(۱۹۸۰۷) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ رَحِمَہُ اللَّہُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ (ح) وَأَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمَانَ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ ہِشَامٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ غَیْلاَنَ بْنِ جَرِیرٍ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی رَہْطٍ مِنَ الأَشْعَرِیِّینَ نَسْتَحْمِلُہُ قَالَ وَاللَّہِ مَا أَحْمِلُکُمْ وَمَا عِنْدِی مَا أَحْمِلُکُمْ عَلَیْہِ قَالَ فَلَبِثْنَا مَا شَائَ اللَّہُ ثُمَّ أُتِیَ بِإِبِلٍ فَأَمَرَ لَنَا بِثَلاَثِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَی فَلَمَّا انْطَلَقْنَا قُلْنَا أَوْ قَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ لاَ یُبَارِکُ اللَّہُ لَنَا أَتَیْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَسْتَحْمِلُہُ فَحَلَفَ أَنْ لاَ یَحْمِلَنَا ثُمَّ حَمَلَنَا فَأَتَوْہُ فَأَخْبَرُوہُ فَقَالَ مَا أَنَا حَمَلْتُکُمْ وَلَکِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ حَمَلَکُمْ إِنِّی وَاللَّہِ إِنْ شَائَ اللَّہُ لاَ أَحْلِفُ عَلَی یَمِینٍ ثُمَّ أَرَی خَیْرًا مِنْہَا إِلاَّ کَفَّرْتُ یَمِینِی وَأَتَیْتُ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ۔ لَفْظُ حَدِیثِ خَلَفِ بْنِ ہِشَامٍ وَحَدِیثُ الطَّیَالِسِیُّ بِمَعْنَاہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی النُّعْمَانِ وَقُتَیْبَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ خَلَفِ بْنِ ہِشَامٍ وَغَیْرِہِ کُلُّہُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٠٧) ابوموسیٰ اشعری (رض) فرماتے ہیں کہ میں اشعریوں کے ایک گروہ میں نبی کے پاس آیا تھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمیں سواریاں مہیا کردیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! میں تمہیں سوار نہ کروں گا اور میرے پاس سواریاں نہیں جن پر تمہیں سوار کروں۔ کہتے ہیں : جتنی دیر اللہ نے چاہا ہم ٹھہرے رہے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس اونٹ لائے گئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمارے لیے حکم فرمایا کہ تین اونٹ سفید کہا نوں والے دئیے جائیں۔ جب ہم چلے ہم نے کہا یا بعض لوگوں نے کہا : اللہ ہمیں برکت نہ دے، ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس سواریاں طلب کرنے کے لیے آتے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اٹھائی کہ وہ ہم کو سوار نہ کریں گے لیکن بعد میں سواریاں مہیا فرما دیں۔ وہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور خبر دی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے تمہیں سوار نہ کیا بلکہ اللہ نے تمہیں سوار کیا اور اگر میں قسم اٹھالوں پھر اس سے بہتر کام دیکھوں تو وہ کرلیتا ہوں اور اپنی قسم کا کفارہ دے دیتا ہوں۔

19814

مسنگ

(١٩٨٠٨) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں سورج گرہن ہوگیا۔ لمبی حدیث ہے آخر میں ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! اگر تم وہ جان لو جو میں جانتا ہوں تو تم ہنسا کم اور رویا زیادہ کرو۔

19815

(۱۹۸۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : خَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- الْحَدِیثَ إِلَی أَنْ قَالَتْ فَقَالَ : وَاللَّہِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِکْتُمْ قَلِیلاً وَلَبَکَیْتُمْ کَثِیرًا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدَۃَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ، بدون لفظ القسم]

(١٩٨٠٩) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔ اگر میرے پاس احد پہاڑ کے برابر سونا ہو تو مجھے زیادہ محبوب ہے کہ وہ میرے پاس تین رات تک نہ رہے اور میرے پاس اس میں سے ایک دینار بھی نہ ہو صرف قرض کے لیے کچھ بچا کر رکھو۔

19816

(۱۹۸۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَکَیْتُمْ کَثِیرًا وَلَضَحِکْتُمْ قَلِیلاً ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ مَعْمَرٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۶۳۰]

(١٩٨١٠) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، اگر تم جان لو جو میں جانتا ہوں تو تم زیادہ رویا کرو اور کم ہنسا کرو۔

19817

(۱۹۸۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَالَّذِی نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِہِ لَوْ أَنَّ عِنْدِی أُحُدًا ذَہَبًا لأَحْبَبْتُ أَنْ لاَ یَأْتِیَ عَلَیَّ ثَلاَثُ لَیَالٍ وَعِنْدِی مِنْہُ دِینَارٌ أَجِدُ مَنْ یَتَقَبَّلُہُ إِلاَّ شَیْء ٌ أُرْصِدُہُ لِدَیْنٍ عَلَیَّ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [ضعیف]

(١٩٨١١) حضرت ابوسعیدخدری (رض) فرماتے ہیں کہ جب بھی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قسم اٹھاتے تو فرماتے : قسم اس ذات کی جس کے ہاتھ میں ابوالقاسم کی جان ہے۔

19818

(۱۹۸۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا عِکْرِمَۃُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ شُمَیْخٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا اجْتَہَدَ فِی الْیَمِینِ قَالَ لاَ وَالَّذِی نَفْسُ أَبِی الْقَاسِمِ بِیَدِہِ۔أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : زَیْدُ بْنُ أَبِی ہَاشِمٍ الْعَلَوِیُّ بِالْکُوفَۃِ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی بِنَیْسَابُورَ قَالاَ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا وَکِیعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ أَبِی ذَرٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : انْتَہَیْتُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَہُوَ جَالِسٌ فِی ظِلِّ الْکَعْبَۃِ فَلَمَّا رَآنِی قَالَ : ہُمُ الأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْکَعْبَۃِ ۔ قَالَ فَجِئْتُ حَتَّی جَلَسْتُ فَلَمْ أَتَقَارَّ أَنْ قُمْتُ فَقُلْتُ فِدَاکَ أَبِی وَأُمِّی یَا رَسُولَ اللَّہِ مَنْ ہُمْ؟ قَالَ : ہُمُ الأَکْثَرُونَ أَمْوَالاً إِلاَّ مَنْ قَالَ بِالْمَالِ ہَکَذَا وَہَکَذَا وَہَکَذَا مِنْ بَیْنِ یَدَیْہِ وَمِنْ خَلْفِہِ وَعَنْ یَمِینِہِ وَعَنْ شِمَالِہِ وَقَلِیلٌ مَا ہُمْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ وَکِیعٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨١٢) حضرت ابوذر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس گیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کعبہ کے سائے میں بیٹھے ہوئے تھے۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے دیکھا تو فرمایا : وہ خسارہ پا گئے رب کعبہ کی قسم ! فرماتے ہیں : میں آیا اور بیٹھ گیا لیکن ابھی جم کر بیٹھا بھی نہ تھا کہ اٹھ کھڑا ہوا۔ میں نے کہا : میرے ماں باپ فدا وہ کون لوگ ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : امیر لوگ لیکن جنہوں نے اپنے مال سے ایسے ایسے کیا یعنی سامنے، پیچھے دائیں اور بائیں خرچ کیا۔ لیکن یہ لوگ تھوڑے ہیں۔

19819

(۱۹۸۱۳) وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ أَبِی ذَرٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : انْتَہَیْتُ إِلَیْہِ وَہُوَ یَقُولُ فِی ظِلِّ الْکَعْبَۃِ : ہُمُ الأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْکَعْبَۃِ ۔ قُلْتُ مَا شَأْنِی أَیَرَی فِیَّ شَیْئًا فَجَلَسْتُ وَہُوَ یَقُولُ فَمَا اسْتَطَعْتُ أَنْ أَسْکُتَ وَتَغَشَّانِی مَا شَائَ اللَّہُ فَقُلْتُ مَنْ ہُمْ بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَ : الأَکْثَرُونَ أَمْوَالاً إِلاَّ مَنْ قَالَ ہَکَذَا وَہَکَذَا وَہَکَذَا ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨١٣) حضرت ابو ذر (رض) فرماتے ہیں : جب میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس گیا تو آپ کعبہ کے سائے میں بیٹھے فرما رہے تھے : رب کعبہ کی قسم ! وہ خسارہ پانے والے ہیں، میں نے کہا : میری کیا حالت ہے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے اندر کوئی چیز دیکھی ؟ میں بیٹھ گیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے، میں خاموش نہ رہ سکا۔ مجھے کسی چیز نے ڈھانپ لیا جو اللہ نے چاہا، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میرے ماں باپ فدا ہوں وہ کون لوگ ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : زیادہ مال والے لیکن اس طرح اس طرح یعنی مال خرچ کرنے والے محفوظ رہیں گے۔

19820

(۱۹۸۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ : إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ أَنْبَأَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنِّی لأَعْلَمُ إِذَا کُنْتِ عَنِّی رَاضِیَۃً وَإِذَا کُنْتِ عَلَیَّ غَضْبَی ۔ قَالَتْ قُلْتُ مِنْ أَیْنَ تَعْلَمُ ذَاکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : إِذَا کُنْتِ عَنِّی رَاضِیَۃً قُلْتِ لاَ وَرَبِّ مُحَمَّدٍ وَإِذَا کُنْتِ عَلَیَّ غَضْبَی قُلْتِ لاَ وَرَبِّ إِبْرَاہِیمَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ کِلاَہُمَا عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨١٤) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے فرمایا : میں جان جاتا ہوں جب تو میرے اوپر ناراض ہوتی ہے یا خوش۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کیسے پتہ چلتا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب آپ میرے اوپر راضی ہوتی ہیں تب آپ کہتی ہیں، ل اور ب محمد ‘ لیکن جب ناراض ہوتی ہیں اس وقت لا ورب ابراہیم، کہتی ہیں۔

19821

(۱۹۸۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : کَانَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- یَمِینٌ یَحْلِفُ بِہَا لاَ وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۶۱۷]

(١٩٨١٥) سالم ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان الفاظ کے ساتھ قسم اٹھاتے ” لا ومقلب القلوب “ دلوں کو پھیرنے والے کی قسم۔

19822

(۱۹۸۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِیٍّ الْحِمْصِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ لِلَّہِ تِسْعَۃً وَتِسْعِینَ اسْمًا مِائَۃً إِلاَّ وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاہَا دَخَلَ الْجَنَّۃَ إِنَّہُ وِتْرٌ یُحِبُّ الْوِتْرَ ۔رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ عَنْ شُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَۃَ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨١٦) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کے ننانوے نام ہیں، جس نے ان کو یاد کرلیا وہ جنت میں داخل ہوگا۔ اللہ طاق ہے اور طاق کو پسند فرماتا ہے۔

19823

(۱۹۸۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ الْبَشِیرِیُّ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ الْخُزَاعِیُّ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْتَفَاضِ الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ أَبُو عَبْدِ الْمَلِکِ الدِّمَشْقِیُّ فِی سَنَۃِ اثْنَتَیْنِ وَثَلاَثِینَ وَمِائَتَیْنِ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ لِلَّہِ تِسْعَۃً وَتِسْعِینَ اسْمًا مِائَۃً غَیْرَ وَاحِدَۃٍ مَنْ أَحْصَاہَا دَخَلَ الْجَنَّۃَ وَہُوَ وِتْرٌ یُحِبُّ الْوِتْرَ ہُوَ اللَّہُ الَّذِی لاَ إِلَہَ إِلاَّ ہُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُہَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ الْغَفَّارُ الْقَہَّارُ الْوَہَّابُ الرَّزَّاقُ الْفَتَّاحُ الْعَلِیمُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الَخَافِضُ الرَّافِعُ الْمُعِزُّ الْمُذِلُّ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ الْحَکَمُ الْعَدْلُ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ الْحَلِیمُ الْعَظِیمُ الْغَفُورُ الشَّکُورُ الْعَلِیُّ الَکَبِیرُ الْحَفِیظُ الْمُقِیتُ الْحَسِیبُ الْجَلِیلُ الْکَرِیمُ الرَّقِیبُ الْمُجِیبُ الْوَاسِعُ الْحَکِیمُ الْوَدُودُ الْمَجِیدُ الْبَاعِثُ الشَّہِیدُ الْحَقُّ الْوَکِیلُ الْقَوِیُّ الْمَتِینُ الْوَلِیُّ الْحَمِیدُ الْمُحْصِی الْمُبْدِئُ الْمُعِیدُ الْمُحْیِی الْمُمِیتُ الْحَیُّ الَقَیُّومُ الْوَاجِدُ الْمَاجِدُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ الْقَادِرُ الْمُقْتَدِرُ الْمُقَدِّمُ الْمُؤَخِّرُ الأَوَّلُ الآخِرُ الظَّاہِرُ الْبَاطِنُ الْوَالِی الْمُتَعَالِی الْبَرُّ التَّوَّابُ الْمُنْتَقِمُ الْعَفُوُّ الرَّئُ وفُ مَالِکُ الْمُلْکِ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِکْرَامِ الْمُقْسِطُ الْجَامِعُ الْغَنِیُّ الْمُغْنِی الْمَانِعُ الضَّارُّ النَّافِعُ النُّورُ الْہَادِی الْبَدِیعُ الْبَاقِی الْوَارِثُ الرَّشِیدُ الصَّبُورُ ۔

(١٩٨١٧) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کے ایک کم سو نام ہیں۔ جو ان کو یاد کرلے گا وہ جنت میں داخل ہوجائے گا۔ اللہ وتر ہیں اور وتر کو پسند کرتے ہیں، وہ معبود ہے اس کے علاوہ کوئی الٰہ نہیں۔ وہ بہت زیادہ مہربان، رحم کرنے والا ہے۔ بادشاہ ہے، پاکباز، سلامتی والا۔۔۔

19824

(۱۹۸۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : مَنْ حَلَفَ بِاللَّہِ أَوْ بِاسْمٍ مَنْ أَسْمَائِ اللَّہِ فَحَنَثَ فَعَلَیْہِ الْکَفَّارَۃُ۔ [صحیح۔ للشافعی]

(١٩٨١٨) امام شافعی فرماتے ہیں : جس نے اللہ یا اللہ کے ناموں میں سے کسی نام کی قسم کھائی۔ پھر قسم توڑتا ہے تو اس پر کفار ہے۔

19825

(۱۹۸۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَخْبَرَنِی الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّارِمِیُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ یَعْنِی ابْنَ مُحَمَّدٍ الْحَنْظَلِیَّ حَدَّثَنِی الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ الشَّافِعِیُّ یَقُولُ : مَنْ حَلَفَ بِاسْمٍ مِنْ أَسْمَائِ اللَّہِ فَحَنَثَ فَعَلَیْہِ الْکَفَّارَۃُ لأَنَّ اسْمَ اللَّہِ غَیْرُ مَخْلُوقٌ وَمَنْ حَلَفَ بِالْکَعْبَۃِ أَوْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَلَیْسَ عَلَیْہِ الْکَفَّارَۃُ لأَنَّہُ مَخْلُوقٌ وَذَاکَ غَیْرُ مَخْلُوقٍ۔ [صحیح۔ للشافعی]

(١٩٨١٩) ربیع بن سلیمان (رح) فرماتے ہیں کہ میں نے امام شافعی سے سنا، وہ فرما رہے تھے : جس نے اللہ کے ناموں میں سے کسی کے ساتھ قسم اٹھائی اور پھر قسم توڑتا ہے تو اس پر کفارہ ہے، کیونکہ اللہ کا نام مخلوق نہیں ہے، لیکن جس نے کعبہ یا صفا اور مروہ کی قسم کھائی اس پر کفارہ نہیں ہے؛ کیونکہ یہ مخلوق ہیں۔

19826

(۱۹۸۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الرَّبِیعِ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- سَمِعَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُِ عَنْہُ وَہُوَ یَقُولُ وَأَبِی وَأَبِی فَقَالَ : إِنَّ اللَّہَ یَنْہَاکُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِکُمْ ۔ قَالَ عُمَرُ : فَوَاللَّہِ مَا حَلَفْتُ بِہِ ذَاکِرًا وَلاَ آثِرًا۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٢٠) سالم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت عمر (رض) سے سنا، وہ کہہ رہے تھے : میرے باپ کی قسم، میرے باپ کی قسم ! آپ نے فرمایا : اللہ تمہیں منع فرماتے ہیں کہ تم اپنے باپوں کی قسمیں کھاؤ۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ اس یاد دہانی کے بعد میں نے قسم نہیں اٹھائی۔

19827

(۱۹۸۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا الزُّہْرِیُّ أَخْبَرَنِی سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : سَمِعَ النَّبِیُّ -ﷺ- عُمَرَ یَحْلِفُ بِأَبِیہِ فَقَالَ : أَلاَ إِنَّ اللَّہَ یَنْہَاکُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِکُمْ ۔ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَاللَّہِ مَا حَلَفْتُ بِہَا بَعْدُ ذَاکِرًا وَلاَ آثِرًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فَقَالَ وَقَالَ ابْنُ عُیَیْنَۃَ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٢١) سالم بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت عمر (رض) کو سنا، وہ اپنے باپ کی قسم اٹھا رہے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے تمہیں اپنے باپوں کی قسم اٹھانے سے منع کیا ہے تو حضرت عمر (رض) کو سنا، وہ اپنے باپ کی قسم اٹھا رہے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے تمہیں اپنے باپوں کئی قسم اٹھانے سے منع کیا ہے تو حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ اس یاد دہانی کے بعد میں نے قسم نہیں اٹھائی۔

19828

(۱۹۸۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : سَمِعَنِی النَّبِیُّ -ﷺ- وَأَنَا أَحْلِفُ أَقُولُ وَأَبِی فَقَالَ : إِنَّ اللَّہَ یَنْہَاکُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِکُمْ ۔ قَالَ عُمَرُ : فَمَا حَلَفْتُ بِہَا ذَاکِرًا وَلاَ آثِرًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَعَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَاخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی مَعْمَرٍ وَابْنِ عُیَیْنَۃَ فَقِیلَ عَنْہُمَا ہَکَذَا وَقِیلَ عَنْہُمَا بِالضِّدِّ مِنْ ذَلِکَ۔ وَرَوَاہُ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ وَعُقَیْلُ بْنُ خَالِدٍ الزُّبَیْدِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٢٢) عبداللہ بن عمر (رض) اپنے والد حضرت عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں اپنے باپ کی قسم اٹھاتے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا، اللہ تمہیں اپنے باپوں کی قسمیں کھانے سے منع فرماتے ہیں۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : اس یاددہانی اور نصیحت کے بعد میں نے قسم نہیں اٹھائی۔

19829

(۱۹۸۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی جَعْفَرُ بْنُ ہَاشِمٍ السِّمْسَارُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَدْرَکَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَہُوَ یَسِیرُ فِی رَکْبٍ وَہُوَ یَحْلِفُ بِأَبِیہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَلاَ إِنَّ اللَّہَ یَنْہَاکُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِکُمْ مَنْ کَانَ حَالِفًا فَلْیَحْلِفْ بِاللَّہِ أَوْ لِیَصْمُتْ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٢٣) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت عمر (رض) کو ایک قافلہ میں دیکھا، وہ اپنے باپ کی قسم اٹھا رہے تھے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے تمہیں اپنے والد کی قسم کھانے سے منع کیا ہے، جو قسم اٹھانا چاہے وہ اللہ کی قسم اٹھائے یا خاموش رہے۔

19830

(۱۹۸۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الرَّبِیعِ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : أَدْرَکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عُمَرَ وَہُوَ فِی بَعْضِ أَسْفَارِہِ وَہُوَ یَقُولُ وَأَبِی وَأَبِی فَقَالَ : إِنَّ اللَّہَ یَنْہَاکُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِکُمْ فَمَنْ کَانَ حَالِفًا فَلْیَحْلِفْ بِاللَّہِ أَوْ لِیَصْمُتْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٢٤) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت عمر (رض) کو کسی سفر میں دیکھا کہ وہ اپنے باپ کی قسم اٹھا رہے ہیں تو آپ نے فرمایا : جو قسم اٹھانا چاہے وہ اللہ کی قسم اٹھائے یا خاموش رہے۔

19831

(۱۹۸۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ حَدَّثَنِی نَافِعٌ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا حَدَّثَہُمْ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَدْرَکَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ فِی رَکْبٍ وَہُوَ یَحْلِفُ بِأَبِیہِ فَلَمَّا سَمِعَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَہْلاً فَإِنَّ اللَّہَ قَدْ نَہَاکُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِکُمْ مَنْ حَلَفَ فَلْیَحْلِفْ بِاللَّہِ أَوْ لِیَسْکُتْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ وَأَیُّوبُ السَّخْتِیَانِیُّ وَالضَّحَّاکُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ نَافِعٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٢٥) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت عمر (رض) کو ایک قافلہ میں پا لیا کہ وہ اپنے باپ کی قسم اٹھا رہے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رکیے، اللہ نے تمہیں باپوں کی قسمیں اٹھانے سے منع کیا ہے۔ جو قسم اٹھانا چاہے وہ اللہ کی قسم اٹھائے یا خاموش رہے۔

19832

(۱۹۸۲۶) وَاخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ فَقِیلَ عَنْہُ ہَکَذَا وَقِیلَ عَنْہُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ : إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِی نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَدْرَکَہُ وَہُوَ فِی رَکْبٍ وَہُوَ یَحْلِفُ بِأَبِیہِ فَقَالَ : إِنَّ اللَّہَ یَنْہَاکُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِکُمْ فَلْیَحْلِفْ حَالِفٌ بِاللَّہِ أَوْ لِیَسْکُتْ ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٢٦) عبداللہ بن عمر (رض) حضرت عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو ایک قافلہ میں پالیا اور وہ باپ کی قسم اٹھا رہے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اللہ نے تمہیں باپوں کی قسمیں اٹھانے سے منع فرمایا ہے۔ جو قسم اٹھانا چاہے اللہ کی قسم اٹھائے یا خاموش رہے۔

19833

(۱۹۸۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ النَّرْسِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَحْلِفُوا بِآبَائِکُمْ وَلاَ بِالطَّوَاغِیتِ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ ہِشَامٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۶۴۸]

(١٩٨٢٧) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہ تم اپنے باپوں یا ماؤں کی قسمیں نہ کھاؤ اور نہ ہی بتوں کی۔

19834

(۱۹۸۲۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ وَأَبُو جَعْفَرٍ التِّرْمِذِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدٍ ہُوَ ابْنُ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لاَ تَحْلِفُوا بِآبَائِکُمْ وَلاَ بِأُمَّہَاتِکُمْ ۔ زَادَ تَمْتَامٌ : وَلاَ بِالأَنْدَادِ وَلاَ تَحْلِفُوا إِلاَّ بِاللَّہِ وَلاَ تَحْلِفُوا إِلاَّ وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ ۔ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مُعَاذٍ بِتَمَامِہِ۔ [صحیح]

(١٩٨٢٨) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہ تو تم اپنے باپوں یا ماؤں کی قسمیں کھاؤ۔ راوی نے اضافہ کیا ہے اور نہ ہی بتوں کے نام کی صرف اللہ کی قسم اٹھاؤ اور صرف سچی قسم اٹھاؤ۔

19835

(۱۹۸۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : جَنَاحُ بْنُ نَذِیرِ بْنِ جَنَاحٍ الْقَاضِی بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو : أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرْزَۃَ الْغِفَارِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَیْدَۃَ قَالَ : سَمِعَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا رَجُلاً یَحْلِفُ بِالْکَعْبَۃِ فَقَالَ لاَ تَحْلِفْ بِالْکَعْبَۃِ فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَنْ حَلَفَ بِغَیْرِ اللَّہِ فَقَدْ کَفَرَ أَوْ أَشْرَکَ ۔ وَہَذَا مِمَّا لَمْ یَسْمَعْہُ سَعْدُ بْنُ عُبَیْدَۃَ مِنِ ابْنِ عُمَرَ۔ [ضعیف]

(١٩٨٢٩) سعد بن عبیدہ فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) نے ایک آدمی کو سنا، وہ کعبہ کی قسم اٹھا رہا تھا تو اس سے فرمایا : کعبہ کی قسم نہ کھاؤ؛کیونکہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے : جس نے غیر اللہ کی قسم اٹھائی اس نے کفر اور شرک کیا۔

19836

(۱۹۸۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ہُوَ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَیْدَۃَ قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَقُمْتُ وَتَرَکْتُ رَجُلاً عِنْدَہُ مِنْ کِنْدَۃَ فَأَتَیْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ قَالَ فَجَائَ الْکِنْدِیُّ فَزِعًا فَقَالَ جَائَ ابْنَ عُمَرَ رَجُلٌ فَقَالَ أَحْلِفُ بِالْکَعْبَۃِ قَالَ لاَ وَلَکِنِ احْلِفْ بِرَبِّ الْکَعْبَۃِ فَإِنَّ عُمَرَ کَانَ یَحْلِفُ بِأَبِیہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَحْلِفْ بِأَبِیکَ فَإِنَّہُ مَنْ حَلَفَ بِغَیْرِ اللَّہِ فَقَدْ أَشْرَکَ ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٣٠) سعد بن عبیدہ فرماتے ہیں کہ میں عبداللہ بن عمر (رض) کے پاس تھا۔ میں کھڑا ہوا اور میں نے ان کے پاس ایک کندی آدمی چھوڑا۔ میں سعید بن مسیب کے پاس آیا اور راوی کہتے ہیں کہ کندی آدمی گھبرایا ہوا آیا۔ اس نے کہا : ابن عمر کے پاس ایک آدمی آیا۔ اس نے کہا : میں نے کعبہ کی قسم اٹھانی ہے اٹھالوں ؟ فرماتے ہیں نہیں بلکہ رب کعبہ کی قسم اٹھاؤ، کیونکہ حضرت عمر (رض) نے اپنے باپ کی قسم اٹھائی تھی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے باپ کی قسم نہ اٹھاؤ، جس نے غیر اللہ کی قسم اٹھائی اس نے شرک کیا۔

19837

(۱۹۸۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ : مُوسَی بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الزُّبَیْرِ قَالَ : سَابَقَنِی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَبَقْتُہُ فَقُلْتُ سَبَقْتُکَ وَالْکَعْبَۃِ ثُمَّ سَبَقَنِی فَقَالَ سَبَقْتُکَ وَرَبِّ الْکَعْبَۃِ فَلَمَّا نَزَلَ أَرَادَ ضَرْبِی وَقَالَ : أَتَحْلِفُ بِالْکَعْبَۃِ۔ وَأَمَّا الَّذِی رُوِّینَا فِی کِتَابِ الصَّلاَۃِ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ فِی قِصَّۃِ الأَعْرَابِیِّ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : أَفْلَحَ وَأَبِیہِ إِنْ صَدَقَ ۔ فَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ ہَذَا الْقَوْلُ مِنْہُ قَبْلَ النَّہْیِ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ جَرَی ذَلِکَ مِنْہُ عَلَی عَادَۃِ الْکَلاَمِ الْجَارِی عَلَی الأَلْسُنِ وَہُوَ لاَ یَقْصِدُ بِہِ الْقَسَمَ کَلَغْوِ الْیَمِینِ الْمَعْفُوِّ عَنْہُ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ النَّہْیُ إِنَّمَا وَقَعَ عَنْہُ إِذَا کَانَ مِنْہُ عَلَی وَجْہِ التَّوْقِیرِ لَہُ وَالتَّعْظِیمُ لِحَقِّہِ دُونَ مَا کَانَ بِخِلاَفِہِ وَلَمْ یَکُنْ ذَلِکَ مِنْہُ عَلَی وَجْہِ التَّعْظِیمِ بَلْ کَانَ عَلَی وَجْہِ التَّوْکِیدِ وَیُحْتَمَلُ أَنَّہُ کَانَ -ﷺ- أَضْمَرَ فِیہِ اسْمَ اللَّہِ تَعَالَی کَأَنَّہُ قَالَ لاَ وَرَبِّ أَبِیہِ وَغَیْرُہُ لاَ یُضْمِرُ بَلْ یَذْہَبُ فِیہِ مَذْہَبَ التَّعْظِیمِ لأَبِیہِ۔ [حسن]

(١٩٨٣١) عبداللہ بن زبیر (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے مجھ سے دوڑ میں مقابلہ کیا، میں جیت گیا۔ میں نے کہا : کعبہ کی قسم ! میں جیت گیا۔ پھر اس نے میرے ساتھ مقابلہ کیا۔ فرماتے ہیں : میں جیت گیا رب کعبہ کی قسم ! جب وہ نیچے اترے تو مجھے مارنے کا ارادہ کیا فرمایا : تو کعبہ کی قسم اٹھاتا ہے۔
(ب) طلحہ بن عبداللہ ایک دیہاتیکا قصہ بیان فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” أَفْلَحَ وَأَبِیہِ إِنْ صَدَقَ “ یہ قول نہی سے پہلے کا ہے یا اس سے مراد عام کلام ہے قسم مراد نہیں ہے یا اس سے مراد تعظیم نہیں جس کے لیے قسم اٹھائی جاتی ہے بلکہ تاکید کے لیے ہے یا یہاں پر لفظ رب محذوف ہے۔

19838

(۱۹۸۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ دِینَارٍ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ کَانَ حَالِفًا فَلاَ یَحْلِفْ إِلاَّ بِاللَّہِ ۔ وَکَانَتْ قُرَیْشٌ تَحْلِفُ بِآبَائِہَا فَقَالَ : لاَ تَحْلِفُوا بِآبَائِکُمْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مَنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ مُخْتَصَرًا۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٣٢) حضرت ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو کوئی قسم اٹھانا چاہے وہ صرف اللہ کی قسم اٹھائے اور قریشی اپنے اباء و اجداد کی قسم اٹھاتے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہ تم اپنے آباء و اجداد کی قسم کھاؤ۔

19839

(۱۹۸۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِی حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ مِنْکُمْ فَقَالَ فِی حَلِفِہِ بِاللاَّتِ وَالْعُزَّی فَلْیَقُلْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِہِ تَعَالَ أُقَامِرْکَ فَلْیَتَصَدَّقْ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٣٣) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو تم میں سے کوئی قسم اٹھائے اور اپنی قسم میں لات وعزیٰ کا نام استعمال کرتا ہے تو وہ لا الٰہ الا اللہ کہے اور جس نے اپنے ساتھی سے کہا : آؤ جو کھیلیں وہ صدقہ کرے۔

19840

(۱۹۸۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ حَدَّثَنِی ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاکِ الأَنْصَارِیُّ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : لَیْسَ عَلَی الْمُؤْمِنِ نَذْرٌ فِیمَا لاَ یَمْلِکُ وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ کَقَتْلِہِ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَہُ بِشَیْئٍ عُذِّبَ بِہِ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ وَمَنْ حَلَفَ بِمِلَّۃٍ غَیْرِ الإِسْلاَمِ کَاذِبًا فَہُوَ کَمَا قَالَ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ہِشَامٍ الدَّسْتَوَائِیِّ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٣٤) ثابت بن ضحاک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مومن کے ذمہ ایسی نذر پوری کرنا لازم نہیں، جس کا وہ مالک نہیں ہے اور مومن پر لعنت کرنا اس کے قتل کے مانند ہے اور جس نے اپنے آپ کو جس کے ساتھ قتل کیا اسی کے ساتھ وہ قیامت کے دن عذاب دیا جائے گا اور جس نے اسلام کے علاوہ کسی دوسرے دین کی قسم اٹھائی وہ ایسے ہی ہے جیسے اس نے قسم اٹھائی۔

19841

(۱۹۸۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ أَنَّہُ بَرِیئٌ مِنَ الإِسْلاَمِ فَإِنْ کَانَ صَادِقًا لَمْ یَرْجِعْ إِلَی الإِسْلاَمِ سَالِمًا وَإِنْ کَانَ کَاذِبًا فَہُوَ کَمَا قَالَ۔ [حسن]

(١٩٨٣٥) عبداللہ بن بریدہ (رض) اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے اسلام سے برأت کی قسم کھائی۔ اگر وہ سچا ہے تو پھر بھی دین اسلام کی طرف صحیح سالم نہیں لوٹے گا۔ اگر وہ جھوٹا ہے تو پھر ویسے ہی ہے جیسا کہ اس نے کہا۔

19842

(۱۹۸۳۶) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ إِمْلاَئً أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ ثَعْلَبَۃَ عَنِ ابْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ بِالأََمَانَۃِ فَلَیْسَ مِنَّا وَمَنْ خَبَّبَ زَوْجَۃَ امْرِئٍ أَوْ مَمْلُوکَہُ فَلَیْسَ مِنَّا ۔ [صحیح]

(١٩٨٣٦) عبداللہ بن بریدہ (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے امانت کی قسم اٹھائی، وہ ہم میں سے نہیں (ہمارے طریقے پر نہیں) اور جس نے کسی کی بیوی کو دھوکا دیا یا کسی کے غلام کو وہ ہم سے نہیں (یعنی ہمارے طریقے پر نہیں) ۔

19843

(۱۹۸۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ مُوسَی بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ سَعِیدٌ کَانَ قَتَادَۃُ وَالْحَسَنُ یَقُولاَنِ : لَیْسَ عَلَیْہِ کَفَّارَۃٌ یَعْنِی مَنْ حَلَفَ بِالْیَہُودِیَّۃِ أَوِ النَّصْرَانِیَّۃِ ثُمَّ حَنِثَ۔ [ضعیف]

(١٩٨٣٧) سعید فرماتے ہیں کہ حضرت قتادہ اور حسن دونوں فرماتے ہیں کہ جس نے یہودیت یا نصرانیت کے لیے قسم اٹھائی، پھر قسم توڑتا ہے تو اس پر کفارہ نہیں ہے۔

19844

(۱۹۸۳۸) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْمَوْصِلِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ الْحَرَّانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا ابْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَعَلِیُّ بْنُ سِرَاجٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَیْشُونَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ أَبِی دَاوُدَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الرَّجُلِ یَقُولُ ہُوَ یَہُودِیٌّ أَوْ نَصْرَانِیٌّ أَوْ بَرِیء ٌ مِنَ الإِسْلاَمِ فِی الیَمِینِ یَحْلِفُ عَلَیْہِ فَیَحْنَثُ قَالَ : کَفَّارَۃُ یَمِینٍ ۔ فَہَذَا لاَ أَصْلَ لَہُ مِنْ حَدِیثِ الزُّہْرِیِّ وَلاَ غَیْرِہِ۔ تَفَرَّدَ بِہِ سُلَیْمَانُ بْنُ أَبِی دَاوُدَ الْحَرَّانِیُّ وَہُوَ مُنْکَرُ الْحَدِیثِ ضَعَّفَہُ الأَئِمَّۃُ وَتَرَکُوہُ۔ [منکر]

(١٩٨٣٨) خارجہ بن زید بن ثابت اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ایک آدمی کے بارے میں سوال کیا گیا۔ جو اپنی قسم میں کہتا ہے کہ وہ یہودی یا عیسائی یا وہ اسلام سے بری ہے۔ پھر قسم توڑ دیتا ہے تو اس کے ذمہ قسم کا کفارہ ہے۔

19845

(۱۹۸۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَیَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی الْحُلْوَانِیُّ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا بَشَّارُ بْنُ کِدَامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْحَلِفُ حِنْثٌ أَوْ نَدَمٌ ۔ کَذَا رَوَاہُ بَشَّارُ بْنُ کِدَامٍ وَہُوَ أَخُو مِسْعَرِ بْنِ کِدَامٍ۔ [ضعیف]

(١٩٨٣٩) سیدنا ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قسم توڑنا ندامت ہے۔

19846

(۱۹۸۴۰) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ قَالَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : الْیَمِینُ آثِمَۃٌ أَوْ مُنْدِمَۃٌ ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَحَدِیثُ عُمَرَ أَوْلَی۔ [ضعیف]

(١٩٨٤٠) عاصم بن محمد بن زید فرماتے ہیں : میں نے اپنے باپ سیسنا کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : قسم گناہ کی ہے یا ندامت کا باعث ہے۔

19847

(۱۹۸۴۱) أَخْبَرَنَا السَّیِّدُ أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ أَمْلاَہُ عَلَیْنَا حِفْظًا سَنَۃَ خَمْسٍ وَعِشْرِینَ وَثَلاَثِمِائَۃٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ : سَخْتُوَیْہُ بْنُ مَازَیَارَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ السَّدُوسِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَۃَ فَإِنَّکَ إِنْ أُعْطِیتَہَا عَنْ مَسْأَلَۃٍ وُکِلْتَ إِلَیْہَا وَإِنْ أُعْطِیتَہَا عَنْ غَیْرِ مَسْأَلَۃٍ أُعِنْتَ عَلَیْہَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَیْتَ غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَأْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ وَکَفِّرْ عَنْ یَمِینِکَ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ فِی الْحَلِفِ دُونَ الإِمَارَۃِ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ الْحَسَنِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٤١) عبدالرحمن بن سمرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عبدالرحمن ! کبھی امارت کا سوال نہ کرنا۔ اگر تو نے کسی کے بارے میں سوال کرلیا اور دے دیا گیا تو تیرے سپرد کردیا جائے گا، اگر بغیر مانگے ملے تو تیری مدد کی جائے گی اور جب آپ کسی کام پر قسم اٹھائیں اور دوسرا اس سے بہتر ہو تو پھر بہتر کام کرلو اور اپنی قسم کا کفارہ دے دو ۔

19848

(۱۹۸۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرُوَیْہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ہُوَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَکِ أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ عَنْ زَہْدَمٍ الْجَرْمِیِّ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَی أَبِی مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ یَأْکُلُ لَحْمَ دَجَاجٍ فَقَالَ : ادْنُ فَکُلْ فَقُلْتُ إِنِّی حَلَفْتُ لاَ آکُلُہُ قَالَ ادْنُ فَکُلْ وَسَأُخْبِرُکَ عَنْ یَمِینِکَ ہَذِہِ قَالَ فَدَنَوْتُ فَأَکَلْتُ قَالَ أَتَیْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی نَاسٍ مِنَ الأَشْعَرِیِّینَ نَسْتَحْمِلُہُ فَقَالَ : لاَ وَاللَّہِ لاَ أَحْمِلُکُمْ وَمَا عِنْدِی مَا أَحْمِلُکُمْ عَلَیْہِ ۔ قَالَ فَمَا بَرِحْنَا حَتَّی أَتَتْہُ فَرَائِضُ غُرُّ الذُّرَی فَأَمَرَ لَنَا مِنْہَا بِحُمْلاَنٍ فَمَا بَرِحْنَا إِلاَّ یَسِیرًا حَتَّی قُلْنَا مَا صَنَعْنَا نَسَّیْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَمِینَہُ وَاللَّہِ لاَ نُفْلِحُ قَالَ فَرَجَعْنَا إِلَیْہِ قَالَ مَا رَدَّکُمْ قَالُوا إِنَّکَ حَلَفْتَ أَلاَّ تَحْمِلَنَا فَخَشِینَا أَنْ لاَ یُبَارَکَ لَنَا وَخَشِینَا أَنْ نَکُونَ نَسَّیْنَاکَ یَمِینَکَ قَالَ : إِنِّی وَاللَّہِ مَا نَسِیتُہَا وَلَکِنْ مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَلْیَأْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ وَلْیُکَفِّرْ عَنْ یَمِینِہِ ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٤٢) زھدم حرمی فرماتے ہیں کہ میں ابوموسیٰ کے پاس آیا۔ وہ مرغی کا گوشت کھا رہے تھے۔ فرمانے لگے : قریب ہوجاؤ اور کھاؤ۔ میں نے کہا : میں نے قسم اٹھائی ہے کہ نہیں کھاؤں گا۔ فرماتے ہیں : کھاؤ عنقریب میں تیری قسم کے بارے میں بتاتا ہوں، کہتے ہیں : میں نے قریب ہو کر کھالیا، فرماتے ہیں : ہم اشعریوں کے ایک گروہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ ہم سواریوں کام طالبہ کر رہے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! میں تمہیں سواری نہ دوں گا اور نہ ہی میرے پاس موجود ہے، ہم ٹھہرے رہے تو بلند کہا نوں والے اونٹ آئے تو آپ نے ہمیں سواریاں مہیا کردیں تو ہم تھوڑا ہی چلے تھے۔ ہم نے سوچا کہ ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ان کی قسم بھلا دیں۔ اللہ کی قسم ! ہم فلاح نہ پائے گے، پھر ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تمہیں کس چیز نے واپس کردیا ؟ وہ کہنے لگے : اے اللہ کے نبی ! آپ نے قسم اٹھائی تھی کہ آپ ہمیں سواری نہ دیں گے۔ ہمیں ڈر ہوا کہ کہیں ان میں برکت نہ دی جائے اور کہیں ہم نے آپ کو قسم بھلانہ دی ہو۔ آپ نے فرمایا : میں اپنی قسم بھولا نہیں ہوں، لیکن جو کوئی قسم اٹھائے اور دوسرا کام اس سے بہتر ہو تو وہ کام کرلے اور اپنی قسم کا کفارہ دے دے۔

19849

(۱۹۸۴۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْعَلاَئِ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ شَیْبَانَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٤٣) صعق بن حزن بھی اس طرح بیان کرتے ہیں۔

19850

(۱۹۸۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُوَیْہِ بْنِ سَہْلٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ : سُلَیْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ السَّنْجِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِی السَّلِیلِ عَنْ زَہْدَمٍ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَتَیْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَسْتَحْمِلُہُ فَقَالَ : وَاللَّہِ لاَ أَحْمِلُکُمْ وَمَا عِنْدِی مَا أَحْمِلُکُمْ عَلَیْہِ ۔ قَالَ : فَلَمَّا رَجَعْنَا أَرْسَلَ إِلَیْنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِثَلاَثِ ذَوْدٍ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّکَ حَلَفْتَ أَنْ لاَ تَحْمِلَنَا فَحَمَلْتَنَا قَالَ : إِنِّی لَمْ أَحْمِلْکُمْ وَلَکِنَّ اللَّہَ حَمَلَکُمْ وَاللَّہِ لاَ أَحْلِفُ عَلَی یَمِینٍ فَأَرَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا إِلاَّ أَتَیْتُہُ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ سُلَیْمَانَ۔ قَالَ الشَّیْخُ قَصَّرَ بِہِ التَّیْمِیُّ فَلَمْ یَنْقُلْ فِیہِ الْکَفَّارَۃَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٤٤) زہدم حضرت ابو موسیٰ اشعری (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس سواریوں کا مطالبہ لے کر آئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! نہ تو میں تمہیں سوار کروں گا اور نہ ہی میرے پاس سواری موجود ہے کہ تمہیں مہیا کرسکوں۔ لیکن جب ہم واپس پلٹے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں تین اونٹ دیے۔ میں نے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تو قسم اٹھائی تھی کہ سواری نہ دیں گے لیکن پھر ہمیں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سواری دی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب میں قسم اٹھاتا ہوں اور دوسرا کام بہتر دیکھتا ہوں تو بہتر کام کرلیتا ہوں۔

19851

(۱۹۸۴۵) وَقَدْ أَخْرَجْنَاہُ مِنْ حَدِیثِ أَبِی قِلاَبَۃَ وَالْقَاسِمِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ زَہْدَمٍ الْجَرْمِیِّ عَنْ أَبِی مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی ہَذَا الْحَدِیثِ قَالَ : إِنِّی وَاللَّہِ إِنْ شَائَ اللَّہُ لاَ أَحْلِفُ عَلَی یَمِینٍ فَأَرَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا إِلاَّ أَتَیْتُ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ وَتَحَلَّلْتُہَا ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ الزَّہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ زَہْدَمٍ الْجَرْمِیِّ قَالَ أَیُّوبُ وَحَدَّثَنِیہِ الْقَاسِمُ الْکَلْبِیُّ عَنْ زَہْدَمٍ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٤٥) زہدم جرمی حضرت ابوموسیٰ اشعری (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر اللہ چاہے تو میں قسم اٹھاتا ہوں۔ پھر دوسرا کام اس سے بہتر ہو تو وہ کرلیتا ہوں اور اپنی قسم کا کفارہ دے دیتا ہوں۔

19852

(۱۹۸۴۶) وَرَوَاہُ أَبُو بُرْدَۃَ بْنُ أَبِی مُوسَی عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی ہَذَا الْحَدِیثِ : إِنِّی وَاللَّہِ لاَ أَحْلِفُ عَلَی یَمِینٍ فَأَرَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا إِلاَّ کَفَّرْتُ یَمِینِی وَأَتَیْتُ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا غَیْلاَنُ بْنُ جَرِیرٍ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ فَذَکَرَہُ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ کَمَا مَضَی۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٤٦) ابو بردہ بن ابو موسیٰ اشعری (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب میں کسی کام پر قسم اٹھاتا ہوں، دوسرا بہتر ہو تو اپنی قسم کا کفارہ دے کر بہتر کام کرلیتا ہوں۔

