(۲۱۱۹۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا أَبُو طَاہِرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١١٩٨) ۔ ایضا

21205

(۲۱۱۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِیٍّ الْجَہْضَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ دَاوُدَ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ : أَنَّ امْرَأَتَیْنِ کَانَتَا تَخْرِزَانِ فِی بَیْتٍ فَخَرَجَتْ إِحْدَاہُمَا وَقَدْ أُنْفِذَ بِإِشْفَی فِی کَفِّہَا فَرُفِعَتْ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لَوْ یُعْطَی النَّاسُ بِدَعْوَاہُمْ لَذَہَبَ دِمَائُ قَوْمٍ وَأَمْوَالُہُمْ ذَکِّرُوہَا بِاللَّہِ وَاقْرَئُ وا عَلَیْہَا {اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا} [اٰل عمران ۷۷] فَذَکَّرُوہَا فَاعْتَرَفَتْ۔ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : الْیَمِینُ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْہِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِیٍّ۔ عَلَی ہَذَا رِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح]

(٢١١٩٩) ابن ابی ملیکہ فرماتے ہیں کہ دو عورتیں گھر میں کانٹے پہنے ہوئی تھیں۔ ایک آئی تو ستالی اس کی ہتھیلی سے گرگئی۔ وہ ابن عباس (رض) کے پاس آئی۔
آپ (رض) نے فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر لوگوں کو ان کے دعوؤں کی بنیاد پر دیا جاتا رہے تو وہ اپنے خون اور مال کو لے جائیں، ان کو اللہ کی وعظ و نصیحت کرو اور ان پر یہ آیت تلاوت کرو : { اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا } [اٰل عمران ٧٧] کہ یہ اللہ عہد اور اپنی قسموں سے تھوڑی قیمت وصول کرتے ہیں، ان کو وعظ و نصیحت کی گئی۔ اس عورت نے اعتراف کرلیا۔
(ب) ابن عباس (رض) نے فرمایا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قسم مدعی علیہ کے ذمہ ہے۔

21206

(۲۱۲۰۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ ہُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ قَالَ : رُفِعَ إِلَیَّ امْرَأَۃٌ تَزْعُمُ أَنَّ صَاحِبَتَہَا وَجَأَتْہَا بِإِشْفَی حَتَّی ظَہَرَ مِنْ کَفِّہَا فَسَأَلَتْ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لَوْ یُعْطَی النَّاسُ بِدَعْوَاہُمْ لاَدَّعَی رِجَالٌ دِمَائَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَہُمْ وَلَکِنَّ الْبَیِّنَۃَ عَلَی الطَّالِبِ وَالْیَمِینَ عَلَی الْمَطْلُوبِ ۔ [صحیح]

(٢١٢٠٠) ابن ابی ملیکہ فرماتے ہیں کہ ایک عورت میرے پاس آئی کہ اس کی سہیلی نے اس کی ستالی لے لی ہے۔ جو اس نے پہن رکھی ہے، اس نے ابن عباس (رض) سے سوال کیا، فرمانے لگے : اگر لوگ اپنے دعوؤں کی بنیاد پر دیے جانے لگے تو لوگ مالوں اور خونوں کے دعوے کردیں گے، لیکن دلیل طلب کرنے والے کے ذمے ہے اور قسم جس سے طلب کیا جا رہا ہے اس کے ذمے ہے۔

21207

(۲۱۲۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنْا الْحَسَنُ بْنُ سَہْلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ وَعُثْمَانُ بْنُ الأَسْوَدِ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ قَالَ : کُنْتُ قَاضِیًا لاِبْنِ الزُّبَیْرِ عَلَی الطَّائِفِ فَذَکَرَ قِصَّۃَ الْمَرْأَتَیْنِ قَالَ فَکَتَبْتُ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فَکَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لَوْ یُعْطَی النَّاسُ بِدَعْوَاہُمْ لاَدَّعَی رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَائَ ہُمْ وَلَکِنَّ الْبَیِّنَۃَ عَلَی الْمُدَّعِی وَالْیَمِینَ عَلَی مَنْ أَنْکَرَ ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ ٰ[صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٠١) عثمان بن سود ابن ابی ملیکہ سے نقل فرماتے ہیں کہ میں ابن زبیر کی طرف سے طائف کا قاضی تھا۔ اس نے دو عورتوں کا قصہ ذکر کیا۔ کہتے ہیں : میں نے ابن عباس (رض) کو خط لکھا تو ابن عباس (رض) نے جواب تحریر کیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر لوگوں کو ان کے دعوؤں کی بنیاد پر دیا جانے لگا تو لوگ اپنی قوم کے اموال اور خون کے دعوے کردیں گے۔ لیکن دلیل مدعی کے ذمہ ہے اور قسم جو انکار کر دے۔

21208

(۲۱۲۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عُبْدُوسٍ أَنْبَأَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی بِالْیَمِینِ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ وَخَلاَّدٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ وَقَدْ مَضَی فِی کِتَابِ الشَّہَادَاتِ بِطُولِہِ۔ عَلَی ہَذَا رِوَایَۃُ الْجُمْہُورِ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ الْجُمَحِیِّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٠٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدعی علیہ پر قسم کا فیصلہ فرمایا۔

21209

(۲۱۲۰۳) وَقَدْ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ کَثِیرٍ الصُّورِیُّ فِی کِتَابِہِ إِلَیْنَا حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : الْبَیِّنَۃُ عَلَی الْمُدَّعِی وَالْیَمِینُ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْہِ ۔ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ لَمْ یَرْوِہِ عَنْ سُفْیَانَ إِلاَّ الْفِرْیَابِیُّ۔[صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٠٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دلیل مدعی کے ذمہ اور قسم مدعی علیہ کے ذمہ ہے (یعنی جس کے خلاف دعویٰ کیا گیا)

21210

(۲۱۲۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ صَبْرٍ یَقْتَطِعُ بِہَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِیَ اللَّہَ وَہُوَ عَلَیْہِ غَضْبَانُ فَأَنْزَلَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی تَصْدِیقَ ذَلِکَ { إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَہْدِ اللَّہِ وَأَیْمَانِہِمْ ثَمَنًا قَلِیلاً}۔ إِلَی آخِرِ الآیَۃِ۔ فَدَخَلَ الأَشْعَثُ بْنُ قَیْسٍ فَقَالَ مَا حَدَّثَکُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالُوا کَذَا وَکَذَا قَالَ فِیَّ أُنْزِلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ کَانَتْ لِی بِئْرٌ فِی أَرْضِ ابْنِ عَمٍّ لِی فَأَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ بَیِّنَتُکَ أَوْ یَمِینُہُ قُلْتُ إِذًا یَحْلِفَ عَلَیْہَا یَا رَسُولَ اللَّہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ صَبْرٍ ہُوَ فِیہَا فَاجِرٌ یَقْتَطِعُ بِہَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِیَ اللَّہَ وَہُوَ عَلیْہِ غَضْبَانُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٠٤) حضرت عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے پختہ قسم اٹھائی اور مسلمان کا مال لینا چاہا وہ اللہ سے ملاقات کرے گا کہ وہ اس پر ناراض ہوگا۔ اللہ نے اس کی تصدیق نازل کی : { إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَہْدِ اللَّہِ وَأَیْمَانِہِمْ ثَمَنًا قَلِیلاً } [اٰل عمران ٧٧] ” بیشک وہ لوگ جو اللہ کے عہد اور اپنی قسموں کے عوض تھوڑی قیمت وصول کرتے ہیں۔ “ اشعث بن قیس آئے تو پوچھا کہ ابوعبدالرحمن نے کیا بیان کیا ؟ نہوں نے کہا : فلاں فلاں آیت۔ کہنے لگے : یہ میرے بارے میں نازل ہوئی۔ میرے چچا کے بیٹے کی زمین میں ایک کنواں تھا، میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیری جانب سے دلیل یا اس کے ذمہ قسم۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! وہ قسم اٹھا دے گا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے سچی قسم اٹھائی، حالانکہ وہ اس میں جھوٹا ہے، صرف مسلمان کا مال ہڑپ کرنا چاہتا تھا، وہ اللہ سے ملاقات کرے گا کہ اللہ اس پر ناراض ہوں گے۔

21211

(۲۱۲۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ أَنْبَأَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا جَرِیرٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ یَسْتَحِقُّ بِہَا مَالاً وَہُوَ فِیہَا فَاجِرٌ لَقِیَ اللَّہَ وَہُوَ عَلَیْہِ غَضْبَانُ وَتَصْدِیقُ ذَلِکَ فِی کِتَابِ اللَّہِ { إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَہْدِ اللَّہِ وَأَیْمَانِہِمْ ثَمَنًا قَلِیلاً أُولَئِکَ لاَ خَلاَقَ لَہُمْ فِی الآخِرَۃِ } الآیَۃَ۔ قَالَ ثُمَّ إِنَّ الأَشْعَثَ بْنَ قَیْسٍ خَرَجَ إِلَیْنَا فَقَالَ مَا یُحَدِّثُکُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَحَدَّثَنَاہُ بِمَا قَالَ فَقَالَ صَدَقَ لَفِیَّ نَزَلَتْ کَانَتْ بَیْنِی وَبَیْنَ رَجُلٍ خُصُومَۃٌ فِی بِئْرٍ فَاخْتَصَمْنَا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ شَاہِدَاکَ أَوْ یَمِینُہُ فَقُلْتُ إِذًا یَحْلِفُ وَلاَ یُبَالِی فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ یَسْتَحِقُّ بِہَا مَالاً ہُوَ فِیہَا فَاجِرٌ لَقِیَ اللَّہَ وَہُوَ عَلیْہِ غَضْبَانُ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِیقَ ذَلِکَ ثُمَّ اقْتَرَأَ ہَذِہِ الآیَۃَ { إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَہْدِ اللَّہِ وَأَیْمَانِہِمْ ثَمَنًا قَلِیلاً } الآیَۃَ لَفْظُ حَدِیثِ إِسْحَاقَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٠٥) حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ جس نے قسم اٹھا کر غیر کے مال کو ہڑپ کرنا چاہا حالانکہ وہ قسم میں جھوٹا تھا اس کی تو وہ اللہ سے اس حالت میں ملے گا کہ اللہ اس سے ناراض ہوں گے صدیق قرآن میں ہے : { اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا } [اٰل عمران ٧٧] ” بیشک وہ لوگ جو اللہ کے عہد اور اپنے قسموں کے ذریعے تھوڑی قیمت وصول کرتے ہیں۔ “ پھر اشعث بن قیس ہمارے پاس آئے۔ فرمانے لگے : ابو عبدالرحمن نے تمہیں کیا بیان کیا ؟ فرمایا : ہم نے وہ بیان کردیا جو انھوں نے فرمایا تھا، فرمانے لگے : انھوں نے سچ فرمایا۔ یہ آیت میرے بارے میں نازل ہوئی، کیونکہ میرے اور ایک شخص کے درمیان کنویں کا جھگڑا تھا۔ ہم اپنا جھگڑا لے کر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس گئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرے ذمہ دلیل اور اس کے ذمہ قسم ہے، میں نے کہا : وہ قسم اٹھالے گا، وہ اس کی پر وہ نہ کرے گا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے قسم اٹھائی اور وہ جھوٹا ہے وہ اللہ سے ملاقات کرے گا اور اللہ اس پر ناراض ہوں گے، اللہ نے اس کی تصدیق نازل کی، پھر یہ آیت تلاوت کی،{ اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا } [اٰل عمران ٧٧] ” بیشک وہ لوگ جو اللہ کے عہد اور اپنے قسموں کے ذریعے تھوڑی قیمت وصول کرتے ہیں۔ “

21212

(۲۱۲۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا رَوْحٌ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ ہِلاَلٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِذَا لَمْ یَکُنْ لِلطَّالِبِ بَیِّنَۃٌ فَعَلَی الْمَطْلُوبِ الیَمِینُ ۔ رُوِّینَا حَدِیثَ الْبَیِّنَۃِ عَلَی الْمُدَّعِی وَالْیَمِینُ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْہِ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ کُلُّہَا ضَعِیفَۃٌ وَفِیمَا ذَکَرْنَاہُ کِفَایَۃٌ۔ [صحیح]

(٢١٢٠٦) زید بن ثابت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب طلب کرنے والے کے پاس دلیل نہ ہو تو مطلوب کے ذمہ قسم ہوتی ہے۔

21213

(۲۱۲۰۷) حَدَّثَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الرَّبِیعِ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ إِدْرِیسَ الأَوْدِیِّ قَالَ أَخْرَجَ إِلَیْنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی بُرْدَۃَ کِتَابًا وَقَالَ ہَذَا کِتَابُ عُمَرَ إِلَی أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ فَذَکَرَہُ وَفِیہِ الْبَیِّنَۃُ عَلَی مَنِ ادَّعَی وَالْیَمِینُ عَلَی مَنْ أَنْکَرَ۔ [صحیح]

(٢١٢٠٧) ادریس اور ی فرماتے ہیں کہ سعید بن ابی بُردہ نے ایک خط نکالا اور کہنے لگے : حضرت عمر (رض) کی جانب سے ابو موسیٰ اشعری کی طرف، اس خط میں ہے کہ دعویٰ کرنے والے کے ذمہ دلیل ہے اور جس کے خلاف دعویٰ کیا گیا ہے اس کے ذمہ قسم ہے۔

21214

(۲۱۲۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَنْبَأَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ فِی قَوْلِہِ {وَآتَیْنَاہُ الْحِکْمَۃَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} قَالَ : الْبَیِّنَۃُ عَلَی الْمُدَّعِی وَالْیَمِینُ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْہِ۔ وَرُوِّینَا فِیمَا مَضَی عَنْ شُرَیْحٍ أَنَّہُ قَالَ فِی ہَذِہِ الآیَۃِ : الأَیْمَانُ وَالشُّہُودُ۔ [ضعیف]

(٢١٢٠٨) حضرت قتادہ (رض) اللہ کے اس فرمان : { وَآتَیْنَاہُ الْحِکْمَۃَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ } کے متعلق فرماتے ہیں کہ دلیل مدعی کے ذمہ اور قسم مدعیٰ علیہ کے ذمہ ہے۔

21215

(۲۱۲۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی أَحَادِیثِ مَالِکٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ عَنْ جَمِیلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُؤَذِّنِ : أَنَّہُ کَانَ یَحْضُرُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ إِذْ کَانَ عَامِلاً عَلَی الْمَدِینَۃِ وَہُوَ یَقْضِی بَیْنَ النَّاسِ فَإِذَا جَائَ ہُ الرَّجُلُ یَدَّعِی عَلَی الرَّجُلِ حَقًّا نَظَرَ فَإِنْ کَانَتْ بَیْنَہُمَا مُخَالَطَۃٌ وَمُلاَبَسَۃٌ حَلَّفَ الَّذِی ادَّعَی عَلَیْہِ وَإِنْ لَمْ یَکُنْ شَیْئٌ مِنْ ذَلِکَ لَمْ یُحَلِّفْہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَہَذَا شَیْئٌ ذَہَبَ إِلَیْہِ عَلَی وَجْہِ الاِسْتِحْسَانِ وَکَذَلِکَ مَا رُوِّینَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّہُ قَالَ إِذَا ادَّعَی الرَّجُلُ الْفَاجِرُ عَلَی الرَّجُلِ الصَّالِحِ الشَّیْئَ الَّذِی یَرَی النَّاسُ أَنَّہُ کَاذِبٌ وَأَنَّہُ لَمْ یَکُنْ بَیْنَہُمَا مُعَامَلَۃٌ لَمْ یُسْتَحْلَفْ لَہُ وَالأَحَادِیثُ الَّتِی ذَکَرْنَاہَا تُخَالِفُہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی کِتَابِ الدَّعْوَی الْیَمِینُ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْہِ سَوَائٌ کَانَتْ بَیْنَہُمَا مُخَالَطَۃٌ أَوْ لَمْ تَکُنْ۔ [ضعیف]

(٢١٢٠٩) جمیل بن عبدالرحمن مؤذن عمر بن عبدالعزیز (رح) کے پاس حاضر ہوئے جس وقت وہ مدینہ کے حکمران تھے، وہ لوگوں کے درمیان فیصلے کرتے تھے۔ اچانک ایک آدمی نے دوسرے کے خلاف دعویٰ کردیا ۔ اگر وہ دیکھتے کہ دونوں کو درمیان میل جول ہے کہ مدعیٰ علیہ پر قسم ڈال دیتے۔ اگر ان دونوں کا آپس میں میل جول نہ ہوتا تو پھر قسم نہ ڈالتے۔
شیخ (رح) فرماتے ہیں کہ مدعی علیہ کے ذمہ قسم ہوگی چاہے مدعی اور مدعی علیہ کے درمیان میل جول ہو یا نہ ہو۔

21216

(۲۱۲۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا سِمَاکُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ کِنْدَۃَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ الْحَضْرَمِیُّ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنُّ ہَذَا قَدْ غَلَبَنِی عَلَی أَرْضٍ کَانَتْ لِی۔ فَقَالَ الْکِنْدِیُّ : ہِیَ أَرْضِی فِی یَدِی أَزْرَعُہَا لَیْسَ لَہُ فِیہَا حَقٌّ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لِلْحَضْرَمِیِّ أَلَکَ بَیِّنَۃٌ ۔ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : فَلَکَ یَمِینُہُ؟ ۔ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّہُ رَجُلٌ فَاجِرٌ لَیْسَ یُبَالِی مَا حَلَفَ عَلَیْہِ لَیْسَ یَتَوَرَّعُ مِنْ شَیْئٍ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : لَیْسَ لَکَ مِنْہُ إِلاَّ ذَلِکَ ۔ فَانْطَلَقَ لِیَحْلِفَ قَالَ فَلَمَّا أَدْبَرَ الرَّجُلُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَمَا إِنَّہُ إِنْ حَلَفَ عَلَی مَالٍ لِیَأْکُلَہُ ظُلْمًا لَقِیَ اللَّہَ وَہُوَ عَنْہُ مُعْرِضٌ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَجَمَاعَۃٍ عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۹]

(٢١٢١٠) حضرت علقمہ بن وائل بن حجر اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی حضر موت اور کندہ قبیلے کے دو آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ ضرمی کہنے لگا : اے اللہ کے رسول ! اس نے میری زمین پر قبضہ کرلیا ہے۔ کندی کہنے لگا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! یہ میری زمین ہے، میں اس میں کھیتی باڑی کرتا ہوں اور اس کا اس میں کوئی حق نہیں ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرمی سے کہا کہ آپ کے پاس دلیل ہے ؟ اس نے کہا : نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرمی سے کہا کہ آپ کے پاس دلیل ہے ؟ اس نے کہا : نہیں ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرے لیے اس کی جانب سے قسم ہے کہنے لگا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) یہ فاجر آدمی ہے اس کو قسم کی کیا پروا یہ کسی چیز سے نہیں بچتا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرے لیے یہی ہے۔ وہ آدمی قسم اٹھانے کے لیے چلا۔ جب وہ واپس مڑا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس بندے نے قسم اٹھائی تاکہ وہ دوسرے کا ظلم کی وجہ سے مال کھا سکے تو کل وہ اللہ رب العزت سے ملاقات کرے گا تو اللہ اس سے منہ موڑنے والے ہوں گے۔

