(۸۶۰۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ {وَمَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللَّہَ غَنِیٌّ عَنِ الْعَالَمِینَ} مَنْ إِنْ حَجَّ لَمْ یَرَہُ بِرًّا ، وَمَنْ تَرَکَہُ لَمْ یَرَہُ إِثْمًا۔ وَرُوِّینَا عَنْ مُجَاہِدٍ مِثْلَ مَا قَالَ عِکْرِمَۃُ۔ [صحیح۔ تفسیر طبری: ۳/ ۳۵۷]

(٨٦٠٨) مجاہد کہتے ہیں کہ { وَمَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللَّہَ غَنِیٌّ عَنِ الْعَالَمِینَ } سے مراد وہ شخص ہے کہ جو اگر حج کرے تو اسے نیکی نہ سمجھے اور جو اس کو ترک کرے اور گناہ نہ سمجھے۔

8612

(۸۶۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ {وَمَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الإِسْلاَمِ دِینًا} قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ قَالَ أَہْلُ الْمِلَلِ کُلُّہُمْ : نَحْنُ مُسْلِمُونَ فَأَنْزَلَ اللَّہُ {وَلِلَّہِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ} قَالَ یَعْنِی عَلَی النَّاسِ فَحَجَّ الْمُسْلِمُونَ وَتَرَکَہُ الْمُشْرِکُونَ۔ [ضعیف]

(٨٦٠٩) مجاہد فرماتے ہیں کہ جب یہ آیت نازل ہوئی { وَمَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الإِسْلاَمِ دِینًا } تو تمام اہل ادیان نے مسلمان ہونے کا دعویٰ کیا، پھر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت { وَلِلَّہِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ } ” لوگوں پر اللہ کی رضا کی خاطر بیت اللہ کا حج فرض ہے۔ “ نازل فرمائی تو مسلمانوں نے حج کیا اور مشرکین نے نہ کیا۔

8613

(۸۶۱۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّیْرَفِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدٍ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا کَہْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ بُرَیْدَۃَ یُحَدِّثُ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَعْمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ حَدَّثَنِی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : بَیْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ذَاتَ یَوْمٍ إِذْ طَلَعَ رَجُلٌ شَدِیدُ بَیَاضِ الثِّیَابِ شَدِیدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لاَ یُرَی عَلَیْہِ أَثَرُ السَّفَرِ ، وَلاَ نَعْرِفُہُ حَتَّی جَلَسَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَسْنَدَ رُکْبَتَہُ إِلَی رُکْبَتہُ ، وَوَضَعَ کَفَّیْہِ عَلَی فَخِذَیْہِ ، ثُمَّ قَالَ : یَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِی عَنِ الإِسْلاَمِ مَا الإِسْلاَمُ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْہَدَ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہُ وَرَسُولُہُ وتُقِیمَ الصَّلاَۃَ وَتُؤْتِیَ الزَّکَاۃِ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَیْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ السَّبِیلَ))۔ فَقَالَ الرَّجُلُ : صَدَقْتَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ قَالَ ثُمَّ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ-ﷺ- : ((یَا عُمَرُ أَتَدْرِی مَنِ السَّائِلُ؟))۔ قُلْتُ : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ قَالَ : ((ذَاکَ جِبْرِیلَ أَتَاکُمْ یُعَلِّمُکُمْ دِینَکُمْ))۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہَیْنِ عَنْ کَہْمَسٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۸، نسائی۴۹۹۰]

(٨٦١٠) عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھے ہوئے تھے کہ ایک انتہائی سیاہ بالوں اور بہت ہی سفید کپڑوں والا شخص نمودار ہوا، اس پر نہ تو سفر کے آثار تھے اور نہ ہی ہم اس کو جانتے تھے حتیٰ کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھ گیا اور اس نے اپنے گھٹنے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے گھٹنوں کے ساتھ ملا دیے اور اپنے ہاتھوں کو اپنی رانوں پر رکھا ، پھر کہا : اے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھے اسلام کے بارے میں بتائیے کہ اسلام کیا ہے ؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسلام یہ ہے کہ تو اس بات کی گواہی دے کہ اللہ کے سوا کوئی اور معبود نہیں ہے اور یہ کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کے بندے اور رسول ہیں اور نماز قائم کرے، زکوٰۃ ادا کرے، رمضان کے روزے رکھے اور اگر استطاعت ہو تو بیت اللہ کا حج کرے تو اس آدمی نے کہا کہ آپ سچ فرماتے ہیں (اس ساری حدیث کو ذکر کیا) ۔ پھر کہا کہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عمر ! کیا تو جانتا ہے، یہ سائل کون تھا ؟ میں نے کہا : اللہ اور اس کا رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) زیادہ جانتے ہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ جبریل تھے جو تمہیں تمہارا دین سکھانے آئے تھے۔

8614

(۸۶۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی کِتَابِ مَعْرِفَۃِ الْحَدِیثِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : کُنَّا نُہِینَا أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ شَیْئٍ وَکَانَ یُعْجِبُنَا أَنْ یَأْتِیَہُ الرَّجُلُ مِنْ أَہْلِ الْبَادِیَۃِ فَیَسْأَلَہُ وَنَحْنُ نَسْمَعُ۔ فَأَتَاہُ رَجُلٌ مِنْہُمْ فَقَالَ : یَا مُحَمَّدُ أَتَانَا رَسُولُکَ فَزَعَمَ أَنَّکَ تَزْعُمُ أَنَّ اللَّہَ أَرْسَلَکَ قَالَ : ((صَدَقَ))۔ قَالَ : فَمَنْ خَلَقَ السَّمَائَ ؟ قَالَ : ((اللَّہُ))۔ قَالَ : فَمَنْ خَلَقَ الأَرْضَ؟ قَالَ : ((اللَّہُ))۔ قَالَ : فَمَنْ نَصَبَ ہَذِہِ الْجِبَالَ؟ قَالَ : ((اللَّہُ))۔ قَالَ : فَمَنْ جَعَلَ فِیہَا ہَذِہِ الْمَنَافِعَ؟ قَالَ : ((اللَّہُ))۔ قَالَ : فَبِالَّذِی خَلَقَ السَّمَائَ وَالأَرْضَ ، وَنَصَبَ الْجِبَالَ ، وَجَعَلَ فِیہَا ہَذِہِ الْمَنَافِعَ آللَّہُ أَرْسَلَکَ؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ قَالَ : وَزَعَمَ رَسُولُکَ أَنَّ عَلَیْنَا خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِی یَوْمِنَا وَلَیْلَتِنَا قَالَ : ((صَدَقَ))۔ قَالَ : فَبِالَّذِی أَرْسَلَکَ آللَّہُ أَمَرَکَ بِہَذَا؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ قَالَ : وَزَعَمَ رَسُولُکَ أَنَّ عَلَیْنَا صَدَقَۃً فِی أَمْوَالِنَا؟ قَالَ : ((صَدَقَ))۔ قَالَ : فَبِالَّذِی أَرْسَلَکَ آللَّہُ أَمَرَکَ بِہَذَا؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ قَالَ : وَزَعَمَ رَسُولُکَ أَنَّ عَلَیْنَا صَوْمَ شَہْرٍ فِی سَنَتِنَا قَالَ : ((صَدَقَ))۔ قَالَ : فَبِالَّذِی أَرْسَلَکَ آللَّہُ أَمَرَکَ بِہَذَا قَالَ : ((نَعَمْ))۔ قَالَ : وَزَعَمَ رَسُولُکَ أَنَّ عَلَیْنَا حَجَّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْہِ سَبِیلاً۔ قَالَ : ((صَدَقَ))۔ قَالَ : فَبِالَّذِی أَرْسَلَکَ آللَّہُ أَمَرَکَ بِہَذَا؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ قَالَ : وَالَّذِی بَعَثَکَ بِالْحَقِّ لاَ أَزِیدُ عَلَیْہِنَّ وَلاَ أَنْقُصُ مِنْہُنَّ۔ فَلَمَّا مَضَی قَالَ : ((لَئِنْ صَدَقَ لَیَدْخُلَنَّ الْجَنَّۃَ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ عَنْ أَبِی النَّضْرِ ہَاشِمِ بْنِ الْقَاسِمِ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَرَوَاہُ مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ وَعَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ سُلَیْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲]

(٨٦١١) سیدنا انس (رض) فرماتے ہیں کہ ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کسی بھی چیز کا سوال کرنے سے منع کیا جاتا تھا اور ہم یہ چاہتے تھے کہ دیہاتیوں میں سے کوئی شخص آئے اور وہ سوال کرے اور ہم سنیں، تو ایک شخص انھیں میں سے آیا اور اس نے کہا : اے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے پاس آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا قاصد آیا ہے اور وہ یہ سمجھتا ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) یہ سمجھتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اللہ تعالیٰ نے بھیجا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس نے سچ کہا ہے، اس بدوی نے کہا : آسمانوں کو کس نے پیدا کیا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے۔ اس نے پوچھا : زمین کو کس نے پیدا کیا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے، اس نے کہا کہ یہ پہاڑ کس نے نصب کیے ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے۔ اس نے کہا : تو ان میں یہ فائدے کس نے رکھے ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے۔ تو اس نے کہا : اس ذات کی قسم جس نے آسمان و زمین کو پیدا کیا، پہاڑوں کو نصب کیا اور ان میں فوائد رکھے، کیا اللہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بھیجا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جی ہاں ! اس نے کہا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے قاصد یہ گمان کیا ہے کہ ہم پر دن رات میں پانچ نمازیں فرض ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس نے سچ کہا ہے، اس نے کہا : اس ذات کی قسم جس نے آپ کو بھیجا ہے کیا اللہ نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس کا حکم دیا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جی ہاں ! اس نے کہا کہ آپ کے قاصد نے یہ سمجھا ہے کہ ہمارے ذمہ ہمارے مالوں کا صدقہ بھی ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس نے سچ کہا ہے۔ اس نے کہا : اس ذات کی قسم جس نے آپ کو مبعوث فرمایا ہے۔ کیا اللہ نے آپ کو اس کا حکم دیا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جی ہاں ! اس نے کہا : آپ کے قاصد نے یہ گمان کیا ہے کہ ہم میں سے صاحب استطاعت پر حج بیت اللہ فرض ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس نے سچ کہا : اس نے کہا اس ذات کی قسم جس نے آپ کو رسول بنایا ہے کیا اللہ نے آپ کو اس کا حکم دیا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جی ہاں ! تو وہ کہنے لگا، اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق دے کر بھیجا ہے، میں ان میں نہ تو کمی کروں گا، نہ اضافہ۔ جب وہ چلا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اگر اس نے سچ کہا ہے تو یہ ضرور جنت میں جائے گا۔

8615

(۸۶۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِیِ بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِیِ عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَۃٍ : عَنِ النَّائِمِ حَتَّی یَسْتَیْقِظَ ، وَعَنِ الصَّغِیرِ حَتَّی یَبْلُغَ الْحِنْثَ ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّی یُفِیقَ))۔ وَرُوِّینَاہُ مِنْ حَدِیثِ أَبِیِ ظَبْیَانَ وَأَبِی الضُّحَی عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح لغیرہ]

(٨٦١٢) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین سے قلم اٹھا لیا گیا ہے : 1 سویا ہوا شخص جب تک وہ بیدار نہ ہو۔ 2 بچہ جب تک وہ بالغ نہ ہو۔ 3 دیوانہ، جب تک اس کو افاقہ نہ ہو۔

8616

(۸۶۱۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سُلَیْمَانَ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((أَیُّمَا صَبِیٍّ حَجَّ ، ثُمَّ بَلَغَ الْحِنْثَ فَعَلَیْہِ أَنْ یَحُجَّ حَجَّۃً أُخْرَی ، وَأَیُّمَا أَعْرَابِیٍّ حَجَّ ، ثُمَّ ہَاجَرَ فَعَلَیْہِ حَجَّۃٌ أُخْرَی ، وَأَیُّمَا عَبْدٍ حَجَّ ، ثُمَّ أُعْتِقَ فَعَلَیْہِ حَجَّۃٌ أُخْرَی))۔ [صحیح۔ ابن خزیمہ ۳۰۵۰۔ حاکم ۱/ ۶۵۵]

(٨٦١٣) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو بچہ بھی حج کرے اور پھر وہ سن بلوغت کو پہنچ جائے تو اس پر دوبارہ حج کرنا فرض ہے، جو کوئی دیہاتی حج کرے پھر ہجرت کرلے تو اس پر لازم ہے کہ دوسرا حج کرے، جو بھی غلام حج کرلے، پھر وہ آزاد ہوجائے تو اس پر پھر حج کرنا ضروری ہے۔

8617

۸۶۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : إِذَا حَجَّ الأَعْرَابِیُّ ، ثُمَّ ہَاجَرَ فَإِنَّ عَلَیْہِ حَجَّۃَ الإِسْلاَمِ ، وَکَذَلِکَ الْعَبْدُ وَالصَّبِیُّ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ مَوْقُوفًا ۔ [صحیح۔ ابن ابی شیبہ ۴۸۷۵]

((٨٦١٤) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں : جب دیہاتی حج کرلے پھر ہجرت کرے تو اس پر اسلام کا حج فرض ہے اور اسی طرح غلام اور بچے کا معاملہ ہے۔

8618

(۸۶۱۵) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ مُسْلِمٍ الْقُرَشِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : ((أَیُّہَا النَّاسُ قَدْ فُرِضَ عَلَیْکُمُ الْحَجُّ فَحُجُّوا))۔ فَقَالَ رَجُلٌ : أَکُلَّ عَامٍ یَا رَسُولَ اللَّہِ فَسَکَتَ حَتَّی قَالَہَا ثَلاَثًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ ، وَلَمَا اسْتَطَعْتُمْ))۔ ثُمَّ قَالَ : ((ذَرُونِی مَا تَرَکْتُکُمْ فَإِنَّمَا ہَلَکَ مَنْ کَانَ قَبْلَکُمْ بِکَثْرَۃِ سُؤَالِہِمْ وَاخْتِلاَفِہِمْ عَلَی أَنْبِیَائِہِمْ ، وَإِذَا أَمَرْتُکُمْ بِشَیْئٍ فَأْتُوا مِنْہُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، وَإِذَا نَہَیْتُکُمْ عَنْ شَیْئٍ فَدَعُوہُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۳۷]

(٨٦١٥) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : ” ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خطبہ ارشاد فرمایا کہ اے لوگو ! تم پر حج فرض کردیا گیا ہے، لہٰذا حج کرو ایک شخص کہنے لگا : ” ہر سال ؟ “ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خاموش رہے حتیٰ کہ اس نے یہ بات تین مرتبہ کہی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اگر میں ہاں کہہ دیتا تو (ہر سال حج کرنا) فرض ہوجاتا اور تم اس کی طاقت نہ رکھ سکتے۔ “ پھر فرمایا : ” جب تک میں تمہیں چھوڑے رکھوں تم مجھے چھوڑے رکھا کرو۔ یقیناً تم سے پہلے لوگ اپنے زیادہ سوالوں اور انبیاء سے اختلاف کی وجہ سے ہلاک ہوگئے اور جب میں تمہیں کسی کام کا حکم دوں تو بقدر استطاعت اس کو سرانجام دو اور جب میں کسی کام سے منع کروں تو اس کو چھوڑ دیا کرو۔

8619

(۸۶۱۶) أَخْبَرَنَا الْفَقِیہُ أَبُو الْقَاسِمِ : عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِیٍّ الْفَامِیُّ بِبَغْدَادَ فِی مَسْجِدِ الرُّصَافَۃِ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَطَائٌ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ : أَہْلَلْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِالْحَجِّ خَالِصًا۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فِیہِ فَقَالَ سُرَاقَۃُ بْنُ مَالِکٍ : مُتْعَتُنَا ہَذِہِ یَا رَسُولَ اللَّہِ لِعَامِنَا ہَذَا أَمْ لِلأَبَدِ؟ قَالَ : ((لاَ بَلْ لِلأَبَدِ))۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۹۳۳، مسلم ۱۲۱۳]

(٨٦١٦) سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ ہم یعنی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ کرام نے حج افراد کا تلبیہ کہا۔ انھوں نے یہ ساری ہدیث ذکر کی اور اس میں یہ بھی فرمایا کہ سراقہ بن مالک (رض) کہنے لگے کہ ہمارا یہ حج تمتع اے اللہ کے رسول ! اسی سال کے لیے ہے یا ہمیشہ کے لیے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں بلکہ ہمیشہ کے لیے ہے۔

8620

(۸۶۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ کَثِیرٍ سَمِعْتُ ابْنَ شِہَابٍ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی سِنَانٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((یَا أَیُّہَا النَّاسُ إِنَّ اللَّہَ کَتَبَ عَلَیْکُمُ الْحَجَّ))۔ فَقَامَ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ فَقَالَ : أَفِی کُلِّ عَامٍ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : ((لَوْ قُلْتُہَا لَوَجَبَتْ ، وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَعْمَلُوا بِہَا ، وَلَمْ تَسْتَطِیعُوا أَنْ تَعْمَلُوا بِہَا۔ الْحَجُّ مَرَّۃٌ فَمَنْ زَادَ فَتَطَوُّعٌ))۔ تَابَعَہُ سُفْیَانُ بْنُ حُسَیْنٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِی حَفْصَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سِنَانٍ وَقَالَ عُقَیْلٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سِنَانٍ وَہُوَ أَبُو سِنَانٍ الدُّؤَلِیُّ۔ وَفِی حَدِیثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ سُرَاقَۃَ بْنَ مَالِکٍ قَالَ : مُتْعَتُنَا ہَذِہِ یَا رَسُولَ اللَّہِ لِعَامِنَا ہَذَا أَمْ لِلأَبَدِ؟ قَالَ : ((لاَ بَلْ لِلأَبَدِ))۔ [صحیح۔ سنن ابی داود ۱۷۲۱۔ نسائی ۲۶۲۰]

(٨٦١٧) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خطبہ دیا اور فرمایا : اے لوگو ! اللہ نے تم پر حج فرض فرما دیا ہے تو اقرع بن حابس (رض) کھڑے ہوئے اور عرض کرنے لگے : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا ہر سال (حج فرض ہے) تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اگر میں کہہ دوں تو (ہر سال حج کرنا) واجب ہوجائے گا اور اگر واجب ہوجائے تو تم کر نہ سکو گے اور نہ ہی اس کی استطاعت تم میں ہوگی، حج ایک مرتبہ (فرض) ہے جو زائد کرلے تو وہ نفلی ہے۔
سیدنا جابر بن عبداللہ (رض) کی حدیث میں ہے کہ سراقہ بن مالک (رض) نے کہا : اے اللہ کے رسول ! یہ فائدہ ہمارے لیے صرف اس سال ہے یا ہمیشہ کے لیے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہمیشہ کے لیے۔

8621

(۸۶۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا حَبِیبُ بْنُ أَبِی عَمْرَۃَ حَدَّثَتْنَا عَائِشَۃُ بِنْتُ طَلْحَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قُلْتُ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- : إِنَّا نَغْزُو وَنُجَاہِدُ مَعَکُمْ۔ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لَکِنْ أَحْسَنُ الْجِہَادِ وَأَفْضَلُہُ الْحَجُّ حَجٌّ مَبْرُورٌ))۔ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ : فَلاَ أَدَعُ الْحَجَّ أَبَدًا بَعْدَ إِذْ سَمِعْتُ ہَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۶۲]

(٨٦١٨) ام المومنین سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا : ہم بھی آپ کے ساتھ غزوہ و جہاد کریں گے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لیکن احسن و افضل جہاد حج مبرور ہے، سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ جب میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے یہ بات سن لی ہے تو میں کبھی بھی حج نہیں چھوڑوں گی۔

8622

(۸۶۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ کَامِلٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِیدٍ الْجَمَّالُ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ بْنُ عُقْبَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتِ: اسْتَأْذَنَہُ نِسَاؤُہُ فِی الْجِہَادِ فَقَالَ -ﷺ-: ((یَکْفِیکُنَّ الْحَجُّ أَوْ جِہَادُکُنَّ الْحَجُّ))۔ وَقَالَ الْفِرْیَابِیُّ عَنْ سُفْیَانَ اسْتَأْذَنَّا النَّبِیَّ -ﷺ- فِی الْجِہَادِ فَقَالَ: ((حَسْبُکُنَّ الْحَجُّ أَوْ جِہَادُکُنَّ الْحَجُّ))۔ [صحیح۔ بخاری ۲۷۲۰]

(٨٦١٩) ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) فرماتی ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ازواج مطہرات نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے جہاد کرنے کی اجازت مانگی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ تمہیں حج ہی کافی ہے یا فرمایا : حج تمہارا جہاد ہے۔

8623

(۸۶۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو زَکَرِیَّا قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ کَامِلٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- نَحْوَہُ۔ رَوَاہُمَا الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ عُقْبَۃَ۔

(٨٦٢٠) ایضاً ۔

8624

(۸۶۲۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَلِیمٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ یَعْنِی ابْنَ سَعْدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : إِنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَذِنَ لأَزْوَاجِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الْحَجِّ فَبَعَثَ مَعَہُنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَنَادَی النَّاسَ عُثْمَانُ : أَنْ لاَ یَدْنُوَ مِنْہُنَّ أَحَدٌ وَلاَ یَنْظُرَ إِلَیْہِنَّ إِلاَّ مَدَّ الْبَصَرِ وَہُنَّ فِی الْہَوَادِجِ عَلَی الإِبِلِ وَأَنْزَلَہُنَّ صَدْرَ الشِّعْبِ وَنَزَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَعُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بِذَنَبِہِ فَلَمْ یَقْعُدْ إِلَیْہِنَّ أَحَدٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ مُخْتَصَرًا۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۶۱]

(٨٦٢١) سیدنا عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ازواج مطہرات کو حج کرنے کی اجازت دی اور ان کے ساتھ عثمان بن عفان اور عبدالرحمن بن عوف (رض) کو بھیجا تو عثمان (رض) نے اعلان فرمایا کہ کوئی ان کے قریب نہ آئے اور نہ ہی کوئی ان کو دیکھے مگر جہاں تک نظر جائے۔ حالاں کہ وہ اونٹوں پر ہودجوں میں سوار تھیں اور ان کو گھاٹی کے آغاز میں اتارا اور وہ دونوں خود آخری حصہ میں اترے اور کوئی بھی ان کے قریب نہ بیٹھا۔

8625

(۸۶۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَسَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ جَمِیعًا قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ وَاقِدِ بْنِ أَبِی وَاقِدٍ اللَّیْثِیِّ عَنْ أَبِی وَاقِدٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ لأَزْوَاجِہِ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ : ((ہَذِہِ ثُمَّ ظُہُورُ الْحُصُرِ))۔ قَالَ الشَّیْخُ فِی حَجِّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَغَیْرِہَا مِنْ أُمَّہَاتِ الْمُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُنَّ بَعْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ الْمُرَادَ بِہَذَا الْخَبَرِ وُجُوبُ الْحَجِّ عَلَیْہِنَّ مَرَّۃً وَاحِدَۃً کَمَا بَیَّنَ وُجُوبَہُ عَلَی الرِّجَالِ مَرَّۃً لاَ الْمَنْعُ مِنَ الزِّیَادَۃِ عَلَیْہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح لغیرہ۔ سنن ابی داود ۱۷۲۲۔ مسند احمد ۲/ ۴۴۶۔ ابویعلی: ۷۱۵۴]

(٨٦٢٢) سیدنا ابو واقد لیثی (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے حجۃ الوداع کے موقع پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا وہ اپنی ازواج مطہرات کو فرما رہے تھے کہ یہ ہے، پھر چٹائیوں کی پشت ہوگی۔
شیخ صاحب فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بعد سیدہ عائشہ (رض) اور دیگر امہات المومنین کے حج میں اس پر دلالت ہے کہ اس خبر سے مراد ان پر ایک مرتبہ حج کا فرض ہونا ہے جیسا کہ مردوں پر ایک مرتبہ حج کے وجوب کو بیان کیا ہے ، اس سے زائد پر پابندی نہیں ہے۔ (واللہ اعلم)

8626

(۸۶۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ قَالَ وَأَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ حَدَّثَنَا حَفْصٌ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ وَأَبُو حُذَیْفَۃَ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قِیلَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا السَّبِیلُ إِلَی الْحَجِّ؟ قَالَ : ((السَّبِیلُ : الزَّادُ وَالرَّاحِلَۃُ))۔ وَقَدْ رُوِیَ ہَذَا مِنْ حَدِیثِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً۔ [ضعیف۔ ترمذی ۸۱۳۔ دارقطنی ۲/ ۲۱۷]

(٨٦٢٣) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ کہا گیا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! سبیل الی الحج سے کیا مراد ہے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سبیل سے مراد زادراہ اور سواری ہے۔

8627

(۸۶۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیِّ بْنِ شَوْذَبٍ الْمُقْرِئُ بِوَاسِطٍ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ یَعْنِی الْحَفَرِیَّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : سُئِلَ النَّبِیُّ -ﷺ- عَنِ السَّبِیلِ۔ قَالَ : ((الزَّادُ وَالرَّاحِلَۃُ))۔ وَہَذَا شَاہِدٌ لِحَدِیثِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ یَزِیدَ الْخُوزِیِّ وَرُوِیَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِہِ مَوْقُوفًا۔ [ضعیف]

(٨٦٢٤) حسن بصری فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سبیل کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : زادِ راہ اور سواری۔

8628

(۸۶۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : کَانَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِیفَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَجَائَ تْہُ امْرَأَۃٌ مِنْ خَثْعَمَ تَسْتَفْتِیہِ فَجَعَلَ الْفَضْلُ یَنْظُرُ إِلَیْہَا وَتَنْظُرُ إِلَیْہِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَصْرِفُ وَجْہَ الْفَضْلِ إِلَی الشِّقِّ الآخَرِ قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ فَرِیضَۃَ اللَّہِ عَلَی عِبَادِہِ فِی الْحَجِّ أَدْرَکَتْ أَبِی شَیْخًا کَبِیرًا لاَ یَسْتَطِیعُ أَنْ یَثْبُتَ عَلَی الرَّاحِلَۃِ أَفَأَحُجُّ عَنْہُ؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ وَذَلِکَ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۵۸۴۸۔ مسلم ۱۳۳۴]

(٨٦٢٥) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ فضل بن عباس (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پیچھے سوار تھے کہ خثعم قبیلہ کی ایک عورت آئی اور فتویٰ پوچھنے لگی اور فضل (رض) اس کو دیکھنے لگے اور وہ فضل (رض) کو دیکھنے لگی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فضل (رض) کا چہرہ دوسری جانب موڑ دیا تو اس عورت نے کہا : اللہ تعالیٰ کے فریضہ حج نے میرے والد گرامی کو اس حالت میں پایا ہے کہ وہ سواری پر نہیں بیٹھ سکتے تو کیا میں ان کی طرف سے حج کروں ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں “ اور یہ حجۃ الوداع کی بات ہے۔

8629

(۸۶۲۶) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مَاسِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی سَلَمَۃَ الْمَاجِشُونُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَائَ تِ امْرَأَۃٌ مِنْ خَثْعَمَ تَسْتَفْتِی النَّبِیَّ -ﷺ- عَامَ حَجَّۃِ الْوَدَاعِ۔ فَقَالَتْ : یَا نَبِیَّ اللَّہِ إِنَّ فَرِیضَۃَ اللَّہِ عَلَی عِبَادِہِ فِی الْحَجِّ أَدْرَکَتْ أَبِی شَیْخًا کَبِیرًا لاَ یَسْتَطِیعُ أَنْ یَسْتَوِیَ عَلَی الرَّاحِلَۃِ۔ فَہَلْ یَقْضِی عَنْہُ أَنْ أَحُجَّ عَنْہُ؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۴۲]

(٨٦٢٦ و ٨٦٢٧) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں : خثعم قبیلہ ایک کی عورت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے فتویٰ لینے کے لیے حجۃ الوداع والے سال آئی ۔ اس نے کہا : اے اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بندوں پر اللہ کے فریضہ حج نے میرے والد کو بڑھاپے کی حالت میں پایا ہے کہ وہ سواری پر نہیں بیٹھ سکتے تو کیا میرا ان کی طرف سے حج کرنا انھیں کفایت کر جائے گا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جی ہاں۔

8630

(۸۶۲۷) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ رَجَائٍ وَأَبُو سَلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ۔

ایضا

8631

(۸۶۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ : عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ امْرَأَۃً جَائَ تْ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَتْ : إِنَّ أَبِی أَدْرَکَ الْحَجَّ وَہُوَ شَیْخٌ کَبِیرٌ لاَ یَسْتَطِیعُ أَنْ یَرْکَبَ الْبَعِیرَ أَفَأَحُجُّ عَنْہُ؟ قَالَ : ((حُجِّی عَنْہُ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَاصِمٍ ، وَفِی رِوَایَۃِ الأَزْرَقِ إِنَّ أَبِی أَدْرَکَتْہُ فَرِیضَۃُ اللَّہِ فِی الْحَجِّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ ، وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۵۵۔ مسلم ۱۳۳۵]

(٨٦٢٨) سیدنا فضل بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک عورت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور کہنے لگی : میرے والد محترم پر حج فرض ہوا ہے، جب کہ وہ بوڑھے ہوچکے ہیں، اونٹ پر سواری نہیں کرسکتے تو کیا میں ان کی طرف سے حج کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ان کی طرف سے حج کرو۔ “

8632

(۸۶۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّہْرِیَّ غَیْرَ مَرَّۃٍ قَالَ سَمِعْتُ سُلَیْمَانَ بْنَ یَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : إِنَّ امْرَأَۃً مِنْ خَثْعَمَ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- غَدَاۃَ النَّحْرِ وَالْفَضْلُ رِدْفَہُ فَقَالَتْ : إِنَّ فَرِیضَۃَ اللَّہِ فِی الْحَجِّ عَلَی عِبَادِہِ أَدْرَکَتْ أَبِی وَہُوَ شَیْخٌ کَبِیرٌ لاَ یَسْتَطِیعُ أَنْ یَسْتَمْسِکَ عَلَی الرَّاحِلَۃِ فَہَلْ تَرَی أَنْ یُحَجَّ عَنْہُ؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ قَالَ سُفْیَانُ ہَکَذَا حِفْظِی أَنَّہَا قَالَتْ : ہَلْ تَرَی أَنْ یُحَجَّ؟ وَغَیْرِی یَقُولُ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ فَہَلْ تَرَی أَنْ أَحُجَّ عَنْہُ؟ قَالَ سُفْیَانُ : وَکَانَ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ حَدَّثَنَاہُ أَوَلاً عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ فِیہِ : أَوَیَنْفَعُہُ ذَلِکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : ((نَعَمْ)) کَمَا لَوْ کَانَ عَلَی أَحَدِکُمْ دَیْنٌ فَقَضَاہُ ۔ فَلَمَّا جَائَ نَا الزُّہْرِیُّ حَدَّثَنَاہُ فَتَفَقَّدْتُہُ فَلَمْ یَقُلْ ہَذَا الْکَلاَمَ الَّذِی رَوَاہُ عَنْہُ عَمْرٌو۔ [صحیح۔ المعرفۃ للعنسوی ۱/ ۳۵۴]

(٨٦٢٩) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ خثعمی عورت نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے یوم نحر کو پوچھا جب کہ فضل آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ردیف تھے کہ بندوں پر اللہ کے فرض شدہ حج نے میرے والد کو اس حال میں پایا ہے کہ وہ بوڑھے ہیں اور اونٹنی پر نہیں ٹک سکتے تو آپ کا کیا خیال ہے کیا ان کی طرف سے حج کیا جائے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جی ہاں۔

8633

(۸۶۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ السُّوسِیُّ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزِیدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّ امْرَأَۃً مِنْ خَثْعَمَ اسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ وَالْفَضْلُ رَدِیفَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ فَرِیضَۃَ اللَّہِ فِی الْحَجِّ عَلَی عِبَادِہِ أَدْرَکَتْ أَبِی شَیْخًا کَبِیرًا لاَ یَسْتَطِیعُ أَنْ یَسْتَوِیَ عَلَی الرَّاحِلَۃِ فَہَلْ یَقْضِی أَنْ أَحُجَّ عَنْہُ؟ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((نَعَمْ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنِ الْفِرْیَابِیِّ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۴۱۳۸]

(٨٦٣٠) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ خثعم قبیلے کی ایک عورت نے حجۃ الوداع کے موقع پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا اور فضل (رض) آپ کے پیچھے سوار تھے کہ فریضہ الٰہی حج نے میرے والد کو بڑھاپے میں پایا ہے کہ وہ سواری پر سوار نہیں رہ سکتے تو کیا ان کی طرف سے میرا حج کرنا کفایت کر جائے گا ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے فرمایا : ” ہاں “

8634

(۸۶۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو وَغَیْرُہُمَا قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنَا زَکَرِیَّا بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَیَّاشٍ الْمَخْزُومِیِّ عَنْ زَیْدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی رَافِعٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ امْرَأَۃً مِنْ خَثْعَمَ شَابَّۃً قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ أَبِی شَیْخٌ کَبِیرٌ أَدْرَکَتْہُ فَرِیضَۃُ اللَّہِ عَلَی عِبَادِہِ فِی الْحَجِّ لاَ یَسْتَطِیعُ أَدَائَ ہَا فَیُجْزِئُ عَنِّی أَنْ أُؤَدِّیَہَا عَنْہُ؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ وَرَوَاہُ الدَّرَاوَرْدِیُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ وَقَالَ فِیہِ : فَہَلْ یُجْزِئُ عَنْہُ أَنْ أُؤَدِّیَہَا عَنْہُ؟ [حسن۔ ترمذی ۸۸۵]

(٨٦٣١) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں کہ خثعم کی ایک نوجوان عورت نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو مخاطب ہو کر کہا کہ میرا والد بوڑھا ہے، بندوں پر اللہ کا فرض کردہ حج ان پر بھی فرض ہوگیا ہے، لیکن وہ اسے ادا کرنے کی استطاعت نہیں رکھتا تو کیا ان کی طرف سے میرا ادا کرنا ان کو کفایت کر جائے گا ، تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” ہاں۔ “ حضرت دراوردی عثمان بن عمر سے روایت کرتے ہیں، اس روایت میں یہ الفاظ ہیں : اگر میں اس کی طرف سے ادا کروں تو کیا اس کو کفایت کر جائے گا۔

8635

(۸۶۳۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِی سَلَمَۃ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِیِّ۔ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : إِنَّ أَبِی شَیْخٌ قَدْ أَفْنَدَ وَقَالَ : فَہَلْ یُجْزِئُ عَنْہُ أَنْ أُؤَدِّیَہَا عَنْہُ؟ فَقَالَ : ((نَعَمْ))۔ وَلَمْ یَذْکُرْ قَوْلَہُ شَابَّۃً۔ [حسن۔ ترمذی ۸۸۵]

(٨٦٣٢) ایضاً

8636

(۸۶۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنِی النُّعْمَانُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِیِّ عَنْ أَبِی رَزِینٍ الْعُقَیْلِیِّ قَالَ قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ أَبِی شَیْخٌ کَبِیرٌ لاَ یَسْتَطِیعُ الْحَجَّ وَلاَ الْعُمْرَۃَ وَلاَ الظَّعْنَ قَالَ : ((حُجَّ عَنْ أَبِیکَ وَاعْتَمِرْ))۔ [حسن۔ ترمذی ۹۳۰۔ نسائی ۲۶۳۷]

(٨٦٣٣) ابورزین عقیلی (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میرے والد گرامی بہت بوڑھے ہیں وہ حج و عمرہ نہیں کرسکتے اور نہ ہی سواری تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے والد کی طرف سے حج اور عمروہ کرو۔

8637

(۸۶۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ یُوسُفَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ مِنْ خَثْعَمَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ أَبِی أَدْرَکَ الإِسْلاَمَ وَہُوَ شَیْخٌ کَبِیرٌ لاَ یَسْتَطِیعُ رُکُوبَ الرَّحْلِ وَالْحَجُّ مَکْتُوبٌ عَلَیْہِ أَفَأَحُجُّ عَنْہُ؟ قَالَ : ((أَنْتَ أَکْبَرُ وَلَدِہِ؟))۔ قَالَ : نَعَمْ۔ قَالَ: ((أَرَأَیْتَ إِنْ کَانَ عَلَی أَبِیکَ دِینٌ فَقَضَیْتَہُ أَکَانَ ذَلِکَ یُجْزِئُ))۔ قَالَ: ((نَعَمْ))۔ قَالَ: ((فَاحْجُجْ عَنْہُ))۔ اخْتُلِفَ فِی ہَذَا عَلَی مَنْصُورٍ فَرَوَاہُ جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ ہَکَذَا ۔ وَرَوَاہُ عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ مَوْلًی لاِبْنِ الزُّبَیْرِ یُقَالُ لَہُ یُوسُفُ بْنُ الزُّبَیْرِ أَوِ الزُّبَیْرُ بْنُ یُوسُفَ عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ سَوْدَۃَ بِنْتِ زَمْعَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : إِنَّ أَبِی شَیْخٌ کَبِیرٌ لاَ یَسْتَطِیعُ أَنْ یَحُجَّ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لَوْ کَانَ عَلَی أَبِیکَ دَیْنٌ فَقَضَیْتَہُ عَنْہُ قُبِلَ مِنْکَ؟))۔ قَالَ: نَعَمْ۔ قَالَ: ((فَاللَّہُ أَرْحَمُ۔ حُجَّ عَنْ أَبِیکَ))۔ [صحیح لغیرہ۔ احمد ۶/۴۲۹۔ دارمی ۱۸۳۷]

(٨٦٣٤) سیدنا عبداللہ بن زبیر (رض) فرماتے ہیں کہ خثعم قبیلہ کا ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میرے والد نے اسلام کو پایا جب وہ بوڑھے ہوچکے سواری نہیں کرسکتے اور حج ان پر فرض ہے۔ کیا میں ان کی طرف سے حج کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آپ اس کے بڑے فرزند ہیں ؟ کہنے لگا : جی ہاں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا خیال ہے اگر آپ کے والد پر قرضہ ہوتا اور آپ اس کو ادا کردیتے تو کیا یہ کفایت کرجاتا ؟ کہنے لگا : جی ہاں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اس کی طرف سے حج کرو۔

8638

(۸۶۳۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ فَذَکَرَہُ ۔ وَرَوَاہُ إِسْرَائِیلُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ مَوْلًی لآلِ ابْنِ الزُّبَیْرِ عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ أَنَّ سَوْدَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ۔۔۔۔ فَذَکَرَہُ۔ وَأَرْسَلَہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ مَنْصُورٍ فَقَالَ عَنْ یُوسُفَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَالصَّحِیحُ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ یُوسُفَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ کَذَلِکَ قَالَہُ الْبُخَارِیُّ۔ [صحیح لغیرہ۔ احمد ۶/ ۴۲۹]

(٨٦٣٥) عبدالعزیز بن عبدالصمد نے پچھلی حدیث کی طرح ذکر کیا ہے۔

8639

(۸۶۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ أَبِی تَمِیمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : إِنَّ أُمِّی امْرَأَۃٌ کَبِیرَۃٌ لاَ نَسْتَطِیعُ أَنْ نُرْکِبَہَا عَلَی الْبَعِیرِ لاَ تَسْتَمْسِکُ ، وَإِنْ رَبَطْتُہَا خِفْتُ أَنْ تَمُوتَ۔ أَفَأَحُجُّ عَنْہَا؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ رِوَایَاتُ ابْنِ سِیرِینَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ تَکُونُ مُرْسَلَۃً۔ (ت) وَقَدْ رُوِیَ عَنْ عَوْفِ بْنِ أَبِی جَمِیلَۃَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ ، وَرِوَایَۃُ أَیُّوبَ أَصَحُّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح لغیرہ۔ مسند الشافعی ۱۰۵۱]

(٨٦٣٦) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہنے لگا : میری والدہ کافی عمر کی ہے، ہم اس کو سواری پر نہیں بٹھا سکتے، وہ سوار ہونے سے قاصر ہے اور اگر ہم اس کو (سواری پر) باندھ دیں تو اس کی موت کا خدشہ ہے، کیا میں اس کی طرف سے حج کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں۔

8640

(۸۶۳۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ : قَعْدَنَا إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَمِعْتُہُ یَقُولُ : سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : مَا الْحَاجُّ؟ قَالَ : ((الشَّعِثُ التَّفِلُ))۔ فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیُّ الْحَجَّۃِ أَفْضَلُ؟ قَالَ : ((الْعَجُّ وَالثَّجُّ))۔ فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا السَّبِیلُ؟ قَالَ : ((زَادٌ وَرَاحِلَۃٌ))۔ ہَذَا الَّذِی عَنَی الشَّافِعِیُّ بِقَوْلِہِ مِنْہَا مَا یَمْتَنِعُ أَہْلُ الْعِلْمِ مِنْ تَثْبِیتِہِ وَإِنَّمَا امْتَنَعُوا مِنْہُ لأَنَّ الْحَدِیثَ یُعْرَفُ بِإِبْرَاہِیمَ بْنِ یَزِیدَ الْخُوزِیِّ وَقَدْ ضَعَّفَہُ أَہْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ۔ [ضعیف]

(٨٦٣٧) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا : حاجی کون ہے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پراگندہ حالت والا غبار آلود۔ ایک دوسرا کھڑا ہوا اور اس نے پوچھا : کون سا حج افضل ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس میں مشقت زیادہ ہو۔ ایک اور کھڑا ہوا۔ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! سبیل کیا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سواری اور زادراہ۔

8641

(۸۶۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ یَقُولُ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ یَزِیدَ الْخُوزِیُّ رَوَی حَدِیثَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ ہَذَا لَیْسَ بِثِقَۃٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ إِلاَّ أَنَّہُ أَضْعَفُ مِنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ یَزِیدَ ، وَرَوَاہُ أَیْضًا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ مَتْرُوکٌ۔ وَرُوِیَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الزَّادِ وَالرَّاحِلَۃِ وَلاَ أُرَاہُ إِلاَّ وَہَمًا۔

(٨٦٣٨) ایضاً ۔
شیخ فرماتے ہیں : محمد بن عبداللہ بن عبید بن عمیر محمد بن عباد سے روایت کرتے ہیں ، لیکن وہ ابراہیم بن یزید سے زیادہ ضعیف ہے۔ اسی طرح اس روایت کو محمد بن حجاج نے روایت کیا ہے وہ متروک ہے۔ اسی طرح اسے سعید بن ابوعروبہ اور حماد بن سلمہ سے روایت کیا گیا ہے ، وہ قتادہ سے، وہ سیدنا انس (رض) سے اور وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے زادراہ اور سواری کے بارے میں روایت کرتے ہیں، لیکن میرے نزدیک یہ ان کا وہم ہے۔

8642

(۸۶۳۹) فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلِلَّہِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْہِ سَبِیلاً} قَالَ قِیلَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا السَّبِیلُ؟ قَالَ : ((مَنْ وَجَدَ زَادًا وَرَاحِلَۃً))۔ ہَذَا ہُوَ الْمَحْفُوظُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یُونُسُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ۔ وَرَوَاہُ الشَّافِعِیُّ عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ عَنْ یُونُسَ۔ [ضعیف]

(٨٦٣٩) حسن بصری فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اللہ تعالیٰ کے فرمان : ” وللہ علی الناس حج البیت من استطاع الیہ سبیلا “ کے بارے میں پوچھا گیا کہ سبیل کیا ہے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سواری اور زاد راہ۔
صحیح بات یہ ہے کہ سیدنا حسن سے یہ روایت مرسل ہے۔

8643

(۸۶۴۰) وَرَوَاہُ عَتَّابُ بْنُ أَعْیَنَ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ یُونُسَ بْنِ عُبَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّہِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : سُئِلَ النَّبِیُّ -ﷺ- مَا السَّبِیلُ إِلَی الْحَجِّ؟ قَالَ : ((الزَّادُ وَالرَّاحِلَۃُ))۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی حَاتِمٍ قَالَ : وَجَدْتُ فِی کِتَابِ عَتَّابِ بْنِ أَعْیَنَ فَذَکَرَہُ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عَتَّابٍ وَرُوِیَ فِیہِ أَحَادِیثُ أُخَرُ لاَ یَصِحُّ شَیْئٌ مِنْہَا وَحَدِیثُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ یَزِیدَ أَشْہَرُہَا وَقَدْ أَکَّدْنَاہُ بِالَّذِی رَوَاہُ الْحَسَنُ الْبَصْرِیُّ وَإِنْ کَانَ مُنْقَطِعًا۔ [ضعیف۔ الدارقطنی ۲/ ۲۵۴۔ العقیلی ۳/ ۳۳۲]

(٨٦٤٠) ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سبیل الی الحج کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : زادِ راہ اور سواری۔

8644

(۸۶۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِی مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی قَوْلِہِ تَعَالَی {وَلِلَّہِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْہِ سَبِیلًا} قَالَ السَّبِیلُ : أَنْ یَصِحَّ بَدَنُ الْعَبْدِ وَیَکُونَ لَہُ ثَمَنُ زَادٍ وَرَاحِلَۃٍ مِنْ غَیْرِ أَنْ یُجْحَفَ بِہِ۔ [ضعیف۔ تفسیر طبری ۳/۳۵۷]

(٨٦٤١) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) اللہ تعالیٰ کے فرمان : { وَلِلَّہِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْہِ سَبِیلًا } کے بارے میں فرماتے ہیں کہ سبیل یہ ہے کہ آدمی کا بدن صحیح ہو اور بآسانی اس کے پاس زاد راہ اور سواری کی رقم دستیاب ہو۔

8645

(۸۶۴۲) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدِ اللَّہِ الْمَخْزُومِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ سُلَیْمَانَ وَعَبْدُ الْمَجِیدِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ عَطَائٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَ قَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ السَّبِیلُ الزَّادُ وَالرَّاحِلَۃُ۔ [ضعیف۔ الدار قطنی ۲/ ۲۱۸]

(٨٦٤٢) سیدنا ابن عباس (رض) سے بھی عمر (رض) کے قول کی طرح سبیل کا معنی زاد ِراہ اور سواری منقول ہے۔

8646

(۸۶۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعَنِ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ قَالاَ قَالَتْ عَائِشَۃُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیَصْدُرُ النَّاسُ بِنُسُکَیْنِ وأَصْدُرُ بِنُسُکٍ وَاحِدٍ۔ فَقَالَ لَہَا : ((انْتَظِرِی فَإِذَا طَہُرْتِ فَاخْرُجِی إِلَی التَّنْعِیمِ فَأَہِلِّی مِنْہُ ، ثُمَّ ائْتِینَا مَکَانَ کَذَا وَکَذَا۔ وَلَکِنَّہُ عَلَی قَدْرِ عَنَائِکَ وَنَصَبِکِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ ، وأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۹۵۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٨٦٤٣) ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! لوگ دو نیکیاں کما کر جائیں گے اور کیا میں صرف ایک ہی نیکی کے ساتھ پلٹ جاؤں ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو فرمایا : انتظار کر جب تو پاک ہوجائے تو تنعیم کی طرف نکل جانا اور وہاں سے تلبیہ کہہ کر پھر ہمارے پاس فلاں فلاں جگہ پر آجانا ، لیکن اجر تو تیری مشقت و تھکاوٹ کے حساب سے ہے۔

8647

(۸۶۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُنْقِذٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَا آسَی عَلَی شَیْئٍ مَا آسَی عَلَی أَنِّی لَمْ أَحُجَّ مَاشِیًا۔ [صحیح۔ الکامل لابن عدی ۴/ ۲۵۸]

(٨٦٤٤) سیدنا ابن عباس (رض) فرماتے ہیں مجھے اتنا افسوس اور کسی بات کا نہیں جتنا اس بات کا ہے کہ میں نے پیدل حج نہیں کیا۔

8648

(۸۶۴۵) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَیْلِیُّ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ حَدَّثَہُمْ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَا نَدِمْتُ عَلَی شَیْئٍ فَاتَنِی فِی شَبَابِی إِلاَّ أَنِّی لَمْ أَحُجَّ مَاشِیًا ، وَلَقَدْ حَجَّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا خَمْسَۃً وَعِشْرِینَ حَجَّۃً مَاشِیًا وَإِنَّ النَّجَائِبَ لَتُقَادُ مَعَہُ ، وَلَقَدْ قَاسَمَ اللَّہَ مَالَہُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ حَتَّی إِنَّہُ یُعْطِی الْخُفَّ وَیُمْسِکُ النَّعْلَ۔ ابْنُ عُمَیْرٍ یَقُولُ ذَلِکَ رِوَایَۃً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِیثٌ مَرْفُوعٌ وَفِیہِ ضَعْفٌ [ضعیف۔ حاکم ۳/ ۱۸۵]

(٨٦٤٥) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ جوانی میں جو کام میرے رہ گئے ہیں مجھے کسی پر ندامت نہیں مگر اس بات پر کہ میں پیدل حج نہ کرسکا اور حسن بن علی (رض) نے پچیس حج پیدل کیے ہیں، جب کہ بہترین سواریاں ان کے ساتھ ہوتی تھیں اور اللہ نے ان کے مال کو تین مرتبہ تقسیم کیا حتیٰ کہ وہ موزہ دے دیتے تھے اور صرف جوتا رکھتے تھے۔

8649

(۸۶۴۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی الأَسَدِیُّ حَدَّثَنَا فَرْوَۃُ بْنُ أَبِی الْمَغْرَائِ الْکِنْدِیُّ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ سَوَادَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنْ زَاذَانَ قَالَ : مَرِضَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَجَمَعَ إِلَیْہِ بَنِیہِ وَأَہْلَہُ فَقَالَ لَہُمْ : یَا بَنِیَّ إِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((مَنْ حَجَّ مِنْ مَکَّۃَ مَاشِیًا حَتَّی یَرْجِعَ إِلَیْہَا کُتِبَ لَہُ بِکُلِّ خَطْوَۃٍ سَبْعُمِائَۃِ حَسَنَۃٍ مِنْ حَسَنَاتِ الْحَرَمِ))۔ فَقَالَ بَعْضُہُمْ : وَمَا حَسَنَاتُ الْحَرَمِ ؟ قَالَ : کُلُّ حَسَنَۃٍ بِمَائَۃِ أَلْفِ حَسَنَۃٍ ۔ تَفَرَّدَ بِہِ عِیسَی بْنُ سَوَادَۃَ ہَذَا وَہُوَ مَجْہُولٌ۔ [منکر۔ ابن خزیمہ ۲۷۹۱۔ حاکم ۱/ ۶۳۱]

(٨٦٤٦) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) بیمار ہوئے تو انھوں نے اپنے اہل و عیال کو جمع کیا اور فرمایا : اے میرے بیٹو ! میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے سنا ہے کہ جس نے مکہ کا حج پیدل کیا، حتیٰ کہ وہ واپس آگیا تو اس کے لیے ہر قدم کے بدلے حرم والی سات سو نیکیاں لکھی جاتی ہیں تو کسی نے پوچھا : یہ حرم والی نیکیاں کیا ہیں ؟ تو آپ (رض) نے فرمایا : ہر نیکی ایک لاکھ نیکی کے برابر۔

8650

(۸۶۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الزِّیَادِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ : أَنَّ إِبْرَاہِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ عَلَیْہِمَا الصَّلاَۃُ والسَّلاَمُ حَجَّا مَاشِیَیْنِ۔ [ضعیف۔ تاریخ دمشق لابن عساکر ۶/۲۱۱]

(٨٦٤٧) مجاہد (رض) فرماتے ہیں کہ ابراہیم واسماعیل (رض) نے پیدل حج کیا تھا۔

8651

(۸۶۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِیدِ الْفَحَّامُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ وَابْنِ عَوْنٍ عَنِ الْقَاسِمِ أَنَّہُمَا قَالاَ قَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِینَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ۔ وَعَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ قَالَتْ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ یَصْدُرُ النَّاسُ بِنُسُکَیْنِ وأَصْدُرُ بِنُسُکٍ وَاحِدٍ۔ قَالَ : ((انْتَظِرِی فَإِذَا طَہُرْتِ فَاخْرُجِی إِلَی التَّنْعِیمِ فَأَہِلِّی مِنْہُ ، ثُمَّ الْقَیْنَا عِنْدَ کَذَا وَکَذَا))۔ قَالَ : أَظُنُّہُ قَالَ : ((غَدًا وَلَکِنَّہَا عَلَی قَدْرِ نَصَبِکِ)) أَوْ قَالَ ((نَفَقَتِکِ))۔ أَوْ کَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح]

(٨٦٤٨) ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! لوگ دو عبادتیں کر کے جائیں گے اور میں صرف ایک ! تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : انتظار کرلو۔ جب حالت طہر میں آجاؤ تو تنعیم سے جا کر تلبیہ کہہ لینا اور پھر فلاں فلاں جگہ پر ہم سے مل جانا، لیکن یہ سب تیری تھکاوٹ یا خرچہ پر منحصر ہے۔

8652

(۸۶۴۹) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِی زُہَیْرٍ الضُّبَعِیِّ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ بُرَیْدَۃَ الأَسْلَمِی قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((النَّفَقَۃُ فِی الْحَجِّ کَالنَّفَقَۃِ فِی سَبِیلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ سَبْعِینَ ضِعْفًا))۔ [ضعیف۔ مسند احمد ۵/ ۳۵۴۔ التاریخ الکبر للبخاری ۳/ ۶۳]

(٨٦٤٩) سیدنا بریدہ اسلمی (رض) فرماتے ہیں کہ حج میں خرچ کرنا جہاد فی سبیل اللہ میں خرچ کرنے سے ستر گناہ افضل ہے۔

8653

(۸۶۵۰) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی بِنَیْسَابُورَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِیُّ حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : کَانَ أَہْلُ الْیَمَنِ یَحُجُّونَ وَلاَ یَتَزَوَّدُونَ وَیَقُولُونَ : نَحْنُ مُتَوَکِّلُونَ فَیَحُجُّونَ إِلَی مَکَّۃَ فَیَسْأَلُونَ النَّاسَ۔ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَی} رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بِشْرٍ عَنْ شَبَابَۃَ ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۰۱۔ ابوداود ۱۷۳۰]

(٨٦٥٠) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ اہل یمن حج کرتے تھے اور زادراہ ساتھ نہیں لیتے تھے اور کہتے تھے کہ ہم توکل کرنے والے ہیں اور وہ مکہ تک حج کرنے آتے ہوئے لوگوں سے مانگتے تھے تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کردی : { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَی }” اور زاد ِراہ لے کر چلو، یقیناً تقویٰ بہتر زاد ِراہ ہے۔ “

8654

(۸۶۵۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا عَزْرَۃُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ ثُمَامَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَنَسٍ : أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَحُجُّ عَلَی رَحْلٍ وَلَمْ یَکُنْ شَحِیحًا وَحَدَّثَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- حَجَّ عَلَی رَحْلٍ وَکَانَتْ زَامِلَتَہُ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ فَقَالَ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۴۵]

(٨٦٥١) سیدنا انس بن مالک (رض) سواری پر حج کرتے تھے اور وہ بخیل نہیں تھے اور بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی سواری پر حج کیا۔

8655

(۸۶۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو حَامِدِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ صَدَرْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ یَوْمَ الصَّدْرِ فَمَرَّتْ بِنَا رُفْقَۃً یَمَانِیَۃٌ رِحَالُہُمُ الأَدَمُ وَخَطْمُ إِبِلِہِمُ الْخُزُمُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی أَشْبَہِ رُفْقَۃٍ وَرَدَتِ الْحَجَّ الْعَامَ بِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَأَصْحَابِہِ إِذْ قَدِمُوا فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَلْیَنْظُرْ إِلَی ہَذِہِ الرُّفْقَۃِ۔ [صحیح۔ ابوداود ۴۱۴۴۔ ابن ابی شیبۃ ۱۵۸۰۲]

(٨٦٥٢) اسحاق سعید اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) کے ساتھ صدر والے دن طواف صدر کیا تو ہمارے ساتھ ایک یمنی قافلہ گزرا ، ان کے کجاوے چمڑے کے تھے اور ان کے اونٹوں کی مہاریں پیٹی کی رسی کی تھیں تو عبداللہ (رض) نے فرمایا : جو یہ چاہتا ہے کہ اس قافلہ کے مشابہ ترین قافلہ دیکھے جو حجِ وداع والے سال رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ آیا تھا تو وہ اس قافلہ کو دیکھ لے۔

8656

(۸۶۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ بَشِیرٍ الْقُرَشِیُّ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ حُکَیْم الْکِنَانِیُّ رَجُلٌ مِنْ أَہْلِ الْیَمَنِ مِنْ مَوَالِیہِمْ عَنْ بِشْرِ بْنِ قُدَامَۃَ الضَّبَابِیِّ قَالَ : أَبْصَرَتْ عَیْنَایَ حِبِّی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَاقِفًا بِعَرَفَاتٍ مَعَ النَّاسِ عَلَی نَاقَۃٍ لَہُ حَمْرَائَ قَصْوَائَ تَحْتَہُ قَطِیفَۃٌ بَوْلاَنِیَّۃٌ وَہُوَ یَقُولُ : ((اللَّہُمَّ اجْعَلْہَا حَجَّۃً غَیْرَ رِیَائٍ وَلاَ ہَبَائٍ وَلاَ سُمْعَۃٍ))۔ وَالنَّاسُ یَقُولُونَ : ہَذَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ سَعِیدُ بْنُ بَشِیرٍ فَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ حُکَیْم فَقُلْتُ : یَا أَبَا حُکَیْم وَمَا الْقَصْوَی؟ قَالَ : أَحْسَبُہَا الْمُبَتَّرَۃ الأُذُنَیْنِ فَإِنَّ النُّوقَ تُبْتَرُ آذَانُہَا لِتَسْمَعَ۔ [ضعیف۔ ابن خزیمہ ۲۸۳۶]

(٨٦٥٣) بشر بن قدامہ ضبابی (رض) فرماتے ہیں کہ میری آنکھوں نے میرے محبوب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا وہ لوگوں کے ساتھ میدان عرفات میں سرخ رنگ کی قصواء اونٹنی پر سوار تھے اور ان کے نیچے بولانی چادر تھی اور وہ فرما رہے تھے : اے اللہ ! اس حج کو ریا کاری اور شہرت والا حج نہ بنانا اور نہ ہی اس کو ضائع کرنا اور لوگ کہہ رہے تھے : یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہیں۔ سعید بن بشیر کہتے ہیں : میں نے عبداللہ بن حکیم سے پوچھا : اے ابو حکیم ! یہ قصوی کیا ہے ؟ تو انھوں نے کہا : جس کے کان کٹے ہوں، اونٹنی کے کان کاٹ دیے جاتے ہیں تاکہ وہ زیادہ سنے۔

8657

(۸۶۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ مِنْ کِتَابِہِ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ طَارِقٍ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ أَبِی أَوْفَی یُسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ یَسْتَقْرِضُ وَیَحُجُّ قَالَ : یَسْتَرْزِقُ اللَّہَ وَلاَ یَسْتَقْرِضُ قَالَ وَکُنَّا نَقُولُ : لاَ یَسْتَقْرِضُ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ لَہُ وَفَائٌ۔ [حسن۔ ابن ابی سعید ۱۰۸۶۵]

(٨٦٥٤) طارق فرماتے ہیں کہ میں نے ابن ابی اوفی سے سنا، ان سے ایسے شخص کے بارے میں پوچھا جا رہا تھا جو حج کے لیے قرض لیتا ہے، تو انھوں نے کہا کہ وہ قرض نہ مانگے بلکہ اللہ سے رزق طلب کرے ۔ کہتے ہیں کہ ہم کہا کرتے تھے کہ اگر ادا نہ کرسکتا ہو تو قرض نہ مانگے۔

8658

(۸۶۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَسَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَہُ فَقَالَ : أُؤَاجِرُ نَفْسِی مِنْ ہَؤُلاَئِ الْقَوْمِ فَأَنْسُکُ مَعَہُمُ الْمَنَاسِکَ إِلَی أَجْرٍ۔ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : نَعَمْ {أُولَئِکَ لَہُمْ نُصِیبٌ مِمَّا کَسَبُوا وَاللَّہُ سَرِیعُ الْحِسَابِ} [صحیح۔ مسند الشافعی ۴۹۴]

(٨٦٥٥) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) سے کسی نے پوچھا کہ میں ان لوگوں سے اجرت لیتا ہوں اور ان کے ساتھ حج کرتا ہوں تو کیا میرے لیے بھی اجر ہے ؟ تو انھوں نے فرمایا : ہاں ان لوگوں کے لیے حصہ ہے جو انھوں نے کمایا اور اللہ جلد حساب لینے والا ہے۔

8659

(۸۶۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ حَدَّثَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْعَتَکِیُّ الصَّبَغِیُّ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا اللَّبَّادُ یَعْنِی أَحْمَدَ بْنَ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِینِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ : إِنِّی أَکْرَیْتُ نَفْسِی إِلَی الْحَجِّ وَاشْتَرَطْتُ عَلَیْہِمْ أَنْ أَحُجَّ۔ أَفَیُجْزِئُ ذَلِکَ عَنِّی؟ قَالَ : أَنْتَ مِنَ الَّذِینَ قَالَ اللَّہُ {أُولَئِکَ لَہُمْ نُصِیبٌ مِمَّا کَسَبُوا وَاللَّہُ سَرِیعُ الْحِسَابِ} وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ الْکَرِیمِ الْجَزَرِیُّ عَنْ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ ابن خزیمہ ۳۰۵۳۔ حاکم ۱/ ۶۵۵]

(٨٦٥٦) ایک شخص ابن عباس (رض) کے پاس آیا اور کہنے لگا کہ میں حاجیوں کی مزدوری کرتا ہوں اور ان کے ساتھ شرط لگاتا ہوں، میں حج کروں گا تو کیا یہ مجھے کفایت کر جائے گا ؟ تو انھوں نے فرمایا : تو ان لوگوں میں سے ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے : ” ان کے لیے ان کی کمائی سے حصہ ہے اور اللہ جلد حساب لینے والا ہے۔ “

8660

(۸۶۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا الْعَلاَئُ بْنُ الْمُسَیَّبِ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَامَۃَ التَّیْمِیُّ قَالَ : کُنْتُ رَجُلاً أُکْرِی مِنْ ہَذَا الْوَجْہِ وَکَانَ أُنَاسٌ یَقُولُونَ إِنَّہُ لَیْسَ لَکَ حَجٌّ فَلَقِیتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ : یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّی رَجُلٌ أُکَرِّی فِی ہَذِہِ الأَوْجُہِ وَإِنَّ أُنَاسًا یَقُولُونَ لِی إِنَّہُ لَیْسَ لَکَ حَجٌّ۔ فَقَالَ أَلَسْتَ تُحْرِمُ وَتُلَبِّی وَتَطُوفُ بِالْبَیْتِ وَتُفِیضُ مِنْ عَرَفَاتٍ وَتَرْمِی الْجِمَارَ قَالَ قُلْتُ : بَلَی۔ قَالَ : فَإِنَّ لَکَ حَجًّا۔ جَائَ رَجُلٌ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَسَأَلَہُ عَنْ مِثْلِ مَا سَأَلْتَنِی عَنْہُ فَسَکَتَ عَنْہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَلَمْ یُجِبْہُ حَتَّی نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ {لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ} فَأَرْسَلَ إِلَیْہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَقَرَأَ ہَذِہِ الآیَۃَ عَلَیْہِ وَقَالَ : ((لَکَ حَجٌّ))۔ [حسن۔ ابوداود ۱۷۳۳۔ حاکم ۱/ ۷۱۸۔ دارقطنی ۲/ ۲۹۲]

(٨٦٥٧) ابو امامہ تمیمی فرماتے ہیں کہ میں کرائے پر لوگوں کی خدمت کرتا تھا، لوگ کہتے تھے کہ تیرا حج نہیں ہے، میں ابن عمر (رض) کو ملا اور میں نے کہا کہ میں کرائے پر لوگوں کے یہ کام کرتا ہوں اور لوگ کہتے ہیں کہ تیرا حج نہیں ہے، تو انھوں نے فرمایا : کیا تو احرام نہیں باندھتا اور تلبیہ، طواف اور عرفات سے لوٹنا اور میٔ جمار نہیں کرتا ؟ میں نے کہا : کیوں نہیں۔ انھوں نے فرمایا : تو پھر تیرا حج ہے۔ ایک شخص رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اس نے بھی ویسا ہی سوال کیا جیسا تو نے مجھ سے کیا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خاموش ہوگئے اور اس کو جواب نہ دیا حتیٰ کہ یہ آیت نازل ہوگئی : { لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ }” تم پر کوئی گناہ نہیں ہے کہ تم اپنے رب کا فضل تلاش کرو “ تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی طرف پیغام بھیجا اور اس کو یہ آیتیں سنائیں اور فرمایا کہ تیرا حج ہے۔

8661

(۸۶۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : کَانَتْ عُکَاظٌ وَمَجَنَّۃُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَلَمَّا کَانَ الإِسْلاَمُ تَأَثَّمُوا مِنَ التِّجَارَۃِ فِیہَا فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ} فِی مَوَاسِمِ الْحَجِّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۸۱]

(٨٦٥٨) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ عکاظ مجنۃ اور ذوالمجاز جاہلیت کے بازار تھے، جب اسلام آیا تو لوگوں نے ان میں تجارت کو گناہ سمجھا تو اللہ نے یہ آیت نازل فرما دی : { لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ } ” تم پر کوئی گناہ نہیں اگر تم بھی اپنے رب کا فضل تلاش کرلو (حج کے موسم میں) ۔ “

8662

(۸۶۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا حَمْزَۃُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَقَبِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحَنَفِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی بِہَمَذَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: أَنَّ النَّاسَ فِی أَوَّلِ الْحَجِّ کَانُوا یَتَبَایَعُونَ بِمِنًی وَعَرَفَۃَ وَسُوقِ ذِی الْمَجَازِ وَمَوَاسِمِ الْحَجِّ فَخَافُوا الْبَیْعَ وَہُمْ حُرُمٌ۔ فَأَنْزَلَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی {لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ} فِی مَوَاسِمِ الْحَجِّ۔ زَادَ آدَمُ فِی رِوَایَتِہِ قَالَ فَحَدَّثَنِی عُبَیْدُ بْنُ عُمَیْرٍ أَنَّہُ کَانَ یَقْرَؤہَا فِی الْمُصْحَفِ۔ [منکر۔ دارمی ۱۷۸۵]

(٨٦٥٩) سیدنا عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ابتدائی حجوں میں لوگ منیٰ ، عرفہ اور ذی المجاز بازار میں حج کے ایام میں احرام کی حالت میں خرید و فروخت کیا کرتے تھے تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرما دی : { لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ } یعنی تم پر کوئی گناہ نہیں اگر تم اپنے رب کا فضل تلاش کرو (حج کے موسموں میں) ۔ عبیدبن عمیر کہتے ہیں کہ ابن عباس (رض) مصحف میں اس آیت کو ایسے ہی پڑھا کرتے تھے۔

8663

(۸۶۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا شَاذَانُ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ لَیْثٍ عَنِ ابْنِ سَابِطٍ عَنْ أَبِی أُمَامَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((مَنْ لَمْ یَحْبِسْہُ مَرَضٌ أَوْ حَاجَۃٌ ظَاہِرَۃٌ أَوْ سُلْطَانٌ جَائِرٌ وَلَمْ یَحُجَّ فَلْیَمُتْ إِنْ شَائَ یَہُودِیًّا أَوْ نَصْرَانِیًّا))۔ وَہَذَا وَإِنْ کَانَ إِسْنَادُہُ غَیْرَ قَوِیٍّ فَلَہُ شَاہِدٌ مِنْ قَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [منکر۔ دارمی ۱۷۸۵]

(٨٦٦٠) ابو امامہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس شخص کو بیماری، ظاہری حاجت یا جابر حکمران نے نہ روکا اس کے باوجود اس نے حج نہیں کیا تو وہ چاہے یہودی ہو کر مرجائے یا عیسائی ۔

8664

(۸۶۶۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ الصَّیْدَلاَنِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُعَیْمٍ: أَنَّ الضَّحَّاکَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَشْعَرِیَّ أَخْبَرَہُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ غَنْمٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : لِیَمُتْ یَہُودِیًّا أَوْ نَصْرَانِیًّا یَقُولُہَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ رَجُلٌ مَاتَ وَلَمْ یَحُجَّ وَجَدَ لِذَلِکَ سَعَۃً وَخَلِیَتْ سَبِیلَہُ فَحَجَّۃٌ أَحُجُّہَا وَأَنَا صَرُورَۃٌ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ سِتِ غَزَوَاتٍ أَوْ سَبْعٍ۔ ابْنُ نُعَیْمٍ یَشُکُّ وَلَغَزْوَۃٌ أَغْزُوہَا بَعْدَ مَا أَحُجُّ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ سِتِ حَجَّاتٍ أَوْ سَبْعٍ۔ ابْنُ نُعَیْمٍ یَشُکُّ فِیہِمَا۔ [صحیح لغیرہ۔ تاریخ دمشق لابن عساکر ۲۶۵۳۳]

(٨٦٦١) سیدنا عمر بن خطاب (رض) نے تین مرتبہ یہ جملہ دہرایا ” وہ شخص یہودی یا عیسائی بن کر مرے “ جو (بلا عذر) حج اداکیے بغیر مرگیا اور اس کے پاس وسعت بھی تھی، راستہ بھی کھلا تھا۔ فرمایا : ایک حج جسے میں ادا کروں وہ میرے لیے چھ سات غزوات سے زیادہ محبوب ہے۔ اس روایت میں راوی ابن نعیم کو شک ہے اور حج کرنے کے بعد جہاد کرنا مجھے چھ یا سات حجوں سے زیادہ محبوب ہے۔ اس روایت کے راوی ابن نعیم کو شک ہے، (یعنی چھ حج کہا یا سات) ۔

8665

(۸۶۶۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَہْلِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ زَکَرِیَّا وَصَالِحِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِیفٍ عَنْ بَشِیرِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لاَ یَرْکَبَنَّ رَجُلٌ بَحْرًا إِلاَّ غَازِیًا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ حَاجًّا۔ وَإِنَّ تَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا وَتَحْتَ النَّارِ بَحْرًا))۔ [منکر۔ ابوداود ۲۴۸۹]

(٨٦٦٢) عبداللہ بن عمرو (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : غازی، حاجی اور عمرہ کرنے والے کے علاوہ اور کوئی بھی بحری سفر نہ کرے، یقیناً سمندر کے نیچے آگ ہے اور آگ کے نیچے سمندر ہے۔

8666

(۸۶۶۳) وَقِیلَ فِیہِ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ بِشْرٍ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ عَنْ بَشِیرِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ زَکَرِیَّا عَنْ مُطَرِّفٍ فَذَکَرَہُ وَقَالَ لاَ یَرْکَبُ الْبَحْرَ۔

(٨٦٦٣) ایضاً

8667

(۸۶۶۴) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ لَمْ یَصِحَّ حَدِیثُہُ یَعْنِی حَدِیثَ بَشِیرِ بْنِ مُسْلِمٍ ہَذَا۔

(٨٦٦٤) ایضاً

8668

(۸۶۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَیْلاَنَ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَۃَ وَہَمَّامٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی أَیُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّہُ قَالَ : مَائُ الْبَحْرِ لاَ یُجْزِئُ مِنْ وَضُوئٍ وَلاَ مِنْ جَنَابَۃٍ۔ إِنَّ تَحْتَ الْبَحْرِ نَارًا ، ثُمَّ مَائً ا ، ثُمَّ نَارًا حَتَّی عَدَّ سَبْعَۃَ أَبْحُرٍ وَسَبْعَۃَ أَنْیَارٍ ہَکَذَا رُوِیَ مَوْقُوفًا۔ [صحیح۔ ابن ابی شیبۃ ۱۳۹۴]

(٨٦٦٥) عبداللہ بن عمرو (رض) نے فرمایا : ” سمندری پانی کے ساتھ وضو یا غسل جنابت کرنا جائز نہیں۔ یقیناً سمندر کے نیچے آگ ہے، پھر پانی ہے پھر آگ ہے حتیٰ کہ انھوں نے سات سمندر اور سات آگیں شمار کیں۔

8669

(۸۶۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ : الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ حُیَیِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَعْلَی عَنْ یَعْلَی قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((الْبَحْرُ ہُوَ جَہَنَّمُ))۔ ثُمَّ تَلاَ {نَارًا أَحَاطَ بِہِمْ سُرَادِقُہَا} قَالَ یَعْلَی : وَاللَّہِ لاَ أَدْخُلُہُ أَبَدًا وَاللَّہِ لاَ تُصِیبُنِی مِنْہُ قَطْرَۃٌ أَبَدًا۔ [ضعیف۔ احمد ۴/ ۲۲۴۔ حاکم ۴/ ۶۳۸]

(٨٦٦٦) سیدنا یعلی (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سمندر ہی جہنم ہے “ پھر یہ آیت تلاوت فرمائی { نَارًا أَحَاطَ بِہِمْ سُرَادِقُہَا } آگ ہے جس کی شعلے انھیں گھیر لیں گے۔ یعلی فرماتے ہیں کہ میں اللہ کی قسم کبھی اس میں داخل نہ ہوں گا اور نہ ہی اس کا قطرہ مجھے چھوئے گا۔

8670

(۸۶۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((حَجَّۃٌ لِمَنْ لَمْ یَحُجَّ خَیْرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ ، وَغَزْوَۃٌ لَمَنْ قَدْ حَجَّ خَیْرٌ مِنْ عَشْرِ حِجَجٍ ، وَغَزْوَۃُ فِی الْبَحْرِ خَیْرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ فِی الْبَرِّ ، وَمَنِ اجْتَازَ الْبَحْرَ فَکَأَنَّمَا جَازَ الأَوْدِیَۃَ کُلَّہَا ، وَالْمَائِدُ فِیہِ کَالْمُتَشَحِّطِ فِی دَمِہِ))۔ کَذَا رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ بِہَذَا الإِسْنَادِ عَنْہُ۔ وَرَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ قَالَ أَخْبَرَنِی مُخْبِرٌ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو: قَالَ غَزْوَۃٌ فِی الْبَحْرِ کَعَشْرِ غَزَوَاتٍ فِی الْبَرِّ ، وَمَنْ أَجَازَ الْبَحْرَ فَکَأَنَّمَا أَجَازَ الأَوْدِیَۃَ کُلَّہَا ، وَالْمَائِدُ فِی السَّفِینَۃِ کَالْمَتَشَحِّطِ فِی دَمِہِ۔ ہَکَذَا مَوْقُوفًا۔ [منکر۔ حاکم ۲/ ۱۵۵]

(٨٦٦٧) عبداللہ بن عمرو بن عاص (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے حج نہیں کیا اس کے لیے حج دس غزوات سے بہتر ہے اور جس نے حج کیا ہوا ہے، اس کے لیے غزوہ کرنا دس حجوں سے بہتر ہے اور سمندری جہاد خشکی جہاد سے دس گنا بہتر ہے اور جس نے سمندر کو پار کیا گویا اس نے تمام تر وادیوں کو پار کیا اور اس (سمندر) میں تیرنے والا خون میں لت پت ہونے والے کی طرح ہے۔

8671

(۸۶۶۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ الْعَیْشِیُّ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَبْدِ الرَّحِیمِ الدِّمَشْقِیُّ الْمَعْنَی حَدَّثَنَا مَرْوَانُ حَدَّثَنَا ہِلاَلُ بْنُ مَیْمُونٍ الرَّمْلِیُّ عَنْ یَعْلَی بْنِ شَدَّادٍ عَنْ أُمِّ حَرَامٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : ((الْمَائِدُ فِی الْبَحْرِ الَّذِی یُصِیبُہُ الْقَیْئُ لَہُ أَجْرُ شَہِیدٍ ، وَالْغَرِقُ لَہُ أَجْرُ شَہِیدَیْنِ))۔ [حسن۔ ابوداود ۲۴۹۴۔ حمیدی ۳۴۹]

(٨٦٦٨) ام حرام (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” سمندری سفر کرنے والے کو اگر قے (الٹی) آئے تو اس کے لیے ایک شہید کا اجر ہے اور ڈوبنے والے کے لیے دو شہیدوں کا اجر ہے۔ عبداللہ بن عمرو فرماتے ہیں کہ سمندر میں ایک جنگ خشکی کی دس جنگوں کے برابر ہے، جس نے سمندر پار کرلیا گویا اس نے ساری وادیاں پار کرلیں، کشتی میں سفر کرنے والا خون میں لت پت ہونے والے کی طرح ہے۔

8672

(۸۶۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ خِرِّیتٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ہَادِیَۃَ قَالَ : لَقِیتُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ : مِنْ أَیْنَ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ : مِنْ أَہْلِ عُمَانَ۔ قَالَ : مِنْ أَہْلِ عُمَانَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ۔ قَالَ : أُحَدِّثُکَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ قُلْتُ : بَلَی۔ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((إِنِّی لأَعْلَمُ أَرْضًا یُقَالُ لَہَا عُمَانُ یَنْضَحُ بِجَانِبِہَا الْبَحْرُ الْحَجَّۃُ مِنْہَا أَفْضَلُ مِنْ حَجَّتَیْنِ مِنْ غَیْرِہَا))۔ [ضعیف۔ احمد ۲/ ۳۰]

(٨٦٦٩) حسن بن ہادیہ فرماتے ہیں کہ میں ابن عمر (رض) کو ملا تو انھوں نے پوچھا : تو کہاں سے ہے ؟ میں نے کہا : اہل عمان سے، فرمایا : اہل عمان سے ؟ میں نے کہا : جی ! فرمانے لگے کہ میں تجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنی ہوئی ایک حدیث سناؤں ؟ میں نے کہا : ضرور ! فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ ” میں ایک ایسی زمین کو جانتا ہوں، جسے عمان کہا جاتا ہے، اس کے دونوں جانب سمندر ہے، وہاں سے حج کے لیے آنا دیگر مقامات کی نسبت دو حجوں سے افضل ہے۔

8673

(۸۶۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ شَبِیبٍ الْفَامِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَطَائٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ بُرَیْدَۃَ بْنِ حُصَیْبٍ : أَنَّ امْرَأَۃً أَتَتِ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی کُنْتُ تَصَدَّقْتُ عَلَی أُمِّی بِوَلِیدَۃٍ وَإِنَّہَا مَاتَتْ وَتَرَکَتِ الْوَلِیدَۃَ۔ قَالَ : ((وَجَبَ أَجْرُکِ وَرَجَعَ إِلَیْکِ فِی الْمِیرَاثِ))۔ قَالَتْ : فَإِنَّہَا مَاتَتْ وَعَلَیْہَا صَوْمٌ فَیُجْزِئُ أَنْ أَصُومَ عَنْہَا؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ قَالَتْ : وَلَمْ تَحُجَّ فَیُجْزِئُ أَنْ أَحُجَّ عَنْہَا؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۴۹۔ ابوداود ۲۸۷۷]

(٨٦٧٠) ایک عورت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور کہا : اے اللہ کے رسول ! میں نے اپنی والدہ پر ایک لونڈی کا صدقہ کیا تھا اور وہ فوت ہوگئی ہے اور لونڈی چھوڑ گئی ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرا حج واجب ہوگیا اور وہ تیرے پاس بطور وراثت واپس آگئی۔ وہ کہنے لگی : وہ فوت ہوگئی ہے اور اس کے ذمہ روزے ہیں تو کیا اس کی طرف سے میرا روزہ رکھنا کفایت کر جائے گا ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں ! اس نے کہا : اس نے حج بھی نہیں کیا تو کیا اس کی طرف سے میرا حج کرنا کفایت کرے گا ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں۔

8674

(۸۶۷۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْفَامِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَطَائٍ بِہَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُجْرٍ۔

(٨٦٧١) ایضاً

8675

(۸۶۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ امْرَأَۃً جَائَ تْ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ یَعْنِی إِنَّ أُمِّی نَذَرَتْ أَنَّ تَحُجَّ فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنَّ تَحُجَّ أَفَأَحُجُّ عَنْہَا؟ قَالَ : ((نَعَمْ فَحُجِّی عَنْہَا أَرَأَیْتِ لَوْ کَانَ عَلَی أُمِّکِ دَیْنٌ أَکُنْتِ قَاضِیَتَہُ؟))۔ قَالَتْ : ((نَعَمْ))۔ قَالَ : ((اقْضُوا اللَّہَ فَإِنَّ اللَّہَ أَحَقُّ بِالْوَفَائِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۸۸۵]

(٨٦٧٢) ایک عورت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور کہنے لگی کہ میری والدہ نے حج کرنے کی نذر مانی تھی، لیکن وہ حج کرنے سے پہلے ہی فوت ہوگئی، کیا میں اس کی طرف سے حج کرلوں ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں ! اس کی طرف سے حج کر، کیا خیال ہے اگر تیری والدہ پر قرضہ ہوتا تو تو وہ ادا کرتی ؟ کہنے لگی : جی ہاں ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اللہ کو بھی ادائیگی کرو ، وہ وفا کا سب سے زیادہ حق دار ہے۔

8676

(۸۶۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ حَدَّثَنَا الْوَلِیدِ یَعْنِی ابْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ رُزَیْقٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَائً الْخُرَاسَانِیَّ عَنْ أَبِی الْغَوْثِ بْنِ الْحُصَیْنِ الْخَثْعَمِیِّ قَالَ قُلْتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ أَبِی أَدْرَکَتْہُ فَرِیضَۃُ اللَّہِ فِی الْحَجِّ وَہُوَ شَیْخٌ کَبِیرٌ لاَ یَتَمَالَکُ عَلَی الرَّاحِلَۃِ۔ فَمَا تَرَی أَنْ أَحُجَّ عَنْہُ؟ قَالَ : نَعَمْ حُجَّ عَنْہُ ۔ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَکَذَلِکَ مَنْ مَاتَ مِنْ أَہْلِینَا وَلَمْ یُوصِ بِحَجٍّ فَیُحَجُّ عَنْہُ؟ قَالَ : ((نَعَمْ وَتُؤْجَرُونَ))۔ قَالَ : وَیُتَصَدَّقُ عَنْہُ وَیُصَامُ عَنْہُ؟ قَالَ : ((نَعَمْ))۔ وَالصَّدَقَۃُ أَفْضَلُ ، وَکَذَلِکَ فِی النُّذُورِ وَالْمَشْیِ إِلَی الْمَسْجِدِ۔ إِسْنَادُہُ ضَعِیفٌ۔ [ضعیف]

(٨٦٧٣) ابوغوث بن حصین خثعمی فرماتے ہیں کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میرے والد کو اللہ کے فریضہ حج نے اس حال میں پایا ہے کہ وہ بہت بوڑھے ہیں اور اونٹنی پر سوار نہیں رہ سکتے تو کیا خیال ہے، میں ان کی طرف سے حج کرلوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں ان کی طرف سے حج کرو، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اسی طرح ہمارے اہل و عیال میں سے جو بھی فوت ہوجائے جب کہ اس نے حج کی وصیت نہ کی ہو تو بھی اس کی طرف سے حج کیا جائے گا ؟ آپ نے فرمایا : ہاں ! اور ان کو اجر ملے گا، میں نے کہا : ان کی طرف سے صدقہ کیا جائے اور روزہ رکھا جائے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں ! اور صدقہ افضل ہے ، اسی طرح نذریں اور مسجد کی طرف چل کر جانا بھی۔

8677

(۸۶۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ وَطَاوُسٍ أَنَّہُمَا قَالاَ : الْحَجَّۃُ الْوَاجِبَۃُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ۔ [ضعیف۔ مسند الشافعی ۴۹۷]

(٨٦٧٤) عطاء اور طاؤس کہتے ہیں کہ فرضی حج رأس المال سے کیا جائے گا۔

8678

(۸۶۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا مُطَیَّنٌ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ السِّجْزِیُّ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِیسَ الْحَنْظَلِیُّ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْہَمْدَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْکِلاَبِیُّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَزْرَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- سَمِعَ رَجُلاً یَقُولُ : لَبَّیْکَ عَنْ شُبْرُمَۃَ۔ فَقَالَ : مَنْ شُبْرُمَۃُ ۔ فَذَکَرَ أَخًا لَہُ أَوْ قَرَابَۃً فَقَالَ : ((أَحَجَجْتَ قَطُّ؟))۔ قَالَ : لاَ قَالَ : ((فَاجْعَلْ ہَذِہِ عَنْکَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَۃَ))۔ ہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ لَیْسَ فِی ہَذَا الْبَابِ أَصَحُّ مِنْہُ۔ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی السُّنَنِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَہَنَّادِ بْنِ السَّرِیِّ عَنْ عَبْدَۃَ۔ وَقَالَ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ : أَثْبَتُ النَّاسِ سَمِاعًا مِنْ سَعِیدٍ عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو یُوسُفَ الْقَاضِی عَنْ سَعِیدٍ۔ [صحیح لغیرہ۔ ابوداؤد ۱۸۱۱۔ ابن ماجہ ۲۹۰۳]

(٨٦٧٥) عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو یہ کہتے ہوئے سنا : لبیک عن شبرمہ (میں شبرمہ کی طرف سے حاضر ہوں) تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : یہ شبرمہ کون ہے ؟ اس نے کہا کہ میرا قریبی یا کہا : میرا بھائی ہے تو آپ نے پوچھا : کیا تو نے خود بھی کبھی حج کیا ہے ؟ کہنے لگا نہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو پھر یہ حج اپنی طرف سے کر ، پھر شبرمہ کی طرف سے حج کرنا۔

8679

(۸۶۷۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو یُوسُفَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَزْرَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- سَمِعَ رَجُلاً یُلَبِّی عَنْ شُبْرُمَۃَ فَقَالَ : ((مَنْ شُبْرُمَۃُ؟))۔ فَقَالَ : أَخِی أَوْ ذُو قَرَابَۃٍ لِی۔ فَقَالَ : ((حَجَجْتَ قَطُّ؟))۔ قَالَ : لاَ قَالَ : ((فَاجْعَلْ ہَذِہِ عَنْ نَفْسِکَ ثُمَّ حُجَّ عَنْہُ))۔ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ ، وَرَوَاہُ غُنْدَرٌ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ مَوْقُوفًا عَلَی ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَنْ رَوَاہُ مَرْفُوعًا حَافِظٌ ثِقَۃٌ فَلاَ یَضُرُّہُ خِلاَفُ مَنْ خَالَفَہُ۔ وَعَزْرَۃُ ہَذَا ہُوَ عَزْرَۃُ بْنُ یَحْیَی۔ [صحیح لغیرہ]

(٨٦٧٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو شبرمہ کی طرف سے تلبیہ کہتے ہوئے سنا تو پوچھا : شبرمہ کون ہے ؟ اس نے کہا : میرا بھائی یا قریبی ہے، آپ نے پوچھا تو نے کبھی حج کیا ہے ؟ اس نے کہا : نہیں آپ نے فرمایا : تو پھر یہ حج اپنی طرف سے کر ، پھر اس کی طرف سے بعد میں کرنا۔

8680

(۸۶۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَلِیٍّ الْحَافِظَ یَقُولُ ذَلِکَ قَالَ وَقَدْ رَوَی قَتَادَۃُ أَیْضًا عَنْ عَزْرَۃَ بْنِ تَمِیمٍ وَعَنْ عَزْرَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ۔

(٨٦٧٧) ایضاً

8681

(۸۶۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ یَعْنِی ابْنَ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : سَمِعَ النَّبِیُّ -ﷺ- رَجُلاً یَقُولُ : لَبَّیْکَ عَنْ فُلاَنٍ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((إِنْ کُنْتَ حَجَجْتَ فَلَبِّ عَنْہُ وَإِلاَّ فَاحْجُجْ عَنْ نَفْسِکَ ثُمَّ احْجُجْ عَنْہُ))۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ مُرْسَلاً۔ [صحیح لغیرہ۔ کتاب الام للشافعی ۲/ ۱۵۷]

(٨٦٧٨) عطاء فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو کسی کی طرف سے لبیک کہتے ہوئے سنا تو فرمایا : اگر تو نے خود حج کیا ہوا ہے تو اس کی طرف سے تلبیہ کہہ وگرنہ اپنی طرف سے حج کرو، پھر اس کی طرف سے کرنا۔

8682

(۸۶۷۹) وأَخْبَرَنَاہُ أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ أَبِی خَلَفٍ الصُّوفِیُّ الْمِہْرَجَانِیُّ بِہَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ یَزْدَادَ بْنِ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ خَلَفٍ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ عَنْ شَرِیکٍ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- رَأَی رَجُلاً یُلَبِّی عَنْ رَجُلٍ فَقَالَ لَہُ : ((لَبَّیْتَ عَنْ نَفْسِکَ))۔ قَالَ : لاَ قَالَ : ((فَلَبِّ عَنْ نَفْسِکَ ، ثُمَّ لَبِّ عَنْ فُلاَنٍ))۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی ، وَرَوَاہُ ہُشَیْمٌ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَرَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً۔ وَالرِّوَایَۃُ الأُولَی أَوْلَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح لغیرہ۔ الدارقطنی ۲/ ۲۶۹]

(٨٦٧٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو کسی دوسرے کی طرف سے تلبیہ کہتے ہوئے سنا تو پوچھا : کیا تو نے اپنی طرف سے تلبیہ کہا ہے ؟ کہنے لگا کہ نہیں تو فرمایا : پہلے اپنی طرف سے تلبیہ کہہ ، پھر کسی اور کی طرف سے کہنا۔

8683

(۸۶۸۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ یُوسُفَ الْمَرْوَرُّوذِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ زَنْجُوَیْہِ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ : مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنِ ابْنِ عَطَائٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : سَمِعَ النَّبِیُّ -ﷺ- رَجُلاً یَقُولُ : لَبَّیْکَ عَنْ شُبْرُمَۃَ فَقَالَ : ((حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِکِ؟))۔ قَالَ : لاَ قَالَ : ((عَنْ نَفْسِکَ فَلَبِّ)) قَالَ وَحَدَّثَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ وَأَبُو عَلِیٍّ الصَّفَّارُ وَابْنُ مَخْلَدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ التَّرْقُفُیُّ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ نَحْوَہُ۔ [صحیح لغیرہ۔ دارقطنی ۲/ ۲۶۷۔ الکامل لابن عدی: ۲/ ۲۸۹]

(٨٦٨٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو لبیک عن شبرمہ کہتے ہوئے سنا تو پوچھا : کیا تو نے اپنی طرف حج کیا ہے ؟ اس نے کہا : نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو پھر اپنی طرف سے تلبیہ کہہ۔

8684

(۸۶۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی الْحُسَیْنُ بْنُ أَبِی الْحَسَنِ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ یَعْنِی ابْنَ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ حَمْزَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ صُبَیْحٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : سَمِعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- رَجُلاً یُلَبِّی عَنْ شُبْرُمَۃَ قَالَ فَدَعَاہُ فَقَالَ لَہُ : ((ہَلْ حَجَجْتَ؟))۔ قَالَ : لاَ قَالَ : ((فَہَذِہِ عَنْکَ وَحُجَّ عَنْ شُبْرُمَۃَ)) وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مُسْنَدًا وَرِوَایَۃُ مَنْ رَوَی حَدِیثَ عَطَائٍ مُرْسَلاً أَصَحُّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح لغیرہ]

(٨٦٨١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو شبرمہ کی طرف سے تلبیہ کہتے ہوئے سنا تو اس کو بلا کر فرمایا : کیا تو نے حج کیا ہے ؟ کہنے لگا کہ نہیں تو آپ نے فرمایا : یہ تیری طرف سے ہے ، پھر شبرمہ کی طرف سے حج کر۔

8685

(۸۶۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ أَبِی تَمِیمَۃَ وَخَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ سَمِعَ رَجُلاً یَقُولُ : لَبَّیْکَ عَنْ شُبْرُمَۃَ فَقَالَ : ((وَیْلَکَ وَمَا شُبْرُمَۃُ؟)) فَقَالَ أَحَدُہُمَا قَالَ : أَخِی۔ وَقَالَ الآخَرُ : فَذَکَرَ قَرَابَۃً فَقَالَ : ((أَحَجَجْتَ عَنْ نَفْسِکَ؟)) قَالَ : لاَ۔ قَالَ : ((فَاجْعَلْ ہَذِہِ عَنْ نَفْسِکَ ، ثُمَّ احْجُجْ عَنْ شُبْرُمَۃَ))۔ ہَکَذَا رُوِیَ مَوْقُوفًا۔ [ضعیف۔ مصنف ابن ابی شیبہ ۱۳۳۷۰۔ مسند الشافعی ۱۶۷۴]

(٨٦٨٢) ابو قلابہ ابن عباس (رض) سے روایت فرماتے ہیں کہ انھوں نے ایک شخص کو لبیک عن شبرمہ کہتے ہوئے سنا تو کہا : تیرا ستیاناس شبرمہ کیا ہے ؟ کہنے لگا : میرا بھائی یا قریبی ہے تو انھوں نے پوچھا : کیا تو نے اپنی طرف سے حج کیا ہے ؟ اس نے کہا کہ نہیں تو انھوں نے کہا : تو یہ حج اپنی طرف سے کرو، پھر شبرمہ کی طرف سے کرنا۔

8686

(۸۶۸۳) وَقَدْ رَوَاہُ مُعَاوِیَۃُ بْنُ ہِشَامٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَجُلاً نَذَرَ أَنْ یَحُجَّ وَلَمْ یَکُنْ حَجَّ حَجَّۃَ الإِسْلاَمِ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((حُجَّ حَجَّۃَ الإِسْلاَمِ، ثُمَّ حُجَّ لِنَذْرِکَ بَعْدُ))۔ أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ۔ قَالَ سُلَیْمَانُ : لَمْ یَرْوِہِ عَنْ سُفْیَانَ إِلاَّ مُعَاوِیَۃُ۔ وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی۔ [صحیح لغیرہ]

(٨٦٨٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے حج کرنے کی نذر مانی اور اس نے فرض حج نہیں کیا ہوا تھا تو اس کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پہلے اسلام کا فرض حج اداکرو ، پھر اپنی نذر کے لیے حج کرنا۔

8687

(۸۶۸۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُبَشِّرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِیدِ بْنُ بَیَانٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَۃَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : سَمِعَ النَّبِیُّ -ﷺ- رَجُلاً یُلَبِّی عَنْ نُبَیْشَۃَ فَقَالَ : ((أَیُّہَا الْمُلَبِّی عَنْ نُبَیْشَۃَ ہَذِہِ عَنْ نُبَیْشَۃَ وَاحْجُجْ عَنْ نَفْسِکَ))۔ [منکر۔ دارقطنی ۲/ ۲۶۸]

(٨٦٨٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو نبیشہ کی طرف سے تلبیہ کہتے ہوئے سنا تو فرمایا : اے نبیشہ کی طرف سیتلبیہ کہنے والے ! یہ حج نبیشہ کی طرف سے ہے اور اپنی طرف سے حج کر۔

8688

(۸۶۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مِدْرَارٍ حَدَّثَنَا عَمِّی طَاہِرُ بْنُ مِدْرَارٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ عَنْ عَبْدِالْمَلِکِ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- سَمِعَ رَجُلاً یَقُولُ : لَبَّیْکَ عَنْ شُبْرُمَۃَ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((مَنْ شُبْرُمَۃُ؟))۔ قَالَ: أَخٌ لِی قَالَ: ((ہَلْ حَجَجْتَ))۔ قَالَ: لاَ۔ قَالَ: ((حُجَّ عَنْ نَفْسِکَ، ثُمَّ احْجُجْ عَنْ شُبْرُمَۃَ))۔ قَالَ عَلِیٌّ : ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالَّذِی قَبْلَہُ وَہَمٌ۔ یُقَالُ إِنَّ الْحَسَنَ بْنَ عُمَارَۃَ کَانَ یَرْوِیہِ ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْہُ إِلَی الصَّوَابِ فَحَدَّثَ بِہِ عَلَی الصَّوَابِ مُوَافِقًا لِرِوَایَۃِ غَیْرِہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَہُوَ مَتْرُوکُ الْحَدِیثِ عَلَی کُلِّ حَالٍ۔ [صحیح لغیرہ۔ دارقطنی ۳/۲۶۸]

(٨٦٨٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو لبیک عن شبرمہ کہتے ہوئے سنا تو اس کو فرمایا : شبرمہ کون ہے ؟ اس نے کہا : میرا بھائی ہے، آپ نے فرمایا : کیا تو نے حج کیا ہے ؟ کہنے لگا : نہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنی طرف سے حج کر، پھر شبرمہ کی طرف سے حج کرنا۔

8689

(۸۶۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِیٍّ الْفَامِیُّ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ قَالَ عَطَائٌ أَخْبَرَنِی قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ فِی نَاسٍ مَعِی قَالَ : أَہْلَلْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِالْحَجِّ خَالِصًا لَیْسَ مَعَہُ غَیْرُہُ خَالِصًا وَحْدَہُ قَالَ عَطَائٌ قَالَ جَابِرٌ : وَقَدِمَ النَّبِیُّ -ﷺ- مَکَّۃَ صَبِیحَۃَ رَابِعَۃٍ مَضَتْ مِنْ ذِی الْحِجَّۃِ قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَنَا النَّبِیُّ -ﷺ- فَقَالَ : ((أَحِلُّوا وَأَصِیبُوا النِّسَائَ))۔ قَالَ عَطَائٌ : فَلَمْ یَعْزِمْ عَلَیْہِمْ أَنْ یُصِیبُوا النِّسَائَ وَلَکِنْ أَحَلَّہُنَّ لَہُمْ قَالَ فَبَلَغَہُ عَنَّا أَنَّا نَقُولُ : لَمَّا لَمْ یَکُنْ بَیْنَنَا وَبَیْنَ عَرَفَۃَ إِلاَّ خَمْسًا أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ إِلَی نِسَائِنَا، وَنَأْتِیَ عَرَفَۃَ تَقْطُرُ مَذَاکِیرُنَا الْمَنِیَّ قَالَ وَیَقُولُ جَابِرٌ بِیَدِہِ کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی یَدِہِ یُحَرِّکُہَا فَقَامَ النَّبِیُّ -ﷺ- فَقَالَ : ((ہَلْ عَلِمْتُمْ أَنِّی أَتْقَاکُمْ لِلَّہِ وَأَصْدَقُکُمْ وَأَبَرُّکُمْ ، وَلَوْلاَ الْہَدْیُ لَحَلَلْتُ کَمَا تَحِلُّونَ ، وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنَ أَمْرِی مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَہْدَیْتُ))۔ قَالَ فَأَحْلَلْنَا وَسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا۔ قَالَ جَابِرٌ : فَقِدَمَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنْ سَعَایتِہِ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((بِماَ أَہْلَلْتَ یَا عَلِیُّ))۔ قَالَ : بِمَا أَہَلَّ بِہِ النَّبِیُّ -ﷺ- قَالَ : ((فَأَہْدِ ، ثُمَّ امْکُثْ حَرَامًا کَمَا أَنْتَ))۔ قَالَ فَأَہْدَی لَہُ عَلِیٌّ ہَدْیًا قَالَ فَقَالَ سُرَاقَۃُ بْنُ مَالِکٍ : مُتْعَتُنَا ہَذِہِ یَا رَسُولَ اللَّہِ لِعَامِنَا ہَذَا أَمْ لِلأَبَدِ؟ قَالَ : ((لاَ بَلْ لِلأَبَدِ))۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۹۳۳۔ مسلم ۱۲۱۳]

(٨٦٨٦) عطاء فرماتے ہیں کہ میں نے جابر بن عبداللہ (رض) کو اپنے ساتھ موجود لوگوں میں یہ فرماتے ہوئے سنا کہ ہم یعنی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ کرام (رض) نے صرف حج کے لیے احرام باندھا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ذوالحجہ کی چار تاریخ کو مکہ پہنچے تو آپ نے فرمایا : احرام کھول دو اور عورتوں سے مباشرت کرو ۔ عطاء کہتے ہیں کہ عورتوں سے مباشرت ان کے لیے لازم قرار نہیں دی تھی ، بلکہ صرف اس کو حلال قرار دیا تھا، جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ہماری طرف سے یہ خبر پہنچی کہ ہم یہ کہہ رہے ہیں کہ جب ہمارے اور عرفہ کے درمیان پانچ دن رہ گئے ہوں تو انھوں نے ہمارے لیے عورتوں کو حلال قرار دے دیا ہے اور ہم عرفہ میں اپنے ذکروں سے منی ٹپکاتے ہوئے پہنچیں گے اور جابر (رض) اپنے ہاتھ کے ساتھ اشارہ کر رہے تھے، گویا کہ میں اب بھی اس کے ہاتھ کو دیکھ رہا ہوں، حرکت کرتا ہوا، تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کھڑے ہوئے اور فرمایا : کیا تم کو معلوم ہے کہ میں تم سب سے زیادہ اللہ سے ڈرنے والا ، سچا اور نیک ہوں، اور اگر ” ہدی “ نہ ہوتی تو میں بھی تمہاری طرح حلال ہوجاتا اور اگر مجھے اس بات کا پہلے علم ہوجاتا جو بعد میں ہوا ہے تو میں قربانی کا جانور نہ لے کر آتا “ جابر (رض) فرماتے ہیں : تو ہم حلال ہوگئے، ہم نے سنا اور اطاعت کی، علی بن ابی طالب (رض) پہنچے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : علی تو نے کیا تلبیہ کہا ہے ؟ کہنے لگے : جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا ہے۔ آپ نے فرمایا : پھر قربانی لا اور احرام کی حالت میں رہ جس طرح تو ہے تو علی (رض) ان کے لیے قربانی لائے، سراقہ بن مالک نے پوچھا : یہ حج تمتع ہمارے اسی سال کے لیے ہے یا ہمیشہ کے لیے ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں بلکہ ہمیشہ کے لیے ہے۔

8690

(۸۶۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَیْسٍ قَالَ سَمِعْتُ قَیْسَ بْنَ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَعَثَنِی إِلَی الْیَمَنِ قَالَ فَوَافَقْتُہُ فِی الْعَامِ الَّذِی حَجَّ فِیہِ فَقَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((یَا أَبَا مُوسَی کَیْفَ قُلْتَ حِینَ أَحْرَمْتَ؟))۔ قَالَ : قُلْتُ إِہْلاَلٌ کَإِہْلاَلِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ فَقَالَ : ((ہَلْ سُقْتَ ہَدْیًا؟))۔ قُلْتُ : لاَ قَالَ : ((فَانْطَلِقْ فَطُفْ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ، ثُمَّ أَحِلَّ))۔ فَانْطَلَقْتُ فَطُفْتُ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ، ثُمَّ عَمَدْتُ إِلَی نِسْوَۃٍ مِنْ آلِ قَیْسٍ یَعْنِی عَمَّاتِہِ فَمَشَطْنَ رَأْسِیَ بِالْغِسْلِ ، فَلَمَّا کَانَ بَعْدَ ذَلِکَ فِی إِمَارَۃِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَدِمْتُ حَاجًّا فَبَیْنَا أَنَا أُحَدِّثُ النَّاسَ عِنْدَ الْبَیْتِ بِمَا أَمَرَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذْ جَائَ رَجُلٌ فَقَالَ : دُونَکَ أَیُّہَا الرَّجُلُ بِحَدِیثِکَ فَإِنَّکَ لاَ تَدْرِی مَا أَحْدَثَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ فِی النُّسُکِ فَقُلْتُ : یَا أَیُّہَا النَّاسُ مَنْ سَمِعَ شَیْئًا فَلاَ یَأْخُذْ بِہِ حَتَّی یَقْدَمَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ فَبِہِ ائْتَمُّوا ، فَلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قُلْتُ لَہُ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَحَدَثَ فِی النُّسُکِ شَیْئٌ؟ فَغَضِبَ عُمَرُ مِنْ ذَلِکَ ، ثُمَّ قَالَ : أَجَلْ لَئِنْ نَأْخُذْ بِکِتَابِ اللَّہِ فَقَدْ أَمَرَ اللَّہُ بِالتَّمَامِ وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَنَا فَإِنَّہُ لَمْ یَحِلَّ حَتَّی بَلَغَ الْہَدْیُ مَحِلَّہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۲۱]

(٨٦٨٧) ابوموسیٰ (رض) فرماتے ہیں کہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یمن کی طرف بھیجا تو میں آپ کو اس سال ملا جس سال آپ نے حج کیا تو آپ نے مجھے فرمایا : اے ابوموسیٰ ! جب تو نے احرام باندھا تھا تو کیا کہا تھا ؟ میں نے کہا کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرح کرنے کی نیت کی تھی، آپ نے پوچھا : کیا تو قربانی کا جانور لایا ہے ؟ میں نے کہا : نہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جا بیت اللہ کا طواف کر اور صفا و مروہ کی سعی کر کے حلال ہوجا۔ تو میں گیا اور میں نے صفا ومروہ کی سعی کی، پھر میں آل ِقیس کی عورتوں یعنی اپنی پھوپھیوں کے پاس گیا، انھوں نے میرا سر دھویا اور کنگھی کی، پھر اس کے بعد عمر (رض) کے دور خلافت میں میں حج کرنے کے لیے آیا تو اس دوران کہ میں لوگوں کو وہ بات بتارہا تھا جو مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمائی تھی ایک شخص آیا اور کہنے لگا : بچ کر رہو اپنی اس بات کی بنا پر آپ کو پتہ نہیں کہ امیرالمومنین نے مناسک حج میں کیا اضافہ کیا ہے ؟ تو میں نے کہا : اے لوگو ! جس نے کوئی بھی بات سنی ہے وہ اس کا اعتبار نہ کرے حتیٰ کہ امیر المومنین تشریف لے آئیں۔ پس انہی کی اقتدا کرو۔ جب عمر (رض) تشریف لائے تو میں نے کہا : کیا طریقۂ حج میں کوئی نیا حکم جاری ہوا ہے ؟ تو عمر (رض) اس بات سے غصے ہوئے ، پھر کہا : ہاں اگر ہم کتاب اللہ کو لیں تو اللہ تعالیٰ نے مکمل کرنے کا حکم دیا اور اگر ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو لیں تو آپ قربانی کرنے سے پہلے حلال نہیں ہوئے۔

8691

(۸۶۸۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَیْسِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِہَابٍ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی مُوسَی قَالَ : قَدِمْتُ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَہُوَ مُنِیخٌ بِالْبَطْحَائِ فَقَالَ لِی : ((کَیْفَ أَہْلَلْتَ؟))۔ قَالَ قُلْتُ : لَبَّیْکَ بِإِہْلاَلٍ کَإِہْلاَلِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((أَحْسَنْتَ طُفْ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ، ثُمَّ أَحِلَّ))۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ وَفِی رِوَایَۃِ طَاوُسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- خَرَجَ مِنَ الْمَدِینَۃِ لاَ یُسَمِّی حَجًّا وَلاَ عَمْرَۃً یَنْتَظِرُ الْقَضَائَ فَنَزَلَ عَلَیْہِ الْقَضَائُ وَہُوَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَأَمَرَ مَنْ کَانَ مِنْہُمْ أَہَلَّ وَلَمْ یَکُنْ مَعَہُ ہَدْیٌ أَنْ یَجْعَلَہَا عُمْرَۃً۔ وَأَکَّدَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ ہَذِہِ الرِّوَایَۃَ الْمُرْسَلَۃَ بِأَحَادِیثَ مَوْصُولَۃٍ رُوِیَتْ فِی إِحْرَامِہِمْ تَشْہَدُ لِرِوَایَۃِ طَاوُسٍ بِالصِّحَّۃِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۸۴۔ مسلم ۱۲۲۱]

(٨٦٨٨) (الف) ابوموسیٰ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا جب آپ بطحا میں پڑاؤ ڈالے ہوئے تھے تو آپ نے مجھے کہا : تو نے کیسے تلبیہ کہا تھا ؟ میں نے کہا : لَبَّیْکَ بِإِہْلاَلٍ کَإِہْلاَلِ النَّبِیِّ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ۔ آپ نے فرمایا : تو نے اچھا کیا ہے، بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کر، پھر حلال ہوجا اور لمبی حدیث بیان کی۔
(ب) طاؤس کی روایت میں ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ سے نکلے نہ آپ نے حج کا نام لیا اور نہ عمرہ کا، آپ فیصلہ (وحی) کے منتظر تھے، آپ پر وحی نازل ہوئی اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صفا مروہ کے درمیان تھے تو جو آپ کے ساتھ تھے انھیں تلبیہ پکارنے کا کہا اور جن کے پاس قربانی نہ تھی تو اس کو عمرہ قرر دے دیا۔

8692

(۸۶۸۹) مِنْہَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الطَّابَرَانِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ حَدَّثَنِی مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّہِ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ أَبِی بَکْرٍ قَالَتْ : خَرَجْنَا مُحْرِمِینَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((مَنْ کَانَ مَعَہُ الْہَدْیُ فَلْیَقُمْ عَلَی إِحْرَامِہِ ، وَمَنْ لَمْ یَکُنْ مَعَہُ ہَدْیٌ فَلْیَحْلِلْ))۔ فَلَمْ یَکُنْ مَعِی ہَدْیٌ فَحَلَلْتُ، وَکَانَ مَعَ الزُّبَیْرِ ہَدْیٌ فَلَمْ یَحْلِلْ قَالَتْ فَلَبِسْتُ ثِیَابِی، ثُمَّ خَرَجْتُ فَجَلَسْتُ إِلَی الزُّبَیْرِ فَقَالَ: قُومِی عَنِّی فَقُلْتُ : أَتَخْشَی أَنْ أَثِبَ عَلَیْکَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَۃَ۔ وَذَکَرَ الشَّافِعِیُّ مَعَ ہَذَا حَدِیثَ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا ، ثُمَّ فَرَّقَ بِذَلِکَ بَیْنَ الإِحْرَامِ بِالْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَۃِ وَبَیْنَ الإِحْرَامِ بِالصَّلاَۃِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۳۶]

(٨٦٨٩) اسماء بنت ابی بکر (رض) فرماتی ہیں کہ ہم احرام باندھ کر نکلے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کے پاس قربانی ہے وہ حالت احرا م میں ہی رہے اور جس کے پاس قربانی نہیں ہے وہ حلال ہوجائے تو میرے پاس قربانی نہیں تھی تو میں حلال ہوگئی اور زبیر کے پاس قربانی تھی وہ حلال نہ ہوئے ۔ فرماتی ہیں : میں نے اپنے کپڑے پہنے اور جا کر زبیر کے پاس بیٹھ گئی، وہ کہنے لگے : میرے پاس سے اٹھ جا تو میں نے کہا : کیا تو اس بات سے ڈرتا ہے کہ میں تجھ پر کود پڑوں گی ؟

8693

(۸۶۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ قَالَ فِی رَجُلٍ لَمْ یَحُجَّ فَحَجَّ یَنْوِی النَّافِلَۃَ أَوْ حَجَّ عَنْ رَجُلٍ أَوْ حَجَّ عَنْ نَذْرِہِ قَالَ : ہَذِہِ حَجَّۃُ الإِسْلاَمِ ، ثُمَّ یَحُجُّ عَنِ الرَّجُلِ بَعْدُ إِنْ شَائَ وَعَنْ نَذْرِہِ۔ [ضعیف۔ مسند شافعی ۵۰۷]

(٨٦٩٠) عطاء اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں : جس نے حج نہیں کیا اور وہ حج کرتا ہے تو نفلی حج کی نیت کرلیتا ہے یا کسی اور شخص کی طرف سے حج کرنے کی نیت کرتا ہے یا اپنی نذر کو پورا کرنے کے لیے حج کی نیت کرتا ہے تو یہ اس کا فرض حج ہی ہوگا۔ اس کے بعد اگر وہ چاہے تو کسی شخص کی طرف سے یا نذر کو پورا کرنے کے لیے حج کرلے۔

8694

(۸۶۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا الْقَدَّاحُ عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنْ زَیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : إِنِّی لَعِنْدَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ إِذْ سُئِلَ عَنْ ہَذِہِ فَقَالَ : ہَذِہِ حَجَّۃُ الإِسْلاَمِ فَلْیَلْتَمِسْ أَنْ یَقْضِیَ نَذْرَہُ یَعْنِی مَنْ عَلَیْہِ الْحَجُّ وَنَذَرَ حَجًّا۔ [صحیح۔ ابن ابی شیبۃ ۱۲۷۳۸]

(٨٦٩١) زید بن جبیر فرماتے ہیں کہ میں عبداللہ بن عمر کے پاس تھا ، جب ان سے اس بارے میں پوچھا گیا ، یعنی جس پر حج فرض ہو اور وہ حج کی نذر مان لے تو انھوں نے فرمایا : یہ اسلام کا فرض حج ہے ، وہ اپنی نذر کو پورا کرنے کا سوچے۔

8695

(۸۶۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ زَیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ سَمِعْتُ امْرَأَۃً سَأَلَتِ ابْنَ عُمَرَ قَالَتْ : إِنِّی نَذَرْتُ أَنْ أَحُجَّ فَلَمْ أَحُجَّ فَقَالَ : ابْدَئِی بِحَجَّۃِ الإِسْلاَمِ۔ فَقَالَتْ : إِنِّی فَقِیرَۃٌ مِسْکِینَۃٌ فَادْعُ اللَّہَ لِی فَدَعَا اللَّہَ أَنْ یُیَسِّرَ لَہَا۔ [صحیح۔ انظر ما قبلہ]

(٨٦٩٢) زید بن بشیر فرماتے ہیں کہ میں نے ایک عورت سے سنا وہ ابن عمر سے پوچھ رہی تھی کہ میں نے حج کرنے کی نذر مانی ہے جب کہ فرض حج بھی نہیں کیا تو انھوں نے کہا کہ پہلے فرض حج کر ! تو وہ کہنے لگی کہ میں تو فقیر و مسکین ہوں، اللہ سے دعا کیجیے تو انھوں نے دعا کی کہ اللہ اس کے لیے آسانی بھی فرمائے۔

8696

(۸۶۹۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سُلَیْمَانَ أَوْ أَبِی سُلَیْمَانَ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ یَقُولُ فِیمَنْ نَذَرَ أَنْ یَحُجَّ وَلَمْ یَحُجَّ قَطُّ : قَالَ لِیَبْدَأْ بِالْفَرِیضَۃِ۔ [ضعیف]

(٨٦٩٣) انس بن مالک (رض) اس شخص کے بارے میں جس نے حج کرنے کی نذر مانی ہو اور ابھی فرضی حج نہ کیا ہو فرماتے ہیں : کہ وہ پہلے فرض حج کرے۔

8697

(۸۶۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ مِہْرَانَ أَبِی صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْیَتَعَجَّلْ))۔ [صحیح لغیرہ۔ ابوداؤد ۱۷۳۲۔ احمد ۱/ ۲۲۰۔ حاکم ۱/ ۶۱۷]

(٨٦٩٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو حج کرنے کا ارادہ رکھتا ہو وہ جلدی کرے۔

8698

(۸۶۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الوَرَّاقُ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بَنْ سَعِیدٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ الْکُوفِیِّ عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَیْمِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((عَجِّلُوا الْخُرُوجَ إِلَی مَکَّۃَ فَإِنَّ أَحَدَکُمْ لاَ یَدْرِی مَا یَعْرِضُ لَہُ مِنْ مَرَضٍ أَوْ حَاجَۃٍ))۔ وَرَوَاہُ أَبُو إِسْرَائِیلَ الْمُلاَئِیُّ عَنْ فُضَیْلٍ [صحیح لغیرہ۔ انظر ما قبلہ]

(٨٦٩٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مکہ کی طرف نکلنے میں جلدی کرو ، کیوں کہ تم میں سے کوئی نہیں جانتا کہ اس کو کیا ضرورت یا بیماری لاحق ہونے والی ہے۔

8699

(۸۶۹۶) کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی قُمَاشٍ حَدَّثَنَا أَبُوالْوَلِیدِ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِیلَ الْمُلاَئِیُّ عَنْ فُضَیْلِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْیَتَعَجَّلْ فَإِنَّہُ قَدْ یَمْرَضُ الْمَرِیضُ وَتَضِلُّ الضَّالَّۃُ وَتَعْرِضُ الْحَاجَۃُ))۔[صحیح لغیرہ۔ ابن ماجہ ۳۸۸۳، احمد ۱/ ۲۱۴۔ طبرانی ۱۸/ ۷۳۷]

(٨٦٩٦) فضل بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے حج کرنا ہے وہ جلدی کرلے ، کیوں کہ وہ بیمار ہوسکتا ہے، اس کو ضرورت پیش آسکتی ہے یا اس کا جانور بھی گم ہوسکتا ہے۔

8700

(۸۶۹۷) وَأَخْبَرَنَا الْقَاضِی أَبُو عُمَرَ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ بِتَسْتُرَ حَدَّثَنَا أَبُو الْہَیْثَمِ : سَیَّارُ بْنُ الْحَسَنِ التُّسْتُرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ : ہِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ أَوْ عَنْ أَحَدِہِمَا۔ وَکَذَلِکَ قَالَ عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِیُّ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ بِالشَّکِّ۔

(٨٦٩٧) ایضاً

8701

(۸۶۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَبِی عُثْمَانَ الزَّاہِدُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ بْنِ الْعُرْیَانِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحِمَّانِیُّ حَدَّثَنَا حَصِینُ بْنُ عُمَرَ الأَحْمَسِیُّ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَیْدٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : حُجُّوا قَبْلَ أَنْ لاَ تَحُجُّوا۔ فَکَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی حَبَشِیٍّ أَصْمَعَ أَفْدَعَ بِیَدِہِ مِعْوَلٌ یَہْدِمُہَا حَجَرًا حَجَرًا۔ فَقُلْتُ لَہُ : شَیْئٌ بِرَأَیْکَ تَقُولُ أَوْ سَمِعْتَہُ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ۔ قَالَ : لاَ وَالَّذِی فَلَقَ الْحَبَّۃَ وَبَرَأَ النَّسَمَۃَ وَلَکِنْ سَمِعْتُہُ مِنْ نَبِیِّکُمْ -ﷺ-۔ [ضعیف جدا۔ حاکم ۱/ ۶۱۷]

(٨٦٩٨) حارث بن سوید فرماتے ہیں کہ میں نے علی (رض) کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ اس سے پہلے حج کرلو کہ جب تم حج نہ کرسکو گے۔ گویا کہ میں ایک کمزور پنڈلیوں والے حبشی کو دیکھ رہا ہوں، اس کے ہاتھ میں تیشہ ہے وہ ایک ایک پتھر کر کے کعبہ کو گرا رہا ہے، میں نے کہا : یہ بات آپ اپنی رائے سے کہہ رہے ہیں یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنی ہے ؟ کہنے لگے : اس ذات کی قسم ! جس نے دانے کو پھاڑا اور کونپل کو اگایا ! میں نے یہ بات تمہارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنی ہے۔

8702

(۸۶۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ حَدَّثَنِی زِیَادُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((یُخَرِّبُ الْکَعْبَۃَ ذُو السُّوَیْقَتَیْنِ مِنَ الْحَبَشَۃِ))۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۱۴۔ مسلم ۲۹۰۹]

(٨٦٩٩) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک پتلی پنڈلیوں والا حبشی کعبہ کو ویران کرے گا۔

8703

(۸۷۰۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُوبَکْرٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بِنَحْوِہِ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔

(٨٧٠٠) ایضاً

8704

(۸۷۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ ابْنُ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ الأَخْنَسِ حَدَّثَنِی ابْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ : أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی أَسْوَدَ أَفْحَجَ یَقْلَعُہَا حَجَرًا حَجَرًا))۔ یَعْنِی الْکَعْبَۃَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِیٍّ عَنْ یَحْیَی الْقَطَّانِ ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۱۸]

(٨٧٠١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گویا کہ میں سیاہ رنگ کے آدمی کو دیکھ رہا ہوں جو اس کو ایک ایک پتھر کر کے اکھیڑ رہا ہے ، یعنی کعبہ کو۔

8705

(۸۷۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُبَشِّرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عِیسَی بْنِ بَحِیْرٍ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((حُجُّوا قَبْلَ أَنْ لاَ تَحُجُّوا))۔ قِیلَ : فَمَا شَأْنُ الْحَجِّ؟ قَالَ: ((یَقْعُدُ أَعْرَابُہَا عَلَی أَذْنَابِ أَوْدِیَتِہَا فَلاَ یَصِلُ إِلَی الْحَجِّ أَحَدٌ))۔[منکر۔ دارقطنی ۲/۳۰۱]

(٨٧٠٢) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حج کرلو اس سے پہلے کہ تم حج نہ کرسکو، پوچھا گیا : حج کا کیا معاملہ ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دیہاتی اس کی وادیوں کے کناروں پر بیٹھ جائیں گے اور کوئی حج کو نہ آسکے گا۔

8706

(۸۷۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ : نَزَلَتْ فَرِیضَۃُ الْحَجِّ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- بَعْدَ الْہِجْرَۃِ وَافْتَتَحَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَکَّۃَ فِی شَہْرِ رَمَضَانَ ، وَانْصَرَفَ عَنْہَا فِی شَوَّالٍ ، وَاسْتَخْلَفَ عَلَیْہَا عَتَّابَ بْنَ أَسِیدٍ فَأَقَامَ الْحَجَّ لِلمُسْلِمِینَ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالْمَدِینَۃِ قَادِرٌ عَلَی أَنْ یَحُجَّ وَأَزْوَاجُہُ وَعَامَّۃُ أَصْحَابِہِ ، ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ تَبُوکَ فَبَعَثَ أَبَا بَکْرٍ فَأَقَامَ الْحَجَّ لِلنَّاسِ سَنَۃَ تِسْعٍ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالْمَدِینَۃِ قَادِرٌ عَلَی أَنْ یَحُجَّ لَمْ یَحُجَّ ہُوَ وَلاَ أَزْوَاجُہُ وَلاَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِہِ حَتَّی حَجَّ سَنَۃَ عَشْرٍ فَاسْتَدْلَلْنَا عَلَی أَنَّ الْحَجَّ فَرْضُہُ مَرَّۃٌ فِی الْعُمُرِ أَوَّلُہُ الْبُلُوغُ وَآخِرُہُ أَنْ یَأْتِیَ بِہِ قَبْلَ مَوْتِہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَہَذَا الَّذِی ذَکَرَہُ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ مَوْجُودٌ فِی الأَخْبَارِ وَالتَّوَارِیخِ أَمَّا مَا ذَکَرَہُ مِنْ نُزُولِ فَرِیضَۃِ الْحَجِّ بَعْدَ الْہِجْرَۃِ فَکَمَا قَالَ وَاسْتَدَلَّ أَصْحَابُنَا بِحَدِیثِ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ عَلَی أَنَّہَا نَزَلَتْ زَمَنَ الْحُدَیْبِیَۃِ۔ [صحیح۔ کتاب الام ۲/ ۱۶۷]

(٨٧٠٣) امام شافعی (رض) فرماتے ہیں کہ حج رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر ہجرت کے بعد فرض ہوا اور مکہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رمضان کے مہینے میں فتح فرمایا اور وہاں سے شوال کو نکلے ، وہاں عتاب بن اسید کو خلیفہ مقرر کیا تو اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے مطابق مسلمانوں کے لیے حج کا اہتمام کیا جب کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ میں تھے اور آپ کی ازواج مطہرات بھی اور اکثر صحابہ بھی ، حالاں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حج کرسکتے تھے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) غزوہ تبوک سے واپس آئے تو ابوبکر (رض) کو بھیجا ، انھوں نے نویں سال لوگوں کو حج کروایا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ میں ہی تھے، آپ حج کرنے کی قدرت رکھتے تھے، لیکن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آپ کی ازواج مطہرات نے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اصحاب میں سے کسی نے بھی حج نہ کیا حتیٰ کہ ہجرت کے دسویں سال آپ نے حج فرمایا : تو ہم اس بات سے یہ استدلال کرتے ہیں کہ حج کا فریضہ بلوغت سے لے کر موت سے پہلے پہلے ایک مرتبہ عمر بھر میں عائد ہوتا ہے۔
شیخ فرماتے ہیں : یہ بات جو امام شافعی (رض) نے ذکر کی ہے، آثار اور تواریخ (کی کتب) میں موجود ہے، رہی وہ بات جو انھوں نے ذکر کی کہ فریضہ حج کا نزول ہجرت کے بعد ہے تو ان کی بات درست ہے، ہمارے اصحاب نے کعب بن عجرہ کی روایت سے استدلال کیا ہے کہ اس کی فرضیت (صلح) حدیبیہ کے وقت کی ہے۔

8707

(۸۷۰۴) وَہُوَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سَیْفٌ حَدَّثَنَا مُجَاہِدٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی لَیْلَی أَنَّ کَعْبَ بْنَ عُجْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حَدَّثَہُ قَالَ : وَقَفَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالْحُدَیْبِیَۃِ وَرَأْسِی یَتَہَافَتُ قَمْلاً فَقَالَ : ((أَیُؤْذِیکَ ہَوَامُّکَ؟))۔ قُلْتُ : نَعَمْ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ قَالَ : ((فَاحْلِقْ رَأْسَکَ)) أَوْ قَالَ ((فَاحْلِقْ))۔ قَالَ : فَفِیَّ نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ {فَمَنْ کَانَ مِنْکُمْ مَرِیضًا أَوْ بِہِ أَذًی مِنْ رَأْسِہِ فَفِدْیَۃٌ مِنْ صِیَامٍ أَوْ صَدَقَۃٍ أَوْ نُسُکٍ} إِلَی آخِرِہَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((صُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ أَوْ تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَیْنَ سِتَّۃٍ ، أَوِ انْسُکْ بِمَا تَیَسَّرَ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ ، وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ فَثَبَتَ بِہَذَا نُزُولُ قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ لِلَّہِ} إِلَی آخِرِہِ زَمَنَ الْحُدَیْبِیَۃِ۔ وَرُوِّینَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَغَیْرِہِ أَنَّہُ قَالَ فِی قَوْلِہِ {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ لِلَّہِ} أَقِیمُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ لِلَّہِ عَزَّوَجَلَّ۔ وَعَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ تَمَامُ الْحَجِّ : أَنْ تُحْرِمَ مِنْ دُوَیْرَۃِ أَہْلِکَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۲۰۔ مسلم ۱۲۰۱]

(٨٧٠٤) کعب بن عجرۃ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے پاس حدیبیہ میں کھڑے ہوئے اور میرے سر سے جوئیں گر رہی تھیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تیری جوئیں تجھے تکلیف دے رہی ہیں ؟ میں نے عرض کیا : جی ہاں، تو فرمایا : اپنا سرمنڈوا دے تو میرے بارے میں ہی یہ آیت نازل ہوئی، ” پس جو شخص بھی تم میں سے مریض ہو یا اس کے سر میں تکلیف ہو تو وہ روزے یا صدقہ یا قربانی کا فدیہ دے دے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین دن کے روزے رکھ لے یا ایک فرق چھ آدمیوں کے درمیان صدقہ کر دے یا جو قربانی میسر آئے وہ قربانی دے دے۔

8708

(۸۷۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ اللَّبَّادُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ طَلْحَۃَ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنِ السُّدِّیِّ عَنْ أَبِی مَالِکٍ وَأَبِی صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنِ مُرَّۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَنْ نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَأَمَّا قَوْلُہُ {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ لِلَّہِ} فَیَقُولُ : أَقِیمُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ۔ [ضعیف]

(٨٧٠٥) مرہ کہتے ہیں کہ ابن مسعود اور دیگر اصحاب رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے تھے، حج و عمرہ کو اللہ کی خاطر پورا کرو ، کا معنیٰ ہے کہ حج و عمرہ کو اللہ کی خاطر کما حقہ ادا کرو۔

8709

(۸۷۰۶) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَلِمَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ تَمَامِ الْحَجُّ فَقَالَ : تَمَامُ الْحَجِّ أَنْ تُحْرِمَ مِنْ دُوَیْرَۃِ أَہْلِکَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَزَمَنُ الْحُدَیْبِیَۃِ کَانَ سَنَۃَ سِتٍّ مِنَ الْہِجْرَۃِ فِی ذِی الْقَعْدَۃِ۔ [ضعیف۔ حاکم ۲/ ۳۰۳]

(٨٧٠٦) علی (رض) سے پوچھا گیا : حج کو مکمل کرنا کیا ہے ؟ تو انھوں نے فرمایا : کہ اپنے گھر سے ہی احرام باندھ لینا۔
شیخ کہتے ہیں کہ (صلح) حدیبیہ کا وقت ہجری کے چھٹے سال ذی قعدہ میں ہے۔