19853

(۱۹۸۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَۃَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ کَیْسَانَ الْیَشْکُرِیُّ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَعْتَمَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- ثُمَّ رَجَعَ إِلَی أَہْلِہِ فَوَجَدَ الصِّبْیَۃَ قَدْ نَامُوا فَأَتَاہُ أَہْلُہُ بِطَعَامٍ فَحَلَفَ أَنْ لاَ یَأْکُلَ مِنْ أَجْلِ صِبْیَتِہِ ثُمَّ بَدَا لَہُ فَأَکَلَ فَأَتَیَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَا ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَلْیَأْتِہَا وَلْیُکَفِّرْ عَنْ یَمِینِہِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ مَرْوَانَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۶۵۰]

(١٩٨٤٧) ابو حازم حضرت ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس دیر کردی۔ پھر اپنے گھر واپس آیا تو اس کے بچے سو چکے تھے، اس کی بیوی نے کھانا پیش کیا تو اس نے بچوں کی وجہ سے قسم کھائی کہ وہ کھانا نہیں کھائے گا۔ لیکن بعد میں اس نے کھالیا۔ پھر انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس اس کا تذکرہ کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو قسم اٹھائے دوسرا کام اس سے بہتر ہو تو اس کو کرلے اور اپنی قسم کا کفارہ دے۔

19854

(۱۹۸۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ أَنْبَأَنَا أَبُو شُعَیْبٍ الْحَرَّانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ عَنْ تَمِیمِ بْنِ طَرَفَۃَ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی عَدِیِّ بْنِ حَاتِمٍ فَسَأَلَہُ نَفَقَۃً أَوْ فِی ثَمَنِ خَادِمٍ فَقَالَ لَہُ عَدِیٌّ مَا عِنْدِی إِلاَّ دِرْعِی وَمِغْفَرِی فَأَنَا أَکْتُبُ لَکَ إِلَی أَہْلِی تُعْطَہَا قَالَ فَلَمْ یَرْضَ قَالَ فَغَضِبَ عَدِیٌّ فَحَلَفَ لاَ یُعْطِیہِ شَیْئًا قَالَ فَرَضِیَ الرَّجُلُ قَالَ فَقَالَ لَوْلاَ أَنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی تِقَائَ ہَا فَلْیَأْتِ التَّقْوَی ۔ مَا حَنِثْتُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنْ جَرِیرٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۶۵۱]

(١٩٨٤٨) تمیم بن طرفہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی عدی بن حاتم کے پاس آیا۔ اس نے خرچ یا ایک خادم کی قیمت کا سوال کیا، تو عدی بن حاتم فرماتے ہیں کہ میرے پاس تو زرع یا خود ہے، لیکن میں اپنے گھر والوں کو لکھ دیتا ہوں وہ تجھے دے دیں گے۔ راوی کہتے ہیں : وہ بندہ راضی نہ ہوا تو عدی (رض) کو غصہ آگیا۔ قسم اٹھائی کہ کچھ نہ دیں گے۔ بعد میں آدمی راضی ہوگیا تو عدی فرماتے ہیں : اگر میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا نہ ہوتا کہ آپ نے فرمایا : جو قسم اٹھائے پھر اس سے بہتر تقویٰ والی بات دیکھی ہے تو تقویٰ کی خاطر اس کو چھوڑ دے۔ ورنہ میں قسم نہ توڑتا۔

19855

(۱۹۸۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ عَنْ تَمِیمٍ الطَّائِیِّ عَنْ عَدِیِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَلْیَأْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ وَلْیَتْرُکْ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِیِّ عَنْ شُعْبَۃَ وَقَالَ : وَلْیَتْرُکْ یَمِینَہُ وَرَوَاہُ الأَعْمَشُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ عَنْ تَمِیمٍ الطَّائِیِّ عَنْ عَدِیٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا حَلَفَ أَحَدُکُمْ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی خَیْرًا مِنْہَا فَلْیُکَفِّرْہَا وَلْیَأْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٤٩) عدی بن حاتم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جو قسم اٹھائے اور دوسرا کام اس سے بہتر ہو تو بہتر کام کرلے یا اس کو چھوڑ دے۔
(ب) حضرت معاذ عنبری شعبہ سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ اپنی قسم ترک کر دے۔
(ج) عدی (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم میں سے کوئی قسم اٹھائے پھر اس سے بہتر کام دیکھے تو اپنی قسم کا کفارہ دے دے اور بہتر کام کرلے۔

19856

(۱۹۸۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ سَہْلٍ الْبُخَارِیُّ أَنْبَأَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلِ بْنِ غَزْوَانَ عَنِ الأَعْمَشِ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَیْلٍ وَأَخْرَجَہُ مِنْ حَدِیثِ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ مَعَ ذِکْرِ الْکَفَّارَۃِ فِیہِ۔ وَرَوَاہُ سِمَاکُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ تَمِیمِ بْنِ طَرَفَۃَ فَذَکَرَ فِیہِ الْکَفَّارَۃَ فِی إِحْدَی الرِّوَایَتَیْنِ عَنْہُ وَلَمْ یَذْکُرْہَا فِی الرِّوَایَۃِ الأُخْرَی۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٥٠) تمیم بن طرفہ نے ایک روایت میں کفارے کا تذکرہ کیا ہے اور ایک روایت میں کفارے کا ذکر نہیں کیا۔

19857

(۱۹۸۵۱) وَرَوَاہُ غَیْرُ تَمِیمٍ عَنْ عَدِیٍّ فَذَکَرَ فِیہِ الْکَفَّارَۃَ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ مُرَّۃَ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَمْرٍو مَوْلَی الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ یُحَدِّثُ : أَنَّ عَدِیَّ بْنَ حَاتِمٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سُئِلَ فَحَلَفَ أَنْ لاَ یُعْطِیَ ثُمَّ أَعْطَی فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَلْیَأْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ وَلْیُکَفِّرْ یَمِینَہُ۔ [صحیح۔ دون ذکر الکفارۃ]

(١٩٨٥١) عمرو بن مرہ نے عبداللہ بن عمرو سے سنا، جو حسن بن علی کے آزاد کردہ غلام ہیں کہ حضرت عدی (رض) سے سوال کیا گیا تو انھوں نے قسم کھائی کہ وہ نہیں دیں گے لیکن بعد میں دے دیا۔ پھر فرمایا : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ نے فرمایا : جس نے قسم کھائی پھر اس سے بہتر کام دیکھا تو اپنی قسم کا کفارہ دے کر بہتر کام کرلے۔

19858

(۱۹۸۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَاللَّہِ لأَنْ یَلِجَّ أَحَدُکُمْ بِیَمِینِہِ فِی أَہْلِہِ آثَمُ لَہُ عِنْدَ اللَّہِ مِنْ أَنْ یُعْطِیَ کَفَّارَتَہُ الَّتِی فَرَضَ اللَّہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ کِلاَہُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٥٢) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! اگر تم میں سے کوئی اپنے گھر والوں کے بارے میں قسم اٹھائے اور وہ اس میں گناہ گار ہے اللہ کے ہاں اس سے کہ وہ اللہ کا فرض کردہ کفارہ دے دے۔

19859

(۱۹۸۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ سَلاَّمٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا اسْتَلَجَّ الرَّجُلُ فِی أَہْلِہِ فَہُوَ أَعْظَمُ إِثْما لَیْسَ تُغْنِی الْکَفَّارَۃُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ یَحْیَی بْنِ صَالِحٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٥٣) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو اپنے گھر والوں کے بارے میں قسم کے اندر ضد کرتا ہے وہ بہت بڑا گناہ گار ہے۔ اس میں کفارہ بھی کفایت نہیں کرتا۔

19860

(۱۹۸۵۴) وَأَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْقَارِئُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدُّارِمِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِیُّ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ غَیْرَ أَنَّہُ قَالَ : مَنِ اسْتَلَجَّ فِی أَہْلِہِ بِیَمِینِہِ فَہُوَ أَعْظَمُ إِثْمًا ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٥٤) یحییٰ بن صالح وحاظی اپنی سند سے ذکر کرتے ہیں کہ جب آدمی اپنے گھر والوں کے بارے میں قسم کے لیے ضد کرتا ہے تو وہ گناہ کے اعتبار سے بڑا ہے۔

19861

(۱۹۸۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّہَ عُرْضَۃً لأَیْمَانِکُمْ} [البقرۃ ۲۲۴] یَقُولُ لاَ تَجْعَلْنِی عُرْضَۃً لِیَمِینِکَ أَنْ لاَ تَصْنَعَ الْخَیْرَ وَلَکِنْ کَفِّرْ عَنْ یَمِینِکَ وَاصْنَعِ الْخَیْرَ۔ [ضعیف]

(١٩٨٥٥) علی بن ابو طلحہ حضرت ابن عباس (رض) سے اللہ کے اس قول { وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّہَ عُرْضَۃً لأَیْمَانِکُمْ } [البقرۃ ٢٢٤] ” تم اپنی قسموں کا شانہ اللہ کو نہ بناؤ۔ “ فرماتے ہیں کہ تم اپنی قسموں کا شانہ اللہ کو نہ بناؤ کہ پھر تم بھلائی نہ کرو، بلکہ قسم کا کفارہ دے کر اچھا کام کرلو۔

19862

(۱۹۸۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ فِی قَوْلِہِ {وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّہَ عُرْضَۃً لأَیْمَانِکُمْ} [البقرۃ ۲۲۴] قَالَ لاَ تَعْتَلُّوا بِاللَّہِ لاَ یَقُولُ أَحَدُکُمْ إِنِّی آلَیْتُ أَنْ لاَ أَصِلَ رَحِمًا وَلاَ أَسْعَی فِی صَلاَحٍ وَلاَ أَتَصَدَّقَ مِنْ مَالِی کَفِّرْ عَنْ یَمِینِکَ وَائْتِ الَّذِی حَلَفْتَ عَلَیْہِ وَہُوَ قَوْلُ قَتَادَۃَ۔ [حسن]

(١٩٨٥٦) قتادہ حضرت حسن سے اللہ کے اس قول : { وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّہَ عُرْضَۃً لأَیْمَانِکُمْ } [البقرۃ ٢٢٤] کے بارے میں فرماتے ہیں کہ تم اللہ کی قسم نہ اٹھاؤ۔ تم جس سے کوئی یہ نہ کہے کہ اللہ کی قسم ! میں صلہ رحمی نہ کروں گا، اصلاح نہ کروں گا، اپنے مال سے صدقہ نہ کروں گا۔ اپنی قسم کو ختم کرے اور کفارہ دے۔

19863

(۱۹۸۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا أَنْبَأَنَا أَبُو سَہْلٍ : بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّائُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا حَبِیبٌ ہُوَ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ أَخَوَیْنِ مِنَ الأَنْصَارِ کَانَ بَیْنَہُمَا مِیرَاثٌ فَسَأَلَ أَحَدُہُمَا صَاحِبَہُ الْقِسْمَۃَ فَقَالَ لاَ لَئِنْ عُدْتَ تَسْأَلُنِی الْقِسْمَۃَ لَمْ أُکَلِّمْکَ أَبَدًا وَکُلُّ مَالٍ لِی فِی رِتَاجِ الْکَعْبَۃِ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِنَّ الْکَعْبَۃَ لَغَنِیَّۃٌ عَنْ مَالِکَ فَکَفِّرْ عَنْ یَمِینِکَ وَکَلِّمْ أَخَاکَ فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ یَمِینَ وَلاَ نَذْرَ فِیمَا یُسْخِطُ الرَّبَّ وَلاَ فِی قَطِیعَۃِ الرَّحِمِ وَلاَ فِیمَا لاَ یَمْلِکُ ۔ فَتْوَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالْکَفَّارَۃِ دَلِیلٌ عَلَی أَنَّ الْمُرَادَ بِالْخَبَرِ لاَ یَمِینَ یُؤْمَرُ بِالْمُقَامِ عَلَیْہَا وَالْمُحَافَظَۃِ عَلَی الْبِرِّ فِیہَا إِذَا کَانَتْ فِی مَعْصِیَۃٍ لاَ أَنَّ الْکَفَّارَۃَ لاَ تَجِبُ بِالْحِنْثِ فِیہَا۔ [صحیح]

(١٩٨٥٧) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ دو انصاری بھائیوں کے درمیان میراث تھی، ایک نے دوسرے سے وراثت کی تقسیم کا سوال کردیا تو دوسرا کہنے لگا : اگر تو نے آئندہ تقسیم کا سوال کیا میں تیرے ساتھ کبھی کلام نہ کروں گا، بلکہ سارا مال کعبہ کی تعمیر میں لگا دوں گا تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا : کعبہ تیرے مال سے غنی ہے۔ اپنی قسم کا کفارہ دے اور اپنے بھائی سے کلام کر کیونکہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ نے فرمایا : قسم یا نذر اللہ کی ناراضگی میں نہیں ہے، قطع رحمی اور جس کا مالک نہیں اس میں بھی قسم نہیں۔
فتویٰ : حضرت عمر (رض) کا فتویٰ یہ ہے ایسی قسم جو اللہ کی اطاعت کی خاطر توڑی جائے اس میں کفارہ نہیں ہے۔

19864

(۱۹۸۵۸) وَہَذَا ہُوَ الْمُرَادُ أَیْضًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: مَنْ طَلَّقَ مَا لاَ یَمْلِکُ فَلاَ طَلاَقَ لَہُ وَمَنْ أَعْتَقَ مَا لاَ یَمْلِکُ فَلاَ عَتَاقَۃَ لَہُ وَمَنْ نَذَرَ فِیمَا لاَ یَمْلِکُ فَلاَ نَذْرَ لَہُ وَمَنْ حَلَفَ عَلَی مَعْصِیَۃِ اللَّہِ فَلاَ یَمِینَ لَہُ وَمَنْ حَلَفَ عَلَی قَطِیعَۃِ رَحِمٍ فَلاَ یَمِینَ لَہُ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ زِیَادَۃٌ تُخَالِفُ الرِّوَایَاتِ الصَّحِیحَۃِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [ضعیف۔ تقدم برقم ۱۴۸۷۰/ ۱۴۸۷۱]

(١٩٨٥٨) حضرت عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے طلاق لی جس کا وہ مالک نہیں اس کی طلاق نہیں۔ جس نے غلام آزاد کیا جس کا وہ مالک نہیں تو اس کی آزادی نہیں۔ جس نے نذر مانی جس کا وہ مالک نہیں تو اس کے ذمہ نذر پوری کرنا نہیں ہے۔ جس نے اللہ کی نافرمانی کی قسم اٹھائی اس کی قسم نہیں اور جس نے قطع رحمی پر قسم اٹھائی اس کی قسم نہیں ہے۔

19865

(۱۹۸۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ الْوَلِیدِ الْجَارُودِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ الأَخْنَسِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ نَذْرَ وَلاَ یَمِینَ فِیمَا لاَ یَمْلِکُ ابْنُ آدَمَ وَلاَ فِی مَعْصِیَۃِ اللَّہِ وَلاَ فِی قَطِیعَۃِ رَحِمِہِ وَمَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَلْیَدَعْہَا وَلْیَأْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ فَإِنَّ تَرْکَہَا کَفَّارَتُہَا ۔ [منکر]

(١٩٨٥٩) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس میں نذر اور قسم نہیں جس کا ابن آدم مالک نہیں ہے اور اللہ کی نافرمانی، قطع رحمی میں بھی قسم نہیں اور جو کوئی قسم اٹھائے اور دوسرا کام اس سے بہتر ہو تو قسم کو چھوڑ دے۔ قسم کا چھوڑنا ہی اس کا کفارہ ہے۔

19866

(۱۹۸۶۰) وَرُوِیَ ذَلِکَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ أَضْعَفَ مِنْ ہَذَا أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ شُعَیْبٍ حَدَّثَنَا سُرَیْجٌ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَأَتَی الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ فَہُوَ کَفَّارَتُہُ۔ [ضعیف]

(١٩٨٦٠) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے قسم اٹھائی اور وہ اس سے بہتر کام دیکھتا ہے تو اس کا بہتر کام کرلینا ہی اس کی قسم کا کفارہ ہے۔

19867

(۱۹۸۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الأَحَادِیثُ کُلُّہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : وَلْیُکَفِّرْ عَنْ یَمِینِہِ ۔ إِلاَّ مَا لاَ یَعْبَأُ بِہِ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قُلْتُ لأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَوَی یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ فَقَالَ تَرَکَہُ بَعْدَ ذَلِکَ وَکَانَ لِذَلِکَ أَہْلاً قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَحَادِیثُہُ مَنَاکِیرُ وَأَبُوہُ لاَ یُعْرَفُ۔ [صحیح۔ لاحمد]

(١٩٨٦١) ابوداؤد فرماتے ہیں کہ تمام احادیث جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ہیں کہ وہ اپنی قسم کا کفارہ دے مگر وہ جو اس کی پر وہ نہیں کرتا۔

19868

(۱۹۸۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ عَنِ الْجُرَیْرِیِّ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ قَالَ : نَزَلَ عَلَیْنَا أَضْیَافٌ لَنَا قَالَ وَکَانَ أَبِی یَتَحَدَّثُ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مِنَ اللَّیْلِ قَالَ فَانْطَلَقَ وَقَالَ افْرُغْ مِنْ أَضْیَافِکَ قَالَ فَلَمَّا أَمْسَیْتُ جِئْتُ بِقِرَاہُمْ قَالَ فَأَبَوْا فَقَالُوا حَتَّی یَجِیئَ أَبُو مَنْزِلِنَا فَیَطْعَمَ مَعَنَا قَالَ فَقُلْتُ إِنَّہُ رَجُلٌ حَدِیدٌ وَإِنَّکُمْ إِنْ لَمْ تَفْعَلُوا خِفْتُ أَنْ یَمَسَّنِی مِنْہُ أَذًی قَالَ فَأَبَوْا فَلَمَّا جَائَ لَمْ یَبْدَأْ بِشَیْئٍ فَقَالَ أَفَرَغْتُمْ مِنْ أَضْیَافِکُمْ قَالُوا لاَ وَاللَّہِ مَا فَرَغْنَا قَالَ أَلَمْ آمُرْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ قَالَ فَتَنَحَّیْتُ فَقَالَ یَا غُنْثَرُ أَقْسَمْتُ عَلَیْکَ إِنْ کُنْتَ تَسْمَعُ صَوْتِی إِلاَّ أَجَبْتَ قَالَ فَجِئْتُ قُلْتُ وَاللَّہِ مَا لِی ذَنْبٌ ہَؤُلاَئِ أَضْیَافُکَ فَسَلْہُمْ قَدْ أَتَیْتُہُمْ بِقِرَاہُمْ فَأَبَوْا أَنْ یَطْعَمُوا حَتَّی تَجِیئَ قَالَ فَقَالَ مَا لَکُمْ لاَ تَقْبَلُونَ عَنَّا قِرَاکُمْ فَوَاللَّہِ لاَ أَطْعَمُہُ اللَّیْلَۃَ قَالَ فَقَالُوا وَاللَّہِ لاَ نَطْعَمُہُ حَتَّی تَطْعَمَہُ قَالَ فَقَالَ کَالشَّرِّ مُنْذُ اللَّیْلَۃَ لاَ تَقْبَلُونَ عَنَّا قِرَاکُمْ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا الأُولَی فَمِنَ الشَّیْطَانِ ہَلُمُّوا قِرَاکُمْ فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ بَرُّوا وَحَنِثْتُ قَالَ فَأَخْبَرَہُ فَقَالَ بَلْ أَنْتَ أَبَرُّہُمْ وَأَخْیَرُہُمْ قَالَ وَلَمْ یَبْلُغْنِی کَفَّارَۃٌ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔ وَقَوْلُ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَمَّا الأُولَی فَمِنَ الشَّیْطَانِ دَلِیلٌ عَلَی أَنَّ الْیَمِینَ عَلَی تَرْکِ الطَّعَامِ مَکْرُوہَۃٌ وَإِنَّمَا لَمْ یَأْمُرْہُ النَّبِیُّ -ﷺ- بِالْکَفَّارَۃِ إِنْ کَانَ لَمْ یَأْمُرْہُ بِہَا لِعِلْمِہِ بِمَعْرِفَتِہِ بِوُجُوبِہَا وَیُحْتَمَلُ أَنَّ ذَلِکَ کَانَ قَبْلَ نُزُولِ الْکَفَّارَۃِ وَالأَوَّلُ أَشْبَہُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٦٢) عبدالرحمن بن ابی بکر فرماتے ہیں کہ ہمارے ہاں مہمان آئے اور میرے والدرات کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بات چیت کرتے تھے، جاتے ہوئے مجھے کہنے لگے : مہمانوں سے فارغ ہوجانا (یعنی کھانا کھلانا) ۔ جب شام کے وقت میں نے کھانا پیش کیا تو انھوں نے کھانے سے انکار کردیا اور کہنے لگے : آپ کے والد ہمارے ساتھ کھائیں گے تو ہم کھانا کھائیں گے۔ کہتے ہیں : میں نے کہا : وہ تیز مزاج والے ہیں، اگر تم نے کھانا نہ کھایا تو مجھے تکلیف کا اندیشہ ہے، لیکن انھوں نے انکار کردیا۔ جب والد صاحب واپس آئے تو سب سے پہلے پوچھا : مہمانوں سے فارغ ہوگئے (یعنی کھانا کھلایا) ۔ انھوں نے کہا : ہم فارغ نہیں ہوئے، فرمایا : کیا میں نے عبدالرحمن کو حکم نہیں دیا تھا۔ فرماتے ہیں : میں چھپ گیا۔ حضرت ابوبکر (رض) نے قسم دے کر آواز دی اگر سنتے ہو تو مجھے جواب دو ۔ کہتے ہیں : میں آیا اور کہا : میرا قصور نہیں۔ آپ اپنے مہمانوں سے پوچھ لیں۔ میں نے کھانا پیش کیا، لیکن انھوں نے یہ کہہ کر کھانا واپس کردیا کہ آپ ان کے ساتھ مل کر کھائیں گے، تب وہ کھائیں گے۔ ابوبکر (رض) فرماتے ہیں، تم نے ہماری مہمانی کو قبول کیوں نہ کیا۔ اللہ کی قسم ! میں آج رات کھانا نہ کھاؤں گا۔ وہ کہنے لگے : اللہ کی قسم ! ہم بھی نہیں کھائیں گے، جب تک آپ نہ کھائیں گے۔ پھر فرماتے ہیں : یہ بدترین چیز ہے کہ تم ہماری جانب سے اپنی مہمانی کو قبول نہ کرو۔ پھر فرمایا : پہلی بات شیطان کی جانب سے تھی۔ کھانا لاؤ بھئی۔ جب صبح کے وقت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور کہنے لگے کہ انھوں نے نیکی کی اور میں نے قسم توڑ دی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو ان سے زیادہ نیک اور پسندیدہ ہے فرماتے ہیں : اس میں مجھے کفارہ نہیں پہنچا۔
قول ابوبکر : 1 کھانے کو چھوڑنے پر قسم کھانا مکروہ ہے، لیکن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے کفارے کا حکم نہیں دیا۔ 2 ممکن ہے یہ کفارے کے نازل ہونے سے پہلے کی بات ہو، لیکن پہلی بات زیادہ قرینِ قیاس ہے۔

19869

(۱۹۸۶۳) فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِیمٍ الْمَرْوَزِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَنْبَأَنَا عَبْدَانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَمْ یَحْنَثْ فِی یَمِینٍ قَطُّ حَتَّی أَنْزَلَ اللَّہُ کَفَّارَۃَ الْیَمِینِ فَقَالَ لاَ أَحْلِفُ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَیْتُ غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا إِلاَّ أَتَیْتُ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ وَکَفَّرْتُ عَنْ یَمِینِی۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُبَارَکِ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۶۲۱]

(١٩٨٦٣) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ابوبکر صدیق (رض) نے جب بھی قسم اٹھائی تو اللہ نے قسم کے کفارے کے بارے میں حکم نازل کردیا، فرماتے ہیں : میں قسم اٹھاتا ہوں، پھر اگر کوئی دوسرا کام اس سے بہتر ہوتا ہے تو میں اپنی قسم کا کفارہ دے کر وہ بہتر کام کرلیتا ہوں۔

19870

(۱۹۸۶۴) وَأَخْبَرَنَا الشَّیْخُ أَبُو الْفَتْحِ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فِرَاسٍ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِیدِ بْنُ صَبِیحٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سُلَیْمَانَ الأَحْوَلِ عَنْ أَبِی مَعْبَدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَنْ حَلَفَ عَلَی مِلْکِ یَمِینِہِ أَنْ یَضْرِبَہُ فَکَفَّارَتُہُ تَرْکُہُ وَمَعَ الْکَفَّارَۃِ حَسَنَۃٌ۔ [صحیح]

(١٩٨٦٤) ابومعبد حصرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس نے جائیداد پر قسم اٹھائی کہ وہ اس کو تقسیم نہیں کرے گا تو اس کا کفارہ ترک کردینا ہے اور کفارے کے ساتھ نیکی کرنا بھی ہے۔

19871

(۱۹۸۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ السَّکَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ : ہِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ شُعْبَۃَ (ح) وَأَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخُوَارِزْمِیُّ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَنْبَأَنَا أَبُو عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ سُلَیْمٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ سُوَیْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِسَبْعٍ وَنَہَانَا عَنْ سَبْعٍ نَہَانَا عَنْ خَاتَمِ الذَّہَبِ أَوْ حَلْقَۃِ الذَّہَبِ وَعَنِ آنِیَۃِ الْفِضَّۃِ وَعَنِ لُبْسِ الْحَرِیرِ وَالدِّیبَاجِ وَالإِسْتَبْرَقِ وَالْمِیثَرَۃِ وَالْقَسِّیِّ وَأَمَرَنَا بِسَبْعٍ أَمَرَنَا بِعِیَادَۃِ الْمَرِیضِ وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَرَدِّ السَّلاَمِ وَتَشْمِیتِ الْعَاطِسِ وَإِجَابَۃِ الدَّاعِی وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْخُوَارِزْمِیُّ وَحَدِیثُ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ بِمَعْنَاہُ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ وَأَبِی عُمَرَ الْحَوْضِیِّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٦٥) براء بن عازب (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں سات کام کرنے کا حکم دیا اور سات سے منع کیا : 1 سونے کی انگوٹھی یاچھلہ پہننے 2 چاندی کے برتن استعمال کرنے اور 3 ریشم 4 موٹا ریشم 5 ۔ باریق ریشم 6 سرخ گری 7 قس علاقے کا بنا ہوا ریشمی کپڑا پہننے سے منع فرمایا اور سات کام کرنے کا حکم فرمایا : 1 بیمار پرسی کرنا 2 جنازہ پڑھنا 3 سلام کا جواب دینا 4 چھینک کا جواب دینا 5 ۔ دعوت کو قبول کرنا 6 مظلوم کی مدد کرنا 7 نیکی کی قسم یعنی سچی قسم۔

19872

(۱۹۸۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ : مُوسَی بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَخْبَرَنِی حَرِیزٌ عَنْ شُرَحْبِیلَ بْنِ شُفْعَۃَ عَنْ نَاسِجٍ الْحَضْرَمِیِّ قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِرَجُلَیْنِ یَتَحَالَفَانِ عَلَی بَیْعٍ یَقُولُ أَحَدُہُمَا وَاللَّہِ لاَ أَخْفِضُکَ وَالآخَرُ یَقُولُ وَاللَّہِ لاَ أَزِیدُکَ ثُمَّ رَأَی الشَّاۃَ قَدِ اشْتَرَاہَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَجَبَ أَحَدُہُمَا یَعْنِی الإِثْمَ وَالْکَفَّارَۃَ۔ تَفَرَّدَ بِہِ حَرِیزُ بْنُ عُثْمَانَ بِإِسْنَادِہِ ہَذَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٩٨٦٦) ناسبح حضرمی فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دو آدمیوں کے پاس سے گزرے جو بیع کی خاطر آپس میں قسمیں اٹھا رہے تھے، ایک کہہ رہا تھا : اللہ کی قسم ! کم نہ کروں گا اور دوسرا کہہ رہا تھا : میں زیادہ نہ کروں گا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک بکری کو دیکھا جو اس نے خریدی تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم نے دو چیزوں میں سے ایک واجب کرلیا یعنی گناہ اور کفارہ۔

19873

(۱۹۸۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْمَیْمُونِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی الْفَیْضِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ حِمْصَ قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا الدَّرْدَائِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُسَاوِمُ رَجُلاً بِغَنَمٍ فَحَلَفَ أَنْ لاَ یَبِیعَہَا ثُمَّ قَالَ بَعْدُ أَبِیعُہَا فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَائِ : إِنِّی لأَکْرَہُ أَنْ أَحْمِلَکَ عَلَی إِثْمٍ فَأَبَی أَنْ یَشْتَرِیَہَا۔ [ضعیف]

(١٩٨٦٧) عبداللہ جو اہل حمص میں سے ہیں بیان کرتے ہیں کہ میں نے ابودرداء (رض) کو دیکھا، وہ ایک آدمی سے بکری کا سودا کر رہے تھے، تو اس نے قسم اٹھائی کہ وہ اس کو فروخت نہ کرے گا، بعد میں کہنے لگا : میں فروخت کرتا ہوں تو ابودرداء نے اس سے بکری خریدنے سے انکار کردیا کہ میں تجھے گناہ پر نہیں ابھارنا چاہتا۔

19874

(۱۹۸۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ یَعْنِی ابْنَ سَابِقٍ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ عَمْرٍو رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : جَائَ أَعْرَابِیٌّ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : مَا الْکَبَائِرُ؟ قَالَ : الإِشْرَاکُ بِاللَّہِ ۔ قَالَ : ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ : ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَیْنِ ۔ قَالَ : ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ : ثُمَّ الْیَمِینُ الْغَمُوسُ ۔ قَالَ فَقُلْتُ لِعَامِرٍ : مَا الْیَمِینُ الْغَمُوسُ؟ قَالَ : الَّذِی یَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِیَمِینِہِ وَہُوَ فِیہَا کَاذِبٌ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۶۷۵۔ ۶۹۲۰]

(١٩٨٦٨) عبداللہ بن عمرو (رض) فرماتے ہیں : ایک دیہاتی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور عرض کیا : کبیرہ گناہ کیا ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کے ساتھ شرک کرنا پوچھا : پھر کیا ؟ فرمایا : والدین کی نافرمانی کرنا۔ پوچھا : پھر کونسا ؟ فرمایا : جھوٹی قسم ۔ راوی کہتے ہیں : میں نے عامر سے کہا : جھوٹی قسم کیا ہے ؟ فرمایا : جھوٹی قسم کے ذریعے مسلمان کا مال ہڑپ کرنا۔

19875

(۱۹۸۶۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا شَیْبَانُ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَذْکَرِ الْعُقُوقَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُوسَی۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٦٩) شبیان نے اپنی سند سے ذکر کیا ہے، لیکن اس میں والدین کی نافرمانی کا تذکرہ نہیں کیا۔

19876

(۱۹۸۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الطَّیِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَیْنِ الْحِیرِیُّ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی مَسَرَّۃَ حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ عَنْ أَبِی حَنِیفَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ مُجَاہِدٍ وَعِکْرِمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَیْسَ شَیْء ٌ أُطِیعَ اللَّہُ فِیہِ أَعْجَلَ ثَوَابًا مِنْ صِلَۃِ الرَّحِمِ وَلَیْسَ شَیْء ٌ أَعْجَلَ عِقَابًا مِنَ الْبَغْیِ وَقَطِیعَۃِ الرَّحِمِ وَالْیَمِینِ الْفَاجِرَۃِ تَدَعُ الدِّیَارَ بَلاَقِعَ ۔ کَذَا رَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ الْمُقْرِئُ عَنْ أَبِی حَنِیفَۃَ۔ (ت) وَخَالَفَہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ وَعَلِیُّ بْنُ ظَبْیَانَ وَالْقَاسِمُ بْنُ الْحَکَمِ فَرَوَوْہُ عَنْ أَبِی حَنِیفَۃَ عَنْ نَاصِحِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَقِیلَ عَنْ یَحْیَی عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِیہِ۔ [ضعیف]

(١٩٨٧٠) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی چیز ایسی نہیں جس کی وجہ سے اللہ جلد ثواب عطا کرتے ہیں صلہ رحمی کے سوائے، قطع رحمی جھوٹی قسم اور بغاوت کی وجہ سے بہت جلد سزا ملتی ہے گھروں کو نظر بد سے محفوظ رکھیں۔

19877

(۱۹۸۷۱) وَالْحَدِیثُ مَشْہُورٌ بِالإِرْسَالِ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ یَرْوِیہِ قَالَ : ثَلاَثٌ مَنْ کُنَّ فِیہِ رَأَی وَبَالَہُنَّ قَبْلَ مَوْتِہِ۔ فَذَکَرَہُنَّ وَفِی آخِرِہِنَّ وَالْیَمِینُ الْفَاجِرَۃُ تَدَعُ الدِّیَارَ بَلاَقِعَ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٧١) یحییٰ بن ابی کثیر فرماتے ہیں کہ جس میں تین چیزیں ہوں وہ موت سے پہلے ان کا وبال پالے گا۔ اس نے وہ ذکر کیں ان کے آخر میں فرمایا : جھوٹی قسم اور گھروں کو نظر بد سے بچاؤ۔

19878

(۱۹۸۷۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ أَنْبَأَنَا أَبُو عُثْمَانَ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَنْبَأَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی الْعَلاَئِ عَنْ مَکْحُولٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: إِنَّ أَعْجَلَ الْخَیْرِ ثَوَابًا صِلَۃُ الرَّحِمِ وَإِنَّ أَعْجَلَ الشَّرِّ عُقُوبَۃً الْبَغْیُ وَالْیَمِینُ الصَّبْرُ الْفَاجِرَۃُ تَدَعُ الدِّیَارَ بَلاَقِعَ ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : مَنْ حَلَفَ عَامِدًا لِلْکَذِبِ فَقَالَ وَاللَّہِ لَقَدْ کَانَ کَذَا وَکَذَا وَلَمْ یَکُنْ کَفَّرَ وَقَدْ أَثِمَ وَأَسَائَ حَیْثُ عَمَدَ الْحَلِفَ بِاللَّہِ بَاطِلاً۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فَإِنْ قَالَ وَمَا الْحُجَّۃُ فِی أَنْ یُکَفِّرَ وَقَدْ عَمَدَ الْبَاطِلَ قِیلَ أَقْرَبُہَا قَوْلُ النَّبِیِّ -ﷺ- فَلْیَأْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ وَلْیُکَفِّرْ عَنْ یَمِینِہِ فَقَدْ أَمَرَہُ أَنْ یَعْمِدَ الْحِنْثَ۔ [ضعیف]

(١٩٨٧٢) مکحول فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سب سے جلد جس بھلائی کا ثواب ملتا ہے وہ صلہ رحمی ہے اور سب سے جلد سزا سرکشی اور بغاوت کی ملتی ہے، اسی طرح جھوٹی قسم۔ گھروں کو نظر بد سے محفوظ رکھو۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : جس نے جان بوجھ کر جھوٹی قسم کھائی اس نے یوں یوں کیا، لیکن کفر نہیں، وہ گناہ گار ہے اور اس نے اللہ جھوٹی قسم کھا کر برا کیا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : اگر وہ کہے کہ اس پر کفارہ واجب ہونے کی کیا دلیل ہے حالانکہ اس نے باطل چیز کا ارادہ کیا تو اسے کہا جائے گا : سب سے قریبی قول نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ہے کہ وہ بہتر کام بجالائے اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کردے۔

19879

(۱۹۸۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ کَامِلِ بْنِ خَلَفٍ الْقَاضِی بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ وَأَشْہَلُ بْنُ حَاتِمٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَمِیلٍ الأَزْدِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْہَیْثَمِ الْبَلَدِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ عُبَیْدٍ وَمَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ وَحُمَیْدٌ الطَّوِیلُ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: إِذَا آلَیْتَ عَلَی یَمِینٍ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ عَوْنٍ : إِذَا حَلَفْتَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَیْتَ غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَائْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ وَکَفِّرْ عَنْ یَمِینِکَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُجْرٍ عَنْ ہُشَیْمٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ثُمَّ قَالَ وَتَابَعَہُ أَشْہَلُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ] قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَوْلُ اللَّہِ {وَلاَ یَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْکُمْ وَالسَّعَۃِ أَنْ یُؤْتُوا أُولِی الْقُرْبَی} [النور ۲۲] نَزَلَتْ فِی رَجُلٍ حَلَفَ أَلاَّ یَنْفَعَ رَجُلاً فَأَمَرَہُ اللَّہُ أَنْ یَنْفَعَہُ۔

(١٩٨٧٣) عبدالرحمن بن سخرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تو کسی بھلائی پر قسم اٹھائے ابن عون کی روایت میں ہے کہ جب تو کسی کام پر قسم اٹھائے اور دوسرا کام اس سے بہتر ہوں تو بہتر کام کرلو اور اپنی قسم کا کفارہ دے دو ۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : اللہ کے اس قول : { وَلاَ یَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْکُمْ وَالسَّعَۃِ أَنْ یُؤْتُوا أُولِی الْقُرْبَی } [النور ٢٢] ” فضل اور وسعت والے قسمیں نہ اٹھائیں کہ وہ قریبی رشتہ داروں کو نہ دیں گے۔ یہ اس آدمی کے بارے میں نازل ہوئی جس نے قسم اٹھائی تھی کہ وہ اپنے قریبی عزیز کو نفع نہ دے گا۔ اللہ نے حکم دیا کہ اس کو نفع دو ۔

19880

(۱۹۸۷۴) قَالَ الشَّیْخُ وَہَذَا فِی قِصَّۃِ الإِفْکِ وَذَلِکَ فِیمَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ أَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ وَسَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ وَعَلْقَمَۃُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ مِنْ حَدِیثِ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- حِینَ قَالَ لَہَا أَہْلُ الإِفْکِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَہَا اللَّہُ مِمَّا قَالُوا وَکُلٌّ حَدَّثَنِی طَائِفَۃً مِنَ الْحَدِیثَ وَبَعْضُ حَدِیثِہِمْ یُصَدِّقُ بَعْضًا وَإِنْ کَانَ بَعْضُہُمْ أَوْعَی لَہُ مِنْ بَعْضٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ قَالَ فِیہِ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {إِنَّ الَّذِینَ جَائُ وا بِالإِفْکِ عُصْبَۃٌ مِنْکُمْ} [النور: ۱۱] الْعَشْرَ الآیَاتِ فِیمَا أَنْزَلَ اللَّہُ ہَذَا فِی بَرَائَ تِی قَالَ أَبُو بَکْرٍ وَکَانَ یُنْفِقُ عَلَی مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَۃَ لِقَرَابَتِہِ مِنْہُ وَفَقْرِہِ وَاللَّہِ لاَ أُنْفِقُ عَلَی مِسْطَحٍ شَیْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِی قَالَ لِعَائِشَۃَ فَأَنْزَلَ اللَّہُ {وَلاَ یَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْکُمْ وَالسَّعَۃِ أَنْ یُؤْتُوا أُولِی الْقُرْبَی وَالْمَسَاکِینَ وَالْمُہَاجِرِینَ فِی سَبِیلِ اللَّہِ وَلْیَعْفُوا وَلْیَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ یَغْفِرَ اللَّہُ لَکُمْ وَاللَّہُ غَفُورٌ رَحِیمٌ} [النور ۲۲] قَالَ أَبُو بَکْرٍ : بَلَی وَاللَّہِ إِنِّی لأُحِبُّ أَنْ یَغْفِرَ اللَّہُ لِی فَرَجَعَ إِلَی مِسْطَحٍ النَّفَقَۃَ الَّتِی کَانَ یُنْفِقُ عَلَیْہِ وَقَالَ وَاللَّہِ لاَ أَنْزِعُہَا مِنْہُ أَبَدًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ یُونُسَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٧٤) عبداللہ بن عتبہ سیدہ عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ تہمت لگانے والوں نے جو کہا اللہ نے اس سے بری کردیا۔ محدثین کے ہر طبقہ نے بیان کیا ہے جن کی احادیث ایک دوسرے کی تصدیق کرتی ہیں۔ اگرچہ وہ حافظے میں ایک دوسرے سے بڑھے ہوئے ہیں۔ لمبی حدیث کو ذکر کیا۔ اس میں ہے کہ اس نے نازل کیا : { اِنَّ الَّذِیْنَ جَائُوا بِالْاِفْکِ عُصْبَۃٌ مِّنْکُمْ } [النور ١١] ” بیشک ایک گروہ نے تہمت لگائی۔ “ ان دس آیات میں اللہ نے میری برأت نازل کی۔ ابوبکر صدیق (رض) فرمانے لگے، جو مسطع بن اثاثہ پر قرابت کی وجہ سے خرچ کیا کرتے تھے کہ اللہ کی قسم ! آئندہ اس پر خرچ نہ کروں گا جو اس نے عائشہ (رض) کے بارے میں کہا تو اللہ نے فرمایا :
{ وَلاَ یَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْکُمْ وَالسَّعَۃِ أَنْ یُؤْتُوا أُولِی الْقُرْبَی وَالْمَسَاکِینَ وَالْمُہَاجِرِینَ فِی سَبِیلِ اللَّہِ وَلْیَعْفُوا وَلْیَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ یَغْفِرَ اللَّہُ لَکُمْ وَاللَّہُ غَفُورٌ رَحِیمٌ} [النور ٢٢]
” فضل ووسعت والے قریبی رشتہ داروں، مساکین، مہاجرین کو اللہ کے لیے نہ دینے پر قسم نہ اٹھائیں اور معاف و درگزر کریں کیا تم پسند نہیں کرتے کہ اللہ تمہیں معاف کر دے اور اللہ بخشنے والا رحم کرنے والا ہے۔ “ ابوبکر (رض) فرماتے ہیں : کیوں نہیں میں اللہ سے معافی چاہتا ہوں اور مسطح کا خرچہ جاری کردیا اور آئندہ خرچہ بند نہ کرنے کی قسم کھائی۔

19881

(۱۹۸۷۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ حَدَّثَنِی ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَتْ : کَانَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَعُولُ مِسْطَحَ بْنَ أُثَاثَۃَ فَلَمَّا قَالَ فِی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا مَا قَالَ أَقْسَمَ بِاللَّہِ أَبُو بَکْرٍ أَلاَّ یَنْفَعَہُ أَبَدًا فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {وَلاَ یَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْکُمْ وَالسَّعَۃِ أَنْ یُؤْتُوا أُولِی الْقُرْبَی وَالْمَسَاکِینَ وَالْمُہَاجِرِینَ فِی سَبِیلِ اللَّہِ} [النور ۲۲] الآیَۃَ قَالَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَلَی وَاللَّہِ إِنِّی لأُحِبُّ أَنْ یَغْفِرَ اللَّہُ لِی فَرَدَّ عَلَی مِسْطَحٍ وَکَفَّرَ عَنْ یَمِینِہِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَقَوْلُ اللَّہِ تَعَالَی {وَإِنَّہُمْ لَیَقُولُونَ مُنْکَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا} [المجادلۃ ۲] ثُمَّ جَعَلَ اللَّہُ فِیہِ الْکَفَّارَۃَ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وُجُوبُ الْکَفَّارَۃِ فِیہِ بِالنَّصِّ فِیہِ وَقَدْ مَضَتِ الأَخْبَارُ فِیہِ فِی کِتَابِ الظِّہَارِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٨٧٥) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ابوبکر صدیق (رض) مسطح بن اثاثہ کی کفالت فرماتے تھے، جب انھوں نے حضرت عائشہ (رض) کے بارے میں باتیں کی تو انھوں نے نفع نہ دینے پر قسم اٹھالی۔ جب اللہ نے { وَلاَ یَاْتَلِ اُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْکُمْ وَالسَّعَۃِ اَنْ یُّؤْتُوا اُوْلِی الْقُرْبَی وَالْمَسَاکِیْنَ وَالْمُہَاجِرِیْنَ فِیْ سَبِیْلِ اللّٰہِ } [النور ٢٢] نازل کی۔ ” فضل ووسعت والے قریبی عزیز، مساکین اور مہاجرین کو اللہ کے لیے نہ دینے کے بارے میں قسم نہ کھائیں “ تو ابوبکر صدیق (رض) فرمانے لگے : میں پسند کرتا ہوں کہ اللہ مجھے معاف کریں اور مسطح کا خرچ جاری کردیا اور اپنی قسم کا کفارہ دے دیا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ اللہ کا فرمان : { وَإِنَّہُمْ لَیَقُولُونَ مُنْکَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا } [المجادلۃ ٢] ” پھر اللہ نے اس میں کفارہ رکھ دیا۔ “
شیخ (رح) فرماتے ہیں : اس میں کفارہ واجب ہے۔

19882

(۱۹۸۷۶) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَنْبَأَنَا عَطَائُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِی یَحْیَی عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ رَجُلَیْنِ اخْتَصَمَا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَسَأَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الطَّالِبَ الْبَیِّنَۃَ فَلَمْ یَکُنْ لَہُ بَیِّنَۃٌ فَاسْتَحْلَفَ الْمَطْلُوبَ فَحَلَفَ بِاللَّہِ الَّذِی لاَ إِلَہَ إِلاَّ ہُوَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : قَدْ فَعَلْتَ وَلَکِنْ غُفِرَ لَکَ بِإِخْلاَصِ قَوْلِ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔ فَہَکَذَا رَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ وَعَبْدُ الْوَارِثِ وَالثَّوْرِیُّ وَجَرِیرٌ وَشَرِیکٌ عَنْ عَطَائٍ ۔ [صحیح]