21217

(۲۱۲۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ أَن یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ حَدَّثَہُ أَنَّ أَبَا الزُّبَیْرِ أَخْبَرَہُ عَنْ عَدِیِّ بْنِ عَدِیٍّ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : أَتَی رَجُلاَنِ یَخْتَصِمَانِ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فِی أَرْضٍ فَقَالَ أَحَدُہُمَا ہِیَ لِی وَقَالَ الآخَرُ ہِیَ لِی حُزْتُہَا وَقَبَضْتُہَا فَقَالَ فِیہَا الیَمِینُ لِلَّذِی بِیَدِہِ الأَرْضُ فَلَمَّا تَفَوَّہَ لِیَحْلِفَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَمَا إِنَّہُ مَنْ حَلَفَ عَلَی مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِیَ اللَّہَ وَہُوَ عَلَیْہِ غَضْبَانُ ۔ قَالَ : فَمَنْ تَرَکَہَا؟ قَالَ : کَانَ لَہُ الْجَنَّۃُ ۔ [صحیح۔ تقدم برقم ۲۰۷۰۸]

(٢١٢١١) عدی بن عدی اپنیوالد سے نقل فرماتے ہیں وہ فرماتے ہیں کہ دو آدمی زمین کا جھگڑا لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، ایک نے کہا : میری ہے، دوسرا کہنے لگا : میری ہے، کیونکہ میرا قبضہ میں ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : زمین جس کے قبضہ میں ہے اس کے ذمہ قسم ہیجب کہ وہ قسم دینے کے لیے تیار ہوا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے کسی مسلمان کا مال ہڑپ کرنے کے لیے قسم اٹھائی تو وہ اللہ سے ملاقات کرے گا اور اللہ اس پر ناراض ہوں گے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے اس کو چھوڑ دیا تو اس کے لیے جنت ہے۔

21218

(۲۱۲۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنْا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ جَرِیرٍ ہُوَ ابْنُ حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ عَدِیَّ بْنَ عَدِیٍّ الْکِنْدِیَّ یُحَدِّثُ فِی حَلْقَۃٍ بِمِنًی قَالَ حَدَّثَنِی رَجَائُ بْنُ حَیْوَۃَ وَالْعُرْسُ بْنُ عَمِیرَۃَ عَنْ عَدِیِّ بْنِ عَمِیرَۃَ الْکِنْدِیِّ : أَنَّ امْرَأَ الْقَیْسِ بْنِ عَابِسٍ الْکِنْدِیَّ خَاصَمَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- رَجُلاً مِنْ حَضْرَمَوْتَ فِی أَرْضٍ فَسَأَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْحَضْرَمِیَّ الْبَیِّنَۃَ فَلَمْ تَکُنْ لَہُ بَیِّنَۃٌ فَقَضَی عَلَی امْرِئِ الْقَیْسِ بِالْیَمِینِ۔ فَقَالَ الْحَضْرَمِیُّ : أَمْکَنْتَہُ یَا رَسُولَ اللَّہِ مِنَ الیَمِینِ ذَہَبَتْ وَاللَّہِ أَرْضِی۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ کَاذِبَۃٍ لِیَقْتَطِعَ بِہَا مَالَ أَخِیہِ لَقِیَ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ یَوْمَ یَلْقَاہُ وَہُوَ عَلَیْہِ غَضْبَانُ ۔ قَالَ وَقَالَ رَجُلٌ وَتَلاَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- {إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَہْدِ اللَّہِ وَأَیْمَانِہِمْ ثَمَنًا قَلِیلاً} إِلَی آخِرِ الآیَۃِ قَالَ فَقَالَ امْرُؤُ الْقَیْسِ یَا رَسُولَ اللَّہِ فَمَاذَا لِمَنْ تَرَکَہَا؟ قَالَ : لَہُ الْجَنَّۃُ ۔ قَالَ : فَإِنِّی أُشْہِدُکَ أَنِّی قَدْ تَرَکْتُہَا۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢١٢) عدی بن عدی کندی منیٰ کے میدان میں اپنے شاگردوں سی فرمایا رجا بن حیوہ اور عرس بن عمیرہ نے عدی بن عمیرہ کندی سے نقل کیا ہے کہ امرء القیس بن عابس کندی اور حضر موت کا ایک آدمی زمین کا جھگڑا لے کر آئے۔ حضرمی سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دلیل کا سوال کیا تو اس کے پاس دلیل نہ تھی ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے امر القیس پر قسم ڈال دی تو حضرمی کہنے لگا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! یہ قسم کے ذریعے میری زمین لے جائے گا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے جھوٹی قسم کے ذریعے اپنے مسلمان بھائی کا مال لیا وہ قیامت والے دن اللہ سے ملاقات کرے گا، اس حال میں کہ اللہ اس پر ناراض ہوگا۔
رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ آیت تلاوت کی : { اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا } [اٰل عمران ٧٧] ” وہ لوگ جو اپنی قسموں اور اللہ کے عہد کے عوض تھوڑی قیمت وصول کرتے ہیں۔ “ امرء القیس کہنے لگا : جو اس جھگڑا کو چھوڑ دے اس کو کیا ملے گا ؟ فرمایا : جنت۔ وہ کہنے لگا : اے اللہ کے رسول ! گواہ ہوجائیں میں نے اس کو چھوڑ دیا ہے۔

21219

(۲۱۲۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبَزَّازُ بِالطَّابِرَانِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عِبَادَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی مُوسَی قَالَ : اخْتَصَمَ رَجُلاَنِ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ فِی شَیْئٍ وَقَالَ رَوْحٌ فِی بَعِیرٍ لَیْسَ لِوَاحِدٍ مِنْہُمَا بَیِّنَۃٌ فَقَضَی بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَہُمَا نِصْفَیْنِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ وَعَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ قَتَادَۃَ۔ [ضعیف]

(٢١٢١٣) ابو موسیٰ فرماتے ہیں کہ دو شخص جھگڑا لے کر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ ایک اونٹ کے بارے میں جھگڑا تھا۔ لیکن دونوں کے پاس دلیل موجود نہ تھی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دونوں کے لیے نصف نصف کا فیصلہ فرما دیا۔

21220

(۲۱۲۱۴) وَرَوَاہُ شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ فَأَرْسَلَہُ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّ رَجُلَیْنِ اخْتَصَمَا إِلَی نَبِیِّ اللَّہِ -ﷺ- فِی دَابَّۃٍ لَیْسَ لِوَاحِدٍ مِنْہُمَا بَیِّنَۃٌ فَجَعَلَہَا بَیْنَہُمَا نِصْفَیْنِ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢١٤) سعید بن ابی بردہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ دو شخص ایک چوپائے کا جھگڑا لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، دونوں کے پاس دلیل نہ تھی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دونوں کے لیے نصف نصف کردیا۔

21221

(۲۱۲۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السَّجِسْتَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ خِلاَسٍ عَنْ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَجُلَیْنِ اخْتَصَمَا فِی مَتَاعٍ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- لَیْسَ لِوَاحِدٍ مِنْہُمَا بَیِّنَۃٌ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : اسْتَہِمَا عَلَی الیَمِینِ مَا کَانَا أَحَبَّا ذَلِکَ أَوْ کَرِہَا ۔ [صحیح۔ ابن ابی شیبہ ۶/ ۳۱۸]

(٢١٢١٥) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ دو شخص سامان کے بارے میں جھگڑا لے کر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ دلیل کسی کے پاس موجود نہ تھی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دونوں میں قرعہ اندازی کرو، اگرچہ دونوں کو پسند ہو یا ناپسند۔

21222

(۲۱۲۱۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ۔ قَالَ فِی دَابَّۃٍ وَلَیْسَ لَہُمَا بَیِّنَۃٌ فَأَمَرَہُمَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَسْتَہِمَا عَلَی الیَمِینِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : فَیُحْتَمَلُ أَنْ تَکُونَ ہَذِہِ الْقَضِیَّۃُ مِنْ تَتِمَّۃِ الْقَضِیَّۃِ الأُولَی فِی حَدِیثِ أَبِی بُرْدَۃَ فَکَأَنَّہُ -ﷺ- جَعَلَ ذَلِکَ بَیْنَہُمَا نِصْفَیْنِ بِحُکْمِ الْیَدِ فَطَلَبَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا یَمِینَ صَاحِبِہِ فِی النِّصْفِ الَّذِی حَصَلَ لَہُ فَجَعَلَ عَلَیْہِمَا الیَمِینَ فَتَنَازَعَا فِی الْبِدَایَۃِ بِأَحَدِہِمَا فَأَمَرَہُمَا أَنْ یَقْتَرِعَا عَلَی الیَمِینِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢١٦) سعید بن عروبہ اپنی سند سے نقل فرماتے ہیں کہ جھگڑا ایک جانور کے متعلق تھا، لیکن دلیل کسی کے پاس موجود نہ تھی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دونوں کے درمیان قسم کے لیے قرعہ اندازی کرلی جائے۔
شیخ فرماتے ہیں : دونوں کا قبضہ ہو تو قسم دونوں کے ذمہ ہے۔ جب تنازع ابتدا میں ہو تو پھر قرعہ اندازی کی جائے۔

21223

(۲۱۲۱۷) وَفِی مِثْلِ ہَذَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ وَقَالَ إِنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- : عَرَضَ عَلَی قَوْمٍ الْیَمِینَ فَأَسْرَعُوا فَأَمَرَ أَنْ یُسْہَمَ بَیْنَہُمْ فِی الْیَمِینِ أَیُّہُمْ یَحْلِفُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِہَذَا اللَّفْظِ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۶۷۴]

(٢١٢١٧) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک قوم سے قسم لینے کا ارادہ کیا تو ہر ایک قسم دینے کے لیے تیار ہوگیا۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ قرعہ اندازی کرو، ان میں سے کون قسم اٹھائے۔

21224

(۲۱۲۱۸) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا أُکْرِہَ الاِثْنَانِ عَلَی الْیَمِینِ فَاسْتَحَبَّاہَا فَأَسْہِمْ بَیْنَہُمَا ۔ وَبِہَذَا اللَّفْظِ رَوَاہُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَجَمَاعَۃٌ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ إِلاَّ أَنَّ فِی رِوَایَۃِ أَحْمَدَ : إِذَا أُکْرِہَ الاِثْنَانِ عَلَی الْیَمِینِ وَاسْتَحَبَّاہَا فَیَسْتَہِمَا عَلَیْہَا ۔یَعْنِی وَاللَّہُ أَعْلَمُ کَرِہَاہَا أَوِ اسْتَحَبَّاہَا فَفِی الْحَالَیْنِ جَمِیعًا یُقْرَعُ بَیْنَہُمَا۔ وَرَوَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ یَحْیَی بْنِ النَّضْرِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : إِذَا کَرِہَ الاِثْنَانِ الْیَمِینَ أَوِ اسْتَحَبَّاہَا اسْتَہَمَا عَلَیْہَا ۔ [صحیح]

(٢١٢١٨) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر دولوگوں کو قسم پر مجبور کیا جائے تو مستحب ہے کہ دونوں کے درمیان قرعہ اندازی کرلی جائے۔
(ب) احمد کی روایت میں ہے کہ جب دو آدمی قسم پر مجبور کیے جائیں تو مستحب ہے کہ دونوں کے درمیان قسم کے لیے قرعہ اندازی کی جائے۔ دونوں پسند کریں یا ناپسند ۔
(ت) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ دونوں قسم کو پسند کریں یا ناپسند ، دونوں کے درمیان قرعہ اندازی کرلی جائے۔

21225

(۲۱۲۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَیْسٍ قَالَ : کَانَ بَیْنِی وَبَیْنَ رَجُلٍ فِی أَرْضٍ خُصُومَۃٌ فَاخْتَصَمْنَا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : ہَلْ لَکَ بَیِّنَۃٌ؟ ۔ قُلْتُ : لاَ۔ قَالَ : فَیَمِینُہُ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ کَمَا مَضَی۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢١٩) اشعث بن قیس فرماتے ہیں کہ میرے اور ایک شخص کے درمیان جھگڑا تھا۔ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا آپ کے پاس دلیل ہے ؟ میں نے کہا : نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : چلو دوسرے کی قسم ہی سہی۔

21226

(۲۱۲۲۰) وَرُوِّینَا فِی حَدِیثِ عَلْقَمَۃَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِیِّ عَنْ أَبِیہِ فِی قِصَّۃِ الْحَضْرَمِیِّ وَالْکِنْدِیِّ فَقَالَ الْحَضْرَمِیُّ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ ہَذَا غَلَبَنِی عَلَی أَرْضٍ کَانَتْ لأَبِی فَقَالَ الْکِنْدِیُّ ہِیَ أَرْضِی فِی یَدِی أَزْرَعُہَا لَیْسَ لَہُ فِیہَا حَقٌّ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- لِلْحَضْرَمِیِّ : أَلَکَ بَیِّنَۃٌ ۔ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : فَلَکَ یَمِینُہُ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَنَّادُ بْنُ سُرِّیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِیِّ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ کِنْدَۃَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ فَذَکَرَہُ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَنَّادٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۹]

(٢١٢٢٠) علقمہ بن وائل بن حجرحضرمی اپنے والد سے حضرمی اور کندی کا قصہ روایت کرتے ہیں کہ حضرمی نے کہا : اے اللہ کے رسول ! اس نے میرے باپ کی زمین پر قبضہ کرلیا ہے، کندی کہنے لگا : یہ میری زمین ہے، میں اس میں کھیتی باڑی کرتا ہوں۔ اس کا کوئی حق نہیں ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرمی سے پوچھا : کیا تیرے پاس کوئی دلیل ہے ؟ اس نے کہا : نہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو تیرے لیے کندی کی قسم ہے۔

21227

(۲۱۲۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ہِشَامٍ الأَحْمَرِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الصِّینِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ یَقُولُ یَوْمَ فَتْحِ مَکَّۃَ : الْمُدَّعَی عَلَیْہِ أَوْلی بِالْیَمِینِ إِلاَّ أَنْ تَقُومَ عَلَیْہِ الْبَیِّنَۃُ ۔ [ضعیف]

(٢١٢٢١) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فتح مکہ کے دن فرما رہے تھے کہ مدعی علیہ قسم کا زیادہ حق دار ہے جب تک اس کے خلاف دلیل نہ مل جائے۔

21228

(۲۱۲۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنِ الْمُثَنَّی بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : الْمُدَّعَی عَلَیْہِ أَوْلی بِالْیَمِینِ مِمَّنْ لَمْ تَقُمْ لَہُ بَیِّنَۃٌ ۔ [ضعیف]

(٢١٢٢٢) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مدعی علیہ قسم کا زیادہ حق دار ہے، جب تک اس کے لیے کوئی گواہی نہ مل جائے۔

21229

(۲۱۲۲۳) فَذَکَرَ الْحَدِیثَ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِی یَحْیَی عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِی فَرْوَۃَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ رَجُلَیْنِ تَدَاعَیَا بِدَابَّۃٍ فَأَقَامَ کُلُّ أَحَدٍ مِنْہُمَا الْبَیِّنَۃَ أَنَّہَا دَابَّتُہُ نَتَجَہَا فَقَضَی بِہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِلَّذِی ہِیَ فِی یَدَیْہِ۔ [ضعیف]

(٢١٢٢٣) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ دو لوگوں نے ایک جانور کے بارے میں دعویٰ کردیا، دونوں کے پاس گواہ تھے کہ وہ اس کی سوری ہے۔ تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے لیے فیصلہ فرمایا جس کے قبضہ میں تھا۔

21230

(۲۱۲۲۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِیریُّ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عِیسَی الْخَوَّاصُ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَنْصُورٍ أَبُو إِسْمَاعِیلَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ نُعَیْمٍ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو حَنِیفَۃَ عَنْ ہَیْثَمٍ الصَّیْرَفِیِّ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ رَجُلَیْنِ اخْتَصَمَا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فِی نَاقَۃٍ فَقَالَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا نُتِجَتْ ہَذِہِ النَّاقَۃُ عِنْدِی وَأَقَامَ بَیِّنَۃً فَقَضَی بِہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِلَّذِی ہِیَ فِی یَدَیْہِ۔ [ضعیف]

(٢١٢٢٤) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس دو آدمی ایک اونٹنی کا جھگڑا لے کر آئے کہ اس نے ان کے ہاں جنم دیا ہے اور گواہی پیش کردی تو جس کے قبضہ میں تھی اس کے حق میں فیصلہ کردیا۔

21231

(۲۱۲۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنْا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ : أَنَّ رَجُلَیْنِ اخْتَصَمَا إِلَی شُرَیْحٍ فِی دَابَّۃٍ فَأَقَامَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا الْبَیِّنَۃَ أَنَّہَا لَہُ وَأَنَّہُ أَنْتَجَہَا فَقَالَ شُرَیْحٌ ہِیَ لِلَّذِی فِی یَدَیْہِ النَّاتِجُ أَحَقُّ مِنَ الْعَارِفِ۔ [صحیح]

(٢١٢٢٥) ایوب محمد سینقل فرماتے ہیں کہ دو آدمی ایک جانور کا جھگڑا لے کر قاضی شریح کے پاس آئے، ہر ایک کے پاس گواہی بھی تھی کہ اس نے ان کے ہاں جنم دیا ہے تو قاضی شریح نے بھی فیصلہ اس کے حق میں دیا جس کے قبضہ میں تھا۔

21232

(۲۱۲۲۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَۃَ أَنْبَأَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ یُونُسَ وَابْنِ عَوْنٍ وَہِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ شُرَیْحٍ : أَنَّ رَجُلَیْنِ ادَّعَیَا دَابَّۃً فَأَقَامَ أَحَدُہُمَا الْبَیِّنَۃَ وَہِیَ فِی یَدِہِ أَنَّہُ نَتَجَہَا وَأَقَامَ الآخَرُ بَیِّنَۃً أَنَّہُ دَابَّتُہُ عَرَفَہَا۔ فَقَالَ شُرَیْحٌ : النَّاتِجُ أَحَقُّ مِنَ الْعَارِفِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢٢٦) ابن سیرین قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ دو آدمی ان کے پاس ایک چوپائے کا جھگڑا لے کر آئے۔ دونوں کے پاس گواہ موجود تھے کہ اس چوپائے نے ان کے گھر جنم دیا ہے تو قاضی شریح نے فرمایا : جس کے گھر چوپائے نے جنم دیا وہ زیادہ پہچاننے والے سے حق دا رہے

21233

(۲۱۲۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ دَاوُدَ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : کَتَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أُذَیْنَۃَ إِلَی شُرَیْحٍ فِی نَاسٍ مِنَ الأَزْدِ ادَّعَوْا قِبَلَ نَاسٍ مِنْ بَنِی أَسَدٍ قَالَ وَإِذَا غَدَا ہَؤُلاَئِ بِبَیِّنَۃٍ رَاحَ أُولَئِکَ بِأَکْثَرَ مِنْہُمْ قَالَ فَکَتَبَ إِلَیْہِ لَسْتُ مِنَ التَّہَاتُرِ وَالتَّکَاثُرِ فِی شَیْئٍ الدَّابَّۃُ لِمَنْ ہِیَ فِی أَیْدِیہِمْ إِذَا أَقَامُوا الْبَیِّنَۃَ۔ وَرُوِّینَا عَنْ حَنَشٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ لاَ یُرَجَّحُ بِکَثْرَۃِ الْعَدَدِ۔ [ضعیف]

(٢١٢٢٧) شعبی فرماتے ہیں کہ عبدالرحمن بن اذینہ نے قاضی شریح کو ازد کے لوگوں کی جانب سے جنہوں نے بنو اسد کی طرف سے دعویٰ کیا تھا خط لکھا۔ صبح کے وقت یہ بہت زیادہ گواہ لے کر آئے تو قاضی نے کہا : میں گواہوں کی کثرت سے مرعوب نہیں ہوتا۔ چوپایہ ان کے قبضہ میں رہے گا جب ان کے پاس گواہ ہوں گے۔
(ب) حنش حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ کثرت تعداد کی وجہ سے ترجیح نہ دی جائے گی۔