8710

(۸۷۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنِی نَافِعُ بْنُ أَبِی نُعَیْمٍ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : کَانَتِ الْحُدَیْبِیَۃُ سَنَۃَ سِتٍّ بَعْدَ مَقْدَمِ النَّبِیِّ -ﷺ- الْمَدِینَۃَ فِی ذِی الْقَعْدَۃِ ، وَکَانَتِ الْقَضِیَّۃُ فِی ذِی الْقَعْدَۃِ سَنَۃَ سَبْعٍ ، وَکَانَ الْفَتْحُ فِی رَمَضَانَ سَنَۃَ ثَمَانٍ ، ثُمَّ خَرَجَ النَّبِیُّ -ﷺ- مِنْ فَوْرِہِ إِلَی حُنَیْنٍ وَالطَّائِفِ ، فَلَمَّا رَجَعَ فِی شَوَّالٍ اعْتَمَرَ مِنَ الْجِعْرَانَۃِ ، ثُمَّ حَجَّ عَتَّابُ بْنُ أَسِیدٍ فَأَقَامَ لِلنَّاسِ الْحَجَّ اسْتَعْمَلَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی الْحَجِّ ، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَکْرٍ سَنَۃَ تِسْعٍ اسْتَعْمَلَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- ، ثُمَّ حَجَّ النَّبِیُّ -ﷺ- سَنَۃَ عَشْرٍ مِنْ مَقْدَمِہِ الْمَدِینَۃَ وَہِیَ حَجَّۃُ الْوَدَاعِ ۔ وَفِی ہَذَا دَلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ أَمْرَ الْفَتْحِ وَاسْتِعْمَالَ عَتَّابِ بْنِ أَسِیدٍ ثُمَّ اسْتِعْمَالَ أَبِی بَکْرٍ فِی سَنَۃِ تِسْعٍ ثُمَّ حَجَّہُ سَنَۃَ عَشْرٍ عَلَی مَا قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَہُوَ مَشْہُورٌ فِیمَا بَیْنَ أَہْلِ الْمَغَازِی مَذْکُورٌ فِی الأَحَادِیثِ الْمَوْصُولَۃِ مُفَرَّقًا۔ [حسن۔ التاریخ الصغیر للبخاری ۱/ ۳۳]

(٨٧٠٧) عبداللہ بن عمر (رض) کے آزاد کردہ غلام نافع فرماتے ہیں کہ حدیبیہ کا واقعہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے مدینہ آنے کے چھ سال بعد ذی قعدہ کے مہینے میں پیش آیا ہے اور اس کی قضا ساتویں سال ذی قعدہ میں کی گئی اور فتح مکہ آٹھویں سال رمضان میں ہوا، پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فوراً حنین اور طائف کی طرف گئے۔ جب شوال میں واپس آئے تو جعرانہ سے عمرہ کا حرام باندھا اور عمرہ کیا، پھر عتاب بن اسید (رض) نے لوگوں کو حج پڑھایا۔ انھیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج پر عامل مقرر کیا تھا، پھر نویں سال ابوبکر (رض) نے حج کروایا، ان کو بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عامل مقرر کیا تھا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدینہ پہنچنے کے دسویں سال حج فرمایا اور یہی حجۃ الوداع تھا۔

8711

(۸۷۰۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ : کَمْ مِنْ حَجَّۃٍ حَجَّہَا النَّبِیُّ -ﷺ-؟ قَالَ : حَجَّۃً وَاحِدَۃً وَاعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ۔ عُمْرَتَہُ الَّتِی صَدَّہُ الْمُشْرِکُونَ عَنِ الْبَیْتِ ، وَالْعُمْرَۃَ الثَّانِیَۃَ حِینَ صَالَحُوہُ فَرَجَعَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ ، وَعُمْرَۃً مِنَ الْجِعْرَانَۃِ حِینَ قَسَمَ غَنِیمَۃَ حُنَیْنٍ فِی ذِی الْقَعْدَۃِ ، وَحَجَّۃً مَعَ عُمْرَتِہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ وَقَالَ : وَعُمْرَۃً مَعَ حَجَّتِہِ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۹۱۷]

(٨٧٠٨) قتادہ فرماتے ہیں کہ میں نے انس بن مالک (رض) سے پوچھا کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کتنے حج کیے ہیں ؟ تو کہنے لگے : ایک حج اور چار عمرے کیے ہیں، ایک وہ عمرہ جس میں مشرکین نے آپ کو روک دیا تھا اور دوسرا عمرہ صلح ہونے کے بعد اگلے سال اور تیسرا عمرہ جعرانہ سے جب حنین کی غنیمتیں ذیقعدہ میں تقسیم کیں اور چوتھا عمرہ حج کے ساتھ۔

8712

(۸۷۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِی زَیْدُ بْنُ أَرْقَمَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- غَزَا تِسْعَ عَشْرَۃَ غَزْوَۃً ، وَأَنَّہُ حَجَّ بَعْدَمَا ہَاجَرَ حَجَّۃً وَاحِدَۃً لَمْ یَحُجَّ بَعْدَہَا حَجَّۃً إِلاَّ حَجَّۃَ الْوَدَاعِ۔ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ وَبِمَکَّۃَ أُخْرَی۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ ، وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہِ آخَرَ عَنْ زُہَیْرٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۴۱۴۲۔ مسلم ۱۲۵۴]

(٨٧٠٩) زید بن ارقم (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انیس غزوے کیے اور ہجرت کے بعد آپ نے ایک ہی حج کیا۔ اس کے بعد آپ نے سوائے حجۃ الوداع کے کوئی حج نہیں کیا۔

8713

(۸۷۱۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : حَجَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثَلاَثَ حِجَجٍ ، حَجَّتَیْنِ وَہُوَ بِمَکَّۃَ قَبْلَ الْہِجْرَۃِ وَحَجَّۃَ الْوَدَاعِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَحَجُّہُ قَبْلَ الْہِجْرَۃِ یَکُونُ قَبْلَ نُزُولِ فَرْضِ الْحَجِّ فَلاَ یُعْتَدُّ بِہِ عَنِ الْفَرْضِ الْمَنْزَلِ بَعْدَہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ ۔ جماع أبواب وَقْتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ۔ [ضعیف]

(٨٧١٠) مجاہد کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین حج کیے ہیں : دو حج اس وقت کیے جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ میں تھے ہجرت سے قبل اور ایک حج ، حجۃ الوداع ۔

8714

(۸۷۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : {الْحَجُّ أَشْہُرٌ مَعْلُومَاتٌ} قَالَ : شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَۃِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِی الْحِجَّۃِ۔ وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّاب رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَعَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُرْسَلاً۔ [صحیح۔ مستدرک حاکم ۲/ ۳۰۳۔ دارقطنی ۲/ ۲۲۶]

(٨٧١١) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : { الْحَجُّ أَشْہُرٌ مَعْلُومَاتٌ} ” یعنی حج معلوم مہینوں میں ہے “ سے مراد شوال، ذوالقعدہ اور ذوالحجہ کے دس دن ہیں۔

8715

(۸۷۱۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ الأَنْصَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی قَوْلِہِ {الْحَجُّ أَشْہُرٌ مَعْلُومَاتٌ} قَالَ : شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَۃِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِی الْحِجَّۃِ۔ [ضعیف۔ دارقطنی ۲/۲۲۶]

(٨٧١٢) عبداللہ بن مسعود (رض) { الْحَجُّ أَشْہُرٌ مَعْلُومَاتٌ} کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ یہ شوال، ذوالقعدہ اور ذوالحجہ کے ابتدائی دس دن ہیں۔

8716

(۸۷۱۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ عَمْرٍو الصَّیْرَفِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ خُصَیْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : {الْحَجُّ أَشْہُرٌ مَعْلُومَاتٌ} قَالَ : شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَۃِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِی الْحِجَّۃِ۔ وَقَدْ ثَبَتَ ذَلِکَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَذَلِکَ یَرِدُ إِنْ شَائَ اللَّہُ۔[ضعیف۔ طبرانی فی الاوسط ۵/ ۵۰۴۳]

(٨٧١٣) ایضاً

8717

(۸۷۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ أَبِی سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ الثَّقَفِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ قَالَ : أَشْہُرُ الْحَجِّ : شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَۃِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِی الْحِجَّۃِ۔[ضعیف۔ دار قطنی ۲/ ۲۲۶]

(٨٧١٤) عبداللہ بن زبیر (رض) فرماتے ہیں کہ حج کے مہینے یہ ہیں : شوال ، ذوالقعدہ اور ذوالحجہ کے دس دن۔

8718

(۸۷۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ وَرْقَائَ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِی قَوْلِہِ {فَمَنْ فَرَضَ فِیہِنَّ الْحَجَّ} قَالَ : أَہَلَّ۔ [حسن]

(٨٧١٥) عبداللہ بن عمر (رض) کے اس قول :{ فَمَنْ فَرَضَ فِیہِنَّ الْحَجَّ } ” جس نے حج کو ان مہینوں میں فرض کرلیا “ میں فرض کرنے سے مراد تلبیہ کہنا ہے۔

8719

(۸۷۱۶) قَالَ وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ عُثْمَانُ : قَالَ لِی أَصْحَابِنَا ہُوَ عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ ۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ : فَرْضُ الْحَجِّ الإِحْرَامُ۔ [ضعیف۔ دارقطنی ۲/ ۲۲۷]

(٨٧١٦) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں : حج کا فرض کرنا احرام باندھنا ہے۔

8720

(۸۷۱۷) قَالَ وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا عَنْ سَعِیدٍ أَبِی سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الزُّبَیْرِ یَقُولُ : فَرْضُ الْحَجِّ الإِحْرَامُ۔ [ضعیف۔ دارقطنی ۲/۲۲۷۔ الدر المنثور ۱/ ۵۲۵]

(٨٧١٧) عبداللہ بن زبیر (رض) فرماتے ہیں : حج کا فرض کرنا احرام باندھنا ہے۔

8721

(۸۷۱۸) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ قَالَ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُسْأَلُ : أَیُہَلُّ بِالْحَجِّ فِی غَیْرِ أَشْہُرِ الْحَجِّ۔ قَالَ : لاَ۔ [ضعیف۔ دارقطنی ۲/ ۲۳۴۔ ابن ابی شیبہ ۱۴۶۱۸]

(٨٧١٨) جابر بن عبداللہ (رض) سے پوچھا گیا : کیا حج کے مہینوں کے علاوہ تلبیہ کہا جائے گا ؟ تو انھوں نے فرمایا : نہیں۔

8722

(۸۷۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ وَأَبُو الْحُسَیْنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَحِیرِیُّ إِمْلاَئً قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنْ شُعْبَۃَ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لاَ یُحْرَمُ بِالْحَجِّ إِلاَّ فِی أَشْہُرِ الْحَجِّ۔ فَإِنَّ مِنْ سُنَّۃِ الْحَجِّ أَنْ یُحَرَمَ بِالْحَجِّ فِی أَشْہُرِ الْحَجِّ۔ [ضعیف۔ دارقطنی۲/ ۲۳۴۔ ابن ابی شیبہ۱۴۶۱۷۔ ابن خزیمہ۲۵۶۹]

(٨٧١٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ احرام صرف حج کے مہینوں میں ہی باندھا جائے، کیوں کہ حج کی سنت یہی ہے کہ حج کے مہینوں میں احرام باندھا جائے۔

8723

(۸۷۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَہْلٍ حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سَلاَّمٍ عَنْ حَمْزَۃَ الزَّیَّاتِ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی الرَّجُلِ یُحْرِمُ بِالْحَجِّ فِی غَیْرِ أَشْہُرِ الْحَجِّ قَالَ : لَیْسَ ذَاکَ مِنَ السُّنَّۃِ۔ [ضعیف۔ انظر قبلہ]

(٨٧٢٠) ابن عباس (رض) اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جو حج کے مہینوں کے علاوہ حج کا احرام باندھتا ہے کہ یہ سنت نہیں ہے۔

8724

(۸۷۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِنَّ مِنْ سُنَّۃِ الْحَجِّ أَنْ لاَ یُحْرَمَ بِالْحَجِّ إِلاَّ فِی أَشْہُرِ الْحَجِّ۔ قَالَ عَلِیٌّ : أَبُو الْقَاسِمِ ہُوَ مِقْسَمٌ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ۔ [ضعیف۔ انظر ما قبلہ]

(٨٧٢١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ سنت یہ ہے کہ حج کے لیے صرف حج کے مہینوں میں احرام باندھا جائے۔

8725

(۸۷۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : إِنَّمَا قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {الْحَجُّ أَشْہُرٌ مَعْلُومَاتٌ} لِئَلاَ یُفْرَضَ الْحَجُّ فِی غَیْرِہِنَّ۔ [صحیح۔ دارقطنی ۲/۲۳۴]

(٨٧٢٢) عطاء بن ابی رباح (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے اَلْحَجُّ اَشْھُرٌ مَّعْلُوْمٰتٌ اسی لیے کہا ہے کہ ان مہینوں کے علاوہ حج کو فرض نہ کیا جائے۔

8726

(۸۷۲۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الأَحْمَسِیُّ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ فِی غَیْرِ أَشْہُرِ الْحَجِّ جَعَلَہَا عُمْرَۃً۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۸۳۔ مسلم ۸۳۴۹]

(٨٧٢٣) عطاء فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک عمرہ دوسرے عمرے تک کے گناہوں کا کفارہ بن جاتا ہے اور حج مبرور کی جزا صرف جنت ہے۔

8727

(۸۷۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ ابْنُ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا سُمَیٌّ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((الْعُمْرَۃُ إِلَی الْعُمْرَۃِ کَفَّارَاتٌ لِمَا بَیْنَہُمَا ، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَیْسَ لَہُ جَزَائٌ إِلاَّ الْجَنَّۃُ))۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سُمَیٍّ ، وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ مَالِکٍ عَنْ سُمَیٍّ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۸۳۔ مسلم ۸۳۴۹]

(٨٧٢٤) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک عمرہ دوسرے عمرے تک کے گناہوں کا کفارہ بن جاتا ہے اور حجِ مبرور کی جزا صرف جنت ہے۔

8728

(۸۷۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ أَبَا الزُّبَیْرِ أَخْبَرَہُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَقْبَلَتْ مُہِلَّۃً بِعُمْرَۃٍ حَتَّی إِذَا کَانَتْ بِسَرِفَ عَرَکَتْ فَدَخَلَ عَلَیْہَا النَّبِیُّ -ﷺ- فَوَجَدَہَا تَبْکِی۔ فَقَالَ : ((مَا یُبْکِیکِ))۔ قَالَتْ : حِضْتُ وَلَمْ أَحْلِلْ ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَیْتِ وَالنَّاسُ یَذْہَبُونَ إِلَی الْحَجِّ الآنَ۔ قَالَ : ((فَإِنَّ ہَذَا أَمْرٌ کَتَبَہُ اللَّہُ عَلَی بَنَاتِ آدَمَ فَاغْتَسِلِی ، ثُمَّ أَہِلِّی بِالْحَجِّ))۔ فَفَعَلَتْ وَوَقَفَتِ الْمَوَاقِفَ حَتَّی إِذَا طَہُرَتْ طَافَتْ بِالْکَعْبَۃِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ، ثُمَّ قَالَ : قَدْ حَلَلْتِ مِنْ حَجِّکِ وَعُمْرَتِکِ جَمِیعًا ۔ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أَجِدُ فِی نَفْسِی أَنِّی لَمْ أَطُفْ بِالْبَیْتِ حَتَّی حَجَجْتُ۔ قَالَ : ((فَاذْہَبْ بِہَا یَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَأَعْمِرْہَا مِنَ التَّنْعِیمِ))۔ وَذَلِکَ لَیْلَۃَ الْحَصْبَۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنِ اللَّیْثِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَکَانَتْ عُمْرَتِہَا فِی ذِی الْحِجَّۃِ ، ثُمَّ سَأَلَتْہُ أَنْ یُعْمِرَہَا فَأَعْمَرَہَا فِی ذِی الْحِجَّۃِ فَکَانَتْ ہَذِہِ عُمْرَتَانِ فِی شَہْرٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۳۔ نسائی ۲۷۶۳]

(٨٧٢٥) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) عمرے کے لیے تلبیہ کہتی ہوئی آئیں حتیٰ کہ جب سرف مقام پر پہنچی تو حائضہ ہوگئیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کے پاس گئے تو وہ رو رہی تھیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا تج : ہے کیا بات رلا رہی ہے ؟ کہنے لگیں کہ میں حائضہ ہوگئی ہوں اور ابھی میں حلال بھی نہیں ہوئی اور نہ ہی میں نے بیت اللہ کا طواف کیا ہے اور لوگ اب حج کی طرف جا رہے ہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ ایسا معاملہ ہے کہ اسے اللہ تعالیٰ نے بنات آدم پر مقرر کر رکھا ہے، لہٰذا تو غسل کرلے اور حج کا تلبیہ کہہ تو انھوں نے ایسا ہی کیا اور تمام جگہوں پر ٹھہریں حتیٰ کہ جب وہ پاک ہوئیں تو کعبہ اور صفا و مروہ کا طواف کیا، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اب تو حج اور عمرہ دونوں سے حلال ہوگئی ہے تو کہنے لگیں : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میرے دل میں کچھ بات ہے کہ میں نے حج کرنے سے پہلے بیت اللہ کا طواف نہیں کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عبدالرحمن ! اس کو لے جا اور تنعیم سے عمرہ کروا اور یہ لیلہ حصبہ کی بات ہے۔ (جس رات آپ وادی محصب میں ٹھہرے تھے)
امام شافعی (رض) فرماتے ہیں کہ ان کا پہلا عمرہ ذوالحجہ میں تھا، پھر انھوں نے عمرہ کروانے کا مطالبہ کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں عمرہ ذوالحجہ ہی میں عمرہ کروایا تو یہ دو عمرے ایک ہی ماہ میں تھے۔

8729

(۸۷۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ وَغَیْرُہُ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا کَانَتْ تَعْتَمِرُ فِی آخِرِ ذِی الْحِجَّۃِ مِنَ الْجُحْفَۃِ ، وَتَعْتَمِرُ فِی رَجَبٍ مِنَ الْمَدِینَۃِ وَتُہِلُّ مِنْ ذِی الْحُلَیْفَۃِ۔ [حسن]

(٨٧٢٦) سعید بن مسیب (رض) فرماتے ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) ذوالحجہ کے آخر میں جحفہ سے عمرہ کرتیں اور رجب میں مدینہ سے اور ذوالحلیفہ سے تلیبہ کہنا شروع کرتیں۔

8730

(۸۷۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُوالْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ صَدَقَۃَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّہَا اعْتَمَرَتْ فِی سَنَۃٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ۔ قُلْتُ : ہَلْ عَابَ ذَلِکَ عَلَیْہَا أَحَدٌ؟ قَالَ : سُبْحَانَ اللَّہِ أُمُّ الْمُؤْمِنِینَ۔ قَالَ سَعْدَانُ فِی رِوَایَتِہِ قَالَ : فَسَکَتُّ وَانْقَمَعْتُ۔ وَقَالَ یَحْیَی بْنُ الرَّبِیعِ قَالَ سُفْیَانُ : یَقُولُ مَنْ یَعِیبُ عَلَی أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ۔[صحیح]

(٨٧٢٧) قاسم فرماتے ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) نے ایک سال میں تین عمرے کیے ۔ سفیان ثوری فرماتے ہیں ـبھلا ان پر کسی نے عیب لگایا ؟ تو وہ فرمانے لگے : سبحان اللہ ! وہ تو ام المومنین ہیں ان پر کون تنقید کرسکتا ہے۔

8731

(۸۷۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ : أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : فِی کُلِّ شَہْرٍ عُمْرَۃٌ۔ [ضعیف۔ مسند شافعی ۵۱۵]

(٨٧٢٨) علی بن ابی طالب (رض) فرماتے ہیں : ہر مہینے میں عمرہ ہے۔

8732

(۸۷۲۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا أَنَسٌ ہُوَ ابْنُ عِیَاضٍ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : اعْتَمَرَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَعْوَامًا فِی عَہْدِ ابْنِ الزُّبَیْرِ عُمْرَتَیْنِ فِی کُلِّ عَامٍ۔ [صحیح۔ مسند شافعی ۵۱۸]

(٨٧٢٩) عبداللہ بن عمر (رض) نے عبداللہ بن زبیر کے دور میں کئی سال دو عمرے سالانہ کیے۔

8733

(۸۷۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی حُسَیْنٍ عَنْ بَعْضِ وَلَدِ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : کُنَّا مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ بِمَکَّۃَ وَکَانَ إِذَا حَمَّمَ رَأْسَہُ خَرَجَ فَاعْتَمَرَ۔[ضعیف۔ مسند شافعی ۵۱۴۔ ابن ابی شیبہ ۱۲۷۲۷]

(٨٧٣٠) انس بن مالک (رض) کی اولاد میں سے کسی نے یہ بات بیان کی کہ ہم مکہ میں انس بن مالک (رض) کے ساتھ تھے تو وہ جب بھی سر دھوتے تو نکل کر عمرہ کرلیتے۔

8734

(۸۷۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ الْجُرَیْرِیُّ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الشِّخِّیرِ عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَیْنٍ : إِنِّی لأُحَدِّثُکَ الْحَدِیثَ لَعَلَّ اللَّہَ تَعَالَی یَنْفَعُکَ بِہِ بَعْدَ الْیَوْمِ وَاعْلَمْ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہُ -ﷺ- قَدْ أَعْمَرَ طَائِفَۃً مِنْ أَہْلِہِ فِی عَشْرِ ذِی الْحِجَّۃِ وَلَمْ یَنْزِلْ قُرْآنٌ یَنْسَخُہُ۔ رَأَی رَجُلٌ بَعْدُ مَا شَائَ أَنْ یَرَی۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ الْجُرَیْرِیِّ وَزَادَ وَلَمْ یَنْہَ عَنْہُ حَتَّی مَضَی لِوَجْہِہِ۔ [صحیح مسلم ۱۲۲۶۔ ابن ماجہ ۲۹۷۸]

(٨٧٣١) مطرف کہتے ہیں کہ عمران بن حصین (رض) نے فرمایا کہ میں تجھے ایک حدیث سناتا ہوں، شاید کہ اللہ تعالیٰ اس دن کے بعد تجھے اس حدیث سے فائدہ پہنچائے اور جان لے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے بعض اہل کو عشرہ ذوالحجہ میں عمرہ کروایا اور اس کو منسوخ کرنے کے لیے قرآن نازل نہیں ہوا، اب جس کی مرضی جو رائے قائم کرلے۔

8735

(۸۷۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَنَّادٌ عَنِ ابْنِ أَبِی زَائِدَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : وَاللَّہِ مَا أَعْمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَائِشَۃَ فِی ذِی الْحِجَّۃِ إِلاَّ لِیَقْطَعَ بِذَلِکَ أَمْرَ أَہْلِ الشِّرْکِ فَإِنَّ ہَذَا الْحَیَّ مِنْ قُرَیْشٍ وَمَنْ دَانَ دِینَہُمْ کَانُوا یَقُولُونَ : إِذَا عَفَا الْوَبَرْ وَبَرَأَ الدَّبَرْ وَدَخَلَ صَفَرْ حَلَّتِ الْعُمْرَۃُ لِمَنِ اعْتَمَرْ۔ فَکَانُوا یُحَرِّمُونَ الْعُمْرَۃَ حَتَّی یَنْسَلِخَ ذُو الْحِجَّۃِ وَالْمُحَرَّمُ۔ [حسن۔ ابوداود ۱۹۸۷۔ ابن حبان ۱۹۸۷]

(٨٧٣٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سیدہ عائشہ (رض) کو صرف اس لیے ذوالحجہ میں عمرہ کروایا تھا تاکہ مشرکین کی بات کو ختم کرسکیں، کیوں کہ یہ قریشی اور ان کے ہم نوا کہا کرتے تھے : جب زخم ختم ہوجائیں اور نشانات چلے جائیں اور صفر کا مہینہ شروع ہوجائے تو عمرہ کرنے والے کے لیے عمرہ حلال ہوجاتا ہے تو گویا وہ ذوالحجہ اور محرم کے گزر جانے تک عمرہ کو حرام قرار دیتے تھے۔

8736

(۸۷۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ أَبُو سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنِی ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : کَانُوا یَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَۃَ فِی أَشْہُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِی الأَرْضِ یَقُولُونَ : إِذَا بَرَأَ الدَّبَرْ وَعَفَا الأَثَرْ وَانْسَلَخَ صَفَرْ حَلَّتِ الْعُمْرَۃُ لِمَنِ اعْتَمَرْ۔ وَکَانُوا یُسَمُّونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا ، فَقَدِمَ النَّبِیُّ -ﷺ- وَأَصْحَابُہُ لِصُبْحِ رَابِعَۃٍ مُہِلِّینَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَہُمُ النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ یَجْعَلُوہَا عُمْرَۃً فَتَعَاظَمَ ذَلِکَ عِنْدَہُمْ فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیُّ الْحِلِّ؟ قَالَ : ((الْحِلُّ کُلُّہُ))۔ یَعْنِی یُحِلُّونَ مِنْ کُلِّ شَیْئٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ ، وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ وُہَیْبٍ وَبَیَّنَ فِی حَدِیثِ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہُ إِنَّمَا أَمَرَ بِذَلِکَ مَنْ لَمْ یَکُنْ سَاقَ الْہَدْیَ وَذَلِکَ یَرِدُ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۸۹۔ مسلم ۱۲۴۰]

(٨٧٣٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ اہل جاہلیت حج کے مہینوں میں عمرہ کرنے کو روئے ارض پر بہت بڑا گناہ سمجھتے تھے اور کہتے تھے کہ جب اونٹوں کی پشت کے زخم صحیح ہوجائیں اور نشانات مٹ جائیں اور صفر کا مہینہ ختم ہوجائے تو پھر عمرہ کرنے والے کے لیے عمرہ حلال ہوگا۔ وہ محرم کو صفر کہتے تھے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے صحابہ (رض) ذوالحجہ کی چار تاریخ کو حج کا تلبیہ کہتے ہوئے پہنچے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو حکم دیا کہ اس کو عمرہ بنالیں ، یہ بات ان پر گراں گزری۔ انھوں نے کہا کہ عمرہ کے بعد کیسے حلال ہوں گے ؟ تو آپ نے فرمایا : ہر طرح سے حلال یعنی ہر چیز ان کے لیے جو احرام کی وجہ سے ممنوع تھی جائز ہوگی۔

8737

(۸۷۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُرَقَّعٍ الأَسَدِیِّ عَنْ أَبِی ذَرٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لَمْ یَکُنْ لأَحَدٍ أَنْ یَفْسَخَ حَجَّہُ إِلَی عُمْرَۃٍ إِلاَّ لِلرَّکْبِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ -ﷺ- خَاصَّۃً۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۲۴۔ نسائی ۲۸۱۲]

(٨٧٣٤) ابوذر (رض) فرماتے ہیں کہ کسی کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے حج کو عمرہ کے ساتھ فسخ کرلے ۔ یہ صرف اصحاب محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے قافلہ کے لیے جائز تھا۔

8738

(۸۷۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ : عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدَۃَ التَّمِیمِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ التُّرْکُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ : قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ أَبِی الأَسْوَدِ : مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَامَ حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَہَلَّ بِعُمْرَۃٍ ، وَمِنَّا مَنْ أَہَلَّ بِحَجَّۃٍ وَعُمْرَۃٍ ، وَمِنَّا مَنْ أَہَلَّ بِالْحَجِّ ، وَأَہَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالْحَجِّ۔ وَأَمَّا مَنْ أَہَلَّ بِعُمْرَۃٍ فَحَلَّ ، وَأَمَّا مَنْ أَہَلَّ بِحَجٍّ أَوْ جَمَعَ بَیْنَ الْحَجَّۃِ وَالْعُمْرَۃِ فَلَمْ یَحِلُّوا حَتَّی کَانَ یَوْمُ النَّحْرِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی ، وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنِ ابْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۸۷۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٨٧٣٥) عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حجۃ الوداع کے موقع پر نکلے ، ہم میں سے کچھ صرف عمرہ کا تلبیہ کہہ رہے تھے اور کچھ حج و عمرہ دونوں کا اور کچھ صرف حج کا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج کا تلبیہ کہا تو جس نے صرف عمرہ کے لیے تلبیہ کہا تو وہ حلال ہوگیا، لیکن جس نے صرف حج یا حج و عمرہ دونوں کا تلبیہ کہا وہ یوم نحر سے پہلے حلال نہ ہوسکا۔

8739

(۸۷۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْعُمْرَۃِ قَبْلَ الْحَجِّ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ عَلَی أَحَدٍ أَنْ یَعْتَمِرَ قَبْلَ الْحَجِّ۔ قَالَ وَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ : اعْتَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- قَبْلَ الْحَجِّ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ الْمُبَارَکِ وَأَبِی عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۸۴۔ مسند احمد ۲/۴۶]

(٨٧٣٦) (الف) عکرمہ بن خالد فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) سے حج سے پہلے عمرہ کرنے کے بارے میں دریافت کیا تو انھوں نے فرمایا کہ اگر کوئی حج سے پہلے عمرہ کرلے تو کوئی حرج نہیں ہے۔
(ب) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج سے پہلے عمرہ کیا، امام بخاری (رح) نے اپنی صحیح میں ابن مبارک اور ابو عاصم کی حدیث کو ابن جریج سے نقل کیا ہے۔

8740

(۸۷۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ صَدَقَۃَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ قَالَ : لأَنْ أَعْتَمِرَ قَبْلَ الْحَجِّ وَأُہْدِیَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَعْتَمِرَ بَعْدَ الْحَجِّ فِی ذِی الْحِجَّۃِ۔ [صحیح۔ موطا مالک ۷۶۴]

(٨٧٣٧) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ اگر میں حج سے پہلے عمرہ کروں اور قربانی لے کر جاؤں تو یہ میرے لیے حج کے بعد ذوالحجہ میں ہی عمرہ کرنے کی نسبت زیادہ محبوب ہے۔

8741

(۸۷۳۸) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ أَخْبَرَنَا ہُدْبَۃُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ أَنَّ أَنَسًا أَخْبَرَہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ کُلُّہُنَّ فِی ذِی الْقَعْدَۃِ إِلاَّ الَّتِی مَعَ حَجَّتِہِ۔ عُمْرَۃٌ مِنَ الْحُدَیْبِیَۃِ أَوْ زَمَنَ الْحُدَیْبِیَۃِ فِی ذِی الْقَعْدَۃِ ، وَعُمْرَۃً مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِی ذِی الْقَعْدَۃِ ، وَعُمْرَۃً مِنَ الْجِعْرَانَۃِ حَیْثُ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَیْنٍ فِی ذِی الْقَعْدَۃِ ، وَعُمْرَۃً مَعَ حَجَّتِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہُدْبَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۹۱۷۔مسلم ۱۲۵۳]

(٨٧٣٨) سیدنا انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چار عمرے کیے اور سارے ہی ذی القعدہ میں کیے سوائے اس عمرہ کے جو آپ نے حج کے ساتھ کیا تھا۔ ایک عمرہ حدیبیہ سے یا حدیبیہ والے سال، دوسرا اس سے اگلے سال ذوالقعدہ میں اور تیسرا جعرانہ مقام سے جہاں حنین کی غنیمتیں تقسیم کیں اور ایک عمرہ حج کے ساتھ۔

8742

(۸۷۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَیْہِ الْمُزَکِّی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثَلاَثَ عُمَرٍ کُلُّہَا فِی ذِی الْقَعْدَۃِ۔[حسن]

(٨٧٣٩) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین عمرے کیے اور تینوں ذی القعدہ میں ہی کیے۔

8743

(۸۷۴۰) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاکِہِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَرَّۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- اعْتَمَرَ ثَلاَثَ عُمَرٍ : عَمْرَۃً فِی شَوَّالٍ ، وَعُمْرَتَیْنِ فِی ذِی الْقَعْدَۃِ۔ [حسن]

(٨٧٤٠) سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین عمرے کیے : ایک شوال میں اور دو ذی القعدہ میں۔

8744

(۸۷۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ یَزِیدَ الرِّشْکِ عَنْ مُعَاذَۃَ الْعَدَویَّۃِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : حَلَّتِ الْعُمْرَۃُ فِی السَّنَۃِ کُلِّہَا إِلاَّ فِی أَرْبَعَۃِ أَیَّامٍ : یَوْمُ عَرَفَۃَ ، وَیَوْمُ النَّحْرِ ، وَیَوْمَانِ بَعْدَ ذَلِکَ۔ وَہَذَا مَوْقُوفٌ وَہُوَ مَحْمُولٌ عِنْدَنَا عَلَی مَنْ کَانَ مُشْتَغِلاً بِالْحَجِّ فَلاَ یُدْخِلُ الْعُمْرَۃَ عَلَیْہِ ، وَلاَ یَعْتَمِرُ حَتَّی یُکْمِلَ عَمَلَ الْحَجِّ کُلَّہِ۔ فَقَدْ أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَبَا أَیُّوبَ الأَنْصَارِیَّ وَہَبَّارَ بْنَ الأَسْوَدِ حِینَ فَاتَ کُلَّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا الْحَجُّ بأَنْ یَتَحَلَّلَ بِعَمَلِ عُمْرَۃٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَأَعْظَمُ الأَیَّامِ حُرْمَۃً أَوْلاَہَا أَنْ یُنْسَکَ فِیہَا لِلَّہِ عَزَّ وَجَلَّ۔[صحیح]

(٨٧٤١) سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) فرماتی ہیں : عمرہ سارا سال حلال ہے سوائے چار دنوں کے : (١) یومِ عرفہ (٢) یومِ نحر (٣، ٤) دو دن اس کے بعد۔

8745

(۸۷۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یُخْبِرُنَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لاِمْرَأَۃٍ مِنَ الأَنْصَارِ قَدْ سَمَّاہَا ابْنُ عَبَّاسٍ وَنَسِیتُ اسْمَہَا : ((مَا مَنَعَکِ أَنْ تَحُجِّی مَعَنَا الْعَامَ؟))۔ قَالَتْ : یَا نَبِیَّ اللَّہِ إِنَّہُ کَانَ لَنَا نَاضِحَانِ فَرَکِبَ أَبُو فُلاَنٍ وَابْنُہُ لِزَوْجِہَا وَابْنِہَا نَاضِحًا وَتَرَکَ نَاضِحًا نَنْتَضِحُ عَلَیْہِ۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ-: ((فَإِذَا کَانَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِی فَإِنَّ عُمْرَۃً فِی رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّۃً))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ مُسَدَّدٍ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ یَحْیَی الْقَطَّانِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۹۰۔ مسلم ۱۲۵۶]

(٨٧٤٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک انصاری عورت کو کہا : ہمارے ساتھ اس سال حج کرنے سے تجھے کیا چیز مانع ہے ؟ تو کہنے لگی : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میرا شوہر اور بیٹا ایک اونٹنی پر سوار ہوگئے ہیں اور صرف ایک اونٹنی بچی ہے، جس سے ہم پانی نکالتے ہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : چلو جب رمضان آئے تو عمرہ کرلینا کیوں کہ رمضان کا عمرہ حج کے برابر ہے۔

8746

(۸۷۴۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ السُّوسِیُّ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِہِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنِی ابْنُ أُمِّ مَعْقِلٍ الأَسَدِیَّۃِ قَالَ قَالَتْ أُمِّی : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أُرِیدُ الْحَجَّ وَجَمَلِی أَعْجَفُ فَمَا تَأْمُرُنِی؟ فَقَالَ : ((اعْتَمِرِی فِی رَمَضَانَ فَإِنَّ عُمْرَۃً فِی رَمَضَانَ کَحَجَّۃٍ))۔ [صحیح۔ مسند احمد ۴/ ۲۱۰۔ معجم کبیر للطبرانی ۲۰/ ۲۷۲]

(٨٧٤٣) ام معقل اسدیہ نے عرض کیا : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں حج کا ارادہ رکھتی ہوں اور میرا اونٹ کمزور ہے، آپ کیا حکم فرماتے ہیں ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رمضان میں عمرہ کرلینا ، کیوں کہ رمضان میں عمرہ حج کے برابر ہے۔

8747

(۸۷۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ قَالاَ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْرَفِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا مَکِّیُّ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ یَزِیدَ الأَوْدِیُّ عَنْ عَامِرٍ عَنْ ہَرِمِ بْنِ خَنْبَشٍ قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- فَأَتَتْہُ امْرَأَۃٌ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ فِی أَیِّ الشُّہُورِ أَعْتَمِرُ ؟ قَالَ : ((اعْتَمِرِی فِی رَمَضَانَ فَإِنَّ عُمْرَۃً فِی رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّۃً))۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ دَاوُدَ الأَوْدِیِّ وَفِی رِوَایَۃِ عَبْدِ الْخَالِقِ : وَہْبُ بْنُ خَنْبَشٍ ، وَرِوَایَۃُ بَیَانٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ وَہْبِ بْنِ خَنْبَشٍ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَہْبٌ أَصَحُّ۔ [صحیح۔ ابن ماجہ ۲۹۹۲۔ مسند احمد ۴/ ۱۷۷]

(٨٧٤٤) ہرم بن خنبش (رض) فرماتے ہیں : میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھا تو ایک عورت آئی اور کہنے لگی : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں کس مہینے میں عمرہ کروں ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رمضان میں عمرہ کرلے کیوں کہ رمضان میں عمرہ کرنا حج کے برابر ہے۔

8748

(۸۷۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَأَہْلَلْنَا بِعُمْرَۃٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ فَلْیُہِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَۃِ ، ثُمَّ لاَ یَحِلَّ حََتَّی یَحِلَّ مِنْہُمَا جَمِیعًا))۔ قَالَتْ : فَقَدِمْتُ مَکَّۃَ وَأَنَا حَائِضٌ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَیْتِ وَلاَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَشَکَوْتُ ذَلِکَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : ((انْقُضِی رَأْسَکِ وَامْتَشِطِی وَأَہِلِّی بِالْحَجِّ وَدَعِی الْعُمْرَۃَ))۔ قَالَتْ : فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَیْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ إِلَی التَّنْعِیمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ : ((ہَذِہِ مَکَانَ عُمْرَتِکِ))۔ قَالَتْ : فَطَافَ الَّذِینَ کَانُوا أَہَلُّوا بِالْعُمْرَۃِ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ، ثُمَّ حَلُّوا ، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًی بِحَجِّہِمْ ، وَأَمَّا الَّذِینَ کَانُوا جَمَعُوا بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ مَالِکٍ۔ وَکَذَا قَالَہُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ: ((مَنْ کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ فَلْیُہِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ عُمْرَتِہِ، ثُمَّ لاَ یَحِلَّ حَتَّی یَحِلَّ مِنْہُمَا جَمِیعًا))۔ وَرَوَاہُ عُقَیْلٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ فَقَالَ : مَنْ أَحْرَمَ بِعُمْرَۃٍ وَلَمْ یُہْدِ فَلْیُحْلِلْ ۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَتْہُ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ وَصَدَّقَہَا فِی ذَلِکَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَعَلَی مِثْلِ ذَلِکَ تَدُلُّ رِوَایَۃُ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَقَوْلُہُ : ((أَہِلِّی بِالْحَجِّ وَدَعِی الْعُمْرَۃَ))۔ یُرِیدُ بِہِ أَمْسِکِی عَنْ أَفْعَالِہَا وَأَدْخِلِی عَلَیْہَا الْحَجَّ وَذَلِکَ بَیِّنٌ فِی رِوَایَۃِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی قِصَّۃِ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۸۱۔ مسلم ۲۱۱]

(٨٧٤٥) (الف) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حجۃ الوداع میں نکلے تو ہم نے عمرہ کا تلبیہ کہا : پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کے پاس قربانی ہے، وہ حج و عمرہ دونوں کا تلبیہ کہے ، پھر حلال نہ ہو حتیٰ کہ دونوں سے فارغ ہو لے، فرماتی ہیں : میں مکہ حیض کی حالت میں پہنچی اور میں نے بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف نہ کیا تھا تو اس بات کا شکوہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنا سر کھول دے اور کنگھی کرلے اور حج کا تلبیہ کہہ اور عمرہ کو رہنے دے، فرماتی ہیں : میں نے ایسے ہی کیا تو جب ہم نے حج کرلیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے عبدالرحمن بن ابی بکر کے ساتھ تنعیم کی طرف بھیجا، پھر میں نے عمرہ کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ تیرے عمرے کی جگہ ہے، فرماتی ہیں : جنہوں نے عمرہ کا تلبیہ کہا تھا، انھوں نے بیت اللہ اور صفا و مروہ کا طواف کیا، پھر حلال ہوگئے۔ پھر انھوں نے ایک اور طواف کیا جب وہ اپنے حج سے فارغ ہو کر منیٰ سے لوٹے اور جنہوں نے حج و عمرہ کو جمع کیا تھا انھوں نے صرف ایک ہی طواف کیا۔
(ب) معمر زہری سے نقل فرماتے ہیں : جس کے پاس قربانی ہو تو وہ حج کے ساتھ عمرہ کا تلبیہ بھی پکارے ، پھر ان دونوں سے اکٹھا حلال ہو۔
(ج) عقیل نے زہری سے روایت کیا تو انھوں نے کہا : جس نے عمرہ کا احرام باندھا اور قربانی نہ کی تو وہ حلال ہوجائے۔ اس کی مثل ہشام بن عروہ کی روایت ہے وہ اپنے والد سے اور وہ سیدہ عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے فرمان :” حج کا تلبیہ پکار اور عمرہ کو چھوڑ دے “۔ مراد یہ تھی کہ اپنے افعال سے رک جا اور حج کے افعال کو لازم کر۔

8749

(۸۷۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہَرٍ الْعَنْبَرِیُّ أَخْبَرَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ حَمَّادٍ أَخْبَرَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّہُ قَالَ : أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مُہِلِّینَ بِالْحَجِّ مُفْرَدًا وَأَقْبَلَتْ عَائِشَۃُ مُہِلَّۃً بِعُمْرَۃٍ حَتَّی إِذَا کَانَتْ بِسَرِفَ عَرَکَتْ حَتَّی إِذَا قَدِمْنَا طُفْنَا بِالْکَعْبَۃِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَحِلَّ مِنَّا مَنْ لَمْ یَکُنْ مَعَہُ ہَدْیٌ قَالَ فَقُلْنَا : حِلُّ مَاذَا؟ قَالَ : ((الْحِلُّ کُلُّہُ))۔ فَوَاقَعْنَا النِّسَائَ فَطَیَّبْنَا بِالطِّیبِ وَلَبِسْنَا ثِیَابَنَا وَلَیْسَ بَیْنَنَا وَبَیْنَ عَرَفَۃَ إِلاَّ أَرْبَعُ لَیَالٍ ، ثُمَّ أَہْلَلْنَا یَوْمَ التَّرْوِیَۃِ ، ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی عَائِشَۃَ فَوَجَدَہَا تَبْکِی فَقَالَ : ((مَا شَأْنُکِ))۔ قَالَتْ : شَأْنِی أَنِّی حِضْتُ وَقَدْ حَلَّ النَّاسُ ، وَلَمْ أَحْلِلْ ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَیْتِ وَالنَّاسُ یَذْہَبُونَ إِلَی الْحَجِّ الآنَ۔ قَالَ : ((فَإِنَّ ہَذَا أَمْرٌ کَتَبَہُ اللَّہُ عَلَی بَنَاتِ آدَمَ فَاغْتَسِلِی ، ثُمَّ أَہِلِّی بِالْحَجِّ))۔ فَفَعَلَتْ وَوَقَفَتِ الْمَوَاقِفَ حَتَّی إِذَا طَہُرَتْ طَافَتْ بِالْکَعْبَۃِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ، ثُمَّ قَالَ : ((قَدْ حَلَلْتِ مِنْ حَجِّکِ وَعُمْرَتِکِ جَمِیعًا))۔ قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أَجِدُ فِی نَفْسِی أَنِّی لَمْ أَطُفْ بِالْبَیْتِ حَتَّی حَجَجْتُ۔ قَالَ : ((فَاذْہَبْ بِہَا یَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَأَعْمِرْہَا مِنَ التَّنْعِیمِ))۔ وَذَلِکَ لَیْلَۃَ الْحَصْبَۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنِ اللَّیْثِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۳]

(٨٧٤٦) سیدنا جابر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ صرف حج کا تلبیہ کہتے ہوئے گئے اور اور عائشہ (رض) نے عمرہ کا تلبیہ کہا حتیٰ کہ جب وہ سرف کے مقام پر پہنچیں تو حائضہ ہوگئیں حتیٰ کہ جب ہم مکہ پہنچے تو ہم نے کعبہ اور صفا ومروہ کا طواف کیا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو شخص قربانی ساتھ لے کر نہیں آیا وہ حلال ہوجائے ۔ ہم نے پوچھا : یہ کیسا حلال ہونا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مکمل طور پر حلال ہونا ہے تو ہم عورتوں پر واقع ہوئے، خوشبو لگائی، کپڑے پہنے اور ہمارے اور عرفہ کے درمیان صرف چار راتیں تھیں، پھر یوم الترویہ (آٹھ ذوالحجہ) کو ہم نے احرام باندھا، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عائشہ (رض) کے پاس گئے تو انھیں روتے ہوئے پایا تو پوچھا : تیرا کیا معاملہ ہے ؟ کہنے لگیں : میرا معاملہ یہ ہے کہ میں حائضہ ہوگئی ہوں اور لوگ حلال بھی ہوچکے ہیں اور میں حلال نہیں ہوئی اور میں نے بیت اللہ کا طواف بھی نہیں کیا اور لوگ اب حج کی طرف جا رہے ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ ایسا معاملہ ہے کہ اللہ نے اس کو بنات آدم پر مقرر کر رکھا ہے، لہٰذا تو غسل کر اور حج کے لیے تلبیہ کہہ۔ انھوں نے ایسا ہی کیا اور ہر ٹھہرنے کی جگہ پر ٹھہریں حتیٰ کہ جب وہ حیض سے فارغ ہوئیں تو کعبہ اور صفا ومروہ کا طواف کیا۔ پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اب تو حج و عمرہ دونوں سے حلال ہوگئی ہے۔ کہنے لگیں : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میرے دل میں خدشہ سا ہے کہ میں نے بیت اللہ کا طواف نہیں کیا حتیٰ کہ حج کرلیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عبدالرحمن ! اس کو لے جا اور تنعیم سے عمرہ کروا اور یہ لیلۂ حصبہ کی بات ہے۔

8750

(۸۷۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَغَیْرُہُ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَہُمْ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ خَرَجَ فِی الْفِتْنَۃِ مُعْتَمِرًا وَقَالَ : إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَیْتِ صَنَعْنَا کَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ فَخَرَجَ فَأَہَلَّ بِالْعُمْرَۃِ وَسَارَ حَتَّی إِذَا ظَہَرَ عَلَی ظَاہِرِ الْبَیْدائِ الْتَفَتَ إِلَی أَصْحَابِہِ فَقَالَ : مَا أَمْرُہُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ۔ أُشْہِدُکُمْ أَنِّی قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَۃِ۔ فَخَرَجَ حَتَّی جَائَ الْبَیْتَ فَطَافَ بِہِ وَطَافَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ سَبْعًا لَمْ یَزِدْ عَلَیْہِ وَرَأَی أَنَّ ذَلِکَ مُجْزِیًا عَنْہُ وَأَہْدَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۱۲۔ مسلم ۱۲۳۰] أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ حَدِیثِ مَالِکٍ ، وَرَوَاہُ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَغَیْرُہُ عَنْ نَافِعٍ وَزَادُوا فِیہِ : أَنَّہُ لَمْ یَحِلَّ مِنْہُمَا حَتَّی أَحَلَّ مِنْہُمَا بِحَجَّۃٍ یَوْمَ النَّحْرِ وَقَوْلُہُ لَمْ یَزِدْ عَلَیْہِ أَرَادَ لَمْ یَطُفْ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃ إِلاَّ مَرَّۃً وَاحِدَۃً۔ وَلَوْ أَہَلَّ بِالْحَجِّ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ یُدْخِلَ عَلَیْہِ عُمْرَۃً فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : أَکْثَرُ مَنْ لَقِیتُ وَحَفِظْتُ عَنْہُ یَقُولُ : لَیْسَ ذَلِکَ لَہُ۔ وَقَدْ یُرْوَی عَنْ بَعْضِ التَّابِعِینَ وَلاَ أَدْرِی ہَلْ یَثْبُتُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِیہِ شَیْئٌ أَمْ لاَ فَإِنَّہُ قَدْ رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَلَیْسَ یَثْبُتُ۔ وَإِنَّمَا أَرَادَ مَا۔

(٨٧٤٧) (الف) نافع (رض) فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) فتنہ میں عمرہ کی نیت سے نکلے اور کہا : اگر مجھے بیت اللہ سے روک دیا گیا تو ہم ویسے ہی کریں گے، جس طرح رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا تھا، پس وہ نکلے اور عمرہ کا تلبیہ کہا اور چلے حتیٰ کہ جب بیداء پر چڑھے تو اپنے ساتھیوں کی طرف متوجہ ہو کر کہا : معاملہ تو دونوں کا ایک ہی ہے، میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے حج کو بھی عمرہ کے ساتھ واجب کرلیا ہے، پس وہ نکلے حتیٰ کہ بیت اللہ پہنچے اور اس کا طواف کیا اور صفا ومروہ کا سات مرتبہطواف کیا اس سے زائد نہیں کیا اور سمجھا کہ یہی کافی ہے اور قربانی دی۔
(ب) صحیحین میں امام مالک (رض) کی حدیث ہے، جس کو عبیداللہ بن عمر وغیرہ نے نافع سے نقل کیا ہے اور انھوں نے یہ الفاظ زائد بیان کیے ہیں : وہ ان دونوں سے حلال نہیں ہوئے، حتیٰ کہ ان دونوں سے حج کے ساتھ یوم النحر کے دن حلال ہوئے اور ان کا کہنا کہ ” اس پر زیادہ نہیں کیا “ سے مراد یہ ہے کہ صفا ومروہ کے درمیان صرف ایک دفعہ سعی کی اور اگر اس نے حج کا تلبیہ پکارا، پھر اس پر وہ داخل کرنے کا ارادہ کیا تو (اس بارے میں) امام شافعی فرماتے ہیں کہ میں اکثر لوگوں سے ملا ہوں اور ان سے یہ بات یاد کی ہے وہ کہتے تھے : یہ اس کے لیے (جائز) نہیں ہے۔ بعض تابعین سے روایت کیا گیا ہے، لیکن میرے علم میں نہیں کہ وہ بات کسی صحابی سے ثابت ہے یا نہیں۔ اسی طرح سیدنا علی (رض) سے روایت ہے لیکن وہ ثابت نہیں ہے۔

8751

(۸۷۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ حِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ حَیَّانَ الْمَدَائِنِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِی نَصْرٍ قَالَ : أَہْلَلْتُ بِالْحَجِّ فَأَدْرَکْتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقُلْتُ : إِنِّی أَہْلَلْتُ بِالْحَجِّ فَأَسْتَطِیعُ أَنْ أَضُمَّ إِلَیْہِ عُمْرَۃً قَالَ : لاَ لَوْ کُنْتَ أَہْلَلْتَ بِالْعُمْرَۃِ ، ثُمَّ أَرَدْتَ أَنْ تَضُمَّ إِلَیْہَا الْحَجَّ ضَمَمْتَہُ ، وَإِذَا بَدَأْتَ بِالْحَجِّ فَلاَ تَضُمَّ إِلَیْہِ عُمْرَۃً قَالَ فَمَا أَصْنَعُ إِذَا أَرَدْتُ ذَلِکَ؟ قَالَ : صُبَّ عَلَیْکَ إِدَاوَۃً مِنْ مَائٍ ، ثُمَّ تُحْرِمُ بِہِمَا جَمِیعًا فَتَطُوفُ لَہُمَا طَوَافَیْنِ۔ کَذَلِکَ رَوَاہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مَنْصُورٍ۔ وَأَبُو نَصْرٍ ہَذَا غَیْرُ مَعْرُوفٍ۔ [ضعیف۔ دارقطنی ۲/ ۲۶۵]

(٨٧٤٨) ابونصر فرماتے ہیں کہ میں نے حج کے لیے احرام باندھا ، پھر میں نے سیدنا علی (رض) کو پا لیا تو پوچھا : میں نے حج کی نیت سے احرام باندھا ہے تو کیا میں اس کے ساتھ عمرہ شامل کرسکتا ہوں ؟ انھوں نے کہا : نہیں ! اگر تو عمرہ کا احرام باندھتا اور پھر تو اس کے ساتھ حج کو شامل کرنا چاہتا تو کرلیتا اور جب تو نے حج کے ساتھ ابتدا کی ہے تو پھر عمرہ ساتھ نہ ملا۔ میں نے پوچھا : پھر میں کیا کروں اگر میں دونوں ہی کرنا چاہوں ؟ انھوں نے کہا : اپنے پر پانی کا ایک لوٹا بہا اور پھر دونوں کا اکٹھا احرام باندھ اور دو طواف کر۔

8752

(۸۷۴۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ سَمِعَ مَالِکَ بْنَ الْحَارِثِ عَنْ أَبِی نَصْرٍ السُّلَمِیِّ : أَنَّہُ لَقِیَ عَلِیًّا وَقَدْ أَہَلَّ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ فَأَہَلَّ ہُوَ بِالْحَجِّ قَالَ فَقُلْتُ لِعَلِیٍّ : أُہِلُّ بِہِمَا جَمِیعًا؟ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّمَا ذَلِکَ لَوْ کُنْتَ حِینَ ابْتَدَأْتَ دَعَوْتَ بِإِدَاوَتِکَ فَاغْتَسَلْتَ ، ثُمَّ أَہْلَلْتَ بِہِمَا جَمِیعًا ، ثُمَّ طُفْتَ طَوَافَیْنِ طَوَافًا لِحَجِّکَ وَطَوَافًا لِعُمْرَتِکَ ، ثُمَّ لَمْ یَحِلَّ مِنْکَ شَیْئٌ إِلَی یَوْمِ النَّحْرِ۔ وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ مَنْصُورٍ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ عَنْ مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ أَوْ مَالِکٌ حَدَّثَنِیہِ وَقَالَ : لاَ ذَاکَ لَوْ کُنْتَ بَدَأْتَ بِالْعُمْرَۃِ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فَإِذَا قَرَنْتَ فَافْعَلَ کَذَا فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔ وَکَانَ مَنْصُورٌ یَشُکُّ فِی سَمَاعِہِ مِنْ مَالِکٍ نَفْسِہِ أَوْ مِنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْہُ۔

(٨٧٤٩) ایضاً

8753

(۸۷۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ قَالَہُ سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ وَاحْتَجَّ بأَنَّ سُفْیَانَ الثَّوْرِیَّ أَخْبَرَہُ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی صَالِحٍ الْحَنَفِیِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((الْحَجُّ جِہَادٌ ، وَالْعُمْرَۃُ تَطَوُّعٌ))۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی الْکِتَابِ فَقُلْتُ لَہُ یَعْنِی بَعْضَ الْمَشْرِقِیِّینَ أَتُثْبِتُ مِثْلَ ہَذَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : ہُوَ مُنْقَطِعٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَقَدْ رُوِیَ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَوْصُولاً وَالطَّرِیقُ فِیہِ إِلَی شُعْبَۃَ طَرِیقٌ ضَعِیفٌ ۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِیَّۃَ عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسِ عَنِ ابْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا۔ وَمُحَمَّدٌ ہَذَا مَتْرُوکٌ۔ [ضعیف۔ مسند شافعی ۸۰۵۔ ابن ابی شیبہ ۱۳۴۷]

(٨٧٥٠) ابوصالح حنفی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حج کرنا جہاد ہے اور عمرہ نفل ہے۔
شیخ فرماتے ہیں : حدیث شعبہ عن ہاویہ بن اسحاق عن ابی صالح عن ابوہریرہ (رض) موصول ہے اور شعبہ تک سند ضعیف ہے۔

8754

(۸۷۵۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُوَیْہِ بْنِ سَہْلٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ حَمَّادٍ الآمُلِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عُفَیْرٍ الأَنْصَارِیُّ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّہُ قَالَ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ الْعُمْرَۃُ وَاجِبَۃٌ وَفَرَیضَتُہَا کَفَرِیضَۃِ الْحَجِّ؟ قَالَ : لاَ وَأَنْ تَعْتَمِرَ خَیْرٌ لَکَ ۔ کَذَا قَالَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ وَہُوَ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُغِیرَۃِ۔ تَفَرَّدَ بِہِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ ذَکَرَہُ یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِیمِ الْبَرَقِیُّ وَغَیْرُہُمَا عَنِ ابْنِ عُفَیْرٍ عَنْ یَحْیَی عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُغِیرَۃِ ، وَرَوَاہُ الْبَاغَنْدِیُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُسَافِرٍ عَنِ ابْنِ عُفَیْرٍ قَالَ عَنْ یَحْیَی عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ وَہَذَا وَہَمٌ مِنَ الْبَاغَنْدِیِّ۔ وَقَدْ رَوَاہُ ابْنُ أَبِی دَاوُدَ عَنْ جَعْفَرٍ کَمَا رَوَاہُ النَّاسُ وَإِنَّمَا یُعْرَفُ ہَذَا الْمَتَنُ بِالْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرٍ۔ [منکر الاسناد۔ معجم الصغیر للطبرانی ۲/ ۱۰۱۵]

(٨٧٥١) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا عمرہ واجب ہے اور حج کی طرح فرض ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں، لیکن اگر عمرہ کرلو تو تمہارے لیے بہتر ہے۔

8755

(۸۷۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- : أَوَاجِبَۃٌ الْعُمْرَۃُ؟ قَالَ : ((لاَ وَأَنْ تَعْتَمِرَ خَیْرٌ لَکَ))۔ کَذَا رَوَاہُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ مَرْفُوعًا۔[ضعیف۔ جامع ترمذی ۹۳۱۔ احمد ۳/ ۳۱۶]

(٨٧٥٢) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا : کیا عمرہ واجب ہے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں اور اگر تو عمرہ کرلے تو یہ تیرے لیے بہتر ہے۔

8756

(۸۷۵۳) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الْعُمْرَۃِ أَوَاجِبَۃٌ فَرِیضَۃٌ کَفَرِیضَۃِ الْحَجِّ۔ قَالَ : لاَ وَأَنْ تَعْتَمِرَ خَیْرٌ لَکَ۔ ہَذَا ہُوَ الْمَحْفُوظُ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفٌ غَیْرُ مَرْفُوعٍ رُوِیَ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا بِخِلاَفِ ذَلِکَ وَکِلاَہُمَا ضَعِیفٌ۔ [ضعیف]

(٨٧٥٣) جابر بن عبداللہ (رض) سے سوال کیا گیا : کیا عمرہ واجب ہے اور حج کی طرح فرض ہے ؟ تو انھوں نے کہا : نہیں، لیکن اگر تو عمرہ کرلے تو تیرے لیے بہتر ہے۔

8757

(۸۷۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَوْنٍ : أَنَّہُ کَانَ یَقْرَأُ {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ لِلَّہِ} یَقُولُ : ہِیَ وَاجِبَۃٌ۔ قَالَ : وَکَانَ الشَّعْبِیُّ یَقْرَؤہَا {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃُ لِلَّہِ} وَیَقُولُ : ہِیَ تَطَوُّعٌ۔ [صحیح]

(٨٧٥٤) عبداللہ بن عون یہ آیت پڑھتے : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ لِلَّہِ } ” حج و عمرہ کو اللہ کے لیے مکمل کرو۔ “ تو فرماتے کہ یہ واجب ہے اور یہی آیت امام شعبی پڑھتے اور فرماتے ہیں یہ نفل ہے۔

8758

(۸۷۵۵) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِیِّ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ہُوَ ابْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَعْمَرَ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ : یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ قَوْمًا یَزْعُمُونَ أَنْ لَیْسَ قَدَرٌ۔ قَالَ : فَہَلْ عِنْدَنَا مِنْہُمْ أَحَدٌ قَالَ قُلْتُ : لاَ۔ قَالَ : فَأَبْلِغْہُمْ عَنِّی إِذَا لَقِیتَہُمْ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ بَرِیئٌ إِلَی اللَّہِ مِنْکُمْ ، وَأَنْتُمْ بُرَئَ ائُ مِنْہُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : بَیْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- إِذْ جَائَ رَجُلٌ عَلَیْہِ سِحْنَائُ سَفَرٍ وَلَیْسَ مِنْ أَہْلِ الْبَلَدِ یَتَخَطَّی حَتَّی وَرَکَ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- کَمَا یَجْلِسُ أَحَدُنَا فِی الصَّلاَۃِ ، ثُمَّ وَضَعَ یَدَہُ عَلَی رُکْبَتَیْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : یَا مُحَمَّدُ مَا الإِسْلاَمُ؟ قَالَ : ((أَنْ تَشْہَدَ أَنْ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّہِ ، وَأَنْ تُقِیمَ الصَّلاَۃَ ، وَتُؤْتِیَ الزَّکَاۃَ ، وَتَحُجَّ الْبَیْتَ ، وَتَعْتَمِرَ ، وَتَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَۃِ ، وَتُتِمَّ الْوُضُوئَ ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ))۔ قَالَ : فَإِنْ قُلْتُ ہَذَا فَأَنَا مُسْلِمٌ؟ قَالَ : نَعَمْ ۔ قَالَ : صَدَقْتَ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ عَنْ یُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَسُقْ مَتْنَہُ۔ [صحیح۔ مسلم ۸۔ ابوداود ۴۶۹۶]

(٨٧٥٥) یحییٰ بن یعمر فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) سے کہا : اے ابوعبدالرحمن ! کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ تقدیر نہیں ہے، کہنے لگے : کیا ان میں سے کوئی ہمارے پاس ہے ؟ میں نے کہا کہ نہیں ! تو فرمایا کہ ان کو میری طرف سے یہ پیغام دینا ، جب بھی تم ان سے ملنا کہ ابن عمر تم سے اللہ کی طرف سے بری ہے اور تم اس سے بری ہو۔ میں نے عمر بن خطاب (رض) کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھے ہوئے تھے کہ ایک شخص آیا، اس پر سفر کے اثرات نہ تھے۔ اور نہ ہی وہ اہل علاقہ میں سے تھا، حتیٰ کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے بیٹھ گیا، جس طرح ہم نماز میں بیٹھتے ہیں، پھر اس نے اپنے ہاتھ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے گھٹنوں پر رکھے اور پوچھا : اے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اسلام کیا ہے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ کے اکیلے معبود ہونے اور محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے رسول ہونے کی گواہی دینا ، نماز قائم کرنا، زکوٰۃ ادا کرنا، بیت اللہ کا حج کرنا اور عمرہ کرنا، غسلِ جنابت کرنا ، وضو مکمل کرنا اور رمضان کے روزے رکھنا۔ اس نے کہا : اگر میں یہ کروں تو کیا میں مسلمان ہوں ؟ آپ نے فرمایا : ہاں ! پھر اس نے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سچ فرمایا ہے، (اور ساری حدیث ذکر کی)

8759

(۸۷۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بِمَعْنَاہُ۔ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ أَبِی رَزِینٍ قَالَ حَفْصٌ فِی حَدِیثِہِ : رَجُلٌ مِنْ بَنِی عَامِرٍ أَنَّہُ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ أَبِی شَیْخٌ کَبِیرٌ لاَ یَسْتَطِیعُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ ، وَلاَ الظَّعْنَ قَالَ : احْجُجْ عَنْ أَبِیکَ وَاعْتَمِرْ ۔ [حسن۔ مضی ۸۶۳۳]

(٨٧٥٦) ابورزین نے کہا : اے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میرے والد بہت بوڑھے ہیں، وہ حج و عمرہ نہیں کرسکتے اور نہ سواری پر ٹھہر سکتے ہیں، تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے والد کی طرف سے حج و عمرہ کرو۔

8760

(۸۷۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ قَالَ : سَأَلْتُ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ یَعْنِی حَدِیثَ أَبِی رَزِینٍ ہَذَا فَقَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ یَقُولُ : لاَ أَعْلَمُ فِی إِیجَابِ الْعُمْرَۃِ حَدِیثًا أَجْوَدَ مِنْ ہَذَا ، وَلاَ أَصَحَّ مِنْہُ ، وَلَمْ یَجُوِّدْہُ أَحَدٌ کَمَا جَوَّدَہُ شُعْبَۃُ۔[صحیح]

(٨٧٥٧) احمد بن سلمہ فرماتے ہیں کہ میں نے مسلم بن حجاج سے اس ابو رزین والی حدیث کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے کہا : میں نے امام احمد بن حنبل کو یہ فرماتے ہوئے سنا تھا کہ عمرے کے وجوب کے بارے میں اس سے زیادہ عمدہ اور صحیح حدیث معلوم نہیں ہے اور کسی نے بھی اس قدر عمدگی سے اس کو بیان نہیں کیا جتنا کہ شعبہ نے کیا ہے۔

8761

(۸۷۵۸) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ فَہْدٍ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ مِہْرَانَ الْکِنْدِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ عَنِ ابْنِ حِطَّانَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَلْ عَلَی النِّسَائِ جِہَادٌ؟ قَالَ : ((نَعَمْ جِہَادٌ لاَ قِتَالَ فِیہِ۔ الْحَجُّ وَالْعُمْرَۃُ جِہَادُہُنَّ))۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ مِہْرَانَ بِمَعْنَاہُ۔ [صحیح۔ ابن ماجہ ۲۹۰۔ ابن خزیمہ ۳۰۷۴]

(٨٧٥٨) سیدہ عائشہ (رض) نے پوچھا : اے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا عورتوں پر بھی جہاد فرض ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں ! ایسا جہاد، جس میں قتال نہیں ہے، یعنی حج و عمرہ ان کا جہاد ہے۔

8762

(۸۷۵۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْہَیْثَمِ بْنِ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِلاَلٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْہَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((جِہَادُ الْکَبِیرِ وَالضَّعِیفِ وَالْمَرْأَۃِ : الْحَجُّ وَالْعُمْرَۃُ))۔ [ضعیف۔ نسائی ۳۶۲۶۔ سنن سعید بن منصور ۲۳۴۴]

(٨٧٥٩) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بوڑھے ، کمزور اور عورت کا جہاد حج و عمرہ ہے۔

8763

(۸۷۶۰) وَرَوَی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((الْحَجُّ وَالْعُمْرَۃُ فَرِیضَتَانِ وَاجِبَتَانِ))۔ حَدَّثَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الزَّاہِدُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الضَّرِیرُ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ فَذَکَرَہُ۔ (ج) وَابْنُ لَہِیعَۃَ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ۔ (ت) وَفِی حَدِیثِ الصُّبَیِّ بْنِ مَعْبَدٍ أَنَّہُ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنِّی وَجَدْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ مَکْتُوبَیْنِ عَلَیَّ وَإِنِّی أَہْلَلْتُ بِہِمَا فَقَالَ : ہُدِیتَ لِسُنَّۃِ نَبِیِّکَ -ﷺ- وَذَلِکَ یَرِدُ إِنْ شَائَ اللَّہُ فِی بَابِ الْقَارِنِ یُہَرِیقُ دَمًا۔ [ضعیف۔ الکامل لابن عدی: ۴/ ۱۵۰]

(٨٧٦٠) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حج و عمرہ دونوں فرض وواجب ہیں۔

8764

(۸۷۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الْمَاسَرْجِسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : الْحَجُّ وَالْعُمْرَۃُ فَرِیضَتَانِ۔ [صحیح]

(٨٧٦١) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : حج و عمرہ فرض ہیں۔

8765

(۸۷۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُوسَی وَعَبْدُ الْمَجِیدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی نَافِعٌ مَوْلَی ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ : لَیْسَ مِنْ خَلْقِ اللَّہِ أَحَدٌ إِلاَّ عَلَیْہِ حَجَّۃٌ وَعُمْرَۃٌ وَاجِبَتَانِ۔ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَی ذَلِکَ سَبِیلاً فَمَنْ زَادَ بَعْدَہَا شَیْئًا فَہُوَ خَیْرٌ وَتَطَوُّعٌ۔ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ وَأُخْبِرْتُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : الْعُمْرَۃُ وَاجِبَۃٌ کَوُجُوبِ الْحَجِّ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْہِ سَبِیلاً۔ [صحیح۔ مستدرک حاکم ۱/ ۶۴۴]

(٨٧٦٢) عبداللہ بن عمر (رض) فرمایا کرتے تھے کہ اللہ کی مخلوق میں سے ہر ایک پر ایک حج و عمرہ فرض ہے، جو استطاعت رکھتا ہو اور اس کے بعد جو زائد کرلے وہ بہتر اور نفل ہے۔

8766

(۸۷۶۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ حَدَّنَثَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدِ اللَّہِ الْمَخْزُومِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ سُلَیْمَانَ وَعَبْدُ الْمَجِیدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ وَأُخْبِرْتُ عَنْ عِکْرِمَۃَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ دارقطنی ۲/ ۲۸۸]

(٨٧٦٣) ایضاً

8767

(۸۷۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِیُّ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فِرَاسٍ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الدَّیْبُلِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : وَاللَّہُ إِنَّہَا لَقَرِینَتُہَا فِی کِتَابِ اللَّہِ {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ لِلَّہِ} رَوَاہُ الشَّافِعِیُّ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ الام الشافعی ۲/ ۱۸۷]

(٨٧٦٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ اس کا قرینہ کتاب اللہ میں موجود ہے { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ لِلَّہِ }(حج و عمرہ اللہ کے لیے مکمل کرو)

8768

(۸۷۶۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ یَعْنِی ابْنَ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ یَعْنِی التَّیْمِیَّ عَنْ حَیَّانَ بْنِ عُمَیْرٍ أَبِی الْعَلاَئِ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الرَّجُلِ الصَّرُورَۃِ یَبْدَأُ بِالْعُمْرَۃِ قَبْلَ الْحَجِّ فَقَالَ : نُسُکَانِ لِلَّہِ لاَ یَضُرُّکَ بِأَیِّہِمَا بَدَأْتَ۔ [صحیح]

(٨٧٦٥) ایک شخص نے ابن عباس (رض) سے پوچھا کہ کوئی شخص حج سے پہلے عمرہ کرلے تو ؟ فرمایا کہ دونوں اللہ کی عبادتیں ہیں، تو جس کے ساتھ بھی آغاز کر کوئی حرج نہیں۔

8769

(۸۷۶۶) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ الْمَقَابِرِیُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُہَلَّبِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ : أَنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ سُئِلَ الْعُمْرَۃُ قَبْلَ الْحَجِّ۔ قَالَ : صَلاَتَانَ لاَ یَضُرُّکَ بِأَیِّہِمَا بَدَأْتَ۔ وَقَدْ رَوَاہُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ مَرْفُوعًا وَالصَّحِیحُ مَوْقُوفٌ۔ [صحیح۔ حاکم ۱/ ۶۴۳۔ ابن ابی شیبۃ ۱۳۶۶۰]

(٨٧٦٦) زید بن ثابت (رض) سے پوچھا گیا : عمرہ حج سے پہلے کیسے ہے ؟ فرمایا : دونوں عبادتیں ہیں، جس سے مرضی آغاز کرلو۔

8770

(۸۷۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الوَرَّاقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ ثُوَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ یَقُولُ : وَأَقِیمُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ إِلَی الْبَیْتِ ثُمَّ یَقُولُ : وَاللَّہِ لَوْلاَ التَّحَرُّجُ أَنِّی لَمْ أَسْمَعْ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِیہَا شَیْئًا لَقُلْتُ الْعُمْرَۃُ وَاجِبَۃٌ مِثْلَ الْحَجِّ۔ [ضعیف جدا۔ تفسیر طبری ۲/۲۱۲]

(٨٧٦٧) ابن مسعود (رض) فرماتے تھے : حج و عمرہ کو بیت اللہ جا کر کماحقہ ادا کرو اور پھر کہتے : اللہ کی قسم ! اگر اس بات میں حرج نہ ہوتا کہ میں نے اس بارے میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کچھ نہیں سنا تو میں کہہ دیتا کہ عمرہ بھی حج کی طرح واجب ہے۔

8771

(۸۷۶۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ بَحْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَلاَئِ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : أُمِرْتُمْ بِإِقَامَۃِ أَرْبَعٍ أَقِیمُوا الصَّلاَۃ ، وَآتُوا الزَّکَاۃَ ، وَأَقِیمُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ إِلَی الْبَیْتِ ، وَالْحَجُّ الْحَجُّ الأَکْبَرُ وَالْعُمْرَۃُ الْحَجُّ الأَصْغَرُ۔ [منکر۔ طبرانی ۱۰/ ۱۰۲۹۸]

(٨٧٦٨) عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ تمہیں چار چیزیں قائم کرنے کا حکم دیا گیا ہے : نماز قائم کرو اور زکوٰۃ ادا کرو اور حج و عمرہ قائم کرو بیت اللہ میں اور حج، حج اکبر ہے اور عمرہ حج اصغر ہے۔

8772

(۸۷۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی یَحْیَی عَنْ دَاوُدَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الْعُمْرَۃُ وَاجِبَۃٌ کَوُجُوبِ الْحَجِّ وَہُوَ الْحَجُّ الأَصْغَرُ۔ [ضعیف۔ دارقطنی ۲/۲۸۵]

(٨٧٦٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : عمرہ بھی حج کی طرح فرض ہے اور وہ حج اصغر ہے۔

8773

(۸۷۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمْیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَرْوَانَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَدَّادٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الْحَجُّ الأَکْبَرُ یَوْمُ النَّحْرِ وَالْحَجُّ الأَصْغَرُ الْعُمْرَۃُ ، وَقَدْ رُوِیَ فِی ہَذَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح۔ دارقطنی ۲/ ۲۸۵، ابن ابی شیبۃ ۱۳۶۵۹]

(٨٧٧٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : حج اکبر یوم نحر کو ہے اور عمرہ حج اصغر ہے۔

8774

(۸۷۷۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ الْخِلاَلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی الْمَوْصِلِیُّ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالاَ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَتَبَ إِلَی أَہْلِ الْیَمَنِ بِکِتَابٍ فِیہِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّیَاتُ۔ فَبَعَثَ بِہِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَفِیہِ : أَنَّ الْعُمْرَۃَ الْحَجُّ الأَصْغَرُ۔ [ضعیف۔ ابن حبان ۶۰۰۹]

(٨٧٧١) عمرو بن حزم (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل یمن کی طرف خط لکھا ، اس میں فرائض، ، سنن اور دیات تھیں اور وہ خط مجھے دے کر بھیجا اور اس میں یہ بات تھی کہ عمرہ حج اصغر ہے۔

8775

(۸۷۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ حَمْدَانَ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ قَادِمٍ حَدَّثَنَا مِسْعَرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ سُرَاقَۃَ بْنِ مَالِکِ بْنِ جَعْشَمٍ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَائِمًا فِی الْوَادِی یَخْطُبُ وَہُوَ یَقُولُ : ((دَخَلَتِ الْعُمْرَۃُ فِی الْحَجِّ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ))۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۷۔ ابوداود ۱۷۹]

(٨٧٧٢) مالک بن جعشم (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وادی میں کھڑے ہو کر خطبہ دیتے ہوئے سنا ، آپ فرما رہے تھے کہ عمرہ قیامت تک کے لیے حج میں داخل ہوگیا ہے۔

8776

(۸۷۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُسَیْنٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ قَالَ : شَہِدْتُ عُثْمَانَ وَعَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بَیْنَ مَکَّۃَ وَعُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَنْہَی عَنِ الْمُتْعَۃِ ، وَأَنْ یُجْمَعَ بَیْنَہُمَا ، فَلَمَّا رَأَی ذَلِکَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَہَلَّ بِہِمَا جَمِیعًا۔ فَقَالَ : لَبَّیْکَ بِعُمْرَۃٍ وَحَجَّۃٍ مَعًا۔ فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : تَرَانِی أَنْہَی النَّاسَ عَنْ شَیْئٍ وَأَنْتَ تَفْعَلُہُ۔ فَقَالَ : مَا کُنْتُ لأَدَعَ سُنَّۃَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لِقَوْلِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَۃَ ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۷۷]

(٨٧٧٣) مروان بن حکم فرماتے ہیں کہ میں نے علی و عثمان (رض) کو مکہ میں پایا اور عثمان (رض) حج و عمرہ کو جمع کرنے سے منع کرتے تھے اور حج تمتع سے بھی۔ جب حضرت علی (رض) کو یہ بات معلوم ہوئی تو انھوں نے حج قران کا تلبیہ کہا اور فرمایا لبیک بعمرۃ وحجۃ معا، تو عثمان (رض) نے فرمایا کہ تجھے معلوم ہے کہ میں لوگوں کو ایک کام سے منع کرتا ہوں اور تو پھر وہی کرتا ہے تو سیدنا علی (رض) کہنے لگے : میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کسی کے قول کی خاطر نہیں چھوڑوں گا ۔

8777

(۸۷۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً وَقِرَائَ ۃً أَخْبَرَنَا أَبُو سَعُیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِیقِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنِ الصُّبَیِّ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ : کُنْتُ رَجُلاً حَدِیثَ عَہْدٍ بِجَاہِلِیَّۃٍ وَنَصْرَانِیَّۃٍ فَأَسْلَمْتُ فَاجْتَہَدْتُ فَأَہْلَلْتُ بِالْحَجَّۃِ وَالْعُمْرَۃِ فَخَرَجْتُ أُہِلُّ بِہِمَا فَمَرَرْتُ عَلَی زَیْدِ بْنِ صُوحَانَ وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِیعَۃَ بِالْعُذَیْبِ وَأَنَا أُہِلُّ بِہِمَا۔ فَقَالَ أَحَدُہُمَا : لَہَذَا أَضَلُّ مِنْ بَعِیرِ أَہْلِہِ۔ وَقَالَ الآخَرُ : أَبِہِمَا جَمِیعًا۔ فَخَرَجْتُ کَأَنَّمَا أَحْمِلُہُمَا عَلَی ظَہْرِی حَتَّی قَدِمْتُ عَلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرْتُ لَہُ الَّذِی قَالاَ فَقَالَ : إِنَّہُمَا لا یَقُولاَنَ شَیْئًا۔ ہُدِیتَ لِسُنَّۃِ نَبِیِّکَ -ﷺ-۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی مُعَاوِیَۃَ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۷۹۹]

(٨٧٧٤) صبی بن معبد فرماتے ہیں کہ میں جاہلیت و نصرانیت سے نیا نیا مسلمان ہوا تھا تو کوشش کر کے میں نے حج و عمرہ کا تلبیہ کہا اور یہی تلبیہ کہتے ہوئے نکلا اور زید بن صوحان اور سلمان بن ربیعہ کے پاس سے عذیب نامی جگہ سے گزرا تو ان میں سے ایک نے کہا : یہ تو اپنے گھر کے اونٹ سے بھی زیادہ گمراہ ہے اور دوسرے نے کہا : کیا دونوں کا اکٹھا تلبیہ ؟ تو میں وہاں سے نکلا اور ان کی بات مجھے بہت چبھی حتیٰ کہ میں عمر (رض) کے پاس آیا اور ان کی بات ذکر کی تو انھوں نے فرمایا : ان دونوں کی بات کوئی وزن نہیں رکھتی تو اپنے نبی کی سنت کی ہدایت دیا گیا ہے۔

8778

(۸۷۷۵) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ قَالاَ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَامَ حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَأَہْلَلْنَا بِعُمْرَۃٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ فَلْیُہْلِلْ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَۃِ وَلاَ یَحِلَّ حَتَّی یَحِلَّ مِنْہُمَا جَمِیعًا))۔ وَذَکَرَ بَاقِیَ الْحَدِیثِ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۷۹۳۔ مسلم ۱۲۱۸]

(٨٧٧٥) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم حجۃ الوداع والے سال رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے تو ہم نے عمرہ کا تلبیہ کہا : پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کے پاس قربانی ہے وہ حج و عمرہ دونوں کا تلبیہ کہے اور حلال نہ ہو حتیٰ کہ دونوں سے حلال ہوجائے۔

8779

(۸۷۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنِی أَبِی (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- عَامَ حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَأَہْلَلْتُ بِعُمْرَۃٍ وَلَمْ أَکُنْ سُقْتُ الْہَدْیَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((مَنْ کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ فَلْیُہِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ عُمْرَتِہِ ، ثُمَّ لاَ یَحِلَّ حَتَّی یَحِلَّ مِنْہُمَا جَمِیعًا))۔ قَالَتْ : فَحِضْتُ فَلَمَّا دَخَلَتْ لَیْلَۃُ عَرَفَۃَ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی کُنْتُ أَہْلَلْتُ بِعُمْرَۃٍ ۔ فَکَیْفَ أَصْنَعُ بِحَجَّتِی؟ فَقَالَ : ((انْقُضِی رَأْسَکِ وَامْتَشِطِی وَأَمْسِکِی عَنِ الْعُمْرَۃِ وَأَہِلِّی بِالْحَجِّ))۔ فَلَمَّا قَضَیْتُ حَجَّتِی أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی بَکْرٍ فَأَعْمَرَنِی مِنَ التَّنْعِیمِ مَکَانَ عُمْرَتِی الَّتِی أَمْسَکْتُ عَنْہَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ وَفِیہِ دَلِیلٌ عَلَی أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- إِنَّمَا أَمَرَ أَنْ یُہِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَۃِ مَنْ کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ وَإِنَّمَا أَمَرَ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا بِذَلِکَ وَإِنْ لَمْ یَکُنْ مَعَہَا ہَدْیٌ خَوْفًا مِنْ فَوَاتِ حَجَّتِہَا ثُمَّ إِنَّہُ -ﷺ- ذَبَحَ عَنْ أَزْوَاجِہِ الْبَقَرَ۔ وَحَدِیثُ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ یَقْطَعُ بِکَونِہَا قَارِنَۃً وَقَدْ مَضَی ذِکْرُہُ۔ [صحیح۔ مسلم ۸۲۱۱]

(٨٧٧٦) (الف) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : ہم حجۃ الوداع کے سال نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے تو میں نے عمرہ کا تلبیہ کہا اور میں قربانی نہیں لے کر آئی تھی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کے پاس قربانی ہے وہ عمرے کے ساتھ حج کا تلبیہ بھی کہے اور پھر اس وقت تک احرام نہ کھولے جب تک وہ دونوں سے فارغ نہیں ہوجاتا، فرماتی ہیں کہ میں حائضہ ہوگئی تو جب عرفہ کی رات آئی میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں نے تو عمرہ کا تلبیہ کہا تھا، اب میں حج کا کیا کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنا سر کھول دے اور کنگھی کرلے اور عمرہ سے رک جا اور حج کا تلبیہ کہہ۔ تو جب میں نے حج کرلیا تو عبدالرحمن بن ابی بکر کو حکم دیا، اس نے مجھے اس عمرے کے بدلہ جس سے میں روک دی گئی تھی تنعیم سے عمرہ کروایا۔
(ب) اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج کے ساتھ عمرہ کا تلبیہ پکارنے کا حکم انھیں دیا جن کے پاس قربانی تھی، اور سیدہ عائشہ (رض) کو حج کا حکم دیا، کیوں کہ ان کے پاس قربانی نہیں تھی اس ڈر سے کہ کہیں ان کا حج فوت نہ ہوجائے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی بیویوں کی طرف سے گائے ذبح کی۔

8780

(۸۷۷۷) حَدَّنَثَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : ضَحَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ نِسَائِہِ بِالْبَقَرِ۔ أَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ۔ وَقَالَ بَعْضُہُمْ فِی الْحَدِیثِ ذَبَحَ ، وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِیزِ الْمَاجِشُونُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ : أَہْدَی عَنْ نِسَائِہِ الْبَقَرَ وَقَالَتْ عَمْرَۃُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : ذَبَحَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ أَزْوَاجِہِ الْبَقَرَ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۹۰۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٨٧٧٧) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی بیویوں کی طرف سے گائے قربان کی۔

8781

(۸۷۷۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ الْبَیْرُوتِیُّ أَخْبَرَنَا عُقْبَۃُ بْنُ عَلْقَمَۃَ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ الأَیْلِیُّ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَحَرَ عَنْ آلِ مُحَمَّدٍ -ﷺ- فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ بَقَرَۃً وَاحِدَۃً۔ کَانَتْ عَمْرَۃُ تُحَدِّثُ بِہِ عَنْ عَائِشَۃَ۔ وَرَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : ذَبَحَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ أَزْوَاجِہِ الْبَقَرَ۔ وَذَلِکَ یَرِدُ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۷۵۰۔ ابن ماجہ ۳۱۳۵]

(٨٧٧٨) امام زہری فرماتے ہیں کہ ہم کو یہ بات پہنچی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آل محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف سے حجۃ الوداع کے موقع پر ایک ہی گائے قربان کی۔

8782

(۸۷۷۹) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرًا یَقُولُ: نَحَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- عَنْ نِسَائِہِ بَقَرَۃً فِی حَجَّتِہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَکْرٍ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۷۵۱]

(٨٧٧٩) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے حج میں اپنی بیویوں کی طرف سے ایک گائے ذبح کی۔

8783

(۸۷۸۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ : حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِیُّ حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : ذَبَحَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَمَّنِ اعْتَمَرَ مِنْ نِسَائِہِ بَقَرَۃً بَیْنَہُنَّ۔ تَفَرَّدَ بِہِ الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَلَمْ یُذْکَرْ سَمَاعَہُ فِیہِ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ کَانَ یَخَافُ أَنْ یَکُونَ أَخَذَہُ عَنْ یُوسُفَ بْنِ السَّفَرِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۷۵۱]

(٨٧٨٠) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی ازواج کی طرف سے جنہوں نے عمرہ کیا تھا ایک گائے ذبح کی۔

8784

(۸۷۸۱) وَقَدْ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَحْمَدُ بْنُ شُعَیْبٍ الْفَقِیہُ بِمِصْرَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَیْمُونٍ الإِسْکَنْدَرَانِیُّ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنَی یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ فَذَکَرَہُ۔ وَقَالَ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَإِنْ کَانَ قَوْلُہُ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ مَحْفُوظًا صَارَ الْحَدِیثُ جَیِّدًا۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٨٧٨١) ایضاً

8785

(۸۷۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی وَأَبُو الأَزْہَرِ وَحَمْدَانُ السُّلَمِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : خَرَجَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُرِیدُ الْحَجَّ زَمَنَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَیْرِ فَقِیلَ لَہُ : إِنَّ النَّاسَ کَائِنٌ بَیْنَہُمْ قِتَالٌ وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ یَصُدُّوکَ فَقَالَ {لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّہِ أُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} إِذَنِ اصْنَعَ کَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أُشْہِدُکُمْ أَنِّی قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَۃً ، ثُمَّ خَرَجَ حَتَّی إِذَا کَانَ بِظَہْرِ الْبَیْدائِ قَالَ : مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ إِلاَّ وَاحدًا أُشْہِدُکُمْ أَنِّی قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِی وَأَہْدَی ہَدْیًا اشْتَرَاہُ بِقُدَیْدٍ۔ فَانْطَلَقَ حَتَّی قَدِمَ مَکَّۃَ فَطَافَ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَلَمْ یَزِدْ عَلَی ذَلِکَ ، وَلَمْ یَنْحَرْ ، وَلَمْ یَحْلِقْ ، وَلَمْ یُقَصِّرْ ، وَلَمْ یَحْلِلْ مِنْ شَیْئٍ کَانَ حَرُمَ مِنْہُ۔ حَتَّی إِذَا کَانَ یَوْمُ النَّحْرِ نَحَرَ وَحَلَقَ ، ثُمَّ رَأَی أَنْ قَدْ قَضَی طَوَافَہُ لِلْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ بِطَوَافِہِ الأَوَّلِ ، ثُمَّ قَالَ : ہَکَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۱۳۔ مسلم ۱۲۳۰]

(٨٧٨٢) نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) اس زمانے میں حج کے لیے نکلے جب حجاج ابن زبیر (رض) سے لڑنے کے لیے مکہ پہنچا ہوا تھا تو ان کو کہا گیا کہ لوگوں کے درمیان لڑائی ہونے والی ہے اور ہمیں خدشہ ہے کہ وہ آپ کو روک دیں گے تو فرمانے لگے : تمہارے لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں بہترین نمونہ ہے، میں ویسے ہی کروں گا، جس طرح رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا۔ میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے عمرہ واجب کرلیا ہے، پھر نکلے حتیٰ کہ بیدا پر چڑھے تو کہنے لگے : حج و عمرہ کا معاملہ تو ایک ساہی ہے، میں تم کو گواہ بناتا ہوں کہ میں نے حج کے ساتھ عمرہ بھی واجب کرلیا ہے اور انھوں نے قدید سے ایک قربانی بھی خرید لی اور آگے بڑھے، حتیٰ کہ مکہ میں پہنچے۔ بیت اللہ اور صفا و مروہ کا طواف کیا اور مزید کچھ نہ کیا، قربانی نہ کی، نہ ہی سرمنڈوایا اور نہ ہی بال کٹوائے اور کسی چیز سے حلال نہیں ہوئے جو ان پر حرام تھی حتیٰ کہ جب یوم نحر آیا تو قربانی کی اور سر منڈوایا، پھر دیکھا کہ انھوں نے پہلے طواف کے ساتھ حج و عمرہ کا طواف مکمل کرلیا ہے، پھر فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی اسی طرح کیا تھا۔

8786

(۸۷۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَۃَ بْنِ أَعْیَنَ وَعُثْمَانُ بْنَ أَبِی شَیْبَۃَ الْمَعْنَی قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ قَالَ قَالَ الصُّبَیُّ بْنُ مَعْبَدٍ : کُنْتُ رَجُلاً أَعْرَابِیًّا نَصْرَانِیًّا فَأَسْلَمْتُ فَأَتَیْتُ رَجُلاً مِنْ عَشِیرَتِی یُقَالُ لَہُ ہُذَیْمُ بْنُ ثُرْمُلَۃَ فَقُلْتُ : یَا ہَنَاہُ إِنِّی حَرِیصٌ عَلَی الْجِہَادِ وَإِنِّی وَجَدْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ مَکْتُوبَیْنِ عَلَیَّ فَکَیْفَ لِی بِأَنْ أَجْمَعَہُمَا؟ فَقَالَ : اجْمَعْہُمَا وَاذْبَحْ مَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْہَدْیِ فَأَہْلَلْتُ بِہِمَا ، فَلَمَّا أَتَیْتُ الْعُذَیْبَ لَقِیَنِی سَلْمَانُ بْنُ رَبِیعَۃَ وَزَیْدُ بْنُ صُوحَانَ وَأَنَا أُہِلُّ بِہِمَا مَعًا فَقَالَ أَحَدُہُمَا لِلآخَرِ : مَا ہَذَا بِأَفْقَہَ مِنْ بَعِیرِہِ ذَلِکَ۔ فَکَأَنَّمَا أُلْقِیَ عَلَیَّ جَبَلٌ حَتَّی أَتَیْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقُلْتُ لَہُ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنِّی کُنْتُ رَجُلاً أَعْرَابِیًّا نَصْرَانِیًّا وَإِنِّی أَسْلَمْتُ وَأَنَا حَرِیصٌ عَلَی الْجِہَادِ ، وَإِنِّی وَجَدْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ مَکْتُوبَیْنِ عَلَیَّ فَأَتَیْتُ رَجُلاً مِنْ قَوْمِی فَقَالَ لِی اجْمَعْہُمَا وَاذْبَحَ مَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْہَدْیِ وَإِنِّی أَہْلَلْتُ بِہِمَا مَعًا۔ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ہُدِیتَ لِسُنَّۃِ نَبِیِّکَ -ﷺ-۔ [صحیح]

(٨٧٨٣) صبی بن معبد فرماتے ہیں کہ میں بدوی نصرانی آدمی تھا، میں مسلمان ہوا تو اپنے قبیلہ کے ایک آدمی جس کا نام ثرملہ تھا، اس کے پاس آیا اور کہا کہ مجھے جہاد کا شوق ہے اور مجھ پر حج و عمرہ بھی فرض ہے تو کیوں نہ میں دونوں کو جمع کرلوں ؟ تو اس نے کہا : دونوں کو جمع کرلے اور جو قربانی تجھے میسر آتی ہے کرلے، تو میں نے حج و عمرہ دونوں کا تلبیہ کہا : اور جب میں یب مقام پر پہنچا تو مجھے سلمان بن ربیعہ اور زید بن صوحان ملے اور میں حج و عمرہ دونوں کا تلبیہ کہہ رہا تھا تو ان میں سے ایک نے دوسرے سے کہا : عذ یہ اپنے اس اونٹ سے زیادہ سمجھدار نہیں ہے، تو گویا مجھ پر پہاڑ ٹوٹ پڑا۔ حتیٰ کہ میں عمر بن خطاب (رض) کے پاس پہنچا اور ان کو کہا : اے امیرالمومنین ! میں دیہاتی نصرانی آدمی تھا، مسلمان ہوگیا ہوں اور میں جہاد کا شوقین ہوں اور حج و عمرہ کو میں نے اپنے آپ پر فرض پایا ہے تو میں اپنی قوم کے ایک آدمی کے پاس گیا تو اس نے مجھے کہا کہ دونوں کو جمع کرلے اور جو قربانی میسر آئے، ذبح کر اور میں نے دونوں کا اکٹھا تلبیہ کہا ہے تو عمر (رض) نے فرمایا : تو اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کی ہدایت دیا گیا ہے۔

8787

(۸۷۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنِ بْنُ حَلِیمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِیمٍ الصَّانِعُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ : أَنَّ عِکْرِمَۃَ بْنَ خَالِدٍ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْعُمْرَۃِ قَبْلَ الْحَجِّ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ عَلَی أَحَدٍ أَنْ یَعْتَمِرَ قَبْلَ أَنْ یَحُجَّ۔ قَالَ عِکْرِمَۃُ قَالَ ابْنُ عُمَرَ : اعْتَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- قَبْلَ أَنْ یَحُجَّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۸۴]

(٨٧٨٤) عکرمہ بن خالد نے ابن عمر (رض) سے حج سے پہلے عمرہ کرنے کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے کہا : کسی پر کوئی حرج نہیں ہے اگر وہ حج سے پہلے عمرہ کرلے۔

8788

(۸۷۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْفَرَّائُ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مُوَافِینَ لِہِلاَلِ ذِی الْحِجَّۃِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ أَحَبَّ مِنْکُمْ أَنْ یُہِلَّ بِعُمْرَۃٍ فَلْیُہِلَّ بِعُمْرَۃٍ فَإِنِّی لَوْلاَ أَنِّی أَہْدَیْتُ لأَہْلَلْتُ بِعُمْرَۃٍ))۔ وَکَانَ مِنَ الْقَوْمِ مَنْ أَہَلَّ بِعُمْرَۃٍ وَمِنْہُمْ مَنْ أَہَلَّ بِحَجٍّ فَکُنْتُ أَنَا مِمَّنْ أَہَلَّ بِعُمْرَۃٍ۔ فَقَدِمْتُ مَکَّۃَ وَأَنَا حَائِضٌ فَأَدْرَکَنِی یَوْمُ عَرَفَۃَ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : ((دَعِی عُمْرَتَکِ وَانْقُضِی شَعَرَکَ وَامْتَشِطِی وَأَہِلِّی بِحَجٍّ))۔ حَتَّی إِذَا صَدَرَتْ وَقَضَی اللَّہُ حَجَّہَا أَرْسَلَ مَعَہَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی بَکْرٍ لَیْلَۃَ الْحَصْبَۃِ فَأَرْدَفَہَا وَأَہَلَّتْ مِنَ التَّنْعِیمِ بِعُمْرَۃٍ مَکَانَ عُمْرَتِہَا۔ فَقَضَی اللَّہُ عُمْرَتَہَا وَلَمْ یَکُنْ فِی ذَلِکَ ہَدْیٌ وَلاَ صِیَامٌ وَلاَ صَدَقَۃٌ۔ قَوْلُہُ فَقَضَی اللَّہُ عُمْرَتَہَا مِنْ قَوْلِ عُرْوَۃَ وَإِنَّمَا لَمْ یَکُنْ فِی ذَلِکَ ہَدْیٌ لأَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ قَدْ أَہْدَی عَنْہَا وَعَمَّنِ اعْتَمَرَ مِنْ أَزْوَاجِہِ بَقَرَۃً بَیْنَہُنَّ کَمَا مَضَی ذِکْرُہُ۔ وَہَذَا الْحَدِیثُ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحَیْنِ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ ، وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامٍ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ قَالَ وَحَدَّثَنَا ہَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- مُوَافِینَ لِہِلاَلِ ذِی الْحِجَّۃِ۔ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ أَحَبَّ مِنْکُمْ أَنْ یُہِلَّ بِحَجٍّ فَلْیُہِلَّ بِحَجٍّ ، وَمَنْ أَحَبَّ مِنْکُمْ أَنْ یُہِلَّ بِعُمْرَۃٍ فَلْیُہِلَّ بِعُمْرَۃٍ))۔ ثُمَّ ذَکَرَ مَعْنَی الأَوَّلِ وَأَضَافَ کَلاَمَ عُرْوَۃَ إِلَیْہِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۹۱۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٨٧٨٥) (الف) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : ہم ذوالحجہ کے چاند کے قریب نکلے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے جو عمرہ کا تلبیہ کہنا چاہتا ہے وہ کہہ لے۔ اگر میں قربانی ساتھ لے کر نہ آیا ہوتا تو میں بھی عمرہ کا تلبیہ کہتا اور قوم میں کچھ عمرہ کا تلبیہ کہنے والے تھے، کچھ حج کا اور میں ان لوگوں میں سے تھی جنہوں نے عمر کا تلبیہ کہا، میں حیض کی حالت میں مکہ پہنچی اور عرفہ کا دن ہوگیا تو میں نے یہ بات رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتائی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے عمرہ کو رہنے دے، بال کھول لے، کنگھی کرلے اور حج کا تلبیہ کہہ، حتیٰ کہ جب وہ واپس آئیں اور حج کرلیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے ساتھ عبدالرحمن بن ابی بکر کو بھیجا حصبہ والی رات۔ انھوں نے ان کو اپنے پیچھے سوار کیا پھر انھوں نے تنعیم سے عمرہ کا تلبیہ کہا اپنے پہلے عمرہ کی جگہ اور اس دوران قربانی یا روزہ یا صدقہ کچھ بھی نہیں تھا۔
(ب) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ اس وقت نکلے جب ذوالحجہ کا چاند نکلنے کے قریب تھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے جو کوئی حج کا تلبیہ پکارنا پسند کرے تو وہ حج کا تلبیہ پکارے اور جو کوئی عمرہ کا تلبہ پکارنا پسند کرے تو وہ عمرہ کا تلبیہ پکارے۔

8789

(۸۷۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ أَبِی عِمْرَانَ قَالَ : حَجَجْتُ مَعَ مَوْلاَیَ فَدَخَلْتُ عَلَی أُمِّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقُلْتُ : أَعْتَمِرُ قَبْلَ أَنْ أَحُجَّ فَقَالَتْ : إِنْ شِئْتَ فَاعْتَمِرْ قَبْلَ أَنْ تَحُجَّ ، وَإِنْ شِئْتَ فَبَعْدَ أَنْ تَحُجَّ۔ فَقُلْتُ : إِنَّہُمْ یَقُولُونَ مَنْ کَانَ صَرُورَۃً فَلاَ یَصْلُحُ أَنْ یَعْتَمِرَ قَبْلَ أَنْ یَحُجَّ۔ فَسَأَلْتُ أُمَّہَاتِ الْمُؤْمِنِینَ فَقُلْنَ مِثْلَ مَا قَالَتْ۔ فَرَجَعْتُ إِلَیْہَا فَأَخْبَرْتُہَا فَقَالَتْ : نَعَمْ وَأَشْفِیکَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ: ((أَہِلُّوا یَا آلَ مُحَمَّدٍ بِعُمْرَۃٍ فِی حَجٍّ))۔ [صحیح۔ ابن حبان۳۹۲۰۔ احمد۶/۲۹۸]

(٨٧٨٦) ابوعمران کہتے ہیں کہ میں نے اپنے موالی کے ساتھ حج کیا تو میں ام سلمہ (رض) کے پاس گیا اور کہا : کیا حج سے پہلے میں عمرہ کرلوں ؟ تو کہنے لگیں : اگر تو چاہتا ہے تو کرلے اور اگر چاہے تو حج کے بعد عمرہ کرلینا تو میں نے کہا کہ لوگ تو کہتے ہیں کہ جس نے حج نہ کیا ہو اس کے لیے صبح سے پہلے عمرہ کرنا جائز نہیں ہے پھر میں نے امہات المومنین سے پوچھا انھوں نے بھی وہی بات کہی جو اس نے کہی تھی، میں اس کے پاس پاس آیا اور اس کو خبر دی تو اس نے کہا : ہاں میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا تھا کہ اے آل محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! حج کے ساتھعمرہ کا تلبیہ کہو۔

8790

(۸۷۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ : أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ وَہُوَ یُخْبِرُ عَنْ حَجَّۃِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ فَأَمَرَنَا النَّبِیُّ -ﷺ- بَعْدَ مَا طُفْنَا أَنْ نَحِلَّ۔ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((فَإِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْطَلِقُوا إِلَی مِنًی فَأَہِلُّوا))۔ قَالَ : فَأَہْلَلْنَا مِنَ الْبَطْحَائِ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ یَحْیَی الْقَطَّانِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ مسلم۱۲۱۴۔ احمد۳/۳۷۸]

(٨٧٨٧) ابوزبیر نے جابر بن عبداللہ (رض) کو یہ فرماتے ہوئے سنا جب کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے بارے میں بیان کر رہے تھے کہ ہمیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے طواف کرنے کے بعد حکم دیا کہ ہم حلال ہوجائیں اور فرمایا : جب تم منیٰ جانے کا ارادہ کرو تو تلبیہ کہنا شروع کر دو پس ہم نے بطحا سے تلبیہ کا آغاز کیا۔

8791

(۸۷۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِیٍّ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ فِی مَسْجِدِ الرُّصَافَۃِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیمٍ : الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو شِہَابٍ : مُوسَی بْنُ نَافِعٍ الأَسَدِیُّ قَالَ : قَدِمْتُ مَکَّۃَ وَأَنَا مُتَمَتِّعٌ بِعُمْرَۃٍ فَدَخَلْتُ قَبْلَ التَّرْوِیَۃِ بِثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ فَقَالَ لِی أُنَاسٌ مِنْ أَہْلِ مَکَّۃَ : تَصِیرُ الآنَ حَجَّتُکَ مَکِّیَّۃً۔ فَدَخَلْتُ عَلَی عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ أَسْتَفْتِیہِ فَقَالَ حَدَّثَنِی جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ: أَنَّہُ حَجَّ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَوْمَ سَاقَ الْبُدْنَ وَقَدْ أَہَلُّوا بِالْحَجِّ مُفْرَدًا فَقَالَ لَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((أَحِلُّوا مِنْ إِحْرَامِکُمْ بِالطَّوَافِ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ، وَأَقْصِرُوا وَأَنْتُمْ حَلاَلٌ۔ فَإِذَا کَانَ یَوْمُ التَّرْوِیَۃِ فَأَہِلُّوا بِالْحَجِّ وَاجْعَلُوا الَّتِی قَدِمْتُمْ بِہَا مُتْعَۃً))۔ قَالُوا : کَیْفَ نَجْعَلُہَا مُتْعَۃً وَقَدْ سَمَّیْنَا الْحَجَّ؟ فَقَالَ: ((افْعَلُوا مَا أَمَرْتُکُمْ۔ فَلَوْلاَ أَنِّی سُقْتُ الْہَدْیَ لَفَعَلْتُ مِثْلَ الَّذِی أَمَرْتُکُمْ بِہِ ، وَلَکِنْ لاَ یَحِلُّ مِنِّی حَرَامٌ حَتَّی یَبْلُغَ الْہَدْیُ مَحِلَّہُ )) فَفَعَلُوا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیمٍ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ أَبِی نُعَیمٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۹۳۔ مسلم ۱۲۱۶]

(٨٧٨٨) موسیٰ بن نافع اسدی فرماتے ہیں کہ میں مکہ آیا اور میں حج تمتع کرنے والا تھا، میں یوم ترویہ سے تین دن پہلے مکہ داخل ہوا تو مجھے لوگوں نے کہا : اب تیرا حج مکی بن جائے گا، تو میں عطاء بن ابی رباح کے پاس یہ مسئلہ پوچھنے کے لیی گیا تو انھوں نے کہا : مجھے جابر بن عبداللہ نے بیان کیا ہے کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حج کیا جب وہ قربانیاں ساتھ لے کر گئے اور انھوں نے اکیلے حج کا تلبیہ کہا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو فرمایا کہ بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کر کے احرام کھول دو اور سر منڈوا لو تم حلال ہو۔ جب ترویہ کا دن آئے تو حج کا تلبیہ کہہ اور اس کو حج تمتع بنا لو۔ کہنے لگے کہ ہم اس کو تمتع کیسے بنالیں جب کہ ہم نے تو حج کا نام لیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو تمہیں کہا گیا ہے، وہ کرو ! اگر میں قربانی ساتھ نہ لایا ہوتا تو میں بھی ویسے ہی کرتا جیسا میں تمہیں کہہ رہا ہوں، لیکن میں احرام اس وقت تک نہیں کھول سکتا جب تک قربانی اپنے ٹھکانے نہ لگ جائے تو انھوں نے ایسا ہی کرلیا۔

8792

(۸۷۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادِ بْنِ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمُخَرِّمِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لأَرْبَعِ لَیَالٍ مِنْ ذِی الْحِجَّۃِ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ نَجْعَلَہَا عُمْرَۃً فَضَاقَتْ بِذَاکَ صُدُورُنَا وَکَبُرَ عَلَیْنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((یَا أَیُّہَا النَّاسُ أَحِلُّوا فَلَوْلاَ الْہَدْیُ الَّذِی مَعِی فَعَلْتُ مِثْلَ الَّذِی تَفْعَلُونَ))۔ قَالَ : فَأَحْلَلْنَا حَتَّی وَطِئْنَا النِّسَائَ وَفَعَلْنَا مِثْلَ مَا یَفْعَلُ الْحَلاَلُ حَتَّی إِذَا کَانَ عَشِیَّۃُ التَّرْوِیَۃِ وَجَعَلْنَا مَکَّۃَ بِظَہْرٍ لَبَّیْنَا بِالْحَجِّ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ وَقَالَ أَہْلَلْنَا۔[صحیح۔ مسلم ۱۲۱۶۔ نسائی ۲۹۹۴]

(٨٧٨٩) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حج سے چار دن پہلے مکہ پہنچے تو ہمیں حکم دیا کہ ہم اس کو عمرہ بنالیں تو یہ بات ہمارے دلوں میں تنگ لگی اور گراں گزری تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے لوگو ! حلال ہوجاؤ اگر میرے پاس قربانی نہ ہوتی تو میں بھی وہی کرتا جو تم کرتے، کہتے ہیں کہ ہم حلال ہوگئے حتیٰ کہ ہم نے عورتوں سے جماع بھی کیا اور وہ سب کچھ کیا جو ایک حلال آدمی کرتا ہے، حتیٰ کہ جب ترویہ کی رات آئی اور ہم نے مکہ کو پیچھے چھوڑا تو ہم نے حج کا تلبیہ کہا۔

8793

(۸۷۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَہَّابِ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ : کَانَ أَصْحَابُ النَّبِیِّ -ﷺ- یَتَمَتَعُونَ فِی أَشْہُرِ الْحَجِّ فَإِذَا لَمْ یَحُجُّوا عَامَہُمْ ذَلِکَ لَمْ یُہْدُوا شَیْئًا۔ [ضعیف۔ ابن ابی شیبۃ ۱۳۰۱۲]

(٨٧٩٠) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ (رض) حج کے مہینوں میں تمتع کرتے تھے اور سال حج نہ کیا تو کچھ بھی قربانی نہ کی۔

8794

(۸۷۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَیْمَانَ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَیْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مُہِلِّینَ بِالْحَجِّ فِی أَشْہُرِ الْحَجِّ وَفِی حَرَمِ الْحَجِّ وَلَیَالِی الْحَجِّ حَتَّی نَزَلْنَا بِسَرِفَ فَخَرَجَ إِلَی أَصْحَابِہِ فَقَالَ : ((مَنْ لَمْ یَکُنْ مِنْکُمْ مَعَہُ ہَدْیٌ فَأَحَبَّ أَنْ یَجْعَلَہَا عُمْرَۃً فَلْیَفْعَلْ ، وَمَنْ کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ فَلاَ))۔ فَمِنْہُمُ الآخِذُ بِہَا ، وَمِنْہُمُ التَّارِکُ لَہَا مِمَّنْ لَمْ یَکُنْ مَعَہُ الْہَدْیُ۔ فَأَمَّا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَکَانَ مَعَہُ الْہَدْیُ وَمَعَ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِہِ لَہُمْ قُوَّۃٌ قَالَتْ فَدَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَنَا أَبْکِی فَقَالَ : مَا شَأْنُکِ؟ ۔ قُلْتُ : سَمِعْتُ کَلاَمَکَ مَعَ أَصْحَابِکَ فِی الْعُمْرَۃِ قَالَ : ((مَا لَکِ؟))۔ قُلْتُ : لاَ أُصَلِّی قَالَ : ((فَلاَ یَضُرُّکِ تَکُونِی فِی حَجَّۃٍ وَعَسَی اللَّہُ أَنْ یَرْزُقَکِہَا وَإِنَّمَا أَنْتِ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ کَتَبَ اللَّہُ عَلَیْکَ مَا کَتَبَ عَلَیْہِنَّ))۔ قَالَتْ : فَخَرَجْتُ فِی حَجَّتِی حَتَّی نَزَلْنَا مِنًی فَطَہُرْتُ فَطُفْتُ بِالْبَیْتِ ، ثُمَّ نَزَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْمُحَصَّبَ فَدَعَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی بَکْرٍ فَقَالَ : ((اخْرُجْ بِأُخْتِکَ مِنَ الْحَرَمِ فَلْتُہِلَّ بِالْعُمْرَۃِ ، ثُمَّ تَطُوفُ بِالْبَیْتِ وَافْرُغَا حَتَّی تَأْتِیَانِی فَإِنِّی أَنْتَظِرُکُمَا ہَا ہُنَا))۔ قَالَتْ : فَخَرَجْنَا فَأَہْلَلْنَا ، ثُمَّ طُفْتُ بِالْبَیْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَجِئْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ فِی مَنْزِلِہِ مِنْ جَوْفِ اللَّیْلِ فَقَالَ : ((ہَلْ فَرَغْتُمْ؟))۔ قُلْتُ : نَعَمْ فَأَذَّنَ فِی أَصْحَابِہِ بِالرَّحِیلِ فَخَرَجَ فَمَرَّ بِالْبَیْتِ فَطَافَ بِہِ قَبْلَ صَلاَۃِ الصُّبْحِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَی الْمَدِینَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ عَنْ أَفْلَحَ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ نُمَیْرٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُلَیْمَانَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۹۶۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٨٧٩١) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حج کے مہینوں میں حج کا تلبیہ کہتے ہوئے نکلے اور حج کا ہی احرام باندھا تھا، حتیٰ کہ جب ” سرف “ مقام پر پہنچے تو اپنے ساتھیوں سے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کے پاس قربانی نہیں ہے اور وہ اس کو عمرہ بنانا چاہتا ہے تو بنا لے اور جس کے پاس قربانی ہے، وہ ایسا نہیں کرسکتا، تو کچھ نے تو اس بات پر عمل کرلیا اور کچھ نے یہ رخصت قبول نہ کی، جن کے پاس قربانی نہیں تھی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس اور آپ کے ان اصحاب کے پاس جو طاقتور تھے، قربانیاں موجود تھیں، فرماتی ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے پاس آئے اور میں رو رہی تھی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تیرا کیا معاملہ ہے ؟ میں نے کہا : عمرہ کے بارے میں جو آپ نے اپنے اصحاب سے بات کہی ہے وہ میں نے سن لی ہے تو فرمانے لگے : پھر تجھے کیا ہے ؟ میں نے کہا : میں نماز نہیں پڑھ سکتی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی بات نہیں تو اپنا حج جاری رکھ امید ہے کہ اللہ تجھے عمرہ بھی کروا دے گا اور تو بنات آدم میں سے ہے، تیرے ساتھ بھی وہ معاملہ ہے جو بنات آدم کے ساتھ ہوتا ہے، کہتی ہیں : میں نکلی اپنے حج میں حتیٰ کہ جب ہم منیٰ پہنچے تو میں پاک ہوگئی اور بیت اللہ کا طواف کیا، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وادی محصب میں اترے اور عبدالرحمن بن ابی بکر کو بلایا اور فرمایا : اپنی بہن کو لے کر حرم سے نکل جاتا کہ وہ عمرہ کا تلبیہ کہے اور بیت اللہ کا طواف کرے اور فارغ ہو کر دونوں میرے پاس پہنچو، میں یہیں تمہارا انتظار کر رہا ہوں، کہتی ہیں کہ ہم دونوں نکلے ہم نے تلبیہ کہا : پھر میں نے بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کیا اور رات کے وقت ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس پہنچے اور وہ اپنی جگہ پر ہی تھے، تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تم فارغ ہوگئے ہو ؟ میں نے کہا : جی ہاں ! پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ساتھیوں میں نکلنے کا اعلان کیا، پس آپ نکلے بیت اللہ کے پاس سے گزرتے ہوئے ، فجر سے پہلے اس کا طواف کیا پھر مدینہ کی طرف نکل گئے۔

8795

(۸۷۹۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا ہُدْبَۃُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسٍ أَخْبَرَہُمْ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ کُلُّہُنَّ فِی ذِی الْقِعْدَۃِ إِلاَّ الَّتِی مَعَ حَجَّتِہِ عُمْرَۃَ الْحُدَیْبِیَۃِ فِی ذِی الْقِعْدَۃِ ، وَعُمْرَۃً مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِی ذِی الْقِعْدَۃِ ، وَعُمْرَۃً مِنَ الْجِعْرَانَۃِ حِینَ قَسَمَ غَنِیمَۃَ حُنَیْنٍ فِی ذِی الْقِعْدَۃِ ، وَعُمْرَتَہُ مَعَ حَجَّتِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہُدْبَۃَ بْنِ خَالِدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۹۱۷۔ مسلم ۱۲۵۳]

(٨٧٩٢) سیدنا انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چار عمرے کیے اور چاروں ذوالقعدہ میں، مگر وہ عمرہ جو اپنے حج کے ساتھ کیا تھا، ایک عمرۂ حدیبیہ ذوالقعدہ میں اور عمرہ اگلے سال ذی القعدہ میں اور ایک عمرہ جعرانہ سے جب حنین کی غنیمتیں تقسیم کیں وہ بھی ذی القعدہ میں اور ایک عمرہ حج کے ساتھ۔

8796

(۸۷۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ عَنْ مُزَاحِمٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَرِّشٍ الْکَعْبِیِّ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- خَرَجَ مِنَ الْجِعْرَانَۃِ لَیْلاً فَاعْتَمَرَ وَأَصْبَحَ بِہَا کَبَائِتٍ۔ [حسن۔ ترمذی ۹۳۵۔ نسائی ۲۸۶]

(٨٧٩٣) محرش کعبی فرماتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک رات جعرانہ سے نکلے اور عمرہ کیا اور صبح کو واپس آگئے۔

8797

(۸۷۹۴) وَبِإِسْنَادِہِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ یَعْنِی عَنْ مُزَاحِمٍ ہَذَا الْحَدِیثَ بِہَذَا الإِسْنَادِ فَقَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ : وَہُوَ مُخَرِّشٌ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَأَصَابَ ابْنُ جُرَیْجٍ لأَنَّ وَلَدَہُ عِنْدَنَا یَقُولُونَ بَنُو مُخَرِّشٍ۔

(٨٧٩٤) ایضاً

8798

(۸۷۹۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی مُزَاحِمُ بْنُ أَبِی مُزَاحِمٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ مُحَرِّشٍ الْکَعْبِیِّ قَالَ : خَرَجَ النَّبِیُّ -ﷺ- مِنَ الْجِعْرَانَۃِ لَیْلاً مُعْتَمِرًا فَدَخَلَ مَکَّۃَ لَیْلاً فَقَضَی عُمْرَتَہُ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْ تَحْتِ لَیْلَتِہِ فَأَصْبَحَ بِالْجِعْرَانَۃِ۔ کَذَا قَالَ مُحَرِّشٍ بِالْحَائِ وَکَأَنَّ الرِوَایَۃَ ہَکَذَا وَابْنُ جُرَیْجٍ رَأَی أَنَّ ذَلِکَ بِالْخَائِ مُعْجَمَۃٍ فِی رِوَایَۃِ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ عَنْہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن۔ انظر قبلہ]

(٨٧٩٥) محرش کعبی فرماتے ہیں کہ ایک رات رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جعرانہ سے عمرہ کرنے کے لیینکلے، رات کے وقت ہی مکہ میں داخل ہوئے عمرہ مکمل کیا اور رات ہی کو واپس لوٹ آئے اور صبح جعرانہ میں کی۔

8799

(۸۷۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ أَنَّہُ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ دِینَارٍ یَقُولُ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ یَقُولُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَہُ أَنْ یُرْدِفَ عَائِشَۃَ فَیُعْمِرَہَا مِنَ التَّنْعِیمِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۹۳۔ مسلم ۱۲۱۲]

(٨٧٩٦) عبدالرحمن بن ابی بکر (رض) فرماتے ہیں : انھیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ عائشہ (رض) کو پیچھے بٹھا کر تنعیم سے عمرہ کروائیں۔

8800

(۸۷۹۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ یَقُولُ سَمِعْتُ عَلِیًّا یَقُولُ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَمْرٍو فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ ، وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔

(٨٧٩٧) ایضا۔

8801

(۸۷۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورِ : الظَّفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ الشَّیْبَانِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ حَدَّثَنَا شِہَابُ بْنُ عَبَّادٍ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَیْمٍ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مَاہَکَ عَنْ حَفْصَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ أَبِیہَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ : ((أَرْدِفْ أُخْتَکَ یَعْنِی عَائِشَۃَ فَأَعْمِرْہَا مِنَ التَّنْعِیمِ فَإِذَا ہَبَطْتَ بِہَا الأَکَمَۃَ فَمُرْہَا فَلْتُحْرِمْ فَإِنَّہَا عَمْرَۃٌ مُسْتَقْبِلَۃٌ))۔ کَذَا وَجَدْتُہُ فِی أَصْلِ کِتَابِہِ مُسْتَقْبِلَۃٌ۔

(٨٧٩٨) حفصہ بنت عبدالرحمن فرماتی ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عبدالرحمن کو کہا : اپنی بہن کو اپنے پیچھے بٹھا اور تنعیم سے عمرہ کروا۔ جب تو اسے لے کر ٹیلے سے اترے تو اسے کہنا : وہ احرام باندھ لے ۔ یہ آئندہ کا عمرہ ہے۔

8802

(۸۷۹۹) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ الْعَطَّارُ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ وَقَالَ : فَإِنَّہَا عُمْرَۃٌ مُتَقَبَّلَۃٌ ۔

(٨٧٩٩) ایضاً ۔

8803

(۸۸۰۰) أَخْبَرَنَا الشَّیْخُ الأَصِیلُ أَبُو الْقَاسِمِ : مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْفَرَاوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ قِرَائَ ۃً عَلَیْہِ بِنَیْسَابُورَ حَرَسَہَا اللَّہُ وَأَجَازَ لِی جَمِیعَ مَسْمُوعَاتِہِ وَمُجَازَاتِہِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِی : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْفَارِسِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَأَجَازَ لِی جَمِیعَ مَسْمُوعَاتِہِ قَالَ وَأَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ الْبَیْہَقِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَأَنْبَأَنَا غَیْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَشْیَاخِنَا عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ : أَحْمَدَ بْنِ طَاہِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْبَیْہَقِیُّ قَالَ : [صحیح۔ بخاری ۴۱۴۶۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٨٨٠٠) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم حجۃ الوداع کے سال رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے تو ہم میں سے کچھ عمرہ کا تلبیہ کہنے والے تھے، کچھ حج و عمرہ دونوں کا اور کچھ صرف حج کا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج کا تلبیہ کہا تو جس نے حج یا حج و عمرہ دونوں کا تلبیہ کہا وہ یوم نحر تک حلال نہ ہوئے۔

8804

(۸۸۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ عَنْ أَبِی الأَسْوَدِ : مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَامَ حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَہَلَّ بِعُمْرَۃٍ وَمِنَّا مَنْ أَہَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَۃٍ وَمِنَّا مَنْ أَہَلَّ بِالْحَجِّ وَأَہَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالْحَجِّ فَأَمَّا مَنْ أَہَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ فَلَمْ یَحِلُّوا حَتَّی کَانَ یَوْمُ النَّحْرِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ مَالِکٍ۔

(٨٨٠١) سابقہ حدیث ہی کی سند ہے

8805

(۸۸۰۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْبَغْدَادِیُّ بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو حَفْصٍ : عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُمَحِیُّ بِمَکَّۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ زِیَادٍ سَبَلاَنُ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : مِنَّا مَنْ أَہَلَّ بِالْحَجِّ مُفْرِدًا وَمِنَّا مَنْ قَرَنَ وَمِنَّا مَنْ تَمَتَّعَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ۔

(٨٨٠٢) سابقہ حدیث ہی کی سند ہے

8806

(۸۸۰۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ وَابْنُ بُکَیْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ خَلاَّدٍ عَنِ اللَّیْثِ حَدَّثَنِی ابْنُ شِہَابٍ : أَنَّ حَنْظَلَۃَ بْنَ عَلِیٍّ الأَسْلَمِیَّ أَخْبَرَہُ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((وَالَّذِی نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِہِ لَیُہِلَّنَّ ابْنُ مَرْیَمَ بِفَجِّ الرَّوْحَائِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ لِیُثَنِّیَنَّہُمَا))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنِ اللَّیْثِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۵۲]

(٨٨٠٣) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے ! ابن مریم فج روحا سے حج یا عمرہ یا دونون کا تلبیہ کہیں گے۔

8807

(۸۸۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الأَدَمِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَاہَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا مَالِکٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْہَیْثَمِ الشَّعْرَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی خَالِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَفْرَدَ الْحَجَّ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ وَیَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۱۔ ابوداود ۷۷۷]

(٨٨٠٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج افراد کیا۔

8808

(۸۸۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَلاَ نَذْکُرُ إِلاَّ الْحَجَّ فَلَمَّا جِئْنَا سَرِفَ طَمِثْتُ - قَالَتْ - فَدَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَنَا أَبْکِی قَالَ : ((مَا یُبْکِیکِ؟))۔ قَالَتْ فَقُلْتُ : وَاللَّہِ لَوَدِدْتُ أَنْ لا أَحُجَّ الْعَامَ قَالَ : ((فَلَعَلَّکِ نُفِسْتِ))۔ قَالَتْ قُلْتُ : نَعَمْ قَالَ : ((إِنَّ ہَذَا شَیْئٌ کَتَبَہُ اللَّہُ عَلَی بَنَاتِ آدَمَ فَافْعَلِی مَا یَفْعَلُ الْحَاجُّ غَیْرَ أَنْ لا تَطُوفِی بِالْبَیْتِ حَتَّی تَطْہُرِی))۔ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَکَّۃَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- لأَصْحَابِہِ : ((اجْعَلُوہَا عُمْرَۃً))۔ قَالَتْ : فَحَلَّ النَّاسُ إِلاَّ مَنْ کَانَ مَعَہُ الْہَدْیُ قَالَتْ : وَکَانَ الْہَدْیُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَأَبِی بَکْرٍ وَعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَذِی الْیَسَارَۃِ - قَالَتْ - ثُمَّ رَاحُوا مُہِلِّینَ بِالْحَجِّ - قَالَتْ - فَلَمَّا کَانَ یَوْمُ النَّحْرِ طَہُرْتُ فَأَرْسَلَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَأَفَضْتُ - قَالَتْ - وَأُتِینَا بِلَحْمِ بَقَرٍ فَقُلْتُ : مَا ہَذَا؟ قَالُوا : أَہْدَی رَسُولُ اللَّہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَآلِہِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِہِ الْبَقَرَ - قَالَتْ - فَلَمَّا کَانَ لَیْلَۃُ الْحَصَبَۃِ قُلْتُ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- : یَرْجِعُ النَّاسُ بِحَجَّۃٍ وَعُمْرَۃٍ وَأَرْجِعُ بِحَجَّۃٍ - قَالَتْ - فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی بَکْرٍ فَأَرْدَفَنِی عَلَی جَمَلِہِ - قَالَتْ - فَإِنِّی لأَذْکُرُ وَأَنَا جَارِیَۃٌ حَدِیثَۃُ السِّنِّ فَیَطْرُقُ وَجْہِی مُؤَخِّرَۃُ الرَّحْلِ حَتَّی أَتَی التَّنْعِیمَ فَأَہْلَلْتُ بِعُمْرَۃٍ جَزَائَ الْعُمْرَۃِ الثَّانِیَۃِ الَّتِی اعْتَمَرُوا۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ الْمَاجِشُونِ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۹۹۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٨٨٠٥) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے اور ہم صرف حج ہی کو جانتے تھے تو جب ہم سرف کے مقام پر پہنچے تو میں حائضہ ہوگئی ۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھ پر داخل ہوئے اور میں رو رہی تھی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تجھے کیا چیز رلاتی ہے ؟ میں نے کہا : اللہ کی قسم ! میں تو چاہتی ہوں کہ اس سال میں حج نہ کروں، آپ نے پوچھا : شاید تو حائضہ ہوگئی ہے، میں نے کہا : جی ہاں ! آپ نے فرمایا : یہ ایسی چیز ہے جس کو اللہ نے بنات آدم پر مقرر کر رکھا ہے تو وہ سب کچھ کر جو حاجی کرتے ہیں ، لیکن طہارت سے پہلے بیت اللہ کا طواف نہ کرنا۔ جب ہم مکہ آئے تو آپ نے اپنے ساتھیوں سے کہا : اس کو عمرہ بنا لو۔ فرماتی ہیں کہ سارے لوگ ہی حلال ہوگئے مگر جس کے پاس قربانی تھی۔ کہتی ہیں : وہ حج کا تلبیہ کہتے ہوئے چلے حتیٰ کہ جب قربانی کا دن تھا، میں پاک ہوگئی تو مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھیجا ، میں نے طواف افاضہ کیا۔ فرماتی ہیں : ہمارے پاس گائے کا گوشت لایا گیا تو میں نے کہا : یہ کیا ہے ؟ انھوں نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی بیویوں کی طرف سے گائے کی قربانی دی ہے، فرماتی ہیں : میں نے حصبہ والی رات رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کہا : لوگ حج اور عمرہ کر کے جائیں گے اور میں صرف حج کر کے لوٹ جاؤں ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عبدالرحمن بن ابی بکر کو حکم دیا، اس نے مجھے اپنے اونٹ پر پیچھے بٹھایا اور مجھے یاد ہے میں نو عمر لڑکی تھی، میرا چہرہ کجاوے کے پچھلی طرف تھا، حتیٰ کہ ہم تنعیم آئے، میں نے وہاں عمرہ کا تلبیہ کہا، اس عمرہ کی جگہ جو لوگ پہلے کرچکے تھے۔

8809

(۸۸۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : ((مَنْ أَرَادَ مِنْکُمْ أَنْ یُہِلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَۃٍ فَلْیَفْعَلْ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ یُہِلَّ بِحَجٍّ فَلْیُہِلَّ))۔ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : وَأَہَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِحَجٍّ وَأَہَلَّ بِہِ نَاسٌ مَعَہُ وَأَہَلَّ نَاسٌ بِالْعُمْرَۃِ وَالْحَجِّ وَأَہَلَّ نَاسٌ بِالْعُمْرَۃِ ، فَکُنْتُ فِیمَنْ أَہَلَّ بِالْعُمْرَۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ وَزَادَ فِیہِ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ یُہِلَّ بِعُمْرَۃٍ فَلْیُہِلَّ۔ وَقَدْ رُوِّینَا عَنْ أَبِی الأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا مِثْلَ ہَذَا الْمَعْنَی۔[صحیح۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٨٨٠٦) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو تم میں سے حج و عمرہ کا تلبیہ کہنا چاہتا ہے کہہ لے اور جو صرف حج کا تلبیہ کہنا چاہتا ہے وہ بھی کہہ لے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج کا تلبیہ کہا اور یہی تلبیہ آپ کے ساتھ دیگر لوگوں نے بھی کہا اور کچھ نے عمرہ وحج دونوں کا اور کچھ نے صرف عمرہ کا تلبیہ کہا اور میں ان میں سے تھی جنہوں نے عمرہ کا تلبیہ کہا۔

8810

(۸۸۰۷) وَرَوَی حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی قِصَّۃِ الْحَجِّ قَالَ : ((وَأَمَّا أَنَا فَأُہِلُّ بِالْحَجِّ فَإِنَّ مَعِیَ الْہَدْیَ)) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ ابوداود ۷۷۸]

(٨٨٠٧) سیدہ عائشہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے بارے میں فرماتی ہیں کہ انھوں نے فرمایا : ” میں تو حج کا تلبیہ کہوں گا کیوں کہ میرے پاس قربانی ہے۔

8811

(۸۸۰۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا حَبِیبٌ یَعْنِی الْمُعَلِّمَ عَنْ عَطَائٍ حَدَّثَنِی جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَہَلَّ ہُوَ وَأَصْحَابُہُ بِالْحَجِّ وَلَیْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْہُمْ یَوْمَئِذٍ ہَدْیٌ إِلاَّ النَّبِیَّ -ﷺ- وَطَلْحَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَکَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَدِمَ مِنَ الْیَمَنِ وَمَعَہُ الْہَدْیُ فَقَالَ : أَہْلَلْتُ بِمَا أَہَلَّ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَ أَصْحَابَہُ أَنْ یَجْعَلُوہَا عُمْرَۃً یَطُوفُوا ثُمَّ یُقَصِّرُوا وَیَحِلُّوا إِلاَّ مَنْ کَانَ مَعَہُ الْہَدْیُ فَقَالُوا : أَنَنْطَلِقُ إِلَی مِنًی وَذَکَرُنَا یَقْطُرُ فَبَلَغَ ذَلِکَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ : ((إِنِّی لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِی مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَہْدَیْتُ وَلَوْلاَ أَنَّ مَعِیَ الْہَدْیَ لأَحْلَلْتُ))۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۹۳]