(١٩٨٧٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ دو شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جھگڑا لے کر آئے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مطالبہ کرنے والے سے دلیل طلب کی۔ اس کے پاس دلیل نہ تھی تو مخالف نے اللہ کی قسم اٹھالی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو تو نے کیا لا الہٰ الا اللہ کے اخلاص کی وجہ سے تجھے معاف کردیا جائے گا۔

19883

(۱۹۸۷۷) وَرَوَاہُ شُعْبَۃُ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ شُعْبَۃَ۔ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَطَائٍ عَنْ أَبِی الْبَخْتَرِیِّ عَنْ عَبِیدَۃَ عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّ رَجُلاً حَلَفَ بِاللَّہِ الَّذِی لاَ إِلَہَ إِلاَّ ہُوَ أَوْ قَالَ حَلَفَ بِاللَّہِ کَاذِبًا فَغُفِرَ لَہُ یَعْنِی لإِخْلاَصِہِ بِاللَّہِ۔ وَہَذَا وَہَمٌ مِنْ شُعْبَۃَ وَالصَّوَابُ رِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ وَعَبِیدَۃُ مَاتَ قَبْلَ ابْنِ الزُّبَیْرِ فِیمَا زَعَمَ أَہْلُ التَّوَارِیخِ بِتِسْعِ سِنِینَ فَتَبْعُدُ رِوَایَتُہُ عَنْہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ تَفَرَّدَ بِہِ عَطَاء ٌ السَّائِبُ مَعَ الاِخْتِلاَفِ عَلَیْہِ فِی إِسْنَادِہِ۔ [ضعیف۔ انظر ما قالہ المصنف]

(١٩٨٧٧) ابن زبیر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے اللہ کی قسم اٹھائی یا اللہ کی جھوٹی قسم اٹھائی تو اسے اخلاص باللہ کی وجہ سے معاف کردیا گیا۔

19884

(۱۹۸۷۸) وَرُوِیَ مِنْ حَدِیثِ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَۃَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِیِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِرَجُلٍ : یَا فُلاَنُ فَعَلْتَ کَذَا وَکَذَا؟ قَالَ : لاَ وَاللَّہِ الَّذِی لاَ إِلَہَ إِلاَّ ہُوَ مَا فَعَلْتُہُ قَالَ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَعْلَمُ أَنَّہُ قَدْ فَعَلَہُ قَالَ وَکَرَّرَ ذَلِکَ عَلَیْہِ مِرَارًا کُلَّ ذَلِکَ یَحْلِفُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : کَفَّرَ اللَّہُ عَنْکَ کَذِبَکَ بِصِدْقِکَ بِلاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔ [ضعیف]

(١٩٨٧٨) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے فلاں ! تو نے یہ یہ کیا ؟ تو اس نے کہا : اللہ کی قسم ! میں نے ایسا نہیں کیا۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو علم تھا کہ اس نے کیا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بار بار کہہ رہے تھے، لیکن وہ ہر بار قسم اٹھا رہا تھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرے لا الہ الا اللہ کے اخلاص کی وجہ سے اللہ نے تجھے معاف کردیا ہے۔

19885

(۱۹۸۷۹) وَقِیلَ عَنْ ثَابِتٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَخْبَرَنِیہِ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ إِجَازَۃً أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ بْنَ صَبِیحٍ أَخْبَرَہُمْ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ شِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِیِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ لِرَجُلٍ : فَعَلْتَ کَذَا وَکَذَا؟ ۔ فَقَالَ لاَ وَاللَّہِ الَّذِی لاَ إِلَہَ إِلاَّ ہُوَ فَأَتَاہُ جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ فَقَالَ بَلَی قَدْ فَعَلَہُ وَلَکِنْ قَدْ غُفِرَ لَہُ بِقَوْلِہِ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ۔ [ضعیف]

(١٩٨٧٩) ابن عمر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی سے فرمایا : تو نے ایسا ایسا کیا ؟ اس نے اللہ کی قسم اٹھائی کہ میں نے ایسا نہیں کیا تو جبرائیل (علیہ السلام) نے آکر بتایا کہ اس نے ایسا کیا ہے، لیکن اللہ نے اس کو لا الٰہ الا اللہ کی وجہ سے معاف کردیا ہے۔

19886

(۱۹۸۸۰) وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ مُرْسَلاً أَخْبَرَنَاہُ أَبُو مَنْصُورٍ : عَبْدُ الْقَاہِرِ بْنُ طَاہِرٍ الإِمَامُ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ حَمْدَانَ الْفَارِسِیُّ قَالُوا أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ رَجُلاً فَقَدَ نَاقَۃً لَہُ وَادَّعَاہَا عَلَی رَجُلٍ فَأَتَی بِہِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : ہَذَا أَخَذَ نَاقَتِی۔ فَقَالَ : لاَ وَاللَّہِ الَّذِی لاَ إِلَہَ إِلاَّ ہُوَ مَا أَخَذْتُہَا۔ فَقَالَ قَدْ أَخَذْتَہَا رُدَّہَا عَلَیْہِ فَرَدَّہَا عَلَیْہِ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : قَدْ غُفِرَ لَکَ بِإِخْلاَصِکَ ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ فَإِنْ کَانَ فِی الأَصْلِ صَحِیحًا فَالْمَقْصُودُ مِنْہُ الْبَیَانُ أَنَّ الذَّنْبَ وَإِنْ عَظُمَ لَمْ یَکُنْ مُوجِبًا لِلنَّارِ مَتَی مَا صَحَّتِ الْعَقِیدَۃُ وَکَانَ مِمَّنْ سَبَقَتْ لَہُ الْمَغْفِرَۃُ وَلَیْسَ ہَذَا التَّعْیِّینُ لأَحَدٍ بَعْدَ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [ضعیف]

(١٩٨٨٠) اشعث حضرت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی کی اونٹنی تھی تو کسی نے اس کے برخلاف دعویٰ کردیا تو وہ اس کو لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا۔ کہنے لگا : اس نے میری اونٹنی لے لی ہے۔ اس نے اللہ کی قسم اٹھائی کہ میں نے اس کی اونٹنی نہیں لی۔ دوسرے نے کہا اس نے اونٹنی لی ہے تو اس پر لوٹا دی گئی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے تیرے اخلاص کی وجہ سے معاف کردیا ہے۔
وضاحت : عقیدہ درست ہوتے ہوئے کوئی گناہ بھی جہنم واجب نہیں کرتا، لیکن یہ تعین نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے علاوہ کوئی نہیں کرسکتا۔

19887

(۱۹۸۸۱) وَأَمَّا الأَثَرُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ الْفَقِیہُ قَالاَ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ عَنْ لَیْثٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : الأَیْمَانُ أَرْبَعَۃٌ یَمِینَانِ تُکَفَّرَانِ وَیَمِینَانِ لاَ تُکَفَّرَانِ فَالرَّجُلُ یَحْلِفُ وَاللَّہِ لاَ یَفْعَلُ کَذَا وَکَذَا فَیَفْعَلُ وَالرَّجُلُ یَقُولُ وَاللَّہِ أَفْعَلُ فَلاَ یَفْعَلُ وَأَمَّا الْیَمِینَانِ اللَّذَانِ لاَ تُکَفَّرَانِ فَإِنَّ الرَّجُلَ یَحْلِفُ مَا فَعَلْتُ کَذَا وَکَذَا وَقَدْ فَعَلَہُ وَالرَّجُلُ یَحْلِفُ لَقَدْ فَعَلْتُ کَذَا وَکَذَا وَلَمْ یَفْعَلْہُ۔ فَہَکَذَا رَوَاہُ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ لَیْثِ بْنِ أَبِی سُلَیْمٍ۔ [ضعیف]

(١٩٨٨١) علقمہ حضرت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ قسم کی چار اقسام ہیں :۔ دو کا کفارہ ہوتا ہے اور دو کا کفارہ نہیں ہوتا : 1 ایک آدمی قسم اٹھاتا ہے یوں کرے گا ایسے نہیں کرے گا۔ 2 دوسرا آدمی وہ کہتا ہے اس طرح کروں گا لیکن کرتا نہیں، جن قسموں کا کفارہ نہیں :1 آدمی قسم اٹھاتا ہے میں ایسے نہیں کروں گا لیکن کر گزرتا ہے۔ 2 دوسرا آدمی جو کہتا ہے اللہ کی قسم میں ایسے کروں گا لیکن کرتا نہیں۔

19888

(۱۹۸۸۲) وَخَالَفَہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ فَرَوَاہُ عَنْ لَیْثٍ عَنْ زِیَادِ بْنِ کُلَیْبٍ أَبِی مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ مِنْ قَوْلِہِ وَہُوَ أَشْبَہُ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنْ لَیْثٍ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ کُلَیْبٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : الأَیْمَانُ أَرْبَعٌ یَمِینَانِ یُکَفَّرَانِ وَیَمِینَانِ لاَ یُکَفَّرَانِ قَوْلُ الرَّجُلِ وَاللَّہِ مَا فَعَلْتُ وَاللَّہِ لَقَدْ فَعَلْتُ لَیْسَ فِی شَیْئٍ مِنْہُ کَفَّارَۃٌ إِنْ کَانَ تَعَمَّدَ شَیْئًا فَہُوَ کَذِبٌ وَإِنْ کَانَ یَرَی أَنَّہُ کَمَا قَالَ فَہُوَ لَغْوٌ وَقَوْلُ الرَّجُلِ وَاللَّہِ لاَ أَفْعَلُ وَوَاللَّہِ لأَفْعَلَنَّ فَہَذَا فِیہِ کَفَّارَۃٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَلَیْثٌ وَحَمَّادُ بْنُ أَبِی سُلَیْمَانَ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِمَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٩٨٨٢) ابراہیم فرماتے ہیں کہ قسم کی چار اقسام ہیں دو کا کفارہ ہوتا ہے دو کا نہیں : آدمی کا کہنا اللہ کی قسم میں نہیں کروں گا۔ اگر میں نے کرلیا تو کفارہ نہ ہوگا اگر اس نے جان بوجھ کر کرلیا تو وہ جھوٹا ہے۔ اگر ویسے ہی ہے جس طرح اس کا خیال تھا تو وہ قسم لغو ہے اور آدمی کا یہ کہنا کہ میں ایسے نہ کروں گا اللہ کی قسم ! میں ایسیبالکل نہ کروں گا تو اس میں کفارہ ہے۔

19889

(۱۹۸۸۳) وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنْبَأَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی التَّیَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَالِیَۃِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ : کُنَّا نَعُدُّ مِنَ الذَّنْبِ الَّذِی لاَ کَفَّارَۃَ لَہُ الْیَمِینَ الْغَمُوسَ فَقِیلَ مَا الْیَمِینُ الْغَمُوسُ قَالَ اقْتِطَاعُ الرَّجُلِ مَالَ أَخِیہِ بِالْیَمِینِ الْکَاذِبَۃِ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن الجعد فی مسندہ]

(١٩٨٨٣) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ ہم جھوٹی قسم کو گناہ شمار کرتے تھے۔ پوچھا گیا : جھوٹی قسم کیا ہے ؟ فرمایا : اپنے بھائی کا مال جھوٹی قسم کی وجہ سے ہڑپ کرنا۔

19890

(۱۹۸۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ کَانَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ یُحَدِّثُ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ إِنِّی رَأَیْتُ اللَّیْلَۃَ ظُلَّۃً یَنْطِفُ مِنْہَا السَّمْنُ وَالْعَسَلُ فَأَرَی النَّاسَ یَتَکَفَّفُونَ فِی أَیْدِیہِمْ فَالْمُسْتَکْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ وَأَرَی سَبَبًا وَاصِلاً مِنَ السَّمَائِ إِلَی الأَرْضِ فَأَرَاکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ أَخَذْتَ بِہِ فَعَلَوْتَ ثُمَّ أَخَذَ بِہِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلاَ ثُمَّ أَخَذَ بِہِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلاَ ثُمَّ أَخَذَ بِہِ رَجُلٌ آخَرُ فَانْقَطَعَ بِہِ ثُمَّ وُصِلَ لَہُ فَعَلاَ قَالَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَیْ رَسُولَ اللَّہِ بِأَبِی أَنْتَ وَاللَّہِ لَتَدَعَنِّی فَلأَعْبُرَہَا فَقَالَ اعْبُرْہَا فَقَالَ أَمَّا الظُّلَّۃُ فَظُلَّۃُ الإِسْلاَمِ وَأَمَّا التَّنَطُّفُ مِنَ السَّمْنِ وَالْعَسَلِ فَہُوَ الْقُرْآنُ وَلِینُہُ وَحَلاَوَتُہُ وَأَمَّا الْمُسْتَکْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ فَہُوَ الْمُسْتَکْثِرُ مِنَ الْقُرْآنِ وَالْمُسْتَقِلُّ مِنْہُ وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِنَ السَّمَائِ إِلَی الأَرْضِ فَہُوَ الْحَقُّ الَّذِی أَنْتَ عَلَیْہِ تَأْخُذُ بِہِ فَیُعْلِیکَ اللَّہُ ثُمَّ یَأْخُذُ بِہِ بَعْدَکَ رَجُلٌ آخَرُ فَیَعْلُو بِہِ ثُمَّ یَأْخُذُ بِہِ آخَرُ بَعْدَہُ فَیَعْلُو بِہِ ثُمَّ یَأْخُذُ بِہِ رَجُلٌ آخَرُ فَیُقْطَعُ بِہِ ثُمَّ یُوصَلُ فَیَعْلُو بِہِ أَیْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَتُحَدِّثَنِّی أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ قَالَ : أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا۔ قَالَ : أَقْسَمْتُ بِأَبِی أَنْتَ یَا رَسُولَ اللَّہِ لَتُحَدِّثَنِّی بِالَّذِی أَخْطَأْتُ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : لاَ تُقْسِمْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ أَحْیَانًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَحْیَانًا عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ وَکَمَا رَوَاہُ الرَّمَادِیُّ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ وَفَیَّاضُ بْنُ زُہَیْرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ أَزْہَرَ وَرَوَاہُ أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ فَقَالَ کَانَ مَعْمَرٌ یَقُولُ مَرَّۃً عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَمَرَّۃً عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یُحَدِّثُ وَرَوَاہُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فَقَالَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلاً جَائَ وَرَوَاہُ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَائَ رَجُلٌ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ أَقْسَمْتُ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ الزُّہْرِیِّ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فِی الْحَدِیثِ قَالَ فَوَاللَّہِ یَا رَسُولَ اللَّہِ لَتُخْبِرَنِّی بِالَّذِی أَخْطَأْتُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٨٤) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہنے لگا : میں نے رات کو سائبان سے گھی اور شہد ٹپکتے ہوئے دیکھا ہے، میں نے لوگوں کو ہاتھ پھلائے ہوئے دیکھا ۔ کچھ زیادہ وصول کرتے ہیں اور کچھ کم اور میں نے ایک رسی آسمان سے زمین کی طرف لڑھکتی دیکھی، میرا خیال ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو پکڑا اور آسمان پر چڑھ گئے۔ پھر دوسرے آدمی نے پکڑا وہ بھی اوپر چلا گیا، پھر تیسرے آدمی نے پکڑی وہ بھی اوپر چلا گیا، پھر کسی اور نے رسی کو پکڑا لیکن وہ ٹوٹ گئی۔ لیکن رسی پھر درست ہوگئی وہ بھی چڑھ گیا تو ابوبکر (رض) فرماتے ہیں : اے اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں اس کی تعبیر کروں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تعبیر کرو۔ فرماتے ہیں : ظلۃ سے مراد اسلام کا سائبان ہے اس سے گھی اور شہد کے ٹپکنے سے مراد قرآن اس کی نرمی اور مٹھاس ہے۔ مستکر و مستقل سے مراد قرآن کو زیادہ سیکھنے والے اور کم سیکھنے والے ہیں۔ آسمان سے زمین کی طرف آنے والی رسی سے مراد حق ہے جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لے کر آئے ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس پر کاربند ہیں جس کی وجہ سے اللہ نے آپ کو غلبہ دیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بعد ایک دوسرے آدمی نے اس حق کو لیا اور غلبہ حاصل کیا۔ پھر دوسرے نے اس کے ذریعہ سے غلبہ حاصل کیا۔ پھر کسی دوسرے نے اس کو لیا تو رسی ٹوٹ جاتی ہے۔ پھر آخر کار وہ مل جاتی ہے، جس کی وجہ سے وہ غلبہ پاتے ہیں : اے اللہ کے رسول ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیان کریں میں نے درست کہا یا غلط ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بعض درست اور بعض غلط۔ میں نے کہا : میں نے قسم کھائی کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میری غلطی کو بیان کریں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو قسم نہ کھا۔
(ب) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی آیا۔ حدیث میں ہے کہ میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر قسم ڈالتا ہوں۔
(ج) ابن شہاب زہری فرماتے ہیں کہ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میری غلطی کی مجھے خبر دیں۔

19891

(۱۹۸۸۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ عَنْ یُونُسَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا کَانَ یُحَدِّثُ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أَرَی اللَّیْلَۃَ فِی الْمَنَامِ ظُلَّۃً تَنْطُفُ السَّمْنَ وَالْعَسَلُ فَأُرَی النَّاسَ یَتَکَفَّفُونَ مِنْہَا بِأَیْدِیہِمْ فَالْمُسْتَکْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ وَأَرَی سَبَبًا وَاصِلاً مِنَ السَّمَائِ إِلَی الأَرْضِ فَأَرَاکَ أَخَذْتَ بِہِ فَعَلَوْتَ ثُمَّ أَخَذَ بِہِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِکَ فَعَلاَ ثُمَّ أَخَذَ بِہِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلاَ ثُمَّ أَخَذَ بِہِ رَجُلٌ آخْرُ فَانْقَطَعَ بِہِ ثُمَّ وُصِلَ لَہُ فَعَلاَ قَالَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَا رَسُولَ اللَّہِ بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی لَتَدَعَنِّی فَلأَعْبُرَنَّہُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- اعْبُرْ قَالَ أَبُو بَکْرٍ أَمَّا الظُّلَّۃُ فَظُلَّۃُ الإِسْلاَمِ وَأَمَّا الَّذِی یَنْطُفُ مِنَ السَّمْنِ وَالْعَسَلِ فَالْقُرْآنُ حَلاَوَتُہُ وَلِینُہُ وَأَمَّا مَا یَتَکَفَّفُ النَّاسُ مِنْ ذَلِکَ فَالْمُسْتَکْثِرُ مِنَ الْقُرْآنِ وَالْمُسْتَقِلُّ وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِنَ السَّمَائِ إِلَی الأَرْضِ فَالْحَقُّ الَّذِی أَنْتَ عَلَیْہِ تَأْخُذُ بِہِ فَیُعْلِیکَ اللَّہُ ثُمَّ یَأْخُذُ بِہِ رَجُلٌ بَعْدَکَ فَیَعْلُو بِہِ ثُمَّ یَأْخُذُ بِہِ رَجُلٌ آخَرُ فَیَعْلُو بِہِ ثُمَّ یَأْخُذُ بِہِ رَجُلٌ آخَرُ فَیَعْلُو بِہِ فَیَنْقَطِعُ بِہِ ثُمَّ یُوصَلُ لَہُ فَیَعْلُو بِہِ فَأَخْبِرْنِی یَا رَسُولَ اللَّہِ بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی أَصَبْتُ أَوْ أَخْطَأْتُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا قَالَ فَوَاللَّہِ لَتُخْبِرَنِّی بِالَّذِی أَخْطَأْتُ قَالَ : لاَ تُقْسِمْ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ وَہْبٍ۔ وَفِی حَدِیثِ اللَّیْثِ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی رَأَیْتُ اللَّیْلَۃَ فِی الْمَنَامِ وَقَالَ وَإِذَا سَبَبٌ وَاصِلٌ مِنَ الأَرْضِ إِلَی السَّمَائِ وَأَرَاکَ أَخَذْتَ بِہِ فَعَلَوْتَ وَالْبَاقِی مِثْلُ حَدِیثِ ابْنِ وَہْبٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ حَرْمَلَۃَ بْنِ یَحْیَی عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ تَابَعَہُ سُلَیْمَانُ بْنُ کَثِیرٍ وَابْنُ أَخِی الزُّہْرِیِّ وَسُفْیَانُ بْنُ حُسَیْنٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ (ت) وَقَالَ الزُّبَیْدِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَقَالَ الزُّبَیْدِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَوْ أَبَا ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ الشَّیْخُ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ وَاللَّہِ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٨٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں نے خواب میں دیکھا ایک سائبان سے گھی اور شہد ٹپک رہا تھا، میں نے دیکھا : لوگ اپنے ہاتھ پھیلائے ہوئے کوئی زیادہ یا کم حاصل کررہا تھا اور ایک رسی آسمان سے زمین کی طرف لٹک رہی تھی، میں نے دیکھا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رسی کو پکڑا اوپر چڑھ گئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بعد دوسرے آدمی نے رسی کو پکڑا اور اوپر چڑھ گئے۔ اس کے بعد تیسرے آدمی نے رسی کو پکڑا اور اوپر چڑھ گیا۔ پھر چوتھے آدمی نے رسی کو پکڑا تو وہ ٹوٹ گئی۔ پھر جوڑ دی گئی وہ اوپر چڑھ گیا تو ابوبکر (رض) کہنے لگے : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں اس خواب کی تعبیر کرتا ہوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تعبیر کرو۔ ابوبکر (رض) فرماتے ہیں : سائبان سے مراد اسلام کا سائبان ہے، گھی اور شہد کا اس سے ٹپکنا اس سے مراد قرآن کی مٹھاس اور نرمی ہے اور لوگوں کے ہاتھ پھیلانے سے مراد قرآن کی تعلیم کم یا زیادہ حاصل کرنا ہے۔ رسی کے آسمان سے زمین کی طرف لٹکنے سے مراد حق ہے جس پر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس کی وجہ سے اللہ نے غلبہ یا سربلندی عطا کی۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بعد دوسرے آدمی نے اس حق کو لیا اللہ نے اس کو بھی غلبہ دیا۔ پھر تیسرے آدمی نے بھی اس کے ساتھ غلبہ حاصل کیا۔ پھر چوتھے آدمی نے اوپر چڑھنے کی کوشش کی تو یہ رسی ٹوٹ گئی۔ پھر وہ رسی درست کردی گئی تو وہ چڑھ گیا۔ اے اللہ کے رسول ! میرے ماں باپ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر قربان میں نے درست کہا یا غلطی کی ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھے خبر دیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بعض درست اور بعض غلط۔ ابوبکر (رض) کہنے لگے : اللہ کی قسم ! آپ مجھے میری غلطی کی خبر دیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قسم نہ ڈالو۔
(ب) لیث کی حدیث میں ہے کہ اے اللہ کے رسول ! میں نے رات کو خواب میں دیکھا کہ ایک رسی زمین سے آسمان تک تھی۔ میں نے آپ کو دیکھا کہ آپ پکڑ کر اوپر چڑھ گئے ہیں۔

19892

(۱۹۸۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : إِذَا قَالَ أَقْسَمْتُ فَلَیْسَ بِشَیْئٍ حَتَّی یَقُولَ أَقْسَمْتُ بِاللَّہِ وَقَدْ رُوِیَ فِی ہَذَا حَدِیثٌ مُسْنَدٌ إِلاَّ أَنَّہُ ضَعِیفٌ بِمَرَّۃٍ۔ [حسن]

(١٩٨٨٦) عطاء فرماتے ہیں کہ جب میں (اقسمت) کے لفظ بولتا ہوں تو کفارہ نہیں دیتا۔ جب تک میں قسمت ” باللہ “ کے الفاظ نہ بولوں۔

19893

(۱۹۸۸۷) وَرَوَی إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِیُّ عَنْ عِیسَی بْنِ یُونُسَ عَنْ رِشْدِینَ بْنِ کُرَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی قَوْلِہِ أُقْسِمُ قَالَ لاَ یَکُونُ یَمِینًا حَتَّی یَقُولَ أُقْسِمُ بِاللَّہِ وَفِی قَوْلِہِ أَشْہَدُ قَالَ لاَ یَکُونُ یَمِینًا حَتَّی یَقُولَ أَشْہَدُ بِاللَّہِ وَہَذَا فِیمَا أَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِجَازَۃً عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شِیرُوَیْہِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ فَذَکَرَہُ۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ مِنْ قَوْلِہِ۔ [ضعیف]

(١٩٨٨٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ خالی ’ اقسم ‘ کے الفاظ سے قسم مراد نہیں ہوتی، جب تک (اقسم باللہ) کے الفاظ ادا نہ کیے جائیں۔ ایک قول میں ہے کہ ” اشہد “ کے الفاظ سے بھی قسم مراد نہیں، جب تک ” اشہد باللّٰہ “ کے الفاظ نہ بھولے۔

19894

(۱۹۸۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَیْمٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ سُوَیْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِسَبْعٍ وَنَہَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِعِیَادَۃِ الْمَرِیضِ وَاتِّبَاعِ الْجَنَازَۃِ وَتَشْمِیتِ الْعَاطِسِ وَإِفْشَائِ السَّلاَمِ وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ وَإِجَابَۃِ الدَّاعِی وَنَہَانَا عَنْ خَوَاتِیمِ الذَّہَبِ وَعَنِ الشُّرْبِ فِی آنِیَۃِ الْفِضَّۃِ وَعَنِ الْحَرِیرِ وَالدِّیبَاجِ وَالإِسْتَبْرَقِ وَالْمَیَاثِرِ وَالْقَسِّیِّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ کِلاَہُمَا عَنْ أَبِی عَوَانَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٨٨) براء بن عازب (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سات کاموں سے منع فرمایا اور سات کے کرنے کا حکم دیا : 1 تیماری داری کرنا 2 جنازہ پڑھنا 3 چھینک کا جواب دینا 4 سلام کو عام کرنا 5 ۔ مظلوم کی مدد کرنا 6 سچی قسم کھانا 7 دعوت کو قبول کرنا اور سات سے منع کیا : 1 سونے کی انگوٹھی پہننا 2 چاندی کے برتن میں پینا 3 ریشم زیب تن کرنا 4 موٹا ریشم پہننا 5 ۔ باریک ریشم زیب تن کرنا 6 سرخ ریشمی زین 7 ریشمی گدے۔

19895

(۱۹۸۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بِأَبِی لِیُبَایِعَہُ عَلَی الْہِجْرَۃِ قَالَ بَلْ أُبَایِعُہُ عَلَی الْجِہَادِ فَانْطَلَقْتُ إِلَی الْعَبَّاسِ وَہُوَ فِی السِّقَایَۃِ فَقُلْتُ یَا أَبَا الْفَضْلِ إِنِّی انْطَلَقْتُ بِأَبِی إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- لِیُبَایِعَہُ عَلَی الْہِجْرَۃِ فَلَمْ یَفْعَلْ فَقَامَ مَعَہُ الْعَبَّاسُ فِی قَمِیصٍ مَا عَلَیْہِ رِدَاء ٌ فَأَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ قَدْ عَرَفْتَ مَا بَیْنِی وَبَیْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ وَأَتَاکَ بِأَبِیہِ لِتُبَایِعَہُ عَلَی الْہِجْرَۃِ فَلَمْ تَفْعَلْ فَقَالَ إِنَّہَا لاَ ہِجْرَۃَ ۔ قَالَ أَقْسَمْتُ عَلَیْکَ لِتُبَایِعَہُ قَالَ فَمَدَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَدَہُ وَقَالَ ہَا أَبْرَرْتُ عَمِّی وَلاَ ہِجْرَۃَ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَفْوَانَ أَوْ صَفْوَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَہُ یَزِیدُ بْنُ أَبِی زِیَادٍ عَنْ مُجَاہِدٍ لاَ یَصِحُّ۔ [ضعیف ۱۹۸۹۰ صرف خالی سند ہے]

(١٩٨٨٩) عبدالرحمن بن صفوان فرماتے ہیں کہ میں اپنے والدکو لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ہجرت کی بیعت کے لیے آیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بلکہ جہاد پر بیعت لوں گا۔ میں ابن عباس (رض) کے پاس گیا جو پانی پلا رہے تھے، میں نے کہا : اے ابوالفضل ! میں اپنے باپ کو لے کر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہجرت پر بیعت لیں، لیکن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نہیں کیا تو عباس (رض) ان کے ساتھ انھیں کپڑوں میں چل پڑے ۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور کہنے لگے : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! جو میرے اور عبدالرحمن کے درمیان بات چیت ہوئی آپ نے اس کو پہچان لیا، آپ نے اس کے باپ سے ہجرت پر بیعت لیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہجرت نہیں ہے، تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر عباس نے قسم ڈال دی کہ آپ ہجرت پر بیعت لیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا ہاتھ پھیلایا اور فرمایا : میں اپنے چچا کی قسم پوری کرتا ہوں، لیکن ہجرت نہیں ہے۔

19896

(۱۹۸۹۰) أَخْبَرَنَا بِذَلِکَ أَبُو بَکْرٍ الْفَارِسِیُّ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ عَنِ الْبُخَارِیِّ۔

(١٩٨٩٠) ایضاً ۔

19897

(۱۹۸۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ ہَارُونَ بْنِ رُسْتُمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ الدَّقِیقِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَالِکٍ الْحَضْرَمِیُّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ حَلَفَ عَلَی أَحَدٍ بِیَمِینٍ وَہُوَ یَرَی أَنَّہُ سَیَبَرُّہُ فَلَمْ یَفْعَلْ فَإِنَّمَا إِثْمُہُ عَلَی الَّذِی لَمْ یَبَرَّہُ ۔ [صحیح۔ بخاری]

(١٩٨٩١) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے کسی پر قسم ڈالی اس لیے کہ وہ اسی کی قسم پوری کر دے گا لیکن وہ ایسا نہیں کرتا تو گناہ اس پر ہے جس نے اس کو بری ذمہ قرار نہیں دلوایا۔

19898

(۱۹۸۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِی الطَّیِّبِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ أَبِی الزَّاہِرِیَّۃِ وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : أَہْدَتْ لَہَا امْرَأَۃٌ طَبَقًا فِیہِ تَمْرٌ فَأَکَلَتْ مِنْہُ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَأَبْقَتْ مِنْہُ تَمَرَاتٍ فَقَالَتِ الْمَرْأَۃُ أَقْسَمْتُ عَلَیْکِ إِلاَّ أَکَلْتِیہِ کُلَّہُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَبِرِّیہَا فَإِنَّ الإِثْمَ عَلَی الْمُحْنِثِ ۔ حَدِیثُ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی إِسْنَادِہِ مَنْ یُجْہَلُ مِنْ مَشَایخِ بَقِیَّۃَ وَحَدِیثُ عَائِشَۃَ أَمْثَلُ وَہُوَ مُرْسَلٌ أَوْرَدَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ مِنْ حَدِیثِ لَیْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ وَلَہُ شَاہِدٌ مِنْ حَدِیثِ عَلِیِّ بْنِ یَزِیدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمَکْحُولٍ وَالْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ أَنَّ الْکَفَّارَۃَ عَلَی الْمُقْسِمِ۔ [ضعیف]

(١٩٨٩٢) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ایک عورت نے کھجور سے بھری ایک تھالی تحفہ میں دی تو حضرت عائشہ (رض) نے اس سے کھائیں اور کچھ پلیٹ میں بچ گئی۔ عورت کہنے لگی : میں قسم ڈالتی ہوں کے آپ مکمل کھائیں۔ آپ نے فرمایا : اس کی قسم پوری کرو؛ کیونکہ کفارہ قسم توڑنے والے پر ہوتا ہے۔

19899

(۱۹۸۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ أَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ وَسَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ وَعَلْقَمَۃُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ حَدِیثِ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- حِینَ قَالَ لَہَا أَہْلُ الإِفْکِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَہَا اللَّہُ مِمَّا قَالُوا وَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ عَلَی الْمِنْبَرِ : یَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِینَ مَنْ یَعْذِرُنَا مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنَا أَذَاہُ فِی أَہْلِ بَیْتِی فَوَاللَّہِ مَا عَلِمْتُ فِی أَہْلِی إِلاَّ خَیْرًا وَلَقَدْ ذَکَرُوا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَیْہِ إِلاَّ خَیْرًا وَمَا کَانَ یَدْخُلُ عَلَی أَہْلِی إِلاَّ مَعِی ۔ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الأَنْصَارِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ أَنَا أَعْذِرُکَ مِنْہُ إِنْ کَانَ مِنَ الأَوْسِ ضَرَبْتُ عُنُقَہُ وَإِنْ کَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَکَ قَالَتْ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَۃَ وَہُوَ سَیِّدُ الْخَزْرَجِ وَکَانَ قَبْلَ ذَلِکَ رَجُلاً صَالِحًا وَلَکِنِ احْتَمَلَتْہُ الْحَمِیَّۃُ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ کَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّہِ لاَ تَقْتُلُہُ وَلاَ تَقْدِرُ عَلَی قَتْلِہِ فَقَامَ أُسَیْدُ بْنُ حُضَیْرٍ وَہُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَۃَ کَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّہِ لَنَقْتُلَنَّہُ فَإِنَّکَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِینَ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ یُونُسَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٩٣) عروہ بن زبیر، سعید بن مسیب، علقمہ بن وقاص، عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ (رض) حضرت عائشہ (رض) سے حدیث نقل فرماتے ہیں کہ جب تہمت لگانے والوں نے باتیں کیں تو اللہ نے ان کو پاک کردیا، لمبی حدیث ہے۔ فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منبر پر ارشاد فرمایا : اے مسلمانو کی جماعت ! کون ہمیں راحت دے گا۔ جس نے ہمارے گھر والوں کے بارے میں ہمیں تکلیف دی ہے۔ اللہ کی قسم ! میں اپنے گھر والوں کے متعلق بھلائی ہی کو جانتا ہوں اور جس آدمی کا تذکرہ انھوں نے کیا ہے، اس میں بھی بھلائی ہی کو پاتا ہوں، وہ صرف میرے گھر والوں کے پاس میرے ساتھ ہی گیا ہے تو سعد بن معاذ انصاری کھڑے ہوئے اور فرمانے لگے : اے اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اگر وہ اوس قبیلہ سے ہے میں اس کی گردن اتار دوں۔ اگر وہ ہمارے بھائیوں خزرج کے قبیلہ سے ہے تو جو آپ کا حکم سر آنکھوں پر۔ سعد بن عبادہ خزرج کے سردار کھڑے ہوگئے، یہ نیک آدمی تھے لیکن حمیت نے ابھارا تو سعد بن معاذ سے کہنے لگے : اللہ کی قسم ! تو نے جھوٹ بولا ہے، نہ تو قتلی کرے گا نہ تو اس کی طاقت رکھتا ہے تو اسید بن حضر جو سعد بن معاذ کے چچا کے بیٹے تھے کھڑے ہو کر سعد بن عبادہ سے کہنے لگے : تو نے جھوٹ بولا، اللہ کی قسم ! ہم اس کو قتل کریں گے۔ تو منافق ہے اور منافقین کی جانب سے جھگڑا کرتا ہے۔

19900

(۱۹۸۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ وَعَطَائُ بْنُ یَزِیدَ اللَّیْثِیُّ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَخْبَرَہُمَا : أَنَّ النَّاسَ قَالُوا یَا رَسُولَ اللَّہِ نَرَی رَبَّنَا یَوْمَ الْقِیَامَۃِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ہَلْ تُمَارُونَ فِی الْقَمَرِ لَیْلَۃَ الْبَدْرِ لَیْسَ دُونَہُ سَحَابٌ؟ ۔ قَالُوا : لاَ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ قَالَ : فَہَلْ تُمَارُونَ فِی الشَّمْسِ لَیْسَ دُونَہَا سَحَابٌ ۔ قَالُوا : لاَ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ قَالَ فَإِنَّکُمْ تَرَوْنَہُ کَذَلِکَ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ : وَیَبْقَی رَجُلٌ ہُوَ بَیْنَ الْجَنَّۃِ وَالنَّارِ وَآَخِرُ أَہْلِ الْجَنَّۃِ دُخُولاً الْجَنَّۃَ مُقْبِلٌ بِوَجْہِہِ عَلَی النَّارِ یَقُولُ یَا رَبِّ اصْرِفْ وَجْہِی عَنِ النَّارِ فَإِنَّہُ قَدْ قَشَبَنِی رِیحُہَا وَأَحْرَقَنِی ذَکَاؤُہَا فَیَقُولُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ فَہَلْ عَسَیْتَ إِنْ فَعَلْتُ ذَلِکَ بِکَ أَنْ تَسْأَلَ غَیْرَ ذَلِکَ فَیَقُولُ لاَ وَعِزَّتِکَ فَیُعْطِی رَبَّہُ مَا شَائَ مِنْ عَہْدٍ وَمِیثَاقٍ فَیَصْرِفُ اللَّہُ وَجْہَہُ عَنِ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ بِوَجْہِہِ عَلَی الْجَنَّۃِ فَرَأَی بَہْجَتَہَا فَیَسْکُتُ مَا شَائَ اللَّہُ أَنْ یَسْکُتَ ثُمَّ یَقُولُ یَا رَبِّ قَدِّمْنِی عِنْدَ بَابِ الْجَنَّۃِ فَیَقُولُ اللَّہُ أَلَسْتَ قَدْ أَعْطَیْتَ الْعُہُودَ وَالْمَوَاثِیقَ أَنْ لاَ تَسْأَلَ غَیْرَ الَّذِی کُنْتَ سَأَلْتَ فَیَقُولُ یَا رَبِّ لاَ أَکُونُ أَشْقَی خَلْقِکَ فَیَقُولُ ہَلْ عَسَیْتَ إِنْ أُعْطِیتَ ذَلِکَ أَنْ تَسَأَلَ غَیْرَہُ فَیَقُولُ لاَ وَعِزَّتِکَ لاَ أَسْأَلُکَ غَیْرَ ذَلِکَ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ ثُمَّ یَأْذَنُ لَہُ فِی دُخُولِ الْجَنَّۃِ فَیَقُولُ لَہُ تَمَنَّ فَیَتَمَنَّی حَتَّی إِذَا انْقُطِعَ بِہِ قَالَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی مِنْ کَذَا وَکَذَا فَسَلْ یُذَکِّرُہُ رَبَّہُ حَتَّی إِذَا انْتَہَتْ بِہِ الأَمَانِیُّ قَالَ اللَّہُ لَکَ ذَلِکَ وَمِثْلُہُ مَعَہُ۔ قَالَ أَبُو سَعِیدٍ الْخُدْرِیُّ لأَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ لَکَ ذَلِکَ وَعَشَرَۃُ أَمْثَالِہِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَالَ أَیُّوبُ النَّبِیُّ -ﷺ- وَعِزَّتِکَ لاَ غِنَی بِی عَنْ بَرَکَتِکَ۔ وَفِی حَدِیثِ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی قِصَّۃِ جَہَنَّمَ فَتَقُولُ قَطٍ قَطٍ وَعِزَّتِکَ قَالَ الشَّیْخُ وَفِی حَدِیثِ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الَّذِی یُغْمَسُ فِی الْجَنَّۃِ فَیُقَالُ لَہُ ہَلْ رَأَیْتَ بَؤْسًا قَطُّ یَقُولُ لاَ وَعِزَّتِکَ وَجَلاَلِکَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٩٤) حضرت ابوہریرہ (رض) نے سعید بن مسیب اور عطا بن یزید لیثی کو خبر دی کہ لوگوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا : اے اللہ کے رسول ! کیا قیامت کے دن ہم اللہ رب العزت کو دیکھیں گے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب بادل نہ ہوں تو چودھویں رات کے چاند کو دیکھنے میں دشواری ہوتی ہے ؟ انھوں نے کہا : نہیں اللہ کے رسول ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بادل نہ ہو تو سورج کو دیکھنے میں مشکل ہوتی ہے۔ انھوں نے کہا : نہیں اللہ کے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ نے فرمایا : تم اس طرح اللہ کو دیکھ لو گے۔ انھوں نے حدیث کو ذکر کیا ہے۔ آپ فرماتے ہیں : جنت اور جہنم کے درمیان ایک آدمی رہ جائے گا اور یہ جنت میں آخری داخل ہونے والا ہوگا۔
جہنم کی طرف اس کا چہرہ ہوگا، کہے گا : اللہ میرا چہرہ جہنم سے پھیر دے، اس کی حرارت میرے چہرے کو جھلس رہی ہے، اللہ فرمائیں گے : تو کوئی اور سوال نہیں کرے گا ؟ وہ بندہ کہے گا : اللہ تیری عزت کی قسم ! آئندہ سوال نہ کروں گا۔ وہ اللہ سے وعدہ کرے گا جو اللہ چاہے گا تو اللہ اس کا چہرہ جہنم سے پھیر دے گا۔ جب چہرہ جنت کی طرف کردیا جائے گا تو وہ جنت کی رونقوں کو دیکھ کر جتنی دیر اللہ چاہے گا خاموش رہے گا، پھر کہے گا : اللہ جنت کے دروازے کے قریب کر دے۔ اللہ فرمائے گا : تو نے آئندہ سوال نہ کرنے کا وعدہ کیا تھا ؟ وہ کہے گا : اے اللہ ! میں تیری مخلوق میں سے بدبخت نہیں ہوں۔ اللہ فرمائیں گے : تو پھر سوال کریں گا ؟ کہے گا : اللہ ! تیری عزت کی قسم ! اب دوبارہ سوال نہ کروں گا۔ اس نے حدیث ذکر کی۔ آخر میں ہے کہ اس کو جنت میں دخول کی اجازت مل جائے گی تو اللہ فرمائیں گے، خواہش کر۔ اس کی تمام خواہشات ختم ہوجائیں گی تو اللہ فرمائے گا : اس اس طرح سوال کر، اللہ اس کو یاد کروائیں گے، یہاں تک کہ اس کی تمام خواہشات ختم ہوجائیں گی۔ یہ اور اتنا اور تیرے لیے ہے۔ ابو سعید خدری (رض) ابوہریرہ (رض) سے فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ تیرے لیے اور اس کے برابر دس گنا۔
(ب) ایوب فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے اللہ ! تیری عزت کی قسم ! ہم تیری برکت سے لاپرواہ نہیں ہیں۔
(ج) انس بن مالک (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے جہنم کے قصہ کے بارے میں بیان کرتے ہیں کہ وہ کہے گا : تیری عزت کی قسم بس بس۔
(د) انس بن مالک (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس آدمی کے بارے میں بیان فرماتے ہیں ، جس کو جنت میں غوطہ دیا جائے گا، یعنی سیر کروائی جائے گی تو اس سے کہا جائے گا : کیا تو نے کبھی دنیا میں غم دیکھا۔ وہ کہے گا : تیری عزت و جلال کی قسم ! انھیں دیکھا۔

19901

(۱۹۸۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا مَعْبَدُ بْنُ ہِلاَلٍ الْعَنَزِیُّ وَأَثْنَی عَلَیْہِ خَیْرًا قَالَ : أَتَیْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی رَہْطٍ مِنْ أَہْلِ الْبَصْرَۃِ وَسَمَّاہُمْ لَنَا نَسْأَلُہُ عَنْ حَدِیثِ الشَّفَاعَۃِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ فِی سُؤَالِہِ وَجَوَابِہِ وَخُرُوجِہِمْ مِنْ عِنْدِہِ وَدُخُولِہِمْ عَلَی الْحَسَنِ بْنِ أَبِی الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ قَالَ الْحَسَنُ حَدَّثَنِی کَمَا حَدَّثَکُمْ قَالَ ثُمَّ قَالَ یَعْنِی النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَجِیئُ فِی الرَّابِعَۃِ فَأَحْمَدُ بِتِلْکَ الْمَحَامِدِ ثُمَّ أَخِرُّ لَہُ سَاجِدًا فَیُقَالُ لِی یَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَکَ قُلْ یُسْمَعْ لَکَ وَسَلْ تُعْطَہْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ یَا رَبِّ ائْذَنْ لِی فِیمَنْ قَالَ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ فَیَقُولُ لَیْسَ ذَلِکَ إِلَیْکَ وَلَکِنِّی وَعِزَّتِی وَکِبْرِیَائِی وَعَظَمَتِی لأُخْرِجَنَّ مِنْہَا مَنْ قَالَ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ زَادَ فِیہِ وَجَلاَلِی وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ سَعِیدِ بْنِ مَنْصُورٍ وَغَیْرِہِ عَنْ حَمَّادٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٨٩٥) معبد بن ہلال عنزی فرماتے ہیں کہ میں حضرت انس بن مالک (رض) کے پاس آیا۔ وہ اہل بصرہ کے گروہ میں تھے، انھوں نے ہمارا نام بتایا تو ہم نے ان سے شفاعت والی حدیث کے بارے میں سوال کیا۔ انھوں نے حدیث کا تذکرہ فرمایا سوال واجوب اور ان کے پاس سے نکلنے کا تذکرہ کیا اور حسن بن ابوالحسن کے پاس آنے کا تذکرہ کیا، حضرت فرمانے لگے : مجھے ویسے بیان کرو جیسے انھوں نے بیان کیا ہے، پھر کہنے لگے : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں چوتھی مرتبہ آؤں گا اور اللہ کی تعریفیں بیان کروں گا، پھر سجدہ میں گر پڑوں گا۔ مجھے کہا جائے گا : اے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اپنا سر اٹھائیے، کہیے آپ کی بات سنی جائے گی۔ سوال کرو دیا جائے گا، سفارش کرو قبول کی جائے گی۔ میں کہوں گا : اے میرے رب ! جس نے لا الہ الا اللہ پڑھا ان کے بارے میں مجھے اجازتتو اللہ فرمائیں گے : یہ آپ کا کام نہیں، مجھے میری عزت وکبریائی اور عظمت کی قسم ! میں ضرور ان کو نکالوں گا جس نے لا الہ الا اللہ کہا۔