21234

(۲۱۲۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ یَعْنِی مُحَمَّدَ بْنَ غَالِبٍ حَدَّثَنِی ہُدْبَۃُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی مُوسَی أَنَّ رَجُلَیْنِ ادَّعَیَا بَعِیرًا فَبَعَثَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا شَاہِدَیْنِ فَقَسَمَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَہُمَا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ حَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ عَنْ ہَمَّامٍ وَہُوَ مِنْ حَدِیثِ ہَمَّامِ بْنِ یَحْیَی عَنْ قَتَادَۃَ بِہَذَا اللَّفْظِ مَحْفُوظٌ۔ [ضعیف۔ تقدم برقم ۲۱۲۱۳]

(٢١٢٢٨) سعید بن ابی بردہ اپنے والد سے اور وہ ابو موسیٰ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ دو آدمیوں نے ایک اونٹ کے متعلق دعویٰ کردیا۔ ہر ایک نے دو گواہ بھی پیش کیے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دونوں میں برابر تقسیم کردیا۔

21235

(۲۱۲۲۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُوطَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو طَاہِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَجُلَیْنِ اخْتَصَمَا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَقَامَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا شَاہِدَیْنِ فَقَضَی بِہِ النَّبِیُّ -ﷺ- بَیْنَہُمَا نِصْفَیْنِ کَذَا قَالَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ وَقَدْ رُوِّینَاہُ فِیمَا مَضَی عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ مَوْصُولاً وَعَنْ شُعْبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ مُرْسَلاً یُخَالِفَانِ ہَمَّامًا وَہَذِہِ الرِّوَایَۃُ عَنْ شُعْبَۃَ فِی لَفْظِہِ فَإِنَّہُمَا قَالاَ لَیْسَ لِوَاحِدٍ مِنْہُمَا بَیِّنَۃٌ وَفِی رِوَایَۃِ ہَمَّامٍ وَہَذِہِ الرِّوَایَۃُ عَنْ شُعْبَۃَ فَبَعَثَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا شَاہِدَیْنِ۔ وَیُحْتَمَلُ عَلَی الْبُعْدِ أَنْ تَکُونَا قَضِیَّتَیْنِ وَیُحْتَمَلُ أَنْ تَکُونَ قِصَّۃً وَاحِدَۃً وَالْبَیِّنَتَانِ حِینَ تَعَارَضَتَا سَقَطَتَا فَقِیلَ لَیْسَ لِوَاحِدٍ مِنْہُمَا بَیِّنَۃٌ وَقَسْمُ الشَّیْئِ بَیْنَہُمَا نِصْفَیْنِ بِحُکْمِ الْیَدِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَالْحَدِیثُ مَعْلُولٌ عِنْدَ أَہْلِ الْحَدِیثِ مَعَ الاِخْتِلاَفِ فِی إِسْنَادِہِ عَلَی قَتَادَۃَ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢٢٩) سعید بن ابی بردہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ دو شخص رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جھگڑا لے کر آئے۔ ہر ایک نے گواہ پیش کردیے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دونوں میں برابر تقسیم کردیا۔

21236

(۲۱۲۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَیُّوبَ الطَّائِیُّ ابْنُ بِنْتِ أَبِی الْمُغِیرَۃِ قَالَ حَدَّثَنِی جَدِّی أَبُو الْمُغِیرَۃِ عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ حَمْزَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ أَنَّ أَبَا مِجْلَزٍ أَخْبَرَہُ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی : أَنَّ رَجُلَیْنِ اخْتَصَمَا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فِی بَعِیرٍ ادَّعَیَاہُ کِلاَہُمَا یَزْعُمُ أَنَّہُ لَہُ وَجَائَ مَعَ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا شَاہِدَانِ أَنَّ الْبَعِیرَ لَہُ فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ بَیْنَہُمَا نِصْفَیْنِ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢٣٠) ابوبردہ حضرت ابو موسیٰ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ دو آدمی ایک اونٹ کا جھگڑا لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، دونوں کا خیال تھا کہ اونٹ اس کا ہے۔ دونوں کے پاس گواہ بھی موجود تھے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دونوں میں برابر تقسیم کردیا۔

21237

(۲۱۲۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شِیْرُوَیْہِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِیرِ بْنِ نَہِیکٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَجُلَیْنِ ادَّعَیَا دَابَّۃً فَأَقَامَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا شَاہِدَیْنِ فَجَعَلَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَہُمَا نِصْفَیْنِ۔ کَذَا وَجَدْتُہُ فِی کِتَابِی فِی مَوْضِعَیْنِ وَقَدْ رَأَیْتُہُ فِی مُسْنَدِ إِسْحَاقَ ہَکَذَا إِلاَّ أَنَّہُ ضَرَبَ عَلَی اسْمِ بَشِیرِ بْنِ نَہِیکٍ بَعْدُ۔ کَتَبْتُہُ بِخَطٍّ قَدِیمٍ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢٣١) بشیر بن نہیک حضرت ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ دو آدمیوں نے ایک چوپائے کے متعلق دعویٰ کردیا۔ دونوں کے پاس گواہ بھی موجود تھے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے برابر تقسیم کردیا۔

21238

(۲۱۲۳۲) وَقَدْ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِیرُ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ أَخْبَرَہُمْ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی : أَنَّ رَجُلَیْنِ اخْتَصَمَا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی بَعِیرٍ فَأَقَامَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا الْبَیِّنَۃَ أَنَّہُ لَہُ فَجَعَلَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَہُمَا نِصْفَیْنِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ فِیمَا بَلَغَنِی إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَیْلٍ عَنْ حَمَّادٍ مُتَّصِلاً فَعَادَ الْحَدِیثُ إِلَی حَدِیثِ أَبِی بُرْدَۃَ إِلاَّ أَنَّہُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ غَرِیبٌ۔ وَرَوَاہُ أَبُو الْوَلِیدِ عَنْ حَمَّادٍ فَأَرْسَلَہُ فَقَالَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ أَنَّ رَجُلَیْنِ ادَّعَیَا دَابَّۃً وَجَدَاہَا فِی یَدِ رَجُلٍ وَہُوَ فِیمَا ذَکَرَہُ ابْنُ خُزَیْمَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢٣٢) حضرت ابوبردہ ابو موسیٰ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ دو آدمی ایک اونٹ کا جھگڑا لے کر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ دونوں نے گواہ پیش کردیے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دونوں میں برابر تقسیم کردیا۔

21239

(۲۱۲۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ تَمِیمِ بْنِ طَرَفَۃَ قَالَ أُنْبِئْتُ أَنَّ رَجُلَیْنِ اخْتَصَمَا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی بَعِیرٍ وَنَزَعَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا شَاہِدَیْنِ فَجَعَلَہُ بَیْنَہُمَا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ سِمَاکٍ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢٣٣) تمیم بن طرفہ فرماتے ہیں کہ مجھے خبر ملی کہ دونوں آدمی ایک اونٹ کا جھگڑا لے کر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے، دونوں نے گواہ پیش کردیے۔ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دونوں میں برابر تقسیم کردیا۔

21240

(۲۱۲۳۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ أَنْبَأَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ تَمِیمِ بْنِ طَرَفَۃَ قَالَ : اخْتَصَمَ رَجُلاَنِ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فِی بَعِیرٍ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا آخِذٌ بِرَأْسِہِ فَجَائَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا بِشَاہِدَیْنِ فَجَعَلَہُ بَیْنَہُمَا نِصْفَیْنِ ہَذَا مُرْسَلٌ۔ وَقَدْ بَلَغَنِی عَنْ أَبِی عِیسَی التِّرْمِذِیِّ أَنَّہُ سَأَلَ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیَّ عَنْ حَدِیثِ سَعِیدِ بْنِ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ فِی ہَذَا الْبَابِ فَقَالَ یَرْجِعُ ہَذَا الْحَدِیثُ إِلَی حَدِیثِ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ تَمِیمِ بْنِ طَرَفَۃَ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَدْ رَوَی حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ قَالَ قَالَ سِمَاکُ بْنُ حَرْبٍ أَنَا حَدَّثْتُ أَبَا بُرْدَۃَ بِہَذَا الْحَدِیثِ قَالَ الشَّیْخُ وَإِرْسَالُ شُعْبَۃَ ہَذَا الْحَدِیثَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ فِی رِوَایَۃِ غُنْدَرٍ عَنْہُ کَالدَّلاَلَۃِ عَلَی ذَلِکَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢٣٤) تمیم بن طرفہ بی فرماتے ہیں کہ دو آدمی ایک اونٹ کا جھگڑا لے کر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ دونوں نے اس کی لگام تھام رکھی تھی اور دونوں نے گواہ بھی پیش کردیے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے درمیان نصف نصف کردیا۔

21241

(۲۱۲۳۵) أَمَّا حَدِیثُ ابْنِ الْمُسَیَّبِ فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّہُ سَمِعَ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ یَقُولُ : اخْتَصَمَ رَجُلاَنِ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی أَمْرٍ فَجَائَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا بِشُہَدَائَ عُدُولٍ عَلَی عِدَّۃٍ وَاحِدَۃٍ فَأَسْہَمَ بَیْنَہُمَا -ﷺ- وَقَالَ : اللَّہُمَّ أَنْتَ تَقْضِی بَیْنَہُمْ ۔ فَقَضَی لِلَّذِی خَرَجَ لَہُ السَّہْمُ۔ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنِ اللَّیْثِ وَلِہَذَا شَاہِدٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ۔ [ضعیف]

(٢١٢٣٥) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ دو آدمی جھگڑا لے کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے۔ دونوں نے عادل گواہ بھی پیش کیے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دونوں کے درمیان قرعہ ڈالا اور فرمایا : اے اللہ ! تو ان کے درمیان فیصلہ فرما۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے حق میں فیصلہ فرمایا جس کا قرعہ نکلا۔

21242

(۲۱۲۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُوالْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِی أَبُوعَبْدِاللَّہِ أَظُنُّہُ مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ حَدَّثَنَا الصَّغَانِیُّ عَنْ أَبِی الأَسْوَدِ عَنِ ابْنِ لَہِیعَۃَ عَنْ أَبِی الأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَۃَ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ: أَنَّ رَجُلَیْنِ اخْتَصَمَا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَتَی کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا بِشُہُودٍ وَکَانُوا سَوَائً فَأَسْہَمَ بَیْنَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَمَّا الرِّوَایَۃُ فِیہِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَفِیمَا [ضعیف]

(٢١٢٣٦) سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ دو آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جھگڑا لے کر آئے تو ان کے پاس گواہ بھی موجود تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دونوں کے درمیان قرعہ اندازی فرمائی۔

21243

(۲۱۲۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ (ح) قَالَ أَبُو الْوَلِیدِ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ وَحَامِدُ بْنُ عُمَرَ وَہَذَا حَدِیثُہُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ حَنَشٍ قَالَ : أُتِیَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِبَغْلٍ یُبَاعُ فِی السُّوقِ فَقَالَ رَجُلٌ ہَذَا بَغْلِی لَمْ أَبِعْ وَلَمْ أَہَبْ وَنَزَعَ عَلَی مَا قَالَ خَمْسَۃً یَشْہَدُونَ وَجَائَ رَجُلٌ آخَرُ یَدَّعِیہِ وَیَزْعُمُ أَنَّہُ بَغْلُہُ وَجَائَ بِشَاہِدَیْنِ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّ فِیہِ قَضَائً وَصُلْحَۃً أَمَّا الصُّلْحُ فَیُبَاعُ الْبَغْلُ فَنُقَسِّمُہُ عَلَی سَبْعَۃِ أَسْہُمٍ لِہَذَا خَمْسَۃٌ وَلِہَذَا اثْنَانِ فَإِنْ أَبَیْتُمْ إِلاَّ الْقَضَائَ بِالْحَقِّ فَإِنَّہُ یَحْلِفُ أَحَدُ الْخَصْمَیْنِ أَنَّہُ بَغْلُہُ مَا بَاعَہُ وَلاَ وَہَبَہُ فَإِنْ تَشَاحَحْتُمَا أَیُّکُمَا یَحْلِفُ أَقْرَعْتُ بَیْنَکُمَا عَلَی الْحَلِفِ فَأَیُّکُمَا قَرَعَ حَلَفَ فَقَضَی بِہَذَا وَأَنَا شَاہِدٌ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَفَعَہُ مَا [ضعیف]

(٢١٢٣٧) سماک حضرت حنش سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) کے پاس بازار میں فروخت ہوئی کوئی خچر لائی گئی۔ ایک آدمی نے کہہ دیا : یہ خچر میری ہے، نہ تو میں نے ہبہ کیا اور نہ ہی فروخت اور پانچ گواہ پیش کردیے۔ دوسرے نے بھی خچر کا دعویٰ کردیا اور دو گواہ بھی پیش کردیے۔ تو حضرت علی (رض) فرمانے لگے : اس کا فیصلہ اور صلح بھی ہے کہ خچر کو فروخت کر کے سات حصوں میں تقسیم کر دو ۔ جس نے پانچ گواہ پیش کیے ہیں، اس کو پانچ حصے دیے جائیں، دوسرے کو دو حصے دے دو ۔ اگر حق کا فیصلہ مطلوب ہے تو دونوں میں سے ایک قسم اٹھائے کہ یہ خچر اس کی ہے، اس نے فروخت اور ہبہ نہیں کی۔ اگر تم اس پر راضی ہو تو میں قسم کے لیے قرعہ اندازی کردیتا ہوں۔ جس کا قرعہ نکلا وہ قسم اٹھائے گا۔ پھر اس طرح فیصلہ ہوا میں گواہ ہوں۔

21244

(۲۱۲۳۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ خِلاَسٍ عَنْ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ: إِذَا جَائَ ہَذَا بِشَاہِدٍ وَہَذَا بِشَاہِدٍ أُقْرِعَ بَیْنَہُمْ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- کَذَا قَالَ بِشَاہِدٍ۔ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ الْمُرَادُ بِہِ جِنْسَ الشُّہُودِ وَقَدْ مَضَی فِی رِوَایَۃِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ خِلاَسٍ عَنْ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی رَجُلَیْنِ اخْتَصَمَا إِلَیْہِ فِی مَتَاعٍ لَیْسَ لِوَاحِدٍ مِنْہُمَا بَیِّنَۃٌ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- اسْتَہِمَا عَلَی الیَمِینِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَالْقَوْلُ الآخَرُ أَنَّہُ یَقْضِی بَیْنَہُمَا نِصْفَیْنِ لأَنَّ حُجَّۃَ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا فِیہَا سَوَاء۔ [صحیح۔ تقدم برقم ۲۱۲۱۵]

(٢١٢٣٨) ابو رافع حضرت ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب دونوں فریق ایک ایک گواہ پیش کردیں تو میں ان کے درمیان قرعہ اندازی کروں گا، کیونکہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی ایسا کیا تھا۔
(ب) ابورافع حضرت ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس دو شخص جھگڑا لے کر آئے۔ دونوں میں سے کسی کے پاس گواہ نہ تھے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دونوں کے درمیان قسم کے لیے قرعہ ڈال لو۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : ان میں برابر تقسیم ہوگا؛ کیونکہ دلائل دونوں کے پاس برابر ہیں۔

21245

(۲۱۲۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہُدْبَۃُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی مُوسَی : أَنَّ رَجُلَیْنِ ادَّعَیَا بَعِیرًا فَبَعَثَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا شَاہِدَیْنِ فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَہُمَا۔ قَدْ مَضَی الْکَلاَمُ فِی عِلَّۃِ ہَذَا الْحَدِیثِ وَمَا وَقَعَ مِنَ الاِخْتِلاَفِ فِی إِسْنَادِہِ وَوَصْلِہِ وَمَتْنِہِ وَلَیْسَ فِیہِ أَنَّ الْبَعِیرَ لَمْ یَکُنْ فِی أَیْدِیہِمَا۔ [ضعیف]

(٢١٢٣٩) سعید بن ابی بردہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں جو ابوموسیٰ سے روایت فرماتے ہیں کہ دو آدمیوں نے ایک اونٹ کا دعویٰ کردیا اور دو دو گواہ بھی پیش کردیے۔ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے درمیان تقسیم کردیا، لیکن اس میں یہ تذکرہ نہیں کہ اونٹ دونوں میں سے کسی کے ہاتھ میں نہ تھا۔

21246

(۲۱۲۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ تَمِیمِ بْنِ طَرَفَۃَ : أَنَّ رَجُلَیْنِ اخْتَصَمَا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی بَعِیرٍ فَأَقَامَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا شَاہِدَیْنِ فَقَضَی بَیْنَہُمَا نِصْفَیْنِ۔ قَالَ أَبُو الْوَلِیدِ وَحَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا أَبُو عَوَانَۃَ فَذَکَرَ مِثْلَہُ سَوَائً قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ وَقَدْ مَضَی فِی رِوَایَۃِ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ سِمَاکٍ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّ الْبَعِیرَ کَانَ فِی أَیْدِیہِمَا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی کِتَابِ الْقَدِیمِ : تَمِیمٌ رَجُلٌ مَجْہُولٌ وَالْمَجْہُولُ لَوْ لَمْ یُعَارِضْہُ أَحَدٌ لاَ تَکُونُ رِوَایَتُہُ حُجَّۃً وَسَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ یَرْوِی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مَا وَصَفْنَا وَسَعِیدٌ سَعِیدٌ وَقَدْ زَعَمْنَا أَنَّ الْحَدِیثَیْنِ إِذَا اخْتَلَفَا فَالْحُجَّۃُ فِی أَصَحِّ الْحَدِیثَیْنِ وَلاَ أَعْلَمُ عَالِمًا یُشْکِلُ عَلَیْہِ أَنَّ حَدِیثَنَا أَصَحُّ وَأَنَّ سَعِیدًا مِنْ أَصَحِّ النَّاسِ مُرْسَلاً وَہُوَ بِالسُّنَنِ فِی الْقُرْعَۃِ أَشْبَہُ قَالَ الشَّیْخُ تَمِیمُ بْنُ طَرَفَۃَ الطَّائِیُّ کُوفِیٌّ یَرْوِی عَنْ عَدِیِّ بْنِ حَاتِمٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَۃَ وَہُوَ مِنْ مُتَأَخِّرِی التَّابِعِینَ وَمَتَی یُدْرِکُ دَرَجَۃَ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ۔ [ضعیف۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢٤٠) تمیم بن طرفہ فرماتے ہیں کہ دو آدمیوں نے ایک اونٹ کا جھگڑا پیش کیا اور گواہ بھی حاضر کردیے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے درمیان برابر تقسیم کردیا۔

21247

(۲۱۲۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی قَالَ : شَہِدْتُ أَبَا الدَّرْدَائِ وَاخْتَصَمَ إِلَیْہِ قَوْمٌ فِی فَرَسٍ وَأَقَامَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا بَیِّنَۃً أَنَّہَا دَابَّتُہُ أَنْتَجَہُ قَالَ فَقَضَی بَیْنَہُمَا۔ [حسن]

(٢١٢٤١) عبدالرحمن بن ابی لیلی فرماتے ہیں کہ میں ابو درداء کے پاس آیا۔ ایک قوم نے ایک گھوڑے کا جھگڑا پیش کیا۔ دونوں فریقوں نے گواہ بھی پیش کیے کہ چوپائے نے ان کے پاس جنم دیا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے درمیان فیصلہ فرما دیا۔

