِ قَالَ : کَتَبَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لاَ یَؤُمَّنَّ أَحَدٌ جَالِسًا بَعْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- وَعَمْدُ الصَّبِیِّ وَخَطَأُہُ سَوَائٌ فِیہِ الْکَفَّارَۃُ وَأَیُّمَا امْرَأَۃٍ تَزَوَّجَتْ عَبْدَہَا فَاجْلِدُوہَا الْحَدَّ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ وَرَاوِیہِ جَابِرٌ الْجُعْفِیُّ۔ [ضعیف]

(١٦٠٨١) حکم فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے یہ فیصلہ کیا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بعد کوئی بھی بیٹھ کر امامت نہ کروائے اور بچے کا عمداً یا خطأ برابر ہے، اس میں کفارہ ہے اور جو بھی عورت اپنے غلام سے زنا کروائے تو اسے حداً کوڑے مارو۔
یہ منقطع ہے اور اس کی سند میں جابر جعفی ہے۔ اور یہ متروک ہے۔

16088

(۱۶۰۸۲) وَرُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِإِسْنَادٍ فِیہِ ضَعْفٌ أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَابُورَ الدَّقِیقِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ الْحَلَبِیُّ : عُبَیْدُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِیُّ عَنْ حُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ ضُمَیْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : عَمْدُ الْمَجْنُونِ وَالصَّبِیِّ خَطَأٌ۔ [ضعیف جداً]

(١٦٠٨٢) حسین بن عبداللہ بن ضمیرہ اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت علی نے فرمایا : بچے کا عمداً اور مجنوں کا عمداً بھی خطا ہے۔

16089

(۱۶۰۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ یَحْیَی أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ قَالَ : لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَثَبَ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَلَی الْہُرْمُزَانِ فَقَتَلَہُ فَقِیلَ لِعُمَرَ إِنَّ عُبَیْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ قَتَلَ الْہُرْمُزَانَ۔قَالَ : وَلِمَ قَتَلَہُ؟ قَالَ : إِنَّہُ قَتَلَ أَبِی؟ قِیلَ : وَکَیْفَ ذَاکَ؟ قَالَ : رَأَیْتُہُ قَبْلَ ذَلِکَ مُسْتَخْلِیًا بِأَبِی لُؤْلُؤَۃَ وَہُوَ أَمَرَہُ بِقَتْلِ أَبِی۔ قَالَ عُمَرُ : مَا أَدْرِی مَا ہَذَا انْظُرُوا إِذَا أَنَا مُتُّ فَاسْأَلُوا عُبَیْدَ اللَّہِ الْبَیِّنَۃَ عَلَی الْہُرْمُزَانِ ہُوَ قَتَلَنِی فَإِنْ أَقَامَ الْبَیِّنَۃَ فَدَمُہُ بِدَمِی وَإِنْ لَمْ یُقِمِ الْبَیِّنَۃَ فَأَقِیدُوا عُبَیْدَ اللَّہِ مِنَ الْہُرْمُزَانِ۔ فَلَمَّا وَلِیَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قِیلَ لَہُ أَلاَ تُمْضِی وَصِیَّۃَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی عُبَیْدِ اللَّہِ قَالَ : وَمَنْ وَلِیُّ الْہُرْمُزَانِ؟ قَالُوا : أَنْتَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ۔ قَالَ : فَقَدْ عَفَوْتُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ۔ [ضعیف]

(١٦٠٨٣) عبداللہ بن عبید بن عمیر فرماتے ہیں کہ جب حضرت عمر کو زخمی کیا گیا تو عبداللہ بن عمر نے ہرمزان کو قتل کردیا۔ حضرت عمر کو جب یہ بات بتائی گئی تو پوچھا : تم نے اس کو کیوں قتل کیا ؟ فرمایا : اس نے میرے باپ کو قتل کیا ہے۔ پوچھا : وہ کیسے ؟ کہنے لگے : میں نے اسے ابو لؤلؤ سے مشورہ کرتے دیکھا تھا، اسی نے میرے والد کو قتل کرنے کا حکم دیا تھا۔ حضرت عمر نے فرمایا : مجھے نہیں پتہ کہ کیا معاملہ ہے۔ دیکھو اگر میں شہید ہو جاؤں تو عبیداللہ سے اس بارے میں پوچھنا، اگر وہ کوئی گوہ پیش کریں تو ٹھیک ہے ورنہ اس سے ہرمزان کا قصاص لے کردینا۔ جب حضرت عثمان والی بنے تو انھیں کہا گیا کہ عبیداللہ کے بارے میں حضرت عمر کی وصیت آپ قائم نہیں کریں گے ؟ پوچھا : ہرمزان کا ولی کون ہے ؟ کہنے لگے : آپ ہیں اے امیر المؤمنین ! تو فرمایا میں نے عبیداللہ بن عمرکو معاف کردیا۔