(٨٨٠٨) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے ساتھیوں نے حج کا تلبیہ کہا اور ان دنوں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور طلحہ کے علاوہ اور کسی کے پاس قربانی نہیں تھی اور علی (رض) یمن سے آئے تھے، ان کے پاس بھی قربانی تھی تو انھوں نے کہا : میں بھی وہی تلبیہ کہتا ہوں جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ساتھیوں کو حکم دیا کہ اس کو عمرہ بنالیں ، طواف کریں، بال کٹوائیں اور حلال ہوجائیں مگر جس کے پاس قربانی ہے۔ انھوں نے کہا : کیا ہم منیٰ جائیں گے اور ہمارے ذکر قطرے ٹپکا رہے ہوں گے، یہ بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پہنچی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر مجھے اس بات کا پہلے علم ہوجاتا جس کا بعد میں ہوا ہے تو میں قربانی نہ لاتا اور اگر میرے پاس قربانی نہ ہوتی تو میں حلال ہوجاتا۔

8812

(۸۸۰۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ۔ وَزَادَ وَأَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا حَاضَتْ فَنَسَکَتِ الْمَنَاسِکَ کُلَّہَا غَیْرَ أَنَّہَا لَمْ تَطُفْ بِالْبَیْتِ فَلَمَّا طَہُرَتْ طَافَتْ قَالَتْ: یَا رَسُولَ اللَّہِ أَتَنْطَلِقُونَ بِحَجَّۃٍ وَعُمْرَۃٍ وَأَنْطَلِقُ بِالْحَجِّ فَأَمَرَ عَبْدَالرَّحْمَنِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْ یَخْرُجَ مَعَہَا إِلَی التَّنْعِیمِ فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ فِی ذِی الْحَجَّۃِ، وَإِنَّ سُرَاقَۃَ بْنَ مَالِکِ بْنِ جُعْشُمٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَقِیَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بِالْعَقَبَۃِ وَہُوَ یَرْمِیہَا فَقَالَ: أَلَکُمْ ہَذِہِ خَاصَّۃً یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ فَقَالَ: ((بَلْ لِلأَبَدِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ بِطُولِہِ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٨٨٠٩) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ اس سفر حج کے دوران سیدہ عائشہ (رض) حائضہ ہوگئیں تو انھوں نے تمام تر مناسک حج ادا کیے، لیکن بیت اللہ کا طواف نہ کیا تو جب وہ پاک ہوئیں تو پھر طواف کیا اور کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ تو حج و عمرہ دونوں ادا کر کے جائیں اور میں صرف حج ہی کر کے جاؤں ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عبدالرحمن بن ابی بکر کو حکم دیا کہ وہ اسے لے کر تنعیم جائے تو آپ نے حج کے بعد ذوالحجہ میں ہی عمرہ کیا اور سراقہ بن مالک بن جعشم جمرہ عقبہ کے پاس رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ملے اور پوچھا کہ کیا یہ آپ کے لیے خاص ہے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بلکہ ہمیشہ کے لیے ہے۔

8813

(۸۸۱۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ مِنْ أَصْلِہِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو وَأَبُو بَکْرِ بْنُ رَجَائٍ الأَدِیبُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی سُفْیَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : أَہَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی حَجَّتِہِ بِالْحَجِّ لَیْسَ مَعَہُ عُمْرَۃٌ۔ [صحیح۔ مسند احمد ۳/ ۳۱۵۔ ابو یعلی ۱۹۴۴]

(٨٨١٠) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے حج میں صرف حج کا ہی تلبیہ کہا اور عمرہ کا نہیں کہا۔

8814

(۸۸۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو السَّرِیِّ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْجُنَیْدِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ فِرَاسٍ بِمَکَّۃَ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ : عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْجُمَحِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ زِیَادٍ أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَہْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِالْحَجِّ مُفْرَدًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ بِہَذَا اللَّفْظِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۳۱۔ احمد ۲/ ۹۷]

(٨٨١١) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ اکیلے حج کا تلبیہ کہا۔

8815

(۸۸۱۲) وَأَخْبَرَنَا الشَّیْخُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ أَوْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ الشَّکُّ مِنِّی عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَہَلَّ بِالْحَجِّ مُفْرَدًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَوْنٍ عَنْ عَبَّادٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ بِہَذَا اللَّفْظِ۔ وَرَوَاہُ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ التَّمِیمِیُّ عَنْ أَبِی الْقَاسِمِ الْبَغَوِیِّ وَقَالَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بِلاَ شَکٍّ۔[صحیح۔ انظر قبلہ]

(٨٨١٢) ایضاً ۔

8816

(۸۸۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا النَّرْسِیُّ : أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ الْبَرَّائِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : أَہَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالْحَجِّ فَقَدِمَ لأَرْبَعٍ مَضَیْنَ مِنْ ذِی الْحِجَّۃِ فَصَلَّی بِنَا الصُّبْحَ بِالْبَطْحَائِ ثُمَّ قَالَ : ((مَنْ شَائَ أَنْ یَجْعَلَہَا عُمْرَۃً فَلْیَجْعَلْہَا))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ دِینَارٍ عَنْ رَوْحٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۴۰۔ ابوداود ۱۷۸۲]

(٨٨١٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج کا تلبیہ کہا اور ذوالحجہ کی چار تاریخ کو آئے، ہمیں صبح کی نماز وادی بطحا میں پڑھائی ، پھر فرمایا : جو اس کو عمرہ بنانا چاہتا ہے، بنا لے۔

8817

(۸۸۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِیٍّ أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَیُّوبَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْعَالِیَۃِ الْبَرَّائَ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : أَہَلَّ النَّبِیُّ -ﷺ- بِالْحَجِّ فَقَدِمَ لأَرْبَعٍ مَضَیْنَ مِنْ ذِی الْحِجَّۃِ فَصَلَّی الصُّبْحَ وَقَالَ لَمَّا صَلَّی الصُّبْحَ : مَنْ شَائَ أَنْ یَجْعَلَہَا عُمْرَۃً فَلْیَجْعَلْہَا عُمْرَۃً ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِیٍّ الْجَہْضَمِیِّ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ یَحْیَی بْنُ کَثِیرٍ أَبُو غَسَّانَ عَنْ شُعْبَۃَ أَہَلَّ بِالْحَجِّ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٨٨١٤) ایضاً

8818

(۸۸۱۵) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَسَّانَ الأَعْرَجَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- صَلَّی الظُّہْرَ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ ثُمَّ أُتِیَ بِبَدَنَتِہِ فَأَشْعَرَ صَفْحَۃَ سَنَامِہَا الأَیْمَنَ وَسَلَتَ الدَّمَ عَنْہَا ، ثُمَّ أَتَی رَاحِلَتَہُ فَرَکِبَہَا فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِہِ عَلَی الْبَیْدَائِ أَہَلَّ بِالْحَجِّ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔[صحیح۔ مسلم ۱۲۴۴]

(٨٨١٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ظہر کی نماز ذوالحلیفہ میں ادا کی، پھر آپ کی قربانیوں کو لایا گیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کی کوہانوں کی ایک جانب اشعار کیا اور خون ملا ، پھر اپنی سواری کے پاس آئے اور اس پر سوار ہوئے اور جب وہ آپ کو لے کر بیدا پر چڑھی تو آپ نے حج کا تلبیہ کہا۔

8819

(۸۸۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ : أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو ہِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَصِینٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : حَجَجْتُ مَعَ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَجَرَّدَ وَمَعَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَ فَجَرَّدَ وَمَعَ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَجَرَّدَ۔ [ضعیف۔ دارقطنی ۲/ ۳۲۹]

(٨٨١٦) عبدالرحمن بن اسود اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے ابوبکر، عمر اور عثمان (رض) کے ساتھ حج کیا ہے، انھوں نے اکیلا حج ہی کیا۔

8820

(۸۸۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ إِنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَقُولُ : إِنْ تَفْصُلُوا بَیْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ وَتَجْعَلُوا الْعُمْرَۃَ فِی غَیْرِ أَشْہُرِ الْحَجِّ أَتَمُّ لِحَجِّ أَحَدِکُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِہِ۔ [صحیح۔ مالک ۷۶۹]

(٨٨١٧) ابن عمر (رض) فرمایا کرتے تھے : اگر تم حج و عمرہ علیحدہ علیحدہ کرلو اور عمرہ حج کے مہینوں کے علاوہ کرو تو یہ تمہارے حج اور عمرہ زیادہ مکمل کرنے والا ہے۔

8821

(۸۸۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو قُتَیْبَۃَ : سَلْمُ بْنُ الْفَضْلِ الأَدَمِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّہْرِیُّ : أَحْمَدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ الدَّرَاوَرْدِیُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ رَبِیعَۃَ بْنِ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ وَالْحَسَنِ ابْنِی مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیہِمَا أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : یَا بُنَیَّ أَفْرِدْ بِالْحَجِّ فَإِنَّہُ أَفْضَلُ۔ [ضعیف]

(٨٨١٨) علی بن ابی طالب (رض) نے فرمایا : ” اے میرے بیٹے ! حج اکیلا کر ، یہ افضل ہے۔

8822

(۸۸۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِیُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ : جَرِّدُوا الْحَجَّ۔ [ضعیف]

(٨٨١٩) عبداللہ بن مسعود (رض) نے فرمایا : حج اکیلا کرو۔

8823

(۸۸۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ عَنِ ابْنِ عُلَیَّۃَ عَنْ أَبِی حَمْزَۃَ : مَیْمُونٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّہُ أَمَرَ بِإِفْرَادِ الْحَجِّ - قَالَ - نُسُکَانِ أَحَبُّ أَنْ یَکُونَ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا شَعَثٌ وَسَفَرٌ۔ [ضعیف۔ ابن ابی شیبہ ۱۴۳۱۱]

(٨٨٢٠) عبداللہ بن مسعود (رض) نے حجِ افراد کا حکم دیا اور فرمایا : یہ دو علیحدہ علیحدہ فریضے ہیں اور میں چاہتا ہوں کہ ان میں سے ہر ایک کے لیے پراگندگی اور سفر ہو۔

8824

(۸۸۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : جَعْفَرُ بْنُ ہَارُونَ النَّحْوِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ صَدَقَۃَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَتْنِی عَمْرَۃُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا تَقُولُ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لِخَمْسٍ بَقِینَ مِنْ ذِی الْقَعْدَۃِ لاَ نُرَی إِلاَّ الْحَجَّ حَتَّی إِذَا دَنَوْنَا مِنْ مَکَّۃَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَنْ لَمْ یَکُنْ مَعَہُ ہَدْیٌ إِذَا طَافَ بِالْبَیْتِ یَعْنِی وَبَیْنَ الصَّفَا والْمَرْوَۃِ أَنْ یَحِلَّ۔ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : فَدُخِلَ عَلَیْنَا یَوْمَ النَّحْرِ بِلَحْمِ بَقَرٍ فَقُلْتُ : مَا ہَذَا؟ فَقِیلَ : ذَبَحَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ أَزْوَاجِہِ۔ قَالَ : فَذَکَرْتُ ہَذَا الْحَدِیثَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ : وَاللَّہِ أَتَتْکَ بِالْحَدِیثِ عَلَی وَجْہِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ عَنْ سُلَیْمَانَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مَالِکٌ وَابْنُ عُیَیْنَۃَ وَعَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۳۳۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٨٨٢١) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم ذوالقعدہ کی پچیس تاریخ کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے اور ہمارا ارادہ صرف حج کا ہی تھا، حتیٰ کہ ہم مکہ کے قریب ہوئے تو جن کے پاس قربانی نہیں تھی، ان کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کرنے کے بعد حلال ہونے کا حکم دے دیا، فرماتی ہیں کہ جب قربانی کا دن تھا تو ہمارے پاس گائے کا گوشت لایا گیا تو میں نے پوچھا : یہ کیا ہے ؟ تو کہا گیا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی ازواج مطہرات کی طرف سے ذبح کی ہے۔

8825

(۸۸۲۲) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لاَ نَذْکُرُ حَجًّا وَلاَ عُمْرَۃً فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ فَلَمَّا کَانَ لَیْلَۃُ النَّفْرِ حَاضَتْ صَفِیَّۃُ بِنْتُ حُیَیٍّ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((حَلْقَی عَقْرَی مَا أُرَاہَا إِلاَّ حَابِسَتُکُمْ))- قَالَ - ((ہَلْ کُنْتِ طُفْتِ یَوْمَ النَّحْرِ؟))۔ قَالَتْ : نَعَمْ۔ قَالَ : ((فَانْفِرِی))۔ قَالَتْ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی لَمْ أَکُنْ أَہْلَلْتُ۔ قَالَ : فَاعْتَمِرِی مِنَ التَّنْعِیمِ ۔ قَالَ فَخَرَجَ مَعَہَا أَخُوہَا - قَالَ - فَلَقِیَنَا مُدَّلِجًا فَقَالَ : مَوْعِدُکِ کَذَا وَکَذَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدٍ یُقَالُ إِنَّہُ ابْنُ یَحْیَی عَنْ مُحَاضِرٍ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لاَ نَذْکُرُ إِلاَّ الْحَجَّ۔ وَرَوَاہُ عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ عَنِ الأَعْمَشِ بِإِسْنَادِہِ قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- نُلَبِّی لاَ نَذْکُرُ حَجًّا وَلاَ عُمْرَۃً۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۸۲]

(٨٨٢٢) (الف) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے اور ہمیں صرف حج ہی مقصود تھا۔ جب ہم پہنچے تو ہمیں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حلال ہونے کا حکم دے دیا تو جب واپسی کی رات تھی صفیہ بنت حیی حائضہ ہوئیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گنجی اور لنگڑی کہیں کی ! لگتا ہے یہ تمہیں روک دے گی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا کیا تو نے یوم نحر کو طواف کیا تھا، اس نے کہا جی ہاں، تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لیس تو نکل عائشہ کہنے لگی، اے اللہ کے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں عمراہ کا تلبیہ نہیں، کیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تو تنعیم سے عمرہ کرلے تو ان کے ساتھ ان کا بھائی گیا، پس آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہم کو رات کے وقت ملے اور کہا : تمہاری جگہ فلاں فلاں ہے۔
(ب) صحیح بخاری میں راوی محمد سے روایت ہے، اس میں یہ الفاظ ہیں : ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے اور صرف حج کا تلبیہ کہتے تھے۔
(ج) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہتی ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے ہم حج اور عمرہ کے تلبیہ کا نام نہیں لیتے تھے۔

8826

(۸۸۲۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ زَکَرِیَّا الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا سُوَیْدُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ فَذَکَرَہُ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُوَیْدِ بْنِ سَعِیدٍ۔ وَرَوَاہُ مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاہِیمَ فَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : وَلاَ نُرَی إِلاَّ أَنَّہُ الْحَجُّ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٨٨٢٣) ایضاً

8827

(۸۸۲۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ مَنْصُورٍ فَذَکَرَہُ۔ وَقَدْ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ وَکُلُّ ذَلِکَ یَرْجِعُ إِلَی مَعْنًی وَاحِدٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٨٨٢٤) ایضاً

8828

(۸۸۲۵) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَیَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ مَیْسَرَۃَ وَہِشَامُ بْنُ حُجَیْرٍ سَمِعُوا طَاوُسًا یَقُولُ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنَ الْمَدِینَۃِ لاَ یُسَمِّی حَجًّا وَلاَ عُمْرَۃً یَنْتَظِرُ الْقَضَائَ فَنَزَلَ عَلَیْہِ الْقَضَائُ وَہُوَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَأَمَرَ أَصْحَابَہُ مَنْ کَانَ مِنْہُمْ أَہَلَّ بِالْحَجِّ وَلَمْ یَکُنْ مَعَہُ ہَدْیٌ أَنْ یَجْعَلَہَا عُمْرَۃً وَقَالَ : لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مَنْ أَمْرِی مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمَا سُقْتُ الْہَدْیَ وَلَکِنِّی لَبَّدْتُ رَأْسِی وَسُقْتُ ہَدْیِی فَلَیْسَ لِی مَحِلٌّ إِلاَّ مَحِلُّ ہَدْیِی ۔ فَقَامَ إِلَیْہِ سُرَاقَۃُ بْنُ مَالِکٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ اقْضِ لَنَا قَضَائَ قَوْمٍ کَأَنَّمَا وُلِدُوا الْیَوْمَ أَعُمْرَتُنَا ہَذِہِ لِعَامِنَا ہَذَا أَمْ لِلأَبَدِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((بَلْ لِلأَبَدِ دَخَلَتِ الْعُمْرَۃُ فِی الْحَجِّ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ ۔ قَالَ : فَدَخَل عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنَ الْیَمَنِ فَسَأَلَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((بِمَا أَہْلَلْتَ؟))۔ فَقَالَ أَحَدُہُمَا : لَبَّیْکَ إِہْلاَلَ النَّبِیِّ -ﷺ- وَقَالَ الآخَرُ : لَبَّیْکَ حَجَّۃَ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [ضعیف۔ مسند شافعی ۵۰۴]

(٨٨٢٥) طاؤس کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حج و عمرہ کا نام لیے بغیر مدینہ سے نکلے اور اللہ کی طرف سے فیصلہ کا انتظار کرتے رہے حتیٰ کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صفا و مروہ کے درمیان تھے تو آپ پر فیصلہ نازل ہوا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ساتھیوں کو حکم دیا کہ جس نے حج کا احرام باندھا ہے اور اس کے پاس قربانی نہیں ہے تو وہ اس کو عمرہ ہی بنا لے اور فرمایا : اگر مجھے اس معاملہ کا پہلے علم ہوجاتا جس کا بعد میں ہوا ہے تو میں قربانی نہ لے کر آتا، لیکن میں نے سرپرتلبیہ کیا ہے اور اپنی قربانی لے کر آیا ہوں، لہٰذا میرے لیے حلال ہونے کی جگہ قربانی کے حلال ہونے کی جگہ کے علاوہ نہیں ہے تو سراقہ بن مالک (رض) کھڑے ہوئے اور کہا : اے اللہ کے رسول ! ہمیں فیصلہ کن بات بتائیں گویا کہ ہم آج ہی پیدا ہوئے ہیں، کیا یہ عمرہ صرف اس سال کے لیے ہے یا ہمیشہ کے لیے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بلکہ ہمیشہ کے لیے ہے، قیامت تک عمرہ حج میں شامل ہوگیا ہے۔ علی (رض) یمن سے آئے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے پوچھا : تو نے کیا تلبیہ کہا تھا ؟ تو کہنے لگے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) والا تلبیہ کہا تھا۔

8829

(۸۸۲۶) أَخْبَرَنَا السَّیِّدُ أَبُوالْحَسَنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَیْبٍ الْبَزْمَہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ بْنِ عَبْدِاللَّہِ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ الأَنْصَارِیِّ أَنَّہُ قَالَ : أَقَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالْمَدِینَۃِ تِسْعَ حِجَجٍ لَمْ یَحُجَّ ثُمَّ أَذَّنَ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ - قَالَ - فَاجْتَمَعَ بِالْمَدِینَۃِ بَشَرٌ کَثِیرٌ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِخَمْسٍ بَقِینَ مِنْ ذِی الْقِعْدَۃِ أَوْ لأَرْبَعٍ فَلَمَّا کَانَ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ صَلَّی ثُمَّ اسْتَوَی عَلَی رَاحِلَتِہِ فَلَمَّا أَخَذَتْ بِہِ فِی الْبَیْدائِ لَبَّی وَأَہْلَلْنَا لاَ نَنْوِی إِلاَّ الْحَجَّ۔ [صحیح]

(٨٨٢٦) جابر بن عبداللہ انصاری (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ میں نو سال تک رہے، لیکن حج نہ کیا، پھر لوگوں میں حج کا اعلان کروایا تو مدینہ میں بہت سے لوگ جمع ہوگئے ۔ ابھی ذی القعدہ کے پانچ دن باقی تھے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینے سے نکلے ۔ جب ذوالحلیفہ پہنچے تو نماز پڑھی پھر اپنی سواری پر سوار ہوئے اور جب بیدا پر پہنچے تو تلبیہ کہا اور ہماری صرف حج کرنے کی ہی نیت تھی۔

8830

(۸۸۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ وَاللَّفْظُ لَہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرِ بْنِ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَیْلِیُّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ وَہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَسُلَیْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِیَّانِ وَرُبَّمَا زَادَ بَعْضُہُمْ عَلَی بَعْضٍ الْکَلِمَۃَ وَالشَّیْئَ قَالُوا حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : دَخَلْنَا عَلَی جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فَلَمَّا انْتَہَیْنَا إِلَیْہِ سَأَلَ عَنِ الْقَوْمِ حَتَّی انْتَہَی إِلَیَّ فَقُلْتُ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ حُسَیْنٍ فَأَہْوَی بِیَدِہِ إِلَی رَأْسِی فَنَزَعَ زِرِّی الأَعْلَی ثُمَّ نَزَعَ زِرِّی الأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ کَفَّہُ بَیْنَ ثَدْیَیَّ وَأَنَا یَوْمَئِذٍ غُلاَمٌ شَابٌّ فَقَالَ : مَرْحَبًا بِکَ وَأَہْلاً یَا ابْنَ أَخِی سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُہُ وَہُوَ أَعْمَی وَجَائَ وَقْتُ الصَّلاَۃِ فَقَامَ فِی نِسَاجَۃٍ مُلْتَحِفًا بِہَا - یَعْنِی ثَوْبًا مُلْفَفًا - کُلَّمَا وَضَعَہَا عَلَی مَنْکِبِہِ رَجَعَ طَرَفَاہَا إِلَیْہِ مِنْ صِغَرِہَا فَصَلَّی بِنَا وَرِدَاؤُہُ إِلَی جَنْبِہِ عَلَی الْمِشْجَبِ فَقُلْتُ : أَخْبِرْنِی عَنْ حَجَّۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ بِیَدِہِ فَعَقَدَ تِسْعًا ثُمَّ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- مَکَثَ تِسْعَ سِنِینَ لَمْ یَحُجَّ ثُمَّ أَذَّنَ فِی النَّاسِ فِی الْعَاشِرَۃِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِینَۃَ بَشَرٌ کَثِیرٌ کُلُّہُمْ یَلْتَمِسُ أَنْ یَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَیَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِہِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَخَرَجْنَا مَعَہُ حَتَّی أَتَیْنَا ذَا الْحُلَیْفَۃِ فَوَلَدَتْ أَسْمَائُ بِنْتُ عُمَیْسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا مُحَمَّدَ بْنَ أَبِی بَکْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- کَیْفَ أَصْنَعُ؟ فَقَالَ : اغْتَسِلِی وَاسْتَذْفِرِی بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِی ۔ فَصَلَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَکِبَ الْقَصْوَائَ حَتَّی إِذَا اسْتَوَتْ بِہِ نَاقَتُہُ عَلَی الْبَیْدَائِ - قَالَ جَابِرٌ - نَظَرْتُ إِلَی مَدِّ بَصَرِی مِنْ بَیْنَ یَدَیْہِ مِنْ رَاکِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ یَمِینِہِ مِثْلُ ذَلِکَ وَعَنْ یَسَارِہِ مِثْلُ ذَلِکَ وَمِنْ خَلْفِہِ مِثْلُ ذَلِکَ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بَیْنَ أَظْہُرِنَا وَعَلَیْہِ یَنْزِلُ الْقُرْآنُ وَہُوَ یَعْلَمُ تَأْوِیلَہُ فَمَا عَمِلَ بِہِ مِنْ شَیْئٍ عَمِلْنَا بِہِ فَأَہَلَّ بِالتَّوْحِیدِ : لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ وَالْمُلْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ ۔ وَأَہَلَّ النَّاسُ بِہَذَا الَّذِی یُہِلُّونَ بِہِ فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیْہِمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- شَیْئًا مِنْہُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- تَلْبِیَتَہُ - قَالَ جَابِرٌ - لَسْنَا نَنْوِی إِلاَّ الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَۃَ حَتَّی إِذَا أَتَیْنَا الْبَیْتَ مَعَہُ اسْتَلَمَ الرُّکْنَ فَرَمَلَ ثَلاَثًا وَمَشَی أَرْبَعًا ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَی مَقَامِ إِبْرَاہِیمَ فَقَرَأَ {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاہِیمَ مُصَلًّی} [البقرۃ: ۱۲۴] فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَیْنَہُ وَبَیْنَ الْبَیْتَ - قَالَ - فَکَانَ أَبِی یَقُولُ قَالَ ابْنُ نُفَیْلٍ وَعُثْمَانُ وَلاَ أَعْلَمُہُ ذَکَرَہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ سُلَیْمَانُ وَلاَ أَعْلَمُہُ إِلاَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَقْرَأُ فِی الرَّکْعَتَیْنِ {قُلْ ہُوَ اللَّہُ أَحَدٌ} وَ {قُلْ یَا أَیُّہَا الْکَافِرُونَ} ثُمَّ رَجَعَ إِلَی الْبَیْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّکْنَ ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْبَابِ إِلَی الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنَ الصَّفَا قَرَأَ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ} [البقرہ: ۱۲۵] نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّہُ بِہِ وَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِیَ عَلَیْہِ حَتَّی رَأَی الْبَیْتَ فَکَبَّرَ اللَّہَ وَحْدَہُ وَقَالَ : ((لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ لَہُ الْمُلْکُ وَلَہُ الْحَمْدُ یُحْیِی وَیُمِیتُ وَہُوَ عَلَی کُلِّ شَیْئٍ قَدِیرٌ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ أَنْجَزَ وَعْدَہُ وَنَصَرَ عَبْدَہُ وَہَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَہُ))۔ ثُمَّ دَعَا بَیْنَ ذَلِکَ وَقَالَ مِثْلَ ہَذَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَی الْمَرْوَۃِ حَتَّی إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاہُ رَمَلَ فِی بَطْنِ الْوَادِی حَتَّی إِذَا صَعِدَ مَشَی حَتَّی أَتَی الْمَرْوَۃَ فَصَنَعَ عَلَی الْمَرْوَۃِ مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَی الصَّفَا حَتَّی إِذَا کَانَ آخِرُ الطَّوَافِ عَلَی الْمَرْوَۃِ قَالَ : ((إِنِّی لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِی مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقِ الْہَدْیَ وَلَجَعَلْتُہَا عُمْرَۃً فَمَنْ کَانَ مِنْکُمْ لَیْسَ مَعَہُ ہَدْیٌ فَلْیَحْلِلْ وَلْیَجْعَلْہَا عُمْرَۃً))۔ فَحَلَّ النَّاسُ کُلُّہُمْ وَقَصَّرُوا إِلاَّ النَّبِیَّ -ﷺ- وَمَنْ کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ ، فَقَامَ سُرَاقَۃُ بْنُ جُعْشُمٍ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَلِعَامِنَا ہَذَا أَمْ لِلأَبَدِ؟ فَشَبَّکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَصَابِعَہُ فِی الأُخْرَی ثُمَّ قَالَ : ((دَخَلَتِ الْعُمْرَۃُ فِی الْحَجِّ))۔ ہَکَذَا مَرَّتَیْنِ : لاَ بَلْ لأَبَدِ أَبَدٍ لاَ بَلْ لأَبَدِ أَبَدٍ ۔ قَالَ : وَقَدِمَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنَ الْیَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَوَجَدَ فَاطِمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا مِمَّنْ حَلَّ وَلَبِسَتْ ثِیَابًا صَبِیغًا وَاکْتَحَلَتْ فَأَنْکَرَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ذَلِکَ عَلَیْہَا وَقَالَ : مَنْ أَمَرَکِ بِہَذَا؟ قَالَتْ : أَبِی قَالَ وَکَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ بِالْعِرَاقِ : ذَہَبْتُ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مُحَرِّشًا عَلَی فَاطِمَۃَ فِی الأَمْرِ الَّذِی صَنَعَتْہُ مُسْتَفْتِیًا لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی الَّذِی ذَکَرَتْ عَنْہُ فَأَخْبَرْتُہُ أَنِّی أَنْکَرْتُ ذَلِکَ عَلَیْہَا فَقَالَتْ : أَبِی أَمَرَنِی بِہَذَا فَقَالَ : ((صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِینَ فَرَضْتَ الْحَجَّ؟))۔ قَالَ قُلْتُ : اللَّہُمَّ إِنِّی أُہِلُّ بِمَا أَہَلَّ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((فَإِنَّ مَعِیَ الْہَدْیَ فَلاَ تَحْلِلْ))۔ قَالَ وَکَانَ جَمَاعَۃُ الْہَدْیِ الَّذِی قَدِمَ بِہِ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنَ الْیَمَنِ وَالَّذِی أَتَی بِہِ النَّبِیُّ -ﷺ- مِنَ الْمَدِینَۃِ مِائَۃً فَحَلَّ النَّاسُ کُلُّہُمْ وَقَصَّرُوا إِلاَّ النَّبِیَّ -ﷺ- وَمَنْ کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ قَالَ فَلَمَّا کَانَ یَوْمُ التَّرْوِیَۃِ وَوَجَّہُوا إِلَی مِنًی أَہَلُّوا بِالْحَجِّ فَرَکِبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَصَلَّی بِمِنًی الظُّہْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَکَثَ قَلِیلاً حَتَّی طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّۃٍ لَہُ مِنْ شَعَرٍ فَضُرِبَتْ بِنَمِرَۃَ فَسَارَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَلاَ تَشُکُّ قُرَیْشٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَۃِ کَمَا کَانَتْ قُرَیْشٌ تَصْنَعُ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حَتَّی أَتَی عَرَفَۃَ فَوَجَدَ الْقُبَّۃَ قَدْ ضُرِبَتْ لَہُ بِنَمِرَۃَ فَنَزَلَ بِہَا حَتَّی إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَائِ فَرُحِلَتْ لَہُ فَرَکِبَ حَتَّی أَتَی بَطْنَ الْوَادِی فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ : ((إِنَّ دِمَائَ کُمْ وَأَمْوَالَکُمْ عَلَیْکُمْ حَرَامٌ کَحُرْمَۃِ یَوْمِکُمْ ہَذَا فِی شَہْرِکُمْ ہَذَا فِی بَلَدِکُمْ ہَذَا أَلاَ إِنَّ کُلَّ شَیْئٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاہِلِیَّۃِ تَحْتَ قَدَمَیَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَائُ الْجَاہِلِیَّۃِ مَوْضُوعَۃٌ وَأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُہُ دِمَاؤُنَا))۔ قَالَ عُثْمَانُ : دَمُ ابْنِ رَبِیعَۃَ ۔ وَقَالَ سُلَیْمَانُ : دَمُ رَبِیعَۃَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ۔ وَقَالَ بَعْضُ ہَؤُلاَئِ : کَانَ مُسْتَرْضَعًا فِی بَنِی سَعْدٍ قَتَلَتْہُ ہُذَیْلٌ ، وَرِبَا الْجَاہِلِیَّۃِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّہُ مَوْضُوعٌ کُلُّہُ اتَّقُوا اللَّہَ فِی النِّسَائِ فَإِنَّکُمْ أَخَذْتُمُوہُنَّ بِأَمَانَۃِ اللَّہِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَہُنَّ بِکَلِمَۃِ اللَّہِ وَإِنَّ لَکُمْ عَلَیْہِنَّ أَنْ لا یُوطِئْنَ فُرُشَکُمْ أَحَدًا تَکْرَہُونَہُ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوہُنَّ ضَرْبًا غَیْرَ مُبَرِّحٍ وَلَہُنَّ عَلَیْکُمْ رِزْقُہُنَّ وَکِسْوَتُہُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَإِنِّی قَدْ تَرَکْتُ فِیکُمْ مَا لَمْ تَضِلُّوا بَعْدَہُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِہِ کِتَابُ اللَّہِ وَأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّی فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ ۔ قَالُوا : نَشْہَدُ أَنَّکَ بَلَّغْتَ وَأَدَّیْتَ وَنَصَحْتَ ثُمَّ قَالَ بِإِصْبَعِہِ السَّبَّابَۃِ یَرْفَعُہَا إِلَی السَّمَائِ وَیَنْکُبُہَا إِلَی النَّاسِ : ((اللَّہُمَّ اشْہَدْ اللَّہُمَّ اشْہَدْ اللَّہُمَّ اشْہَدْ))۔ ثُمَّ أَذَّنَ بِلاَلٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّی الظُّہْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّی الْعَصْرَ لَمْ یُصَلِّ بَیْنَہُمَا شَیْئًا ثُمَّ رَکِبَ الْقَصْوَائَ حَتَّی أَتَی الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِہِ الْقَصْوَائِ إِلَی الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاۃِ بَیْنَ یَدَیْہِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَۃَ فَلَمْ یَزَلْ وَاقِفًا حَتَّی غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَذَہَبَتِ الصُّفْرَۃُ قَلِیلاً حِینَ غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَۃَ خَلْفَہُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَائِ الزِّمَامَ حَتَّی إِنَّ رَأْسَہَا لَیُصِیبُ مُوَرِّکَ رَحْلِہِ وَیَقُولُ بِیَدِہِ الْیُمْنَی : السَّکِینَۃُ أَیُّہَا النَّاسُ السَّکِینَۃُ ۔ کُلَّمَا أَتَی حَبْلاً مِنَ الْحِبَالِ أَرْخَی لَہَا قَلِیلاً حَتَّی تَصْعَدَ حَتَّی أَتَی الْمُزْدَلِفَۃَ فَجَمَعَ بَیْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَائِ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَیْنِ - قَالَ عُثْمَانُ - وَلَمْ یُسَبِّحْ بَیْنَہُمَا شَیْئًا ثُمَّ اتَّفَقُوا ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حَتَّی طَلَعَ الْفَجْرُ فَصَلَّی الْفَجْرَ حِینَ تَبَیَّنَ لَہُ الصُّبْحُ - قَالَ سُلَیْمَانُ - بِأَذَانٍ وَإِقَامَۃٍ ثُمَّ اتَّفَقُوا ثُمَّ رَکِبَ الْقَصْوَائَ حَتَّی أَتَی الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ فَرَقِیَ عَلَیْہِ قَالَ عُثْمَانُ وَسُلَیْمَانُ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَۃَ فَحَمِدَ اللَّہَ وَکَبَّرَہُ وَہَلَّلَہُ۔ زَادَ عُثْمَانُ وَوَحَّدَہُ فَلَمْ یَزَلْ وَاقِفًا حَتَّی أَسْفَرَ جِدًّا ثُمَّ دَفَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ وَکَانَ رَجُلاً حَسَنَ الشَّعَرِ أَبْیَضَ وَسِیمًا۔ فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَرَّ الظُّعُنُ یَجْرِینَ فَطَفِقَ الْفَضْلُ یَنْظُرُ إِلَیْہِنَّ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَدَہُ عَلَی وَجْہِ الْفَضْلِ وَصَرَفَ الْفَضْلُ وَجْہَہُ إِلَی الشِّقِّ الآخَرِ وَحَوَّلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَجْہَہُ إِلَی الشِّقِّ الآخَرِ وَصَرَفَ الْفَضْلُ وَجْہَہُ إِلَی الشِّقِّ الآخَرِ یَنْظُرُ حَتَّی إِذَا أَتَی مُحَسِّرًا حَرَّکَ قَلِیلاً ثُمَّ سَلَکَ طَرِیقَ الْوُسْطَی الَّتِی تُخْرِجُکَ عَلَی الْجَمْرَۃِ الْکُبْرَی حَتَّی أَتَی الْجَمْرَۃَ الَّتِی عِنْدَ الشَّجَرَۃِ فَرَمَاہَا بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ یُکَبِّرُ مَعَ کُلِّ حَصَاۃٍ مِنْہَا حَصَی الْخَذَفِ فَرَمَی مِنْ بَطْنِ الْوَادِی ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ بِیَدِہِ ثَلاَثًا وَسِتِّینَ وَأَمَرَ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَنَحَرَ مَا غَبَرَ یَقُولُ مَا بَقِیَ وَأَشْرَکَہُ فِی ہَدْیِہِ ثُمَّ أَمَرَ مِنْ کُلِّ بَدَنَۃٍ بِبَضْعَۃٍ فَجُعِلَتْ فِی قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأَکَلاَ مِنْ لَحْمِہَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِہَا ثُمَّ أَفَاضَ - قَالَ سُلَیْمَانُ - ثُمَّ رَکِبَ فَأَفَاضَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی الْبَیْتِ فَصَلَّی بِمَکَّۃَ الظُّہْرَ ثُمَّ أَتَی بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَہُمْ یَسْقُونَ فَقَالَ : ((انْزِعُوا بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَوْلاَ أَنْ یَغْلِبَکُمُ النَّاسُ عَلَی سِقَایَتِکُمْ لَنَزَعْتُ مَعَکُمْ))۔ فَنَاوَلُوہُ دَلْوًا فَشَرِبَ مِنْہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَأَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَقَالَ : دَمُ ابْنِ رَبِیعَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۸]

(٨٨٢٧) محمد بن علی بن حسین فرماتے ہیں کہ ہم جابر بن عبداللہ (رض) کے پاس پہنچے تو انھوں نے ہمارا تعارف لیا، جب میری باری آئی تو میں نے کہا : میں محمد بن علی بن حسین ہوں تو انھوں نے اپنا ہاتھ میرے سر کی طرف بڑھایا اور میرا اوپر والا اور نچلا بٹن کھولا اور اپنی ہتھیلی کو میرے سینہ پر رکھا۔ ان دونوں میں نوجوان تھا اور فرمایا : اے میرے بھائی کے بیٹے ! خوش آمدید جو چاہتا ہے پوچھ، تو میں نے ان سے سوال کیا جب کہ وہ نابینا تھے ۔ نماز کا وقت ہوا تو وہ اپنی چادر لپیٹ کر کھڑے ہوگئے، جب بھی چادر کو کندھے پر ڈالتے تو چھوٹی ہونے کی بنا پر وہ نیچے آجاتی۔ انھوں نے چادر کو کھونٹی پر ایک طرف لٹکا کر ہمیں نماز پڑھائی تو میں نے کہا : ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بارے میں بتائیں، انھوں نے اپنے ہاتھ کے ساتھ نو کی گرہ لگائی، پھر فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نو سال تک رہے اور حج نہ کیا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دسویں سال حج کا اعلان کروایا تو مدینہ میں بہت سے لوگ جمع ہوگئے تاکہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اقتدا کریں اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جیسا عمل کریں تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ہم بھی آپ کے ساتھ ہی نکلے حتی کہ ہم ذوالحلیفہ پہنچے تو اسماء بنت عمیس (رض) نے محمد بن ابی بکر کو جنم دیا تو اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف پیغام بھیجا کہ میں کیسے کروں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : غسل کرلے اور لنگوٹ کس لے اور احرام باندھ۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسجد میں نماز پڑھائی، پھر قصوی پر سوار ہوئے حتیٰ کہ آپ کی اونٹنی آپ کو لے کر بیدا پر پہنچی۔
جابر (رض) فرماتے ہیں : میں نے آپ کے آگے پیچھے دائیں بائیں تاحد نگاہ سوار اور پیادہ لوگ دیکھے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے درمیان موجود تھے اور ان پر قرآن اترتا تھا اور وہ اس کی تاویل کو جانتے تھے تو جو کوئی عمل آپ نے کیا ہم نے بھی وہی کیا، پس آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے توحید کا تلبیہ کہا : ((لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ وَالْمُلْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ )) ” حاضر ہوں ! اے اللہ ! میں حاضر ہوں، حاضر ہوں، تیرا کوئی شریک نہیں، حاضر ہوں، یقیناً حمد اور نعت تیری ہی ہے اور بادشاہی بھی، تیرا کوئی شریک نہیں ہے “ اور لوگوں نے وہی تلبیہ کہا جو وہ کہتے ہیں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان پر کچھ بھی رد نہیں کیا اور اپنا تلبیہ جاری رکھا، جابر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نے صرف حج ہی کی نیت کی تھی اور عمرہ کا تو ہمیں پتہ بھی نہیں تھا حتیٰ کہ ہم بیت اللہ پہنچے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رکن کا استلام کیا۔ تین چکر چلے اور چوتھے میں رمل کیا، پھر مقام ابراہیم کی طرف بڑھے اور یہ آیت پڑھی : { وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاہِیمَ مُصَلًّی } (مقامِ ابراہیم کو نماز کی جگہ بناؤ) تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مقام کو اپنے اور بیت اللہ کے درمیان کرلیا۔ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو رکعتوں میں سورة اخلاص اور سورة کافرون پڑھی، پھر بیت اللہ کی طرف آئے ، رکن کا استلام کیا۔ پھر دروازے سے صفا کی طرف نکلے ، جب صفا کے قریب ہوئے تو یہ آیت پڑھی : {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ } ” صفا ومروہ یقیناً اللہ کی نشانیاں ہیں۔ “
ہم وہیں سے آغاز کریں گے جہاں سے اللہ تعالیٰ نے آغاز کیا ہے۔ پس آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صفا سے آغاز کیا، اس پر چڑھے حتیٰ کہ بیت اللہ کو دیکھا اور خدائے واحد کی بڑائی بیان کی اور فرمایا : لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ لَہُ الْمُلْکُ وَلَہُ الْحَمْدُ یُحْیِی وَیُمِیتُ وَہُوَ عَلَی کُلِّ شَیْئٍ قَدِیرٌ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ أَنْجَزَ وَعْدَہُ وَنَصَرَ عَبْدَہُ وَہَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَہُ ۔ ” اللہ کے علاوہ کوئی معبود نہیں ہے، وہ یکتا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، بادشاہت اس کی ہے اور اس کے لیے ہی حمد ہے، وہ زندہ کرتا اور مارتا ہے اور وہ ہر چیز پر خوب قدرت رکھنے والا ہے، اکیلے اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اس نے اپنا وعدہ پورا کیا اور اپنے بندے کی مدد کی اور اکیلے نے ہی لشکروں کو شکست دی۔ “ پھر اس کے درمیان دعا کی اور تین مرتبہ ایسا ہی کہا ، پھر اتر کر مروہ آئے حتی کہ جب ان کے پاؤں گڑ گئے تو وادی کے درمیان میں رمل کیا حتیٰ کہ جب چڑھے تو آرام سے چلے، یہاں تک کہ مروہ پہنچ گئے اور مروہ پر بھی ویسے ہی کیا جیسا کہ صفا پر کیا تھا، حتیٰ کہ جب مروہ کا آخری طواف تھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اگر مجھے اس معاملہ کا پہلے علم ہوجاتا، جس کا بعد میں ہوا ہے تو میں قربانی ساتھ نہ لاتا اور اس کو عمرہ ہی بنا لیتا تو تم میں سے جس کے پاس قربانی نہیں ہے وہ حلال ہوجائے اور اس کو عمرہ بنا لے، تو سارے لوگ ہی حلال ہوگئے اور انھوں نے بال کٹوائے، سوائے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ان لوگوں کے جن کے پاس قربانی تھی تو سراقہ بن جعشم (رض) کھڑے ہوئے اور پوچھا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا یہ ہمارے اس سال کے لیے ہے یا ہمیشہ کے لیے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ایک ہاتھ کی انگلیوں کو دوسرے ہاتھ کی انگلیوں میں داخل کیا ، پھر فرمایا : عمرہ حج کے اندر داخل ہوگیا، اس طرح دو مرتبہ فرمایا : بلکہ ہمیشہ ہمیشہ کے لیے فرماتے ہیں کہ علی (رض) یمن سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے قربانی والے اونٹ لے کر آئے تو انھوں نے فاطمہ (رض) کو ان لوگوں میں سے پایا جو حلال ہوگئے تھے اور انھوں نے رنگین کپڑے پہن لیے ، سرمہ لگایا تو علی (رض) نے اس کو برا سمجھا اور کہا : تجھے اس کا کس نے کہا تھا ؟ کہنے لگی : میرے والد نے ! اور علی (رض) عراق میں کہا کرتے تھے کہ اس معاملہ میں فاطمہ (رض) پر غصہ ہو کر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس اس بارے میں فتویٰ لینے گیا جو اس نے کیا تھا اور میں نے انھیں بتایا کہ میں نے یہ سب ناپسند کیا ہے تو اس نے کہا : میرے والد نے مجھے کہا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس نے سچ کہا ہے، تو نے حج فرض کرتے ہوئے کیا کہا تھا، کہنے لگے : میں نے کہا تھا : اے اللہ ! میں بھی وہی احرام باندھتا ہوں، جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے باندھا ہے، تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو میرے پاس قربانی ہے لہٰذا تو حلال نہ ہو۔ فرماتے ہیں : وہ ساری قربانیاں جن کو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ سے اور علی (رض) یمن سے لائے تھے، ان کی تعداد ایک سو تھی تو سارے لوگ حلال ہوگئے اور بال کٹوائے۔ لیکن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور جس کے پاس قربانی تھی حلال نہ ہوئے۔
فرماتے ہیں : جب یوم ترویہ تھا اور لوگ منیٰ کی طرف متوجہ ہوئے تو انھوں نے حج کا تلبیہ کہا ، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سوار ہوئے اور ظہر، عصر، مغرب، عشا اور صبح کی نماز منی میں پڑھی۔ پھر تھوڑی سی دیر ٹھہرے حتی کہ سورج طلوع ہوگیا۔ آپ نے اپنے بالوں والے قبے کا حکم دیا تو اس کو نمرہ میں لگا دیا گیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چلے اور قریش کو شک نہیں تھا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مشعر حرام کے پاس مزدلفہ میں رکیں گے جیسا کہ قریش جاہلیت میں کیا کرتے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تجاوز کیا حتیٰ کہ عرفہ میں پہنچے اور قبہ کو نمرہ میں لگا ہوا پایا، وہیں اترے حتیٰ کہ جب سورج ڈھل گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قصوا کا حکم دیا ، اس پر کجاوا کسا گیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس پر سوار ہوئے حتیٰ کہ وادی کے درمیان میں آئے اور لوگوں کو خطبہ دیا اور فرمایا : ” تمہارے خون اور مال تم پر اس مہینے ، اس شہر اور اس دن کی حرمت کی طرح حرام ہیں۔ خبردار ! جاہلیت کی ہر چیز میرے قدموں تلے رائیگاں ہے، جاہلیت کے خون رائیگاں ہیں اور سب سے پہلے میں اپنے خونوں کو رائیگاں قرار دیتا ہوں، یعنی ربیعہ بن حارث بن عبدالمطلب کا خون، جس کو ہذیل نے قتل کیا اور وہ بنی سعد میں دودھ پینے کے لیے گیا ہوا تھا اور جاہلیت کا سود رائیگاں ہے اور سب سے پہلے میں جس سود کو رائیگاں قرار دیتا ہوں وہ عباس بن عبدالمطلب (رض) کا سود ہے، وہ سب کا سب رائیگاں ہے، ختم ہے۔ عورتوں کے بارے میں اللہ سے ڈرو، تم نے ان کو اللہ کی امانت سے حاصل کیا ہے، ان کی شرمگاہوں کو اللہ کے کلمہ کے ساتھ حلال کیا ہے اور ان پر لازم ہے کہ وہ تمہارے بستر پر کسی ایسے شخص کو نہ آنے دیں، جس کو تم ناپسند کرتے ہو ۔ اگر وہ ایسا کرتی ہیں تو ان کو ہلکا پھلکا مارو اور تم پر ان کی خوراک اور لباس معروف طریقے سے واجب ہے اور میں تم میں ایسی چیز چھوڑے جا رہا ہوں کہ اس کے بعد تم کبھی گمراہ نہ ہو گے۔ اگر تم نے اس کو مضبوطی سے پکڑ لیا اور وہ کتاب اللہ ہے اور تم سے میرے بارے میں پوچھا جائے گا تو تم کیا جواب دو گے ؟ وہ کہنے لگے : ہم گواہی دیں گے کہ یقیناً آپ نے پہنچا دیا ہے اور ادا کردیا ہے اور نصیحت کی ہے، پھر آپ نے اپنی شہادت والی انگلی کو آسمان کی طرف اٹھایا اور لوگوں کی طرف اشارہ کیا اور فرمایا : اے اللہ ! گواہ ہوجا ! اے اللہ ! گواہ ہوجا ! پھر بلال (رض) نے اذان کہی اور پھر اقامت کہی ۔ آپ نے ظہر کی نماز پڑھائی پھر اقامت کہی اور عصر کی نماز پڑھائی۔ ان دونوں کے درمیان کچھ نہ پڑھا، پھر قصوا پر سوار ہوئے حتیٰ کہ موقف کے پاس آگے اور اپنی قصواء اونٹنی کا رخ چٹانوں کی طرف کیا اور جبل مشاۃ کو اپنے سامنے کیا اور قبلہ رخ ہوئے اور وہیں کھڑے رہے حتیٰ کہ سورج غروب ہوگیا اور کچھ ز ردی چلی گئی جب سورج غائب ہوا تو اسامہ کو اپنے پیچھے بٹھایا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) گئے اور قصواء کی مہار کو خوب کھینچا حتی کہ اس کا سر کجاوے کی لکڑی کے ساتھ لگنے کو ہوگیا اور آپ اپنے دائیں ہاتھ سے اشارہ کر کے فرما رہے تھے : آرام سے لوگو ! آرام سے، جب بھی کسی پہاڑی پر آتے تو اس کی مہار ڈھیلی کردیتے حتیٰ کہ وہ چڑھ جاتی، یہاں تک کہ آپ مزدلفہ میں پہنچے اور وہاں مغرب وعشا کو ایک ہی اذان اور دو اق امتوں کے ساتھجمع کیا اور ان دنوں کے درمیان کوئی نماز نہیں پڑھی، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لیٹ گئے حتیٰ کہ فجر طوع ہوئی تو فجر کی نماز پڑھی جب صبح ظاہر ہوئی ایک اذان اور ایک اقامت کے ساتھ۔ پھر قصواء پر سوار ہوئے حتیٰ کہ مشعر حرام کے پاس آئے اور اس پر چڑھے اور قبلہ رخ ہو کر تکبیر وتحلیل اور اللہ کی حمد بیان کی اور وہیں کھڑے رہے حتیٰ کہ خوب سفیدی ہوگئی، پھر وہاں سے لوٹے سورج کے طلوع ہونے سے پہلے اور فضل بن عباس کو اپنے پیچھے سوار کیا اور وہ خوبصورت بالوں والا سفید خوشنما شخص تھا، جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چلے تو عورتیں جا رہی تھیں اور فضل ان کی طرف دیکھنے لگے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا ہاتھ فضل کے چہرے پر رکھا اور فضل نے اپنے چہرے کو دوسری طرف پھیرلیا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا چہرہ دوسری طرف پھیرا اور فضل نے اپنا چہرہ دوسری طرف پھیرلیا حتیٰ کہ وادی محسر میں پہنچے تو تھوڑی سی حرکت دی، پھر درمیانے راستے پر چلے جو جمرۂ کبریٰ کی طرف جاتا ہے حتیٰ کہ اس جمرہ کے پاس آئے جو درخت کے قریب ہے اور اس کو سات کنکریاں ماریں، ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہتے تھے، وادی کے درمیان سے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کنکریاں ماریں، پھر قربان گاہ کی طرف گئے اور اپنے ہاتھ سے تریسٹھ قربانیاں کیں اور علی (رض) کو باقی ماندہ پر امیر مقرر کیا تو وہ انھوں نے ذبح کیں اور ان کو اپنی قربانیوں میں شریک کرلیا، پھر ہر اونٹ سے کچھ گوشت لانے کا حکم دیا اس کو ہنڈیا میں ڈال کر پکایا گیا تو دونوں نے وہ گوشت کھایا اور شوربا پیا، پھر وہاں سے لوٹے اور بیت اللہ کی طرف آئے، مکہ میں ظہر کی نماز پڑھی، پھر بنی عبدالمطلب کے پاس آئے وہ پانی پلا رہے تھے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو فرمایا : اے بنی عبدالمطلب ! پانی نکالو اگر اس بات کا خدشہ نہ ہوتا کہ لوگ تم پر غالب آجائیں گے تو میں بھی تمہارے ساتھ مل کر پانی کھینچتا۔

8831

(۸۸۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ : عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدَۃَ التَّمِیمِیُّ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ التُّرْکُ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمُ بْنُ بَشِیرٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی إِسْحَاقَ وَعَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ صُہَیْبٍ وَحُمَیْدٍ أَنَّہُمْ سَمِعُوا أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَہَلَّ بِہِمَا جَمِیعًا : ((لَبَّیْکَ عُمْرَۃً وَحَجًّا لَبَّیْکَ عُمْرَۃً وَحَجًّا))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۵۱]

(٨٨٢٨) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دونوں کا تلبیہ اکٹھا کہتے ہوئے سنا (لَبَّیْکَ عُمْرَۃً وَحَجًّا لَبَّیْکَ عُمْرَۃً وَحَجًّا)

8832

(۸۸۲۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ الطَّوِیلُ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیِّ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یُلَبِّی بِالْعُمْرَۃِ وَالْحَجِّ جَمِیعًا - قَالَ - فَحَدَّثْتُ بِذَلِکَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ ابْنَ عُمَرَ : إِنَّمَا أَہَلَّ بِالْحَجِّ وَحْدَہُ قَالَ فَلَقِیتُ أَنَسًا فَحَدَّثْتُہُ بِقَوْلِ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ : مَا یَعُدُّونَنَا إِلاَّ صِبْیَانًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((لَبَّیْکَ عُمْرَۃً وَحَجَّۃً))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُرَیْجِ بْنِ یُونُسَ عَنْ ہُشَیْمٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ حُمَیْدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۴۰۹۶۔ مسلم ۱۲۳۲]

(٨٨٢٩) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حج و عمرہ دونوں کا اکٹھا تلبیہ کہتے ہوئے سنا۔ بکر بن عبداللہ کہتے ہیں : میں نے یہ بات ابن عمر کو بتائی تو انھوں نے کہا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تو صرف حج کا تلبیہ کہا تھا، فرماتے ہیں کہ میں پھر انس (رض) کو ملا اور یہ بات سنائی تو وہ کہنے لگے کہ وہ تو ہمیں بچہ ہی سمجھتے ہیں، میں نے خود رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو لبیک عمرۃ وحجۃ کہتے ہوئے سنا ہے۔

8833

(۸۸۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَغَیْرِہِ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : بِمَ أَہَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ابْنُ عُمَرَ أَہَلَّ بِالْحَجِّ فَانْصَرَفَ ثُمَّ أَتَاہُ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فَقَالَ : بِمَ أَہَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : أَلَمْ تَأْتِنِی عَامَ أَوَّلٍ قَالَ : بَلَی وَلَکِنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ یَزْعُمُ أَنَّہُ قَرَنَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ کَانَ یَدْخُلُ عَلَی النِّسَائِ وَہُنَّ مُکَشَّفَاتِ الرُّئُ وسِ وَإِنِّی کُنْتُ تَحْتَ نَاقَۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَمَسُّنِی لُعَابُہَا أَسْمَعُہُ یُلَبِّی بِالْحَجِّ۔ [صحیح۔ طبرانی: ۲۷۴]

(٨٨٣٠) ایک شخص ابن عمر (رض) کے پاس آیا اور پوچھا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا تلبیہ کہا تھا ؟ ابن عمر (رض) نے کہا کہ صرف حج کا تلبیہ کہا تھا، پھر وہ اگلے سال آیا اور ان سے پھر پوچھا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کس طرح تلبیہ کہا تھا ؟ کہنے لگے : کیا تو گزشتہ سال نہیں آیا تھا کیا ؟ کہنے لگا : کیوں نہیں، لیکن انس بن مالک (رض) تو سمجھتے ہیں کہ انھوں نے حج قران کیا تھا، ابن عمر (رض) کہنے لگے کہ انس بن مالک (رض) تو عورتوں میں چلے جاتے تھے جب کہ وہ سر کھولے ہوتیں تھیں اور میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اونٹنی کے نیچے تھا اس کا لعاب مجھے چھو رہا تھا میں نے انھیں حج کا تلبیہ کہتے ہوئے سنا۔

8834

(۸۸۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ : مُوسَی حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- بَاتَ بِہَا یَعْنِی بِذِی الْحُلَیْفَۃِ حَتَّی أَصْبَحَ ثُمَّ رَکِبَ حَتَّی إِذَا اسْتَوَتْ بِہِ عَلَی الْبَیْدَائِ حَمِدَ وَسَبَّحَ وَکَبَّرَ ثُمَّ أَہَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَۃٍ وَأَہَلَّ النَّاسُ بِہِمَا فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَ النَّاسُ فَحَلُّوا حَتَّی إِذَا کَانَ یَوْمُ التَّرْوِیَۃِ أَہَلُّوا بِالْحَجِّ وَنَحَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- سَبْعَ بَدَنَاتٍ بِیَدِہِ قِیَامًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ۔ کَذَا قَالَ وُہَیْبٌ عَنْ أَیُّوبَ وَرَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ فَأَضَافَ ذَلِکَ إِلَی غَیْرِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۷۳]

(٨٨٣١) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ذوالحلیفہ میں رات گزاری حتیٰ کہ صبح ہوئی، پھر سوار ہو کر جب بیداء پر پہنچے تو اللہ کی حمد، تسبیح اور تکبیر بیان کی اور حج و عمرہ کا تلبیہ کہا اور لوگوں نے بھی حج و عمرہ دونوں کا تلبیہ کہا تو جب ہم پہنچے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں کو حکم دیا ، وہ حلال ہوگئے، حتیٰ کہ جب یوم ِ ترویہ تھا تو انھوں نے حج کا تلبیہ کہا اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھ کے ساتھ سات کھڑے اونٹ نحر کیے۔

8835

(۸۸۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْقَطِرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : صَلَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الظُّہْرَ بِالْمَدِینَۃِ أَرْبَعًا وَالْعَصْرَ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ رَکْعَتَیْنِ قَالَ أَنَسٌ : وَسَمِعْتُہُمْ یَصْرُخُونَ بِہِمَا جَمِیعًا الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ سُلَیْمَانَ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی الرَّبِیعِ یَصْرُخُونَ صُرَاخًا بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ۔[صحیح۔ بخاری ۱۴۷۳]

(٨٨٣٢) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدینہ میں ظہر کی چار رکعتیں پڑھی اور ذوالحلیفہ میں عصر کی دو رکعتیں ادا کیں اور میں نے ان سب کو حج و عمرہ کا تلبیہ کہتے ہوئے سنا۔

8836

(۸۸۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ قَالَ سُلَیْمَانُ : سَمِعَ أَبُو قِلاَبَۃَ ہَذَا مِنْ أَنَسٍ وَہُوَ فَقِیہٌ وَرَوَی حُمَیْدٌ وَیَحْیَی بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یُلَبِّی بِعُمْرَۃٍ وَحَجٍّ - قَالَ - وَلَمْ یَحْفَظَا إِنَّمَا الصَّحِیحُ مَا قَالَ أَبُو قِلاَبَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَفْرَدَ الْحَجَّ وَقَدْ جَمَعَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- بَیْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ فَإِنَّمَا سَمِعَ أَنَسٌ أُولَئِکَ الَّذِینَ جَمَعُوا بَیْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ ہَذَا الْکَلاَمَ أَوْ نَحْوَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ قَدْ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ أَنَسٍ کَمَا رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَرَوَاہُ وُہَیْبٌ عَنْ أَیُّوبَ فَالاِشْتِبَاہُ وَقَعَ لأَنَسٍ لاَ لِمَنْ دُونَہُ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ سَمِعَہُ -ﷺ- یُعَلِّمُہُ غَیْرَہُ کَیْفَ یُہِلُّ بِالْقِرَانِ لاَ أَنَّہُ یُہِلُّ بِہِمَا عَنْ نَفْسِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَقَدْ رُوِیَ مَنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَنَسٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۷۳۔ مسلم ۶۹۰]

(٨٨٣٣) انس (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حج و عمرہ کا تلبیہ کہتے ہوئے سنا۔
شیخ فرماتے ہیں کہ اس حدیث کو بڑی جماعت نے بیان کیا ہے، جیسے یحییٰ بن ابواسحاق اور وہیب نے ایوب سے۔ سیدنا انس کو شبہ پڑگیا ہے تو اس کو اس بات پر محمول کیا جائے گا کہ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سنا ، وہ کسی دوسرے کو سکھلا رہے تھے کہ حج قران میں تلبیہ کیسیپکارے گا۔

8837

(۸۸۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا ہُدْبَۃُ بْنُ خَالِدٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ ہَاشِمٍ وَأَخْبَرَنِی أَبُو یَعْلَی وَالْحَسَنُ قَالُوا حَدَّثَنَا ہُدْبَۃُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّ نَبِیَّ اللَّہِ -ﷺ- اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ کُلُّہُنَّ فِی ذِی الْقِعْدَۃِ إِلاَّ الْعُمْرَۃَ الَّتِی مَعَ حَجَّتِہِ عُمْرَۃَ الْحُدَیْبِیَۃِ أَوْ زَمَنَ الْحُدَیْبِیَۃِ فِی ذِی الْقِعْدَۃِ وَعُمْرَۃً مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِی ذِی الْقِعْدَۃِ وَعُمْرَۃً مِنَ الْجِعْرَانَۃِ حَیْثُ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَیْنٍ فِی ذِی الْقَعْدَۃِ وَعُمْرَۃً مَعَ حَجَّتِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحَ عَنْ ہُدْبَۃَ بْنِ خَالِدٍ۔ وَإِنَّمَا یَقُولُ ذَلِکَ أَنَسٌ عَلَی مَا عِنْدَہُ مِنْ أَنَّہُ قَرَنَ۔ وَقَدْ رُوِیَ أَیْضًا عَنْ غَیْرِ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ وَفِی ثُبُوتِہِ نَظَرٌ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۸۸۔ مسلم ۱۲۵۳]

(٨٨٣٤) سیدنا انس بن مالک (رض) نے بتایا کہ اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چار عمرے کیے، چاروں ذوالقعدہ میں سوائے اس عمرہ کے جو انھوں نے حج کے ساتھ کیا، ایک عمرہ حدیبیہ کے سال ذوالقعدہ میں اور ایک عمرہ اس سے اگلے سال ذوالقعدہ میں اور ایک عمرہ جعرانہ سے جب حنین کی غنیمتیں تقسیم کیں، وہ بھی ذوالقعدہ میں اور ایک عمرہ حج کے ساتھ۔

8838

(۸۸۳۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا النُّفَیْلِیُّ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ کَمِ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-؟ فَقَالَ : مَرَّتَیْنِ۔ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : لَقَدْ عَلِمَ ابْنُ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَدِ اعْتَمَرَ ثَلاَثًا سِوَی الَّتِی قَرَنَہَا فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ۔ کَذَا رَوَاہُ أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ مُجَاہِدٍ وَالرِّوَایَۃُ الثَّانِیَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ لَیْسَ فِیہَا ہَذَا۔ [منکر۔ ابوداود ۱۹۹۲]

(٨٨٣٥) عبداللہ بن عمر (رض) سے پوچھا گیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کتنے عمرے کیے تو وہ فرمانے لگے دو تو عائشہ (رض) نے فرمایا ابن عمر (رض) کو معلوم ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس عمرہ کے سوا جو انھوں نے حج کے ساتھ ملایا تھا، تین عمرے کیے۔

8839

(۸۸۳۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوالْفَضْلِ: مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ قَالَ قُتَیْبَۃُ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَعُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ الْمَسْجِدَ فَإِذَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ عُمَرَ جَالِسٌ إِلَی حُجْرَۃِ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَإِذَا نَاسٌ فِی الْمَسْجِدَ یُصَلُّونَ صَلاَۃَ الضُّحَی قَالَ فَسَأَلْنَاہُ عَنْ صَلاَتِہِمْ فَقَالَ : بِدْعَۃٌ قَالَ ثُمَّ قَالُوا لَہُ: کَمِ اعْتَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ-؟ قَالَ: أَرْبَعًا إِحْدَاہُنَّ فِی رَجَبٍ قَالَ فَکَرِہْنَا أَنْ نُکَذِّبَہُ وَنَرُدَّ عَلَیْہِ قَالَ وَسَمِعْنَا اسْتِنَانَ عَائِشَۃَ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا خَلْفَ الْحُجْرَۃِ قَالَ فَقَالَ عُرْوَۃُ : یَا أُمَّہْ أَلَمْ تَسْمَعِی إِلَی مَا یَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ : مَا یَقُولُ قَالَ یَقُولُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ إِحْدَاہُنَّ فِی رَجَبٍ قَالَتْ: یَرْحَمُ اللَّہُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عُمْرَۃً إِلاَّ وَہُوَ شَاہِدٌ وَمَا اعْتَمَرَ فِی رَجَبٍ قَطُّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی ہَذِہِ الْقَصَّۃِ وَلَیْسَ فِیہَا مَا فِی رِوَایَۃِ أَبِی إِسْحَاقَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۸۵۔ مسلم ۱۲۲۵]

(٨٨٣٦) مجاہد کہتے ہیں کہ میں اور عروہ بن زبیر مسجد میں داخل ہوئے تو وہاں عبداللہ بن عمر (رض) سیدہ عائشہ (رض) کے حجرے کے پاس بیٹھے ہوئے تھے اور لوگ مسجد میں چاشت کی نماز پڑھ رہے تھے تو ہم نے ان سے لوگوں کی نماز کے بارے میں دریافت کیا تو وہ کہنے لگے کہ یہ بدعت ہے، پھر انھوں نے کہا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کتنے عمرے کیے ؟ کہنے لگے : چار، ایک رجب میں تو ہم نے ناپسند کیا کہ ہم اس کو جھٹلائیں یا اس کا رد کریں اور ہم نے ام المومنین عائشہ (رض) کے مسواک کرنے کی آواز حجرے کے پیچھے سے سنی تو عروہ نے کہا : اے اماں جان ! کیا آپ نے سنا نہیں جو ابوعبدالرحمن نے کہا ہے، کہنے لگی : کیا کہا ہے ؟ تو اس نے کہا : وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چار عمرے کیے، ان میں سے ایک عمرہ رجب میں کیا تھا، تو وہ کہنے لگی : اللہ ابوعبدالرحمن پر رحم کرے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جو بھی عمرہ کیا وہ اس میں ان کے شریک تھے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رجب میں کوئی عمرہ نہیں کیا۔

8840

(۸۸۳۷) أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ حَدَّثَنِی عُرْوَۃُ قَالَ : کُنْتُ أَنَا وَابْنُ عُمَرَ مُسْتَنِدَیْنِ إِلَی حُجْرَۃِ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَأَنَا أَسْمَعُ صَوْتَ السِّوَاکِ تَسْتَنُّ فَقُلْتُ : اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی رَجَبٍ قَالَ : نَعَمْ قُلْتُ : یا أُمَّتَاہْ أَمَا تَسْمَعِینَ مَا یَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَقُولُ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی رَجَبٍ فَقَالَتْ : یَرْحَمُ اللَّہُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ عُمْرَۃٍ إِلاَّ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَعَہُ۔ مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی رَجَبٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ الضَّحَّاکِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ مَنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۴۰۰۷۔ مسلم ۱۲۵۵]

(٨٨٣٧) عروہ فرماتے ہیں کہ میں اور ابن عمر (رض) سیدہ عائشہ (رض) کے حجرے کے ساتھ ٹیک لگا کر بیٹھے ہوئے تھے اور میں ان کے مسواک کرنے کی آواز سن رہا تھا تو میں نے کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رجب میں عمرہ کیا ہے ؟ وہ کہنے لگے : ہاں ! میں نے کہا : اے اماں جان ! کیا آپ نے سنا نہیں کہ ابوعبدالرحمن کیا کہہ رہے ہیں ؟ وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رجب میں عمرہ کیا ہے تو وہ کہنے لگیں : اللہ ابوعبدالرحمن پر رحم کرے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جو بھی عمرہ کیا، ابوعبدالرحمن اس میں ان کے ساتھ تھے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رجب میں عمرہ نہیں کیا۔

8841

(۸۸۳۸) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ الْعَطَّارُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- اعْتَمَرَ عُمْرَتَیْنِ فِی ذِی الْقِعْدَۃِ وَعُمْرَۃً فِی شَوَّالٍ۔[منکر۔ ابوداود ۱۹۹۱]

(٨٨٣٨) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو عمرے ذوالقعدہ میں کیے اور ایک عمرہ شوال میں کیا۔

8842

(۸۸۳۹) وَرَوَاہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- لَمْ یَعْتَمِرْ إِلاَّ ثَلاَثًا إِحْدَاہُنَّ فِی شَوَّالٍ وَثِنْتَیْنِ فِی ذِی الْقِعْدَۃِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ فَذَکَرَہُ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ وَلَیْسَ بِمَحْفُوظٍ۔ [ضعیف۔ مالک ۷۵۹]

(٨٨٣٩) عروہ بن زبیر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صرف تین ہی عمرے کیے ہیں، ایک شوال میں اور دو ذوالقعدہ میں۔

8843

(۸۸۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ : مَالِکُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثَلاَثَ عُمَرٍ کُلُّہُنَّ فِی ذِی الْقِعْدَۃِ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : لَقَدْ عَلِمَ أَنَّہُ اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ بِعُمْرَتِہِ الَّتِی حَجَّ مَعَہَا۔ وَقَدْ رُوِیَ فِی حَدِیثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَلَیْسَ بِصَحِیحٍ۔ [منکر۔ تمہید ۲۲/۲۹۱]

(٨٨٤٠) براء بن عازب (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین عمرے کیے اور تینوں ہی ذوالقعدہ میں تو عائشہ (رض) فرمانے لگیں : ان کو معلوم ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چار عمرے کیے، اس عمرے سمیت جو حج کے ساتھ کیا تھا۔

8844

(۸۸۴۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی دَاوُدَ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ رُمِیسٍ وَالْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ أَبُو عُبَیْدٍ وَعُثْمَانُ بْنُ جَعْفَرٍ اللَّبَانُ وَغَیْرُہُمْ قَالُوا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی الصُّوفِیُّ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : حَجَّ النَّبِیُّ -ﷺ- ثَلاَثَ حِجَجٍ حَجَّتَیْنِ قَبْلَ أَنْ یُہَاجِرَ وَحَجَّۃً قَرَنَ مَعَہَا عُمْرَۃً۔ وَکَیْفَ یَکُونُ ہَذَا صَحِیحًا وَقَدْ رَوَیْنَا مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ جَابِرٍ فِی إِحْرَامِ النَّبِیِّ -ﷺ- خِلاَفُ ہَذَا وَقَدْ قَالَ أَبُو عِیسَی التِّرْمِذِیُّ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیَّ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ : ہَذَا حَدِیثٌ خَطَأٌ وَإِنَّمَا رُوِیَ ہَذَا عَنِ الثَّوْرِیِّ مُرْسَلاً۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ : وَکَانَ زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ إِذَا رَوَی حِفْظًا رُبَّمَا غَلِطَ فِی الشَّیْئِ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ فِی حَدِیثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَیْسَ بِمَحْفُوظٍ۔ [صحیح۔ ترمذی ۸۱۰۔ ابن خزیمہ ۳۰۵۶]

(٨٨٤١) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین حج کیے، دو حج ہجرت سے پہلے اور ایک حج قران۔

8845

(۸۸۴۲) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُونُسَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّفَّائُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیعِ وَشِہَابُ بْنُ عَبَّادٍ قَالاَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَرْبَعَ عُمَرٍ : عُمْرَۃَ الْحُدَیْبِیَۃِ وَعُمْرَۃَ الْقَضَائِ مِنْ قَابِلٍ وَعُمْرَتَہُ مِنَ الْجِعْرَانَۃِ وَعُمْرَتَہُ الرَّابِعَۃَ الَّتِی مَعَ حَجَّتِہِ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ یَعْنِی عَلِیَّ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ : لَیْسَ أَحَدٌ یَقُولُ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلاَّ دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : قَدْ رَوَاہُ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- اعْتَمَرَ۔ مُرْسَلاً۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ صَدُوقٌ إِلاَّ أَنَّہُ رُبَّمَا یَہِمُ فِی الشَّیْئِ۔ [منکر۔ ترمذی ۸۱۶۔ ابوداود ۱۹۹۳]

(٨٨٤٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چار عمرے کیے، ایک عمرہ حدیبیہ والا اور ایک عمرۂ قضا اگلے سال ایک عمرہ جعرانہ سے اور چوتھا عمرہ حج کے ساتھ۔
شیخ فرماتے ہیں کہ سیدنا عکرمہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمرہ کیا، لیکن یہ روایت مرسل ہے۔

8846

(۸۸۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّیْرَفِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ حَفْصَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہَا قَالَتْ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- : مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِکَ؟ فَقَالَ : ((إِنِّی لَبَّدْتُ رَأْسِی وَقَلَّدْتُ ہَدْیِی فَلاَ أَحِلُّ حَتَّی أَنْحَرَ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ خَالِدٍ وَفِی رِوَایَۃِ الشَّافِعِیِّ عَنْ حَفْصَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا بِعُمْرَۃٍ وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِکَ؟ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَغَیْرِہِ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ ْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۴۱۳۷]

(٨٨٤٣) (الف) ام المومنین سیدہ حفصہ (رض) فرماتی ہیں کہ انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا کہ کیا وجہ ہے کہ لوگ حلال ہوگئے ہیں، لیکن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عمرے سے حلال نہیں ہوئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے سر کا تلبیہ کیا ہے اور قربانی کو قلادہ ڈالا ہے۔ لہٰذا میں اس وقت تک حلال نہیں ہوسکتا جب تک اس کو نحر نہ کرلوں۔
(ب) ام المومنین سیدہ حفصہ (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! لوگوں کا کیا معاملہ ہے وہ عمرہ کے ساتھ حلال ہوجاتے ہیں اور آپ اپنے عمرہ سے حلال نہیں ہوئے۔

8847

(۸۸۴۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْن إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ حَفْصَۃَ قَالَتْ قُلْتُ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- : مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحِلَّ مِنْ عُمْرَتِکَ؟ قَالَ : ((إِنِّی قَلَّدْتُ ہَدْیِی وَلَبَّدْتُ رَأْسِی فَلاَ أَحِلُّ حَتَّی أَحِلَّ مِنَ الْحَجِّ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٨٨٤٤) سیدہ حفصہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا کہ کیا وجہ ہے کہ لوگ حلال ہوگئے ہیں، لیکن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حلال نہیں ہوئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے اپنی قربانی کو قلادہ پہنایا ہے اور سر کو لیپ دیا ہے، لہٰذا میں اس وقت تک حلال نہیں ہوسکتا ، جب تک حج سے حلال نہ ہوجاؤں۔

8848

(۸۸۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی قَوْلِ حَفْصَۃَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- وَلَمْ تَحْلِلْ مِنْ عُمْرَتِکَ - تَعْنِی مِنْ إِحْرَامِکَ الَّذِی ابْتَدَأْتَہُ - وَہُمْ بِنِیَّۃٍ وَاحِدَۃٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ فَقَالَ : لَبَّدْتُ رَأْسِی وَقَلَّدْتُ ہَدْیِیَ فَلاَ أَحِلُّ حَتَّی أَنْحَرَ ۔ یَعْنِی وَاللَّہُ أَعْلَمُ حَتَّی یَحِلَّ الْحَاجُّ لأَنَّ الْقَضَائَ نَزَلَ عَلَیْہِ أَنْ یَجْعَلَ مَنْ کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ إِحْرَامَہُ حَجًّا۔ [صحیح]

(٨٨٤٥) امام شافعی فرماتے ہیں کہ سیدہ حفصہ (رض) کی بات کا مقصد یہ ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اور لوگوں نے حج کی ابتداء تو ایک ہی نیت کے ساتھ کی تھی تو اس کا جواب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ دیا کہ جس کے پاس قربانی ہے وہ قربانی کرنے سے پہلے احرام نہیں کھول سکتا۔

8849

(۸۸۴۶) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَیْبٍ الْبَزْمَہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ أَنَّ حَفْصَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- أَخْبَرَتْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ عَامَ حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَقَالَتْ لَہُ حَفْصَۃُ : وَمَا یَمْنَعُکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ تَحِلَّ۔ قَالَ : ((إِنِّی لَبَّدْتُ رَأْسِی وَقَلَّدْتُ ہَدْیِی وَلَسْتُ أَحِلُّ حَتَّی أَنْحَرَ ہَدْیِی))۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ عَنْ نَافِعٍ لَمْ یَذْکُرَا فِیہِ الْعُمْرَۃَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔[صحیح۔ ابھی ابھی گزری ہے۔]

(٨٨٤٦) سیدہ حفصہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجۃ الوداع کے موقع پر ہمیں حلال ہونے کا حکم دے دیا تو میں نے آپ سے کہا کہ آپ کو کیا چیز مانع ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حلال نہیں ہو رہے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے سر کو لیپ دیا ہے اور قربانی کو بار ڈالا ہے اور جب تک میں قربانی نحر نہ کرلوں، حلال نہیں ہوسکتا۔

8850

(۸۸۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ قَالَ قُرِئَ عَلَی عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو زَیْدٍ الْہَرَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنِی عِکْرِمَۃُ حَدَّثَنِی ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((أَتَانِی جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ وَأَنَا بِالْعَقِیقِ فَقَالَ : صَلِّ فِی ہَذَا الْوَادِی الْمُبَارَکِ رَکْعَتَیْنِ وَقُلْ عُمْرَۃٌ فِی حَجَّۃٍ فَقَدْ دَخَلَتِ الْعُمْرَۃُ فِی الْحَجِّ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی زَیْدٍ الْہَرَوِیِّ کَذَا قَالَہُ عَلِیُّ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ یَحْیَی۔ وَخَالَفَہُ الأَوْزَاعِیُّ فِی أَکْثَرِ الرِّوَایَاتِ عَنْہُ فَقَالَ وَقَالَ : عُمْرَۃٌ فِی حَجَّۃٍ لَمْ یَقُلْ وَقُلْ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۶۱]

(٨٨٤٧) عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب میں عقیق مقام پر تھا تو میرے پاس جبریل (علیہ السلام) آئے اور کہنے لگے : اس بابرکت وادی میں دو رکعتیں اداکیجیے اور کہہ دیجیے کہ عمرہ حج میں ہے، پس تحقیق عمرہ قیامت تک حج میں داخل ہوگیا ہے۔

8851

(۸۸۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنِی الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنِی عِکْرِمَۃُ مَوْلَی ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِی ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حَدَّثَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((أَتَانِی اللَّیْلَۃَ آتٍ مِنْ رَبِّی وَہُوَ بِالْعَقِیقِ أَنْ صَلِّ فِی ہَذَا الْوَادِی الْمُبَارَکِ وَقَالَ عُمْرَۃٌ فِی حَجَّۃٍ))۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٨٨٤٨) عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بتایا کہ جب وہ عقیق میں تھے تو میری طرف میرے رب کی طرف سے ایک آنے والا آیا اور اس نے کہا : اس مبارک وادی میں نماز پڑھیے اور کہا : عمرہ حج میں ہے۔

8852

(۸۸۴۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَعْلَجٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَبِشْرُ بْنُ بَکْرِ قَالاَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنِی عِکْرِمَۃُ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ وَہُوَ بِوَادِی الْعَقِیقِ : ((أَتَانِی اللَّیْلَۃَ آتٍ مِنْ رَبِّی عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ : صَلِّ فِی ہَذَا الْوَادِی الْمُبَارَکِ وَقَالَ عُمْرَۃٌ فِی حَجَّۃٍ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحُمَیْدِیِّ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ شُعَیْبُ بْنُ إِسْحَاقَ وَمِسْکِینُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ وَقَالَ : عُمْرَۃٌ فِی حَجَّۃٍ۔ فَیَکُونُ ذَلِکَ إِذْنًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ فِی إِدْخَالِ الْعُمْرَۃِ عَلَی الْحَجِّ لاَ أَنَّہُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ أَمَرَ النَّبِیَّ -ﷺ- بِذَلِکَ فِی نَفْسِہِ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٨٨٤٩) عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عقیق نامی وادی میں تھے تو میں نے ان کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ آج رات ایک آنے والا میرے رب کی طرف سے آیا اور اس نے کہا کہ اس مبارک وادی میں نماز پڑھو اور کہا کہ عمرہ حج میں ہے۔

8853

(۸۸۵۰) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنِی حُمَیْدُ بْنُ ہِلاَلٍ الْعَدَوِیُّ سَمِعْتُ مُطَرِّفَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الشِّخِّیرِ یُحَدِّثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ قَالَ لِی : أَلاَ أُحَدِّثُکَ حَدِیثًا لَعَلَّ اللَّہَ أَنْ یَنْفَعَکَ بِہِ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- جَمَعَ بَیْنَ حَجٍّ وَعُمْرَۃٍ ثُمَّ لَمْ یَنْہَ عَنْہُ وَلَمْ یَنْزِلْ قُرْآنٌ یُحَرِّمُہُ ، وَإِنَّہُ قَدْ کَانَ یُسَلَّمُ عَلَیَّ فَلَمَّا اکْتَوَیْتُ انْقَطَعَ عَنِّی فَلَمَّا تَرَکْتُ عَادَ إِلَیَّ یَعْنِی الْمَلاَئِکَۃَ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ وَبِہَذَا الْمَعْنَی رَوَاہُ سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ مُطَرِّفٍ وَرَوَاہُ ہَمَّامٌ عَنْ قَتَادَۃَ فِی الْمُتْعَۃِ وَکَذَلِکَ مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ عَنْ مُطَرِّفٍ فِی الْمُتْعَۃِ وَکَذَلِکَ أَبُو رَجَائٍ الْعُطَارِدِیُّ عَنْ عِمْرَانَ فِی الْمُتْعَۃِ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی الْعَلاَئِ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عِمْرَانَ قَالَ : اعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَعْمَرَ طَائِفَۃً مِنْ أَہْلِہِ فِی الْعَشْرِ۔ وَقَصْدُہُ مِنْ جَمِیعِ ذَلِکَ بَیَانُ جَوَازِ الْعُمْرَۃِ فِی أَشْہُرِ الْحَجِّ وَقَوْلُہُ جَمَعَ بَیْنَ حَجٍّ وَعُمْرَۃٍ إِنْ کَانَ الرَّاوِی حَفِظَہُ یَحْتَمِلُ أَنْ یَکُونَ الْمُرَادُ بِہِ إِذْنُہُ فِیہِ وَأَمْرُہُ بَعْضَ أَصْحَابِہِ بِذَلِکَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۲۶۔ احمد ۴/ ۲۷]

(٨٨٥٠) مطرف بن عبداللہ بن شخیر فرماتے ہیں کہ مجھے عمران بن حصین (رض) نے کہا : کیا میں تجھے ایسی بات نہ بتاؤں جو تجھے نفع دے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج و عمرہ کو جمع کیا اور پھر اس سے منع نہیں فرمایا اور نہ ہی قرآن اس کو حرام کرنے کے لیے اترا اور فرشتے مجھ سے سلام لیتے تھے، جب میں نے داغ لگوایا تو وہ رک گئے اور جب میں نے داغ لگوانا چھوڑ دیا، وہ پھر آنے لگے۔

8854

(۸۸۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا یُونُسُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : کُنْتُ مَعَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حِینَ أَمَّرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی الْیَمَنِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی قُدُومِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ عَلِیٌّ فَقَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((کَیْفَ صَنَعْتَ؟))۔ قَالَ قُلْتُ : أَہْلَلْتُ بِإِہْلاَلِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((إِنِّی قَدْ سُقْتُ الْہَدْیَ وَقَرَنْتُ))۔ کَذَا فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ وَقَرَنْتُ وَلَیْسَ ذَلِکَ فِی حَدِیثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حِینَ وَصَفَ قُدُومَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَإِہْلاَلَہُ وَحَدِیثُ جَابِرٍ أَصَحُّ سَنَدًا وَأَحْسَنُ سِیَاقَۃً وَمَعَ حَدِیثِ جَابِرٍ حَدِیثُ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ۔ [ضعیف۔ ابوداود ۱۷۹۷۔ نسائی ۲۷۲۵]

(٨٨٥١) براء بن عازب (رض) فرماتے ہیں کہ میں علی (رض) کے ساتھ تھا، جب ان کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یمن کا امیر بنایا، پھر انھوں نے حضرت علی (رض) کے آنے کا سارا واقعہ بیان کیا اور بتایا کہ علی (رض) نے کہا کہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو نے کیا کیا ہے ؟ کہنے لگے : میں نے کہا کہ میں نے بھی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) والا تلبیہ کہا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں قربانی لایا ہوں اور حجِ قران کیا ہے۔

8855

(۸۸۵۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَحْمُودٍ السَّعْدِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا سَلِیمُ بْنُ حَیَّانَ سَمِعْتُ مَرْوَانَ الأَصْفَرَ یُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَدِمَ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- مِنَ الْیَمَنِ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((بِمَا أَہْلَلْتَ؟))۔ فَقَالَ : أَہْلَلْتُ بِمَا أَہَلَّ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لَوْلاَ أَنَّ مَعِیَ الْہَدْیَ لأَحْلَلْتُ))۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۸۳] رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْخَلاَّلِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ کِلاَہُمَا عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ۔ وَفِیہِ وَفِی حَدِیثِ جَابِرٍ جَعْلُ الْعِلَّۃِ فِی امْتِنَاعِہِ مِنَ التَّحَلُّلِ کَوْنُ الْہَدْیِ مَعَہُ وَالْقَارِنُ لاَ یَحِلُّ مِنْ إِحْرَامِہِ حَتَّی یَحِلَّ مِنْہُمَا جَمِیعًا سَوَائً کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ أَوْ لَمْ یَکُنْ وَدَلَّ ذَلِکَ عَلَی خَطَإِ تِلْکَ اللَّفْظَۃِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(٨٨٥٢) (الف) علی (رض) یمن سے آئے تو ان کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو نے کیا تلبیہ کہا ہے ؟ تو انھوں نے کہا : وہی جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر میرے پاس قربانی نہ ہوتی تو میں حلال ہوجاتا۔
(ب) سیدنا جابر (رض) کی حدیث میں یہ علت بیان کی گئی ہے کہ حلال ہونے سے ممانعت آپ کے ساتھ قربانی کا ہونا تھا، حج قران والا اپنے احرام سے حلال نہیں ہوگا، اس کے علاوہ دونوں (حج افراد، حج تمتع والا) حلال ہوجائیں گے ، خواہ ان کے پاس قربانی ہو یا نہ ہو۔ ان لفظوں کے ساتھ اس پر دلالت درست نہیں۔

8856

(۸۸۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ السُّلَمِیُّ مِنْ أَصْلِہِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَی بْنِ أَسَدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدَۃَ سَمِعَ أَبَا وَائِلٍ یَقُولُ : کَثِیرًا مَا کُنْتُ أَذْہَبُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ إِلَی الصُّبَیِّ بْنِ مَعْبَدٍ أَسْأَلُہُ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ وَکَانَ رَجُلاً نَصْرَانِیًّا مِنْ بَنِی تَغْلِبَ فَأَسْلَمَ فَأَہَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ فَسَمِعَہُ سَلْمَانُ بْنُ رَبِیعَۃَ وَزِیدُ بْنُ صُوحَانَ وَہُوَ یُہِلُّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ بِالْقَادِسِیَّۃِ فَقَالَ : ہَذَا أَضَلُّ مِنْ بَعِیرِ أَہْلِہِ - قَالَ - فَکَأَنَّمَا حُمِلَ عَلَیَّ بِکَلاَمِہِمَا جَبَلٌ حَتَّی أَتَیْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لَہُ فَأَقْبَلَ عَلَیْہِمَا فَلاَمَہُمَا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَیَّ فَقَالَ : ہُدِیتَ لِسُنَّۃِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ وَہَذَا الْحَدِیثُ یَدُلُّ عَلَی جَوَازِ الْقِرَانِ وَأَنَّہُ لَیْسَ بِضَلاَلٍ خِلاَفُ مَا تَوَہَّمَہُ زَیْدُ بْنُ صُوحَانَ وَسَلْمَانُ بْنُ رَبِیعَۃَ لاَ أَنَّہُ أَفْضَلُ مِنْ غَیْرِہِ وَقَدْ أَمَرَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِأَنْ یُفْصَلَ بَیْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ۔ [صحیح]

(٨٨٥٣) ابو وائل فرماتے ہیں کہ میں اور مسروق اکثر صبی بن معبد کے پاس یہ بات پوچھنے جاتے اور وہ نصرانی تھا جو کہ مسلمان ہوگیا تھا اس نے حج و عمرہ کا تلبیہ کہا تو اس کو سلمان بن ربیعہ اور زید بن صوحان نے قادسیہ میں حج و عمرہ کا تلبیہ کہتے ہوئے سنا تو کہنے لگے : یہ تو اپنے گھر کے اونٹ سے بھی گمراہ ہے۔ وہ کہتا ہے کہ ان کی اس بات سے مجھ پر پہاڑ ٹوٹ پڑا، حتیٰ کہ میں عمر بن خطاب (رض) کے پاس آیا اور ان کو یہ بات بتائی تو وہ ان کی طرف متوجہ ہوئے، انھیں ملامت کی اور پھر میری طرف متوجہ ہوئے اور مجھ سے کہا کہ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کی ہدایت دیا گیا ہے۔

8857

(۸۸۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَغَیْرُہُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ بْنِ قَعْنَبٍ وَابْنُ بُکَیْرٍ وَعَبْدُالْمَلِکِ بْنُ عَبْدِالْعَزِیز بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِالْمُطَّلِبِ أَنَّہُ حَدَّثَہُ: أَنَّہُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِی وَقَّاصٍ وَالضَّحَّاکَ بْنَ قَیْسٍ عَامَ حَجِّ مُعَاوِیَۃَ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ وَہُمَا یَذْکُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَۃِ إِلَی الْحَجِّ فَقَالَ الضَّحَّاکُ : لاَ یَصْنَعُ ذَلِکَ إِلاَّ مَنْ جَہِلَ أَمْرَ اللَّہِ۔ فَقَالَ سَعْدٌ: بِئْسَ مَا قُلْتَ یَا ابْنَ أَخِی۔ فَقَالَ الضَّحَّاکُ: فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَنْہَی عَنْہَا۔ فَقَالَ سَعْدٌ: قَدْ صَنَعَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَصَنَعْنَاہَا مَعَہُ کَذَا فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ قَدْ صَنَعَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ وَفِی الرِّوَایَاتِ الثَّابِتَاتِ عَنْ غُنَیْمِ بْنِ قَیْسٍ عَنْ سَعْدٍ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ : قَدْ فَعَلْنَاہَا لَیْسَ فِیہَا ذِکْرُ فِعْلِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ ترمذی ۸۲۳۔ ابن حبان ۳۹۲۳]

(٨٨٥٤) محمد بن عبداللہ بن حارث بن نوفل نے سعد بن ابی وقاص (رض) اور ضحاک بن قیس کو امیر معاویہ والے حج کے سال باتیں کرتے ہوئے سنا اور وہ تمتع کا ذکر کر رہے تھے تو ضحاک نے کہا : یہ کام تو وہی کرسکتا ہے جو اللہ کے حکم سے غافل ہو، تو سعد نے کہا : اے میرے بھتیجے ! تو نے بہت بری بات کہی ہے تو ضحاک نے کہا کہ عمر بن خطاب (رض) تو حجِ تمتع سے منع کیا کرتے تھے تو سعد نے کہا : یہ کام رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا ہے اور ہم نے بھی ان کے ساتھ کیا ہے۔

8858

(۸۸۵۵) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِسْحَاقَ ابْنُ الْخُرَاسَانِیِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَہْمِ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ قَالَ: سَمِعْتُ غُنَیْمَ بْنَ قَیْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِکٍ عَنِ الْمُتْعَۃِ فَقَالَ: قَدْ فَعَلْنَاہَا وَہَذَا یَوْمَئِذٍ کَافِرٌ بِالْعُرُشِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی خَلَفٍ عَنْ رَوْحٍ وَأَرَادَ سَعْدُ بْنُ أَبِی وَقَّاصٍ بِمَا قَالَ مُعَاوِیَۃَ بْنَ أَبِی سُفْیَانَ ، وَأَرَادَ بِالْعُرُشِ بُیُوتَ مَکَّۃَ وَذَلِکَ بَیِّنٌ فِی رِوَایَۃِ مَرْوَانَ الْفَزَارِیِّ عَنِ التَّیْمِیِّ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۲۵۔ مسند احمد۱/۱۸۱]

(٨٨٥٥) غنیم بن قیس فرماتے ہیں کہ میں نے سعد بن مالک سے حج تمتع کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ ہم نے یہ کام کیا ہے اور یہ ان دنوں عرش میں کافر تھا۔

8859

(۸۸۵۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ قَالاَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّیْمِیِّ یَعْنِی الْمُعْتَمِرَ وَابْنُ الْمُبَارَکِ جَمِیعًا قَالاَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ حَدَّثَنِی غُنَیْمُ بْنُ قَیْسٍ قَالَ : سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِکٍ عَنِ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَۃِ إِلَی الْحَجِّ فَقَالَ : فَعَلْتُہَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہَذَا یَوْمَئِذٍ کَافِرٌ فِی الْعُرُشِ یَعْنِی مَکَّۃَ وَیَعْنِی بِہِ مُعَاوِیَۃَ۔

(٨٨٥٦) ایضاً

8860

(۸۸۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنِی اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ قَالَ : تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَۃِ إِلَی الْحَجِّ وَأَہْدَی فَسَاقَ مَعَہُ الْہَدْیَ مِنْ ذِی الْحُلَیْفَۃِ وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَأَہَلَّ بِالْعُمْرَۃِ ثُمَّ أَہَلَّ بِالْحَجِّ وَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِالْعُمْرَۃِ إِلَی الْحَجِّ فَکَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَہْدَی فَسَاقَ الْہَدْیَ وَمِنْہُمْ مَنْ لَمْ یُہْدِ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَکَّۃَ قَالَ لِلنَّاسِ : ((مَنْ کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ فَإِنَّہُ لاَ یَحِلُّ مِنْ شَیْئٍ حَرُمَ مِنْہُ حَتَّی یَقْضِیَ حَجَّہُ وَمَنْ لَمْ یَکُنْ مِنْکُمْ أَہْدَی فَلْیَطُفْ بِالْبَیْتِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَلْیَتَحَلَّلْ ثُمَّ لِیُہِلَّ بِالْحَجِّ وَیُہْدِی ، فَمَنْ لَمْ یَجِدْ ہَدْیًا فَلْیَصُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَسَبْعَۃً إِذَا رَجَعَ إِلَی أَہْلِہِ))۔ وَطَافَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حِینَ قَدِمَ مَکَّۃَ فَاسْتَلَمَ الرُّکْنَ أَوَّلَ شَیْئٍ ثُمَّ خَبَّ ثَلاَثَۃَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ وَمَشَی أَرْبَعَۃَ أَطْوَافٍ ثُمَّ رَکَعَ حِینَ قَضَی طَوَافَہُ بِالْبَیْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ فَأَتَی الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ سَبْعَۃَ أَطْوَافٍ ثُمَّ لَمْ یَحْلِلْ مِنْ شَیْئٍ حَرُمَ مِنْہُ حَتَّی قَضَی حَجَّہُ وَنَحَرَ ہَدْیَہُ یَوْمَ النَّحْرِ وَأَفَاضَ فَطَافَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَعْنِی بِالْبَیْتِ ثُمَّ حَلَّ مِنْ کُلِّ شَیْئٍ حَرُمَ مِنْہُ ، وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَنْ أَہْدَی وَسَاقَ الْہَدْیَ مِنَ النَّاسِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۰۶۔ مسلم ۱۲۲۷]

(٨٨٥٧) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجِ وداع کے موقع پر تمتع کیا اور قربانی ذبح کی۔ ذوالحلیفہ سے اپنے ساتھ قربانی لے کر گئے اور پہلے عمرہ کا تلبیہ کہا پھر حج کا اور لوگوں نے بھی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تمتع کیا اور لوگوں میں سے کچھ اپنے ساتھ قربانی لے کر گئے تھے اور کچھ نہیں۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ پہنچے تو لوگوں سے فرمایا : جس کے پاس قربانی موجود ہے، وہ اس وقت تک حلال نہ ہو جب تک حج سے فارغ نہیں ہوتا اور جس کے پاس قربانی نہیں ہے، وہ بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کرے اور حلال ہوجائے، پھر حج کے لیے تلبیہ کہے اور قربانی دے اور جس کو قربانی نہیں ملتی تو وہ تین روزے حج کے دنوں میں رکھے اور سات گھر واپس جا کر۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مکہ پہنچ کر طواف کیا، سب سے پہلے رکن کا استلام کیا، پھر تین چکر تیز چلے اور چار آہستہ پھر طواف سے فارغ ہو کر مقام ابراہیم کے پاس دو رکعتیں ادا کیں، پھر سلام پھیر کر صفا پر پہنچے اور صفا ومروہ کے سات چکر لگائے اور پھر حرام شدہ چیزوں میں سے کسی چیز کے لیے بھی حلال نہ ہوئے حتیٰ کہ حج مکمل کیا اور یوم نحر کو قربانی دی، پھر لوٹے اور بیت اللہ کا طواف کیا، پھر ہر کام کے لیے حلال ہوگئے جو (احرام کی وجہ سے) حرام تھا اور لوگوں میں سے بھی جو قربانی ساتھ لایا تھا، اس نے اسی طرح کیا۔

8861

(۸۸۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُہَاجِرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ حَدَّثَنِی أَبِی أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنِی عُقَیْلُ بْنُ خَالِدٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِمِثْلِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : ((فَلْیَطُفْ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَلْیُقَصِّرْ وَلْیَحْلِلْ))۔رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ شُعَیْبٍ۔

(٨٨٥٨) ایضاً

8862

(۸۸۵۹) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَی بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَایینِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ عَقِیلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی حَدَّثَنِی عُقَیْلٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَخْبَرَتْہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی تَمَتُّعِہِ بِالْحَجِّ إِلَی الْعُمْرَۃِ وَتَمَتُّعِ النَّاسِ مَعَہُ بِمِثْلِ الَّذِی أَخْبَرَنِی سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ لَفْظُ حَدِیثِ بِشْرٍ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ بِاللَّفْظِ الَّذِی تَقَدَّمَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِالْمَلِکِ بِہَذَا اللَّفْظِ۔ وَقَدْ رُوِّینَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی إِفْرَادِ النَّبِیِّ -ﷺ- مَا یُعَارِضُ ہَذَا وَحَیْثُ لَمْ یَتَحَلَّلْ مِنْ إِحْرَامِہِ حَتَّی فَرَغَ مِنْ حَجِّہِ فِی ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ أَیْضًا فَفِیہِ دِلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّہُ لَمْ یَکُنْ مُتَمَتِّعًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٨٨٥٩) (الف) سیدہ عائشہ صدیقہ (رض) سے بھی اسی طرح حدیث منقول ہے۔
(ب) ہم نے ابن عمر (رض) اور سیدہ عائشہ (رض) سے روایت کیا جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حجِ افراد کے بارے میں ہے اور وہ اس حدیث کے معارض ہے، وہاں آپ اپنے احرام سے حلال نہیں ہوئے یہاں تک کہ حج سے فارغ ہوگئے اور یہ بات بھی ثابت ہوتی ہے کہ آپ متمتع نہیں تھے۔ واللہ اعلم

8863

(۸۸۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّیِّ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : أَہَلَّ النَّبِیُّ -ﷺ- بِعُمْرَۃٍ وَأَہَلَّ أَصْحَابُہُ بِحَجٍّ فَلَمْ یَحِلَّ النَّبِیُّ -ﷺ- وَلاَ مَنْ سَاقَ الْہَدْیَ مِنْ أَصْحَابِہِ وَحَلَّ بَقِیَّتُہُمْ۔ وَکَانَ طَلْحَۃُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِیمَنْ سَاقَ الْہَدْیَ فَلَمْ یَحِلَّ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مُعَاذٍ وَأَخْرَجَہُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَۃَ إِلاَّ أَنَّ غُنْدَر خَالَفَ مُعَاذًا فِی طَلْحَۃَ فَقَالَ : وَکَانَ مِمَّنْ لَمْ یَکُنْ مَعَہُ الْہَدْیُ طَلْحَۃُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ وَرَجُلٌ آخَرَ فَأَحَلاَّ وَقَدْ خَالَفَہُمَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ وَأَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ فِی الإِہْلاَلِ۔ أَمَّا حَدِیثُ رَوْحٍ۔[صحیح۔ مسلم ۱۲۳۹]

(٨٨٦٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمرہ کا تلبیہ کہ کہا اور آپ کے اصحاب نے حج کا، اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور وہ لوگ جو قربانی لے کر آئے تھے، حلال نہ ہوئے اور باقی نے احرام کھول دیا۔

8864

(۸۸۶۱) فَأَخْبَرَنَاہُ أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْبَزَّازُ بِالطَّابِرَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ النَّرْسِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ قَالَ سَمِعْتُ مُسْلِمَ الْقُرِّیَّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : أَہَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَصْحَابُہُ بِالْحَجِّ وَکَانَ مَنْ لَمْ یَسُقِ الْہَدْیَ حَلَّ وَکَانَ طَلْحَۃُ وَفُلاَنٌ لَمْ یَسُوقَا الْہَدْیَ فَحَلاَّ۔ وَأَمَّا حَدِیثُ أَبِی دَاوُدَ [مسند احمد ۱/ ۲۴۰]

(٨٨٦١) ایضاً

8865

(۸۸۶۲) فَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّیِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : أَہَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالْحَجِّ فَمَنْ کَانَ مِنْ أَصْحَابِہِ لَمْ یَکُنْ مَعَہُ ہَدْیٌ حَلَّ وَمَن کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ لَمْ یَحِلَّ وَکَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَطَلْحَۃُ مِمَّنْ کَانَ مَعَہُمَا الْہَدْیَ۔ وَقَوْلُ مَنْ قَالَ : أَنَّہُ أَہَلَّ بِالْحَجِّ لَعَلَّہُ أَشْبَہَ لِمُوَافَقَتِہِ رِوَایَۃَ أَبِی الْعَالِیَۃِ : الْبَرَّائِ وَأَبِی حَسَّانَ الأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی إِہْلاَلِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِالْحَجِّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ مسند طیالسی ۳۷۶۳۔ طحاوی ۲/ ۱۴۱]

(٨٨٦٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے ساتھیوں نے حج کا تلبیہ کہا اور جو لوگ قربانی ساتھ لے کر نہیں آئے تھے، وہ حلال ہوگئے۔

8866

(۸۸۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الطَّابِرَانِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : ((ہَذِہِ عُمْرَۃٌ اسْتَمْتَعْنَا بِہَا فَمَنْ لَمْ یَکُنْ مَعَہُ ہَدْیٌ فَلْیَحِلَّ الْحِلَّ کُلَّہُ فَقَدْ دَخَلَتِ الْعُمْرَۃُ فِی الْحَجِّ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ))۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ غُنْدَرٍ وَمُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ شُعْبَۃَ وَکَأَنَّہُ أَرَادَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ أَصْحَابَہُ الَّذِینَ حَلُّوا وَاسْتَمْتَعُوا وَثَابِتٌ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ تَلَہَّفَ حَیْثُ سَاقَ الْہَدْیَ فَلَمْ یَحِلَّ وَلَوْ کَانَ مُتَمَتِّعًا بِالْعُمْرَۃِ إِلَی الْحَجِّ لَمْ یَتَلَہَّفْ عَلَیْہَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۴۱]

(٨٨٦٣) ابن عباس (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ عمرہ ہے جس کا ہم نے فائدہ اٹھایا ہے تو جس کے پاس قربانی نہیں وہ مکمل طور پر حلال ہوجائے۔
(ب) تحقیق قیامت تک عمرہ حج میں داخل ہوچکا ہے۔

8867

(۸۸۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَطَائٌ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ فِی أُنَاسٍ مَعِی قَالَ : أَہْلَلْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِالْحَجِّ خَالِصًا وَحْدَہُ فَقَدِمَ النَّبِیُّ -ﷺ- صُبْحَ رَابِعَۃٍ مَضَتْ مِنْ ذِی الْحِجَّۃِ فَأَمَرَنَا بَعْدَ أَنْ قَدِمَ أَنْ نَحِلَّ فَقَالَ : أَحِلُّوا وَأَصِیبُوا النِّسَائَ ۔ قَالَ عَطَائٌ : وَلَمْ یَعْزِمْ عَلَیْہِمْ أَنْ یُصِیبُوا النِّسَائَ وَلَکِنَّہُ أَحَلَّہُنَّ لَہُمْ۔ قَالَ عَطَائٌ قَالَ جَابِرٌ : فَبَلَغَہُ عَنَّا أَنَّا نَقُولُ : لَمَّا لَمْ یَکُنْ بَیْنَنَا وَبَیْنَ عَرَفَۃَ إِلاَّ خَمْسٌ أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ إِلَی نِسَائِنَا فَنَأْتِیَ عَرَفَۃَ تَقْطُرُ مَذَاکِیرُنَا الْمَنِیَّ۔ قَالَ وَیَقُولُ جَابِرٌ بِیَدِہِ : کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی قَوْلِہِ بِیَدِہِ یُحَرِّکُہَا فَقَامَ النَّبِیُّ -ﷺ- فِینَا فَقَالَ : ((قَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّی أَتْقَاکُمْ لِلَّہِ وَأَصْدَقُکُمْ وَأَبَرُّکُمْ وَلَوْلاَ ہَدْیِی لأَحْلَلْتُ کَمَا تَحِلُّونَ وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِی مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَہْدَیْتُ فَحِلُّوا))۔ قَالَ فَأَحْلَلْنَا وَسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا قَالَ جَابِرٌ : فَقَدِمَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہَ عَنْہُ مِنْ سِعَایَتِہِ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((بِمَا أَہْلَلْتَ؟))۔ قَالَ : بِمَا أَہَلَّ بِہِ النَّبِیُّ -ﷺ- قَالَ : ((فَاہْدِ وَامْکُثْ حَرَامًا))۔ قَالَ فَأَہْدَی لَہُ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہَ عَنْہُ ہَدْیًا۔ قَالَ سُرَاقَۃُ بْنُ مَالِکِ بْنِ جُعْشُمٍ : مُتْعَتُنَا ہَذِہِ یَا رَسُولَ اللَّہِ لِعَامِنَا ہَذَا أَمْ لأَبَدٍ؟ قَالَ : ((بَلْ لأَبَدٍ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ یَحْیَی الْقَطَّانِ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مُخْتَصَرًا مِنْ حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَمِنْ حَدِیثِ حَبِیبٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَطَائٍ ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۶۔ بخاری ۶۹۳۳]

(٨٨٦٤) عطاء (رض) فرماتے ہیں کہ اپنے ساتھ کے لوگوں میں میں نے جابر بن عبداللہ (رض) کو فرماتے ہوئے سنا کہ ہم اصحاب رسول نے خالصتاً حج کا تلبیہ کہا تو ذوالحجہ کی چوتھی صبح نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے اور آنے کے بعد آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں حلال ہونے کا حکم دے دیا : فرمایا : حلال ہوجاؤ اور عورتوں سے حاجت پوری کرو، عطاء کہتے ہیں کہ عورتوں سے حاجت پوری کرنا ان پر فرض قرار نہیں دیا گیا تھا، بلکہ مباح کیا گیا تھا، جابر (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ہمارے بارے میں یہ بات پہنچی کہ ہم کہہ رہے ہیں کہ ہمارے اور عرفہ کے درمیان صرف پانچ دن رہ گئے ہیں اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں حلال ہونے اور عورتوں کے پاس جانے کا کہہ دیا ہے تو کیا ہم عرفہ میں اس حالت میں پہنچیں گے کہ ہمارے ذکر منی کے قطرے بہا رہے ہوں گے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہم میں کھڑے ہوئے اور فرمایا : تمہیں معلوم ہے کہ میں تمہاری نسبت اللہ سے زیادہ ڈرنے والا ہوں اور زیادہ سچا اور زیادہ نیک ہوں اور اگر میں قربانی ساتھ نہ لایا ہوتا تو میں بھی تمہاری طرح حلال ہوجاتا اور اگر مجھے اس بات کا پہلیعلم ہوجاتا جس کا بعد میں ہوا ہے تو میں قربانی نہ لاتا، لہٰذا تم حلال ہوجاؤ۔ کہتے ہیں کہ ہم حلال ہوگئے ہم نے بات سنی اور اطاعت کرلی۔ جابر (رض) فرماتے ہیں کہ علی (رض) اپنے کام سے واپس آئے تو ان کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تو نے کیا تلبیہ کہا تھا ؟ تو وہ کہنے لگے کہ جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا ہے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پس تو قربانی کرنا اور حرام ہی رہ۔ تو علی (رض) نے آپ کے لیے قربانی کی، سراقہ بن جعشم (رض) فرمانے لگے : یہ فائدہ صرف اسی سال کے لیے ہے یا ہمیشہ کے لیے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہمیشہ کے لیے۔

8868

(۸۸۶۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الطَّابِرَانِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا رَوْحُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ حُسَیْنٍ عَنْ ذَکْوَانَ مَوْلَی عَائِشَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ : قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لأَرْبَعٍ أَوْ لِخَمْسٍ مَضَیْنَ مِنْ ذِی الْحِجَّۃِ قَالَتْ : فَدَخَلَ عَلَیَّ یَوْمًا وَہُوَ غَضْبَانُ فَقُلْتُ : مَنْ أَغْضَبَکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ أَدْخَلَہُ اللَّہُ النَّارَ قَالَ : ((أَمَا شَعَرْتِ أَنِّی أَمَرْتُ النَّاسَ بِأَمْرٍ فَإِذَا ہُمْ یَتَرَدَّدُونَ فِیہِ))۔ قَالَ الْحَکَمُ کَأَنَّہُمْ ہَابُوا أَحْسِبُ قَالَ : ((وَلَوْ أَنِّی اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِی مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الْہَدْیَ حَتَّی أَشْتَرِیَہُ ثُمَّ أَحِلَّ کَمَا حَلُّوا))۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ من حَدِیثِ غُنْدَرٍ وَمُعَاذٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۹۲۔ مسلم ۱۲۴۲]

(٨٨٦٥) ابوحمزہ فرماتے ہیں کہ میں نے حج تمتع کرنے کی نیت کی تو لوگوں نے مجھے منع کردیا تو میں نے ابن عباس (رض) سے پوچھا تو انھوں نے مجھے تمتع کرنے کا کہا، تو میں نے خواب میں ایک آدمی کو دیکھا وہ مجھے کہہ رہا تھا، حج و عمرہ قبول کیا گیا ہے، تو یہ بات میں نے ابن عباس (رض) کو بتانی تو انھوں نے کہا : اللہ اکبر ! یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت ہے۔ ابوجمرہ کہتے ہی کہ ابن عباس (رض) نے فرمایا : میرے پاس آؤ میں اپنے مال کا کچھ حصہ تجھے دوں گا، شعبہ نے کہا کہ انھوں نے یہ بات کیوں کی تو میں نے کہا کہ اس خواب کی وجہ سے جو میں نے دیکھا تھا۔

8869

(۸۸۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَۃَ قَالَ : تَمَتَّعْتُ فَنَہَانِی نَاسٌ فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَأَمَرَنِی بِہَا فَرَأَیْتُ فِی الْمَنَامِ کَأَنَّ رَجُلاً یَقُولُ لِی حَجٌّ مَبْرُورٌ وَعُمْرَۃٌ مُتَقَبَّلَۃٌ۔ فَأَخْبَرْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ : اللَّہُ أَکْبَرُ سُنَّۃُ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ أَبُو جَمْرَۃَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَقِمْ عِنْدِی وَأَجْعَلُ لَکَ سَہْمًا مِنْ مَالِی۔ قَالَ شُعْبَۃُ فَقُلْتُ لَہُ : وَلِمَ قَالَ لَکَ ذَلِکَ؟ فَقَالَ لِلرُّؤْیَا الَّتِی رَأَیْتُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ اخرجہ مسلم ۱۱۲۱۱]

(٨٨٦٦) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم ذوالحجہ کی چار یا پانچ تاریخ کو مکہ پہنچے تو ایک دن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے پاس غصہ کی حالت میں آئے، میں نے پوچھا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کس نے غصہ دلایا ہے ، اللہ اس کو جہنم رسید کرے۔ فرمانے لگے : کیا تجھے علم نہیں ہے کہ میں نے لوگوں کو ایک حکم دیا ہے اور وہ اس میں متردد ہیں۔ حکم کہتے ہیں کہ گویا کہ وہ ڈر گئے، میں سمجھتا ہوں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا : اگر مجھے اس بات کا علم پہلے ہوجاتا جس کا بعد میں ہوا ہے تو میں قربانی ساتھ نہ لاتا بلکہ یہیں سے خریدتا اور اسی طرح حلال ہوجاتا جس طرح یہ حلال ہوئے۔

8870

(۸۸۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنْ عِمْرَانَ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَائٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ : نَزَلَتْ آیَۃُ الْمُتْعَۃِ فِی کِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ وَفَعَلْنَاہَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔ وَعِمْرَانُ ہُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ الْقَصِیرُ۔ [صحیح۔ بخاری ۴۲۴۶۔ مسلم ۱۲۲۶]

(٨٨٦٧) عمران بن حصین (رض) فرماتے ہیں کہ تمتع کی آیت کتاب اللہ میں نازل ہوئی اور ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ مل کر تمتع کیا۔

8871

(۸۸۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَہَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی حَیْوَۃُ أَخْبَرَنِی أَبُو عِیسَی خُرَاسَانِیٌّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْقَاسِمِ الْخُرَاسَانِیُّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَتَی عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَشَہِدَ عِنْدَہُ أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی مَرَضِہِ الَّذِی قُبِضَ فِیہِ یَنْہَی عَنِ الْعُمْرَۃِ قَبْلَ الْحَجِّ۔[ضعیف۔ ابوداود ۱۷۶۳]

(٨٨٦٨) سعید بن مسیب (رض) فرماتے ہیں کہ صحابہ کرام (رض) میں سے ایک شخص عمر بن خطاب (رض) کے پاس آیا اور اس نے اس بات کی گواہی دی کہ اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے آپ کی اس بیماری میں جس میں آپ فوت ہوئے تھے سنا کہ آپ حج سے پہلے عمرہ کرنے سے منع فرما رہے تھے۔

8872

(۸۸۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی شَیْخٍ الْہُنَائِیِّ وَاسْمُہُ حَیْوَانُ بْنُ خَالِدٍ أَنَّ مُعَاوِیَۃَ قَالَ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَہَی عَنْ صُفَفِ النُّمُورِ قَالُوا : اللَّہُمَّ نَعَمْ قَالَ : وَأَنَا أَشْہَدُ قَالَ : أَتَعْلَمُونَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- نَہَی عَنْ لُبْسِ الذَّہَبِ إِلاَّ مُقَطَّعًا قَالُوا : اللَّہُمَّ نَعَمْ قَالَ : أَتَعْلَمُونَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- نَہَی أَنَّ یُقْرَنَ بَیْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ قَالُوا : اللَّہُمَّ لاَ۔ قَالَ : وَاللَّہِ إِنَّہَا لَمَعَہُنَّ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ وَالأَشْعَثُ بْنُ بَرَازٍ عَنْ قَتَادَۃَ وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ فِی حَدِیثِہِ : وَلَکِنَّکُمْ نَسِیتُمْ وَرَوَاہُ مَطَرٌ الوَرَّاقُ عَنْ أَبِی شَیْخٍ فِی مُتْعَۃِ الْحَجِّ۔ [ضعیف۔ مسند احمد ۴/ ۹۲]

(٨٨٦٩) معاویہ (رض) نے صحابہ کرام (رض) کی ایک جماعت کو کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سونا پہننے سے منع فرمایا الا کہ وہ کاٹا گیا ہو، انھوں نے کہا : جی ہاں، فرمایا : کیا تم جانتے ہو کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج و عمرہ کو ملانے سے منع کیا ہے، وہ کہنے لگے : نہیں تو فرمایا : اللہ کی قسم ! یہ بھی ان کے ساتھ (ممنوع) ہے۔

8873

(۸۸۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا ہَمَّامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ : تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَنَزَلَ فِیہِ الْقُرْآنُ فَلْیَقُلْ رَجُلٌ بِرَأْیِہِ مَا شَائَ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ہَمَّامِ بْنِ یَحْیَی۔[صحیح۔ بخاری ۱۴۹۶۔ مسلم ۱۱۲۶]

(٨٨٧٠) عمران بن حصین (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تمتع کیا اور اس بارے میں قرآن بھی نازل ہوا، تو اب جو چاہے اپنی مرضی سے کچھ کہتا رہے۔

8874

(۸۸۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِیُّ حَدَّثَنَا قَیْسُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ قَالَ : بَعَثَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی أَرْضِ قَوْمِی فَلَمَّا حَضَرَ الْحَجُّ حَجَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَحَجَجْتُ فَأَتَیْتُہُ وَہُوَ نَازِلٌ بِالأَبْطَحِ فَقَالَ لِی : ((بِمَا أَہْلَلْتَ یَا عَبْدَ اللَّہِ بْنَ قَیْسٍ؟))۔ قَالَ قُلْتُ : لَبَّیْکَ بِحَجٍّ کَحَجِّ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((أَحْسَنْتَ))۔ ثُمَّ قَالَ لِی : ((ہَلْ سُقْتَ ہَدْیًا؟))۔ قَالَ قُلْتُ : لاَ قَالَ : ((فَاذْہَبْ فَطُفْ بِالْبَیْتِ وَاسْعَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ثُمَّ أَحْلِلْ))۔ قَالَ : فَذَہَبْتُ فَفَعَلْتُ مَا أَمَرَنِی فَأَتَیْتُ امْرَأَۃً مِنْ قَوْمِی فَغَسَلَتْ رَأْسِی بِالسِّدْرِ وَفَلَتْہُ ثُمَّ أَحْرَمْتُ بِالْحَجِّ یَوْمَ التَّرْوِیَۃِ۔ فَلَمْ أَزَلْ أُفْتِی النَّاسَ بِالَّذِی أَمْرَ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حَیَاۃَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- حَتَّی مَاتَ وَزَمَنَ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَۃِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ، فَبَیْنَا أَنَا عِنْدَ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ أَوِ الْمَقَامِ أُفْتِی النَّاسَ بِالَّذِی أَمَرَنِی بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذْ جَائَ نِی رَجُلٌ فَسَارَّنِی فَقَالَ : لاَ تَعْجَلْ بِفُتْیَاکَ فَإِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَدْ أَحْدَثَ فِی الْمَنَاسِکِ یَعْنِی فَقُلْتُ : أَیُّہَا النَّاسَ مَنْ کُنَّا أَفْتَیْنَاہُ بِشَیْئٍ فَلْیَتَّئِدْ فَإِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَادِمٌ فَبِہِ فَائْتَمُّوا قَالَ : فَلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ دَخَلْتُ عَلَیْہِ فَقُلْتُ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ہَلْ أَحْدَثْتَ فِی الْمَنَاسِکِ؟ قَالَ : نَعَمْ إِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّۃِ نَبِیِّنَا -ﷺ- فَإِنَّہُ لَمْ یَحْلِلْ حَتَّی نَحَرَ الْہَدْیَ وَإِنْ نَأْخُذْ بِکِتَابِ رَبِّنَا فَإِنَّہُ یَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ وَغَیْرِہِ عَنْ قَیْسٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۴۰۸۹۔ مسلم ۱۲۲۱]

(٨٨٧١) ابوموسیٰ اشعری (رض) فرماتے ہیں کہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی قوم کی طرف بھیجا ۔ جب حج کا موقع آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی حج کیا اور میں نے بھی۔ جب میں پہنچا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ” ابطح “ جگہ پر تھے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا کہ تو نے کیسے تلبیہ کہا تھا ؟ میں نے کہا : اس طرح لَبَّیْکَ بِحَجٍّ کَحَجِّ رَسُولِ اللَّہِ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ” رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کی طرح کا حج کرنے کے لیے حاضر ہوں۔ “ آپ نے فرمایا : تو نے اچھا کیا، پھر مجھ سے پوچھا : کیا تو قربانی ساتھ لایا ہے میں نے عرض کیا کہ نہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو پھر تو جا اور بیت اللہ کا طواف اور صفا مروہ کی سعی کر اور پھر حلال ہوجا۔ فرماتے ہیں کہ میں گیا اور جیسے مجھے حکم دیا گیا تھا، میں نے ویسے ہی کرلیا تو میں اپنی قوم کی ایک عورت کے پاس گیا ، اس نے میرا سر بیری کے پتوں کے ساتھ دھویا اور اس کی کنگھی کی، پھر میں نے یوم ِ ترویہ کو حج کا احرام باندھا تو میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زندگی میں ابوبکر (رض) کے دور میں اور عمر (رض) کی خلافت کے ابتدائی دور میں لوگوں کو وہی فتویٰ دیتا رہا جو مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دیا تھا، اس دوران کہ میں حجر اسود یا مقام ابراہیم کے پاس لوگوں کو یہی فتویٰ دے رہا تھا کہ اچانک ایک شخص آیا اور آہستہ سے مجھے کہنے لگا کہ اپنے فتویٰ میں جلدی نہ کر، امیرالمومنین نے کچھ تبدیلی کی ہے ، یعنی مناسک حج میں، تو میں نے اعلان کیا : اے لوگو ! جس کو ہم نے فتویٰ دیا ہے کسی چیز کے بارے میں بھی وہ صبر کرے، امیرالمومنین آرہے ہیں، لہٰذا انہی کی اقتدا کرو۔ جب عمر (رض) تشریف لائے تو میں ان کے پاس گیا اور پوچھا کہ کیا آپ نے مناسک میں کچھ نیا کام کیا ہے ؟ فرمانے لگے : ہاں ! ہم اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کو لیتے ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قربانی کرنے سے پہلے حلال نہیں ہوئے اور اگر قرآن کو لیں تو وہ ہمیں (حج و عمرہ) پورا کرنے کو کہتا ہے۔

8875

Check

8876

Check

8877

Check

8878

(۸۸۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ مُتْعَۃِ الْحَجِّ فَأَمَرَ بِہَا فَقِیلَ لَہُ : إِنَّکَ تُخَالِفُ أَبَاکَ قَالَ : إِنَّ أَبِی لَمْ یَقُلِ الَّذِی تَقُولُونَ إِنَّمَا قَالَ : أَفْرِدُوا الْعُمْرَۃَ مِنَ الْحَجِّ أَیْ أَنَّ الْعُمْرَۃَ لاَ تَتِمُّ فِی شُہُورِ الْحَجِّ إِلاَّ بِہَدْیٍ وَأَرَادَ أَنْ یُزَارَ الْبَیْتُ فِی غَیْرِ شُہُورِ الْحَجِّ فَجَعَلْتُمُوہَا أَنْتُمْ حَرَامًا وَعَاقَبْتُمُ النَّاسَ عَلَیْہَا وَقَدْ أَحَلَّہَا اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ وَعَمِلَ بِہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ فَإِذَا أَکْثَرُوا عَلَیْہِ قَالَ : أَفَکِتَابُ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ أَحَقُّ أَنْ یُتْبَعَ أَمْ عُمَرُ۔ [صحیح۔ امالی الصحابہ ۱۴۲۔ تذکرۃ الفاظ ۳/ ۸۰۰۵]

(٨٨٧٥) سالم فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) سے حج تمتع کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے تمتع کرنے کا حکم دیا تو انھیں کہا گیا کہ آپ اپنے والد کی مخالفت کر رہے ہیں تو انھوں نے کہا : میرے والد گرامی نے وہ بات نہیں کہی جو تم کہتے ہو، انھوں نے تو عمرہ کو حج سے علیحدہ کرنے کا کہا ہے، یعنی عمرہ حج کے مہینوں میں قربانی کے بغیر پورا نہیں ہوتا اور یہ چاہا تھا کہ لوگ حج کے مہینوں کے علاوہ بھی بیت اللہ کی زیارت کو آئیں اور تم نے تو اس کو حرام قرار دے دیا ہے اور لوگوں کو سزا دینا شروع کردی ہے حالاں کہ اس کو اللہ نے حلال کیا ہے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس پر عمل کیا ہے، تو جب لوگوں نے زیادہ اعتراضات شروع کیے تو وہ کہنے لگے : کیا اتباع کرنے کی زیادہ حق دار کتاب اللہ یا عمر (رض) ؟

8879

(۸۸۷۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الطَّابِرَانِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِی الأَخْضَرِ حَدَّثَنَا ابْنُ شِہَابٍ عَنْ سَالِمٍ قَالَ : کَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ یُفْتِی بِالَّذِی أَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الرُّخْصَۃِ فِی التَّمَتُّعِ وَسَنَّ فِیہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَیَقُولُ نَاسٌ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : کَیْفَ تُخَالِفُ أَبَاکَ وَقَدْ نَہَی عَنْ ذَلِکَ ؟ فَیَقُولُ لَہُمْ عَبْدُ اللَّہِ : وَیْلَکُمْ أَلاَ تَتَّقُونَ اللَّہَ أَرَأَیْتُمْ إِنْ کَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نَہَی عَنْ ذَلِکَ یَبْتَغِی فِیہِ الْخَیْرَ وَیَلْتَمِسُ فِیہِ تَمَامَ الْعُمْرَۃِ فَلِمَ تُحَرِّمُونَ وَقَدْ أَحَلَّہُ اللَّہُ وَعَمِلَ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَفَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَحَقُّ أَنْ تَتَّبِعُوا سُنَّتَہُ أَمْ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِنَّ عُمَرَ لَمْ یَقُلْ لَکَ إِنَّ عُمْرَۃً فِی أَشْہُرِ الْحَجِّ حَرَامٌ وَلَکِنَّہُ قَالَ : إِنَّ أَتَمَّ لِلْعُمْرَۃِ أَنْ تُفْرِدُوہَا مِنْ أَشْہُرِ الْحَجِّ۔ [صحیح لغیرہ۔ مسند احمد ۲/ ۹۵]

(٨٨٧٦) سالم فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) لوگوں کو وہ فتویٰ دیتے تھے جو اللہ نے تمتع کی رخصت کا دیا ہے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت بھی ہے تو لوگوں نے ان سے کہا کہ آپ اپنے والد کی مخالفت کیسے کرتے ہیں حالاں کہ وہ تو اس سے منع کرتے ہیں تو عبداللہ (رض) نے ان سے کہا : تمہارا ستیاناس ! تم اللہ سے ڈرتے نہیں ہو ؟ کیا تم سمجھتے نہیں کہ عمر (رض) نے اس سے منع کیا تھا تو بھلائی اور عمرہ کو مکمل کرنے کے غرض سے اور تم اس کو حرام کیوں قرار دیتے ہو جب کہ اللہ نے اس کو حلال قرار دیا ہے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس پر عمل کیا ہے ، کیا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کی اتباع زیادہ ضروری ہے یا عمر (رض) ؟ عمر (رض) نے حج کے مہینوں میں عمرہ کو حرام نہیں کہا، بلکہ انھوں نے یہ کہا ہے کہ عمرہ زیادہ بہتر طور سے مکمل اس وقت ہوگا، جب تم اس کو حج کے مہینوں کے علاوہ انجام دو گے۔

8880

(۸۸۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الظَّفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَلَوِیُّ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَہَیْتَ عَنِ الْمُتْعَۃِ؟ قَالَ : لاَ وَلَکِنِّی أَرَدْتُ کَثْرَۃَ زِیَارَۃِ الْبَیْتِ۔ قَالَ فَقَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مَنْ أَفْرَدَ الْحَجَّ فَحَسُنٌ وَمَنْ تَمَتَّعَّ فَقَدْ أَخَذَ بِکِتَابِ اللَّہِ وَسُنَّۃِ نَبِیِّہِ -ﷺ-۔ [صحیح]

(٨٨٧٧) علی بن ابی طالب (رض) نے عمر بن خطاب (رض) سے پوچھا : کیا آپ نے تمتع سے منع کیا ہے ؟ کہنے لگے کہ نہیں، بلکہ میں نے تو یہ چاہا ہے کہ بیت اللہ کی زیارت زیادہ ہو تو علی (رض) نے فرمایا : جو اکیلا حج کرے تو یہ اچھا کام ہے اور جو تمتع کرلے تو وہ کتاب وسنت کی پیروی کرنے والا ہے۔

8881

(۸۸۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَۃَ یَقُولُ قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ : إِنَّ ابْنَ الزُّبَیْرِ یَنْہَی عَنِ الْمُتْعَۃِ وَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ یَأْمُرُ بِہَا قَالَ جَابِرٌ: عَلَی یَدَیَّ دَارَ الْحَدِیثُ تَمَتَّعْنَا عَلَی عَہْد رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَلَمَّا کَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ خَطَبَ فَقَالَ: إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ کَانَ یُحِلُّ لِنَبِیِّہِ عَلَیْہِ السَّلاَمَ مَا یَشَائُ وَإِنَّ الْقُرْآنَ قَدْ نَزَلَ مَنَازِلَہُ فَافْصِلُوا حَجَّکُمْ مِنْ عُمْرَتِکُمْ وَأَبِتُّوا نِکَاحَ ہَذِہِ النِّسَائِ لاَ أُوتَی بِرَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَۃً إِلَی أَجَلٍ إِلاَّ رَجَمْتُہُ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَۃَ وَرَوَاہُ ہَمَّامٌ عَنْ قَتَادَۃَ وَزَادَ فِی الْحَدِیثِ : فَإِنَّہُ أَتَمُّ لِحَجِّکُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِکُمْ۔ وَفِی ذَلِکَ دِلاَلَۃٌ عَلَی أَنَّ النَّہْیَ عَنْ مُتْعَۃِ الْحَجِّ کَانَ عَلَی الْوَجْہِ الَّذِی بَیَّنَہُ فِی الْحَدِیثِ قَبْلَہُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۷]