19902

(۱۹۸۹۶) أَخْبَرَنَا الشَّرِیفَانِ أَبُو الْفَتْحِ نَاصِرُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعُمَرِیُّ وَأَبُو عَلِیٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَشْعَثَ الْقُرَشِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ الْمُغِیرَۃِ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ ہِلاَلٍ قَالَ حَدَّثَنِی مَوْلًی لأَبِی مَسْعُودٍ قَالَ : دَخَلَ أَبُو مَسْعُودٍ عَلَی حُذَیْفَۃَ فَقَالَ اعْہَدْ إِلَیَّ فَقَالَ لَہُ أَلَمْ یَأْتِکَ الْیَقِینُ قَالَ بَلَی وَعِزَّۃِ رَبِّی قَالَ فَاعْلَمْ أَنَّ الضَّلاَلَۃَ حَقَّ الضَّلاَلَۃِ أَنْ تَعْرِفَ مَا کُنْتَ تُنْکِرُ وَأَنْ تُنْکِرَ مَا کُنْتَ تَعْرِفُ وَإِیَّاکَ وَالتَّلَوُّنِ فَإِنَّ دِینَ اللَّہِ وَاحِدٌ۔ [صحیح]

(١٩٨٩٦) حمید بن ہلال فرماتے ہیں کہ ابو مسعود کے غلام نے مجھے بیان کیا، ابومسعود حضرت حذیفہ کے پاس آئے اور کہنے لگے : مجھ سے وعدہ لو۔ وہکہنے لگے : کیا آپ کو یقین نہیں آیا ؟ کہتے ہیں : کیوں نہیں میرے رب کی قسم ! فرمایا : گمراہی کو پہچانوجی سے اس کو پہچاننے کا حق ہے۔ جس کو آپ برا جانتے ہیں ، اس کا انکار کرو جس کی پہچان ہے اور مختلف آراء سے بچو اللہ کا دین ایک ہے۔

19903

(۱۹۸۹۷) وَأَخْبَرَنَا الشَّرِیفَانِ أَبُو الْفَتْحِ وَأَبُو عَلِیٍّ قَالاَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنْبَأَنَا شَرِیکٌ عَنْ زِیَادِ بْنِ فَیَّاضٍ عَنْ أَبِی عِیَاضٍ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ أَوْ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ الْخَمْرِ فَقَالَ لاَ وَسَمْعِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ لاَ یَحِلُّ بَیْعُہَا وَلاَ ابْتِیَاعُہَا۔ [ضعیف]

(١٩٨٩٧) ابو عیاض فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) سے سوال کیا یا ابن عمر (رض) سے سوال کیا گیا (اور میں سن رہا تھا) شراب کے بارے میں فرماتے ہیں : اللہ کی سماعت کی قسم ! اس کی خریدو فروخت جائز نہیں ہے۔

19904

(۱۹۸۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ شَوْذَبٍ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ بِسُورَۃٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَعَلَیْہِ بِکُلِّ آیَۃٍ کَفَّارَۃٌ إِنْ شَائَ بَرَّ وَإِنْ شَائَ فَجَرَ ۔ [ضعیف]

(١٩٨٩٨) حضرت حسن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے قرآن کی کسی سورة کی قسم اٹھائی تو اس پر ہر آیت کے عوض کفارہ ہے، اگرچہ وہ نیک ہو یا فاجر ۔

19905

(۱۹۸۹۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ بِسُورَۃٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَعَلَیْہِ بِکُلِّ آیَۃٍ یَمِینُ صَبْرٍ مَنْ شَائَ بَرَّ وَمَنْ شَائَ فَجَرَ ۔ [ضعیف]

(١٩٨٩٩) حضرت حسن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے قران کی کسی سورة کی قسم اٹھائی تو ہر آیت کا عوض قسم کا کفارہ ہے، جو چاہے نیکی کرے اور جو چاہے فاجر بنے۔

19906

(۱۹۹۰۰) قَالَ وَحَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ لَیْثٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلَہُ۔ ہَذَا الْحَدِیثُ إِنَّمَا رُوِیَ مِنْ وَجْہَیْنِ جَمِیعًا مُرْسَلاً وَرُوِیَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاکِ مَوْصُولاً مَرْفُوعًا وَإِسْنَادُہُ ضَعِیفٌ۔ [ضعیف]

(١٩٩٠٠) ثابت بن ضحاک سے مرفوع اور موصول بیان ہوئی ہے۔

19907

(۱۹۹۰۱) وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ زَکَرِیَّا عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُرَّۃَ عَنْ أَبِی کَنَفٍ قَالَ : بَیْنَمَا أَنَا أَمْشِی مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی سُوقِ الدَّقِیقِ إِذْ سَمِعَ رَجُلاً یَحْلِفُ بِسُورَۃِ الْبَقَرَۃِ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِنَّ عَلَیْہِ لِکُلِّ آیَۃٍ مِنْہَا یَمِینًا۔ قَالَ الأَعْمَشُ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لإِبْرَاہِیمَ فَقَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ مَنْ حَلَفَ بِالْقُرْآنِ فَعَلَیْہِ بِکُلِّ آیَۃٍ یَمِینٌ وَمَنْ کَفَرَ بِآیَۃٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَقَدْ کَفَرَ بِہِ کُلِّہِ۔ [صحیح۔ الجرح والتعدیل ۱۷۲۲]

(١٩٩٠١) عبداللہ بن مرہ حضرت ابو کنف سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم آٹے کے بازار میں ابن مسعود کے ساتھ چل رہے تھے۔ اچانک انھوں نے ایک آدمی کو سنا، وہ قرآن کی کسی سورة کی قسم اٹھا رہا تھا تو ابن مسعود فرمانے لگے کہ اس پر ہر آیت کے عوض کفارہ قسم ہے۔ اعمش فرماتے ہیں کہ میں نے ابراہیم سے تذکرہ کیا تو فرمانے لگے کہ عبداللہ بن مسعود نے فرمایا : جس نے قرآن کی قسم اٹھائی، اس پر ہر آیت کے عوض قسم کا کفارہ ہے اور جس نے ایک آیت کا انکار کردیا، اس نے پورے قرآن کا انکار کردیا۔

19908

(۱۹۹۰۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی سِنَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی الْہُذَیْلِ عَنْ حَنْظَلَۃَ بْنِ خُوَیْلِدٍ الْعَنْبَرِیِّ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حَتَّی أَتَی السُّدَّۃَ سُدَّۃً بِالسُّوقِ فَاسْتَقْبَلَہَا ثُمَّ قَالَ إِنِّی أَسْأَلُکَ مِنْ خَیْرِہَا وَخَیْرِ أَہْلِہَا وَأَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّہَا وَشَرِّ أَہْلِہَا ثُمَّ مَشَی حَتَّی أَتَی دَرَجَ الْمَسْجِدِ فَسَمِعَ رَجُلاً یَحْلِفُ بِسُورَۃٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَقَالَ : یَا حَنْظَلَۃُ أَتَرَی ہَذَا یُکَفِّرُ عَنْ یَمِینِہِ إِنَّ لِکُلِّ آیَۃٍ کَفَّارَۃً أَوْ قَالَ یَمِینٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مِسْعَرٌ عَنْ أَبِی سِنَانٍ وَقَالَ شُعْبَۃُ سُوَیْدُ بْنُ حَنْظَلَۃَ وَقَالَ سُفْیَانُ ہُوَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ حَنْظَلَۃَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٠٢) حنظلۃ بن خویلد عنبری فرماتے ہیں کہ میں ابن مسعود کے ساتھ نکلا، یہاں تک کہ وہ سدہ کے پاس آئے۔ بازار کی اونچی جگہ۔ ان کی طرف متوجہ ہوئے، پھر فرمایا : میں تجھ سے اس کی بھلائی اور اس کے اہل کی بھلائی کا سوال کرتا ہوں۔ اس کی برائی اور اس کے اہل کی برائی سے پناہ طلب کرتا ہوں۔ پھر وہ مسجد کی سیڑھیوں پر آئے، اس نے ایک آدمی کو سنا، وہ قرآن کی قسم اٹھا رہا تھا کہنے لگے : اے حنظلہ ! کیا تو جانتا ہے اس پر قسم کا کفارہ ہے، ہر آیت کے عوض کفارہ ہے یا فرمایا ہر قسم کے عوض۔

19909

(۱۹۹۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی سِنَانٍ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی الْہُذَیْلِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ حَنْظَلَۃَ قَالَ : کُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَمِعَ رَجُلاً یَحْلِفُ بِسُورَۃِ الْبَقَرَۃِ فَقَالَ أَتُرَاہُ مُکَفِّرًا عَلَیْہِ بِکُلِّ آیَۃٍ یَمِینٌ۔ فَقَوْلُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَعَ الْحَدِیثِ الْمُرْسَلِ فِیہِ دَلِیلٌ عَلَی أَنَّ الْحَلِفَ بِالْقُرْآنِ یَکُونُ یَمِینًا فِی الْجُمْلَۃِ ثُمَّ التَّغْلِیظُ فِی الْکَفَّارَۃِ مَتْرُوکٌ بِالإِجْمَاعِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٠٣) عبداللہ بن حنظلہ فرماتے ہیں کہ میں عبداللہ بن مسعود (رض) کے ساتھ تھا۔ انھوں نے ایک آدمی سے سنا، وہ قرآن کی قسم اٹھا رہا تھا۔ فرماتے ہیں : کیا تو جانتا ہے اس پر ہر آیت کے عوض قسم کا کفارہ ہے۔ ابن مسعود کی مرسل حدیث میں ہے کہ قرآن کی قسم پر تغلیظاً کفارہ واجب کیا گیا ہے۔

19910

(۱۹۹۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ الْعَنَزِیُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِیدٍ : عُثْمَانَ بْنَ سَعِیدٍ الدَّارِمِیَّ یَقُولُ سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاہِیمَ الْحَنْظَلِیَّ یَقُولُ قَالَ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ قَالَ : أَدْرَکْتُ النَّاسَ مُنْذُ سَبْعِینَ سَنَۃٍ یَقُولُونَ اللَّہُ الْخَالِقُ وَمَا سِوَاہُ مَخْلُوقٌ وَالْقُرْآنُ کَلاَمُ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ۔ [صحیح]

(١٩٩٠٤) عمرو بن دینار فرماتے ہیں : میں نے لوگوں کو ستر سال سے پایا، وہ کہتے ہیں : اللہ خالق ہے اور باقی سب مخلوق ہیں اور قرآن اللہ کا کلام ہے۔

19911

(۱۹۹۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاہِیمَ بْنَ مَحْمُودٍ یَقُولُ سَمِعْتُ الرَّبِیعَ بْنَ سُلَیْمَانَ یَقُولُ أَخْبَرَنِی أَبُو شُعَیْبٍ : أَنَّ حَفْصَ الْفَرْدَ نَاظِرَ الشَّافِعِیِّ فَقَالَ حَفْصٌ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَقَالَ لَہُ الشَّافِعِیُّ کَفَرْتَ بِاللَّہِ الْعَظِیمِ۔

(١٩٩٠٥) حفص فرماتے ہیں کہ قرآن مخلوق ہے۔ امام شافعی (رح) نے فرمایا : تو نے اللہ عظیم کے ساتھ کفر کیا ہے۔

19912

(۱۹۹۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا شَیْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا الزُّبَیْرُ بْنُ سَعِیدٍ الْہَاشِمِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ رُکَانَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّہُ طَلَّقَ امْرَأَتَہُ الْبَتَّۃَ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَأَخْبَرَہُ فَقَالَ : مَا نَوَیْتَ بِذَلِکَ؟ قَالَ وَاحِدَۃً قَالَ آللَّہِ قَالَ : آللَّہِ؟ قَالَ : فَہُوَ عَلَی مَا أَرَدْتَ۔ [حسن لغیرہ]

(١٩٩٠٦) عبداللہ بن علی بن رکانہ اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے اپنی بیوی کو طلاق البتہ دے دی نبی کے زمانہ میں۔ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو آکر خبر دی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیری نیت کیا تھی ؟ اس نے کہا : ایک آپ نے فرمایا : کیا اللہ کی قسم ؟ اس نے کہا : ہاں اللہ کی قسم ! آپ نے فرمایا : یہ تیرے ارادے پر ہے۔

19913

(۱۹۹۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا یُوسُفُ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ یَزِیدَ بْنِ رُکَانَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِنَحْوِہِ ہَکَذَا رَوَاہُ جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ۔ وَقَدْ رُوِّینَاہُ فِی کِتَابِ الطَّلاَقِ مِنْ حَدِیثِ نَافِعِ بْنِ عُجَیْرِ بْنِ عَبْدِ یَزِیدَ بْنِ رُکَانَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی ہَذِہِ الْقِصَّۃِ وَاللَّہِ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ وَاحِدَۃً ۔ فَقَالَ رُکَانَۃُ وَاللَّہِ مَا أَرَدْتُ إِلاَّ وَاحِدَۃً۔

(١٩٩٠٧) یزید بن رکانہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ اس قصہ میں ہے کہ اس نے کہا اللہ کی قسم ! میں نے صرف ایک کا ارادہ کیا تھا۔

19914

(۱۹۹۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ الْوَرَّاقُ وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَقُولُ : بَعَثَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَیْہِمْ أُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ فَطَعَنَ النَّاسُ فِی إِمْرَتِہِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ إِنْ تَطْعَنُوا فِی إِمْرَتِہِ فَقَدْ کُنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِی إِمْرَۃِ أَبِیہِ مِنْ قَبْلُ وَایْمُ اللَّہِ إِنْ کَانَ لَخَلِیقًا لِلإِمَارَۃِ وَإِنْ کَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَیَّ وَإِنْ ہَذَا مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَیَّ بَعْدَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٩٠٨) عبداللہ بن دینار نے ابن عمر (رض) سے سنا ، وہ کہہ رہے تھے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک لشکر روانہ کیا تو اسامہ بن زید کو امیر مقرر کردیا ۔ لوگوں نے اس کی امارت پر تنقید کی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا اگر تم نے اس کی امارت پر تنقید کی ہے تو تم اس سے پہلے اس کے باپ کی امارت پر ہی تنقید کرچکے ہو۔ اللہ کی قسم ! یہ امارت کے لیے پیدا کیے گئے ہیں۔ یہ تمام لوگوں سے مجھے زیادہ محبوب ہیں اور یہ اپنے باپ کے بعد مجھے سب سے زیادہ محبوب ہیں۔

19915

(۱۹۹۰۹) حَدَّثَنَا السَّیِّدُ أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ إِمْلاَئً أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَقِیلٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : قَالَ سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَیْہِمَا السَّلاَمُ لأَطُوفَنَّ اللَّیْلَۃَ عَلَی سَبْعِینَ امْرَأَۃً کُلُّ وَاحِدَۃٍ تَأْتِی بِفَارِسٍ یُقَاتِلُ فِی سَبِیلِ اللَّہِ فَقَالَ لَہُ صَاحِبُہُ قُلْ إِنْ شَائَ اللَّہُ فَلَمْ یَفْعَلْ وَلَمْ یَقُلْ إِنْ شَائَ اللَّہُ فَطَافَ عَلَیْہِنَّ جَمِیعًا فَلَمْ تَحْمِلْ مِنْہُنَّ إِلاَّ امْرَأَۃٌ وَاحِدَۃٌ جَائَ تْ بِشِقِّ رَجُلٍ وَایْمُ الَّذِی نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِہِ لَوْ قَالَ إِنْ شَائَ اللَّہُ لَجَاہَدُوا فِی سَبِیلِ اللَّہِ أَجْمَعُونَ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ۔ وَرُوِّینَا فِی حَدِیثِ أَبِی قَتَادَۃَ فِی قِصَّۃِ السَّلَبِ قَوْلَ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- لاَہَا اللَّہِ إِذًا۔

(١٩٩٠٩) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سلیمان بن داؤد نے کہا : آج میں ستر عورتوں پر گھوموں گا، ہر ایک شاہ سوار کو جنم دے گی، جو اللہ کے راستہ میں قتال کرے گا۔ ان کے ساتھی نے کہا : ان شاء اللہ کہو، لیکن اس نے ان شاء اللہ نہ کہا۔ پھر تمام پر گھومے۔ صرف ایک عورت حاملہ ہوئی۔ اس نے بھی ایک نصف آدمی کو جنم دیا۔ اللہ کی قسم ! جس کے ہاتھ میں محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی جان ہے اگر وہ ان شاء اللہ کہہ دیتے تو وہ تمام جہاد کرتے۔
(ب) حدیث ابی قتادہ سلب کے قصہ کے بارے میں فرماتے ہیں : ابوبکر صدیق (رض) کے قول نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ” لا ھا اللہ اذا “ سے مراد اللہ کی قسم ہے۔

19916

(۱۹۹۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ کَاذِبًا یَقْطَعُ بِہَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ ۔ أَوْ قَالَ : مَالَ أَخِیہِ لَقِیَ اللَّہَ وَہُوَ عَلَیْہِ غَضْبَانُ ۔ قَالَ : فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِیقَ ذَلِکَ فِی الْقُرْآنِ {إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَہْدِ اللَّہِ وَأَیْمَانِہِمْ ثَمَنًا قَلِیلاً} [عمران ۷۷] إِلَی آخِرِ الآیَۃِ۔ قَالَ : فَمَرَّ الأَشْعَثُ فَقَالَ فِیَّ نَزَلَتْ وَفِی رَجُلٍ اخْتَصَمْنَا فِی بِئْرٍ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٩١٠) عبداللہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس نے جھوٹی قسم کے ذریعے کسی مسلمان کا مال کھایا یا فرمایا : اپنے بھائی کا مال ہڑپ کیا تو جب وہ اللہ سے ملاقات کرے گا تو وہ اس پر ناراض ہوگا۔ اس کی تصدیق اللہ نے قرآن میں نازل کردی۔ {إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَہْدِ اللَّہِ وَأَیْمَانِہِمْ ثَمَنًا قَلِیلاً } [عمران ٧٧] ” وہ لوگ جو اللہ کے عہد کو اور اپنی قسموں کو تھوڑی قیمت میں فروخت کردیتے ہیں۔ راوی فرماتے ہیں کہ اشعث گزرے تو کہنے لگے : یہ میرے بارے میں نازل ہوئی ہے۔ ایک آدمی سے ہم نے کنویں کے بارے میں جھگڑا کیا۔

19917

(۱۹۹۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِیٍّ ہِشَامُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ ہِشَامٍ السِّیرَافِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبِیدَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَیُّ النَّاسِ خَیْرٌ قَالَ قَرْنِی ثُمَّ الَّذِینَ یَلُونَہُمْ ثُمَّ الَّذِینَ یَلُونَہُمْ ثُمَّ الَّذِینَ یَلُونَہُمْ ثُمَّ یَجِیئُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَہَادَۃُ أَحَدِہِمْ یَمِینَہُ وَیَمِینُہُ شَہَادَتَہُ ۔ قَالَ إِبْرَاہِیمُ فَکَانَ أَصْحَابُنَا یَنْہَوْنَنَا وَنَحْنُ غِلْمَانٌ أَنْ نَحْلِفَ بِالشَّہَادَۃِ وَالْعَہْدِ۔ لَفْظُ حَدِیثِہِمَا سَوَاء ٌ إِلاَّ أَنَّ قَوْلَہُ ثُمَّ الَّذِینَ یَلُونَہُمْ فِی رِوَایَۃِ الْقَطَّانِ مَرَّتَیْنِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعْدِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ شَیْبَانَ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ مَنْصُورٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٩١١) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا : کون لوگ بہتر ہیں ؟ فرمایا : میرے زمانہ کے، پھر ان کے بعد آنے والے، پھر ان کے زمانہ کے ساتھ ملے ہوئے، پھر ان کے بعد کے دور والے۔ پھر ایک ایسی قوم آئے گی کہ ان کی گواہی قسم سے سبقت لے جائے گی اور قسم گواہی سے سبقت لے جائے گی۔ ابراہیم فرماتے ہیں کہ ہمارے ساتھی ہمیں منع کرتے تھے اور ہم بچے تھے کہ ہم شہادت یا عہد پر قسم اٹھائیں۔
دونوں احادیث کے الفاظ برابر ہیں، سوائے اس قول کے کہ پھر ان کے بعد والا زمانہ۔

19918

(۱۹۹۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَالِمٍ یُحَدِّثُ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ رَافِعٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّہُ قَالَ أَشْہَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ یُسَمِّہِ فَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ ۔ کَذَا قَالَ خَالِدِ بْنِ سَعِیدٍ وَأَظُنُّہُ خَالِدَ بْنَ زَیْدٍ الَّذِی یَرْوِی عَنْ عُقْبَۃَ حَدِیثَ الرَّمْیِ۔ وَالرِّوَایَۃُ الصَّحِیحَۃُ عَنْ أَبِی الْخَیْرِ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- کَفَّارَۃُ النَّذْرِ کَفَّارَۃُ الْیَمِینِ وَذَلِکَ مَحْمُولٌ عِنْدَ أَہْلِ الْعِلْمِ عَلَی نَذْرِ اللَّجَاجِ الَّذِی یَخْرُجُ مَخْرَجَ الأَیْمَانِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٩٩١٢) عقبہ بن عامر (رض) فرماتے ہیں کہ میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ فرما رہے تھے : جس نے نذر مانی، لیکن نام نہ لیا اس پر قسم کا کفارہ ہے۔
(ب) عقبہ بن عامر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے منقول فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نذر کا کفارہ قسم کا کفارہ ہے۔

19919

(۱۹۹۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا حَمْزَۃُ بْنُ الْقَاسِمِ الإِمَامُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْخَلِیلِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عِمْرَانَ الْبَیَاضِیُّ حَدَّثَنَا طَلْحَۃُ بْنُ یَحْیَی عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَعِیدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ عَنِ ابْنِ أَبِی فُدَیْکٍ حَدَّثَنِی طَلْحَۃُ بْنُ یَحْیَی الأَنْصَارِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ یُسَمِّہِ فَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لاَ یُطِیقُہُ فَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ ۔ لَمْ یَذْکُرِ ابْنُ مُسَافِرٍ الضَّحَّاکَ بْنَ عُثْمَانَ فِی إِسْنَادِہِ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاہُ وَکِیعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ وَقَفَہُ عَلَی ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ غَیْرِہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ کَذَلِکَ مَرْفُوعًا وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ غَیْرِ قَوِیٍّ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ الأَشَجِّ کَذَلِکَ مَرْفُوعًا۔ وَہُوَ إِنْ صَحَّ مَحْمُولٌ عِنْدَ مَنْ لاَ یَقُولُ بِظَاہِرِہِ عَلَی نَذْرِ اللِّجَاجِ وَالْغَضَبِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٩٩١٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے نذر مانی اور نام نہ لیا۔ اس پر نذر کا کفارہ قسم والا ہے اور جس نے نذر مانی اور اس کی طاقت نہیں رکھتا، اس کا بھی قسم والا کفارہ ہے۔

19920

(۱۹۹۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَہُ اللَّہُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَبْلُغُ بِہِ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَقَالَ إِنْ شَائَ اللَّہُ فَقَدِ اسْتَثْنَی ۔ [صحیح]

(١٩٩١٤) ابن عمر (رض) کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے خبر ملی کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے کسی بھلائی پر قسم اٹھائی اور ان شاء اللہ کہہ دیا تو اس نے استثناء کردیا۔

19921

(۱۹۹۱۵) وَأَخْبَرَنَا الْقَاضِی أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْحِیَرِیُّ أَبُو عَمْرٍو حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَی وَہُوَ عَبْدَانُ الأَہْوَازِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ فَقَالَ إِنْ شَائَ اللَّہُ فَلَہُ ثُنْیَا ۔ کَذَا وَجَدْتُہُ وَہُوَ فِی الأَوَّلِ مِنْ فَوَائِدِ أَبِی عَمْرِو بْنِ حَمْدَانَ أَیُّوبَ بْنُ مُوسَی۔ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی وَإِنَّمَا یُعْرَفُ ہَذَا الْحَدِیثُ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِیثِ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩١٥) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے قسم اٹھائی اور اس نے ان شاء اللہ کہہ دیا تو اس کے لیے استثناء ہے۔ اس طرح میں نے پایا ہے۔

19922

(۱۹۹۱۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُہَیْبُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبْدُ الْوَارِثِ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَقَالَ إِنْ شَائَ اللَّہُ فَہُوَ بِالْخِیَارِ إِنْ شَائَ فَلْیُمْضِ وَإِنْ شَائَ فَلْیَتْرُکْ ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩١٦) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے بھلائی پر قسم اٹھائی اور اس نے ان شاء اللہ کہہ دیا تو وہ بااختیا رہے، اگر چاہے تو قسم کو پورا کرلے یا چھوڑ دے۔

19923

(۱۹۹۱۷) وَحَدَّثَنَا الشَّیْخُ الإِمَامُ أَبُو الطَّیِّبِ : سَہْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الْحَنَفِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا الإِمَامُ وَالِدِی أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَی فَہُوَ بِالْخِیَارِ إِنْ شَائَ أَنْ یَمْضِیَ عَلَی یَمِینِہِ مَضَی وَإِنْ شَائَ أَنْ یَرْجِعَ رَجَعَ غَیْرَ حَرِجٍ ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩١٧) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے قسم میں استثناء کیا وہ بااختیار ہے، اگر وہ اپنی قسم پوری کرنا چاہے تو کرلے، وگرنہ چھوڑنے میں بھی کوئی حرج نہیں۔

19924

(۱۹۹۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ابْنِ عُلَیَّۃَ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ لاَ أَعْلَمُ إِلاَّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- الشَّکُّ مِنْ أَیُّوبَ وَقَالَ فِی آخِرِہِ : رَجَعَ غَیْرَ حَنِثٍ ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩١٨) ابن علیہ نے بھی اس طرح ذکر کیا ہے لیکن ان کو ایوب سے نقل کرنے میں شک ہے۔ اس کے آخر میں ہے کہ وہ اپنا کام کرلیتا ہے لیکن حانث نہ ہوگا۔

19925

(۱۹۹۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ خَلاَّدٍ قَالَ قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ کَانَ أَیُّوبُ یَرْفَعُ ہَذَا الْحَدِیثَ ثُمَّ تَرَکَہُ قَالَ الشَّیْخُ لَعَلَّہُ إِنَّمَا تَرَکَہُ لِشَکٍّ اعْتَرَاہُ فِی رَفْعِہِ وَہُوَ أَیُّوبُ بْنُ أَبِی تَمِیمَۃَ الْسَّخْتَیَانِیُّ۔ وَقَدْ رُوِیَ ذَلِکَ أَیْضًا عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ وَحَسَّانَ بْنِ عَطِیَّۃَ وَکَثِیرِ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَلاَ یَکَادُ یَصِحُّ رَفْعُہُ إِلاَّ مِنْ جِہَۃِ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ وَأَیُّوبُ یَشُکُّ فِیہِ أَیْضًا وَرِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ مِنْ أَوْجُہٍ صَحِیحَۃٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مِنْ قَوْلِہِ غَیْرَ مَرْفُوعٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٩٩١٩) سند ہی ہے۔

19926

(۱۹۹۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَأُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَہُمْ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : مَنْ قَالَ وَاللَّہِ ثُمَّ قَالَ إِنْ شَائَ اللَّہُ فَلَمْ یَفْعَلِ الَّذِی حَلَفَ عَلَیْہِ لَمْ یَحْنَثْ۔ [صحیح]

(١٩٩٢٠) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ جس نے کہا : اللہ کی قسم، پھر ان شاء اللہ کہہ دیا۔ پھر وہ کام نہیں کیا جس کے لیے قسم اٹھائی تھی تو وہ حانث نہ ہوگا۔

19927

(۱۹۹۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَنَا مِسْعَرٌ عَنِ الْقَاسِمِ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَقَالَ إِنْ شَائَ اللَّہُ فَقَدِ اسْتَثْنَی۔ [ضعیف]

(١٩٩٢١) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ جس نے بھلائی پر قسم اٹھائی اور اس نے ان شاء اللہ کہہ دیا تو اس نے استثناء کردیا۔

19928

(۱۹۹۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِیُّ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : الاِسْتِثْنَائُ جَائِزٌ فِی کُلِّ یَمِینٍ۔ وَرُوِّینَا عَنْ عَطَائٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاہِدٍ الاِسْتِثْنَائُ فِی الطَّلاَقِ وَفِی الْعِتَاقِ وَفِی کُلِّ شَیْئٍ جَائِزٌ۔ وَالَّذِی رُوِیَ فِیہِ عَنْ مُعَاذٍ مَرْفُوعًا مَذْکُورٌ فِی کِتَابِ الطَّلاَقِ۔ [ضعیف]

(١٩٩٢٢) ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ ہر قسم میں استثناء جائز ہے۔

19929

(۱۹۹۲۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ جِبْرِیلَ الأَدِیبُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ شَبِیبٍ الْمَعْمَرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَۃَ الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ مَالِکٍ اللَّخْمِیُّ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لاِمْرَأَتِہِ أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَائَ اللَّہُ لَمْ تُطَلَّقْ وَإِذَا قَالَ لِعَبْدِہِ أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَائَ اللَّہُ فَإِنَّہُ حُرٌّ ۔ تَفَرَّدَ بِہِ حُمَیْدُ بْنُ مَالِکٍ وَہُوَ مَجْہُولٌ وَاخْتُلِفَ عَلَیْہِ فِی إِسْنَادِہِ فَقِیلَ ہَکَذَا وَقِیلَ عَنْہُ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ مَالِکٍ عَنْ یُخَامِرَ عَنْ مُعَاذٍ وَقِیلَ عَنْہُ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ مُعَاذٍ وَہُوَ مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف۔ انظر ما قالہ المصنف]

(١٩٩٢٣) معاذ بن جبل (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے معاذ بن جبل ! جب آدمی اپنی بیوی سے کہہ دے : تو طلاق والی ہے اگر اللہ نے چاہا تو اس کو طلاق نہ ہوگی، لیکن جب اپنے غلام سے کہہ دے تو آزاد ہے تو وہ آزاد ہے۔

19930

(۱۹۹۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی طَاہِرٍ الدَّقَّاقُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الأَدَمِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِی الرُّطَیْلُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ فَاسْتَثْنَی فَقَالَ إِنْ شَائَ اللَّہُ ثُمَّ وَصَلَ الْکَلاَمَ بِالاِسْتِثْنَائِ ثُمَّ فَعَلَ الَّذِی حَلَفَ عَلَیْہِ لَمْ یَحْنَثْ۔ ہَذَا مَوْقُوفٌ۔[صحیح۔ تقدم موقوفاً ۱۹۹۲۰]

(١٩٩٢٤) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب آدمی قسم اٹھائے اور استثناء کرلے۔ اس نے ان شاء اللہ کہہ دیا پھر کلام کو استثناء کے ساتھ ملا دیا، پھر وہ کام کرلیا جس پر قسم کھائی تھی تو وہ حانث نہ ہوگا۔

19931

(۱۹۹۲۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی حَدَّثَنِی الْہِقْلُ بْنُ زِیَادٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَطَائٍ رَجُلٍ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ قَالَ حَدَّثَنِی مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ حَدَّثَنِی نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ یَقُولُ مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَقَالَ فِی أَثَرِ یَمِینِہِ إِنْ شَائَ اللَّہُ ثُمَّ حَنِثَ فِیمَا حَلَفَ فِیہِ فَإِنَّ کَفَّارَۃَ یَمِینِہِ إِنْ شَائَ اللَّہُ ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٢٥) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے قسم کھائی اور اس کے بعد ان شاء اللہ بھی کہہ دیا، پھر قسم توڑ دی جس کے بارے میں قسم کھائی تھی، اگر اللہ نے چاہا تو اس کا قسم کا کفارہ ہوگا۔

19932

(۱۹۹۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : کُلُّ اسْتِثْنَائٍ مَوْصُولٌ فَلاَ حِنْثَ عَلَی صَاحِبِہِ وَإِنْ کَانَ غَیْرَ مَوْصُولٍ فَہُوَ حَانِثٌ۔ [ضعیف]

(١٩٩٢٦) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر وہ استثناء جو قسم سے متصل ہو اس کے حانث پر کفارہ نہ ہوگا اور اگر استثناء متصل نہیں تو پھر کفارہ ہوگا۔

19933

(۱۹۹۲۷) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الأَسْفَاطِیُّ یَعْنِی الْعَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : وَاللَّہِ لأَغْزُوَنَّ قُرَیْشًا وَاللَّہِ لأَغْزُوَنَّ قُرَیْشًا ۔ ثُمَّ سَکَتَ سَاعَۃً ثُمَّ قَالَ : إِنْ شَائَ اللَّہُ ۔ [منکر]

(١٩٩٢٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! میں قریش سے غزوہ کروں گا، اللہ کی قسم ! میں قریش سے غزوہ کروں گا۔ پھر تھوڑی دیر خاموش رہے، پھر کہا : ان شاء اللہ۔

19934

(۱۹۹۲۸) وَرَوَاہُ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَیْرِیُّ عَنْ شَرِیکٍ کَذَلِکَ مَوْصُولاً وَقَالَ ثُمَّ سَکَتَ سَکْتَۃً ثُمَّ قَالَ إِنْ شَائَ اللَّہُ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ فَذَکَرَہُ۔ [منکر]

(١٩٩٢٨) شریک سے بھی اسی طرح منقول ہے۔ فرماتے ہیں کہ پھر تھوڑی دیر خاموش رہے اور پھر فرمایا : ان شاء اللہ۔

19935

(۱۹۹۲۹) وَرَوَاہُ قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ شَرِیکٍ فَأَرْسَلَہُ وَلَمْ یَذْکُرِ السُّکَاتَ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : وَاللَّہِ لأَغْزُوَنَّ قُرَیْشًا وَاللَّہِ لأَغْزُوَنَّ قُرَیْشًا وَاللَّہِ لأَغْزُوَنَّ قُرَیْشًا ۔ ثُمَّ قَالَ : إِنْ شَائَ اللَّہُ ۔ [ضعیف]

(١٩٩٢٩) عکرمہ فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! میں قریش سے غزوہ کروں گا۔ اللہ کی قسم ! میں قریش سے غزوہ کروں گا۔ اللہ کی قسم ! میں قریش سے غزوہ کروں گا، پھر فرمایا : ان شاء اللہ۔

19936

(۱۹۹۳۰) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مِسْعَرٌ عَنْ سِمَاکٍ مُرْسَلاً وَذَکَرَ السُّکَاتَ فِی آخِرِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَئِ أَنْبَأَنَا ابْنُ بِشْرٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ یَرْفَعُہُ قَالَ : وَاللَّہِ لأَغْزُوَنَّ قُرَیْشًا ۔ ثُمَّ قَالَ : إِنْ شَائَ اللَّہُ ۔ ثُمَّ قَالَ : وَاللَّہِ لأَغْزُوَنَّ قُرَیْشًا إِنْ شَائَ اللَّہُ ۔ ثُمَّ قَالَ : وَاللَّہِ لأَغْزُوَنَّ قُرَیْشًا ۔ ثُمَّ سَکَتَ ثُمَّ قَالَ : إِنْ شَائَ اللَّہُ ۔ قَالَ الشَّیْخُ یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ -ﷺ- إِنْ صَحَّ ہَذَا لَمْ یَقْصِدْ رَدَّ الاِسْتِثْنَائِ إِلَی الْیَمِینِ وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِکَ لِقَوْلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلاَ تَقُولَنَّ لِشَیْئٍ إِنِّی فَاعِلٌ ذَلِکَ غَدًا} [الکہف ۲۳]۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٣٠) عکرمہ مرفوع حدیث بیان کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : اللہ کی قسم ! میں ضرور قریش سے غزوہ کروں گا، پھر فرمایا : ان شاء اللہ۔ پھر فرمایا : اللہ کی قسم ! میں ضرور قریش سے غزوہ کروں گا، ان شاء اللہ۔ پھر فرمایا : اللہ کی قسم میں ضرور قریش سے غزوہ کروں گا، پھر خاموش رہے پھر فرمایا ان شاء اللہ۔
شیخ فرماتے ہیں : اس میں قسم کے اندر استثناء کا رد نہیں ہے، بلکہ یہ اللہ کا فرمان ہے : { وَلاَ تَقُولَنَّ لِشَیْئٍ إِنِّی فَاعِلٌ ذَلِکَ غَدًا } [الکہف ٢٣] آپ کس کام کے لیے یہ نہ کہہ دے میں کل اس کو کرنے والا ہوں۔

19937

(۱۹۹۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنْبَأَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّہُ کَانَ یَرَی الاِسْتِثْنَائَ وَلَوْ بَعْدَ سَنَۃٍ ثُمَّ قَرَأَ {وَلاَ تَقُولَنَّ لِشَیْئٍ إِنِّی فَاعِلٌ ذَلِکَ غَدًا إِلاَّ أَنْ یَشَائَ اللَّہُ وَاذْکُرْ رَبَّکَ إِذَا نَسِیتَ} [الکہف ۲۳-۲۴] قَالَ إِذَا ذَکَرْتَ۔ قَالَ الشَّیْخُ کَذَا قَالَ وَبِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ نَقُولُ فِی ذَلِکَ فِی الأَیْمَانِ وَقَدْ یُحْتَمَلُ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنْ یَکُونَ الْمُرَادُ بِہِ أَنَّہُ یَکُونُ مُسْتَعْمِلاً لِلآیَۃِ وَإِنْ ذَکَرَ الاِسْتِثْنَائَ بَعْدَ حِینٍ فِی مِثْلِ مَا وَرَدَتْ فِیہِ الآیَۃُ لاَ فِیمَا یَکُونُ یَمِینًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٩٩٣١) ابن عباس (رض) استثناء کو صحیح خیال کرتے تھے، اگرچہ وہ ایک سال کے بعد بھی ہو۔ پھر پڑھا : { وَ لَا تَقُوْلَنَّ لِشَایْئٍ اِنِّیْ فَاعِلٌ ذٰلِکَ غَدًا ۔ اِلَّآ اَنْ یَّشَآئَ اللّٰہُ وَ اذْکُرْ رَّبَّکَ اِذَا نَسِیْتَ ۔ } [الکہف ٢٣۔ ٢٤] ” یہ نہ کہو کہ یہ کام میں کل کروں گا، ہاں اگر اللہ نے چاہا اور اللہ کا ذکرکیجیے، جب آپ بھول جائیں، یعنی جس وقت یاد آئے۔ “
تو ابن عباس (رض) نے فرمایا : جب بھی استثناء کرنا یاد آجائے تو کرلے۔

19938

(۱۹۹۳۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاَئِ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیُّ عَنْ جَدِّہِ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الرَّجُلُ یَحْلِفُ عَلَی الْیَمِینِ ثُمَّ یَسْتَثْنِی فِی نَفْسِہِ قَالَ لَیْسَ ذَلِکَ بِشَیْئٍ حَتَّی یُظْہِرَ الاِسْتِثْنَائَ کَمَا یُظْہِرُ الْیَمِینَ ۔ [ضعیف]

(١٩٩٣٢) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آدمی کسی بھلائی پر قسم اٹھاتا ہے۔ پھر خود ہی استثناء کرلیتا ہے۔ فرمایا : جب تک استثناء کا اظہار نہ ہو جیسے قسم کا اظہار ہوتا ہے تو اس کا اعتبار نہ ہوگا۔

19939

(۱۹۹۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو ہَذَا لَفْظُہُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قُلْتُ لِلشَّافِعِیِّ : مَا لَغْوُ الْیَمِینِ قَالَ اللَّہُ أَعْلَمُ أَمَّا الَّذِی نَذْہَبُ إِلَیْہِ فَمَا قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنْبَأَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : لَغْوُ الْیَمِینِ قَوْلُ الإِنْسَانِ لاَ وَاللَّہِ وَبَلَی وَاللَّہِ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک]

(١٩٩٣٣) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ آدمی کی لغو قسم یہ ہے :” لاَ وَاللَّہِ وَبَلَی وَاللَّہِ “۔

19940

(۱۹۹۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عِیسَی الْحِیَرِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا ہِشَامٌ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی ہَذِہِ الآیَۃِ {لاَ یُؤَاخِذُکُمُ اللَّہُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمَانِکُمْ} [البقرۃ ۲۲۵] قَالَتْ ہُوَ قَوْلُ الرَّجُلِ لاَ وَاللَّہِ وَبَلَی وَاللَّہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنْ یَحْیَی الْقَطَّانِ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۶۶۶۳]

(١٩٩٣٤) ہشام اپنے والد سے اور وہ حضرت عائشہ (رض) سے اس آیت کے بارے میں نقل فرماتے ہیں : { لَا یُؤَاخِذُکُمُ اللّٰہُ بِاللَّغْوِ فِیْٓ اَیْمَانِکُمْ } [البقرۃ ٢٢٥] ” اللہ تمہاری لغو قسموں پر مواخذہ نہیں فرماتے۔ “ فرماتی ہیں : آدمی کا کہنا : ” لاَ وَاللَّہِ وَبَلَی وَاللَّہِ “ لغو قسم ہے۔

19941

(۱۹۹۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃُ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا کَانَتْ تَقُولُ : أَیْمَانُ اللَّغْوِ مَا کَانَ فِی الْمِرَائِ وَالْہَزْلِ وَمُزَاحَۃِ الْحَدِیثِ الَّذِی لاَ یُعْقَدُ عَلَیْہِ الْقَلْبُ وَإِنَّمَا الْکَفَّارَۃُ فِی کُلِّ یَمِینٍ حَلَفْتَہَا عَلَی جِدٍّ مِنَ الأَمْرِ فِی غَضِبٍ أَوْ غَیْرِہِ لَتَفْعَلَنَّ أَوْ لَتَتْرُکَنَّ فَذَلِکَ عَقْدُ الأَیْمَانِ الَّتِی فَرَضَ اللَّہُ فِیہَا الْکَفَّارَۃَ۔ [صحیح]

(١٩٩٣٥) ہشام بن عروہ اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ لغو قسم وہ ہوتی ہے جو جھگڑے اور مذاق میں اٹھائی جائے اور وہ بات جس پر دل مطمئن نہ ہو اور کفارہ ہر قسم کا جو آپ نے مذاق یا غصہ کی حالت یا اس کے علاوہ میں کہہ دی کہ آپ ضرور یہ کام کریں گے یا ضرور چھوڑیں گے۔ یہ پختہ قسم ہے جس پر اللہ نے کفارہ کو فرض قرار دیا ہے۔

19942

(۱۹۹۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ مَسْعَدَۃَ حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَیْمُونٍ الصَّائِغُ مِنْ أَہْلِ مَرْوٍ عَنْ عَطَائٍ اللَّغْوُ فِی الْیَمِینِ قَالَ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ہُوَ کَلاَمُ الرَّجُلِ فِی بَیْتِہِ کَلاَّ وَاللَّہِ وَبَلَی وَاللَّہِ ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَی ہَذَا الْحَدِیثَ دَاوُدُ بْنُ أَبِی الْفُرَاتِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ الصَّائِغِ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا مَوْقُوفًا وَرَوَاہُ الزُّہْرِیُّ وَعَبْدُ الْمَلِکِ وَمَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ کُلُّہُمْ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا مَوْقُوفًا أَیْضًا قَالَ الشَّیْخُ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ وَابْنُ جُرَیْجٍ وَہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا مَوْقُوفًا۔ [منکر]

(١٩٩٣٦) عطاء جھوٹی قسم کے بارے میں فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) نے فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ آدمی کا اپنے گھر میں کلام کرنا ” کلا وَاللَّہِ وَبَلَی وَاللَّہِ “۔ یعنی عادتاً قسم اٹھاتا ہے۔

19943

(۱۹۹۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا عَمْرٌو وَابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : ذَہَبْتُ أَنَا وَعُبَیْدُ بْنُ عُمَیْرٍ إِلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَہِیَ مُعْتَکِفَۃٌ فِی ثَبِیرٍ فَسَأَلْنَاہَا عَنْ قَوْلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {لاَ یُؤَاخِذُکُمُ اللَّہُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمَانِکُمْ} [البقرۃ ۲۲۵] قَالَتْ : لاَ وَاللَّہِ وَبَلَی وَاللَّہِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ اثنین]