16090

(۱۶۰۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ جَارِیَۃً رُضِخَ رَأْسُہَا بَیْنَ حَجَرَیْنِ فَقِیلَ لَہَا مَنْ فَعَلَ ہَذَا بِکِ أَفُلاَنٌ أَفُلاَنٌ حَتَّی سُمِّیَ الْیَہُودِیُّ فَأَوْمَتْ بِرَأْسِہَا فَبُعِثَ إِلَی الْیَہُودِیِّ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَرُضِخَ رَأْسُہُ بَیْنَ حَجَرَیْنِ ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ہَمَّامِ بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٦٠٨٤) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک لڑکی کا سر دو پتھروں کے درمیان کچل دیا گیا، اس سے پوچھا گیا : تمہارے ساتھ یہ کس نے کیا ہے کیا فلاں فلاں نے ؟ یہاں تک کہ اس یہودی کا نام لیا گیا اس نے سر سے ہاں کا اشارہ کیا تو اس یہودی کو بلایا گیا، اس یہودی نے اعتراف کرلیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ اس کا سر بھی دو پتھروں کے درمیان کچل دیا جائے۔

16091

(۱۶۰۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ أَخْبَرَنَا قَتَادَۃُ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَہْطًا مِنْ عُرَیْنَۃَ قَدِمُوا عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالُوا إِنَّا قَدِ اجْتَوَیْنَا الْمَدِینَۃَ فَعَظُمَتْ بُطُونُنَا وَتَہَشَّمَتْ أَعْضَاؤُنَا۔ فَأَمَرَہُمُ النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ یَلْحَقُوا بِرَاعِی الإِبِلِ فَیَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِہَا وَأَلْبَانِہَا قَالَ فَلَحِقُوا بِرَاعِی الإِبِلِ فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِہَا وَأَلْبَانِہَا حَتَّی صَلَحَتْ بُطُونُہُمْ وَأَلْوَانُہُمْ فَقَتَلُوا الرَّاعِیَ وَاسْتَاقُوا الإِبِلَ فَبَلَغَ ذَلِکَ النَّبِیَّ -ﷺ- فَبَعَثَ فِی طَلَبِہِمْ فَقَطَعَ أَیْدِیَہُمْ وَأَرْجُلَہُمْ وَسَمَرَ أَعْیُنَہُمْ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ہَمَّامٍ زَادَ فِیہِ ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ : وَتَرَکَہُمْ فِی الْحَرَّۃِ حَتَّی مَاتُوا۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٦٠٨٥) حضرت انس فرماتے ہیں کہ عرینہ قبیلہ کی ایک جماعت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور کہنے لگے : ہم نے مدینہ کو اپنا مسکن بنایا ہمارے پیٹ بڑھ گئے، اعضاء کمزورہو گئے۔ آپ نے انھیں حکم دیا کہ اونٹوں کے چرواہے کے ساتھ رہو اور ان کا دودھ اور پیشاب ملا کر پیو۔ وہ چلے گئے اور اونٹوں کا دودھ اور پیشاب پیا، وہ صحیح ہوگئے تو انھوں نے چرواہے کو قتل کردیا اور اونٹوں کو ہانک کرلے گئے۔ جب یہ بات آپ کو پتہ چلی تو آپ نے انھیں گرفتار کروایا۔ ان کے ہاتھ پاؤں کاٹ کر ان کی آنکھوں میں گرم سلائیاں پھروائیں۔
حضرت قتادہ کی روایت میں یہ بھی ہے کہ ان کو دھوپ میں پھینک دیا یہاں تک کہ وہ مرگئے۔

16092

(۱۶۰۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ أَبِی الثَّلْجِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ غَیْلاَنَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ عَنْ أَنَسٍ : إِنَّمَا سَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- أَعْیُنَہُمْ لأَنَّہُمْ سَمَرُوا أَعْیُنَ الرِّعَائِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ سَہْلٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ غَیْلاَنَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٦٠٨٦) حضرت انس فرماتے ہیں کہ آپ نے ان کی آنکھوں میں گرم سلائیاں اس لیے پھروائیں کہ انھوں نے چرواہے کی آنکھوں میں سلائیاں پھیریں تھیں۔

16093

(۱۶۰۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلاَنِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ حُسَیْنٍ : أَنَّ عَبْدَ الْمَلِکِ بْنَ مَرْوَانَ أَقَادَ رَجُلاً مِنْ رَجُلٍ قَتَلَہُ بِعَصًا فَقَتَلَہُ بِعَصًا۔ ورُوِّینَا عَنِ الشَّعْبِیِّ أَنَّہُ قَالَ : إِذَا مَثَّلَ بِہِ ثُمَّ قَتَلَہُ مُثِّلَ بِہِ ثُمَّ قُتِلَ۔ [صحیح]

(١٦٠٨٧) عمر بن حسین کہتے ہیں کہ عبدالملک بن مروان نے ایک شخص کو دوسرے سے قصاص دلایا کہ اس نے لاٹھی سے قتل کیا تھا تو اسے بھی لاٹھی سے مارا گیا اور شعبی کی ایک روایت میں ہے کہ اگر وہ مثلہ کر کے قتل کرے تو اس کا بھی مثلہ کر کے قتل کیا جائے۔

16094

(۱۶۰۸۸) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قَیْسٌ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ عَنْ أَبِی عَازِبٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لاَ قَوَدَ إِلاَّ بِحَدِیدَۃٍ۔ کَذَا أَتَی بِہِ قَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ بِہَذَا الإِسْنَادِ عَنْ جَابِرٍ۔ وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ جَابِرٍ عَلَی اللَّفْظِ الَّذِی مَضَی فِی بَابِ شِبْہِ الْعَمْدِ وَرُوِیَ ذَلِکَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ۔ [ضعیف]

(١٦٠٨٨) نعمان بن بشیر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا : قصاص صرف لوہے کے ساتھ ہے۔