21248

(۲۱۲۴۲) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی قَالَ : اخْتَصَمَ رَجُلاَنِ إِلَی أَبِی الدَّرْدَائِ فِی فَرَسٍ فَأَقَامَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا الْبَیِّنَۃَ أَنَّہُ أُنْتِجَ عِنْدَہُ لَمْ یَبِعْہُ وَلَمْ یَہَبْہُ وَجَائَ الآخَرُ بِمِثْلِ ذَلِکَ فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَائِ : إِنَّ أَحَدَکُمَا کَاذِبٌ فَقَسَمَہُ بَیْنَہُمَا نِصْفَیْنِ۔ [حسن۔ تقدم قبلہ] وَرُوِیَ فِی ہَذِہِ الْقَصَّۃِ اخْتَصَمَا فِی فَرَسٍ وَجَدَاہُ مَعَ رَجُلٍ۔ [حسن۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢٤٢) عبدالرحمن بن ابی یعلی فرماتے ہیں کہ دو آدمیوں نے گھوڑے کا جھگڑا پیش کیا۔ دونوں نے دلائل بھی پیش کیے کہ اس نے ان کے ہاں جنم لیا ہے۔ اس نے فروخت یا ہبہ نہیں کیا تو ابودردا فرمانے لگے : تم دونوں میں سے ایک جھوٹا ہے اور ان میں برابر تقسیم کردیا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : اس طرح کے مسئلہ میں توقف اختیار کرتا ہوں۔ ان دونوں کو صلح کی صورت میں کچھ دیا جائے، وگرنہ کچھ بھی نہ دیا جائے۔

21249

(۲۱۲۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بُنْدَارٍ أَخْبَرَنِی إِبْرَاہِیمُ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ عَنْ قَیْسِ بْنِ الرَّبِیعِ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ مَرْثَدٍ وَعَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی قَالَ : إِنِّی لَجَالِسٌ عِنْدَ أَبِی الدَّرْدَائِ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ وَقَالَ فِی فَرَسٍ وَجَدَاہُ مَعَ رَجُلٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی مِثْلِ ہَذِہِ الْمَسْأَلَۃِ بَعْدَ ذِکْرِ الْفَرَسِ وَہَذَا مِمَّا أَسْتَخِیرُ اللَّہَ فِیہِ وَأَنَا فِیہِ وَاقِفٌ ثُمَّ قَالَ لاَ یُعْطَی وَاحِدٌ مِنْہُمَا شَیْئًا وَیُوقَفُ حَتَّی یَصْطَلِحَا۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَالأَصْلُ فِی أَمْثَالِ ذَلِکَ مَا۔ [حسن۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢٤٣) عبدالرحمن بن ابی یعلی فرماتے ہیں کہ میں ابودرداء (رض) کے پاس بیٹھا ہوا تھا۔ اسی جیسی حدیث بیان کی کہ انھوں کے گھوڑے کے ساتھ ایک آدمی کو بھی پایا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : اس طرح کے مسئلہ میں توقف اختیار کرتا ہوں۔ ان دونوں کو صلح کی صورت میں کچھ دیا جائے وگرنہ کچھ بھی نہ دیا جائے۔

21250

(۲۱۲۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَنَا أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ : جَائَ رَجُلاَنِ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَخْتَصِمَانِ فِی مَوَارِیثَ قَدْ دَرَسَ عَلَیْہَا وَہَلَکَ مَنْ یَعْرِفُہَا فَقَالَ : إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَقْضِی فِیمَا لَمْ یُنْزَلْ عَلَیَّ فِیہِ شَیْئٌ بِرَأْیِی فَمَنْ قَضَیْتُ لَہُ شَیْئًا مِنْ حَقِّ أَخِیہِ فَإِنَّمَا یَقْتَطِعُ إِسْطَامًا مِنْ نَارٍ ۔قَالَ : فَبَکَیَا وَقَالَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا حَقِّی لَہُ یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَ : اذْہَبَا فَاقْسِمَا وَتَوَخَّیَا الْحَقَّ ثُمَّ اسْتَہِمَا ثُمَّ لِیَحْلِلْ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْکُمَا صَاحِبَہُ ۔ [ضعیف]

(٢١٢٤٤) سیدہ ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ دو انصاری وراثت کا جھگڑا لے کر آئے، وہ جانتے تھے لیکن جن کو پہچان تھی وہ فوت ہوگئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں انسان ہوں جس کے بارے میں میرے اوپر کچھ نازل نہیں ہوا ، میں اپنی رائے سے فیصلہ کروں گا۔ جس کے لیے میں اس کے بھائی کے حق کا فیصلہ فرما دوں تو گویا آگ کا انگارہ دے رہا ہوں، وہ دونوں رو رہے تھے اور کہنے لگے : میرا حق اس کو دے دیں اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جاؤ آپس میں تقسیم کرلو۔ بھائی چارہ قائم کرلو۔ پھر قرعہ اندازی کرلو۔ پھر ہر ایک کے لیے جائز ہوگا۔

21251

(۲۱۲۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَی عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ قَالَ قِیلَ لِعَطَائٍ : أَتَقْضِی بِالأُصُولِ فِی الدُّورِ؟ قَالَ : نَعَمْ إِذَا قَامَتِ الْبَیِّنَۃُ أَنَّہَا دَارُہُ لَمْ یَبِعْ وَلَمْ یَہَبْ۔ وَرُوِّینَا عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ قَالَ : أَدْرَکْتُ النَّاسَ یَقْضُونَ بِالأُصُولِ فِی الدُّورِ وَعَنْ شُرَیْحٍ وَعَامِرٍ الشَّعْبِیِّ أَنَّہُمَا کَانَا یَقْضِیَانِ بِالأَصْلِ فِی الدُّورِ۔ [ضعیف]

(٢١٢٤٥) عبدالملک بن ابی سلیمان فرماتے ہیں کہ عطاء سے کہا گیا : کیا آپ گھروں میں اصل کی بنیاد پر فیصلے کرتے ہو۔ فرمانے لگے : ہاں۔ جب اس بات کی دلیل مل جائے کہ اس نے گھر فروخت یا ہبہ نہیں کیا۔

21252

(۲۱۲۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَنْبَأَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ یَسْتَحِقُّ بِہَا مَالاً وَہُوَ فِیہَا فَاجِرٌ لَقِیَ اللَّہَ وَہُوَ عَلَیْہِ غَضْبَانُ قَالَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِیقَ ذَلِکَ { إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَہْدِ اللَّہِ وَأَیْمَانِہِمْ ثَمَنا قَلِیلاً } إِلَی آخِرِ الآیَۃِ۔ ثُمَّ إِنَّ الأَشْعَثَ بْنَ قَیْسٍ خَرَجَ إِلَیْنَا فَقَالَ : مَا یُحَدِّثُکُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَحَدَّثْنَاہُ بِمَا قَالَ فَقَالَ صَدَقَ لَفِیَّ نَزَلَتْ کَانَتْ بَیْنِی وَبَیْنَ رَجُلٍ خُصُومَۃٌ فِی شَیْئٍ فَاخْتَصَمْنَا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : شَاہِدَاکَ أَوْ یَمِینُہُ ۔ فَقُلْتُ : إِنَّہُ إِذًا یَحْلِفَ وَلاَ یُبَالِیَ۔ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ لِیَسْتَحِقَّ بِہَا مَالاً وَہُوَ فِیہَا فَاجِرٌ لَقِیَ اللَّہَ وَہُوَ عَلیْہِ غَضْبَانُ ۔ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِیقَ ذَلِکَ ثُمَّ قَرَأَ ہَذِہِ الآیَۃَ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُثْمَانَ وَقُتَیْبَۃَ عَنْ جَرِیرٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٤٦) حضرت عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ جو قسم اٹھاکر مال کا مستحق بنتا ہے اور وہ جھوٹا ہے تو وہ اللہ سے اس حالت میں ملاقات کرے گا کہ اللہ اس پر ناراض ہوں گے۔ پھر اس کی تصدیق اللہ نے نازل کی :{ اِنَّ الَّذِیْنَ یَشْتَرُوْنَ بِعَھْدِ اللّٰہِ وَ اَیْمَانِھِمْ ثَمَنًا قَلِیْلًا } [اٰل عمران ٧٧] ” وہ لوگ جو اپنی قسموں اور اللہ کے عہد کے عوض تھوڑی قیمت وصول کرتے ہیں۔ “
پھر اشعث بن قیس ہماری طرف آئے اور کہنے لگے : ابوعبدالرحمن نے کیا بیان کیا ؟ جو انھوں نے بیان کیا ہم نے کہہ دیا، کہنے لگے : یہ آیت میرے بارے میں نازل ہوئی۔ میرے اور ایک آدمی کے درمیان جھگڑا تھا۔ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس گئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گواہ تیرے ذمہ یا اس سے قسم تم لے لو۔ میں نے کہا : وہ قسم اٹھا دے گا، اس کو کوئی پروا نہیں ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے قسم کی وجہ سے مال ہڑپ کرنا چاہا اور وہ جھوٹا ہوا تو وہ اللہ سے اس حالت میں ملاقات کرے گا کہ اللہ اس پر ناراض ہوگا۔ اللہ نے اس کی تصدیق نازل کی ، پھر آپ نے یہ آیت کی تلاوت فرمائی۔

21253

(۲۱۲۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَتَاہُ خَصْمَانِ فَقَالَ أَحَدُہُمَا : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ ہَذَا انْتَزَی عَلَی أَرْضٍ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ وَہُوَ امْرُؤُ الْقَیْسِ بْنُ عَابِسٍ الْکِنْدِیُّ وَخَصْمُہُ رَبِیعَۃُ فَقَالَ أَرْضِی أَزْرَعُہَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَلَکَ بَیِّنَۃٌ؟ ۔ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : یَمِینُہُ ۔ قَالَ : إِذًا یَذْہَبَ بِہَا إِنَّہُ لَیْسَ یُبَالِی مَا حَلَفَ عَلَیْہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّہُ لَیْسَ لَکَ مِنْہُ إِلاَّ ذَلِکَ ۔ فَلَمَّا ذَہَبَ لِیَحْلِفَ قَالَ : أَمَا إِنَّہُ إِنْ حَلَفَ عَلَی مَالِہِ ظُلْمًا لَقِیَ اللَّہَ وَہُوَ عَلَیْہِ غَضْبَانُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرٍ وَإِسْحَاقَ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۳۹]

(٢١٢٤٧) علقمہ بن وائل اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھا۔ دو جھگڑا کرنے والے آئے، ایک نے کہا کہ دور جاہلیت میں اس نے میری زمین چھین لی تھی : 1 امرء القیس بن عابس اور 2 ربیعہ تھا۔ اس نے کہا : میری زمین ہے میں کھیتی باڑی کرتا ہوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تیرے پاس دلیل ہے ؟ اس نے کہا : نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دوسرا قسم دے گا۔ وہ کہنے لگا : وہ قسم اٹھا دے گا، اس کو کوئی پروا نہیں ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرے لیے اب صرف قسم ہی ہے، جب وہ قسم کے لیے جانے لگا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر اس نے ظلم کے ساتھ مال ہڑپ کرنا چاہا تو اللہ سے اس حالت میں ملے گا کہ اللہ اس پر ناراض ہوں گے۔

21254

(۲۱۲۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ قَالَ حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الْحَکَمِ عَنْ حَنَشٍ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَرَی الْحَلِفَ مَعَ الْبَیِّنَۃِ۔ کَذَا رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی۔ وَقَدْ رُوِّینَا فِیمَا مَضَی مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ إِنَّمَا رَآہُ عِنْدَ تَعَارُضِ الْبَیِّنَتَیْنِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٢١٢٤٨) حنش فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) قسم کے ساتھ گواہ کو بھی رکھتے تھے۔
(ب) حنش حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) تعارضِ دلائل کے وقت یہ خیال فرماتے تھے۔

21255

(۲۱۲۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ وَمَنْصُورٌ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ : أَنَّ رَجُلاً ادَّعَی قِبَلَ رَجُلٍ حَقًّا وَأَقَامَ عَلَیْہِ الْبَیِّنَۃَ فَاسْتَحْلَفَہُ شُرَیْحٌ فَکَأَنَّہُ یَأْبَی الیَمِینَ فَقَالَ شُرَیْحٌ : بِئْسَمَا تُثْنِی عَلَی شُہُودِکَ۔ [صحیح]

(٢١٢٤٩) ابن سیرین فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے کسی کی طرف سے حق کا مطالبہ کردیا اور گواہ بھی پیش کردیا تو قاضی کہنے لگے : تیرے گواہوں کی بری تعریف کی گئی ہے۔

21256

(۲۱۲۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا أَبُو مَالِکٍ الأَشْجَعِیُّ قَالَ : شَہِدْتُ شُرَیْحًا وَاخْتَصَمَ إِلَیْہِ رَجُلاَنِ ادَّعَی أَحَدُہُمَا قِبَلَ الآخَرِ دَابَّۃً وَأَنَّہُ یَزْعُمُ أَنَّہَا دَابَّتُہُ أَنْتَجَہَا فَسَأَلَہُ شُرَیْحٌ الْبَیِّنَۃَ فَجَائَ ہُ بِثَمَانِیَۃِ رَہْطٍ فَشَہِدُوا لَہُ فَقَالَ الَّذِی فِی یَدِہِ الدَّابَّۃُ اسْتَحْلِفْہُ فَقَالَ : احْلِفْ ۔ فَقَالَ لَہُ : أَثْبَتُّ عِنْدَکَ بِثَمَانِیَۃٍ مِنَ الشُّہُودِ فَقَالَ شُرَیْحٌ : لَوْ أَثْبَتَّ عِنْدِی کَذَا وَکَذَا شَاہِدًا مَا قَضَیْتُ لَکَ حَتَّی تَحْلِفَ۔ [صحیح]

(٢١٢٥٠) ابومالک اشجعی فرماتے ہیں کہ میں قاضی شریح کے پاس آیا، دو آدمی ایک چوپائے کا جھگڑا لے کر آئے کہ چوپائے نے اس کے پاس جنم دیا ہے۔ قاضی شریح نے گواہ کا مطالبہ کیا۔ وہ آٹھ لوگوں کے گروہ کو بطور گواہ لے آیا۔ جس کے قبضہ میں جانور تھا وہ کہنے لگا : ان سے قسم کا مطالبہ کرو تو قاضی نے ان سے قسم کا مطالبہ کیا۔ وہ کہنے لگا : دیکھو میں نے آٹھ گواہ پیش کردیے ہیں تو قاضی شریح کہنے لگے : جتنے مرضی گواہ پیش کر دو جتنی دیر خود قسم نہ دو گے، آپ کے حق میں فیصلہ نہ کیا جائے گا۔

21257

(۲۱۲۵۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ أَنْبَأَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَنْبَأَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ اسْتَحْلَفَ رَجُلاً مَعَ بَیِّنَۃٍ فَأَبَی أَنْ یَحْلِفَ فَقَالَ لَہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُتْبَۃَ لاَ أَقْضِی لَکَ بِمَالٍ لاَ تَحْلِفُ عَلَیْہِ۔ [ضعیف]

(٢١٢٥١) عون بن عبداللہ بن عتبہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے گواہ کے ساتھ قسم کا مطالبہ کردیا، اس نے قسم دینے سے انکار کردیا، تو عبداللہ بن عتبہ کہنے لگے : میں تیرے لیے مال کا فیصلہ نہ کروں گا، جب تک تو قسم نہ اٹھائے گا۔

21258

(۲۱۲۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِینِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْحَذَّائُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمَدِینِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ أَخْبَرَنِی دَاوُدُ بْنُ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ شُرَیْحٍ قَالَ : بَیِّنَۃُ الطَّالِبِ عَلَی أَصْلِ حَقِّہِ بَرَائَ ۃُ أَہْلِ الْمَیِّتِ أَنَّ صَاحِبَہُمْ قَدْ أَدَّی یَمِینَ الطَّالِبِ بِاللَّہِ الَّذِی لاَ إِلَہَ إِلاَّ ہُوَ لَقَدْ مَاتَ وَہَذَا الْحَقُّ عَلَیْہِ وَنَحْنُ نَقُولُ بِہِ فِی الدَّعْوَی إِذَا قَامَتْ عَلَی مَیِّتٍ أَوْ غَائِبٍ أَوْ طِفْلٍ أَوْ مَجْنُونٍ۔ [صحیح]

(٢١٢٥٢) عامر قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ طلب کرنے والے کا اپنے اصلی حق پر گواہ طلب کرنا اور میت والوں کا اپنے صاحب کی برأت کا اظہار کرنا کہ اللہ کی قسم جس کے علاوہ کوئی معبود نہیں۔ وہ فوت ہوا یہ حق اس کے ذمہ تھا اور ہم دعویٰ میں کہتے ہیں کہ جب میت یا غائب یا بچہ یا دیوانے پر گواہ قائم کیے جائیں۔

21259

(۲۱۲۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ یَقُولُ قَالَ الْمُزَنِیُّ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَہْلٍ الْفَقِیہُ بِبُخَارَی حَدَّثَنَا قَیْسُ بْنُ أُنَیْفٍ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : دَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ذَاتَ یَوْمٍ وَہُوَ مَسْرُورٌ تَبْرُقُ أَسَارِیرُ وَجْہِہِ قَالَ : أَلَمْ تَرَیْ أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِیَّ دَخَلَ عَلَیَّ فَرَأَی أُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ وَزِیدَ بْنَ حَارِثَۃَ عَلَیْہِمَا قَطِیفَۃٌ وَقَدْ غَطَّیَا رُئُ وسَہُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُہُمَا فَقَالَ إِنَّ ہَذِہِ الأَقْدَامَ بَعْضُہَا مِنْ بَعْضٍ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ قُتَیْبَۃَ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٥٣) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک دن میرے پاس آئے اور بہت زیادہ خوش تھے۔ آپ کے چہرے کی لکیریں چمک رہی تھیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا آپ نے قیافہ سناش مجززمدلجی کو نہیں دیکھا وہ ہمارے پاس آیا تو اسامہ بن زید اور زید بن حارثہ اپنے اوپر چادر لیے ہوئے تھے۔ لیکن ان کے پاؤں ننگے تھے تو اس نے کہا : یہ قدم ایک دوسرے کا ہیں۔

21260

(۲۱۲۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ قَالاَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- دَخَلَ عَلَیْہَا وَہُوَ مَسْرُورٌ تَبْرُقُ أَسَارِیرُ وَجْہِہِ فَقَالَ : أَلَمْ تَسْمَعِی مَا قَالَ مُجَزِّزٌ الْمُدْلِجِیُّ وَرَأَی أُسَامَۃَ وَزَیْدًا نَائِمَیْنِ وَقَدْ خَرَجَتْ أَقْدَامُہُمَا فَقَالَ إِنَّ ہَذِہِ الأَقْدَامَ بَعْضُہَا مِنْ بَعْضٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ کِلاَہُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ کَذَلِکَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٥٤) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے پاس آئے اور آپ کی پیشانی خوشی سے چمک رہی تھی۔ فرمایا : کیا آپ نے سنا نہیں جو قیافہ شناس نے کہا۔ جب اس نے اسامہ اور زید کو سوتے ہوئے دیکھا اور ان کے پاؤں ننگے تھے تو کہنے لگا : یہ ایک دوسرے کا حصہ ہیں۔

21261

(۲۱۲۵۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ (ح) وَأَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ ہُوَ ابْنُ سُفْیَانَ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ الصُّوفِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِی مُزَاحِمٍ قَالاَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : دَخَلَ قَائِفٌ وَرَسُولُ ُاللَّہِ -ﷺ- شَاہِدٌ وَأُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ وَزِیدُ بْنُ حَارِثَۃَ مُضْطَجِعَانِ فَقَالَ إِنَّ ہَذِہِ الأَقْدَامَ بَعْضُہَا مِنْ بَعْضٍ فَسُرَّ بِذَلِکَ النَّبِیُّ -ﷺ- وَأَعْجَبَہُ وَأَخْبَرَ بِہِ عَائِشَۃَ لَفْظُ حَدِیثِ مَنْصُورِ بْنِ أَبِی مُزَاحِمٍ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ قَزَعَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أَبِی مُزَاحِمٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٥٥) عروہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ قیافہ شناس آیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) موجود تھے، اسامہ بن زید اور زید بن حارثہ لیٹے ہوئے تھے، اس قیافہ شناس نے کہا کہ یہ ایک دوسرے کا حصہ ہیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ بات بڑی اچھی لگی اور خوش ہو کر حضرت عائشہ (رض) کو بھی خبر دی۔