(١٩٩٣٧) عطاء فرماتے ہیں کہ میں اور عبید بن عمیر ثبیرنامی جگہ پر حضرت عائشہ (رض) کے پاس آئے جہاں پر وہ معتکف تھیں۔ ہم نے ان سے اللہ کے اس قول کے بارہ میں سوال کیا : { لَا یُؤَاخِذُکُمُ اللّٰہُ بِاللَّغْوِ فِیْٓ اَیْمَانِکُمْ } [البقرۃ ٢٢٥] ” اللہ تمہاری لغو قسموں کا مواخذہ نہ کرے گا۔ “ فرماتی ہیں : آدمی کا یہ کہنا : ” لاَ وَاللَّہِ وَبَلَی وَاللَّہِ “۔

19944

(۱۹۹۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : أَتَیْنَا عَائِشَۃَ أَنَا وَعُبَیْدُ بْنُ عُمَیْرٍ وَہِیَ بِبِئْرِ مَیْمُونٍ نَسْمَعُ صَرِیفَ السِّوَاکِ مِنْ وَرَائِ الْحِجَابِ وَہِیَ تَسْتَاکُ فَأَلْقَتْ إِلَیْنَا وِسَادَۃً قَالَ فَسَأَلْنَاہَا عَنْ أَشْیَائَ وَسَأَلْنَا عَنْ ہَذِہِ الآیَۃِ {لاَ یُؤَاخِذُکُمُ اللَّہُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمَانِکُمْ} [البقرۃ ۲۲۵] فَقُلْنَا لَہَا مَا اللَّغْوُ؟ فَقَالَتْ : ہُوَ أَحَادِیثُ النَّاسِ فَعَلْنَا وَاللَّہِ صَنَعْنَا وَاللَّہِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ باثنین]

(١٩٩٣٨) عطاء فرماتے ہیں کہ میں اور عبید بن عمیر حضرت عائشہ (رض) کے پاس آئے۔ وہ بئر میمون پر مسواک کر رہی تھیں اور آواز پردہ کے پیچھے سے آرہی تھی۔ انھوں نے ہماری طرف تکیہ ڈالا۔ کہتے ہیں : ہم نے ان سے چند چیزوں کے متعلق سوال کیا اور ہم نے اس آیت کے متعلق بھی سوال کیا { لَا یُؤَاخِذُکُمُ اللّٰہُ بِاللَّغْوِ فِیْٓ اَیْمَانِکُمْ } [البقرۃ ٢٢٥] کہ اللہ تمہاری لغو قسموں کا مواخذہ نہ فرمائے گا ہم نے کہا : لغو کیا ہے ؟ فرماتی ہیں : وہ لوگوں کی باتیں ہیں کہ اللہ کی قسم ! ہم نے یوں کیا وغیرہ۔

19945

(۱۹۹۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ وَسِیمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : لَغْوُ الْیَمِینِ أَنْ تَحْلِفَ وَأَنْتَ غَضْبَانُ۔ [ضعیف]

(١٩٩٣٩) طاؤس (رح) ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ لغو قسم یہ ہے کہ آپ غصہ کی حالت میں قسم اٹھائیں۔

19946

(۱۹۹۴۰) قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِیرٍ عَنْ خُصَیْفٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : ہُوَ لاَ وَاللَّہِ وَبَلَی وَاللَّہِ۔ [ضعیف]

(١٩٩٤٠) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے فرمایا : ” لاَ وَاللَّہِ وَبَلَی وَاللَّہِ “۔

19947

(۱۹۹۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ قَالَ : کُنْتُ أَنَا وَعُبَیْدُ بْنُ عُمَیْرٍ اللَّیْثِیُّ عِنْدَ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَسَأَلَہَا عُبَیْدٌ عَنْ قَوْلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {لاَ یُؤَاخِذُکُمُ اللَّہُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمَانِکُمْ} قَالَتْ حَلِفُ الرَّجُلِ عَلَی عِلْمِہِ ثُمَّ لاَ یَجِدُہُ عَلَی ذَلِکَ فَلَیْسَ فِیہِ کَفَّارَۃٌ۔ کَذَا رَوَاہُ عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ رِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ عَنْ عَطَائٍ عَلَی الْوَجْہِ الَّذِی مَضَی فِی بَابِ اللَّغْوِ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ [ضعیف]

(١٩٩٤١) عطاء بن ابی رباح فرماتی ہیں کہ میں اور عبید بن عمیرلیثی حضرت عائشہ (رض) کے پاس تھے کہ عبید بن عمیر نے اللہ کے اس قول : { لَا یُؤَاخِذُکُمُ اللّٰہُ بِاللَّغْوِ فِیْٓ اَیْمَانِکُمْ } (البقرۃ : ٢٢٥) کہ اللہ تمہاری لغو قسموں کا محاسبہ نہ فرمائے گا “ کے متعلق پوچھا تو فرمانے لگیں : انسان اپنے علم کے موافق قسم اٹھاتا ہے ، پھر وہ بات اس طرح نہیں ہوتی تو اس پر کفارہ نہیں ہے۔

19948

(۱۹۹۴۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ وَأَبُو زَکَرِیَّا قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی الثِّقَۃُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہَا کَانَتْ تَتَأَوَّلُ ہَذِہِ الآیَۃَ فَتَقُولُ ہُوَ الشَّیْئُ یَحْلِفُ عَلَیْہِ أَحَدُکُمْ لَمْ یُرِدْ بِہِ إِلاَّ الصِّدْقَ فَیَکُونُ عَلَی غَیْرِ مَا حَلَفَ عَلَیْہِ۔ کَذَلِکَ رُوِیَ بِہَذَا الإِسْنَادِ۔ وَرُوِّینَاہُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَلَی الْوَجْہِ الَّذِی مَضَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٩٩٤٢) عروہ بن زبیر حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں ، وہ اس کی یہ تاویل فرماتی تھیں کہ جس پر وہ قسم اٹھاتا ہے اس پر صرف سچائی کا ارادہ رکھتا ہے، لیکن اس کے برخلاف ہوجاتا ہے۔

19949

(۱۹۹۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی ہَذِہِ الآیَۃِ قَالَ : أَنْ یَحْلِفَ الرَّجُلُ عَلَی الشَّیْئِ یَرَی أَنَّہُ کَذَلِکَ یَقُولُ ہَذَا فُلاَنٌ وَلَیْسَ بِہِ۔ [صحیح]

(١٩٩٤٣) ابن ابی نجیح حضرت مجاہد سے اس آیت کے بارے میں نقل فرماتے ہیں کہ آدمی قسم اٹھالیتا ہے کہ فلاں چیز اس طرح ہے، حالانکہ وہ ایسے نہیں ہے تو اس پر کوئی حرج نہیں ہے۔

19950

(۱۹۹۴۴) قَالَ وَحَدَّثَنَا رَوْحٌ عَنْ عَوْفٍ عَنِ الْحَسَنِ فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {لاَ یُؤَاخِذُکُمُ اللَّہُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمَانِکُمْ} [البقرۃ ۲۲۵] قَالَ اللَّغْوُ فِی الأَیْمَانِ أَنْ تَحْلِفَ عَلَی شَیْئٍ وَتَرَی أَنَّہُ کَذَلِکَ فَلَیْسَ فِیہِ مُؤَاخَذَۃٌ وَلاَ کَفَّارَۃٌ وَلَکِنِ الْمُؤَاخَذَۃُ فِیمَا حَلَفْتَ عَلَی عِلْمٍ۔ [صحیح]

(١٩٩٤٤) حضرت حسن (رح) اللہ کے اس قول : { لَا یُؤَاخِذُکُمُ اللّٰہُ بِاللَّغْوِ فِیْٓ اَیْمَانِکُمْ } [البقرۃ ٢٢٥] ” اللہ تمہاری لغو قسموں پر تمہارا محاسبہ نہ فرمائیں گے۔ کے متعلق فرماتے ہیں کہ “ آدمی کسی بات پر قسم اٹھاتا ہے لیکن وہ اس طرح نہیں ہوتی تو اس کی وجہ سے نہ کفارہ ہوگا اور نہ ہی مواخذہ ہوگا، بلکہمواخذہ علم کے ہوتے ہوئے ہے۔

19951

(۱۹۹۴۵) قَالَ وَحَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّہُ قَالَ : وَاللَّہِ مَا فَعَلْتُ وَقَدْ فَعَلَ نَاسِیًا فَلَیْسَ بِشَیْئٍ ہِیَ کِذْبَۃٌ کَذَبَہَا یَسْتَغْفِرُ اللَّہَ وَلاَ کَفَّارَۃَ عَلَیْہِ۔

(١٩٩٤٥) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ آدمی کہتا ہے کہ اللہ کی قسم ! میں ایسا نہ کروں گا، لیکن بھول کر وہ کام کرلیتا ہے، یہ جھوٹ ہے۔ اللہ سے استغفار کرے، اس پر کفارہ نہیں ہے۔

19952

(۱۹۹۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنِ الْحَسَنِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الْمُسْتَمْلِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ وَحُمَیْدٍ الطَّوِیلِ وَیُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَۃَ إِذَا حَلَفْتَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَیْتَ غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَائْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ وَکَفِّرْ عَنْ یَمِینِکَ ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُجْرٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٩٤٦) عبدالرحمن بن سمرہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عبدالرحمن بن سمرہ ! جب آپ کسی کام پر قسم کھا لیں۔ پھر اس سے بہتر کوئی کام ہو تو وہ کرلو اور اپنی قسم کا کفارہ دے دو ۔

19953

(۱۹۹۴۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ شَبِیبٍ الْمَعْمَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ الْجَحْدَرِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ سِمَاکِ بْنِ عَطِیَّۃَ وَیُونُسَ بْنِ عُبَیْدٍ وَہِشَامٍ فِی آخَرِینَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : یَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَۃَ فَإِنَّکَ إِنْ أُعْطِیتَہَا عَنْ مَسْأَلَۃٍ وُکِلْتَ إِلَیْہَا وَإِنْ أُعْطِیتَہَا عَنْ غَیْرِ مَسْأَلَۃٍ أُعِنْتَ عَلَیْہَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَیْتَ غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَائْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ وَکَفِّرْ عَنْ یَمِینِکَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کَامِلٍ وَاسْتَشْہَدَ الْبُخَارِیُّ بِرِوَایَتِہِمْ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٤٧) عبدالرحمن بن سمرہ (رض) بیان فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا اے عبدالرحمن امارت کا سوال نہ کرنا اگر سوال کی بنا پر امارت مل گئی تو اس کے سپرد کردیا جائے گا ورنہ بغیر سوال کے ملے تو اللہ کی جانب سے مدد ہوگی۔ اور جب آپ کسی کام پر قسم اٹھائیں اور دوسرا اس سے بہتر ہو تو اس کو کرلو اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کرو۔

19954

(۱۹۹۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ الْخُزَاعِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو شُعَیْبٍ الْحَرَّانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِیدِ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ وَعَنِ الْقَاسِمِ التَّمِیمِیِّ عَنْ زَہْدَمٍ الْجَرْمِیِّ قَالَ: کَانَ بَیْنَنَا وَبَیْنَ الأَشْعَرِیِّینَ إِخَاء ٌ قَالَ فَکُنَّا عِنْدَ أَبِی مُوسَی فَقَرَّبَ إِلَیْنَا طَعَامًا فِیہِ لَحْمُ دَجَاجٍ وَفِی الْقَوْمِ رَجُلٌ أَحْمَرُ شَبِیہٌ بِالْمَوَالِی مِنْ تَیْمِ اللَّہِ فَقَالَ أَبُو مُوسَی ادْنُ فَکُلْ یَعْنِی فَقَالَ إِنِّی رَأَیْتُہُ یَأْکُلُ نَتَنًا فَحَلَفْتُ أَنْ لاَ أَطْعَمَہُ أَبَدًا فَقَالَ إِنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَأْکُلُ مِنْہُ ثُمَّ حَدَّثَ أَنَّہُ أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی نَفَرٍ مِنَ الأَشْعَرِیِّینَ یَسْتَحْمِلُہُ فَأَتَاہُ وَہُوَ یَقْسِمُ ذَوْدًا مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَۃِ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ احْمِلْنَا وَہُوَ غَضْبَانُ فَقَالَ : وَاللَّہِ لاَ أَحْمِلُکُمْ وَلاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُکُمْ عَلَیْہِ۔ ثُمَّ أُتِیَ بِنَہْبِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَی فَأَعْطَانَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- خَمْسَ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَی فَقُلْتُ تَغَفَّلْنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لاَ نُفْلِحُ أَبَدًا فَأَتَیْنَاہُ فَقُلْنَا یَا رَسُولَ اللَّہِ کُنْتَ حَلَفْتَ أَنْ لاَ تَحْمِلَنَا فَقَالَ: إِنِّی لَسْتُ أَنَا حَمَلْتُکُمْ وَلَکِنَّ اللَّہَ حَمَلَکُمْ وَاللَّہِ لاَ أَحْلِفُ عَلَی یَمِینٍ فَأَرَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا إِلاَّ أَتَیْتُ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ وَتَحَلَّلْتُ عَنْ یَمِینِی۔ لَفْظُ حَدِیثِ وُہَیْبٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ کِلاَہُمَا عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ عَنْ عَفَّانَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٩٤٨) زہدم جرمی فرماتے ہیں کہ ہمارے اور اشعریوں کے درمیان بھائی چارہ تھا۔ ہم ابوموسیٰ کے پاس تھے۔ انھوں نے کھانے میں مرغی کا گوشت پیش کیا۔ لوگوں کے اندر سرخ رنگ کا آدمی جو تیم اللہ کے قبیلے کے غلاموں کے مشاہبہ تھا۔ ابو موسیٰ فرمانے لگے : قریب ہو کر کھا۔ فرماتے ہیں : جس نے اس کو خراب گوشت کھاتے ہوئے دیکھا تھا میں نے قسم کھائی تھی کہ اس کو کھانا نہ کھلاؤں گا، فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، وہ یہ گوشت کھاتے تھے۔ پھر وہ بیان کرتے ہیں کہ وہ اشعریوں کے گروہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس سواری کی طلب میں آئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صدقے کے اونٹ تقسیم فرما رہے تھے۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ہم کو بھی سواری دی جائے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غصہ میں تھے ۔ فرمانے لگے : میں تمہیں سواری نہ دوں گا اور نہ میرے پاس ہے، اللہ کی قسم ! پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بلند کوہانوں والے اونٹ لائے گئے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں پانچ اونٹ دے دیے۔ میں نے کہا : ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو غافل کردیا، یعنی قسم بھلا دی۔ ہم فلاح نہ پائیں گے۔ ہم آپ کے پاس آئے اور کہا : اے اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ نے سواری نہ دینے پر قسم کھائی تھی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے تمہیں سوار کیا ہے، میں نے تمہیں سواریاں مہیا نہیں کیں، لیکن جب میں کسی کام پر قسم اٹھاتا ہوں اور دوسرا کام اس سے بہتر ہو تو وہ کر کے اپنی قسم کا کفارہ دے دیتا ہوں اور اپنی قسم کو چھوڑ دیتا ہوں۔

19955

(۱۹۹۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ شُعَیْبٍ حَدَّثَنَا شُرَیْحٌ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ کَیْسَانَ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَلْیَأْتِہَا وَلْیُکَفِّرْ عَنْ یَمِینِہِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ مَرْوَانَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَقَدْ مَضَی ذَلِکَ فِی کِتَابِ السِّیَرِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۶۵۰]

(١٩٩٤٩) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو کسی کام پر قسم اٹھائے پھر دوسرا اس سے بہتر ہو تو وہ کرلے اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دے۔

19956

(۱۹۹۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ ہِشَامٍ وَأَبُو الرَّبِیعِ فَرَّقَہُمَا قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ غَیْلاَنَ بْنِ جَرِیرٍ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہُ -ﷺ- فِی رَہْطٍ مِنَ الأَشْعَرِیِّینَ نَسْتَحْمِلُہُ قَالَ وَاللَّہِ لاَ أَحْمِلُکُمْ وَمَا عِنْدِی مَا أَحْمِلُکُمْ عَلَیْہِ قَالَ فَلَبِثْنَا مَا شَائَ اللَّہُ ثُمَّ أُتِیَ بِإِبِلٍ فَأَمَرَ لَنَا بِثَلاَثِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَی فَلَمَّا انْطَلَقْنَا قُلْنَا أَوْ قَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ لاَ یُبَارِکُ اللَّہُ لَنَا أَتَیْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَسْتَحْمِلُہُ فَحَلَفَ أَنْ لاَ یَحْمِلَنَا ثُمَّ حَمَلَنَا فَأَتَوْہُ فَأَخْبَرُوہُ فَقَالَ : مَا أَنَا حَمَلْتُکُمْ وَلَکِنَّ اللَّہَ حَمَلَکُمْ إِنِّی وَاللَّہِ إِنْ شَائَ اللَّہُ لاَ أَحْلِفُ عَلَی یَمِینٍ فَأَرَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا إِلاَّ کَفَّرْتُ یَمِینِی وَأَتَیْتُ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ ۔ ہَذَا حَدِیثُ خَلَفٍ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ خَلَفِ بْنِ ہِشَامٍ وَیَحْیَی بْنِ حَبِیبٍ وَقُتَیْبَۃَ کُلُّہُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی وَأَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ وَغَیْرُہُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ۔ وَرَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ حَمَّادٍ بِالشَّکِّ إِلاَّ کَفَّرْتُ یَمِینِی وَأَتَیْتُ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ أَوْ قَالَ إِلاَّ أَتَیْتُ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ وَکَفَّرْتُ یَمِینِی ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٩٥٠) ابوہریرہ (رض) حضرت ابو موسیٰ اشعری (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ میں اشعریوں کے ایک گروہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس سواریوں کی طلب میں آیا ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کی قسم میں تمہیں سواری نہ دوں گا اور نہ ہی میرے پاس ہے۔ ہم آپ کے پاس ٹھہرے رہے جتنی دیر اللہ نے چاہا۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس اونٹ لائے گئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں تین سفید کوہان والے اونٹ دے دیے۔ جب ہم چلے تو ہم نے کہا یا ہمارے بعض لوگ کہنے لگے : اللہ ہمیں برکت نہ دے۔ ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سواریاں طلب کیں، لیکن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اٹھائی کہ نہ دیں گے۔ پھر آپ نے سواریاں مہیا بھی فرما دیں۔ انھوں نے آکر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خبر دی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے تمہیں سوار کیا ہے، میں نے سواریاں نہیں دی۔ آپ فرمانے لگے : اگر میں کسی کام پر قسم اٹھاتا ہوں اور دوسرا اس سے بہتر ہو تو اپنی قسم کو توڑ کر بہتر کام کرلیتا ہوں اور قسم کا کفارہ دے دیتا ہوں۔
(ب) حماد کو شک ہے کہ آپ نے فرمایا : میں اپنی قسم کا کفارہ دے کر بہتر کام کرلیتا ہوں یا فرمایا : میں بہتر کام کرلیتا ہوں اور اپنی قسم کا کفارہ دے دیتا ہوں۔

19957

(۱۹۹۵۱) أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ الْمُقَدَّمِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ فَذَکَرُوہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ بِالشَّکِّ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی النُّعْمَانِ عَنْ حَمَّادٍ بِالشَّکِّ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٥١) خالی سند ہے۔

19958

(۱۹۹۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ زَہْدَمٍ الْجَرْمِیِّ قَالَ وَحَدَّثَنِی الْقَاسِمُ الْکُلِینِیُّ عَنْ زَہْدَمٍ الْجَرْمِیِّ وَأَنَا لِحَدِیثِ الْقَاسِمِ أَحْفَظُ قَالَ : کُنَّا عِنْدَ أَبِی مُوسَی فَدَعَا بِمَائِدَۃٍ وَعَلَیْہَا لَحْمُ دَجَاجٍ فَدَخَلَ رَجُلٌ مِنْ بَنِی تَیْمِ اللَّہِ أَحْمَرُ شَبِیہٌ بِالْمَوَالِی فَقَالَ لَہُ أَبُو مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ہَلُمَّ فَتَلَکَّأَ قَالَ : ہَلُمَّ فَإِنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَأْکُلُہُ أَوْ قَالَ یَأْکُلُ مِنْہُ قَالَ إِنِّی وَاللَّہِ رَأَیْتُہُ یَأْکُلُ شَیْئًا فَقَذِرْتُہُ فَحَلَفْتُ أَنْ لاَ آکُلَ مِنْہُ قَالَ فَہَلُمَّ أُخْبِرْکَ عَنْ ذَاکَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنِّی وَاللَّہِ لاَ أَحْلِفُ عَلَی یَمِینٍ فَأَرَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا إِلاَّ کَفَّرْتُ یَمِینِی وَتَحَلَّلْتُہَا انْطَلِقُوا فَإِنَّمَا حَمَلَکُمُ اللَّہُ ۔ کَذَا رَوَاہُ سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَہُوَ مِنَ الْحُفَّاظِ الأَثْبَاتِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ وَرَوَاہُ غَیْرُہُ عَنْہُ فَقَالُوا فِی ہَذَا الْحَدِیثِ فَأَرَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا إِلاَّ أَتَیْتُ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ وَتَحَلَّلْتُہَا ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۵۱۷]

(١٩٩٥٢) زہدم جرمی فرماتے ہیں کہ میں قسم کی احادیث کو زیادہ یاد رکھتا ہوں۔ کہتے ہیں : ہم ابو موسیٰ (رض) کے پاس تھے۔ انھوں نے دستر خوان منگوایا۔ اس پر مرغی کا گوشت تھا تو بنو تیم اللہ قبیلہ کا ایک سرخ رنگ کا آدمی داخل ہوا۔ ابو موسیٰ (رض) فرمانے لگے : آؤ۔ اس نے عذر پیش کردیا تو ابو موسیٰ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ، آپ اس کو کھاتے تھے یا اس سے کھاتے تھے، وہ کہنے لگا : میں نے بھی اللہ کی قسم ! اس کو دیکھا، کچھ ایسی چیزیں کھاتا ہے جس کی وجہ سے میں نے قسم کھائی اس کا گوشت نہ کھاؤں گا۔ ابوموسیٰ (رض) فرماتے ہیں : آؤ میں تمہیں خبر دیتا ہوں۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر میں کسی کام پر قسم کھاتا ہوں دوسرا اس سے بہتر ہو تو وہ کرلیتا ہوں اور اپنی قسم کا کفارہ دے دیتا ہوں۔ چلو اللہ نے تمہیں سواریاں عطا فرما دی ہیں۔
(ب) حماد بن زید اور دوسرے فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں بہتر کام کرلیتا ہوں اور اپنی قسم کو ختم کردیتا ہوں۔

19959

(۱۹۹۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ حُمَیْدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَائِذٍ عَنْ أَبِی الدَّرْدَائِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : أَفَائَ اللَّہُ عَلَی رَسُولِہِ إِبِلاً فَفَرَّقَہَا فَقَالَ أَبُو مُوسَی الأَشْعَرِیُّ أَجِدْنِی فَقَالَ لاَ فَقَالَ لَہُ ثَلاَثًا فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- وَاللَّہِ لاَ أَفْعَلُ قَالَ وَبَقِیَ أَرْبَعٌ غُرُّ الذُّرَی فَقَالَ لَہُ : یَا أَبَا مُوسَی خُذْہُنَّ ۔ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی اسْتَحْمَلْتُکَ فَمَنَعْتَنِی وَحَلَفْتَ فَأَشْفَقْتُ أَنْ یَکُونَ دَخَلَ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہَمٌ فَقَالَ : إِنِّی إِذَا حَلَفْتُ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَیْتُ أَنَّ غَیْرَ ذَلِکَ أَفْضَلُ کَفَّرْتُ عَنْ یَمِینِی وَأَتَیْتُ الَّذِی ہُوَ أَفْضَلُ ۔ وَہَذَا یُؤَکِّدُ رِوَایَۃَ مَنْ لَمْ یَشُکَّ فِی حَدِیثِ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ۔ [صحیح]

(١٩٩٥٣) ابودرداء (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ نے اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو مالغنیمت میں اونٹ عطا کیے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وہ تقسیم کردیے تو ابو موسیٰ (رض) نے آپ سے اونٹوں کا مطالبہ کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انکار کردیا، یہ تین مرتبہ ہوا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نہیں دوں گا۔ فرماتے ہیں : باقی چار اونٹ بچے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے ابوموسیٰ (رض) لے جاؤ۔ کہنے لگے : اے اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں نے مطالبہ کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قسم اٹھائی کہ نہ دوں گا، لیکن کہیں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھول تو نہیں گئے ؟ فرمایا : میں کسی کام پر قسم اٹھالوں، پھر دوسرا اس سے افضل ہو تو اپنی قسم کا کفارہ دے کر بہتر کام کرلیتا ہوں۔

19960

(۱۹۹۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْہَرَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُوالنَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الإِمَامُ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی الْجُلُودِیُّ حَدَّثَنِی أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَاسَرْجَسِیُّ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَۃَ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَۃَ فَإِنَّکَ إِنْ أُعْطِیتَہَا عَنْ مَسْأَلَۃٍ وُکِلْتَ إِلَیْہَا وَإِنْ أُعْطِیتَہَا مِنْ غَیْرِ مَسْأَلَۃٍ أُعِنْتَ عَلَیْہَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَیْتَ غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَکَفِّرْ عَنْ یَمِینِکَ وَائْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ شَیْبَانَ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ أَبِی النُّعْمَانِ وَحَجَّاجِ بْنِ مِنْہَالٍ عَنْ جَرِیرٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٩٩٥٤) عبدالرحمن بن سمرہ (رض) فرماتے ہیں کہ مجھے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عبدالرحمن بن سمرہ ! کبھی امارت کا سوال نہ کرنا۔ اگر سوال کی وجہ سے ملی تو اس کے سپرد کردیا جائے گا۔ اگر بغیر سوال کے بغیر ملے تو آپ کی مدد کی جائے گی اور جب آپ کسی کام پر قسم کھا لیں پھر دوسرا کام اس سے افضل ہو تو اپنی قسم کا کفارہ دے کر بہتر کام کر گزرو۔

19961

(۱۹۹۵۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا السَّہْمِیُّ یَعْنِی عَبْدَ اللَّہِ بْنَ بَکْرٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِمِثْلِہِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٥٥) عبدالرحمن بن سمرہ اس طرح ہی نقل فرماتے ہیں۔

19962

(۱۹۹۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ وَقَالَ : فَکَفِّرْ عَنْ یَمِینِکَ وَأْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٥٦) عبدالرحمن بن سمرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس طرح ذکر کیا اور فرمایا : اپنی قسم کا کفارہ دو اور بہتر کام کرلو۔

19963

(۱۹۹۵۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا سَہْلُ بْنُ بَکَّارٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ وَقَالَ : فَکَفِّرْ عَنْ یَمِینِکَ وَائْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٥٧) عبدالرحمن بن سمرہ (رض) نے اس طرح ذکر کیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنی قسم کا کفارہ دو اور بہتر کام کرلو۔

19964

(۱۹۹۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ رَجَائٍ الأَدِیبُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ الأَنْمَاطِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ یُونُسَ وَحُمَیْدٍ وَثَابِتٍ وَحَبِیبٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٥٨) عبدالرحمن بن سمرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسی طرح ذکر کیا۔

19965

(۱۹۹۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مَنْصُورٌ التَّاجِرُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَخْتَرِیِّ الْحِنَّائِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ ہُوَ ابْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : إِذَا حَلَفَ أَحَدُکُمْ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَلْیُکَفِّرْ عَنْ یَمِینِہِ وَلْیَنْظُرِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ فَلْیَأْتِہِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مُعَاذٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٥٩) عبدالرحمن بن سمرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم کسی کام پر قسم اٹھاؤ، پھر دوسرا اس سے بہتر ہو تو اپنی قسم کا کفارہ دے کر بہتر کام کرلے۔

19966

(۱۹۹۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ نَبِیَّ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ لَہُ : یَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ۔ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : فَرَأَیْتَ غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَکَفِّرْ عَنْ یَمِینِکَ ثُمَّ ائْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ إِلاَّ أَنَّہُ أَحَالَ بِالرِّوَایَاتِ عَلَی رِوَایَۃِ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ عَنِ الْحَسَنِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٦٠) عبدالرحمن بن سمرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عبدالرحمن ! پھر اس کے مثل ذکر کیا۔ فرماتے ہیں : اگر تو دوسرا کام بہتر دیکھے تو قسم کا کفارہ دے کر بہتر کام کرلو۔

19967

(۱۹۹۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی خَیْرًا مِنْہَا فَلْیُکَفِّرْ عَنْ یَمِینِہِ وَلْیَفْعَلْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۶۵۰]

(١٩٩٦١) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو کسی کام پر قسم اٹھائے اور دوسرا کام اس سے بہتر ہو تو اپنی قسم کا کفارہ دے کر اچھا کام کرلے۔

19968

(۱۹۹۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ: عَبْدُالْخَالِقِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِالْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ أَنْبَأَنَا أَبُوبَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ التِّرْمِذِیُّ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِذَا حَلَفَ أَحَدُکُمْ بِیَمِینٍ ثُمَّ رَأَی خَیْرًا مِمَّا حَلَفَ عَلَیْہِ فَلْیُکَفِّرْ یَمِینَہُ وَلْیَفْعَلِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ مِنْہُ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٦٢) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم کسی کام پر قسم اٹھاؤ، پھر دوسرا کام اس سے بہتر ہو تو اپنی قسم کا کفارہ دے کر وہ بہتر کام کرلو۔

19969

(۱۹۹۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ ذُرَیْحٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِیفٍ أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ عَنْ تَمِیمٍ الطَّائِیِّ عَنْ عَدِیِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا حَلَفَ أَحَدُکُمْ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَلْیُکَفِّرْہَا وَلْیَأْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَرِیفٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۶۵۱]

(١٩٩٦٣) عدی بن حاتم (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم میں سے کوئی کسی کام پر قسم اٹھائے ، پھر دوسرا کام اس سے بہتر ہو تو اپنی قسم کا کفارہ دے کر بہتر کام کرلے۔

19970

(۱۹۹۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ قَالَ : أَحَادِیثُ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ وَعَدِیِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ قَالَ الشَّیْخُ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَۃَ رُوِیَ حَدِیثُ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمْ مَا دَلَّ عَلَی الْحِنْثِ قَبْلَ الْکَفَّارَۃِ وَبَعْضُہَا مَا دَلَّ عَلَی الْکَفَّارَۃِ بَعْدَ الْحِنْثِ وَأَکْثَرُہَا قَالُوا فَلْیُکَفِّرْ یَمِینَہُ وَلْیَأْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ۔ [صحیح۔ السجستانی]

(١٩٩٦٤) ابوداؤدسجستانی نے ابو موسیٰ اشعری، عدی بن حاتم اور ابوہریرہ (رض) کی احادیث کا تذکرہ کیا ہے۔
شیخ فرماتے ہیں : عبدالرحمن بن سمرہ کی احادیث قسم پہلے توڑنے اور کفارہ بعد میں دینے پر دلالت کرتی ہیں اور اکثر یہ ہے کہ وہ قسم کا کفارہ دے اور پھر وہ بہتر کام کرے۔

19971

(۱۹۹۶۵) قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَاحْتِجَاجُ الشَّافِعِیِّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی ہَذِہِ الْمَسْأَلَۃِ بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدٌ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَإِنْ کَفَّرَ قَبْلَ الْحِنْثِ بِإِطْعَامٍ رَجَوْتُ أَنْ یُجْزِئَ عَنْہُ وَذَلِکَ أَنَّا نَزْعُمُ أَنَّ لِلَّہِ تَعَالَی حَقًّا عَلَی الْعِبَادِ فِی أَنْفُسِہِمْ وَأَمْوَالِہِمْ فَالْحَقُّ الَّذِی فِی أَمْوَالِہِمْ إِذَا قَدَّمُوہُ قَبْلَ مَحِلِّہِ أَجْزَأَ وَأَصْلُ ذَلِکَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- تَسَلَّفَ مِنَ الْعَبَّاسِ صَدَقَۃَ عَامٍ قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ وَأَنَّ الْمُسْلِمِینَ قَدْ قَدَّمُوا صَدَقَۃَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ یَکُونَ الْفِطْرُ فَجَعَلْنَا الْحُقُوقَ الَّتِی فِی الأَمْوَالِ قِیَاسًا عَلَی ہَذَا۔ قَالَ الشَّیْخُ قَدْ مَضَی الْحَدِیثُ فِی ہَذَا فِی کِتَابِ الزَّکَاۃِ۔ [صحیح۔ للشافعی]

(١٩٩٦٥) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ قسم توڑنے سے پہلیکھانے کے ذریعہ کفارہ دے دینا اس کو کفایت کر جائے گا۔ یہ بندوں کے مالوں اور ان کی جانوں میں اللہ کا حق ہے۔ اگر وہ وقت آنے سیپہلے حق ادا کردیں تو یہ کفایت کر جائے گا۔ اصل اس کی یہ ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت عباس (رض) سے سال گزرنے سے پہلے زکوۃ وصول کی تھی اور مسلمان صدقہ فطر عید الفطر سے پہلیادا کرتے ہیں تو تمام حقوق کو اسی پر قیاس کیا گیا ہے۔

19972

(۱۹۹۶۶) وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیٍّ الْمُؤَذِّنُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَیْنِ السِّمْسَارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعِیدٍ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ زَکَرِیَّا عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنْ حُجَیَّۃَ بْنِ عَدِیٍّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی تَعْجِیلِ صَدَقَتِہِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّہُ فَرَخَّصَ لَہُ فِی ذَلِکَ۔ [ضعیف]

(١٩٩٦٦) سیدنا علی بن ابی طالب فرماتے ہیں کہ عباس بن عبدالمطلب (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا : کیا سال گزرنے سے پہلی زکوۃ دی جاسکتی ہے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو رخصت دی۔

19973

(۱۹۹۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّہُ کَانَ رُبَّمَا کَفَّرَ یَمِینَہُ قَبْلَ أَنْ یَحْنَثَ وَرُبَّمَا کَفَّرَ بَعْدَ مَا یَحْنَثُ۔ [حسن]

(١٩٩٦٧) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ قسم توڑنے سے پہلی اور بعد دونوں طریقوں سے کفارہ ادا کردیتے تھے۔

19974

(۱۹۹۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ : عِیسَی بْنُ أَبِی عِمْرَانَ الْبَزَّارُ بِالرَّمْلَۃِ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَجُلاً جَائَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَلَکْتُ۔ قَالَ : وَیْحَکَ وَمَا ذَاکَ؟ ۔ قَالَ : وَقَعْتُ عَلَی أَہْلِی فِی یَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ۔ قَالَ : فَأَعْتِقْ رَقَبَۃً ۔ قَالَ : مَا أَجِدُ۔ قَالَ : فَصُمْ شَہْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْنِ ۔ قَالَ : مَا أَسْتَطِیعُ۔ قَالَ : فَأَطْعِمْ سِتِّینَ مِسْکِینًا ۔ قَالَ : مَا أَجِدُ۔ قَالَ : فَأُتِیَ النَّبِیُّ -ﷺ- بِعَرَقٍ فِیہِ تَمْرٌ خَمْسَۃَ عَشَرَ صَاعًا قَالَ : خُذْہُ فَتَصَدَّقْ بِہِ ۔ قَالَ : عَلَی أَفْقَرَ مِنْ أَہْلِی فَوَاللَّہِ مَا بَیْنَ لاَبَتَیِ الْمَدِینَۃِ أَحْوَجُ مِنْ أَہْلِی فَضَحِکَ رَسُولُ اللَّہ -ﷺ- حَتَّی بَدَتْ أَنْیَابُہُ ثُمَّ قَالَ : خُذْہُ وَاسْتَغْفِرِ اللَّہَ وَأَطْعِمْہُ أَہْلَکَ ۔ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ رَحِمَہُ اللَّہُ ہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الْہِقْلُ بْنُ زِیَادٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ وَقَدْ مَضَی ذِکْرُہُ فِی کِتَابِ الْحَجِّ وَرَوَاہُ ابْنُ الْمُبَارَکِ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ فَجَعَلَ تَقْدِیرَ الْعَرَقِ فِی رِوَایَۃِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ۔ وَرُوِیَ مِنْ حَدِیثِ مَنْصُورٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَقَدْ مَضَی فِی کِتَابِ الصِّیَامِ۔ [صحیح]

(١٩٩٦٨) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں ہلاک ہوگیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرے اوپر افسوس ! کیا ہوا ؟ کہنے لگا : رمضان میں میں اپنی بیوی پر واقع ہوگیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گردن آزاد کر۔ کہنے لگا : میرے پاس نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مسلسل دو ماہ کے روزے رکھ۔ کہنے لگا : میں طاقت نہیں رکھتا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلاؤ۔ کہنے لگا : میں نہیں پاتا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس کھجوروں کا ایک ٹوکرا لایا گیا، جس میں پندرہ صاع تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لے جاؤ اور صدقہ کرو۔ کہنے لگا : اپنے گھر والوں سے زیادہ غریب لوگوں پر ؟ اور کہنے لگا : میرے گھر والوں سے زیادہ محتاج ان دو پہاڑوں کے درمیان کوئی نہیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسکرائے حتی کہ آپ کی داڑھیں مبارک ظاہر ہوگئیں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرمانے لگے : لے جاؤ، اللہ سے استغفار کرو اور اپنے گھر والوں کو کھلا دو ۔

19975

(۱۹۹۶۹) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ عَنْ عَطَائٍ الْخُرَاسَانِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ : أَتَی أَعْرَابِیٌّ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَ حَدِیثَ الْمُصِیبِ أَہْلَہُ فِی رَمَضَانَ قَالَ عَطَاء ٌ فَسَأَلْتُ سَعِیدًا کَمْ فِی ذَلِکَ الْعَرَقِ قَالَ مَا بَیْنَ خَمْسَۃَ عَشَرَ صَاعًا إِلَی عِشْرِینَ۔ فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِیُّ : أَکْثَرُ مَا قَالَ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ مُدٌّ وَرُبُعٌ أَوْ مُدٌّ وَثُلُثٌ وَإِنَّمَا ہَذَا شَکٌّ أَدْخَلَہُ ابْنُ الْمُسَیَّبِ وَالْعَرَقُ کَمَا وَصَفْتُ کَانَ یُقَدَّرُ عَلَی خَمْسَۃَ عَشَرَ صَاعًا۔ قَالَ الشَّیْخُ حَدِیثُ ابْنُ الْمُسَیَّبِ مُنْقَطِعٌ۔ وَعَطَاء ٌ الْخُرَاسَانِیُّ غَیْرُہُ أَوْثَقُ مِنْہُ۔ [صحیح]

(١٩٩٦٩) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ ایک دیہاتی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا۔ انھوں نے رمضان کے مہینہ میں اپنی بیوی کے پاس جانے والے کا تذکرہ کیا۔ عطاء کہتے ہیں کہ میں نے سعید سے پوچھا : ٹوکرے میں کتنی مقدار تھی ؟ فرماتے ہیں : پندرہ سے بیس صاع تک موجود تھے۔

19976

(۱۹۹۷۰) وَقَدْ رُوِیَ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ خَمْسَۃَ عَشَرَ صَاعًا مِنْ غَیْرِ شَکٍّ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ یَحْیَی الأَدَمِیُّ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَۃَ الْوَاسِطِیُّ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَعَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : بَیْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ فَذَکَرَ حَدِیثَ الْمَوَاقِعِ قَالَ فِیہِ قَالَ فَأَطْعِمْ سِتِّینَ مِسْکِینًا قَالَ لاَ أَجِدُ قَالَ فَأُتِیَ النَّبِیُّ -ﷺ- بِعَرَقٍ فِیہِ خَمْسَۃَ عَشَرَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ قَالَ خُذْ فَأَطْعِمْہُ سِتِّینَ مِسْکِینًا۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ بواحد]

(١٩٩٧٠) ابن مسیب (رح) سے دوسری روایت میں بغیر شک کے پندرہ صاع کا تذکرہ ہے۔ سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس آدمی کا تذکرہ کیا جو اپنی بیوی پر واقع ہوگیا تھا۔ اس میں ہے کہ ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلاؤ۔ اس نے کہا : میں نہیں پاتا۔ آپ کے پاس کھجوروں کا ٹوکرا لایا گیا، جس میں پندرہ صاع تھے۔ آپ نے فرمایا : لے لو اور ساٹھ مسکینوں کو کھلا دو ۔

19977

(۱۹۹۷۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَلُّوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِیبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَ حَدِیثَ الْمُوَاقِعِ قَالَ فِیہِ فَأُتِیَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِمِکْتَلٍ فِیہِ خَمْسَۃَ عَشَرَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ یَکُونُ سِتِّینَ رُبْعًا قَالَ اذْہَبْ فَتَصَدَّقْ بِہَذَا۔ وَقَدْ مَضَی ذَلِکَ مِنْ حَدِیثِ الأَعْمَشِ عَنْ طَلْقٍ فِی کِتَابِ الظِّہَارِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٧١) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ ایک آدمی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاسآیا، اس نے اپنی بیوی پر واقع ہونے کا تذکرہ کیا۔ اس میں ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس کھجور کا ٹوکرا لایا گیا، جس میں پندرہ صاع تھے، ساٹھ مسکینوں کیلیے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لے جاؤ اور صدقہ کر دو ۔

19978

(۱۹۹۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ یَحْیَی عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : یُجْزِئُ طَعَامُ الْمَسَاکِینَ فِی کَفَّارَۃِ الْیَمِینِ مُدُّ حِنْطَۃٍ لِکُلِّ مِسْکِینٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٧٢) زید بن ثابت (رض) فرماتے ہیں کہ گندم کا ایک مدہر مسکین کے لیے کفارہ قسم میں کفایت کر جائے گا۔

19979

(۱۹۹۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا کَانَ یُکَفِّرُ عَنْ یَمِینِہِ بِإِطْعَامِ عَشَرَۃِ مَسَاکِینَ لِکُلِّ إِنْسَانٍ مِنْہُمْ مُدٌّ مِنْ حِنْطَۃٍ وَکَانَ یُعْتِقُ الْمَرَّۃَ إِذَا وَکَّدَ الْیَمِینَ۔ [صحیح]

(١٩٩٧٣) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ کفارہ قسم دس مسکینوں کا کھانا دیا کرتے تھے۔ ہر ایک انسان کے لیے ایک مد گندم کا ہوا کرتا تھا اور کبھی گردن بھی آزاد کردیتے جب قسم پختہ ہوتی۔

19980

(۱۹۹۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا أَنْبَأَنَا زَاہِرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ زِیَادٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : لِکُلِّ مِسْکِینٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَۃٍ رُبُعُہُ إِدَامُہُ۔ وَیُذْکَرُ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ لِکُلِّ مِسْکِینٍ مُدٌّ مُدٌّ۔ [صحیح]

(١٩٩٧٤) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہر مسکین کے لیے گندم کا ایک مد جبکہ چوتھا حصہ سالن کا ہوا کرتا تھا۔
(ب) عطاء ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہر مسکین کے لیے ایک ایک مد ہوتا تھا۔

19981

(۱۹۹۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ قَالاَ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنِی یُوسُفُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ مُسَلَّمٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنِ ابْنِ لَہِیعَۃِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ عَطَائٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی ہَذَا الْمَسْجِدِ یَقُولُ : ثَلاَثَۃُ أَشْیَائَ فِیہِنَّ مُدٌّ مُدٌّ : فِی کَفَّارَۃِ الْیَمِینِ وَفِی کَفَّارَۃِ الظِّہَارِ وَفِدْیَۃٍ طَعَامِ مِسْکِینٍ ۔ [ضعیف]

(١٩٩٧٥) عطاء فرماتے ہیں کہ میں نے ابوہریرہ (رض) سے اس مسجد میں سنا، وہ فرما رہے تھی کہ تین اشیاء میں ایک ایک مد ہے : 1 کفارہ قسم 2 کفارہ ظہار۔ 3 مسکین کے کھانے کا فدیہ۔

19982

(۱۹۹۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ أَنَّہُ قَالَ : مَا أَدْرَکْتُ النَّاسَ إِلاَّ وَہُمْ إِذَا أَعْطَوْا فِی کَفَّارَۃِ الْیَمِینِ أَعْطَوْا مُدًّا مِنَ الْحِنْطَۃِ بِالْمُدِّ الأَصْغَرِ وَرَأَوْا أَنَّ ذَلِکَ مُجْزِئٌ عَنْہُمْ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک]

(١٩٩٧٦) سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ میں نے لوگوں کو پایا کہ وہ کفارہ قسم میں گندم کا چھوٹا مد دیا کرتے تھے اور ان کا خیال تھا کہ یہ کفایت کرجاتا ہے۔

19983

(۱۹۹۷۷) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْخُسْرَوجِرْدِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِیفِ أَنْبَأَنَا أَبُو خَلِیفَۃَ حَدَّثَنَا الْحَوْضِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ وَسَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُمَا قَالاَ فِی الْکَفَّارَۃِ : مُدُّ حِنْطَۃٍ أَوْ مُدُّ شَعِیرٍ۔ [ضعیف]

(١٩٩٧٧) حضرت حسن اور سعید بن مسیب کا خیال تھا کہ کفارہ قسم میں ایک مُد گندم یا ایک مد جو کفایت کر جائے گا۔