16095

(۱۶۰۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ النُّعْمَانِیُّ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْجَرَائِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ دَاوُدَ عَنْ مُبَارَکٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ قَوَدَ إِلاَّ بِالسَّیْفِ ۔ قَالَ یُونُسُ قُلْتُ لِلْحَسَنِ : عَمَّنْ أَخَذْتَ ہَذَا؟ قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِیرٍ یَذْکُرُ ذَلِکَ۔ [ضعیف]

(١٦٠٨٩) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قصاص صرف تلوار کے ساتھ ہے۔ یونس کہتے ہیں : میں نے حسن سے پوچھا : یہ حدیث تم نے کس سے سنی ہے تو جواب دیا : نعمان بن بشیر (رض) سے۔

16096

(۱۶۰۹۰) وَقِیلَ عَنْ مُبَارَکِ بْنِ فَضَالَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِی بَکْرَۃَ مَرْفُوعًا أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ حَکِیمٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَیَّۃَ الطَرْسُوسِیُّ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُبَارَکُ بْنُ فَضَالَۃَ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(١٦٠٩٠) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قصاص صرف تلوار کے ساتھ ہے۔ یونس کہتے ہیں : میں نے حسن سے پوچھا : یہ حدیث تم نے کس سے سنی ہے ؟ تو جواب دیا : نعمان بن بشیر (رض) سے۔

16097

(۱۶۰۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُوأَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا ابْنُ مُصَفَّی حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: لاَ قَوَدَ إِلاَّ بِالسَّیْفِ۔ کَذَا قَالَ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ۔ [ضعیف]

(١٦٠٩١) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قصاص صرف تلوار کے ساتھ ہے۔

16098

(۱۶۰۹۲) وَرَوَاہُ غَیْرُہُ عَنْ بَقِیَّۃَ فَقَالَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ الْحِمْصِیُّ حَدَّثَنَا الْمُسَیَّبُ بْنُ وَاضِحٍ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ عَنْ أَبِی مُعَاذٍ فَذَکَرَہُ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَامِرُ بْنُ سَیَّارٍ عَنْ أَبِی مُعَاذٍ سُلَیْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ۔ وَرُوِیَ عَنْ سُلَیْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ بْنِ أَبِی الْمُخَارِقِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ مَرْفُوعًا۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ عَنْ مُعَلَّی بْنِ ہِلاَلٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَرْفُوعًا۔ وَہَذَا الْحَدِیثُ لَمْ یَثْبُتْ لَہُ إِسْنَادٌ۔ مُعَلَّی بْنُ ہِلاَلٍ الطَّحَّانُ مَتْرُوکٌ وَسُلَیْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ ضَعِیفٌ وَمُبَارَکُ بْنُ فَضَالَۃَ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ وَجَابِرُ بْنُ یَزِیدَ الْجُعْفِیُّ مَطْعُونٌ فِیہِ۔ [ضعیف]

(١٦٠٩٢) حضرت ابو معاذ فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قصاص صرف تلوار کے ساتھ ہے۔
ان احادیث کی اسناد ثابت نہیں ہیں۔ معلی بن ھلاں طحّان متروک ہے اور سلیمان بن ارقم ضعیف ہے اور مبارک بن فضالہ سے حجت نہیں پکڑی جاسکتی اور جابر بن یزیدجعفی مطعون و متروک ہے۔

16099

(۱۶۰۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَبِی النَّضْرِ أَنَّ رَجُلاً قَامَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ عَلَی الْمِنْبَرِ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ظَلَمَنِی عَامِلُکَ وَضَرَبَنِی فَقَالَ عُمَرُ وَاللَّہِ لأُقِیدَنَّکَ مِنْہُ إِذًا فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَتُقِیدُ مِنْ عَامِلِکَ قَالَ نَعَمْ وَاللَّہِ لأُقِیدَنَّ مِنْہُمْ أَقَادَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ نَفْسِہِ وَأَقَادَ أَبُو بَکْرٍ مِنْ نَفْسِہِ أَفَلاَ أُقِیدُ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ أَوْ غَیْرَ ذَلِکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ وَمَا ہُوَ قَالَ أَوْ مَا یُرْضِیہِ قَالَ أَوْ ذَلِکَ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ وَقَدْ رُوِّینَاہُ مَوْصُولاً وَمُرْسَلاً فِی بَابِ قَتْلِ الإِمَامِ۔ [ضعیف]

(١٦٠٩٣) ابونضر فرماتے ہیں کہ ایک شخص حضرت عمر کے پاس آیا اور وہ منبر پر کھڑے تھے، کہنے لگا کہ آپ کے عامل نے مجھے مارا ہے اور مجھ پر ظلم کیا ہے۔ حضرت عمر فرمانے لگے : اللہ کی قسم ! تمہیں ضرور قصاص لے کر دوں گا۔ عمرو بن عاص فرمانے لگے : اے امیر المؤمنین ! کیا آپ اپنے عامل سے قصاص لیں گے۔ فرمایا : ہاں میں اس سے ضرور قصاص لوں گا۔ اللہ کے رسول اور حضرت ابوبکر نے خود قصاص دیا ہے تو کیا میں اس سے قصاص نہ لوں ؟ عمرو بن العاص فرمانے لگے : کیا اس کے علاوہ اور کچھ نہیں ہوسکتا ؟ پوچھا : وہ کیا ؟ فرمانے لگے : جس پر وہ رضا مند ہوجائے۔ فرمایا : ٹھیک ہے جس پر مظلوم رضا مند ہوجائے۔