21262

(۲۱۲۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَہْبٍ حَدَّثَنَا عَمِّی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعِیدٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوِہِ وَزَادَ قَالَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ : وَکَانَ زَیْدٌ أَحْمَرَ أَشْقَرَ أَبْیَضَ وَکَانَ أُسَامَۃُ مِثْلَ اللَّیْلِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٥٦) ابراہیم بن سعد فرماتے ہیں کہ زید سرخ وسفید رنگت والے تھے اور اسامہ رات کی مثل، یعنی سیاہ تھے۔

21263

(۲۱۲۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو ہُوَ ابْنُ حَمْدَانَ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : دَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَسْرُورًا فَرِحًا مِمَّا قَالَ مُجَزِّزٌ الْمُدْلِجِیُّ وَنَظَرَ إِلَی أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ مُضْطَجِعًا مَعَ أَبِیہِ فَقَالَ ہَذِہِ أَقْدَامٌ بَعْضُہَا مِنْ بَعْضٍ وَکَانَ مُجَزِّزٌ قَائِفًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَرْمَلَۃَ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٥٧) عروہ بن زبیر حضرت عائشہ (رض) سینقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قیافہ شناس کی بات سے بہت زیادہ خوش ہوئے۔ اس نے اسامہ کو اپنے باپ کے ساتھ لیٹے ہوئے پایاتوکہنے لگا : یہ ایک دوسرے کا حصہ ہیں اور قیافہ شناس مجزز تھا۔

21264

(۲۱۲۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ : أَنَّ رَجُلَیْنِ تَدَاعَیَا وَلَدًا فَدَعَا لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الْقَافَۃَ فَقَالُوا لَقَدِ اشْتَرَکَا فِیہِ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَالِ أَیَّہُمَا شِئْتَ۔ [صحیح]

(٢١٢٥٨) یحییٰ بن عبدالرحمن بن حاطب فرماتے ہیں کہ دو آدمیوں نے ایک بچے کے بارے میں دعویٰ کر دیاتو حضرت عمر (رض) نے قیافہ شناس کو بلایا۔ اس نے کہا : دونوں ہی اس میں شریک ہیں تو حضرت عمر (رض) فرمانے لگے : تم دونوں میں سے جو چاہے والی بن جائے۔

21265

(۲۱۲۵۹) قَالَ وَأَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلَ مَعْنَاہُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢٥٩) ایضا

21266

(۲۱۲۶۰) قَالَ وَأَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلَ مَعْنَاہُ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢٦٠) ایضا

21267

(۲۱۲۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَکَفَانِیُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : أَتَی رَجُلاَنِ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَخْتَصِمَانِ فِی غُلاَمٍ مِنْ وِلاَدِ الْجَاہِلِیَّۃِ یَقُولُ ہَذَا ہُوَ ابْنِی وَیَقُولُ ہَذَا ہُوَ ابْنِی فَدَعَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَائِفًا مِنْ بَنِی الْمُصْطَلِقِ فَسَأَلَہُ عَنِ الْغُلاَمِ فَنَظَرَ إِلَیْہِ الْمُصْطَلَقِیُّ وَنَظَرَ ثُمَّ قَالَ لِعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : قَدِ اشْتَرَکَا فِیہِ جَمِیعًا۔فَقَامَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَیْہِ بِالدِّرَّۃِ فَضَرَبَہُ بِہَا قَالَ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِلْغُلاَمِ : اتَّبِعْ أَیَّہُمَا شِئْتَ فَقَامَ الْغُلاَمُ فَاتَّبَعَ أَحَدَہُمَا قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَکَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَیْہِ مُتَّبِعًا أَحَدَہُمَا یَذْہَبُ وَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَاتَلَ اللَّہُ أَخَا بَنِی الْمُصْطَلِقِ۔ [صحیح لغیرہ]

(٢١٢٦١) یحییٰ بن عبدالرحمن بن حاطب اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ دو شخص حضرت عمر بن خطاب (رض) کے پاس جاہلیت کے بچے کا جھگڑا لے کر آئے۔ ایک کہتا : میرا بیٹا ہے اور دوسرا کہتا : میرا بیٹا ہے تو حضرت عمر (رض) نے بنو مصطلق کا قیافہ شناس بلوایاتو اس نے بچے کو دیکھا اور کہا : اس میں یہ دونوں ہی شریک ہیں۔ حضرت عمر (رض) نے اس کو درہ سے مارا اور بچے سے کہا : جس کے ساتھ جانا چاہو چلے جاؤ تو بچہ ایک کے ساتھ چلا گیا۔ عبدالرحمن کہتے ہیں کہ بچے نے ایک کا ساتھ لیا اور چل دیا اور حضرت عمر (رض) نے فرمایا : مصطلق کو اللہ ہلاک کرے۔

21268

(۲۱۲۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی رَجُلَیْنِ ادَّعَیَا رَجُلاً لاَ یُدْرَی أَیُّہُمَا أَبُوہُ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِلرَّجُلِ: اتَّبِعْ أَیَّہُمَا شِئْتَ۔ ہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ مَوْصُولٌ۔ [صحیح۔ ابن ابی شیبہ]

(٢١٢٦٢) یحییٰ بن عبدالرحمن بن حاطب اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے دو آدمیوں کے درمیان ایک آدمی کا فیصلہ فرمایا، جس کے باپ کا علم نہ تھا تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا : تو جن کی چاہے اتباع کر۔

21269

(۲۱۲۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَلِیطُ أَوْلاَدَ الْجَاہِلِیَّۃِ بِمَنِ ادَّعَاہُمْ فِی الإِسْلاَمِ۔ قَالَ سُلَیْمَانُ فَأَتَی رَجُلاَنِ کِلاَہُمَا یَدَّعِی وَلَدَ امْرَأَۃٍ فَدَعَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَائِفًا فَنَظَرَ إِلَیْہِمَا فَقَالَ الْقَائِفُ لَقَدِ اشْتَرَکَا فِیہِ فَضَرَبَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالدِّرَّۃِ ثُمَّ قَالَ لِلْمَرْأَۃِ أَخْبِرِینِی خَبَرَکِ فَقَالَتْ کَانَ ہَذَا لأَحَدِ الرَّجُلَیْنِ یَأْتِیہَا وَہِیَ فِی إِبِلِ أَہْلِہَا فَلاَ یُفَارِقُہَا حَتَّی یَظُنَّ أَنْ قَدِ اسْتَمَرَّ بِہَا حَمْلٌ ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْہَا فَأُہْرِیقَتْ دَمًا ثُمَّ خَلَفَ ہَذَا تَعْنِی الآخَرَ فَلاَ أَدْرِی مِنْ أَیِّہِمَا ہُوَ فَکَبَّرَ الْقَائِفُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِلْغُلاَمِ : وَالِ أَیَّہُمَا شِئْتَ۔ [صحیح لغیرہ]

(٢١٢٦٣) سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) جو اسلام میں کسی بچے کا دعویٰ کرتے جاہلیت کے دور کا وہ اس کے والدین کے ساتھ ملا دیتے۔ سلیمان فرماتے ہیں کہ دو آدمی ایک عورت کے بچے کا دعویٰ کر رہے تھے تو حضرت عمر (رض) نے قیافہ شناس کو بلایا۔ اس نے دونوں کو دیکھ کر بتایا، یہ دونوں ہی اس میں شریک ہیں تو حضرت عمر (رض) نے اس کو کوڑے مارے اور عورت سے کہا : آپ مجھے صحیح حقیقت بتائیں، وہ کہنے لگی : یہ آدمی میرے پاس آتا تھا میں اپنے گھر والوں کے اونٹوں میں ہوتی تھی۔ جب اس نے حمل کا پختہ خیال اپنے ذہن میں بٹھا لیا۔ پھر مجھ سے جدا ہوگیا، اس کے بعد دوسرا آنا شروع ہوگیا۔ مجھے معلوم نہیں کہ دونوں میں سے کس کا ہے تو قیافہ شناس نے تکبیر کہی تو حضرت عمر (رض) فرمانے لگے : جس کے ساتھ چاہو چلے جاؤ۔

21270

(۲۱۲۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ أَسْلَمَ الْمِنْقَرِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ قَالَ : بَاعَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَارِیَۃً کَانَ یَقَعُ عَلَیْہَا قَبْلَ أَنْ یَسْتَبْرِئَہَا فَظَہَرَ بِہَا حَمْلٌ عِنْدَ الْمُشْتَرِی فَخَاصَمُوہُ إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فَدَعَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَیْہِ الْقَافَۃَ فَنَظَرُوا إِلَیْہِ فَأَلْحَقُوہُ بِہِ وَقَالَ فِی مَوْضِعٍ آخَرَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَکُنْتَ تَقَعُ عَلَیْہَا؟ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ : فَبِعْتَہَا قَبْلَ أَنْ تَسْتَبْرِئَہَا؟ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ : مَا کُنْتَ بِخَلِیقٍ۔ قَالَ : فَدَعَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَیْہِ الْقَافَۃَ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح]

(٢١٢٦٤) عبداللہ بن عبید بن عمیر فرماتے ہیں کہ عبدالرحمن بن عوف نے ایک لونڈی فروخت کی۔ وہ استبراء رحم سے پہلے اس سے ہمبستری کرتے تھے تو حمل خریدار کے پاس جا کر ظاہر ہوا تو جھگڑا حضرت عمر (رض) کے پاس آیا۔ حضرت عمر (رض) نے قیافہ شناس کو بلایا، اس نے دیکھ کر ان کے ساتھ ملا دیا۔ ایک دوسری جگہ ہے کہ حضرت عمر (رض) نے پوچھا : کیا آپ اس سے ہمبستری کرتے تھے ؟ کہتے ہیں : ہاں۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : تو نے استبراء رحم سے پہلے فروخت کردیا ؟ کہنے لگے : ہاں۔ کہتے ہیں : تو پیدا کرنے والا نہ تھا تو پھر حضرت عمر (رض) نے قیافہ شناس کو بلایا۔

21271

(۲۱۲۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا ہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ رَجُلَیْنِ اشْتَرَکَا فِی طُہْرِ امْرَأَۃٍ فَوَلَدَتْ وَلَدًا فَارْتَفَعُوا إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَدَعَا لَہُمْ ثَلاَثَۃً مِنَ الْقَافَۃِ فَدَعُوا بِتُرَابٍ فَوَطِئَ فِیہِ الرَّجُلاَنِ وَالْغُلاَمُ ثُمَّ قَالَ لأَحَدِہِمُ انْظُرْ فَنَظَرَ فَاسْتَقْبَلَ وَاسْتَعْرَضَ وَاسْتَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ أُسِرُّ أَمْ أُعْلِنُ فَقَالَ بَلْ أَسِرَّ فَقَالَ لَقَدْ أَخَذَ الشَّبَہَ مِنْہُمَا جَمِیعًا فَمَا أَدْرِی لأَیِّہِمَا ہُوَ فَأَجْلَسَہُ ثُمَّ قَالَ لِلآخَرِ انْظُرْ فَنَظَرَ وَاسْتَقْبَلَ وَاسْتَعْرَضَ وَاسْتَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ أُسِرُّ أَمْ أُعْلِنُ فَقَالَ بَلْ أَسِرَّ فَقَالَ لَقَدْ أَخَذَ الشَّبَہَ مِنْہُمَا جَمِیعًا فَمَا أَدْرِی لأَیِّہِمَا ہُوَ فَأَجْلَسَہُ ثُمَّ قَالَ لِلثَّالِثِ انْظُرْ فَنَظَرَ فَاسْتَقْبَلَ وَاسْتَعْرَضَ وَاسْتَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ : أُسِرُّ أَمْ أُعْلِنُ؟ فَقَالَ : بَلْ أَعْلِنْ۔ فَقَالَ : لَقَدْ أَخَذَ الشَّبَہُ مِنْہُمَا جَمِیعًا فَمَا أَدْرِی لأَیِّہِمَا ہُوَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّا نَقُوفُ الآثَارَ ثَلاَثًا یَقُولُہَا وَکَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَائِفًا فَجَعَلَہُ لَہُمَا یَرِثَانِہِ وَیَرِثُہُمَا فَقَالَ سَعِیدٌ أَتَدْرِی مَنْ عَصَبَتُہُ قُلْتُ لاَ قَالَ الْبَاقِی مِنْہُمَا۔ [حسن]

(٢١٢٦٥) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ دو آدمی ایک عورت کے پاس جاتے۔ اس نے بچہ جنم دیا، وہ جھگڑا لے کر حضرت عمر (رض) کے پاس آئے۔ انھوں نے تین قیافہ شناس منگوائے۔ انھوں نے مٹی منگوائی جس کے اندر دونوں آدمیوں نے وطی کی۔ اور بچہ بھی وہاں ہی تھا۔ پھر ان میں سے ایک سے کہا : دیکھو۔ قیافہ شناس متوجہ ہوا، اعراض کیا اور پیٹھ پھیری۔ پھر کہا : ظاہر کروں یا پوشیدہ رکھوں ؟ کہا : پوشیدہ رکھو۔ پھر دوسرے نے دیکھا، اس نے بھی کہا کہ ظاہر کروں یا پوشیدہ رکھوں ؟ کہا گیا : پوشیدہ رکھو۔ مشابہت دونوں کے ساتھ تھی، لیکن معلوم نہ ہوسکا کہ یہ کس کا ہے، پھر تیسرے کو حکم ہوا دیکھو۔ اس نے دیکھا، پوچھا : ظاہر کروں یا پوشیدہ رکھوں ؟ فرمایا ظاہر کرو۔ اس نے کہا : مشابہت دونوں کے ساتھ ہے لیکن کس کا ہے پتہ نہیں چلتا تو حضرت عمر (رض) نے بچے کو ان کا وارث بنادیا اور وہ اس کے وارث ہوں گے۔ سعید فرماتے ہیں : اس کے عصبات کون ہیں ؟ میں نے کہا : کوئی نہیں۔

21272

(۲۱۲۶۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَنْبَأَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ: دَعَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الْقَافَۃَ فِی رَجُلَیْنِ اشْتَرَکَا فِی امْرَأَۃٍ ادَّعَی کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا الْوَلَدَ فَقَالُوا اشْتَرَکَا فِیہِ فَجَعَلَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَیْنَہُمَا فَقَالَ سَعِیدٌ : أَتَدْرِی مَنْ یَرِثُہُ؟ قَالَ : آخِرُہُمَا مَوْتًا یَرِثُہُ۔ [حسن]

(٢١٢٦٦) سعید بن مسیب احمد (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے ایک قیافہ شناس کو بلایا جب دو آدمیوں نے ایک عورت کے بچہ میں دعویٰ کردیا تو قیافہ شناس نے کہا : دونوں اس میں مشترک ہیں تو حضرت عمر (رض) نے دونوں کے درمیان تقسیم کردیا۔ سعید فرماتے ہیں : کیا جانتے ہو اس کا وارث کون بنے گا ؟ فرمایا : جو آخر میں وفات پائے گا۔

21273

(۲۱۲۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ و أَبُو سَعِیدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَنْبَأَنَا یَزِیدُ عَنْ مُبَارَکِ بْنِ فَضَالَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی رَجُلَیْنِ وَطِئَا جَارِیَۃً فِی طُہْرٍ وَاحِدٍ فَجَائَ تْ بِغُلاَمٍ فَارْتَفَعَا إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَدَعَا لَہُ ثَلاَثَۃً مِنَ الْقَافَۃِ فَاجْتَمَعُوا عَلَی أَنَّہُ قَدْ أَخَذَ الشَّبَہَ مِنْہُمَا جَمِیعًا وَکَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَائِفًا یَقُوفُ فَقَالَ قَدْ کَانَتِ الْکَلْبَۃُ یَنُزُو عَلَیْہَا الْکَلْبُ الأَسْوَدُ وَالأَصْفَرُ وَالأَنْمَرُ فَتُؤَدِّی إِلَی کُلِّ کَلْبٍ شَبَہَہُ وَلَمْ أَکُنْ أَرَی ہَذَا فِی النَّاسِ حَتَّی رَأَیْتُ ہَذَا فَجَعَلَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَہُمَا یَرِثَانِہِ وَیَرِثُہُمَا وَہُوَ لِلْبَاقِی مِنْہُمَا۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ ہَاتَانِ الرِّوَایَتَانِ رِوَایَۃُ الْبَصْرِیِّیْنَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ عُمَرَ وَرِوَایَتُہُمْ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کِلْتَاہُمَا مُنْقَطِعَۃٌ۔ وَفِیہِمَا لَوْ صَحَّتَا دَلاَلَۃٌ مَعَ مَا تَقَدَّمَ عَلَی الْحُکْمِ بِالشَّبَہِ وَالرُّجُوعِ عِنْدَ الاِشْتِبَاہِ إِلَی قَوْلِ الْقَافَۃِ فَأَمَّا إِلْحَاقُہُ الْوَلَدَ بِہِمَا عِنْدَ عَدَمِ الْقَافَۃِ فَالْبَصْرِیُّونَ یَنْفَرِدُونَ بِہِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ وَرِوَایَۃُ الْحِجَازِیِّینَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی مَا مَضَی وَرِوَایَۃُ الْحِجَازِیِّینَ عَنْہُ أَوْلَی بِالصِّحَّۃِ وَرِوَایَۃُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَوْصُولَۃٌ وَرِوَایَۃُ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ لَہَا شَاہِدَۃٌ وَکِلاَہُمَا یُثْبِتُ قَوْلَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَالِ أَیَّہُمَا شِئْتَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَاطِبٍ یَقُولُ فِی رِوَایَتِہِ فَکَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَیْہِ مُتَّبِعًا لأَحَدِہِمَا یَذْہَبُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٢١٢٦٧) حضرت حسن سیدنا عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ دو آدمی ایک لونڈی سے حالت طہر میں مجامعت کرتے رہے۔ اس نے بچے کو جنم دیا، معاملہ حضرت عمر (رض) کے پاس آیا، حضرت عمر (رض) نے تین قیافہ شناس بلوائے۔ ان سب کا فیصلہ تھا کہ مشابہت سب کے ساتھ ہے اور حضرت عمر (رض) نے بھی اندازہ لگایا اور فرمایا : اگر کتیا کے اوپر سیاہ، زرد، سرخ کتے چھوڑ دیے جائیں تو ہر ایک سے مشابہت بھی ہو۔ میں نے یہ کبھی نہیں دیکھا تھا لیکن اب دیکھ رہا ہوں تو حضرت عمر (رض) نے ان دونوں کو بچے کا وارث مقرر کیا اور بچہ ان کا وارث ہوگا۔

21274

(۲۱۲۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّہُ شَکَّ فِی ابْنٍ لَہُ فَدَعَا لَہُ الْقَافَۃَ۔ [صحیح]

(٢١٢٦٨) حضرت انس (رض) بیان کرتے ہیں کہ انھیں بیٹے کے بارہ میں شک تھا تو انھوں نے قیافہ شناس کو بلوایا۔

21275

(۲۱۲۶۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ سَمِعْتُ حُمَیْدًا یُحَدِّثُ عَنْ بَعْضِ وَلَدِ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ أَنَسًا مَرِضَ مَرَضًا لَہُ فَشَکَّ فِی حَمْلِ جَارِیَۃٍ لَہُ فَقَالَ : إِنْ مِتُّ فَادْعُوا لَہُ الْقَافَۃَ۔ قَالَ : فَصَحَّ۔ [صحیح]