(٨٨٧٨) ابونضرہ فرماتے ہیں کہ میں نے جابر بن عبداللہ (رض) سے کہا کہ ابن زبیر (رض) تمتع سے منع کرتے ہیں اور ابن عباس (رض) اس کا حکم دیتے ہیں تو جابر (رض) نے کہا : یہ بات میرے سامنے گھومتی رہی ہے۔ ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں تمتع کیا اور جب عمر (رض) آئے تو انھوں نے لوگوں کو خطبہ دیا اور کہا : اللہ اپنے نبی کے لیے جو چاہے حلال کرتا ہے اور قرآن اپنی جگہ اترتا ہے، تم حج کو عمرہ سے علیحدہ کرو اور عورتوں کے ساتھ متعہ کو ختم کر دو۔ اگر کوئی بھی ایسا شخص لایا گیا جس نے کسی عورت سے ایک مقررہ مدت کے لیے نکاح کیا تو میں اس کو رجم ہی کروں گا۔

8882

(۸۸۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الطَّابِرَانِیُّ بِہَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّیِّ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ مُتْعَۃِ الْحَجِّ فَرَخَّصَ فِیہَا وَکَانَ ابْنُ الزُّبَیْرِ یَنْہَی عَنْہَا فَقَالَ : ہَذِہِ أُمُّ ابْنِ الزُّبَیْرِ تُحَدِّثُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- رَخَّصَ فِیہَا فَادْخُلُوا عَلَیْہَا فَاسْأَلُوہَا قَالَ فَدَخَلْنَا عَلَیْہَا فَإِذَا امْرَأَۃٌ ضَخْمَۃٌ عَمْیَائُ فَقَالَتْ : قَدْ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِیہَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۳۸]

(٨٨٧٩) مسلم قری فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) سے حج تمتع کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے رخصت دی اور ابن زبیر (رض) اس سے منع کرتے تھے تو انھوں نے کہا : یہ ابن زبیر کی ماں بتاتی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی رخصت دی ہے۔ تم اس کے پاس جا کر پوچھ لو۔ کہتے ہیں کہ ہم گئے تو وہ ایک موٹی سی نابینا عورت تھی۔ اس نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی رخصت دی ہے۔

8883

(۸۸۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُسَیْنٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ وَعَلِیَّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بَیْنَ مَکَّۃَ وَالْمَدِینَۃِ وَعُثْمَانُ یَنْہَی عَنِ الْمُتْعَۃِ وَأَنْ یُجْمَعَ بَیْنَہُمَا فَلَمَّا رَأَی ذَلِکَ عَلِیٌّ أَہَلَّ بِہِمَا جَمِیعًا قَالَ : لَبَّیْکَ عُمْرَۃً وَحَجَّۃً مَعًا قَالَ فَقَالَ عُثْمَانُ : تُرَانِی أَنْہَی النَّاسَ عَنْ شَیْئٍ وَتَفْعَلُہُ أَنْتَ؟ قَالَ فَقَالَ: لَمْ أَکُنْ لأَدَعَ سُنَّۃَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لِقَوْلِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۸۸]

(٨٨٨٠) مروان بن حکم فرماتے ہیں کہ میں نے عثمان اور علی (رض) سے مکہ اور مدینہ کے درمیان سنا، عثمان متعہ کرنے سے منع کر رہے تھے کہ حج و عمرہ جمع نہ کیا جائے تو جب علی (رض) نے یہ دیکھا تو انھوں نے حج و عمرہ دونوں کا تلبیہ کہنا شروع کردیا تو عثمان (رض) نے کہا کہ میں ایک کام سے منع کرتا ہوں اور آپ وہ کرتے ہیں تو کہنے لگے : میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کو لوگوں میں سے کسی کے قول کی وجہ سے نہیں چھوڑوں گا۔

8884

(۸۸۸۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ وَأَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْمُزَکِّی قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ مُرَّۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ : اجْتَمَعَ عَلِیٌّ وَعُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بِعُسْفَانَ وَکَانَ عُثْمَانُ یَنْہَی عَنِ الْمُتْعَۃِ فَقَالَ لَہُ عَلِیٌّ : مَا تُرِیدُ إِلَی أَمْرٍ فَعَلَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- تَنْہَی عَنْہُ قَالَ : دَعْنَا مِنْکَ قَالَ : إِنِّی لاَ أَسْتَطِیعُ أَنْ أَدَعَکَ فَلَمَّا رَأَی ذَلِکَ عَلِیٌّ أَہَلَّ بِہِمَا جَمِیعًا۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۸۸]

(٨٨٨١) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ علی اور عثمان (رض) عسفان نامی جگہ پر جمع ہوئے اور عثمان حج تمتع کرنے سے منع کرتے تھے تو ان کو علی (رض) نے کہا : کیا آپ ایسے کام سے منع کرنا چاہتے ہیں، جسے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا ہے تو وہ کہنے لگے : آپ ہمیں چھوڑ دیں تو انھوں نے کہا : میں آپ کو نہیں چھوڑ سکتا اور حجِ تمتع کا تلبیہ کہنا شروع کردیا۔

8885

(۸۸۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ شَقِیقٍ : کَانَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَنْہَی عَنِ الْمُتْعَۃِ وَکَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَأْمُرُ بِہَا فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِیٍّ کَلِمَۃً ثُمَّ قَالَ عَلِیٌّ : لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : أَجَلْ وَلَکِنَّا کُنَّا خَائِفِینَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی وَمُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۲۲۳]

(٨٨٨٢) عبداللہ بن شقیق فرماتے ہیں کہ عثمان (رض) تمتع سے منع کرتے تھے اور علی (رض) اس کا حکم دیتے تھے تو عثمان (رض) نے علی کو کوئی بات کہی تو علی (رض) نے کہا : آپ کو معلوم ہے کہ ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تمتع کیا ہے، وہ کہنے لگے : ہاں ! لیکن ہم ڈرنے والے تھے۔

8886

(۸۸۸۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ بَیَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی الشَّعْثَائِ قَالَ قُلْتُ لإِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ وَإِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ : إِنِّی أَہِمُّ أَنْ أَجْمَعَ الْعُمْرَۃَ وَالْحَجَّ فَقَالَ إِبْرَاہِیمُ النَّخَعِیُّ : وَلَکِنَّ أَبَاکَ لَمْ یَکُنْ لِیَہُمَّ بِذَلِکَ۔ وَقَالَ إِبْرَاہِیمُ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ مَرَّ بِأَبِی ذَرٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالرَّبَذَۃِ فَذَکَرَ لَہُ ذَلِکَ فَقَالَ : إِنَّمَا کَانَتِ لَنَا خَاصَّۃً دُونَکُمْ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنْ جَرِیرٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۲۴۔ نسائی ۲۸۱۲]

(٨٨٨٣) عبدالرحمن بن شعثا فرماتے ہیں کہ میں نے ابراہیم نخعی اور ابراہیم تیمی سے کہا کہ میں حج و عمرہ کو جمع کرنا چاہتا ہوں تو نخعی نے کہا : لیکن آپ کے والد اس کا ارادہ نہیں رکھتے اور تیمی نے اپنے والد سے روایت کرتے ہوئے کہا کہ وہ ابوذر (رض) کے پاس سے ربزہ میں سے گزرے تو انھوں نے اس بات کا ذکر کیا تو انھوں نے فرمایا : یہ صرف ہمارے لیے رخصت تھی، تمہارے لیے نہیں۔

8887

(۸۸۸۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ الْمُنَادِی حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ : شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مِہْرَانَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ذَرٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کَانَتِ الْمُتْعَۃُ فِی الْحَجِّ لأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ -ﷺ- خَاصَّۃً۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی مُعَاوِیَۃَ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی بَکْرٍ قَالَ : إِنَّمَا کَانَتِ مُتْعَۃُ الْحَجِّ لَنَا خَاصَّۃً۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ وَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ فَسْخَہُمُ الْحَجَّ بِالْعُمْرَۃِ وَہُوَ أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَہَلَّ بِالْحَجِّ وَلَمْ یَکُنْ مَعَہُمْ ہَدْیٌ فَأَمَرَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَجْعَلُوہُ عُمْرَۃً لِیَنْقُضَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ بِذَلِکَ عَادَتَہُمْ فِی تَحْرِیمِ الْعُمْرَۃِ فِی أَشْہُرِ الْحَجِّ۔ وَہَذَا لاَ یَجُوزُ الْیَوْمَ وَقَدْ مَضَی فِی رِوَایَۃِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِی رِوَایَۃِ مُرَقِّعٍ الأُسَیِّدِیِّ عَنْ أَبِی ذَرٍّ مَا دَلَّ عَلَی ذَلِکَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۲۴۔ ابن ماجہ ۲۹۸۵]

(٨٨٨٤) (الف) ابوذر (رض) فرماتے ہیں کہ حجِ تمتع کی رخصت صرف اصحاب محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے ہی تھی۔
(ب) صحیح مسلم میں ابوبکر بن ابی شیبہ سے روایت ہے۔ ان کی مراد واللہ اعلم ان کا حج کو عمرہ کے ساتھ فسخ کرنا ہے اور وہ اس حال میں کہ بعض صحابہ نے حج کا تلبیہ پکارا اور ان کے پاس قربانی نہیں تھی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) انھیں حکم دیا کہ وہ اس کو عمرہ بنالیں تاکہ وہ ختم ہوجائے واللہ اعلم۔ اس وجہ سے کہ حج کے مہینوں میں عمرہ حرام ہے۔
(ج) یہ آج بھی جائز نہیں۔

8888

(۸۸۸۵) وَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَہَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَنَّادٌ عَنِ ابْنِ أَبِی زَائِدَۃَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ سُلَیْمِ بْنِ الأَسْوَدِ : أَنَّ أَبَا ذَرٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَقُولُ فِیمَنْ حَجَّ ثُمَّ فَسَخَہَا بِعُمْرَۃٍ : لَمْ یَکُنْ ذَلِکَ إِلاَّ لِلرَّکْبِ الَّذِینَ کَانُوا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ [صحیح۔ ابوداؤد ۱۸۰۷]

(٨٨٨٥) ابوذر (رض) اس شخص کے بارے میں فرماتے تھے جو حج کی نیت کرے اور بعد میں اس کو عمرہ کے ساتھ فسخ کرنا چاہے اور یہ صرف ان لوگوں کے لیے تھا جو آپ کے ساتھ تھے۔

8889

(۸۸۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ قَیْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِہَابٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ {الْحَجُّ أَشْہُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرۃ: ۱۹۷] لَیْسَ فِیہَا عُمْرَۃٌ۔ [صحیح لغیرہ۔ طبرانی ۹۷۰۳]

(٨٨٨٦) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ حج کے مہینے معلوم ہیں۔ ان میں عمرہ نہیں ہے۔

8890

(۸۸۸۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا مِسْعَرٌ عَنْ قَیْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِہَابٍ قَالَ أَتَیْتُ عَبْدَ اللَّہِ فَقُلْتُ : إِنَّ امْرَأَۃً مِنَّا أَرَادَتْ أَنْ تَضُمَّ مَعَ حَجِّہَا عُمْرَۃً فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {الْحَجُّ أَشْہُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرۃ: ۱۹۷] فَلاَ أُرَی ہَذِہِ إِلاَّ أَشْہُرَ الْحَجِّ۔ وَرُوِّینَا فِی حَدِیثِ الصُّبَیِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ صُوحَانَ وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِیعَۃَ : أَنَّہُمَا کَرِہَا ذَلِکَ حَتَّی بَیَّنَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَوَازَہَا ، وَکَرَاہِیَۃُ مَنْ کَرِہَ ذَلِکَ أَظُنُّہَا عَلَی الْوَجْہِ الَّذِی رُوِّینَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ فَقَدْ رُوِیَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّہُ قَالَ : نُسُکَانِ أُحِبُّ أَنْ یَکُونَ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا شَعَثٌ وَسَفَرٌ فَثَبَتَ بِالسُّنَّۃِ الثَّابِتَۃِ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- جَوَازُ التَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ وَالإِفْرَادِ وَثَبَتَ بِمُضِیِّ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی حَجٍّ مُفْرَدٍ ثُمَّ بِاخْتِلاَفِ الصَّدْرِ الأَوَّلِ فِی کَرَاہِیَۃِ التَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ دُونَ الإِفْرَادِ کَوْنُ إِفْرَادِ الْحَجِّ عَنِ الْعُمْرَۃِ أَفْضَلُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(٨٨٨٧) (الف) طارق بن شہاب فرماتے ہیں کہ میں عبداللہ (رض) کے پاس آیا اور کہا کہ ہم میں سے ایک عورت حج کے ساتھ عمرہ کو ملانا چاہتی ہے تو عبداللہ (رض) نے کہا کہ اللہ کا فرمان ہے : ” حج کے مہینے معلوم ہیں “ اور میں تو ان کو ہی حج کے مہینے سمجھتا ہوں۔
(ب) زید بن صوحان اور سلمان بن ربیعہ اسے ناپسند کرتے تھے، عمر بن خطاب (رض) سے جواز کا بیان ہے کراہت کی وجہ وہ روایت ہے جو ہم نے سیدنا عمر (رض) سے نقل کی ہے، عبداللہ بن مسعود (رض) سے منقول ہے کہ دو قربانیاں مجھے ان دونوں میں سے ہر ایک کے لیے پسند ہیں، چونکہ ان دونوں کے لیے ہی سفر اور مشقت ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے تمتع، قران اور افراد کا جواز ثابت ہے، پیچھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حجِ افراد کے بارے میں گزر چکا ہے، شروع میں تمتع اور قران کی کراہیت کا اختلاف گزر چکا ہے۔ حجِ افراد عمرہ سے افضل ہے۔ واللہ اعلم

8891

(۸۸۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ حَسَنِ بْنِ مُہَاجِرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُالْمَلِکِ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ أَبِیہِ حَدَّثَنِی عُقَیْلُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَکَّۃَ قَالَ لِلنَّاسِ : ((مَنْ کَانَ مِنْکُمْ أَہْدَی فَإِنَّہُ لاَ یَحِلُّ مِنْ شَیْئٍ حَرُمَ حَتَّی یَقْضِیَ حَجَّہُ وَمَنْ لَمْ یَکُنْ مِنْکُمْ أَہْدَی فَلْیَطُفْ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَلْیُقَصِّرْ وَلْیُحْلِلْ ثُمَّ لِیُہِلَّ بِالْحَجِّ وَلْیُہْدِ ، فَمَنْ لَمْ یَجِدْ ہَدْیًا فَلْیَصُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَسَبْعَۃً إِذَا رَجَعَ إِلَی أَہْلِہِ۔۔۔))۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ شُعَیْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۰۶]

(٨٨٨٨) عبداللہ بن عمر (رض) نے ایک طویل حدیث بیان کی ، اس میں یہ بھی تھا کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ پہنچے تو انھوں نے لوگوں کو کہا : ” جو شخص قربانی لے کر آیا ہے وہ حج پورا کرنے سے پہلے کسی چیز سے حلال نہ ہو جو حرام ہے اور جس کے پاس قربانی نہیں ہے وہ بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کرے ، بال کٹوائے اور حلال ہوجائے، پھر حج کا تلبیہ کہے اور قربانی دے اور جس کو قربانی نہیں ملتی وہ تین دن حج کے ایام میں روزے رکھے اور سات گھر جا کر۔

8892

(۸۸۸۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ وَاصِلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ قَالَ قَالَ أَبُو کَامِلٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ غِیَاثٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ مُتْعَۃِ الْحَاجِّ فَقَالَ : أَہَلَّ الْمُہَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ وَأَزْوَاجُ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ وَأَہْلَلْنَا فَلَمَّا قَدِمْنَا مَکَّۃَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((اجْعَلُوا إِہْلاَلَکُمْ بِالْحَجِّ عُمْرَۃً إِلاَّ مَنْ قَلَّدَ الْہَدْیَ طُفْنَا بِالْبَیْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَأَتَیْنَا النِّسَائَ وَلَبِسْنَا الثِّیَابَ ۔ وَقَالَ : مَنْ قَلَّدَ الْہَدْیَ فَإِنَّہُ لاَ یَحِلُّ حَتَّی یَبْلُغَ الْہَدْیَ مَحِلَّہُ))۔ ثُمَّ أَمَرَنَا عَشِیَّۃَ التَّرْوِیَۃِ أَنْ نُہِلَّ بِالْحَجِّ فَإِذَا فَرَغْنَا مِنَ الْمَنَاسِکِ جِئْنَا فَطُفْنَا بِالْبَیْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَقَدْ تَمَّ حَجُّنَا وَعَلَیْنَا الْہَدْیُ کَمَا قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْہَدْیِ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیَامُ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَسَبْعَۃٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} [البقرۃ: ۱۹۶] إِلَی أَمْصَارِکُمْ وَالشَّاۃُ تُجْزِئُ فَجَمَعُوا نُسُکَیْنِ فِی عَامٍ بَیْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ فَإِنَّ اللَّہَ أَنْزَلَہُ فِی کِتَابِہِ وَسُنَّۃِ نَبِیِّہِ وَأَبَاحَہُ غَیْرُ أَہْلِ مَکَّۃَ قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {ذَلِکَ لِمَنْ لَمْ یَکُنْ أَہْلُہُ حَاضِرِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرۃ: ۱۹۶] وَأَشْہُرُ الْحَجِّ الَّتِی ذَکَرَ اللَّہُ : شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَۃِ وَذُو الْحَجَّۃِ ، مَنْ تَمَتَّعَ فِی ہَذِہِ الأَشْہُرِ فَعَلَیْہِ دَمٌ أَوْ صَوْمٌ وَالرَّفَثُ : الْجِمَاعُ وَالْفُسُوقُ : الْمَعَاصِی وَالْجِدَالُ : الْمِرَائُ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ ہَکَذَا۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۹۷]

(٨٨٨٩) ابن عباس (رض) سے حجِ تمتع کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ مہاجرین و انصار اور ازواجِ مطہرات (رض) نے حجۃ الوداع کے موقع پر تلبیہ کہا اور ہم نے بھی کہا، جب ہم مکہ پہنچے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اپنے حج کے تلبیہ کو عمرہ سے بدل دو، سوائے اس شخص کے جو قربانی لے کر آیا ہے۔ “ تو ہم نے بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کیا، عورتوں کے پاس آئے اور کپڑے پہنے اور فرمایا : ” جس نے قربانی کو قلادہ ڈالا ہے وہ حلال نہ ہو حتیٰ کہ قربانی اپنے ٹھکانے لگ جائے۔ “ پھر ہمیں ترویہ کی رات حکم دیا کہ ہم حج کا تلبیہ کہیں تو جب ہم مناسک سے فارغ ہوئے تو ہم نے آکر بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کیا اور ہمارا حج مکمل ہوگیا اور ہمارے ذمہ قربانی تھی جیسا کہ اللہ نے کہا ہے ” جو قربانی بھی میسر آئے وہ دو اور جو قربانی نہیں پاتا تو وہ تین دن حج میں اور سات گھر جا کر روزہ رکھے ، اپنے شہروں میں اور بکری بھی کفایت کر جائے گی تو انھوں نے اس سال دونوں کام کیے حج بھی اور عمرہ بھی۔ یقیناً اللہ تعالیٰ نے اس کو اپنی کتاب میں نازل کیا ہے اور اپنے نبی کی سنت میں بھی اور اہل مکہ کے علاوہ سب نے اس کو حلال جانا ہے ، اللہ کا فرمان ہے : ” یہ اس کے لیے ہے جس کا گھر مسجد حرام کے قریب نہیں “ اور حج کے مہینے جن کا اللہ نے ذکر کیا ہے : شوال، ذوالقعدہ اور ذوالحجہ ہیں، جو ان دنوں تمتع کرتا ہے اس پر قربانی یا روزے فرض ہیں اور رفث کا معنی جماع ہے، فسوق، گناہ ، جدال اور جھگڑے کو کہتے ہیں۔

8893

(۸۸۹۰) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ الْمُطَرِّزُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ : الْبَرَّائُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْن عَبَّاسٍ مِثْلَ مَعْنَاہُ بِطُولِہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ أَبُو بَکْرٍ : ہَکَذَا قَالَ الْقَاسِمُ : عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ۔

(٨٨٩٠) ایضاً ۔

8894

(۸۸۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عِیسَی بْنِ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی ابْنُ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ وَعَطَائٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فِی حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ- وَأَمْرِہِ إِیَّاہُمْ بِالإِحْلاَلِ بِالْعُمْرَۃِ وَخُطْبَتِہِ وَقَوْلِہِ : ((وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِی مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سَقْتُ الْہَدْیَ وَلَحَلَلْتُ کَمَا حَلُّوا فَمَنْ لَمْ یَکُنْ مَعَہُ ہَدْیٌ فَلْیَصُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَسَبْعَۃً إِذَا رَجَعَ إِلَی أَہْلِہِ وَمَنْ وَجَدَ ہَدْیًا فَلْیَنْحَرْ))۔ قَالَ : فَکُنَّا نَنْحَرُ الْجَزُورَ عَنْ سَبْعَۃٍ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔[حسن۔ ابن خزیمہ ۲۹۳۶۔ حاکم ۶۴۷]

(٨٨٩١) جابر بن عبداللہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج، آپ کے لوگوں کو عمرہ کر کے حلال ہونے کا کہنے اور خطبہ اور آپ کے فرمان ” اگر مجھے اس بات کا علم پہلے ہوجاتا جس کا بعد میں ہوا ہے تو میں قربانی نہ لاتا اور لوگوں کی طرح حلال ہوجاتا تو جس کے پاس قربانی نہیں ہے وہ تین دن حج میں اور سات دن گھر جا کر روزے رکھے اور جس کے پاس قربانی دستیاب ہو وہ نحر کرے۔ “ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ ہم ایک اونٹ سات افراد کی طرف نحر کرتے تھے اور ساری حدیث ذکر کی۔

8895

(۸۸۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ أَنَّہُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ یَقُولُ : مَنِ اعْتَمَرَ فِی أَشْہُرِ الْحَجِّ فِی شَوَّالٍ أَوْ ذِی الْقَعْدَۃِ أَوْ ذِی الْحِجَّۃِ فَقَدْ اسْتَمْتَعَ وَوَجَبَ عَلَیْہِ الْہَدْیُ أَوِ الصِّیَامُ إِنْ لَمْ یَجِدْ ہَدْیًا۔ وَرُوِّینَا فِی الْبابِ قَبْلَہُ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ فِی الْمُتْعَۃِ : إِنَّہَا لاَ تَتِمُّ إِلاَّ أَنْ یُہْدِیَ صَاحِبُہَا ہَدْیًا أَوْ یَصُومَ إِنْ لَمْ یَجِدْ ہَدْیًا ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَسَبْعَۃً إِذَا رَجَعَ إِلَی أَہْلِہِ۔ وَإِنَّ الْعُمْرَۃَ فِی غَیْرِ أَشْہُرِ الْحَجِّ تَتِمُّ بِغَیْرِ ہَدْیٍ وَلاَ صِیَامٍ۔ [صحیح۔ مالک ۴۵۰]

(٨٨٩٢) (الف) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ جس نے حج کے مہینوں، یعنی شوال ذوالقعدہ، ذوالحجہ میں عمرہ کیا تو وہ متمتع ہوگیا اور اس پر قربانی واجب ہے اگر نہ ملے تو روزے رکھے۔
(ب) اس سے پہلے باب میں ابن عمر (رض) کی بات جو انھوں نے تمتع کے بارے میں کہی وہ ہم نے بیان کردی کہ وہ متمتع نہیں ہوگا مگر یہ کہ قربانی کرے ۔ اگر قربانی نہیں ہے تو روزہ رکھے تین روزے حج میں اور سات جب گھر واپس لوٹے۔ عمرہ حج کے مہینوں کے علاوہ بغیر قربانی اور روزے کے مکمل ہوتا ہے۔

8896

(۸۸۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی جَمْرَۃَ قَالَ : تَمَتَّعْتُ فَنَہَانِی نَاسٌ عَنْہَا فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَأَمَرَنِی بِہَا فَرَجَعْتُ إِلَی بَیْتِی فَنِمْتُ فَأَتَانِی آتٍ فِی الْمَنَامِ فَقَالَ : عُمْرَۃٌ مُتَقَبَّلَۃٌ وَحَجٌّ مَبْرُورٌ فَأَتَیْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَخْبَرْتُہُ فَقَالَ : اللَّہُ أَکْبَرُ سُنَّۃُ أَبِی الْقَاسِمِ -ﷺ- أَوْ سُنَّۃُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَسُئِلَ عَمَّا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْہَدْیِ فَقَالَ : جَزُورٌ أَوْ بَقَرَۃٌ أَوْ شَاۃٌ أَوْ شِرْکٌ فِی دَمٍ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ وَذَکَرَ الْبُخَارِیُّ رِوَایَۃَ وَہْبٍ۔[صحیح۔ بخاری۱۴۹۲۔ مسلم۱۲۴۲]

(٨٨٩٣) ابوحمزہ فرماتے ہیں کہ میں نے تمتع کیا تو لوگوں نے مجھے منع کیا ، میں نے ابن عباس (رض) سے پوچھا تو انھوں نے اس کا حکم دیا، میں گھر آکر سو گیا تو مجھے خواب میں کسی نے کہا : حج و عمرہ قبول شدہ ہیں تو میں ابن عباس (رض) کے پاس آیا اور ان کو یہ بات بتائی تو انھوں نے تکبیر بلند کی اور کہا : یہ ابوالقاسم یا فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت ہے اور ان سے قربانی کے میسر آنے کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا : اونٹ، گائے یا بکری یا قربانی میں شراکت کرے۔

8897

(۸۸۹۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {مَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْہَدْیِ} شَاۃٌ {ہَدْیًا بَالِغَ الْکَعْبَۃِ} [المائدۃ: ۹۵] [صحیح۔ ابن ابی شیعبہ: ۱۲۷۸۵]

(٨٨٩٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں :{ مَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْہَدْیِ } سے مراد بکری ہے جو کعبہ تک لے جائی جائے۔

8898

(۸۸۹۵) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ عَنِ الْقَاسِمِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ قَالَ {مَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْہَدْیِ} الْبَعِیرُ أَوِ الْبَقَرَۃُ۔[صحیح]

(٨٨٩٥) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : { مَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْہَدْیِ } سے مراد اونٹ یا گائے ہے۔

8899

(۸۸۹۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَقُولُ {مَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْہَدْیِ} شَاۃٌ۔ [ضعیف۔ مالک ۸۶۱]

(٨٨٩٦) علی بن ابی طالب (رض) فرماتے تھے : { مَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْہَدْیِ } بکری ہے۔

8900

(۸۸۹۷) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ (مَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْہَدْیِ) بَدَنَۃٌ أَوْ بَقَرَۃٌ۔ وَبِقَوْلِ عَلِیٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ نَقُولُ لِوُقُوعِ اسْمِ الْہَدْیِ عَلَی الشَّاۃِ وَہُوَ قَوْلُ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ وَالْحَسَنِ وَسَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ وَإِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ وَغَیْرِہِمْ۔ [صحیح۔ موطا مالک ۸۶۳]

(٨٨٩٧) ابن عمر (رض) فرماتے تھے : (مَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْہَدْیِ ) سے مراد اونٹ یا گائے ہے۔

8901

(۸۸۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہَا قَالَتْ : الصِّیَامُ لِمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَۃِ إِلَی الْحَجِّ لِمَنْ لَمْ یَجِدْ ہَدْیًا مَا بَیْنَ أَنْ یُہِلَّ بِالْحَجِّ إِلَی یَوْمِ عَرَفَۃَ فَمَنْ لَمْ یَصُمْ صَامَ أَیَّامَ مِنًی۔ قَالَ وَحَدَّثَنِی ابْنُ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ مِثْلَ ذَلِکَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ بِالإِسْنَادَیْنِ جَمِیعًا عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ۔ قَالَ وَتَابَعَہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ وَقَدْ مَضَی ذَلِکَ فِی کِتَابِ الصِّیَامِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۸۹۴۔ مالک ۹۵۴]

(٨٨٩٨) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : اس شخص کے لیے روزے ہیں جو حج تمتع کرے اور قربانی اس کو نہ ملے حج کا تلبیہ کہنے سے یوم عرفہ تک اور جو ان دنوں میں روزہ نہ رکھ سکے وہ منیٰ کے ایام میں رکھ لے۔

8902

(۸۸۹۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ یَعْنِی ابْنَ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عِیسَی یُحَدِّثُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ وَعَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُمَا قَالاَ : لَمْ یُرَخَّصْ فِی أَیَّامِ التَّشْرِیقِ أَنْ تُصَامَ إِلاَّ مَنْ لَمْ یَجِدِ الْہَدْیَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ وَہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ بِہَذَا اللَّفْظِ وَبِمَا مَضَی مِنْ لَفْظِ حَدِیثِ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۸۹۴]

(٨٨٩٩) سیدہ عائشہ (رض) اور ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ ایام تشریق میں صرف اس شخص کو روزہ رکھنے کی رخصت ہے جس کو قربانی نہ ملے۔

8903

(۸۹۰۰) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عَبْدِالْحَکَمِ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ سَلاَمٍ الْبَصْرِیُّ أَنَّ شُعْبَۃَ حَدَّثَہُ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: رَخَّصَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْمُتَمَتِّعِ إِذَا لَمْ یَجِدِ الْہَدْیَ وَلَمْ یَصُمْ حَتَّی فَاتَتْہُ أَیَّامُ الْعَشْرِ أَنْ یَصُومَ أَیَّامَ التَّشْرِیقِ مَکَانَہَا۔ کَذَا رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَلاَّمٍ۔ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ، وَابْنُ أَبِی لَیْلَی ہَذَا ہُوَ عَبْدُاللَّہِ بْنُ عِیسَی بْنِ أَبِی لَیْلَی وَأَمَّا الأَخْبَارُ الَّتِی رُوِیَتْ فِی النَّہْیِ عَنْ صَوْمِ أَیَّامِ التَّشْرِیقِ عَلَی الْجُمْلَۃِ فَقَدْ مَضَی ذِکْرُہَا فِی کِتَابِ الصِّیَامِ۔[صحیح]

(٨٩٠٠) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجِ تمتع کرنے والے کو رخصت دی ہے کہ جب اس کو قربانی نہ ملے اور روزہ بھی پہلے نہ رکھ سکے تو وہ ایام تشریق میں روزے رکھ لے۔

8904

(۸۹۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ عِیسَی أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی قَوْلِہِ {فَصِیَامُ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ} [البقرۃ: ۱۹۶] قَالَ : قَبْلَ التَّرْوِیَۃِ بِیَوْمٍ وَیَوْمِ التَّرْوِیَۃِ وَیَوْمِ عَرَفَۃَ۔ [ضعیف۔ ابن ابی شیبۃ: ۱۵۱۴۹]

(٨٩٠١) سیدنا علی (رض) اللہ تعالیٰ کے فرمان :{ فَصِیَامُ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ } (تین دن کے روزے رکھے) کے بارت میں فرماتے ہیں کہ ایک دن یوم ترویہ سے پہلے اور ایک دن یوم ترویہ اور ایک دن اس کے بعد۔

8905

(۸۹۰۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَصْبَہَانِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَابَجَرْدِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ عَنْ سُفْیَانَ قَالَ حَدَّثَنِی جَعْفَرٌ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : یَصُومُ بَعْدَ أَیَّامِ التَّشْرِیقِ إِذَا فَاتَہُ الصَّوْمُ۔ وَعَنْ سُفْیَانَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : یَصُومُ أَیَّامَ التَّشْرِیقِ إِذَا فَاتَہُ الصَّوْمُ۔ وَعَنْ سُفْیَانَ قَالَ حَدَّثَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ قَالَ : لاَ یَصُومُہَا إِلاَّ وَہُو مُحْرِمٍ۔ حَدِیثُ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مَوْصُولٌ وَقَدْ قَالاَ فِی رِوَایَۃِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عِیسَی عَنِ الزُّہْرِیِّ مَا یَدُلُّ عَلَی الرُّخْصَۃِ۔ وَالرُّخْصَۃُ تَکُونُ بَعْدَ النَّہْیِ عَلَی الْجُمْلَۃِ وَحَدِیثُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیٍّ مُنْقَطِعٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔[ضعیف۔ مصنف ابن ابی شیبہ ۱۵۱۴۹]

(٨٩٠٢) سیدنا علی بن ابی طالب (رض) فرماتے ہیں : جب روزے رہ جائیں تو ایام تشریق کے بعد رکھ لے۔
(ب) ابن عمر (رض) سے منقول ہے کہ وہ ایام تشریق میں روزے رکھے گا جب اس کا روزہ فوت ہوجائے۔
(ج) ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ : وہ محرم ہونے کی حالت میں روزہ رکھے گا۔

8906

(۸۹۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو زَیْدٍ الْہَرَوِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی النَّوَّارِ قَالَ : سَمِعْتُ رَجُلاً مِنْ بَنِی سُلَیْمٍ یُقَالُ لَہُ خِفَاقٌ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ صَوْمِ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَسَبْعَۃٍ إِذَا رَجَعْتُمْ قَالَ : إِذَا رَجَعْتَ إِلَی أَہْلِکَ۔ قَالَ الشَّیْخُ: اخْتَلَفُوا فِی اسْمِ ہَذَا الرَّجُلِ فَقِیلَ ہَکَذَا وَقِیلَ أَبُو الْخِفَاقِ وَقِیلَ حَبَّانُ السُّلَمِیُّ صَاحِبِ الدَّفِینَۃِ۔ وَقَدْ رُوِّینَا ہَذَا فِی الْحَدِیثِ الْمَرْفُوعِ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ وَعَن عَطَائٍ وَمُجَاہِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَعَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ [حسن لغیرہ۔ ابن ابی شیبۃ: ۱۲۷۸۶]

(٨٩٠٣) بنو سلیم کے ایک خفاق نامی آدمی نے ابن عمر (رض) سے پوچھا کہ تین دن ایام حج میں اور سات واپس جا کر روزہ رکھنے کا کیا معنی ہے ؟ تو انھوں نے فرمایا : گھر واپس جا کر۔
شیخ فرماتے ہیں : ان کے نام کے بارے میں اختلاف ہے، ایک اسی نام کا دوسرا ابوالحفاق ہے تیسرا قول ہے حبان سلمی اس کا نام ہے۔

8907

(۸۹۰۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ ہُوَ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلٌ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ أَخْبَرَنِی کُرَیْبٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : یَطُوفُ الرَّجُلُ بِالْبَیْتِ مَا کَانَ حَلاَلاً حَتَّی یُہِلَّ بِالْحَجِّ فَإِذَا رَکِبَ إِلَی عَرَفَۃَ فَمَنْ تَیَسَّرَ لَہُ ہَدْیُہُ مِنَ الإِبِلِ أَوِ الْبَقَرِ أَوِ الْغَنَمِ مَا تَیَسَّرَ لَہُ مِنْ ذَلِکَ أَیَّ ذَلِکَ شَائَ غَیْرَ إِنْ لَمْ یَتَیَسَّرْ لَہُ فَعَلَیْہِ ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَذَلِکَ قَبْلَ یَوْمِ عَرَفَۃَ ، فَإِنْ کَانَ آخِرُ یَوْمِ مِنَ الأَیَّامِ الثَّلاَثَۃِ یَوْمَ عَرَفَۃَ فَلاَ جُنَاحَ ۔۔۔۔۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ [صحیح۔ بخاری ۴۲۴۹]

(٨٩٠٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ آدمی تب تک حلال ہے کہ بیت اللہ کا طواف کرے حتیٰ کہ حج کا تلبیہ کہے اور جب عرفہ کی طرف جانے لگے تو اونٹ، گائے یا بکری کوئی بھی قربانی اس کو میسر آجائے تو ٹھیک اور اگر میسر نہ آئے تو یوم عرفہ سے پہلے تین دن روزے رکھے ، اگر تین دنوں میں سے آخری دن یوم عرفہ ہوجائے تو بھی کوئی حرج نہیں۔

8908

(۸۹۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَیْسٍ حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ أَبِی لُبابَۃَ عَنْ أَبِی یَحْیَی عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَائَ ہُ رَجُلٌ فَقَالَ : إِنِّی قَدْ جَمَعْتُ مَعَ حَجٍّ عُمْرَۃً فَقَالَ : مَا مَعَکَ مِنَ الْوَرِقِ؟ قَالَ : أَرْبَعِینَ دِرْہَمًا قَالَ : لَیْسَ فِی ہَذِہ فَضْلٌ ، عَشْرَۃٌ مِنْہَا تَعْلِفُ رَاحِلَتَکَ وَعَشَرَۃٌ تَزَوَّدُ بِہَا وَعَشَرَۃٌ تَکْتَسِی بِہَا وَعَشَرَۃٌ تُکَافِئُ بِہَا أَصْحَابَکَ۔ [صحیح]

(٨٩٠٥) ابن عباس (رض) کے پاس ایک شخص آیا اور اس نے کہا کہ میں نے حج کے ساتھ عمرہ کو جمع کیا ہے انھوں نے پوچھا : تیرے پاس چاندی ہے ؟ اس نے کہا : چالیس درہم ہیں۔ انھوں نے کہا : اس میں سے کچھ بھی نہیں بچے گا ، دس درہم کا تو چارہ تیری سواری کھالے گی اور اسے زادراہ کے طور پر تو استعمال کرلے گا اور دس تیرے لباس وغیرہ پر لگ جائیں گے اور دس تو اپنے ساتھیوں پر خرچ کرے گا۔

8909

(۸۹۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَیْبَانَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنِی ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((یُہِلُّ أَہْلُ الْمَدِینَۃِ مِنْ ذِی الْحُلَیْفَۃِ وَیُہِلُّ أَہْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَۃِ وَیُہِلُّ أَہْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ))۔ قَالَ ابْنُ عُمَرَ : وَذُکِرَ لِی وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((یُہِلُّ أَہْلُ الْیَمَنِ مِنْ یَلَمْلَمَ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ وَفِی رِوَایَۃِ الشَّافِعِیِّ رَحِمَہُ اللَّہُ قَالَ ابْنُ عُمَرَ : وَیَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ وَفِی رِوَایَۃِ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ قَالَ : وَذُکِرَ لِی وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّہُ وَقَّتَ لأَہْلِ الْیَمَنِ یَلَمْلَمَ۔ وَکَذَلِکَ فِی رِوَایَۃِ ابْنِ شَیْبَانَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۰۰۔ مسلم ۱۱۸۲]

(٨٩٠٦) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اہل مدینہ ذوالحلیفہ سے تلبیہ کہیں گے، اہل شام جحیفہ سے اور اہل نجد قرن سے۔ ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ کسی نے مجھے بتایا ہے۔ میں نے خود نہیں سنا کہ آپ نے فرمایا : اہلِ یمن یلملم سے تلبیہ کہنا شروع کریں گے۔

8910

(۸۹۰۷) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَیْبٍ الْبَزْمَہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ أَبِی تَمِیمَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ قَالَ : نَادَی رَجُلٌ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ فِی الْمَسْجِدِ فَقَالَ : مِنْ أَیْنَ تَأْمُرُنَا أَنْ نُہِلَّ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((یُہِلُّ أَہْلُ الْمَدِینَۃِ مِنْ ذِی الْحُلَیْفَۃِ وَیُہِلُّ أَہْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَۃِ وَیُہِلُّ أَہْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ))۔ قَالَ : وَیَقُولُونَ : وَأَہْلُ الْیَمَنِ مِنْ یَلَمْلَمَ۔ [صحیح]

(٨٩٠٧) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسجد ہی میں تھے کہ ایک شخص نے بآواز بلند پوچھا کہ آپ ہمیں کہاں سے تلبیہ کا آغاز کرنے کا حکم دیتے ہیں ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اہلِ مدین ذوالحلیفہ سے شروع کریں، اہلِ شام جحفۃ سے اور اہل نجد قرن سے اور اہل شام یلملم سے۔

8911

(۸۹۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ مِنْہُمْ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَأُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ وَاللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ عَنْ مَالِکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((یُہِلُّ أَہْلُ الْمَدِینَۃِ مِنْ ذِی الْحُلَیْفَۃِ وَأَہْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَۃِ وَأَہْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ))۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : وَبَلَغَنِی أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((وَیُہِلُّ أَہْلُ الْیَمَنِ مِنْ یَلَمْلَمَ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ عَبْدِ اللَّہِ الْقَعْنَبِیِّ وَیَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ وَہْبٍ قَالَ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : یَزْعُمُونَ أَنَّہُ قَالَ : ((وَیُہِلُّ أَہْلُ الْیَمَنِ مِنْ یَلَمْلَمَ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۵۳]

(٨٩٠٨) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اہلِ مدینہ ذوالحلیفہ سے ، اہلِ شام جحفہ سے اور اہل نجد قرن سے تلبیہ کا آغاز کریں۔
(ب) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یمن والے یلملم سے تلبیہ پکاریں گے۔

8912

(۸۹۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوبَکْرٍ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عَبْدِالْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُاللَّہِ بْنُ دِینَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَہْلَ الْمَدِینَۃِ أَنْ یُہِلُّوا مِنْ ذِی الْحُلَیْفَۃِ وَأَہْلَ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَۃِ وَأَہْلَ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ : أَمَّا ہَؤُلاَئِ الثَلاَثِ فَسَمِعْتُہُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَقَدْ أُخْبِرْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : وَأَمَّا أَہْلُ الْیَمَنِ فَیُہِلُّونَ مِنْ یَلَمْلَمَ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ۔[صحیح۔ مسلم ۱۱۸۲۔ مالک ۳۸۰]

(٨٩٠٩) (الف) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ اہل مدینہ ذوالحلیفہ سے تلبیہ کہیں، اہلِ شام جحفہ سے اور اہل نجد قرن سے۔ یہ تین باتیں تو میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنی ہیں اور مجھے یہ بھی بتایا گیا ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ اہل یمن یلملم سے شروع کریں گے۔
(ب) عبداللہ فرماتے ہیں : مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اہل یمن یلملم سے تلبیہ پکاریں گے۔
(ج) ابن وہب کی روایت میں ہے کہ ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : اہلِ یمن یلملم سے تلبیہ پکاریں گے۔

8913

(۸۹۱۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ وَاللَّفْظُ لِلأَسْوَدِ قَالاَ أَخْبَرَنَا زُہَیْرٌ عَنْ زَیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ : أَنَّہُ أَتَی ابْنَ عُمَرَ فِی مَنْزِلِہِ وَلَہُ فُسْطَاطٌ وَسُرَادِقٌ قَالَ فَسَأَلْتُہُ مِنْ أَیْنَ یَجُوزُ لِی أَنْ أَعْتَمِرَ قَالَ : فَرَضَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ قَرْنٍ لأَہْلِ نَجْدٍ وَلأَہْلِ الْمَدِینَۃِ مِنْ ذِی الْحُلَیْفَۃِ وَلأَہْلِ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مَالِکِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ زُہَیْرٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۵۰]

(٨٩١٠) زید بن جبیر فرماتے ہیں کہ میں ابن عمر (رض) کے پاس ان کے خیمہ میں آیا اور پوچھا : میرے لیے کہاں سے عمرہ کرنا جائز ہے ؟ تو انھوں نے کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل نجد کے لیے قرن، اہلِ مدینہ کے لیے ذوالحلیفہ اور اہل شام کے لیے جحفہ مقرر فرمایا ہے۔

8914

(۸۹۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِیُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا وَقَالَ أَبُو نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْمَاطِیُّ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ : أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یُسْأَلُ عَنِ الْمُہَلِّ فَقَالَ سَمِعْتُ ثُمَّ انْتَہَی أُرَاہُ یُرِیدُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : مُہَلُّ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ مِنْ ذِی الْحُلَیْفَۃِ وَالطَّرِیقُ الآخَرُ الْجُحْفَۃُ وَمُہَلُّ أَہْلِ الْعِرَاقِ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ وَمُہَلُّ أَہْلِ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ وَمُہَلُّ أَہْلِ الْیَمَنِ مِنْ یَلَمْلَمَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ وَغَیْرِہِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَکْرٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۸۳]

(٨٩١١) جابر بن عبداللہ (رض) سے تلبیہ کہنے کی جگہ کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے س ناکہ اہل مدینہ کے تلبیہ شروع کرنے کی جگہ ذوالحلیفہ اور دوسرا راستہ جحفہ اور اہل عراق کی ذات عرق، اہلِ نجد کی قرن اور اہل یمن کی یلملم ہے۔

8915

(۸۹۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ الْمَکِّیِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((وَمُہَلُّ الْعِرَاقِ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ))۔ کَذَا قَالَہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ لَہِیعَۃَ۔ وَکَذَلِکَ قِیلَ عَنِ ابْنِ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ وَالصَّحِیحُ رِوَایَۃُ ابْنِ جُرَیْجٍ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ جَابِرٌ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ ذَلِکَ فِی مُہَلِّ أَہْلِ الْعِرَاقِ۔ [صحیح۔ مسند احمد ۴/ ۱۵۹]

(٨٩١٢) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے س ناکہ اہل عراق کے تلبیہ کہنے کی جگہ ذات عرق ہے۔

8916

(۸۹۱۳) فَقَدْ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدٍ الطَّوَابِیقِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْحَسَّانِیُّ حَدَّثَنِی ابْنُ نُمَیْرٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لَمَّا فُتِحَ ہَذَانِ الْمِصْرَانِ أَتَوْا عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالُوا : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- حَدَّ لأَہْلِ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ وَہُوَ یَجُورُ عَنْ طَرِیقِنَا فَإِنْ أَرَدْنَا أَنْ نَأْتِیَ قَرْنًا شَقَّ عَلَیْنَا۔ قَالَ : فَانْظُرُوا حَذْوَہَا مِنْ طَرِیقِہِمْ - قَالَ - فَحَدَّ لَہُمْ ذَاتَ عِرْقٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ۔ وَرَوَاہُ یَحْیَی الْقَطَّانُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ۔ وَإِلَی ہَذَا ذَہَبَ طَاوُسٌ وَجَابِرُ بْنُ زَیْدٍ أَبُو الشَّعْثَائِ وَمُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- لَمْ یُوَقِّتْہُ وَإِنَّمَا وَقَّتَ بَعْدَہُ وَاخْتَارَہُ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَذَہَبَ عَطَائُ بْنُ أَبِی رَبَاحٍ إِلَی أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- وَقَتَّہُ وَلَمْ یُسْنِدْہُ فِی رِوَایَۃِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْہُ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۵۸]

(٨٩١٣) (الف) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ جب یہ دونوں شہر فتح ہوئے تو وہ عمر (رض) کے پاس آئے اور انھوں نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل نجد کے لیے قرن مقرر کیا ہے اور وہ ہمارے راستے سے ہٹ کر ہے۔ اگر ہم وہاں جائیں تو یہ ہم پر گراں ہے تو انھوں نے کہا : اس کے برابر ان کے راستے میں دیکھو تو ان کے لیے ذات عرق کو مقرر کردیا۔
(ب) جمہور فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ میقات مقرر نہیں کیا۔ یہ امام شافعی کا موقف ہے، عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مقرر کیا، لیکن یہ غیر مستند ہے۔

8917

(۸۹۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَطَائٌ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَقَّتَ لأَہْلِ الْمَدِینَۃِ ذَا الْحُلَیْفَۃِ وَلأَہْلِ الْمَغْرِبِ الْجُحْفَۃِ وَلأَہْلِ الْمَشْرِقِ ذَاتَ عِرْقٍ وَلأَہْلِ نَجْدٍ قَرْنَ وَمَنْ سَلَکَ نَجْدًا مِنْ أَہْلِ الْیَمَنِ وَغَیْرِہِمْ قَرْنَیِ الْمَعَادِنِ وَلأَہْلِ الْیَمَنِ أَلَمْلَمَ۔ [صحیح لغیرہ۔ شافعی ۵۲۳]

(٨٩١٤) عطاء فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل مدینہ کے لیے ذوالحلیفہ، اہل مغرب کے لیے جحفہ، اہلِ مشرق کے لیے ذات عرق اور اہل نجد کے لیے قرن کو میقات مقرر کیا ہے اور جو اہل یمن وغیرہ میں سے نجد کے راستے پر چلے قرنی المعادن میں اور اہل یمن کے لیے یلملم۔

8918

(۸۹۱۵) قَالَ وَأَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَسَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ فَرَاجَعْتُ عَطَائً فَقُلْتُ لَہُ : إِنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- زَعَمُوا لَمْ یُوَقِّتْ ذَاتَ عِرْقٍ وَلَمْ یَکُنْ أَہْلُ مَشْرِقٍ حِینَئِذٍ قَالَ : کَذَلِکَ سَمِعْنَا أَنَّہُ وَقَّتَ ذَاتَ عِرْقٍ أَوِ الْعَقِیقِ لأَہْلِ الْمَشْرِقِ قَالَ وَلَمْ یَکُنْ عِرَاقٌ وَلَکِنْ لأَہْلِ الْمَشْرِقِ وَلَمْ یَعِزْہُ إِلَی أَحَدٍ دُونَ النَّبِیِّ -ﷺ- وَلَکِنَّہُ یَأْبَی إِلاَّ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- وَقَّتَہُ۔ ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ عَنْ عَطَائٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً۔ وَقَدْ رَوَاہُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ وَضَعْفُہُ ظَاہِرٌ عَنْ عَطَائِ وَغَیْرِہِ فَوَصَلَہُ۔ [صحیح لغیرہ۔ شافعی ۵۲۴]

(٨٩١٥) ابن جریج فرماتے ہیں کہ میں عطاء کو ملا اور ان سے کہا کہ لوگ سمجھتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ذات عرق کو مقرر نہیں کیا اور ان دنوں اہل مشرق نہیں تھے تو وہ کہنے لگے کہ ہم ایسے ہی سنا ہے کہ انھوں نے ذات عرق یا عقیق کو اہل مشرق کے لیے متعین کیا ہے، کہتے ہیں کہ عراق نہیں تھا لیکن اہل مشرق کے لیے مقرر ہوا اور اس کو انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف ہی منسوب کیا۔

8919

(۸۹۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ۔وَعَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ۔ وَعَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : وَقَتَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لأَہْلِ الْمَدِینَۃِ ذَا الْحُلَیْفَۃِ وَلأَہْلِ الشَّامِ الْجُحْفَۃِ وَلأَہْلِ الْیَمَنِ وَأَہْلِ تِہَامَۃَ مِنْ یَلَمْلَمْ وَلأَہْلِ الطَّائِفِ وَہِیَ نَجْدٌ قَرْنَ وَلأَہْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ وَقَدْ رُوِیَ ذَلِکَ فِی غَیْرِ حَدِیثِ جَابِرٍ۔ [صحیح لغیرہ۔ ابویعلی ۲۲۲]

(٨٩١٦) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل مدینہ کے لیے ذوالحلیفہ، اہلِ شام کے لیے جحفہ، اہلِ یمن کے لیے اور اہل تہامہ کے لیے یلملم اور اہل طائف اور نجد کے لیے قرن اور اہل عراق کے لیے ذات عرق مقرر کیا۔

8920

(۸۹۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو غَالِبِ ابْنِ بِنْتِ مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ بَہْرَامَ بِالْمَدَائِنِ وَأَنَا سَأَلْتُہُ أَخْبَرَنَا الْمُعَافَی بْنُ عِمْرَانَ عَنْ أَفْلَحَ بْنِ حُمَیْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہُ -ﷺ- : ((یُہِلُّ أَہْلُ الْمَدِینَۃِ مِنْ ذِی الْحُلَیْفَۃِ وَأَہْلُ الشَّامِ وَمِصْرَ مِنْ الْجُحْفَۃِ وَأَہْلُ الْیَمَنِ مِنْ یَلَمْلَمَ وَلأَہْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ))۔ وَرَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ عَنْ ہِشَامٍ مُخْتَصَرًا۔ [صحیح لغیرہ۔ ابوداود ۱۷۳۹۔ نسائی ۲۶۵۳]

(٨٩١٧) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اہلِ مدینہ ذوالحلیفہ سے تلبیہ کہیں گے اور اہل شام ومصر جحفہ سے، اہلِ یمن یلملم سے اور اہل عراق کے لیے ذات عرق ہے۔

8921

(۸۹۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : وَقَّتَ النَّبِیُّ -ﷺ- لأَہْلِ الْمَشْرِقِ الْعَقِیقَ۔ [منکر۔ ابوداود ۱۷۴۰۔ احمد ۱/ ۳۴۴۔ ترمذی ۸۳۲]

(٨٩١٨) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل مشرق کے لیے عقیق مقرر فرمایا۔

8922

(۸۹۱۹) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ أَبِی قُمَاشٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرِو عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عُتْبَۃَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ السَّہْمِیِّ حَدَّثَنَا زُرَارَۃُ بْنُ کُرَیْمِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عَمْرٍو حَدَّثَہُ قَالَ : أَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- بِعَرَفَاتٍ أَوْ قَالَ بِمِنًی وَقَدْ أَطَافَ بِہِ النَّاسُ قَالَ : وَتَجِیئُ الأَعْرَابُ فَإِذَا رَأَوْہُ قَالُوا : ہَذَا وَجْہٌ مُبَارَکٌ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَفِیہِ قَالَ : فَوَقَّتَ لأَہْلِ الْیَمَنِ یَلَمْلَمَ أَنْ یُہِلُّوا مِنْہَا وَذَاتَ عِرْقٍ لأَہْلِ الْعِرَاقِ وَلأَہْلِ الْمَشْرِقِ۔ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَبِی مَعْمَرٍ۔ [صحیح لغیرہ۔ ابوداود ۱۷۴۲]

(٨٩١٩) حارث بن عمرو فرماتے ہیں کہ میں عرفات یا منیٰ میں نبی کریم کے پاس آیا اور لوگوں نے آپ کو گھیرا ہوا تھا، دیہاتی آئے وہ آپ کو دیکھتے تو کہتے : یہ بابرکت چہرہ ہے۔ انھوں نے لمبی حدیث ذکر کی اور اس میں یہ بات بھی تھی کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل یمن کے لیے یلملم مقرر کیا کہ وہاں سے تلبیہ کا آغاز کریں اور اہل عراق کے لیے ذات عرق اور یہی اہل مشرق کے لیے بھی۔

8923

(۸۹۲۰) وَإِلَی ہَذَا ذَہَبَ عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ وَذَلِکَ فِیمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الإِسْفَرَائِینِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَقَّتَ لأَہْلِ الْمَشْرِقِ ذَاتَ عِرْقٍ۔ [صحیح لغیرہ]

(٨٩٢٠) سیدنا عروہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل مشرق کے لیے ذات عرق کو میقات بنایا۔

8924

(۸۹۲۱) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ وَأَخْبَرَنَا عَلِیٌّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا مُوسَی یَعْنِی ابْنَ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- وَقَّتَ لأَہْلِ الْمَدِینَۃِ ذَا الْحُلَیْفَۃِ وَلأَہْلِ الشَّامِ الْجُحْفَۃَ وَلأَہْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَلأَہْلِ الْیَمَنِ یَلَمْلَمَ وَقَالَ : ((ہُنَّ لَہُمْ وَلِکُلِّ مَنْ أَتَی عَلَیْہِنَّ مِنْ غَیْرِہِمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ وَمَنْ کَانَ دُونَ ذَلِکَ فَمِنْ حَیْثُ أَنْشَأَ حَتَّی أَہْلُ مَکَّۃَ مِنْ مَکَّۃَ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَغَیْرِہِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ وُہَیْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۵۲۔ مسلم ۱۱۸۱]

(٨٩٢١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل مدینہ کے لیے ذوالحلیفہ کو میقات مقرر کیا اور اہل شام کے لیے جحفہ اور اہل نجد کے لیے قرن المنازل اور اہل یمن کے لیے یلملم اور فرمایا : ” یہ ان ہی کے لیے ہیں اور ان کے لیے بھی جو ان کے علاقوں کے علاوہ دوسرے علاقوں سے حج و عمرہ کی غرض سے آتے ہوئے یہاں سے گزرے اور جو ان سے اندر ہو وہ جہاں سے چلے وہیں سے شروع کرے حتیٰ کہ اہل مکہ مکہ سے ہی تلبیہ و احرام کا آغاز کریں گے۔

8925

(۸۹۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ یَحْیَی حَدَّثَنَا وَقَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَأَبُو الرَّبِیعِ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : وَقَّتَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لأَہْلِ الْمَدِینَۃِ ذَا الْحُلَیْفَۃِ وَلأَہْلِ الشَّامِ الْجُحْفَۃَ وَلأَہْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَلأَہْلِ الْیَمَنِ یَلَمْلَمَ فَہُنَّ لَہُنَّ وَلِمَنْ أَتَی عَلَیْہِنَّ مِنْ غَیْرِ أَہْلِہِنَّ مِمَّنْ یُرِیدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ وَمَنْ کَانَ دُونَہُنَّ فَمُہَلُّہُ مِنْ أَہْلِہِ ، وَکَذَلِکَ حَتَّی أَہْلُ مَکَّۃَ یُہِلُّونَ مِنْہَا ۔ لَفْظ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظِ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَبِی الرَّبِیعِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۵۴۔ مسلم ۱۱۸۱]

(٨٩٢٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل مدینہ کے لیے ذوالحلیفہ، اہلِ شام کے لیے جحفہ، اہل نجد کے لیے قرن المنازل اور اہل یمن کے لیے یلملم کو میقات مقرر کیا ۔ یہ تو انہی کے لیے ہیں اور ان افراد کے لیے جو ان پر سے گزرتا ہے خواہ دوسرے علاقہ کا ہو اور جو ان سے مکہ کی جانب رہتا ہے تو وہ گھر ہی سے احرام باندھے، تلبیہ کہے حتیٰ کہ اہل مکہ، مکہ سے ہی تلبیہ کہیں گے۔

8926

(۸۹۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَہَلَّ مِنَ الْفُرْعِ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَہَذَا عِنْدَنَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ أَنَّہُ مَرَّ بِمِیقَاتِہِ لَمْ یُرِدْ حَجًّا وَلاَ عُمْرَۃً ثُمَّ بَدَا لَہُ مِنَ الْفُرْعِ فَأَہَلَّ مِنْہَا أَوْ جَائَ الْفُرْعَ مِنْ مَکَّۃَ أَوْ غَیْرِہَا ثُمَّ بَدَا لَہُ الإِہْلاَلُ فَأَہَلَّ مِنْہَا وَہُو رَوَی الْحَدِیثَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الْمَوَاقِیتِ۔ [صحیح۔ مالک ۷۲۷]

(٨٩٢٣) (الف) نافع فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) نے ” فرع “ سے تلبیہ کا آغاز فرمایا۔
(ب) امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : ہمارا مذہب یہ ہے کہ وہ اپنے میقات سے گزرے تو حج اور عمرہ کو نہیں لوٹائے گا پھر اس کو فرع جگہ پر معلوم ہوا تو وہاں سے تلبیہ پکارا نا، مکہ سے فرع آیا ، یا مکہ کے علاوہ کہیں اور سے ہو اسے میقات کا معلوم ہوا تو اس نے وہاں سے تلبیہ پکارا۔
امام شافعی فرماتے ہیں کہ یہ بات ہمارے نزدیک یوں ہے۔ (واللہ اعلم) کہ عبداللہ بن عمر (رض) میقات پر سے گزرے تو ان کا حج یا عمرہ کا کوئی ارادہ نہ تھا ، پھر جب فرع پہنچے تو ان کا ارادہ بن گیا تو انھوں نے وہیں سے تلبیہ کا آغاز کردیا اور یہ خود ہی مواقیت والی حدیث رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں۔

8927

(۸۹۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِی الشَّعْثَائِ : أَنَّہُ رَأَی ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَرُدُّ مَنْ جَاوَزَ الْمَوَاقِیتَ غَیْرَ مُحْرِمٍ۔ [صحیح۔ شافعی ۵۳۱]

(٨٩٢٤) ابو شعثا نے عبداللہ بن عباس (رض) کو دیکھا کہ وہ ان لوگوں کو واپس بھیجتے تھے جو میقات سے بغیر احرام کے گزر جائے۔

8928

(۸۹۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَغَیْرُہُمَا : أَنَّ أَیُّوبَ بْنَ أَبِی تَمِیمَۃَ أَخْبَرَہُمْ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : مَنْ نَسِیَ مِنْ نُسُکِہِ شَیْئًا أَوْ تَرَکَہُ فَلْیُہْرِقْ دَمًا۔ [صحیح۔ موطا مالک ۹۴۰]

(٨٩٢٥) ابن عباس (رض) نے فرمایا کہ جو شخص مناسک میں سے کچھ بھول جائے تو وہ اس کی جگہ قربانی دے۔

8929

(۸۹۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدٍ الصَّیْرَفِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَۃَ : أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِیُّ الْحِمْصِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَلِیٍّ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ عُرْوَۃَ الْبُنْدَارُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ : صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یُحَنَّسَ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی سُفْیَانَ الأَخْنَسِیِّ عَنْ جَدَّتِہِ حُکَیْمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((مَنْ أَہَلَّ بِحَجَّۃٍ أَوْ عُمْرَۃٍ مِنَ الْمَسْجِدِ الأَقْصَی إِلَی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ غُفِرَ لَہُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِہ وَمَا تَأَخَّرَ أَوْ وَجَبَتْ لَہُ الْجَنَّۃُ))۔ شَکَّ عَبْدُ اللَّہِ أَیَّتَہُمَا قَالَ۔ [ضعیف۔ ابوداود ۱۷۴۱۔ ابن ماجہ ۳۰۰۱]

(٨٩٢٦) ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ جس نے مسجد اقصیٰ سے مسجد حرام کی طرف حج یا عمرہ کا تلبیہ کہا اس کے اگلے پچھلے گناہ معاف کردیے جائیں گے اور جنت اس کے لیے واجب ہوگئی۔

8930

(۸۹۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ : أَنَّ یُونُسَ أَخْبَرَہُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ أَحْرَمَ مِنْ إِیلِیَائَ عَامَ حُکْمِ الْحَکَمَیْنِ۔ قَالَ أَبُو بَکْرٍ یَعْنِی الصَّغَانِیَّ : ہَذَا مِمَّا یُقَالُ سَمِعَ ابْنُ شِہَابٍ مِنْ نَافِعٍ۔ [صحیح]

(٨٩٢٧) نافع فرماتے ہیں کہ حکمین والے سال ابن عمر (رض) نے ایلیا سے احرام باندھا۔

8931

(۸۹۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَلَمَۃَ الْمُرَادِیِّ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِعَلِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَا قَوْلُہُ {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ لِلَّہِ} [البقرۃ: ۱۹۶] قَالَ : أَنْ تُحْرِمَ مِنْ دُوَیْرَۃِ أَہْلِکَ۔ [ضعیف۔ مستدرک حاکم ۲/ ۳۰۳]

(٨٩٢٨) عبداللہ بن سلمہ مرادی فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے علی (رض) سے پوچھا کہ اللہ کے فرمان : ” اور حج و عمرہ کو مکمل کرو “ کا کیا معنی ہے تو انھوں نے جواب دیا کہ اس کا مطلب ہے کہ اپنے گھر سے ہی احرام باندھو۔

8932

(۸۹۲۹) وَرُوِیَ ہَذَا مِنْ حَدِیثِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَرْفُوعًا وَفِیہِ نَظَرٌ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِیُّ حَدَّثَنَا جَدِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ بِفَیْدٍ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ نُوحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی قَوْلِہِ عَزَّ وَجَلَّ {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ لِلَّہِ} [البقرۃ: ۱۹۶] قَالَ : مِنْ تَمَامِ الْحَجِّ أَنْ تُحْرِمَ مِنْ دُوَیْرَۃِ أَہْلِکَ۔ [منکر۔ شعب الایمان ۵۰۲۵۔ الکامل لابن عدی ۲/ ۱۲۰]

(٨٩٢٩) ابوہریرہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اللہ تعالیٰ کے فرمان : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ لِلَّہِ } کے بارے میں روایت کرتے ہیں کہ حج کو مکمل کرنے میں سے یہ بات بھی ہے کہ تو اپنے ہی گھر سے احرام باندھے۔

8933

(۸۹۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَمَّا وَقَّتَ الْمَوَاقِیتَ قَالَ : ((لِیَسْتَمْتِعِ الْمَرْئُ بِأَہْلِہِ وَثِیَابِہِ حَتَّی یَأْتِیَ کَذَا وَکَذَا))۔ لِلْمَوَاقِیتِ وَہَذَا مُرْسَلٌ۔ [ضعیف جداً۔ شافعی ۵۳۰]

(٨٩٣٠) عطاء فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جب مواقیت مقرر کیے تو فرمایا کہ آدمی اپنے اہل اور کپڑوں سے فائدہ اٹھائے حتیٰ کہ فلاں فلاں جگہ پر پہنچے۔

8934

(۸۹۳۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَسَوِیُّ حَدَّثَنَا مَکِّیُّ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا الْہَیَّاجُ بْنُ بِسْطَامَ الْحَنْظَلِیُّ عَنْ وَاصِلِ بْنِ السَّائِبِ الرَّقَاشِیِّ عَنْ أَبِی سَوْرَۃَ عَنْ عَمِّہِ أَبِی أَیُّوبَ الأَنْصَارِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لِیَسْتَمْتِعْ أَحَدُکُمْ بِحِلِّہِ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنَّہُ لاَ یَدْرِی مَا یَعْرِضُ فِی إِحْرَامِہِ))۔ ہَذَا إِسْنَادٌ ضَعِیفٌ۔ وَاصِلُ بْنُ السَّائِبِ مُنْکَرُ الْحَدِیثِ قَالَہُ الْبُخَارِیُّ وَغَیْرُہُ ، وَرُوِیَ فِیہِ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَہُو عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَشْہُورٌ وَإِنْ کَانَ الإِسْنَادُ مُنْقَطِعًا۔ [منکر۔ الشاسی ۱۰۵۷]

(٨٩٣١) ابوایوب انصاری (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے کوئی ایک اپنے حلال ہونے سے جس قدر فائدہ اٹھاسکتا ہے اٹھالے کیوں کہ اس کو علم نہیں کہ اس کے احرام میں اس کو کیا پیش آنے والا ہے۔

8935

(۸۹۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ غَیْلاَنَ حَدَّثَنَا حَاضِرُ بْنُ مُطَہِّرٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدَۃَ : مُجَاعَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حَصِینٍ أَحْرَمَ مِنَ الْبَصْرَۃِ فَکَرِہَ لَہُ ذَلِکَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(٨٩٣٢) حسن فرماتے ہیں کہ عمران بن حصین (رض) نے بصرہ سے احرام باندھا تو عمر بن خطاب (رض) نے اس کو ناپسند کیا۔

8936

(۸۹۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَاضِی بِبُخَارَی حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِسْطَامَ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَیَّارٍ الْفَقِیہُ قَالَ قُرِئَ عَلَی الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ صَالِحٍ قَالَ ذَکَرَ مَسْلَمَۃُ بْنُ مُحَارِبٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَامِرِ بْنِ کُرَیْزٍ حِینَ فَتْحَ خُرَاسَانَ قَالَ : لأَجْعَلَنَّ شُکْرِی لِلَّہِ أَنْ أَخْرُجَ مِنْ مَوْضِعِی مُحْرِمًا فَأَحْرَمَ مِنْ نَیْسَابُورَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَی عُثْمَانَ لاَمَہُ عَلَی مَا صَنَعَ وَقَالَ لَیْتَکَ تَضْبِطُ مِنَ الْوَقْتِ الَّذِی یُحْرِمُ مِنْہُ النَّاسُ۔ [ضعیف۔ ابن عساکر ۲۹/ ۳۶۳]

(٨٩٣٣) عبداللہ بن عامر بن کریز نے جب خراسان فتح کیا تو کہا : میں اللہ کا یوں شکریہ ادا کروں گا کہ میں اسی جگہ سے احرام باندھ کر جاؤں گا تو انھوں نے نیساپور سے احرام باندھا تو جب وہ عثمان (رض) کے پاس پہنچے تو انھوں نے اس کو ملامت کی اسی فصل پر اور فرمایا کہ کاش کہ تو اس وقت سے ضبط کرتا جس وقت لوگوں نے احرام باندھا تھا۔

8937

(۸۹۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی عَمَّارُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ : ثُمَّ خَرَجَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَامِرٍ مِنْ نَیْسَابُورَ مُعْتَمِرًا قَدْ أَحْرَمَ مِنْہَا وَخَلَفَ عَلَی خُرَاسَانَ الأَحْنَفَ بْنَ قَیْسِ فَلَمَّا قَضَی عُمْرَتَہُ أَتَی عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَذَلِکَ فِی السَّنَۃِ الَّتِی قُتِلَ فِیہَا عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لَہُ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَقَدْ غَرَرْتَ بِعُمْرَتَکَ حِینَ أَحْرَمْتَ مِنْ نَیْسَابُورَ۔ [ضعیف]

(٨٩٣٤) محمد بن اسحق فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عامر نیساپور سے عمرہ کا احرام باندھ کر نکلے اور خراسان پر احنف بن قیس کو نائب مقرر کردیا تو جب عمرہ سے فارغ ہوئے تو عثمان بن عفان (رض) کے پاس پہنچے اور یہ اس سال کا واقعہ ہے جب عثمان (رض) قتل ہوئے تو ان کو عثمان (رض) نے فرمایا : تو نے جب نیساپور سے احرام باندھا تو تو نے اسی وقت ہی اپنے عمرے سے دھوکا کیا۔

8938

(۸۹۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالسَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ جُرَیْجٍ أَنَّہُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَیْتُکَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِکَ یَصْنَعُہَا قَالَ : مَا ہُنَّ یَا ابْنَ جُرَیْجٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ قَالَ فِیہِ : وَرَأَیْتُکَ إِذَا کُنْتَ بِمَکَّۃَ أَہَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْہِلاَلَ وَلَمْ تُہِلَّ أَنْتَ حَتَّی یَکُونَ یَوْمُ التَّرْوِیَۃِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ أَمَّا الإِہْلاَلُ فَإِنِّی لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یُہِلُّ حَتَّی تَنْبَعِثَ بِہِ رَاحِلَتُہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۵۱۳۔ مسلم ۱۱۸۷]

(٨٩٣٥) عبید بن جریج فرماتے ہیں کہ انھوں نے عبداللہ بن عمر (رض) سے کہا : اے ابوعبدالرحمن ! میں نے دیکھا کہ آپ چار ایسے کام کرتے ہیں جو آپ کا کوئی بھی ساتھی نہیں کرتا تو انھوں نے پوچھا : ابوجریج ! وہ کیا ہیں ؟ تو انھوں نے ساری بات ذکر کی جس میں یہ بھی تھا کہ میں نے آپ کو دیکھا ہے کہ جب آپ مکہ ہوتے ہیں تو لوگ تو چاند دیکھتے ہی تلبیہ شروع کردیتے ہیں اور آپ نہیں کہتے ہیں حتیٰ کہ یوم ترویہ آجاتا ہے تو عبداللہ بن عمر (رض) نے فرمایا : جو تلبیہ کہنے کی بات ہے تو میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو تلبیہ کہتے نہیں سنا حتیٰ کہ آپ کی سواری ان کو لے کر چل پڑی۔

8939

(۸۹۳۶) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا أَبُو شِہَابٍ عَنْ دَاوُدَ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : قَدِمْنَا نَصْرُخُ بِالْحَجِّ صُرَاخًا فَلَمَّا طُفْنَا بِالْبَیْتِ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اجْعَلُوہَا عُمْرَۃً ۔ فَلَمَّا کَانَ یَوْمُ التَّرْوِیَۃِ أَہْلَلْنَا بِالْحَجِّ۔ [صحیح۔ مسند احمد ۳/ ۵۔ ابن حبان ۳۷۹۳]

(٨٩٣٦) ابوسعید خدری (رض) فرماتے ہیں کہ جب ہم آئے تو حج کی آوازیں بلند کرتے ہوئے آئے اور جب ہم نے بیت اللہ کا طواف کرلیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو عمرہ بنا لو۔ جب ترویہ کا دن (آٹھ ذوالحجہ) آیا تو ہم نے حج کا تلبیہ کہا۔

8940

(۸۹۳۷) وَفِی حَدِیثِ عَبْدِ الأَعْلَی بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- نَصْرُخُ بِالْحَجِّ صُرَاخًا فَلَمَّا قَدِمْنَا مَکَّۃَ أَمَرَنَا أَنْ نَجْعَلَہَا عُمْرَۃً إِلاَّ مَنْ سَاقَ الْہَدْیَ فَلَمَّا کَانَ یَوْمُ التَّرْوِیَۃِ وَرُحْنَا إِلَی مِنًی أَہْلَلْنَا بِالْحَجِّ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِیرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ الْقَوَارِیرِیِّ۔[صحیح۔ انظر قبلہ]

(٨٩٣٧) ابوسعید (رض) فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حج کا تلبیہ بلند کرتے ہوئے نکلے تو جب ہم مکہ پہنچے تو ہمیں اس کو عمرہ بنانے کا حکم دیا، ان لوگوں کے سوا جن کے پاس قربانیاں تھیں تو جب ترویہ کا دن آیا اور ہم منیٰ کی طرف چلے تو ہم نے حج کا تلبیہ کہا۔

8941

(۸۹۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَکَ الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ : أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ یُخْبِرُ عَنْ حَجَّۃِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ فَأَمَرَنَا بَعْد مَا طُفْنَا أَنْ نَحِلَّ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((فَإِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْطَلِقُوا إِلَی مِنًی فَأَہِلُّوا))۔ قَالَ فَأَہْلَلْنَا مِنَ الْبَطْحَائِ ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۰۔ مسند احمد ۳/ ۳۷۸]

(٨٩٣٨) جابر بن عبداللہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے بارے میں فرماتے ہیں کہ طواف کرلینے کے بعد ہمیں حکم دیا کہ ہم حلال ہوجائیں اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم منیٰ کی طرف نکلنے کا ارادہ کرو تو تلبیہ شروع کر دو تو ہم نے بطحا سے تلبیہ کا آغاز کیا۔

8942

(۸۹۳۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔[صحیح۔ مسلم ۱۲۱۰۔ مسند احمد ۳/ ۳۷۸]

(٨٩٣٩) ایضاً ۔

8943

(۸۹۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو زُنَیْجٌ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فِی حَدِیثِ أَسْمَائَ بِنْتِ عُمَیْسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا حِینَ نُفِسَتْ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَأْمُرُہَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُہِلَّ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی غَسَّانَ وَیَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ ہَذَا ہُوَ الأَنْصَارِیُّ وَقَدْ مَضَی حَدِیثُ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بِطُولِہِ فِی ہَذَا وَفِی غَیْرِہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۰۹۔ ابوداود ۱۷۴۳]

(٨٩٤٠) جابر بن عبداللہ (رض) اسماء بنت عمیس (رض) کے قصے میں جب وہ ذوالحلیفہ میں نفاس والی ہوگئیں تھیں فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابوبکر (رض) کو حکم دیا کہ اس کو غسل کرنے اور احرام باندھنے کا کہہ دو۔

8944

(۸۹۴۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحَافِظُ وَإِسْمَاعِیلُ الْجُرْجَانِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ زَیْدَانَ الْبَجَلِیُّ حَدَّثَنَا ہَنَّادُ بْنُ السَّرِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : نُفِسَتْ أَسْمَائُ بِنْتُ عُمَیْسٍ بِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَبَا بَکْرٍ أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُہِلَّ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الرُّوذْبَارِیِّ وَفِی حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْ یَأْمُرَہَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُہِلَّ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَہَنَّادِ بْنِ السَّرِیِّ وَزُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ۔ وَرَوَاہُ مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ مُرْسَلاً دُونَ ذِکْرِ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَرَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ خَرَجَ حَاجًّا ثُمَّ ذَکَرَہُ وَجَوَّدَہُ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَہُوَ حَافِظٌ ثِقَۃٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(٨٩٤١) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ محمد بن ابی بکر کی ولادت کی وجہ سے اسماء بنت عمیس نفاس والی ہوگئی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابوبکر (رض) کو حکم دیا کہ وہ غسل کرے اور تلبیہ کہے۔

8945

(۸۹۴۲) وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ عُمَیْسٍ : أَنَّہَا نُفِسَتْ بِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ فَسَأَلَ أَبُو بَکْرٍ النَّبِیَّ -ﷺ- عَنْ ذَلِکَ فَأَمَرَہُ أَنْ یَأْمُرَہَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُہِلَّ۔ [صحیح لغیرہ۔ طبرانی کبیر ۱۴۱]

(٨٩٤٢) اسماء بنت عمیس (رض) فرماتی ہیں کہ وہ ذوالحلیفہ میں محمد بن ابی بکر (رض) کے ساتھ نفاس والی ہوگئیں تو ابوبکر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس بارے میں پوچھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ وہ غسل کرے اور تلبیہ کہے۔

8946

(۸۹۴۳) وَرَوَی أَبُو غَزِیَّۃَ : مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثابِتٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- اغْتَسَلَ لإِحْرَامِہِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ خَالِدٍ أَبُو سُلَیْمَانَ الْمَخْزُومِیُّ حَدَّثَنِی أَبُو غَزِیَّۃَ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ ابْنُ صَاعِدٍ : ہَذَا حَدِیثٌ غَرِیبٌ مَا سَمِعْنَاہُ إِلاَّ مِنْہُ قَالَ الشَّیْخُ : وَرُوِیَ عَنْ غَیْرِ أَبِی غَزِیَّۃَ۔ [حسن لغیرہ۔ طبرانی کبیر ۴۸۶۲۔ دارقطنی ۲/۲۲۰]

(٨٩٤٣) زید بن ثابت اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے احرام باندھنے کے لیے غسل فرمایا۔

8947

(۸۹۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ السُّکَّرِیُّ وَکَتَبَہُ لِی بِخَطِّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ الدَّلاَّلُ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَرْوَانَ النَّیْسَابُورِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ شَاذَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثابِتٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- تَجَرَّدَ لإِہْلاَلِہِ وَاغْتَسَلَ۔ [حسن لغیرہ۔ ترمذی ۸۳۰۔ ابن خزیمہ ۲۵۹۰]

(٨٩٤٤) زید بن ثابت اپنے والد سے روایت فرماتے ہیں کہ نبی نے احرام باندھنے کے لیے کپڑے اتارے اور غسل فرمایا۔

8948

(۸۹۴۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِی الطَّیِّبِ قَالَ قُرِئَ عَلَی أَبِی بَکْرِ بْنِ عَیَّاشٍ وَأَنَا أَنْظُرُ فِی ہَذَا الْکِتَابِ فَأَقَرَّ بِہِ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ عَطَائٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : اغْتَسَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثُمَّ لَبِسَ ثِیَابَہُ فَلَمَّا أَتَی ذَا الْحُلَیْفَۃِ -ﷺ- صَلَّی رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ قَعَدَ عَلَی بَعِیرِہِ فَلَمَّا اسْتَوَی بِہِ عَلَی الْبَیْدائِ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ۔ یَعْقُوبُ بْنُ عَطَائٍ غَیْرُ قَوِیٍّ۔ [حسن لغیرہ۔ حاکم ۱/ ۴۷۷۔ دارقطنی ۲/ ۲۱۹]

(٨٩٤٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غسل فرمایا اور اپنے کپڑے پہنے۔ جب ذوالحلیفہ پہنچے تو دور رکعتیں پڑھیں اور اپنے اونٹ پر سوار ہوئے اور جب بیداء مقام پر پہنچے تو تلبیہ کہا۔

8949

(۸۹۴۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ الأَہْوَازِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا سَہْلُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ الْمُزَنِیِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنَّ مِنَ السُّنَّۃِ أَنْ یَغْتَسِلَ إِذَا أَرَادَ أَنْ یُحْرِمَ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ یَدْخُلَ مَکَّۃَ۔ [حسن لغیرہ۔ مستدرک حاکم ۱/ ۶۱۰۔ دارقطنی ۲/۲۲۰]

(٨٩٤٦) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : یہ بات سنت ہے کہ احرام کے لیے آدمی غسل کرے اور مکہ داخل ہوتے ہوئے بھی۔

8950

(۸۹۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ إِذَا أَفْطَرَ مِنْ رَمَضَانَ وَہُوَ یُرِیدُ الْحَجَّ لَمْ یَأْخُذْ مِنْ رَأْسِہِ وَلاَ مِنْ لِحْیَتِہِ شَیْئًا حَتَّی یَحُجَّ۔ [صحیح۔ مالک ۸۸۸]

(٨٩٤٧) عبداللہ بن عمر (رض) جب رمضان کے روزوں سے فارغ ہوتے تو اپنے سر اور داڑھی کے بالوں کو نہ کاٹتے حتیٰ کہ حج کرتے۔

8951

(۸۹۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الأَحْمَسِیُّ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نُوَفَّرَ السِّبَالَ فِی الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ ، قَالَ الْمُحَارِبِیُّ یَعْنِی یَوْمَ النَّحْرِ عِنْدَ الْحِلَقِ۔ [ضعیف۔ ابن ابی شیبۃ ۲۵۵۰۴]

(٨٩٤٨) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم حج و عمرہ میں بالوں کو بڑھانے کا حکم دیا جاتا تھا۔ مجازلی فرماتے ہیں : یعنی یوم نحر کو حلق کے وقت۔

8952

(۸۹۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمَقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ أَخْبَرَنِی کُرَیْبٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنَ الْمَدِینَۃِ بَعْدَ مَا تَرَجَّلَ وَادَّہَنَ وَلَبِسَ إِزَارَہُ وَرِدَائَ ہُ ہُوَ وَأَصْحَابُہُ وَلَمْ یَنْہَ عَنْ شَیْئٍ مِنَ الأُزُرِ َالأَرْدِیَۃِ تُلْبَسُ إِلاَّ الْمُزَعْفَرَ الَّذِی یَرْدَعُ عَلَی الْجِلْدِ حَتَّی أَصْبَحَ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ رَکِبَ رَاحِلَتَہُ حَتَّی إِذَا اسْتَوَتْ عَلَی الْبَیْدائِ أَہَلَّ ہُوَ وَأَصْحَابُہُ وَقَلَّدَ بَدَنَتَہُ وَذَلِکَ لِخَمْسٍ بَقِینَ مِنْ ذِی الْقَعْدَۃِ فَقَدِمَ مَکَّۃَ لأَرْبَعٍ خَلْوَنَ مِنْ ذِی الْحِجَّۃِ فَطَافَ بِالْبَیْتِ وَسَعَی بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَلَمْ یَحِلَّ مِنْ أَجْلِ بُدْنِہِ لأَنَّہُ قَدْ کَانَ قَلَّدَہَا وَنَزَلَ بِأَعْلَی مَکَّۃَ عِنْدَ الْحَجُونِ وَہُوَ مُہِلٌّ بِالْحَجِّ وَلَمْ یَقْرَبِ الْکَعْبَۃَ بَعْدَ طَوَافِہِ بِہَا حَتَّی رَجَعَ مِنْ عَرَفَۃَ وَأَمَرَ أَصْحَابَہُ أَنْ یَطُوفُوا بِالْبَیْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ثُمَّ یُقَصِّرُوا مِنْ رُئُ وسِہِمْ وَیَحِلُّوا وَذَلِکَ لِمَنْ لَمْ یَکُنْ مَعَہُ بَدَنَۃٌ قَدْ قَلَّدَہَا ، وَمَنْ کَانَ مَعَہُ امْرَأَتُہُ فَہِیَ لَہُ حَلاَلٌ وَالطِّیبُ وَالثِّیَابُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ الْمُقَدَّمِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۷۰]

(٨٩٤٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ سے کنگھی کر کے، تیل لگا کر ، ازار اور چادر اوڑھ کر نکلے اور آپ کے صحابہ بھی۔ آپ نے ازار وغیرہ سے کچھ بھی ممنوع قرار نہیں دیا اور نہ ہی چادروں کو پہننے سے منع کیا سوائے زعفرانی چادروں کے۔ حتی کہ ذوالحلیفہ پہنچے تو اپنی سواری پر سوار ہوئے حتیٰ کہ وہ بیداء پر پہنچی تو آپ اور آپ کے ساتھیوں نے تلبیہ کہا اور آپ نے اپنی قربانی کو قلادہ ڈالا۔ یہ اس وقت کی بات ہے جب ذوالقعدہ کے ابھی پانچ دن باقی تھے تو ذوالحجہ کی چار تاریخ کو آپ مکہ پہنچے، بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کیا اور آپ چونکہ قربانی لائے تھے اور اس کو قلادہ پہنایا تھا، حلال نہ ہوئے اور مکہ کے بالائی علاقہ حجون کے پاس ہی رہے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج کا احرام باندھا ہوا تھا اور آپ کعبہ کا طواف کرنے کے بعد اس کے قریب نہ گئے حتیٰ کہ عرفہ سے واپس آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے صحابہ کو حکم دیا کہ وہ بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کریں، پھر سر کے بال کٹوائیں اور حلال ہوجائیں اور یہ ان کے لیے تھا جو قربانیوں کو قلادہ ڈال کر نہ لائے تھے اور جس کے ساتھ اس کی اہلیہ تھی وہ اس کے لیے حلال تھی اور خوشبو اور کپڑے بھی پہنے تھے۔

8953

(۸۹۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو حَمَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّۃَ : مُوسَی بْنُ طَارِقٍ عَنْ عَبْدِ الْمَجِیدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ أَبِی رَوَّادٍ عَنْ لَیْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَحْرَمَ فِی ثَوْبَیْنِ قِطْرِیَّیْنِ۔ [ضعیف۔ الکامل لابن عدی: ۵/ ۳۴۵]

(٨٩٥٠) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو قطری کپڑوں میں احرام باندھا۔

8954

(۸۹۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَیْمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ: ((مِنْ خَیْرِ ثِیَابِکُمُ الْبَیَاضُ فَلْیَلْبَسْہَا أَحْیَاؤُکُمْ وَکَفِّنُوا فِیہَا مَوْتَاکُمْ))۔ وَحَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : کَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِیُّ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِنِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَیْمٍ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : ((الْبَسُوا مِنْ ثِیَابِکُمُ الْبَیَاضَ فَإِنَّہَا مِنْ خَیْرِ ثِیَابِکُمْ))۔ [صحیح]

(٨٩٥١) (الف) ابن عباس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہمارے کپڑوں میں سے بہترین سفید رنگ والے ہیں، لہٰذا زندہ اس کو پہنیں اور مردوں کو اس میں کفن دو۔
(ب) عبداللہ بن عثمان بن خیثم سے اس پچھلی حدیث کی طرح منقول ہے مگر الفاظ اس سے مختلف ہیں کہ تم سفید کپڑے پہنو وہ تمہارے بہترین کپڑے ہیں۔

8955

(۸۹۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْلَمَۃَ عَنْ مَالِکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَت: کُنْتُ أُطَیِّبُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لإِحْرَامِہِ قَبْلَ أَنْ یُحْرِمَ وَلِحِلِّہِ قَبْلَ أَنْ یَطُوفَ بِالْبَیْتِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔[صحیح]

(٨٩٥٢) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے احرام کو احرام باندھنے سے پہلے خوشبو لگاتی تھی اور بیت اللہ کا طواف کرنے سے پہلے آپ کے حلال ہونے کے لیے بھی۔

8956

(۸۹۵۳) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَبَسَطَتْ یَدَیْہَا وَقَالَتْ : طَیَّبْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بِیَدَیَّ ہَاتَیْنِ لِحُرْمِہِ حِینَ أَحْرَمَ وَلِحِلِّہِ قَبْلَ أَنْ یَطُوفَ بِالْبَیْتِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ۔[صحیح۔ بخاری ۱۴۶۰۔ مسلم ۱۱۸۹]

(٨٩٥٣) سیدہ عائشہ (رض) نے اپنا ہاتھ پھیلائے اور فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنے ان دونوں ہاتھوں سے خوشبو لگائی حرم کے لیے جب انھوں نے احرام باندھا اور حل کے لیے طواف بیت اللہ سے پہلے۔

8957

(۸۹۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : طَیَّبْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بِیَدَیَّ ہَاتَیْنِ لِحُرْمِہِ حِینَ أَحْرَمَ وَلِحِلِّہِ قَبْلَ أَنْ یَطُوفَ بِالْبَیْتِ۔ زَادَ الْحُمَیْدِیُّ فِی رِوَایَتِہِ فَقِیلَ لِسُفْیَانَ : سَمِعْتَہُ مِنَ الزُّہْرِیِّ قَالَ : نَعَمْ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَکِّی عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۶۷]

(٨٩٥٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے اپنے دن دو ہاتھوں کے ساتھ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خوشبو لگائی حرم کے لیے احرام باندھنے سے پہلے اور حل کے لیے بیت اللہ کا طواف کرنے سے پہلے۔

8958

(۸۹۵۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَۃَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا تَقُولُ : طَیَّبْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لِحُرْمِہِ وَلِحِلِّہِ فَقُلْت لَہَا : بِأَیِّ الطِّیبِ فَقَالَتْ : بِأَطْیَبِ الطِّیبِ۔ قَالَ عُثْمَانُ : مَا رَوَی ہِشَامٌ ہَذَا الْحَدِیثَ إِلاَّ عَنِّی أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ وُہَیْبٍ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَخِیہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۸۹۔ بخاری ۱۶۶۷]

(٨٩٥٥) زبیر (رض) فرماتے ہیں کہ میں عائشہ (رض) کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حل وحرم کے لیے خوشبو لگائی، میں نے پوچھا : کون سی خوشبو ؟ تو کہنے لگیں : بہترین قسم کی خوشبو۔

8959

(۸۹۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخُرَاسَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُرْوَۃَ أَنَّہُ سَمِعَ عُرْوَۃَ وَالْقَاسِمَ یُخْبِرَانِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : طَیَّبْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بِذَرِیرَۃٍ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ لِلْحِلِّ وَالإِحْرَامِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ فَقَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْہَیْثَمِ أَوْ مُحَمَّدٌ عَنْہُ یُقَالُ ہُوَ ابْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۸۸۵۴۔ مسلم ۱۱۸۹]

(٨٩٥٦) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے حل اور احرام کے لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حجۃ الوداع کے موقع پر ذریرہ خوشبو لگائی۔

8960

(۸۹۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ بِالْبَصْرَۃِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَی وَبِیصِ الطِّیبِ فِی مَفْرِقِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ وَغَیْرِہِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۶۸۔ مسلم ۱۱۹۰]

(٨٩٥٧) عائشہ (رض) فرماتی ہیں گویا کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سر کی مانگ میں خوشبو کی سفیدی دیکھ رہی ہوں جب کہ آپ احرام والے تھے۔

8961

(۸۹۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا الضَّحَّاکُ یَعْنِی ابْنَ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی وَبِیصِ الطِّیبِ فِی مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْفِرْیَابِیِّ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۶۴]

(٨٩٥٨) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ گویا کہ میں خوشبو کی سفیدی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی مانگ میں دیکھ رہی ہوں جب کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) احرام کی حالت میں تھے۔

8962

(۸۹۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی وَمُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ السُّلَمِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الصِّبْغِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِیلُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی وَبِیصِ الْمِسْکِ فِی مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّہِ - ﷺ- وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۰]

(٨٩٥٩) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : گویا کہ میں کستوری کی سفیدی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی مانگ میں دیکھ رہی ہوں حالاں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) محرم تھے۔

8963

(۸۹۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ وَعَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ: کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی وَبِیصِ الطِّیبِ فِی مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ۔ [صحیح]

(٨٩٦٠) عائشہ (رض) فرماتی ہیں : گویا کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی مانگ میں خوشبو کی سفیدی دیکھ رہی ہوں حالاں کہ آپ محرم تھے۔

8964

(۸۹۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ یَعْنِی أَبَا عَامِرٍ الْعَقَدِیَّ عَنْ سُفْیَانَ وَسَعِیدِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی وَبِیصِ الطِّیبِ فِی مَفْرِقِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بَعْدَ ثَلاَثٍ مِنْ إِحْرَامِہِ۔ [صحیح۔ نسائی ۲۷۰۲]

(٨٩٦١) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : گویا کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی مانگ میں احرام کے تین دن بعد بھی خوشبو کی سفیدی دیکھ رہی ہوں۔

8965

(۸۹۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُوالْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ حَدَّثَنَا أَبُوعَوَانَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ عَنِ الرَّجُلِ یَتَطَیَّبُ ثُمَّ یُصْبِحُ مُحْرِمًا قَالَ: مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ طِیبًا لأَنَّ أَطَّلِیَ بِزَعْفَرَانٍ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِکَ۔ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَا طَیَّبْت رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عِنْدَ إِحْرَامِہِ ثُمَّ طَافَ فِی نِسَائِہِ ثُمَّ أَصْبَحَ مُحْرِمًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ مَنْصُورٍ وَأَبِی کَامِلٍ۔ وَحَدِیثُ مَسْرُوقٍ وَالأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا یَدُلُّ عَلَی بَقَائِ أَثَرِہِ بَعْدَ اغْتِسَالِہِ وَإِحْرَامِہِ حَتَّی کَانَ یُرَی وَبِیصُہُ فِی مَفَارِقِہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۲]

(٨٩٦٢) محمد بن منتشر اپنے والد سے روایت فرماتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن عمر (رض) سے ایسے شخص کے بارے میں پوچھا جو خوشبو لگالے اور اس کے بعد احرام باندھ لے تو وہ کہنے لگے کہ میں خوشبو اڑاتا ہوا محرم بن جاؤں یہ بات مجھے پسند نہیں ہے، اگر میں زعفران مل لوں تو یہ مجھے اس سے زیادہ پسند ہے تو عائشہ (رض) نے فرمایا : میں نے احرام کے قریب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خوشبو لگائی، پھر آپ اپنی بیویوں میں گھومے اور پھر محرم ہوگئے۔

8966

(۸۹۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الْغَمْرِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : کُنْتُ أُطَیِّبُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بِالْغَالِیَۃِ الْجَیِّدَۃِ عِنْدَ إِحْرَامِہِ۔ [صحیح۔ دارقطنی ۲/۲۳۲]

(٨٩٦٣) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ احرام کے قریب میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو انتہائی عمدہ اور مہنگی خوشبو لگائی تھی۔

8967

(۸۹۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ : أَنَّہُ سَمِعَ عَائِشَۃَ بِنْتَ سَعْدٍ تَقُولُ : طَیَّبْتُ أَبِی عِنْدَ إِحْرَامِہِ بِالْمِسْکِ وَالذَّرِیرَۃِ۔ [حسن۔ شافعی ۵۵۹]

(٨٩٦٤) محمد بن عجلان سے روایت ہے کہ انھوں نے عائشہ بن سعد کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ میں نے اپنے والد کو احرام کے وقت کستوری اور ذریرہ کے ساتھ خوشبو لگائی۔

8968

(۸۹۶۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ مُحْرِمًا وَإِنَّ عَلَی رَأْسِہِ لَمِثْلَ الرُّبِّ مِنَ الْغَالِیَۃِ۔ [ضعیف۔ شافعی ۶۵۰]

(٨٩٦٥) زید فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) کو حالت احرام میں دیکھا کہ آپ کے سر پر غالیہ نامی خوشبو کی وجہ سے ٹھیکری سی تھی۔

8969

(۸۹۶۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا عُیَیْنَۃُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الطِّیبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ فَقَالَ : أَمَّا أَنَا فَأُسَغْسِغُہُ فِی رَأْسِی ثُمَّ أُحِبُّ بَقَائَ ہُ۔ (غ) قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ قَالَ أَبُو زَیْدٍ وَالأَصْمَعِیُّ السَّغْسَغَۃُ : ہِیَ التَّرْوِیَۃُ۔ [صحیح۔ ابوعبید فی غریب الحدیث ۴/ ۲۲۱]

(٨٩٦٦) ابن عباس (رض) سے احرام کے وقت خوشبو لگانے کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا : میں تو اس کو اپنے سر میں مالش کر کے جذب کرلیتا ہوں ، پھر اس کا باقی رہنا پسند کرتا ہوں۔

8970

(۸۹۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَجَدَ رِیحَ طِیبٍ وَہُوَ بِالشَّجَرَۃِ فَقَالَ : مِمَّنْ رِیحُ ہَذَا الطِّیبِ؟ فَقَالَ مُعَاوِیَۃُ بْنُ أَبِی سُفْیَانَ : مِنِّی یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَقَالَ عُمَرُ : مِنْکَ لَعَمْرِی۔ فَقَالَ مُعَاوِیَۃُ : أُمُّ حَبِیبَۃَ طَیَّبَتْنِی یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ۔ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : عَزَمْتُ عَلَیْکَ لَتَرْجِعَنَّ فَلَتَغْسِلَنَّہُ۔ [صحیح۔ موطا مالک ۷۲۱]

(٨٩٦٧) عمر (رض) کے غلام اسلم فرماتے ہیں کہ عمر (رض) نے خوشبو محسوس کی جب وہ درخت کے پاس تھے تو کہنے لگے : خوشبو کہاں سے آرہی ہے ؟ تو معاویہ (رض) نے کہا : امیرالمومنین ! یہ مجھ سے آرہی ہے تو عمر (رض) نے فرمایا : تجھ سے ! تو معاویہ (رض) نے کہا : اے امیرالمومنین ! ام حبیبہ نے مجھے خوشبو لگائی تھی تو عمر (رض) نے فرمایا : میں تجھے حکم دیتا ہوں کہ واپس جا کر اس کو دھو دے۔

8971

(۸۹۶۸) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی : الدَّیْرَعَاقُولِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ یُحَدِّثُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ وَجَدَ مِنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ رِیحَ طِیبٍ وَہُوَ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ وَہُمْ حُجَّاجٌ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مِمَّنْ رِیحُ ہَذَا الطِّیبِ؟ قَالَ : شَیْئٌ طَیَّبَتْنِی أُمُّ حَبِیبَۃَ۔ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَعَمْرِی أُقْسِمُ بِاللَّہِ لَتَرْجِعَنَّ إِلَیْہَا حَتَّی تَغْسِلَہُ فَوَاللَّہِ لأَنْ أَجِدَ مِنَ الْمُحْرِمِ رِیحَ الْقَطِرَانِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَجِدَ مِنْہُ رِیحَ الطِّیبِ۔ [صحیح] قَالَ الشَّیْخُ : وَیُحْتَمَلُ أَنَّہُ لَمْ یَبْلُغْہُ حَدِیثُ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَلَوْ بَلَغَہُ لَرَجَعَ عَنْہُ وَیُحْتَمَلُ أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ ذَلِکَ کَیْلاَ یَغْتَرَّ بِہِ الْجَاہِلُ فَیَتَوَہَّمَ أَنَّ ابْتِدَائَ الطِّیبِ یَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ کَمَا قَالَ لِطَلْحَۃَ فِی الثَّوْبِ الْمُمَشَّقِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(٨٩٦٨) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ عمر (رض) حج پر جاتے ہوئے جبذوالحلیفہ پہنچے تو معاویہ (رض) سے خوشبو سونگھی تو پوچھا کہ یہ خوشبو کس سے آرہی ہے ؟ تو اس نے کہا : یہ ام حبیبہ نے مجھے خوشبو لگا دی ہے تو عمر (رض) نے فرمایا : میں تجھے اللہ کی قسم دیتا ہوں کہ تو اس کو جا کر اسی سے دھلوا دے، اللہ کی قسم ! میں اگر محرم سے گندھک کی خوشبو میں پاؤں تو یہ میرے نزدیک زیادہ بہتر ہے۔
شیخ صاحب فرماتے ہیں کہ شاید انھیں سیدہ عائشہ (رض) والی حدیث نہیں پہنچی ۔ اگر پہنچتی تو وہ اس سے ضرور رجوع فرما لیتے اور ہوسکتا ہے کہ انھوں نے اس وجہ سے اس کو ناپسند کیا ہو کہ جاہل آدمی یہ سمجھ بیٹھے گا کہ اس نے احرام باندھنے کے بعد خوشبو لگائی ہے اور وہ اس کو جائز سمجھ بیٹھے۔

8972

(۸۹۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ صُہَیْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۵۰۸۔ مسلم ۲۱۰۱]

(٨٩٦٩) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مرد کو زعفران لگانے سے منع کیا۔

8973

(۸۹۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الَّذِی یُعْرَفُ بِابْنِ عُلَیَّۃَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ صُہَیْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- نَہَی أَنْ یَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ۔

(٨٩٧٠) ایضاً ۔

8974

(۸۹۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِیُّ عَنِ الرَّبِیعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ جَدَّیْہِ زَیْدٍ وَزِیَادٍ عَنْ أَبِی مُوسَی قَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ : ((لاَ تُقْبَلُ صَلاَۃُ رَجُلٍ فِی جِلْدِہِ مِنَ الْخَلُوقِ شَیْئٌ))۔ [ضعیف۔ ابوداود ۴۱۷۸۔ احمد ۴/ ۴۰۳]

(٨٩٧١) ابو موسیٰ کہتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ اللہ تعالیٰ اس آدمی کی نماز قبول نہیں کرتا جس کے جسم پر خلوق (زعفران ) میں سے کچھ بھی موجود ہو۔

8975

(۸۹۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا عَطَائٌ الْخُرَاسَانِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَعْمَرَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : قَدِمْتُ عَلَی أَہْلِی لَیْلاً وَقَدْ تَشَقَّقَتْ یَدَایَ فَخَلَّقُونِی بِزَعْفَرَانٍ فَغَدَوْتُ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَسَلَّمْتُ عَلَیْہِ فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیَّ وَلَمْ یُرَحِّبْ بِی وَقَالَ : ((اذْہَبْ فَاغْسِلْ ہَذَا عَنْکَ)) فَذَہَبْتُ فَغَسَلْتُہُ ثُمَّ جِئْتُ وَقَدْ بَقِیَ عَلَیَّ مِنْہُ رَدْعٌ فَسَلَّمْتُ فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیَّ وَلَمْ یُرَحِّبْ بِی فَقَالَ : ((اذْہَبْ فَاغْسِلْ ہَذَا عَنْکَ)) فَغَسَلْتُہُ ثُمَّ جِئْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَیْہِ فَرَدَّ عَلَیَّ وَرَحَّبَ بِی وَقَالَ : ((إِنَّ الْمَلاَئِکَۃَ لاَ تَحْضُرُ جَنَازَۃَ الْکَافِرِ بِخَیْرٍ وَلاَ الْمُتَضَمِّخَ بِالزَّعْفَرَانِ وَلاَ الْجُنُبَ))۔ وَرَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا نَامَ أَوْ أَکَلَ أَوْ شَرِبَ أَنْ یَتَوَضَّأَ۔[ضعیف۔ ابوداود ۴۱۷۶۔ احمد ۴/ ۲۱۰]

(٨٩٧٢) عمار بن یاسر (رض) فرماتے ہیں کہ میں رات کے وقت گھر آیا اور میرے ہاتھ پھٹے ہوئے تھے تو انھوں نے مجھے زعفران لگا دیا، صبح میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس گیا اور سلام کہا تو نہ تو آپ نے مجھے سلام کا جواب دیا اور نہ ہی خوش آمدید کہا اور فرمایا : جا اور اس کو دھو کر آ۔ میں گیا اور اس کو دھویا اور پھر آیا اور کچھ نشان سا ابھی اس کا باقی تھا تو میں نے سلام کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نہ مجھے سلام کا جواب دیا اور نہ ہی مرحبا کہا اور فرمایا : جا کر اس کو دھو کے آ، میں نے اس کو دھویا اور پھر آکر سلام کہا : آپ نے مجھے سلام کا جواب دیا اور مرحبا کہا اور فرمایا : فرشتے کافر کے جنازے پر خیر کے ساتھ نہیں آتے اور نہ ہی جنبی کے پاس اور نہ ہی زعفران لگانے والے کے پاس۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جنبی کو رخصت دی کہ جب وہ کھانے یا سونے لگے تو وضو کرلے۔

8976

(۸۹۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ عَطَائِ بْن أَبِی الْخُوَارِ أَنَّہُ سَمِعَ یَحْیَی بْنَ یَعْمَرَ یُخْبِرُ عَنْ رَجُلٍ أَخْبَرَہُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ زَعَمَ عُمَرُ : أَنْ یَحْیَی سَمَّی ذَلِکَ الرَّجُلَ فَنَسِیَ عُمَرُ اسْمَہُ أَنَّ عَمَّارًا قَالَ : تَخَلَّقْتُ بِہَذِہِ الْقِصَّۃِ۔ وَالأَوَّلُ أَثْبَتُ قَالَ قُلْتُ لِعُمَرَ : وَہُمْ حُرُمٌ قَالَ : لاَ الْقَوْمُ مُقِیمُونَ۔ وَرُوِیَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُخْتَصَرًا۔ [ضعیف۔ ابوداود ۴۷۷]

(٨٩٧٣) ایضاً

8977

(۸۹۷۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی الْحَسَنِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((ثَلاَثَۃٌ لاَ تَقْرَبُہُمُ الْمَلاَئِکَۃُ بِخَیْرٍ : جِیفَۃُ الْکَافِرِ وَالْمُتَضَمِّخُ بِالْخَلُوقِ وَالْجُنُبُ أَنْ یَبْدُوَ لَہُ أَنْ یَأْکُلَ أَوْ یَنَامَ فَلْیَتَوَضَّأْ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ))۔ [ضعیف۔ ابوداود ۴۱۸۰]

(٨٩٧٤) عمار بن یاسر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین اشخاص کے قریب فرشتے خیر کے ساتھ نہیں جاتے : کافر کی نعش ، زعفران لگانے والا اور جنبی اگر کھانا یا سونا چاہے تو نماز والا وضو کرلے۔

8978

(۸۹۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَہْرِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمٍ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یُہِلُّ مُلَبِّدًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَصْبَغَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ حَرْمَلَۃَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۶۶۔ مسلم ۱۱۸۴]

(٨٩٧٥) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو تلبید کر کے تلبیہ کہتے ہوئے سنا۔

8979

(۸۹۷۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِیرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- لَبَّدَ رَأْسَہُ بِالْغُسْلِ۔ [ضعیف۔ ابوداود ۱۷۷۸۔ حاکم ۱/ ۶۱۹]

(٨٩٧٦) ابن عمر (رض) کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے سر کو غسل کے ساتھ تلبید کیا۔

8980

(۸۹۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا فُلَیْحُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : کَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ إِلَی مَکَّۃَ ادَّہَنَ بِدُہْنٍ لَیْسَ لَہُ رَائِحَۃٌ طَیِّبَۃٌ ثُمَّ یَأْتِی مَسْجِدَ ذِی الْحُلَیْفَۃِ فَیُصَلِّی رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ یَرْکَبُ فَإِذَا اسْتَوَتْ بِہِ رَاحِلَتُہُ قَائِمَۃً أَحْرَمَ ثُمَّ قَالَ : ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَعَلَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۱۹]

(٨٩٧٧) نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) جب مکہ کی طرف جانے لگتے تو ایسا تیل لگاتے جس کی خوشبو نہ ہوتی، پھر ذوالحلیفہ والی مسجد میں آتے، دو رکعتیں ادا کرتے اور سوار ہوجاتے تو جب ان کی سواری ان کو لے کر کھڑی ہوجاتی تو تلبیہ کہتے اور فرماتے : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایسا ہی کیا ہے۔

8981

(۸۹۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : الْحُسَیْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بَرْہَانَ وَأَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ قَالُوا أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلاَئِیُّ عَنْ خُصَیْفٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَہَلَّ فِی دُبُرِ الصَّلاَۃِ۔ [ضعیف۔ نسائی ۲۷۵۴۔ ابویعلی ۲۵۱۲]

(٨٩٧٨) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز کے بعد تلبیہ کہا۔

8982

(۸۹۷۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِی عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی خُصَیْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِیُّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ : یَا أَبَا الْعَبَّاسِ عَجِبْتُ لاِخْتِلاَفِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی إِہْلاَلِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- حِینَ أَوْجَبَ فَقَالَ : إِنِّی لأَعْلَمُ النَّاسِ بِذَلِکَ إِنَّہَا إِنَّمَا کَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- حَجَّۃً وَاحِدَۃً فَمِنْ ہُنَاکَ اخْتَلَفُوا خَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حَاجًّا فَلَمَّا صَلَّی فِی مَسْجِدِہِ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ رَکْعَتَیْہِ أَوْجَبَہُ فِی مَجْلِسِہِ أَہَلَّ بِالْحَجِّ حِینَ فَرَغَ مِنْ رَکْعَتَیْہِ فَسَمِعَ ذَلِکَ مِنْہُ أَقْوَامٌ فَحَفِظْتُہُ عَنْہُ ثُمَّ رَکِبَ فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ بِہِ نَاقَتُہُ أَہَلَّ وَأَدْرَکَ ذَلِکَ مِنْہُ أَقْوَامٌ وَذَلِکَ أَنَّ النَّاسَ کَانُوا یَأْتُونَ أَرْسَالاً فَسَمِعُوہُ حِینَ اسْتَقَلَّتْ بِہِ نَاقَتُہُ یُہِلُّ فَقَالُوا : إِنَّمَا أَہَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حِینَ اسْتَقَلَّتْ بِہِ نَاقَتُہُ ثُمَّ مَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَلَمَّا عَلاَ عَلَی شَرَفِ الْبَیْدَائِ أَہَلَّ وَأَدْرَکَ ذَلِکَ مِنْہُ أَقْوَامٌ فَقَالُوا : إِنَّمَا أَہَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حِینَ عَلاَ شَرَفَ الْبَیْدَائِ وَایْمُ اللَّہِ لَقَدْ أَوْجَبَ فِی مُصَلاَّہُ وَأَہَلَّ حِینَ اسْتَقَلَّتْ بِہِ نَاقَتُہُ وَأَہَلَّ حِینَ عَلاَ شَرَفِ الْبَیْدَائِ ۔ قَالَ سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ : فَمِنْ أَخَذَ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَہَلَّ فِی مُصَلاَّہُ إِذَا فَرَغَ مِنْ رَکْعَتَیْہِ۔ خُصَیْفٌ الْجَزَرِیُّ غَیْرُ قَوِیٍّ۔ وَقَدْ رَوَاہُ الْوَاقِدِیُّ بِإِسْنَادٍ لَہُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلاَّ أَنَّہُ لاَ تَنْفَعُ مَتَابَعَۃُ الْوَاقِدِیِّ وَالأَحَادِیثُ الَّتِی وَرَدَتْ فِی ذَلِکَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَغَیْرِہِ أَسَانِیدُہَا قَوِیَّۃٌ ثَابِتَۃٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٨٩٧٩) سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن عباس کو کہا : اے ابوالعباس ! مجھے صحابہ کرام (رض) کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے تلبیہ کے بارے میں اختلاف پر تعجب ہے تو وہ کہنے لگے : میں لوگوں میں سے اس کو زیادہ جانتا ہوں، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صرف ایک ہی حج کیا اور وہیں سے انھوں نے اختلاف کیا ۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حج کی غرض سے نکلے ۔ جب مسجد ذوالحلیفہ میں دو رکعتیں پڑھیں تو وہیں سے حج کا تلبیہ کہنا شروع کردیا، جب دو رکعتوں سے فارغ ہوئے تو کچھ لوگوں نے اس بات کو یاد کرلیا۔ پھر سوار ہوئے اور جب آپ کی اونٹنی آپ کو لے کر اٹھی تو آپ نے تلبیہ کہا تو کچھ لوگوں نے آپ کو اس وقت تلبیہ کہتے ہوئے پایا اور یہ اس وجہ سے کہ لوگ گروہ در گروہ آئے تھے تو انھوں نے اس وقت آپ کو تلبیہ کہتے سنا، جب آپ کو اونٹنی لے کر اٹھی تو انھوں نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس وقت تلبیہ کہا ، جب آپ کی اونٹنی آپ کو لے کر اٹھی، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آگے بڑھے اور جب بیداء پر چڑھے تو تلبیہ کہا اور اس وقت بھی کچھ لوگوں نے آپ کو پایا تو انھوں نے سمجھا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس وقت تلبیہ کا آغاز کیا جب بیداء کی بلندی پر چڑھے اور اللہ کی قسم ! آپ نے اپنی نماز والی جگہ سے ہی تلبیہ شروع کرلیا تھا اور جب آپ کی اونٹنی آپ کو لے کر اٹھی اور جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) شرف بیداء پر چڑھے، سعید بن جبیر (رض) فرماتے ہیں کہ جس نے ابن عباس (رض) کے قول کو لیا اس نے اسی وقت تلبیہ کہا جب وہ نماز پڑھ کر فارغ ہوا۔

8983

(۸۹۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ رَحِمَہُ اللَّہُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ جُرَیْجٍ أَنَّہُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَأَیْتُکَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِکَ یَصْنَعُہَا قَالَ : مَا ہُنَّ یَا ابْنَ جُرَیْجٍ؟ قَالَ : رَأَیْتُکَ لاَ تَمَسُّ مِنَ الأَرْکَانِ إِلاَّ الْیَمَانِیَیْنِ وَرَأَیْتُکَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِیَّۃَ وَرَأَیْتُکَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَۃِ وَرَأَیْتُکَ إِذَا کُنْتَ بِمَکَّۃَ أَہَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْہِلاَلَ وَلَمْ تُہِلَّ أَنْتَ حَتَّی یَکُونَ یَوْمُ التَّرْوِیَۃِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : أَمَّا الأَرْکَانُ فَإِنِّی لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَمَسُّ إِلاَّ الْیَمَانِیَیْنِ وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِیَّۃَ فَإِنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِی لَیْسَ فِیہَا شَعَرٌ وَیَتَوَضَّأُ فِیہَا فَأَنَا أُحِبُّ أَن أَلْبَسَہَا وَأَمَّا الصُّفْرَۃُ فَإِنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَصْبُغُ بِہَا فَأَنَا أُحِبُّ أَن أَصْبُغَ بِہَا وَأَمَّا الإِہْلاَلُ فَإِنِّی لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یُہِلُّ حَتَّی تَنْبَعِثَ بِہِ رَاحِلَتُہُ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی دَاوُدَ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۵۱۳۔ مسلم ۱۱۸۷]

(٨٩٨٠) عبیداللہ بن جریج نے عبداللہ بن عمر (رض) کو کہا : اے ابوعبدالرحمن ! میں نے آپ کو دیکھا کہ آپ چار ایسے کام کرتے ہیں جو آپ کے دوسرے ساتھی نہیں کرتے تو انھوں نے کہا : ابن جریج ! وہ کیا ہیں ؟ اس نے کہا : میں نے آپ کو دیکھا کہ آپ ارکان میں سے صرف یمانیوں کو ہی چھوتے ہیں اور بغیر بال کے جوتے پہنتے ہیں او زردی کے ساتھ رنگ دیتے ہیں اور جب آپ مکہ ہوتے ہیں تو لوگ چاند دیکھ کر تلبیہ کرنا شروع کردیتے ہیں اور آپ یوم ترویہ کو تلبیہ کا آغاز کرتے ہیں تو عبداللہ (رض) نے فرمایا : جو ارکان کی بات ہے تو میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو صرف یمانی رکنوں کا استلام کرتے ہی دیکھا ہے اور بےبال جوتوں کی بات تو میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایسے جوتے پہنتے دیکھا ہے ، جن پر بال نہ ہوتے اور انہی میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو بھی فرماتے اور میں بھی یہی پہننا پسند کرتا ہوں اور رہی زردی کی بات تو میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس کے ساتھ رنگ دیتے ہوئے دیکھا ہے تو میں بھی اسی کے ساتھ رنگنا ہی پسند کرتا ہوں اور تلبیہ تو میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو تلبیہ کہتے نہیں سنا جب تک آپ کی اونٹنی آپ کو لے کر نہ اٹھ جائے۔

8984

(۸۹۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عُثْمَانُ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ وَأَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُعَاوِیَۃَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ الطَّنَافِسِیُّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ إِذَا أَدْخَلَ رِجْلَہُ فِی الْغَرْزِ وَاسْتَوَتْ بِہِ نَاقَتُہُ أَہَلَّ مِنْ مَسْجِدِ ذِی الْحُلَیْفَۃِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ۔

(٨٩٨١) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا پاؤں پائیدان میں رکھا اور آپ کی اونٹنی آپ کو لے کر کھڑی ہوئی تو آپ نے اس وقت مسجد ذوالحلیفہ سے تلبیہ کا آغاز فرمایا۔ [صحیح۔ بخاری ٢٧١٠)

8985

(۸۹۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِیدِ الْفَحَّامُ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی صَالِحُ بْنُ کَیْسَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ کَانَ یُخْبِرُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَہَلَّ حِینَ اسْتَوَتْ بِہِ رَاحِلَتُہُ قَائِمَۃً۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ ہَارُونَ الْحَمَّالِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۷۷۔ مسلم ۱۱۸۷]

(٨٩٨٢) ابن عمر (رض) فرماتے تھے کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اونٹنی آپ کو لے کر کھڑی ہوئی تب آپ نے تلبیہ کا آغاز کیا۔

8986

(۸۹۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرْجَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَہُ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَرْکَبُ رَاحِلَتَہُ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ ثُمَّ یُہِلُّ حِینَ تَسْتَوِی بِہِ قَائِمَۃً۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَرْمَلَۃَ بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔[ضعیف]

(٨٩٨٣) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے ذوالحلیفہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اونٹنی پر سوار ہوتے ہوئے دیکھا ، جب وہ آپ کو لے کر کھڑی ہوئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تلبیہ کہا۔

8987

(۸۹۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ : بَیْدَاؤُکُمْ الَّتِی تَکْذِبُونَ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِیہَا مَا أَہَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ یَعْنِی مَسْجِدَ ذِی الْحُلَیْفَۃِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۶۷]

(٨٩٨٤) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ تم بیداء کا جھوٹ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر باندھتے ہو ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ذوالحلیفہ والی مسجد سے ہی تلبیہ کا آغاز کیا۔

8988

(۸۹۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔

(٨٩٨٥) ایضاً

8989

(۸۹۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ وَمُحَمَّدُ بْنُ نُعَیْمٍ قَالاَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ إِذَا قِیلَ لَہُ الإِحْرَامُ مِنَ الْبَیْدَائِ قَالَ : الْبَیْدَائُ الَّتِی یَکْذِبُونَ فِیہَا عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَاللَّہِ مَا أَہَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الشَّجَرَۃِ حِینَ قَامَ بِہِ بَعِیرُہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۸۶]

(٨٩٨٦) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ تم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر بیداء کا جھوٹ باندھتے ہو، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے درخت کے پاس سے ہی تلبیہ کا آغاز کیا تھا جب آپ کا اونٹ آپ کو لے کر کھڑا ہوا۔

8990

(۸۹۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ أَبِی حَسَّانَ حَدَّثَنَا دُحَیْمٌ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ قَالَ سَمِعْتُ عَطَائً یُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ إِہْلاَلَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ ذِی الْحُلَیْفَۃِ حِینَ اسْتَوَتْ بِہِ رَاحِلَتُہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُوسَی عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَحَدِیثُ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ فِی إِہْلاَلِہِمْ مِنَ الْبَطْحَائِ قَدْ مَضَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۴۴]

(٨٩٨٧) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا تلبیہ ذوالحلیفہ سے شروع ہوا جب آپ کی سواری آپ کو لے کر سیدھی ہوئی۔

8991

(۸۹۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی طَّاہِرِ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَرقِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا مَکِّیُّ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- صَلَّی الظُّہْرَ بِالْمَدِینَۃِ أَرْبَعًا وَصَلَّی الْعَصْرَ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ بَاتَ فِیہَا فَلَمَّا أَصْبَحَ وَاسْتَوَتْ بِہِ رَاحِلَتُہُ أَہَلَّ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۷۱]

(٨٩٨٨) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدینے میں ظہر کی چار رکعتیں پڑھیں اور ذوالحلیفہ میں دو رکعتیں ادا کیں اور وہیں رات گزاری جب صبح ہوئی اور آپ کی سواری آپ کو لے کر سیدھی کھڑی ہوئی تو آپ نے تلبیہ کہا۔

8992

(۸۹۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبِی سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ عَائِشَۃَ بِنْتِ سَعْدِ بْن أَبِی وَقَّاصٍ قَالَتْ قَالَ سَعْدٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا أَخَذَ طَرِیقَ الْفُرْعِ أَہَلَّ إِذَا اسْتَقَلَّتْ بِہِ رَاحِلَتُہُ وَإِذَا أَخَذَ طَرِیقَ الأُخْرَی أَہَلَّ إِذَا عَلاَ عَلَی شَرَفِ الْبَیْدَائِ ۔ وَقَالَ غَیْرُہُ : طَرِیقُ أُحُدٍ۔ [حسن۔ ابوداود ۱۷۷۵]

(٨٩٨٩) سعد (رض) فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرع والا راستہ اپنایا تو جب آپ کی سواری نے آپ کو اٹھایا تو آپ نے تلبیہ کہا اور جب دوسرے راستے پر گئے، تو شرف البیداء پر چڑھ کر تلبیہ کہا۔

8993

(۸۹۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ قَالَ قَالَ أَبُو نَصْرٍ یَعْنِی عَبْدَ الْوَہَّابِ بْنَ عَطَائٍ سُئِلَ سَعِیدٌ یَعْنِی ابْنَ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنِ الرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ یُحْرِمَ فِی مُصَلاَّہُ أَوْ إِذَا اسْتَوَتْ بِہِ رَاحِلَتُہُ فَأَخْبَرَنَا عَنْ مَطَرٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی حَسَّانَ الأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَحْرَمَ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ إِذَا اسْتَوَتْ بِہِ رَاحِلَتُہُ الْبَیْدَائَ أَحْرَمَ عِنْدَ الظُّہْرِ وَأَہَلَّ بِحَجٍّ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ بْنِ الْحَجَّاجِ وَہِشَامِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ عَنْ قَتَادَۃَ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : رَکِبَ رَاحِلَتَہُ فَلَمَّا اسْتَوَتْ بِہِ عَلَی الْبَیْدَائِ أَہَلَّ بِالْحَجِّ وَفِی رِوَایَۃِ ہِشَامٍ أَحْرَمَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۴۳۔ نسائی ۲۷۹۱]

(٨٩٩٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ذوالحلیفہ سے احرام باندھا، جب آپ کی سواری آپ کو لے کر بیداء پر چڑھی تو آپ نے حج کا تلبیہ کہا۔

8994

(۸۹۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُوأَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُالْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ إِذَا أَتَی ذَا الْحُلَیْفَۃِ أَمَرَ بِرَاحِلَتِہِ فَرُحِلَتْ ثُمَّ صَلَّی الْغَدَاۃَ ثُمَّ رَکِبَ حَتَّی إِذَا اسْتَوَتْ بِہِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَۃَ فَأَہَلَّ قَالَ ثُمَّ یُلَبِّی حَتَّی إِذَا بَلَغَ الْحَرَمَ أَمْسَکَ حَتَّی إِذَا أَتَی ذَا طُوًی بَاتَ بِہِ قَالَ فَیُصَلِّی بِہِ الْغَدَاۃَ ثُمَّ یَغْتَسِلُ فَزَعَمَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- فَعَلَ ذَلِکَ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ الأَکْبَرِ۔[صحیح۔ بخاری ۱۴۷۸]

(٨٩٩١) نافع کہتے ہیں کہ ابن عمر (رض) جب ذوالحلیفہ آتے تو سواری کا حکم دیتے، اس پر کجاوا کسا جاتا، پھر صبح کی نماز پڑھ کر اس پر سوار ہوتے اور جب وہ سیدھی ہوجاتی تو قبلہ رخ ہو کر تلبیہ کہتے، پھر کہتے رہتے حتیٰ کہ حرم میں پہنچ جاتے تو رک جاتے، پھر جب ذی طوی میں آتے تو وہیں رات گزارتے اور وہیں صبح کی نماز پڑھتے، پھر غسل کرتے اور سمجھتے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایسا ہی کیا ہے۔

8995

(۸۹۹۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ التَّمِیمِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَہُ أَنَّہُ سَمِعَ عَلْقَمَۃَ بْنَ وَقَّاصٍ یَقُولُ إِنَّہُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ: ((إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّیَّۃِ وَإِنَّمَا لاِمْرِئٍ مَا نَوَی فَمَنْ کَانَتْ ہِجْرَتُہُ إِلَی اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ فَہِجْرَتُہُ إِلَی اللَّہِ وَرَسُولِہِ وَمَنْ کَانَتْ ہِجْرَتُہُ لِدُنْیَا یُصِیبُہَا أَوِ امْرَأَۃٍ یَتَزَوَّجُہَا فَہِجْرَتُہُ إِلَی مَا ہَاجَرَ إِلَیْہِ))۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ وَغَیْرِہِ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۔ مسلم ۱۹۰۷]

(٨٩٩٢) عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے اور آدمی کے لیے وہی ہے جو اس نے نیت کی تو جس کی ہجرت اللہ عزوجل کی طرف ہوئی تو اس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کی خاطر ہے اور جس کی ہجرت دنیا کی خاطر ہوئی کہ وہ اس کو مل جائے یا کسی عورت کی طرف کہ وہ اس سے شادی کرلے تو اس کی ہجرت اسی کی طرف ہوئی جس کی طرف اس نے ہجرت کی۔

8996

(۸۹۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ الْخَلِیلِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- لاَ نَذْکُرُ حَجًّا وَلاَ عُمْرَۃً وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُوَیْدِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُسْہِرٍ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : یُلَبِّی لاَ یَذْکُرُ حَجًّا وَلاَ عُمْرَۃً وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الأَعْمَشِ کَمَا مَضَی۔[صحیح۔ بخاری ۱۶۸۳۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٨٩٩٣) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے، ہم حج یا عمرہ کسی چیز کا بھی ذکر نہیں کرتے تھے۔

8997

(۸۹۹۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبِرْنِی أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فِی قِصَّۃِ حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ فَأَہَلَّ بِالتَّوْحِیدِ وَأَہَلَّ النَّاسُ بِہَذَا الَّذِی یُہِلُّونَ بِہِ فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیْہِمْ شَیْئًا مِنْہُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- تَلْبِیَتَہُ قَالَ جَابِرٌ لَسْنَا نَنْوِی إِلاَّ الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَۃَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۸]

(٨٩٩٤) جابر بن عبداللہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے واقعہ میں فرماتے ہیں کہ آپ نے توحید کا تلبیہ کہا اور لوگوں نے بھی یہی تلبیہ کہا، جو وہ کہتے ہیں تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو منع نہیں فرمایا اور اپنا تلبیہ جاری رکھا۔ جابر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نے صرف حج ہی کی نیت کی تھی اور عمرہ کو ہم نہجانتے تھے۔

8998

(۸۹۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رُقَیْشٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : مَا سَمَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی تَلْبِیَتِہِ حَجًّا قَطُّ وَلاَ عُمْرَۃً۔ [منکر۔ شافعی ۵۶۶]

(٨٩٩٥) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے تلبیہ میں کبھی حج یا عمرہ کا نام نہیں لیا۔

8999

(۸۹۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ رَجُلاً یَقُولُ : لَبَّیْکَ بِحَجَّۃٍ فَضَرَبَ فِی صَدْرِہِ وَقَالَ : أَتُعْلِمُ اللَّہَ مَا فِی نَفْسِکَ۔[ضعیف]

(٨٩٩٦) ابن عمر (رض) نے ایک آدمی کو یہ کہتے ہوئے سنا : ” لَبَّیْکَ بِحَجَّۃٍ “ تو انھوں نے اس کے سینہ پر مارا اور کہا : کیا تو اللہ کو بتلاتا ہے کہ تیرے دل میں کیا ہے ؟

9000

(۸۹۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ جَابِرٍ وَأَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالاَ : قَدِمْنَا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- وَنَحْنُ نَصْرُخُ بِالْحَجِّ صُرَاخًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ عَنْ مُعَلَّی بْنِ أَسَدٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۴۸]

(٨٩٩٧) ابوسعید خدری (رض) اور جابر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ آئے اور ہم حج کا آوازہ بلند کر رہے تھے۔

9001

(۸۹۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ الْخَلِیلِ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو الرَّبِیعِ الْعَتَکِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاہِدًا یَقُولُ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَنَحْنُ نَقُولُ: لَبَّیْکَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَجَعَلْنَاہَا عُمْرَۃً۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ۔[صحیح۔ بخاری ۱۴۹۵۔ مسلم ۱۲۱۶]

(٨٩٩٨) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ آئے اور ہم کہہ رہے تھے : ” لَبَّیْکَ بِالْحَجِّ “ ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا تو ہم نے اس کو عمرہ بنا لیا۔

9002

(۸۹۹۹) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا حَبِیبٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَلَبَّیْنَا بِالْحَجِّ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ شَقِیقٍ عَنْ یَزِیدَ۔[صحیح۔ بخاری ۶۸۰۳]