16100

(۱۶۰۹۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {النَّفْسُ بِالنَّفْسِ} قَالَ تُقْتَلُ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَتُفْقَأُ الْعَیْنُ بِالْعَیْنِ وَیُقْطَعُ الأَنْفُ بِالأَنْفِ وَتُنْزَعُ السِّنُّ بِالسِّنِّ وَیُقْتَصُّ الْجِرَاحُ بِالْجِرَاحِ فَہَذَا یَسْتَوِی فِیہِ أَحْرَارُ الْمُسْلِمِینَ فِیمَا بَیْنَہُمْ رِجَالُہُمْ وَنِسَاؤُہُمْ فِیمَا بَیْنَہُمْ إِذَا کَانَ عَمْدًا فِی النَّفْسِ وَمَا دُونَ النَّفْسِ۔ [ضعیف]

(١٦٠٩٤) ابن عباس (رض) اللہ کے اس فرمان { النَّفْسُ بِالنَّفْسِ } کے بارے میں فرماتے ہیں کہ نفس کو نفس کے بدلے قتل کیا جائے گا، آنکھ آنکھ کے بدلے پھوڑی جائے گی، ناک ناک کے بدلے کاٹا جائے گا، دانت دانت کے بدلے اکھاڑا جائے گا، اور زخم کے بدلے زخم کا قصاص لیا جائے گا، ان اشیاء میں مسلمان، آزاد، مرد اور عورتیں تمام برابر ہیں جب یہ کام جان بوجھ کر کیے جائیں۔

16101

(۱۶۰۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ أُخْتَ الرُّبَیِّعِ أُمَّ حَارِثَۃَ جَرَحَتْ إِنْسَانًا فَاخْتَصَمُوا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْقِصَاصَ الْقِصَاصَ ۔ فَقَالَتْ أُمُّ الرُّبَیِّعِ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیُقْتَصُّ مِنْ فُلاَنَۃَ وَاللَّہِ لاَ یُقْتَصُّ مِنْہَا أَبَدًا۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : سُبْحَانَ اللَّہِ الْقِصَاصُ کِتَابُ اللَّہِ ۔ قَالَتْ : وَاللَّہِ لاَ یُقْتَصُّ مِنْہَا أَبَدًا قَالَ فَمَا زَالَتْ حَتَّی قَبِلُوا الدِّیَۃَ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّہِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَی اللَّہِ لأَبَرَّہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ عَفَّانَ۔ [صحیح۔ مسلم]

(١٦٠٩٥) انس (رض) فرماتے ہیں کہ ربیع کی بہن ام حارثہ نے ایک انسان کو زخمی کردیا۔ جھگڑا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آگیا تو آپ نے فیصلہ فرمایا کہ قصاص ہوگا۔ ام ربیع کہنے لگی : اے اللہ کے رسول ! کیا فلانہ سے بھی قصاص لیا جائے گا ؟ اللہ کی قسم ! ہرگز نہیں۔ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی کتاب میں قصاص ہی ہے۔ تو وہ کہنے لگی : اللہ کی قسم ! قصاص کبھی نہیں لیا جاسکتا، وہ ہمیشہ یہی کہتی رہی یہاں تک کہ وہ لوگ دیت پر راضی ہوگئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کے کتنے ہی ایسے بندے ہیں کہ اگر وہ اللہ پر قسم اٹھالیں تو اللہ ان کو بری کردیتے ہیں۔

16102

(۱۶۰۹۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : عُبْدُوسُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنِی حُمَیْدٌ الطَّوِیلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : لَطَمَتِ الرُّبَیِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ جَارِیَۃً فَکَسَرَتْ ثَنِیَّتَہَا فَطَلَبُوا إِلَیْہِمُ الْعَفْوَ فَأَبَوْا وَعَرَضُوا الأَرْشَ عَلَیْہِمْ فَأَبَوْا فَأَتَوُا النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَمَرَ بِالْقِصَاصِ فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَتُکْسَرُ ثَنِیَّۃُ الرُّبَیِّعِ وَالَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ لاَ تُکْسَرُ ثَنِیَّتُہَا۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : یَا أَنَسُ کِتَابُ اللَّہِ الْقِصَاصُ ۔ فَرَضِیَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّہِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَی اللَّہِ لأَبَرَّہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیِّ ظَاہِرُ الْخَبَرَیْنِ یَدُلُّ عَلَی کَوْنِہِمَا قِصَّتَیْنِ وَإِلاَّ فَثَابِتٌ أَحْفَظُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٦٠٩٦) حضرت انس فرماتے ہیں ربیع بنت نضر نے ایک لونڈی کو تھپڑ مارا اور اس کے ثنیہ دانت توڑ دیے، انھوں نے معافی مانگی لیکن انھوں نے انکار کردیا۔ انھوں نے دیت کی بات کی تو بھی انکار کردیا۔ فیصلہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا تو آپ نے قصاص کا حکم دے دیا۔ انس بن نضر کہنے لگے : اے اللہ کے رسول ! کیا ربیع کے بھی ثنیہ دانت توڑے جائیں گے ؟ قسم ہے اس ذات کی جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ایسا نہیں ہوسکتا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے انس ! کتاب اللہ کا فیصلہ قصاص ہے۔ قوم دیت پر راضی ہوگئی تو آپ نے فرمایا : اللہ کے بندوں میں ایسے بھی ہیں کہ اگر وہ اللہ پر قسم اٹھالیں تو اللہ ان کی قسم پوری فرما دیتے ہیں۔