(٢١٢٦٩) حمید حضرت انس بن مالک کے بیٹے سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت انس (رض) بیمار ہوگئے، ان کو اپنی لونڈی کے حمل کے بارے میں شک تھا۔ کہنے لگے اگر میں فوت ہوجاؤ تو قیافہ شناس کو بلوا لینا۔

21276

(۲۱۲۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا حَسَنُ بْنُ حَمْشَاذَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ أَبُو إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنِی حُمَیْدٌ أَنَّ مُوسَی بْنَ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ حَدَّثَہُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ: أَنَّہُ أَوْصَی فِی مَرَضِہِ وَشَکَّ فِی حَبَلِ جَارِیَۃٍ فَقَالَ : انْظُرُوا أَنْ تَدْعُوا لِوَلَدِہَا الْقَافَۃَ۔ قَالَ : فَصَحَّ مِنْ مَرَضِہِ ذَلِکَ۔

(٢١٢٧٠) موسیٰ بن انس بن مالک اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے اپنی بیماری میں وصیت کی اور انھیں اپنی لونڈی کے حاملہ ہونے میں شک تھا، فرمانے لگے : اگر ضرورت پڑے تو قیافہ شناس منگوا لینا۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ ]

21277

(۲۱۲۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَمَّنْ أَخْبَرَہُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ: أَنَّ أَبَا مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی بِالْقَافَۃِ۔ وَیُذْکَرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّہُ أَخَذَ بِقَوْلِ الْقَافَۃِ۔

(٢١٢٧١) محمد بن سیرین فرماتے ہیں کہ ابو موسیٰ (رض) نے قیافہ کے ذریعہ فیصلہ فرمایا اور ابن عباس (رض) بھی قیافہ شناس کی بات قبول فرماتے تھے۔

21278

(۲۱۲۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- دَخَلَ عَلَیَّ مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِیرُ وَجْہِہِ فَقَالَ : أَلَمْ تَرَیْ أَنَّ مُجَزِّزًا نَظَرَ آنِفًا إِلَی زَیْدِ بْنِ حَارِثَۃَ وَإِلَی أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ فَقَالَ إِنَّ بَعْضَ ہَذِہِ الأَقْدَامِ مِنْ بَعْضٍ ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٧٢) عروہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک دن خوش خوش ان کے پاس آئے حتیٰ کہ آپ کی پیشانی کی سلوٹیں بھی چمک رہی تھیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا آپ کو پتہ نہیں کہ قیافہ شناس نے ابھی زید بن حارثہ اور اسامہ بن زید کی طرف دیکھ کر کہا : یہ پاؤں ایک دوسرے کا حصہ ہیں۔

21279

(۲۱۲۷۳) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ رَوَاہُ الْبُخَارِی وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٧٤) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُوعَمْرٍو الْمُسْتَمْلِیُّ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَیْبَۃَ عَنْ مُسَافِعِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی قِصَّۃِ احْتِلاَمِ الْمَرْأَۃِ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ - (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) -: وَہَلْ یَکُونُ الشَّبَہُ إِلاَّ مِنْ قِبَلِ ذَلِکَ إِذَا عَلاَ مَاؤُہَا مَائَ الرَّجُلِ شَبَہَ الْوَلَدُ أَخْوَالَہُ وَإِذَا عَلاَ مَائُ الرَّجُلِ مَائَ ہَا أَشْبَہَ الْوَلَدُ أَعْمَامَہُ ۔
رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ یَحْیَی بْنِ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ ۔ [صحیح۔ متفق علیہ ]

21280

(۲۱۲۷۴) عروہ بن زبیر حضرت عائشہr سے عورت کے احتلام والے قصہ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ رسول اللہe نے فرمایا: صرف مشابہت اس وجہ سے ہی ہوتی ہے۔ جب عورت کا پانی مرد کے پانی پر غالب آجائے تو بچہ ماموں کے مشابہت اختیار کر لیتا ہے۔ اگر مرد کا پانی عورت کے پانی پر غالب آجائے تو بچہ باپ کے رشتہ داروں کے مشابہہ ہوتا ہے۔

(٢١٢٧٥) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ - (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) - جَائَ ہُ رَجُلٌ أَعْرَابِیٌّ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ امْرَأَتِی وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ - (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) - : ہَلْ لَکَ مِنْ إِبِلٍ ؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ ۔ قَالَ : مَا أَلْوَانُہَا ؟ ۔ قَالَ : حُمْرٌ۔ قَالَ : ہَلْ فِیہَا مِنْ أَوْرَقَ ؟ ۔ قَالَ : نَعَمْ ۔ قَالَ : فَأَنَّی کَانَ ذَلِکَ ؟ ۔ قَالَ : أُرَاہُ عِرْقًا نَزَعَہُ ۔ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ - (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) - : لَعَلَّ ابْنَکَ ہَذَا نَزَعَہُ عِرْقٌ ۔
رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ ۔
[صحیح۔ تقدم قبلہ ]

21281

(۲۱۲۷۵) حضرت ابوہریرہt فرماتے ہیں ایک دیہاتی آیا اورکہنے لگا: میری بیوی نے سیاہ رنگ کا بچہ جنم دیا ہے، آپe نے پوچھا: کیا تیرے اونٹ ہیں؟ کہنے لگا: ہاں! آپe نے پوچھا :ان کی رنگت کیسی ہے،کہا: سرخ۔ آپe نے پوچھا:کیا اس میں خاکستری رنگ کا بھی ہے کہنے لگا: ہاں۔ آپe نے پوچھا: وہ کہاں سے آگیا۔ کہا: ممکن ہے کسی رگ نے کھینچ لیا ہو۔ آپe نے فرمایا: ممکن ہے تیرے اس بیٹے کو بھی رگ نے ہی کھینچ لیا ہو۔

(٢١٢٧٦) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ فِی قِصَّۃِ اللَّعَانِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ - (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) - : أَبْصِرُوہَا فَإِنْ جَائَ تْ بِہِ أَبْیَضَ سَبِطًا قَضِیئَ الْعَیْنَیْنِ فَہُوَ لِہِلاَلِ بْنِ أُمَیَّۃَ وَإِنْ جَائَ تْ بِہِ أَکْحَلَ جَعْدًا حَمْشَ السَّاقَیْنِ فَہُوَ لِشَرِیکِ ابْنِ سَحْمَائَ ۔ قَالَ فَأُنْبِئْتُ أَنَّہَا جَائَ تْ بِہِ أَکْحَلَ جَعْدًا حَمْشَ السَّاقَیْنِ ۔
رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّی۔ [صحیح۔ مسلم ١٤٩٦]

21282

(۲۱۲۷۶) انس بن مالک لعان کے قصہ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ رسول اللہe نے فرمایا: دیکھو اگر بچہ سفید، گھنگریالے بال، دھنسی ہوئی آنکھیں ہوں تو ہلال بن امیہ کا ہے، اگر سیاہ، گھنگریالے بال، باریک پنڈلی تو یہ شریک بن سحماء کا ہوگا۔ راوی کہتے ہیں: مجھے خبر ملی کہ سیاہ رنگت، گھنگریالے بال، باریک پنڈلیوں والااس نے جنم دیا۔

(٢١٢٧٧) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ قَالَ أَنْبَأَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِی عِکْرِمَۃُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ ہِلاَلَ بْنَ أُمَیَّۃَ قَذَفَ امْرَأَتَہُ عِنْدَ النَّبِیِّ - (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) - بِشَرِیکِ ابْنِ سَحْمَائَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی قِصَّۃِ اللِّعَانِ قَالَ فَقَالَ النَّبِیُّ - (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) - : أَبْصِرُوہَا فَإِنْ جَائَ تْ بِہِ أَکْحَلَ الْعَیْنَیْنِ سَابِغَ الإِلْیَتَیْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَیْنِ فَہُوَ لِشَرِیکِ ابْنِ سَحْمَائَ ۔ فَجَائَ تْ بِہِ کَذَلِکَ فَقَالَ النَّبِیُّ - (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) - : لَوْلاَ مَا مَضَی مِنْ کِتَابِ اللَّہِ لَکَانَ لِی وَلَہَا شَأْنٌ ۔
رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ ۔ [صحیح۔ متفق علیہ ]

21283

(۲۱۲۷۷) ابن عباسw فرماتے ہیں کہ ہلال بن امیہ نے نبیeکی موجودگی میںاپنی بیوی پرشریک بن سحماء کے ساتھ تہمت لگائی ۔ لعان کا تذکرہ کیا۔ نبیe نے فرمایا: دیکھو اگر وہ سرمگیں آنکھوں والا، موٹیچوتڑوں والا، باریکپنڈلیوں والاتو یہ شریک بن سحماء کا ہوگا۔ اس نے ایسا ہی جنم دیا۔ آپe نے فرمایا: اگر کتاب اللہ کا فیصلہ نہ ہو چکا ہوتا تو میری اس کے ساتھ ایک حالت ہوتی۔

(٢١٢٧٨) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتِ : اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِی وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَۃَ فِی غُلاَمٍ فَقَالَ سَعْدُ : ہَذَا یَا رَسُولَ اللَّہِ ابْنُ أَخِی عُتْبَۃَ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ عَہِدَ إِلَیَّ أَنَّہُ ابْنُہُ انْظُرْ إِلَی شَبَہِہِ ۔ وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَۃَ : ہَذَا أَخِی یَا رَسُولَ اللَّہِ وُلِدَ عَلَی فِرَاشِ أَبِی مِنْ وَلِیدَتِہِ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّہِ - (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) - إِلَی شَبَہِہِ فَرَأَی شَبَہًا بَیِّنًا بِعُتْبَۃَ فَقَالَ : ہُوَ لَکَ یَا عَبْدُ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاہِرِ الْحَجَرُ وَاحْتَجِبِی مِنْہُ یَا سَوْدَۃُ بِنْتَ زَمْعَۃَ ۔ فَلَمْ یَرَ سَوْدَۃَ قَطُّ ۔
رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ ۔ [صحیح۔ متفق علیہ ]

21284

(۲۱۲۷۸) حضرت عائشہrفرماتی ہیں کہ سعد بن ابی وقاص اور عبد بن زمعہ کا ایکبچے کے بارے میں جھگڑا ہوا اور کہنے لگے: اے اللہ کے رسولe! میرے بھائی عتبہ بن ابی وقاص نے مجھ سے وعدہ لیا تھا، آپ اس کی مشابہت کو دیکھ لیں اور عبد بن زمعہ کہنے لگے: اللہ کے رسول! یہ میرے باپ کی لونڈی کے بطن سے ہے تو نبیe نے عتبہ بن ابی وقاص کے ساتھ ظاہری مشابہت دیکھی۔ آپe نے فرمایا: اے عبد بن زمعہ! بچہ بستر والے کے لیے ہے اور زانی کے لیے پتھر ہیں اور فرمایا: اے سودہ بنت زمعہ! آپ اس سے پردہ کیا کریں۔ سودہ کو اس نے کبھی نہیں دیکھا۔

(٢١٢٧٩) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ قَالَ : حَجَّ بِنَا أَبُو الْوَلِیدِ وَنَحْنُ سَبْعَۃُ وَلَدِ سِیرِینَ فَمَرَّ بِنَا عَلَی الْمَدِینَۃِ فَأَدْخَلَنَا عَلَی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَقَالَ لَہُ ہَؤُلاَئِ بَنُو سِیرِینَ قَالَ فَقَالَ زَیْدٌ : ہَذَانِ لأُمٍّ وَہَذَانِ لأُمٍّ وَہَذَانِ لأُمٍّ وَہَذَا لأُمٍّ قَالَ ۔ فَمَا أَخْطَأَ وَکَانَ یَحْیَی بْنُ سِیرِینَ أَخُو مُحَمَّدٍ لأُمِّہِ ۔

21285

(۲۱۲۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ قَالَ : حَجَّ بِنَا أَبُو الْوَلِیدِ وَنَحْنُ سَبْعَۃُ وَلَدِ سِیرِینَ فَمَرَّ بِنَا عَلَی الْمَدِینَۃِ فَأَدْخَلَنَا عَلَی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَقَالَ لَہُ ہَؤُلاَئِ بَنُو سِیرِینَ قَالَ فَقَالَ زَیْدٌ : ہَذَانِ لأُمٍّ وَہَذَانِ لأُمٍّ وَہَذَانِ لأُمٍّ وَہَذَا لأُمٍّ قَالَ۔ فَمَا أَخْطَأَ وَکَانَ یَحْیَی بْنُ سِیرِینَ أَخُو مُحَمَّدٍ لأُمِّہِ۔

(٢١٢٧٩) محمد بن سیرین فرماتے ہیں کہ ہمارے ساتھ ابو ولید نے حج کیا اور ہم سیرین کے ساتھبیٹے تھے، مدینہ سے ہمارا گزر ہوا تو ہم زید بن ثابت کے پاس گئے۔ وہ کہنے لگے : یہ دو ایک ماں کے ہیں، یہ دو ایک ماں کے ہیں۔ یہ دو ایک ماں کے ہیں اور یہ ایک ماں کا ہے۔ اس نے غلطی نہ کی تھی؛ کیوں کہیحییٰ بن سیرین محمد کا بھائی اس کی والدہ سے تھا۔

21286

(۲۱۲۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَخْتَرِیُّ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَہْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ : إِنَّ أَحَدَکُمْ یُجْمَعُ خَلْقُہُ فِی بَطْنِ أُمِّہِ أَرْبَعِینَ یَوْمًا ثُمَّ یَکُونُ عَلَقَۃً مِثْلَ ذَلِکَ ثُمَّ یَکُونُ مُضْغَۃً مِثْلَ ذَلِکَ ثُمَّ یَبْعَثُ اللَّہُ إِلَیْہِ الْمَلَکَ فَیَنْفُخُ فِیہِ الرُّوحَ ثُمَّ یُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ اکْتُبْ رِزْقَہُ وَعَمَلَہُ وَأَجَلَہُ وَشَقِیٌّ ہُوَ أَمْ سَعِیدٌ وَالَّذِی لاَ إِلَہَ غَیْرُہُ إِنَّ أَحَدَکُمْ لَیَعْمَلُ بِعَمَلِ أَہْلِ النَّارِ حَتَّی مَا یَکُونَ بَیْنَہُ وَبَیْنَہَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَیَسْبِقَ عَلَیْہِ الْکِتَابُ فَیُخْتَمَ لَہُ بِعَمَلِ أَہْلِ الْجَنَّۃِ فَیَدْخُلَہَا وَإِنَّ أَحَدَکُمْ لَیَعْمَلُ بِعَمَلِ أَہْلِ الْجَنَّۃِ حَتَّی مَا یَکُونَ بَیْنَہُ وَبَیْنَہَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَیَسْبِقَ عَلَیْہِ الْکِتَابُ فَیُخْتَمَ لَہُ بِعَمَلِ أَہْلِ النَّارِ فَیَدْخُلَہَا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ فَأَخْبَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- أَنَّ جَمِیعَ خَلْقِہِ بَعْدَ أَرْبَعِینَ یَکُونُ عَلَقَۃً أَرْبَعِینَ یَوْمًا ثُمَّ جَمِیعُہُ بَعْدَ الثَّمَانِینَ یَکُونُ مُضْغَۃً أَرْبَعِینَ یَوْمًا وَمَنْ جَعَلَ الْوَلَدَ مِنِ اثْنَیْنِ أَجَازَ أَنْ یَکُونَ بَعْضُہُ مَائً وَبَعْضُہُ عَلَقَۃً وَبَعْضُہُ مَائً أَوْ عَلَقَۃً وَبَعْضُہُ مُضْغَۃً وَذَلِکَ بِخِلاَفِ الظَّاہِرِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٨٠) حضرت عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ صادق المصدوق (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یقیناً تم میں سے ہر ایک ٤٠ دن تک اپنی ماں کے پیٹ میں ہوتا ہے، پھر ٤٠ دن جما ہوا خون ہوتا ہے۔ پھر ٤٠ دن تک گوشت کا لوتھڑا۔ پھر اللہ فرشتے کو بھیج کر روح ڈلواتا ہے۔ پھر چار چیزوں کا حکم دیا جاتا ہے، اس کا رزق، عمل، عمر، خوش بخت ہے یا بدبخت لکھا جائے۔ اللہ کی قسم ! جس کے علاوہ کوئی معبود نہیں۔ تم جہنم والے اعمال کرتے ہو، صرف ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے تو لکھا (یعنی تقدیر) اس پر سبقت لے جاتا ہے، اس کا خاتمہ جنتیوں والے اعمال کرتے ہوئے ہوتا ہے۔ جس کی وجہ سے جنت میں داخل ہوجاتا ہے اور تم میں سے کوئی ایک جنتیوں والے اعمال کرتا ہے۔ صرف ایک ہاتھ کا فاصلہ باقی رہ جاتا ہے تو تقدیر سبقت لے جاتی ہے اور وہ جہنمیوں والے عمل کر کے جہنم میں داخل ہوجاتا ہے۔ یہ صرف ایک بچہ کے لیے ہے۔ اگر دو ہوں تو پھر حالات مختلف ہوسکتے ہیں۔

21287

(۲۱۲۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا الثَّوْرِیُّ عَنْ صَالِحٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ : أُتِیَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ بِالْیَمَنِ فِی ثَلاَثَۃٍ وَقَعُوا عَلَی امْرَأَۃٍ فِی طُہْرٍ وَاحِدٍ فَسَأَلَ اثْنَیْنِ أَتُقِرَّانِ لِہَذَا بِالْوَلَدِ فَقَالاَ لاَ ثُمَّ سَأَلَ اثْنَیْنِ فَقَالَ أَتُقِرَّانِ لِہَذَا بِالْوَلَدِ قَالاَ لاَ ثُمَّ سَأَلَ اثْنَیْنِ فَقَالَ أَتُقِرَّانِ لِہَذَا بِالْوَلَدِ قَالاَ لاَ قَالَ فَجَعَلَ کُلَّمَا سَأَلَ اثْنَیْنِ أَتُقِرَّانِ لِہَذَا بِالْوَلَدِ قَالاَ لاَ فَأَقْرَعَ بَیْنَہُمْ فَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالَّذِی صَارَتْ عَلَیْہِ الْقُرْعَۃُ وَجَعَلَ عَلَیْہِ ثُلُثَیِ الدِّیَۃِ قَالَ فَذَکَرَ ذَلِکَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- فَضَحِکَ حَتَّی بَدَتْ نَوَاجِذُہُ۔ ہَذَا الْحَدِیثُ مِمَّا یُعَدُّ فِی أَفْرَادِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ۔ [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق]

(٢١٢٨١) زید بن ارقم فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) کے پاس تین آدمی آئے جو ایک عورت پر طہر کی حالت میں واقع ہوئے۔ انھوں نے دو سے سوال کیا : کیا تم بچے کا اقرار کرتے ہو تو انھوں نے انکار کردیا۔ پھر دوبارہ دونوں سے سوال کیا۔ کیا تم بچے کا اقرار کرتے ہو، انھوں نے پھر نفی میں جواب دیا۔ پھر دو سے سوال ہوا کیا بچے کا اقرار کرتے ہو ؟ تو انھوں نے نفی میں جواب دیا۔ پھر ان کے درمیان قرعہ ڈالا گیا۔ پھر جس کے نام کا قرعہ نکلا بچے کو اس کے ساتھ ملا دیا اور اس پر ٣/٢ دیت ڈال دی۔ یہ قصہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے بیان کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اتنا ہنسے کہ آپ کی داڑھ ظاہر ہوگئی۔