(٨٩٩٩) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے تو ہم نے حج کا تلبیہ کہا۔

9003

۹۰۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْرَفُِّی بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : صَلَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الظُّہْرَ بِالْمَدِینَۃِ أَرْبَعًا وَالْعَصْرَ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ رَکْعَتَیْنِ۔ قَالَ أَنَسٌ : وَسَمِعْتُہُمْ یَصْرُخُونَ بِہِمَا جَمِیعًا الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۷۳]

(٩٠٠٠) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدینہ میں ظہر کی چار رکعتیں ادا کیں اور ذوالحلیفہ میں عصر کی دو رکعتیں پڑھیں ۔ فرماتے ہیں کہ میں نے ان کو حج و عمرہ دونوں کا تلبیہ کہتے ہوئے سنا۔

9004

(۹۰۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَہَلَّ بِحَجَّۃٍ وَعُمْرَۃٍ فَقَالَ : لَبَّیْکَ عُمْرَۃً وَحَجَّۃً۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۵۱]

(٩٠٠١) انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج و عمرہ کا تلبیہ کہا اور فرمایا : لَبَّیْکَ عُمْرَۃً وَحَجَّۃً ۔

9005

(۹۰۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا حُمَیْدٌ عَنْ بَکْرٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یُلَبِّی بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ جَمِیعًا۔ قَالَ حُمَیْدٌ قَالَ بَکْرٌ : فَحَدَّثْتُ بِذَلِکَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ : لَبَّی بِالْحَجِّ وَحْدَہُ فَلَقِیتُ أَنَسًا فَحَدَّثْتُہُ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ أَنَسٌ : مَا تَعُدُّونَنَا إِلاَّ صِبْیَانًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : ((لَبَّیْکَ عُمْرَۃً وَحَجًّا))۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ہِشَامٍ عَنْ حُمَیْدٍ۔ [صحیح۔ مسلم۱۲۳۲]

(٩٠٠٢) حمید، بکر سے اور وہ انس (رض) سے روایت فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حج اور عمرہ دونوں کا تلبیہ کہتے ہوئے سنا، حمید کہتے ہیں : بکر نے کہا کہ میں نے یہ بات ابن عمر (رض) کو بتائی تو انھوں نے کہا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صرف اکیلے حج کا تلبیہ کہا، پھر میں انس (رض) کو ملا اور ابن عمر (رض) کی بات ان کو بتائی تو انھوں نے کہا : تم تو ہمیں بچہ ہی سمجھتے ہو، میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ” لبیک عمرۃ وحجا “ کہتے ہوئے سنا ہے۔

9006

(۹۰۰۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شِہَابٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ عَبَّادٍ عَنْ عَبَّادٍ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ قَالَ : حُدِّثْتُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَمَّا دَخَلَ بَیْتَ الْمَقْدِسِ قَالَ : لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ۔ [صحیح]

٩٠٠٣) عباد بن عبداللہ بن زبیر فرماتے ہیں کہ مجھے بتایا گیا کہ عمر بن خطاب (رض) جب بیت المقدس داخل ہوئے تو انھوں نے تلبیہ کہا۔

9007

(۹۰۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ الطُّوسِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَرَّۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ الزُّبَیْرِ الْحُمَیْدِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ رَبِیعَۃَ بْنَ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ یُحَدِّثُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بِلاَلِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ فَسْخُ الْحَجِّ لَنَا خَاصَّۃً أَوْ لِمَنْ أَتَی قَالَ : ((بَلْ ہِیَ لَنَا خَاصَّۃً))۔ [ضعیف۔ ابوداود ۱۸۰۸۔ نسائی ۲۸۰۸]

(٩٠٠٤) بلال بن حارث اپنے والد حارث سے روایت کرتے ہیں کہ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! حج کو فسخ کرنا ہمارے لیے ہی خاص ہے یا بعد والوں کے لیے بھی ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بلکہ ہمارے لیے خاص ہے۔

9008

(۹۰۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْمُرَقِّعُ الأُسَیِّدِیُّ وَکَانَ رَجُلاً مَرْضِیًّا أَنَّ أَبَا ذَرٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ صَاحِبَ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : کَانَتْ رُخْصَۃً لَنَا لَیْسَتْ لأَحَدٍ بَعْدَنَا یَعْنِی فَسْخَ الْحَجِّ بِالْعُمْرَۃِ۔ قَالَ یَحْیَی وَحَقَّقَ ذَلِکَ عِنْدَنَا : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ لَمْ یَنْقُضُوا الْحَجَّ بِعُمْرَۃٍ وَلَمْ یُرَخِّصُوا فِیہِ لأَحَدٍ وَکَانُوا ہُمْ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَبِمَا فَعَلَ فِی حَجِّہِ ذَلِکَ مِمَّنْ شَہِدَ بَعْضَہُ۔ [حسن۔ حمیدی ۱۳۲]

٩٠٠٥) ابوذر (رض) نے فرمایا کہ یہ رخصت صرف ہمارے لیے ہی تھی، ہمارے بعد کسی کے لیے بھی نہیں ہے ، یعنی حج کو عمرہ کے ساتھ فسخ کرنا۔
یحییٰ کہتے ہیں کہ ہمارے نزدیک ثابت شدہ بات یہی ہے کہ ابوبکر و عمر و عثمان (رض) نے حج کو عمرہ کے ساتھ نہیں بدلا اور نہ ہی انھوں نے اس بات کی کسی کو رخصت دی اور وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے حج کے افعال کو زیادہ جاننے والے تھے۔

9009

(۹۰۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلْدِیُّ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ أَخْبَرَنَا رَوْحٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ قَالَ عَطَائٌ أَخْبَرَنِی قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیَّ قَالَ : أَہْلَلْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِالْحَجِّ خَالِصًا قَالَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَفِیہِ قَالَ : فَقَدِمَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنْ سِعَایَتِہِ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((بِمَا أَہْلَلْتَ یَا عَلِیُّ؟))۔ قَالَ : بِمَا أَہَلَّ بِہِ النَّبِیُّ -ﷺ- قَالَ : فَأَہْدِ وَامْکُثْ حَرَامًا کَمَا أَنْتَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مَکِّیٍّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَحَدِیثُ أَبِی مُوسَی قَدْ مَضَی فِی ذَلِکَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۸۲۔ مسلم ۱۲۱۶]

(٩٠٠٦) جابر بن عبداللہ انصاری (رض) فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھیوں نے خالصاً حج کا تلبیہ کہا تو علی بن ابی طالب (رض) اپنے کام سے واپس آئے تو ان کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا : تو نے کس طرح تلبیہ کہا ہے اے علی ! تو انھوں نے کہا : وہی جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا ہے تو آپ نے فرمایا : پھر تو قربانی کر اور حرام ہی رہ جس طرح تو ہے۔

9010

(۹۰۰۷) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِیُّ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنِی قَیْسُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِہَابٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَی الأَشْعَرِیَّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : قَدِمْتُ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ مُنِیخٌ بِالْبَطْحَائِ فَقَالَ لِی : ((بِمَا أَہْلَلْتَ؟))۔ قَالَ قُلْتُ : لَبَّیْکَ بِإِہْلاَلٍ کَإِہْلاَلِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((أَحْسَنْتَ))۔ فَأَمَرَنِی فَطُفْتُ بِالْبَیْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۸۴۔ مسلم ۱۲۲۱]

(٩٠٠٧) ابوموسیٰ اشعری (رض) فرماتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس پہنچا جب کہ آپ بطحا میں سواری کو بٹھائے ہوئے تھے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تو نے کیا تلبیہ کہا ہے ؟ تو میں نے عرض کیا : میں نے کہا ہے : لبیک با ہلال کاہلال النبی۔ ” اے اللہ میں نبی جیسا تلبیہ کہتے ہوئے حاضر ہوں “ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو نے اچھا کیا ہے، پھر آپ نے مجھے حکم دیا تو میں نے بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کیا۔

9011

(۹۰۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِکِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ ہِشَامٍ أَخْبَرَہُ أَنَّ خَلاَّدَ بْنَ السَّائِبِ الأَنْصَارِیَّ أَخْبَرَہُ أَنَّ أَبَاہُ أَخْبَرَہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((أَتَانِی جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ فَأَمَرَنِی أَنْ آمُرَ أَصْحَابِی أَنْ یَرْفَعُوا أَصْوَاتَہُمْ بِالإِہْلاَلِ أَوْ بِالتَّلْبِیَۃِ أَوْ أَحَدِہِمَا))۔ عَبْدُ الْمَلِکِ ہَذَا ہُوَ ابْنُ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ہِشَامٍ۔ [صحیح۔ مالک ۷۳۶۔ ابوداود ۱۸۱۴۔ ترمذی ۸۲۹]

(٩٠٠٨) سیدنا سائب (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے پاس جبریل (علیہ السلام) آئے اور انھوں نے حکم دیا کہ میں اپنے ساتھیوں کو بلند آواز سے تلبیہ کہنے کا حکم دوں۔

9012

(۹۰۰۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ فَذَکَرَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ عَنْ عَنْ وَقَالَ : وَأَمَرَنِی أَنْ آمُرَ أَصْحَابِی أَوْ مَنْ مَعِی أَنْ یَرْفَعُوا أَصْوَاتَہُمْ بِالتَّلْبِیَۃِ أَوْ بِالإِہْلاَلِ ۔ یُرِیدُ أَحَدَہُمَا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ۔ [انظر قبلہ]

(٩٠٠٩) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ نے مجھے حکم دیا کہ میں اپنے اصحاب اور جو میرے ساتھ ہیں انھیں اونچی آواز سے تلبیہ یا اہلال پکارنے کا حکم دوں۔ آپ کی دونوں میں سے ایک مراد تھی۔

9013

(۹۰۱۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَیْبَانَ الرَّمْلِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ حَیَّانَ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ خَلاَّدٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((أَتَانِی جِبْرِیلُ فَأَمَرَنِی أَن آمُرَ أَصْحَابِی أَنْ یَرْفَعُوا أَصْوَاتَہُمْ بِالإِہْلاَلِ))۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الْحُمَیْدِیُّ وَغَیْرُہُ عَنْ سُفْیَانَ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ قَالَ : کَتَبَ إِلَیَّ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی بَکْرٍ فَذَکَرَہُ وَلَمْ یَذْکُرْ أَبَا خَلاَّدٍ فِی إِسْنَادِہِ وَالصَّحِیحُ رِوَایَۃُ مَالِکٍ وَابْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَذَلِکَ قَالَہُ الْبُخَارِیُّ وَغَیْرُہُ۔ [انظر قبلہ]

(٩٠١٠) خلاد بن سائب بن خلاد اپنے والد سے روایت فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے پاس جبریل آئے تو انھوں نے مجھے حکم دیا کہ میں اپنے صحابہ کو اونچی آواز سے تلبیہ پکارنے کا حکم دوں۔

9014

(۹۰۱۱) وَرَوَاہُ الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ بْنِ حَنْطَبٍ عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ زَیْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُہَنِیِّ قَالَ: جَائَ جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : مُرْ أَصْحَابَکَ أَنْ یَرْفَعُوا أَصْوَاتَہُمْ بِالتَّلْبِیَۃِ فَإِنَّہَا شِعَارُ الْحَجِّ۔ حَدَّثَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِیُّ عَنِ ابْنِ أَبِی لَبِیدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبٍ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ ابن ماجہ ۲۹۲۳۔ احمد ۵/۱۹۲]

(٩٠١١) زید بن خالد جہنی (رض) فرماتے ہیں کہ جبریل (علیہ السلام) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور کہا : اپنے ساتھیوں کو تلبیہ کی آواز بلند کرنے کا کہیں، کیوں کہ یہ حج کا شعار ہے۔

9015

(۹۰۱۲) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی لَبِیدٍ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((أَتَانِی جِبْرِیلُ))۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَیْرِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ فَذَکَرَہُ۔ (ت) وَکَذَلِکَ قَالَہُ وَکِیعٌ عَنِ الثَّوْرِیِّ۔ وَرَوَاہُ أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ اللَّیْثِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی لَبِیدٍ وَغَیْرِہِ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٠١٢) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے پاس جبریل آئے۔۔۔ الخ

9016

(۹۰۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی لَبِیدٍ أَخْبَرَاہُ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْد اللَّہِ بْنِ حَنْطَبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((أَمَرَنِی جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ بِرَفْعِ الصَّوْتِ بِالإِہْلاَلِ فَإِنَّہُ مِنْ شَعَائِرِ الْحَجِّ))۔ [منکر الاسناد۔ احمد ۳۲۵]

(٩٠١٣) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجھے جبریل نے تلبیہ بآواز بلند کہنے کا حکم دیا کیوں کہ یہ حج کے شعائر میں سے ہے۔

9017

(۹۰۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ وَأَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْعَنْبَرِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِوَادِی الأَزْرَقِ قَالَ : ((أَیُّ وَادٍ ہَذَا؟))۔ فَقَالُوا: وَادِی الأَزْرَقِ قَالَ: ((کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی مُوسَی عَلَیْہِ السَّلاَمُ ہَابِطًا مِنَ الثَّنِیَّۃِ لَہُ جُؤَارٌ إِلَی اللَّہِ تَعَالَی بِالتَّلْبِیَۃِ))۔ ثُمَّ أَتَی عَلَی ثَنِیَّۃِ ہَرْشَی قَالَ : ((أَیُّ ثَنِیَّۃٍ ہَذِہِ؟))۔ قَالُوا : ثَنِیَّۃُ ہَرْشَی قَالَ : ((کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی یُونُسَ بْنِ مَتَّی عَلَی نَاقَۃٍ حَمْرَائَ جَعْدَۃٍ عَلَیْہِ جُبَّۃُ صُوفٍ خِطَامُ نَاقَتِہِ خُلْبَۃٌ وَہُوَ یُلَبِّی))۔ قَالَ ہُشَیْمٌ : یَعْنِی لِیفً۔ [صحیح۔ مسلم ۱۶۶۔ ابن ماجہ ۲۸۹۱]

(٩٠١٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وادی ازرق کے پاس سے گزرے تو پوچھا : یہ کونسی وادی ہے ؟ انھوں نے کہا : وادی ازرق۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گویا کہ میں موسیٰ (علیہ السلام) کو ٹیلے سے اترتا دیکھ رہا ہوں، ان کے لیے اللہ تعالیٰ کا قرب ہے تلبیہ کے ساتھ۔ پھر ہر شی نامی ٹیلہ پر پہنچے اور پوچھا : یہ کون سا ٹیلہ ہے تو انھوں نے کہا : ازرق، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گویا کہ میں یونس بن متی (رض) کو سرخ رنگ کی اونٹنی پر دیکھ رہا ہوں ، ان پر اون کا جبہ ہے اور ان کی اونٹنی کی مہار خلبہ ہے اور وہ تلبیہ کہہ رہے ہیں۔ ہشیم کہتے ہیں : خلبہ کا معنیٰ کھجور کے پتوں کی رسی ہے۔

9018

(۹۰۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا سُرَیْجُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَسُرَیْجِ بْنِ یُونُسَ۔

(٩٠١٥) ایضاً ۔

9019

(۹۰۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِیُّ حَدَّثَنَا جَدَّی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ حَمْزَۃَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی فُدَیْکٍ أَخْبَرَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَرْبُوعٍ عَنْ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- سُئِلَ أَیُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ : ((الْعَجُّ وَالثَّجُّ))۔ کَذَا رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنِ ابْنِ أَبِی فُدَیْکٍ۔ [حسن لغیرہ۔ ابن ماجہ ۲۹۳۴]

(٩٠١٦) ابوبکر صدیق (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا گیا کہ کون سا عمل افضل ہے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پر مشقت اور لمبے سفر والا حج جس میں تلبیہ بلند کیا جائے۔

9020

(۹۰۱۷) وَقَدْ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ہَارُونَ الأَزْدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ : ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَرْبُوعٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَیُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ قَالَ : ((الْعَجُّ وَالثَّجُّ))۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِیُّ عَنِ ابْنِ أَبِی فُدَیْکٍ قَالَ أَبُو عِیسَی: سَأَلْتُ عَنْہُ الْبُخَارِیَّ فَقَالَ : ہُوَ عِنْدِی مُرْسَلٌ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْکَدِرِ لَمْ یَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَرْبُوعٍ قُلْتُ : فَمَنْ ذَکَرَ فِیہِ سَعِیدًا قَالَ ہُوَ خَطَأٌ لَیْسَ فِیہِ عَنْ سَعِیدٍ قُلْتُ لَہُ : إِنَّ ضِرَارَ بْنَ صُرَدٍ وَغَیْرَہُ رَوَوْا عَنِ ابْنِ أَبِی فُدَیْکٍ ہَذَا الْحَدِیثَ وَقَالُوا عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : لَیْسَ بِشَیْئٍ ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَکَذَا قَالَہُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِیمَا بَلَغَنَا عَنْہُ۔ [منکر الاسناد]

(٩٠١٧) ابوبکر صدیق (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا گیا : کون سا حج افضل ہے ؟ تو آپ نے فرمایا : پر مشقت اور بلند تلبیہ والا۔

9021

(۹۰۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو عَبْدِاللَّہِ السُّوسِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ سَعِیدِ بْنِ کَثِیرٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی أَبُو حَرِیزٍ : سَہْلٌ مَوْلَی الْمُغِیرَۃِ بْنِ أَبِی الْغَیْثِ بْنِ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَمَا بَلَغَنَا الرَّوْحَائَ حَتَّی سَمِعْتُ عَامَّۃَ النَّاسِ قَدْ بَحَّتْ أَصْوَاتُہُمْ مِنَ التَّلْبِیَۃِ۔ أَبُو حَرِیزٍ ہَذَا ضَعِیفٌ۔ وَرَوَاہُ عُمَرُ بْنُ صُہْبَانَ وَہُوَ ضَعِیفٌ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ۔ [منکر]

(٩٠١٨) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے، ابھی ہم روحاء تک نہیں پہنچے تھے کہ میں نے سنا کہ لوگوں کی آوازیں تلبیہ کی وجہ سے بیٹھ رہی تھیں۔

9022

(۹۰۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِدْرِیسَ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عُبَیْدَۃُ بْنُ حُمَیْدٍ حَدَّثَنِی عُمَارَۃُ بْنُ غَزِیَّۃَ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَا مِنْ مُلَبٍّ یُلَبِّی إِلاَّ لَبَّی مَا عَنْ یَمِینِہِ وَعَنْ شِمَالِہِ مِنْ شَجَرٍ وَحَجَرٍ حَتَّی تَنْقَطِعَ الأَرْضُ مِنْ ہُنَا وَہُنَا))۔ یَعْنِی عَنْ یَمِینِہِ وَعَنْ شِمَالِہِ۔ [صحیح۔ ترمذی ۸۲۸۔ ابن ماجہ ۲۹۲۱]

(٩٠١٩) سہل بن سعد (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب بھی کوئی تلبیہ کہنے والا تلبیہ کہتا ہے تو اس کے دائیں بائیں کے تمام پتھر اور درخت بھی تاحد زمین تلبیہ کہتے ہیں۔

9023

(۹۰۲۰) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْہَمَذَانِیُّ بِہَمَذَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ حَدَّثَنِی سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَا أَضْحَی مُؤْمِنٌ یُلَبِّی حَتَّی تَغْرُبَ الشَّمْسُ إِلاَّ غَابَتْ بِذُنُوبِہِ حَتَّی یَعُودَ کَمَا وَلَدَتْہُ أُمُّہُ))۔ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ قُلْتُ لِلثَّوْرِیِّ : مِنْ أَیْنَ لَکَ عَاصِمٌ قَالَ : قَدِمَ عَلَیْنَا الْکُوفَۃَ زَمَانَ عَبْدِ الْعَزِیزِ فَحَدَّثَنَا۔ [منکر۔ ابن ماجہ ۲۹۲۵۔ ابن عدی فی الکامل ۵/ ۲۲۷]

(٩٠٢٠) عامر بن ربیعہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو مومن بھی سورج نکلنے سے غروب ہونے تک تلبیہ کہتا رہتا ہے تو اس کے گناہ بھی سورج کے غروب ہونے کے ساتھ ختم ہوجاتے ہیں حتیٰ کہ وہ ایسا ہوجاتا ہے جیسے اس کی ماں نے اس کو جنم دیا تھا۔

9024

(۹۰۲۱) قَالَ وَحَدَّثَنِی عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [منکر۔ احمد ۳/ ۳۷۳]

(٩٠٢١) ایضاً ۔

9025

(۹۰۲۲) وَقَدْ قِیلَ فِی ہَذَا عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَیْدِاللَّہِ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((مَنْ أَضْحَی یَوْمًا مُلَبِّیًا حَتَّی تَغْرُبَ الشَّمْسُ غَرَبَتْ بِذُنُوبِہِ فَعَادَ کَمَا وَلَدَتْہُ أُمُّہُ))۔ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُاللَّہِ بْنُ یُوسُفَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُویَحْیَی: مُحَمَّدُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ غَالِبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَیَّاطُ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ فَذَکَرَہُ۔[منکر۔ انظر قبلہ]

(٩٠٢٢) عامر بن ربیعہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو مومن بھی سورج نکلنے سے غروب ہونے تک تلبیہ کہتا رہتا ہے تو اس کے گناہ بھی سورج کے غروب ہونے کے ساتھ ختم ہوجاتے ہیں حتیٰ کہ وہ ایسا ہوجاتا ہے جیسے اس کی ماں نے اس کو جنم دیا ہے۔

9026

(۹۰۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ یُلَبِّی رَاکِبًا وَنَازِلاً وَمُضْطَجِعًا۔ [ضعیف۔ مسند شافعی ۵۷۳]

(٩٠٢٣) نافع (رض) فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) سوار ہوں یا پیادہ یا لیٹے ہوئے، تلبیہ کہتے رہے تھے۔

9027

Missing

(٩٠٢٤) عبداللہ بن عمر (رض) بیت اللہ کا طواف کرتے ہوئے تلبیہ نہیں کہتے تھے۔ [صحیح۔ موطا مالک ٧٤٩]
شیخ صاحب فرماتے ہیں کہ صفا ومروہ کے بارے میں امام شافعی (رض) نے فرمایا : ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ان پر ٹھہر کر دعا کرنا اور تکبیر کہنا ہی روایت کیا گیا ہے اور ان دونوں کے درمیان سعی کرتے ہوئے دعا کرنا ہے، تو مجھے بھی یہی پسند ہے کہ میں وہ کام کروں جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا ہے، یعنی تلبیہ کو مکروہ کہے بغیر۔

9028

(۹۰۲۵) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَلِیفَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّہُ قَامَ عَلَی الشِّقِ الَّذِی عَلَی الصَّفَا فَلَبَّی فَقُلْتُ : إِنِّی نُہِیتُ عَنِ التَّلْبِیَۃِ فَقَالَ : وَلَکِنِّی آمُرُکَ بِہَا کَانَتِ التَّلْبِیَۃُ اسْتِجَابَۃً اسْتَجَابَہَا إِبْرَاہِیمُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ۔ [صحیح]

(٩٠٢٥) عبداللہ بن مسعود (رض) صفا والی جانب کھڑے ہوئے اور انھوں نے تلبیہ کہا تو مسروق نے کہا : مجھے تلبیہ سے منع کیا گیا ہے تو انھوں نے فرمایا : لیکن میں تجھ کو اس کا حکم دیتا ہوں ، تلبیہ دعائے مستجاب تھی جو ابراہیم (علیہ السلام) سے قبول کی گئی۔

9029

(۹۰۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَغَیْرُ وَاحِدٍ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَہُمْ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ تَلْبِیَۃَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ((لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ وَالْمُلْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ)) وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ یَزِیدُ فِیہَا ((لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ وَسَعْدَیْکَ وَالْخَیْرُ بِیَدَیْکَ لَبَّیْکَ وَالرَّغْبَائُ إِلَیْکَ وَالْعَمَلُ)) رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۷۴۔ مسلم۱۱۸۴]

(٩٠٢٦) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا تلبیہ یوں کہا : (لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ وَالْمُلْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ ) (حاضر ہوں ! اللہ میں حاضر ہوں ! میں حاضر ہوں تیرے ساتھ کوئی شریک نہیں، یقیناً تعریفات اور نعمتیں تیری ہی ہیں اور بادشاہی بھی، تیرا کوئی شریک نہیں ہے) اور عبداللہ بن عمر (رض) اس میں اضافہ فرمایا کرتے تھے یعنی ” لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ وَسَعْدَیْکَ وَالْخَیْرُ بِیَدَیْکَ لَبَّیْکَ وَالرَّغْبَائُ إِلَیْکَ وَالْعَمَلُ “

9030

(۹۰۲۷) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مَنْصُورٍ مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : الْحُسَیْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ سَجَّادَۃُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ وَنَافِعٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ وَحَمْزَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ إِذَا اسْتَوَتْ بِہِ رَاحِلَتُہُ قَائِمَۃً عِنْدَ مَسْجِدِ ذِی الْحُلَیْفَۃِ أَہَلَّ فَقَالَ : ((لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ وَالْمُلْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ))۔ قَالَ : وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ یَقُولُ : ہَذِہِ تَلْبِیۃُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ۔ قَالَ نَافِعٌ: کَانَ عَبْدُاللَّہِ بْنُ عُمَرَ یَزِیدُ مَعَ ہَذَا لَبَّیْکَ وَسَعْدَیْکَ وَالْخَیْرُ بِیَدَیْکَ لَبَّیْکَ وَالرَّغْبَائُ إِلَیْکَ وَالْعَمَلُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَکِّیِّ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۸۴]

(٩٠٢٧) (الف) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اونٹنی آپ کو لے کر مسجد ذوالحلیفہ کے پاسکھڑی ہوئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ تلبیہ کہا : ” لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ وَالْمُلْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ “ اور عبداللہ (رض) فرمایا کرتے تھے کہ یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا تلبیہ ہے۔
(ب) عبداللہ بن عمر (رض) اس کے ساتھ یہ الفاظ بھی زیادہ کرتے تھے : ” لَبَّیْکَ وَسَعْدَیْکَ وَالْخَیْرُ بِیَدَیْکَ لَبَّیْکَ وَالرَّغْبَائُ إِلَیْکَ وَالْعَمَلُ “

9031

(۹۰۲۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ قَالَ وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَخْبَرَنِی عَنْ أَبِیہِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یُہِلُّ مُلَبِّدًا یَقُولُ : ((لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ وَالْمُلْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ))۔ لاَ یَزِیدُ عَلَی ہَؤُلاَئِ الْکَلِمَاتِ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَرْکَعُ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ إِذَا اسْتَوَتْ بِہِ رَاحِلَتُہُ قَائِمَۃً عِنْدَ مَسْجِدِ ذِی الْحُلَیْفَۃِ أَہَلَّ بِہَؤُلاَئِ الْکَلِمَاتِ ۔ وَکَانَ عَبْدُاللَّہِ بْنُ عُمَرَ یَقُولُ: کَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُہِلُّ بِإِہْلاَلِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ ہَؤُلاَئِ الْکَلِمَاتِ وَیَقُولُ: ((لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ وَسَعْدَیْکَ وَالْخَیْرُ فِی یَدَیْکَ لَبَّیْکَ وَالرَّغْبَائُ إِلَیْکَ وَالْعَمَلُ)) رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَرْمَلَۃَ بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۸۴]

(٩٠٢٨) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ تلبیہ کہتے ہوئے سنا : ” لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ وَالْمُلْکَ لاَ شَرِیکَ لَک “ وہ ان کلمات سے زیادہ نہیں کہتے تھے اور ابن عمر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ذوالحلیفہ میں دو رکعتیں پڑھتے، پھر جب آپ کی اونٹنی آپ کو مسجد ذوالحلیفہ کے پاس لے کر کھڑی ہوئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہی تلبیہ کہا۔
(ب) اور عمر بن خطاب (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) والا تلبیہ انہی الفاظ سے کہتے اور فرماتے : ” لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ وَسَعْدَیْکَ وَالْخَیْرُ فِی یَدَیْکَ لَبَّیْکَ وَالرَّغْبَائُ إِلَیْکَ وَالْعَمَلُ “ ” حاضر ہوں، اے اللہ ! میں حاضر ہوں حاضر ہوں، اور تیرے ساتھ خوش بخت ہوں اور بھلائی تیرے ہاتھ میں ہے، میں حاضر ہوں اور رغبتیں تیری طرف ہیں اور عمل بھی “

9032

(۹۰۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَۃَ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَۃَ عَنْ أَبِی عَطِیَّۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : إِنِّی لأَعْلَمُ کَیْفَ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یُلَبِّی : ((لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ)) رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْفِرْیَابِیِّ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ تَابَعَہُ أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ وَقَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَالَ شُعْبَۃُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ خَیْثَمَۃَ [صحیح۔ بخاری ۱۴۷۵]

(٩٠٢٩) (الف) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں جانتی ہوں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کس طرح تلبیہ کہتے تھے : ” لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ “
(ب) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں جانتی ہوں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کس طرح تلبیہ کہتے تھے : ” لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ “

9033

(۹۰۳۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ سَمِعْتُ خَیْثَمَۃَ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی عَطِیَّۃَ الْوَادِعِیِّ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ تَقُولُ : وَاللَّہِ إِنِّی لأَعْلَمُ کَیْفَ کَانَتْ تَلْبِیَۃُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ثُمَّ سَمِعْتُہَا تُلَبِّی : ((لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ))۔[صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٠٣٠) خیثمہ کہتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) کو یہ کہتے ہوئے سنا : ” اللہ کی قسم ! میں جانتی ہوں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا تلبیہ کیسے تھا، پھر میں نے انھیں تلبیہ کہتے ہوئے سنا : ” لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ “

9034

(۹۰۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یُحْیِی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : أَتَیْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ وَہُوَ فِی بَنِی سَلِمَۃَ فَسَأَلْنَاہُ عَنْ حَجَّۃِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ : فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَخَرَجْنَا مَعَہُ حَتَّی اسْتَوَتْ نَاقَتُہُ عَلَی الْبَیْدَائِ أَہَلَّ بِالتَّوْحِیدِ ((لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ وَالْمُلْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ))۔ قَالَ : وَالنَّاسُ یَزِیدُونَ ذَا الْمَعَارِجِ وَنَحْوَہُ مِنَ الْکَلاَمِ وَالنَّبِیُّ -ﷺ- یَسْمَعُ فَلاَ یَقُولُ لَہُمْ شَیْئًا۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۸]

(٩٠٣١) جعفر بن محمد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے کہا : ہم جابر بن عبداللہ (رض) کے پاس آئے جب کہ وہ بنو سلمہ میں تھے، ہم نے ان سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے بارے میں دریافت کیا تو انھوں نے سارا واقعہ کہہ سنایا، فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ہم آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے حتی کہ جب آپ کی اونٹنی بیداء پر چڑھی تو آپ نے توحید کا تلبیہ کہا ” لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَۃَ لَکَ وَالْمُلْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ “ کہتے ہیں کہ لوگ اس میں ذا المعارج وغیرہ کے الفاظ زیادہ کرتے ، جب کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سن رہے تھے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو کچھ بھی نہیں کہا۔

9035

(۹۰۳۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَہْلٍ الْفَقِیہُ بِبُخَارَی حَدَّثَنَا قَیْسُ بْنُ أُنَیْفٍ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی قِصَّۃِ حَجِّ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : وَلَبَّی النَّاسُ لَبَّیْکَ ذَا الْمَعَارِجِ وَلَبَّیْکَ ذَا الْفَوَاضِلِ فَلَمْ یَعِبْ عَلَی أَحَدٍ مِنْہُمْ شَیْئًا۔[صحیح۔ الارواء۴/۲۰۲]

(٩٠٣٢) جابر بن عبداللہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے واقعہ میں فرماتے ہیں کہ لوگوں نے یوں تلبیہ کہا : ” لَبَّیْکَ ذَا الْمَعَارِجِ وَلَبَّیْکَ ذَا الْفَوَاضِلِ “ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان میں سے کسی پر کوئی عیب نہیں لگایا۔

9036

(۹۰۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الْفَضْلِ حَدَّثَہُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : کَانَ مِنْ تَلْبِیَۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ((لَبَّیْکَ إِلَہَ الْحَقِّ))۔ وَأَخْبَرَنَا بِہِ فِی فَوَائِدِ أَبِی الْعَبَّاسِ فَقَالَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ: مِنْ تَلْبِیَۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ((لَبَّیْکَ إِلَہَ الْحَقِّ لَبَّیْکَ))۔ [صحیح۔ سنن نسائی ۲۷۵۲، ابن ماجہ ۲۹۲۰]

(٩٠٣٣) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے تلبیہ میں یہ الفاظ بھی تھے : ” لَبَّیْکَ إِلَہَ الْحَقِّ “ ” حاضر ہوں اے معبودِ برحق “

9037

(۹۰۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ : یُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِیٍّ الْجَہْضَمِیُّ حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- خَطَبَ بِعَرَفَاتٍ فَلَمَّا قَالَ : ((لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ)) قَالَ ((إِنَّمَا الْخَیْرُ خَیْرُ الآخِرَۃِ)) ۔ [حسن۔ ابن خزیمہ مستدرک حاکم ۱/ ۶۳۶۔ ابن ابی رود :۴۷۰]

(٩٠٣٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عرفات میں خطبہ دیا ، جب لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْک کہا تو فرمایا : ”إِنَّمَا الْخَیْرُ خَیْرُ الآخِرَۃِ “ ” یقیناً بھلائی آخرت کی بھلائی ہے “۔

9038

(۹۰۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی حُمَیْدٌ الأَعْرَجُ عَنْ مُجَاہِدٍ أَنَّہُ قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- یُظْہِرُ مِنَ التَّلْبِیَۃِ ((لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ))۔فَذَکَرَ التَّلْبِیَۃَ قَالَ حَتَّی إِذَا کَانَ ذَاتَ یَوْمٍ وَالنَّاسُ یَصْرِفُونَ عَنْہُ کَأَنَّہُ أَعْجَبَہُ مَا ہُوَ فِیہِ فَزَادَ فِیہَا ((لَبَّیْکَ إِنَّ الْعَیْشَ عَیْشَ الآخِرَۃِ))۔ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ : وَحَسِبْتُ أَنَّ ذَلِکَ یَوْمَ عَرَفَۃَ۔[ضیعف۔ شافعی ۵۶۹]

(٩٠٣٥) مجاہد فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بلند آواز سے تلبیہ کہتے : ” لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْک “ انھوں نے مکمل تلبیہ ذکر کیا ، پھر کہا حتیٰ کہ ایک دن لوگ جب واپس جا رہے تھے گویا کہ آپ کو یہ تلبیہ کی آواز اچھی لگی اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان میں یہ الفاظ زیادہ کیے ” لَبَّیْکَ إِنَّ الْعَیْشَ عَیْشَ الآخِرَۃ “ ابن جریج کہتے ہیں : میرا خیال ہے کہ یہ عرفہ کا دن تھا۔

9039

(۹۰۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الشَّافِعِیُّ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ الأَزْہَرِ الْمِہْرَجَانِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَائِ حَدَّثَنَا الْمُعَافَی بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَلَمَۃَ أَوِ ابْنِ أَبِی سَلَمَۃَ : أَنَّ سَعْدًا أَبْصَرَ بَعْضَ بَنِی أَخِیہِ وَہُوَ یُلَبِّی بِذِی الْمَعَارِجِ۔ قَالَ سَعْدٌ : إِنَّہُ لَذُو الْمَعَارِجِ وَمَا ہَکَذَا کُنَّا نُلَبِّی عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ رَوَاہُ غَیْرُہُ عَنِ الْقَاسِمِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی سَلَمَۃَ۔ [ضعیف۔ احمد ۱/ ۱۷۱۔ ابو یعلی ۷۲۴]

(٩٠٣٦) عبداللہ بن سلمہ فرماتے ہیں کہ سعد نے اپنے کسی بھتیجے کو ” ذی المعارج “ والا تلبیہ کہتے سنا تو فرمایا : یقیناً وہ ذوالمعارج ہے ، لیکن ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں اس طرح تلبیہ نہیں کہتے تھے۔

9040

(۹۰۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِیُّ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا عِکْرِمَۃُ عَنْ أَبِی زُمَیْلٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِنَّ الْمُشْرِکِینَ کَانُوا یَطُوفُونَ بِالْبَیْتِ فَیَقُولُونَ : لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ۔ فَیَقُولُ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((قَدْ قَدْ))۔ فَیَقُولُونَ : إِلاَّ شَرِیکَ ہُوَ لَکَ تَمْلِکُہُ وَمَا مَلَکَ۔ وَیَقُولُونَ : غُفْرَانَکَ غُفْرَانَکَ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {وَمَا کَانَ اللَّہُ لِیُعَذِّبَہُمْ وَأَنْتَ فِیہِمْ وَمَا کَانَ اللَّہُ مُعَذِّبَہُمْ وَہُمْ یَسْتَغْفِرُونَ} [الانفال: ۳۳]فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : کَانَ فِیہِمْ أَمَانَانِ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- وَالاِسْتِغْفَارُ قَالَ فَذَہَبَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- وَبَقِیَ الاِسْتِغْفَارُ {وَمَا لَہُمْ أَلاَّ یُعَذِّبَہُمُ اللَّہُ وَہُمْ یَصِدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا کَانُوا أَوْلِیَائَ ہُ إِنْ أَوْلِیَاؤُہُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ} [الانفال: ۳۴] قَالَ : فَہَذَا عَذَابُ الآخِرَۃِ وَذَلِکَ عَذَابُ الدُّنْیَا۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ النَّضْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ بْنِ عَمَّارٍ مُخْتَصَرًا دُونَ قَوْلِہِمْ غُفْرَانَکَ إِلَی آخِرِہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۵۰]

(٩٠٣٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ مشرکین بیت اللہ کا طواف کرتے ہوئے کہتے : لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے : بس بس، تو وہ کہتے : إِلاَّ شَرِیکَ ہُوَ لَکَ تَمْلِکُہُ وَمَا مَلَکَ ۔ ” ہم حاضر ہیں حاضر ہیں، تیرا کوئی شریک نہیں سوائے اس شریک کے جو تیرا ہی ہے اس کا اور اس کی مملوکہ ہر چیز کا تو ہی مالک ہے۔ “ اور وہ کہتے : اے اللہ ! ہم تیری مغفرت چاہتے ہیں، مغفرت چاہتے ہیں، تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی : { وَمَا کَانَ اللَّہُ لِیُعَذِّبَہُمْ } [الانفال : ٣٣]” جب آپ ان میں موجود ہوں تو اللہ ان کو عذاب دینے والا نہیں اور نہ ہی اس وقت جب کہ وہ استغفار کر رہے ہوں۔ “ (ابن عباس (رض) فرماتے ہیں ان میں دو امانتیں تھیں اللہ کے نبی اور استغفار تو اللہ کے نبی چلے گئے اور استغفار باقی رہ گئی اور یہ آیت { وَمَا لَہُمْ أَلاَّ یُعَذِّبَہُمُ۔۔۔} [الانفال : ٣٤] اور کیا وجہ ہے کہ اللہ ان کو عذاب نہ دے حالاں کہ مسجد حرام سے روکتے ہیں جب کہ وہ اس کے والی نہیں، اس کے والی تو صرف متقی ہی ہیں ، اس میں جو عذاب کا ذکر ہے یہ اخروی عذاب ہے اور پہلی آیت میں جو عذاب کا ذکر ہے وہ دنیوی عذاب ہے۔

9041

(۹۰۳۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِیُّ حَدَّثَنِی یَعْقُوبُ بْنُ کَاسِبٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ أَبُو الشَّیْخُ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ رُسْتَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ کَاسِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَمَوِیُّ أَنَّہُ سَمِعَ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَۃَ یُحَدِّثُ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ تَلْبِیَتِہِ سَأَلَ اللَّہَ رِضْوَانَہُ وَمَغْفِرَتَہُ وَاسْتَعَاذَ بِرَحْمَتِہِ مِنَ النَّارِ قَالَ صَالِحٌ وَسَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ کَانَ یُؤْمَرُ إِذَا فَرَغَ مِنْ تَلْبِیَتِہِ أَنْ یُصَلِّیَ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ-۔ لَفْظُ حَدِیثِ الأَصْبَہَانِیِّ وَلَمْ یَذْکُرِ ابْنُ عَبْدَانَ الْحِکَایَۃَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ۔ [ضعیف۔ طبرانی ۳۷۲۱۔ شافعی ۵۷۴۔ دارقطنی ۲/ ۲۳۸]

(٩٠٣٨) خزیمہ بن ثابت فرماتے ہیں کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تلبیہ سے فارغ ہوتے تو اللہ کی رضا مندی اور مغفرت کا سوال کرتے اور آگ سے اس کی رحمت کی پناہ مانگتے ۔

9042

(۹۰۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : لاَ تَصْعَدُ الْمَرْأَۃُ فَوْقَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَلاَ تَرْفَعُ صَوْتَہَا بِالتَّلْبِیَۃِ مَوْقُوفٌ۔ [صحیح۔ دارقطنی ۲/۲۹۵]

(٩٠٣٩) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ عورت صفا ومروہ پر نہ چڑھے اور نہ ہی بآوازِ بلند تلبیہ کہے۔

9043

(۹۰۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّیَابِ لِلْمُحْرِمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلاَ السَّرَاوِیلاَتِ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ أَحَدٌ لَیْسَ لَہُ نَعْلاَنِ فَلْیَلْبَسِ الْخُفَّیْنِ مَا أَسْفَلَ مِنَ الْکَعْبَیْنِ وَلاَ تَلْبَسُوا شَیْئًا مِنَ الثِّیَابِ مَسَّہُ الزَّعْفَرَانُ وَلاَ الْوَرْسُ وَلاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَۃُ الْمُحْرِمَۃُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَیْنِ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ الْمُقْرِئُ عَنِ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَتَابَعَہُ مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ وَإِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ وَجُوَیْرِیَۃُ بْنُ أَسْمَائَ وَابْنُ إِسْحَاقَ یَعْنِی عَنْ نَافِعٍ فِی النِّقَابِ وَالْقُفَّازَیْنِ۔ أَمَّا حَدِیثُ مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۴۱]

(٩٠٤٠) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص کھڑا ہوا اور کہنے لگا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ ہمیں محرم کے کپڑوں کے بارے میں کیا حکم دیتے ہیں تو آپ نے فرمایا : قمیص، شلوار، پگڑی، برنس لیکن موزے نہ پہنو۔ ہاں اگر کسی کے پاس جوتے نہ ہوں تو وہ موزے پہن لے اور انھیں ٹخنوں کے نیچے سے کاٹ لے اور کوئی بھی کپڑا جس کو زعفران یا ورس لگی ہو مت پہنو اور محرمہ عورت نہ نقاب کرے نہ ہی دستانے پہنے۔

9044

(۹۰۴۱) فَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مِہْرَانَ الْجَمَّالُ حَدَّثَنَا سُوَیْدُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا حَفْصٌ ہُوَ ابْنُ مَیْسَرَۃَ عَنْ مُوسَی عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَجُلاً قَامَ فَنَادَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- مَاذَا تَأْمُرُنَا نَلْبَسُہُ مِنَ الثِّیَابِ فِی الإِحْرَامِ؟ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوٍ مِنْ حَدِیثِ اللَّیْثِ زَادَ قَالَ : وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ یَأْمُرُ الْمَرْأَۃَ بِزَرِّ الْجِلْبَابِ إِلَی جَبْہَتَہَا۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ وَجَمَاعَۃٌ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٠٤١) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی کھڑا ہو کر بآواز بلند کہنے لگا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمیں احرام میں کون سے کپڑے پہننے کا حکم دیتے ہیں تو انھوں نے سابقہ حدیث کی طرح ساری حدیث ذکر کی اور عبداللہ بن عمر (رض) عورت کو حکم دیتے کہ وہ اپنی اوڑھنی اپنے ماتھے کے ساتھ باندھ لے۔

9045

(۹۰۴۲) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَہَی أَنْ نَتَنقَّبَ الْمَرْأَۃُ وَتَلْبَسَ الْقُفَّازَیْنِ وَہِیَ مُحْرِمَۃٌ۔ وَأَمَّا حَدِیثُ جُوَیْرِیَۃَ بْنِ أَسْمَائَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٠٤٢) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عورت کو نقاب کرنے اور دستانے پہننے سے منع کیا ہے جب کہ وہ حالت احرام میں ہو۔

9046

(۹۰۴۳) فَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ الْخُزَاعِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ ہَاشِمٍ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَائَ حَدَّثَنِی جُوَیْرِیَۃُ بْنُ أَسْمَائَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ قَالَ : قَامَ رَجُلٌ فَنَادَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّیَابِ إِذَا أَحْرَمْنَا؟ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوٍ مِنْ حَدِیثِ اللَّیْثِ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٠٤٣) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے کھڑے ہو کر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پکارا کہ جب ہم احرام والے ہوں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمیں کون سے کپڑے پہننے کا حکم دیتے ہیں۔۔۔ انھوں نے مکمل حدیث ذکر کی۔

9047

(۹۰۴۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا جُوَیْرِیَۃُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَتَنَقَّبُ الْمَرْأَۃُ الْمُحْرِمَۃُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَیْنِ ۔ وَأَمَّا حَدِیثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ۔ [صحیح۔ انطر قبلہ]

(٩٠٤٤) عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : محرمہ عورت نہ تو نقاب کرے اور نہ ہی دستانے پہنے۔

9048

(۹۰۴۵) فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ یَعْنِی ابْنَ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِی نَافِعٌ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَنْہَی النِّسَائَ فِی إِحْرَامِہِنَّ عَنِ الْقُفَّازَیْنِ وَالنِّقَابِ وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّیَابِ وَلْتَلْبَسْ بَعْدَ ذَلِکَ مَا أَحَبَّتْ مِنْ أَنْوَاعِ الثِّیَابِ مُعَصْفَرٍ أَوْ خَزٍّ أَوْ حُلِیٍّ أَوْ سَرَاوِیلَ أَوْ قَمِیصٍ أَوْ خُفٍّ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعِیدٍ الْمَدِینِیُّ عَنْ نَافِعٍ۔ [صحیح۔ سنن ابی داود ۱۸۲۷]

(٩٠٤٥) عبداللہ بن عمر (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ وہ عورتوں کو احرام میں دستانے اور نقاب اور ورس وزعفران لگے کپڑے پہننے سے منع فرما رہے تھے اور ان کے علاوہ زرد یا ریشمی کپڑے، زیور، شلوار ، قمیض اور موزے پہن سکتی ہے۔

9049

(۹۰۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعِیدٍ الْمَدِینِیُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ: ((الْمُحْرِمَۃُ لاَ تَنْتَقِبُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَیْنِ))۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاہُ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَأَیُّوبُ عَنْ نَافِعٍ مَوْقُوفًا عَلَی ابْنِ عُمَرَ : الْمُحْرِمَۃُ ((لاَ تَنْتَقِبُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَیْنِ))۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَعُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ سَاقَ الْحَدِیثَ إِلَی قَوْلِہِ : وَلاَ وَرْسٌ ثُمَّ قَالَ : وَکَانَ یَقُولُ : ((لاَ تَتَنَقَّبُ الْمُحْرِمَۃُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَیْنِ))۔ [صحیح]

(٩٠٤٦) ابن عمر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : محرمہ نقاب نہ کرے اور نہ دستانے پہنے۔
(ب) ابن عمر (رض) سے موقوف روایت ہے کہ نہ وہ نقاب کرے گی اور نہ ہی دستانے پہنے گی۔
(ج) شیخ فرماتے ہیں کہ عبیداللہ بن عمر اس قول تک حدیث بیان کرتے تھے : ” وَلَا وَرَسٍ “ اور نہ ورس (خوش بو) لگائے گی۔ پھر کہا : وہ (ابن عمر (رض) ) کہا کرتے تھے، محرمہ نہ نقاب کرے گی اور نہ دستانے پہنے گی۔

9050

(۹۰۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ قَالَ أَبُو عَلِیٍّ الْحَافِظُ لاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَۃُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ وَقَدْ أُدْرِج فِی الْحَدِیثِ۔ [صحیح]

(٩٠٤٧) ابو علی حافظ فرماتے ہیں کہ ” نقاب نہ کرے “ یہ ابن عمر (رض) کا قول ہے جو حدیث میں درج کردیا گیا ہے۔

9051

(۹۰۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِحْرَامُ الْمَرْأَۃِ فِی وَجْہِہَا وَإِحْرَامُ الرَّجُلِ فِی رَأْسِہِ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ الدَّرَاوَرْدِیُّ وَغَیْرُہُ مَوْقُوفًا عَلَی ابْنِ عُمَرَ۔ [صحیح۔ دارقطنی ۲/ ۲۹۴]

(٩٠٤٨) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ عورت کا احرام اس کے چہرے میں اور آدمی کا احرام اس کے سر میں ہے۔

9052

(۹۰۴۹) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُؤَمَّلِ بْنِ حَسْنِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْیَمَامِیُّ أَبُو الْجَمَلِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَجَائٍ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو الْجَمَلِ ثِقَۃٌ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لَیْسَ عَلَی الْمَرْأَۃِ حُرْمٌ إِلاَّ فِی وَجْہِہَا ۔ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ لاَ أَعْلَمُہُ یَرْفَعُہُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ غَیْرُ أَبِی الْجَمَلِ ہَذَا۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَأَیُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو الْجَمَلِ ضَعِیفٌ عِنْدَ أَہْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ قَدْ ضَعَّفَہُ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ وَغَیْرُہُ وَقَدْ رُوِیَ ہَذَا الْحَدِیثُ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ مَجْہُولٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا وَالْمَحْفُوظُ مَوْقُوفٌ۔ [منکر۔ دارقطنی ۲/ ۲۹۴۔ الضعفاء للعقیلی ۱/ ۱۱۶]

(٩٠٤٩) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عورت پر احرام نہیں مگر اس کے چہرے میں۔

9053

(۹۰۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ یَزِیدَ الرِّشْکِ عَنْ مُعَاذَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتِ : الْمُحْرِمَۃُ تَلْبَسُ مِنَ الثِّیَابِ مَا شَائَ تْ إِلاَّ ثَوْبًا مَسَّہُ وَرْسٌ أَوْ زَعْفَرَانٌ وَلاَ تَتَبَرْقَعُ وَلاَ تَلَثَّمُ وَتَسْدُلُ الثَّوْبَ عَلَی وَجْہِہَا إِنْ شَائَتْ۔ [صحیح]

(٩٠٥٠) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ محرمہ جو کپڑے چاہے پہن سکتی ہے ، مگر ورس یا زعفران لگا کپڑا نہیں اور نہ ہی برقع اور ہی نقاب اور اگر چاہے تو کپڑا چہرے پر لٹکا سکتی ہے۔

9054

(۹۰۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ أَبِی زِیَادٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کَانَ الرُّکْبَانُ یَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَنَحْنُ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا جَازُوا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَہَا مِنْ رَأْسِہَا عَلَی وَجْہِہَا فَإِذَا جَاوَزُونَا کَشَفْنَاہُ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو عَوَانَۃَ وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ وَعَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ وَخَالَفَہُمُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ فِیمَا رُوِیَ عَنْہُ عَنْ یَزِیدَ فَقَالَ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَۃَ۔

(٩٠٥١) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ قافلے ہمارے پاس سے گزرتے تھے جب کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حالت احرام میں تھیں تو جب وہ ہمارے پاس سے گزرتے تو ہم میں سے ہر ایک اپنی اوڑھنی اپنے سر سے اپنے چہرے پر لٹکا لیتی اور جب وہ گزر جاتے تو ہم چہرہ کھول لیتیں۔

9055

(۹۰۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْجُنَیْدِ الدَّامَغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ سُوَیْدٍ الثَّقَفِیُّ قَالَ حَدَّثَتْنِی عَائِشَۃُ بِنْتُ طَلْحَۃَ أَنَّ عَائِشَۃَ أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ حَدَّثَتْہَا قَالَتْ : کُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- إِلَی مَکَّۃَ فَنُضَمِّدُ جِبَاہَنَا بِالسُّکِّ الْمُطَیَّبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ فَإِذَا عَرِقَتْ إِحْدَانَا سَالَ عَلَی وَجْہِہَا فَیَرَاہُ النَّبِیُّ -ﷺ- فَلاَ یَنْہَانَا۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۸۳۰۔ ابن راہویہ ۱۰۲۱]

(٩٠٥٢) ام المومنین سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ مکہ کی طرف نکلے تو ہم اپنے ماتھے پر احرام کے وقت خوشبودار لیپ لگا تیں تو جب ہم میں سے کسی کو پسینہ آتا تو وہ اس کے چہرے پر بہہ جاتا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کو دیکھتے لیکن منع نہ فرماتے۔

9056

(۹۰۵۳) وَفِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ رِوَایَتُہُ عَنْہُ عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ عَنِ الرَّبِیعِ عَنِ الشَّافِعِیِّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ مُوسَی بْنِ عُبَیْدَۃَ عَنْ أَخِیہِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدَۃَ وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ قَالا: مِنَ السُّنَّۃِ أَنْ تَمْسَحَ الْمَرْأَۃُ یَدَیْہَا عِنْدَ الإِحْرَامِ بِشَیْئٍ مِنَ الْحِنَّائِ وَلاَ تُحْرِمُ وَہِیَ عَفَا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَکَذَلِکَ أُحِبُّ لَہَا۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَقَدْ رُوِیَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُبَیْدَۃَ قَالَ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : مِنَ السُّنَّۃِ أَنْ تَدَّلِکَ الْمَرْأَۃُ بِشَیْئٍ مِنَ حِنَّائِ عَشِیَّۃَ الإِحْرَامِ وَتُغَلِّفَ رَأْسَہَا بِغِسْلَۃٍ لَیْسَ فِیہَا طِیبٌ وَلاَ تُحْرِمُ عُطُلاً وَلَیْسَ ذَلِکَ بِمَحْفُوظٍ۔ [ضعیف۔ شافعی فی الام ۲/ ۲۱۵]

(٩٠٥٣) عبداللہ بن عبیدہ اور عبداللہ بن دینار فرماتے ہیں کہ سنت یہ ہے کہ عورت احرام کے قریب اپنے ہاتھوں پر مہندی لگالے اور وہ سفید ہاتھوں کے ساتھ محرمہ نہ بن جائے۔
شیخ صاحب فرماتے ہیں کہ موسیٰ بن عبیدہ سے روایت ہے کہ مجھے عبداللہ بن دینار نے خبر دی وہ ابن عمر (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ سنت یہ ہے کہ عورت احرام کی رات کچھ مہندی لگالے اور اپنا سر بغیر خوشبو والی چیز سے دھو لے اور یونہی احرام نہ باندھے۔ لیکن یہ بات محفوظ نہیں ہے۔

9057

(۹۰۵۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مَنْصُورٍ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ قَیْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَذِنَ لأَصْحَابِہِ فَزَارُوا الْبَیْتَ یَوْمَ النَّحْرِ ظَہِیرَۃً وَزَارَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَعَ نِسَائِہِ لَیْلاً۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِإِسْنَادِہِ قَالَتْ : أَفَاضَ مِنْ آخِرِ یَوْمِہِ۔ وَرَوَی أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ وَابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَخَّرَ الطَّوَافَ یَوْمَ النَّحْرِ إِلَی اللَّیْلِ۔ [ضعیف]

(٩٠٥٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے صحابہ کو اجازت دی کہ وہ بیت اللہ کی زیارت یوم نحر کو دن کے وقت کریں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی بیویوں سمیت رات کو زیارت کی۔

9058

(۹۰۵۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : لَیْسَ عَلَی النِّسَائِ سَعْیٌ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ یَعْنِی الرَّمَلَ بِالْبَیْتِ والسَّعْیَ فِی بَطْنِ الْمَسِیلِ۔ وَرُوِّینَاہُ عَنْ فُقَہَائِ التَّابِعِینَ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ۔ [صحیح۔ شافعی ۶۱۱۔ دارقطنی ۲/ ۲۹۵]

(٩٠٥٥) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ عورتوں پر طواف بیت اللہ اور سعیٔ صفا ومروہ یعنی بیت اللہ کے طواف میں رمل کرنا اور بطن المسیل میں سعی کرنا واجب نہیں ہے۔

9059

(۹۰۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدُ بْنِ سَخْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّہْرِیَّ یَقُولُ أَخْبَرَنِی سَالِمٌ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((لاَ یَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِیصَ وَلاَ الْعِمَامَۃَ وَلاَ السَّرَاوِیلَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّہُ زَعْفَرَانٌ وَلاَ وَرْسٌ وَلاَ الْخُفَّیْنِ إِلاَّ لِمَنْ لاَ یَجِدَ نَعْلَیْنِ فَإِنْ لَمْ یَجِدْہُمَا فَلْیَقْطَعْہُمَا حَتَّی یَکُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْکَعْبَیْنِ))۔ [صحیح۔ بخاری ۱۳۴۔ مسلم ۱۷۷]

(٩٠٥٦) سالم اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ محرم قمیص، عمامہ، شلوار، برنس اور ورس و زعفران لگے کپڑے اور موزے نہ پہنے۔ مگر جس کے پاس جوتے نہ ہوں تو وہ موزے پہن لے اور ان کو ٹخنوں کے نیچے سے کاٹ لے۔

9060

(۹۰۵۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَی أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ أَبِی إِسْرَائِیلَ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- سُئِلَ مَا یَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّیَابِ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی خَیْثَمَۃَ وَعَمْرٍو عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٠٥٧) ایضاً ۔

9061

(۹۰۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَغَیْرُہُ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَہُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- مَا یَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّیَابِ؟ ((قَالَ : لاَ تَلْبَسُوا الْقَمِیصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِیلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخُفَّیْنِ إِلاَّ أَحَدٌ لاَ یَجِدُ نَعْلَیْنِ فَلْیَلْبَسْ الْخُفَّیْنِ وَلْیَقْطَعْہُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْکَعْبَیْنِ وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّیَابِ شَیْئًا مَسَّہُ الزَّعْفَرَانُ وَالْوَرْسُ))۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٠٥٨) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ محرم کون سے کپڑے پہنے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم قمیص، عمامہ، شلوار، برنس اور زعفران و ورس لگے کپڑے اور موزے نہ پہنو، لیکن اگر کسی کو جوتا دستیاب نہیں تو وہ موزے پہن لے اور انھیں ٹخنوں کے نیچے سے کاٹ لے۔

9062

(۹۰۵۹) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَغَیْرِہِ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٠٥٩) ایضاً

9063

(۹۰۶۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَامَ رَجُلٌ مِنْ ہَذَا الْبَابِ یَعْنِی بَعْضَ أَبْوَابِ مَسْجِدِ الْمَدِینَۃِ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- مَا یَلْبَسُ الْمُحْرِمُ؟ فَذَکَرَہُ بِنَحْوٍ مِنْ مَعْنَی حَدِیثِ مَالِکٍ وَفِی رِوَایَۃِ جُوَیْرِیَۃَ عَنْ نَافِعٍ قَامَ رَجُلٌ فَنَادَی فَقَالَ : مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّیَابِ إِذَا أَحْرَمْنَا؟ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٠٦٠) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص مسجد نبوی کے کسی دروازے میں سے کھڑا ہوا اور اس نے پوچھا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! محرم کیا پہنے۔۔۔ سابقہ حدیث کی طرح ساری بات ذکر کی۔

9064

(۹۰۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو حَفْصٍ : عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : نَادَی رَجُلٌ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ یَخْطُب وَہُوَ بِذَاکَ الْمَکَانِ وَأَشَارَ نَافِعٌ إِلَی مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا یَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّیَابِ؟ قَالَ : ((لاَ یَلْبَسُ السَّرَاوِیلَ وَلاَ الْقَمِیصَ وَلاَ الْعِمَامَۃَ وَلاَ الْخُفَّیْنِ إِلاَّ أَحَدٌ لاَ یَجِدُ نَعْلَیْنِ فَلْیَقْطَعْہُمَا فَلْیَلْبَسْہُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْکَعْبَیْنِ وَلاَ شَیْئٌ مِنَ الثِّیَابِ مَسَّہُ وَرْسٌ وَزَعْفَرَانٌ وَلاَ الْبُرْنُسَ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْمُقَدَّمِیِّ وَفِی رِوَایَۃِ سُلَیْمَانَ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِیَّ -ﷺ- مَا لا یَلْبَسُ الْمُحْرِمُ؟ فَقَالَ : ((لاَ یَلْبَسُ))۔ فَذَکَرَہُ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنْ حَمَّادٍ مُخْتَصَرًا۔ وَرَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَیُّوبَ فَزَادَ فِیہِ الْقَبَائَ وَہُوَ صَحِیحٌ مَحْفُوظٌ مِنْ حَدِیثِ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ أَیُّوبَ۔ [صحیح۔ انطر قبلہ]

(٩٠٦١) ایضاً ۔

9065

(۹۰۶۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمَ : سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ یَعْنِی ابْنَ إِبْرَاہِیمَ الدَّبَرِیَّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ سُلَیْمَانُ وَحَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ وَبِشْرُ بْنُ مُوسَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ کُلُّہُمْ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَجُلاً قَامَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا یَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّیَابِ؟ قَالَ : ((لاَ یَلْبَسُ الْقَمِیصَ وَلاَ الْعِمَامَۃَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ السَّرَاوِیلَ وَلاَ الْقَبَائَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّہُ وَرْسٌ أَوْ زَعْفَرَانٌ وَلاَ یَلْبَسُ الْخُفَّیْنِ إِلاَّ أَنْ لاَ یَجِدَ النَّعْلَیْنِ فَیَقْطَعَہُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْکَعْبَیْنِ))۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ الْعَدَنِی عَنْ سُفْیَانَ فِی الْجَامِعِ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٠٦٢) ایضاً

9066

(۹۰۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ أَبُو الشَّیْخِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْجَارُودِ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ الأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ بُہْلُولٍ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ لُبْسِ الْقَمِیصِ وَالأَقْبِیَۃِ وَالسَّرَاوِیَلاتِ وَالْخُفَّیْنِ إِلاَّ أَنْ لاَ یَجِدَ نَعْلَیْنِ وَلاَ یَلْبَسُ ثَوْبًا مَسَّہُ زَعْفَرَانٌ أَوْ وَرْسٌ یَعْنِی الْمُحْرِمَ وَفِی رِوَایَۃِ الأَشَجِّ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَلْبَسَ الْمُحْرِمُ الْقُمُصَ وَالأَقْبِیَۃَ ثُمَّ ذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ دارقطنی ۲/۲۳۲]

(٩٠٦٣) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے محرم کو قمیص ، قبے، شلواریں اور موزے پہننے سے منع کیا ، لیکن اگر جوتے نہ ملیں تو موزہ کی رخصت دی اور نہ ہی وہ ورس یا زعفران لگے کپڑے پہنے۔

9067

(۹۰۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ مُوسَی الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ وَقَالَ : ((مَنْ لَمْ یَجِدْ نَعْلَیْنِ فَلْیَلْبَسْ الْخُفَّیْنِ وَلْیَقْطَعْہُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْکَعْبَیْنِ))۔ وَفِی رِوَایَۃِ الشَّافِعِیِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَہَی۔ وَالْبَاقِی سَوَائٌ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح]

(٩٠٦٤) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے محرم کو ورس یا زعفران سے رنگے کپڑے پہننے سے منع فرمایا اور فرمایا : جس کو جوتے دستیاب نہ ہوں تو وہ موزے پہن لے اور انھیں ٹخنوں کے نیچے سے کاٹ لے۔

9068

(۹۰۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدُ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِعَرَفَاتٍ فَقَالَ : ((مَنْ لَمْ یَجِدِ الإِزَارَ فَلْیَلْبَسِ السَّرَاوِیلَ وَمَنْ لَمْ یَجِدِ النَّعْلَیْنِ فَلْیَلْبَسِ الْخُفَّیْنِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِی إِیَاسٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَتَابَعَہُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرٍو۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۴۶۔ مسلم ۱۱۷۸]

(٩٠٦٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عرفات میں خطبہ دیا تو فرمایا : جس کو ازار نہ ملے تو وہ شلوار پہن لے اور جس کو جوتا میسر نہ ہو تو وہ موزے پہن لے۔

9069

(۹۰۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ أَنَّہُ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ دِینَارٍ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الشَّعْثَائِ یَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَخْطُبُ وَہُوَ یَقُولُ : ((إِذَا لَمْ یَجِدِ الْمُحْرِمُ نَعْلَیْنِ لَبِسَ خُفَّیْنِ وَإِذَا لَمْ یَجِدْ إِزَارًا لَبِسَ سَرَاوِیلَ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۴۶۔ مسلم ۱۱۷۸]

(٩٠٦٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خطبہ دیتے ہوئے سنا کہ جب محرم جوتے نہ پائے تو موزے پہن لے اور جب ازار نہ ملے تو شلوار پہن لے۔

9070

(۹۰۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ۔ زَادَ قَالَ عَمْروٌ لَمْ یَذْکُرِ ابْنُ عَبَّاسٍ الْقَطْعَ۔ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَلْیَقْطَعْہُمَا حَتَّی یَکُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْکَعْبَیْنِ فَلاَ أَدْرِی أَیَّ الْحَدِیثَیْنِ نَسَخَ الآخَرَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٠٦٧) ایضاً

9071

(۹۰۶۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ یَزِیدَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((الْمُحْرِمُ إِذَا لَمْ یَجِدِ النَّعْلَیْنِ لَبِسَ الْخُفَّیْنِ وَیَقْطَعُہُمَا حَتَّی یَکُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْکَعْبَیْنِ))۔ قَالَ وَقَالَ عَمْرٌو : انْظُرُوا أَیَّہُمَا قَبْلُ حَدِیثُ ابْنِ عُمَرَ أَوْ حَدِیثُ ابْنِ عَبَّاسٍ؟۔ وَرَوَاہُ غَیْرُہُ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرٍو وَقَالَ : انْظُرُوا أَیَّہُمَا قَبْلُ ، فَحَمَلَہُمَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ عَلَی نَسْخِ أَحَدِہِمَا الآخَرَ وَبَیَّنَ فِی رِوَایَۃِ ابْنِ عَوْنٍ وَغَیْرِہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ ذَلِکَ کَانَ بِالْمَدِینَۃِ قَبْلَ الإِحْرَامِ وَبَیَّنَ فِی رِوَایَۃِ شُعْبَۃَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِی الشَّعْثَائِ : جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ذَلِکَ کَانَ بِعَرَفَۃَ وَذَلِکَ بَعْدَ قِصَّۃِ ابْنِ عُمَرَ۔ وَأَمَّا الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فَإِنَّہُ قَالَ: أَرَی أَنْ یَقْطَعَا لأَنَّ ذَلِکَ فِی حَدِیثِ ابْنِ عُمَرَ وَإِنْ لَمْ یَکُنْ فِی حَدِیثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَکِلاَہُمَا صَادِقٌ حَافِظٌ وَلَیْسَ زِیَادَۃُ أَحَدِہِمَا عَلَی الآخَرِ شَیْئًا لَمْ یُؤَدِّہِ الآخَرُ إِمَّا عَزَبَ عَنْہُ وَإِمَّا شَکَّ فِیہِ فَلَمْ یُؤَدِّہِ وَإِمَّا سَکَتَ عَنْہُ وَإِمَّا أَداہ فَلَمْ یُؤَدَّ عَنْہُ لِبَعْضِ ہَذِہِ الْمَعَانِی اخْتِلاَفًا۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٠٦٨) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : محرم جب جوتے نہ پائے تو موزے پہن لے اور انھیں کاٹ لے حتی کہ وہ ٹخنوں سے نیچے ہوجائیں۔
امام شافعی (رض) فرماتے ہیں کہ موزے ٹخنوں سے نیچے کاٹ ہی لینے چاہییں کیوں کہ یہ بات ابن عمر (رض) کی حدیث میں موجود ہے اگرچہ ابن عباس (رض) کی حدیث میں موجود نہیں اور و ہی صادق وحافظ ہیں۔

9072

(۹۰۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ وَأَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَبِیبٍ الْفَامِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ لَمْ یَجِدْ نَعْلَیْنِ فَلْیَلْبَسْ خُفَّیْنِ وَمَنْ لَمْ یَجِدْ إِزَارًا فَلْیَلْبَسْ سَرَاوِیلَ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۷۹]

(٩٠٦٩) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو جوتے نہ پائے وہ موزے پہن لے اور جو ازار نہ پائے تو وہ شلوار پہن لے۔

9073

(۹۰۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ ہُوَ ابْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ حُجَیْرٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ یَسْعَی بِالْبَیْتِ وَقَدْ حَزَمَ عَلَی بَطْنِہِ بِثَوْبٍ۔ [ضعیف]

(٩٠٧٠) طاؤس فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) کو بیت اللہ کی سعی کرتے ہوئے دیکھا ، جب کہ انھوں نے اپنے پیٹ پر کپڑا باندھ رکھا تھا۔

9074

(۹۰۷۱) قَالَ وَأَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَہُ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ لَمْ یَکُنْ عَقَدَ الثَّوْبَ عَلَیْہِ إِنَّمَا غَرَزَ طَرَفَہُ عَلَی إِزَارِہِ۔ [حسن۔ شافعی ۵۴۶]

(٩٠٧١) نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) نے کپڑے کو گرہ نہیں لگائی تھی، بلکہ اس کے کونے کو ازار میں داخل کیا تھا۔

9075

(۹۰۷۲) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ : جَاء رَجُلٌ یَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَنَا مَعَہُ فَقَالَ : أُخَالِفُ بَیْنَ طَرَفَیْ ثَوْبِی مِنْ وَرَائِی ثُمَّ أَعْقِدُہُ وَأَنَا مُحْرِمٌ۔ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ : لاَ تَعْقِدْ۔ وَبِہَذَا الإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- رَأَی رَجُلاَ مُحْتَزِمًا بِحَبْلٍ أَبْرَقَ فَقَالَ : انْزَعِ الْحَبْلَ ۔ مَرَّتَیْنِ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أبی حَسَّانَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَہُوَ أَیْضًا مُنْقَطِعٌ إِلاَّ أَنَّ أَحَدَہُمَا یَتَأَکَّدُ بِالآخَرِ ثُمَّ بِمَا مَضَی مِنْ أَثَرِ ابْنِ عُمَرَ ثُمَّ بِأَنَّہُ إِذَا عَقَدَ صَارَ فِی مَعْنَی الْمَخِیطِ۔[ضعیف جدا۔ اخرجہ الشافعی ۵۴۸]

(٩٠٧٢) مسلم بن جندب فرماتے ہیں کہ ایک شخص آیا اور اس نے ابن عمر (رض) سے پوچھا اور میں ان کے ساتھ تھا کہ میں حالت احرام میں اپنے کپڑے کے دونوں اطراف مخالف سمت کر کے پیچھے گرہ لگا لوں ؟ تو عبداللہ بن عمر (رض) نے فرمایا : گرہ نہ لگا۔

9076

(۹۰۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِیعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : کُنَّا نَلْبَسُ مِنَ الثِّیَابِ إِذَا أَہْلَلْنَا مَا لَمْ نُہِلَّ فِیہِ وَنَلْبَسُ الْمُمَشَّقِ إِنَّمَا ہُوَ بَطِینٍ۔ وَرُوِّینَا عَنْ عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- غَیَّرَ ثَوْبَیْہِ بِالتَّنْعِیمِ وَہُوَ مُحْرِمٌ أَوْرَدَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلَ۔ [حسن۔ ابن خزیمہ ۲۶۸۹]

(٩٠٧٣) (الف) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ جب ہم احرام باندھتے تو اس وقت تک پہنے رہتے جب تک وہ غبار آلود نہ ہوجاتا۔
ابن عباس کے غلام عکرمہ سے روایت ہے کہ (رض) نے تنعیم میں کپڑے تبدیل کیے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) احرام کی حالت میں تھے۔ اس کو ابوداؤد نے مراسیل میں ذکر کیا ہے۔

9077

(۹۰۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ حَدَّثَنِی نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ أَصَابَہُ بَرْدٌ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَأَلْقَیْتُ عَلَیْہِ بُرْنُسًا فَقَالَ : مَا ہَذَا؟ فَقُلْتُ : بُرْنُسٌ فَقَالَ : أَبْعِدْہُ عَنِّی أَمَّا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَہَی الْمُحْرِمَ أَنْ یَلْبَسَ الْبُرْنُسَ۔ [صحیح۔ مسند احمد ۲/ ۵۷]

(٩٠٧٤) نافع کہتے ہیں کہ ابن عمر (رض) کو ٹھنڈ لگ گئی، جب کہ وہ محرم تھے تو میں نے ان پر برنس ڈال دی تو انھوں نے کہا : یہ کیا ہے ؟ میں نے کہا : برنس ہے۔ کہنے لگے : اس کو مجھ سے دور کر دو، کیا تمہیں معلوم نہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے محرم کو برنس پہننے سے منع فرمایا ہے۔

9078

(۹۰۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِی عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ فَإِنَّ نَافِعًا مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَنِی عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَہَی النِّسَائَ فِی إِحْرَامِہِنَّ عَنِ الْقُفَّازَیْنِ وَالنِّقَابِ وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّیَابِ وَلْتَلْبَسْ بَعْدَ ذَلِکَ مَا أَحَبَّتْ مِنْ أَلْوَانِ الثِّیَابِ مُعَصْفَرًا أَوْ خَزًّا أَوْ حُلِیًّا أَوْ سَرَاوِیلَ أَوْ قَمِیصًا أَوْ خُفًّا۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَی ہَذَا عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ عَبْدَۃُ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَۃَ إِلَی قَوْلِہِ : وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّیَابِ لَمْ یَذْکُرَا مَا بَعْدَہُ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۸۲۷۔ مسند احمد ۲/۲۲]

(٩٠٧٥) عبداللہ بن عمر نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ آپ نے عورتوں کو حالت احرام میں دستانے، نقاب اور ورس وزعفران لگے کپڑے پہننے سے منع کیا ۔ اس کے بعد وہ جو چاہے کپڑے پہن سکتی ہے ، زرد، ریشمی، زیور، شلوار قمیص یا موزے۔

9079

(۹۰۷۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ ذَکَرْتُ لاِبْنِ شِہَابٍ فَقَالَ حَدَّثَنِی سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ عُمَرَ کَانَ یَصْنَعُ ذَلِکَ یَعْنِی یَقْطَعُ الْخُفَّیْنِ لِلْمَرْأَۃِ الْمُحْرِمَۃِ ثُمَّ حَدَّثَتْہُ صَفِیَّۃُ بِنْتُ أَبِی عُبَیْدٍ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا حَدَّثَتْہَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَدْ کَانَ رَخَّصَ لِلنِّسَائِ فِی الْخُفَّیْنِ فَتَرَکَ ذَلِکَ۔ [حسن۔ ابوداود ۱۸۳۱۔ احمد ۶/ ۳۵]

(٩٠٧٦) (الف) سالم بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) محرمہ عورت کے لیے موزے کاٹنے کا حکم دیتے تھے، پھر ان کو صفیہ بنت عبید نے بتایا کہ اسے سیدہ عائشہ (رض) نے بتایا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عورتوں کو موزوں کی رخصت دی ہے تو انھوں نے بھی چھوڑ دیا۔
(ب) ابوداؤد فرماتے ہیں : عبدہ اور محمد بن سلمہ نے ابن اسحاق سے اور نافع سے اس قول تک ذکر کیا ہے : وم اس الورس الزعفران من الثیاب، اس کے بعد والی عبارت دونوں نے ذکر نہیں کی۔

9080

(۹۰۷۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ کَانَ یُفْتِی النِّسَائَ إِذَا أَحْرَمْنَ أن یَقْطَعْنَ الْخُفَّیْنِ حَتَّی أَخْبَرَتْہُ صَفِیَّۃُ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّہَا تُفْتِی النِّسَائَ أَنْ لاَ یَقْطَعْنَ فَانْتَہَی عَنْہُ۔ [صحیح۔ شافعی ۷۸۷]

(٩٠٧٧) سالم بن عبداللہ اپنے والد گرامی سے روایت کرتے ہیں کہ وہ عورتوں کو فتویٰ دیا کرتے تھے کہ وہ اپنے موزے کاٹ لیں حتیٰ کہ ان کو صفیہ نے عائشہ (رض) سے روایت نقل کی کہ وہ عورتوں کو نہ کاٹنے کا فتویٰ دیتی ہیں تو وہ بھی رک گئے۔

9081

(۹۰۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ : کُنْتُ عِنْدَ عَائِشَۃَ إِذْ جَائَ تْہَا امْرَأَۃٌ مِنْ نِسَائِ بَنِی عَبْدِ الدَّارِ یُقَالُ لَہَا تَمْلِکُ فَقَالَتْ لَہَا : یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّ ابْنَتِی فُلاَنَۃُ حَلَفَتْ أَنْ لاَ تَلْبَسَ حُلِیَّہَا فِی الْمَوْسِمِ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ قَوْلِی لَہَا : إِنَّ أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ تُقْسِمُ عَلَیْکِ إِلاَّ لَبِسْتِ حُلِیَّکِ کُلَّہِ۔ [صحیح۔ مسند شافعی ۸۰۵]

(٩٠٧٨) صفیہ بنت شیبہ فرماتی ہیں کہ میں سیدہ عائشہ (رض) کے پاس تھی کہ ایک عورت بنی عبدالدار سے آئی، جس کو تملک کہا جاتا تھا۔ اس نے کہا : اے ام المومنین ! میری فلاں بیٹی نے قسم اٹھائی ہے کہ وہ موسم (حج) میں زیور نہیں پہنے گی تو عائشہ (رض) نے فرمایا : اس کو کہہ کہ ام المومنین تجھ کو قسم دیتی ہے کہ تو ضرور زیور پہن۔

9082

(۹۰۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ عَبْدَۃَ بْنِ أَبِی لُبَابَۃَ عَنِ ابْنِ بَابَاہْ الْمَکِّیِّ أَنَّ امْرَأَۃ سَأَلَتْ عَائِشَۃَ : مَا تَلْبَسُ الْمَرْأَۃُ فِی إِحْرَامِہَا؟ قَالَ فَقَالَتْ عَائِشَۃُ : تَلْبَسُ مِنْ خَزِّہَا وَبَزِّہا وَأَصْبَاغِہَا وُحِلِیِّہَا۔ [حسن]

(٩٠٧٩) ابن باباہ فرماتے ہیں کہ ایک عورت نے سیدہ عائشہ (رض) سے سوال کیا کہ عورت احرام میں کیا پہنے ؟ تو انھوں نے فرمایا : وہ ہر طرح کے رنگین کپڑے اور زیور پہنے۔

9083

(۹۰۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ الشَّیْبَانِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُاللَّہِ بْنُ مُوسَی وَأَبُو نُعَیْمٍ وَثَابِتٌ الْعَابِدُ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِوَرْسٍ أَوْ زَعْفَرَانٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ وَرَوَاہُ سَالِمٌ وَنَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ۔ [صحیح]

(٩٠٨٠) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے محرم کو ورس یا زعفران سے رنگے کپڑے پہننے سے منع فرمایا ہے۔

9084

(۹۰۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَارِمٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَیْنَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِعَرَفَۃَ فَوَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِہِ فَأَوْقَصَتْہُ أَوْ وَقَصَتْہُ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((اغْسِلُوہُ بِمَائٍ وَسِدْرٍ وَکَفِّنُوہُ فِی ثَوْبَیْنِ وَلاَ تُحَنِّطُوہُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَہُ فَإِنَّ اللَّہَ یَبْعَثُہُ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ مُلَبِّیًا))۔ قَالَ حَمَّادٌ وَسَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِینَارٍ یُحَدِّثُ بِہِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ فَلَمْ أُنْکِرْ مِنْ حَدِیثِ أَیُّوبَ شَیْئًا وَقَالَ : إِنَّ اللَّہَ یَبْعَثُہُ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ یُلَبِّی ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی النُّعْمَانِ عَارِمٍ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یُذْکَرْ حَدِیثَ عَمْرٍو وَرَوَاہُ عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ حَمَّادٍ کَمَا مَضَی فِی کِتَابِ الْجَنَائِزِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۲۰۶۔ مسلم ۱۲۰۶]

(٩٠٨١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ عرفہ میں کھڑا تھا کہ اس کو اس کی اونٹنی نے گرا دیا اور وہ مرگیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو پانی اور بیری کے پتوں کے ساتھ غسل دو اور دو کپڑوں میں کفن دے دو اس کو خوشبو نہ لگاؤ اور اس کا سر بھی نہ ڈھانپو، یقیناً اللہ تعالیٰ اس کو قیامت کے دن تلبیہ کہتے ہوئے کو اٹھائے گا۔

9085

(۹۰۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ وَعَمْرٍو عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَجُلاً کَانَ وَاقِفًا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِعَرَفَۃَ فَوَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِہِ قَالَ أَیُّوبُ : فَوَقَصَتْہُ وَقَالَ عَمْرٌو : فَأَقْعَصَتْہُ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((اغْسِلُوہُ بِمَائٍ وَسِدْرٍ وَکَفِّنُوہُ فِی ثَوْبَیْنِ وَلاَ تُحَنِّطُوہُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَہُ فَإِنَّ اللَّہَ یَبْعَثُہُ یُلَبِّی))۔ وَقَالَ عَمْرٌو : مُلَبِّیًا ۔ قَالَ إِسْمَاعِیلُ ہَکَذَا قَالَ مُسَدَّدٌ وَخَالَفَہُ عَارِمٌ وَسُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَاتَّفَقَا عَلَی أَنَّ عَمْرًا قَالَ : یُلَبِّی ۔ وَأَنَّ أَیُّوبَ قَالَ : مُلَبِّیًا ۔ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْہُمَا کَمَا قَالَ عَارِمٌ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ وَسُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرٍو کَمَا رَوَاہُ حَمَّادٌ : ((لاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَہُ))۔ لَیْسَ فِیہِ ذِکْر الِوَجْہِ۔۔ وَرُوِیَ عَنْ وَکِیعٍ عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنْ عَمْرٍو فَذَکَرَ مَعَہُ الْوَجْہَ ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٠٨٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ عرفہ میں کھڑا تھا کہ اس کو اس کی اونٹنی نے گرا دیا اور وہ مرگیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو پانی اور بیری کے پتوں کے ساتھ غسل دو اور دو کپڑوں میں کفن دے دو اور اس کو خوشبو نہ لگاؤ اور اس کا سر بھی نہ ڈھانپو، یقیناً اللہ تعالیٰ اس کو قیامت کے دن تلبیہ کہتے ہوئے کو اٹھائے گا۔

9086

(۹۰۸۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ یُوسُفَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنِی أَبِی أَخْبَرَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنْ رَجُلاً أَوْقَصَتْہُ رَاحِلَتُہُ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((اغْسِلُوہُ بِمَائٍ وَسِدْرٍ وَکَفِّنُوہُ فِی ثَوْبَیْہِ وَلاَ تُخَمِّرُوا وَجْہَہُ وَلاَ رَأْسَہُ فَإِنَّہُ یُبْعَثُ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ مُلَبِّیًا))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ وَکِیعٍ دُونَ ذِکْرِ الْوَجْہِ فِیہِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ الْعَدَنِیُّ عَنْ سُفْیَانَ دُونَ ذِکْرِ الْوَجْہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۰]

(٩٠٨٣) (الف) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی کا اس کی اونٹنی نے منکا توڑدیا جب کہ وہ محرم تھا وہ فوت ہوگیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو پانی اور بیری کے پتوں کے ساتھ غسل دو اور اسی کے دو کپڑوں میں کفنا دو اور اس کا سر اور چہرہ نہ ڈھانپو، یہ قیامت کے دن تلبیہ کہتا ہوا اٹھے گا۔
(ب) حماد سے روایت ہے (اس کے الفاظ یہ ہیں) اس کے سر کو نہ ڈھانپو۔

9087

(۹۰۸۴) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَجُلاً وَقَصَتْہُ رَاحِلَتُہُ وَنَحْنُ مَعَ رسول اللہ -ﷺ- مُحْرِمُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((اغْسِلُوہُ بِمَائٍ وَسِدْرٍ وَکَفِّنُوہُ فِی ثَوْبَیْہِ وَلاَ تُمِسُّوہُ طِیبًا وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَہُ فَإِنَّ اللَّہَ یَبْعَثُہُ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ مُلَبِّدًا))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی النُّعْمَانِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی کَامِلٍ کِلاَہُمَا عَنْ أَبِی عَوَانَۃَ وَکَذَلِکَ أَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ ہُشَیْمٍ عَنْ أَبِی بِشْرٍ دُونَ ذِکْرِ الْوَجْہِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۲۰۶۔ مسلم ۱۲۰۶]

(٩٠٨٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی کی اونٹنی نے اس کی گردن توڑ دی اور ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حالت احرام میں تھے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو پانی اور بیری کے پتوں میں غسل دے دو اور اس کے دو کپڑوں میں ہی کفن دو، اس کو خوشبو نہ لگاؤ اور سر نہ ڈھانپو، بیشک اللہ تعالیٰ اس کو قیامت کے دن تلبیہ کہتے ہوئے اٹھائے گا۔

9088

(۹۰۸۵) وَرَوَاہُ شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی بِشْرٍ مَرَّۃً بِوِفَاقِ أَبِی عَوَانَۃَ وَہُشَیْمٍ قَالَ شُعْبَۃُ : ثُمَّ إِنَّہُ حَدَّثَنِی بَعْدَ ذَلِکَ فَقَالَ : خَارِجٌ رَأْسُہُ وَوَجْہُہُ۔ وَرَوَاہُ الْحَکَمُ بْنُ عُتَیْبَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ کَمَا رَوَاہُ الْجَمَاعَۃُ لَیْسَ فِیہِ ذِکْرُ الْوَجْہِ۔ وَرَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی حُرَّۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((وَخَمِّرُوا وَجْہَہُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَہُ))۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ قَالَ وَزَادَ إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی حُرَّۃَ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح]

(٩٠٨٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کا چہرہ ڈھانپ دو اور سر نہ ڈھانپو۔
(ب) ابو بشر فرماتے ہیں کہ اس کا سر اور چہرہ نہیں ڈھانپیں گے۔
(ج) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کا چہرہ ڈھانپ دو اور سر نہ ڈھانپو۔

9089

(۹۰۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِیعَۃَ أَنَّہُ قَالَ : رَأَیْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالْعَرْجِ وَہُوَ مُحْرِمٌ فِی یَوْمٍ صَائِفٍ قَدْ غَطَّی وَجْہَہُ بِقَطِیفَۃِ أُرْجُوَانٍ۔ [صحیح۔ مالک ۷۱۴]

(٩٠٨٦) عبداللہ بن عامر بن ربیعہ فرماتے ہیں کہ میں نے عثمان بن عفان کو شدید سردی کے دن میں عرج نامی جگہ پر دیکھا کہ انھوں نے حالت احرام میں اپنا چہرہ ارجوان کی چادر کے ساتھ ڈھانپا ہوا تھا۔

9090

(۹۰۸۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ أَخْبَرَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو کُشْمَرْدُ أَخْبَرَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ یَحْیَی ہُوَ ابْنُ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنِی الْفُرَافِصَۃُ بْنُ عُمَیْرٍ : أَنَّہُ رَأَی عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُغَطِّیًا وَجْہَہُ وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ [حسن۔ مالک ۷۱۴]

(٩٠٨٧) فرافصہ بن عمیر کہتے ہیں کہ انھوں نے عثمان بن عفان (رض) کو حالت احرام میں چہرہ چھپائے ہوئے دیکھا۔

9091

(۹۰۸۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَزِیدَ بْنَ ثَابِتٍ وَمَرْوَانَ بْنَ الْحَکَمِ کَانُوا یُخَمِّرُونَ وُجُوہَہُمْ وَہُمْ حُرُمٌ۔ [صحیح۔ الشافعی فی الالام ۷/ ۴۱۱]

(٩٠٨٨) قاسم کہتے ہیں کہ عثمان بن عفان (رض) ، زید بن ثابت (رض) اور مروان بن حکم حالت احرام میں اپنے چہروں کو چھپایا کرتے تھے۔

9092

(۹۰۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : یَغْتَسِلُ الْمُحْرِمُ وَیَغْسِلُ ثِیَابَہُ وَیُغَطِّی أَنْفَہُ مِنَ الْغُبَارِ وَیُغَطِّی وَجْہَہُ وَہُوَ نَائِمٌ وَخَالَفَہُمْ ابْنُ عُمَرَ۔ [ضعیف۔ ابن ابی شیبہ ۱۴۸۵۱]

(٩٠٨٩) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ محرم غسل کرسکتا ہے، کپڑے دھو سکتا ہے، گرد و غبار سے اپنا ناک ڈھانپ سکتا ہے اور سوتے ہوئے اپنا چہرہ چھپا سکتا ہے۔

9093

(۹۰۹۰) أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ : مَا فَوْقَ الذَّقْنِ مِنَ الرَّأْسِ فَلاَ یُخَمِّرْہُ الْمُحْرِمُ۔ [صحیح۔ مالک ۷۰۶]

(٩٠٩٠) عبداللہ بن عمر (رض) فرمایا کرتے تھے کہ ٹھوڑی کے اوپر سر تک کا حصہ محرم نہیں ڈھانپ سکتا۔

9094

اس باب کے تحت کوئی حدیث نہیں ہے

9095

(۹۰۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ قَیْسٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لَعَلَّکَ آذَاکَ ہَوَامُّکَ ۔ فَقُلْتُ : نَعَمْ یَا رَسُولَ اللَّہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((احْلِقْ رَأْسَکَ وَصُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّۃَ مَسَاکِینَ أَوْ انْسُکْ شَاۃً))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۱۹۔ مالک ۹۳۸]

(٩٠٩١) کعب بن عجرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تجھے تیرے سر کی جوئیں تکلیف دیتی ہیں ؟ تو میں نے کہا : جی ہاں ! آپ نے فرمایا : اپنا سر منڈوالے اور تین دن کے روزے رکھ یا چھ مسکینوں کو کھانا کھلایا ایک بکری قربان کر۔

9096

(۹۰۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ الْجَزَرِیِّ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ : أَنَّہُ کَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مُحْرِمًا فَآذَاہُ الْقَمْلُ فِی رَأْسِہِ فَأَمَرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَحْلِقَ رَأْسَہُ وَقَالَ : ((صُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّۃَ مَسَاکِینَ لِکُلِّ مِسْکِینٍ مُدٌّ مِنْ شَعِیرٍ أَوِ انْسُکْ شَاۃً أَیَّ ذَلِکَ فَعَلْتَ أَجْزَأَ عَنْکَ)) جَوَّدَہُ الْحُسَیْنُ بْنُ الْوَلِیدِ النَّیْسَابُورِیُّ عَنْ مَالِکٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ابْنُ وَہْبٍ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ مَالِکٍ دُونَ ذِکْرِ مُجَاہِدٍ فِی إِسْنَادِہِ وَذِکْرُ الشَّعِیرِ فِی رِوَایَۃِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْوَلِیدِ دُونَ غَیْرِہِ۔ [صحیح۔ مالک ۹۳۸]

(٩٠٩٢) کعب بن عجرہ (رض) فرماتے ہیں کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حالت احرام میں تھے اور انھیں سر میں جوئیں تنگ کرتی تھیں ، انھیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سر منڈوانے کا حکم دیا اور فرمایا : تین دن کے روزے رکھ یا چھ مسکینوں کو کھانا کھلا، ہر مسکین کو ایک مد جو، یا ایک بکری قربانی کی، ان میں سے جو بھی تو کرلے گا، تجھ سے کفایت کر جائے گا۔

9097

(۹۰۹۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی کِتَابِ الْمَنَاقِبِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ یَعْنِی ابْنَ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو خُبَیْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ وَأَیُّوبَ وَحُمَیْدٍ وَعَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- مَرَّ بِہِ وَہُوَ بِالْحُدَیْبِیَۃِ قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ مَکَّۃَ وَہُوَ مُحْرِمٌ وَہُوَ یُوقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ لَہُ وَالْقَمْلُ یَتَہَافَتُ عَلَی وَجْہِہِ فَقَالَ : ((أَتُؤْذِیکَ ہَوَامُّکَ ہَذِہِ؟))۔ قُلْتُ : نَعَمْ قَالَ : ((فَاحْلِقْ رَأْسَکَ وَأَطْعِمْ فَرَقًا بَیْنَ سِتَّۃَ مَسَاکِینَ وَالْفَرَقُ ثَلاَثَۃُ آصُعٍ أَوْ صُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ أَوِ انْسُکْ نَسِیکَۃً))۔ وَقَالَ ابْنُ أَبِی نَجِیحٍ : ((أَوِ اذْبَحْ شَاۃً))۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ وَأَیُّوبَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۰۱]

(٩٠٩٣) کعب بن عجرہ (رض) فرماتے ہیں کہ جب وہ حدیبیہ میں تھے تو مکہ میں داخل ہونے سے پہلے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کے پاس سے گزرے اور وہ اپنی ہنڈیا کے نیچے آگ جلا رہے تھے اور جوئیں ان کے چہرے پر گر رہی تھیں تو آپ نے فرمایا : کیا تجھے تیری یہ جوئیں تکلیف دیتی ہیں ؟ تو میں نے کہا : جی ہاں ! آپ نے فرمایا : تو اپنا سر منڈوا لے اور ایک فرق چھ مساکین کو کھلا اور فرق تین صاع کا ہوتا ہے یا تین دن کے روزے رکھ یا ایک قربانی کرلے۔

9098

(۹۰۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ قَالَ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ التُّرْکُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو کُشْمَرْدُ قَالُوا حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- مَرَّ بِہِ زَمَنَ الْحُدَیْبِیَۃِ فَقَالَ : ((آذَاکَ ہَوَامُّ رَأْسَکَ؟))۔ قَالَ : نَعَمْ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ((احْلِقْ ثُمَّ اذْبَحْ نُسُکًا أَوْ صُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ ثَلاَثَۃَ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ سِتَّۃَ مَسَاکِینَ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ الشَّعْبِیُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۰۱]

(٩٠٩٤) کعب بن عجرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حدیبیہ والے سال ان کے پاس سے گزرے اور فرمایا : کیا تجھے تیرے سر کی جوئیں تکلیف دیتی ہیں ؟ تو انھوں نے کہا : جی ہاں تو آپ نے فرمایا : سر منڈوالے، پھر قربانی کرلینا یا تین دن تک روزے رکھ یا تین صاع کھجوریں چھ مسکینوں کو کھلا دو۔

9099

(۹۰۹۵) وَرَوَاہُ الْحَکَمُ بْنُ عُتَیْبَۃَ عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ قَالَ : أَصَابَنِی ہَوَامُّ فِی رَأْسِی وَأَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَامَ الْحُدَیْبِیَۃِ حَتَّی تَخَوَّفْتُ عَلَی بَصَرِی فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ فِیَّ {فَمَنْ کَانَ مِنْکُمْ مَرِیضًا أَوْ بِہِ أَذًی مِنْ رَأْسِہِ} [البقرۃ: ۱۹۶] الآیَۃَ فَدَعَانِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ لِی: ((احْلِقْ رَأْسَکَ وَصُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّۃَ مَسَاکِینَ فَرَقًا مِنْ زَبِیبٍ أَوِ انْسُکْ شَاۃً))۔ فَحَلَقْتُ رَأْسِی ثُمَّ نَسَکْتُ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَہَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِی عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی أَبَانُ یَعْنِی ابْنِ صَالِح عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ فَذَکَرَہُ۔

(٩٠٩٥) کعب بن عجرہ (رض) فرماتے ہیں کہ میرے سر میں جوئیں پڑگئیں حتیٰ کہ مجھے اپنی بینائی کا خوف ہونے لگا اور میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حدیبیہ والے سال تھا اللہ تعالیٰ نے میرے بارے میں یہ آیت نازل کی : { فَمَنْ کَانَ مِنْکُمْ مَّرِیْضًا اَوْ بِہٖٓ اَذًی مِّنْ رَّاْسِہٖ } [البقرۃ : ١٩٦] ” جو مریض ہو یا اس کے سر میں تکلیف ہو۔۔۔ الخ “ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے بلایا اور فرمایا : اپنا سر منڈوا اور تین دن کے روزے رکھ یا چھ مسکینوں کو ایک فرق منقی کھلایا ایک بکری ذبح کر۔ تو میں نے حلق کروایا پھر ایک بکری ذبح کی۔

9100

(۹۰۹۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ بِالْبَصْرَۃِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبِہَانِیِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مَعْقِلٍ یَقُولُ : قَعَدْتُ إِلَی کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ فِی ہَذَا الْمَسْجِدِ یَعْنِی مَسْجِدَ الْکُوفَۃِ فَسَأَلْتُہُ عَنْ قَوْلِہِ تَعَالَی {فَفِدْیَۃٌ مِنْ صِیَامٍ أَوْ صَدَقَۃٍ أَوْ نُسُکٍ} [البقرۃ: ۱۹۶] قَالَ : حُمِلْتُ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَالْقَمْلُ یَتَنَاثَرُ عَلَی وَجْہِی فَقَالَ : ((مَا کُنْتُ أُرَی الْجَہْدَ بَلَغَ مِنْکَ ہَذَا أَفَتَجِدُ شَاۃً؟))۔ فَقُلْتُ : لاَ فَقَالَ : ((صُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّۃَ مَسَاکِینَ لِکُلِّ مِسْکِینٍ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ طَعَامٍ وَاحْلِقْ رَأْسَکَ))۔ قَالَ کَعْبٌ : فَنَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ فِیَّ خَاصَّۃً وَہْیَ لَکُمْ عَامَّۃً۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ وَرَوَاہُ أَشْعَثُ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَعْقِلٍ عَنْ کَعْبٍ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ قَالَ أَطْعِمْ سِتَّۃَ مَسَاکِینَ ثَلاَثَۃَ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۴۲۴۵۔ مسلم ۱۲۰۱]

(٩٠٩٦) عبداللہ بن معقل فرماتے ہیں کہ میں مسجد کوفہ میں کعب بن عجرہ (رض) کے پاس بیٹھا تھا، میں نے اللہ تعالیٰ کے فرمان : { فَفِدْیَۃٌ مِّنْ صِیَامٍ اَوْ صَدَقَۃٍ اَوْ نُسُکٍ } کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے کہا : مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس اٹھا کرلے جایا گیا، جب کہ جوئیں میرے چہرے پر گر رہی تھیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجھے معلوم نہیں تھا کہ تجھے اس قدر تکلیف ہے، کیا بکری مل جائے گی ؟ میں نے کہا : نہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین دن کے روزے رکھ یا چھ مساکین کو کھلانا کھلا، ہر مسکین کو آدھا صاع اور اپنا سر منڈوالے، کعب فرماتے ہیں : یہ آیت خاص میرے بارے میں نازل ہوئی تھی اور اب وہ تم سب کے لیے عام ہے۔

9101

(۹۰۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ وَأَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا ہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا عَطَائُ بْنُ أَبِی رَبَاحٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَعْلَی بْنِ أُمَیَّۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- وَہُوَ بِالْجِعْرَانَۃِ وَعَلَیْہِ جُبَّۃٌ وَعَلَیْہِ أَثَرُ الْخَلُوقِ قَالَ ہَمَّامٌ أَوْ قَالَ أَثَرُ الصُّفْرَۃِ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ تَأْمُرُنِی أَنْ أَصْنَعَ فِی عُمْرَتِی؟ قَالَ : فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : فَسُتِرَ بِثَوْبٍ قَالَ وَکَانَ یَعْلَی یَقُولُ : وَدِدْتُ لَوْ أَنِّی قَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- وَقَدْ نَزَلَ عَلَیْہِ الْوَحْیُ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ : أَیَسُرُّکَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَقَدْ أُنْزِلَ عَلَیْہِ الْوَحْیُ قُلْتُ : نَعَمْ۔ قَالَ فَرَفَعَ طَرَفَ الثَّوْبِ فَنَظَرْتُ إِلَیْہِ وَلَہُ غَطِیطٌ قَالَ ہَمَّامٌ أَحْسِبُہُ کَغَطِیطِ الْبَکْرِ فَلَمَّا سُرِّیَ عَنْہُ قَالَ :((أَیْنَ السَّائِلَ عَنِ الْعُمْرَۃِ اخْلَعْ عَنْکَ ہَذِہِ الْجُبَّۃَ وَاغْسِلْ عَنْکَ أَثَرَ الْخَلُوقِ)) أَوْ قَالَ أَثَرَ الصُّفْرَۃِ ((وَاصْنَعْ فِی عُمْرَتِکَ کَمَا تَصْنَعُ فِی حَجِّکِ))۔ [صحیح۔ بخاری ۱۹۷۔ مسلم ۱۱۸۰]

(٩٠٩٧) یعلی بن امیہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا جب کہ آپ جعرانہ میں تھے اور اس نے جبہ پہنا ہوا تھا جس پر ” خلوق “ کے نشانات تھے، اس نے کہا : آپ مجھے کیا حکم دیتے ہیں کہ میں عمرہ میں کیسے کروں ؟ تو اللہ تعالیٰ نے آپ پر وحی نازل کی۔ یعلی کہتے ہیں کہ مجھے بڑا شوق تھا کہ میں آپ پر وحی نازل ہوتی دیکھوں تو عمر (رض) نے کہا : کیا تو نبی پر وحی اترتی دیکھنا چاہتا ہے ؟ میں نے کہا : جی ہاں تو اس نے ایک جانب سے کپڑا اٹھایا تو میں نے آپ کی طرف دیکھا اور آپ کی کچھ آواز نکل رہی تھی۔ جب یہ کیفیت ختم ہوئی تو آپ نے فرمایا : وہ عمرہ کے بارے میں پوچھنے والا کہاں ہے ؟ وہ اس جبہ کو اتار دے اور خلوق کے اثرات کو دھو ڈال اور عمرہ میں ویسے ہی کر جیسے تو حج میں کرتا ہے۔

9102

(۹۰۹۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدُ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ قَالَ فَلَمَّا سُرِّیَ عَنْہُ قَالَ : ((أَیْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَۃِ اغْسِلْ عَنْکَ الصُّفْرَۃَ)) أَوْ قَالَ أَثَرَ الْخَلُوقِ ((وَاخْلَعْ عَنْکَ جُبَّتَکَ وَاصْنَعْ فِی عُمْرَتِکَ مَا أَنْتَ صَانِعٌ فِی حَجِّکِ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ شَیْبَانَ بْنِ فَرُّوخٍ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ وَأَبِی الْوَلِیدِ عَنْ ہَمَّامٍ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٠٩٨) ایضاً

9103

(۹۰۹۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَعْلَی عَنْ أَبِیہِ قَالَ : أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- رَجُلٌ وَہُوَ بِالْجِعْرَانَۃِ وَأَنَا عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- وَعَلَیْہِ مُقَطَّعَاتٌ یَعْنِی جُبَّۃً وَہُوَ مُتَضَمِّخٌ بِالْخَلُوقِ فَقَالَ : إِنِّی أَحْرَمْتُ بِالْعُمْرَۃِ وَعَلَیَّ ہَذَا وَأَنَا مُتَضَمِّخٌ بِالْخَلُوقِ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((مَا کُنْتَ صَانِعًا فِی حَجِّکِ؟))۔ قَالَ : أَنْزِعُ عَنِّی ہَذِہِ الثِّیَابَ وَأَغْسِلُ عَنِّی ہَذَا الْخَلُوقَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((مَا کُنْتَ صَانِعًا فِی حَجِّکِ فَاصْنَعْہُ فِی عُمْرَتِکَ))۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ وَأَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ وَرَبَاحِ بْنِ أَبِی مَعْرُوفٍ عَنْ عَطَائٍ ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۸۰]

(٩٠٩٩) یعلی بن امیہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص خلوق لگا جبہ پہن کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جعرانہ میں پہنچا اور میں بھی وہیں موجود تھا۔ وہ کہنے لگا : میں نے عمرہ کی نیت کی ہے اور میں نے یہ خلوق والا جبہ پہنا ہوا ہے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو حج میں کیا کرے گا ؟ اس نے کہا : میں یہ کپڑے اتاروں گا اور خلوق دھو ڈالوں گا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو کام تو حج میں کرتا ہے وہ عمرہ میں بھی کر۔

9104

(۹۱۰۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ یَعْنِی ابْنَ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ عَطَائٍ عَنْ یَعْلَی بْنِ أُمَیَّۃَ الْقُرَشِیِّ قَالَ : سَأَلْتُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْ یُرِیَنِیَ النَّبِیَّ -ﷺ- إِذَا نَزَلَ عَلَیْہِ الْقُرْآنَ فَبَیْنَا نَحْنُ مَعَہُ فِی سَفَرٍ إِذْ أَتَاہُ رَجُلٌ عَلَیْہِ جُبَّۃٌ بِہَا رَدْعٌ مِنْ زَعْفَرَانٍ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أَحْرَمْتُ بِالْعُمْرَۃِ وَإِنَّ النَّاسَ یَسْخَرُونَ مِنِّی فَسَکَتَ عَنْہُ النَّبِیُّ -ﷺ- وَأُنْزِلَ عَلَیْہِ الْوَحْیُ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ ثُمَّ قَالَ : ((أَیْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَۃِ؟))۔ فَقَامَ الرَّجُلُ فَقَالَ : ((انْزَعْ عَنْکَ جُبَّتَکَ ہَذِہِ وَمَا کُنْتَ صَانِعًا فِی حَجِّکَ إِذَا أَحْرَمْتَ فَاصْنَعْہُ فِی عُمْرَتِکَ))۔ قَصَّرَ عَبْدُ الْمَلِکِ بِإِسْنَادِہِ فَلَمْ یَذْکُرْ صَفْوَانَ بْنَ یَعْلَی فِیہِ۔ [صحیح۔ انظرقبلہ]

(٩١٠٠) یعلی بن امیہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے سیدنا عمر (رض) کو کہا کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر قرآن نازل ہو رہا ہو تو مجھے دکھانا، ایک مرتبہ ہم سفر میں تھے کہ ایک آدمی زعفران لگے جبہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا : میں عمرہ کا ارادہ رکھتا ہوں اور لوگ مجھ سے مذاق کرتے ہیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خاموش ہوگئے اور آپ پر وحی نازل ہوئی (انہوں نے ساری حدیث ذکر کی) پھر کہا : وہ سوال کرنے والا کہاں ہے ؟ تو آدمی کھڑا ہوا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے سے یہ جبہ اتار اور حج کا احرام باندھ کے جو کرتا ہے وہی عمرہ میں کر۔

9105

(۹۱۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَطَائٍ عَنْ یَعْلَی ابْنِ مُنَیَّۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- رَأَی رَجُلاً عَلَیْہِ جُبَّۃٌ عَلَیْہَا أَثَرُ خَلُوقٍ أَوْ صُفْرَۃٍ فَقَالَ : ((اخْلَعْہَا عَنْکَ وَاجْعَلْ فِی عُمْرَتِکَ مَا تَجْعَلُ فِی حَجِّکَ))۔ قَالَ قَتَادَۃُ فَقُلْتُ لِعَطَائٍ : کُنَّا نَسْمَعُ أَنَّہُ قَالَ : شُقَّہَا قَالَ : ہَذَا فَسَادٌ وَاللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ لاَ یُحِبُّ الْفَسَادَ۔ [صحیح۔ الطیالسی ۱۳۲۳]

(٩١٠١) یعلی بن امیہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کو دیکھا جس نے خلوق یا زردی لگا جبہ پہنا ہوا تھا تو فرمایا : اس کو اتار دے اور عمرہ میں ویسا ہی کر جیسا تو حج میں کرتا ہے۔

9106

(۹۱۰۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ یَعْلَی بْنِ أُمَیَّۃَ وَہُشَیْمٌ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَطَائٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَعْلَی عَنْ أَبِیہِ بِہَذِہِ الْقِصَّۃِ قَالَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((اخْلَعْ جُبَّتَکَ))۔ فَخَلَعَہَا مِنْ رَأْسِہِ وَسَاقَ الْحَدِیثَ۔ [ابوداود ۱۸۲۰]

(٩١٠٢) یعلی (رض) یہی واقعہ بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ اس کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جبہ اتارنے کا حکم دیا تو اس نے سر سے اتار دیا۔ [صحیح۔ لیکن سر کی جانب سے اتارنے والی بات صحیح نہیں۔

9107

(۹۱۰۳) وَأَخْبَرَنَا َبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَوْہَبٍ الْہَمْدَانِیُّ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ یَعْلَی عَنْ أَبِیہِ بِہَذَا الْخَبَرِ قَالَ فِیہِ قَالَ فَأَمَرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یَنْزِعَہَا نَزْعًا وَیَغْتَسِلَ مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثًا وَسَاقَ الْحَدِیثَ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۸۲۱]

(٩١٠٣) یعلی (رض) یہی حدیث بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو جبہ اتارنے اور دو یا تین بار غسل کرنے کا حکم دیا۔

9108

(۹۱۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ وَالْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُوہْیَارَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا لِلْمُحْرِمِ بِشَمِّ الرَّیْحَانِ۔ [صحیح لغیرہ۔ دارقطنی ۲/ ۲۳۲۔ ابن ابی شیبہ ۱۴۶۰۰]

(٩١٠٤) عکرمہ (رض) فرماتے ہیں کہ ابن عباس (رض) محرم کے لیے پھول سونگھنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

9109

(۹۱۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ : أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُسْأَلُ عَنِ الرَّیْحَانِ أَیَشُمُّہُ الْمُحْرِمُ وَالطِّیبِ وَالدُّہْنِ فَقَالَ : لاَ۔ [ضعیف]

(٩١٠٥) ابوزبیر نے سنا کہ جابر بن عبداللہ (رض) سے پھول کے بارے میں سوال کیا گیا کہ کیا محرم اس کو سونگھ سکتا ہے اور خوشبو اور تیل تو انھوں نے فرمایا : نہیں۔

9110

(۹۱۰۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو سَعِیدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ شَمَّ الرَّیْحَانِ لِلْمُحْرِمِ۔[ضعیف]

(٩١٠٦) نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) پھول سونگھنا محرم کے لیے ناپسند فرماتے تھے۔

9111

(۹۱۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قِرَائَ ۃً عَلَیْہِمَا وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَۃَ الْخُزَاعِیُّ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ فَرْقَدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- ادَّہَنَ بِزَیْتٍ غَیْرِ مُقَتَّتٍ وَہُوَ مُحْرِمٌ یَعْنِی غَیْرَ مُطَیَّبٍ لَمْ یَذْکُرِ ابْنُ یُوسُفَ تَفْسِیرَہُ۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ وَرَوَاہُ الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ شَاذَانُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ فَرْقَدٍ عَنْ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فَذَکَرَہُ مِنْ غَیْرِ تَفْسِیرٍ۔ [ضعیف۔ الحلیۃ لابی نعیم ۳/ ۴۹]

(٩١٠٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی نے بغیر خوشبو تیل لگایا جب کہ آپ محرم تھے۔

9112

(۹۱۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ أَخْبَرَنِی أَشْعَثُ بْنُ أَبِی الشَّعْثَائِ عَنْ مُرَّۃَ الشَّیْبَانِیِّ قَالَ : کُنَّا نَمُرُّ بِأَبِی ذَرٍّ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ وَقَدْ تَشَقَّقَتْ أَرْجُلُنَا فَیَقُولُ ادْہِنُوہَا۔[ضعیف]

(٩١٠٨) مرہ اشیبانی فرماتے ہیں کہ ہم ابو ذر (رض) کے پاس سے حالت احرام میں گزرے اور ہمارے پاؤں پھٹ چکے تھے تو انھوں نے کہا تیل لگا لو۔

9113

(۹۱۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ مِنْ أَصْلِہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ غَزْوَانَ أَبُو نُوحٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ : الْفَضْلُ بْنُ دُکَیْنٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((إِنَّ اللَّہَ تَعَالَی یُبَاہِی بِأَہْلِ عَرَفَاتٍ أَہْلَ السَّمَائِ فَیَقُولُ لَہُمُ : انْظُرُوا إِلَی عِبَادِی جَائُ ونِی شُعْثًا غُبْرًا))۔ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی نُوحٍ فَیَقُولُ : ((انْظُرُوا إِلَی عِبَادِی ہَؤُلاَئِ ))۔ [صحیح لغیرہ۔ احمد ۲/ ۳۰۵۔ ابن حبان ۳۸۵۲]

(٩١٠٩) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ اہل عرفات کی وجہ سے اہل آسمان پر فخر فرماتے ہیں اور فرماتے ہیں : میرے بندوں کو دیکھو ، وہ پراگندہ ، غبار آلود حالت میں میرے پاس آئے ہیں۔

9114

(۹۱۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامُ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ الْخُوزِیِّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ الْفِرَبْرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ یَزِیدَ الْخُوزِیِّ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ : قَعَدْنَا إِلَی ابْنِ عُمَرَ فَتَذَاکَرْنَا الْحَجَّ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : قَامَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : مَا الْحَاجُّ؟ قَالَ : الشَّعِثُ التَّفِلُ ۔ وَقَامَ آخَرُ فَقَالَ : مَا السَّبِیلُ ؟ قَالَ : الزَّادُ وَالرَّاحِلَۃُ ۔ وَقَامَ آخَرُ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ؟ قَالَ : ((الْعَجُّ وَالثَّجُّ))۔ لَفْظُ حَدِیثٌ الْمَالِینِیِّ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ عَبْدَانَ قَالَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِیِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَقَالَ : الأَشْعَثُ الْغَبِرُ التَّفِلُ ۔ وَالْبَاقِی بِمَعْنَاہُ۔ [ضعیف]

(٩١١٠) (الف) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف بڑھا اور عرض کیا : حاجی کون ہے ؟ آپ نے فرمایا : پراگندہ غبار آلود، ایک دوسرا کھڑا ہوا اور پوچھا : ” سبیل “ کیا ہے ؟ آپ نے فرمایا : سواری اور زادراہ ۔ ایک اور کھڑآ ہوا اور پوچھا : کون سا حج افضل ہے ؟ آپ نے فرمایا : طویل السفر اور پر مشقت۔

9115

(۹۱۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْمَشَّاطُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی تَوْبَۃَ الصُّوفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ النَّجَّارُ الآمُلِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَبِیبِ بْنِ عَرَبِیٍّ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ حَدَّثَنَا لَیْثٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِالْخَبِیصِ وَالْخُشْکَنَانَجِ الْمُصَفَّرِ یَأْکُلُہُ الْمُحْرِمُ۔ لَیْثُ بْنُ أَبِی سُلَیْمٍ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ۔

(٩١١١) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ محرم کے گھی اور کھجور کے بنے حلوہ اور سنگترہ کھانے میں کوئی حرج نہیں۔

9116

(۹۱۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّہَا کَانَتْ تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَاتِ الْمُشَبَّعَاتِ وَہِیَ مُحْرِمَۃٌ لَیْسَ فِیہَا زَعْفَرَانٌ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ مَالِکٌ۔ وَخَالَفَہُ أَبُو أُسَامَۃَ وَحَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ وَابْنُ نُمَیْرٍ فَرَوَوْہُ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ فَاطِمَۃَ عَنْ أَسْمَائَ قَالَہُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ۔ [صحیح۔ مالک ۷۱۱]

(٩١١٢) اسماء بنت ابی بکر (رض) حالتِ احرام میں زرد رنگ پہنتیں جن میں زعفران نہ ہوتا۔

9117

(۹۱۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدِ بْنُ یُونُسَ بْنِ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ : أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا کَانَتْ تَلْبَسُ الثِّیَابَ الْمُوَرَّدَۃَ بِالْعُصْفُرِ الْخَفِیفِ وَہِیَ مُحْرِمَۃٌ۔ [صحیح لغیرہ۔ ابن ابی شیبۃ ۲۴۷۴۳]

(٩١١٣) سیدہ عائشہ (رض) ہلکے زردی لگے کپڑے حالت احرام میں زیب تن فرماتی تھیں۔

9118

(۹۱۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّہُ سَمِعَہُ یَقُولُ : لاَ تَلْبَسُ الْمَرْأَۃُ ثِیَابَ الطِّیبِ وَتَلْبَسُ الثِّیَابَ الْمُعَصْفَرَۃَ لاَ أَرَی الْعُصْفُرَ طِیبًا۔ [صحیح۔ شافعی ۵۴۲]

(٩١١٤) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ عورت خوشبو والے کپڑے نہ پہنے، ہاں زرد رنگ والے پہن سکتی ہے میں اس کو خوشبو (زینت) میں داخل نہیں سمجھتا۔

9119

(۹۱۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ : أَبْصَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ ثَوْبَیْنِ مُضَرَّجَیْنِ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ : مَا ہَذِہِ الثِّیَابُ؟ فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مَا إِخَالُ أَحَدًا یُعَلِّمُنَا السُّنَّۃَ فَسَکَتَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ وَرُوِّینَا عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ نِسَائَ ابْنِ عُمَرَ کُنَّ یَلْبَسْنَ الْمُعَصْفَرَاتِ وَہُنَّ مُحْرِمَاتٌ۔ [ضعیف۔ شافعی ۵۴۱]

(٩١١٥) (الف) عمر بن خطاب (رض) نے عبداللہ بن جعفر (رض) پر دو زرد کپڑے دیکھے جب کہ وہ محرم تھے تو فرمایا : یہ کیسے کپڑے ہیں ؟ تو علی بن ابی طالب (رض) نے فرمایا : میرا خیال نہیں کہ کوئی ہمیں سنت سکھائے تو عمر (رض) خاموش ہوگئے۔
(ب) نافع سے روایت ہے : ابن عمر (رض) کی بیویاں زرد رنگ والا کپڑا پہنتیں تھیں اور وہ احرام کے حالت میں ہوتی تھیں۔

9120

(۹۱۱۶) وَرَوَی أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ عَنِ الْوَلِیدِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ سَمِعْتُ مَکْحُولاً یَقُولُ : جَائَ تِ امْرَأَۃٌ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِثَوْبٍ مُشَبَّعٍ بِعُصْفُرٍ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أُرِیدُ الْحَجَّ فَأُحْرِمُ فِی ہَذَا؟ قَالَ : ((لَکِ غَیْرُہُ؟))۔ قَالَتْ : لاَ۔ قَالَ : ((فَأَحْرِمِی فِیہِ))۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ الدَّاوُدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ اللُّؤْلُؤِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف۔ ابوداود فی المراسیل ۱۴۷]

(٩١١٦) مکحول کہتے ہیں کہ ایک عورت زردرنگ والے کپڑے لے کر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی اور کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں حج کا ارادہ کرتی ہوں تو کیا ان میں احرام باندھ لوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تیرے پاس ان کے علاوہ کوئی اور کپڑا ہے ؟ کہنے لگی کہ نہیں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اسی میں احرام باندھ لے۔

9121

(۹۱۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّہُ سَمِعَ أَسْلَمَ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُحَدِّثُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَأَی عَلَی طَلْحَۃَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ ثَوْبًا مَصْبُوغًا وَہُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مَا ہَذَا الثَّوْبُ الْمَصْبُوغُ یَا طَلْحَۃُ؟ فَقَالَ طَلْحَۃُ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّمَا ہُوَ مَدَرٌ۔ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّکُمْ أَیُّہَا الرَّہْطُ أَئِمَّۃٌ یَقْتَدِی بِکُمُ النَّاسُ فَلَوْ أَنَّ رَجُلاً جَاہِلاً رَأَی ہَذَا الثَّوْبَ لَقَالَ : إِنَّ طَلْحَۃَ بْنَ عُبَیْدِ اللَّہِ قَدْ کَانَ یَلْبَسُ الثِّیَابَ الْمُصْبَغَۃَ فِی الإِحْرَامِ فَلاَ تَلْبَسُوا أَیُّہَا الرَّہْطُ شَیْئًا مِنْ ہَذِہِ الثِّیَابِ الْمُصْبَغَۃِ۔ [صحیح۔ مالک ۷۱۰]

(٩١١٧) عمر بن خطاب (رض) نے طلحہ بن عبید پر رنگے کپڑے دیکھے جب کہ وہ محرم تھے تو ان سے کہا : اے طلحہ ! یہ رنگین کپڑے کیسے ہیں ؟ تو طلحہ (رض) نے کہا ! اے امیرالمومنین ! یہ تو صرف رنگ ہے تو عمر (رض) نے فرمایا : اے جماعت ! تم امام ہو، لوگ تمہاری اقتدا کرتے ہیں ، اگر کسی جاہل آدمی نے یہ کپڑا دیکھ لیا تو کہے گا کہ طلحہ بن عبیداللہ دورانِ احرام رنگین کپڑے پہنتے تھے، لہٰذا تم ان رنگے کپڑوں میں سے کچھ بھی نہ پہنو۔

9122

(۹۱۱۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ یَحْیَی قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ ابْنَ مَعْدَانَ أَخْبَرَہُ أَنَّ جُبَیْرَ بْنَ نُفَیْرٍ أَخْبَرَہُ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَخْبَرَہُ قَالَ : رَأَی عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثَوْبَیْنِ مُعَصْفَرَیْنِ فَقَالَ : ((إِنَّ ہَذِہِ مِنْ ثِیَابِ الْکُفَّارِ فَلاَ تَلْبَسْہَا))۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ عَبْدَانَ : أَنَّ خَالِدَ بْنَ مَعْدَانَ حَدَّثَہُ وَقَالَ : ثَوْبَیْنِ أَصْفَرَیْنِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔ (ت) وَرَوَاہُ عَلِیُّ بْنُ الْمُبَارَکِ وَہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ نَحْوَ رِوَایَۃِ مُعَاذِ بْنِ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ یَحْیَی۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ فَأَخْبَرَ أَنَّ ذَلِکَ کَانَ وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۰۷۷]

(٩١١٨) عبداللہ بن عمرو بن عاص (رض) نے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ پر دو زرد کپڑے دیکھے تو فرمایا : یہ کافروں کے کپڑے ہیں، لہٰذا تو یہ نہ پہن۔

9123

(۹۱۱۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا عَیَّاشٌ الرَّقَّامُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ خَالِدَ بْنَ مَعْدَانَ الْکَلاَعِیَّ حَدَّثَہُ عَنْ جُبَیْرِ بْنِ نُفَیْرٍ الْحَضْرَمِیِّ قَالَ : إِنِّی لَجَالِسٌ مَعَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بِبَیْتِ الْمَقْدِسِ أَوْ فِی الْمَسْجِدِ إِذْ طَلَعَ رَجُلٌ عَلَیْہِ مُعَصْفَرَۃٌ ثِیَابُہُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو : أَحْرَمْتُ فِی مِثْلِ ہَذَا الثَّوْبِ فَرَآہُ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَنَہَانِی عَنْ لُبْسِہِ ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَی الْبَیْتِ فَصَنَعْتُ بِہِ صَنِیعًا وَلَوَدِدْتُ أَنِّی صَنَعْتُ غَیْرَہُ قَالَ قُلْتُ : مَا الَّذِی صَنَعْتَ قَالَ : أَوْقَدْتُ لَہُ تَنُّورًا ثُمَّ طَرَحْتُہُ فِیہِ۔ وَرَوَاہُ عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ فَأَخْبَرَ أَنَّہُ لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ لِلنِّسَائِ۔ [حسن لغیرہ]

(٩١١٩) جبیر بن نفیر حضرمی فرماتے ہیں کہ میں عبداللہ بن عمرو کے ساتھ بیت المقدس یا مسجد میں بیٹھا تھا کہ اچانک ایک آدمی زرد کپڑوں میں آیا تو عبداللہ بن عمرو نے فرمایا : میں نے اس طرح کے کپڑوں میں احرام باندھا تھا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں مجھ پر دیکھا تو مجھے وہ پہننے سے منع فرمایا ، پھر میں اپنے گھر لوٹا تو ان کپڑوں کا وہ حشر کیا کہ میں چاہتا ہوں کہ وہ کام میں نہ کرنا ، میں نے کہا : آپ نے کیا کیا ؟ کہنے لگے کہ میں نے تندور جلایا اور انھیں اس میں ڈال دیا۔

9124

(۹۱۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ الْغَازِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : ہَبَطْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ ثَنِیَّۃِ أَذَاخِرَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی صَلاَتِہِ قَالَ : ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَیَّ وَعَلَیَّ رَیْطَۃٌ مُضَرَّجَۃٌ بِعُصْفُرٍ فَقَالَ : مَا ہَذِہِ الرَّیْطَۃُ عَلَیْکَ؟ ۔ فَعَرَفْتُ مَا کَرِہَ فَأَتَیْتُ أَہْلِی وَہُمْ یَسْجُرُونَ تَنُّورًا لَہُمْ فَقَذَفْتُہَا فِیہِ ثُمَّ أَتَیْتُہُ الْغَدَ فَقَالَ : ((یَا عَبْدَ اللَّہِ مَا فَعَلَتِ الرَّیْطَۃُ))۔ فَأَخْبَرْتُہُ قَالَ : ((أَفَلاَ کَسَوْتَہَا بَعْضَ أَہْلِکَ فَإِنَّہُ لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ لِلنِّسَائِ))۔ وَاللَّفْظُ لِمُسَدَّدٍ۔ وَکَانَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُشِیرُ إِلَی أَنَّہُ یَخْتَصُّ بِالنَّہْیِ عَنْہُ دُونَ غَیْرِہِ۔ [حسن۔ ابوداود ۴۰۶۶۔ ابن ماجہ ۳۶۰۳۔ احمد ۲/ ۱۹۶]

(٩١٢٠) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ اذاخر نامی ٹیلے سے اترے۔ انھوں نے نماز والی ساری حدیث بیان کی۔۔۔ فرماتے ہیں : پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میری طرف دیکھا اور مجھ پر ایک زرد رنگ سے رنگی ہوئیچادر تھی ۔ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تجھ پر یہ کیسی چادر ہے تو میں نے سمجھ لیا کہ آپ نے اس کو ناپسند کیا ہے تو میں اپنے گھر آیا اور وہ تندر جلا رہے تھے تو میں نے اس کو اس میں ڈال دیا ، پھر میں اگلے دن آپ کے پاس گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عبداللہ ! اس چادر کا کیا بنا ؟ تو میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ساری بات کہہ سنائی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو نے اپنے اہل میں سے کسی کو کیوں نہ دے دی کیوں کہ عورتوں کے لیے اس میں کوئی حرج نہیں۔

9125

(۹۱۲۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَۃَ : أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ حُنَیْنٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : نَہَانِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَلاَ أَقُولُ نَہَاکُمْ عَنْ تَخَتُّمِ الذَّہَبِ وَعَنِ لُبْسِ الْقِسِّیِّ وَعَنِ لُبْسِ الْمُفَدَّمِ مِنَ الْمُعَصْفَرِ وَعَنِ الْقِرَائَ ۃِ رَاکِعًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ أَبِی فُدَیْکٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۰۷۸]

(٩١٢١) علی بن ابی طالب (رض) فرماتے ہیں کہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منع فرمایا، میں یہ نہیں کہتا کہ تمہیں منع کیا سونے کی انگوٹھی، موٹا ریشم اور بھڑکیلا زرد رنگ پہننے سے اور حالت رکوع میں قراءت کرنے سے۔

9126

(۹۱۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ قَادِمٍ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْہَبٍ مَدِینِیٌّ عَنْ عَمِّہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : خَرَجَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حَاجًّا وَابْتَنَی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ بِامْرَأَتِہِ فَبَاتَ عِنْدَہَا ثُمَّ غَدَا إِلَی مَکَّۃَ فَأَتَی النَّاسَ وَہُمْ بِمَلَلٍ قَبْلَ أَنْ یَرُوحُوا قَالَ فَرَآہُ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَعَلَیْہِ رَدْعُ الطِّیبِ وَمِلْحَفَۃٌ مُعَصْفَرَۃٌ مُفَدَّمَۃٌ فَانْتَہَرَہُ وَأَفَّفَ وَقَالَ : تَلْبَسَ الْمُعْصَفَرَ وَقَدْ نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْہُ قَالَ فَقَالَ لَہُ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَمْ یَنْہَکَ وَلاَ إِیَّاہُ إِنَّمَا عَنَانِی أَنَا فَسَکَتَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ ہَذَا الإِسْنَادٌ غَیْرُ قَوِّیٍّ وَحُکْمُ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالتَّخْصِیصِ فِی الرِّوَایَۃِ الصَّحِیحَۃِ غَیْرُ مَنْصُوصَۃٍ وَحَدِیثُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِی نَہْیِ الرِّجَالِ عَنْ ذَلِکَ عَامٌّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٩١٢٢) سیدنا عثمان (رض) حج کے لیے نکلے اور محمد بن عبداللہ بن جعفر نے اپنی بیوی کے ساتھ شبِ زفاف منائی۔ پھر مکہ کی طرف نکلے اور لوگوں کے پاس پہنچے جب کہ وہ لوٹے نہ تھے تو انھیں عثمان (رض) نے دیکھا اور ان پر خوشبو کے نشانات تھے اور زرد رنگ کی چادر تھی تو انھوں نے اسے ڈانٹا اور افسوس کا اظہار کیا اور فرمایا کہ آپ زرد رنگ پہنتے ہیں جب کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے منع فرمایا ہے تو علی (رض) نے فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو یا آپ کو منع نہیں کیا بلکہ صرف مجھے منع کیا ہے تو عثمان (رض) خاموش ہوگئے۔