16103

(۱۶۰۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ عَطَائٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ أُقِیدُ مِنَ الْعِظَامِ۔ [ضعیف]

(١٦٠٩٧) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ ہڈی میں قصاص نہیں ہے۔

16104

(۱۶۰۹۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ حَدَّثَنَا عَطَاء ُ بْنُ أَبِی رَبَاحٍ : أَنَّ رَجُلاً کَسَرَ فَخِذَ رَجُلٍ فَخَاصَمَہُ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ : أَقِدْنِی۔ قَالَ : لَیْسَ لَکَ الْقَوَدُ إِنَّمَا لَکَ الْعَقْلُ۔ قَالَ الرَّجُلُ : فَأَسْمَعْنِی کَالأَرْقَمِ إِنْ یُقْتَلْ یَنْقَمْ وَإِنْ یُتْرَکْ یَلْقَمْ قَالَ فَأَنْتَ کَالأَرْقَمِ۔ [ضعیف]

(١٦٠٩٨) عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے ایک شخص کی ران توڑ دی۔ جھگڑا حضرت عمر کے پاس آیا، وہ کہنے لگا : اے امیر المومنین ! مجھے قصاص لے کر دو تو حضرت عمر نے فرمایا : تجھے قصاص نہیں دیت ملے گی تو وہ آدمی کہنے لگا کہ آپ نے مجھے چتکبرے سانپ کی طرح کردیا ہے کہ اگر اسے مارا جائے تو وہ انتقام لیتا ہے، چھوڑا جائے تو کاٹتا ہے تو فرمایا : تو چتکبرے سانپ کی طرح ہی ہے۔

16105

(۱۶۰۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الرَّفَّائُ الْبَغْدَادِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُوعَمْرٍو: عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ وَعِیسَی بْنُ مِینَا قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ قَالَ إِسْمَاعِیلُ فِی حَدِیثِہِ وَکَانُوا یَقُولُونَ : الْقَوَدُ بَیْنَ النَّاسِ مِنْ کُلِّ کَسْرٍ أَوْ جُرْحٍ إِلاَّ أَنَّہُ لاَ قَوَدَ فِی مَأْمُومَۃٍ وَلاَ جَائِفَۃٍ وَلاَ مَتْلَفٍ کَائِنًا مَا کَانَ وَقَالَ عِیسَی فِی حَدِیثِہِ وَکَانُوا یَقُولُونَ الْفَخِذُ مِنَ الْمَتَالِفِ وَقَدْ رُوِیَ فِی ہَذَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بَأَسَانِیدَ لاَ یَثْبُتُ مِثْلُہَا۔ [ضعیف]

(٩٩ ١٦٠) ابوزناد فقہائِ مدینہ سے روایت کرتے ہیں کہ ہر ٹوٹ پھوٹ اور زخم میں قصاص ہے، ہاں سر کے زخم، پیٹ کے زخم اور وہ زخم جو تلف کرنے والا ہو اس میں قصاص نہیں، دیت ہے اور عیسیٰ اپنی حدیث میں فرماتے ہیں کہ ران زخم میں سے ہے۔

16106

(۱۶۱۰۰) مِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ یَحْیَی بْنِ طَلْحَۃَ عَنْ یَحْیَی وَعِیسَی ابْنَیْ طَلْحَۃَ أَوْ أَحَدِہِمَا عَنْ طَلْحَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : لَیْسَ فِی الْمَأْمُومَۃِ قَوَدٌ۔ [حسن]

(١٦١٠٠) حضرت طلحہ فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سر کے زخم میں قصاص نہیں ہے۔

16107

(۱۶۱۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا رِشْدِینُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِیِّ عَنِ ابْنِ صُہْبَانَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ قَوَدَ فِی الْمَأْمُومَۃِ وَلاَ الْجَائِفَۃِ وَلاَ الْمُنَقِّلَۃِ ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ مُعَاذٍ۔ [ضعیف]

(١٦١٠١) عباس بن عبدالمطلب (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عام سر کا زخم اور پیٹ کا زخم اور وہ سر کا زخم جس میں ہڈی کے ذرات برآمد ہوں ان میں قصاص نہیں ہے۔

16108

(۱۶۱۰۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ دَہْثَمِ بْنِ قُرَّانَ الْعِجْلِیِّ حَدَّثَنِی نِمْرَانُ بْنُ جَارِیَۃَ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّ رَجُلاً ضَرَبَ رَجُلاً بَالسَّیْفِ عَلَی سَاعِدِہِ فَقَطَعَہَا مِنْ غَیْرِ مَفْصِلٍ فَاسْتَعْدَی عَلَیْہِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَمَرَ لَہُ بِالدِّیَۃِ فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ أُرِیدُ الْقِصَاصَ قَالَ لَہُ: خُذِ الدِّیَۃَ بَارَکَ اللَّہُ لَکَ فِیہَا۔ وَلَمْ یَقْضِ لَہُ بِالْقِصَاصِ۔ [ضعیف]