19984

(۱۹۹۷۸) وَأَمَّا الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِیقِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ یَسَارِ بْنِ نُمَیْرٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنِّی أَحْلِفُ أَنْ لاَ أَعْطِیَ أَقْوَامًا ثُمَّ یَبْدُو لِی أَنْ أُعْطِیَہُمْ فَإِذَا رَأَیْتَنِی قَدْ فَعَلْتُ ذَلِکَ فَأَطْعِمْ عَنِّی عَشَرَۃَ مَسَاکِینَ بَیْنَ کُلِّ مِسْکِینَیْنِ صَاعًا مِنْ بُرٍّ أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ۔ فَہَذَا شَیْء ٌ کَانَ یَرَاہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَلَعَلَّہُ کَانَ یَسْتَحِبُّ أَنَّ یَزِیدَ وَیُجْزِئُ أَقَلُّ مِنْہُ بِدَلِیلِ مَا ذَکَرْنَا۔ [صحیح]

(١٩٩٧٨) یسار بن نمیر فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : میں قسم اٹھاتا ہوں کہ لوگوں کو کچھ نہ دوں گا، لیکن بعد میں دے دیتا ہوں۔ جب آپ یہ صورتِ حال دیکھیں کہ میں نے اب کیا ہے تو میری جانب سے ہر مسکین کو ایک صاع گندم یا ایک صاع کھجور کا دے دیا کرو۔
یہ تو حضرت عمر (رض) کا خیال تھا۔ ممکن ہے کہ زیادہ کو مستحب خیال کرتے ہو یا اس سے کم بھی کفایت کرجاتا ہو۔

19985

(۱۹۹۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ الْخُزَاعِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو شُعَیْبٍ الْحَرَّانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنِی ہِلاَلٌ الْوَزَّانُ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِی لَیْلَی قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ احْمِلْنِی فَقَالَ وَاللَّہِ لاَ أَحْمِلُکَ فَقَالَ وَاللَّہِ لَتَحْمِلَنِّی قَالَ وَاللَّہِ لاَ أَحْمِلُکَ قَالَ وَاللَّہِ لَتَحْمِلَنِّی إِنِّی ابْنُ سَبِیلٍ قَدْ آدَتْ بِی رَاحِلَتِی فَقَالَ وَاللَّہِ لاَ أَحْمِلُکَ حَتَّی حَلَفَ نَحْوًا مِنْ عِشْرِینَ یَمِینًا قَالَ فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ مَا لَکَ وَلأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ وَاللَّہِ لِیَحْمِلَنِّی إِنِّی ابْنُ سَبِیلٍ قَدْ آدَتْ بِی رَاحِلَتِی قَالَ فَقَالَ عُمَرُ وَاللَّہِ لأَحْمِلَنَّکَ ثُمَّ وَاللَّہِ لأَحْمِلَنَّکَ قَالَ فَحَمَلَہُ ثُمَّ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی غَیْرَہَا خَیْرًا مِنْہَا فَلْیَأْتِ الَّذِی ہُوَ خَیْرٌ وَلْیُکَفِّرْ عَنْ یَمِینِہِ۔ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ ہَذَا حَدِیثٌ غَرِیبٌ الْکَفَّارَۃُ وَاحِدَۃٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ لَیْسَ ذَلِکَ بِبَیِّنٍ فِی الْحَدِیثِ۔ وَیُذْکَرُ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُ أَقْسَمَ مِرَارًا فَکَفَّرَ کَفَّارَۃً وَاحِدَۃً وَرُوِیَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی تَوْکِیدِ الْیَمِینِ وَہُوَ تَکْرِیرُہَا فِی الشَّیْئِ الْوَاحِدِ مَذْہَبٌ آخَرُ۔ [ضعیف]

(١٩٩٧٩) ہلال وزان کہتے ہیں کہ میں نے ابن ابی یعلیٰ سے سنا، وہ کہتے ہیں کہ ایک آدمی حضرت عمر (رض) کے پاس آیا اور کہا : اے امیرالمومنین ! مجھے سواری دیں۔ انھوں نے فرمایا : اللہ کی قسم ! میں تجھے سواری نہ دوں گا۔ اس نے کہا : ضرور آپ مجھے سواری دیں گے۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں سواری نہ دوں گا۔ اس نے دوبارہ کہا : آپ ضرور مجھے سواری دیں گے، میں مسافر ہوں، میری سواری تھک چکی ہے۔ حضرت عمر (رض) فرمانے لگے : میں تجھے سواری نہ دوں گا اللہ کی قسم ! یہاں تک کہ انھوں نے بیس کے قریب قسم کھا لیں۔
اس سے ایک انصاری آدمی نے کہا : تجھے کیا ہے امیرالمومنین سے ؟ وہ کہنے لگا : میں مسافر ہوں، میری سواری عاجز آچکی، ان کو چاہیے کہ وہ مجھے سواری دیں، لیکن وہ فرماتے ہیں کہ اللہ کی قسم ! میں تجھے سواری نہ دوں گا۔
راوی کہتے ہیں : حضرت عمر (رض) نے پھر سواری دے دی۔ پھر فرمایا : جو کسی کام پر قسم کھالے اور دوسر اس سے بہتر ہو تو قسم کا کفارہ دے کر بہترکام کرلے۔ علی بن مدینی فرماتے ہیں کہ کفارہ ایک ہی ہے۔
(ب) شیخ فرماتے ہیں اس میں یہ دلیل موجود نہیں ہے، لیکن ابن عمر (رض) بھی فرماتے ہیں کہ اس طرح کی قسم میں کفارہ ایک دفعہ ہی ہے۔

19986

(۱۹۹۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : مَنْ حَلَفَ بِیَمِینٍ فَوَکَّدَہَا ثُمَّ حَنِثَ فَعَلَیْہِ عِتْقُ رَقَبَۃٍ أَوْ کِسْوَۃُ عَشَرَۃِ مَسَاکِینَ وَمَنْ حَلَفَ بِیَمِینٍ فَلَمْ یُؤَکِّدْہَا فَعَلَیْہِ إِطْعَامُ عَشَرَۃِ مَسَاکِینَ لِکُلِّ مِسْکِینٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَۃٍ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیَامُ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ۔ ہَذَا لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ بُکَیْرٍ وَرِوَایَۃُ الشَّافِعِیِّ مُخْتَصَرَۃٌ مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَوَکَّدَہَا فَعَلَیْہِ عِتْقُ رَقَبَۃً۔ قَالَ الشَّیْخُ : ظَاہِرُ الْکِتَابِ ثُمَّ ظَاہِرُ السُّنَّۃِ ثُمَّ مَا رُوِّینَا فِی ہَذَا الْبَابِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَإِنْ کَانَ مُرْسَلاً لاَ یُفَرِّقُ شَیْء ٌ مِنْ ذَلِکَ بَیْنَ تَوْکِیدِ الْیَمِینِ وَغَیْرِ تَوْکِیدِہَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٩٩٨٠) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جو پختہ قسم اٹھائے پھر توڑ ڈالے تو اس پر ایک گردن کا آزاد کرنا ہے یا دس مسکینوں کو کپڑے پہنانا ہے اور جس نے پختہ قسم نہ اٹھائی اس پر دس مسکینوں کا کھانا کھلانا ہے۔ ہر مسکین کے لیے گندم کا ایک مد ہے، جو نہ پائے اس پر تین دن کے روزے ہیں۔
(ب) ابن بکیر کی حدیث میں ہے کہ پختہ قسم پر ایک گردن کا آزاد کرنا ہے۔
(ج) پختہ اور عام قسم کے کفارے میں کوئی فرق نہیں ہے۔
(٢٨) باب مَا یُجْزِئُ مِنَ الْکِسْوَۃِ فِی الْکَفَّارَۃِ وَہُوَ کُلُّ مَا وَقَعَ عَلَیْہِ اسْمُ کِسْوَۃٍ مِنْ عِمَامَۃٍ أَوْ سَرَاوِیلَ أَوْ إِزَارٍ أَوْ مِقْنَعَۃٍ وَغَیْرِ ذَلِکَ
ہر وہ چیز جس پر پہنانے کا اطلاق ہو سکے جیسے پگڑی، شلوار، ازار یا معمولی چیز کا کفارہ میں دینا جائز ہے
قَالَ اللَّہُ تَعَالَی { أَوْ کِسْوَتُہُمْ }

19987

(۱۹۹۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا سَلَمَۃُ بْنُ عَلْقَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ : أَنَّ أَبَا مُوسَی الأَشْعَرِیَّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَکَفَّرَ وَأَمَرَ بِالْمَسَاکِینِ فَأُدْخِلُوا بَیْتَ الْمَالِ فَأَمَرَ بِجَفْنَۃٍ مِنْ ثَرِیدٍ فَقُدِّمَتْ إِلَیْہِمْ فَأَکَلُوا ثُمَّ کَسَا کُلَّ إِنْسَانٍ مِنْہُمْ ثَوْبًا إِمَّا مُعَقَّدًا وَإِمَّا ظَہْرَانِیًّا۔ قَالَ الشَّیْخُ وَکَأَنَّہُ لَمْ یَرَ الْکَفَّارَۃَ بِمَا أَعْطَاہُمْ مِنَ الثَّرِیدِ مُجْزِیَۃً فَأَعْطَی کُلَّ وَاحِدٍ مِنْہُمْ ثَوْبًا۔ وَرُوِیَ عَنْ زَہْدَمٍ الْجَرْمِیِّ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ حَلَفَ فَأَعْطَی عَشْرَۃَ مَسَاکِینَ عَشْرَۃَ أَثْوَابٍ لِکُلِّ مِسْکِینٍ ثَوْبًا مِنْ مُعَقَّدِ ہَجَرَ۔ [ضعیف]

(١٩٩٨١) محمد بن سیرین حضرت ابوموسیٰ اشعری سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے کسی بھلائی کے کام پر قسم اٹھائی تو اپنی قسم کا کفارہ ادا کیا اور مسکینوں کو بیت المال میں داخل ہونے کا حکم دیا۔ ایک ثرید کا پیالہ لانے کا حکم فرمایا ، جوان کے سامنے پیش کیا گیا۔ انھوں نے اس سے کھایا۔ پھر ہر انسان کو پہنایا یا تو اوپر پہننے والا یا ازار عطا فرمائے۔
شیخ (رح) فرماتے ہیں : انھوں نے ثرید کو کفارہ میں کافی نہیں سمجھا بلکہ ہر ایک کو کپڑے بھی پہنائے۔
(ب) زہدم اجرمی حضرت ابو موسیٰ اشعری (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے اپنی قسم کے کفارے میں دس مسکینوں کو کپڑے عطاء کیے ہر مسکین کو معقد ھجر کے بنے ہوئے دس دس کپڑے۔

19988

(۱۹۹۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِیرٍ أَنْبَأَنَا خُصَیْفٌ عَنْ عَطَائٍ وَمُجَاہِدٍ وَعِکْرِمَۃَ قَالُوا : لِکُلِّ مِسْکِینٍ ثَوْبٌ قَمِیصٌ أَوْ إِزَارٌ أَوْ رِدَاء ٌ فَقُلْتُ لِخُصَیْفٍ أَرَأَیْتَ إِنْ کَانَ مُوسِرًا قَالَ أَیَّ ذَا فَعَلَ فَحَسُنَ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ ہَذِہِ الْخِصَالَ فَصِیَامُ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ وَذَکَرَ أَنَّہَا فِی قِرَائَ ۃِ أُبَیٍّ مُتَتَابِعَۃٍ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ قَالَ فِی کَفَّارَۃِ الْیَمِینِ مُدٌّ مُدٌّ وَالْکِسْوَۃُ ثَوْبٌ ثَوْبٌ۔ [ضعیف]

(١٩٩٨٢) عطاء مجاہد اور عکرمہ نے فرمایا : ہر مسکین کے لیے ایک قمیص یا تہبند یا چادر ہونی چاہیے۔ میں نے خصیف سے کہا : اگر وہ تنگ دست ہو تو پھر ؟ فرمایا : جو بھی کرلے گا اس نے اچھا کیا۔ اگر کچھ بھی نہ پائے تو وہ تین دن کے روزے رکھ لے۔ ابی کی قراءت ہے کہ وہ مسلسل روزے رکھے۔ ابن جریج کی روایت جو عطاء سے ہے کہ یہ کفارہ قسم میں ہے ایک ایک مد اور ایک ایک کپڑا۔

19989

(۱۹۹۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَیْرِ الْحَنْظَلِیُّ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَجُلاً حَدَّثَہُ : أَنَّہُ سَأَلَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَیْنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ أَنَّہُ لاَ یُصَلِّی فِی مَسْجِدِ قَوْمِہِ فَقَالَ عِمْرَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَۃِ اللَّہِ وَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ ۔ فَقُلْتُ یَا أَبَا نُجَیْدٍ إِنَّ صَاحِبَنَا لَیْسَ بِالْمُوسِرِ فَبِمَ یُکَفِّرُ قَالَ لَوْ أَنَّ قَوْمًا قَامُوا إِلَی أَمِیرٍ مِنَ الأُمَرَائِ وَکَسَا کُلَّ إِنْسَانٍ مِنْہُمْ قَلَنْسُوۃً لَقَالَ النَّاسُ قَدْ کَسَاہُمْ۔ وَیُذْکَرُ عَنْ سَلْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ نِعْمَ الثَّوْبُ التُّبَّانُ۔ [ضعیف]

(١٩٩٨٣) ابن زبیرحنظلی اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے حضرت عمران بن حصین سے سوال کیا کہ کسی شخص نے محلے کی مسجد میں نماز نہ پڑھنے کی قسم کھائی تھی۔ حضرت عمران بن حصین نے فرمایا : میں نے حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ اللہ کی نافرمانی میں نذر نہیں، اس کا کفارہ قسم کا کفارہ ہے۔ میں نے کہا کہ وہ ساتھی کوئی تنگ دست نہیں ہے پھر وہ کیا کفارہ ادا کرے ؟ فرمایا : اگر وہ امراء میں سے ہے تو ہر انسان کو ٹوپی بھی پہنائے تو لوگوں نے کہا : انھوں نے ان کو ٹوپی بھی پہنائی اور سلمان سے ذکر کیا گیا کہ بہترین کپڑے لنگوٹ یا جان گیا ہے۔

19990

(۱۹۹۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ أُسَامَۃَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَکَمِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ جَارِیَۃً لِی کَانَتْ تَرْعَی غَنَمًا لِی فَفَقَدَتْ شَاۃً مِنَ الْغَنَمِ فَسَأَلْتُہَا عَنْہَا فَقَالَتْ أَکْلَہَا الذِّئْبُ فَأَسِفْتُ وَکُنْتُ مِنْ بَنِی آدَمَ فَلَطَمْتُ وَجْہَہَا وَعَلَیَّ رَقَبَۃٌ أَأُعْتِقُہَا فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَیْنَ اللَّہُ؟ ۔ فَقَالَتْ : ہُوَ فِی السَّمَائِ فَقَالَ : مَنْ أَنَا؟ ۔ فَقَالَتْ : أَنْتَ رَسُولُ اللَّہِ۔ قَالَ : أَعْتِقْہَا ۔ کَذَا قَالَہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَرَوَاہُ یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ أَبِی مَیْمُونَۃَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ الْحَکَمِ السُّلَمِیِّ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۱۳۱۱]

(١٩٩٨٤) حضرت عمر بن حکم فرماتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا : اے اللہ کے رسول ! میری ایک لونڈی بکریاں چراتی تھی۔ ایک دن ایک بکری گم ہوگئی۔ میں نے اس کے بارے میں سوال کیا تو اس نے کہا : بھیڑ یا کھا گیا۔ مجھے غصہ آیا تو میں نے اس کے چہرے پر تھپڑ دے مارا۔ میرے اوپر ایک گردن کا آزاد کرنا ہے کیا میں اس کو آزاد کردوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے پوچھا : اللہ کہاں ہے ؟ اس نے کہا : آسمان میں، آپ نے پوچھا : میں کون ہوں ؟ اس نے کہا : آپ اللہ کے رسول ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو آزاد کر دو ۔

19991

(۱۹۹۸۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ أَبِی مَیْمُونَۃَ حَدَّثَنِی عَطَائُ بْنُ یَسَارٍ حَدَّثَنِی مُعَاوِیَۃُ بْنُ الْحَکَمِ السُّلَمِیُّ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی الطِّیَرَۃِ وَفِی الْعُطَاسِ فِی الصَّلاَۃِ قَالَ : ثُمَّ اطَّلَعْتُ غُنَیْمَۃً لِی تَرْعَاہَا جَارِیَۃٌ لِی قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِیَّۃِ فَوَجَدْتُ الذِّئْبَ قَدْ أَصَابَ مِنْہَا شَاۃً وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِی آدَمَ آسَفُ کَمَا یَأْسَفُونَ فَصَکَکْتُہَا صَکَّۃً ثُمَّ انْصَرَفْتُ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَخْبَرْتُہُ فَعَظَّمَ ذَلِکَ عَلَیَّ قَالَ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَفَلاَ أُعْتِقُہَا قَالَ : بَلِ ائْتِنِی بِہَا ۔ قَالَ : فَجِئْتُ بِہَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ لَہَا : أَیْنَ اللَّہُ؟ ۔ قَالَتْ : فِی السَّمَائِ ۔ قَالَ : فَمَنْ أَنَا؟ ۔ قَالَتْ : أَنْتَ رَسُولُ اللَّہِ۔ قَالَ : إِنَّہَا مُؤْمِنَۃٌ فَأَعْتِقْہَا ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ الأَوْزَاعِیِّ دُونَ قِصَّۃِ الْجَارِیَۃِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٩٩٨٥) معاویہ بن حکم سلمی نے فال کے متعلق حدیث بیان فرمائی اور نماز کے اندر جمائی لینے کی متعلق، فرماتے ہیں کہ پھر میں نے اپنی بکریوں کا ریوڑ دیکھا جو لونڈی احد یا جوانیہ پہاڑ کے پاس چراتی تھی۔ بھیڑیا ایک بکری لے گیا ہے، میں بھی ابن آدم سے ہوں جیسے ان کو غصہ آتا مجھے بھی غصہ آیا۔ میں نے ایک تھپڑ رسید کردیا، پھر میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور رسول اللہ کو بتایا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو برا جانا۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! کیا میں اس کو آزاد کر دوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو میرے پاس لاؤ۔ کہتے ہیں : میں اس کو آپ کے پاس لایا۔ آپ نے فرمایا : اللہ کہاں ہے ؟ کہنے لگی : آسمان میں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا میں کون ہوں : اس نے کہا : آپ اللہ کے رسول ہیں۔ آپ نے فرمایا : آزاد کر دو؛ کیونکہ یہ مومنہ ہے۔

19992

(۱۹۹۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ : أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- بِوَلِیدَۃٍ سَوْدَائَ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی عَلَیَّ رَقَبَۃٌ مُؤْمِنَۃٌ فَإِنْ کُنْتَ تَرَی ہَذِہِ مُؤْمِنَۃً أَعْتِقْہَا؟ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَتَشْہَدِینَ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ؟ ۔ قَالَتْ : نَعَمْ۔ قَالَ : أَتَشْہَدِینَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّہِ؟ ۔ قَالَتْ : نَعَمْ۔ قَالَ : أَفَتُؤْمِنِینَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ؟ ۔ قَالَتْ : نَعَمْ۔ قَالَ : أَعْتِقْہَا ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ وَقَدْ قِیلَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَقَدْ قِیلَ عَنْ عَوْنٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ وَقَدْ مَضَی فِی کِتَابِ الظِّہَارِ۔ [صحیح۔ ابن کثیر ۲/ ۳۷۴]

(١٩٩٨٦) عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ فرماتے ہیں کہ ایک انصاری آدمی اپنی سیاہ لونڈی کو لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہنے لگا : اے اللہ کے رسول ! میرے ذمہ ایک مومنہ لونڈی کا آزاد کرنا ہے کیا میں اس کو آزاد کر دوں ؟ اگر آپ اس کو مومنہ خیال کریں تو میں اس کو آزاد کر دوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تو اس بات کی گواہی دیتی ہے کہ اللہ کے علاوہ کوئی معبود نہیں۔ کہنے لگی : جی ہاں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تو گواہی دیتی ہے کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اللہ کے رسول ہیں ؟ کہنے لگی : ہاں۔ آپ نے پوچھا : کیا تو موت کے بعد زندہ ہونے پر یقین رکھتی ہے ؟ کہنے لگی : ہاں۔ آپ نے فرمایا : اس کو آزاد کر دو ۔

19993

(۱۹۹۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ مُنِیبٍ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ أَنْبَأَنَا سُہَیْلُ بْنُ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلاَثَۃِ ۔ [صحیح]

(١٩٩٨٧) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حرامی بچہ تیسرا شر ہے۔

19994

(۱۹۹۸۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَہْلٍ الْفَقِیہُ بِبُخَارَی حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ الزَّہْرَانِیُّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ وَزُہَیْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ زَادَ قَالَ قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لأَنْ أُمَتِّعَ بِسَوْطٍ فِی سَبِیلِ اللَّہِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ وَلَدَ زِنْیَۃٍ۔ [صحیح]

(١٩٩٨٨) سہیل بن ابی صالح نے اس طرح ذکر کیا ہے، لیکن کچھ الفاظ زائد ہیں کہ حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ کے راستہ میں ایک کو ڑی کے ذریعے نفع اٹھاؤں یہ مجھے اس سے زیادہ محبوب ہے کہ میں حرامی بچے کو آزاد کروں۔

19995

(۱۹۹۸۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلاَثَۃِ ۔ [صحیح]

(١٩٩٨٩) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حرامی بچہ تیسرا شر ہے۔

19996

(۱۹۹۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا الثَّوْرِیُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ جَابَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَدْخُلُ الْجَنَّۃَ وَلَدُ زِنْیَۃٍ ۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ أَیْضًا عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَرْفُوعًا۔ [ضعیف۔ ابن خزیمہ: ۵۷]

(١٩٩٩٠) حضرت عبداللہ بن عمرو بن عاص (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ حرامی بچہ جنت میں داخل نہ ہوگا۔

19997

(۱۹۹۹۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِیقٍ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ قَالَ : بَلَغَ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لأَنْ أُمَتِّعَ بِسَوْطٍ فِی سَبِیلِ اللَّہِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أُعْتِقَ وَلَدَ الزِّنَا ۔ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلاَثَۃِ وَإِنَّ الْمَیِّتِ یُعَذَّبُ بِبُکَائِ الْحَیِّ ۔ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا رَحِمَ اللَّہُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ أَسَائَ سَمَعًا فَأَسَائَ إِجَابَۃً لأَنْ أُمَتِّعَ بِسَوْطٍ فِی سَبِیلِ اللَّہِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ وَلَدَ الزِّنَا إِنَّہَا لَمَّا نَزَلَتْ {فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَۃَ وَمَا أَدْرَاکَ مَا الْعَقَبَۃُ فَکُّ رَقَبَۃٍ} [البلد ۱۱-۱۳] قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا عِنْدَنَا مَا نُعْتِقُ إِلاَّ أَنَّ أَحَدَنَا لَہُ الْجَارِیَۃُ السَّوْدَائُ تَخْدِمُہُ وَتَسْعَی عَلَیْہِ فَلَوْ أَمَرْنَاہُنَّ فَزَنَیْنَ فَجِئْنَ بِأَوْلاَدٍ فَأَعْتَقْنَاہُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لأَنْ أُمَتِّعَ بِسَوْطٍ فِی سَبِیلِ اللَّہِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ آمُرَ بِالزِّنَا ثُمَّ أُعْتِقَ الْوَلَدَ وَأَمَّا قَوْلُہُ : وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلاَثَۃِ ۔ فَلَمْ یَکُنِ الْحَدِیثُ عَلَی ہَذَا إِنَّمَا کَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُنَافِقِینَ یُؤْذِی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ مَنْ یَعْذِرُنِی مِنْ فُلاَنٍ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّہُ مَعَ مَا بِہِ وَلَدُ الزِّنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ہُوَ شَرُّ الثَّلاَثَۃِ ۔ وَاللَّہُ تَعَالَی یَقُولُ {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَۃٌ وِزْرَ أُخْرَی)} وَأَمَّا قَوْلُہُ إِنَّ الْمَیِّتَ لَیُعَذَّبُ بِبُکَائِ الْحَیِّ فَلَمْ یَکُنِ الْحَدِیثُ عَلَی ہَذَا وَلَکِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- مَرَّ بِدَارِ رَجُلٍ مِنَ الْیَہُودِ قَدْ مَاتَ وَأَہْلُہُ یَبْکُونَ عَلَیْہِ فَقَالَ إِنَّہُمْ لَیَبْکُونَ عَلَیْہِ وَإِنَّہُ لَیُعَذَّبُ وَاللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ یَقُولُ {لاَ یُکَلِّفُ اللَّہُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَہَا} [البقرۃ ۲۸۶] سَلَمَۃُ بْنُ الْفَضْلِ الأَبْرَشُ یَرْوِی مَنَاکِیرَ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ أَبِی سُلَیْمَانَ الشَّامِیِّ وَہُوَ بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا مُرْسَلاً فِی إِعْتَاقِ وَلَدِ الزِّنَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٩٩٩١) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کے راستہ میں ایک کوڑے کے ذریعے مدد کرنا مجھے حرامی بچے کو آزاد کرنے سے زیادہ محبوب ہے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حرامی بچہ تیسرا شر ہے اور مردہ کو زندہ کے رونے کی وجہ سے عذاب دیا جاتا ہے۔ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ اللہ ابوہریرہ (رض) پر رحم فرمائے۔ وہ صحیح سن نہیں سکے۔ آپ کا یہ فرمان کہ میں اللہ کے راستہ میں ایک کوڑے کے ذریعہ مدد کروں یہ حرامیبچے کو آزادہ کرنے سے بہتر ہے۔ یہ اس آیات کے نزول کے بعد آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : { فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَۃَ ۔ وَمَا اَدْرٰکَ مَا الْعَقَبَۃُ ۔ فَکُّ رَقَبَۃٍ ۔ } [البلد ١١-١٣] ” پھر بھی وہ گھاٹی عبور نہ سکا۔ (اے پیغمبر ! ) آپ کیا جانیں گھاٹی کیا ہے۔ ایک گردن آزاد کرا دینا یا بھوک کے دن یتیم کو کھانا کھلا دینا۔ “
کہا گیا : اسے اللہ کے رسول ! ہمارے پاس آزاد کرنے کو کچھ نہیں، لیکن ہم میں سے کسی کے پاس سیاہ لونڈی ہو جس سے وہ خدمت وغیرہ لیتا ہے۔ اگر ہم ان کو حکم دیں کہ وہ زنا کرلیں، جو وہ اولاد جنم دیں ہم ان کو آزاد کردیں تو آپ نے فرمایا کہ میں ایک کوڑے کو ذریعہ اللہ کے راستہ میں میں مدد کروں یہ مجھے زیادہ محبوب ہے کہ میں زنا کا حکم دوں، پھر حرامی بچے کو آزاد کرنے کا حکم دوں اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا فرمان حرامی بچہ تیسرا شر ہے۔ یہ حدیث اس طرح نہیں ہے بلکہ ایک منافق آدمی جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو تکلیف دیتا تھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کون مجھے فلاں سے آرام دے گا ؟ کہا گیا : اے اللہ کے رسول ! باوجود اس کے کہ اس کے ساتھ حرامی بچہ ہے۔ تب آپ نے فرمایا : یہ تو تیسرا شر ہے اور اللہ فرماتے ہیں : { وَ لَا تَزِرُ وَازِرَۃٌ وِّزْرَ اُخْرٰی } [الانعام ١٦٤] ” کوئی جان کسی کا بوجھ نہ اٹھائے گی “ اور آپ کا قول کہ میت کو زندہ کے روزے کی وجہ سے عذاب ملتا ہے یہ حدیث اس طرح نہیں ہے بلکہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک یہودی کے گھر کے پاس سے گزرے ۔ وہ فوت ہوگیا تھا اس کے گھر والے اس پر رو رہے تھے۔ آپ نے فرمایا : اس کو عذاب دیا جا رہا ہے اور یہ رو رہے ہیں اور اللہ فرماتے ہیں : { لَا یُکَلِّفُ اللّٰہُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَھَا } [البقرۃ ٢٨٦] ” جان کو اس کی طاقت کے مطابق تکلیف دی جاتی ہے۔ “
(ب) حضرت عائشہ (رض) سے مرسل روایت حرامی بچے کی آزادی کے بارے میں منقول ہے۔

19998

(۱۹۹۹۲) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ فِی وَلَدِ الزِّنَا لَیْسَ عَلَیْہِ مِنْ وِزْرِ أَبَوَیْہِ شَیْء ٌ {لاَ تَزِرُ وَازِرَۃٌ وِزْرَ أُخْرَی} [فاطر ۱۸] رَفَعَہُ بَعْضُ الضُّعَفَائِ وَالصَّحِیحُ مَوْقُوفٌ۔ [صحیح]

(١٩٩٩٢) ہشام اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) حرامی بچے کے بارے میں فرماتی ہیں : اس پر اس کے والدین کا کچھ بھی بوجھ نہیں ہے۔ { وَ لَا تَزِرُ وَازِرَۃٌ وِّزْرَ اُخْرٰی } [فاطر ١٨] ” کوئی جان کسی کا بوجھ نہ اٹھائے گی۔ “

19999

(۱۹۹۹۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِیُّ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَیْسٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلاَثَۃِ إِذَا عَمِلَ بِعَمَلِ أَبَوَیْہِ ۔ [ضعیف]

(١٩٩٩٣) محمد بن قیس حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حرامی بچہ تیسراشر ہے جب وہ اپنے والدین والے اعمال کرے۔

20000

(۱۹۹۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَیَّۃَ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی لَیْلَی عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلاَثَۃِ إِذَا عَمِلَ بِعَمَلِ أَبَوَیْہِ ۔ ہَذَا إِسْنَادٌ ضَعِیفٌ وَمَا قَبْلَہُ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ [ضعیف]

(١٩٩٩٤) داؤد بن علی اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حرامی بچہ تیسراشر ہے، جب وہ اپنے والدین والے اعمال کرے۔

20001

(۱۹۹۹۵) وَإِنَّمَا یُرْوَی ہَذَا الْکَلاَمُ عَلَی الْخَبَرِ مِنْ قَوْلِ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سُہَیْلٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ وَلَدِ الزِّنَا فَقَالَ : ہُوَ شَرُّ الثَّلاَثَۃِ ۔ قَالَ سُفْیَانُ : یَعْنِی إِذَا عَمِلَ بِعَمَلِ وَالِدَیْہِ۔ [ضعیف]

(١٩٩٩٥) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے حرامی بچے کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ تیسرا شر ہے۔ سفیان فرماتے ہیں : جب وہ اپنے والدین والے عمل کرے۔

20002

(۱۹۹۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْفَرَّائُ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَنَا مُسْلِمٌ الْمُلاَئِیُّ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلاَثَۃِ لأَنَّ أَبَوَیْہِ یَتُوبَانِ۔ [ضعیف]

(١٩٩٩٦) عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ حرامی بچہ تیسرا شر ہے، اس وجہ سے کہ اس کے والدین نے توبہ کرلی ہے۔

20003

(۱۹۹۹۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ قَالَ ذَکَرَ سُفْیَانُ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : إِنَّمَا سُمِّیَ وَلَدُ الزَّانِیَۃِ شَرَّ الثَّلاَثَۃِ أَنَّ أُمَّہُ قَالَتْ لَہُ لَسْتَ لأَبِیکَ الَّذِی تُدْعَی بِہِ فَقَتَلَہَا فَسُمِّیَ شَرَّ الثَّلاَثَۃِ۔ [ضعیف]

(١٩٩٩٧) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ حرامی بچے کے نام رکھنے کی وجہ کہ یہ تیسرا شر ہے کہ اس کی والدہ نے کہا : تو اپنے باپ کا نہیں جس کی طرف تیری نسبت ہے تو اس نے اپنی والدہ کو قتل کردیا تو اس کا نام تیسرا شر رکھ دیا گیا۔

20004

(۱۹۹۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ عَنِ الْمَقْبُرِیِّ أَنَّہُ سُئِلَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ الرَّجُلِ یَکُونُ عَلَیْہِ الرَّقَبَۃُ ہَلْ یُعْتِقُ ابْنَ زِنًا؟ فَقَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : نَعَمْ۔ [ضعیف]

(١٩٩٩٨) مقبری فرماتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ (رض) سے ایک آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جس کے ذمہ گردن کا آزاد کرنا ہے، کیا وہ حرامی بچہ آزاد کر دے ؟ ابوہریرہ (رض) نے فرمایا : ہاں۔

20005

(۱۹۹۹۹) قَالَ وَحَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ أَعْتَقَ ابْنَ زِنًا وَأُمَّہُ۔ [ضعیف]

(١٩٩٩٩) نافع فرماتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) نے حرامی بچے اور اس کی والدہ کو آزاد کیا۔

20006

(۲۰۰۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا عَمْرٌو أَخْبَرَنِی الزُّبَیْرُ بْنُ مُوسَی عَنْ أُمِّ حَکِیمٍ بِنْتِ طَارِقٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ فِی أَوْلاَدِ الزِّنَا : أَعْتِقُوہُمْ وَأَحْسِنُوا إِلَیْہِمْ۔ [ضعیف]

(٢٠٠٠٠) ام حکیم بنت طارق حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتی ہیں کہ حرامی اولاد کے بارے میں حکم یہ ہے کہ تم ان کو آزاد کرلو اور ان سے اچھا سلوک کرو۔

20007

(۲۰۰۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ ثَوْرِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِیِّ : أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا سُئِلَ عَنْ وَلَدِ الزِّنَا وَوَلَدِ رِشْدَۃٍ فِی الْعَتَاقَۃِ فَقَالَ انْظُرْ أَکْثَرَہُمَا ثَمَنًا فَوَجَدُوا وَلَدَ الزِّنَا أَکْثَرَہُمَا ثَمَنًا بِدِینَارٍ فَأَمَرَہُمْ بِہِ۔ [حسن]

(٢٠٠٠١) عمر بن عبدالرحمن قرشی سیدنا ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ حرامی بچے کے بارے میں پوچھا گیا اور صحیح النسب لڑکے کی آزادی کے بارے میں بھی تو فرمایا دیکھو ! ان دونوں میں سے کس کی قیمت زیادہ ہے تو انھوں نے دیکھا، حرامی بچے کی قیمت ایک دینار زیادہ تھی چنانچہ آپ نے اس کا حکم دیا۔

20008

(۲۰۰۰۲) قَالَ وَحَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّہُ کَانَ یَرَی وَلَدَ الزِّنَا وَغَیْرَہُ فِی الْعِتْقِ سَوَائً ۔ وَعَنْ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : انْظُرْ أَکْثَرَہُمَا ثَمَنًا۔ [حسن]

(٢٠٠٠٢) حضرت حسن سے منقول ہے کہ وہ حرامی بچے کے بارے میں فرماتے ہیں کہ ان کی آزادی برابر ہے۔
(ب) فراس شعبی سے نقل فرماتے ہیں کہ قیمت میں جو زیادہ ہو۔

20009

(۲۰۰۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : أَعْتَقَ ابْنُ عُمَرَ غُلاَمًا لَہُ وَلَدَ زِنًا۔ [صحیح۔ تقدم برقم ۱۹۹۹]

(٢٠٠٠٣) نافع فرماتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنا حرامی غلام آزاد کیا۔

20010

(۲۰۰۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْخَزَّازُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْہَیْثَمِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ أَعْتَقَ وَلَدَ زِنْیَۃٍ وَقَالَ قَدْ أَمَرَنَا اللَّہُ وَرَسُولُہُ -ﷺ- أَنْ نَمُنَّ عَلَی مَنْ ہُوَ شَرٌّ مِنْہُ قَالَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی {إِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَائً} [محمد ۴] وَرُوِیَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَرِہَہُ۔ [صحیح]

(٢٠٠٠٤) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے حرامی بچے آزاد کیا اور کہا کہ اللہ اور رسول نے ہمیں حکم دیا کہ ہم برے لوگوں پر احسان کریں، اللہ کا فرمان : { فَاِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَاِمَّا فِدَائً } [محمد ٤] ” احسان کرنا یا فدیہ لینا۔ “ حضرت عمر (رض) سی منقول ہے کہ وہ اس کو ناپسند فرماتے تھے۔

20011

(۲۰۰۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ وَابْنُ بُکَیْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ حَدَّثَنِی عُقَیْلٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو حَسَنٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ وَکَانَ مِنْ قُدَمَائِ مَوَالِی قُرَیْشٍ وَأَہْلِ الْعِلْمِ مِنْہُمُ وَالصَّلاَحِ أَنَّہُ سَمِعَ امْرَأَۃً تَقُولُ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ نَوْفَلٍ تَسْتَفْتِیہِ فِی غُلاَمٍ لَہَا ابْنِ زِنْیَۃٍ فِی رَقَبَۃٍ کَانَتْ عَلَیْہَا قَالَ لَہَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نَوْفَلٍ : لاَ أُرَاہُ یَقْضِی الرَّقَبَۃَ الَّتِی عَلَیْکِ عِتْقُ ابْنِ زِنْیَۃٍ ۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نَوْفَلٍ سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : لأَنْ أَحْمِلَ عَلَی نَعْلَیْنِ فِی سَبِیلِ اللَّہِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ ابْنَ زِنْیَۃٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٠٠٥) ابوحسن جو عبداللہ بن حارث کے آزاد کردہ غلام ہیں اور وہ قدیم قریشی غلاموں اور اہل علم اور صلاح پسند لوگوں میں سے تھے۔ اس نے ایک عورت سے سنا جو عبداللہ بن نوفل سے کہہ رہی تھی کہ میرے ذمہ گردن کا آزاد کرنا ہے اس کے بارے میں بتائیں۔ تو عبداللہ بن نوفل نے فرمایا : حرامی بچے کی گردن آزاد کرنے سے تو بری الذمہ نہ ہوگی۔ ابن نوفل فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر (رض) سے سنا، وہ فرما رہے تھے کہ میں جوتے اللہ کے راستے میں دوں یہ مجھے زیادہ پسند ہے کہ میں حرامی بچے کو آزاد کر دوں۔

20012

(۲۰۰۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُوالْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی آیَۃِ کَفَّارَۃِ الْیَمِینِ قَالَ: ہُوَ بِالْخِیَارِ فِی ہَؤُلاَئِ الثَلاَثِ الأُوَلِ فَإِنْ لَمْ یَجِدْ شَیْئًا مِنْ ذَلِکَ فَصِیَامُ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ۔ وَفِی رِوَایَۃِ لَیْثِ بْنِ أَبِی سُلَیْمٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُ قَالَ : کُلُّ شَیْئٍ فِی الْقُرْآنِ أَوْ أَوْ فَہُوَ مُخَیَّرٌ فَإِذَا کَانَ لَمْ یَجِدْ فَہُوَ الأَوَّلُ الأَوَّلُ۔ [ضعیف]

(٢٠٠٠٦) ابن عباس (رض) کفارہ قسم کے بارے میں فرماتے ہیں کہ وہ پہلی تین چیزوں میں اختیار دیا گیا ہے۔ اگر وہ نہ پائے تو پھر تین دن کے مسلسل روزے رکھنا ہیں۔
(ب) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ تمام اشیاء قرآن میں ہیں یا وہ اختیار دیا گیا ہے اگر وہ نہ پائے تو جو چیز پہلے ہو۔

20013

(۲۰۰۰۷) أَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِجَازَۃً عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا یُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یُفَرِّقَ بَیْنَ الثَّلاَثَۃِ الأَیَّامِ فِی کَفَّارَۃِ الْیَمِینِ۔ قَالَ أَبُو الْوَلِیدِ وَغَیْرُ ہُشَیْمٍ یَقُولُ کَانُوا لاَ یَرَوْنَ بِذَلِکَ بَأْسًا۔ [صحیح]

(٢٠٠٠٧) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ تین دنوں میں ناغے کے ساتھ روزہ رکھنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔
(ب) ابو ولید اور ہیثم کے علاوہ فرماتے ہیں : لوگ اس طرح روزہ رکھنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔

20014

(۲۰۰۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِیُّ عَنِ الرَّبِیعِ عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ عَنْ أُبَیِّ بْنِ کَعْبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقْرَأُ فَصِیَامُ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ۔ [حسن]

(٢٠٠٠٨) ابوعالیہ حضرت ابی بن کعب سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ پڑھا کرتے تھے : تین دن کے روزے مسلسل رکھنا۔

20015

(۲۰۰۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ قَیْسٍ الْمَکِّیِّ أَنَّہُ قَالَ : کُنْتُ أَطُوفُ مَعَ مُجَاہِدٍ فَجَائَ إِنْسَانٌ یَسْأَلُہُ عَنْ صِیَامِ الْکَفَّارَۃِ أَتَتَابُعٌ قَالَ حُمَیْدٌ فَقُلْتُ لاَ فَضَرَبَ مُجَاہِدٌ فِی صَدْرِی وَقَالَ إِنَّہَا فِی قِرَائَ ۃِ أُبَیٍّ مُتَتَابِعَاتٍ۔ [حسن]

(٢٠٠٠٩) حمید بن قیس مکی فرماتے ہیں کہ میں مجاہد کے ساتھ طواف کررہا تھا ایک شخص آیا اور پوچھنے لگا کہ کیا کفارات کے روزے مسلسل رکھنا ضروری ہے ؟ حمید کہتے ہیں میں نے کہا : نہیں۔ مجاہد نے میرے سینے پر ہاتھ مارا اور فرمایا : ابی کی قراءت میں متابعات کے الفاظ ہیں، یعنی مسلسل رکھے۔

20016

(۲۰۰۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ عَطَائٍ أَوْ طَاوُسٍ قَالَ : إِنْ شَائَ فَرَّقَ فَقَالَ لَہُ مُجَاہِدٌ فِی قِرَائَ ۃِ عَبْدِ اللَّہِ مُتَتَابِعَۃٍ قَالَ فَہِیَ مُتَتَابِعَۃٌ۔ [صحیح]

(٢٠٠١٠) ابن ابی بخیح عطاء یا طاؤس سے نقل فرماتے ہیں کہ اگر وہ چاہے تو تین دن کے مسلسل روزے نہ رکھے۔ مجاہد فرماتے ہیں کہ عبداللہ کی قرات میں متتابعۃ کے الفاظ ہیں یعنی مسلسل۔

20017

(۲۰۰۱۱) قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنِی حَجَّاجٌ قَالَ سَأَلْتُ عَطَائً عَنِ الصِّیَامِ فِی کَفَّارَۃِ الْیَمِینِ قَالَ إِنْ شَائَ فَرَّقَ قُلْتُ فَإِنَّہَا فِی قِرَائَ ۃِ عَبْدِ اللَّہِ مُتَتَابِعَۃٍ۔ قَالَ : إِذًا نَنْقَادَ لِکِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ۔ [صحیح]

(٢٠٠١١) حجاج فرماتے ہیں کہ میں نے عطاء سے کفارہ قسم کے روزوں کے بارے میں سوال کیا فرمایا : اگر وہ چاہے تو وقفہ کرلے۔ میں نے کہا : عبداللہ کی قراءت میں متتابعات کے الفاظ ہیں۔ یہ تب ہے جب ہم کتاب اللہ کی پیروی کریں۔

20018

(۲۰۰۱۲) قَالَ وَحَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ فِی قِرَائَ تِنَا فِی کَفَّارَۃِ الْیَمِینِ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ قَالَ الشَّیْخُ رِوَایَۃُ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ فِی کِتَابِی عَنْ عَطَائٍ وَہُوَ فِی سَائِرِ الرِّوَایَاتِ عَنْ طَاوُسٍ۔ (ت) وَیُذْکَرُ عَنِ الأَعْمَشِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَقْرَأُ فَصِیَامُ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ وَکُلُّ ذَلِکَ مَرَاسِیلُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(٢٠٠١٢) ابراہیم فرماتے ہیں کہ ہماری قراءت میں کفارہ قسم کے بارے میں آیا ہے کہ تین دن مسلسل روزے رکھنا۔
(ب) ابن مسعود (رض) وہ پڑھا کرتے تھے کہ تین دن کے مسلسل روزے رکھنا۔ یہ تمام عبداللہ بن مسعود کی مراسیل ہیں۔

20019

(۲۰۰۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْمُرَادِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی مَوْضِعٍ آخَرَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلاَنِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : تَجَاوَزَ اللَّہُ عَنْ أُمَّتِی الْخَطَأَ وَالنِّسْیَانَ وَمَا اسْتُکْرِہُوا عَلَیْہِ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الرَّبِیعِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ اللَّہَ تَجَاوَزَ لِی۔ کَذَا قَالَ فِی أَحَدِ الْمَوْضِعَیْنِ عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ عَنْ بَحْرٍ۔ وَقَدْ مَضَی ذَلِکَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ السُّوسِیِّ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ عَنِ الرَّبِیعِ وَہُوَ أَشْہَرُ وَرَوَاہُ جَمَاعَۃٌ مِنَ الْمِصْرِیِّینَ وَغَیْرِہِمْ عَنِ الرَّبِیعِ وَبِہِ یُعْرَفُ وَتَابَعَہُ عَلَی ذَلِکَ الْبُوَیْطِیُّ وَالْحُسَیْنُ بْنُ أَبِی مُعَاوِیَۃَ وَرَوَاہُ الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ فَلَمْ یَذْکُرْ فِی إِسْنَادِہِ عُبَیْدَ بْنَ عُمَیْرٍ۔ [حسن لغیرہ]