9127

(۹۱۲۳) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مہْزَمٍ أَخْبَرْتِنِی کَرِیمَۃُ بِنْتُ ہَمَّامٍ الطَّائِیَّۃُ قَالَتْ : کُنَّا فِی مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَعَائِشَۃُ فِیہِ فَجَلَسْنَا إِلَیْہَا فَقَالَتْ لَہَا امْرَأَۃٌ : یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ مَا تَقُولِینَ فِی الْحِنَّائِ وَالْخَضَابِ قَالَتْ : کَانَ خَلِیلِی لاَ یُحِبُّ رِیحَہُ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ کَرِیمَۃَ بِمَعْنَاہُ فِی خِضَابِ الْحِنَّائِ ۔ وَفِیہِ کَالدِّلاَلَۃِ عَلَی أَنَّ الْحِنَّائَ لَیْسَ بِطِیبٍ فَقَدْ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یُحِبُّ الطِّیبَ وَلاَ یُحِبُّ رِیحَ الْحِنَّائِ ۔ [حسن۔ طیالسی ۱۵۶۷۔ ابوداود ۴۱۶۴]

(٩١٢٣) کریمہ بنت ہمام طائیہ فرماتی ہیں کہ ہم مسجد حرام میں تھے اور سیدہ عائشہ (رض) بھی وہیں موجود تھیں تو ہم ان کے پاس جا بیٹھے ، ایک عورت نے کہا : اے ام المومنین ! آپ مہندی اور خضاب کے بارے میں کیا کہتی ہیں ؟ فرمانے لگیں : میرے محبوب کو اس کی بو پسند نہ تھی۔

9128

(۹۱۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ قَالَ : فِی الشَّعْرَۃِ مُدٌّ وَفِی الشَّعْرَتَیْنِ مُدَّانِ وَفِی الثَلاَثِ فَصَاعِدًا دَمٌ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ وَعَطَائٍ أَنَّہُمَا قَالاَ : فِی ثَلاَثِ شَعَرَاتٍ دَمٌ ، النَّاسِی وَالْمُتَعَمِّدُ فِیہَا سَوَائٌ۔ [ضعیف]

(٩١٢٤) حسن بصری اور عطاء فرماتے ہیں کہ ایک بال میں ایک مد ہے اور دو بالوں میں دو مد اور تین یا زائد میں خون بہانا ہے۔

9129

(۹۱۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ: الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فَنْجُوَیْہِ الدِّینَوَرِیُّ بِالدَّامِغَانِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَاہَانَ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الْمُحْرِمُ یَدْخُلُ الْحَمَّامَ وَیَنْزِعُ ضِرْسَہُ وَیَشُمُّ الرَّیْحَانَ وَإِذَا انْکَسَرَ ظُفُرَہُ طَرَحَہُ وَیَقُولُ: أَمِیطُوا عَنْکُمُ الأَذَی فَإِنَّ اللَّہَ عَزَّوَجَلَّ لاَ یَصْنَعُ بِأَذَاکُمْ شَیْئًا۔[حسن لغیرہ۔ دارقطنی ۲/۲۳۲]

(٩١٢٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ محرم حمام میں داخل ہوسکتا ہے، پھول سونگھ سکتا ہے اور جب اس کا ناخن ٹوٹ جائے تو وہ اس کو پھینک دے اور فرماتے تھے : اپنے سے تکلیف دہ چیز کو دور کرو۔ یقیناً اللہ تعالیٰ تمہیں تکلیف میں مبتلا نہیں کرنا چاہتا۔

9130

(۹۱۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی أَخْبَرَنِی نُبَیْہُ بْنُ وَہْبٍ قَالَ : اشْتَکَی عُمَرُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مَعْمَرٍ عَیْنَیْہِ بِمَلَلٍ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَأَرْسَلَ إِلَی أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ یَسْأَلُہُ أَیُّ شَیْئٍ یُعَالِجُہُ فَقَالَ لَہُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ : اضْمِدْہُمَا بِالصَّبِرِ فَإِنِّی سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ یُخْبِرُ بِذَلِکَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : یُضَمِّدُہُمَا بِالصَّبِرِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔[صحیح۔ مسلم ۱۲۴۔ ابوداود ۱۸۳۸]

(٩١٢٦) عمر بن عبیداللہ بن معمر کی آنکھیں ملل میں دکھنے لگیں جب کہ وہ محرم تھے تو انھوں نے ابان بن عثمان بن عفان کی طرف پیغام بھیجا کہ اس کا کیا علاج کیا جائے تو اس کو ابان نے کہا کہ صبر کے ساتھ ضماد کرلو کیوں کہ میں نے عثمان بن عفان (رض) سے سنا تھا وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے تھے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ہے : صبر کا ضماد کرلے۔

9131

(۹۱۲۷) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ الْخَلِیلِ التُّسْتَرِیُّ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنْ نُبَیْہِ بْنِ وَہْبٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مَعْمَرٍ اشْتَکَی عَیْنَہُ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَأَرَادَ أَنْ یَکْحَلَہَا فَأَمَرَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ أَنْ یُضَمِّدَہَا بِصَبِرٍ وَزَعَمَ أَنَّ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حَدَّثَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ کَانَ یَفْعَلُہُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۰۴]

(٩١٢٧) عمر بن عبیداللہ بن معمر کی آنکھیں خراب ہوگئیں جب کہ وہ محرم تھے تو انھوں نے سرمہ ڈالنا چاہا تو ابان بن عثمان نے اس کو حکم دیا کہ وہ صبر کا لیپ کرلے اور گمان یہ کیا کہ عثمان (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے یہ بات بیان کی کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایسا کرتے تھے۔

9132

(۹۱۲۸) وَرَوَاہُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنِی نُبَیْہُ بْنُ وَہْبٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مَعْمَرٍ رَمِدَتْ عَیْنُہُ فَأَرَادَ أَنْ یَکْحَلَہَا فَنَہَاہُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَأَمَرَہُ أَنْ یُضَمِّدَہَا بِالصَّبِرِ وَحَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہُ فَعَلَ ذَلِکَ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [انظر قبلہ]

(٩١٢٨) ایضاً ۔

9133

(۹۱۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَیْبٌ قَالَ قَالَ نَافِعٌ کَانَ ابْنُ عُمَرَ یَقُولُ : لاَ یَکْتَحِلُ الْمُحْرِمُ بِشَیْئٍ فِیہِ طِیبٌ وَلاَ یَتَدَاوَی بِہِ۔ [صحیح]

(٩١٢٩) نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) فرمایا کرتے تھے کہ محرم خوشبو دار چیز کو بطور خوشبو یا دوائی استعمال نہ کرے۔

9134

(۹۱۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ إِذَا رَمِدَ وَہُوَ مُحْرِمٌ أَقْطَرَ فِی عَیْنَیْہِ الصَّبِرَ إِقْطَارًا وَإِنَّہُ قَالَ : یَکْتَحِلُ الْمُحْرِمُ بِأَیِّ کُحْلٍ إِذَا رَمِدَ مَا لَمْ یَکْتَحِلْ بِطِیبٍ وَمِنْ غَیْرِ رَمَدٍ۔ ابْنُ عُمَرَ الْقَائِلُ۔ [صحیح۔ شافعی ۵۵۰۔ ابن ابی شیبۃي: ۱۴۸۵۳]

(٩١٣٠) نافع فرماتے ہیں کہ جب حالت احرام میں ابن عمر (رض) کی آنکھیں دکھتی تو وہ چند قطرے صبر آنکھوں میں ڈال لیتے اور فرماتے : محرم جو سرمہ چاہے ڈال سکتا ہے جب تک وہ خوشبو دار نہ ہو۔

9135

(۹۱۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : وَجَدْتُ فِی کِتَابِی عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃَ عَنْ شُمَیْسَۃَ قَالَتِ : اشْتَکَتْ عَیْنِی وَأَنَا مُحْرِمَۃٌ فَسَأَلْتُ عَائِشَۃَ أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ عَنِ الْکُحْلِ فَقَالَتِ : اکْتَحِلِی بِأَیِّ کُحْلٍ شِئْتِ غَیْرَ الإِثْمِدِ أَوْ قَالَتْ غَیْرَ کُلِّ کُحْلٍ أَسْوَدَ أَمَّا إِنَّہُ لَیْسَ بِحَرَامٍ وَلَکِنَّہُ زِینَۃٌ وَنَحْنُ نَکْرَہُہُ وَقَالَتْ : إِنْ شِئْتِ کَحَلْتُکِ بِصَبِرِ فَأَبَیْتِ۔

(٩١٣١) شمیسہ فرماتی ہیں کہ میری آنکھیں خراب ہوگئیں جب کہ میں محرمہ تھی تو میں نے ام المومنین عائشہ (رض) سے سرمہ کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے فرمایا : ائمہ کے علاوہ جو سرمہ چاہے لگالے یا فرمایا کہ ہر سیاہ سرمہ، یقیناً وہ زینت ہے ، حرام نہیں ہے اور ہم اس کو ناپسند کرتے ہیں اور فرمایا : اگر تو چاہے تو میں تجھے صبر سرمہ ڈال دوں تو میں نے انکار کردیا۔

9136

(۹۱۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنِی عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ حُنَیْنٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَۃَ اخْتَلَفَا بِالأَبْوَائِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : یَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَہُ وَقَالَ الْمِسْوَرُ : لاَ یَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَہُ۔ فَأَرْسَلَنِی ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَی أَبِی أَیُّوبَ الأَنْصَارِیِّ فَوَجَدْتُہُ یَغْتَسِلُ بَیْنَ الْقَرْنَیْنِ وَہُوَ یُسْتَرُ بِثَوْبٍ قَالَ فَسَلَّمْتُ عَلَیْہِ فَقَالَ : مَنْ ہَذَا؟ فَقُلْتُ : أَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ حُنَیْنٍ أَرْسَلَنِی إِلَیْکَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبَّاسٍ لِیَسْأَلَکَ کَیْفَ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَغْسِلُ رَأْسَہُ وَہُوَ مُحْرِمٌ قَالَ فَوَضَعَ أَبُو أَیُّوبَ یَدَہُ عَلَی الثَّوْبِ فَطَأْطَأَہُ حَتَّی بَدَا لِی رَأْسُہُ ثُمَّ قَالَ لإِنْسَانٍ یَصُبُّ عَلَیْہِ : اصْبُبْ فَصَبَّ عَلَی رَأْسِہِ ثُمَّ حَرَّکَ رَأْسَہُ بِیَدَیْہِ فَأَقْبَلَ بِہِمَا وَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ : ہَکَذَا رَأَیْتُہُ -ﷺ- یَفْعَلُ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْقَعْنَبِیِّ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَیْبَۃَ کِلاَہُمَا عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۴۳۔ مسلم ۱۲۰۵]

(٩١٣٢) عباس اور مسور بن مخرمہ نے ابواء میں اختلاف کیا ۔ ابن عباس (رض) نے کہا کہ محرم اپنا سر دھو سکتا ہے اور مسور نے کہا کہ نہیں دھو سکتا تو ابن عباس (رض) نے مجھے ابوایوب انصاری (رض) کے پاس بھیجا تو میں نے انھیں کپڑے کی اوٹ میں قرنین کے درمیان غسل کرتے ہوئے پایا، میں نے انھیں سلام کہا تو انھوں نے پوچھا : کون ہے ؟ میں نے عرض کیا : میں عبداللہ بن حنین ہوں مجھے ابن عباس (رض) نے آپ کے پاس یہ پوچھنے بھیجا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حالتِ احرام میں کیسے سر دھوتے تھے تو ابوایوب نے اپنا ہاتھ کپڑے پر رکھا اور اس کو جھکایا حتیٰ کہ مجھے ان کا سر نظر آنے لگا ۔ پھر اس شخص کو جو ان پر پانی بہا رہا تھا کہا کہ پانی ڈال۔ اس نے سر پر پانی ڈالا ، پھر انھوں نے اپنے سرکو اپنے ہاتھوں سے ہلایا ، دونوں کو آگے لے گئے ، پھر واپس لائے اور کہا کہ میں نے اسی طرح آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کرتے دیکھا ہے۔

9137

(۹۱۳۳) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَطَائٌ : أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ یَعْلَی أَخْبَرَہُ عَنْ أَبِیہِ یَعْلَی بْنِ أُمَیَّۃَ أَنَّہُ قَالَ : بَیْنَمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَغْتَسِلُ إِلَی بَعِیرٍ وَأَنَا أَسْتُرُ عَلَیْہِ بِثَوْبٍ إِذْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَا یَعْلَی اصْبُبْ عَلَی رَأْسِی فَقُلْتُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ أَعْلَمُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَاللَّہِ مَا یَزِیدُ الْمَائُ الشَّعَرَ إِلاَّ شَعَثًا فَسَمَّی اللَّہَ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَی رَأْسَہِ۔ [حسن۔ شافعی ۵۳۵]

(٩١٣٣) یعلی بن امیہ فرماتے ہیں کہ عمر بن خطاب (رض) ایک اونٹ کے اوٹ میں غسل فرما رہے تھے اور دوسری جانب میں نے کپڑے سے اوٹ کی ہوئی تھی تو عمر (رض) نے فرمایا : میرے سرپر پانی ڈال اے یعلی ! تو میں نے کہا : امیرالمومنین زیادہ جانتے ہیں تو عمر (رض) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! پانی بالوں کو پراگندگی میں ہی زیادہ کرتا ہے تو انھوں نے اللہ کا نام لے کر اپنے سر پر پانی ڈالا۔

9138

(۹۱۳۴) وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ الْجَزَرِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رُبَّمَا قَالَ لِی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : تَعَالَ أُبَاقِیکَ فِی الْمَائِ أَیُّنَا أَطْوَلُ نَفَسًا وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ۔ [صحیح۔ شافعی ۵۳۶]

(٩١٣٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : کبھی کبھار عمر بن خطاب (رض) مجھے فرماتے ، آؤ پانی میں غوطہ لگائیں تاکہ پتہ چلے ہم میں سے کس کا سانس لمبا ہے جب کہ ہم محرم ہوتے تھے۔

9139

(۹۱۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَیْدٍ وَقَعَا فِی الْبَحْرِ یَتَمَاقَلاَنِ یُغَیِّبُ أَحَدُہُمَا رَأْسَ صَاحِبِہِ وَعُمَرُ یَنْظُرُ إِلَیْہِمَا فَلَمْ یُنْکِرْ ذَلِکَ عَلَیْہِمَا۔ [صحیح]

(٩١٣٥) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ عاصم بن عمر اور عبدالرحمن بن زید دونوں نے دریا میں چھلانگ لگائی اور وہ غوطہ خوری کر رہے تھے ، وہ ایک دوسرے کا سر ڈبوتے اور عمر (رض) انھیں دیکھ رہے تھے تو انھوں نے اس کو برا نہ جانا۔

9140

(۹۱۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی یَحْیَی عَنْ أَیُّوبَ بْنِ أَبِی تَمِیمَۃَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ دَخَلَ حَمَّامًا وَہُوَ بِالْجُحْفَۃِ وَہُوَ مُحْرِمٌ وَقَالَ : مَا یَعْبَأُ اللَّہُ بِأَوْسَاخِنَا شَیْئًا۔ [صحیح۔ شافعی ۱۶۷۸]

(٩١٣٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ وہ حمام میں داخل ہوئے جب کہ وہ محرم تھے، جحفہ میں اور فرمایا : اللہ ہماری میل کی کچھ بھی پروا نہیں کرتا۔

9141

(۹۱۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیرُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الْمُحْرِمُ یَشُمُّ الرَّیْحَانَ وَیَدْخُلُ الْحَمَّامَ وَیَنْزِعُ ضِرْسَہُ وَیَفْقَأُ الْقَرْحَۃَ وَإِذَا انْکَسَرَ ظُفُرَہُ أَمَاطَ عَنْہُ الأَذَی۔ [ضعیف۔ دارقطنی ۲/ ۲۳۲۔ ابن ابی شیبہ ۴۶۰۰]

(٩١٣٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ محرم خوشبو سونگھ سکتا ہے، حمام میں داخل ہوسکتا ہے ، داڑھ نکلوا سکتا ہے اور زخم کو صحیح کرسکتا ہے اور جب اس کا ناخن ٹوٹ جائے تو وہ اس سے تکلیف دہ چیز کو دور کرسکتا ہے۔

9142

(۹۱۳۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی یَحْیَی: أَنَّ الزُّبَیْرَ بْنَ الْعَوَّامِ أَمَرَ بِوَسَخٍ فِی ظَہْرِہِ فَحُکَّ وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ [ضعیف جدا۔ شافعی فی الام ۳/ ۳۱۰]

(٩١٣٨) زبیر بن عوام (رض) نے اپنی پیٹھ میں موجود میل کے بارے میں حکم دیا، اس کو ملا گیا جب کہ وہ محرم تھے۔

9143

(۹۱۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّہُ قَالَ : فِی حَکِّ الْمُحْرِمِ رَأْسَہُ قَالَ : بِبَطْنِ أَنَامِلِہِ۔ [ضعیف۔ ابن ابی شیبہ ۱۴۹۵۱]

(٩١٣٩) جابر بن عبداللہ (رض) محرم کے سر کھجلنے کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اپنے پوروں کی اندرونی جانب سے سرکھجلے ۔

9144

(۹۱۴۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی الْحُلْوَانِیُّ حَدَّثَنَا خَلَفٌ حَدَّثَنَا أَبُو شِہَابٍ عَنْ سُلَیْمَانَ التَّیْمِیِّ عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ یَحُکُّ رَأْسَہُ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَفَطِنْتُ لَہُ فَإِذَا ہُوَ یَحُکُّہَ بِأَطْرَافِ أَنَامِلِہِ۔ [حسن]

(٩١٤٠) ابو مجلز فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) کو حالت احرام میں اپنا سر کھجلتے دیکھا ، غور کیا تو وہ اپنی انگلیوں کے پوروں کے اطراف کے سے کھرچ رہے تھے۔

9145

(۹۱۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ أَبِی عَلْقَمَۃَ عَنْ أُمَّہِ أَنَّہَا سَمِعْتْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- تُسْأَلُ عَنِ الْمُحْرِمِ أَیَحُکُّ جَسَدَہُ فَقَالَتْ : نَعَمْ فَلْیَحُکَّ وَلْیَشْدُدْ وَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : لَوْ رَبَطْتُ یَدَیَّ وَلَم أَجِدْ إِلاَّ أَنْ أَحُکَّ بِرِجْلِی لَحَکَکْتُ۔ [ضعیف۔ مالک ۷۹۴]

(٩١٤١) سیدہ عائشہ (رض) سے پوچھا گیا : کیا محرم اپنے جسم پر خارش کرسکتا ہے ؟ تو انھوں نے کہا : ہاں ! خوب خارش کرے اور فرماتی ہیں کہ اگر میرے ہاتھ بندھ جائیں اور پاؤں کے علاوہ اور کچھ خارش کرنے کو نہ ہو تو میں پاؤں سے بھی کروں گی۔

9146

اس باب کے تحت کوئی حدیث نہیں ہے

9147

(۹۱۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ : أَنَّ امْرَأَۃً سَأَلَتِ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَتْ : أَغْسِلُ ثِیَابِی وَأَنَا مُحْرِمَۃٌ؟ فَقَالَ : إِنَّ اللَّہِ لاَ یَصْنَعُ بِدَرَنِکَ شَیْئًا۔ [صحیح۔ ابن ابی شیبۃ ۱۴۸۵۰]

(٩١٤٢) ایک عورت نے ابن عمر (رض) سے سوال کیا : کیا میں حالت احرام میں اپنے کپڑے دھو سکتی ہوں ؟ تو انھوں نے فرمایا : اللہ کو تیری میل نہیں چاہیے۔

9148

(۹۱۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : الْمُحْرِمُ یَغْتَسِلُ وَیَغْسِلُ ثَوْبَیْہِ إِنْ شَائَ۔ [صحیح۔ ابن الجعد]

(٩١٤٣) جابر (رض) فرماتے ہیں : محرم غسل کرسکتا ہے اور اپنے کپڑے بھی دھو سکتا ہے۔

9149

(۹۱۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ نَظَرَ فِی الْمِرْآۃِ وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ [صحیح۔ شافعی ۱۶۷۹]

(٩١٤٤) نافع کہتے ہیں کہ ابن عمر (رض) نے حالت احرام میں آئینہ دیکھا۔

9150

(۹۱۴۵) وَرُوِّینَا عَنْ ہِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ: لاَ بَأْسَ أَنْ یَنْظُرَ فِی الْمِرْآۃِ وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامٍ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح]

(٩١٤٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : محرم کو آئینہ دیکھنے میں کوئی حرج نہیں۔

9151

(۹۱۴۶) وَرَوَی عَطَائٌ الْخُرَاسَانِیُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ أَنْ یَنْظُرَ فِی الْمِرْآۃِ الْحَرَامُ إِلاَّ مِنْ وَجَعٍ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ الْخُرَاسَانِیِّ فَذَکَرَہُ۔ وَعَطَائٌ الْخُرَاسَانِیُّ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ وَالرِّوَایَۃُ الأُولَی أَصَحُّ۔ [منکر]

(٩١٤٦) ابن عباس (رض) محرم کے لیے بلا وجہ آئینہ دیکھنا ناپسند فرماتے تھے۔

9152

(۹۱۴۷) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ وَعَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- احْتَجَمَ وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۸۳۶]

(٩١٤٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حالت احرام میں سینگی لگوائی۔

9153

(۹۱۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ أَبِی عَلْقَمَۃَ عَنِ الأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ بُحَیْنَۃَ قَالَ : احْتَجَمَ النَّبِیُّ -ﷺ- بِلَحْیِ جَمَلٍ فِی طَرِیقِ مَکَّۃَ وَسَطَ رَأْسِہِ وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ [بخاری ۱۷۳۹۔ مسلم ۱۲۰۳]

(٩١٤٨) ابن بحینہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لحی جمل میں جو مکہ کے راستے میں ہے حالت احرام میں اپنے سر کے درمیان سینگی لگوائی۔

9154

(۹۱۴۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ الْخُزَاعِیُّ وَمُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ الرَّازِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ بِمِثْلِ إِسْنَادِہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- احْتَجَمَ وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مَنْصُورٍ۔ [انظر قبلہ]

(٩١٤٩) ایضاً

9155

(۹۱۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ خَارِجَۃَ وَالْحَکَمُ بْنُ مُوسَی قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَطَائٍ وَمُجَاہِدٍ وَطَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ نَبِیَّ اللَّہِ -ﷺ- احْتَجَمَ وَہُوَ مُحْرِمٌ مِنْ وَجَعٍ۔ وَہَلْ تَسَوَّکَ النَّبِیُّ -ﷺ- وَہُوَ مُحْرِمٌ؟ قَالَ : نَعَمْ۔ [صحیح۔ طبرانی کبیر ۱۱۵۰۰۔ ابن خزیمہ ۲۶۵۵]

(٩١٥٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ بیماری کی بنا پر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سینگی لگوائی جب کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) محرم تھے اور حالت احرام میں مسواک بھی کیا۔

9156

(۹۱۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَی ابْنِ عُمَرَ عَنْ نُبَیْہِ بْنِ وَہْبٍ أَخِی بَنِی عَبْدِ الدَّارِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَیْدِ اللَّہِ أَرَادَ أَنْ یُزَوِّجَ طَلْحَۃَ بْنَ عُمَرَ ابْنَۃَ شَیْبَۃَ بْنِ جُبَیْرٍ فَأَرْسَلَ إِلَی أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ لِیُحْضِرَہُ ذَلِکَ وَہُمَا مُحْرِمَانِ فَأَنْکَرَ ذَلِکَ عَلَیْہِ أَبَانُ وَقَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((لاَ یَنْکِحُ الْمُحْرِمُ وَلاَ یُنْکَحُ وَلاَ یَخْطُبُ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۴۰۹۔ ابوداود ۱۸۴۱]

(٩١٥١) عثمان بن عفان (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : محرم آدمی نہ نکاح کرے اور نہ ہی کسی کا نکاح پڑھائے اور نہ منگنی کرے۔

9157

(۹۱۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو الْقَاسِمِ : طَلْحَۃُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الصَّقْرِ بِبَغْدَادَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِیُّ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّسَائِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَکْرٍ السَّہْمِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ مَطَرٍ وَیَعْلَی بْنِ حَکِیمٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ نُبَیْہِ بْنِ وَہْبٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((لاَ یَنْکِحُ الْمُحْرِمُ وَلاَ یُنْکَحُ وَلاَ یَخْطُبُ))۔ قَالَ وَقَالَ نَافِعٌ : کَانَ ابْنُ عُمَرَ یَقُولُ ذَلِکَ۔ [صحیح۔ انطر قبلہ]

(٩١٥٢) ایضاً

9158

(۹۱۵۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَائٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ وَکَانَ ابْنُ عُمَرَ یَقُولُ ہَذَا الْقَوْلَ غَیْرَ أَنَّہُ لاَ یَرْفَعُہُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ-۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْخَطَّابِ زِیَادِ بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩١٥٣) ایضاً

9159

(۹۱۵۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنْ نُبَیْہِ بْنِ وَہْبٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ یَبْلُغُ بِہِ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((لاَ یَنْکِحُ الْمُحْرِمُ وَلاَ یَخْطُبُ))۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩١٥٤) عثمان بن عفان (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : محرم نہ نکاح کرے نہ منگنی۔

9160

(۹۱۵۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔ وَرَوَاہُ الْحُمَیْدِیُّ عَنْ سُفْیَانَ فَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : ((الْمُحْرِمُ لاَ یَنْکِحُ وَلاَ یُنْکَحُ))۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩١٥٥) حمیدی بھی سفیان سے روایت کرتے ہیں، انھوں نے یہ حدیث بیان کی کہ نہ وہ نکاح کرے گا اور نہ اس کا نکاح کیا جائے گا۔

9161

(۹۱۵۶) وَرَوَاہُ الشَّافِعِیُّ عَنْ سُفْیَانَ وَقَالَ: ((الْمُحْرِمُ لاَ یَنْکِحُ وَلاَ یُنْکَحُ وَلاَ یَخْطُبُ)) وَقَالاَ جَمِیعًا إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَاہُ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩١٥٦) ایضاً

9162

(۹۱۵۷) وَرَوَاہُ أَیْضًا سَعِیدُ بْنُ أَبِی ہِلاَلٍ عَنْ نُبَیْہِ بْنِ وَہْبٍ عَنْ أَبَانِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ((لاَ یَنْکِحُ الْمُحْرِمُ))۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِینِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ عُقَیْلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَدِّی قَالَ حَدَّثَنِی خَالِدُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِلاَلٍ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ شُعَیْبٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩١٥٧) ایضاً

9163

(۹۱۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ شِہَابٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الشَّعْثَائِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- نَکَحَ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ ابْنُ شِہَابٍ أَخْبَرَنِی یَزِیدُ بْنُ الأَصَمِّ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- نَکَحَ مَیْمُونَۃَ وَہُوَ حَلاَلٌ وَہِیَ خَالَتُہُ قَالَ فَقُلْتُ لاِبْنِ شِہَابٍ : أَتَجْعَلُ أَعْرَابِیًّا بَوَّالاً عَلَی عَقِبَیْہِ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ وَہِیَ خَالَۃُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَیْضًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ نُمَیْرٍ عَنْ سُفْیَانَ إِلَی قَوْلِہِ نَکَحَہَا وَہُوَ حَلاَلٌ۔ وَیَزِیدُ بْنُ الأَصَمِّ لَمْ یَقُلْہُ عَنْ نَفْسِہِ إِنَّمَا حَدَّثَ بِہِ عَنْ مَیْمُونَۃَ بِنْتِ الْحَارِثِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۴۱۰۔ ابوداود ۱۸۴۴]

(٩١٥٨) عمرو بن دینار فرماتے ہیں : میں نے ابن شہاب کو کہا کہ مجھے ابوشعثاء نے ابن عباس (رض) سے روایت نقل کی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حالت احرام میں نکاح کیا تو ابن شہاب نے کہا : مجھے یزید بن اصم نے خبر دی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میمونہ (رض) سے نکاح کیا، جب کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حلال تھے اور وہ ان کی خالہ بھی ہے۔ میں نے ابن شہاب کو کہا : کیا آپ اپنی ایڑیوں پر پیشاب کرنے والے دیہاتی کو ابن عباس (رض) کے مقابلہ میں لاتے ہیں، وہ تو ابن عباس (رض) کی بھی خالہ ہیں۔

9164

(۹۱۵۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ النَّسَوِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو فَزَارَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ الأَصَمِّ قَالَ حَدَّثَتْنِی مَیْمُونَۃُ بِنْتُ الْحَارِثِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- تَزَوَّجَہَا وَہُوَ حَلاَلٌ قَالَ وَکَانَتْ خَالَتِی وَخَالَۃُ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَرَوَاہُ أَیْضًا مَیْمُونُ بْنُ مِہْرَانَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ الأَصَمِّ عَنْ مَیْمُونَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩١٥٩) یزید بن اصم فرماتے ہیں کہ مجھے میمونہ بنت حارث (رض) نے خبر دی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان سے نکاح کیا جب کہ آپ حلال تھے اور کہتے ہیں کہ وہ میری اور ابن عباس (رض) کی خالہ ہیں۔

9165

(۹۱۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّیِّبِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشُّعَیْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِصَامٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ زَرْوَانَ عَنْ مَیْمُونِ بْنِ مِہْرَانَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ الأَصَمِّ عَنْ خَالَتِہِ مَیْمُونَۃَ بِنْتِ الْحَارِثِ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہَا حَدَّثَتْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- تَزَوَّجَہَا حَلاَلاً وَبَنَی بِہَا حَلاَلاً تَزَوَّجَہَا وَہُوَ بِسَرِفَ۔ [صحیح]

(٩١٦٠) یزید بن اصم اپنی خالی میمونہ بنت حارث (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے ساتھحالت حل میں نکاح کیا اور اسی حالت میں شبِ زفاف منائی، نکاح مقام سرف میں ہوا۔

9166

(۹۱۶۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّرَابَجَرْدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ وَہُوَ ابْنُ زَیْدٍ عَنْ مَطَرٍ عَنْ رَبِیعَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی رَافِعٍ قَالَ : تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَیْمُونَۃَ حَلاَلاً وَبَنَی بِہَا حَلاَلاً وَکُنْتُ أَنَا الرَّسُولَ بَیْنَہُمَا۔ [صحیح۔ احمد ۶/ ۳۹۶۔ دارمی ۱۸۲۵۔ ابن حبان ۴۱۳۰]

(٩١٦١) ابورافع فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میمونہ کے ساتھ نکاح کیا اور ان کی رخصتی ہوئی جب کہ آپ حلال تھے اور میں آپ دونوں کے درمیان قاصد تھا۔

9167

(۹۱۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ عَنْ أَبِی غَطَفَانَ بْنِ طَرِیفٍ الْمُرِّیِّ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ : أَنَّ أَبَاہُ طَرِیفًا تَزَوَّجَ امْرَأَۃً وَہُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نِکَاحَہُ۔ [صحیح۔ مالک ۷۷۳]

(٩١٦٢) ابو غطفان کہتے ہیں کہ ان کے والد طریف مری نے حالت احرام میں ایک عورت سے نکاح کیا تو عمر بن خطاب (رض) نے ان کا نکاح فسخ کردیا۔

9168

(۹۱۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا السَّاجِیُّ حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی الْقَطَّانُ عَنْ مَیْمُونٍ الْمُرَائِیِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : مَنْ تَزَوَّجَ وَہُوَ مُحْرِمٌ نَزَعْنَا مِنْہُ امْرَأَتَہُ۔ [ضعیف۔ الکامل لابن عدی: ۶/ ۴۱۵]

(٩١٦٣) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں : جس نے بھی حالت احرام میں شادی رچائی، ہم اس سے اس کی بیوی چھین لیں گے۔

9169

(۹۱۶۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِیفَۃَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ سُلَیْمَانَ ہُوَ ابْنُ بِلاَلٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ یَنْکِحُ الْمُحْرِمُ فَإِنْ نَکَحَ رُدَّ نِکَاحُہُ۔ [ضعیف]

(٩١٦٤) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں : محرم نکاح نہ کرے۔ اگر نکاح کرے گا تو اس کا نکاح رد کردیا جائے گا۔

9170

(۹۱۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ قَالَ قَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ قُدَامَۃَ بْنِ مُوسَی عَنْ شَوْذَبٍ مَوْلًی لِزَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّہُ تَزَوَّجَ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَفَرَّقَ بَیْنَہُمَا زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ۔ وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(٩١٦٥) زید بن ثابت (رض) کے غلام شوذب کہتے ہیں کہ میں نے حالت احرام میں شادی کی تو زید بن ثابت (رض) نے دونوں کے درمیان جدائی ڈال دی۔

9171

(۹۱۶۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُوالْقَاسِمِ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ قُدَامَۃَ بْنِ مُوسَی قَالَ: تَزَوَّجْتُ وَأَنَا مُحْرِمٌ فَسَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ فَقَالَ: یُفَرَّقُ بَیْنَہُمَا۔[صحیح]

(٩١٦٦) قدامہ بن موسیٰ فرماتے ہیں کہ میں نے حالت احرام میں شادی کرلی، پھر سعید بن مسیب سے پوچھا تو انھوں نے فرمایا : دونوں کے درمیان جدائی ڈال دی جائے۔

9172

(۹۱۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ رَجُلاً تَزَوَّجَ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَأَجْمَعَ أَہْلُ الْمَدِینَۃِ عَلَی أَنْ یُفَرَّقَ بَیْنَہُمَا۔ [ضعیف]

(٩١٦٧) سعید بن مسیب (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے حالت احرام میں شادی کرلی تو اہل مدینہ نے اسی بات پر اتفاق کیا کہ ان دونوں کے درمیان جدائی ڈال دی جائے۔

9173

(۹۱۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدُ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ حَجَّ ہَذَا الْبَیْتَ فَلَمْ یَرْفُثْ وَلَمْ یَفْسُقْ رَجَعَ کَیَوْمِ وَلَدَتْہُ أُمُّہُ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْفِرْیَابِیُّ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الثَّوْرِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۲۴۔ مسلم ۱۳۵۰]

(٩١٦٨) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے اس گھر کا حج کیا اور جماع نہ کیا اور گناہ والا کام بھی نہ کیا تو وہ اس دن کی طرح لوٹے گا جس دن اس کی ماں نے اس کو جنم دیا تھا۔

9174

(۹۱۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : الرَّفَثُ : الْجِمَاعُ وَالْفُسُوقُ : مَا أُصِیبَ مِنْ مَعَاصِی اللَّہِ مِنْ صَیْدٍ أَوْ غَیْرِہِ وَالْجِدَالُ : السِّبَابُ وَالْمُنَازَعَۃُ۔ وَقَدْ مَضَی فِی ہَذَا الْکِتَابِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : الرَّفَثُ : الْجِمَاعُ ، وَالْفُسُوقُ : الْمَعَاصِی وَالْجِدَالُ : الْمِرَائُ۔ [حسن لغیرہ۔ حاکم ۲/ ۳۰۳]

(٩١٦٩) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : رفث کا معنی ہے جماع، اور فسوق : شکار کرنا یا دیگر گناہ اور جدال ، سب وشتم اور جھگڑا۔

9175

(۹۱۷۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ خُصَیْفٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : الرَّفَثُ: الْجِمَاعُ ، وَالْفُسُوقُ : السِّبَابُ وَالْجِدَالُ : أَنْ تُمَارِیَ صَاحِبَکَ حَتَّی تُغْضِبَہُ۔ [صحیح لغیرہ۔ ابو یعلی ۲۷۰۹۔ ابن ابی شیبہ ۱۳۲۲۵]

(٩١٧٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رفث جماع ہے، فسوق گالیاں ہیں اور جدال یہ ہے کہ کو اپنے ساتھی سے اتنا جھگڑے کہ اس کو غصہ دلا دے۔

9176

(۹۱۷۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ {فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِی الْحَجِّ} [البقرۃ: ۱۹۷] قَالَ : الرَّفَثُ التَّعَرُّضُ لِلنِّسَائِ بِالْجِمَاعِ وَالْفُسُوقُ : عِصْیَانُ اللَّہِ وَالْجِدَالُ : جِدَالُ النَّاسِ۔ [صحیح لغیرہ]

(٩١٧١) ابن عباس (رض) اللہ تعالیٰ کے فرمان :{ فَلَا رَفَثَ وَ لَا فُسُوْقَ وَ لَا جِدَالَ فِی الْحَجِّ } کے بارے میں فرماتے ہیں کہ رفث عورتوں سے جماع ہے اور فسوق اللہ کی نافرمانی اور جدال لوگوں سے جھگڑا ہے۔

9177

(۹۱۷۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ قَالَ سَمِعْتُ طَاوُسًا یَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَیْرِ یَقُولُ : لاَ یَحِلُّ لِلْحَرَامِ الإِعْرَابُ۔ قَالَ فَقُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا الإِعْرَابُ؟ قَالَ : التَّعَرُّضُ یَعْنِی بِالْجِمَاعِ۔ [حسن۔ تفسیر طبری ۲/ ۲۷۴]

(٩١٧٢) طاؤس کہتے ہیں کہ میں نے ابن زبیر کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ محرم کے لیے اعراب حلال نہیں تو میں نے ابن عباس (رض) سے کہا : اعراب کیا ہے تو انھوں نے کہا : جماع۔

9178

(۹۱۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ زِیَادِ بْنِ حُصَیْنٍ عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ قَالَ : کُنْتُ أَمْشِی مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَہُوَ مُحْرِمٌ وَہُوَ یَرْتَجِزُ بِالإِبِلِ وَہُوَ یَقُولُ : وَہُنَّ یَمْشِینَ بِنَا ہَمِیسًا قَالَ فَقُلْتُ لَہُ: أَتَرْفُثُ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ قَالَ: إِنَّمَا الرَّفَثُ مَا رُوجِعَ بِہِ النِّسَائُ سَقَطَ مِنْ ہَذَا الْمِصْرَاعُ الآخَرُ وَہُوَ: إِنْ تَصْدُقِ الطَّیْرُ نَنِکْ لَمِیسًا ذَکَرَہُ الثَّوْرِیُّ وَغَیْرُہُ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ حاکم ۲/ ۳۰۳۔ ابن ابی شیبہ ۱۴۴۹۲]

(٩١٧٣) ابوالعالیہ فرماتے ہیں کہ میں ابن عباس (رض) کے ساتھ چل رہا تھا جب کہ وہ محرم تھے اور وہ اونٹوں کے لیے رجزیہ اشعار پڑھ رہے تھے اور کہہ رہے تھے :” اور وہ ہمارے ساتھ بھنبھناتی ہوئی چل رہی ہیں۔ اگر پرندے نے سچ کہا تو ہم جماع کریں گے۔ کہتے ہیں کہ میں نے ان سے کہا : کیا آپ حالت احرام میں رفث کریں گے تو کہنے لگے کہ رفث وہ ہے جس سے عورتیں قصد کی جائیں۔

9179

(۹۱۷۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ عَنْ زِیَادِ بْنِ حُصَیْنٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : نَزَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَاحِلَتِہِ فَجَعَلَ یَسُوقُہَا وَہُوَ یَرْتَجِزُ وَہُوَ یَقُولُ : وَہُنَّ یَمْشِینَ بِنَا ہَمِیسًا إِنْ تَصَدُقِ الطَّیْرُ نَفْعَلْ لَمِیسًا ذَکَرَ الْجِمَاعَ وَلَمْ یُکْنِ عَنْہُ فَقُلْتُ : یَا أَبَا عَبَّاسٍ تَقُولُ الرَّفَثَ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ فَقَالَ : إِنَّمَا الرَّفَثُ مَا رُوجِعَ بِہِ النِّسَائُ۔ [صحیح]

(٩١٧٤) حصین فرماتے ہیں کہ ابن عباس (رض) اپنی اونٹنی سے اترے اور اس کو رجزیہ اشعار پڑھ کر چلانے لگے اور کہہ رہے تھے : اور وہ ہمارے ساتھ بھنبھناتی ہوئی چل رہیں، اگر پرندے نے سچ کہا تو ہم جماع کریں گے۔ انھوں نے جماع کا ذکر فرمایا اور کنایہ نہیں کیا تو میں نے کہا : اے ابن عباس ! آپ رفث کہہ رہے ہیں حالاں کہ آپ محرم ہیں تو انھوں نے فرمایا : رفث وہ ہے جس کے ذریعہ عورتوں کی طرف رجوع کیا جائے۔

9180

(۹۱۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : کَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِذَا سَمِعَ الْحَادِی قَالَ : لاَ تُعَرِّضْ بِذِکْرِ النِّسَائِ۔ وَکَذَا قَالَہُ وَکِیعٌ وَالزُّبَیْرِیُّ۔ [ضعیف]

(٩١٧٥) عمر بن خطاب (رض) جب حدی خواں کو سنتے تو فرماتے : عورتوں کے ذکر سے تعریض نہ کر۔

9181

(۹۱۷۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ یَعْنِی ابْنَ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : کَانَ ابْنُ عُمَرَ یَنْہَی أَنْ یُعَرِّضَ الْحَادِی بِذِکْرِ النِّسَائِ وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ وَکَذَا قَالَہُ یَحْیَی الْقَطَّانُ وَجَمَاعَۃٌ فَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٩١٧٦) ابن عمر (رض) منع فرماتے تھے کہ حدی خواں عورتوں کے ذکر سے تعریض کرے جب کہ وہ محرم ہو۔

9182

(۹۱۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الشَّیْبَانِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ یَحْیَی بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَسْمَائَ بِنْتِ أَبِی بَکْرٍ قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- حُجَّاجًا وَأَنَّ زِمَالَۃَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَزِمَالَۃَ أَبِی بَکْرٍ وَاحِدٌ فَنَزَلْنَا الْعَرْجَ وَکَانَتْ زِمَالَتُنَا مَعَ غُلاَمِ أَبِی بَکْرٍ قَالَتْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَجَلَسَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا إِلَی جَنْبِہِ وَجَلَسَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَی جَنْبِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ وَجَلَسْتُ إِلَی جَنْبِ أَبِی نَنْتَظِرُ غُلاَمَہُ وَزَمَالَتَہُ حَتَّی یَأْتِیَنَا فَاطَّلَعَ الْغُلاَمُ یَمْشِی وَمَا مَعَہُ بَعِیرُہُ۔ قَالَ فَقَالَ لَہُ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَیْنَ بَعِیرُکَ؟ قَالَ : أَضَلَّنِی اللَّیْلَۃَ قَالَتْ فَقَامَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَضْرِبُہُ وَیَقُولُ : بَعِیرٌ وَاحِدٌ أَضَلَّکَ وَأَنْتَ رَجُلٌ فَمَا یَزِیدُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی أَنْ یَتَبَسَّمَ وَیَقُولُ: ((انْظُرُوا إِلَی ہَذَا الْمُحْرِمِ وَمَا یَصْنَعُ))۔ [ضعیف۔ ابن خزیمہ ۲۶۷۹۔ حاکم ۱/۶۲۳]

(٩١٧٧) اسماء بنت ابی بکر (رض) فرماتی ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حج کرنے کے لیے نکلے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ابوبکر (رض) کے قافلہ کا سامان ایک ہی جگہ تھا اور ہمارا سامان ابوبکر (رض) کے غلام کے پاس تھا، فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیٹھے تو عائشہ (رض) آپ کے ایک طرف بیٹھ گئیں اور ابوبکر (رض) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دوسری جانب بیٹھ گئے اور میں اپنے والد کے ساتھ بیٹھ گئی۔ ہم ان کے غلام اور اس سامان کا انتظار کرنے لگے کہ کب آتا ہے تو وہ غلام چلتا ہوا آیا، اس کے پاس اونٹ نہیں تھا ، ابوبکر (رض) اس کو کہا : تیرا اونٹ کدھر ہے ؟ تو وہ کہنے لگا : آج رات وہ گم ہوگیا ہے، کہتی ہیں کہ ابوبکر (رض) اٹھے اور اس کو مارنے لگے اور کہنے لگے : ایک اونٹ بھی تو نے گم کردیا تو کیسا آدمی ہے ، تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے زیادہ اور کچھ نہ کیا کہ آپ مسکراتے اور فرماتے تھے : اس محرم کو دیکھو یہ کیا کر رہا ہے۔

9183

(۹۱۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِی شُرَیْحٍ الْخُزَاعِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((مَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ فَلْیُکْرِمْ ضَیْفَہُ وَمَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ فَلْیُحْسِنْ إِلَی جَارِہِ مَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ فَلْیَقُلْ خَیْرًا أَوْ لِیَصْمُتْ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی شُرَیْحٍ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۶۷۳۔ مسلم ۴۸]

(٩١٧٨) ابو شریح (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو شخص اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا ہے ، وہ اپنے مہمان کی عزت کرے اور جو اللہ اور یوم آخرت پر یقین رکھتا ہے، وہ اپنے پڑوسی سے اچھا سلوک کرے اور جو اللہ اور یوم آخرت پر یقین رکھتا ہے وہ اچھی بات کہے یا خاموش رہے۔

9184

(۹۱۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ صَفْوَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الدُّنْیَا حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَأَبُو خَیْثَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِی نَافِعٌ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَرَّ عَلَیْہِ قَوْمٌ مُحْرِمُونَ وَفِیہِمْ رَجُلٌ یَتَغَنَّی۔ فَقَالَ : ألاَ لاَ سَمِعَ اللَّہُ لَکُمْ ألاَ لاَ سَمِعَ اللَّہُ لَکُمْ۔ [صحیح۔ ابن ابی الدنیا فی ذم الملاہی ۷۴/ ۱۷]

(٩١٧٩) ابن عمر (رض) کے پاس سے ایک قوم گزری جو محرم تھی اور ان میں ایک آدمی گانا گا رہا تھا تو انھوں نے فرمایا : خبردار اللہ تمہاری نہیں سنے گا، خبردار ! اللہ تمہاری نہیں سنے گا۔

9185

(۹۱۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْحَافِظُ بِہَمَذَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ حَدَّثَنَا شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ہِشَامٍ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَکَمِ أَخْبَرَہُ : أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ یَغُوثَ أَخْبَرَہُ أَنَّ : أُبَیَّ بْنَ کَعْبٍ الأَنْصَارِیَّ أَخْبَرَہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ((إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِکْمَۃً))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۷۹۳۔ ابوداود ۵۰۱۰]

(٩١٨٠) ابی بن کعب انصاری (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یقیناً بعض اشعار پر حکمت ہوتے ہیں۔

9186

(۹۱۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ یَعْنِی ابْنَ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((الشِّعْرُ کَلاَمٌ حَسَنُہُ کَحَسَنِ الْکَلاَمِ وَقَبِیحُہُ کَقَبِیحِہِ))۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف۔ شافعی ۱۶۸۷]

(٩١٨١) عروہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شعر کلام ہے۔ اچھا شعر اچھی کلام کی طرح اور برا شعر بری کلام کی طرح ہے۔

9187

(۹۱۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّاب أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِیہِ : سَمِعَ عُمَرُ رَجُلاً یَتَغَنَّی بِفَلاَۃٍ مِنَ الأَرْضِ فَقَالَ : الْغِنَائُ مِنْ زَادِ الرَّاکِبِ۔ [حسن لغیرہ۔ ابن ابی شیبۃ ۱۳۹۵۶]

(٩١٨٢) عمر (رض) نے ایک شخص کو چٹیل زمین میں گنگناتے ہوئے سنا تو فرمایا : گانا سوار کا زاد راہ ہے۔

9188

(۹۱۸۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ الأَزْرَقِیُّ عَنْ أَبِیہِ : أَن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَکِبَ رَاحِلَۃً لَہُ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَتَدَلَّتْ فَجَعَلَتْ تُقَدِّمُ یَدًا وَتُؤَخِّرُ أُخْرَی قَالَ الرَّبِیعُ أَظُنُّہُ قَالَ عُمَرَ کَأَنَّ رَاکِبَہَا غُصْنٌ بِمَرْوَحَۃٍ إِذَا تَدَلَّتْ بِہِ أَوْ شَارِبٌ ثَمِلٌ ثُمَّ قَالَ : اللَّہُ أَکْبَرُ اللَّہُ أَکْبَرُ۔ [ضعیف۔ شافعی ۱۶۸۸]

(٩١٨٣) عمر بن خطاب (رض) محرم تھے، اونٹنی پر سوار ہوئے تو وہ اڑی کرنے لگی، ایک قدم آگے بڑھائی تو دوسرا پیچھے کرتی تو انھوں نے کہا : ” گویا کہ اس کا سوار پنکھے کی ٹہنی ہے، جب وہ اس کو لے کر اڑ جاتا ہے یا پینے والا سست ہے “ پھر کہا : اللہ اکبر، اللہ اکبر۔

9189

(۹۱۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْحِمْصِیُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ أَخْبَرَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی رَبِیعَۃَ : أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَیَّاشٍ أَخْبَرَہُ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ بَیْنَا ہُوَ یَسِیرُ مَعَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی طَرِیقِ مَکَّۃَ فِی خِلاَفَتِہِ وَمَعَہُ الْمُہَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ فَتَرَنَّمَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِبَیْتٍ فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ مِنْ أَہْلِ الْعِرَاقِ لَیْسَ مَعَہُ عِرَاقِیٌّ غَیْرُہُ : غَیْرُکَ فَلْیَقُلْہَا یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ۔ فَاسْتَحْیَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنْ ذَلِکَ وَضَرَبَ رَاحِلَتَہُ حَتَّی انْقَطَعَتْ مِنَ الْمَوْکِبِ۔ [حسن۔ تاریخ، بخاری ۲/ ۲۷۳]

(٩١٨٤) عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ وہ عمر (رض) کے دور خلافت میں ان کے ساتھ چل رہے تھے کہ اور مہاجرین و انصار بھی ساتھ تھے، انھوں نے سُر لگا کر ایک شعر پڑھا تو ایک عراقی آدمی نے کہا : اس وقت اس کے ساتھ اور کوئی عراقی نہیں تھا کہ اے امیرالمومنین ! آپ کے علاوہ کوئی اور یہ کہتا تو عمر (رض) کو اس بات سیحیا آئی اور انھوں نے اپنی سواری کو کو بھگایا حتیٰ کہ قافلے سے جدا ہوگئی۔

9190

(۹۱۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا فُلَیْحٌ عَنْ ضَمْرَۃَ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ أَبِی حُذَیْفَۃَ عَنْ خَوَّاتِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : خَرَجْنَا حُجَّاجًا مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : فَسِرْنَا فِی رَکْبٍ فِیہِمْ أَبُو عُبَیْدَۃَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ فَقَالَ الْقَوْمُ : غَنِّنَا یَا خَوَّاتُ فَغَنَّاہُمْ فَقَالُوا : غَنِّنَا مِنْ شِعْرِ ضِرَارٍ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : دَعُوا أَبَا عَبْدِ اللَّہِ یَتَغَنَّی مِنْ بُنَیَّاتِ فُؤَادِہِ یَعْنِی مِنْ شِعْرِہِ قَالَ فَما زِلْتُ أُغَنِّیہِمْ حَتَّی إِذَا کَانَ السَّحَرُ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ارْفَعْ لِسَانَکَ یَا خَوَّاتُ فَقَدْ أَسْحَرْنَا۔ فَقَالَ أَبُو عُبَیْدَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : ہَلُمَّ إِلَی رَجُلٍ أَرْجُو ألاَ یَکُونَ شَرًّا مِنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : فَتَنَحَّیْتُ وَأَبُو عُبَیْدَۃَ فَمَا زِلْنَا کَذَلِکَ حَتَّی صَلَّیْنَا الْفَجْرَ۔ [ضعیف۔ الاستیعاب لابن فیہ البر ۱/ ۱۳۵۔ تاریخ ابن عساکر ۲۵/ ۴۸۳]

(٩١٨٥) خوات بن جبیر فرماتے ہیں کہ ہم عمر بن خطاب (رض) کے ساتھ حج کرنے کے لیے نکلے تو ہم اس قافلہ میں ہو لیے جس میں ابوعبیدہ بن الجراح اور عبدالرحمن بن عوف (رض) تھے تو لوگوں نے کہا : اے خوات ! ہمیں کچھ گا کر سنا تو اس نے ان کو سنایا تو انھوں نے کہا : ہمیں ضرار کے اشعار سنا تو عمر (رض) نے کہا ابوعبداللہ کو چھوڑ دو، وہ اپنی شاعری پیش کرے تو میں ان کو سناتا رہا حتیٰ کہ جب سحر ہوئی تو عمر (رض) نے فرمایا : اے خوات ! اپنی زبان بلند کر، ہم نے سحر کرلی ہے تو ابوعبیدہ نے کہا : اس آدمی کی طرف چل، کہیں عمر سے شر نہ ہو۔ کہتے ہیں کہ میں اور ابوعبیدہ علیحدہ ہوئے حتیٰ کہ ہم نے فجر پڑھ لی۔

9191

(۹۱۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہَا سُئِلْتْ عَنِ الْہِمْیَانِ لِلْمُحْرِمِ فَقَالَتْ : وَمَا بَأْسٌ لِیَسْتَوْثِقْ مِنْ نَفَقَتِہِ۔ [صحیح۔ ابن ابی شیبہ ۱۵۴۴۸]

(٩١٨٦) سیدہ عائشہ (رض) سے محرم کے کڑا پہننے کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا : کوئی حرج نہیں تاکہ وہ اپنے نفقہ کے لیے اس کے ذریعہ مضبوط ہوجائے۔

9192

(۹۱۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْبَرْذَعِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ جَمِیلٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَطَائٍ وَسَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : رُخِّصَ لِلْمُحْرِمِ فِی الْخَاتَمِ وَالْہِمْیَانِ۔ [ضعیف۔ دارقطنی ۲/ ۲۳۳]

(٩١٨٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ محرم کے لیے کڑا اور انگوٹھی پہننے کی رخصت دی گئی ہے۔

9193

(۹۱۸۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیِّ عَنْ عَطَائٍ وَرُبَّمَا ذَکَرَہُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِالْہِمْیَانِ وَالْخَاتَمِ لِلْمُحْرِمِ۔ [ضعیف۔ انظر قبلہ]

(٩١٨٨) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ محرم کے لیے کڑا اور انگوٹھی پہننے میں کوئی حرج نہیں۔

9194

(۹۱۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَائِ قَالَ : لَمَّا صَالَحَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مُشْرِکِی قُرَیْشٍ کَتَبَ بَیْنَہُمْ کِتَابًا : ہَذَا مَا صَالَحَ عَلَیْہِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالُوا : لَوْ عَلِمْنَا أَنَّکَ رَسُولُ اللَّہِ لَمْ نُقَاتِلْکَ قَالَ لِعَلِیٍّ : امْحُہُ ۔ فَأَبَی فَمَحَاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِیَدِہِ وَکَتَبَ : ہَذَا مَا صَالَحَ عَلَیْہِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَاشْتَرَطُوا أَنْ یُقِیمُوا ثَلاَثًا وَلاَ یَدْخُلُوا مَکَّۃَ بِسِلاَحٍ إِلاَّ جُلُبَّانَ السِّلاَحِ۔ قَالَ شُعْبَۃُ قُلْتُ لأَبِی إِسْحَاقَ : مَا جُلُبَّانُ السِّلاَحِ؟ قَالَ : السَّیْفُ بِقِرَابِہِ أَوْ بِمَا فِیہِ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۵۵۱۔ مسلم ۱۷۸۳]

(٩١٨٩) براء (رض) فرماتے ہیں : جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مشرکین قریش سے صلح کی تو ایک تحریر لکھی : ” یہ وہ ہے جس پر محمد رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صلح کی، وہ کہنے لگے : اگر ہم آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو رسول سمجھتے ہوں تو کبھی بھی آپ سے لڑائی نہ کریں، تو آپ نے علی (رض) کو فرمایا : اس کو مٹا دے تو انھوں نے انکار کیا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھ سے اس کو مٹا دیا اور لکھا کہ یہ وہ ہے جس پر محمد بن عبداللہ (e ) صلح کی ہے اور انھوں نے شرط لگائی کہ وہ تین دن تک رہیں گے اور مکہ میں تلوار نیام سمیت کے علاوہ اور کوئی اسلحہ نہ لائیں گے۔

9195

(۹۱۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحِیمِ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَبِی أُنَیْسَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْحُصَیْنِ عَنْ أُمِّ الْحُصَیْنِ حَدَّثَتْہُ قَالَتْ : حَجَجْتُ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- حَجَّۃَ الْوَدَاعِ فَرَأَیْتُ أُسَامَۃَ وَبِلاَلاً رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَأَحَدُہُمَا آخِذٌ بِخِطَامِ نَاقَتِہِ وَالآخَرُ رَافِعٌ ثَوْبَہُ یَسْتُرُہُ مِنَ الْحَرِّ حَتَّی رَمَی جَمْرَۃَ الْعَقَبَۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۹۸۔ ابوداود ۱۸۳۴]

(٩١٩٠) ام حصین (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حجۃ الوداع کیا تو میں نے بلال اور اسامہ کو دیکھا کہ ان میں سے ایک نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اونٹنی کی مہار تھامی ہوئی تھی اور دوسرا اپنے کپڑے کو بلند کیے ہوئے تھا اور آپ (رض) کو گرمی سے بچا رہا تھا، حتیٰ کہ جمرہ عقبیٰ کو آپ نے کنکریاں ماریں۔

9196

(۹۱۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَیَّاشِ بْنِ رَبِیعَۃَ قَالَ : صَحِبْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الْحَجِّ فَما رَأَیْتُہُ مُضْطَرِبًا فُسْطَاطًا حَتَّی رَجَعَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ: وَأَظُنُّہُ قَالَ فِی حَدِیثِہِ أَوْ غَیْرِہِ کَانَ یَنْزِلُ تَحْتَ الشَّجَرَۃِ وَیَسْتَظِلُّ بِنِطَعٍ أَوْ بِکِسَائٍ وَالشَّیْئِ۔ [حسن۔ شافعی ۱۶۸۲]

(٩١٩١) (الف) عبداللہ بن عیاش بن ربیعہ فرماتے ہیں : میں حج میں عمر بن خطاب (رض) کے ساتھ رہا ہوں، میں نے انھیں خیمے کی طرف بھاگتے نہیں دیکھا حتیٰ کہ حج سے لوٹ آئے۔
(ب) امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : اس کے متعلق میرا گمان ہے کہ اس حدیث یا اس کے علاوہ دوسری حدیث میں کہا : ” کسی درخت کے نیچے اترتے اور چھتری سے سایہ حاصل کرتے یا کپڑے اور دوسری چیز سے۔

9197

(۹۱۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِی نَافِعٌ قَالَ : أَبْصَرَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَجُلاً عَلَی بَعِیرِہِ وَہُوَ مُحْرِمٌ قَدِ اسْتَظَلَّ بَیْنَہُ وَبَیْنَ الشَّمْسِ فَقَالَ لَہُ : أَضْحِ لِمَنْ أَحْرَمْتَ لَہُ۔ [صحیح۔ ابن ابی شیبہ ۱۴۲۵۳]

(٩١٩٢) نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) نے ایک شخص کو اپنے اونٹ پر سوار دیکھا جو سورج سے سایہ کیے ہوئے تھا جب کہ وہ محرم تھا تو انھوں نے فرمایا : جس کے لیے تو نے احرام باندھا ہے اس کے لیے ظاہر ہوجا۔

9198

(۹۱۹۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ وَأَبُو سَعِیدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ عَنْ عَمْرٍو یَعْنِی ابْنَ دِینَارٍ أَنَّ عَطَائً حَدَّثَہُ : أَنَّہُ رَأَی عَبْدَ اللَّہِ بْنَ أَبِی رَبِیعَۃَ جَعَلَ عَلَی وَسَطِ رَاحِلَتِہِ عُودًا وَجَعَلَ ثَوْبًا یَسْتَظِلُّ بِہِ مِنَ الشَّمْسِ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَلَقِیَہُ ابْنُ عُمَرَ فَنَہَاہُ۔

(٩١٩٣) عطاء فرماتے ہیں کہ انھوں نے عبداللہ بن ربیعہ کو دیکھا کہ انھوں نے اپنی اونٹنی کے درمیان میں لکڑی رکھی ہوئی تھی اور اس پر کپڑا رکھ کر سایہ حاصل کر رہے تھے۔ انھیں ابن عمر (رض) ملے تو انھوں نے اس کو منع فرما دیا۔

9199

(۹۱۹۴) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الْمَدَنِیُّ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: ((مَا مِنْ مُحْرِمٍ یَضْحَی لِلشَّمْسِ حَتَّی تَغْرُبَ إِلاَّ غَرَبَتْ بِذُنُوبِہِ حَتَّی یَعُودَ کَمَا وَلَدَتْہُ أُمُّہُ))۔ ہَذَا إِسْنَادٌ ضَعِیفٌ وَمَا قَبْلَہُ مَوْقُوفٌ وَحَدِیثُ أُمِّ الْحُصَیْنِ حَدِیثٌ صَحِیحٌ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [منکر۔ ابن ماجہ ۲۹۲۵۔ احمد ۳/ ۳۷۳]

(٩١٩٤) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو محرمشخص بھی سورج کی دھوپ میں رہے حتیٰ کہ سورج غروب ہوجائے تو وہ سورج اس کے گناہوں کو لے کر ڈوبتا ہے ، حتیٰ کہ وہ ایسا ہوجاتا ہے جیسے اس کو اس کی ماں نے جنم دیا۔

9200

(۹۱۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْقَزَّازُ الْعَبْدُ الصَّالِحُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَجُلاً کَانَ وَاقِفًا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی نَاقَۃٍ لَہُ بِعَرَفَۃَ فَوَقَصَتْہُ أَوْ قَالَ فَأَقْعَصَتْہُ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((اغْسِلُوہُ بِمَائٍ وَسِدْرٍ وَکَفِّنُوہُ فِی ثَوْبَیْنِ)) أَوْ قَالَ ((فِی ثَوْبَیْہِ وَلاَ تُحَنِّطُوہُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَہُ فَإِنَّ اللَّہَ یَبْعَثُہُ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ یُلَبِّی))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ عَنْ حَمَّادٍ۔ [صحیح۔ بخاری ومسلم ۱۲۰۶]

(٩١٩٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ اپنی اونٹنی پر سوار میدان عرفات میں کھڑا تھا ، اس کی اونٹنی نے اس کو گرا دیا تو وہ مرگیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو پانی اور بیری کے پتوں کے ساتھ غسل دے دو اور دو کپڑوں میں کفن دے دو اور اس کو خوشبو نہ لگاؤ، اس کا سر نہ ڈھانپو۔ یقیناً اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کو تلبیہ کہتے ہوئے کو اٹھائے گا۔

9201

(۹۱۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَیْبَانَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ سَمِعَ عَمْرًا عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : کُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی سَفَرٍ فَخَرَّ رَجُلٌ عَنْ بَعِیرِہِ فَوُقِصَ وَمَاتَ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : ((اغْسِلُوہُ بِمَائٍ وَسِدْرٍ وَادْفِنُوہُ فِی ثَوْبَیْہِ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَہُ فَإِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ یَبْعَثُہُ وَہُوَ یُہِلُّ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۰۶]

(٩١٩٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ سفر میں تھے کہ ایک آدمی اپنی سواری سے گرا اس کا منکا ٹوٹا اور وہ مرگیا جب کہ وہ محرم تھا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو پانی اور بیری کے پتوں سے غسل دے دو اور اس کو اسی کے دو کپڑوں میں دفن کر دو اور اس کا سر نہ ڈھانپو، یقیناً اللہ اس کو اس حال میں اٹھائے گا کہ یہ تلبیہ کہہ رہا ہوگا۔

9202

(۹۱۹۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ مُنِیبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِمَعْنَاہُ۔ زَادَ قَالَ ابْنُ عُیَیْنَۃَ وَزَادَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی حُرَّۃَ قَالَ : زَادَ فِیہِ سَعِیدُ بْنِ جُبَیْرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((وَلاَ تُقَرِّبُوہُ طِیبًا))۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۴۲۔ مسلم ۱۲۰۶]

(٩١٩٧) سابقہ حدیث ہی بیان کی اور اس بات کا اضافہ کیا کہ خوشبو اس کے قریب بھی نہ کرو۔

9203

(۹۱۹۸) حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ حَدَّثَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ : أَنَّ ابْنًا لِعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ تُوُفِّیَ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَلَمْ یُخَمِّرْ رَأْسَہُ وَلَمْ یُقَرِّبْہُ طِیبًا۔ [ضعیف]

(٩١٩٨) ابن شہاب فرماتے ہیں کہ عثمان (رض) کا ایک بیٹا حالت احرام میں فوت ہوگیا تو انھوں نے اس کا سر نہ ڈھانپا اور خوشبو نہ لگائی۔

9204

(۹۱۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ لاَ یَقْدَمُ مَکَّۃَ إِلاَّ بَاتَ بِذِی طُوًی حَتَّی یُصْبِحَ وَیَغْتَسِلَ ثُمَّ یَدْخُلُ مَکَّۃَ نَہَارًا وَیَذْکُرُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ أَنَّہُ فَعَلَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَیُّوبَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۸۰۔ مسلم ۱۲۵۹]

(٩١٩٩) نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) جب بھی مکہ جاتے تو رات ذی طوی میں گزارتے، صبح کو غسل کرتے ، پھر دن کے وقت مکہ میں داخل ہوتے اور فرماتے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایسا ہی کرتے تھے۔

9205

(۹۲۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْقَاسِمُ بْنُ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ حَاتِمٍ وَیَعْقُوبُ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ وَہُوَ ابْنُ عُلَیَّۃَ أَخْبَرَنَا أَیُّوبُ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : کَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِذَا دَخَلَ أَدْنَی الْحَرَمِ أَمْسَکَ عَنِ التَّلْبِیَۃِ ثُمَّ یَبِیتُ بِذِی طُوًی ثُمَّ یُصَلِّی بِنَا الصُّبْحَ وَیَغْتَسِلُ وَیُحَدِّثُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ کَانَ یَفْعَلُ ذَلِکَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۹۸۔ احمد ۲/ ۱۴]

(٩٢٠٠) نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) جب حرم کے قریب پہنچتے تو تلبیہ سے رک جاتے اور رات ذی طوی میں گزارتے، پھر ہمیں صبح کی نماز پڑھاتے اور غسل کرتے اور فرماتے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایسے ہی کیا کرتے تھے۔

9206

(۹۲۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ إِذَا دَنَا مِنْ مَکَّۃَ بَاتَ بِذِی طُوًی بَیْنَ الثَّنِیَّتَیْنِ حَتَّی یُصْبِحَ ثُمَّ یَدْخُلُ مِنَ الثَّنِیَّۃِ الَّتِی بِأَعْلَی مَکَّۃَ وَلاَ یَدْخُلُ مَکَّۃَ إِذَا خَرَجَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا حَتَّی یَغْتَسِلَ قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِذِی طُوًی وَیَأْمُرُ مَنْ مَعَہُ فَیَغْتَسِلُونَ قَبْلَ أَنْ یَدْخُلُوا۔ وَرُوِّینَا فِی الْغُسْلِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَعَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [صحیح۔ مالک ۷۰۵]

(٩٢٠١) نافع فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) جب مکہ کے قریب ہوتے تو ذی طوی میں رات دونوں ٹیلوں کے درمیان گزارتے حتیٰ کہ صبح ہوجاتی، پھر مکہ میں بالائی چوٹی سے داخل ہوتے اور جب بھی حج یا عمرہ کرنے کے لیے نکلتے تو ذی طوی میں غسل کیے بغیر مکہ میں داخل نہ ہوتے اور اپنے ساتھیوں کو بھی داخل ہونے سے پہلے غسل کرنے کا حکم دیتے۔

9207

(۹۲۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ النَّسَوِیُّ وَأَبُو یَعْلَی الْمَوْصِلِیُّ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ صَاحِبُ الْبُخَارِیِّ قَالُوا حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَزَّازُ نَسَبُہُ الْحَسَنُ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ قَالَ وَحَدَّثَنَا الْقَاسِمُ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ کَدَائٍ مِنْ أَعْلَی مَکَّۃَ وَخَرَجَ فِی الْعُمْرَۃِ مِنْ کُدًی۔ قَالَ ہِشَامٌ : فَکَانَ أَبِی یَدْخُلُ مِنْہُمَا کِلاَہُمَا قَالَ وَکَانَ أَبِی کَثِیرًا مَا یَدْخُلُ مِنْ کُدًی لَفْظُ الْقَاسِمِ۔ وَقَالُوا : وَدَخَلَ فِی الْعُمْرَۃِ مِنْ کُدًی وَکَانَ عُرْوَۃُ یَدْخُلُ مِنْہُمَا جَمِیعًا وَکَانَ أَکْثَرُ مَا یَدْخُلُ مِنْ کُدًی وَکَانَ أَقْرَبُہُمَا إِلَی مَنْزِلِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مَحْمُودٍ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ وَقَالَ فِی مَتْنِہِ : وَدَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ کَدَائٍ وَخَرَجَ مِنْ کُدًی مِنْ أَعْلَی مَکَّۃَ۔ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَقَالَ فِی مَتْنِہِ : دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ کَدَائٍ مِنْ أَعْلَی مَکَّۃَ لَمْ یَذْکُرِ الْعُمْرَۃَ وَذَکَرَ قَوْلَ ہِشَامٍ۔ قَالَ أَبُو سُلَیْمَانَ الْخَطَّابِیُّ : الْمُحَدِّثُونَ قَلَّمَا یُقِیمُونَ ہَذَیْنِ الاِسْمَیْنِ وَإِنَّمَا ہُوَ کَدَائٌ وَکُدًی وَہُمَا ثَنِیَّتَانِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۰۳۔ مسلم ۱۲۵۸]

(٩٢٠٢) عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فتح مکہ والے سال مکہ کے بالائی علاقہ کداء سے داخل ہوئے اور عمرہ میں بھی کدی سے نکلے۔

9208

(۹۲۰۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الأَصَمُّ وَحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ لَمَّا جَائَ إِلَی مَکَّۃَ دَخَلَ مِنْ أَعْلاَہَا وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۵۸۔ بخاری ۱۵۰۲]

(٩٢٠٣) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب مکہ آتے تو بالائی حصہ سے داخل ہوتے اور نچلے حصے سے باہر نکلتے۔

9209

(۹۲۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ وَأَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُعَاوِیَۃَ النَّیْسَابُورِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ کَانَ یَدْخُلُ مَکَّۃَ مِنَ الثَّنِیَّۃِ الْعُلْیَا وَیَخْرُجُ مِنَ الثَّنِیَّۃِ السُّفْلَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۰۰۔ مسلم ۱۲۵۷]

(٩٢٠٤) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ میں بلند ٹیلے سے داخل ہوتے اور نچلے ٹیلے سے نکلتے۔

9210

(۹۲۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَابْنُ حَنْبَلٍ عَنْ یَحْیَی عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ کَانَ یَدْخُلُ مَکَّۃَ مِنْ کَدَائٍ مِنْ ثَنِیَّۃِ الْبَطْحَائِ وَیَخْرُجُ مِنَ الثَّنِیَّۃِ السُّفْلَی۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَقَالَ : مِنْ کَدَائٍ مِنَ الثَّنِیَّۃِ الْعُلْیَا الَّتِی بِالْبَطْحَائِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی وَزُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ یَحْیَی الْقَطَّانِ دُونَ ذِکْرِ کَدَائٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٢٠٥) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ میں کداء سے بطحاء والی چوٹی سے داخل ہوئے اور نچلی چوٹی سے نکلے۔

9211

(۹۲۰۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِیدَ بْنِ ہَارُونَ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا الْقَاضِی أَبُو عُمَرَ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِیُّ بِأَصْبَہَانَ حَدَّثَنَا مَسْعَدَۃُ بْنُ سَعْدٍ الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَانَ یَدْخُلُ مِنَ الثَّنِیَّۃِ الْعُلْیَا وَیَخْرُجُ مِنَ السُّفْلَی۔ لَفْظُہُمَا سَوَائٌ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْمُنْذِرِ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٢٠٦) ایضاً ۔

9212

(۹۲۰۷) أَمَّا النَّہَارُ فَلِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ بَاتَ بِذِی طُوًی حَتَّی أَصْبَحَ ثُمَّ دَخَلَ مَکَّۃَ۔ وَکَانَ ابْنُ عُمَرَ یَفْعَلُ ذَلِکَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ وَغَیْرِہِ عَنْ یَحْیَی الْقَطَّانِ۔ وَأَمَّا اللَّیْلُ فَلِمَا مَضَی فِی رِوَایَۃِ مُحَرِّشٍ الْکَعْبِیِّ قَالَ : خَرَجَ النَّبِیُّ -ﷺ مِنَ الْجِعْرَانَۃِ لَیْلاً مُعْتَمِرًا فَدَخَلَ مَکَّۃَ لَیْلاً فَقَضَی عُمْرَتَہُ۔

(٩٢٠٧) ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے طوی میں رات گزاری، پھر مکہ میں داخل ہوئے اور ابن عمر (رض) بھی ایسے ہیں کرتے تھے۔

9213

(۹۲۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ وَقَیْسٌ وَسَلاَّمٌ کُلُّہُمْ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَرْعَرَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لَمَّا أَنْ ہُدِمَ الْبَیْتُ بَعْدَ جُرْہُمٍ بَنَتْہُ قُرَیْشٌ فَلَمَّا أَرَادُوا وَضْعَ الْحَجَرِ تَشَاجَرُوا مَنْ یَضَعُہُ فَاتَّفَقُوا أَنْ یَضَعَہُ أَوَّلُ مَنْ یَدْخُلُ مِنْ ہَذَا الْبَابِ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مِنْ بَابِ بَنِی شَیْبَۃَ فَأَمَرَ بِثَوْبٍ فَوَضَعَ الْحَجَرَ فِی وَسَطِہِ وَأَمَرَ کُلَّ فَخِذٍ أَنْ یَأْخُذُوا بِطَائِفَۃٍ مِنَ الثَّوْبِ فَیَرْفَعُوہُ وَأَخَذَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَوَضَعَہُ۔ [ضعیف۔ طیالسی ۱۱۳۔ حاکم ۱/ ۶۲۹]

(٩٢٠٨) (الف) حضرت علی (رض) نے فرمایا : جب جرہم کے بعد بیت اللہ کو گرایا گیا تو اس کو قریش نے تعمیر کیا اور جب حجر اسود رکھنے کی باری آئی تو انھوں نے آپس میں جھگڑا کیا کہ یہ کون رکھے گا تو ان کا اس بات پر اتفاق ہوا کہ جو اس دروازے میں پہلے داخل ہوگا وہی رکھے گا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) باب بنی شیبہ سے داخل ہوئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک کپڑے کا حکم دیا اور پتھر کو اس کے درمیان میں رکھا اور ہر سردار کو حکم دیا کہ وہ کپڑے کا ایک حصہ پکڑ کر اوپر اٹھائیں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو اٹھا کر رکھا۔
(ب) عطاء (رض) فرماتے ہیں : محرم جہاں سے چاہے گا داخل ہوگا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بابِ بنو شیبہ سے داخل ہوئے اور باب بنو مخزوم سے باہر نکلے۔ یہ روایت مرسل جید ہے۔

9214

(۹۲۰۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ أَبُو الشَّیْخٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ مَنْدَہْ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَیْمٍ حَدَّثَنَا أَبُو الطُّفَیْلِ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ لَمَّا قَدِمَ فِی عَہْدِ قُرَیْشٍ دَخَلَ النَّبِیُّ -ﷺ مَکَّۃَ مِنْ ہَذَا الْبَابِ الأَعْظَمِ وَقَدْ جَلَسَتْ قُرَیْشٌ مِمَّا یَلِی الْحَجَرَ۔ وَرُوِیَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا فِی دُخُولِہِ مِنْ بَابِ بَنِی شَیْبَۃَ وَخُرُوجِہِ مِنْ بَابِ الْحَنَّاطِینَ وَإِسْنَادُہُ غَیْرُ مَحْفُوظٍ وَرُوِّینَا عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : یَدْخُلُ الْمُحْرِمُ مِنْ حَیْثُ شَائَ قَالَ وَدَخَلَ النَّبِیُّ -ﷺ مِنْ بَابِ بَنِی شَیْبَۃَ وَخَرَجَ مِنْ بَابِ بَنِی مَخْزُومٍ إِلَی الصَّفَا وَہَذَا مُرْسَلٌ جَیِّدٌ۔ [حسن۔ ابن خزیمہ ۲۷۷۰]

(٩٢٠٩) ابن عباس (رض) نے بتایا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب قریش کے دور میں آئے تو مکہ میں اس بڑے دروازے سے داخل ہوئے اور قریش حجر اسود والی جانب بیٹھے تھے۔

9215

(۹۲۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ أَحْمَدُبْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ مِقْسَمٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِث عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ أَنَّہُ قَالَ : ((تُرْفَعُ الأَیْدِی فِی الصَّلاَۃِ وَإِذَا رَأَی الْبَیْتَ وَعَلَی الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَعَشِیَّۃَ عَرَفَۃَ وَبِجَمْعٍ عِنْدَ الْجَمْرَتَیْنِ وَعَلَی الْمَیِّتِ))۔ کَذَا فِی سَمَاعِنَا وَفِی الْمَبْسُوطِ وَعِنْدَ الْجَمْرَتَیْنِ۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ شُعَیْبُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ مِقْسَمٍ وَہُوَ مُنْقَطِعٌ لَمْ یَسْمَعْہُ ابْنُ جُرَیْجٍ مِنْ مِقْسَمٍ۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرَّۃً مَوْقُوفًا عَلَیْہِمَا وَمَرَّۃً مَرْفُوعًا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ دُونَ ذِکْرِ الْمَیِّتِ۔ وَابْنُ أَبِی لَیْلَی ہَذَا غَیْرُ قَوَّیٍ فِی الْحَدِیثِ۔ [منکر۔ شافعی ۵۸۶]

(٩٢١٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” نماز میں ہاتھ بلند کیے جائیں اور جب بیت اللہ کو دیکھے اور صفا ومروہ پر اور عرفہ کی رات اور میت پر۔

9216

(۹۲۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ہُوَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنِی أَبُو قَزَعَۃَ الْبَاہِلِیُّ : وَاسْمُہُ سُوَیْدُ بْنُ حُجَیْرٍ عَنْ مُہَاجِرٍ الْمَکِّیِّ قَالَ قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : الرَّجُلُ یَرْفَعُ یَدَیْہِ إِذَا نَظَرَ إِلَی الْکَعْبَۃَ۔ فَقَالَ : مَا کُنْتُ أَرَی أَحَدًا یَفْعَلُ ہَذَا إِلاَّ الْیَہُودَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ أَفَکُنَّا نَفْعَلُہُ۔ [ضعیف۔ ابوداود ۱۸۷۰۔ نسائی ۲۸۹۵۔ دارمی ۱۹۲۰]

(٩٢١١) مہاجر مکی فرماتے ہیں کہ میں نے جابر بن عبداللہ (رض) سے کہا کہ کیا جب آدمی کعبہ کو دیکھے تو ہاتھ بلند کرے ؟ تو انھوں نے کہا : میں تو یہی سمجھتا ہوں کہ یہ کام یہودی ہی کیا کرتے تھے، ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے تو کیا ہم نے ایسا کیا تھا ؟

9217

(۹۲۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ حَدَّثَہُمْ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَزَعَۃَ یُحَدِّثُ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : قَدْ حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَلَمْ نَکُنْ نَفْعَلُہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : الأَوَّلُ مَعَ إِرْسَالِہِ أَشْہُرُ عِنْدَ أَہْلِ الْعِلْمِ مِنْ حَدِیثِ مُہَاجِرٍ وَلَہُ شَوَاہِدُ وَإِنْ کَانَتْ مُرْسَلَۃً وَالْقَوْلُ فِی مِثْلِ ہَذَا قَوْلُ مَنْ رَأَی وَأَثْبَتَ۔ [ضعیف۔ انظر قبلہ]

(٩٢١٢) ایضاً

9218

(۹۲۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ کَانَ إِذَا رَأَی الْبَیْتَ رَفَعَ یَدَیْہِ وَقَالَ : ((اللَّہُمَّ زِدْ ہَذَا الْبَیْتَ تَشْرِیفًا وَتَعْظِیمًا وَتَکْرِیمًا وَمَہَابَۃً وَزِدْ مَنْ شَرّفَہُ وَکَرّمَہُ مِمَّنْ حَجَّہُ وَاعْتَمَرَہُ تَشْرِیفًا وَتَکْرِیمًا وَتَعْظِیمًا وَبِرًّا))۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ وَلَہُ شَاہِدٌ مُرْسَلٌ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الشَّامِیِّ عَنْ مَکْحُولٍ قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ إِذَا دَخَلَ مَکَّۃَ فَرَأَی الْبَیْتَ رَفَعَ یَدَیْہِ وَکَبَّرَ وَقَالَ : ((اللَّہُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْکَ السَّلاَمُ فَحَیِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلاَمِ ، اللَّہُمَّ زِدْ ہَذَا الْبَیْتَ تَشْرِیفًا وَتَعْظِیمًا وَتَکْرِیَما وَمَہَابَۃً وَزِدْ مَنْ حَجَّہُ أَوِ اعْتَمَرَہُ تَکْرِیمًا وَتَشْرِیفًا وَتَعْظِیمًا وَبِرًّا))۔ [منکر۔ شافعی ۵۸۵]

(٩٢١٣) ابن جریج فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب بیت اللہ کو دیکھتے تو ہاتھوں کو بلند کرتے اور کہتے : اے اللہ ! اس گھر کو شرف و عظمت اور کرم و بڑائی میں بڑھا دے اور حج و عمرہ کرنے والوں میں سے جس نے اس کی عزت و تکریم کی اس کو بھی شرف و کرم و عظمت و نیکی میں بڑھا دے۔
(ب) مکحول فرماتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب مکہ میں داخل ہوئے، بیت اللہ کو دیکھا، اپنے ہاتھ بلند کیے اور تکبیر کہی اور کہا : اے اللہ ! تو سلام ہے اور تجھ سے سلامتی ہے اور اے ہمارے رب ! تو ہمیں سلامتی کے ساتھ زندہ رکھ۔ اے اللہ ! اس گھر کو شرف، عظمت، تعظیم و تکریم اور ہیبت میں زیادہ کر دے، جس نے اس کا حج یا عمرہ کیا اس کو تکریم، شرف و تعظیم اور نیکی میں زیادہ کر دے۔

9219

(۹۲۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَصْبَہَانِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّرَابِجَرْدِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنِی أَبُو سَعِیدٍ الشَّامِیُّ فَذَکَرَہُ۔ [منکر۔ ابن ابی شیبہ ۱۵۷۵۶]

(٩٢١٤) ایضاً

9220

(۹۲۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ : کَانَ سَعِیدٌ إِذَا حَجَّ فَرَأَی الْکَعْبَۃَ قَالَ: اللَّہُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْکَ السَّلاَمُ حَیِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلاَمِ۔ [حسن۔ ابن ابی شیبہ ۱۵۷۵۷]

(٩٢١٥) محمد بن سعید فرماتے ہیں کہ جب سعید بن مسیب (رض) حج کرتے اور بیت اللہ کو دیکھتے تو کہتے : اے اللہ ! تو ہی سلامتی والا ہے اور تجھ ہی سے سلامتی ہے ، اے ہمارے رب ! ہمیں سلامتی کے ساتھ زندہ رکھ۔

9221

(۹۲۱۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ طَرِیفٍ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ یَعْقُوبَ سَمِعَ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ یَقُولُ سَمِعْتُ مِنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَلِمَۃً مَا بَقِیَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ سَمِعَہَا غَیْرِی سَمِعْتُہُ یَقُولُ إِذَا رَأَی الْبَیْتَ: اللَّہُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْکَ السَّلاَمُ فَحَیِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلاَمِ۔ قَالَ الْعَبَّاسُ قُلْتُ لِیَحْیَی مَنْ إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَرِیفٍ ہَذَا؟ قَالَ: یَمَامِیٌّ۔ قُلْتُ : فَمَنْ حُمَیْدُ بْنُ یَعْقُوبَ ہَذَا؟ قَالَ رَوَی عَنْہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیُّ۔ [حسن۔ تاریخ ابن معین ۲۱۷۳]

(٩٢١٦) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ میں نے عمر بن خطاب (رض) سے ایک ایسا کلمہ سنا ہے کہ جس کو سننے والا میرے علاوہ اور کوئی بھی باقی نہیں ہے میں ان کو یہ کہتے سنا جب انھوں نے بیت اللہ کو دیکھا : اے اللہ ! تو سلام ہے اور تجھ ہی سے سلامتی ہے، ہمیں ہمارے رب سلامتی کے ساتھ زندہ رکھا۔

9222

(۹۲۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الرَّزْجَاہِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا الْہَسِنْجَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاہِرِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنِی الْحَسَنُ ہُوَ ابْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیہِ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ حِینَ یَقْدَمُ مَکَّۃَ یَسْتَلِمُ الرُّکْنَ الأَسْوَدَ أَوَّلَ مَا یَطُوفُ یَخُبُّ ثَلاَثَۃَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَصْبَغَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ وَحَرْمَلَۃَ بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۶۶۔ مسلم ۱۲۶۱]

(٩٢١٧) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا جب آپ مکہ آئے تو رکن اسود کو طواف کے آغاز میں چھوا، آپ سات میں سے تین چکر دوڑتے تھے۔

9223

(۹۲۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ الْمُغِیرَۃِ الْقَیْسِیِّ وَکَانَ خِیَارًا مِنَ الرِّجَالِ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ ہِلاَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِی ذَرٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کُنْتُ بَیْنَ الْکَعْبَۃِ وَأَسْتَارِہَا فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَبَدَأَ بِالْحَجَرِ فَاسْتَلَمَہُ ثُمَّ طَافَ بِالْبَیْتِ سَبْعًا وَصَلَّی خَلْفَ الْمَقَامِ رَکْعَتَیْنِ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی قِصَّۃِ إِسْلاَمِ أَبِی ذَرٍّ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۴۷۳]

(٩٢١٨) ابوذر (رض) فرماتے ہیں کہ میں کعبہ اور اس کے غلاف کے درمیان تھا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) داخل ہوئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجر اسود سے آغاز کیا، اس کو چھوا اور بیت اللہ کے سات چکر لگائے اور مقام ابراہیم کے پاس دو رکعتیں ادا کیں۔

9224

(۹۲۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الْمَاسَرْجَسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عُمَرَ : أَنَّہُ جَائَ إِلَی الْحَجَرِ فَقَبَّلَہُ فَقَالَ : إِنِّی لأَعْلَمُ أَنَّکَ حَجَرٌ مَا تَنْفَعُ وَلاَ تَضُرُّ وَلَوْلاَ أَنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یُقَبِّلُکَ مَا قَبَّلْتُکَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الثَّوْرِیِّ۔ وَفِی رِوَایَۃِ یَعْلَی : رَأَیْتُ عُمَرَ اسْتَقْبِلَ الْحَجَرَ ثُمَّ قَالَ : وَاللَّہِ إِنِّی لأَعْلَمُ أَنَّکَ حَجَرٌ وَلَوْلاَ أَنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یُقَبِّلُکَ مَا قَبَّلْتُکَ ثُمَّ تَقَدَّمَ فَقَبَّلَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ أَبِی مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ۔ وَرَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَرْجِسَ وَأَسْلَمُ مَوْلَی عُمَرَ عَنْ عُمَرَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۲۰۔ مسلم ۱۲۷۰]

(٩٢١٩) عمر (رض) حجر اسود کی طرف آئے ، اس کو بوسہ دیا اور فرمایا : میں جانتا ہوں کہ تو ایک پتھر ہے ، نہ نفع دے سکتا ہے نہ نقصان۔ اگر میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو تجھے بوسہ دیتے نہ دیکھتا تو میں تجھے بوسہ نہ دیتا۔
(ب) مسند ابو یعلیٰ کی روایت میں یہ الفاظ ہیں کہ میں نے سیدنا عمر (رض) کو دیکھا وہ حجر اسود کی طرف متوجہ ہوئے، پھر کہا : اللہ کی قسم ! میں جانتا ہوں کہ تو ایک پتھر ہے ، اگر میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو تجھے بوسہ دیتے ہوئے نہ دیکھا ہوتا تو میں تجھے بوسہ نہ دیتا۔ پھر آگے بڑھے اور اس کو بوسہ دیا۔

9225

(۹۲۲۰) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدِالأَعْلَی عَنْ سُوَیْدِ بْنِ غَفَلَۃَ قَالَ: کَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَیَقُولُ: إِنِّی لأَعْلَمُ أَنَّکَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ وَلَکِنِّی رَأَیْتُ أَبَا الْقَاسِمِ -ﷺ بِکَ حَفِیًّا۔ لَفْظُ حَدِیثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَہْدِیٍّ وَلَیْسَ فِی رِوَایَۃِ أَبِی حُذَیْفَۃَ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ۔ وَقَالَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ قَبَّلَ الْحَجَرَ وَقَالَ إِنِّی لأُقَبِّلُکَ وَإِنِّی لأَعْلَمُ أَنَّکَ حَجَرٌ۔ ثُمَّ ذَکَرَ الرِّوَایَۃَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَرَوَاہُ وَکِیعٌ عَنِ الثَّوْرِیِّ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ رَأَیْتُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَبَّلَ الْحَجَرَ وَالْتَزَمَہُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۷۱۔ وانظر قبلہ]

(٩٢٢٠) عمر (رض) نے حجر اسود کو بوسہ دیا اور فرمایا : میں تجھے چوم رہا ہوں اور میں یقیناً جانتا ہوں کہ تو پتھر ہے۔۔۔ الخ

9226

(۹۲۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ حَدَّثَنَا نُعَیْمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ وَہُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : دَخَلْنَا مَکَّۃَ عِنْدَ ارْتِفَاعِ الضُّحَی فَأَتَی النَّبِیُّ -ﷺ بَابَ الْمَسْجِدِ فَأَنَاخَ رَاحِلَتَہُ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَبَدَأَ بِالْحَجَرِ فَاسْتَلَمَہُ وَفَاضَتْ عَیْنَاہُ بِالْبُکَائِ ثُمَّ رَمَلَ ثَلاَثًا وَمَشَی أَرْبَعًا حَتَّی فَرَغَ فَلَمَّا فَرَغَ قَبَّلَ الْحَجَرَ وَوَضَعَ یَدَیْہِ عَلَیْہِ وَمَسَحَ بِہِمَا وَجْہَہُ۔ [منکر۔ حاکم ۱/ ۶۲۵]

(٩٢٢١) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ ہم چاشت کے وقت مکہ میں داخل ہوئے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسجد کے دروازے پر آئے، اپنی اونٹنی کو بٹھایا ، پھر مسجد میں داخل ہوئے اور حجر اسود سے آغاز فرمایا ، اس کو چھوا اور آپ کی آنکھیں آنسو بہانے لگیں، پھر آپ تین چکر دوڑے اور چار چلے حتی کہ جب فارغ ہوئے تو حجر اسود کو بوسہ دیا اور اپنے ہاتھ اس پر رکھے اور ان کو اپنے چہرے پر پھیرا۔

9227

(۹۲۲۲) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنِ الزُّبَیْرِ بْنِ عَرَبِیٍّ قَالَ : سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ رَجُلٌ عَنِ اسْتِلاَمِ الْحَجَرِ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَسْتَلِمُہُ وَیُقَبِّلُہُ۔ فَقَالَ : أَرَأَیْتَ إِنْ زُحِمْتُ أَرَأَیْتَ إِنْ غُلِبْتُ۔ قَالَ : اجْعَلْ أَرَأَیْتَ بِالْیَمَنِ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَسْتَلِمُہُ وَیُقَبِّلُہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۳۳۔ ترمذی ۷۶۱]

(٩٢٢٢) ابن عمر (رض) سے ایک شخص نے حجر اسود کو چھونے کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے کہا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کو چھوتے اور بوسہ دیتے تھے تو اس نے کہا : آپ کا کیا خیال ہے بھیڑ ہوجائے اور میں مغلوب ہوجاؤں تو انھوں نے فرمایا : اس خیال کو یمن میں ہی رہنے دے ، میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اسے چھوتے اور بوسہ دیتے دیکھا۔

9228

(۹۲۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عُثْمَانَ الْقُرَشِیُّ مِنْ أَہْلِ مَکَّۃَ قَالَ : رَأَیْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِیلُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : رَأَیْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَبَّلَ الْحَجَرَ وَسَجَدَ عَلَیْہِ ثُمَّ قَالَ : رَأَیْتُ خَالَکَ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقَبِّلُہُ وَیَسْجُدُ عَلَیْہِ۔ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَأَیْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَبَّلَہُ وَسَجَدَ عَلَیْہِ ثُمَّ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ فَعَلَ ہَکَذَا فَفَعَلْتُ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَاصِمٍ وَفِی رِوَایَۃِ الطَّیَالِسِیِّ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: لَوْ لَمْ أَرَ النَّبِیَّ -ﷺ قَبَّلَہُ مَا قَبَّلْتُہُ۔ وَجَعْفَرٌ ہَذَا ہُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُثْمَانَ نَسَبَہُ الطَّیَالِسِیُّ إِلَی جَدِّہِ۔[منکر۔ طیالسی ۲۸۔ دارمی ۱۸۶۵]

(٩٢٢٣) (الف) جعفر بن عبداللہ فرماتے ہیں : میں نے محمد بن عباد بن جعفر کو دیکھا کہ اس نے حجر اسود کو بوسہ دیا اور اس پر سجدہ کیا پھر فرمایا : میں نے تیرے ماموں ابن عباس (رض) کو اس کا بوسہ دیتے اور اس پر سجدہ کرتے دیکھا ہے۔
(ب) اور ابن عباس (رض) نے کہا کہ میں نے عمر بن خطاب (رض) کو اسے بوسہ دیتے اور اس پر سجدہ کرتے دیکھا ہے اور انھوں نے کہا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اسی طرح کرتے دیکھا تو میں نے ایسا کیا ہے۔
(ج) مسند ابوداود الطیالسی کے الفاظ ہیں : پھر عمر (رض) نے کہا : اگر میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو تجھے بوسہ دیتے ہوئے نہ دیکھا ہوتا تو میں تجھے بوسہ نہ دیتا۔

9229

(۹۲۲۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ جَائَ یَوْمَ التَّرْوِیَۃِ مُسَبِّدًا رَأْسَہُ فَقَبَّلَ الرُّکْنَ ثُمَّ سَجَدَ عَلَیْہِ ثُمَّ قَبَّلَہُ ثُمَّ سَجَدَ عَلَیْہِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ۔ [صحیح۔ شافعی ۵۹۱]

(٩٢٢٤) ابو جعفر فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) کو ترویہ والے دن آتے دیکھا انھوں نے رکن کو بوسہ دیا، پھر اس پر سجدہ کیا پھر بوسہ دیا پھر تین مرتبہ سجدہ کیا۔

9230

(۹۲۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمَانَ الْجُعْفِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَمَانٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی حُسَیْنٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ یَسْجُدُ عَلَی الْحَجَرِ۔ قَالَ سُلَیْمَانُ لَمْ یَرْوِہِ عَنْ سُفْیَانَ إِلاَّ ابْنُ یَمَانٍ وَابْنُ أَبِی حُسَیْنٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی حُسَیْنٍ۔ [منکر۔ حاکم ۱/ ۶۴۶۔ دارقطنی ۲/ ۲۸۹]

(٩٢٢٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حجر اسود پر سجدہ کرتے دیکھا۔

9231

(۹۲۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عِیسَی بْنِ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ اسْتَلَمَ الْحَجَرَ بِیَدِہِ وَقَبَّلَ یَدَہُ وَقَالَ : مَا تَرَکْتُہُ مُنْذُ رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ یَفْعَلُہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۶۸]

(٩٢٢٦) نافع فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) کو دیکھا ، انھوں نے حجر اسود کو اپنے ہاتھ سے چھوا اور اپنے ہاتھ کو بوسہ دیا اور کہا : جب سے میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ہے اس وقت سے اسے نہیں چھوڑا۔

9232

(۹۲۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : رَأَیْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ وَأَبَا ہُرَیْرَۃَ وَأَبَا سَعِیدٍ الْخُدْرِیَّ وَابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ إِذَا اسْتَلَمُوا الْحَجَرَ قَبَّلُوا أَیْدِیَہُمْ۔ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ فَقُلْتُ لِعَطَائٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ وَابْنُ عَبَّاسٍ حَسِبْتُ کَثِیرًا۔ [صحیح۔ ابن ابی شیبہ ۱۴۵۵۵]

(٩٢٢٧) عطاء فرماتے ہیں : میں نے جابر بن عبداللہ، ابوہریرہ، ابو سعید خدری اور ابن عمر (رض) کو دیکھا ، جب وہ حجر اسود کو چھوتے تو اپنے ہاتھوں کو بوسہ دیتے۔

9233

(۹۲۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُوَیْدٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ مُسَافِعٍ الْحَجَبِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : ((الرُّکْنُ وَالْمَقَامُ یَاقُوتَتَانِ مِنْ یَوَاقِیتِ الْجَنَّۃِ طَمَسَ اللَّہُ نُورَہُمَا وَلَوْلاَ ذَلِکَ لأَضَائَ تَا مَا بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ))۔ [منکر۔ ابن خزیمہ ۲۷۳۱۔ حاکم ۱/۶۳۶]

(٩٢٢٨) عبداللہ بن عمرو (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رکن اور مقام جنت کے ہیروں میں سے ہیرے ہیں، اللہ نے ان کا نور ختم کردیا ہے۔ اگر ایسا نہ کیا ہوتا تو مشرق ومغرب کو یہ روشن کردیتے۔

9234

(۹۲۲۹) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَسْفَاطِیُّ یَعْنِی الْعَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ یُونُسَ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی مُسَافِعٌ الْحَجَبِیُّ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَمْرٍو یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : ((إِنَّ الرُّکْنَ وَالْمَقَامَ مِنْ یَاقُوتِ الْجَنَّۃِ وَلَوْلاَ مَا مَسَّہُمَا مِنْ خَطَایَا بَنِی آدَمَ لأَضَائَ ا مَا بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا مَسَّہُمَا مِنْ ذِی عَاہَۃٍ وَلاَ سَقِیمٍ إِلاَّ شُفِیَ))۔ [منکر۔ فتح الباری ۳/ ۴۶۲]

(٩٢٢٩) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ رکن اور مقام جنت کے یا قوت ہیں، اگر ان کو بنی آدم کے گناہ نہ لگتے تو یہ مشرق ومغرب کو روشن کردیتے اور کوئی بھی بیماری یا مصیبت والا ان کو چھوتا یا تو شفا یاب ہوجاتا۔

9235

(۹۲۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یوُسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عَمْرٍو یَرْفَعُہُ قَالَ: ((لَوْلاَ مَا مَسَّہُ مِنْ أَنْجَاسِ الْجَاہِلِیَّۃِ مَا مَسَّہُ ذُو عَاہَۃٍ إِلاَّ شُفِیَ وَمَا عَلَی الأَرْضِ شَیْئٌ مِنَ الْجَنَّۃِ غَیْرُہُ))۔[صحیح]

(٩٢٣٠) عبداللہ بن عمرو (رض) مرفوعاً بیان فرماتے ہیں کہ اگر اس کو جاہلیت کی نجاستیں نہ چھوتیں تو اس کو کوئی بھی بیماری والا چھوتا تو شفا یاب ہوجاتا اور زمین پر اس کے علاوہ جنت کی اور کوئی چیز نہیں ہے۔

9236

(۹۲۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا شَاذُّ بْنُ فَیَّاضٍ أَبُو عُبَیْدَۃَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : ((الْحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنْ حِجَارَۃِ الْجَنَّۃِ))۔ [صحیح لغیرہ]

(٩٢٣١) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حجرِ اسود جنت کے پتھروں میں سے ہے۔

9237

(۹۲۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَیْمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ : ((لَیَبْعَثَنَّ اللَّہُ الْحَجَرَ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ لَہُ عَیْنَانِ یُبْصِرُ بِہِمَا وَلِسَانٌ یَنْطِقُ بِہِ یَشْہَدُ عَلَی مَنِ اسْتَلَمَہُ بِحَقٍّ))۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ حَمَّادٍ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُثْمَانَ وَقَالَ بَعْضُہُمْ فِی الْحَدِیثِ : لِمَنِ اسْتَلَمَہُ بِحَقٍّ۔ [صحیح۔ ترمذی ۹۶۱۔ ابن ماجہ ۲۹۴۴]

(٩٢٣٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اللہ تعالیٰ قیامت کے دن حجر اسود کو اٹھائے گا، اس کی دو دیکھنے والی آنکھیں ہوں گی ، جس نے اس کو حق کے ساتھ چھوا ہوگا یہ اس کی گواہی دے گا۔

9238

(۹۲۳۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی ہُوَ ابْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنِی نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : مَا تَرَکْتُ اسْتِلاَمَ ہَذَیْنِ الرُّکْنَیْنِ الْیَمَانِی وَالْحَجَرِ الأَسْوَدِ مُنْذُ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَسْتَلِمُہُمَا فِی شِدَّۃٍ وَلاَ فِی رَخَائٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ یَحْیَی وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی وَغَیْرِہِمَا۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۲۹]

(٩٢٣٣) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : میں نے ان دونوں رکنوں یعنی رکن یمانی اور حجر اسود کو چھونا اس وقت سے نہیں چھوڑا جب سے میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو انھیں چھوتے دیکھا ہے، نہ ہی آسانی میں چھوڑا ہے نہ تنگی میں۔

9239

(۹۲۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَیْمَانَ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَسْتَلِمُ الرُّکْنَ الْیَمَانِیَ وَالرُّکْنَ الأَسْوَدَ أَحْسَبُہُ قَالَ فِی کُلِّ طَوْفَۃٍ وَلاَ یَسْتَلِمُ الرُّکْنَیْنِ الآخَرَیْنِ۔[صحیح۔ نسائی ۲۹۴۷۔ احمد ۲/ ۱۱۵]

(٩٢٣٤) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رکنِ یمانی اور رکن اسود کو ہر طواف میں چھوتے تھے اور دوسرے دونوں کو نہیں۔

9240

(۹۲۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ أَبِی الْعَبَّاسِ الزَّوْزَنِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی الْعَوَّامِ الرَّیَاحِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ اسْتَلَمَ الْحَجَرَ فَقَبَّلَہُ وَاسْتَلَمَ الرُّکْنَ الْیَمَانِیَ فَقَبَّلَ یَدَہُ۔ عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ الْمَکِّیُّ ضَعِیفٌ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِی تَقْبِیلِہِ خَبَرٌ لاَ یَثْبُتُ مِثْلُہُ۔[ضعیف جدا۔ تاریخ دمشق۴۰/۳۶۷]

(٩٢٣٥) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجر اسود کو چھوا اور اس کو بوسہ دیا اور رکن یمانی کو چھوا اور اپنے ہاتھ کو بوسہ دیا۔

9241

(۹۲۳۶) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ فِرَاسٍ بِمَکَّۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ : عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُمَحِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ أَبُو إِسْمَاعِیلَ الْمُؤَدِّبُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ ہُرْمُزَ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ إِذَا اسْتَلَمَ الرُّکْنَ الْیَمَانِیَ قَبَّلَہُ وَوَضَعَ خَدَّہُ الأَیْمَنَ عَلَیْہِ۔ تَفَرَّدَ بِہِ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ ہُرْمُزَ وَہُوَ ضَعِیفٌ۔ وَالأَخْبَارُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی تَقْبِیلِ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ وَالسُّجُودِ عَلَیْہِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ أَرَادَ بِالرُّکْنِ الْیَمَانِی الْحَجَرَ الأَسْوَدَ فَإِنَّہُ أَیْضًا یُسَمَّی بِذَلِکَ فَیَکُونُ مُوَافِقًا لِغَیْرِہِ۔ [ضعیف]

(٩٢٣٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رکنِ یمانی کو چھوتے ۔ اسے بوسہ دیتے اور اپنا دائیاں رخسار اس پر رکھتے۔

9242

(۹۲۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی َخْبَرَنَا اللَّیْثُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا لَیْثٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَمْسَحُ مِنَ الْبَیْتِ إِلاَّ الرُّکْنَیْنِ الْیَمَانِیَیْنِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۲۹۔ مسلم ۱۲۶۷]

(٩٢٣٧) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو میں نے بیت اللہ کے صرف دو یمانی رکنوں کو ہی چھوتے دیکھا ہے۔

9243

(۹۲۳۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْفَضْلِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ ذَکَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَانَ لاَ یَسْتَلِمُ إِلاَّ الْحَجَرَ وَالرُّکْنَ الْیَمَانِیَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۷]

(٩٢٣٨) عبداللہ بن عمر (رض) نے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صرف حجر اسود اور رکن یمانی کو ہی چھوتے تھے۔

9244

(۹۲۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ جُرَیْجٍ أَنَّہُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : رَأَیْتُکَ لاَ تَمَسُّ مِنَ الأَرْکَانِ إِلاَّ الْیَمَانِیَیْنِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ : أَمَّا الأَرْکَانُ فَإِنِّی لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَمَسُّ إِلاَّ الْیَمَانِیَیْنِ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۵۱۳۔ مسلم ۱۱۸۷]

(٩٢٣٩) عبیداللہ بن جریح نے عبداللہ بن عمر (رض) سے کہا کہ میں نے آپ کو دیکھا ہے کہ آپ صرف یمانی رکنوں کو ہی چھوتے ہیں تو انھوں نے فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو صرف یمانی ارکان کو ہی چھوتے دیکھا ہے۔

9245

(۹۲۴۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنِ أَبِی جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُونُسَ حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاہِرِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ قَتَادَۃَ بْنَ دِعَامَۃَ حَدَّثَہُ أَنَّ أَبَا الطُّفَیْلِ حَدَّثَہُ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَسْتَلِمُ غَیْرَ الرُّکْنَیْنِ الْیَمَانِیَیْنِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۶۹]

(٩٢٤٠) ابن عباس (رض) نے فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یمانی رکنوں کے علاوہ اور کسی کو جھوتے نہیں دیکھا۔

9246

(۹۲۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ قَالَ : حَجَّ مُعَاوِیَۃُ فَجَعَلَ لاَ یَأْتِی عَلَی رُکْنٍ مِنْ أَرْکَانِ الْبَیْتِ إِلاَّ اسْتَلَمَہُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنَّمَا کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَسْتَلِمُ الْیَمَانِیَ وَالْحَجَرَ۔ فَقَالَ مُعَاوِیَۃُ : لَیْسَ مِنْ أَرْکَانِہِ مَہْجُورٌ۔ تَابَعَہُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ قَتَادَۃَ دُونَ قِصَّۃِ مُعَاوِیَۃَ وَمِنْ ذَلِکَ الْوَجْہِ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ وَرَوَاہُ أَبُو الشَّعْثَائِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُعَاوِیَۃَ وَزَادَ قَالَ وَکَانَ ابْنُ الزُّبَیْرِ یَسْتَلِمُہُنَّ کُلَّہُنَّ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَلَمْ یَدَعْ أَحَدٌ اسْتِلاَمَہُمَا ہِجْرَۃً لِبَیْتِ اللَّہِ وَلَکِنَّہُ اسْتَلَمَ مَا اسْتَلَمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَأَمْسَکَ عَمَّا أَمْسَکَ عَنْہُ۔ [صحیح۔ احمد ۴/ ۹۴۔ طبرانی کبیر ۱۶۰۳۶]

(٩٢٤١) (الف) ابوطفیل فرماتے ہیں کہ معاویہ (رض) نے حج کیا تو بیت اللہ کے جس کونے پر بھی آتے ، اس کو چھوتے تو ابن عباس (رض) نے فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صرف رکن یمانی اور حجر اسود کو ہی چھوتے تھے تو معاویہ (رض) نے فرمایا : ارکان میں کچھ بھی نہیں چھوڑا گیا ہے۔
(ب) امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : کسی ایک نے بھی ان دونوں کا استلام بیت اللہ سے نقل مکانی کی وجہ سے نہیں چھوڑا، لیکن انھوں نے اس کا استلام کیا جس کا استلام رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا اور اس سے رک گئے جس سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رک گئے۔

9247

(۹۲۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ عَتِیقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بَابَیْہِ عَنْ بَعْضِ وَلَدِ یَعْلَی عَنْ یَعْلَی قَالَ : طُفْتُ مَعَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَلَمَّا بَلَغْنَا الرُّکْنَیْنِ الْغَرْبِیَّیْنِ قُلْتُ : أَلاَ تَسْتَلِمُ وَصِرْتُ بَیْنَہُ وَبَیْنَ الْحَائِطِ فَقَالَ : أَلَمْ تَطُفْ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -؟ قُلْتُ : بَلَی۔ قَالَ : أَفَرَأَیْتَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَسْتَلِمُہُ؟ قُلْتُ : لاَ۔ قَالَ : فَلَکَ فِی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ أُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ انْفُذْ عَنْکَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی : وَأَمَّا الْعِلَّۃُ فِیہِمَا فَنُرَی أَنَّ الْبَیْتَ لَمْ یُتَمَّمْ عَلَی قَوَاعِدِ إِبْرَاہِیمَ فَکَانَا کَسَائِرِ الْبَیْتِ۔ [ضعیف۔ احمد ۱/ ۴۵۔ عبدالرزاق ۸۹۴۵]

(٩٢٤٢) (الف) یعلی فرماتے ہیں کہ میں عمر (رض) کے ساتھ طواف کر رہا تھا، ہم مغربی رکنوں کے پاس پہنچے تو میں نے کہا : آپ ان کو کیوں نہیں چھوتے اور میں ان کے اور دیوار کے درمیان حائل ہوگیا تو انھوں نے کہا : کیا آپ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ طواف نہیں کیا ؟ میں نے کہا : کیوں نہیں، انھوں نے کہا : کیا آپ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو انھیں چھوتے دیکھا ہے ؟ میں نے کہا : نہیں، انھوں نے کہا : تو آپ کے لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں بہترین نمونہ ہے اس کو ہی اپنائیے۔
(ب) امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : ان دونوں میں علت جو ہم دیکھتے ہیں یہ ہے کہ بیت اللہ ابراہیم (علیہ السلام) کی بنیادوں پر مکمل نہیں کیا گیا تو وہ دونوں بیت اللہ کی طرح ہوگئے۔
امام شافعی (رض) فرماتے ہیں کہ ہمارے خیال کے مطابق سبب یہ ہے کہ بیت اللہ کو ابراہیم (علیہ السلام) کی بنیادوں پر مکمل نہیں کیا گیا ، لہٰذا یہ کونے بھی بیت اللہ کی طرف ہیں۔

9248

(۹۲۴۳) أَخْبَرَنَا بِصِحَّۃِ ذَلِکَ أَبُو عُثْمَانَ سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ عَنْ مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : أَلَمْ تَرَیْ أَنَّ قَوْمَکِ حِینَ بَنَوُا الْکَعْبَۃَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاہِیمَ ۔ قَالَتْ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّہِ أَفَلاَ تَرُدُّہَا إِلَی قَوَاعِدِ إِبْرَاہِیمَ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : لَوْلاَ حَدْثَانُ قَوْمَکِ بِالْکُفْرِ لَفَعَلْتُ ۔ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ لَئِنْ کَانَتْ عَائِشَۃُ سَمِعَتْ ہَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ مَا أُرَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ تَرَکَ اسْتِلاَمَ الرُّکْنَیْنِ اللَّذَیْنِ یَلِیَانِ الْحَجَرَ إِلاَّ أَنَّ الْبَیْتَ لَمْ یُتَمَّمْ عَلَی قَوَاعِدِ إِبْرَاہِیمَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْلَمَۃَ الْقَعْنَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۔ مسلم ۱۳۳۳]

(٩٢٤٣) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تو نے نہیں دیکھا کہ تیری قوم نے جب کعبہ بنایا تو انھوں نے ابراہیم (علیہ السلام) کی بنیادوں سے اس کو کم کردیا تو وہ کہنے لگیں : میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! تو آپ اسے ابراہیم (علیہ السلام) کی بنیادوں پر واپس کیوں نہیں لوٹا دیتے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تیری قوم کفر کو نئی نئی چھوڑنے والی نہ ہوتی تو میں کردیتا۔ تو عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ اگر یہ بات عائشہ (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنی ہے تو میں سمجھتا ہوں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسی وجہ سے حجراسود کے ساتھ والے ارکان کو چھونا ترک کیا ہے کہ اس کو ابراہیم (علیہ السلام) کی بنیادوں پر مکمل نہیں کیا گیا۔

9249

(۹۲۴۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ الأَشْعَثِ وَسَأَلَہُ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سُرَیْجٍ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سَعِیدٍ الأَیْلِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ یَتِیمُ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الْعِرَاقِ قَالَ لَہُ : سَلْ عُرْوَۃَ بْنَ الزُّبَیْرِ عَنْ رَجُلٍ یُہِلُّ بِالْحَجِّ فَإِذَا طَافَ بِالْبَیْتِ أَیَحِلُّ أَمْ لاَ۔ فَإِنْ قَالَ لَکَ لاَ یَحِلُّ فَقَلْ لَہُ : إِنَّ رَجُلاً یَقُولُ ذَلِکَ قَالَ فَسَأَلْتُہُ فَقَالَ : لاَ یَحِلُّ مَنْ أَہَلَّ بِالْحَجِّ إِلاَّ بِالْحَجِّ۔ قُلْتُ : فَإِنَّ رَجُلاً کَانَ یَقُولُ ذَلِکَ۔ قَالَ : بِئْسَمَا قَالَ یَعْنِی فَتَصَدَّانِی الرَّجُلُ فَسَأَلَنِی فَحَدَّثْتُہُ فَقَالَ فَقُلْ لَہُ : فَإِنَّ رَجُلاً یُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَدْ فَعَلَ ذَلِکَ وَمَا شَأْنُ أَسْمَائَ وَالزُّبَیْرِ فَعَلاَ ذَلِکَ قَالَ : فَجِئْتُ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : مَنْ ہَذَا فَقُلْتُ : لاَ أَدْرِی قَالَ : فَمَا بَالُہُ لاَ یَأْتِینِی یَسْأَلَنِی أَظُنُّہُ عِرَاقِیًّا۔ قُلْتُ : لاَ أَدْرِی قَالَ : فَإِنَّہُ قَدْ کَذَبَ قَدْ حَجَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَأَخْبَرَتْنِی عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ أَوَّلَ شَیْئٍ بَدَأَ بِہِ حِینَ قَدِمَ مَکَّۃَ أَنَّہُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَیْتِ ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَکَانَ أَوَّلَ شَیْء بَدَأ بِہِ الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ ثُمَّ لَمْ یَکُنْ غَیْرُہُ ثُمَّ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلَ ذَلِکَ ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَرَأَیْتُہُ أَوَّلُ شَیْئٍ بَدَأَ بِہِ الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ ثُمَّ لَمْ یَکُنْ غَیْرُہُ ثُمَّ مُعَاوِیَۃُ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِی الزُّبَیْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فَکَانَ أَوَّلَ شَیْئٍ بَدَأَ بِہِ الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ ثُمَّ لَمْ یَکُنْ غَیْرُہُ ثُمَّ رَأَیْتُ الْمُہَاجِرِینَ وَالأَنْصَارَ یَفْعَلُونَ ذَلِکَ ثُمَّ لَمْ یَکُنْ غَیْرُہُ ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَیْتُ فَعَلَ ذَلِکَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ یَنْقُضْہَا بِعُمْرَۃٍ وَہَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَہُمْ أَفَلاَ یَسْأَلُونَہُ وَلاَ أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَی مَا کَانُوا یَبْدَئُ ونَ بِشَیْئٍ حِینَ یَضَعُونَ أَقْدَامَہُمْ أَوَّلَ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَیْتِ ثُمَّ لاَ یَحِلُّونَ وَقَدْ رَأَیْتُ أُمِّی وَخَالَتِی حِینَ تَقْدَمَانِ لاَ تَبْدَئَ انِ بِشَیْئٍ أَوَّلَ مِنَ الْبَیْتِ تَطُوفَانِ بِہِ ثُمَّ لاَ تَحِلاَّنِ وَقَدْ أَخْبَرَتَنِی أُمِّی أَنَّہَا أَقْبَلْتْ ہِیَ وَأُخْتُہَا وَالزُّبَیْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ بِعُمْرَۃٍ قَطُّ فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّکْنَ حَلُّوا وَقَدْ کَذَبَ فِیمَا ذَکَرَ مِنْ ذَلِکَ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ بِطُولِہِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ الأَیْلِیِّ ہَکَذَا وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ أَصْبُغَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ مُخْتَصَرًا دُونَ قِصَّۃِ الرَّجُلِ وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِیسَی عَنِ ابْنِ وَہْبٍ بِطُولِہِ وَقَالَ بَدَلَ قَوْلِہِ لَمْ یَکُنْ غَیْرُہُ ثُمَّ لَمْ تَکُنْ عَمْرَۃٌ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۵]

(٩٢٤٤) محمد بن عبدالرحمن بن اسود فرماتے ہیں کہ ایک عراقی آدمی نے اس کو کہا کہ عروہ بن زبیر سے اس شخص کے بارے میں پوچھے جو حج کا تلبیہ کہتا ہے کہ جب وہ بیت اللہ کا طواف کرے گا تو حلال ہوجائے گا یا نہیں ؟ اگر وہ کہیں کہ نہیں تو انھیں کہنا کہ ایک آدمی یہ کہتا ہے کہ وہ حلال ہوجائے گا، وہ کہتے ہیں کہ میں نے ان سے پوچھا تو انھوں نے کہا : جس نے حج کا تلبیہ کہا ہے وہ حج مکمل کیے بغیر حلال نہیں ہوگا، میں نے کہا : ایک آدمی ایسا کہتا ہے تو انھوں نے کہا کہ اس نے بہت برا کہا ہے، وہ آدمی مجھے ملا اور اس نے مجھ سے پوچھا تو میں نے اس کو ساری بات بتائی تو اس نے کہا : انھیں کہنا ایک آدمی کہتا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایسے کیا ہے اور اسماء اور زبیر کا کیا معاملہ ہے کہ انھوں نے ایسا کیا ہے ؟ کہتے ہیں کہ میں آیا اور یہ بات انھیں کہی تو انھوں نے پوچھا کہ یہ کس نے کہا ہے ؟ میں نے کہا : علم نہیں وہ کون ہے۔ کہنے لگے : اس کو کیا ہے کہ وہ میرے پاس آکر مجھ سے کیوں نہیں پوچھتا ، لگتا ہے کہ وہ عراقی ہے۔ میں نے کہا : مجھے علم نہیں انھوں نے کہا کہ اس نے جھوٹ بولا ہے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج کیا اور مجھے عائشہ (رض) نے بتایا کہ مکہ میں آنے کے بعد سب سے پہلا کام آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ کیا کہ وضو کر کے بیت اللہ کا طواف کیا ، پھر ابوبکر (رض) نے حج کیا تو سب سے پہلے بیت اللہ کا طواف ہی کیا ۔ پھر عمر (رض) نے ایسے ہی کیا ، پھر عثمان (رض) نے حج کیا تو انھوں نے بھی سب سے پہلے بیت اللہ کا طواف کیا ۔ اس کے علاوہ کچھ نہیں ، پھر معاویہ اور عبداللہ بن عمر (رض) نے ۔ پھر میں نے اپنے والد زبیر بن العوام کے ساتھ حج کیا تو انھوں نے بھی سب سے پہلے بیت اللہ کا طواف کیا اس کے ساتھ اور کچھ نہ تھا، پھر میں نے مہاجرین اور انصار کو دیکھا وہ بھی ایسے ہی کرتے تھے۔ پھر اس کے بعد کچھ نہیں تھا، پھر آخر میں میں نے اس طرح کرتے ابن عمر (رض) کو دیکھا، پھر انھوں نے اس کو عمرہ کے ساتھ نہیں توڑا اور یہ ابن عمر (رض) ان کے پاس ہیں، ان سے کیوں نہیں پوچھتے ؟ اور جو لوگ گزر گئے ہیں وہ سب جیسے ہیں اپنے قدم رکھتے تو بیت اللہ کا طواف کرتے اور حلال نہ ہوتے اور میں نے اپنی والدہ اور خالہ کو دیکھا ہے کہ جب وہ آتیں تو بیت اللہ کا طواف کرنے سے پہلے کچھ نہ کرتیں ، پھر حلال نہ ہوتیں اور مجھے میری والدہ نے خبر دی کہ وہ اور میری خالہ اور زبیر اور فلاں اور فلاں عمرہ کے ساتھ کبھی نہیں آئے تو جب وہ رکن کو چھوتے تو حلال ہوجاتے اور جو اس نے کہا ہے وہ جھوٹ ہے۔

9250

(۹۲۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِی عَطَائٌ قَالَ وَکَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ یَقُولُ : لاَ یَطُوفُ بِالْبَیْتِ حَاجٌّ وَلاَ غَیْرُ حَاجٍّ إِلاَّ حَلَّ۔ فَقُلْتُ لِعَطَائٍ مِنْ أَیْنَ یَقُولُ ذَلِکَ؟ قَالَ : مِنْ قَوْلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ (ثُمَّ مَحِلُّہَا إِلَی الْبَیْتِ الْعَتِیقِ) قُلْتُ : فَإِنَّ ذَلِکَ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ قَالَ : فَکَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ یَقُولُ : مِنْ بَعْدِ الْمُعَرَّفِ وَقَبْلِہِ وَکَانَ یَأْخُذُ ذَلِکَ مِنْ أَمْرِ النَّبِیِّ -ﷺ أَصْحَابَہُ حِینَ أَمَرَہُمْ أَنْ یَحِلُّوا فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : قَدْ رُوِّینَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ ثُمَّ عَنْ أَبِی ذَرٍّ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّ فَسْخَہُمُ الْحَجَّ بِالْعُمْرَۃِ کَانَ خَاصًّا لِلرَّکْبِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ وَأَنَّ غَیْرَہُمْ إِذَا حَجُّوا أَوْ قَرَنُوا ثُمَّ طَافُوا طَوَافَ الْقُدُومِ لَمْ یَحِلُّوا حَتَّی یَکُونَ یَوْمُ النَّحْرِ فَیَحِلُّونَ بِمَا جُعِلَ بِہِ التَّحَلُّلُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۴۵]

(٩٢٤٥) ابن جریج فرماتے ہیں کہ مجھے عطاء نے بتایا کہ ابن عباس (رض) فرماتے تھے : حاجی اور غیر حاجی جو بھی بیت اللہ کا طواف کرے گا، حلال ہوجائے گا تو میں نے عطاء سے کہا کہ وہ یہ بات کیسے کہتے تھے ؟ کہنے لگے کہ اللہ کے اس فرمان کی روشنی میں پھر اس کا حلال ہونا ہے پرانے گھر کی طرف ، میں نے کہا : یہ تو عرفہ کے بعد کی بات ہے، کہنے لگے کہ ابن عباس (رض) کہتے تھے : عرفہ سے پہلے بھی اور بعد بھی اور وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حجۃ الوداع کے موقع پر اپنے صحابہ کو حلال ہونے کا حکم دینے سے دلیل پکڑتے تھے۔
شیخ فرماتے ہیں : ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، پھر ابوذر (رض) سے روایت کیا ہے جو اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان کا حج کو عمرہ کے ساتھ فسخ کرنا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سوار صحابہ کے لیے خاص تھا، ان کے علاوہ دوسروں نے حج کیا یا حجِ قران کیا، پھر طواف قدوم کیا، پھر وہ یوم نحر سے پہلے حلال نہیں ہوئے۔ پھر وہ ان کاموں کے ساتھ حلال ہوئے جن سے محرم حلال ہوجاتا ہے۔

9251

(۹۲۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْفَرَّائُ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ حَدِیثًا وَاللَّفْظُ لَہُمَا قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا عَبْثَرٌ أَبُو زُبَیْدٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنْ وَبَرَۃَ قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَجَائَ ہُ رَجُلٌ فَقَالَ : أَیَصْلُحُ أَنْ أَطُوفَ بِالْبَیْتِ قَبْلَ أَنْ آتِیَ الْمَوْقِفَ فَقَالَ : نَعَمْ قَالَ : فَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ لاَ تَطُفْ بِالْبَیْتِ حَتَّی تَأْتِیَ الْمَوْقِفَ۔ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : قَدْ حَجَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَطَافَ بِالْبَیْتِ قَبْلَ أَنْ یَأْتِیَ الْمَوْقِفَ فَبِقَوْلِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ أَحَقُّ أَنْ تَأْخُذَ أَوْ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنْ کُنْتَ صَادِقًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۳۳]

(٩٢٤٦) وبرہ فرماتے ہیں کہ میں ابن عمر (رض) کے پاس بیٹھا تھا کہ ایک آدمی آیا اور کہنے لگا : کیا عرفات میں آنے سے پہلے بیت اللہ کا طواف کرسکتا ہوں ؟ تو انھوں نے کہا : ہاں، تو وہ کہنے لگا کہ ابن عباس (رض) کہتے ہیں کہ تو بیت اللہ کا طواف نہ کر حتیٰ کہ موقف میں آ، تو ابن عمر (رض) نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج کیا تو موقف میں آنے سے پہلے بیت اللہ کا طواف کیا تو کیا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا فرمان عمل پیرا ہونے کا زیادہ حق قدار ہے یا ابن عباس (رض) کا ، اگر تو سچا ہے۔

9252

(۹۲۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ أَنَّہَا قَالَتْ : شَکَوْتُ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ أَنِّی أَشْتَکِی فَقَالَ : طُوفِی مِنْ وَرَائِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاکِبَۃٌ ۔ قَالَتْ فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ حِینَئِذٍ یُصَلِّی إِلَی جَنْبِ الْبَیْتِ یَقْرُأُ بِ ((الطُّورِ وَکِتَابٍ مَسْطُورٍ)) رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۵۲۔ مسلم ۱۲۷۶]

(٩٢٤٧) ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اپنی بیماری کا شکوہ کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سوار ہو کر لوگوں کے پیچھے سے طواف کرلے، کہتی ہیں کہ میں نے طواف کیا تو اس وقت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت اللہ کی ایک جانب نماز پڑھ رہے تھے اور اس میں سورة طور پڑھ رہے تھے۔

9253

(۹۲۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّسَوِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ قَالَ قَالَ لِی عَمْرُو بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنِی أَبُو عَاصِمٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَطَائٌ إِذْ مَنَعَ ابْنُ ہِشَامٍ النِّسَائَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَالِ قَالَ : کَیْفَ تَمْنَعُہُنَّ وَقَدْ طَافَ نِسَائُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -؟ قُلْتُ : أَبَعْدَ الْحِجَابِ أَوْ قَبْلُ؟ قَالَ : إِی لَعَمْرِی لَقَدْ أَدْرَکْتُہُ بَعْدَ الْحِجَابِ۔ قُلْتُ : کَیْفَ یُخَالِطْنَ الرِّجَالَ؟ قَالَ : لَمْ یَکُنَّ یُخَالِطْنَ کَانَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا تَطُوفُ حَجْرَۃً مِنَ الرِّجَالِ لاَ تُخَالِطُہُمْ فَقَالَتِ امْرَأَۃٌ : انْطَلِقِی نَسْتَلِمْ یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ قَالَتْ : انْطَلِقِی عَنْکِ فَأَبَتْ فَخَرَجْنَ مُتَنَکِّرَاتٍ بِاللَّیْلِ وَیَطُفْنَ مَعَ الرِّجَالِ وَلَکِنَّہُنَّ کُنَّ إِذَا دَخَلْنَ الْبَیْتَ قُمْنَ حَتَّی یَدْخُلْنَ وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ وَکُنْتُ آتِی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَا وَعُبَیْدٌ وَہِیَ مُجَاوِرَۃٌ فِی جَوْفِ ثَبِیرٍ فَقُلْت : وَمَا حِجَابُہَا؟ قَالَ : ہِیَ فِی قُبَّۃٍ تُرْکِیَّۃٍ لَہَا غِشَائٌ وَمَا بَیْنَنَا وَبَیْنَہَا غَیْرُ ذَلِکَ وَرَأَیْتُ عَلَیْہَا دِرْعًا مُوَرَّدًا۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ ہَکَذَا۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۳۸۔ عبدالرزاق ۹۰۱۸]

(٩٢٤٨) جب ہشام نے عورتوں کو مردوں کے ساتھ طواف کرنے سے روکا تو عطاء نے کہا : تو ان کو کیسے منع کرتا ہے جب کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیویوں نے طواف کیا ہے، میں نے کہا : کیا حجاب سے پہلے یا بعد میں ؟ کہنے لگے : میری عمر کی قسم میں نے ان کو حجاب کے بعد ہی پایا ہے، میں نے کہا : وہ مردوں کے ساتھ کیسے خلط ملط ہوجاتی تھیں، کہنے لگے کہ وہ خلط ملط نہیں ہوتی تھیں، سیدہ عائشہ (رض) مردوں سے دور رہ کر طواف کرتیں، ان میں نہ گھس جاتیں ایک عورت نے کہا : اے ام المومنین ! آئیں ہم استلام کریں تو انھوں نے کہا : تو ہی چلی جا تو اس نے انکار کیا تو وہ رات کے وقت اجنبی بن کر نکلیں اور مردوں کے ساتھ طواف کیا، لیکن جب وہ بیت اللہ میں داخل ہوتیں تو کھڑی ہوجاتیں حتیٰ کہ وہ عورتیں داخل ہوجائیں اور مردوں کو نکال دیا جاتا اور میں اور سیدہ عائشہ (رض) کے پاس جاتے اور وہ ثبیر میں بیٹھی ہوتیں، میں نے کہا اور اس کا حجاب کیا ہوا ؟ انھوں نے کہا : وہ ترکی قبہ میں تھیں اور اس کا پردہ تھا ہمارے اور ان کے درمیان اس کے علاوہ اور کچھ نہیں تھا اور میں نے ان پر گلابی چادر دیکھی۔