(١٦١٠٢) نمران بن جاریہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے دوسرے کے بازو پر مارا، ہڈی تو بچ گئی، لیکن وہ زخمی ہوگیا۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ آپ نے دیت کا حکم دے دیا۔ وہ شخص کہنے لگا : مجھے قصاص چاہیے تو آپ نے فرمایا : اللہ تجھے اس میں برکت دے، دیت لے لو “ اور آپ نے اسے قصاص نہیں دلوایا۔

16109

(۱۶۱۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْمَکِّیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ طَاوُسٍ ذَکَرَ النَّبِیَّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : لاَ طَلاَقَ قَبْلَ مِلْکٍ وَلاَ قِصَاصَ فِیمَا دُونَ الْمُوضِحَۃِ مِنَ الْجِرَاحَاتِ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف]

(١٦١٠٣) طاؤس نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سینقل فرماتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : ملکیت سے پہلے طلاق نہیں ہے اور واضح زخم کے علاوہ میں قصاص نہیں ہے۔

16110

(۱۶۱۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الرَّبِیعِ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُخَارِقٍ عَنْ طَارِقٍ : أَنَّ خَالِدًا أَقَادَ مَنْ لَطْمَۃٍ۔ [حسن]

(١٦١٠٤) طارق کہتے ہیں کہ حضرت خالد نے تھپڑ کا بھی قصاص لیا۔

16111

(۱۶۱۰۵) قَالَ وَحَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ : أَنَّ ابْنَ الزُّبَیْرِ أَقَادَ مِنْ لَطْمَۃٍ۔ قَالَ أَحْمَدُ : ہَکَذَا فِی کِتَابِی۔ [صحیح]

(١٦١٠٥) عمرو بن دینار فرماتے ہیں کہ ابن زبیر (رض) نے تھپڑ کا بھی قصاص لیا۔ امام احمد (رح) فرماتے ہیں کہ میری کتاب میں بھی اسی طرح ہے۔

16112

(۱۶۱۰۶) وَرَوَاہُ الْحُمَیْدِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ ابْنِ أَخِی عَمْرٍو عَنْ عَمْرٍو أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا ابْنُ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ فَذَکَرَہُ قَالَ سُفْیَانُ فِی رِوَایَۃِ یَحْیَی اخْتَلَفَ فِیہِ ابْنُ شُبْرُمَۃَ وَابْنُ أَبِی لَیْلَی فَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَۃَ : أَنَا أُقِیدُ۔ وَقَالَ ابْنُ أَبِی لَیْلَی : لاَ أَعْرِفُ لَعَلَّہَا تَکُونُ شَدِیدَۃً فَیُلْطَمَ دُونَہَا وَیَکُونُ دُونَہَا فَیُلْطَمَ أَشَدَّ مِنْہَا۔ قَالَ الشَّیْخُ : فُقَہَاء ُ الأَمْصَارِ عَلَی أَنْ لاَ قَوَدَ فِیہَا لِقَوْلِ اللَّہِ تَعَالَی {وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاۃٌ} وَالْقِصَاصُ ہُوَ الْمُسَاوَاۃُ وَالْمُمَاثَلَۃُ وَاعْتِبَارُ الْمُسَاوَاۃِ فِی مَا بَیْنَ اللَّطْمَتَیْنِ مُتَعَذِّرٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَرُوِّینَا فِی بَابِ قَتْلِ الإِمَامِ وَجُرْحِہِ مَا یُوہِمُ وُجُوبَ الْقِصَاصِ فِی الضَّرْبِ بِالْخَشَبَۃِ وَالسَّوْطِ وَذَلِکَ مَحْمُولٌ عِنْدَہُمْ عَلَی حُصُولِ شَجَّۃٍ أَوْ جُرْحٍ بِہَا یُمْکِنُ اعْتِبَارُ الْمُمَاثَلَۃِ فِیہَا فَقَدْ رُوِیَ ذَلِکَ فِی بَعْضِ تِلْکَ الأَخْبَارِ أَوْ یَکُونُ مَحْمُولاً عَلَی أَنَّہُ رَأَی تَعْزِیرَہُ بِأَنْ یُفْعَلَ بِہِ مِنْ جِنْسِ فِعْلِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٦١٠٦) سفیان بروایت یحییٰ کہتے ہیں کہ اس بارے میں ابن شبرمہ اور ابن ابی لیلیٰ کا اختلاف ہے، ابن شبرمہ کہتے ہیں : میں قصاص لوں گا اور ابن ابی لیلیٰ کہتے ہیں : میں نہیں جانتا۔ شاید کہ آپ اس میں سخت ہیں، اس کے علاوہ تھپڑ مارا جائے اور دوسرا پہلے سے بھی زیادہ سخت تھپڑ مار دے۔
شیخ فرماتے ہیں کہ فقہاء امصار فرماتے ہیں کہ اس میں قصاص نہیں ہے۔ اللہ کا فرمان ہے : { وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاۃٌ} [البقرۃ ١٧٩] اور قصاص مساوات اور مماثلت کا نام ہے اور دو تھپڑوں میں مساوات ممکن نہیں۔ واللہ اعلم
اور اس باب کہ امام کا قتل یا زخمی کرنا کہ جس میں وجوب قصاص کا وہم ہو لکڑی یا کوڑے سے مارنے میں ہم روایت بیان کرچکے ہیں۔ ہم اس کو اس پر محمول کریں گے کہ یہ اس زخم میں ہے جس میں مماثلت کا اعتبار ممکن ہو اور بعض احادیث میں بھی یہ بات آتی ہے یا ہم اس کو اس بات پر محمول کریں گے کہ انھوں نے اس کی تقریر کی رائے یہ رکھی ہے کہ اس جیسا فعل کیا جائے۔ واللہ اعلم