21288

(۲۱۲۸۲) وَالْمَشْہُورُ فِی ہَذَا الْبَابِ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنِ الأَجْلَحِ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْخَلِیلِ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- إِذْ جَائَ ہُ رَجُلٌ مِنْ أَہْلِ الْیَمَنِ فَقَالَ : إِنَّ ثَلاَثَۃَ نَفَرٍ مِنْ أَہْلِ الْیَمَنِ أَتَوْا عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَخْتَصِمُونَ إِلَیْہِ فِی وَلَدٍ وَقَدْ وَقَعُوا عَلَی امْرَأَۃٍ فِی طُہْرٍ وَاحِدٍ فَقَالَ لِلاِثْنَیْنِ مِنْہُمَا طِیبَا بِالْوَلَدِ لِہَذَا فَغَلَبَا ثُمَّ قَالَ لِلاِثْنَیْنِ طِیبَا بِالْوَلَدِ لِہَذَا فَغَلَبَا فَقَالَ أَنْتُمْ شُرَکَائُ مُتَشَاکِسُونَ إِنِّی مُقْرِعٌ بَیْنَکُمْ فَمَنْ قُرِعَ فَلَہُ الْوَلَدُ وَعَلَیْہِ لِصَاحِبَیْہِ ثُلُثَا الدِّیَۃِ فَأَقْرَعَ بَیْنَہُمْ فَجَعَلَہُ لِمَنْ قُرِعَ فَضَحِکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حَتَّی بَدَتْ أَضْرَاسُہُ أَوْ قَالَ نَوَاجِذُہُ۔ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ عَنْ مُسَدَّدٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ الْکُوفِیُّ عَنِ الشَّعْبِیِّ۔ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ مَتْرُوکٌ وَالأَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ قَدْ رَوَی عَنْہُ الأَئِمَّۃُ الثَّوْرِیُّ وَابْنُ الْمُبَارَکِ وَیَحْیَی بْنُ الْقَطَّانِ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَحْتَجَّ بِہِ الشَّیْخَانِ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْخَلِیلِ یَنْفَرِدُ بِہِ وَاخْتُلِفَ عَلَیْہِ فِی إِسْنَادِہِ وَرَفْعِہِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢٨٢) زید بن ارقم فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس موجود تھا کہ ایک آدمی یمن سے آیا۔ اس نے کہا کہ یمن کے تین آدمیوں کا گروہ ایک بچے کا جھگڑا لے کر ان کے پاس آئے تو حضرت علی (رض) نے دو سے بات کی، لیکن وہ بضد رہے۔ پھر دوسروں سے بات کی، وہ بھی بضد تھے تو حصرت علی (رض) نے فرمایا : تم برابر کے شریک ہو میں تمہارے درمیان قرعہ اندازی کر دوں گا، جس کے نام قرعہ نکلا بچہ اس کا ہوگا اور اس کے ذمہ باقی ساتھیوں کے لیے دیت ہوگی تو قرعہ ڈال کر ان کا فیصلہ فرمایا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہنسے یہاں تک کہ آپ کی دھاڑیں ظاہر ہوگئیں۔

21289

(۲۱۲۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیِّ أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنِ عَدِیٍّ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ یَقُولُ قَالَ الْبُخَارِیُّ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْخَلِیلِ الْحَضْرَمِیُّ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الْقُرْعَۃِ لَمْ یُتَابَعْ عَلَیْہِ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ ذَکَرَ الْبُخَارِیُّ حَدِیثَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ حَیْثُ قَالَ عَنْ عَبْدِ خَیْرٍ وَکَأَنَّہُ لَمْ یَعُدَّہُ مَحْفُوظًا وَحَدِیثُ ابْنِ الْخَلِیلِ کَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنِ الأَجْلَحِ وَقِیلَ عَنْہُ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِیِّ عَنْ أَبِی الْخَلِیلِ عَنْ زَیْدٍ وَقِیلَ عَنْہُ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ خَلِیلٍ الْحَضْرَمِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَقِیلَ عَنْہُ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح۔ للبخاری]

(٢١٢٨٣) زید بن ارقم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سینقل فرماتے ہیں کہ قرعہ اندازی میں متابعت نہ کی جائے گی۔

21290

(۲۱۲۸۴) وَأَصَحُّ مَا رُوِیَ فِی ہَذَا الْبَابِ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ أَبِی الْخَلِیلِ أَوِ ابْنِ الْخَلِیلِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: أَنَّ ثَلاَثَۃً اشْتَرَکُوا فِی طُہْرِ امْرَأَۃٍ فَادَّعُوا الْوَلَدَ فَأَمَرَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَجُلاً أَنْ یَقْرَعَ بَیْنَہُمْ وَأَمَرَ الَّذِی قُرِعَ أَنْ یُعْطِیَ الآخَرَیْنِ ثُلُثَیِ الدِّیَۃِ وَیَکُونُ الْوَلَدُ لَہُ۔ وَہَذَا مَوْقُوفٌ وَابْنُ الْخَلِیلِ یَنْفَرِدُ بِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَقَدْ ذَکَرَ الشَّافِعِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ہَذَا الْحَدِیثَ فِی الْقَدِیمِ وَفِی کِتَابِ عَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَذَکَرَ أَنَّہُ لَوْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قُلْنَا بِہِ وَکَانَتِ الْحُجَّۃُ فِیہِ۔ [صحیح]

(٢١٢٨٤) ابوخلیل یا ابن خلیل حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ تین آدمیوں کا گروہ عورت کے طہر میں مشترک تھا۔ انھوں نے بچے کا دعویٰ کردیا۔ حضرت علی (رض) نے ان کے درمیان قرعے سے فیصلہ فرمایا کہ جس کے نام قرعہ نکلا وہ اپنے ساتھیوں کو ٣/٢ دیت ادا کرے اور بچہ اس کا ہوگا۔

21291

(۲۱۲۸۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ قَالَ أَبُو ثَوْرٍ قَدْ کَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی الشَّافِعِیَّ رَحِمَہُ اللَّہُ قَالَ : إِذَا لَمْ یَکُنْ قَافَۃٌ وَعُدِمَ الَّذِی کَانَ مِنْ قِبَلِہِ الْبَیَانُ أُقْرِعَ بَیْنَہُمْ۔قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ رُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَرْفُوعًا۔ [صحیح]

(٢١٢٨٥) ابو ثور فرماتے ہیں کہ ابو عبداللہ شافعی نے فرمایا : جب قیافہ شناس نہ ہو اور وضاحت بھی نہ ہو سکے تو پھر دونوں کے درمیان قرعہ ڈالا جائے۔

21292

(۲۱۲۸۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو الصَّیْرَفِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ مُوسَی أَنْبَأَنَا دَاوُدُ الأَوْدِیُّ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ أَبِی جُحَیْفَۃَ السُّوَائِیُّ قَالَ : لَمَّا کَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالْیَمَنِ آتَاہُ ثَلاَثَۃُ نَفَرٍ یَحْتَقُّونَ فِی غُلاَمٍ أَوْ قَالَ یَخْتَصِمُونَ فِی غُلاَمٍ فَقَالَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمْ ہُوَ ابْنِی فَأَقْرَعَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَیْنَہُمْ فَجَعَلَ الْوَلَدَ لِلْقَارِعِ وَجَعَلَ عَلَیْہِ لِلرَّجُلَیْنِ ثُلُثَیِ الدِّیَۃِ قَالَ فَبَلَغَ ذَلِکَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَضَحِکَ حَتَّی بَدَتْ نَوَاجِذُہُ مِنْ قَضَائِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ دَاوُدُ بْنُ یَزِیدَ الأَوْدِیُّ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ۔ [حسن]

(٢١٢٨٦) ابوجحیفہ سوائی فرماتے ہیں کہ جب حضرت علی (رض) یمن میں تھے تو تین آدمی ایک بچے کا جھگڑا لے کر ان کے پاس آئے۔ ہر ایک کا دعویٰ تھا : میرا بیٹا ہے تو ان کے درمیان قرعہ اندازی کی گئی۔ جس کے نام قرعہ نکلا اس کو بچہ بھی دے دیا اور ٣/٢ دیت بھی ڈال دی۔ یہ خبر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پہنچی تو ہنستے ہوئے آپ کی داڑھیں ظاہر ہوگئی۔

21293

(۲۱۲۸۷) وَرُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِیہِ قَضَائٌ آخَرَ فِی غَیْرِ ہَذِہِ الْقِصَّۃِ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الأَصْبَہَانِیُّ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ عَنْ قَابُوسَ عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : آتَاہُ رَجُلاَنِ وَقَعَا عَلَی امْرَأَۃٍ فِی طُہْرٍ فَقَالَ : الْوَلَدُ بَیْنَکُمَا وَہُوَ لِلْبَاقِی مِنْکُمَا وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُرْسَلاً وَفِی ثُبُوتِہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نَظَرٌ۔ [ضعیف]

(٢١٢٨٧) ابو ظبیان حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) کے پاس دو آدمی آئے، جو ایک طہر میں عورت پر واقع ہوئے تھے۔ فرمایا : بچہ دونوں کے درمیان تقسیم ہوگا۔

21294

(۲۱۲۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِیٍّ الْحِمْصِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : بَیْنَمَا امْرَأَتَانِ مَعَہُمَا ابْنَاہُمَا جَائَ الذِّئْبُ فَذَہَبَ بِابْنِ إِحْدَاہُمَا فَقَالَتْ ہَذِہِ لِصَاحِبَتِہَا إِنَّمَا ذَہَبَ بِابْنِکِ وَقَالَتِ الأُخْرَی إِنَّمَا ذَہَبَ بِابْنِکِ فَتَحَاکَمَتَا إِلَی دَاوُدَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ فَقَضَی بِہِ لِلْکُبْرَی فَخَرَجَتَا عَلَی سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ فَأَخْبَرَتَاہُ فَقَالَ ائْتُونِی بِالسِّکِّینِ أَشُقَّہُ بَیْنَہُمَا فَقَالَتِ الصُّغْرَی لاَ تَفْعَلْ یَرْحَمُکَ اللَّہُ ہُوَ ابْنُہَا فَقَضَی بِہِ لِلصُّغْرَی وَقَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَاللَّہِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّکِّینِ قَطُّ إِلاَّ یَوْمَئِذٍ وَمَا کُنَّا نَقُولُ إِلاَّ الْمُدْیَۃَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ عَنْ شُعَیْبٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٨٨) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دو عورتوں کے پاس بچے تھے ایک کے بچے کو بھیڑیا لے گیا، وہ کہنے لگی : تیرے بیٹے کو بھیڑیا لے گیا ہے، دوسری کہنے لگی : تیرے بیٹے کو بھیڑیا لے گیا ہے، فیصلہ داؤد (علیہ السلام) کے پاس آیا تو انھوں نے بڑی کے حق میں فیصلہ فرما دیا۔ ان کا گزر سلیمان بن داؤد (علیہ السلام) کے پاس سے ہوا تو انھوں نے اپنا واقعہ بیان کیا۔ فرمانے لگے : چھری لاؤ میں دونوں میں تقسیم کر دوں تو چھوٹی کہنے لگی : اللہ آپ پر رحم فرمائے، ایسا نہ کرو ، بیٹا اس کا ہی ہے تو انھوں نے چھوٹی کے حق میں فیصلہ فرما دیا۔ ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : ” سکین “ کا لفظ ہم نے کبھی نہیں سنا تھا، ہم تو ” مدیہ “ کا لفظ بولا کرتے تھے۔

21295

(۲۱۲۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ السُّلَمِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا أُمَیَّۃُ بْنُ بِسْطَامَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَّ امْرَأَتَیْنِ أَکَلَ أَحَدَ ابْنَیْہِمَا الذِّئْبُ فَجَائَ تَا إِلَی دَاوُدَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ تَخْتَصِمَانِ فِی الْبَاقِی فَقَضَی لِلْکُبْرَی فَلَمَّا خَرَجَتَا عَلَی سُلَیْمَانَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ قَالَ کَیْفَ قَضَی بَیْنَکُمَا فَأَخْبَرَتَاہُ فَقَالَ ائْتُونِی بِالسِّکِّینِ ۔ قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَأَوَّلُ مَنْ سَمِعْتُہُ یَقُولُ السِّکِّینَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِنَّمَا کُنَّا نُسَمِّیہِ الْمُدْیَۃَ : قَالَتِ الصُّغْرَی لِمَ؟ قَالَ لأَشُقَّہُ بَیْنَکُمَا قَالَتِ ادْفَعْہُ إِلَیْہَا وَقَالَتِ الْکُبْرَی شُقَّہُ بَیْنَنَا قَالَ فَقَضَی لِلصُّغْرَی وَقَالَ لَوْ کَانَ ابْنُکِ لَمْ تَرْضِینَ أَنْ تَشُقِّیہِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أُمَیَّۃَ بْنِ بِسْطَامَ۔ [صحیح]

(٢١٢٨٩) حضرت ابوہریرہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سینقل فرماتے ہیں کہ دو عورتوں میں سے ایک کے بیٹے کو بھیڑیا کھا گیا۔ باقی ایک کا فیصلہ داؤد (علیہ السلام) سے کروانے کے لیے آگئے۔ انھوں نے بڑی کے حق میں فیصلہ فرما دیا۔ جب ان کا گزر سلیمان (علیہ السلام) کے پاس ہوا تو۔ پوچھنے لگے : تمہارا فیصلہ کیسے ہوا ؟ انھوں نے بتایا تو فرمانے لگے : میرے پاس چھری لاؤ ؟ ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : پہلی مرتبہ ہم نے سکین کا لفظ سنا تھا کیونکہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کو (مدیہ) کے نام سے پکارتے ہیں۔ چھوٹی بولی کیوں ؟ فرمانے لگے : تاکہ دونوں کے درمیان تقسیم ہوجائے۔ چھوٹی نے کہا : بچہ اس بڑی کو دے دو ۔ بڑی کہنے لگی : ہمارے درمیان تقسیم کر دو ۔ چھوٹی کے حق میں فیصلہ فرما دیا : اور فرمایا اگر بچہ اس کا ہوتا تو یہ کبھی اپنے بچے کو ذبح کروانیپر تیار نہ ہوئی۔

21296

(۲۱۲۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ وَأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ السَّرَّاجِ قَالاَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمَانَ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ قَالَ سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ عَنْ ہَذِہِ الآیَۃِ {وَالَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَاتَّبَعَتْہُمْ ذُرِّیَّتُہُمْ } [الطور ۲۱] قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : الْمُؤْمِنُ یَلْحَقُ بِہِ ذُرِّیَّتُہُ لِیُقِرَّ اللَّہُ بِہِمْ عَیْنَہُ وَإِنْ کَانُوا دُونَہُ فِی الْعَمَلِ۔ [حسن]

(٢١٢٩٠) عمرہ بن مرہ کہتے ہیں : میں نے سعید بن جبیر سے اس آیت کے بارے میں پوچھا { وَالَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَاتَّبَعَتْہُمْ ذُرِّیَّتُہُمْ بِاِیْمَانٍ } [الطور ٢١]” اور وہ لوگ جو ایمان لائے اور ان کی اولاد نے ان کی اتباع کی۔ “
ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ مومن کی اولاد کو اللہ ان کے ساتھ ملا دے گا تاکہ ان کی آنکھیں ٹھنڈی ہوجائیں، اگرچہ وہ عمل میں اس سے کم ہی کیوں نہ ہوں۔

21297

(۲۱۲۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الصَّنْعَانِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا الثَّوْرِیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ { أَلْحَقْنَا بِہِمْ ذُرِّیَّتَہُمْ وَمَا أَلَتْنَاہُمْ مِنْ عَمَلِہِمْ مِنْ شَیْئٍ } قَالَ : إِنَّ اللَّہَ یَرْفَعُ ذُرِّیَّۃَ الْمُؤْمِنِ مَعَہُ فِی دَرَجَتِہِ فِی الْجَنَّۃِ وَإِنْ کَانُوا دُونَہُ فِی الْعَمَلِ ثُمَّ قَرَأَ { وَالَّذِینَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْہُمْ ذُرِّیَّتُہُمْ بِإِیمَانٍ أَلْحَقْنَا بِہِمْ ذُرِّیَّتَہُمْ وَمَا أَلَتْنَاہُمْ } یَقُولُ وَمَا نَقَصْنَاہُمْ۔ لَمْ یَسْمَعْہُ الثَّوْرِیُّ مِنْ عَمْرٍو إِنَّمَا رَوَاہُ غَیْرُہُ عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنْ سَمَاعِہِ عَنْ عَمْرٍو وَقَدْ ذَکَرْنَاہُ فِی غَیْرِ ہَذَا الْمَوْضِعِ وَحَدِیثُ شُعْبَۃَ عَنْ عَمْرٍو مَوْصُولٌ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی جُمْلَۃِ مَا احْتَجَّ بِہِ وَکَانَ الإِسْلاَمُ أَوْلَی بِہِ لأَنَّ اللَّہَ تَعَالَی أَعَلَی الإِسْلاَمَ عَلَی الأَدْیَانِ وَالأَعْلَی أَوْلَی أَنْ یَکُونَ لَہُ الْحُکْمُ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَعْنَی ذَلِکَ۔ [حسن۔ تقدم قبلہ]

(٢١٢٩١) سعید بن جبیر ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ارشادِ باری { اَلْحَقْنَا بِہِمْ ذُرِّیَّتَہُمْ وَمَا اَلَتْنٰہُمْ مِّنْ عَمَلِہِمْ مِّنْ شَیْئٍ } [الطور ٢١] ” ہم ان کے ساتھ ان کی اولاد کو ملادیں گے اور ان کے اعمال میں کچھ کمی نہیں کریں گے۔ “
کے متعلق فرماتے ہیں اللہ مومن کی اولاد کو جنت کے درجات میں ان کے ساتھ ملا دے گا۔ اگرچہ عمل کے اعتبار وہ کم ہی کیوں نہ ہو۔ { وَالَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَاتَّبَعَتْہُمْ ذُرِّیَّتُہُمْ بِاِیْمَانٍ اَلْحَقْنَا بِہِمْ ذُرِّیَّتَہُمْ وَمَا اَلَتْنٰہُمْ } [الطور ٢١] ” اور وہ لوگ جو ایمان لائے ان کی اولاد نے ان کی ایمان میں پیروی کی۔ ہم ان کی اولاد کو ان کے ساتھ ملا دیں گے اور ہم کمی نہ کریں گے۔ “
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : اسلام تمام ادیان سے اعلیٰ و افضل ہے، اس کا حکم بھی مانا جائے گا۔

21298

(۲۱۲۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ أَشْعَثٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : الْوَلَدُ لِلْوَالِدِ الْمُسْلِمِ۔ [ضعیف]

(٢١٢٩٢) اشعث حضرت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ بچے کا زیادہ حق دار مسلمان والد ہے۔

21299

(۲۱۲۹۳) قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ شُرَیْحٍ : أَنَّہُ اخْتُصِمَ إِلَیْہِ فِی صَبِیٍّ أَحَدُ أَبَوَیْہِ نَصْرَانِیٌّ قَالَ الْوَالِدُ الْمُسْلِمُ أَحَقُّ بِالْوَلَدِ۔ [ضعیف]

(٢١٢٩٣) شعبی قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک بچہ جس کے والدین عیسائی تھے، اس کا مقدمہ آیا فرماتے ہیں کہ مسلم والد بچے کا زیادہ حقدار ہے۔

21300

(۲۱۲۹۴) قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَنْبَأَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ فِی الصَّغِیرِ قَالَ : مَعَ الْمُسْلِمِ مِنْ وَالِدَیْہِ۔ وَقَدْ مَضَی سَائِرُ مَا رُوِیَ فِی ہَذَا الْبَابِ فِی کِتَابِ اللَّقِیطِ۔ [صحیح]