9254

(۹۲۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ الأَنْبَارِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ عَنِ ابْنِ خُثَیْمٍ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ اضْطَبَعَ فَاسْتَلَمَ فَکَبَّرَ ثُمَّ رَمَلَ ثَلاَثَۃَ أَطْوَافٍ وَکَانُوا إِذَا بَلَغُوا الرُّکْنَ الْیَمَانِیَ وَتَغَیَّبُوا مِنْ قُرَیْشٍ مَشَوْا ثُمَّ یَطْلُعُونَ عَلَیْہِمْ فَیَرْمُلُونَ تَقُولُ قُرَیْشٌ کَأَنَّہُمُ الْغِزْلاَنُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَکَانَتْ سُنَّۃً۔ [حسن۔ ابوداود ۱۸۸۹۔ ابن ماجہ ۲۹۵۳]

(٩٢٤٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اضطباع کیا (احرام باندھ کر ایک کندھے کو ننگا کرنا اضطباع کہلاتا ہے) استلام کیا اور تکبیر بلند کی ۔ پھر تین چکر دوڑے اور جب وہ رکن یمانی کے پاس پہنچتے اور قریش سے غائب ہوجاتے تو آہستہ چلتے، پھر ان پر ظاہر ہوتے تو دوڑتے، قریش کہتے : یہ تو ہرنیوں کی طرح ہیں ، ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : پس یہ سنت بن گئی۔

9255

(۹۲۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ یَعْنِی ابْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی إِسْمَاعِیلُ یَعْنِی ابْنَ عُلَیَّۃَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : کَانَ ابْنُ عُمَرَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ قَالَ: ثُمَّ یَدْخُلُ مَکَّۃَ ضُحًی فَیَأْتِی الْبَیْتَ فَیَسْتَلِمُ الْحَجَرَ وَیَقُولُ بِاسْمِ اللَّہِ وَاللَّہُ أَکْبَرُ۔[صحیح۔ مسند احمد ۲/۱۴]

(٩٢٥٠) نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) مکہ میں چاشت کے وقت داخل ہوتے، بیت اللہ کے پاس آتے استلام کرتے اور بسم اللہ واللہ اکبر کہتے۔

9256

(۹۲۵۱) وَحَدَّثَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِیُّ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ : أَنَّہُ کَانَ إِذَا مَرَّ بِالْحَجَرِ الأَسْوَدِ فَرَأَی عَلَیْہِ زِحَامًا اسْتَقْبَلَہُ وَکَبَّرَ وَقَالَ : اللَّہُمَّ تَصْدِیقًا بِکِتَابِکَ وَسُنَّۃَ نَبِیِّکَ -ﷺ -۔[ضعیف۔ طیالسی ۱۷۸۔ ابن ابی شیبۃ ۱۵۷۹۷]

(٩٢٥١) علی (رض) جب حجر اسود کے پاس سے گزرتے اور وہاں رش دیکھتے تو اس کی طرف متوجہ ہو کر تکبیر کہتے اور فرماتے : اے اللہ ! تیری کتاب کی تصدیق کرتے ہوئے اور تیسرے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کو ادا کرتے ہوئے۔

9257

(۹۲۵۲) وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ إِذَا اسْتَلَمَ الْحَجَرَ : اللَّہُمَّ إِیمَانًا بِکَ وَتَصْدِیقًا بِکِتَابِکَ وَاتِّبَاعًا لِسُنَّۃِ نَبِیِّکَ -ﷺ -۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُونَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا مُطَیَّنٌ حَدَّثَنَا أَبُو بِلاَلٍ الأَشْعَرِیُّ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ وَحَدَّثَنَا مُطَیَّنٌ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ أَبِی الْعُمَیْسِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِذَلِکَ۔[ضعیف۔ انظر قبلہ]

(٩٢٥٢) علی (رض) جب حجر اسود کا استلام کرتے تو کہتے : اے اللہ ! تجھ پر ایمان لاتے ہوئے ، تیری کتاب کی تصدیق کرتے ہوئے اور تیرے نبی کی سنت کی پیروی کرتے ہوئے۔

9258

(۹۲۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ یَعْلَی عَنْ یَعْلَی قَالَ : طَافَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مُضْطَبِعًا بِبُرْدٍ أَخْضَرَ۔ وَکَذَا رَوَاہُ وَکِیعٌ عَنِ الثَّوْرِیِّ۔ [ضعیف۔ ابوداود ۱۸۸۳۔ ابن ابی شیبہ ۱۸۹۹۶]

(٩٢٥٣) یعلی (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سبز رنگ کی چادر کے ساتھ اضبطاع کر کے طواف کیا۔

9259

(۹۲۵۴) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفَرْیَابِیُّ وَأَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنِ ابْنِ یَعْلَی عَنْ أَبِیہِ قَالَ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ یَطُوفُ بِالْبَیْتِ مُضْطَبِعًا۔ قَالَ أَبُو عِیسَی قُلْتُ لَہُ یَعْنِی الْبُخَارِیَّ مَنْ عَبْدُ الْحَمِیدِ ہَذَا قَالَ : ہُوَ ابْنُ جُبَیْرِ بْنِ شَیْبَۃَ وَابْنُ یَعْلَی ہُوَ ابْنُ یَعْلَی بْنِ أُمَیَّۃَ۔ [صحیح لغیرہ۔ ترمذی ۸۵۹]

(٩٢٥٤) یعلی بن امیہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اضطباع کر کے بیت اللہ کا طواف کرتے ہوئے دیکھا۔

9260

(۹۲۵۵) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سُلَیْمٍ الطَّائِفِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَیْمٍ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : اضْطَبَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ ہُوَ وَأَصْحَابُہُ وَرَمَلُوا ثَلاَثَۃَ أَشْوَاطٍ وَمَشَوْا أَرْبَعًا۔ [حسن]

(٩٢٥٥) عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے ساتھیوں نے اضطباع کیا اور تین چکر ہلکے ہلکے دوڑے اور چار چلے۔

9261

(۹۲۵۶) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ وَسُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَیْمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ وَأَصْحَابَہُ اعْتَمَرُوا مِنْ الْجِعْرَانَۃِ فَرَمَلُوا بِالْبَیْتِ فَاضْطَبَعُوا وَوَضَعُوا أَرْدِیَتَہُمْ تَحْتَ آبَاطِہِمْ وَعَلَی عَوَاتِقِہِم۔ لَفْظُ حَدِیثِ سُلَیْمَانَ۔ [حسن۔ ابوداود ۱۸۸۴]

(٩٢٥٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے ساتھیوں نے جعرانہ سے عمرہ کیا، انھوں نے بیت اللہ کا رمل کر کے طواف کیا، انھوں نے اضطباع کیا اور اپنی چادریں بغلوں کے نیچے اور کندھوں پر رکھیں۔

9262

(۹۲۵۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ : مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : فَرَمَلُوا بِالْبَیْتِ وَجَعَلُوا أَرْدِیَتَہُمْ تَحْتَ آبَاطِہِمْ ثُمَّ قَذَفُوہَا عَلَی عَوَاتِقِہِمُ الْیُسْرَی۔ [حسن۔ انظر قبلہ]

(٩٢٥٧) سابقہ حدیث ہی بیان کی اور وضاحت کی کہ بیت اللہ کا رمل کیا اور اپنی چادریں بغلوں کے نیچے سے گزار کر بائیں کندھے پر رکھیں۔

9263

(۹۲۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ: الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِالصَّمَدِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی فُدَیْکٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : فِیمَ الرَّمَلاَنُ الآنَ وَالْکَشْفُ عَنِ الْمَنَاکِبِ وَقَدْ أَطَّأَ اللَّہُ الإِسْلاَمَ وَنَفَی الْکُفْرَ وَأَہْلَہُ وَمَعَ ذَلِکَ لاَ نَتْرُکُ شَیْئًا کُنَّا نَصْنَعُہُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۸۸۷۱۔ ابن ماجہ ۲۹۵۲]

(٩٢٥٨) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے عمر بن خطاب (رض) کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ اب رمل اور کندھوں کو ننگا کرنے کی ضرورت کہاں، جب کہ اللہ نے اسلام کو غالب اور کفر واہل کفر کو بھگا دیا ہے، لیکن اس کے باوجود ہم اس کام کو چھوڑنے والے نہیں ہیں جسے ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کرتے دیکھا ہے۔

9264

(۹۲۵۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا خَلاَّدٌ ہُوَ ابْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ یَعْنِی ابْنَ أَبِی رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ کَانَ لاَ یَدَعُ ہَذَیْنَ الرُّکْنَیْنِ فِی کُلِّ طَوْفَۃٍ مَرَّ بِہِمَا الأَسْوَدَ وَالْیَمَانِیَ یَسْتَلِمُہُمَا وَلاَ یَسْتَلِمُ الرُّکْنَیْنِ اللَّذَیْنِ عِنْدَ الْحَجَرِ۔ [حسن۔ احمد ۲/۱۸]

(٩٢٥٩) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ان دو رکنوں رکن یمانی اور حجر اسود کو ہر طواف میں نہیں چھوتے تھے۔ ان دونوں کا استلام کرتے اور ان دو کو نہ چھوتے جو پتھر کے پاس ہیں۔

9265

(۹۲۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَطَائُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ اللَّیْثِیِّ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ : مَا لِی رَأَیْتُکَ تُزَاحِمُ عَلَی ہَذَیْنِ الرُّکْنَیْنِ لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ یُزَاحِمُ عَلَیْہِمَا غَیْرُکَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَقُولُ : ((مَسْحُہُمَا یَحُطُّ الْخَطَایَا))۔ [صحیح۔ ترمذی ۹۰۹۔ احمد ۲/۳]

(٩٢٦٠) عبید بن عمر لیثی فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) سے پوچھا : کیا وجہ ہے کہ میں دیکھتا ہوں ، آپ ان دونوں رکنوں پر بھیڑ کرتے ہیں، میں نے آپ کے علاوہ صحابہ کرام (رض) میں سے کسی اور کون ان پر رش کرتے نہیں دیکھا تو کہنے لگے : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے کہ ان کو چھونا گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔

9266

(۹۲۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْحَنْظَلِیُّ إِمْلاَئً فِی مَسْجِدِ رَجَائِ بْنِ مُعَاذٍ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : ((یَا عُمَرُ إِنَّکَ رَجُلٌ قَوِیٌّ لاَ تُؤْذِ الضَّعِیفَ إِذَا أَرَدْتَ اسْتِلاَمَ الْحَجَرِ فَإِنْ خَلاَ لَکَ فَاسْتَلِمْہُ وَإِلاَّ فَاسْتَقْبِلْہُ وَکَبِّرْ))۔ [ضعیف۔ احمد ۳/ ۲۹]

(٩٢٦١) عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عمر ! تو قوی آدمی ہے کمزور کو تکلیف نہ دے، جب تو حجر اسود کو چھونا چاہے تو اگر تو جگہ خالی ہو تو استلام کرلے وگرنہ اس کی طرف متوجہ ہو اور تکبیر کہہ۔

9267

(۹۲۶۲) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی یَعْفُورَ عَنْ شَیْخٍ مِنْ خُزَاعَۃَ قَالَ وَکَانَ اسْتَخْلَفَہُ الْحَجَّاجُ عَلَی مَکَّۃَ فَقَالَ إِنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ رَجُلاً شَدِیدًا وَکَانَ یُزَاحِمُ عِنْدَ الرُّکْنِ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : ((یَا عُمَرُ لاَ تُزَاحِمْ عِنْدَ الرُّکْنِ فَإِنَّکَ تُؤْذِی الضَّعِیفَ فَإِنْ رَأَیْتَ خَلْوَۃً فَاسْتَلِمْہُ وَإِلاَّ فَاسْتَقْبِلْہُ وَکَبِّرْ وَامْضِ))۔ رَوَاہُ الشَّافِعِیُّ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ أَبِی یَعْفُورَ عَنِ الْخُزَاعِیِّ قَالَ سُفْیَانُ وَہُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ کَانَ الْحَجَّاجُ اسْتَعْمَلَہُ عَلَیْہَا مُنْصَرَفَہُ مِنْہَا وَہُوَ شَاہِدٌ لِرِوَایَۃِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ۔ [ضعیف۔ احمد ۱/ ۲۸۔ عبدالرزاق ۸۹۰]

(٩٢٦٢) ابویعفور فرماتے ہیں کہ خزیمہ کے ایک بزرگ کو حجاج نے مکہ پر نائب مقرر کیا تھا۔ اس نے کہا کہ عمر (رض) سخت آدمی تھے اور رکن پر مزاحمت کرتے تھے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو کہا : اے عمر ! رکن کے پاس مزاحمت نہ کر، تو ضعیف کو تکلیف دیتا ہے۔ اگر تو خالی جگہ دیکھے تو استلام کر ، وگرنہ تکبیر کہہ اور چلتا جا۔

9268

(۹۲۶۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّاب أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ : ((کَیْفَ صَنَعْتَ أَبَا مُحَمَّدٍ؟))۔ قَالَ : اسْتَلَمْتُ وَتَرَکْتُ قَالَ :((أَصَبْتَ))۔ ہَذَا مُرْسَلٌ۔ (ت) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مَالِکٌ عَنْ ہِشَامٍ۔ (ق) قَالَ الشَّافِعِیُّ وَأَحْسَبُ النَّبِیَّ -ﷺ قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ : ((أَصَبْتَ))۔ إِنَّہُ وَصَفَ لَہُ أَنَّہُ اسْتَلَمَ فِی غَیْرِ زِحَامٍ وَتَرَکَ فِی زِحَامٍ۔ [ضعیف۔ ابن حبان ۳۸۲۳]

(٩٢٦٣) عروہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عبدالرحمن بن عوف (رض) کو حجۃ الوداع کے موقع پر فرمایا : اے ابو محمد ! تو کیسے کرتا ہے ؟ تو انھوں نے عرض کیا : استلام بھی کرلیتا ہوں اور کبھی چھوڑ بھی دیتا ہوں ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو درست کرتا ہے۔
امام شافعی (رض) فرماتی ہیں : میرا گمان ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عبدالرحمن سے کہا : تو نے درست کیا، ان کی تعریف اس لیے کی کہ انھوں نے بھیڑ کے علاوہ استلام کیا اور بھیڑ میں چھوڑ دیا۔

9269

(۹۲۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِذَا وَجَدْتَ عَلَی الرُّکْنِ زِحَامًا فَانْصَرِفْ وَلاَ تَقِفْ۔ [حسن۔ شافعی ۵۹۴]

(٩٢٦٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : جب رکن پر بھیڑ ہو تو چلا جا وہاں نہ رک ۔

9270

(۹۲۶۵) أخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَی السَّاجِیُّ الْفَقِیہُ بِالْبَصْرَۃِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ حِسَابٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ الضَّالُّ حَدَّثَنِی قَیْسُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِنَّمَا أُمِرْتُمْ أَنْ تَطُوفُوا فَإِنْ تَیَسَّرَ عَلَیْکُمْ فَتَسْتَلِمُوا۔ [حسن۔ طبرانی کبیر ۱۱۳۴۸]

(٩٢٦٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : تمہیں طواف کرنے کا حکم دیا گیا ہے، اگر میسر آئے تو استلام کرلو۔

9271

(۹۲۶۶) وَأَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِذَا حَاذَیْتَ بِہِ فَکَبِّرْ وَادْعُ وَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ عَلَیْہِ السَّلاَمُ۔ [ضعیف۔ ابن ابی شیبہ ۱۳۱۵۳]

(٩٢٦٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : جب تو اس کے برابر ہوجائے تو تکبیر کہہ ، دعا مانگ اور محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر درود پڑھ۔

9272

(۹۲۶۷) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ الْقُشَیْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ وَرَوْحٌ قَالاَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : مَا رَأَیْتُہُ زَاحَمَ عَلَی الْحَجَرِ قَطُّ وَلَقَدْ رَأَیْتُہُ مَرَّۃً زَاحَمَ حَتَّی رَثَمَ أَنْفَہُ وَابْتَدَرَ مَنْخِرَاہُ دَمًا۔ [صحیح۔ عبدالرزاق ۸۹۰۳]

(٩٢٦٧) مجاہد کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) کو حجر اسود پر بھیڑ کرتے کبھی نہیں دیکھا ، ایک مرتبہ دیکھا تھا انھوں نے بھیڑ میں حصہ لیا حتیٰ کہ ناک سرخ ہو کر سوج گیا اور خون بہنے لگا۔

9273

(۹۲۶۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِیدِ بْنِ أَبِی حُسَیْنٍ عَنْ مَنْبُوذِ بْنِ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ أُمِّہِ : أَنَّہَا کَانَتْ عِنْدَ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَدَخَلَتْ عَلَیْہَا مَوْلاَۃٌ لَہَا فَقَالَتْ لَہَا : یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ طُفْتُ بِالْبَیْتِ سَبْعًا وَاسْتَلَمْتُ الرُّکْنَ مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثًا فَقَالَتْ لَہَا عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : لاَ آجَرَکِ اللَّہُ لاَ آجَرَکِ اللَّہُ تُدَافِعِینَ الرِّجَالَ أَلاَ کَبَّرْتِ وَمَرَرْتِ۔ (ت) وَرُوِّینَا عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ لَہُنَّ : إِذَا وَجَدْتُنَّ فُرْجَۃً مِنَ النَّاسِ فَاسْتَلِمْنَ وَإِلاَّ فَکَبِّرْنَ وَامْضِینَ۔ [ضعیف۔ شافعی ۵۹۵]

(٩٢٦٨) منبوذ بن ابی سلیمان فرماتے ہیں کہ ان کی والدہ ام المومنین سیدہ عائشہ (رض) کے پاس تھیں کہ ان کی ایک غلام عورت آئی اور کہنے لگی : اے ام المومنین ! میں نے بیت اللہ کے ساتھ چکر لگائے ہیں اور رکن کا استلام صرف دو مرتبہ کیا ہے یا تین مرتبہ تو انھوں نے کہا : اللہ تیرا بھلا کرے تو مردوں کے ساتھ دھکم پیل کرتی رہی ہے ؟ تو تکبیر کہہ کر کیوں نہیں گزرتی گئی۔
سیدنا سعد بن ابی وقاص (رض) سے روایت ہے کہ وہ ان عورتوں سے کہتے تھے، جب انھیں لوگوں سے آسانی ہو (بھیڑ نہ ہو) تو وہ استلام کرلیں ، وگرنہ تکبیر کہیں اور گزر جائیں۔

9274

(۹۲۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ یَرْمُلُ الثَّلاَثَ الأُوَلَ وَیَمْشِی الأَرْبَعَۃَ وَیَذْکُرُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ کَانَ یَفْعَلُہُ قُلْتُ لِنَافِعٍ : أَکَانَ یَمْشِی مَا بَیْنَ الرُّکْنَیْنِ؟ قَالَ : إِنَّمَا کَانَ یَمْشِی لأَنَّہُ أَیْسَرُ لاِسْتِلاَمِہِ۔[صحیح۔ احمد ۲/ ۱۳، دارمی ۱۸۳۸]

(٩٢٦٩) نافع کہتے ہیں کہ ابن عمر (رض) پہلے تین چکر رمل کرتے اور چار چکر آہستہ چل کر لگاتے اور کہتے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایسے ہی کرتے تھے۔

9275

(۹۲۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا یُونُسُ وَسُرَیْجٍ قَالاَ حَدَّثَنَا فُلَیْحٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : سَعَی النَّبِیُّ -ﷺ ثَلاَثَۃَ أَطْوَافٍ قَالَ سُرَیْجٌ: ثَلاَثَۃَ أَشْوَاطٍ ثُمَّ مَشَی أَرْبَعَۃً فِی الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُرَیْجِ بْنِ النُّعْمَانِ۔ (ت) قَالَ الْبُخَارِیُّ تَابَعَہُ اللَّیْثُ قَالَ حَدَّثَنِی کَثِیرُ بْنُ فَرْقَدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ -۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۳۷۔ مسلم ۱۲۶۱]

(٩٢٧٠) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین چکر سعی کی اور چار چلے، حج میں بھی اور عمرہ میں بھی۔

9276

(۹۲۷۱) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ حَدَّثَنِی کَثِیرُ بْنُ فَرْقَدٍ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَخُبُّ فِی طَوَافِہِ حِینَ یَقْدَمُ فِی حَجٍّ أَوْ عُمْرَۃٍ ثَلاَثًا وَیَمْشِی أَرْبَعًا قَالَ وَکَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَصْنَعُ ذَلِکَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٢٧١) نافع فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) جب حج یا عمرہ کے لیے آتے تو تین چکر تیز چلتے اور چار آہستہ اور کہتے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایسا ہی کرتے تھے۔

9277

(۹۲۷۱۲) ۔أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا الْجُرَیْرِیُّ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ : إِنَّ قَوْمَکَ یَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَدْ رَمَلَ وَإِنَّہَا سُنَّۃٌ۔ قَالَ: صَدَقُوا وَکَذَبُوا۔ قُلْتُ : مَا صَدَقُوا وَکَذَبُوا۔ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَدِمَ وَالْمُشْرِکُونَ عَلَی قُعَیْقِعَانَ وَکَانَ أَہْلُ مَکَّۃَ قَوْمَ حَسَدٍ فَجَعَلُوا یَتَحَدَّثُونَ بَیْنَہُمْ أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ ضُعَفَائُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : ((أَرُوہُمْ مِنْکُمْ مَا یَکْرَہُونَ)) ۔ فَرَمَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ لِیُرِیَ الْمُشْرِکِینَ قُوَّتَہُ وَقُوَّۃَ أَصْحَابِہِ وَلَیْسَتْ بِسُنَّۃٍ قَالَ قُلْتُ : إِنَّ قَوْمَکَ یَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ رَکِبَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَإِنَّہَا سُنَّۃٌ۔ قَالَ : صَدَقُوا وَکَذَبُوا قَالَ قُلْتُ : مَا صَدَقُوا وَکَذَبُوا؟ قَالَ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مَکَّۃَ وَکَانَ أَہْلُ مَکَّۃَ قَوْمَ حَسَدٍ فَخَرَجُوا حَتَّی خَرَجَتِ الْعَوَاتِقُ یَنْظُرُونَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ وَکَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ لاَ یُدَعُّونَ عَنْہُ قَالَ یَزِیدُ یَعْنِی لاَ یَدْفَعُونَ عَنْہُ فَرَکِبَ وَکَانَ الْمَشْیُ أَحَبَّ إِلَیْہِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۶۴۔ احمد ۱/ ۲۳۳]

(٩٢٧٢) ابو طفیل فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) کو کہا : آپ کی قوم یہ سمجھتی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رمل کیا اور یہ سنت ہے، انھوں نے کہا کہ وہ سچ اور جھوٹ کہتے ہیں ، میں نے کہا : وہ کیا سچ اور جھوٹ کہتے ہیں ؟ انھوں نے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے اور مشرکین قعیقعان پر تھے اور اہل مکہ بہت حسد کرنے والی قوم تھی تو وہ کہنے لگے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھی کمزور ہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ان کو وہ دکھاؤ جسے وہ ناپسند کرتے ہیں تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رمل کیا تاکہ اپنی اور اپنے ساتھیوں کی قوت دکھائیں اور یہ سنت نہیں۔ کہتے ہیں کہ میں نے کہا : آپ کی قوم سمجھتی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صفا ومروہ پر سوار ہوئے اور یہ سنت ہے ! انھوں نے فرمایا کہ وہ سچ اور جھوٹ کہتے ہیں ، میں نے کہا : کیا سچ اور کیا جھوٹ ہے جو وہ کہتے ہیں ؟ فرمانے لگے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ میں تشریف لائے اور اہل مکہ بہت زیادہ حسد کرنے والے تھے وہ نکلے حتیٰ کہ عورتیں بھی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھنے لگیں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے لوگوں کو ہٹایا نہ جاتا تھا تو اس لیے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سوار ہوئے جب کہ چلنا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو زیادہ پسند تھا۔

9278

(۹۲۷۳) ۔أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ وَأَبُو مُسْلِمٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَأَصْحَابُہُ وَقَدْ وَہَنَتْہُمُ الْحُمَّی حُمَّی یَثْرِبَ فَقَالَ الْمُشْرِکُونَ : إِنَّہُ یَقْدَمُ عَلَیْکُمْ قَوْمٌ قَدْ وَہَنَتْہُمُ الْحُمَّی فَقَعَدُوا لَہُمْ مِمَّا یَلِی الْحِجْرَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ أَنْ یَرْمُلُوا الثَّلاَثَۃَ وَأَنْ یَمْشُوا مَا بَیْنَ الرُّکْنَیْنِ قَالَ وَلَمْ یَمْنَعْہُ أَنْ یَأْمُرَہُمْ أَنْ یَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ کُلَّہَا إِلاَّ الإِبْقَائُ عَلَیْہِمْ۔ لَمْ یَذْکُرْ أَبُو مُسْلِمٍ حُمَّی یَثْرِبَ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۲۵۔ مسلم ۱۳۶۶]

(٩٢٧٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے ساتھی مکہ آئے اور انھیں یثرب کے بخار نے کمزور کر رکھا تھا تو مشرکوں نے کہا کہ تمہارے پاس ایسی قوم آرہی ہے جس کو یثرب کے بخار نے کمزور کر رکھا ہے تو وہ ان کو دیکھنے کے لیے پتھر کی طرف بیٹھ گئے تو ان کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ وہ تین چکر دوڑ کر لگائیں اور دو رکنوں کے درمیان آہستہ چلیں۔

9279

(۹۲۷۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَأَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الْوَہَّابِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَأَصْحَابُہُ مَکَّۃَ وَقَدْ وَہَنَتْہُمْ حُمَّی یَثْرِبَ فَقَالَ الْمُشْرِکُونَ : إِنَّہُ یَقْدَمُ عَلَیْکُمْ غَدًا قَوْمٌ قَدْ وَہَنَتْہُمُ الْحُمَّی وَلَقُوا مِنْہَا شِدَّۃً فَجَلَسُوا مِمَّا یَلِی الْحِجْرَ فَأَمَرَ النبی -ﷺ أَنْ یَرْمُلُوا ثَلاَثَۃَ أَشْوَاطٍ وَیَمْشُوا بَیْنَ الرُّکْنَیْنِ لِیَرَی الْمُشْرِکُونَ جَلَدَہُمْ فَقَالَ الْمُشْرِکُونَ : ہَؤُلاَئِ الَّذِینَ زَعَمْتُمْ أَنَّ الْحُمَّی قَدْ وَہَنَتْہُمْ ہَؤُلاَئِ أَجْلَدُ مِنْ کَذَا وَکَذَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَلَمْ یَأْمُرَہُمْ أَنْ یَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ کُلَّہَا إِلاَّ الإِبْقَائُ عَلَیْہِمْ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ الزَّہْرَانِیِّ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٢٧٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے صحابہ (رض) مکہ آئے جب کہ انھیں یثرب کے بخار نے کمزور کر رکھا تھا۔ مشرکوں نے کہا کہ کل تمہارے پاس ایسی قوم آرہی ہے جن کو یثرب کے بخار نے کمزور کر رکھا ہے اور انھوں نے بڑی سختی کاٹی ہے تو وہ حجر اسود والی طرف بیٹھ گئے تو ان کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ وہ تین چکر رمل کریں اور رکنوں کے درمیان چلیں تاکہ مشرک ان کی قوت جان لیں تو مشرکوں نے کہا : یہ وہ ہیں جن کے بارے میں تم سمجھتے تھے کہ ان کو یثرب کے بخار نے کمزور کر رکھا ہے یہ تو فلاں فلاں سے زیادہ قوی ہیں، ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : ان کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پورا چکر رمل کرنے کا اس لیے کہا تاکہ ان پر نرمی کریں۔

9280

(۹۲۷۵) ۔أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً حَدَّثَنِی أَبِی وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَۃَ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِنَّمَا سَعَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ لِیُرِیَ الْمُشْرِکِینَ قُوَّتَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَۃَ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۶۶۔ مسلم ۱۲۲۶]

(٩٢٧٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صفا ومروہ اور بیت اللہ کی سعی صرف مشرکوں کو قوت دکھانے کے لیے کی۔

9281

(۹۲۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِنَّمَا سَعَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ لِیُرِیَ الْمُشْرِکِینَ قُوَّتَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ عَلِیٍّ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٢٧٦) ایضاً

9282

(۹۲۷۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِی زَیْدُ بْنُ أَسْلِمَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ لِلرُّکْنِ : أَمَا وَاللَّہِ إِنِّی لأَعْلَمُ أَنَّکَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ وَلَکِنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ اسْتَلَمَکَ وَأَنَا أَسْتَلِمُکَ فَاسْتَلَمَہُ وَقَالَ : مَا لَنَا وَلِلرَّمَلِ إِنَّمَا رَائَ یْنَا بِہِ الْمُشْرِکِینَ وَقَدْ أَہْلَکَہُمُ اللَّہُ ثُمَّ قَالَ : شَیْئٌ صَنَعَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ لاَ نُحِبُّ أَنْ نَتْرُکَہُ ثُمَّ رَمَلَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ۔ (ت) وَرُوِّینَا عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ رَمَلَ وَأَبُو بَکْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ وَالْخُلَفَائُ بَعْدَہُمْ ثَلاَثًا وَمَشَوْا أَرْبَعًا۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۲۰۔ مسلم ۱۲۷۰]

(٩٢٧٧) (الف) عمر بن خطاب (رض) نے حجر اسود کو کہا : یقیناً میں جانتا ہوں کہ تو پتھر ہے نہ فائدہ دے سکتا ہے نہ نقصان، لیکن میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو تیرا استلام کرتے دیکھا ہے اسی لیے میں بھی کرتا ہوں تو پھر انھوں نے اسے بوسہ دیا اور فرمایا : ہمیں اب رمل کی حاجت نہیں ہے یہ تو ہم نے مشرکوں کو دکھانے کے لیے کیا تھا اور اللہ نے ان کو ہلاک کردیا ہے، پھر کہا : یہ ایسا کام ہے جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا تھا، اب ہم اس کو چھوڑنا پسند نہیں کرتے۔
(ب) عطاء بن ابی رباح سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ابوبکر، عمر، عثمان (رض) اور ان کے بعد خلفاء تین چکر رمل کرتے تھے اور چار چکر آہستہ چلتے تھے۔

9283

(۹۲۷۸) ۔أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : رَمَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مِنَ الْحَجَرِ إِلَی الْحَجَرِ ثَلاَثًا وَمَشَی أَرْبَعًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۶۲]

(٩٢٧٨) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجر اسود سے لے کر حجر اسود تک تین چکر رمل کیا اور چار آہستہ چلے۔

9284

(۹۲۷۹) ۔أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمُ بْنُ أَخْضَرَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَی الْحَجَرِ وَذَکَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ فَعَلَ ذَلِکَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کَامِلٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٢٧٩) نافع کہتے ہیں کہ ابن عمر (رض) نے حجر اسود سے حجر اسود تک رمل کیا اور کہا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی ایسا ہی کیا تھا۔

9285

(۹۲۸۰) ۔أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الأَصَمُّ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ وَعَلَیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْبَغَوِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ أَخْبَرَنِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّہُ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ حَتَّی انْتَہَی إِلَیْہِ ثَلاَثَۃَ أَطْوَافٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَیَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَفِی رِوَایَۃِ زَیْدِ بْنِ الْحُبَابِ قَالَ : رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَی الْحَجَرِ ثَلاَثًا وَمَشَی أَرْبَعًا۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۶۳۔ مالک ۸۱۰]

(٩٢٨٠) (الف) مالک بن انس (رض) اور جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ آپ نے حجراسود سے رمل شروع کیا حتیٰ کہ وہیں تک تین چکر پورے کیے۔
(ب) صحیح مسلم میں روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجر اسود سے حجر اسود تک تین چکر رمل کیا اور چار چکر آہستہ چلے۔

9286

(۹۲۸۱) ۔أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّہُ رَآہُ بَدَأَ فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ ثُمَّ أَخَذَ عَنْ یَمِینِہِ فَرَمَلَ ثَلاَثَۃَ أَطْوَافٍ وَمَشَی أَرْبَعَۃً ثُمَّ أَتَی الْمَقَامَ فَصَلَّی خَلْفَہُ رَکْعَتَیْنِ۔ [صحیح۔ شافعی ۵۸۹]

(٩٢٨١) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ انھوں نے دیکھا کہ آپ نے حجر اسود کو استلام کرنے سے آغاز کیا اور دائیں جانب چلنا شروع کیا ، تین چکر رمل کیا اور چار چل کر لگائے، پھر مقام ابراہیم کے پاس آئے اور اس کے پیچھے دو رکعتیں ادا کیں۔

9287

(۹۲۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ الطَّنَافِسِیُّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَیْتِ الطَّوَافَ الأَوَّلَ خَبَّ ثَلاَثَۃً وَمَشَی أَرْبَعَۃً۔ وَکَانَ ابْنُ عُمَرَ یَفْعَلُہُ وَکَانَ یَسْعَی بِبَطْنِ الْمَسِیلِ إِذَا طَافَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَقُلْتُ لِنَافِعٍ : کَانَ عَبْدُاللَّہِ یَمْشِی إِذَا بَلَغَ الرُّکْنَ الْیَمَانِیَ؟ قَالَ : لاَ إِلاَّ أَنْ یُزَاحَمَ عَلَی الرُّکْنِ فَإِنَّہُ کَانَ لاَ یَدَعُہُ حَتَّی یَسْتَلِمَہُ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ عِیسَی بْنِ یُونُسَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۶۲۔ مسلم ۱۲۶۱]

(٩٢٨٢) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب بیت اللہ کا طواف کرتے تو تین چکر تیز چل کر لگاتے اور چار آہستہ اور ابن عمر (رض) بھی ایسے ہی کرتے تھے۔ اور جب صفا و مروہ کے درمیان سعی کرتے تو بطن مسیل سے آغاز کرتے۔ عبیداللہ کہتے ہیں کہ میں نے نافع سے کہا : جب ابن عمر (رض) رکن یمانی کے پاس پہنچ جاتے تو چلتے تھے ؟ کہنے لگے : نہیں۔ مگر جب وہاں بھیڑ ہوتی، کیوں کہ وہ استلام کیے بغیر رکن کو نہ چھوڑتے۔

9288

(۹۲۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ قَالَ سَمِعْتُ مُوسَی بْنَ عُقْبَۃَ یُحَدِّثُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ الْخُزَاعِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ ہَاشِمٍ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَانَ إِذَا طَافَ فِی الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ أَوَّلَ مَا یَقْدَمُ فَإِنَّہُ یَسْعَی ثَلاَثَۃَ أَطْوَافٍ بِالْبَیْتِ ثُمَّ یَمْشِی أَرْبَعًا ثُمَّ یُصَلِّی سَجْدَتَیْنِ ثُمَّ یَطُوفُ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ عَبَّادٍ وَفِی رِوَایَۃِ شُجَاعٍ : أَنَّہُ کَانَ إِذَا طَافَ فِی الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ أَوَّلَ مَا یَقْدَمُ فَإِنَّہُ یَسْعَی ثَلاَثَۃَ أَطْوَافٍ بِالْبَیْتِ وَیَمْشِی أَرْبَعًا لَمْ یَذْکُرْ مَا بَعْدَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ أَنَسِ بْنِ عِیَاضٍ عَنْ مُوسَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۴۷۔ مسلم ۱۲۶۱]

(٩٢٨٣) (الف) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب مکہ آتے اور حج و عمرہ کے لیے طواف کرتے تو بیت اللہ کے گرد تین چکر سعی کرتے اور چار چلتے، پھر دو رکعتیں پڑھتے ، پھر صفا ومروہ کا طواف کرتے۔
(ب) شجاع کی روایت میں یہ الفاظ ہیں : حج اور عمرہ میں مکہ تشریف لاتے ، طواف کرتے اور بیت اللہ کے گرد تین چکر دوڑتے تھے اور چار چکر آہستہ چلتے تھے۔ اس کے بعد والے الفاظ ذکر نہیں کیے۔

9289

(۹۲۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ مِنْ أَصْلِہِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ لَمْ یَرْمُلْ فِی السَّبْعِ الَّذِی أَفَاضَ فِیہِ۔ قَالَ وَقَالَ عَطَائٌ : لاَ رَمَلَ فِیہِ۔ [صحیح۔ ابوداود ۲۰۰۱۔ ابن ماجہ ۳۰۶۰]

(٩٢٨٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان سات چکروں میں رمل نہیں کیا، جب طواف اضافہ کیا۔

9290

(۹۲۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ: عَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ إِذَا أَحْرَمَ مِنْ مَکَّۃَ لَمْ یَطُفْ بِالْبَیْتِ وَلاَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ حَتَّی یَرْجِعَ مِنْ مِنًی وَکَانَ لاَ یَسْعَی إِذَا طَافَ حَوْلَ الْبَیْتِ إِذَا أَحْرَمَ مِنْ مَکَّۃَ۔ (ش) قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی الْقَدِیمِ فِی قَوْلِہِ لاَ یَسْعَی یَعْنِی لاَ یَرْمُلُ قَالَ : وَمَنْ أَحْرَمَ مِنْ مَکَّۃَ أَوْ طَافَ قَبْلَ مِنًی ثُمَّ طَافَ یَوْمَ النَّحْرِ لَمْ یَرْمُلْ إِنَّمَا یَرْمُلُ مَنْ کَانَ ابْتِدَائُ طَوَافِہِ۔ [صحیح۔ مالک ۸۱۴]

(٩٢٨٥) نافع کہتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) جب مکہ سے احرام باندھتے تو بیت اللہ اور صفا و مروہ کا طواف نہ کرتے حتیٰ کہ منیٰ سے واپس آتے اور جب مکہ سے احرام باندھتے تو بیت اللہ کے طواف میں سعی نہ کرتے۔
امام شافعی (رض) اس قول کے متعلق فرماتے ہیں کہ وہ سعی نہیں کرے گا، یعنی رمل نہیں کرے گا جس نے مکہ سے احرام باندھا یا منیٰ سے پہلے طواف کیا، پھر یوم نحر کو طواف کیا وہ رمل نہیں کرے گا۔ رمل ابتدائی طواف میں ہے۔

9291

(۹۲۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ قَالَ : لَیْس عَلَی النِّسَائِ سَعَیٌ بِالْبَیْتِ وَلاَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ۔ وَرَوَاہُ الشَّافِعِیُّ عَنْ عَائِشَۃَ وَعَنْ عَطَائٍ ۔ [صحیح۔ شافعی ۶۱۱۔ دارقطنی ۲/۲۹۵]

(٩٢٨٦) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ عورتوں پر بیت اللہ اور صفا ومروہ کے درمیان سعی نہیں ہے۔

9292

(۹۲۸۷)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ زُرَارَۃَ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : یَا مَعْشَرَ النِّسَائِ لَیْسَ عَلَیْکُنَّ رَمَلٌ بِالْبَیْتِ لَکُنَّ فِینَا أُسْوَۃٌ۔ [ضعیف۔ ابن ابی شیبہ ۹۰۶۹]

(٩٢٨٧) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں :( اے عورتوں کی جماعت ! ) تم پر رمل نہیں ہے، تمہارے لیے ہم میں نمونہ ہے۔

9293

(۹۲۸۸)أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ : أُحَبُّ کُلَّمَا حَاذَی بِہِ یَعْنِی بِالْحَجَرِ الأَسْوَدِ أَنْ یُکَبِّرَ وَأَنْ یَقُولَ فِی رَمَلِہِ : اللَّہُمَّ اجْعَلْہُ حَجًّا مَبْرُورًا وَذَنْبًا مَغْفُورًا وَسَعْیًا مَشْکُورًا وَیَقُولُ فِی الأَطْوَافِ الأَرْبَعَۃِ : اللَّہُمَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَاعْفُ عَمَّا تَعْلَمُ وَأَنْتَ الأَعَزُّ الأَکْرَمُ اللَّہُمَّ آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَۃً وَفِی الآخِرَۃِ حَسَنَۃً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ۔ [صحیح۔ شافعی فی الام ۲/ ۳۲۲]

(٩٢٨٨) امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : میں پسند کرتا ہوں کہ جب بھی بندہ حجر اسود کے برابر ہو تو تکبیر کہے اور اپنے رمل میں کہے : اے اللہ ! اس کو حج مبرور بنا دے اور گناہ کو بخشا ہوا اور سعی کو قدر کیا ہوا اور باقی چار چکروں میں کہے : اے اللہ ! بخش دے اور رحم کر اور جو تو جانتا ہے اس سے درگزر کر اور تو ہی عزت و کرم والا ہے، اے اللہ ! ہمیں دنیا اور آخرت کی بھلائی عطا فرما اور آگ کے عذاب سے بچا لے۔

9294

(۹۲۸۹)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الصَّغَانِیُّ وَعَبَّاسُ الدُّورِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ حَدَّثَنِی خَالِدٌ الْحَذَّائُ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : طَافَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ عَلَی بَعِیرِہِ کُلَّمَا أَتَی عَلَی الرُّکْنِ أَشَارَ إِلَیْہِ وَکَبَّرَ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ طَہْمَانَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۳]

(٩٢٨٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے اونٹ پر سوار ہو کر طواف کیا، جب بھی رکن کے پاس آتے اس کی طرف اشارہ کرتے اور تکبیر کہتے۔

9295

(۹۲۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِہِ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَبْجِرْدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ وَعَبْدُ الْمَجِیدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیز بْنِ أَبِی رَوَّادٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ عُبَیْدٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ السَّائِبِ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَقُولُ بَیْنَ الرُّکْنَیْنِ { رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَۃً وَفِی الآخِرَۃِ حَسَنَۃً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [ضعیف۔ ابوداود ۱۸۹۲۔ احمد ۳/۴۱۱]

(٩٢٩٠) عبداللہ بن سامت (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دونوں رکنوں کے درمیان یہ کہتے ہوئے سنا اے اللہ ! ہمیں دنیا و آخرتکی بھلائی نصیب فرما اور آخرت کے عذاب سے بچا۔

9296

(۹۲۹۱)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ حَبِیبِ بْنِ صُہْبَانَ : أَنَّہُ رَأَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَطُوفُ بِالْبَیْتِ وَہُوَ یَقُولُ { رَبِّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَۃً وَفِی الآخِرَۃِ حَسَنَۃً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} مَا لَہُ ہَجِیرَی غَیْرُہَا۔ [ضعیف۔ ابن ابی شیبہ ۲۹۳۴۱]

(٩٢٩١) حبیب بن صہبان فرماتے ہیں کہ انھوں نے عمر (رض) کو بیت اللہ کا طواف کرتے دیکھا اور وہ کہہ رہے تھے : اے اللہ ! ہمیں دنیا و آخرتکی بھلائی عطا فرما اور آگ کے عذاب سے بچا۔

9297

(۹۲۹۲)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا الْفُضَیْلُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : ((الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ صَلاَۃٌ إِلاَّ أَنَّہُ قَدْ أُذِنَ فِیہِ بِالْمَنْطِقِ فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لاَ یَنْطِقَ إِلاَّ بِخَیْرٍ فَلْیَفْعَلْ)) ۔ (ت) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ وَمُوسَی بْنُ أَعْیَنَ وَغَیْرُہُمْ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ مَرْفُوعًا۔ وَرَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ وَشُجَاعُ بْنُ الْوَلِیدِ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ مَوْقُوفًا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ طَاوُسٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا۔[منکر۔ ترمذی ۹۶۰۔ دارمی ۱۸۴۷]

(٩٢٩٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بیت اللہ کا طواف نماز ہے، لیکن اس میں بولنے کی اجازت دی گئی ہے تو جو یہ طاقت رکھتا ہے کہ وہ خیر کے علاوہ اور کچھ نہ بولے تو وہ ایسا کرلے۔

9298

(۹۲۹۳)۔ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الطَّوَافُ صَلاَۃٌ فَأَقِلُّوا فِیہِ مِنَ الْکَلاَمِ۔ (ت) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَیْسَرَۃَ عَنْ طَاوُسٍ۔[صحیح۔ ابن ابی شیبہ ۱۲۸۱۱۔ عبدالرزاق ۹۷۸۹]

(٩٢٩٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ طواف نماز ہے لہٰذا اس میں باتیں کم کرو۔

9299

(۹۲۹۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ حَنْظَلَۃَ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّہُ سَمِعَہُ یَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ : أَقِلُّوا الْکَلاَمَ فِی الطَّوَافِ فَإِنَّمَا أَنْتُمْ فِی صَلاَۃٍ۔

(٩٢٩٤) ابن عمر (رض) نے فرمایا : طواف میں باتیں کم کرو یقیناً تم نماز ہی میں ہو۔ [صحیح۔ نسائی ٢٩٢٣)

9300

(۹۲۹۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : طُفْتُ خَلْفَ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَما سَمِعْتُ وَاحِدًا مِنْہُمَا مُتَکَلِّمًا حَتَّی فَرَغَ مِنْ طَوَافِہِ۔ [حسن۔ شافعی ۵۹۹]

(٩٢٩٥) عطاء فرماتے ہیں : میں نے ابن عمر (رض) اور ابن عباس (رض) کے پیچھے طواف کیا ہے، میں نے ان میں سے کسی کو بھی فارغ ہونے سے پہلے بولنے والا نہیں پایا۔

9301

(۹۲۹۶)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ فِرَاسٍ بِمَکَّۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْجُمَحِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ الْجُمَحِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ : مَنْ طَافَ بِہَذَا الْبَیْتِ سَبْعًا لاَ یَتَکَلَّمُ فِیہِ إِلاَّ بِتَکْبِیرٍ أَوْ تَہْلِیلٍ کَانَ عَدْلَ رَقَبَۃٍ۔ [صحیح۔ شعب الایمان ۴۰۸۸]

(٩٢٩٦) ابوسعید خدری (رض) فرماتے ہیں : جس نے بھی اس گھر کا طواف کیا اور تکبیر وتہلیل کے علاوہ کچھ نہ بولا تو یہ گردن آزاد کرنے کے برابر ہے۔

9302

(۹۲۹۷)قَالَ الشَّیْخُ وَلَعَلَّہُ أَرَادَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ شَرِبَ مَائً فِی الطَّوَافِ۔ ہَذَا غَرِیبٌ بِہَذَا اللَّفْظِ۔ وَالرِّوَایَۃُ الْمَشْہُورَۃُ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ مَا: [منکر]

(٩٢٩٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دورانِ طواف پانی پیا۔

9303

(۹۲۹۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِزَمْزَمَ فَاسْتَسْقَی فَأَتَیْتُہُ بِدَلْوٍ مِنْ مَائِ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَہُوَ قَائِمٌ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّی عَنْ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۵۶۔ مسلم ۲۰۲۷]

(٩٢٩٨) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) زمزم کے پاس سے گزرے تو پانی طلب کیا ، میں آب زمزم کا ڈول لے کر آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہو کر پیا۔

9304

(۹۲۹۹)وَأَخْرَجَہُ مِنْ حَدِیثِ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ عَاصِمٍ سَمِعَ الشَّعْبِیَّ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : سَقَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ قَائِمًا وَاسْتَسْقَی وَہُوَ عِنْدَ الْبَیْتِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عُبَیْدِاللَّہِ وَرَوَاہُ ہُشَیْمٌ عَنْ عَاصِمٍ وَمُغِیرَۃَ عَنِ الشَّعْبِیِّ مُخْتَصَرًا: شَرِبَ مِنْ زَمْزَمَ وَہُوَ قَائِمٌ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الثَّوْرِیُّ وَابْنُ عُیَیْنَۃَ وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ وَأَبُو عَوَانَۃَ وَغَیْرُہُمْ عَنْ عَاصِمٍ۔ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ الثَّوْرِیِّ وَمَرْوَانَ وَقَالَ بَعْضُہُمْ فِی الْحَدِیثِ : سَقَیْتُ وَلَیْسَ فِی رِوَایَۃِ وَاحِدٍ مِنْہُمْ ذِکْرُ الطَّوَافِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۰۲۷]

(٩٢٩٩) ابن عباس (رض) نے فرمایا کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو زم زم کا پانی کھڑے ہو کر پلایا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت اللہ کے پاس تھے جب پانی مانگا۔

9305

(۹۳۰۰)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ : إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ بْنُ یَحْیَی َخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُرْوَۃَ قَالَ : قَدْ حَجَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَأَخْبَرَتْنِی عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہُ أَوَّلُ شَیْئٍ بَدَأَ بِہِ حِینَ قَدِمَ مَکَّۃَ أَنَّہُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَیْتِ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ وَہْبٍ کَمَا مَضَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۳۶۔ مسلم ۱۲۳۰]

(٩٣٠٠) عروہ فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج فرمایا اور مجھے عائشہ (رض) نے خبر دی کہ مکہ آکر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سب سے پہلے وضو کر کے بیت اللہ کا طواف کیا۔

9306

(۹۳۰۱)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقُ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : قَدِمْتُ مَکَّۃَ وَأَنَا حَائِضٌ فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ قَالَتْ: فَشَکَوْتُ ذَلِکَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ: ((افْعَلِی کَمَا یَفْعَلُ الْحَاجُّ غَیْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِی بِالْبَیْتِ حَتَّی تَطْہُرِی ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ وَفِیہِ : ((غَیْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِی بِالْبَیْتِ حَتَّی تَغْتَسِلِی ))۔ [صحیح۔ بخاری ۲۹۹۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٩٣٠١) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں جب مکہ پہنچی تو میں حائضہ تھی، میں نے بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف نہ کیا اور اس بات کا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو شکوہ کیا تو انھوں نے فرمایا : جس طرح حاجی کرتے ہیں اسی طرح کر سوائے بیت اللہ کا طواف کرنے کے حتیٰ کہ تو پاک ہوجائے۔

9307

(۹۲۳۰۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی حَدَّثَنَا سُفْیَانُ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ۔ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ لاَ نُرَی إِلاَّ الْحَجَّ فَلَمَّا کُنَّا بِسَرِفَ أَوْ قَرِیبًا مِنْہُ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَأَنَا أَبْکِی فَقَالَ : ((مَا لَکِ، أَنُفِسْتِ؟)) ۔ فَقُلْتُ : نَعَمْ، فَقَالَ : ((إِنَّ ہَذَا أَمْرٌ کَتَبَہُ اللَّہُ عَلَی بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِی مَا یَقْضِی الْحَاجُّ غَیْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِی بِالْبَیْتِ حَتَّی تَغْتَسِلِی))۔ فَلَمَّا کُنَّا بِمِنًی ضَحَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ عَنْ نِسَائِہِ بِالْبَقَرِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَمْرٍو وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ قَالَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَلَم یَذْکُرْ قَوْلَہَا حِضْتُ وَلاَ قَوْلَہَا فَلَمَّا کُنَّا بِمِنًی قَالَتْ وَضَحَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ عَنْ نِسَائِہِ الْبَقَرَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیٍّ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۹۰۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٩٣٠٢) (الف) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے اور ہمیں صرف حج کا ہی علم تھا تو جب ہم مقام ِسرف پر پہنچے یا اس کے قریب ہی تھے تو میں حائضہ ہوگئی ۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے پاس آئے اور میں رو رہی تھی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تجھے کیا ہوا، حائضہ ہوگئی ہے ؟ میں نے کہا : ہاں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس معاملہ کو اللہ نے بنات آدم پر لکھ دیا ہے جو کچھ حاجی کرتے ہیں وہی کر ، سوائے بیت اللہ کے طواف کے حتیٰ کہ غسل کرلے۔ جب ہم منیٰ میں تھے تو رسول اللہ (رض) نے تمام بیویوں کی طرف سے گائے ذبح فرمائی۔
(ب) ابوعبداللہ کی سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے، اس میں حضت کا ذکر نہیں ہے اور نہ ان الفاظ کا : فَلَمَّا کُنَّا بِمنًی۔۔۔ مزید فرماتی ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی بیویوں کی طرف سے گائے ذبح کی۔

9308

(۹۳۰۳)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَعْلَجٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ عِیَاضٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا النُّفَیْلِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ أَعْیَنَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَلِیٌّ۔ یَعْنِی: ابْنَ الْمَدِینِیَّ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ کُلُّہُمْ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سُفْیَانُ فِی رِوَایَتِہِ رَفَعَہُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : ((إِنَّ الطَّوَافَ بِالْبَیْتِ مِثْلُ الصَّلاَۃِ إِلاَّ أَنَّکُمْ تَتَکَلَّمُونَ فِیہِ فَمَنْ تَکَلَّمَ فَلاَ یَتَکَلَّمْ إِلاَّ بِخَیْرٍ))۔ وَکَذَلِکَ فِی رِوَایَۃِ جَرِیرٍ وَقَالَ مُوسَی بْنُ أَعْیَنَ فِی رِوَایَتِہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : ((الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ صَلاَۃٌ وَلَکِنَّ اللَّہَ أَحَلَّ لَکُمُ الْمِنْطَقَ فِیہِ فَمَنْ نَطَقَ فَلاَ یَنْطِقْ إِلاَّ بِخَیْرٍ)) ۔ وَبِمَعْنَاہُ فِی رِوَایَۃِ الْفُضَیْلِ۔ [منکر]

(٩٣٠٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : طوافِ بیت اللہ نماز کی طرف ہے ، لیکن فرق صرف یہ ہے کہ تم اس میں بولتے ہو لہٰذا جو بھی بولے وہ کلمۂ خیر ہی کہے۔

9309

(۹۳۰۴)وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ السُّلَمِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ : حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ أَعْیَنَ عَنْ لَیْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : ((الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ صَلاَۃٌ وَلَکِنَّ اللَّہَ أَحَلَّ فِیہِ النُّطْقَ فَمَنْ نَطَقَ فَلاَ یَنْطِقُ إِلاَّ بِخَیْرٍ)) ۔ رَفَعَہُ عَطَائٌ وَلَیْثُ بْنُ أَبِی سُلَیْمٍ وَوَقَفَہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ طَاوُسٍ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ مَیْسَرَۃَ فِی الرِّوَایَۃِ الصَّحِیحَۃِ۔ [منکر]

(٩٣٠٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : طواف ِبیت اللہ نماز ہے ، لیکن اللہ نے اس میں بولنا حلال کیا ہے، لہٰذا جو بھی بولے وہ بھلائی والی بات ہی کرے۔

9310

(۹۳۰۵)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی قُمَاشٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الطَّوَافُ مِنَ الصَّلاَۃِ فَأَقِلُّوا فِیہِ الْکَلاَمَ۔ [صحیح۔ عبدالرزاق ۹۷۸۹]

(٩٣٠٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ طواف نماز میں سے ہے لہٰذا اس میں کم بولو۔

9311

(۹۳۰۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ یَزِیدَ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ عِمْرَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ صَلاَۃٌ۔۔۔ فَذَکَرَہُ۔ وَرَوَاہُ الْبَاغَنْدِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عِمْرَانَ مَرْفُوعًا وَلَمْ یَصْنَعْ شَیْئًا فَقَدْ رَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ وَأَبُو عَوَانَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ مَوْقُوفًا۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٣٠٦) ایضاً

9312

(۹۳۰۷)وَرَوَاہُ الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ بَعْضِ مَنْ أَدْرَکَ النَّبِیَّ -ﷺ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ قَالَ : ((الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ صَلاَۃٌ ))۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَۃَ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ شَبِیبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ۔۔۔ فَذَکَرَہُ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [منکر۔ نسائی ۲۹۲۲۔ احمد ۳/ ۴۱۴]

(٩٣٠٧) صحابہ کرام (رض) میں سے کسی نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : طوافِ بیت اللہ نماز ہے۔

9313

(۹۳۰۸)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا فُلَیْحٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ یُونُسَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ حَدَّثَنِی حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ أَخْبَرَہُ : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَعَثَہُ فِی الْحَجَّۃِ الَّتِی أَمَرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ عَلَیْہَا قَبْلَ حَجَّۃِ الْوَدَاعِ یَوْمَ النَّحْرِ فِی رَہْطٍ یُؤَذِّنُ فِی النَّاسِ : لاَ یَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِکٌ وَلاَ یَطُوفُ بِالْبَیْتِ عُرْیَانٌ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الْمُقْرِئِ وَلاَ یَطُوفَنَّ بِالْبَیْتِ عُرْیَانٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ وَعَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ یُونُسَ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۶۲۔ مسلم ۱۳۴۷]

(٩٣٠٨) سیدنا ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ حجۃ الوداع سے پہلے جس حج میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابوبکر (رض) کو امیر مقرر کیا تھا اس حج میں انھوں نے مجھے یوم نحر کو لوگوں میں یہ اعلان کرنے کے لیے بھیجا کہ آج کے بعد کوئی مشرک حج نہ کرے اور نہ ہی کوئی برہنہ ہو کر بیت اللہ کا طواف کرے۔

9314

(۹۳۰۹)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ قَالَ سَمِعْتُ مُسْلِمَ الْبَطِینَ یُحَدِّثُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : کَانَتِ الْمَرْأَۃُ تَطُوفُ بِالْبَیْتِ وَہِیَ عُرْیَانَۃٌ وَتَقُولُ: الْیَوْمَ یَبْدُو بَعْضُہُ أَوْ کُلُّہُ وَمَا بَدَا مِنْہُ فَلاَ أُحِلُّہُ فَنَزَلَتْ {یَا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ} رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۳۰۲۸۔ نسائی ۲۹۵۶]

(٩٣٠٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ عورت بھی بیت اللہ کا برہنہ ہو کر طواف کیا کرتی اور کہتی : آج بعض حصہ یا سارا ہی ظاہر ہوگا اور جو ظاہر ہوا ، میں اس کو حلال نہیں قرار دیتی تو یہ آیت نازل ہوئی : اے بنی آدم ! ہر مسجد کے پاس اپنی زینت کا اہتمام کرلو۔

9315

(۹۳۱۰) وَأَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی الْمُسْتَدْرَکِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ قَالَ سَمِعْتُ مُسْلِمَ الْبَطِینَ یُحَدِّثُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کَانَتِ الْمَرْأَۃُ تَطُوفُ بِالْبَیْتِ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ وَہِیَ عُرْیَانَۃٌ وَعَلَی فَرْجِہَا خِرْقَۃٌ وَہِیَ تَقُولُ: الْیَوْمَ یَبْدُو بَعْضُہُ أَوْ کُلُّہُ فَمَا بَدَا مِنْہُ فَلاَ أُحِلُّہُ فَنَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَۃَ اللَّہِ} [صحیح]

(٩٣١٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : جاہلیت میں عورت برہنہ ہو کر بیت اللہ کا طواف کرتی اور اپنی شرمگاہ پر کپڑے کا ایک ٹکڑا رکھتی اور کہتی : آج کچھ یا سارا ہی ظاہر ہوگا تو جو ظاہر ہوا میں اس کو حلال قرار نہیں دیتی۔

9316

(۹۳۱۱)أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ الْمَکِّیِّ أَنَّ أَبَا مَاعِزٍ : عَبْدَ اللَّہِ بْنَ سُفْیَانَ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ کَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ فَجَائَ تْہُ امْرَأَۃٌ تَسْتَفْتِیہِ فَقَالَتْ : إِنِّی أَقْبَلْتُ أُرِیدُ أَنْ أَطُوفَ بِالْبَیْتِ حَتَّی إِذَا کُنْتُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ أَہْرَقْتُ الدَّمَائَ فَرَجَعْتُ حَتَّی إِذَا ذَہَبَ ذَلِکَ عَنِّی ثُمَّ أَقْبَلْتُ حَتَّی إِذَا کُنْتُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ أَہْرَقْتُ الدَّمَائَ فَرَجَعْتُ حَتَّی إِذَا ذَہَبَ ذَلِکَ عَنِّی ثُمَّ أَقْبَلْتُ حَتَّی إِذَا کُنْتُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ أَہْرَقْتُ الدَّمَائَ۔ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ : إِنَّمَا ذَلِکَ رَکْضَۃٌ مِنَ الشَّیْطَانِ اغْتَسِلِی ثُمَّ اسْتَثْفِرِی بِثَوْبٍ ثُمَّ طُوفِی۔ [ضعیف۔ مالک ۸۲۷]

(٩٣١١) عبداللہ بن سفیان فرماتے ہیں کہ میں عبداللہ بن عمر (رض) کے ساتھ بیٹھا تھا کہ ایک عورت آئی اور پوچھنے لگی : میں بیت اللہ کا طواف کرنے کی غرض سے آئی تھی حتیٰ کہ جب میں مسجد کے دروازے کے پاس پہنچی تو خون بہنا شروع ہوگیا، پھر میں چلی گئی ۔ جب خون بند ہوا تو میں پھر آئی جب مسجد کے دروازے کے پاس پہنچی تو خون شروع ہوگیا تو میں واپس چلی گئی ، جب خون بند ہوا تو میں آئی اور جب مسجد کے دروازے پر پہنچی تو پھر خون بہنا شروع ہوگیا۔ عبداللہ بن عمر (رض) نے فرمایا : یہ شیطان کا چوکا ہے، غسل کر اور لنگوٹا کس لے، پھر طواف کرلے۔

9317

(۹۳۱۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ کَامِلٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی سُلَیْمَانُ الأَحْوَلُ أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ مَرَّ وَہُوَ یَطُوفُ بِالْکَعْبَۃِ بِرَجُلٍ یَقُودُ رَجُلاً بِخِزَامَۃٍ فِی أَنْفِہِ فَقَطَعَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِیَدِہِ ثُمَّ أَمَرَہُ أَنْ یَقُودَہُ بِیَدِہِ قَالَ وَمَرَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِرَجُلٍ وَہُوَ یَطُوفُ قَدْ رُبِقَ یَعْنِی بِإِنْسَانٍ آخَرَ بِسَیْرٍ أَوْ بِخَیْطٍ أَوْ شَیْئٍ غَیْرِ ذَلِکَ فَقَطَعَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَقَالَ : ((قُدْہُ بِیَدِکَ))۔ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی بِہَذَا أَجَمَعَ سُلَیْمَانُ الأَحْوَلُ أَنَّ طَاوُسًا أَخْبَرَہُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ ذَلِکَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ مُخْتَصَرًا فِی الأَوَّلِ دُونَ الثَّانِی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۴۱]

(٩٣١٢) طاؤس فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) طواف کرتے ہوئے ایک آدمی کے پاس سے گزرے جو دوسرے کو ناک میں مہار ڈال کرلے جا رہا تھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے کاٹ دیا اور فرمایا : اس کا ہاتھ پکڑ کرلے جا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک اور آدمی کے پاس سے گزرے جو طواف کر رہا تھا اس کو دوسرے انسان کے ساتھ دھاگے وغیرہ سے باندھا گیا تھا تو اس کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کاٹ دیا اور فرمایا : اپنے ہاتھ سے اس کی قیادت کر۔

9318

(۹۳۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ فِیمَا قَرَأَ عَلَیْہِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ قَالَ : ((أَلَمْ تَرَیْ إِلَی قَوْمِکِ حِینَ بَنَوُا الْکَعْبَۃَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاہِیمَ)) ۔ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَفَلاَ تَرُدُّہُ عَلَی قَوَاعِدِ إِبْرَاہِیمَ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : ((لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِکِ بِالْکُفْرِ لَفَعَلْتُ)) ۔ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ : لَئِنْ کَانَتْ عَائِشَۃُ سَمِعَتْ ہَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ مَا أُرَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ تَرَکَ اسْتِلاَمَ الرُّکْنَیْنِ اللَّذَیْنِ یَلِیَانِ الْحِجْرَ إِلاَّ أَنَّ الْبَیْتَ لَمْ یُتَمَّمْ عَلَی قَوَاعِدِ إِبْرَاہِیمَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْقَعْنَبِیِّ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۰۶۔ مسلم ۱۳۳۳]

(٩٣١٣) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تو نے اپنی قوم کو نہیں دیکھا جب انھوں نے کعبہ بنایا تو ابراہیم کی بنیادوں سے کم کردیا ، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! آپ اسے ابراہیم کی بنیادوں پر کیوں نہیں لوٹا دیتے تو آپ نے فرمایا : اگر تیری قوم کا کفر کے ساتھ قریبی دور نہ ہوتا تو میں ایسا کردیتا تو عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں : اگر عائشہ (رض) نے یہ بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنی ہے تو پھر میں سمجھتا ہوں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پتھر کے قریب والے دو رکنوں کو چھونا اسی وجہ سے چھوڑا ہے کہ یہ قواعد ابراہیم پر نہیں۔

9319

(۹۳۱۴)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ أُخْبِرَ بِقَوْلِ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ الْحِجْرَ بَعْضَہُ مِنَ الْبَیْتِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : وَاللَّہِ إِنِّی لأَظُنُّ إِنَّ کَانَتْ عَائِشَۃُ سَمِعَتْ ہَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ إِنِّی لأَظُنُّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ لَمْ یَتْرُکِ اسْتِلاَمَہُمَا إِلاَّ أَنَّہُمَا لَیْسَا عَلَی قَوَاعِد الْبَیْتِ ، وَلاَ طَافَ النَّاسُ مِنْ وَرَائِ الْحِجْرِ إِلاَّ لِذَلِکَ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۸۵۷]

(٩٣١٤) ابن عمر (رض) کو سیدہ عائشہ (رض) کے اس قول کی خبر دی گئی کہ منڈیر کا بعض حصہ بیت اللہ میں داخل ہے تو ابن عمر (رض) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! میں گمان کرتا ہوں اگر عائشہ (رض) نے یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان دونوں کا استلام صرف اسی وجہ سے چھوڑا ہے کہ وہ بیت اللہ کی بنیادوں پر نہیں اور لوگوں نے اسی وجہ سے اس منڈیر کے پیچھے سے طواف کیا تھا۔

9320

(۹۳۱۵)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا الأَشْعَثُ بْنُ سُلَیْمٍ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ عَنِ الْجُدْرِ أَمِنَ الْبَیْتِ ہِیَ؟ قَالَ : ((نَعَم))۔ قُلْتُ : فَمَا لَہُمْ لَمْ یُدْخِلُوہُ فِی الْبَیْتِ؟ فَقَالَ :(( إِنَّ قَوْمَکِ قَصَّرَتْ بِہِمُ النَّفَقَۃُ ))۔ قُلْتُ : فَمَا شَأْنُ بَابِہِ مُرْتَفِعٌ؟ قَالَ: ((فَعَلَ ذَلِکَ قَوْمُکِ لِیُدْخِلُوا مَنْ شَائُ وا وَیَمْنَعُوا مَنْ شَائُ وا وَلَوْلاَ أَنَّ قَوْمَکِ حَدِیثُ عَہْدٍ بِجَاہِلِیَّۃٍ فَأَخَافُ أَنْ تُنْکِرَ قُلُوبُہُمْ لَنَظَرْتُ أَنْ أُدْخِلَ الْجُدْرَ فِی الْبَیْتِ وَأَنْ أُلْصِقَ بَابَہُ بِالأَرْضِ))۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ سَعِیدِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی الأَحْوَصِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۰۷۔ مسلم ۱۳۳۳]

(٩٣١٥) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا کہ کیا دیوار بیت اللہ میں سے ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں ! میں نے کہا : کیا وجہ ہے انھوں نے اسے بیت اللہ میں داخل نہیں کیا ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیری قوم کے پاس خرچہ کم ہوگیا تھا، میں نے کہا : کیا وجہ ہے کہ اس کا دروازہ اونچا ہے ؟ آپ نے فرمایا : تیری قوم نے یہ اس لیے کیا ہے تاکہ جس کو چاہیں اندر داخل ہونے دیں اور جس کو چاہیں روک لیں اور اگر تیری قوم جاہلیت کے ساتھ تازہ تعلق والی نہ ہوتی اور ان کے دلوں میں برائی کا خوف نہ ہوتا تو میرا خیال تھا کہ دیوارکو بیت اللہ میں داخل کردیا جائے اور اس کا دروازہ زمین کے ساتھ لگا دیا جائے۔

9321

(۹۳۱۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَالْحُسَیْنُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ الْحُسَیْنُ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِبْرَاہِیمُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِی صَغِیرَۃَ عَنْ أَبِی قَزَعَۃَ : أَنَّ عَبْدَ المَلِکِ بْنَ مَرْوَانَ بَیْنَمَا ہُوَ یَطُوفُ بِالْبَیْتِ إِذْ قَالَ : قَاتَلَ اللَّہُ ابْنَ الزُّبَیْرِ حَیْثُ یَکْذِبُ عَلَی أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ یَقُولُ سَمِعْتُہَا تَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : (( لَوْلاَ حَدْثَانُ قَوْمِکِ بِالْکُفْرِ لَنَقَضْتُ الْبَیْتَ حَتَّی أَزِیدَ فِیہِ مِنَ الْحِجْرِ فَإِنَّ قَوْمَکِ قَصَّرُوا فِی الْبِنَائِ ))۔ فَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی رَبِیعَۃَ : لاَ تَقُلْ ہَذَا یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَإِنِّی سَمِعْتُ أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ تُحَدِّثُ بِہَذَا قَالَ : لَوْ کُنْتُ سَمِعْتُہُ قَبْلَ أَنْ أَہْدِمَہُ لَتَرَکْتُہُ عَلَی بِنَائِ ابْنِ الزُّبَیْرِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بَکْرٍ السَّہْمِیِّ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : سَمِعْتُ عَدَدًا مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ مِنْ قُرَیْشٍ یَذْکُرُونَ أَنَّہُ تُرِکَ مِنَ الْکَعْبَۃِ فِی الْحِجْرِ نَحْوٌ مِنْ سِتَّۃِ أَذْرُعٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۳۳]

(٩٣١٦) ابو قزعہ فرماتے ہیں کہ عبدالملک بن مروان نے بیت اللہ کا طواف کرتے ہوئے کہا : اللہ تعالیٰ ابن زبیر کو ہلاک کرے وہ ام المومنین پر جھوٹ بولتا ہے، کہتا ہے کہ میں نے ان کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تیری قوم کفر کے ساتھ قریبی دور والی نہ ہوتی تو میں بیت اللہ کو توڑ کر دیوار اس میں شامل کردیتا ، تیری قوم نے عمارت میں کمی کردی ہے تو حارث بن عبداللہ بن ابی ربیعہ نے کہا : اے امیرالمومنین ! ایسا نہ کہیں میں نے ام المومنین کو یہ بات بیان کرتے ہوئے سنا ہے تو وہ کہنے لگے : کاش میں یہ بات اس کو گرانے سے پہلے سن لیتا تو اسے ابن زبیر کی بنا پر ہی چھوڑ دیتا۔
امام شافعی (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے قریش کے بہت سے اہل علم سے یہ بات سنی ہے کہ کعبہ کو تقریباً چھ ذراع
(٩) نو فٹ دیوار تک چھوڑا گیا ہے۔
امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : میں نے متعدد قریش کے اہل علم کو اس بات کا تذکرہ کرتے سنا کہ کعبہ کا شمالی حصہ چھ ذراع چھوڑ دیا گیا ہے۔

9322

(۹۳۱۷)قَالَ الشَّیْخُ أَخْبَرَنَا بِصَحَّۃِ ذَلِکَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا سَلِیمُ بْنُ حَیَّانَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ مِینَائَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الزُّبَیْرِ یَقُولُ حَدَّثَتْنِی خَالَتِی یَعْنِی عَائِشَۃَ قَالَتْ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ : (( یَا عَائِشَۃَ لَوْلاَ أَنَّ قَوْمَکِ حَدِیثُو عَہْدٍ بِشِرْکٍ لَہَدَمْتُ الْکَعْبَۃَ فَأَلْزَقْتُہَا بِالأَرْضِ وَجَعَلْتُ لَہَا بَابَیْنِ بَابًا شَرْقِیًّا وَبَابًا غَرْبِیًّا وَزِدْتُ فِیہَا سِتَّۃَ أَذْرُعٍ مِنَ الْحِجْرِ فَإِنَّ قُرَیْشًا اقْتَصَرَتْ بِہَا حِینَ بَنَتِ الْکَعْبَۃَ ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَہْدِیٍّ وَفِی رِوَایَۃِ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ : خَمْسَۃَ أَذْرُعٍ وَفِی رِوَایَۃِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی رَبِیعَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : قَرِیبًا مِنْ سَبْعَۃِ أَذْرُعٍ وَالسِّتَۃُ أَشْہَرُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۳۳]

(٩٣١٧) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تیری قوم شرک کے ساتھ قریبی دور والی نہ ہوتی تو میں کعبہ کو گر ١ دیتا اور اس کو زمین کے ساتھ ملا دیتا اور اس کے دو دروازے مشرقی اور مغربی جانب بناتا اور دیوار تک کے چھ ذراع میں اس میں داخل کردیتا کیوں کہ قریش نے اس کو بناتے ہوئے مختصر کردیا تھا۔

9323

(۹۳۱۸)وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغَوِیُّ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ رُومَانَ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ لَہَا : ((لَوْلاَ أَنَّ قَوْمَکِ حَدِیثُ عَہْدٍ بِجَاہِلِیَّۃٍ لأَمَرْتُ بِالْبَیْتِ فَہُدِمَ فَأُدْخِلُ فِیہِ مَا أُخْرِجَ مِنْہُ وَأَلْزَقْتُہُ بِالأَرْضِ وَجَعَلْتُ لَہُ بَابَیْنِ بَابًا شَرْقِیًّا وَبَابًا غَرْبِیًّا فَإِنَّہُمْ عَجَزُوا عَنْ بِنَائِہِ فَبَلَغْتُ بِہِ بُنْیَانَ إِبْرَاہِیمَ ))۔ قَالَ : وَذَلِکَ الَّذِی حَمَلَ ابْنَ الزُّبَیْرِ عَلَی ہَدْمِہِ قَالَ یَزِیدُ بْنُ رُومَانَ : وَقَدْ شَہِدْتُ ابْنَ الزُّبَیْرِ حِینَ ہَدَمَہُ وَأَدْخَلَ فِیہِ مِنَ الْحِجْرِ وَقَدْ رَأَیْتُ بُنْیَانَ إِبْرَاہِیمَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ حِجَارَۃً کَأَسْنِمَۃِ الإِبِلِ مُتَلاَحِمَۃً أَوْ قَالَ : مُتَلاَحِکَۃً قَالَ جَرِیرٌ فَقُلْتُ لَہُ : أَیْنَ مَوْضِعُہُ؟ قَالَ : أُرِیکَہُ الآنَ فَأَدْخَلَنِی الْحِجْرَ فَأَشَارَ إِلَی مَکَانٍ فَقَالَ : ہَا ہُنَا۔ قَالَ جَرِیرٌ : فَحَزَرْتُ مِنَ الْحِجْرِ سِتَّۃَ أَذْرُعٍ أَوْ نَحْوَہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ بَیَانِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ۔ وَرَوَاہُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ عَنْ جَرِیرٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ رُومَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ قَالَ قَالَتْ عَائِشَۃُ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَاضِی بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ وَہْبِ بْنِ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِیہِ وَکَأَنَّ یَزِیدَ بْنَ رُومَانَ سَمِعَہُ مِنْ عَبْدِ اللَّہِ وَعُرْوَۃَ جَمِیعًا۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۰۹]

(٩٣١٨) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تیری قوم جاہلیت کے ساتھ قریبی دور والی نہ ہوتی تو میں بیت اللہ کے بارے میں حکم دیتا ، اس کو گرایا جاتا اور جو حصہ اس سے خارج کیا گیا اس کو اس میں داخل کیا جاتا اور میں اس کو زمین کے ساتھ ملا دیتا اور دو دروازے رکھتا ایک مشرقی اور ایک مغربی ، وہ اس کو تعمیر کرنے سے عاجز آگئے تھے تو میں اس کو ابراہیم کی بنیادوں تک پہنچا دیتا۔

9324

(۹۳۱۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ حُجَیْرٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الْحِجْرُ مِنَ الْبَیْتِ لأَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ طَافَ بِالْبَیْتِ مِنْ وَرَائِہِ۔ قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {وَلْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ} [حسن۔ ابن خزیمہ ۲۷۴۰۔ حاکم ۱/ ۳۶۰]

(٩٣١٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ وہ رکاوٹ بیت اللہ میں سے ہے کیوں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بیت اللہ کا طواف اس کے پیچھے سے کیا ہے اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے اور وہ پرانے گھر کا طواف کریں۔

9325

(۹۳۲۰)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ : أَنَّہُ کَانَ إِذَا طَافَ فِی الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ أَوَّلَ مَا یَقْدَمُ سَعَی ثَلاَثَۃَ أَطْوَافٍ بِالْبَیْتِ وَمَشَی أَرْبَعًا ثُمَّ یُصَلِّی سَجْدَتَیْنِ ثُمَّ یَطُوفُ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَنَسِ بْنِ عِیَاضٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ مُوسَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۳۷۔ مسلم ۱۲۶۱]

(٩٣٢٠) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب حج و عمرہ میں آکر پہلا طواف کرتے تو تین چکر ذرا دوڑ کر لگاتے اور چار آہستہ چل کر، پھر دو رکعتیں پڑھتے ۔ پھر صفا ومروہ کے درمیان طواف کرتے۔

9326

(۹۳۲۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَزِیدَ بْنِ سِنَانٍ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ۔ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ شَبِیبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْیَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ یَعْنِی ابْنَ عُبَیْدِ اللَّہِ الْجَزَرِیَّ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : (( الاِسْتِجْمَارُ تَوٌّ وَرَمْیُ الْجِمَارِ تَوٌّ وَالسَّعْیُ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ تَوٌّ وَالطَّوَافُ تَوٌّ وَإِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُکُمْ فَلْیَسْتَجْمِرْ بِتَوٍّ ))۔ لَفْظُہُمَا سَوَائٌ زَادَ الرُّوذْبَارِیُّ فِی رِوَایَتِہِ وَالتَّوُّ الْوِتْرُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ شَبِیبٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۰۰]

(٩٣٢١) جابر (رض) فرماتے ہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ڈھیلے استعمال کرنا طاق ہے ، رمی جمار بھی طاق ہے ، صفا ومروہ کے درمیان سعی طاق ہے ، طواف طاق ہے تو جب تم سے کوئی ڈھیلے استعمال کرے تو طاق استعمال کرے۔

9327

(۹۳۲۲)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِیُّ وَأَحْمَدُ بْنُ شُعَیْبٍ النَّسَائِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ وَاصِلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ ہُوَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَہْلِ بْنِ بَحْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ لَمَّا قَدِمَ مَکَّۃَ أَتَی الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَہُ ثُمَّ مَضَی عَلَی یَمِینِہِ فَرَمَلَ ثَلاَثًا وَمَشَی أَرْبَعًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۸]

(٩٣٢٢) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ آئے تو حجر اسود کے پاس پہنچ کر اس کا استلام کیا، پھر اپنی دائیں طرف چلے ، تین چکر رمل کیا اور چار آہستہ چل کر لگائے۔

9328

(۹۳۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحٌ یَعْنِی ابْنَ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ : أَنَّہُ سَمِعَ أَبَاہُ یُحَدِّثُ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یُحَدِّثُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : فَلَمَّا طَافَ النَّبِیُّ -ﷺ ذَہَبَ إِلَی الْمَقَامِ وَقَالَ : {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاہِیمَ مُصَلًّی }۔ فَصَلَّی رَکْعَتَیْنِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۸]

(٩٣٢٣) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں : جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے طواف کیا تو مقام ابراہیم کے پاس آئے اور فرمایا : مقامِ ابراہیم کو جائے نماز بناؤ اور وہاں دو رکعتیں ادا کیں۔

9329

(۹۳۲۴)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ وَأَبُو بَکْرٍ الْوَرَّاقُ قَالاَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : دَخَلْنَا عَلَی جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی حَجِّ النَّبِیُّ -ﷺ قَالَ : حَتَّی أَتَیْنَا الْبَیْتَ مَعَہُ اسْتَلَمَ الرُّکْنَ فَرَمَلَ ثَلاَثًا وَمَشَی أَرْبَعًا ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلَیَّ مَقَامِ إِبْرَاہِیمَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ فَقَرَأَ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاہِیمَ مُصَلًّی} فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَیْنَہُ وَبَیْنَ الْبَیْتِ قَالَ فَکَانَ أَبِی یَقُولُ : وَلاَ أَعْلَمُہُ ذَکَرَہُ إِلاَّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ کَانَ یَقْرَأُ فِی الرَّکْعَتَیْنِ بِ {قُلْ ہُوَ اللَّہُ أَحَدٌ} وَ {قُلْ یَا أَیُّہَا الْکَافِرُونَ} ثُمَّ رَجَعَ إِلَی الْبَیْتَ فَاسْتَلَمَ الرُّکْنَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔[صحیح۔ مسلم ۱۲۱۸۔ ابن ابی شیبہ ۱۴۹۹۹]

(٩٣٢٤) جابر بن عبداللہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جب ہم بیت اللہ پہنچے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجر اسود کو بوسہ دیا، تین چکر ہلکے ہلکے دوڑے اور چار چل کر لگائے، پھر مقام ابراہیم پر پہنچے تو یہ آیت پڑھی ” اور مقام ابراہیم کو جائے نماز بناؤ “۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مقام کو اپنے اور بیت اللہ کے درمیان رکھا اور دو رکعتیں ادا کیں اور ان میں سور ئہ اخلاص اور سورة الکافرون پڑھی ۔ پھر بیت اللہ کی طرف آئے اور رکن کا استلام کیا۔

9330

(۹۳۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ قَالُوا أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ: یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ۔ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ طَافَ بِالْبَیْتِ فَرَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ ثَلاَثًا ثُمَّ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ قَرَأَ فِیہِمَا۔ { قُلْ یَا أَیُّہَا الْکَافِرُونَ} وَ {قُلْ ہُوَ اللَّہُ أَحَدٌ} کَذَا وَجَدْتُہُ۔ [صحیح]

(٩٣٢٥) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بیت اللہ کا طواف کیا تو حجر اسود سے تین چکر رمل کیا ، پھر طواف کے بعد دو رکعتیں پڑھیں اور ان میں سورة الکافرون اور اخلاص پڑھی۔

9331

(۹۳۲۶)۔أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ بِطَوْسٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَطَافَ بِالْبَیْتِ سَبْعًا وَصَلَّی خَلْفَ الْمَقَامِ رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَی الصَّفَا وَقَالَ قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّہِ أُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ}: رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِی إِیَاسٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عَمْرٍو۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۴۷]

(٩٣٢٦) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے ، انھوں نے بیت اللہ کے سات چکر لگائے اور مقام کے پیچھے دو رکعتیں ادا کیں ، پھر صفا کی طرف گئے اور فرمایا کہ اللہ نے فرمایا : تمہارے لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں اسوئہ حسنہ ہے۔

9332

(۹۳۲۷)أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِیَّ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ طَافَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَعْدَ صَلاَۃِ الصُّبْحِ بِالْکَعْبَۃِ فَلَمَّا قَضَی عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ طَوَافَہُ نَظَرَ فَلَمْ یَرَ الشَّمْسَ فَرَکِبَ حَتَّی أَنَاخَ بِذِی طُوًی فَسَبَّحَ رَکْعَتَیْنِ۔ وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ الْمَکِّیِّ أَنَّہُ قَالَ : رَأَیْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَطُوفُ بِالْبَیْتِ بَعْدَ صَلاَۃِ الْعَصْرِ ثُمَّ یَدْخُلُ حُجْرَتَہُ فَلاَ أَدْرِی مَا یَصْنَعُ۔ وَرُوِّینَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ : أَنَّہُ صَلاَّہُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ۔ [صحیح۔ مالک ۸۲۰]

(٩٣٢٧) (الف) عبدالرحمن بن عبدالقاری فرماتے ہیں کہ انھوں نے عمر بن خطاب (رض) کے ساتھ صبح کی نماز کے بعد کعبہ کا طواف کیا ۔ جب عمر (رض) نے اپنا طواف مکمل کرلیا تو دیکھا ، لیکن سورج نظر نہ آیا تو سوار ہوئے حتیٰ کہ ذی طوی میں سواری کو بٹھایا اور دو رکعتیں ادا کیں۔
(ب) ابو زبیر مکی سے روایت ہے کہ میں نے عبداللہ بن عباس (رض) کو دیکھا کہ وہ نماز عصر کے بعد طواف کرتے تھے ، پھر اپنے حجرے میں داخل ہوجاتے۔ مجھے نہیں معلوم کہ حجرے میں کیا کام کرتے تھے۔
(ج) ابن عباس (رض) سے دوسری سند سے روایت ہے کہ انھوں نے ان دونوں کو نماز عصر کے بعد پڑھا۔

9333

(۹۳۲۸)وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَاسِبُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّہُ طَافَ بَعْدَ الْعَصْرِ وَصَلَّی رَکْعَتَیْنِ۔ وَرُوِّینَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ وَابْنِ الزُّبَیْرِ وَأَبِی الدَّرْدَائِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ : أَنَّہُمْ صَلَّوْہُمَا : ابْنُ عُمَرَ بَعْدَ صَلاَۃِ الصُّبْحِ وَہَؤُلاَئِ بَعْدَ صَلاَۃِ الْعَصْرِ۔ [صحیح۔ عبدالرزاق ۹۵۰۰]

(٩٣٢٨) ابن عباس (رض) نے عصر کے بعد طواف کیا اور دو رکعتیں ادا کیں۔

9334

(۹۳۲۹)وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ فِرَاسٍ الْمَالِکِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بَابَاہْ عَنْ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ یَبْلُغُ بِہِ النَّبِیَّ -ﷺ أَنَّہُ قَالَ :(( یَا بَنِی عَبْدِ مَنَافٍ لاَ تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِہَذَا الْبَیْتِ وَصَلَّی أَیَّۃَ سَاعَۃٍ شَائَ مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَہَارٍ ))۔ [صحیح]

(٩٣٢٩) جبیر بن مطعم (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے بنی عبد مناف ! کسی بھی شخص کو اس بیت اللہ کا طواف کرنے اور نماز پڑھنے سے منع نہ کرو خواہ کوئی بھی وقت ہو۔

9335

(۹۳۳۰)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْمُوسَائِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ الْحَنْظَلِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ الْعَبَدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ لَمَّا خَرَجَ إِلَی الصَّفَا عَادَ إِلَی الْحَجَرِ فَاسْتَلَمَہُ۔ وَقَدْ مَضَی ذَلِکَ فِی الْحَدِیثِ الثَّابِتِ عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ جَعْفَرٍ۔ [صحیح]

(٩٣٣٠) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں : جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صفا کی طرف نکلے تو حجر اسود کی طرف لوٹے اور اس کا استلام کیا۔

9336

(۹۳۳۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ قَالَ : لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مَکَّۃَ قُلْتُ لأَلْبَسَنَّ ثِیَابِی وَکَانَتْ دَارِی عَلَی الطَّرِیقِ فَلأَنْظُرَنَّ کَیْفَ یَصْنَعُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَانْطَلَقْتُ فَرَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ قَدْ خَرَجَ مِنَ الْکَعْبَۃِ ہُوَ وَأَصْحَابُہُ قَدِ اسْتَلَمُوا الْبَیْتَ مِنْ الْبَابِ إِلَی الْحَطِیمِ وَقَدْ وَضَعُوا خُدُودَہُمْ عَلَی الْبَیْتِ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَسْطَہُمْ۔ [ضعیف۔ ابوداود ۱۸۹۸۔ احمد ۳/ ۴۳۱]

(٩٣٣١) عبدالرحمن بن صفوان (رض) فرماتے ہیں : جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مکہ فتح کیا تو میں نے کہا : میں اپنے کپڑے پہنوں گا اور میرا گھر راستے میں ہی تھا اور دیکھوں گا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کس طرح کرتے ہیں تو میں گیا اور دیکھا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ کعبہ کی طرف نکلے ، انھوں نے دروازے کی طرف سے حطیم تک بیت اللہ کا استلام کیا اور اپنے رخسار بیت اللہ پر رکھے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کے درمیان تھے۔

9337

(۹۳۳۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کُنْتُ أَطُوفُ مَعَ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَرَأَیْتُ قَوْمًا قَدِ الْتَزَمُوا الْبَیْتَ فَقُلْتُ لَہُ : انْطَلَقْ بِنَا نَلْتَزِمُ الْبَیْتَ مَعَ ہَؤُلاَئِ فَقَالَ : أَعُوذُ بِاللَّہِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ طَوَافِہِ الْتَزَمَ مَا بَیْنَ الْبَابِ وَالْحِجْرِ قَالَ : ہَذَا وَاللَّہِ الْمَکَانُ الَّذِی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ الْتَزَمَہُ ۔ کَذَا قَالَ مَعَ أَبِی وَإِنَّمَا ہُوَ جَدُّہُ فَإِنَّہُ شُعَیْبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو وَلاَ أَدْرِی سَمِعَہُ ابْنُ جُرَیْجٍ مِنْ عَمْرٍو أَمْ لاَ وَالْحَدِیثُ مَشْہُورٌ بِالْمُثَنَّی بْنِ الصَّبَّاحِ۔ [ضعیف۔ ابوداود ۱۸۹۹۔ ابن ماجہ ۲۹۲۲]

(٩٣٣٢) عمرو بن شعیب اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں عبداللہ بن عمرو بن عاص (رض) کے ساتھ طواف کر رہا تھا، میں نے ایک قوم کو دیکھا کہ انھوں نے بیت اللہ کو پکڑا ہوا تھا تو میں نے کہا : ہمارے ساتھ آؤ ہم بھی ان کے ساتھ بیت اللہ سے چمٹ جائیں تو انھوں نے اعوذ باللہ پڑھی تو جب طواف سے فارغ ہوئے تو دروازے اور پتھر کے درمیان چمٹے ہوئے تھے، فرماتے ہیں : اسی طرح میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو چمٹتے دیکھا ہے۔

9338

(۹۳۳۳)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا الْمُثَنَّی بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : طُفْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّہِ فَلَمَّا جِئْنَا دُبَرَ الْکَعْبَۃِ قُلْتُ لَہُ : أَلاَ تَتَعَوَّذُ قَالَ : أَعُوذُ بِاللَّہِ مِنَ النَّارِ ثُمَّ مَضَی حَتَّی اسْتَلَمَ الْحَجَرَ قَامَ بَیْنَ الرُّکْنَنِ وَالْبَابِ فَوَضَعَ صَدْرَہُ وَوَجْہَہُ وَذِرَاعَیْہِ وَکَفَّیْہِ وَبَسَطَہُمَا بَسْطًا ثُمَّ قَالَ : ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَفْعَلُہُ۔ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ الْمُثَنَّی مُخْتَصَرًا۔ [ضعیف۔ انظر قبلہ]

(٩٣٣٣) عمرو بن شعیب اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے عبداللہ کے ساتھ طواف کیا، جب ہم کعبہ کے پیچھے آئے تو میں نے کہا : تو پناہ کیوں نہیں مانگتا ، انھوں نے کہا : میں آگ سے اللہ کی پناہ چاہتا ہوں، پھر چلے حتیٰ کہ حجر اسود کو بوسہ دیا رکن اور دروازے کے درمیان کھڑے ہوئے ، اپنے سینے، چہرے بازوؤں اور ہتھیلیوں کو رکھا اور ان کو خوب پھیلا ، پھر کہا : میں نے اس طرح رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کرتے دیکھا ہے۔

9339

(۹۳۳۴)أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ السُّلَمِیُّ أَنَّہُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ حِینَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَہُوَ یُرِیدُ الصَّفَا یَقُولُ :(( نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّہُ بِہِ ))۔ فَبَدَأَ بِالصَّفَا۔ [صحیح۔ مالک ۸۲۹]

(٩٣٣٤) جابر بن عبداللہ سلمی (رض) فرماتے ہیں : جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسجد سے نکل کر صفا کی طرف جا رہے تھے تو میں نے انھیں یہ کہتے سنا، ہم وہیں سے شروع کریں گے، جہاں سے اللہ نے شروع کیا ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صفا سے ابتداء کی۔

9340

(۹۳۳۵)وَبِإِسْنَادِہِ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَانَ إِذَا وَقَفَ عَلَی الصَّفَا کَبَّرَ ثَلاَثًا وَیَقُولُ : (( لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ لَہُ الْمُلْکُ وَلَہُ الْحَمْدُ وَہُوَ عَلَی کُلِّ شَیْئٍ قَدِیرٌ ))۔ یَصْنَعُ ذَلِکَ ثَلاَثًا وَیَدْعُو وَیَصْنَعُ عَلَی الْمَرْوَۃِ مِثْلَ ذَلِکَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٣٣٥) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب صفا پر ٹھہرتے تو تین مرتبہ تکبیر کہے اور کہتے : لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ لَہُ الْمُلْکُ وَلَہُ الْحَمْدُ وَہُوَ عَلَی کُلِّ شَیْئٍ قَدِیرٌ ۔ یہ تین مرتبہ کہتے اور دعا مانگتے اور مروہ پر بھی اسی طرح تین مرتبہ کرتے۔

9341

(۹۳۳۶)وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَانَ إِذَا نَزَلَ مِنَ الصَّفَا مَشَی حَتَّی إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاہُ فِی بَطْنِ الْوَادِی سَعَی حَتَّی یَخْرُجَ مِنْہُ۔ [صحیح]

(٩٣٣٦) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں : جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صفا سے اترتے تو چلتے حتیٰ کہ جب آپ کے پاؤں وادی کے درمیان میں لگتے تو آپ سعی کرتے حتیٰ کہ وہاں سے نکل جاتے۔

9342

(۹۳۳۷)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ وَأَبُو بَکْرٍ الْوَرَّاقُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : دَخَلْنَا عَلَی جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْبَابِ إِلَی الصَّفَا حَتَّی إِذَا دَنَا مِنَ الصَّفَا قَرَأَ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ} ((أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّہُ بِہِ)) فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِیَ عَلَیْہِ حَتَّی إِذَا رَأَی الْبَیْتَ فَکَبَّرَ اللَّہَ وَہَلَّلَہُ وَقَالَ : ((لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ لَہُ الْمُلْکُ وَلَہُ الْحَمْدُ یُحْیِی وَیُمِیتُ وَہُوَ عَلَی کُلِّ شَیْئٍ قَدِیرٌ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ أَنْجَزَ وَعْدَہُ وَنَصَرَ عَبْدَہُ وَہَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَہُ ))۔ ثُمَّ دَعَا بَیْنَ ذَلِکَ وَقَالَ مِثْلَ ذَلِکَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَی الْمَرْوَۃِ حَتَّی إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاہُ رَمَلَ فِی بَطْنِ الْوَادِی حَتَّی إِذَا صَعِدَ مَشَی حَتَّی أَتَی الْمَرْوَۃَ فَفَعَلَ عَلَی الْمَرْوَۃِ کَمَا فَعَلَ عَلَی الصَّفَا حَتَّی کَانَ آخِرُ الطَّوَافِ عَلَی الْمَرْوَۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ دُونَ قَوْلِہِ : یُحْیِی وَیُمِیتُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۸]

(٩٣٣٧) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دروازے سے صفا کی طرف نکلے حتیٰ کہ جب صفا کے قریب ہوئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ آیت پڑھی ” صفا ومروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں “ ، میں وہیں سے شروع کروں گا جہاں سے اللہ نے شروع کیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صفا سے شروع کیا اس پر چڑھے حتیٰ کہ جب بیت اللہ کو دیکھا توتکبیر وتہلیل کہی اور فرمایا : اللہ کے علاوہ اور کوئی الٰہ نہیں ہے وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں ، اسی کے لیے حمد ہے اور اسی کے لیے بادشاہی ہے وہ زندہ کرتا اور مارتا ہے، اور وہ ہر چیز پر خوب قدرت رکھتا ہے اللہ کے علاوہ کوئی الٰہ نہیں ہے وہ اکیلا ہے اس نے اپنا وعدہ پورا کیا، اپنے بندے کی مدد کی اور اکیلے نے ہی تمام لشکروں کو شکست دی۔ پھر اس کے درمیان دعا کی اور اس طرح تین مرتبہ کیا پھر مروہ کی طرف آئے حتیٰ کہ جب آپ کے پاؤں وادی میں لگے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سعی کی حتیٰ کہ جب چڑھنے کو چلے اور مروہ پر آئے تو مروہ پر بھی ویسے ہی کیا جس طرح صفا پر کیا تھا، حتیٰ کہ طواف کا آخر مروہ پر تھا۔

9343

(۹۳۳۸)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فِی قِصَّۃِ فَتْحِ مَکَّۃَ قَالَ : وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَبَدَأَ بِالْحَجَرِ فَاسْتَلَمَہُ ثُمَّ طَافَ سَبْعًا وَصَلَّی خَلْفَ الْمَقَامِ رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّی أَتَی الصَّفَا فَعَلاَ مِنْہُ حَتَّی یَرَی الْبَیْتَ وَجَعَلَ یَحْمَدُ اللَّہَ وَیَدْعُوہُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۸]

(٩٣٣٨) ابوہریرہ (رض) فتح مکہ کے واقعہ میں فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) داخل ہوئے ، حجر اسود سے آغاز کیا اس کو بوسہ دیا پھر سات چکر لگائے، مقام کے پیچھے دو رکعتیں ادا کیں، پھر صفا پر چڑھے حتیٰ کہ بیت اللہ کو دیکھا اور اللہ کی حمد بیان کی اور دعا مانگی۔

9344

(۹۳۳۹)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَعِمْرَانُ بْنُ مُوسَی قَالاَ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ الْمُغِیرَۃِ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : وَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ حَتَّی أَقْبَلَ إِلَی الْحَجَرِ فَاسْتَلَمَہُ وَطَافَ بِالْبَیْتِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ طَوَافِہِ أَتَی الصَّفَا فَعَلاَ عَلَیْہِ حَتَّی نَظَرَ إِلَی الْبَیْتِ فَرَفَعَ یَدَیْہِ وَجَعَلَ یَحْمَدُ اللَّہَ وَیَدْعُو بِمَا شَائَ أَنْ یَدْعُوَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ شَیْبَانَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٣٣٩) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے حتیٰ کہ حجر اسود کا استلام کیا، بیت اللہ کا طواف کیا، جب طواف سے فارغ ہوئے تو صفا پر چڑھے حتیٰ کہ بیت اللہ کو دیکھا اپنے ہاتھوں کو بلند کیا اور اللہ کی حمد بیان کی اور جو چاہی دعا مانگی۔

9345

(۹۳۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَیْتِ الطَّوَافَ الأَوَّلَ خَبَّ ثَلاَثًا وَمَشَی أَرْبَعًا وَکَانَ یَسْعَی بِبَطْنِ الْمَسِیلِ إِذَا طَافَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَقُلْتُ لِنَافِعٍ : أَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ یَمْشِی إِذَا بَلَغَ الرُّکْنَ الْیَمَانِیَ؟ قَالَ : لاَ إِلاَّ أَنْ یُزَاحَمَ عَلَی الرُّکْنِ فَإِنَّہُ کَانَ لاَ یَدَعُہُ حَتَّی یَسْتَلِمَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ عِیسَی بْنِ یُونُسَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۶۳۔ مسلم ۱۲۶۱]

(٩٣٤٠) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت اللہ کا پہلا طواف کرتے تو تین چکر تیز قدموں سے لگاتے اور چار آہستہ اور جب صفا ومروہ کے درمیان سعی کرتے تو وادی میں دوڑتے۔ عبیداللہ کہتے ہیں : میں نے نافع کو کہا کیا عبداللہ جب رکن یمانی پر پہنچتے تھے، تو چلتے تھے، اس نے کہا نہیں الا کہ رکن پر بھیڑ ہو۔ کیوں کہ وہ اس کو جب تک چھو نہ لیں چھوڑتے نہ تھے۔

9346

(۹۳۴۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَذْکُرْ قَوْلَ نَافِعٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٣٤١) ایضاً

9347

(۹۳۴۲)وَرُوِّینَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ قَالَ : الْمَسْعَی مِنْ دَارِ بَنِی عَبَّادٍ إِلَی زُقَاقِ بَنِی أَبِی حُسَیْنٍ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُوہِیَارَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٣٤٢) ایضاً

9348

(۹۳۴۳)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی زَائِدَۃ عَنْ عَامِرٍ عَنْ وَہْبِ بْنِ الأَجْدَعِ أَنَّہُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِمَکَّۃَ وَہُوَ یَخْطُبُ النَّاسَ قَالَ : إِذَا قَدِمَ الرَّجُلُ مِنْکُمْ حَاجًّا فَلْیَطُفْ بِالْبَیْتِ سَبْعًا وَلْیُصَلِّ عِنْدَ الْمَقَامِ رَکْعَتَیْنَ ثُمَّ لِیَبْدَأْ بِالصَّفَا فَیَسْتَقْبِلُ الْبَیْتَ فَیُکَبِّرُ سَبْعَ تَکْبِیرَاتٍ بَیْنَ کُلِّ تَکْبِیرَتَیْنِ حَمْدًا لِلَّہِ وَثَنَائً عَلَیْہِ وَصَلَّی عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ وَسَأَلَ لِنَفْسِہِ وَعَلَی الْمَرْوَۃِ مِثْلَ ذَلِکَ۔ [ضعیف۔ ابن ابی شیبہ ۲۹۶۳۸]

(٩٣٤٣) وہب بن اجدع فرماتے ہیں کہ انھوں نے مکہ میں عمر بن خطاب (رض) کو لوگوں کو خطبہ دیتے سنا ، انھوں نے کہا : جب تم میں سے کوئی حج کرنے کے لیے آئے تو بیت اللہ کے سات چکر لگائے اور مقام کے پاس دو رکعتیں ادا کرے ، پھر صفا سے آغاز کرے اور قبلہ رو ہو کر سات تکبیر میں کہے اور ہر دو تکبیروں کے درمیان اللہ کی حمدوثنا اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر درود بھیجے اور اپنے لیے دعا کرے اور اسی طرح مروہ پر کرے۔

9349

(۹۳۴۴)وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ إِذَا طَافَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ بَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِیَ عَلَیْہِ حَتَّی یَبْدُوَ لَہُ الْبَیْتَ قَالَ وَکَانَ یُکَبِّرُ ثَلاَثَ تَکْبِیرَاتٍ وَیَقُولُ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ لَہُ الْمُلْکُ وَلَہُ الْحَمْدُ وَہُوَ عَلَی کُلِّ شَیْئٍ قَدِیرٌ وَیَصْنَعُ ذَلِکَ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَذَلِکَ إِحْدَی وَعِشْرِینَ مِنَ التَّکْبِیرِ وَسَبْعٍ مِنَ التَّہْلِیلِ ثُمَّ یَدْعُو فِیمَا بَیْنَ ذَلِکَ وَیَسْأَلُ اللَّہَ ثُمَّ یَہْبِطُ حَتَّی إِذَا کَانَ بِبَطْنِ الْمَسِیلِ سَعَی حَتَّی یَظْہَرَ مِنْہُ ثُمَّ یَمْشِی حَتَّی یَأْتِیَ الْمَرْوَۃَ فَیَرْقَی عَلَیْہَا فَیَصْنَعُ مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَی الصَّفَا یَصْنَعُ ذَلِکَ سَبْعَ مَرَّاتٍ حَتَّی یَفْرُغَ مِنْ سَعْیِہِ۔ [صحیح]

(٩٣٤٤) عبداللہ بن عمر (رض) جب صفا ومروہ کا طواف کرتے تو صفا سے آغاز فرماتے اس پر چڑھتے حتیٰ کہ بیت اللہ نظر آتا اور تین تکبیرات کہتے اور کہتے : اللہ کے سوائے کوئی معبود نہیں ہے وہ اکیلا ہے اسی کے لیے بادشاہی ہے اس کا کوئی شریک نہیں اور اسی کے لیے تعریفات ہیں اور وہ ہر چیز پر خوب قادر ہے اور یہ کام سات مرتبہ کرتے تو یہ اکیس تکبیرات اور سات تہلیلات ہوگئیں پھر اس کے درمیان ددعا کرتے، اللہ سے سوال کرتے، پھر اترتے حتیٰ کہ وادی کے درمیان پہنچتے تو سعی کرتے حتیٰ کہ اس پر چڑھ جاتے ، پھر چلتے ہوئے مروہ آتے اس پر چڑھتے جس طرح صفا پر کیا تھا ویسا ہی کرتے اس طرح سات مرتبہ کرتے حتی سعی سے فارغ ہوجائے۔

9350

(۹۳۴۵)وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ وَہُوَ عَلَی الصَّفَا یَدْعُو وَیَقُولُ : اللَّہُمَّ إِنَّکَ قُلْتَ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ وَإِنَّکَ لاَ تُخْلِفُ الْمِیعَادَ وَإِنِّی أَسْأَلُکَ کَمَا ہَدَیْتَنِی إِلَی الإِسْلاَمِ أَلاَّ تَنْزِعَہُ مِنِّی حَتَّی تَتَوَفَّانِی وَأَنَا مُسْلِمٌ۔ [صحیح۔ مالک ۸۳۱]

(٩٣٤٥) نافع کہتے ہیں کہ انھوں نے عبداللہ بن عمر (رض) کو صفا پر دعا کرتے سنا وہ کہہ رہے تھے۔ اے اللہ ! تو نے فرمایا ہے مجھے پکارو میں تمہاری قبول کروں گا اور تو وعدہ کی خلاف ورزی نہیں کرتا اور میں تجھ سے سوال کرتا ہوں کہ جس طرح تو نے مجھے اسلام کی ہدایت دی ہے تو اب یہ اسلام مجھ سے نہ چھیننا حتیٰ کہ میں اسلام پر ہی فوت ہوجاؤں۔

9351

(۹۳۴۶)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَیْبٍ الْبَزْمَہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ أَبِی تَمِیمَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ عَلَی الصَّفَا : اللَّہُمَّ اعْصِمْنَا بِدِینِکَ وَطَوَاعِیَتِکَ وَطَوَاعِیَۃِ رَسُولِکِ وَجَنِّبْنَا حُدُودَکَ اللَّہُمَّ اجْعَلْنَا نُحِبُّکَ وَنُحِبُّ مَلاَئِکَتَکَ وَأَنْبِیَائَ کَ وَرُسُلَکَ وَنُحِبُّ عِبَادَکَ الصَّالِحِینَ اللَّہُمَّ حَبِّبْنَا إِلَیْکَ وَإِلَی مَلاَئِکَتِکَ وَإِلَی أَنْبِیَائِکَ وَرُسُلِکَ وَإِلَی عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ اللَّہُمَّ یَسِّرْنَا لِلْیُسْرَی وَجَنِّبْنَا الْعُسْرَی وَاغْفِرْ لَنَا فِی الآخِرَۃِ وَالأُولَی وَاجْعَلْنَا مِنْ أَئِمَّۃِ الْمُتَّقِینَ۔ [ضعیف]

(٩٣٤٦) ابن عمر (رض) صفا پر کہا کرتے تھے : اے اللہ ! ہمیں اپنے دین اور اپنی اور اپنے رسول کی اطاعت کے ساتھ بچا کر رکھنا اور اپنی حدود سے دور رکھ۔ اے اللہ ! ہمیں ایسا بنا دے کہ ہم تیرے ساتھ، تیرے فرشتوں کے ساتھ، تیرے نبیوں اور رسولوں کے ساتھ اور تیرے نیک بندوں کے ساتھ محبت کریں، اے اللہ ! ہمیں اپنے، اپنے فرشتوں، رسولوں، نبیوں اور نیک بندوں کی طرف محبوب بنا دے ، اے اللہ ! ہمیں نیکی آسان کر دے اور برائی سے ہمیں بچا اور ہمیں دنیا و آخرتمیں معاف فرما اور پرہیزگاروں کا امام بنا دے۔

9352

(۹۳۴۷)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ النَّصْرَآبَاذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَۃَ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ بْنِ رَاشِدٍ الدِّمَشْقِیُّ أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا صَدَقَۃُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِنَافِعٍ : ہَلْ مِنْ قَوْلٍ کَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ یَلْزَمُہُ ؟ قَالَ : لاَ تَسْأَلْ عَنْ ذَلِکَ فَإِنَّ ذَلِکَ لَیْسَ بِوَاجِبٍ فَأَبَیْتُ أَنْ أَدَعَہُ حَتَّی یُخْبِرَنِی قَالَ : کَانَ یُطِیلُ الْقِیَامَ حَتَّی لَوْلاَ الْحَیَائُ مِنْہُ لَجَلَسْنَا فَیُکَبِّرُ ثَلاَثًا ثُمَّ یَقُولُ: ((لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ لَہُ الْمُلْکُ وَلَہُ الْحَمْدُ وَہُوَ عَلَی کُلِّ شَیْئٍ قَدِیرٌ)) ثُمَّ یَدْعُو طَوِیلاً یَرْفَعُ صَوْتَہُ وَیَخْفِضُہُ حَتَّی إِنَّہُ لَیَسْأَلُہُ أَنْ یَقْضِیَ عَنْہُ مَغْرَمَہُ فِیمَا سَأَلَ ثُمَّ یُکَبِّرُ ثَلاَثًا ثُمَّ یَقُولُ: ((لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ لَہُ الْمُلْکُ وَلَہُ الْحَمْدُ وَہُوَ عَلَی کُلِّ شَیْئٍ قَدِیرٌ)) ثُمَّ یَسْأَلُ طَوِیلاً کَذَلِکَ حَتَّی یَفْعَلَ ذَلِکَ سَبْعَ مَرَّاتٍ یَقُولُ ذَلِکَ عَلَی الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فِی کُلِّ مَا حَجَّ وَاعْتَمَرَ۔ [ضعیف]

(٩٣٤٧) ابن جریر فرماتے ہیں کہ میں نے نافع سے کہا : کوئی بات ہے جس کو عبداللہ بن عمر لازم پکڑتے تھے تو انھوں نے کہا : آپ اس بارے میں سوال نہ کریں ، یہ واجب نہیں ہے تو میں نے انھیں اس وقت تک نہ چھوڑا جب تک انھوں نے بتایا نہیں، انھوں نے کہا : کہ وہ بہت لمبا قیام کرتے تھے اگر ہمیں ان سے حیا نہ ہوگا تو ہم بیٹھ جاتے وہ تین مرتبہ تکبیر کہتے پھر کہتے اللہ سوا کوئی الٰہ نہیں ہے وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں ، اسی کے لیے بادشاہی اور اسی کے لیے حمد ہے اور وہ ہر چیز پر خوب قدرت رکھنے والا ہے، پھر لمبی دعا کرتے اور آواز کو کبھی بلند اور کبھی پست کرتے حتیٰ کہ وہ سوال کرتے کہ اس کی چٹی پوری کر دے جو اس نے مانگا ہے پھر تین مرتبہ تکبیر کہتے پھر کہتے : لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ ۔۔۔ الخ پھر اسی طرح لمبی دعا کرتے حتیٰ کہ یہ عمل سات مرتبہ دہراتے۔ صفا اور مروہ پر ہر حج و عمرہ میں ایسے ہی کرتے۔

9353

(۹۳۴۸)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ حَدَّثَنَا صَدَقَۃُ عَنْ عِیَاضِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِیِّ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ مِثْلَ ذَلِکَ۔ [ضعیف۔ انظر قبلہ]

(٩٣٤٨) ایضاً

9354

(۹۳۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْحُرْفِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا حَمْزَۃُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِیدِ الْفَحَّامُ حَدَّثَنَا شَاذَانُ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ أَبِی الأَسْوَدِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ عِنْدَ الصَّفَا : اللَّہُمَّ أَحْیِنِی عَلَی سُنَّۃِ نَبِیِّکَ -ﷺ وَتَوَفَّنِی عَلَی مِلَّتِہِ وَأَعِذْنِی مِنْ مُضِلاَّتِ الْفِتَنِ۔ [صحیح]

(٩٣٤٩) نافع (رض) فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) صفا کے پاس آکر کہتے : اے اللہ ! مجھے اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت زندہ رکھ اور اس کی ملت (دین) پر موت دے اور گمراہ کن فتنوں سے بچا۔

9355

(۹۳۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الأَحْمَسِیُّ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ وَالأَسْوَدِ قَالاَ : قَامَ عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ عَلَی الصَّدْعِ الَّذِی فِی الصَّفَا فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ : ہَا ہُنَا یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ : ہَذَا وَالَّذِی لاَ إِلَہَ غَیْرُہُ مَقَامُ الَّذِی أُنْزِلَتْ عَلَیْہِ سُورَۃُ الْبَقَرَۃِ۔ [صحیح لغیرہ]

(٩٣٥٠) علقمہ اور اسود دونوں فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن مسعود (رض) صفا کے کنارے پر کھڑے ہوئے تو ایک آدمی نے کہا : اے ابوعبدالرحمن یہاں ؟ تو انھوں نے کہا : اس ذات کی قسم جس کے علاوہ کوئی الٰہ نہیں۔ یہی اس شخص کا مقام ہے، جس پر سورة بقرہ نازل ہوئی۔

9356

(۹۳۵۱)أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ الْبَشِیرِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَلِیفَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَنْبَأَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ جِئْتُ مُسَلَّمًا عَلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَصَحِبْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مَسْعُودٍ حَتَّی دَخَلَ فِی الطَّوَافِ فَطَافَ ثَلاَثَۃً رَمَلاً وَأَرْبَعَۃً مَشْیًا ثُمَّ إِنَّہُ صَلَّی خَلْفَ الْمَقَامِ رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ إِنَّہُ عَادَ إِلَی الْحَجَرِ فَاسْتَلَمَہُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَی الصَّفَا فَقَامَ عَلَی الشِّقِّ الَّذِی عَلَی الصَّفَا فَلَبَّی فَقُلْتُ : إِنِّی نُہِیتُ عَنِ التَّلْبِیَۃِ فَقَالَ وَلَکِنِّی آمُرُکَ بِہَا کَانَتِ التَّلْبِیَۃُ اسْتِجَابَۃً اسْتَجَابَہَا إِبْرَاہِیمُ فَلَمَّا ہَبَطَ إِلَی الْوَادِی سَعَی فَقَالَ : ((اللَّہُمَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ الأَعَزُّ الأَکْرَمُ))۔ ہَذَا أَصَحُّ الرِّوَایَاتِ فِی ذَلِکَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ۔ [صحیح۔ ابن ابی شیبہ ۱۵۵۷۰۔ ۱۵۵۷۱]

(٩٣٥١) مسروق کہتے ہیں کہ میں عائشہ (رض) پر سلام کہتے ہوئے آیا اور عبداللہ بن مسعود (رض) کے ساتھ ہو لیا حتیٰ کہ طواف شروع کیا ، تین طواف رمل اور چار چل کر کیے، پھر انھوں نے مقام کے پیچھے دو رکعتیں ادا کیں پھر حجر اسود کی طرف گئے، بوسہ دیا پھر صفا کی طرف چل نکلے اور صفا کے کنار یپر کھڑے ہوئے تو تلبیہ کہا : میں نے کہا : مجھے تلبیہ سے منع کیا گیا ہے تو انھوں نے کہا : میں تجھے اس کا حکم دیتا ہوں ۔ تلبیہ دعائے مقبول تھی جو ابراہیم کی قبول کی گئی، جب وہ وادی میں اترے تو سعی کی اور کہا : اے اللہ ! بخش دے اور رحم کر اور تو ہی عزت والا اور کرم والا ہے۔

9357

(۹۳۵۲)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو یَعْنِی ابْنَ خَالِدٍ الْحَرَّانِیَّ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ: (( رَبِّ اغْفِرْ لِی وَارْحَمْ وَأَنْتَ أَوْ إِنَّکَ الأَعَزُّ الأَکْرَمُ))۔ [صحیح]

(٩٣٥٢) ابواسحاق فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) کو صفا ومروہ کے درمیان یہ کہتے سنا : اے میرے رب ! مجھے معاف کر دے اور رحم کر اور تو ہی عزت و کرم والا ہے۔

9358

(۹۳۵۳)أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : أَخْبَرَنِی مَنْ رَأَی عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُومُ فِی حَوْضٍ فِی أَسْفَلِ الصَّفَا وَلاَ یَظْہَرُ عَلَیْہِ۔ [ضعیف۔ شافعی فی الام ۲/ ۳۲۳]

(٩٣٥٣) ابو نجیح اپنے والد سے فرماتے ہیں کہ مجھے اس آدمی نے خبر دی ، جس نے عثمان بن عفان (رض) کو دیکھا کہ وہ صفا سے نچلے حوض میں کھڑے ہوئے اور اس پر نہ چڑھتے تھے۔

9359

(۹۳۵۴)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا حَبِیبٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَلَبَّیْنَا بِالْحَجِّ وَقَدِمْنَا مَکَّۃَ لأَرْبَعٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِی الْحَجَّۃِ فَأَمَرَنَا النَّبِیُّ -ﷺ أَنْ نَطُوفَ بِالْبَیْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَنَجْعَلَہَا عُمْرَۃً وَنَحِلَّ إِلاَّ مَنْ کَانَ مَعَہُ الْہَدْیُ وَلَمْ یَکُنْ مَعَ أَحَدٍ مِنَّا الْہَدْیُ غَیْرَ النَّبِیِّ -ﷺ وَطَلْحَۃَ وَجَائَ عَلِیٌّ مِنَ الْیَمَنِ وَمَعَہُ ہَدْیٌ فَقَالَ : أَہْلَلْتُ بِمَا أَہَلَّ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَقُلْنَا نَنْطَلِقُ إِلَی مِنًی وَذَکَرُ أَحَدِنَا یَقْطُرُ مَنِیًّا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ :(( لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِی مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَہْدَیْتُ وَلَوْلاَ أَنْ مَعِیَ الْہَدْیُ لأَحْلَلْتُ ))۔ قَالَ: وَلَقِیَہُ سُرَاقَۃُ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَلَنَا ہَذِہِ خَاصَّۃً أَمْ لِلأَبَدِ قَالَ : ((لاَ بَلْ لِلأَبَدِ ))۔ وَکَانَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَدِمَتْ مَکَّۃَ وَہِیَ حَائِضٌ فَأَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ أَنْ تَنْسُکَ الْمَنَاسِکَ کُلَّہَا غَیْرَ أَنْ لاَ تَطُوفَ بِالْبَیْتِ وَلاَ تُصَلِّیَ حَتَّی تَطْہُرَ فَلَمَّا نَزَلُوا الْبَطْحَائَ قَالَتْ عَائِشَۃُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَتَنْطَلِقُونَ بِحَجَّۃٍ وَعُمْرَۃٍ وَأَنْطَلِقُ بِحَجَّۃٍ فَأَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ ابْنَ أَبِی بَکْرٍ أَنْ یَنْطَلِقَ مَعَہَا إِلَی التَّنْعِیمِ فَاعْتَمَرَتْ عُمْرَۃً فِی ذِی الْحَجَّۃِ بَعْدَ أَیَّامِ الْحَجِّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَرَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ زُرَیْعٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۸۰۳]

(٩٣٥٤) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے اور حج کا تلبیہ کہا ، ہم چار ذوالحجہ کو مکہ میں پہنچے تو ہمیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ ہم بیت اللہ کا طواف اور صفا ومروہ کی سعی کریں اور اس کو عمرہ بنا کر حلال ہوجائیں ، سوائے اس آدمی کے جس کے پاس قربانی ہے اور ہم میں سے کسی کے پاس بھی قربانی نہیں تھی ، سوائے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور طلحہ کے اور علی (رض) یمن سے آئے۔ ان کے پاس بھی قربانی تھی تو انھوں نے کہا : میں بھی وہی تلبیہ کہتا ہوں جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا تو ہم نے کہا : ہم منیٰ جائیں گے اور ہمارے ذکر منی کے قطرے بہا رہے ہوں گے ؟ تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر مجھے اپنے اس معاملہ کا پہلے علم ہوتا جو بعد میں ہوا ہے تو میں قربانی نہ لاتا اور اگر میرے پاس قربانی نہ ہوتی تو میں حلال ہوجاتا، کہتے ہیں کہ آپ کو سراقہ ملا اور کہنے لگا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا یہ ہمارے لیے خاص ہے یا ہمیشہ کے لیے ہے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں بلکہ ہمیشہ کے لیے ہے اور عائشہ (رض) حیض کی حالت میں مکہ پہنچیں تو ان کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ وہ تمام تر مناسکِ حج ادا کرے، لیکن بیت اللہ کا طواف نہ کرے اور نماز نہ پڑھے حتیٰ کہ پاک ہوجائے، تو جب وہ بطحاء میں اترے تو عائشہ (رض) نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا آپ حج اور عمرہ کر کے جاؤگے اور میں صرف حج کر کے ؟ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ابوبکر (رض) کے بیٹے کو حکم دیا کہ اس کے ساتھ تنعیم تک جائے، تو انھوں نے ذی الحجہ میں ایام حج کے بعد عمرہ کیا۔

9360

(۹۳۵۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرًا فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فِیہ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ عِنْدَ قَوْلِہِ: ((وَأَہِلِّی بِالْحَجِّ ثُمَّ حُجِّی وَاصْنَعِی مَا یَصْنَعُ الْحَاجُّ غَیْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِی بِالْبَیْتِ وَلاَ تُصَلِّی))۔[صحیح]

(٩٣٥٥) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عائشہ (رض) کو فرمایا : حج کا تلبیہ کہہ اور حج کر، جو کچھ حاجی کرتے ہیں کر لیکن بیت اللہ کا طواف اور نماز نہ پڑھو۔

9361

(۹۳۵۶)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّائُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : أَیُّمَا امْرَأَۃٍ طَافَتْ بِالْبَیْتِ ثُمَّ وَجَّہَتْ لِتَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَحَاضَتْ فَلْتَطُفْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَہِیَ حَائِضٌ وَکَذَلِکَ الَّذِی یُحْدِثُ بَعْدَ أَنْ یَطُوفَ بِالْبَیْتِ وَقَبْلَ أَنْ یَسْعَی۔ [ضعیف]

(٩٣٥٦) ابوالزناد فرماتے ہیں کہ فقہائے مدینہ کہا کرتے تھے کہ جو عورت بھی بیت اللہ کا طواف کرلے اور صفا ومروہ کا طواف کرنے کے لیے جائے پھر حائضہ ہوجائے تو وہ صفا و مروہ کا طواف حالت حیض میں ہی کرلے۔

9362

(۹۳۵۷)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَأَنَا یَوْمَئِذٍ حَدِیثُ السِّنِّ : أَرَأَیْتِ قَوْلَ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْہِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِہِمَا} فَمَا أُرَی عَلَی أَحَدٍ شَیْئًا أَنْ لاَ یَطَّوَّفَ بِہِمَا قَالَتْ عَائِشَۃُ : کَلاَّ لَوْ کَانَتْ کَمَا تَقُولُ کَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْہِ أَنْ لاَ یَطَّوَّفَ بِہِمَا ، إِنَّمَا أُنْزِلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ فِی الأَنْصَارِ وَکَانُوا یُہِلُّونَ لِمَنَاۃَ وَکَانَ مَنَاۃُ حَذْوَ قُدَیْدٍ وَکَانُوا یَتَحَرَّجُونَ أَنْ یَطُوفُوا بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَلَمَّا جَائَ الإِسْلاَمُ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ عَنْ ذَلِکَ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ} الآیَۃَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ زَادَ أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامٍ: مَا أَتَمَّ اللَّہُ حَجَّ امْرِئٍ وَلاَ عُمْرَتَہُ لَمْ یَطُفْ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۶۱۔ مسلم ۱۲۷۷]

(٩٣٥٧) (الف) عروہ کہتے ہیں کہ میں نے عائشہ (رض) سے کہا، جب کہ میں ابھی نو عمر تھا کہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ” بیشک صفا ومروہ اللہ کے شعائر میں سے ہیں تو جو بیت اللہ کا حج کرے یا عمرہ کرے تو اس پر ان دونوں کا طواف کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے “ کے بارے میں آپ کا خیال ہے میں تو سمجھتا ہوں کہ اگر کوئی طواف نہ بھی کرے تو اس پر بھی کوئی حرج نہیں ہے تو عائشہ (رض) نے فرمایا : ہرگز ایسا نہیں ہے اگر یہ بات ہوتی جو تو کہتا ہے تو آیت یوں ہونی چاہیے تھی کہ ” اگر کوئی طواف نہ بھی کرے تو اس پر کوئی حرج نہیں “ یہ آیت انصار کے بارے میں نازل ہوئی ، وہ مناۃ کے لیے تلبیہ کہتے تھے اور مناۃ قدید کے سامنے تھا، تو اس لیے وہ صفا ومروہ کے طواف میں حرج محسوس کرتے تھے۔ تو جب اسلام آیا تو انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس بارے میں سوال کیا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرما دی : { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ }
(ب) امام بخاری (رح) فرماتے ہیں کہ ابو معاویہ نے ہشام سے یہ الفاظ زائد بیان کیے ہیں، اللہ تعالیٰ اس شخص کا حج اور عمرہ مکمل نہ کرے جس نے صفا مروہ کے درمیان طواف نہ کیا (سعی نہ کی) ۔

9363

(۹۳۵۸)۔ أَخْبَرَنَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْل بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَہَنَّادُ بْنُ السَّرِیِّ قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ہَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَ قُلْتُ : إِنِّی لأَظُنُّ أَنَّ رَجُلاً لَوْ تَرَکَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ لَمْ یَضُرُّہُ قَالَتْ : وَلِمَ؟ قُلْتُ إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ یَقُولُ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْہِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِہِمَا} قَالَتْ : یَا ابْنَ أُخْتِی لَوْ کَانَتْ کَمَا تَقُولُ لَکَانَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْہِ أَنْ لاَ یَطَّوَّفَ بِہِمَا ، مَا أَتَمَّ اللَّہُ حَجَّ امْرِئٍ وَلاَ عُمْرَتَہُ لَمْ یَطُفْ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ، أَتَدْرِی فِیمَا کَانَ ذَلِکَ کَانَتِ الأَنْصَارُ یُہِلُّونَ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ لِصَنَمٍ عَلَی شَاطِئِ الْبَحْرِ ثُمَّ یَجِیئُونَ فَیَطُوفُونَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَیَحْلِقُونَ فَلَمَّا جَائَ الإِسْلاَمُ کَرِہُوا أَنْ یَطُوفُوا بَیْنَہُمَا لِلَّذِی کَانُوا یَصْنَعُونَ بَیْنَہُمَا فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ: { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْہِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِہِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْرًا فَإِنَّ اللَّہَ شَاکِرٌ عَلِیمٌ} فَعَادَ النَّاسُ فَطَافُوا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی کَذَا قَالَ أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامٍ : إِنَّ الآیَۃَ نَزَلَتْ فِی الَّذِینَ کَانُوا یَطُوفُونَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ] وَرَوَاہُ أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ ہِشَامٍ نَحْوَ رِوَایَۃِ مَالِکٍ فِی أَنَّہَا نَزَلَتْ فِیمَنْ لاَ یَطَّوَّفُ بَیْنَہُمَا وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ کِلاَہُمَا صَحِیحًا۔ فَقَدْ:

(٩٣٥٨) عروہ بن زبیر بن العوام (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے عائشہ (رض) نے کہا کہ میں سمجھتا ہوں، اگر کوئی آدمی صفا ومروہ کا طواف چھوڑ دے تو اس کو کوئی نقصان نہ ہوگا، انھوں نے کہا : کیوں ؟ میں نے کہا : اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : صفا ومروہ اللہ کے شعائر میں سے ہے تو جس نے حج یا عمرہ کیا تو اس پر ان دونوں کا طواف کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے تو انھوں نے کہا : اے میرے بھانجے ! اگر ایسی بات ہوتی جو تو کہتا ہے تو ہونا چاہیے تھا کہ ” ان کا طواف نہ کرنے میں حرج نہیں ہے اس شخص کا حج و عمرہ مکمل نہیں جس نے صفاو مروہ کا طواف نہ کیا۔ کیا تجھے علم ہے یہ کس بارے میں نازل ہوئی ؟ انصار سمندر کے کنارے ایک بت کے لیے تلبیہ کہتے تھے، پھر وہ آتے اور صفا ومروہ کا طواف کرتے اور سر منڈواتے تو جب اسلام آیا تو انھوں نے اس وجہ سے جو وہ جاہلیت میں کیا کرتے تھے ان دونوں کے درمیان طواف کرنا ناپسند کیا تو اللہ نے یہ آیت نازل کردی : یقیناً صفا ومروہ۔۔۔ الخ تو لوگ آئے اور انھوں نے طواف کیا۔
(ب) ابو معاویہ ہشام سے روایت کرتے ہیں کہ یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جو جاہلیت میں صفا مروہ کے درمیان طواف کرتے تھے۔
(ج) مالک کی روایت میں ہے کہ یہ آیت ان کے بارے میں نازل ہوئی جو ان دونوں کے درمیان طواف نہیں کرتے تھے، احتمال ہے کہ دونوں قول درست نہیں۔