16113

(۱۶۱۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ أَبُو الشَّیْخِ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ رَجُلاً طَعَنَ رَجُلاً بِقَرْنٍ فِی رُکْبَتِہِ فَأَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- یَسْتَقِیدُ فَقَالَ لَہُ : حَتَّی تَبْرَأَ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی عَلِیٍّ الْحَافِظِ فَقِیلَ لَہُ : حَتَّی تَبْرَأَ ۔ قَالَ فَأَبَی وَعَجَّلَ فَاسْتَقَادَ فعتبت رِجْلُہُ وَبَرِئَتْ رِجْلُ الْمُسْتَقَادِ فَأَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ لَہُ: لَیْسَ لَکَ شَیْئٌ إِنَّکَ أَبَیْتَ۔ [ضعیف۔ منکر]

(١٦١٠٧) جابر (رض) سے روایت ہے کہ ایک شخص نے دوسرے کے گھٹنے میں سینگ مار دیا، وہ شخص قصاص کے لیے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آگیا تو آپ نے فرمایا : ٹھیک ہو جاؤ پھر آنا۔ اس نے انکار کیا اور فوراً قصاص کا مطالبہ کیا۔ اسے قصاص لے دیا گیا تو جس سے قصاص لیا تھا اس کا گھٹنہ صحیح ہوگیا اور اس کا نہ ہوا تو آپ نے فرمایا : یہ تیرے انکار کی وجہ سے ہے۔

16114

(۱۶۱۰۸) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِدْرِیسَ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ فَذَکَرَہُ وَقَالَ فَقِیلَ لَہُ : حَتَّی تَبْرَأَ ۔

(١٦١٠٨) عثمان بن ابی شیبہ نے سابقہ روایت میں ” حتیٰ تبرأ“ کے الفاظ بیان فرمائے ۔

16115

(۱۶۱۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ : أَخْطَأَ فِیہِ ابْنَا أَبِی شَیْبَۃَ وَخَالَفَہُمَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَغَیْرُہُ فَرَوَوْہُ عَنِ ابْنِ عُلَیَّۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عَمْرٍو مُرْسَلاً وَکَذَلِکَ قَالَ أَصْحَابُ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْہُ وَہُوَ الْمَحْفُوظُ مُرْسَلاً۔ [صحیح للدارقطنی]

(١٦١٠٩) امام دار قطنی فرماتے ہیں کہ سابقہ روایت میں ابی شیبہ کے بیٹوں نے خطاء کی ہے اور ان دونوں کی مخالفت امام احمد نے کی ہے، انھوں نے ابن علیہ عن ایوب عن عمرو کے طرق سے مرسل روایت بیان کی ہے، ایسے ہی عمرو بن دینار اور ان کے اصحاب نے کیا ہے اور محفوظ بھی یہی ہے یہ کہ یہ مرسل ہے۔

16116

(۱۶۱۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ وَأَبُو بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلَہُ۔وَعَن مَعْمَرٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَبْعَدَکَ اللَّہُ أَنْتَ عَجِلْتَ۔ [ضعیف]

(١٦١١٠) محمد بن طلحہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی طرح بیان کیا ہے اور عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے یہ الفاظ نقل کرتے ہیں کہ آ نے فرمایا : ” اللہ تجھے دور کرے تو نے جلدی کی ہے۔ “

16117

(۱۶۱۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَیْبَانَ الرَّمْلِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَۃَ بْنِ یَزِیدَ بْنِ رُکَانَۃَ قَالَ : طَعَنَ رَجُلٌ آخَرَ بِقَرْنٍ فِی رِجْلِہِ فَأَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : أَقِدْنِی۔ فَقَالَ : انْتَظِرْ ۔ ثُمَّ أَتَاہُ فَقَالَ : أَقِدْنِی۔ قَالَ : انْتَظِرْ ۔ ثُمَّ أَتَاہُ الثَّالِثَۃَ أَوْ مَا شَائَ اللَّہُ فَقَالَ : أَقِدْنِی۔ فَأَقَادَہُ فَبَرَأَ الأَوَّلُ وَشُلَّتْ رِجْلُ الآخَرِ فَجَائَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : أَقِدْنِی مَرَّۃً أُخْرَی۔ قَالَ : لَیْسَ لَکَ شَیْئٌ قَدْ قُلْتُ لَکَ انْتَظِرْ فَأَبَیْتَ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ وَحَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ جَابِرٍ۔ [ضعیف]

(١٦١١١) محمد بن طلحہ بن یزید کہتے ہیں کہ ایک شخص نے دوسرے کی ٹانگ کو سینگ سے زخمی کردیا ، وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس قصاص لینے آیا۔ آپ نے فرمایا : انتظار کرلو، پھر دوبارہ قصاص لینے آگیا۔ آپ نے پھر فرمایا : انتظار کرلو۔ پھر تیسری مرتبہ یا اس سے زائد مرتبہ قصاص طلب کرنے آیا تو آپ نے قصاص لے کر دے دیا۔ اس شخص کی ٹانگ ٹھیک ہوگئی اور قصاص لینے والے کی مثل ہوگئی تو وہ دوبارہ قصاص کے مطالبہ کے لیے آیا تو آپ نے فرمایا : اب تیرے لیے کچھ نہیں، میں نے تجھے کہا نہیں تھا کہ انتظار کرلے۔