(٢٠٠١٣) ابن عباس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے میری امت سے غلطی، نسیان اور جس پر ان کو مجبور کیا گیا معاف کردیا ہے۔
(ب) ابن ربیع کی روایت میں ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے مجھے معاف فرما دیا ہے۔

20020

(۲۰۰۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ مُسَلَّمٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ اللَّہَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِی مَا حَدَّثَتْ بِہِ أَنْفُسَہَا وَمَا أُکْرِہُوا عَلَیْہِ إِلاَّ أَنْ یَتَکَلَّمُوا بِہِ أَوْ یَعْمَلُوا بِہِ ۔ کَذَا قَالَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَالظَّاہِرُ أَنَّ عَطَائً سَمِعَہُ مِنَ الْوَجْہَیْنِ جَمِیعًا وَہُمَا حَدِیثَانِ یُؤَدِّی کُلُّ وَاحِدٌ مِنْہُمَا مَا قُصِدَ بِہِ مِنَ الْمَعْنَی وَفِیہِمَا جَمِیعًا طَرْحُ الإِکْرَاہِ۔ وَقَدْ رَوَاہُ ابْنُ أَبِی أَوْفَی عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَرْفَعُہُ فِی حَدِیثِ النَّفْسِ وَالْوَسْوَسَۃِ بِمَعْنَاہُ وَقَوْلُہُ إِلاَّ أَنْ یَتَکَلَّمُوا بِہِ أَوْ یَعْمَلُوا بِہِ ۔ یَرْجِعُ إِلَی حَدِیثِ النَّفْسِ دُونَ الإِکْرَاہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٠١٤) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے میری امت کو جو ان کے دل میں خیال پیدا ہو یا جن پر ان کو مجبور کیا گیا ہو معاف کردیا ہے۔ دل کی بات زبان پر لانے یا عمل کرنے کی وجہ سے پکڑ ہوگی۔
(ب) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : حدیث النفس اور وسوسہ ایک ہی بات ہے اور کلام کرنا یا عمل کرنا اس کا تعلق حدیث النفس سے ہے، مجبور کیے گئے سے نہیں ہے۔

20021

(۲۰۰۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْکَرِیمِ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا عَمِّی حَدَّثَنِی أَبِی عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ ثَوْرِ بْنِ یَزِیدَ الْحِمْصِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : لاَ طَلاَقَ وَلاَ عَتَاقَ فِی إِغْلاَقٍ ۔ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی السُّنَنِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ سَعْدٍ۔ [ضعیف۔ تقدم برقم ۷/ ۱۵۰۹۷]

(٢٠٠١٥) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : طلاق اور آزادی مجبوری میں نہیں ہوتی۔

20022

(۲۰۰۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْنٍ سَمِعَ مُحَمَّدَ بنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ حُنَیْنٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ سَمِعَ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : الْحِینُ سِتَّۃُ أَشْہُرٍ۔ [ضعیف۔ اخرجہ البخاری فی التاریخ الکبیر ۴۱۱]

(٢٠٠١٦) محمد بن عبداللہ بن حنین اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے حضرت علی سے سنا، فرماتے ہیں کہ وقت چھ ماہ کی مدت ہے۔

20023

(۲۰۰۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : الْحِینُ قَدْ یَکُونُ غَدْوَۃً وَعَشِیَّۃً۔ [صحیح]

(٢٠٠١٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ وقت کبھی صبح یا شام کا ہوتا ہے۔

20024

(۲۰۰۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ ابْنَ الْمُسَیَّبِ قَالَ إِنِّی حَلَفْتُ أَنْ لاَ أُکَلِّمَ رَجُلاً حِینًا قَالَ {تُؤْتِی أُکُلَہَا کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّہَا} [إبراہیم ۲۵] قَالَ ہِیَ النَّخْلَۃُ یَکُونُ فِیہَا حَمْلُہَا شَہْرًا وَشَہْرَیْنِ فَنَرَی الْحِینَ شَہْرَیْنِ۔ [حسن]

(٢٠٠١٨) ابراہیم بن میسرہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے ابن مسیب سے سوال کیا کہ میں نے قسم کھائی ہے کہ ” ایک یا حین “ تک میں آدمی سے کلام نہ کروں گا ؟ فرمایا : اللہ کا فرمان ہے : { تُؤْتِیْٓ اُکُلَھَا کُلَّ حِیْنٍ بِاِذْنِ رَبِّھَا } [إبراہیم ٢٥] ” ہر سال وہ اپنے رب کے حکم سے پھل لاتا ہے۔ “ فرماتے ہیں : یہ کھجور ہے کہ اس کا پھل لاتا ہے۔ فرماتے ہیں : یہ کھجور ہے کہ اس کا پھل ایک یا دو مہینے تک اٹھاتے تھے۔ ہمارے خیال میں حین سے مراد دو مہینے ہیں۔

20025

(۲۰۰۱۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا زَائِدَۃُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْمِنْہَالِ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : الْحِینُ سِتَّۃُ أَشْہُرٍ۔ [صحیح]

(٢٠٠١٩) عکرمہ فرماتے ہیں کہ حین سے مراد چھ ماہ ہیں۔

20026

(۲۰۰۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْغَسِیلِ أَخْبَرَنِی عِکْرِمَۃُ قَالَ : أَرْسَلَ إِلَیَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ فَقَالَ إِنِّی حَلَفْتُ أَنْ لاَ أَصْنَعَ حِینًا کَذَا وَکَذَا فَمَا الْحِینُ الَّذِی لاَ یُدْرَکُ قَالَ فَقَرَأَ {ہَلْ أَتَی عَلَی الإِنْسَانِ حِینٌ مِنَ الدَّہْرِ} [الإنسان ۱] مَا یَدْرِی کَمْ أَتَی مُنْذُ خَلَقَہُ اللَّہُ وَأَمَّا الْحِینُ الَّذِی یُدْرَکُ قَوْلُ اللَّہِ تَعَالَی {تُؤْتِی أُکُلَہَا کُلَّ حِینٍ} [إبراہیم ۲۵] مَا بَیْنَ صِرَامِ النَّخْلِ إِلَی ثَمَرِہَا۔ [صحیح]

(٢٠٠٢٠) عکرمہ فرماتے ہیں کہ عمر بن عبدالعزیز نے مجھے روانہ کیا کہ ایک وقت تک میں یہ نہ کروں گا تو ” حین “ سے مراد کیا ہے جس کو وہ پا نہ سکیں ؟ تو انھوں نے پڑھا :{ ہَلْ اَتٰی عَلَی الْاِنسَانِ حِیْنٌ مِّنَ الدَّہْرِ } [الإنسان ١] ” کوئی نہیں جانتا کتنی مدت گزر گئی، جب سے اللہ نے اس کو پیدا کیا ہے۔ لیکن وہ لفظ حین جو اللہ کے اس فرمان میں موجود ہے “ { تُؤْتِیْٓ اُکُلَھَا کُلَّ حِیْنٍ } [إبراہیم ٢٥] اس سے مراد پھل آنے سے لے کر پھل توڑنے کی مدت درمیانی حصہ ہے۔

20027

(۲۰۰۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَنْبَأَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ فِی قَوْلِہِ تَعَالَی {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَہُ بَعْدَ حِینٍ} [صٓ ۸۸] قَالَ بَعْدَ الْمَوْتِ {وَفِی ثَمُودَ إِذْ قِیلَ لَہُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّی حِینٍ} [الذاریات ۴۳] قَالَ ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ وَفِی قَوْلِہِ {تُؤْتِی أُکُلَہَا کُلَّ حِینٍ} [إبراہیم ۲۵] قَالَ کُلَّ سَبْعَۃِ أَشْہُرٍ۔ وَیُذْکَرُ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّہُ قَالَ : الْحِینُ سَنَۃٌ۔ [صحیح]

(٢٠٠٢١) حضرت قتادہ (رض) اللہ تعالیٰ کے اس فرمان : { وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَاَہٗ بَعْدَ حِیْنٍ } [صٓ ٨٨] ” تم ضرور ایک وقت کے بعد اس کی خبر جان لو گی کے متعلق “ فرماتے ہیں : یعنی موت کے بعد { وَفِی ثَمُوْدَ اِذْ قِیْلَ لَہُمْ تَمَتَّعُوْا حَتّٰی حِیْنٍ } [الذاریات ٤٣] ” اور قوم ثمود کے بارے میں جب ان سے کہا گیا کہ تم ایک وقت تک فائدہ اٹھاؤ۔ “ یعنی تین دن تک { تُؤْتِیْٓ اُکُلَھَا کُلَّ حِیْنٍ } [إبراہیم ٢٥] فرماتے ہیں : ہر ساتوے مہینے۔ ربیعہ بن عبدالرحمن سے منقول ہے، فرماتے ہیں : حین سے مراد ایک سال ہے۔

20028

(۲۰۰۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ یَزِیدُ بْنُ کَیْسَانَ : سُئِلَ طَاوُسٌ وَأَنَا عِنْدَہُ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ أَنْ لاَ یُکَلِّمَ رَجُلاً زَمَانًا قَالَ الزَّمَانُ شَہْرَیْنِ أَوْ ثَلاَثَۃٌ مَا لَمْ یُوَقِّتْ أَجَلاً۔ اخْتِلاَفُہُمْ فِی حِینٍ وَاخْتِلاَفُ مَعْنَی الْحِینِ فِی مَوَاضِعِہِ دَلِیلٌ عَلَی أَنْ لَیْسَ لِلْحِینِ غَایَۃٌ عِنْدَ الإِطْلاَقِ وَکَذَلِکَ الزَّمَانُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن]

(٢٠٠٢٢) ابوحفص یزید بن کیسان فرماتے ہیں کہ طاؤس سے ایک آدمی کے بارے میں سوال کیا گیا جس نے قسم اٹھائی کہ وہ ایک آدمی سے ایک وقت تک کلام نہ کرے گا، اس وقت میں بھی موجود تھا۔ فرماتے ہیں : زمان سے مراد دو یا تین ماہ ہیں، جب وقت کی تعین نہ ہو۔ ان کا حین کے بارے میں اختلاف ہے اور حین کے معنی میں بھی مختلف جگہوں میں اختلاف ہے، لیکن لفظ حین کے مطلق استعمال پر تعین نہیں ہے۔ ایسے ہی لفظ زمانہ بھی ہے۔

20029

(۲۰۰۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ ہِلاَلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَیَّاشٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُجَشِّرٍ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ صَالِحٍ الأَحْمَرُ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ أَبِی أُمَیَّۃَ عَنِ ابْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ أَخْرُجُ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّی أُخْبِرَکَ بِآیَۃٍ أَوْ سُورَۃٍ لَمْ تَنْزِلْ عَلَی نَبِیٍّ بَعْدَ سُلَیْمَانَ غَیْرِی ۔ قَالَ : فَمَشَی فَتَبِعْتُہُ حَتَّی انْتَہَی إِلَی بَابِ الْمَسْجِدِ قَالَ فَأَخْرَجَ إِحْدَی رِجْلَیْہِ مِنْ أُسْکُفَّۃِ الْمَسْجِدِ وَبَقِیَتِ الأُخْرَی فِی الْمَسْجِدِ فَقُلْتُ بَیْنِی وَبَیْنَ نَفْسِی نَسِیَ قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَیَّ بِوَجْہِہِ قَالَ : بِأَیِّ شَیْئٍ تَفْتَتِحُ الْقُرْآنَ إِذَا افْتَتَحْتَ الصَّلاَۃَ؟ ۔ قَالَ قُلْتُ بِ {بِسْمِ اللَّہِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ} [الفاتحہ ۱] قَالَ: ہِیَ ہِیَ ۔ ثُمَّ خَرَجَ۔ إِسْنَادُہُ ضَعِیفٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٠٢٣) ابن بریدہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مسجد سے نکلنے سے پہلے میں تجھے ایسی سورة یا آیت بتاؤں گا جو نبی سلیمان کے بعد میرے علاوہ کسی پر نہیں اتری۔ کہتے ہیں : آپ چلے، میں بھی آپ کے پیچھے تھا۔ آپ مسجد کے دروازے پر پہنچ گئے۔ کہتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا ایک پاؤں دہلیز سے باہر نکالا اور دوسرا مسجد میں تھا۔ میں نے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور میرے درمیان یہ بات ہوتی تھی، آپ بھول گئے۔ آپ میری طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا : جب نماز شروع کرتے ہو تو قرآن کے کس حصہ کی تلاوت کرتے ہو ؟ میں نے کہا : { بِسْمِ اللَّہِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ } [الفاتحہ ١] سے۔ آپ نے فرمایا : ہاں یہی ہے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نکلے۔

20030

(۲۰۰۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو الْحِیَرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ شِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الدَّارِمِیِّ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۰۵۱]

(٢٠٠٢٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا بہترین سالن سرکہ ہے۔

20031

(۲۰۰۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ أَبِی سُفْیَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- سَأَلَ أَہْلَہُ الأُدُمَ فَقَالُوا مَا عِنْدَنَا إِلاَّ خَلٌّ فَدَعَا بِہِ فَجَعَلَ یَأْکُلُ مِنْہُ وَیَقُولُ : نِعْمَ الأُدُمُ الْخَلُّ نِعْمَ الأُدُمُ الْخَلُّ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ [صحیح۔ مسلم ۲۰۵۲]

(٢٠٠٢٥) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے گھر سے سالن کے بارے میں پوچھاتو انھوں نے کہا : صرف سرکہ ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منگوایا اور کھانے لگے اور فرما رہے تھے : بہترین سالن سرکہ ہے، بہترین سالن سرکہ ہے۔

20032

(۲۰۰۲۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی یَحْیَی الأَسْلَمِیُّ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی أُمَیَّۃَ الأَعْوَرِ عَنْ یُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَلاَمٍ قَالَ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- أَخَذَ کِسْرَۃً مِنْ خُبْزِ شَعِیرٍ فَوَضَعَ عَلَیْہَا تَمْرَۃً وَقَالَ : ہَذِہِ إِدَامُ ہَذِہِ ۔ فَأَکَلَہَا۔ [ضعیف]

(٢٠٠٢٦) یوسف بن عبداللہ بن سلام فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، آپ نے جو کی روٹی کا ٹکڑا پکڑا ہوا تھا اور اوپر کھجور تھی۔ آپ نے فرمایا : یہ اس کا سالن ہے اور اس کو کھالیا۔

20033

(۲۰۰۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَزِیدَ اللَّیْثِیِّ عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الأَنْصَارِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَرْوِیہِ لاَ یَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ یَہْجُرَ أَخَاہُ فَوْقَ ثَلاَثَۃٍ یَلْتَقِیَانِ فَیَصُدُّ ہَذَا وَیَصُدُّ ہَذَا وَخَیْرُہُمَا الَّذِی یَبْدَأُ بِالسَّلاَمِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَغَیْرِہِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٠٢٧) ابو ایوب انصاری (رض) فرماتے ہیں کہ کسی مسلمان کے لیے اپنے مسلمان بھائی سے تین دن سے زائد قطع تعلق جائز نہیں ہے کہ وہ ایک دوسرے ملتے ہیں لیکن اپنی جگہ رکے رہتے ہیں۔ دونوں میں سے بہتر وہ ہے جو سلام میں ابتدا کرتا ہے۔

20034

(۲۰۰۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ہِلاَلٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَہْجُرَ مُؤْمِنًا فَوْقَ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ فَإِذَا مَرَّ ثَلاَثٌ لَقِیَہُ فَسَلَّمَ عَلَیْہِ فَإِنْ رَدَّہُ فَقَدِ اشْتَرَکَا فِی الأَجْرِ وَإِنْ لَمْ یَرُدَّ عَلَیْہِ فَقَدْ بَرِئَ الْمُسْلِمُ مِنَ الْہِجْرَۃِ وَصَارَتَ عَلَی صَاحِبِہِ ۔ [صحیح]

(٢٠٠٢٨) محمد بن ہلال اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابوہریرہ (رض) سے سنا، وہ کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی مومن کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے مومن بھائی کو تین دن سے زائد چھوڑے۔ لیکن تین دن گزرنے کے بعد ایک دوسرے پر سلام کہتا ہے وہ جواب دیتا ہے تو دونوں اجر میں شریک ہوں گے۔ اگر وہ جواب نہیں دیتا تو یہ مجرم دوسرا قطع تعلق سے بری ہوگا۔

20035

(۲۰۰۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْمُنَادِی قَالاَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَۃَ الْعَدَوِیُّ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ بُدَیْلٍ عَنْ إِیَاسِ بْنِ زُہَیْرٍ عَنْ سُوَیْدِ بْنِ ہُبَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : خَیْرُ مَالِ الْمَرْئِ مُہْرَۃٌ مَأْمُورَۃٌ أَوْ سِکَّۃٌ مَأْبُورَۃٌ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الدُّورِیِّ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ۔ (غ) قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ : سِکَّۃٌ یَقُولُ ہِیَ الْمُصْطَفَّۃُ مِنَ النَّخْلِ وَأَمَّا الْمَأْبُورَۃُ فَإِنَّہَا الَّتِی قَدْ لُقِّحَتْ وَأَمَّا الْمُہْرَۃُ الْمَأْمُورَۃُ فَإِنَّہَا الْکَثِیرَۃُ النِّتَاجِ۔ [ضعیف]

(٢٠٠٢٩) سوید بن مغیرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آدمی کا بہترین مال ایسے جانور ہیں جو زیادہ بچے دیں یا زیادہ پھل دینے والی کھجوریں۔

20036

(۲۰۰۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِیدٍ الْہَمْدَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَخْبَرَنِی أَبُو أُمَامَۃَ بْنُ سَہْلِ بْنِ حُنَیْفٍ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّہُ اشْتَکَی رَجُلٌ مِنْہُمْ حَتَّی أَضْنَی فَعَادَ جِلْدُہُ عَلَی عَظْمٍ فَدَخَلَتْ عَلَیْہِ جَارِیَۃٌ لِبَعْضِہِمْ فَہَشَّ لَہَا فَوَقَعَ عَلَیْہَا۔ ثُمَّ ذَکَرَ قِصَّتَہُ قَالَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَأْخُذُوا لَہُ مِائَۃَ شِمْرَاخٍ فَیَضْرِبُوہُ بِہَا ضَرْبَۃً وَاحِدَۃً۔ [صحیح۔ اخرجہ السجستانی ۴۴۷۲]

(٢٠٠٣٠) ابو امامہ بن سہل بن حنیف نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے انصاری صحابہ سے نقل کیا کہ ایک آدمی بیماری کی وجہ سے تڑپ رہا تھا۔ اس کی جلد اس کی ہڈی پر چڑ چکی تھی۔ اس کے پاس ایک لونڈی آئی جس نے ہنس مکھ ہو کر اس سے باتیں کیں تو وہ اس پر واقع ہوگیا۔ پھر اس نے اپنا واقعہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ذکر کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو شاخیں جمع کر کے ایک ہی مرتبہ مارو۔

20037

(۲۰۰۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : جَائَ ہُ رَجُلٌ وَأَنَا عِنْدَہُ فَقَالَ إِنِّی حَلَفْتُ أَنْ لاَ أَکْسُوَ أَہْلِی حَتَّی أَقِفَ بِعَرَفَۃَ وَذَاکَ فِی غَیْرِ أَیَّامِ الْحَجِّ فَقَالَ عَطَاء ٌ : اذْہَبْ فَقِفْ وَاکْسُ أَہْلَکَ فَقِیلَ لِعَطَائٍ إِنَّمَا نَوَی الْحَجَّ فَقَالَ عَطَاء ٌ أَرَأَیْتَ أَیُّوبَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ حِینَ حَلَفَ لَیَضْرِبَنَّ أَہْلَہُ حَلَفَ لَیَضْرِبَنَّہَا بَضِغْثٍ إِنَّمَا الْقُرْآنُ أَمْثَالٌ وَعِبَرٌ۔ [ضعیف]

(٢٠٠٣١) اسماعیل بن عبدالملک حضرت عطاء سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کے پاس ایک آدمی آیا۔ میں بھی موجود تھا۔ اس نے کہا : میں نے اپنے گھر والوں کو وقوف عرفہ تک کپڑے نہ پہنانے کی قسم اٹھائی ہے لیکن یہ حج کے دن نہ تھے تو عطاء فرماتے ہیں : جاؤ اپنے گھر والوں کو کپڑے پہناؤ۔ عطاء (رح) سے کہا گیا : اس نے حج کی نیت کی تھی تو عطاء (رح) فرماتے ہیں کہ ایوب (علیہ السلام) نے بھی اپنے گھر والوں کو مارنے کی قسم اٹھائی تھی کہ وہ ایک مٹھے سے ماریں گے۔ قرآن میں کئی مثالیں موجود ہیں۔

20038

(۲۰۰۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَمُوتُ لأَحَدٍ ثَلاَثَۃٌ مِنَ الْوَلَدِ فَتَمَسُّہُ النَّارُ إِلاَّ تَحِلَّۃَ الْقَسَمِ ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مَالِکٍ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ : نُرَی قَوْلَہُ تَحِلَّۃَ الْقَسَمِ یَعْنِی قَوْلَ اللَّہِ تَبَارَکَ وَتَعَالَی {وَإِنْ مِنْکُمْ إِلاَّ وَارِدُہَا کَانَ عَلَی رَبِّکَ حَتْمًا مَقْضِیًّا} [مریم ۷۱] یَقُولُ فَلاَ یَرِدُہَا إِلاَّ بِقَدْرِ مَا یَبَرُّ اللَّہُ قَسَمَہُ فِیہِ وَفِیہِ أَنَّہُ أَصْلٌ لِلرَّجُلِ یَحْلِفُ لَیَفْعَلَّنَ کَذَا وَکَذَا ثُمَّ یَفْعَلُ مِنْہُ شَیْئًا دُونَ شَیْئٍ یَبَرُّ فِی یَمِینِہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ یَعْنِی یَفْعَلُ مَا یَقَعُ عَلَیْہِ الاِسْمُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٠٣٢) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کے تین بچے فوت ہوگئے صرف قسم کو پورا کرنے کے لیے اس کو آگ چھوئے گی۔
ابو عبید فرماتے ہیں : تحلۃ القسم، یعنی اللہ کا فرمان : { وَ اِنْ مِّنْکُمْ اِلَّا وَارِدُھَا کَانَ عَلٰی رَبِّکَ حَتْمًا مَّقْضِیًّا } [مریم ٧١] ” جہنم سے گزر صرف اس لیے ہے کہ یہ تیرے رب کا حتمی فیصلہ ہے۔ “ فرماتے ہیں : صرف قسم کو پورا کرنے کی خاطر جہنم سے گزارا جائے گا۔ اگر انسان قسم اٹھائے کہ فلاں کام کرے گا لیکن پھر کچھ کرتا ہے کچھ نہیں تو قسم مکمل ہے۔
شیخ فرماتے ہیں : وہ کام کرلے جس پر وہ نام صادق آتا ہو۔

20039

(۲۰۰۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْہَاشِمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِیدِ الْفَحَّامُ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَیْرِیُّ أَظُنُّہُ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَنْبَأَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ جَدَّتِہِ عَنْ أَبِیہَا سُوَیْدِ بْنِ حَنْظَلَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- وَمَعَنَا وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ فَلَقِیَہُ قَوْمٌ ہُمْ لَہُ عَدُوٌّ فَأَبَی الْقَوْمُ أَنْ یَحْلِفُوا وَتَقَدَّمْتُ فَحَلَفْتُ أَنَّہُ أَخِی فَلَمَّا أَتَیْنَا النَّبِیَّ -ﷺ- قُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ الْقَوْمَ أَبَوْا أَنْ یَحْلِفُوا وَتَقَدَّمْتُ فَحَلَفْتُ أَنَّہُ أَخِی قَالَ : صَدَقْتَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ وَحَدِیثُ الزُّبَیْرِیُّ بِمَعْنَاہُ مُخْتَصَرٌ۔

(٢٠٠٣٣) حضرت سوید بن حنظلہ فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا۔ ہمارے ساتھ وائل بن حجر بھی تھے۔ ان کا ایسی قوم سے ٹکراؤ ہوا جو ان کی دشمن تھی۔ لوگوں نے قسم اٹھانے سے انکار کردیا۔ میں نے آگے بڑھ کر قسم کھائی کہ وہ میرا بھائی ہے۔ جب ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئیتو میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! لوگوں نے قسم اٹھانے سے انکار کردیا ہے، لیکن میں نے قسم کھائی کہ وہ میرے بھائی ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو نے سچ کہا : کیونکہ مسلمان ، مسلمان کا بھائی ہوتا ہے۔

20040

(۲۰۰۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا ہُشَیْمٌ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی صَالِحٍ أَخُو سُہَیْلٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَمِینُکَ عَلَی مَا یُصَدِّقُکَ بِہِ صَاحِبِکَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَعَمْرٍو النَّاقِدِ۔ [ضعیف]

(٢٠٠٣٤) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ قسم معتبر ہے جس کی تصدیق قسم لینے والا کرے۔

20041

(۲۰۰۳۵) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُوالنَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: إِنَّمَا الْیَمِینُ عَلَی نِیَّۃِ الْمُسْتَحْلِفِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٠٣٥) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قسم وہ معتبر ہے جو قسم لینے والے کی نیت کے موافق ہو۔

20042

(۲۰۰۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَنْبَأَنَا یَحْیَی یَعْنِی ابْنَ سَعِیدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَجُلٍ مِنْ بَنِی عَبْدِ الدَّارِ عَنْ أُمِّہِ صَفِیَّۃَ أَنَّہَا سَمِعَتْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَإِنْسَانٌ یَسْأَلُہَا عَنِ الَّذِی یَقُولُ کُلُّ مَالٍ لَہُ فِی سَبِیلِ اللَّہِ أَوْ کُلُّ مَالٍ لَہُ فِی رِتَاجِ الْکَعْبَۃِ مَا یُکَفِّرُ ذَلِکَ قَالَتْ عَائِشَۃُ : یُکَفِّرُہُ مَا یُکَفِّرُ الْیَمِینَ۔ [حسن]

(٢٠٠٣٦) منصور بن عبدالرحمن جو بنو عبددار سے ہیں، اپنی والدہ صفیہ سے نقل فرماتے ہیں، جنہوں نے حضرت عائشہ (رض) سے سنا، ایک انسان کے متعلق سوال ہوا جو کہتا ہے کہ میرا مال اللہ کے راستہ میں یا تمام مال کعبہ کی تعمیر میں ہے، اس کا کیا کفارہ ہے ؟ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں : اس کا کفارہ قسم والا ہی ہے۔

20043

(۲۰۰۳۷) وَرَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّہِ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ رَجُلاً أَوِ امْرَأَۃً سَأَلَتْہَا عَنْ شَیْئٍ کَانَ بَیْنَہَا وَبَیْنَ ذِی قَرَابَۃٍ لَہَا فَحَلِفَتْ إِنْ کَلَّمَتْہُ فَمَالُہَا فِی رِتَاجِ الْکَعْبَۃِ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا یُکَفِّرُہُ مَا یُکَفِّرُ الْیَمِینَ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ۔ [حسن۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٠٣٧) منصور بن عبدالرحمن اپنی والدہ صفیہ بنت شیبہ سے نقل فرماتے ہیں، جو حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتی ہیں کہ ایک آدمی یا عورت نے ان سے سوال کیا جو ان کے قرابت والوں کے درمیان تھی۔ اس نے قسم اٹھائی کہ اگر ان سے بات کی تو اس کا مال کعبہ کی تعمیر میں لگا دیا جائے۔ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ قسم کا کفارہ دینے پڑے گا۔

20044

(۲۰۰۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا أَبُو شُعَیْبٍ الْحَرَّانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا حَبِیبٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ أَخْوَیْنِ مِنَ الأَنْصَارِ کَانَ بَیْنَہُمَا مِیرَاثٌ فَسَأَلَ أَحَدُہُمَا صَاحِبَہُ الْقِسْمَۃَ فَقَالَ لَئِنْ عُدْتَ تَسْأَلُنِی الْقِسْمَۃَ لَمْ أُکَلِّمْکَ أَبَدًا وَکُلُّ مَالٍ لِی فِی رِتَاجِ الْکَعْبَۃِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِنَّ الْکَعْبَۃَ لَغَنِیَّۃٌ عَنْ مَالِکَ کَفِّرْ عَنْ یَمِینِکَ وَکَلِّمَ أَخَاکَ فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ یَمِینَ عَلَیْکَ وَلاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَۃِ الرَّبِّ وَلاَ فِی قَطِیعَۃِ الرَّحِمِ وَلاَ فِیمَا لاَ تَمْلِکُ ۔ [حسن]

(٢٠٠٣٨) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ دو انصاری بھائیوں کی میراث تھی۔ ایک نے تقسیم کا مطالبہ کردیا تو دوسرا کہنے لگا : اگر آئندہ سوال کیا تو کلام بھی نہ کروں گا اور تمام مال تعمیرِ کعبہ میں لگا دوں گا۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : کعبہ تیرے مال سے غنی ہے۔ اپنی قسم کا کفارہ دے اور اپنے بھائی سے کلام کر۔ فرماتے ہیں : تیری قسم نہیں، اللہ کی نافرمانی میں نذر نہیں، قطع رحمی اور جس کا تو مالک نہیں اس میں قسم کا اعتبار نہیں ہے۔

20045

(۲۰۰۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ أَنْبَأَنَا إِیَاسُ بْنُ أَبِی تَمِیمَۃَ أَبُو مَخْلَدٍ صَاحِبُ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ کَانَ مَمْلُوکًا لاِبْنَۃِ عَمِّ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَحَلَفَتْ أَنَّ مَالَہَا فِی الْمَسَاکِینِ صَدَقَۃٌ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : کَفِّرِی یَمِینَکِ۔ [حسن]

(٢٠٠٣٩) عبدالرحمن بن ابو رافع اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ حضرت عمر بن خطاب (رض) کی چچا کی بیٹی کے غلام تھے۔ اس نے قسم کھائی کہ اس کا مال مساکین میں صدقہ ہے تو ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ تو اپنی قسم کا کفارہ دے۔

20046

(۲۰۰۴۰) قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنِی مَحْمُودٌ عَنِ النَّضْرِ أَنْبَأَنَا أَشْعَثُ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی رَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَۃَ وَأُمِّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالُوا : تُکَفِّرُ یَمِینَہَا۔ [صحیح]

(٢٠٠٤٠) ابورافع حضرت ابن عمر، حضرت عائشہ اور ام سلمہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے کہا : تو اپنی قسم کا کفارہ دے دو ۔

20047

(۲۰۰۴۱) قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَبِی رَافِعٍ عَنْ زَیْنَبَ امْرَأَۃٍ مِنَ الْمُہَاجِرَاتِ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ وَحَفْصَۃَ بِنْتِ عُمَرَ نَحْوَہُ۔وَعَنْ حَمَّادٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِی رَافِعٍ نَحْوَہُ وَعَنْ حَمَّادٍ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی رَافِعٍ نَحْوَہُ۔ [صحیح]

(٢٠٠٤١) بکر بن عبداللہ حضرت ابو رافع سے اس طرح نقل فرماتے ہیں۔

20048

(۲۰۰۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا الأَشْعَثُ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیِّ عَنْ أَبِی رَافِعٍ : أَنَّہُ کَانَ بَیْنَہُ وَبَیْنَ امْرَأَۃٍ لَہُ شَیْء ٌ فَحَلَفَتْ مَوْلاَۃٌ لَہُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا أَشْعَثُ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیِّ عَنْ أَبِی رَافِعٍ أَنَّ مَوْلاَتَہُ أَرَادَتْ أَنْ تُفَرِّقَ بَیْنَہُ وَبَیْنَ امْرَأَتِہِ فَقَالَتْ ہِیَ یَوْمًا یَہُودِیَّۃٌ وَیَوْمًا نَصْرَانِیَّۃٌ وَکُلُّ مَمْلُوکٍ لَہَا حُرٌّ وَکُلُّ مَالٍ لَہَا فِی سَبِیلِ اللَّہِ وَعَلَیْہَا الْمَشْیُ إِلَی بَیْتِ اللَّہِ إِنْ لَمْ تُفَرِّقْ بَیْنَہُمَا فَسَأَلَتْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَابْنَ عُمَرَ وَابْنَ عَبَّاسٍ وَحَفْصَۃَ وَأُمَّ سَلَمَۃَ فَکُلُّہُمْ قَالَ لَہَا أَتُرِیدِینَ أَنْ تَکُونِی مِثْلَ ہَارُوتَ وَمَارُوتَ وَأَمَرُوہَا أَنْ تُکَفِّرَ یَمِینَہَا وَتُخَلِّیَ بَیْنَہُمَا۔ لَفْظُ حَدِیثِ الأَنْصَارِیِّ وَحَدِیثُ رَوْحٍ مُخْتَصَرٌ وَلَمْ یَذْکُرْ حَفْصَۃَ۔ [صحیح]

(٢٠٠٤٢) بکر بن عبداللہ مزنی حضرت ابو رافع سے نقل فرماتے ہیں کہ اس کے اور ایک عورت کے درمیان اختلاف تھا تو ان کی لونڈی نے قسم اٹھالی۔
(ب) بکر بن عبداللہ حزنی سیدنا ابورافع سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کی لونڈی تھی۔ اس نے ارادہ کیا کہ اس کے اور بیوی کے درمیان جدائی ہوجائے۔ کہنے لگی : یہ ایک دن یہودی اور ایک دن عیسائی ہوتی ہے اور اس کے تمام غلام آزاد ہیں اور تمام مال اللہ کے راستہ میں ہے اور اس کے ذمہ پیدل چل کر بیت اللہ کا حج بھی ہے، اگر ان کے درمیان تفریق نہ ہو۔ اس نے حضرت عائشہ، ابن عمر، ابن عباس، حفصہ، ام سلمہ (رض) سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : کیا تمہارا ارادہ ہے کہ تم مجھے ہاروت وماروت کی طرح بنادو ۔ انھوں نے اس کو حکم دیا کہ اپنی قسم کا کفارہ دو اور ان کا راستہ صاف کر دو ۔

20049

(۲۰۰۴۳) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا أَبُو ہِلاَلٍ حَدَّثَنَا غَالِبٌ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیِّ عَنْ أَبِی رَافِعٍ قَالَ قَالَتْ مَوْلاَتِی : لأَفُرِّقَنَّ بَیْنَکَ وَبَیْنَ امْرَأَتِکَ وَکُلُّ مَالٍ لَہَا فِی رِتَاجِ الْکَعْبَۃِ وَہِیَ یَوْمًا یَہُودِیَّۃٌ وَیَوْمًا نَصْرَانِیَّۃٌ وَیَوْمًا مَجُوسِیَّۃٌ إِنْ لَمْ تُفَرِّقْ بَیْنَکَ وَبَیْنَ امْرَأَتِکَ قَالَ فَانْطَلَقْتُ إِلَی أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ أُمِّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقُلْتُ إِنَّ مَوْلاَتِی تُرِیدُ أَنْ تُفَرِّقَ بَیْنِی وَبَیْنَ امْرَأَتِی فَقَالَتِ : انْطَلِقْ إِلَی مَوْلاَتِکَ فَقُلْ لَہَا إِنَّ ہَذَا لاَ یَحِلُّ لَکِ فَرَجَعْتُ إِلَیْہَا قَالَ ثُمَّ أَتَیْتُ ابْنَ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُہُ فَجَائَ حَتَّی انْتَہَی إِلَی الْبَابِ فَقَالَ ہَا ہُنَا ہَارُوتُ وَمَارُوتُ فَقَالَتْ إِنِّی جَعَلْتُ کُلَّ مَالٍ لِی فِی رِتَاجِ الْکَعْبَۃِ قَالَ فَمَا تَأْکُلِینَ قَالَتْ وَقُلْتُ وَأَنَا یَوْمًا یَہُودِیَّۃٌ وَیَوْمًا نَصْرَانِیَّۃٌ وَیَوْمًا مَجُوسِیَّۃٌ فَقَالَ إِنْ تَہَوَّدْتِ قُتِلْتِ وَإِنْ تَنَصَّرْتِ قُتِلْتِ وَإِنْ تَمَجَّسْتِ قُتِلْتِ فَقَالَتْ فَمَا تَأْمُرُنِی قَالَ تُکَفِّرِی یَمِینَکِ وَتَجْمَعِی بَیْنَ فَتَاکِ وَفَتَاتَکِ۔ [صحیح تقدم]

(٢٠٠٤٣) بکر بن عبداللہ مزنی حضرت ابو رافع سے نقل فرماتے ہیں کہ میری لونڈی نے کہا : میں تیرے اور تیری بیوی کے درمیان ضرور تفریق کرواؤں گی۔ اس کا تمام مال کعبہ کی تعمیر کے لیے اور یہ یہودیہ، عیسائی، مجوسیہ ہو اگر تیرے اور تیری بیوی کے درمیان جدائی نہ ہو۔ کہتے ہیں : میں ام سلمہ (رض) کے پاس گیا۔ میں نے کہا : میری لونڈی ہمارے درمیان جدائی چاہتی ہے تو فرمانے لگی : جاؤ اس سے کہو، تیرے لیے یہ جائز نہیں ہے میں واپس پلٹ کر آیا۔ کہتے ہیں : پھر میں واپس پلٹ کر ابن عمر (رض) کے پاس آیا ان کو خبر دی وہ دروازے تک آئے اور فرمانے لگے : کیا یہاں ہاروت وماروت ہیں۔ کہنے لگی : میں نے اپنا تمام مال کعبہ کی تعمیر میں لگا دیا۔ فرماتے ہیں تم کیا کھاؤ گی۔ ، کہتی ہے : میں یہودیہ یا عیسائیہیامجوسیہ ہوئی۔ فرمانے لگے : اگر تو یہودیہ، عسائیہ، مجوسیہ ہوئی تو قتل کردی جائے گی تو وہ عورت کہنے لگی : پھر آپ مجھے کیا حکم دیتے ہیں ؟ فرمایا : اپنی قسم کا کفارہ دے اور اپنے غلاموں اور لونڈیوں کو جمع کر۔

20050

(۲۰۰۴۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا أَنْبَأَنَا زَاہِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ زِیَادٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی رَافِعٍ : أَنَّ لَیْلَی بِنْتَ الْعَجْمَائِ مَوْلاَتَہُ قَالَتْ ہِیَ یَہُودِیَّۃٌ وَہِیَ نَصْرَانِیَّۃٌ وَکُلُّ مَمْلُوکٍ لَہَا مُحَرَّرٌ وَکُلُّ مَالٍ لَہَا ہَدْیٌ إِنْ لَمْ یُطَلِّقِ امْرَأَتَہُ إِنْ لَمْ تُفَرِّقْ بَیْنَہُمَا فَأَتَی زَیْنَبَ فَانْطَلَقَتْ مَعَہُ فَقَالَتْ ہَا ہُنَا ہَارُوتُ وَمَارُوتُ قَالَتْ قَدْ عَلِمَ اللَّہُ مَا قُلْتُ کُلُّ مَالٍ لِی ہَدْیٌ وَکُلُّ مَمْلُوکٍ لِی مُحَرَّرٌ وَہِیَ یَہُودِیَّۃٌ وَہِیَ نَصْرَانِیَّۃٌ قَالَتْ خَلِّی بَیْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِہِ قَالَ فَأَتَیْتُ حَفْصَۃَ فَأَرْسَلْتُ إِلَیْہَا کَمَا قَالَتْ زَیْنَبُ قَالَتْ خَلِّی بَیْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِہِ فَأَتَیْتُ ابْنَ عُمَرَ فَجَائَ مَعِی فَقَامَ بِالْبَابِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَتْ بِأَبِی أَنْتَ وَأَبُوکَ قَالَ أَمِنْ حِجَارَۃٍ أَنْتِ أَمْ مِنْ حَدِیدٍ أَتَتْکِ زَیْنَبُ وَأَرْسَلَتْ إِلَیْکِ حَفْصَۃُ قَالَتْ قَدْ حَلَفْتُ بِکَذَا أَوْ کَذَا قَالَ کَفِّرِی عَنْ یَمِینِکِ وَخَلِّی بَیْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَہَذَا فِی غَیْرِ الْعِتْقِ فَقَدْ رُوِیَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مِنْ وَجْہٍ آخَرَ أَنَّ الْعَتَاقَ یَقَعُ وَکَذَلِکَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَکَأَنَّ الرَّاوِیَ قَصَّرَ بِنَقْلِہِ فِی رِوَایَۃِ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَوْ لَمْ یَکُنْ لَہَا فِی الْوَقْتِ مَمْلُوکٌ فَلَمْ یَتَعَرَّضُوا لَہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٠٤٤) بکر بن عبداللہ مزنی حضرت ابورافع سے نقل فرماتے ہیں کہ لیلیٰ بنت عجما اس کی لونڈی تھی۔ کہنے لگی : یہ یہودیہ اور عیسائیہ ہے۔ اس کے تمام غلام آزاد ہیں اور اس کا تمام مال صدقہ ہے۔ اگر اس نے اپنی بیوی کو طلاق نہ دی اور ان دونوں کے درمیان تفریق نہ ہوئی۔ زینب آئی تو یہ اس کے ساتھ چلی۔ کہتی ہیں : کیا یہاں ہاروت و ماروت ہیں ؟ کہتی ہیں : اللہ جانتا ہے جو میں نے کہا : میرا تمام مال صدقہ ہے اور تمام غلام آزاد ہیں اور یہ یہودیہ یا عیسائیہ ہے۔ فرماتی ہیں کہ تم مرد اور عورت کا راستہ صاف کر دو ۔ میں ابن عمر (رض) کے پاس آیا۔ وہ میرے ساتھ آئے اور دروازے پر کھڑے ہوگئے۔ جب اس نے سلام کہا تو کہنے لگی : میرے اور تیرے باپ کی قسم ! ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : کیا تو پتھر یا لوہے سے ہے ؟ حفصہ نے تیرے پاس زینب کو روانہ کیا تھا۔ کہتی ہیں : میں نے فلاں فلاں قسم کھائی ہے۔ کہنے لگے : اپنی قسم کا کفارہ دے اور مرد اور عورت کا راستہ چھوڑ دے۔
شیخ فرماتے ہیں : یہ گردن کی آزادی کے علاوہ ہے، ابن عمر (رض) سے دوسری سند سے ہے کہ آزادی بھی واقع ہوجاتی ہے اور اس طرح ابن عباس (رض) سے بھی منقول ہے۔

20051

(۲۰۰۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ خُشْکُنَانَۃُ الْبَلْخِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ مُوسَی الْخَتِّیُّ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ حَدَّثَنَا حَبِیبٌ عَنِ الْعَوَّامِ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی الرَّجُلِ یَحْلِفُ بِالْمَشْیِ أَوْ مَالُہُ فِی الْمَسَاکِینِ أَوْ فِی رِتَاجِ الْکَعْبَۃِ أَنَّہَا یَمِینٌ یُکَفِّرُہَا إِطْعَامُ عَشَرَۃِ مَسَاکِینَ۔ [ضعیف]

(٢٠٠٤٥) مجاہد حضرت عمر اور حضرت عائشہرضی اللہ عنہا سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے فرمایا : آدمی پیدل چل کر حج کرنے کی قسم اٹھاتا ہے یا یہ کہ اس کا مال مسکینوں میں صدقہ ہے یا کعبہ کی تعمیر میں ہے تو یہ قسم ہے۔ اس کا کفارہ دس مسکینوں کو کھانا کھلانا ہے۔

20052

(۲۰۰۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ قَالَ سَمِعْتُ الشَّافِعِیَّ وَسَأَلَہُ رَجُلٌ عَنِ الْمَشْیِ فَحَنِثَ بِالْمَشْیِ إِلَی الْکَعْبَۃِ فَأَفْتَاہُ بِکَفَّارَۃِ یَمِینٍ فَقَالَ لَہُ الرَّجُلُ بِہَذَا تَقُولُ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّہِ فَقَالَ ہَذَا قَوْلُ مَنْ ہُوَ خَیْرٌ مِنِّی قَالَ مَنْ ہُوَ قَالَ عَطَائُ بْنُ أَبِی رَبَاحٍ۔

(٢٠٠٤٦) ربیع امام شافعی سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے ان سے پوچھا : پیدل چل کر حج کرنے کے بارے میں۔ لیکن قسم پوری نہ کرسکا تو وہ قسم کا کفارہ دے ؟ تو آدمی کہنے لگا : اے ابوعبداللہ ! آپ یہ کہتے ہیں ؟ فرمانے لگے : یہ اس کی بات جو مجھ سے بہتر تھیپوچھا : وہ کون تھے ؟ کہنے لگے : عطاء بن ابی رباح۔

20053

(۲۰۰۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الإِسْفَرَائِینِیُّ أَنْبَأَنَا زَاہِرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ زِیَادٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا یُوسُفُ یَعْنِی ابْنَ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا ہَیْثَمٌ یَعْنِی ابْنَ خَارِجَۃَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا مَنْصُورٌ عَنِ الْحَسَنِ وَحَجَّاجٍ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُمَا قَالاَ فِیمَنْ قَالَ ہُوَ مُحْرِمٌ بِحَجَّۃٍ فَحَنِثَ فِیہِ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ۔