(٢١٢٩٤) یونس حضرت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ مسلم اپنے والدین کے ساتھ ہوں گے۔

21301

(۲۱۲۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّاجِرُ الأَصْبَہَانِیُّ بِالرَّیِّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ حَمْزَۃُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَالِکِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ ہِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ الطَّیَالِسِیُّ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ الْقَعْنَبِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِیُّ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ قَالَ : کَتَبَ إِلَیَّ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی أَنَّ الْیَمِینَ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْہِ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ کَمَا مَضَی وَہَا ہُنَا کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا مُدَّعَی عَلَیْہِ مَا فِی یَدِہِ فَالْقَوْلُ قَوْلُہُ مَعَ یَمِینِہِ فِی نَفْیِ مَا یَدَّعِی صَاحِبُہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَلأَنَّ الرَّجُلَ قَدْ یَمْلِکُ مَتَاعَ النِّسَائِ وَالْمَرْأَۃَ قَدْ تَمْلِکُ مَتَاعَ الرَّجُلِ بِالشِّرَائِ وَالْمِیرَاثِ وَغَیْرِ ذَلِکَ وَقَدِ اسْتَحَلَّ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ فَاطِمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بِبَدَنٍ مِنْ حَدِیدٍ وَہَذَا مَتَاعُ الرَّجُلِ وَقَدْ کَانَتْ فَاطِمَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی تِلْکَ الْحَالِ مَالِکَۃً لِلْبَدَنِ دُونَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ مَضَی ہَذَا فِی رِوَایَۃِ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَمَّا تَزَوَّجَ عَلِیٌّ فَاطِمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَعْطِہَا شَیْئًا ۔ قَالَ : مَا عِنْدِی شَیْئٌ ۔ قَالَ : أَیْنَ دِرْعُکَ الْحُطَمِیَّۃُ؟ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٢٩٥) ابن ابی ملیکہ فرماتے ہیں کہ ابن عباس (رض) نے مجھے لکھا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مدعی علیہ پر قسم ہے۔
امام شافعی (رح) نے فرمایا : مرد عورت کے سامان کا مالک ہے اور عورت خریدنے اور وراثت کی وجہ سے آدمی کے مال کی مالک ہوگئی اور حضرت علی (رض) نے فاطمہ کے بدن کو لوہے کی انگوٹھی کی وجہ سے اپنے لیے حلال اور جائز قرار دیا ۔ یہ مرد کا سامان ہے اور فاطمہ (رض) اپنے بدن کی مالکہ تھی۔ حضرت علی (رض) کے علاوہ۔
شیخ فرماتے ہیں : عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں : جب حضرت علی (رض) نے حضرت فاطمہ (رض) سے شادی کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فاطمہ کو کچھ دو ۔ کہنے لگے : میرے پاس کچھ نہیں فرمایا : آپ کی حلمی زرع کہاں ہے ؟

21302

(۲۱۲۹۶) وَقَدْ رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا رَقَبَۃُ قَالَ قَالَ : خَرَجَ یَزِیدُ بْنُ أَبِی مُسْلِمٍ مِنْ عِنْدِ الْحَجَّاجِ فَقَالَ لَقَدْ قَضَی الأَمِیرُ بِقَضِیَّۃٍ فَقَالَ لَہُ الشَّعْبِیُّ وَمَا ہِیَ فَقَالَ قَالَ مَا کَانَ لِلرَّجُلِ فَہُوَ لِلرَّجُلِ وَمَا کَانَ لِلنِّسَائِ فَہُوَ لِلْمَرْأَۃِ فَقَالَ لِلشَّعْبِیِّ : قَضَائُ رَجُلٍ مِنْ أَہْلِ بَدْرٍ۔ قَالَ : وَمَنْ ہُوَ۔ قَالَ : لاَ أُخْبِرُکَ۔ قَالَ : مَنْ ہُوَ عَلَیَّ عَہْدُ اللَّہِ وَمِیثَاقُہُ أَنْ لاَ أُخْبِرَہُ قَالَ ہُوَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فَدَخَلَ عَلَی الْحَجَّاجِ فَأَخْبَرَہُ فَقَالَ الْحَجَّاجُ صَدَقَ وَیْحَکَ إِنَّا لَمْ نَنْقِمْ عَلَی عَلِیٍّ قَضَائَ ہُ قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ عَلِیًّا کَانَ أَقْضَاہُمْ۔ [ضعیف]

(٢١٢٩٦) رقبہ فرماتے ہیں کہ یزید بن ابی اسلم حجاج کے پاس سے آئے۔ کہتے ہیں کہ امیرالمومنین نے ایک فیصلہ فرمایا، شعبی نے پوچھا : وہ کیا ہے ؟ جو مرد کا سامان ہے ، اسی کا ہے۔ جو عورت کا ہے اسی کا ہے، اس نے شعبی سے کہا کہ آدمی کا فیصلہ جو اہل بدر میں سے تھے۔ فرماتے ہیں : وہ کون تھا ؟ کہنے لگے : میں خبر نہ دوں گا۔
پھر فرماتے ہیں کہ یہ کوئی اللہ کا عہد ومیثاق نہیں کہ میں خبر نہ دوں۔ فرمایا : وہ علی بن ابی طالب تھے۔ پھر وہ حجاج کے پاس گئے، اس کو خبر دی تو حجاج کہنے لگا : اس نے سچ بولا۔ ہم حضرت علی (رض) سے ان کے فیصلے کا انتقام نہ لیں گے۔ ہم جانتے ہیں کہ ان کا فیصلہ حضرت علی (رض) نے کیا تھا۔

21303

(۲۱۲۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ یَعْنِی الطَّرَائِفِیَّ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ الْعَبْدِیُّ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ وَہُوَ الثَّوْرِیُّ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ ہِنْدًا قَالَتْ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ أَبَا سُفْیَانَ رَجُلٌ شَحِیحٌ أَعَلَیَّ جُنَاحٌ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِہِ سِرًّا؟ قَالَ : خُذِی مَا یَکْفِیکِ وَوَلَدَکِ بِالْمَعْرُوفِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ۔

(٢١٢٩٧) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہند نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا : اے اللہ کے رسول ! ابوسفیان کنجوس آدمی ہے، کیا میں اس کے مال سے پوشیدہ طور پر لے لوں۔ اتنا لے لو جتنا آپ کے بچوں اور تجھے کافی ہو۔ [صحیح۔ متفق علیہ ]

21304

(۲۱۲۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَنْبَأَنَا الشَّافِعِیُّ أَنْبَأَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا کُرَیْبٌ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ وَابْنُ نُمَیْرٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : جَائَ تْ ہِنْدٌ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ أَبَا سُفْیَانَ رَجُلٌ شَحِیحٌ وَلاَ یُنْفِقُ عَلَیَّ وَلاَ عَلَی وَلَدِی مَا یَکْفِینِی وَبَنِیَّ أَفَآخُذُ مِنْ مَالِہِ وَہُوَ لاَ یَشْعُرُ؟ فَقَالَ : خُذِی مَا یَکْفِیکِ وَوَلَدَکِ بِالْمَعْرُوفِ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ أَنَسِ بْنِ عِیَاضٍ : وَأَنَّہُ لاَ یُعْطِینِی مَا یَکْفِینِی وَوَلَدِی إِلاَّ مَا أَخَذْتُ مِنْہُ سِرًّا وَہُوَ لاَ یَعْلَمُ فَہَل عَلَیَّ فِی ذَلِکَ مِنْ شَیْئٍ ؟ ثُمَّ ذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔

(٢١٢٩٨) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں : ہند رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور کہنے لگی : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! ابوسفیان کنجوس، بخیل آدمی ہے۔ میرے اور اپنی اولاد پر اتنا خرچ نہیں کرتا جو مجھے یا میری اولاد کو کفایت کر جائے۔ اس کو معلوم نہ ہو تو اس کا مال لے لوں ؟ فرمایا : اتنا لے لو جتنا تجھے اور تیری اولاد کو کفایت کر جائے۔
(ب) انس بن عیاض کی روایت میں ہے کہ وہ مجھے نہیں دیتا جو مجھے اور میری اولاد کو کفایت کر جائے، لیکن مخفی طور پر جو لے لوں اور اس کو معلوم نہ ہو۔ کیا میرے اوپر کوئی گناہ تو نہیں ہے ؟ [صحیح۔ تقدم قبلہ ]

21305

(۲۱۲۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ حَدَّثَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِیمٍ الْمَرْوَزِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُوَجِّہِ أَنْبَأَنَا عَبْدَانُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّہِ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ حَدَّثَنِی عُرْوَۃُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : جَائَ تْ ہِنْدُ بِنْتُ عُتْبَۃَ بْنِ رَبِیعَۃَ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَاللَّہِ مَا کَانَ عَلَی ظَہْرِ الأَرْضِ مِنْ أَہْلِ خِبَائٍ أَحَبُّ إِلَیَّ أَنْ یَذِلُّوا مِنْ أَہْلِ خِبَائِکَ ثُمَّ مَا أَصْبَحَ الْیَوْمَ عَلَی ظَہْرِ الأَرْضِ أَہْلُ خِبَائٍ أَحَبَّ إِلَیَّ أَنْ یَغْزُوا مِنْ أَہْلِ خِبَائِکَ قَالَ : وَأَیْضًا وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ ۔ ثُمَّ قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ أَبَا سُفْیَانَ رَجُلٌ مُمْسِکٌ فَہَلْ عَلَیَّ حَرَجٌ فِی أَنْ أُطْعِمَ مِنَ الَّذِی لَہُ عِیَالاً؟ قَالَ : لاَ بِالْمَعْرُوفِ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ بُکَیْرٍ : فَہَلْ عَلَیَّ مِنْ حَرَجٍ أَنْ أُطْعِمَ مِنَ الَّذِی لَہُ؟ قَالَ : نَعَمْ بِالْمَعْرُوفِ ۔ وَمَعْنَاہُمَا وَاحِدٌ وَشَکَّ ابْنُ بُکَیْرٍ فِی أَحْیَائٍ أَوْ خِبَائٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ وَفِی مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ عَبْدَانَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہَیْنِ آخَرَیْنِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ۔ [صحیح]

(٢١٢٩٩) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہند بنت عتبہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! زمین کی سطح پر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے خیمہ سے بڑھ کر کوئی خیمہ میری نظر میں ذلیل نہ تھا۔ پھر آج صبح سطح زمین آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے خیمہ والوں سے غزوہ کرنا اچھا لگتا تھا اور اللہ کی قسم ! پھر کہنے لگی : اے اللہ کے رسول ! ابوسفیان بخیل آدمی ہے، اگر اس کے مال میں سے اس کے عیال کو کھلاؤں تو گناہ تو نہیں ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بھلائی سے کھلاؤ۔

21306

(۲۱۳۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو جَابِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی الْجُودِیِّ قَالَ سَمِعْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُہَاجِرِ أَنَّہُ سَمِعَ الْمِقْدَامَ أَنَّہُ سَمِعَ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ : أَیُّمَا مُسْلِمٍ ضَافَ قَوْمًا فَأَصْبَحَ الضَّیْفُ مَحْرُومًا کَانَ حَقًّا عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ نَصْرُہُ حَتَّی یَأْخُذَ لَہُ بِقِرَاہُ مِنْ مَالِہِ وَزَرْعِہِ ۔ [ضعیف]

(٢١٣٠٠) مقدام نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے : جس نے کسی مسلمان کی مہمان نوازی کی تو مہمان محروم رہا۔ تو مسلمانوں کا حق اس کی مدد کرنا ہے۔ اپنی مہمانی کے اعتبار سے اس کے مال اور کھیتی سے لے سکتا ہے۔

21307

(۲۱۳۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَۃَ الْخُزَاعِیُّ حَدَّثَنَا لَیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ أَبِی الْخَیْرِ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّکَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ لاَ یَقْرُونَنَا فَمَا تَرَی فِی ذَلِکَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأُمِرَ لَکُمْ بِمَا یَنْبَغِی لِلضَّیْفِ فَاقْبَلُوا فَإِنْ لَمْ یَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْہُمْ حَقَّ الضَّیْفِ الَّذِی یَنْبَغِی لَہُمْ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَغَیْرِہِ عَنِ اللَّیْثِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنِ اللَّیْثِ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(٢١٣٠١) عقبہ بن عامر فرماتے ہیں کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ ہم کو روانہ کرتے ہیں۔ اگر ہم کسی قوم کے پاس جاتے ہیں، وہ ہماری مہمان نوازی نہیں کر تیتو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا اس کے بارے میں کیا خیال ہے ؟ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تم کسی قوم کے پاس جاؤ وہ تمہاری مہمانی کریں جو مہمان کے شایان شان ہے تو قبول کرلو۔ اگر وہ ایسا نہ کریں تو مہمان کا مناسب حق لے سکتے ہو۔

21308

(۲۱۳۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ أَنَّ یَزِیدَ بْنَ زُرَیْعٍ حَدَّثَہُمْ قَالَ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ الطَّوِیلُ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مَاہَکَ الْمَکِّیِّ قَالَ : کُنْتُ أَکْتُبُ لِفُلاَنٍ نَفَقَۃَ أَیْتَامٍ کَانَ وَلِیَّہُمْ فَغَالَطُوہُ بِأَلْفِ دِرْہَمٍ فَأَدَّاہَا إِلَیْہِمْ فَأَدْرَکْتُ لَہُمْ أَمْوَالَہُمْ مِثْلَہَا۔ قَالَ قُلْتُ : اقْبِضِ الأَلْفَ الَّذِی ذَہَبُوا بِہِ مِنْکَ۔ قَالَ لاَ حَدَّثَنِی أَبِی أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : أَدِّ إِلَی مَنِ ائْتَمَنَکَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَکَ ۔ [ضعیف]

(٢١٣٠٢) یوسف بن ماہک مکی فرماتے ہیں کہ میں فلاں کے لیے یتیموں کا خرچہ لکھا کرتا تھا۔ ان کے والی نے ایک ہزار درہم ان پر ڈال دیے۔ میں نے اس کا مال اتنا ہی لیا تھا۔ میں نے کہا : جتنا مال وہ لے گئے اتنا لے لو۔ اس نے کہا : نہیں۔ کیونکہ میرے والد نے مجھے بیان کیا ہے کہ اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو ادا کرو جو آپ کو امین بنائے، اس سے خیانت نہ کرو جو آپ سے خیانت کرے۔

21309

(۲۱۳۰۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ النَّخَعِیُّ أَنْبَأَنَا شَرِیکٌ وَقَیْسٌ عَنْ أَبِی حُصَیْنٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : أَدِّ الأَمَانَۃَ إِلَی مَنِ ائْتَمَنَکَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَکَ ۔ قَالَ أَبُو الْفَضْلِ قُلْتُ لِطَلْقٍ أَکْتُبُ شَرِیکًا وَأَدَعُ قَیْسًا؟ قَالَ أَنْتَ أَعْلَمُ الْحَدِیثُ الأَوَّلُ فِی حُکْمِ الْمُنْقَطِعِ حَیْثُ لَمْ یَذْکُرْ یُوسُفُ بْنُ مَاہَکَ اسْمَ مَنْ حَدَّثَہُ وَلاَ اسْمَ مَنْ حَدَّثَ عَنْہُ مَنْ حَدَّثَہُ وَحَدِیثُ أَبِی حُصَیْنٍ تَفَرَّدَ بِہِ عَنْہُ شَرِیکٌ الْقَاضِی وَقَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ۔ وَقَیْسٌ ضَعِیفٌ وَشَرِیکٌ لَمْ یَحْتَجَّ بِہِ أَکْثَرُ أَہْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ وَإِنَّمَا ذَکَرَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الشَّوَاہِدِ۔ وَرُوِیَ عَنْ أَبِی حَفْصٍ الدِّمَشْقِیِّ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَہَذَا ضَعِیفٌ۔ لأَنَّ مَکْحُولاً لَمْ یَسْمَعْ مِنْ أَبِی أُمَامَۃَ شَیْئًا وَأَبُو حَفْصٍ الدِّمَشْقِیُّ ہَذَا مَجْہُولٌ۔ وَرُوِیَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَہُوَ مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف]

(٢١٣٠٣) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو تجھے امین خیال کرے اس کی امانت ادا کر اور جو کوئی تجھ سے خیانت کرے تو آپ خیانت نہ کریں۔ ابو فضل کہتے ہیں : میں نے طلق سے کہا : میں شریک کے لیے لکھتا ہوں اور قیس کو چھوڑ دیتا ہوں۔ فرمایا : آپ۔

21310

(۲۱۳۰۴) وَرَوَاہُ أَیُّوبُ بْنُ سُوَیْدٍ وَہُوَ ضَعِیفٌ عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ عَنْ أَبِی التَّیَّاحِ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْعَطَّارُ الْحِیرِیُّ أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِیدٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَیْرٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ الْخَصَّافُ أَنَّ أَیُّوبَ بْنَ سُوَیْدٍ حَدَّثَہُمْ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(٢١٣٠٤) ایضا

21311

(۲۱۳۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَنْبَأَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ لَیْسَ بِثَابِتٍ عِنْدَ أَہْلِ الْحَدِیثِ مِنْکُمْ وَلَوْ کَانَ ثَابِتًا لَمْ یَکُنْ فِیہِ حُجَّۃٌ عَلَیْنَا ثُمَّ سَاقَ الْکَلاَمَ إِلَی أَنْ قَالَ إِذَا دَلَّتِ السُّنَّۃُ وَإِجْمَاعُ کَثِیرٍ مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ عَلَی أَنْ یَأْخُذَ الرَّجُلُ حَقَّہُ لِنَفْسِہِ سِرًّا مِنَ الَّذِی ہُوَ عَلَیْہِ فَقَدْ دَلَّ أَنَّ ذَلِکَ لَیْسَ بِخِیَانَۃٍ الْخِیَانَۃُ أَخْذُ مَا لاَ یَحِلُّ أَخْذُہُ فَلَو خَانَنِی دِرْہَمًا فَقُلْتُ قَدِ اسْتَحَلَّ خِیَانَتِی لَمْ یَکُنْ لِی أَنْ آخُذَ مِنْہُ عَشْرَۃَ دَرَاہِمَ مُکَافَأَۃً بِخِیَانَتِہِ لِی وَکَانَ لِی أَنْ آخُذَ دِرْہَمًا وَلاَ أَکُونُ بِہَذَا خَائِنًا ظَالِمًا کَمَا کُنْتَ خَائِنًا ظَالِمًا یَأْخُذُ تِسْعَۃً مَعَ دِرْہَمِی لأَنَّہُ لَمْ یَخُنْہَا۔

(٢١٣٠٥) امام شافعی (رح) نے فرمایا : یہ حدیث تمہارے محدثین کے ہاں ثابت نہیں ہے۔ اگر ثابت ہو بھی تو بھی یہ ہماریخلاف دلیل نہیں بن سکتی ۔ پھر دورانِ گفتگو فرمایا : سنت اور اکثر اہل علم کا اس پر اجماع ہے کہ آدمی اپنا حق اپنے مخالف سے چھپا کرلے سکتا ہے تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ایسا کرنا خیانت نہیں ہے۔ اگر میں کہوں کہ اس نے مجھ سے ایک درھم میں خیانت کی ہے پھر میرے لیے اس کے بدلے میں دس دراہم یک خیانت کرنا جائز نہیں ہے۔ البتہ میں ایک درہم لے سکتا ہوں اور اس میں میں خائن نہیں ہوں گا جیسا کہ میں 9 درہم لے کر خائن بن جاتا جن میں اس نے خیانت نہیں کی۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

71. دعوی اور گواہیوں کا بیان

سنن البيهقي