16118

(۱۶۱۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْخَزَّازُ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ حُمَیْدِ بْنِ کَاسِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأُمَوِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَعُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ وَیَعْقُوبَ بْنِ عَطَائٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ رَجُلاً جُرِحَ فَأَرَادَ أَنْ یَسْتَقِیدَ فَنَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَمْتَثِلَ مِنَ الْجَارِحِ حَتَّی یَبْرَأَ الْمَجْرُوحُ۔ تَفَرَّدَ بِہِ عَنْہُمْ ہَذَا الأُمَوِیُّ وَعَنْہُ یَعْقُوبُ بْنُ حُمَیْدٍ۔ [ضعیف]

(١٦١١٢) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ ایک شخص زخمی کردیا گیا، اس نے قصاص طلب کیا تو آپ نے منع کردیا اور فرمایا : جب تک زخمٹھیک نہ ہوجائے۔

16119

(۱۶۱۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ لَہِیعَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : تُقَاسُ الْجِرَاحَاتُ ثُمَّ یُسْتَأْنَی بِہَا سَنَۃً ثُمَّ یُقْضَی فِیہَا بِقَدْرِ مَا انْتَہَتْ إِلَیْہِ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ مِنَ الضُّعَفَائِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ وَمِنْ وَجْہَیْنِ آخَرَیْنِ عَنْ جَابِرٍ وَلَمْ یَصِحَّ شَیْئٌ مِنْ ذَلِکَ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ [ضعیف]

(١٦١١٣) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : زخموں پر قیاس کیا جائے گا اور ایک سال انتظار کیا جائے گا پھر جو زخم کی حالت ہوگی اس کے مطابق قصاص لیا جائے گا۔

16120

(۱۶۱۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مِیکَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ أَبِی یَحْیَی عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : وَجَأَ رَجُلٌ فَخِذَ رَجُلٍ فَجَائَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَقِدْنِی مِنْہُ۔ قَالَ : حَتَّی تَبْرَأَ ۔ قَالَ : أَقِدْنِی۔ قَالَ : حَتَّی تَبْرَأَ ۔ ثُمَّ جَائَ فَقَالَ : أَقِدْنِی یَا رَسُولَ اللَّہِ ۔ فَأَقَادَہُ فَجَائَ بَعْدُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : شُلَّتْ رِجْلِی۔ قَالَ : قَدْ أَخَذْتَ حَقَّکَ۔ [ضعیف]

(١٦١١٤) عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے دوسرے کی ران زخمی کردی، وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس قصاص طلب کرنے آیا تو آپ نے فرمایا : پہلے ٹھیک ہوجا۔ اس نے پھر مطالبہ کیا تو آپ نے فرمایا : ٹھیک ہو جاؤ، اس نے پھر مطالبہ کیا تو آپ نے قصاص لے دیا۔ کچھ عرصے کے بعد وہ قصاص لینے والاشخص آیا کہنے لگا : میری ٹانگ شل ہوگئی ہے تو آپ نے فرمایا : تو نے اپنا حق لے لیا۔

16121

(۱۶۱۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْقَاضِی أَبُو طَاہِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا الْقَوَارِیرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَجُلاً طَعَنَ رَجُلاً بِقَرْنٍ فِی رُکْبَتِہِ فَجَائَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَقِدْنِی۔ قَالَ: حَتَّی تَبْرَأَ۔ ثُمَّ جَائَ إِلَیْہِ فَقَالَ: أَقِدْنِی۔ فَأَقَادَہُ ثُمَّ جَائَ إِلَیْہِ فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ عَرِجْتُ۔ قَالَ: قَدْ نَہَیْتُکَ فَعَصَیْتَنِی فَأَبْعَدَکَ اللَّہُ وَبَطَلَ عَرَجُکَ ۔ ثُمَّ نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یُقْتَصَّ مِنْ جُرْحٍ حَتَّی یَبْرَأَ صَاحِبُہُ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [ضعیف]

(١٦١١٥) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نے دوسرے کے گھٹنے کو سینگ مار کر زخمی کردیا تو وہ قصاص لینے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آگیا۔ آپ نے فرمایا : پہلے ٹھیک ہو جاؤ۔ وہ پھر مطالبہ کرنے آگیا تو آپ نے قصاص دلوا دیا۔ پھر کچھ عرصے بعد آیا تو کہنے لگا : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں لنگڑا ہوچکا ہوں تو آپ نے فرمایا : میں نے تجھے منع نہیں کیا تھا، تو نے میری نافرمانی کی، اللہ تجھے دور کرے۔ پھر آپ نے منع کردیا کہ زخم کے ٹھیک ہونے تک قصاص نہ لیا جائے۔

16122

(۱۶۱۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ أَبِی یَحْیَی عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : مَنْ مَاتَ فِی حَدٍّ فَإِنَّمَا قَتَلَہُ الْحَدُّ فَلاَ عَقْلَ لَہُ مَاتَ فِی حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّہِ۔ [ضعیف]

(١٦١١٦) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ جس کو حد لگ رہی ہو اور اس کی موت واقع ہوجائے تو اس کو حد نے قتل کیا ہے اور جو حد لگتے ہوئے مارا جائے تو اس کی کوئی دیت نہیں۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

53. نفقات کا بیان

سنن البيهقي