(٢٠٠٤٧) منصور نے حسن سے اور حجاج نے عطاء سے نقل کیا ہے کہ یہ دونوں حضرات اس شخص کے متعلق فرماتے ہیں جس نے کہا کہ وہ حج کا احرام باندھے گا پھر حانث ہوگیا کہ اس پر قسم کا کفارہ ہے۔

20054

(۲۰۰۴۸) قَالَ الشَّیْخُ وَمَنْ قَالَ بِہَذَا الْقَوْلِ یُشْبِہُ أَنْ یَحْتَجَّ بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ (ح) وَأَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ ہَارُونَ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا أَبُو ہَمَّامٍ الْوَلِیدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِیدِ وَأَحْمَدُ بْنُ عِیسَی وَیُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ کَعْبِ بْنِ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُمَاسَۃَ عَنْ أَبِی الْخَیْرِ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : کَفَّارَۃُ النَّذْرِ کَفَّارَۃُ الْیَمِینِ۔ سَقَطَ مِنْ رِوَایَۃِ ابْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَبُو الْخَیْرِ فَلَمْ یَذْکُرْہُ فِی إِسْنَادِہِ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ وَأَحْمَدَ بْنِ عِیسَی وَیُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی۔ [صحیح]

(٢٠٠٤٨) عقبہ بن عامر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نذر کا کفارہ قسم کا کفارہ ہے۔

20055

(۲۰۰۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : إِنَّمَا النَّذْرُ مَا ابْتُغِیَ بِہِ وَجْہُ اللَّہِ ۔ [ضعیف۔ مسند احمد ۶۷۱۴۔ ۶۹۷۵]

(٢٠٠٤٩) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے فرمایا : نذر وہ ہے جس کے ذریعے اللہ کی رضا حاصل کی جائے۔

20056

(۲۰۰۵۰) وَاحْتَجَّ بَعْضُ مَنْ ذَہَبَ مَذْہَبَہُ بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِی بَعْضُ بَنِی السَّائِبِ بْنِ أَبِی لُبَابَۃَ أَنَّ أَبَا لُبَابَۃَ حِینَ ارْتَبَطَ فَتَابَ اللَّہُ عَلَیْہِ قَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِی أَنْ أَہْجُرَ دَارَ قَوْمِی الَّتِی أَصَبْتُ فِیہَا الذَّنْبَ وَأُجَاوِرَکَ وَأَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِی صَدَقَۃً إِلَی اللَّہِ وَرَسُولِہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یُجْزِئُ عَنْکَ الثُّلُثُ مِنْ مَالِکَ ۔ وَرَوَاہُ مَالِکٌ فِی الْمُوَطَّإِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَفْصٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ بَلَغَہُ أَنَّ أَبَا لُبَابَۃَ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِیدِ الزُّبَیْدِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ حُسَیْنِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِی لُبَابَۃَ أَنَّ جَدَّہُ حَدَّثَہُ أَنَّ أَبَا لُبَابَۃَ حِینَ تَابَ اللَّہُ عَلَیْہِ فَذَکَرَہُ وَقَدْ مَضَی فِی کِتَابِ الزَّکَاۃِ۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی حَفْصَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ حُسَیْنِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِی لُبَابَۃَ عَنْ أَبِیہِ وَقِیلَ عَنْہُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ حُسَیْنِ بْنِ السَّائِبِ أَوْ غَیْرِہِ نَحْوَہُ۔ [ضعیف]

(٢٠٠٥٠) بنوسائب بن ابی لبابہ فرماتے ہیں کہ جب ابو لبابہ نے اپنے آپ کو ستون سے باندھا۔ اللہ نے اس کی توبہ قبول کی تو کہنے لگے : اے اللہ کے رسول ! میں اپنا وہ گھر چھوڑنا چاہتا ہوں جس میں گناہ سر زد ہوا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پڑوس میں رہنا چاہتا ہوں اور اپنا سارا مال اللہ کے راستہ میں خرچ کرنا چاہتا ہوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے مال کا ثلث حصہ صدقہ کرو یہ کفایت کر جائے گا۔

20057

(۲۰۰۵۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنِ ابْنِ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- أَوْ أَبُو لُبَابَۃَ أَوْ مَنْ شَائَ اللَّہُ : إِنَّ مِنْ تَوْبَتِی أَنْ أَہْجُرَ دَارَ قَوْمِی الَّتِی أَصَبْتُ فِیہَا الذَّنْبَ وَأَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مِلْکِی کُلِّہِ صَدَقَۃً قَالَ : یُجْزِئُ عَنْکَ الثُّلُثُ ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٠٥١) ابن کعب بن مالک اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے یا ابولبابہ یا جسے اللہ نے چاہا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہنے لگے : میں اپنی توبہ کی وجہ سے اپنے قبیلہ کے گھر کو اللہ کے راستہ میں صدقہ کرنا چاہتا ہوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : صرف مال کا تیسرا حصہ صدقہ کرو، یہ تجھے کفایت کر جائے گا۔

20058

(۲۰۰۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَکِّلِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی ابْنُ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ کَانَ أَبُو لُبَابَۃَ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَالْقِصَّۃُ لأَبِی لُبَابَۃَ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ ہُوَ بِہَذَا اللَّفْظِ فِی قِصَّۃِ أَبِی لُبَابَۃَ فَأَمَّا مَا قَالَ لِکَعْبِ بْنِ مَالِکٍ فَغَیْرُ مُقَدَّرٍ بِالثُّلُثِ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٠٥٢) ابن کعب بن مالک فرماتے ہیں کہ وہ ابولبابہ تھے اور ابوداؤد بھی ابولبابہ کا تذکرہ کرتے ہیں۔

20059

(۲۰۰۵۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- حِینَ تِیبَ عَلَیْہِ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِی صَدَقَۃً إِلَی اللَّہِ وَرَسُولِہِ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَمْسِکْ بَعْضَ مَالِکَ فَہُوَ خَیْرٌ لَکَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ وَقِیلَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ عَنْ یُونُسَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ أَبِیہِ۔ وَہَذَا حَدِیثٌ صَحِیحٌ وَالأَوَّلُ مُخْتَلَفٌ فِی إِسْنَادِہِ وَلاَ یَثْبُتُ مَوْصُولاً وَلاَ یَصِحُّ الاِحْتِجَاجُ بِہِ فِی ہَذِہِ الْمَسْأَلَۃِ فَأَبُو لُبَابَۃَ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ یَتَصَدَّقَ بِمَالِہِ شُکْرًا لِلَّہِ تَعَالَی حِینَ تَابَ اللَّہُ عَلَیْہِ فَأَمَرَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ یُمْسِکَ بَعْضَ مَالِہِ کَمَا قَالَ لِکَعْبِ بْنِ مَالِکٍ وَلَمْ یَبْلُغْنَا أَنَّہُ نَذَرَ شَیْئًا أَوْ حَلَفَ عَلَی شَیْئٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢٠٠٥٣) عبداللہ بن کعب بن مالک اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا، جب ان کی توبہ قبول کی گئی : اے اللہ کے رسول ! میں اپنا مال صدقہ کرنا چاہتا ہوں۔ تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنا بعض مال روک لو، یہ تیرے لیے بہتر ہے۔
ابولبابہ نے اللہ کا شکریہ ادا کرنے کے لیے اپنا مال اللہ کے راستے میں دینا چاہا تو جس طرح آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کعب بن مالک کو اپنا سارا مال دینے سے روکا تھا، اسی طرح ابولبابہ کو بھی روکا۔ نہ تو انھوں نے نذرمانی تھی اور نہ قسم اٹھائی تھی۔

20060

(۲۰۰۵۴) وَأَمَّا الْمَذْہَبُ الثَّالِثُ فَفِیمَا أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا أَنْبَأَنَا زَاہِرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ زِیَادٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی حَاضِرٍ قَالَ : حَلَفَتِ امْرَأَۃٌ مِنْ آلِ ذِی أَصْبَحَ فَقَالَتْ مَالُہَا فِی سَبِیلِ اللَّہِ وَجَارِیَتُہَا حُرَّۃٌ إِنْ لَمْ یَفْعَلْ کَذَا وَکَذَا لِشَیْئٍ یَکْرَہُہُ زَوْجُہَا فَحَلَفَ زَوْجُہَا أَنْ لاَ یَفْعَلَہُ فَسُئِلَ عَنْ ذَلِکَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ فَقَالاَ أَمَّا الْجَارِیَۃُ فَتُعْتَقُ وَأَمَّا قَوْلُہَا مَالِی فِی سَبِیلِ اللَّہِ فَتَصَّدَّقُ بِزَکَاۃِ مَالِہَا کَذَا فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ وَقَدْ رُوِّینَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ مَا دَلَّ عَلَی جَوَازِ التَّکْفِیرِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَرُوِیَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی مَعْنَاہُ مَذْہَبٌ آخَرُ۔ [صحیح]

(٢٠٠٥٤) عثمان بن ابی حاضر فرماتے ہیں کہ ایک آل ذی اصبح کی ایک عورت نے قسم کھائی۔ کہنے لگی : اس کا مال اللہ کے راستہ میں ہے، اس کی لونڈی آزاد ہے، اگر اس نے یہ کام نہ کیا۔ اس کا خاوند اس کو ناپسند کرتا تھا۔ اس کے خاوند نے قسم اٹھائی کہ وہ یہ کام نہ کرے گا۔ اس کے متعلق ابن عباس، ابن عمر (رض) سے سوال کیا گیا تو فرمایا : لونڈی آزاد ہے، لیکن اس کے مال کی زکوۃ ادا کی جائے گی۔ ابن عباس، ابن عمر (رض) سے منقول ہے کہ وہ کفارہ بھی ادا کرے۔

20061

(۲۰۰۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ہُوَ ابْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی الْجُوَیْرِیَۃِ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنْ رَجُلٍ عَلَیْہِ مِائَۃُ بَدَنَۃٍ إِنْ کَلَّمَ أَخَاہُ قَالَ : یُہْدِی ثَلاَثِینَ بَدَنَۃً وَیُکَلِّمُ أَخَاہُ۔ [صحیح]

(٢٠٠٥٥) ابو جویریہ فرماتے ہیں کہ اس نے ابن عباس (رض) سے اس آدمی کے بارے میں سنا جس کے ذمہ سو اونٹ تھے، اگر وہ اپنے بھائی سے کلام کرے کہ وہ تیس اونٹ قربان کرے اور اپنے بھائی سے کلام کرے۔

20062

(۲۰۰۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ وَابْنُ بُکَیْرٍ عَنْ مَالِکٍ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ الأَیْلِیِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ نَذَرَ أَنْ یُطِیعَ اللَّہَ فَلْیُطِعْہُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ یَعْصِیَ اللَّہَ فَلاَ یَعْصِہِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ وَأَبِی نُعَیْمٍ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۶۸۶]

(٢٠٠٥٦) قاسم بن محمد نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے اطاعت میں نذر مانی وہ اطاعت کرے۔ جس نے اللہ کی نافرمانی میں نذر مانی وہ نافرمانی نہ کرے۔

20063

(۲۰۰۵۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ وَعَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِیدِ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ أَبِی تَمِیمَۃَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَبِی الْمُہَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَۃٍ وَلاَ فِیمَا لاَ یَمْلِکُ ابْنُ آدَمَ ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَکَانَ فِی حَدِیثِ عَبْدِ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ بِہَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ امْرَأَۃً مِنَ الأَنْصَارِ نَذَرَتْ وَہَرَبَتْ عَلَی نَاقَۃٍ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- إِنْ نَجَّاہَا اللَّہُ عَلَیْہَا لَتَنْحَرَنَّہَا فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- ہَذَا الْقَوْلَ وَأَخَذَ نَاقَتَہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَلَمْ یَأْمُرْہَا أَنْ تَنْحَرَ مِثْلَہَا وَلاَ تُکَفِّرَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فَبِذَلِکَ نَقُولُ إِنَّ مَنْ نَذَرَ تَبَرُّرًا أَنْ یَنْحَرَ مَالَ غَیْرِہِ فَالنَّذْرُ سَاقِطٌ عَنْہُ وَمَنْ نَذَرَ مَا لاَ یَطِیقُ أَنْ یَعْمَلَہُ بِحَالٍ سَقَطَ النَّذْرُ عَنْہُ لأَنَّہُ لاَ یَمْلِکُ أَنْ یَعْمَلَہُ فَہُوَ کَمَا لاَ یَمْلِکُ مَا سِوَاہُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۶۴۱]

(٢٠٠٥٧) عمران بن حصین نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نافرمانی اور جس کا ابن آدم مالک نہیں اس میں نذر نہیں ہے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : عبدالوہاب ثقفی نقل فرماتے ہیں کہ انصار کی ایک عورت تھی۔ اس نے نذر مانی اور اپنی اونٹنی پر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف بھاگ آئی اور کہا کہ نے اس کو نجات دی تو وہ اس کو ذبح کرے گی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات کہی اور اونٹنی پکڑ لی۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : نہ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو ذبح کا حکم دیا اور نہ ہی کفارے کے بارے میں فرمایا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : جس نے نذر مانی اور غیر کے مال سے اپنی نذر پوری کرنا چاہی تو نذر ساقط ہوجائے گی۔ کیوں ایسی نذر کا پورا کرنا نہیں ہوتا جس کا انسان مالک نہیں ہے۔

20064

(۲۰۰۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ عَائِذٍ الطَّائِیُّ قَالَ قُلْتُ لِلشَّعْبِیِّ رَجُلٌ نَذَرَ أَنْ یَنْحَرَ ابْنَہُ فَقَالَ لَعَلَّکَ مِنَ الْقَیَّاسِینَ مَا عَلِمْتُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ کَانَ أَطْلَبَ لَعِلْمٍ فِی أُفُقٍ مِنَ الآفَاقِ مِنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَۃٍ۔ [صحیح۔ للشعبی]

(٢٠٠٥٨) ایوب بن عائذطائی فرماتے ہیں کہ میں نے شعبی سے کہا کہ ایک آدمی نے نذر مانی کہ وہ اپنے بیٹے کو ذبح کرے گا۔ کہنے لگے : معلوم ہوتا ہے تو قیاس کرنے والوں میں سے ہے میں نہیں جانتا لوگوں میں سے ایک کو کہ وہ کناروں سے یعنی اطروف سے علم کو حاصل کرلیں گے مسروق سے بڑھ کر۔ فرماتے ہیں : نافرمانی میں نذر نہیں ہے۔

20065

(۲۰۰۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ بْنِ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُثْمَانَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ الْمُبَارَکِ أَنْبَأَنَا یُونُسُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَۃٍ وَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ ۔ ہَذَا الْحَدِیثُ لَمْ یَسْمَعْہُ الزُّہْرِیُّ مِنْ أَبِی سَلَمَۃَ۔ [صحیح]

(٢٠٠٥٩) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نافرمانی میں نذر نہیں اور اس کا کفارہ قسم کا کفارہ ہے۔

20066

(۲۰۰۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُثْمَانَ فِی کِتَابِ یُونُسَ الأَصْلِ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَنْبَأَنَا یُونُسُ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ وَبَلَغَنِی عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَۃٍ وَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ۔ [صحیح]

(٢٠٠٦٠) ابوسلمہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نافرمانی میں نذر نہیں اور اس کا کفارہ قسم والا ہے۔

20067

(۲۰۰۶۱) قَالَ یَعْقُوبُ وَحَدَّثَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ الأُمَوِیُّ عَنْ عَنْبَسَۃَ بْنِ خَالِدٍ أَنْبَأَنَا یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ حَدَّثَ أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَۃٍ وَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ ۔ ہَذَا یَدُلُّ عَلَی أَنَّہُ لَمْ یَسْمَعْہُ مِنْ أَبِی سَلَمَۃَ وَإِنَّمَا سَمِعَہُ مِنْ سُلَیْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٠٦١) ابوسلمہ بن عبدالرحمن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نافرمانی میں نذر نہیں۔ اس کا کفارہ قسم والا ہے۔

20068

(۲۰۰۶۲) حَدَّثَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ فِرَاسٍ الْمَالِکِیُّ بِمَکَّۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی أَخِی عَنْ سُلَیْمَانَ ہُوَ ابْنُ بِلاَلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَتِیقٍ وَمُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ الَّذِی کَانَ یَسْکُنُ الْیَمَامَۃَ حَدَّثَہُ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَۃَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ یُخْبِرُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَۃِ اللَّہِ وَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٠٦٢) ابوسلمہ بن عبدالرحمن حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نافرمانی میں نذر نہیں اور اس کا کفارہ قسم کا کفارہ ہے۔

20069

(۲۰۰۶۳) أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ التِّرْمِذِیُّ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَہَذَا وَہَمٌ مِنْ سُلَیْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ فَیَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ إِنَّمَا رَوَاہُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَیْرِ الْحَنْظَلِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- کَذَلِکَ رَوَاہُ عَلِیُّ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٠٦٣) سلیمان بن بلال نے بھی اس طرح ذکر کیا ہے۔

20070

(۲۰۰۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِیُّ قَالَ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَکِ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ حَدَّثَ أَبُو سَلَمَۃَ فَدَلَّ ذَلِکَ عَلَی أَنَّ الزُّہْرِیَّ لَمْ یَسْمَعْہُ مِنْ أَبِی سَلَمَۃَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَتَصْدِیقُ ذَلِکَ حَدِیثُ أَیُّوبَ بْنِ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ قَالَ أَحْمدُ وَإِنَّمَا الْحَدِیثُ حَدِیثُ عَلِیِّ بْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصِینٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَرَادَ أَنَّ سُلَیْمَانَ بْنَ أَرْقَمَ وَہِمَ فِیہِ وَحَمَلَہُ عَنْہُ الزُّہْرِیُّ وَأَرْسَلَہُ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاہُ بَقِیَّۃُ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَیْرِ بِإِسْنَادِ عَلِیِّ بْنِ الْمُبَارَکِ مِثْلَہُ۔ [صحیح۔ لابن المبارک]

(٢٠٠٦٤) عمران بن حصین نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس طرح نقل فرماتے ہیں۔

20071

(۲۰۰۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ ہُوَ ابْنُ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی أَنْبَأَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی حَنْظَلَۃَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ لاَ نَذْرَ فِی غَضَبٍ وَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ۔ [ضعیف]

(٢٠٠٦٥) عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : غصہ میں نذر ماننا نہیں ہے۔ اس کا کفارہ قسم والا ہے۔

20072

(۲۰۰۶۶) وَرَوَاہُ ہِقْلُ بْنُ زِیَادٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ یَحْیَی قَالَ حَدَّثَنِی رَجُلٌ مِنْ بَنِی حَنْظَلَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عِمْرَانَ مِثْلَہُ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرِ بْنِ طُوَیْطٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ شُعَیْبٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی اللَّیْثِ حَدَّثَنِی ہِقْلُ فَذَکَرَہُ۔ وَہَذَا الْحَدِیثُ مَشْہُورٌ بِمُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَیْرِ الْحَنْظَلِیِّ وَاخْتُلِفَ عَلَیْہِ فِی إِسْنَادِہِ وَمَتْنِہِ۔ [ضعیف]

(٢٠٠٦٦) ھقل نے بھی اس طرح ذکر کیا ہے۔

20073

(۲۰۰۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَیْرِ الْحَنْظَلِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَۃِ اللَّہِ وَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ بواحد]

(٢٠٠٦٧) عمران بن حصین نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نافرمانی میں نذر نہیں اور اس کا کفارہ قسم والا ہے۔

20074

(۲۰۰۶۸) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الْکَرَابِیسِیُّ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ نَذْرَ فِی غَضَبٍ وَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ ۔ وَہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ الزُّبَیْرُ الْحَنْظَلِیُّ لَمْ یَسْمَعْ مِنْ عِمْرَانَ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ بواحد]

(٢٠٠٦٨) عمران بن حصین نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ ناراضگی میں نذر نہیں اور اس کا کفارہ قسم کا کفارہ ہے۔

20075

(۲۰۰۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ قِیلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَیْرِ الْحَنْظَلِیِّ سَمِعَ أَبُوکَ مِنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ لاَ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَالَّذِی یَدُلُّ عَلَی ہَذَا ۔ [صحیح۔ لابن معین]

(٢٠٠٦٩) یحییٰ بن معین فرماتے ہیں کہ محمد بن زبیرحنظلی سے کہا گیا کہ تیرے والد نے عمران بن حصین سے سنا ہے ؟ فرمایا : نہیں۔

20076

(۲۰۰۷۰) مَا أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَیْرِ الْحَنْظَلِیُّ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَجُلاً حَدَّثَہُ أَنَہُ سَأَلَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَیْنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ أَنَّہُ لاَ یُصَلِّی فِی مَسْجِدِ قَوْمِہِ فَقَالَ عِمْرَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَۃِ اللَّہِ وَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ ۔ وَقِیلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَیْرِ الْحَنْظَلِیِّ عَنْ رَجُلٍ صَحِبَہُ عَنْ عِمْرَانَ۔ [صحیح۔ بدون القصۃ]

(٢٠٠٧٠) محمد بن زبیرحنظلی اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے بیان کیا کہ اس نے عمران بن حصین سے ایک آدمی کے بارے میں سوال کیا جس نے قسم اٹھائی کہ وہ اپنی قوم کی مسجد میں نماز نہ پڑھے گا۔ عمران کہتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے : اللہ کی نافرمانی میں نذر نہیں، اس کا کفارہ قسم کا کفارہ ہے۔

20077

(۲۰۰۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ رَجُلٍ صَحِبَہُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : النَّذْرُ نَذْرَانِ فَمَا کَانَ مِنْ نَذْرٍ فِی طَاعَۃِ اللَّہِ فَذَلِکَ لَکَ وَفِیہِ الْوَفَائُ وَمَا کَانَ مِنْ نَذْرٍ فِی مَعْصِیَۃِ اللَّہِ فَذَلِکَ لِلشَّیْطَانِ وَلاَ وَفَائَ فِیہِ فَیُکَفِّرُہُ مَا یُکَفِّرُ الْیَمِینَ ۔ وَقِیلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ۔ [ضعیف]

(٢٠٠٧١) محمد بن زبیر عمران بن حصین کے شاگرد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نذر دو قسم کی ہے : 1 نذر جو اللہ کی اطاعت میں ہو اس کو پورا کرنا ضروری ہے۔ 2 وہ نذر جو اللہ کی نافرمانی کی ہو۔ یہ شیطان کے لیے ہے اس کا پورا کرنا درست نہیں ہے۔ اس کا کفارہ قسم والا کفارہ ہے۔

20078

(۲۰۰۷۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا مُطَیَّنٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَئِ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَۃٍ وَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ ۔ وَرَوَاہُ عَبْدُاللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ الْعَدَنِیُّ عَنْ سُفْیَانَ بِإِسْنَادِہِ: لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَۃٍ أَوْ فِی غَضَبٍ وَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ۔ وَہَذَا أَیْضًا مُنْقَطِعٌ۔ وَلاَ یَصِحُّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ سَمَاعٌ مِنْ وَجْہٍ صَحِیحٍ یَثْبُتُ مِثْلُہُ۔ [صحیح]

(٢٠٠٧٢) عمران بن حصین (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نافرمانی میں نذر نہیں اور اس کا کفارہ قسم کا کفارہ ہی ہے۔
(ب) سفیان اپنی سند سے نقل فرماتے ہیں کہ نافرمانی اور غضب میں نذر نہیں اور اس کا کفارہ قسم کے کفارہ کی طرح ہے۔

20079

(۲۰۰۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَائِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ الْمَدِینِیِّ یَقُولُ لَمْ یَصِحَّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سَمَاعٌ مِنْ وَجْہٍ صَحِیحٍ یَثْبُتُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمُہُ اللَّہُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَیْرِ الْحَنْظَلِیُّ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔ [صحیح۔ لابن المدینی]

(٢٠٠٧٣) سابقہ حدیث ہی کی ایک اور سند ہے

20080

(۲۰۰۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ یَقُولُ قَالَ الْبُخَارِیُّ : مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَیْرِ الْحَنْظَلِیُّ مُنْکَرُ الْحَدِیثِ وَفِیہِ نَظَرٌ۔ [صحیح۔ للبخاری]

(٢٠٠٧٤) سابقہ حدیث ہی کی ایک اور سند ہے

20081

(۲۰۰۷۵) قَالَ الشَّیْخُ وَرَوَاہُ غَیْرُہُ عَنِ الْحَسَنِ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَہْرُوَیْہِ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ اللَّیْثِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ اللَّیْثِ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ حَدَّثَنِی ابْنُ أَخِی ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا عَمِّی حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُبَارَکِ بْنِ فَضَالَۃَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : کَفَّارَۃُ النَّذْرِ کَفَّارَۃُ الْیَمِینِ ۔ زَادَ أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاوُدَ فِی رِوَایَتِہِ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَہُوَ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ الرَّازِیُّ رَوَی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ مُبَارَکِ بْنِ فَضَالَۃَ ہَذَا الْحَدِیثَ الْوَاحِدَ وَقَدْ رَوَی مُبَارَکٌ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ أَحَادِیثَ۔ [صحیح]

(٢٠٠٧٥) حضرت حسن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نذر کا کفارہ قسم کا کفارہ ہے۔

20082

(۲۰۰۷۶) قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَأَصَحُّ شَیْئٍ فِیہِ عَنِ الْحَسَنِ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِی عُثْمَانَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوْفِیُّ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ قَتَادَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ ہَیَّاجِ بْنِ عِمْرَانَ الْبَرْجَمِیِّ: أَنَّ غُلاَمًا لأَبِیہِ أَبَقَ فَجَعَلَ لِلَّہِ عَلَیْہِ لَئِنْ قَدَرَ عَلَیْہِ لَیَقْطَعَنَّ یَدَہُ فَلَمَّا قَدَرَ عَلَیْہِ بَعَثَنِی إِلَی عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلْتُہُ فَقَالَ إِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَحُثُّ فِی خُطْبَتِہِ عَلَی الصَّدَقَۃِ وَیَنْہَی عَنِ الْمُثْلَۃِ فَقَالَ قُلْ لأَبِیکَ فَلْیُکَفِّرْ عَنْ یَمِینِہِ وَلْیَتَجَاوَزْ عَنْ غُلاَمِہِ قَالَ وَبَعَثَنِی إِلَی سَمُرَۃَ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَحُثُّ فِی خُطْبَتِہِ عَلَی الصَّدَقَۃِ وَیَنْہَی عَنِ الْمُثْلَۃِ فَقُلْ لأَبِیکَ یُکَفِّرْ عَنْ یَمِینِہِ وَلْیَتَجَاوَزْ عَنْ غُلاَمِہِ۔ وَہَذَا إِسْنَادٌ مَوْصُولٌ إِلاَّ أَنَّ الأَمْرَ بِالتَّکْفِیرِ عَنْ یَمِینِہِ مَوْقُوفٌ فِیہِ عَلَی عِمْرَانَ وَسَمُرَۃَ وَأَمَّا الْہَیَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ فَإِنَّہُ مُخْتَلَفٌ فِی اسْمِہِ فَقِیلَ ہَکَذَا وَقِیلَ حَیَّانُ بْنُ عِمْرَانَ الْبَرْجَمِیُّ۔ [صحیح]

(٢٠٠٧٦) حضرت حسن ھیاج بن عمران برجمی سے نقل فرماتے ہیں کہ اس کے والد کا غلام بھاگ گیا، اس نے قسم کھائی اگر اس پر قدرت پائی تو ضرور اس کا ہاتھ کاٹے گا۔ جب میرے والدنے اس پر قدرت پا لی تو مجھے عمران بن حصین کی طرف روانہ کیا۔ میں نے ان سے سوال کیا۔ انھوں نے کہا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سنا ، آپ خطبہ کے دوران صدقہ کی ترغیب دے رہے تھے اور مثلہ سے منع کررہے تھے۔ انھوں نے کہا : اپنیوالد سے کہہ کہ اپنی قسم کا کفارہ دے اور غلام کو معاف کر دو ۔ ھیاج کہتے ہیں : میرے باپ نے سمرہ کی طرف روانہ کیا۔ انھوں نے کہا : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سنا، آپ خطبہ کے دوران صدقہ پر ابھار رہے تھے اور مثلہ سے منع فرما رہے تھے۔ فرمانے لگے : اپنے باپ سے کہو کہ اپنی قسم کا کفارہ دو اور اپنے غلام کو معاف کر دو ۔

20083

(۲۰۰۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا ہَاشِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّبَعِیُّ حَدَّثَنَا عَنْبَسَۃُ بْنُ خَالِدٍ الأَیْلِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الأَشَدِّ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ یُسَمِّہِ فَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِی مَعْصِیَۃِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ فَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا لَمْ یَطِقْہُ فَکَفَّارَتُہُ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا فَأَطَاقَہُ فَلْیَفِ بِہِ ۔ وَہَکَذَا رُوِیَ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ یَحْیَی تَارَۃً عَنْہُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ بُکَیْرٍ وَتَارَۃً عَنْہُ عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ وَرَوَاہُ وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَعِیدٍ مَوْقُوفًا عَلَی ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ ضَعِیفٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ [منکر]

(٢٠٠٧٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے نذر مانی، لیکن نام نہ لیا اس کا کفارہ قسم والا ہے اور جس نے نافرمانی والی نذر مانی اس کا کفارہ بھی قسم والا ہے اور جس نے ایسی نذر مانی جس کی وہ طاقت نہیں رکھتا، اس کا کفارہ بھی قسم والا ہے اور جس نے نذر مانی جس کی وہ طاقت رکھتا ہے تو وہ اس کو پورا کرے۔

20084

(۲۰۰۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَنْبَأَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْجَارُودِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ أَعْیَنَ حَدَّثَنَا خَطَّابٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ النَّذْرَ نَذْرَانِ فَمَا کَانَ لِلَّہِ فَکَفَّارَتُہُ الْوَفَائُ بِہِ وَمَا کَانَ لِلشَّیْطَانِ فَلاَ وَفَائَ لَہُ وَعَلَیْہِ کَفَّارَۃُ یَمِینٍ ۔ [حسن]

(٢٠٠٧٨) ابن عباس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نذر کی دو قسمیں ہیں : 1 جو اللہ کے لیے ہو اس کا کفارہ اس کو پورا کرنا ہے۔ 2 جو شیطان کے لیے ہو اس کو پورا نہیں کیا جاتا بلکہ قسم کا کفارہ ادا کرنا ہوتا ہے۔

20085

(۲۰۰۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ : أَتَتِ امْرَأَۃٌ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَقَالَتْ إِنِّی نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ ابْنِی فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا لاَ تَنْحَرِی ابْنَکِ وَکَفِّرِی عَنْ یَمِینِکِ فَقَالَ شَیْخٌ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ جَالِسٌ وَکَیْفَ یَکُونُ فِی ہَذَا کَفَّارَۃٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا إِنَّ اللَّہَ یَقُولُ {وَالَّذِینَ یُظَاہِرُونَ مِنْ نِسَائِہِمْ} [المجادلۃ ۳] ثُمَّ جَعَلَ فِیہِ مِنَ الْکَفَّارَۃِ مَا قَدْ رَأَیْتَ۔ وَفِی رِوَایَۃِ جَعْفَرٍ فَقَالَ لَہُ شَیْخٌ وَکَیْفَ تَکُونُ کَفَّارَۃٌ فِی طَاعَۃِ الشَّیْطَانِ فَقَالَ بَلَی أَلَیْسَ اللَّہُ یَقُولُ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ ہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیِّ۔وَخَالَفَہُ عِکْرِمَۃُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ : یَذْبَحُ کَبْشًا۔ [صحیح]

(٢٠٠٧٩) یحییٰ بن سعید فرماتے ہیں کہ میں نے قاسم بن محمد سے سنا ، وہ فرما رہے تھے کہ ایک عورت ابن عباس (رض) کے پاس آئی اور کہنے لگی : میں نے اپنے بیٹے کو ذبح کرنے کی نذر مانی ہے تو ابن عباس (رض) فرمانے لگے : اپنے بیٹے کو ذبح مت کر اور اپنی قسم کا کفارہ دے دے۔ ایک بزرگ ابن عباس (رض) کے پاس بیٹھے ہوئے تھے، کہنے لگے : اس میں کفارہ کیسے ؟ تو ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ نے فرمایا : { وَالَّذِیْنَ یُظَاہِرُوْنَ مِنْ نِّسَآئِ ہِمْ } [المجادلۃ ٣] ” وہ لوگ جو اپنی عورتوں سے ظہار کرلیتے ہیں۔ “ پھر اس میں کفارہ ہے جو آپ دیکھ رہے ہیں۔
(ب) جعفر کی روایت ہے کہ بزرگ نے فرمایا : شیطان کی اطاعت میں کفارہ کیسے ہوگا ؟ تو فرمانے لگے : کیوں نہیں کیا اللہ فرماتے نہیں۔۔۔ اس کے ہم معنیٰ ذکر کیا۔
(ج) عکرمہ ابن عباس (رض) سے بیان کرتے ہیں کہ وہ ایک مینڈھا ذبح کرے۔

20086

(۲۰۰۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ وَخَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُ قَالَ فِی رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ یَذْبَحَ ابْنَہُ قَالَ : یَذْبَحُ کَبْشًا۔ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی إِحْدَی الرِّوَایَتَیْنِ عَنْہُ۔ [صحیح]

(٢٠٠٨٠) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے فرمایا : جس نے اپنے بیٹے کو ذبح کرنے کی نذر مانی وہ ایک مینڈھا ذبح کرے۔

20087

(۲۰۰۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : إِنِّی نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ ابْنِی فَأَمَرَہُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بِکَبْشٍ وَقَالَ {لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّہِ أُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} [الأحزاب ۲۱] کَذَا وَجَدْتُہُ فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ۔ وَرَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ فِی الْجَامِعِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ رَجُلاً أَتَاہُ فَقَالَ إِنِّی نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ نَفْسِی فَقَالَ {لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّہِ أُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} [الأحزاب ۲۱] فَأَمَرَہُ بِکَبْشٍ فَسُئِلَ عَطَاء ٌ أَیْنَ یَذْبَحُ الْکَبْشَ قَالَ بِمَکَّۃَ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح]

(٢٠٠٨١) ابن جریج حضرت عطاء (رح) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے ابن عباس (رض) سے کہا : میں نے اپنے بیٹے کو ذبح کرنے کی نذر مانی ہے تو ابن عباس (رض) نے ایک مینڈھا ذبح کرنے کا حکم دے دیا۔ فرماتے ہیں : { لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِیْ رَسُوْلِ اللّٰہِ اُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} [الأحزاب ٢١] ” تمہارے لیے رسول اللہ کی زندگی میں اچھا نمونہ ہے۔ “ انھوں نے مینڈھا ذبح کرنے کا حکم دیا۔ حضرت عطاء سے سوال کیا گیا کہ وہ مینڈھا کہاں ذبح کرے ؟ فرمایا : مکہ میں۔

20088

(۲۰۰۸۲) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ یَذْبَحَ نَفْسَہُ قَالَ {لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّہِ أُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} [الأحزاب ۲۱] فَأَفْتَاہُ بِکَبْشٍ۔ ہَذَا یَدُلُّ عَلَی أَنَّ رِوَایَۃَ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ خَطَأٌ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ غَیْرُ سُفْیَانَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح]

(٢٠٠٨٢) عطاء ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے اس آدمی کے بارے میں جس نے اپنے آپ کو ذبح کرنے کی نذر مانی کہ { لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِیْ رَسُوْلِ اللّٰہِ اُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} [الأحزاب ٢١] ” تمہارے لیے رسول اللہ کی زندگی میں اچھا نمونہ ہے۔ “ تو انھوں نے ایک مینڈھے کا فتویٰ دیا۔

20089

(۲۰۰۸۳) أخْبَرَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَیَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ شُعَیْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ (ح) وَأَنْبَأَنَا أَبُو الْفَوَارِسِ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی الْفَوَارِسِ أَخُو الشَّیْخِ أَبِی الْفَتْحِ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أُسَامَۃُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ سَعِیدٍ بِمِصْرَ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدِ اللَّہِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَخِی ابْنِ وَہْبٍ قَالَ حَدَّثَنِی عَمِّی قَالَ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ قَالَ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ وَزَعَمَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَنَّ عَطَائَ بْنَ أَبِی رَبَاحٍ حَدَّثَہُ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَقَالَ إِنِّی نَذَرْتُ لأَنْحَرَنَّ نَفْسِی فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا {لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّہِ أُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} [الأحزاب ۲۱] ثُمَّ تَلاَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا {وَفَدَیْنَاہُ بِذِبْحٍ عَظِیمٍ} [الصافات ۱۰۷] وَہَذَا یَدُلُّ عَلَی أَنَّہُ أَرَادَ بِرَسُولِ اللَّہِ إِبْرَاہِیمَ النَّبِیَّ -ﷺ- وَعَلَی نَبِیِّنَا وَقَدْ رُوِیَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِیمَنْ نَذَرَ أَنْ یَنْحَرَ نَفْسَہُ فَتْوَی أُخْرَی۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢٠٠٨٣) عطاء بن ابی رباح نے بیان کیا کہ ایک آدمی ابن عباس (رض) کے پاس آیا اور کہنے لگا : میں نے اپنے آپ کو ذبح کرنے کی نذر مانی ہے تو ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : { لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِیْ رَسُوْلِ اللّٰہِ اُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} [الأحزاب ٢١] ” تمہارے لیے رسول اللہ کی زندگی میں اچھا نمونہ ہے۔ “ پھر ابن عباس (رض) نے پڑھا۔ { وَفَدَیْنَاہُ بِذِبْحٍ عَظِیْمٍ } [الصافات ١٠٧] ” کہ ہم نے عظیم بدلہ دیا۔ “ یہ دلالت کرتا ہے کہ رسول اللہ سے مراد یہاں ابراہیم (علیہ السلام) ہیں اور ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر۔
(ب) ابن عباس (رض) سے اس بارے میں دوسرا فتویٰ بھی منقول ہے۔

20090

(۲۰۰۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : أَتَاہُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنِّی نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ نَفْسِی قَالَ وَعِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا رَجُلٌ یُرِیدُ أَنْ یَخْرُجَ إِلَی الْجِہَادِ وَمَعَہُ أَبَوَاہُ وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مُشْتَغِلٌ یَقُولُ لَہُ أَقِمْ مَعَ أَبَوَیْکَ قَالَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ یَقُولُ إِنِّی نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ نَفْسِی فَقَالَ لَہُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مَا أَصْنَعُ بِکَ اذْہَبْ فَانْحَرْ نَفْسَکَ فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مِنَ الرَّجُلِ وَأَبَوَیْہِ قَالَ عَلَیَّ بِالرَّجُلِ فَذَہَبُوا فَوَجَدُوہُ قَدْ بَرَکَ عَلَی رُکْبَتَیْہِ یُرِیدُ أَنْ یَنْحَرَ نَفْسَہُ فَجَائُ وا بِہِ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَقَالَ وَیْحَکَ لَقَدْ أَرَدْتَ أَنْ تُحِلَّ ثَلاَثَ خِصَالٍ أَنْ تُحِلَّ بَلَدًا حَرَامًا وَتَقْطَعَ رَحْمًا حَرَامًا نَفْسُکُ أَقْرَبُ الأَرْحَامِ إِلَیْکَ وَأَنْ تَسْفِکَ دَمًا حَرَامًا أَتَجِدُ مِائَۃً مِنَ الإِبِلِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَاذْہَبْ فَانْحَرْ فِی کُلِّ عَامٍ ثُلُثًا لاَ یَفْسُدُ اللَّحْمُ۔ ہَذَا لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی مُعَاوِیَۃَ وَرِوَایَۃُ ابْنِ نُمَیْرٍ بِمَعْنَاہُ وَزَادَ قَالَ کُرَیْبٌ فَشَہَدْتُہُ عَامَیْنَ فَأَمَّا الثَّالِثُ فَلاَ أَدْرِی مَا فَعَلَ۔ [صحیح]

(٢٠٠٨٤) کریب ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کے پاس ایک آدمی آیا اور کہنے لگا : میں نے اپنے آپ کو ذبح کرنے کی نذر مانی ہے، راوی فرماتے ہیں کہ ابن عباس (رض) کے پاس اس وقت ایک آدمی تھا جو جہاد کے لیے جانا چاہتا تھا، اس کے والدین بھی موجود تھے تو ابن عباس (رض) فرما رہے تھے : والدین کے ساتھ دو ۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ وہ کہنے لگا : میں نے اپنے آپ کو ذبح کرنے کی نذر مانی ہے تو ابن عباس فرماتے ہیں : کیا کروں ؟ جاؤ اپنے آپ کو قتل کرو۔ جب ابن عباس (رض) اس آدمی اور کے والدین سے فارغ ہوئے تو فرمایا :، اس آدمی کو میرے پاس لاؤ۔ وہ گئے تو اپنے آپ کو ذبح کرنے کے لیے تیار کررہا تھا۔ وہ اس کو ابن عباس (رض) کے پاس لے کر آئے تو ابن عباس (رض) فرمانے لگے : تو نے تین اشیاء کو حلال کرنے کی کوشش کی ہے :1 حرمت والے شہر کی حرمت کو ختم کرنا۔ 2 اور قطع رحمی کرنا، یعنی تیرا اپنا نفس سب سے زیادہ صلہ رحمی کا حق رکھتا ہے۔ 3 حرام خون بہانا۔ کیا تیرے پاس سو اونٹ ہیں ؟ اس نے کہا : ہاں فرمایا : جاؤ ہر سال تہائی حصہ اونٹوں کا ذبح کرو لیکن گوشت خراب نہ کرنا۔
(ب) کریب فرماتے ہیں کہ دو سال تک میں حاضر ہوتا رہا، لیکن تیسرے سال میں حاضر نہ ہوا، مجھے معلوم نہیں اس نے کیا کہ نہیں۔

20091

(۲۰۰۸۵) وَرَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ الأَعْمَشِ بِمَعْنَاہُ وَزَادَ قَالَ الأَعْمَشُ فَبَلَغَنِی عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُ قَالَ : لَوِ اعْتَلَّ عَلَیَّ لأَمَرْتُہُ بِکَبْشٍ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ وَقَدْ رُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُ أَمَرَ فِی مِثْلِ ہَذِہِ الْمَسْأَلَۃِ بِکَبْشٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ اخْتِلاَفُ فَتَاوِیہِ فِی ذَلِکَ وَفِیمَنْ نَذَرَ أَنْ یَنْحَرَ ابْنَہُ یَدُلُّ عَلَی أَنَّہُ کَانَ یَقُولُہُ اسْتِدْلاَلاً وَنَظَرًا لاَ أَنَّہُ عَرَفَ فِیہِ تَوْقِیفًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(٢٠٠٨٥) اعمش فرماتے ہیں کہ ابن عباس (رض) سے مجھے خبر ملی۔ اگر کوئی میرے اوپر اسلحہ سونتے گا تو میں اس کو ایک مینڈھا ذبح کرنے کا حکم دوں گا۔

20092

(۲۰۰۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنِی رَجُلٌ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ أَنَّ لاَ یُکَلِّمَ أَخَاہُ فَإِنْ کَلَّمَہُ فَہُوَ یَنْحَرُ نَفْسَہُ بَیْنَ الْمَقَامِ وَالرُّکْنِ فِی أَیَّامِ التَّشْرِیقِ فَقَالَ یَا ابْنَ أَخِی أَبْلِغْ مَنْ وَرَائَ کَ أَنَّہُ لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَۃِ اللَّہِ لَوْ نَذَرَ أَنْ لاَ یَصُومَ رَمَضَانَ فَصَامَہُ کَانَ خَیْرًا لَہُ وَلَوْ نَذَرَ أَنْ لاَ یُصَلِّیَ فَصَلَّی کَانَ خَیْرًا لَہُ مُرْ صَاحِبَکَ فَلْیُکَفِّرْ عَنْ یَمِینِہِ وَلْیُکَلِّمْ أَخَاہُ۔ ہَذَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مُنْقَطِعٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٢٠٠٨٦) ابن عون فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے ابن عمر (رض) سے سوال کیا کہ فلاں آدمی نے اپنے بھائی سے کلام نہ کرنے کی قسم کھائی ہے کہ اگر اس نے کلام کرلی تو وہ ایامِ تشریق کے اندر مقام ابراہیم اور رکن کے درمیان اپنے آپ کو ذبح کرے گا۔ وہ فرمانے لگے : اے بھتیجے ! دوسروں کو بھی بتاؤ، نافرمانی کے اندر نذر نہیں ہوتی۔ اگر کسی نے رمضان کے روزے نہ رکھنے کی قسم کھائی ہو تو وہ روزے رکھے، یہ اس کے لیے بہتر ہے۔ اگر نماز پڑھنے کی قسم اٹھائی ہے تو نماز پڑھنا اس کے لیے بہتر ہے، اپنے ساتھی کو کہو کہ قسم کا کفارہ دیں اور اپنے بھائی سے کلام کریں۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

66. قسموں کا بیان

سنن البيهقي