9364

(۹۳۵۹)فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ أَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ أَنَّہُ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقُلْتُ لَہَا : أَرَأَیْتِ قَوْلَ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْہِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِہِمَا}۔ فَقُلْتُ لِعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : وَاللَّہِ مَا عَلَی أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لاَ یَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : بِئْسَمَا قُلْتَ یَا ابْنَ أُخْتِی إِنَّ ہَذِہِ الآیَۃَ لَوْ کَانَتْ کَمَا أَوَّلْتَہَا کَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْہِ أَنْ لاَ یَطَّوَّفَ بِہِمَا وَلَکِنَّہَا إِنَّمَا أُنْزِلَتْ فِی أَنَّ الأَنْصَارَ کَانُوا قَبْلَ أَنْ یُسْلِمُوا یُہِلُّونَ لِمَنَاۃَ الطَّاغِیَۃِ الَّتِی کَانُوا یَعْبُدُونَ عِنْدَ الْمُشَلَّلِ وَکَانَ مَنْ أَہَلَّ لَہَا یَتَحَرَّجُ أَنْ یَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَلَمَّا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ عَنْ ذَلِکَ أَنْزَلَ اللَّہُ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ} الآیَۃَ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا: ثُمَّ قَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ الطَّوَافَ بَیْنَہُمَا فَلَیْسَ لأَحَدٍ أَنْ یَتْرُکَ الطَّوَافَ بِہِمَا۔

(٩٣٥٩) عروہ بن زبیر فرماتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ (رض) سے کہا : آپ کا اس آیت کے بارے میں کیا خیال ہے {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ } میں نے کہا : اگر کوئی صفا و مروہ کا طواف نہ بھی کرے تو اس پر کوئی حرج نہیں ہے تو عائشہ (رض) نے فرمایا : میرے بھانجے ! تو نے بہت برا کہا ہے ، اگر اس آیت کا وہ معنی ہوتا جو تو نے لیا ہے تو آیت یوں ہوتی فلا جناح علیہ الا یطوف بہما، لیکن یہ انصار کے بارے میں نازل ہوئی ہے ، وہ اسلام لانے سے پہلے مناۃ طاغوت کے لیے تلبیہ کہتے تھے، جس کی وہ مشعل کے پاس عبادت کرتے تھے اور جو اس کے لیے تلبیہ کہتا تھا وہ صفا و مروہ کا طواف کرنے میں حرج محسوس کرتا تھا تو جب انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی : ان الصفا والمروۃ الخ، عائشہ (رض) فرماتی ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان دونوں کے درمیان طواف مشروع قرار دیا ہے تو کسی کے لیے بھی جائز نہیں ہے کہ وہ ان کا طواف نہ کرے۔ [صحیح۔ مالک : ٨٣٢)

9365

(۹۳۶۰)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا حُجَیْنُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا لَیْثٌ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِمِثْلِہِ وَزَادَ قَالَ فَأَخْبَرْتُ أَبَا بَکْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ہِشَامٍ بِالَّذِی حَدَّثَنِی عُرْوَۃُ مِنْ ذَلِکَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقَالَ أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : إِنَّ ہَذَا لَعِلْمٌ وَأَمْرٌ مَا کُنْتُ سَمِعْتُہُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالاً مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ یَقُولُونَ إِنَّ النَّاسَ إِلاَّ مَنْ ذَکَرَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا مِمَّنْ کَانُوا یُہِلُّ لِمَنَاۃَ کَانُوا یَطُوفُونَ کُلُّہُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَقَالُوا یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّا کُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَأَنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ ذَکَرَ الطَّوَافَ بِالْبَیْتِ وَلَمْ یَذْکُرِ الطَّوَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَہَلْ عَلَیْنَا یَا رَسُولَ اللَّہِ حَرَجٌ فِی أَنْ نَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ: { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْہِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِہِمَا}۔ قَالَ أَبُو بَکْرٍ فَأَسْمَعُ ہَذِہِ الآیَۃَ قَدْ أُنْزِلَتْ فِی الْفَرِیقَیْنِ کِلاَہُمَا فِی الَّذِینَ کَانُوا یَتَحَرَّجُونَ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ أَنْ یَطُوفُوا بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَالَّذِین کَانُوا یَطُوفُونَ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ مَعَ الطَّوَافِ بِالْبَیْتِ حِینَ ذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَأَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ الزُّہْرِیِّ کَذَلِکَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ شُعَیْبِ بْنِ أَبِی حَمْزَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ کَذَلِکَ وَرِوَایَۃُ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ تُوَافِقُ رِوَایَۃَ مَالِکٍ وَغَیْرِہِ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ وَرِوَایَتُہُ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ تُوَافِقُ رِوَایَۃَ أَبِی مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامٍ ثُمَّ قَدْ حَمَلَہُ أَبُو بَکْرٍ عَلَی الأَمْرَیْنِ جَمِیعًا وَإِنَّ الآیَۃَ نَزَلَتْ فِی الْفَرِیقَیْنِ مَعًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۶۱۔ مسلم ۱۲۷۷]

(٩٣٦٠) عروہ کہتے ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) نے فرمایا : جو لوگ مناۃ کے لیے تلبیہ کہتے تھے، وہ صفا ومروہ کا طواف کرتے تھے تو انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! ہم صفا ومروہ کا طواف کرتے تھے اور اللہ نے بیت اللہ کے طواف کا ذکر کیا ہے صفا ومروہ کے طواف کا تذکرہ ہی نہیں کیا تو کیا صفا ومروہ کے طواف میں کوئی حرج ہے تو اللہ نے یہ آیت نازل کردی { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْہِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِہِمَا }۔

9366

(۹۳۶۱)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ کَانَتَا مِنْ شَعَائِرِ الْجَاہِلِیَّۃِ فَلَمَّا کانَ الإِسْلاَمُ أَمْسَکْنَا عَنْہُمَا فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ}۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْفِرْیَابِیِّ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ أَبِی مُعَاوِیَۃَ عَنْ عَاصِمٍ بِمَعْنَاہُ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۶۵۔ مسلم ۱۲۷۸]

(٩٣٦١) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ صفا ومروہ جاہلیت کے شعائر میں سے تھیں۔ جب اسلام آیا تو ہم اس سے رک گئے تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی : {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّہِ }

9367

(۹۳۶۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَیُصِیبُ الرَّجُلَ مِنَ امْرَأَتِہِ قَبْلَ أَنْ یَطُوفَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ؟ فَقَالَ : أَمَّا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَقَدْ طَافَ بِالْبَیْتِ ثُمَّ رَکَعَ رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ طَافَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ثُمَّ تَلاَ: { لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّہِ أُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ}۔ أَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۴۶۔ مسلم ۱۲۳۴]

(٩٣٦٢) ایک شخص نے ابن عمر (رض) سے پوچھا : کیا کوئی شخص صفا ومروہ کے طواف سے پہلے اپنی بیوی کے پاس جاسکتا ہے تو انھوں نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تو بیت اللہ کا طواف کیا ، پھر دو رکعتیں ادا کیں پھر صفا ومروہ کا طواف کیا ، پھر یہ آیت پڑھی : تحقیق تمہارے لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں بہترین نمونہ ہے۔

9368

(۹۳۶۳)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا سُرَیْجٌ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ عَبَّادٍ وَابْنُ الْمُقْرِئِ وَزِیَادُ بْنُ أَیُّوبَ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ سَأَلْنَاہُ عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَیْتِ وَلَم یَطُفْ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فِی عُمْرَۃٍ أَیَأْتِی امْرَأَتَہُ قَالَ : لاَ۔ وَسَأَلُوا ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْہُ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَطَافَ بِالْبَیْتِ سَبْعًا وَصَلَّی خَلْفَ الْمَقَامِ رَکْعَتَیْنِ وَطَافَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ سَبْعًا وَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّہِ أُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ۔ [صحیح۔ ابو یعلی ۵۶۳۴]

(٩٣٦٣) عمرو کہتے ہیں کہ ہم نے جابر (رض) سے پوچھا : کیا جس شخص نے بیت اللہ کا طواف کیا ہوا اور ابھی صفا ومروہ کی سعی نہ کی ہو وہ اپنی بیوی کے پاس جاسکتا ہے تو انھوں نے کہا : نہیں، اور انھوں نے ابن عمر (رض) سے پوچھا : تو انھوں نے فرمایا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے اور بیت اللہ کے ساتھ چکر لگائے ، پھر مقام کے پیچھے دو رکعتیں ادا کیں اور صفا ومروہ کے سات طواف کیے اور تمہارے لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں بہترین نمونہ ہے۔

9369

(۹۳۶۴)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو َخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنِی أَبُو یَعْلَی أَخْبَرَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍو قَالَ : سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَجُلٍ قَدِمَ بِعُمْرَۃٍ فَطَافَ بِالْبَیْتِ وَلَمْ یَطُفْ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ أَیَأْتِی امْرَأَتَہُ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ۔۔۔ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِ حَدِیثِہِمْ عَنْ سُفْیَانَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی خَیْثَمَۃَ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۶۳۔ مسلم ۱۲۳۴]

(٩٣٦٤) عمرو فرماتے ہیں کہ ہم نے ابن عمر (رض) سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جو عمرہ کرنے کے لیے آیا اور بیت اللہ کا طواف کیا لیکن صفا ومروہ کا طواف نہ کیا تو کیا وہ اپنی بیوی کے پاس جاسکتا ہے تو ابن عمر (رض) نے فرمایا : سابقہ حدیث والے الفاظ ہی ذکر کیے۔

9370

(۹۳۶۵)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنِی مَعْرُوفُ بْنُ مُشْکَانَ أَخْبَرَنِی مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّہِ صَفِیَّۃَ أَخْبَرَتْنِی عَنْ نِسْوَۃٍ مِنْ بَنِی عَبْدِ الدَّارِ اللاَّتِی أَدْرَکْنَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قُلْنَ : دَخَلْنَ دَارَ ابْنَ أَبِی حُسَیْنٍ فَاطَّلَعْنَا مِنْ بَابٍ مُقَطَّعٍ وَرَأَیْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَشْتَدُّ فِی الْمَسْعَی حَتَّی إِذَا بَلَغَ زُقَاقَ بَنِی فُلاَنٍ مَوْضِعًا قَدْ سَمَّاہُ مِنَ الْمَسْعَی اسْتَقْبَلَ النَّاسَ فَقَالَ :(( یَا أَیُّہَا النَّاسُ اسْعَوْا فَإِنَّ السَّعْیَ قَدْ کُتِبَ عَلَیْکُمْ ))۔ [حسن۔ دارقطنی ۲/ ۲۵۵]

(٩٣٦٥) بنی عبدالدار کی وہ عورتیں جنہوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پایا ہے، فرماتی ہیں کہ ہم ابن ابی حسین کے گھر گئیں، ہم نے ٹوٹے ہوئے دروازے سے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا وہ سعی والی جگہ میں تیزی کر رہے تھے حتیٰ کہ جب بنی فلاں کے تنگ راستے پر پہنچے تو لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا : اے لوگو ! سعی کرو کیوں کہ سعی تم پر فرض کردی گئی ہے۔

9371

(۹۳۶۶)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ الْعَابِدِیُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَیْصِنٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ قَالَتْ أَخْبَرَتْنِی بِنْتُ أَبِی تَجْرَاۃَ إِحْدَی نِسَائِ بَنِی عَبْدِ الدَّارِ قَالَتْ: دَخَلْتُ مَعَ نِسْوَۃٍ مِنْ قُرَیْشٍ دَارَ آلِ أَبِی حُسَیْنٍ نَنْظُرُ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ وَہُوَ یَسْعَی بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَرَأَیْتُہُ یَسْعَی وَإِنَّ مِئْزَرَہُ لَیَدُورُ مِنْ شِدَّۃِ السَّعْیِ حَتَّی لأَقُولُ إِنِّی لأَرَی رُکْبَتَیْہِ وَسَمِعْتُہُ یَقُولُ : ((اسْعَوْا فَإِنَّ اللَّہَ کَتَبَ عَلَیْکُمُ السَّعْیَ ))۔ رَوَاہُ یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدِ وَمُعَاذُ بْنُ ہَانِئٍ عَنِ ابْنِ الْمُؤَمَّلِ إِلاَّ أَنَّہُمَا قَالاَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَیْصِنٍ وَقَالاَ عَنْ حَبِیبَۃَ بِنْتِ أَبِی تَجْرَاۃَ وَزَعَمَ الْوَاقِدِیُّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِیِّ عَنْ مَنْصُورِ ابْنِ صَفِیَّۃَ عَنْ أُمِّہِ عَنْ بُرَّۃَ بِنْتِ أَبِی تَجْرَاۃَ وَقِیلَ عَنْ صَفِیَّۃَ عَنْ تَمْلِکَ وَکَأَنَّہَا سَمِعَتْہُ مِنْہُمَا فَقَدْ أَخْبَرَتْ فِی الرِّوَایَۃِ الأُولَی أَنَّہَا أَخَذَتْہُ عَنْ نِسْوَۃٍ۔ [ضعیف۔ حاکم ۴/ ۷۹]

(٩٣٦٦) بنو عبد الدار کی ایک عورت بنت ابی تجراۃ فرماتی ہیں کہ میں قریشی عورتوں کے ساتھ دار آل ابی حسین میں داخل ہوئی، ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھ رہے تھے اور آپ صفا ومروہ کی سعی فرما رہے تھے، میں نے آپ کو سعی کرتے ہوئے دیکھا اور آپ کا ازار تیز سعی کرنے کی وجہ سے گھوم رہا تھا، حتیٰ کہ میں کہہ رہی تھی کہ اب آپ کے گھٹنے میں دیکھ لوں گی اور میں نے آپ کو یہ کہتے سنا : سعی کرو یقیناً اللہ نے تم پر سعی فرض کی ہے۔

9372

(۹۳۶۷)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ أَبُو الشَّیْخِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ مَنْدَہْ حَدَّثَنَا یُوسُفُ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا مِہْرَانُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الْمُثَنَّی بْنِ الصَّبَّاحِ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ عَنْ تَمْلِکَ قَالَتْ : نَظَرْتُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ وَأَنَا فِی غُرْفَۃٍ لِی بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَہُوَ یَقُولُ :(( أَیُّہَا النَّاسُ إِنَّ اللَّہَ کَتَبَ عَلَیْکُمُ السَّعْیَ فَاسْعَوْا ))۔ تَفَرَّدَ بِہِ مِہْرَانُ بْنُ أَبِی عُمَرَ عَنِ الثَّوْرِیِّ۔ [ضعیف۔ طبرانی کبیر ۵۲۹]

(٩٣٦٧) تملک (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنے کمرے سے صفا ومروہ کے درمیان دیکھا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے : لوگو ! اللہ نے تم پر سعی فرض کی لہٰذا سعی کرو۔

9373

(۹۳۶۸)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا بُدَیْلُ بْنُ مَیْسَرَۃَ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لِشَیْبَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ مِنْ خَوْخَۃٍ وَہُوَ یَسْعَی فِی بَطْنِ الْمَسِیلِ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَہُوَ یَقُولُ : ((لاَ یُقْطَعُ الْوَادِی أَوِ الأَبْطَحُ إِلاَّ شَدًّا ))۔ [صحیح۔ نسائی ۲۹۸۰۔ ابن ماجہ ۲۹۸۷]

(٩٣٦٨) شیبہ کی ام والد (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کھڑکی سے دیکھا ، آپ بطن سیل میں صفا ومروہ کے درمیان سعی کر رہے تھے اور کہہ رہے تھے : وادی یا ابطح کو تیزی کے ساتھ ہی کر اس کیا جائے۔

9374

(۹۳۶۹)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : لاَ یَحُجُّ مِنْ قَرِیبٍ وَلاَ بَعِیدٍ إِلاَّ أَنْ یَطُوفَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَأَنَّ النِّسَائَ لاَ یَحْلِلْنَ لِلرِّجَالِ حَتَّی یَطُفْنَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ۔ [ضعیف]

(٩٣٦٩) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے تھے : قریب یا بعید سے حج نہیں کیا جاسکتا جب تک صفا ومروہ کی سعی نہ ہو اور عورتیں مردوں کے لیے حلال نہ ہوں گی حتیٰ کہ وہ صفا ومروہ کی سعی نہ کرلیں۔

9375

(۹۳۷۰)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا ہَارُونُ بْنُ یُوسُفَ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ کَثِیرِ بْنِ کَثِیرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِی وَدَاعَۃَ وَأَیُّوبَ یَزِیدُ أَحَدُہُمَا عَلَی صَاحِبِہِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَوَّلُ مَا اتَّخَذَ النِّسَائُ الْمِنْطَقَ مِنْ قِبَلِ أُمِّ إِسْمَاعِیلَ اتَّخَذَتْ مِنْطَقًا لِتُعْفِیَ أَثَرَہَا عَلَی سَارَۃَ ثُمَّ جَائَ بِہَا إِبْرَاہِیمُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ وَبِابْنِہَا إِسْمَاعِیلَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ وَہِیَ تُرْضِعُہُ حَتَّی وَضَعَہُا عِنْدَ الْبَیْتِ وَلَیْسَ بِمَکَّۃَ یَوْمَئِذٍ أَحَدٌ وَلَیْسَ بِہَا مَائٌ فَوَضَعَہُمَا ہُنَالِکَ وَوَضَعَ عِنْدَہُمَا جِرَابًا فِیہِ تَمْرٌ وَسِقَائً فِیہِ مَائٌ ثُمَّ قَفَّی إِبْرَاہِیمُ مُنْطَلِقًا فَتَبِعَتْہُ أُمُّ إِسْمَاعِیلَ وَقَالَتْ : یَا إِبْرَاہِیمُ أَیْنَ تَذْہَبُ وَتَتْرُکُنَا بِہَذَا الْوَادِی الَّذِی لَیْسَ فِیہِ أَنِیسٌ وَلاَ شَیْئٌ قَالَتْ ذَلِکَ ثَلاَثَ مِرَارٍ وَجَعَلَ لاَ یَلْتَفِتُ فَقَالَتْ لَہُ : آللَّہُ أَمَرَکَ بِہَذَا قَالَ : نَعَمْ قَالَتْ : إِذًا لاَ یُضَیِّعَنَا ثُمَّ رَجَعَتْ وَانْطَلَقَ إِبْرَاہِیمُ حَتَّی إِذَا کَانَ عِنْدَ الْبَیْتِ حَیْثُ لاَ یَرَوْنَہُ اسْتَقْبَلَ بِوَجْہِہِ الْبَیْتَ ثُمَّ دَعَا بِہَذِہِ الدَّعَوَاتِ وَرَفَعَ یَدَیْہِ وَقَالَ:{رَبَّنَا إِنِّی أَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِی بِوَادٍ غَیْرِ ذِی زَرْعٍ عِنْدَ بَیْتِکَ الْمُحْرَّمِ}۔ حَتَّی بَلَغَ: {لَعَلَّہُمْ یَشْکُرُونَ}۔ فَجَعَلَتْ أُمُّ إِسْمَاعِیلَ تُرْضِعُ إِسْمَاعِیلَ وَتَشْرَبُ مِنْ ذَلِکَ الْمَائِ حَتَّی إِذَا نَفِدَ مَا فِی السِّقَائِ عَطِشَتْ وَعَطِشَ ابْنُہَا وَجَاعَ وَجَعَلَتْ تَنْظُرُ إِلَیْہِ یَتَلَوَّی أَوْ قَالَ یَتَلَبَّطُ فَانْطَلَقَتْ کَرَاہِیَۃَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَیْہِ فَوَجَدَتِ الصَّفَا أَقْرَبَ جَبَلٍ فِی الأَرْضِ یَلِیہَا فَقَامَتْ عَلَیْہِ ثُمَّ اسْتَقْبَلَتِ الْوَادِیَ تَنْظُرُ ہَلْ تَرَی أَحَدًا فَلَمْ تَرَ أَحَدًا فَہَبَطَتْ مِنَ الصَّفَا حَتَّی إِذَا بَلَغَتِ الْوَادِیَ رَفَعَتْ طَرَفَ دِرْعِہَا وَسَعَتْ سَعْیَ الإِنْسَانِ الْمَجْہُودِ حَتَّی جَاوَزَتِ الْوَادِیَ ثُمَّ أَتَتِ الْمَرْوَۃَ فَقَامَتْ عَلَیْہَا فَنَظَرَتْ ہَلْ تَرَی أَحَدًا فَلَمْ تَرَ أَحَدًا فَفَعَلَتْ ذَلِکَ سَبْعَ مَرَّاتٍ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ :(( فَلِذَلِکَ سَعَی النَّاسُ بَیْنَہُمَا ))۔ فَلَمَّا أَشْرَفَتْ عَلَی الْمَرْوَۃِ سَمِعَتْ صَوْتًا فَقَالَتْ : صَہٍ تُرِیدُ نَفْسَہَا ثُمَّ تَسَمَّعَتْ أَیْضًا فَسَمِعَتْ فَقَالَتْ : قَدْ أَسْمَعْتَ إِنْ کَانَ عِنْدَکَ غُوَاثٌ فَإِذَا ہِیَ بِالْمَلَکِ عِنْدَ مَوْضِعِ زَمْزَمَ یَبْحَثُ بِعَقِبِہِ أَوْ قَالَ بِجَنَاحِہِ حَتَّی ظَہَرَ الْمَائُ فَجَعَلَتْ تَحُوضُہُ وَجَعَلَتْ تَغْرِفُ مِنَ الْمَائِ فِی سِقَائِہَا وَہِیَ تَفُورُ بِقَدْرِ مَا تَغْرِفُ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ : (( یَرْحَمُ اللَّہُ أُمَّ إِسْمَاعِیلَ لَوْ تَرَکَتْ زَمْزَمَ)) أَوْ قَالَ: ((لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنَ الْمَائِ لَکَانَتْ زَمْزَمُ عَیْنًا مَعِینًا ))۔ فَشَرِبَتْ وَأَرْضَعَتْ وَلَدَہَا وَقَالَ لَہَا الْمَلَکُ : لاَ تَخَافِی مِنَ الضَّیْعَۃِ فَإِنَّ ہَا ہُنَا بَیْتُ اللَّہِ یَبْنِیہِ ہَذَا الْغُلاَمُ وَأَبُوہُ فَإِنَّ اللَّہَ لاَ یُضَیِّعُ أَہْلَہُ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِالرَّزَّاقِ۔[صحیح۔ بخاری۳۱۸۴۔ احمد ۱/۳۴۷]

(٩٣٧٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ عورتوں پہلے جو کمر بند باندھا ہے یہ امِ اسماعیل کی طرف سے ہے، انھوں نے یہ کمر بند باندھا تاکہ اپنے اثرات سارہ سے چھپالیں، پھر ابراہیم نے ان کو اور ان کے بیٹے اسماعیل کو لے کر آئے اور وہ اسے دودھ پلا رہی تھیں، حتی کہ ان کو بیت اللہ کے پاس رکھا اور ان دنوں مکہ میں کوئی نہیں تھا اور وہاں پر پانی بھی نہیں تھا، انھوں نے ان دونوں کو وہیں ٹھہرایا اور ان کے پاس ایک تھیلا رکھا ، جس میں کھجوریں تھیں اور مشکیزہ رکھا جس میں پانی تھا ۔ پھر ابراہیم (علیہ السلام) منہ پھیر کر جانے لگے تو امِ اسماعیل ان کے پیچھے گئیں اور کہا : اے ابراہیم ! آپ کہاں جا رہے ہیں ؟ ہمیں اس وادی میں چھوڑ کر جس میں کوئی انیس نہیں جس سے مانوس ہوا جائے اور پانی نہیں ہے۔ انھوں نے یہ بات تین مرتبہ دہرائی اور وہ ان کی طرف دیکھ ہی نہیں رہے تھے تو انھوں نے کہا : کیا اللہ نے آپ کو اس کا حکم دیا ہے ؟ انھوں نے کہا : ہاں ! کہنے لگیں : پھر وہ ہمیں ضائع نہیں کرے گا۔ پھر وہ لوٹ آئی اور ابراہیم چلے گئے حتی کہ جب بیت اللہ کے پاس پہنچے جہاں وہ ان کو نہیں دیکھ سکتے تھے تو اپنا چہرہ بیت اللہ کی طرف کیا۔ پھر یہ دعائیں مانگیں اور اپنے ہاتھ اٹھائے اور کہا : اے ہمارے رب ! میں نے اپنی اولاد کو بنجر زمین میں ٹھہرایا ہے تیرے عزت والے گھر کے پاس حتیٰ کہ وہ یہاں تک پہنچے ” تاکہ وہ شکر کریں “ تو امِ اسماعیل ان کو دودھ پلاتیں اور خود پانی پی لیتیں حتیٰ کہ جب پانی ختم ہوگیا تو وہ بھی پیاسی ہوگئیں اور ان کا بیٹا بھی اور بھوک نے بھی ستایا تو وہ گردن گھما کر دیکھنے لگی اور ڈرتے ڈرتے اپنے قریبی پہاڑ صفا پر گئی کہ اس کو بھی دیکھ سکے اور اس پر کھڑی ہو کر وادی کی طرف منہ کر کے دیکھنے لگی کہ کوئی نظر آتا ہے تو کوئی نظر نہ آیا تو صفا سے اتری حتیٰ کہ وادی میں پہنچ گئی تو اپنی چادر کا بلو اٹھایا اور پھر پور کوشش کر کے وادی کو دوڑ کر کر اس کیا پھر سرے پر آئی اور دیکھنے لگی کہ کوئی نظر آتا ہے تو کوئی نظر نہ آیا، انھوں نے یہ کام سات مرتبہ کیا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسی وجہ سے لوگوں نے اس کی سعی کی، تو جب وہ مروہ پر چڑھی تو اس نے ایک آواز سنی۔ تو دل میں کہتی : ہے خاموش ! پھر اس نے غور سے سنا : کہنے لگی تو نے سنا دیا ہے اگر تیرے پاس کچھ تعاون ہے، تو اچانک وہ ایک فرشتے کے پاس تھیں زمزم والی جگہ پر، وہ اس کو اپنے پر یا ایڑی کے ساتھ کرید رہا تھا، حتیٰ کہ پانی نکل آیا تو وہ اس کو حوض بنانے لگی اور پانی سے اپنے مشکیزے میں چلو بھرنے لگی اور وہ اس قدر جوش مارتا جتنا وہ چلو بھرتی ۔ ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ ام اسماعیل پر رحم کرے، اگر وہ زم زم کو چھوڑ دیتی یا چلو نہ بھرتی تو زم زم ہم پر بہنے والا ہوتا، تو اس نے پیا اور بچے کو دودھ پلایا اور اس کو فرشتے نے کہا : گھبرانا نہیں یہاں اللہ کا گھر ہے جس کو یہ بچہ اور اس کا والد تعمیر کریں گے ، اللہ اس کے رہنے والوں کو ضائع نہیں فرماتا۔

9376

(۹۳۷۱)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : جَنَاحُ بْنُ نَذِیرِ بْنِ جَنَاحٍ الْمُحَارِبِیُّ بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ کَثِیرِ بْنِ جُمْہَانَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لاِبْنِ عُمَرَ فِی السَّعْیِ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ : أَرَاکَ تَمْشِی وَالنَّاسُ یَسْعَوْنَ قَالَ : إِنْ أَمْشِی فَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَمْشِی وَإِنْ أَسْعَی فَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَسْعَی وَأَنَا شَیْخٌ کَبِیرٌ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۹۰۴۔ ترمذی ۸۶۴]

(٩٣٧١) ایک شخص نے ابن عمر (رض) کو صفا ومروہ کی سعی میں کہا کہ میں آپ کو دیکھتا ہوں ، آپ چلتے ہیں اور لوگ سعی کرتے ہیں تو انھوں نے کہا : اگر میں چلوں تو میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو چلتے دیکھا ہے اور اگر میں سعی کروں تو میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سعی کرتے دیکھا ہے اور میں بوڑھا آدمی ہوں۔

9377

(۹۳۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُوعَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَہْلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاہِرِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِاللَّہِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ طَافَ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ عَلَی بَعِیرٍ یَسْتَلِمُ الرُّکْنَ بِمِحْجَنٍ۔ لَفْظُ حَدِیثِہِمَا سَوَائٌ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۳۰۔ مسلم ۱۲۷۲]

(٩٣٧٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجِ وداع کے موقع پر اونٹ پر سوار ہو کر طواف کیا اور رکن کو اپنی لاٹھی سے چھوتے تھے۔

9378

(۹۳۷۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْکَرِیمِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاہِینَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ طَافَ بِالْبَیْتِ وَہُوَ عَلَی بَعِیرٍ کُلَّمَا أَتَی عَلَی الرُّکْنِ أَشَارَ إِلَیْہِ بِشَیْئٍ فِی یَدِہِ وَکَبَّرَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ شَاہِینَ۔وَرَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ وَزَادَ فِیہِ ثُمَّ قَبَّلَہُ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۵۱]

(٩٣٧٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بیت اللہ کا طواف اونٹ پر سوا ہو کر کیا، جب بھی رکن کے پاس آتے تو کسی چیز کے ساتھ جو آپ کے ہاتھ میں ہوتی اشارہ کرتے اور تکبیر کہتے۔

9379

(۹۳۷۴)أَخْبَرَنَاہُ ہِلاَلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَفَّارُ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَیَّاشٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ وَبِزِیَادَتِہِ ثُمَّ قَالَ یَزِیدُ : یُقَبِّلُ ذَلِکَ الشَّیْئَ الَّذِی فِی یَدِہِ۔[صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٣٧٤) ایضاً

9380

(۹۳۷۵)وَرَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ أَبِی زِیَادٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَدِمَ مَکَّۃَ وَہُوَ یَشْتَکِی فَطَافَ بِالْبَیْتِ عَلَی رَاحِلَتِہِ کُلَّمَا أَتَی عَلَی الرُّکْنِ اسْتَلَمَہُ بِمِحْجَنٍ مَعَہُ فَلَمَّا فَرَغَ یَعْنِی مِنْ طَوَافِہِ أَنَاخَ وَصَلَّی رَکْعَتَیْنِ۔ أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ النَّرْسِیُّ وَعَبْدُ الأَعْلَی قَالاَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ کَذَا قَالَ یَزِیدُ بْنُ أَبِی زِیَادٍ وَہَذِہِ زِیَادَۃٌ یَنْفَرِدُ بِہَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَقَدْ بَیَّنَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ وَابْنُ عَبَّاسٍ فِی رِوَایَۃٍ أُخْرَی عَنْہُ وَعَائِشَۃُ بِنْتُ الصِّدِّیقِ الْمَعْنَی۔ [ضعیف۔ ابوداود ۱۸۸۱۔ احمد ۱/ ۳۰۴]

(٩٣٧٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ آئے اور وہ بیمار تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی اونٹنی پر ہی بیت اللہ کا طواف کیا ۔ جب بھی رکن پر آتے تو اپنی لاٹھی کے ساتھ استلام فرماتے، جب طواف سے فارغ ہوئے تو اونٹنی کو بٹھایا اور دو رکعتیں ادا کیں۔

9381

(۹۳۷۶) أَمَّا حَدِیثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ۔ وَأَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ قَالَ: أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : طَافَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِالْبَیْتِ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ عَلَی رَاحِلَتِہِ یَسْتَلِمُ الرُّکْنَ بِمِحْجَنِہِ لأَنْ یَرَاہُ النَّاسُ وَلِیُشْرِفَ وَلِیَسْأَلُوہُ فَإِنَّ النَّاسَ غَشُوہُ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی بَکْرٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۷۳]

(٩٣٧٦) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حجۃ الوداع میں اپنی سواری پر بیت اللہ کا طواف کیا، رکن کو لاٹھی کے ساتھ چھوتے تاکہ لوگ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھ لیں اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کرسکیں ، کیوں کہ لوگوں نے آپ کو ڈھانپ لیا تھا۔

9382

(۹۳۷۷)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : طَافَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ عَلَی رَاحِلَتِہِ بِالْبَیْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ لِیَرَاہُ النَّاسُ وَلِیُشْرِفَ وَلِیَسْأَلُوہُ فَإِنَّ النَّاسُ غَشُوہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَکْرٍ۔ وَأَمَّا حَدِیثُ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۷۳]

(٩٣٧٧) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجۃ الوداع کے موقع پر بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف اپنی اونٹنی پر کیا تاکہ لوگ آپ کو دیکھ لیں اور سوال کرسکیں کیوں کہ لوگوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ڈھانپ لیا تھا۔

9383

(۹۳۷۸) فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرْنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ قَالَ وَأَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ الْجَحْدَرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا الْجُرَیْرِیُّ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ : أَرَأَیْتَ ہَذَا الرَّمَلَ بِالْبَیْتِ ثَلاَثَۃَ أَطْوَافٍ وَمَشْیَ أَرْبَعَۃٍ أَسُنَّۃٌ ہُوَ فَإِنَّ قَوْمَکَ یَزْعُمُونَ أَنَّہُ سُنَّۃٌ قَالَ فَقَالَ : صَدَقُوا وَکَذَبُوا قَالَ قُلْتُ : مَا قَوْلُکَ صَدَقُوا وَکَذَبُوا قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَدِمَ مَکَّۃَ فَقَالَ الْمُشْرِکُونَ : إِنَّ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَہُ لاَ یَسْتَطِیعُونَ أَنْ یَطُوفُوا بِالْبَیْتِ مِنَ الْہُزْلِ قَالَ وَکَانُوا یَحْسُدُونَہُ قَالَ فَأَمَرَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ أَنْ یَرْمُلُوا ثَلاَثًا وَیَمْشُوا أَرْبَعًا قَالَ قُلْتُ أَخْبِرْنِی عَنِ الطَّوَافِ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ رَاکِبًا أَسُنَّۃٌ ہُوَ فَإِنَّ قَوْمَکَ یَزْعُمُونَ أَنَّہُ سُنَّۃٌ۔ قَالَ : صَدَقُوا وَکَذَبُوا قَالَ قُلْتُ مَا قَوْلُکَ صَدَقُوا وَکَذَبُوا۔ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَثُرَ عَلَیْہِ النَّاسُ یَقُولُونَ ہَذَا مُحَمَّدٌ حَتَّی خَرَجْنَ الْعَوَاتِقُ مِنَ الْبُیُوتِ قَالَ وَکَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ لاَ یُضْرَبُ النَّاسُ بَیْنَ یَدَیْہِ قَالَ فَلَمَّا کَثُرَ عَلَیْہِ رَکِبَ وَالْمَشْیُ وَالسَّعْیُ أَفْضَلُ۔ لَفْظُ عِمْرَانَ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کَامِلٍ الْجَحْدَرِیِّ۔

(٩٣٧٨) ابوطفیل فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) کو کہا : آپ کا کیا خیال ہے کہ بیت اللہ کا طواف تین چکر رمل اور چار چل کر سنت ہے ؟ آپ کی قوم تو سمجھتی ہے کہ یہ سنت ہے تو انھوں نے کہا : انھوں نے سچ کہا ہے اور جھوٹ کہا ہے۔ میں نے کہا کہ سچ اور جھوٹ کہنے کا کیا مطلب ؟ تو انھوں نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ تشریف لائے تو مشرکوں نے کہا کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ان کے ساتھی کمزوری کی وجہ سے بیت اللہ کا طواف نہ کرسکیں گے اور وہ اس پر حسد کرتے تھے تو ان کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ تین چکر رمل کریں اور چار چل کر لگائیں، کہتے ہیں کہ میں نے کہا : مجھے طواف کے بارے میں بتاؤ۔ صفا مروہ کے درمیان کیا یہ سوار ہو کر کرنا سنت ہے آپ کی قوم تو یہی سمجھتی ہے کہ یہ سنت ہے، انھوں نے کہا کہ انھوں نے سچ کہا ہے اور جھوٹ بھی، میں نے کہا : آپ کے یہ کہنے کا کیا مقصد کہ سچ اور جھوٹ کہا ہے ؟ تو وہ کہنے لگے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر لوگ زیادہ ہوگئے تھے اور کہتے تھے : یہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہیں حتیٰ کہ لڑکیاں بھی گھروں سے نکلیں اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے سے لوگوں کو ہٹایا نہ جاتا تھا۔ جب وہ زیادہ ہوگئے تو سوار ہوگئے اور چلنا اور سعی کرنا افضل ہے۔ [صحیح۔ مسلم ١٢٦٤)

9384

(۹۳۷۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ الْغَنَوِیِّ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ : یَزْعُمُ قَوْمَکَ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَدْ طَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ عَلَی بَعِیرِہِ وَأَنَّ ذَلِکَ سُنَّۃٌ قَالَ : صَدَقُوا وَکَذَبُوا۔ قُلْتُ مَا قَوْلُکَ صَدَقُوا وَکَذَبُوا قَالَ : صَدَقُوا قَدْ طَافَ عَلَی بَعِیرِہِ وَکَذَبُوا لَیْسَ بِسُنَّۃٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَانَ لاَ یُدْفَعُ عَنْہُ النَّاسُ وَلاَ یُصْرَفُونَ فَطَافَ عَلَی بَعِیرِہِ لِیَسْمَعُوا کَلاَمَہُ وَیَرَوْا مَکَانَہُ وَلاَ تَنَالَہُ أَیْدِیہِمْ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٣٧٩) ابوطفیل کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) کو کہا کہ آپ کی قوم یہ سمجھتی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اونٹ پر سوار ہو کر صفا ومروہ کا طواف کیا ہے اور یہ سنت ہے۔ انھوں نے کہا کہ وہ سچ اور جھوٹ بولتے ہیں۔ میں نے کہا : یہ سچ اور جھوٹ بولنے سے کیا مراد ہے ؟ انھوں نے کہا کہ سچ یہ ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اونٹ پر طواف کیا ہے اور جھوٹ یہ کہ وہ سنت ہے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے لوگوں کو ہٹایا نہیں جاتا تھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اونٹ پر طواف کیا، تاکہ لوگ آپ کو دیکھ سکیں اور آپ کی بات سن سکیں اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تک ان کے ہاتھ نہ پہنچیں۔

9385

(۹۳۸۰)وَأَمَّا حَدِیثُ عَائِشَۃَ فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی إِمْلاَئً وَأَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی لَفْظًا قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ طَافَ النَّبِیُّ -ﷺ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ حَوْلَ الْکَعْبَۃِ عَلَی بَعِیرٍ یَسْتَلِمُ الرُّکْنَ کَرَاہِیَۃَ أَنْ یُصْرَفَ عَنْہُ النَّاسُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ مُوسَی۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۷۴]

(٩٣٨٠) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجۃ الوداع میں کعبہ کا طواف اونٹ پر سوار ہو کر کیا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رکن کو چھوتے تھے، اس بات کو ناپسند کرتے ہوئے کہ لوگوں کو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ہٹایا جائے۔

9386

(۹۳۸۱)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ قَالَ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا مَعْرُوفٌ یَعْنِی ابْنَ خَرَّبُوذَ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ قَالَ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ یَطُوفُ حَوْلَ الْبَیْتِ عَلَی بَعِیرٍ یَسْتَلِمُ الْحَجَرَ بِمِحْجَنِہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۷۵۔ ابوداود ۱۸۷۹]

(٩٣٨١) ابوطفیل فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بیت اللہ کے گرد اونٹ پر دیکھا ، آپ اپنی لاٹھی سے حجر اسود کو چھوتے تھے۔

9387

(۹۳۸۲) وَرَوَاہُ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ مَعْرُوفٍ وَزَادَ فِیہِ ثُمَّ یُقَبِّلُہُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَی الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَطَافَ سَبْعًا عَلَی رَاحِلَتِہِ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ فَذَکَرَہُ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ الطَّیَالِسِیِّ عَنْ مَعْرُوفٍ دُونَ ذِکْرِ الْبَعِیرِ وَلَمْ یَذْکُرْ أَیْضًا ہَذِہِ الزِّیَادَۃَ الَّتِی تَفَرَّدَ بِہَا ابْنُ رَافِعٍ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ۔ وَقَدْ رَوَاہُ ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ دُونَ ہَذِہِ الزِّیَادَۃِ۔ [انظر قبلہ]

(٩٣٨٢) ایضاً

9388

(۹۳۸۳) وَرَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ مُلَیْکٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَیْلٍ یَقُولُ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ یَطُوفُ بِالْبَیْتِ عَلَی رَاحِلَتِہِ یَسْتَلِمُ الرُّکْنَ بِمِحْجَنِہِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ أَبِی حَکِیمٍ حَدَّثَنَا جَدِّی یَزِیدُ بْنُ مُلَیْکٍ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : أَمَّا سُبْعُہُ الَّذِی طَافَ لِمَقْدَمِہِ فَعَلَی قَدَمَیْہِ لأَنَّ جَابِرًا الْمَحْکِیُ عَنْہُ فِیہِ أَنَّہُ رَمَلَ ثَلاَثَۃَ أَشْوَاطٍ وَمَشَی أَرْبَعَۃً فَلاَ یَجُوزُ أَنْ یَکُونَ جَابِرٌ یَحْکِی عَنْہُ الطَّوَافَ مَاشِیًا وَرَاکِبًا فِی سُبْعٍ وَاحِدٍ وَقَدْ حَفِظَ أَنَّ سُبْعَہُ الَّذِی رَکِبَ فِیہِ فِی طَوَافِہِ یَوْمَ النَّحْرِ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ الْمُرْسَلَ الَّذِی: [حسن لغیرہ]

(٩٣٨٣) ابوطفیل فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حجۃ الوداع میں اپنی اونٹنی پر طواف کرتے دیکھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رکن کو اپنی لاٹھی سے چھوتے تھے۔
امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : سات چکر جو طواف قدوم ہے ، وہ شروع میں ہے ، کیوں کہ جابر (رض) سے اس بارے میں منقول ہے کہ تین چکر رمل کیا چار چکر آہستہ چلے تو ممکن نہیں ہے کہ جابر اس کے متعلق پیدل یا سوار کی حکایت صرف ساتویں طواف میں بیان کرتے ہوں۔ انھوں نے یہ بات یاد رکھی کہ آپ کا تو ان چکر جس میں آپ سوار ہوئے یوم نحر کے دن تھا۔

9389

(۹۳۸۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ أَمَرَ أَصْحَابَہُ أَنْ یُہَجِّرُوا بِالإِفَاضَۃِ وَأَفَاضَ فِی نِسَائِہِ لَیْلاً عَلَی رَاحِلَتِہِ یَسْتَلِمُ الرُّکْنَ بِمِحْجَنِہِ أَحْسِبُہُ قَالَ وَیُقَبِّلُ طَرَفَ الْمِحْجَنِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَالَّذِی رُوِیَ عَنْہُ أَنَّہُ طَافَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ رَاکِبًا فَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ فِی سَعْیِہِ بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ فَأَمَّا بَعْدَ طَوَافِ الإِفَاضَۃِ فَلَمْ یُحْفَظْ عَنْہُ أَنَّہُ طَافَ بَیْنَہُمَا۔ [ضعیف۔ احمد ۳/ ۴۱۳۔ ترمذی ۹۰۳۔ نسائی ۳۰۶۱۱]

(٩٣٨٤) طاؤس کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے صحابہ کو حکم دیا کہ صبح کو جلد ہی طواف افاضہ کریں اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رات کے وقت اپنی ازواج سمیت اونٹ پر سوار ہو کر افاضہ کیا ، آپ حجر اسود کو اپنی لاٹھی کے ساتھ چھوتے اور اس کے کنارے کو بوسہ دیتے تھے۔
شیخ فرماتے ہیں : جو یہ بیان کیا گیا ہے کہ آپ نے صفا و مروہ کے درمیان طواف سواری پر کیا تو ان کی مراد۔ واللہ اعلم
اس سعی میں ہے جو طواف قدوم یا طواف افاضہ کے بعد ہے۔ آپ سے یہ منقول نہیں کہ آپ نے ان دونوں کے درمیان طواف کیا۔ واللہ اعلم

9390

(۹۳۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَیْمَنُ بْنُ نَابِلٍ عَنْ قُدَامَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَسْعَی بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ عَلَی بَعِیرٍ لاَ ضَرْبٌ وَلاَ طَرْدٌ وَلاَ إِلَیْکَ إِلَیْکَ۔ کَذَا قَالاَ وَرَوَاہُ جَمَاعَۃٌ عَنْ أَیْمَنَ فَقَالُوا فِی الْحَدِیثِ : یَرْمِی الْجَمْرَۃَ یَوْمَ النَّحْرِ وَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَا صَحِیحَیْنِ۔ [ضعیف۔ ترمذی ۹۰۳]

(٩٣٨٥) قدامہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو صفا ومروہ کا اونٹ پر سوار ہو کر طواف کرتے دیکھا ، نہ ہی مار کٹائی تھی نہ شور شرابہ۔

9391

(۹۳۸۶)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی ثَوْرٍ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ قَالَتْ : لَمَّا اطْمَأَنَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِمَکَّۃَ عَامَ الْفَتْحِ طَافَ عَلَی بَعِیرِہِ یَسْتَلِمُ الْحَجَرَ بِمِحْجَنٍ فِی یَدِہِ ثُمَّ دَخَلَ الْکَعْبَۃَ فَوَجَدَ فِیہَا حَمَامَۃُ عَیْدَانٍ فَاکْتَسَرَہَا ثُمَّ قَامَ بِہَا عَلَی بَابِ الْکَعْبَۃِ وَأَنَا أَنْظُرُ فَرَمَی بِہَا۔ [حسن۔ ابن ماجہ ۲۹۴۷]

(٩٣٨٦) صفیہ بنت شیعبہ فرماتی ہیں : جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اطمینان کے ساتھ فتح مکہ والے سال داخل ہوئے تو آپ نے اپنے اونٹ پر سوار ہو کر طواف کیا، اپنے ہاتھ کی لاٹھی سے حجر اسود کو چھوتے پھر کعبہ کے اندر داخل ہوئے۔ اس میں لکڑی کا بنا کبوتر دیکھا تو اس کو توڑ دیا۔ پھر اس کو لے کر کعبہ کے دروازے پر آ ئے اور اس کو پھینک دیا اور میں دیکھ رہی تھی۔

9392

(۹۳۸۷)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ أَنَّہَا قَالَتْ : شَکَوْتُ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ أَنِّی أَشْتَکِی فَقَالَ : ((طُوفِی مِنْ وَرَائِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاکِبَۃٌ)) ۔ قَالَتْ : فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ حِینَئِذٍ یُصَلِّی إِلَی جَنْبِ الْبَیْتِ وَہُوَ یَقْرَأُ: {وَالطُّورِ وَکِتَابٍ مَسْطُورٍ}۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۵۲۔ مسلم ۱۲۷۶]

(٩٣٨٧) ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایا کہ میں بیمار ہوں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لوگوں کے پیچھے سے سوار ہو کر طواف کرلے۔ کہتی ہیں کہ میں نے طواف کیا جب آپ بیت اللہ کی ایک جانب نماز پڑھ رہے تھے اور سورة طور کی تلاوت فرما رہے تھے۔

9393

(۹۳۸۸)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ وَأَبُو بَکْرٍ الْوَرَّاقُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَی جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : فَلَمَّا کَانَ آخِرُ الطَّوَافِ عَلَی الْمَرْوَۃِ قَالَ : ((إِنِّی لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِی مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقِ الْہَدْیَ وَجَعَلْتُہَا عُمْرَۃً فَمَنْ کَانَ مِنْکُمْ لَیْسَ مَعَہُ ہَدْیٌ فَلْیَحْلِلْ وَلْیَجْعَلْہَا عُمْرَۃً)) ۔ فَحَلَّ النَّاسُ کُلُّہُمْ وَقَصَّرُوا إِلاَّ النَّبِیَّ -ﷺ وَمَنْ کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح]

(٩٣٨٨) جابر بن عبداللہ (رض) نے حجۃ الوداع والی حدیث بیان کرتے ہوئے فرمایا : جب مروہ پر طواف کا آخر تھا تو آپ نے فرمایا : اگر مجھے اپنے اس معاملہ کا پہلے علم ہوتا جس کا اب ہوا ہے تو میں قربانی نہ لاتا اور اس کو عمرہ بنا لیتا۔ تم میں سے جس کے پاس قربانی نہیں ہے وہ حلال ہوجائے اور اس کو عمرہ بنا لے تو سارے لوگ حلال ہوگئے سوائے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور اس شخص کے جس کے پاس قربانی تھی۔

9394

(۹۳۸۹) ۔أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ أَخْبَرَنَا کُرَیْبٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَقَدِمَ مَکَّۃَ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ : وَأَمَرَ أَصْحَابَہُ أَنْ یَطُوفُوا بِالْبَیْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ثُمَّ یُقَصِّرُوا مِنْ رُئُ وسِہِمْ وَیَحِلُّوا وَذَلِکَ لِمَنْ لَمْ یَکُنْ مَعَہُ بَدَنَۃٌ قَدْ قَلَّدَہَا وَمَنْ کَانَ مَعَہُ امْرَأَتُہُ فَہِیَ لَہُ حَلاَلٌ وَالطِّیبُ وَالثِّیَابُ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۴۴]

(٩٣٨٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ پہنچے تو اپنے ساتھیوں کو حکم دیا کہ وہ بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کریں، پھر اپنے بال کٹوائیں اور حلال ہوجائیں۔ یہ اس شخص کے لیے ہے جس کے پاس قربانی نہیں ہے اور جس کے ساتھ اس کی اہلیہ ہے وہ اور کپڑے اور خوشبو اس کے لیے حلال ہے۔

9395

(۹۳۹۰)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ الْقَاضِی عَلَی شَکٍّ فِیہِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فِی مَتْنِہِ : قَدِمَ النَّبِیُّ -ﷺ مَکَّۃَ أَمَرَ أَصْحَابَہُ أَنْ یَطُوفُوا بِالْبَیْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ثُمَّ یَحِلُّوا وَیَحْلِقُوا أَوْ یُقَصِّرُوا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ فِی أَحَدِ الْمَوْضِعَیْنِ بِاللَّفْظِ الأَوَّلِ وَفِی الْمَوْضِعِ الآخَرِ بِاللَّفْظِ الثَّانِی۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٣٩٠) ایضاً

9396

(۹۳۹۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَینِ : عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَاتِی الْکُوفِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ أَبِی أَوْفَی قَالَ: کُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ حِینَ اعْتَمَرَ فَطَافَ وَطُفْنَا مَعَہُ وَصَلَّی وَصَلَّیْنَا مَعَہُ وَسَعَی بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَکُنَّا نَسْتُرُہُ مِنْ أَہْلِ مَکَّۃَ لاَ یُصِیبُہُ شَیْئٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ یَعْلَی۔ [صحیح۔ بخاری ۳۹۵۳۔ ابن ماجہ ۲۹۹۰]

(٩٣٩١) عبداللہ بن ابی اوفی (رض) فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے، جب آپ نے عمرہ کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی طواف کیا اور ہم نے بھی طواف کیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی نماز ادا کی اور ہم نے بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صفا ومروہ کو سعی کی اور ہم آپ کو اہل مکہ سے بچاتے تھے کہ کہیں کوئی چیز آپ کو نہ پہنچ جائے۔

9397

(۹۳۹۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا تَمِیمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا شَرِیکٌ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنَ أَبِی خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ أَبِی أَوْفَی یَقُولُ : اعْتَمْرَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَطَافَ بِالْبَیْتِ سَبْعًا وَصَلَّی رَکْعَتَیْنِ عِنْدَ الْمَقَامِ ثُمَّ أَتَی الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَ فَسَعَی بَیْنَہُمَا سَبْعًا ثُمَّ حَلَقَ رَأْسَہُ۔

(٩٣٩٢) عبداللہ بن اوفی (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ عمرہ کیا، آپ نے بیت اللہ کے سات طواف کیے اور مقام کے پاس دو رکعتیں ادا کیں۔ پھر صفا و مروہ پر آئے اور ان کے درمیان سات چکر سعی کی ۔ پھر اپنے سر کو منڈوایا۔

9398

(۹۳۹۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مُعَاوِیَۃَ أَخْبَرَہُ قَالَ : قَصَّرْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ بِمِشْقَصٍ عَلَی الْمَرْوَۃِ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَلَی ہَذَا الْمَعْنَی لَیْسَ فِیہِ ذِکْرُ الْعُمْرَۃِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۴۳۔ مسلم ۱۲۴۶]

(٩٣٩٣) معاویہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بال مروہ پر قینچی کے ساتھ کاٹے۔

9399

(۹۳۹۴)وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الطَّابَرَانِیُّ بِہَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : قَصَّرْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فِی عُمْرَتِہِ عَلَی الْمَرْوَۃِ بِمِشْقَصٍ۔ وَکَذَلِکَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِیُّ عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَۃَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٣٩٤) معاویہ (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بال عمرہ میں مروہ پر قینچی کے ساتھ کاٹے۔

9400

(۹۳۹۵)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِنِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَنْحَرُ بِمَکَّۃَ عِنْدَ الْمَرْوَۃِ وَیَنْحَرُ بِمِنًی عِنْدَ الْمَنْحَرِ۔ [ضعیف]

(٩٣٩٥) نافع کہتے ہیں کہ ابن عمر (رض) مکہ میں مروہ کے پاس نحر کرتے اور منیٰ میں منحر کے پاس۔

9401

(۹۳۹۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَغَیْرُہُ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَہُمْ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : ((اللَّہُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِینَ))۔ قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِینَ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ قَالَ: ((اللَّہُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِینَ))۔ قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِینَ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ قَالَ: وَالْمُقَصِّرِینَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۴۰۔ مسلم ۱۳۰۱]

(٩٣٩٦) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے اللہ ! سر منڈوانے والوں پر رحم فرما، انھوں نے کہا : کٹوانے والوں پر، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے اللہ ! سر منڈوانے والوں پر رحم فرما ! انھوں نے کہا : بال کٹوانے والوں پر بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اور بال کٹوانے والوں پر بھی۔

9402

(۹۳۹۷) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنِی اللَّیْثُ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا اللَّیْثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ قَالَ : حَلَقَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَحَلَقَ طَائِفَۃٌ مِنْ أَصْحَابِہِ وَقَصَّرَ بَعْضُہُمْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ: (( رَحِمَ اللَّہُ الْمُحَلِّقِینَ ))۔ مَرَّۃً أَوْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ قَالَ: ((وَالْمُقَصِّرِینَ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَقَالَ فِی الرَّابِعَۃِ :(( وَالْمُقَصِّرِینَ ))۔ [صحیح۔ انظر قبلہ] وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ أَبُو ہُرَیْرَۃَ فِی إِحْدَی الرِّوَایَتَیْنِ عَنْہُ وَفِی رِوَایَۃٍ قَالَ فِی الثَّالِثَۃِ :(( وَالْمُقَصِّرِینَ ))۔

(٩٣٩٧) (الف) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے صحابہ میں سے ایک گروہ نے سر منڈوایا اور کچھ نے بال کٹوائے۔ ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ سر منڈوانے والوں پر رحم کرے، دو یا تین مرتبہ فرمایا، پھر فرمایا : بال کٹوانے والوں پر بھی۔
(ب) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ چوتھی مرتبہ کہا، بال کٹوانے والوں پر۔
(ج) ابوہریرہ (رض) کی ایک روایت میں ہے تیسری مرتبہ کہا۔ بال کٹوانے والوں پر۔

9403

(۹۳۹۸)وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ یَحْیَی بْنِ حُصَیْنٍ عَنْ جَدَّتِہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ دَعَا لِلْمُحَلِّقِینَ ثَلاَثًا وَلِلْمُقَصِّرِینَ مَرَّۃً۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ أَبِی دَاوُدَ وَزَادَ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَجَدَّتُہُ ہِیَ أُمُّ حُصَیْنٍ الأَحْمَسِیَّۃُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۰۳۔ طیالسی ۱۶۵۵]

(٩٣٩٨) یحییٰ بن حصین اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سر منڈوانے والوں کے لیے تین مرتبہ دعا کی اور بال کٹوانے والوں کے لیے ایک مرتبہ دعا فرمائی۔
شیخ فرماتے ہیں : ان کی دادی ام حصین احمسیہ تھیں۔

9404

(۹۳۹۹)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی حُسَیْنٍ عَنْ أَبِی عَلِیٍّ الأَزْدِیِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ لِلْحَالِقِ ابْلُغِ الْعَظْمَ۔ [حسن۔ شافعی ۹۳۸]

(٩٣٩٩) ابو علی ازدی فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) سے سنا، وہ سر مونڈنے والے کو کہہ رہے تھے ، ہڈی تک پہنچا۔

9405

(۹۴۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالسَّلاَمِ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ ہِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ أَتَی مِنًی فَأَتَی الْجَمْرَۃَ فَرَمَاہَا ثُمَّ أَتَی مَنْزِلَہُ بِمِنًی وَنَحَرَ ثُمَّ قَالَ لِلْحَلاَّقِ : خُذْ ۔ وَأَشَارَ إِلَی جَانِبِہِ الأَیْمَنِ ثُمَّ الأَیْسَرِ ثُمَّ جَعَلَ یُعْطِیہِ النَّاسَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۹۔ مسلم ۱۳۰۵]

(٩٤٠٠) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) منیٰ میں آئے ، جمرہ کے پاس پہنچے اس کو مارا ، پھر اپنی جگہ پر منی میں آئے ۔ پھر سر مونڈنے والے کو پکڑا اور اپنی دائیں جانب اشارہ کیا ، پھر بائیں جانب ۔ پھر وہ بال لوگوں کو دینے لگے۔

9406

(۹۴۰۱)وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِی حَجَّامٌ أَنَّہُ قَصَّرَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ : ابْدَأْ بِالشِّقِّ الأَیْمَنِ۔ [ضعیف۔ شافعی ۱۶۹۷]

(٩٤٠١) عمرو بن دینار فرماتے ہیں کہ مجھے ایک حجام نے بتایا کہ اس نے ابن عباس (رض) کے بال کاٹے تو انھوں نے کہا : دائیں جانب سے ابتدا کر۔

9407

(۹۴۰۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُہْلُولٍ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِہَابٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی الْجَارِیُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِی الأَصْلَعِ : یُمِرُّ الْمُوسَی عَلَی رَأْسِہِ۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِیِّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ کَذَلِکَ مَوْقُوفًا۔[ضعیف۔ دارقطنی۲/۲۵۶]

(٩٤٠٢) ابن عمر (رض) ایسے شخص کے بارے میں جس کے سر پر بال نہ ہوں، فرماتے ہیں : وہ بھی سر پر استرا پھروائے۔

9408

(۹۴۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ إِذَا حَلَقَ فِی حَجٍّ أَوْ عُمْرَۃٍ أَخَذَ مِنْ لِحْیَتِہِ وَشَارِبِہِ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ نَافِعٍ زَادَ فِیہِ : وَأَظْفَارِہِ۔ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ فَقُلْتُ لِعَطَائٍ : أَرَأَیْتَ إِنْ لَمْ یَأْخُذْ؟ قَالَ : إِنَّمَا قَالَ اللَّہُ: {مُحَلِّقِینَ رُئُ وسَکُمْ وَمُقَصِّرِینَ} [صحیح۔ مالک ۸۸۹]

(٩٤٠٣) نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) جب حج یا عمرہ میں سر منڈواتے تو اپنی مونچھیں اور داڑھی بھی کاٹتے۔
(ب) نافع کی روایت میں یہ الفاظ زائد ہیں : اور اپنے ناخن بھی۔
(ج) ابن جریج کہتے ہیں کہ میں نے عطاء سے کہا : اگر وہ (حاجی) کچھ نہ کرے (نہ حلق ، نہ قصر) تو انھوں نے فرمایا : اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے : { مُحَلِّقِینَ رُئُ وسَکُمْ وَمُقَصِّرِینَ } [الفتح : ٢٧]

9409

(۹۴۰۴)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الْحَمِیدِ بْنُ جُبَیْرٍ یَعْنِی ابْنَ شَیْبَۃَ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُمِّ عُثْمَانَ بِنْتِ أَبِی سُفْیَانَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : { لَیْسَ عَلَی النِّسَائِ حَلْقٌ إِنَّمَا عَلَی النِّسَائِ التَّقْصِیرُ }۔ [صحیح۔ ابوداؤد ۱۹۸۵]

(٩٤٠٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عورتوں پر سر منڈوانا نہیں ہے ، بلکہ ان پر بال کٹوانا ہے۔

9410

(۹۴۰۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَتَکِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ قَالَ : بَلَغَنِی عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ بْنِ عُثْمَانَ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۹۸۴]

(٩٤٠٥) ایضاً

9411

(۹۴۰۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنِ ابْنِ عَطَائٍ عَنْ صَفِیَّۃَ بِنْتِ شَیْبَۃَ عَنْ أُمِّ عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : {لَیْسَ عَلَی النِّسَائِ حَلْقٌ إِنَّمَا عَلَی النِّسَائِ التَّقْصِیرُ }۔ ابْنُ عَطَائٍ ہُوَ یَعْقُوبُ بْنُ عَطَائٍ ۔ [صحیح۔ دارقطنی ۲/ ۲۷۱]

(٩٤٠٦) ایضاً

9412

(۹۴۰۷)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو یُونُسَ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یُونُسَ الْحَفَرِیُّ حَدَّثَنَا ہُرَیْمٌ عَنْ لَیْثٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الْمُحْرِمَۃِ : تَأْخُذُ مِنْ شَعَرِہَا مِثْلَ السَّبَّابَۃِ۔ وَیُذْکَرُ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : کُنَّا نَحُجُّ وَنَعْتَمِرُ فَمَا نَزِیدُ عَلَی أَنْ نَطْرَفَ قَدْرَ أَصْبُعٍ۔ وَیُذْکَرُ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ قَالَ : تَأْخُذُ مِنْ عَفْوِ رَأْسِہَا۔ [ضعیف۔ دارقطنی ۲/ ۲۷۱]

(٩٤٠٧) ابن عمر محرمہ عورت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ وہ شہادت والی انگلی کے برابر بال کٹوائے اور سیدہ عائشہ (رض) سے یہ بات منقول ہے کہ ہم حج اور عمرہ کرتے تھے تو ایک انگلی سے زائد نہ کٹواتے۔

9413

(۹۴۰۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ وَأَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ قَالُوا أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : کَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُلَبِّی فِی الْعُمْرَۃِ حَتَّی یَسْتَلِمَ الْحَجَرَ ثُمَّ یَقْطَعُ۔ قَالَ : وَکَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُلَبِّی فِی الْعُمْرَۃِ حَتَّی إِذَا رَأَی بُیُوتَ مَکَّۃَ تَرَکَ التَّلْبِیَۃَ وَأَقْبَلَ عَلَی التَّکْبِیرِ وَالذِّکْرِ حَتَّی یَسْتَلِمَ الْحَجَرَ۔ [صحیح]

(٩٤٠٨) مجاہد کہتے ہیں کہ ابن عباس (رض) عمرہ میں تلبیہ کہتے تھے ، حتیٰ کہ حجر اسود استلام کا فرماتے ، پھر چھوڑ دیتے اور ابن عمر (رض) عمرہ میں تلبیہ کہتے، حتیٰ کہ جب مکہ کے گھر دیکھتے تو تلبیہ چھوڑ دیتے اور تکبیر اور ذکر شروع کردیتے ، حتیٰ کہ حجر اسود کو چھوتے۔

9414

(۹۴۰۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ ہُوَ ابْنُ أَبِی سُلَیْمَانَ قَالَ : سُئِلَ عَطَائٌ مَتَی یَقْطَعُ الْمُعْتَمِرُ التَّلْبِیَۃَ؟ فَقَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ : إِذَا دَخَل الْحَرَمَ۔ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : حَتَّی یَمْسَحَ الْحَجَرَ قُلْتُ : یَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَیُّہُمَا أَحَبُّ إِلَیْک؟ قَالَ : قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ [صحیح]

(٩٤٠٩) عبدالملک کہتے ہیں کہ عطاء سے پوچھا گیا کہ عمرہ کرنے والا تلبیہ کب چھوڑے ؟ تو انھوں نے کہا : ابن عمر (رض) کہتے ہیں : جب حرم میں داخل ہو اور ابن عباس کہتے ہیں : جب حجر اسود کو چھوئے تو میں نے کہا : اے ابو محمد ! ان دونوں میں سے آپ کو کون سی بات پسند ہے تو انھوں نے کہا : ابن عباس کا قول۔

9415

(۹۴۱۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَسَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : یُلَبِّی الْمُعْتَمِرُ حَتَّی یَفْتَتِحَ الطَّوَافَ مُسْتَلِمًا أوْ غَیْرَ مُسْتَلِمٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ وَہَمَّامٌ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَطَائٍ فَرَفَعَہ۔ [صحیح۔ شافعی ۱۶۹۵]

(٩٤١٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ عمرہ کرنے والا جب تک طواف شروع نہ کرے اس وقت تک تلبیہ کہتا رہے گا۔

9416

(۹۴۱۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا شَاذَانُ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ : أَنَّہُ کَانَ یُلَبِّی فِی الْعُمْرَۃِ حَتَّی یَسْتَلِمَ الْحَجَرَ وَفِی الْحَجِّ حَتَّی یَرْمِیَ الْجَمْرَۃَ۔ [منکر۔ ابوداود ۱۸۱۷۔ ترمذی ۹۱۹]

(٩٤١١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عمرہ میں جب تک حجر اسود کو نہ چھوتے تلبیہ کہتے رہتے اور حج میں رمی جمار تک۔

9417

(۹۴۱۲)أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَوَی ابْنُ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ لَبَّی فِی عُمْرَۃٍ حَتَّی اسْتَلَمَ الرُّکْنَ وَلَکِنَّا ہِبْنَا رِوَایَتَہُ لأَنَّا وَجَدْنَا حُفَّاظَ الْمَکِّیِّینَ یَقِفُونَہُ عَلَی ابْنِ عَبَّاسٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ : رَفْعُہُ خَطَأٌ وَکَانَ ابْنُ أَبِی لَیْلَی ہَذَا کَثِیرَ الْوَہَمِ وَخَاصَّۃً إِذَا رَوَی عَنْ عَطَائٍ فَیُخْطِئُ کَثِیرًا ضَعَّفَہُ أَہْلُ النَّقْلِ مَعَ کِبَرِ مَحِلِّہِ فِی الْفِقْہِ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنِ الْمُثَنَّی بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَطَائٍ مَرْفُوعًا وَإِسْنَادُہُ أَضْعَفُ مِمَّا ذَکَرْنَا۔ [صحیح]

(٩٤١٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عمرہ میں تلبیہ کہتے رہے حتیٰ کہ حجر اسود کو چھوا۔

9418

(۹۴۱۳)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا حَفْصٌ ہُوَ ابْنُ غِیَاثٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : اعْتَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ ثَلاَثَ عُمَرٍ کُلَّ ذَلِکَ لاَ یَقْطَعُ التَّلْبِیَۃَ حَتَّی یَسْتَلِمَ الْحَجَرَ۔ وَقَدْ قِیلَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا۔ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ وَرُوِیَ عَنْ أَبِی بَکْرَۃَ مَرْفُوعًا : أَنَّہُ خَرَجَ مَعَہُ فِی بَعْضِ عُمَرِہِ فَما قَطَعَ التَّلْبِیَۃَ حَتَّی اسْتَلَمَ الْحَجَرَ وَإِسْنَادُہُ ضَعِیفٌ۔ [ضعیف۔ احمد ۲/ ۱۸۰۔ ابن ابی شیبہ ۱۴۰۰۳]

(٩٤١٣) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین عمرے کیے ۔ ہر مرتبہ تلبیہ اس وقت بند کرتے تھے جب حجر اسود کو چھوتے۔
شیخ فرماتے ہیں : اس کو مرفوع کہنا غلط ہے، ابنِ ابی لیلی کثیر الوہم ہے ، بالخصوص جب وہ عطاء سے روایت کرتے ہیں تو بہت غلطی کرتے ہیں۔ اہلِ علم نے اسے ضعیف قرار دیا ہے۔

9419

(۹۴۱۴) -أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَۃَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِکٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ مَرَّارِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرَۃَ عَنْ جَدِّہِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ خَرَجَ فِی بَعْضِ عُمَرِہِ وَخَرَجْتُ مَعَہُ فَمَا قَطَعَ التَّلْبِیَۃَ حَتَّی اسْتَلَمَ الْحَجَرَ۔ ہَذَا إِسْنَادٌ غَیْرُ قَوِیٍّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٩٤١٤) ابوبکر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عمرہ کرنے کے لیے نکلے تو اس وقت تک تلبیہ بند نہ کیا جب تک حجر اسود کو نہ چھو لیا۔

9420

(۹۴۱۵)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَأَہْلَلْنَا بِعُمْرَۃٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : ((مَنْ کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ فَلْیُہِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَۃِ ثُمَّ لاَ یَحِلَّ حَتَّی یَحِلَّ مِنْہُمَا جَمِیعًا ))۔ قَالَتْ : فَقَدِمْتُ وَأَنَا حَائِضٌ فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَیْتِ وَلاَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَشَکَوْتُ ذَلِکَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ : ((انْقُضِی رَأْسَکِ وَامْتَشِطِی وَأَہِلِّی بِالْحَجِّ وَدَعِی الْعُمْرَۃِ))۔ قَالَتْ : فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَیْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِی مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ إِلَی التَّنْعِیمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ : ہَذِہِ مَکَانَ عُمْرَتِکِ ۔ قَالَتْ : فَطَافَ الَّذِینَ کَانُوا أَہَلُّوا بِالْعُمْرَۃِ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ثُمَّ حَلُّوا ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ مَا رَجَعُوا مِنْ مِنًی لِحَجِّہِمْ ، وَأَمَّا الَّذِینَ کَانُوا جَمَعُوا بَیْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۴۱۳۴۔ مسلم ۱۲۸۱]

(٩٤١٥) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حجۃ الوداع کے موقع پر نکلے۔ ہم نے عمرہ کا تلبیہ کہا تو رسول اللہ (رض) نے فرمایا : جس کے پاس قربانی ہے وہ حج اور عمرہ کا اکٹھا تلبیہ کہے اور پھر حلال نہ ہو حتیٰ کہ دونوں سے فارغ ہو لے۔ کہتی ہیں کہ میں آئی تو حائضہ ہوگئی۔ میں نے بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف نہ کیا اور اس کا شکوہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنا سر کھول دے، کنگھی کرلے اور حج کا تلبیہ کہہ اور عمرہ کو چھوڑ دے ۔ کہتی ہیں کہ میں نے ایسا ہی کیا، جب ہم نے حج کرلیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے عبدالرحمن بن ابی بکر کے ساتھ تنعیم بھیجا میں نے وہاں سے عمرہ کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ تیرے عمرہ کی جگہ ہے، کہتی ہیں : جنہوں نے عمرہ کا تلبیہ کہا تھا، انھوں نے بیت اللہ اور صفا و مروہ کا طواف کیا پھر حلال ہوگئے۔ پھر منیٰ سے واپس آکر حج کے لیے طواف کیا اور جنہوں نے حج و عمرہ کو جمع کیا تھا انھوں نے ایک ہی طواف کیا۔

9421

(۹۴۱۶)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوِہِ۔ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ وَرَوَاہُ الشَّافِعِیُّ وَابْنُ بُکَیْرٍ عَنْ مَالِکٍ کَذَلِکَ وَزَادَا : وَأَمَّا الَّذِینَ أَہَلُّوا بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا۔ أَمَّا حَدِیثُ الشَّافِعِیِّ فَفِی رِوَایَۃِ الْمُزَنِیِّ عَنْہُ۔ وَأَمَّا حَدِیثُ ابْنِ بُکَیْرٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٤١٦) ایضاً
امام مالک (رض) سے یہ الفاظ زائد منقول ہیں : وہ لوگ جنہوں نے حج یا حج اور عمرہ دونوں کا تلبیہ پکارا تو انھوں نے ایک ہی طواف کیا۔

9422

(۹۴۱۷) فَأَخْبَرَنَاہُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ فَذَکَرَہُ۔ وَإِنَّمَا أَرَادَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا بِقَوْلِہَا فِیہِمْ : أَنَّہُمْ إِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا السَّعْیَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَذَلِکَ بَیِّنٌ فِی رِوَایَۃِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیِّ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٤١٧) ایضاً
سیدہ عائشہ (رض) کے قول سے یہ مراد ہے کہ انھوں نے ایک طواف کیا، صفا اور مروہ کے درمیان سعی کی۔ یہ جابر بن عبداللہ (رض) کی روایت میں بھی ہے۔

9423

(۹۴۱۸)أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّہُ قَالَ : لَمْ یَطُفِ النَّبِیُّ -ﷺ وَلاَ أَصْحَابُہُ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ إِلاَّ طَوَافًا وَاحِدًا طَوَافَہُ الأَوَّلَ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ یَحْیَی الْقَطَّانِ وَمُحَمَّدِ بْنِ بَکْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ وَہَذَا لأَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ کَانَ مُفْرِدًا فِیمَا نَعْلَمُ وَبَعْضُ أَصْحَابِہِ کَانُوا قَارِنِینَ فَاقْتَصَرُوا عَلَی سَعْیٍ وَاحِدٍ وَأَمَّا عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَکَانَتْ قَارِنَۃٌ بِإِدْخَالِ الْحَجِّ عَلَی الْعُمْرَۃِ وَلَمْ تَطُفْ بِالْبَیْتِ وَلاَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ قَبْلَ عَرَفَۃَ فَطَافَتْ بَعْدَ ذَلِکَ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۵۔ ابوداد ۱۸۹۵]

(٩٤١٨) (الف) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ نے صفا ومروہ کے درمیان صرف ایک ہی پہلا طواف کیا۔
(ب) یہ اس لیے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مفرد تھے اور بعض صحابہ قارن تھے، تو انھوں نے ایک سعی کی۔ سیدہ عائشہ (رض) نے حج کو عمرہ پر داخل کیا اور عرفہ سے پہلیطواف کیا نہ صفا مروہ کی سعی کی ۔ اس کے بعد انھوں نے طواف کیا اور صفا مروہ کی سعی کی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان سے کہا :۔۔۔

9424

(۹۴۱۹)مَا أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاکِہِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَرَّۃَ حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہَا حَاضَتْ بِسَرِفَ وَطَہُرَتْ بِعَرَفَۃَ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : ((یَجْزِیکِ طَوَافٌ وَاحِدٌ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ لِحَجِّکِ وَعُمْرَتِکِ ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحُلْوَانِیِّ عَنْ زَیْدِ بْنِ الْحُبَابِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ نَافِعٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٩٤١٩) عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ وہ ” سرف “ میں حائضہ ہوگئیں اور عرفہ میں طہر والی ہوئیں تو ان کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تجھے حج اور عمرے کے لیے صفا ومروہ کے درمیان ایک ہی طواف کفایت کر جائے گا۔

9425

(۹۴۲۰)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ قَالَ لِعَائِشَۃَ : (( طَوَافُکِ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ یَکْفِیکِ لِحَجِّکِ وَعُمْرَتِکِ ))۔ [صحیح۔ شافعی ۵۱۲]

(٩٤٢٠) عطاء کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عائشہ (رض) سے کہا : تیرا بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کرنا تیرے حج و عمرے کے لیے کافی ہے۔

9426

(۹۴۲۱) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ مِثْلَہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْیَانُ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ وَرُبَّمَا قَالَ عَنْ عَطَائٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ قَالَ لِعَائِشَۃَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : رَوَاہُ ابْنُ أَبِی عُمَرَ عَنْ سُفْیَانَ مَوْصُولاً۔ [صحیح۔ اخرجہ الشافعی ۵۱۳۔ ابوداود ۱۸۹۷]

(٩٤٢١) ایضاً

9427

(۹۴۲۲)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ عِصْمَۃَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہَا أَہَلَّتْ بِعُمْرَۃٍ فَجَائَ تْ وَلَمْ تَطُفْ بِالْبَیْتِ حَتَّی حَاضَتْ فَنَسَکَتِ الْمَنَاسِکَ کُلَّہَا وَقَدْ أَہَلَّتْ بِالْحَجِّ فَقَالَ لَہَا النَّبِیُّ -ﷺ : یَسَعُکِ طَوَافُکِ لِحَجِّکِ وَعُمْرَتِکِ ۔ فَأَبَتْ فَبَعَثَ بِہَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَی التَّنْعِیمِ فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ بَہْزِ بْنِ أَسَدٍ عَنْ وُہَیْبٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۸]

(٩٤٢٢) عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ انھوں نے عمرہ کا تلبیہ کہا اور وہ آئیں ، ابھی بیت اللہ کا طواف بھی نہ کیا تھا کہ حائضہ ہوگئیں تو انھوں نے تمام تر مناسک ادا کیے اور حج کا تلبیہ کہا تو ان کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تیرا طواف تیرے حج و عمرہ کے لیے کافی ہے، تو انھوں نے انکار کیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عبدالرحمن کو ان کے ساتھ تنعیم بھیجا تو انھوں نے حج کے بعد عمرہ کیا۔

9428

(۹۴۲۳)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَۃَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرًا یَقُولُ : دَخَلَ النَّبِیُّ -ﷺ عَلَی عَائِشَۃَ وَہِیَ تَبْکِی فَقَالَ : ((مَا لَکِ تَبْکِینَ ))۔ قَالَتْ : أَبْکِی أَنَّ النَّاسَ حَلُّوا وَلَمْ أَحْلِلْ وَطَافُوا بِالْبَیْتِ وَلَمْ أَطُفْ وَہَذَا الْحَجُّ قَدْ حَضَرَ۔ قَالَ : ((إِنَّ ہَذَا أَمْرٌ کَتَبَہُ اللَّہُ عَلَی بَنَاتِ آدَمَ فَاغْتَسِلِی وَأَہِلِّی بِالْحَجِّ ثُمَّ حُجِّی ))۔ قَالَتْ : فَفَعَلْتُ ذَلِکَ فَلَمَّا طَہَرْتُ قَالَ : ((طُوفِی بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ثُمَّ قَدْ حَلَلْتِ مِنْ حَجِّکِ وَعُمَرَتِکِ ))۔ فَقَالَت : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أَجِدُ فِی نَفْسِی مِنْ عُمْرَتِی أَنِّی لَمْ أَکُنْ طُفْتُ حَتَّی حَجَجْتُ فَقَالَ : ((اذْہَبْ بِہَا یَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَأَعْمِرْہَا مِنَ التَّنْعِیمِ ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ وَعَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَکْرٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٩٤٢٣) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عائشہ (رض) کے پاس آئے تو وہ رو رہی تھیں۔ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو کیوں روتی ہے ؟ کہنے لگیں : روئی اس بات پر ہوں کہ لوگ حلال ہوگئے ، میں حلال نہیں ہوئی ۔ انھوں نے بیت اللہ کا طواف کرلیا اور میں ابھی تک نہ کرسکی اور حج کا وقت آن پہنچا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ ایسا معاملہ ہے جسے اللہ نے بنات آدم پر لکھ دیا ہے، لہٰذا تو غسل کر اور حج کا تلبیہ کہہ ، پھر حج کر کہتی ہیں کہ میں نے ایسا ہی کیا۔ جب میں پاک ہوگئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بیت اللہ اور صفا و مروہ کا طواف کرلے تو تو حج و عمرہ سے حلال ہوجائے گی تو کہنے لگی : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں اپنے دل میں عمرہ کے بارے میں کچھ محسوس کرتی ہوں کہ میں نے حج کرنے سے پہلے طواف نہیں کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عبدالرحمن ! اس کو لے جا اور تنعیم سے عمرہ کر والے۔

9429

(۹۴۲۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ إِمْلاَئً مِنْ أَصْلِ کِتَابِہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِکُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی حَجَّۃِ النَّبِیِّ -ﷺ أَہَلَّتْ بِعُمْرَۃٍ فَلَمَّا کَانَتْ بِسَرِفَ حَاضَتْ فَاشْتَدَّ ذَلِکَ عَلَیْہَا فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ :(( إِنَّمَا أَنْتِ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ یُصِیبُکِ مَا أَصَابَہُم ))۔ فَلَمَّا قَدِمَتِ الْبَطْحَائَ أَمَرَہَا نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ فَأَہَلَّتْ بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَضَتْ نُسُکَہَا وَجَائَ تْ إِلَی الْحَصْبَائِ أَرَادَتْ أَنْ تَعْتَمِرَ فَقَالَ لَہَا النَّبِیُّ -ﷺ : ((إِنَّکِ قَدْ قَضَیْتِ حَجَّکِ وَعُمْرَتَکِ))۔ وَکَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ رَجُلاً سَہْلاً إِذَا ہَوِیَتِ الشَّیْئَ تَابَعَہَا عَلَیْہِ قَالَ مَطَرٌ قَالَ أَبُو الزُّبَیْرِ : وَکَانَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا إِذَا حَجَّتْ صَنَعَتْ کَمَا صَنَعَتْ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی غَسَّانَ مَالِکِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۳]

(٩٤٢٤) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) والے حج میں عمرہ کا تلبیہ کہا۔ جب سرف تک پہنچیں تو حائضہ ہوگئیں ۔ یہ بات ان کو ناگوار گزری تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو بنات آدم میں سے ہے تجھے بھی وہی کچھ ہوتا ہے جو ہوتا ہے۔ جب وہ بطحاء پہنچی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کو حکم دیا ، انھوں نے حج کا تلبیہ کہا اور جب تمام مناسک ادا کرلیے تو حصباء میں آئیں اور عمرہ کا ارادہ کیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو نے اپنا حج اور عمرہ کرلیا ہے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نرم آدمی تھے ، جب کچھ آسان ہوتا تو اسی کو لے لیتے۔

9430

(۹۴۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : أَرَادَ ابْنُ عُمَرَ الْحَجَّ حِینَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَیْرِ فَکَلَّمَہُ ابْنَاہُ سَالِمٌ وَعَبْدُ اللَّہِ فَقَالاَ : لاَ یَضُرُّکَ أَنْ لاَ تَحُجَّ الْعَامَ إِنَّا نَخَافُ أَنْ یَکُونَ بَیْنَ النَّاسِ قِتَالٌ فَیُحَالَ بَیْنَکَ وَبَیْنَ الْبَیْتِ۔ قَالَ : إِنْ حِیلَ بَیْنِی وَبَیْنَ الْبَیْتِ فَعَلْتُ کَمَا فَعَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ حِینَ حَالَتْ کُفَّارُ قُرَیْشٍ بَیْنَہُ وَبَیْنَ الْبَیْتِ فَحَلَقَ وَرَجَعَ وَإِنِّی أُشْہِدُکُمْ أَنِّی قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَۃً ثُمَّ خَرَجَ إِلَی الشَّجَرَۃِ فَلَبَّی بِعُمْرَۃٍ حَتَّی إِذَا أَشْرَفَ بِظَہْرِ الْبَیْدائِ قَالَ : مَا أَمْرُہُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ إِنْ حِیلَ بَیْنِی وَبَیْنَ الْعُمْرَۃِ حِیلَ بَیْنِی وَبَیْنَ الْحَجِّ اشْہَدُوا أَنِّی قَدْ أَوْجَبْتُ حَجَّۃً مَعَ عُمْرَتِی قَالَ وَلَیْسَ مَعَہُ یَوْمَئِذٍ ہَدْیٌ فَسَارَ حَتَّی بَلَغَ قُدَیْدَ ابْتَاعَ بِہَا ہَدْیًا فَقَلَّدَہُ وَأَشْعَرَہُ وَسَاقَہُ مَعَہُ حَتَّی إِذَا دَخَلَ مَکَّۃَ طَافَ لَہُمَا طَوَافًا وَاحِدًا بِالْبَیْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَکَانَ یَقُولُ : مَنْ جَمَعَ بَیْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ کَفَاہُ طَوَافٌ وَاحِدٌ وَلَمْ یَحِلَّ حَتَّی یَحِلَّ مِنْہُمَا جَمِیعًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۳۰]

(٩٤٢٥) نافع کہتے ہیں کہ جب حجاج ابن زبیر (رض) کے پاس آیا اور ابن عمر (رض) نے حج کا ارادہ کیا تھا تو ان کے بیٹوں سالم اور عبداللہ نے ان سے کہا کہ اگر آپ اس سال حج نہ بھی کریں تو کوئی فرق نہیں پڑتا ۔ ہمیں خدشہ ہے کہ لوگوں کے درمیان لڑائی شروع ہوجائے گی تو وہ آپ کے اور بیت اللہ کے درمیان حائل ہوجائیں گے۔ وہ کہنے لگے : اگر میرے اور بیت اللہ کے درمیان حائل ہوا گیا تو میں ویسے ہی کروں گا جس طرح ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ کیا تھا جب قریش آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اور بیت اللہ کے درمیان حائل ہوگئے تھے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سر منڈوایا اور واپس آگئے اور میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے عمرہ کا ارادہ کیا ہے، پھر درخت کے پاس گئے اور عمرہ کا تلبیہ کہا حتیٰ کہ جب بیداء پر چڑھے تو کہنے لگے کہ معاملہ تو دونوں کا ایک سا ہی ہے۔ اگر میرے اور عمرہ کے درمیان حائل ہوگیا تو میرے اور حج کے درمیان حائل ہوا گیا۔ گواہ ہوجاؤ میں نے اپنے عمرے کے ساتھ ساتھ حج کی نیت بھی کرلی ہے۔ کہتے ہیں کہ اس وقت ان کے پاس قربانی نہ تھی، وہ چلے حتیٰ کہ قدید پہنچے، وہاں سے قربانی خریدی اس کو قلادہ پہنایا اور اشعار کیا اور اس کو اپنے ساتھ لے گئے، حتیٰ کہ جب مکہ داخل ہوئے تو ان دونوں (حج و عمرہ) کے لیے ایک ہی طواف کیا بیت اللہ کا بھی اور صفا ومروہ کا بھی اور وہ فرماتے تھے جو حج و عمرہ کو جمع کرے اس کو ایک ہی طواف کافی ہے اور وہ حلال نہ ہوے حتیٰ کہ دونوں سے حلال ہوئے۔

9431

(۹۴۲۶)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ حَمْزَۃَ حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِیُّ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ الْمَدَنِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِیُّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : ((مَنْ جَمَعَ بَیْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ طَافَ لَہُمَا طَوَافًا وَاحِدًا وَسَعَی لَہُمَا سَعْیًا وَاحِدًا))۔ زَادَا فِی رِوَایَتِہِمَا : ((وَلَمْ یَحِلَّ حَتَّی یَحِلَّ مِنْہُمَا جَمِیعًا))۔ وَرُوِّینَا فِی حَدِیثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ : ((دَخَلَتِ الْعُمْرَۃُ فِی الْحَجِّ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ))۔ وَقِیلَ فِی مَعْنَاہُ دَخَلَتْ فِی أَجْزَائِ أَفْعَالِ الْحَجِّ فَاتَّحَدَتَا فِی الْعَمَلِ فَلاَ یَطُوفُ الْقَارِنُ أَکْثَرَ مِنْ طَوَافٍ وَاحِدٍ لَہُمَا وَکَذَلِکَ السَّعْیُ کَمَا لاَ یُحْرِمُ لَہُمَا إِلاَّ إِحْرَامًا وَاحِدا۔ وَرَوَی الشَّافِعِیُّ فِی الْقَدِیمِ عَنْ رَجُلٍ أَظُنُّہُ إِبْرَاہِیمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فِی الْقَارِنِ : یَطُوفُ طَوَافَیْنِ وَیَسْعَی سَعْیًا قَالَ الشَّافِعِیُّ وَہَذَا عَلَی مَعْنَی قَوْلِنَا یَعْنِی یَطُوفُ حِینَ یَقْدَمُ بِالْبَیْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ثُمَّ یَطُوفُ بِالْبَیْتِ لِلزِّیَارَۃِ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ عَلَیْہِ طَوَافَانِ وَسَعْیَانِ وَاحْتَجَّ فِیہِ بِرِوَایَۃٍ ضَعِیفَۃٍ عَنْ عَلِیٍّ وَجَعْفَرٍ یَرْوِی عَنْ عَلِیٍّ قَوْلَنَا وَقَدْ رُوِّینَاہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ ۔ قَالَ الشَّیْخُ أَصَحُّ مَا رُوِیَ فِی الطَّوَافَیْنِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَا: [منکر۔ طحاوی فی شرح المعانی ۲/۱۹۷]

(٩٤٢٦) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے حج و عمرہ کو جمع کیا وہ ان دونوں کے لیے ایک ہی طواف کرے اور صفا و مروہ کیا یک ہی سعی کرے اور حلال نہ ہو حتیٰ کہ دونوں سے حلال ہوجائے۔
(ب) جابر بن عبداللہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت فرماتے ہیں کہ عمرہ حج میں قیامت تک کے لیے داخل ہے۔ اس کا معنی یہ ہے کہ اس کے افعال حج میں داخل ہیں۔ دونوں عمل میں متحد ہیں۔ قارن ایک طواف سے زیادہ نہیں کرے گا اسی طرح سعی ہے ان کا احرام بھی ایک ہی ہوگا۔
(ج) علی بن ابی طالب (رض) قارن کے بارے میں فرماتے ہیں : وہ دو طواف اور ایک سعی کرے گا۔ امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : یہی ہمارے قول کا معنی ہے کہ طواف قدوم اور صفا و مروہ کی سعی کرے گا ، پھر طواف زیارت کرے گا۔ بعض لوگ کہتے ہیں : دو طواف اور دو سعی کرے گا ۔ انھوں نے ایک ضعیف روایت سے دلیل پکڑی ہے۔ شیخ فرماتے ہیں زیادہ صحیح ہے وہ جو سیدنا علی (رض) سے دو طوافوں کے متعلق منقول ہے۔

9432

(۹۴۲۷)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ أَوْ مَنْصُورٍ عَنْ مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِی نَصْرٍ قَالَ : لَقِیتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَقَدْ أَہْلَلْتُ بِالْحَجِّ وَأَہَلَّ ہُوَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ فَقُلْتُ : ہَلْ أَسْتَطِیعُ أَنْ أَفْعَلَ کَمَا فَعَلْتَ؟ قَالَ : ذَلِکَ لَوْ کُنْتَ بَدَأْتَ بِالْعُمْرَۃِ۔ قُلْتُ : کَیْفَ أَفْعَلُ إِذَا أَرَدْتُ ذَلِکَ؟ قَالَ : تَأْخُذُ إِدَاوَۃً مِنْ مَائٍ فَتُفِیضُہَا عَلَیْکَ ثُمَّ تُہِلُّ بِہِمَا جَمِیعًا ثُمَّ تَطُوفُ لَہُمَا طَوَافَیْنِ وَتَسْعَی لَہُمَا سَعْیَیْنِ وَلاَ یَحِلُّ لَکَ حَرَامٌ دُونَ یَوْمِ النَّحْرِ۔ قَالَ مَنْصُورٌ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِمُجَاہِدٍ قَالَ : مَا کُنَّا نُفْتِی إِلاَّ بِطَوَافٍ وَاحِدٍ فَأَمَّا الآنَ فَلاَ نَفْعَلُ۔ کَذَا رُوِیَ عَنْ فُضَیْلٍ عَنْ مَنْصُورٍ۔ وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ مَنْصُورٍ فَلَمْ یَذْکُرْ فِیہِ السَّعْیَ وَکَذَلِکَ شُعْبَۃُ وَابْنُ عُیَیْنَۃَ وَأَبُو نَصْرٍ ہَذَا مَجْہُولٌ فَإِنْ صَحَّ فَیُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ الْمُرَادُ بِہِ طَوَافَ الْقُدُومِ وَطَوَافَ الزِّیَارَۃِ وَأَرَادَ سَعْیًا وَاحِدًا عَلَی مَا رَوَاہُ الثَّوْرِیُّ وَصَاحِبَاہُ فَلاَ یَکُونُ لِرِوَایَۃِ جَعْفَرٍ مُخَالِفًا وَقَدْ رُوِیَ بِأَسَانِیدَ ضِعَافٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا قَدْ ذَکَرْتُہُ فِی الْخِلاَفِیَّاتِ وَمَدَارُ ذَلِکَ عَلَی الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَۃَ وَحَفْصِ بْنِ أَبِی دَاوُدَ۔ وَعِیسَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَحَمَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَکُلُّہُمْ ضَعِیفٌ لاَ یُحْتَجُّ بِشَیْئٍ مِمَّا رَوَوْہُ مِنْ ذَلِکَ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [حسن لغیرہ۔ دارقطنی ۲/ ۲۶۵]

(٩٤٢٧) ابو نضر فرماتے ہیں کہ میں علی (رض) سے ملا اور انھوں نے حج و عمرہ کا احرام باندھا تھا اور میں نے صرف حج کا تو میں نے کہا : کیا میں اس طرح کرسکتا ہوں جس طرح آپ نے کیا ہے ؟ انھوں نے کہا : ممکن ہے اگر تو عمرے سے ابتدا کرے۔ میں نے کہا : اگر میں عمرہ کا ارادہ کروں تو کیسے کروں ؟ انھوں نے کہا : پانی کا ایک لوٹا لے اس کو اپنے اوپر بہا ، پھر ان دونوں کا تلبیہ کہہ۔ پھر ان دونوں کے لیے دو طواف کر اور دو سعی کر اور یوم نحر سے پہلے تیرے لیے کوئی بھی حرام چیز حلال نہ ہوگی۔

9433

(۹۴۲۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْمُزَکِّی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِی مَالِکٌ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عِیسَی الْحِیرِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ وَمُوسَی بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ أَبِی الأَسْوَدِ : مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ عَامَ حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَہَلَّ بِعُمْرَۃٍ وَمِنَّا مَنْ أَہَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَۃٍ وَمِنَّا مَنْ أَہَلَّ بِالْحَجِّ وَأَہَلَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِالْحَجِّ فَأَمَّا مَنْ أَہَلَّ بِعُمْرَۃٍ فَحَلَّ وَأَمَّا مَنْ أَہَلَّ بِحَجٍّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ فَلَمْ یَحِلُّوا حَتَّی کَانَ یَوْمَ النَّحْرِ۔ لَفْظ حَدِیثِ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَغَیْرِہِ عَنْ مَالِکٍ وَفِی الأَحَادِیثِ الَّتِی مَضَتْ فِی الْبَابِ قَبْلَہُ دَلِیلٌ عَلَی ہَذَا۔ [صحیح]

(٩٤٢٨) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حجۃ الوداع کو نکلے ، ہم میں سے کوئی حج کا تلبیہ کہتا تھا تو کوئی عمرہ کا اور کوئی حج و عمرہ دونوں کا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج کا تلبیہ کہا تو جس نے عمرہ کا تلبیہ کہا وہ حلال ہوگیا اور جس نے حج کا تلبیہ کہا یا حج و عمرہ دونوں کا تو وہ حلال نہ ہوا حتیٰ کہ یوم نحر کو حلال ہوا۔

9434

(۹۴۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَقُولُ: ((مَنْ طَافَ بِالْبَیْتِ سَبْعًا یُحْصِیہِ کُتِبَتْ لَہُ بِکُلِّ خُطْوَۃٍ حَسَنَۃً وَمُحِیَتْ عَنْہُ سَیِّئَۃٌ وَرُفِعَتْ لَہُ بِہِ دَرَجَۃٌ وَکَانَ لَہُ عَدْلَ رَقَبَۃٍ ))۔ [صحیح۔ طیالسی ۱۹۰۰]

(٩٤٢٩) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے ہوئے سنا : ” جس نے بیت اللہ کا طواف کیا ، سات چکر گن کر لگائے، اس کے لیے ہر قدم کے بدلے نیکی لکھی جائے گی اور اس کا گناہ مٹایا جائے گا اور اس کی وجہ سے اس کا درجہ بلند کیا جائے گا اور ایک گردن آزاد کرانے کے برابر ثواب ہوگا۔

9435

(۹۴۳۰) وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَیْبٍ الْبَزْمَہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ اللَّیْثِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَقُولُ: ((مَنْ طَافَ سَبْعًا وَرَکَعَ رَکْعَتَیْنِ کَانَتْ کَعَتَاقِ رَقَبَۃٍ))۔ لَمْ یَذْکُرْ فِی إِسْنَادِہِ أَبَاہُ وَاخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی عَطَائٍ فَبَعْضُہُمْ ذَکَرَہُ عَنْہُ وَبَعْضُہُمْ لَمْ یَذْکُرْہُ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٤٣٠) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے بیت اللہ کے سات چکر لگائے اور دو رکعتیں ادا کیں تو ایک غلام آزاد کرانے کے برابر یہ عمل ہوجائے گا۔

9436

(۹۴۳۱)أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ وَأَبُو بَکْرٍ الْفَارِسِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَاہُ یَقُولُ لاِبْنِ عُمَرَ : مَا لِی أَرَاکَ لاَ تَسْتَلِمُ إِلاَّ ہَذَیْنِ الرُّکْنَیْنِ وَلاَ تَسْتَلِمُ غَیْرَہُمَا؟ قَالَ : إِنْ أَفْعَلْ فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَقُولُ: ((إِنَّ اسْتِلاَمَہُمَا یَحُطُّ الْخَطَایَا))۔ قَالَ وَسَمِعْتُہُ یَقُولُ: ((مَنْ طَافَ سُبُوعًا وَصَلَّی رَکْعَتَیْنِ فَلَہُ بِعَدْلِ رَقَبَۃٍ وَمَنْ رَفَعَ قَدِمًا وَوَضَعَ أُخْرَی کَتَبَ اللَّہُ لَہُ بِہَا حَسَنَۃً وَحَطَّ لَہُ بِہَا عَنْہُ خَطِیئَۃً وَرَفَعَ لَہُ بِہَا دَرَجَۃً))۔ وَہَذَا یَدُلُّ عَلَی أَنَّہُمَا جَمِیعًا سَمِعَاہُ الأَبُ وَالاِبْنُ۔ [صحیح لغیرہ۔ انظر قبلہ، وہذا الفظ احمد ۲/۳۔ وابو یعلی ۵۶۸۸]

(٩٤٣١) عبید بن عمیر نے ابن عمر (رض) سے پوچھا : کیا وجہ ہے کہ میں آپ کو دیکھتا ہوں کہ آپ صرف ان دو رکنوں کو چھوتے ہیں اور ان کے علاوہ کو نہیں ؟ کہنے لگے : اگر میں ایسا کرتا ہوں تو میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے تھے کہ ان دونوں کو چھونا گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔ کہتے ہیں اور میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ بھی فرماتے ہوئے سنا کہ جس نے سات چکر لگائے اور دو رکعتیں ادا کیں تو اس کے لیے گردن آزاد کرانے کے برابر ثواب ہے اور جس نے ایک پاؤں اٹھایا اور دوسرا رکھا تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے نیکی لکھے گا اور گناہ مٹائے گا اور درجہ بلند کرے گا۔

9437

(۹۴۳۲)حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ إِمْلاَئً وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قِرَائَ ۃً قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بَابَاہْ قَالَ سَمِعْتُ جُبَیْرَ بْنَ مُطْعِمٍ یَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَقُولُ: ((لاَ أَعْرِفَنَّ یَا بَنِی عَبْدِ مَنَافٍ مَا مَنَعْتُمْ طَائِفًا یَطُوفُ بِہَذَا الْبَیْتِ سَاعَۃً مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَہَارٍ)) ۔ [صحیح]

(٩٤٣٢) جبیر بن مطعم (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا : اے بنی عبدمناف ! میں یہ نہ سنوں کہ تم اس گھر کا طواف کرنے سے کسی کو بھی منع کرتے ہو خواہ دن ہو یا رات۔

9438

(۹۴۳۳)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْمَعْمَرِیُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا ہُدْبَۃُ حَدَّثَنَا ہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ طَافَ سَبْعًا ثُمَّ طَافَ سَبْعًا لأَنَّہُ أَحَبَّ أَنْ یَرَی النَّاسُ قُوَّتَہُ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الْمَعْمَرِیِّ : طَافَ سَبْعًا وَطَافَ سَبْعًا لأَنَّہُ أَحَبَّ أَنْ یَرَی النَّاسُ أَوْ یُرِیَ النَّاسَ قُوَّتَہُ۔ وَقَدْ قَالَ غَیْرُہُ فِی ہَذَا الْمَتْنِ : طَافَ سَبْعًا وَطَافَ سَعْیًا۔ وَقِیلَ : أَرَادَ بِہِ طَافَ سَبْعًا بِالْبَیْتِ وَسَبْعًا بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَلاَ یَکُونُ مَدْخَلُہُ ہَذَا الْبَابَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ احمد ۱/ ۲۵۵۔ طبرانی کبیر ۲۱۸۲۷]

(٩٤٣٣) (الف) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سات طواف کیے ، پھر دوبارہ سات چکر لگائے ؛کیوں کہ آپ پسند کرتے تھے کہ لوگ آپ کی قوت دیکھیں۔
(ب) معمری کی روایت میں ہے کہ سات چکر لگائے گا۔ پھر سات چکر لگائے گا، کیوں کہ یہ زیادہ پسندیدہ ہے کہ اسے لوگ دیکھیں یا وہ لوگوں کو اپنی قوت دکھلائے۔ اس کے علاوہ یہ متن بھی ہے۔ طَافَ سَبْعًا وَطَافَ سَعْیًا۔
(ج) ایک قول ہے کہ بیت اللہ کے سات چکر لگائے گا پھر سات چکر صفا مروہ میں لگائے گا۔ اس باب میں اس کا مدخل نہیں ہے۔ واللہ اعلم

9439

(۹۴۳۴)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إبْرَاہِیمُ بْنُ فِرَاسٍ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَنَابٍ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ أَبِی الْجَنُوبِ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : طَافَ النَّبِیُّ -ﷺ بِالْبَیْتِ ثَلاَثَۃَ أَسْبَاعٍ جَمِیعًا ثُمَّ أَتَی الْمَقَامَ فَصَلَّی خَلْفَہُ سِتَّ رَکَعَاتٍ یُسَلِّمُ فِی کُلِّ رَکْعَتَیْنِ یَمِینًا وَشِمَالاَ۔ قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : أَرَادَ أَنْ یُعَلِّمَنَا۔ خَالَفَہُ الصَّغَانِیُّ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ جَنَابٍ فِی إِسْنَادِہِ۔[منکر۔ ضعفاء للعقیلی ۳/۶۶]

(٩٤٣٤) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بیت اللہ کے تین مرتبہ سات سات چکر اکٹھے ہی لگائے۔ پھر مقام پر آکر چھ رکعتیں ادا کیں، ہر دو رکعتوں میں دائیں اور بائیں سلام پھیرتے تھے۔

9440

(۹۴۳۵)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدٍ الصَّیْرَفِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَنَابٍ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ أَبِی الْجَنُوبِ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : طُفْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِالْبَیْتِ فَلَمَّا أَتْمَمْنَا دَخَلْنَا فِی الثَّانِی فَقُلْنَا لَہُ : إِنَّا قَدْ أَتْمَمْنَا قَالَ : إِنِّی لَمْ أَوْہَمْ وَلَکِنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَقْرِنُ فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرِنَ۔ لَیْسَ ہَذَا بِالْقَوِیِّ وَقَدْ رَخَّصَ فِی ذَلِکَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَۃَ وَعَائِشَۃُ وَکَرِہَ ذَلِکَ ابْنُ عُمَرَ۔[منکر۔ انظر قبلہ]

(٩٤٣٥) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے عمر بن خطاب (رض) کے ساتھ بیت اللہ کا طواف کیا ، جب ایک مکمل ہوگیا تو دوسرا شروع کرلیا تو ہم نے ان کو کہا کہ ہم نے طواف پورا کرلیا ہے تو کہنے لگے : مجھے کوئی شک نہیں ہے ، لیکن میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دو طواف اکٹھے کرتے دیکھا ہے تو میں بھی ایسا کرنا پسند کرتا ہوں۔

9441

(۹۴۳۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْجُلُودِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِہْرَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّۃَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ: کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ إِذَا کَانَ قَبْلَ التَّرْوِیَۃِ خَطَبَ النَّاسَ فَأَخْبَرَہُمْ بِمَنَاسِکِہِمْ۔[صحیح۔ حاکم ۱/۶۳۲]

(٩٤٣٦) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یوم ترویہ سے پہلے لوگوں کو خطبہ دیا اور مناسک حج بیان فرمائے۔

9442

(۹۴۳۷)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ أَبُو الشَّیْخِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الطَّبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حُمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّۃَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَیْمٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ حِینَ رَجَعَ بَعَثَ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی الْحَجِّ فَأَقْبَلْنَا مَعَہُ حَتَّی إِذَا کُنَّا بِالْعَرْجِ ثُوِّبَ بِالصُّبْحِ فَلَمَّا اسْتَوَی لِلتَّکْبِیرِ سَمِعَ الرَّغْوَۃَ خَلْفَ ظَہْرِہِ فَوَقَفَ عَنِ التَّکْبِیرِ فَقَالَ : ہَذِہِ رَغْوَۃُ نَاقَۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ الْجَدْعَائِ لَقَدْ بَدَا لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فِی الْحَجِّ فَلَعَلَّہُ أَنْ یَکُونَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ عَلَیْہَا فَإِذَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَیْہَا فَقَالَ لَہُ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَمِیرٌ أَمْ رَسُولٌ؟ قَالَ : بَلْ رَسُولٌ أَرْسَلَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِبَرَائَ ۃَ أَقْرَأُ عَلَی النَّاسِ فِی مَوَاقِفِ الْحَجِّ فَقَدِمْنَا مَکَّۃَ فَلَمَّا کَانَ قَبْلَ التَّرْوِیَۃِ بِیَوْمٍ قَامَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَدَّثَہُمْ عَنْ مَنَاسِکِہِمْ حَتَّی إِذَا فَرَغَ قَامَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَرَأَ عَلَی النَّاسِ بَرَائَ ۃَ حَتَّی خَتَمَہَا ثُمَّ خَرَجْنَا مَعَہُ حَتَّی إِذَا کَانَ یَوْمَ عَرَفَۃَ قَامَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَدَّثَہُمْ عَنْ مَنَاسِکِہِمْ حَتَّی إِذَا فَرَغَ قَامَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَرَأَ عَلَی النَّاسِ بَرَائَ ۃَ حَتَّی خَتَمَہَا ثُمَّ کَانَ یَوْمَ النَّحْرِ فَأَفَضْنَا فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ خَطَبَ النَّاسَ فَحَدَّثَہُمْ عَنْ إِفَاضَتِہِمْ وَعَنْ نَحْرِہِمْ وَعَنْ مَنَاسِکِہِمْ فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَرَأَ عَلَی النَّاسِ بَرَائَ ۃَ حَتَّی خَتَمَہَا فَلَمَّا کَانَ یَوْمَ النَّفْرِ الأَوَّلَ قَامَ أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَدَّثَہُمْ کَیْفَ یَنْفِرُونَ وَکَیْفَ یَرْمُونَ فَعَلَّمَہُمْ مَنَاسِکَہُمْ فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَرَأَ عَلَی النَّاسِ بَرَائَ ۃَ حَتَّی خَتَمَہَا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَبِی قُرَّۃَ مُوسَی بْنِ طَارِقٍ تَفَرَّدَ بِہِ ہَکَذَا ابْنُ خُثَیْمٍ۔ [ضعیف۔ نسائی ۲۹۹۳۔ دارمی ۱۹۱۵]

(٩٤٣٧) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب واپس آئے تو ابوبکر (رض) کو حج پر بھیجا ۔ ہم بھی ان کے ساتھ گئے حتیٰ کہ جب عرج پہنچے تو صبح کی اقامت کہی گئی ۔ جب تکبیر تحریمہ کہنے کے لیے سیدھے ہوئے تو اپنے پیچھے سے آواز سنی ۔ آپ تکبیر سے رک گئے تو انھوں نے کہا : یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اونٹنی جدعاء کی آواز ہے، لگتا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا بھی حج کا ارادہ ہوگیا ہے۔ شاید کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لا رہے ہیں، جب دیکھا تو سیدنا علی (رض) اس پر سوار تھے تو ابوبکر (رض) نے ان سے کہا : امیر بن کر آئے ہو یا قاصد ؟ کہنے لگے : بلکہ قاصد بن کر آیا ہوں۔ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے براء ۃ دے کر بھیجا ہے، میں حج کو مواقف میں اسے لوگوں کے سامنے پڑھوں۔ جب ہم مکہ آئے تو ترویہ (آٹھ ذوالحجہ) سے ایک دن پہلے ابوبکر (رض) کھڑے ہوئے لوگوں کو خطبہ دیا اور ان کو مناسک حج کے بارے میں بتایا حتیٰ کہ جب وہ فارغ ہوئے تو علی (رض) کھڑے ہوئے اور انھوں نے ساری براء ۃ پڑھ دی۔ پھر ہم نکلے حتیٰ کہ جب یوم عرفہ کو ابوبکر (رض) نے کھڑے ہو کر خطبہ دیا اور لوگوں کو ان کے مناسک بتائے ، پھر جب فارغ ہوگئے تو علی (رض) کھڑے ہوئے اور مکمل براء ۃ پڑھی ۔ پھر جب قربانی کا دن تھا تو ہم واپس لوٹے جب ابوبکر (رض) واپس آئے تو انھوں نے لوگوں کو خطبہ دیا ان کو ان کے لوٹنے، قربانی کرنے اور مناسک کے بارے میں بتایا ۔ جب وہ فارغ ہوئے تو علی (رض) کھڑے ہوئے اور لوگوں پر براء ۃ پڑھی حتیٰ کہ اس کو ختم کیا ۔ جب واپس لوٹنے کا دن تھا تو ابوبکر (رض) نے کھڑے ہو کر لوگوں کو خطبہ دیا اور ان کو بتایا کہ وہ کیسے لوٹیں اور کیسے رمی کریں ان کو ان کے مناسک بتائے ۔ جب وہ فارغ ہوئے تو حضرت علی (رض) کھڑے ہوئے اور لوگوں پر براء ۃ پڑھی حتیٰ کہ اس کو ختم کیا۔

9443

(۹۴۳۸) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبِرْنِی أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ وَأَبُو بَکْرٍ الْوَرَّاقُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَی جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ ثُمَّ حَلَّ النَّاسُ کُلُّہُمْ وَقَصَّرُوا إِلاَّ النَّبِیَّ -ﷺ وَمَنْ کَانَ مَعَہُ ہَدْیٌ فَلَمَّا کَانَ یَوْمَ التَّرْوِیَۃِ وَوَجَّہُوا إِلَی مِنًی أَہَلُّوا بِالْحَجِّ وَرَکِبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَصَلَّی بِمِنًی الظُّہْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ مَکَثَ قَلِیلاً حَتَّی طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّۃٍ مِنْ شَعَرٍ فَضُرِبَتْ لَہُ بِنَمِرَۃَ فَسَارَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَلاَ تَشُکُّ قُرَیْشٌ إِلاَّ أَنَّہُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ کَمَا کَانَتْ قُرَیْشٌ تَصْنَعُ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ فَأَجَازَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ حَتَّی أَتَی عَرَفَۃَ فَوَجَدَ الْقُبَّۃَ قَدْ ضُرِبَتْ لَہُ بِنَمِرَۃَ فَنَزَلَ بِہَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔[صحیح۔ مسلم]

(٩٤٣٨) جابر بن عبداللہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کا واقعہ سنایا اور فرمایا : پھر سارے لوگ حلال ہوگئے اور انھوں نے بال کٹوائے ۔ سوائے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور اس شخص کے جس کے پاس قربانی تھی تو جب ترویہ کا دن تھا اور وہ منیٰ کی طرف متوجہ ہوئے۔ انھوں نے حج کا تلبیہ کہا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سوار ہوئے اور ظہر کی نماز منیٰ میں ادا کی اور عصر بھی اور مغرب وعشا بھی اور صبح بھی۔ پھر تھوڑی دیر تک ٹھہرے حتیٰ کہ سورج طلوع ہوگیا اور آپ نے بالوں کے قبہ کا حکم دیا ۔ اس کو نمرہ میں لگایا گیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چلے اور قریش شک نہیں کرتے ، مگر یہ کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مشعرِ حرام کے پاس ٹھہرنے والے ہیں۔ جس طرح قریش جاہلیت میں کرتے تھے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے درست قرار دیا حتیٰ کہ عرفہ آئے اور دیکھا کہ قبہ نمرہ میں لگایا گیا تھا، آپ وہیں اترے۔

9444

(۹۴۳۹)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ النَّیْسَابُورِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ زُہَیْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ قَالَ قُلْتُ : أَخْبِرْنِی بِشَیْئٍ عَقَلْتَہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ أَیْنَ صَلَّی الظُّہْرَ یَوْمَ التَّرْوِیَۃِ؟ قَالَ : بِمِنًی۔ قُلْتُ : فَأَیْنَ صَلَّی الْعَصْرَ یَوْمَ النَّفْرِ؟ قَالَ : بِالأَبْطَحِ۔ ثُمَّ قَالَ : افْعَلْ کَمَا یَفْعَلُ أُمَرَاؤُکَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْحَاقَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۷۰۔ مسلم ۱۳۰۹]

(٩٤٣٩) عبدالعزیز بن رفیع فرماتے ہیں کہ میں نے انس بن مالک (رض) سے پوچھا : مجھے کوئی ایسی بات بتاؤ جس کو آپ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سیکھا ہو کہ انھوں نے ترویہ کے دن ظہر کہاں ادا کی ؟ انھوں نے کہا : منیٰ میں، میں نے کہا : عصر کوچ کے دن کہا : پڑھی ؟ انھوں نے کہا : ابطح میں ، پھر کہا : ویسے ہی کر جیسے تیرے امراء کرتے ہیں۔

9445

(۹۴۴۰)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یُصَلِّی الظُّہْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ وَالصُّبْحَ بِمِنًی ثُمَّ یَغْدُو مِنْ مِنًی إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِلَی عَرَفَۃَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ بُکَیْرٍ وَحَدِیثُ الشَّافِعِیِّ مُخْتَصَرٌ فِی الْغُدُوِّ فَقَطْ۔ [صحیح۔ مالک ۸۹۷]

(٩٤٤٠) ابن عمر (رض) ظہر، عصر، مغرب، عشا اور صبح کی نمازیں منیٰ میں پڑھتے ، پھر جب سورج طلوع ہوتا تو عرفہ جاتے۔

9446

(۹۴۴۱)أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ یَعْنِی ابْنَ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ قَالَ : أَفَاضَ النَّبِیُّ -ﷺ مِنْ عَرَفَاتٍ وَأُسَامَۃُ رِدْفُہُ فَجَالَتْ بِہِ النَّاقَۃُ وَہُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَاتٍ قَبْلَ أَنْ یُفِیضَ وَہُوَ رَافِعٌ یَدَیْہِ لاَ تُجَاوِزَانِ رَأْسَہُ فَلَمَّا أَفَاضَ سَارَ عَلَی ہَیْئَتِہِ حَتَّی أَتَی جَمْعًا ثُمَّ أَفَاضَ مِنْ جَمْعٍ وَالْفَضْلُ رِدْفُہُ فَقَالَ الْفَضْلُ : مَا زَالَ النَّبِیُّ -ﷺ یُلَبِّی حَتَّی أَتَی الْجَمْرَۃَ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ وَلَمْ یَذْکُرِ الْفَضْلَ فِی أَوَّلِہِ وَإِنَّمَا ذَکَرَہُ فِی آخِرِہِ وَقَدْ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ مُخْتَصَرًا۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۰۱۔ مسلم ۱۲۸۶]

(٩٤٤١) فضل (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عرفات سے واپس آئے اور اسامہ (رض) آپ کے پیچھے سوار تھے، آپ کی اونٹنی آپ کو لے کر گھوم رہی تھی اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لوٹنے سے پہلے عرفات میں ہی تھے اور اپنے ہاتھوں کو اٹھایا ہوا تھا، وہ سر سے تجاوز نہ کرتے تھے تو جب واپس لوٹے تو اپنی حالت پر آگئے ۔ حتیٰ کہ ” جمع “ میں پہنچے ۔ پھر وہاں سے لوٹے تو فضل آپ کے پیچھے سوار تھے، فضل فرماتے ہیں کہ نبی تلبیہ کہتے رہے حتیٰ کہ جمرہ کے پاس آئے۔

9447

(۹۴۴۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِیُّ وَمُوسَی بْنُ مُحَمَّدٍ الذُّہْلِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ الثَّقَفِیِّ : أَنَّہُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ وَہُمَا غَادِیَانِ مِنْ مِنًی إِلَی عَرَفَۃَ کَیْفَ کُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِی ہَذَا الْیَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ : کَانَ یُہِلُّ الْمُہِلُّ مِنَّا وَلاَ یُنْکَرُ عَلَیْہِ وَیُکَبِّرُ الْمُکَبِّرُ مِنَّا فَلاَ یُنْکَرُ عَلَیْہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۷۶۔ مسلم ۱۲۸۵]

(٩٤٤٢) محمد بن ابی بکرثقفی فرماتے ہیں کہ انھوں نے انس بن مالک (رض) سے پوچھا ، جب وہ منیٰ سے عرفہ جا رہے تھے کہ تم اس دن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ہوتے ہوئے کہا کرتے تھے تو انھوں نے کہا : تلبیہ کہنے والا تلبیہ کہتا تھا، اس کو نہ روکا جاتا اور تکبیر کہنے والا تکبیر کہتا تو اس کو برا نہ جانا جاتا۔

9448

(۹۴۴۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ قَالَ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنِی إبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنَی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ مِنْ مِنًی إِلَی عَرَفَاتٍ مِنَّا الْمُلَبِّی وَمِنَّا الْمُکَبِّرُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَثْنَی۔ [صحیح۔ مسلم ۲۲۸۴]

(٩٤٤٣) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ منیٰ سے عرفات گئے ، ہم میں سے کچھ لوگ تلبیہ کہہ رہے تھے اور کچھ تکبیرات۔

9449

(۹۴۴۴)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا سُرَیْجُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا حُصَیْنٌ عَنْ کَثِیرِ بْنِ مُدْرِکٍ الأَشْجَعِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ لَبَّی حِینَ أَفَاضَ مِنْ جَمْعٍ فَقِیلَ : ہَذَا أَعْرَابِیٌّ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : سَمِعْتُ الَّذِی أُنْزِلَتْ عَلَیْہِ سُورَۃُ الْبَقَرَۃِ یَقُولُ فِی ہَذَا الْمَکَانِ: ((لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ)) ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُرَیْجِ بْنِ یُونُسَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۸۳]

(٩٤٤٤) عبداللہ بن مسعود (رض) نے منیٰ سے واپسی پر تلبیہ کہا تو کہا گیا کہ یہ اعرابی ہے تو عبداللہ (رض) نے فرمایا : جس پر سورة بقرہ نازل ہوئی ہے۔ میں نے انھیں اس جگہ پر لبیک اللہم لبیک کہتے سنا ہے۔

9450

(۹۴۴۵)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إبْرَاہِیمَ ذَکَرَہُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ : أَنَّ أَبَاہُ رَقِیَ إِلَی ابْنِ الزُّبَیْرِ یَوْمَ عَرَفَۃَ فَقَالَ : مَا مَنَعَکَ أَنْ تُہِلَّ؟ فَقَدْ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُہِلُّ فِی مَکَانِکَ ہَذَا فَأَہَلَّ ابْنُ الزُّبَیْرِ۔ [ضعیف]

(٩٤٤٥) عبدالرحمن بن الاسود کہتے ہیں کہ ان والد عرفہ کے دن ابن زبیر کے پاس گئے اور ان سے پوچھا کہ آپ کو کس بات نے تلبیہ کہنے سے روکا ہے۔ میں نے عمر بن خطاب کو اس جگہ تلبیہ کہتے سنا ہے تو انھوں نے بھی تلبیہ کہا۔

9451

(۹۴۴۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَیْبَانَ الرَّمْلِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُہِلُّ بِالْمُزْدَلِفَۃِ فَقُلْتُ لَہُ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینِ فِیمَ الإِہْلاَلُ؟ قَالَ : وَہَلْ قَضَیْنَا نُسُکَنَا۔ [حسن]

(٩٤٤٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے عمر (رض) کو مزدلفہ میں تلبیہ کہتے سنا تو ان کو کہا : اے امیرالمومنین ! تلبیہ کہاں ؟ انھوں کہا : کیا ہم نے مناسک ادا کرلیے ہیں ؟

9452

(۹۴۴۷)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ابْنِ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ سَعِیدٍ النَّسَوِیُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مَیْسَرَۃَ بْنِ حَبِیبٍ النَّہْدِیِّ عَنِ الْمِنْہَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : کُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِعَرَفَۃَ فَقَالَ : یَا سَعِیدُ مَا لِی لاَ أَسْمَعُ النَّاسَ یُلَبُّونَ؟ قُلْتُ : یَخَافُونَ مُعَاوِیَۃَ فَخَرَجَ ابْنُ الْعَبَّاسِ مِنْ فُسْطَاطِہِ فَقَالَ : لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ مُعَاوِیَۃَ اللَّہُمَّ الْعَنْہُمْ فَقَدْ تَرَکُوا السُّنَّۃَ مِنْ بُغْضِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [حسن۔ نسائی ۲۰۰۶۔ ابن خزیمہ ۲۸۳۰]

(٩٤٤٧) سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ ہم ابن عباس (رض) کے پاس عرفہ میں تھے تو انھوں نے کہا : سعید ! کیا وجہ ہے کہ میں لوگوں کو تلبیہ کہتے نہیں سنتا۔ میں نے کہا : وہ معاویہ (رض) سے ڈرتے ہیں تو وہ اپنے خیمہ سے نکلے اور کہا : لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ اگرچہ معاویہ کی ناک خاک آلود ہوجائے، اے اللہ ! ان پر لعنت کر ، انھوں نے علی (رض) سے بغض کی وجہ سے سنت کو چھوڑ دیا ہے۔

9453

(۹۴۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی : زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَی بْنِ أَسَدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ أَبِی یَزِیدَ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : تُلَبِّی حَتَّی تَأْتِیَ حَرَمَکَ إِذَا رَمَیْتَ الْجَمْرَۃَ۔ [حسن]

(٩٤٤٨) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : تو تلبیہ کہتا رہ حتیٰ کہ رمی جمار کر کے حرم کو آجائے۔

9454

(۹۴۴۹)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَمَاہِرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ عَنْ إبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ کُرَیْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَرْسَلَنِی ابْنُ عَبَّاسٍ مَعَ مَیْمُونَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ یَوْمَ عَرَفَۃَ فَاتَّبَعْتُ ہَوْدَجَہَا فَلَمْ أَزَلْ أَسْمَعُہَا تُلَبِّی حَتَّی رَمَتْ جَمْرَۃَ الْعَقَبَۃِ ثُمَّ کَبَّرَتْ۔ وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ أَیْضًا عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [حسن]

(٩٤٤٩) کریب کہتے ہیں کہ مجھے ابن عباس (رض) نے میمونہ (رض) کے ساتھ عرفہ کے دن بھیجا ، میں ان کی ہودج کے پیچھے پیچھے چلتا رہا اور میں ان کا تلبیہ سنتا رہا حتیٰ کہ انھوں نے جمرہ ٔعقبہ کو کنکریاں ماریں ۔ پھر انھوں نے تکبیر کہی۔

9455

(۹۴۵۰)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا مُحَاضِرٌ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کَانَتْ قُرَیْشٌ وَمَنْ دَانَ دِینَہَا یَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَۃِ وَکَانُوا یُسَمَّوْنَ الْحُمْسَ وَکَانَ سَائِرُ الْعَرَبِ یَقِفُونَ بِعَرَفَۃَ فَلَمَّا جَائَ الإِسْلاَمُ أَمَرَ اللَّہُ نَبِیَّہُ -ﷺ أَنْ یَأْتِیَ عَرَفَاتٍ فَیَقِفَ بِہَا ثُمَّ یُفِیضَ مِنْہَا فَذَلِکَ قَوْلُہُ: {ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفَاضَ النَّاسُ}۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی مُعَاوِیَۃَ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیٍّ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۴۲۴۸۔ مسلم ۱۲۱۹]

(٩٤٥٠) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ قریش اور ان کے دین کے پیرو کار لوگ مزدلفہ میں ٹھہرتے تھے اور انھیں حمس کہا جاتا تھا اور باقی سارے اہل عرب عرفہ میں ٹھہرتے تھے ۔ جب اسلام آگیا تو اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حکم دیا کہ وہ عرفات جائیں اور وہاں ٹھہریں اور وہیں سے نکلیں۔ یہی اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے : پھر وہاں سے لوٹو جہاں سے لوگ لوٹتے ہیں۔

9456

(۹۴۵۱)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ ابْنُ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِیُّ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : قَالَتْ قُرَیْشٌ نَحْنُ قَوَاطِنُ الْبَیْتِ لاَ نُجَاوِزُ الْحَرَمَ فَقَالَ اللَّہُ سُبْحَانَہُ وَتَعَالَی: {ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفَاضَ النَّاسُ}۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٤٥١) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ قریش کہتے تھے : ہم بیت اللہ کے باسی ہیں ، ہم حرم سے نہیں نکلیں گے تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا : پھر وہیں سے لوٹو جہاں سے لوگ لوٹتے ہیں۔

9457

(۹۴۵۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ الْبَجَلِیُّ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : أَضْلَلْتُ بَعِیرًا لِی فَذَہَبْتُ أَطْلُبُہُ یَوْمَ عَرَفَۃَ فَرَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ وَاقِفًا بِعَرَفَۃَ فَقُلْتُ ہَذَا وَاللَّہِ مِنَ الْحُمْسِ مَا شَأْنُہُ؟ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۸۱۔ مسلم ۱۲۲۰]

(٩٤٥٢) جبیر بن مطعم (رض) فرماتے ہیں کہ عرفہ کے دن میرا اونٹ گم ہوگیا تو میں اسے تلاش کرنے نکلا ۔ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو عرفہ میں کھڑے پایا تو میں نے کہا : یہ اللہ کی قسم حمس میں سے ہیں ، ان کا کیا حال ہے ؟

9458

(۹۴۵۳)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ قَالَ: وَأَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ یَعْنِی ابْنَ أَبِی شَیْبَۃَ قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا عِمْرَانُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : ہَذَا مِنَ الْحُمْسِ فَمَا لَہُ خَرَجَ مِنَ الْحَرَمِ۔ قَالَ سُفْیَانُ یَعْنِی قُرَیْشًا وَکَانَتْ تُسَمَّی الْحُمْسَ وَکَانَتْ قُرَیْشٌ لاَ تُجَاوِزُ الْحَرَمَ یَقُولُونَ نَحْنُ أَہْلُ اللَّہِ لاَ نَخْرُجُ مِنَ الْحَرَمِ فَکَانَ سَائِرُ النَّاسِ تَقِفُ بِعَرَفَۃَ وَذَلِکَ قَوْلُ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ : {ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفَاضَ النَّاسُ}۔ قَالَ سُفْیَانُ الأَحْمَسُ الشَّدِیدُ فِی دِینِہِ۔ قَالَ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدِیثُ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ إِلَی قَوْلِہِ مِنَ الْحُمْسِ مَا لَہُ ہَا ہُنَا۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٤٥٣) عمرو بن دینار نے بھی اسی طرح کی حدیث بیان کی ہے ، لیکن انھوں نے کہا : یہ حمس میں سے ہیں تو ان کو کیا ہوا ۔ یہ حرم سے نکل آئے ہیں۔

9459

(۹۴۵۴)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ وَأَبُو بَکْرٍ الْوَرَّاقُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : دَخَلْنَا عَلَی جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی حَجَّۃِ النَّبِیِّ -ﷺ وَنُزُولِہِ بِنَمِرَۃَ قَالَ حَتَّی إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَائِ فَرُحِلَتْ لَہُ فَرَکِبَ حَتَّی أَتَی بَطْنَ الْوَادِی فَخَطَبَ النَّاسَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی خُطْبَتِہِ کَمَا مَضَی فِی ہَذَا الْحَدِیثِ حَیْثُ أَخْرَجْنَاہُ بِسِیَاقِہِ مِنْ ہَذَا الْکِتَابِ قَالَ ثُمَّ أَذَّنَ بِلاَلٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّی الظُّہْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّی الْعَصْرَ وَلَمْ یُصَلِّ بَیْنَہُمَا شَیْئًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [منکر ۱۲۱]

(٩٤٥٤) جابر بن عبداللہ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج والی حدیث بیان کی اور نمرہ میں آپ کا اترنا بیان کیا ہے حتیٰ کہ جب سورج ڈھل گیا، انھوں نے قصواء کا حکم دیا ۔ اس پر کجاوا کسا گیا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سوار ہوئے حتیٰ کہ وادی کے درمیان میں آئے ، لوگوں کو خطبہ دیا، پھر بلال نے اذان دی پھر ظہر کی اقامت کہی اور نماز پڑھی ، پھر اقامت کہی تو عصر کی نماز پڑھائی۔

9460

(۹۴۵۵)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَیْرُہُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ فِی حَجَّۃِ الإِسْلاَمِ قَالَ فَرَاحَ النَّبِیُّ -ﷺ إِلَی الْمَوْقِفِ بِعَرَفَۃَ فَخَطَبَ النَّاسَ الْخُطْبَۃَ الأُولَی ثُمَّ أَذَّنَ بِلاَلٌ ثُمَّ أَخَذَ النَّبِیُّ -ﷺ فِی الْخُطْبَۃِ الثَّانِیَۃِ فَفَرَغَ مِنَ الْخُطْبَۃِ وَبِلاَلٌ مِنَ الأَذَانِ ثُمَّ أَقَامَ بِلاَلٌ فَصَلَّی الظُّہْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّی الْعَصْرَ۔ قَالَ الشَّیْخُ تَفَرَّدَ بِہَذَا التَّفْصِیلِ إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی یَحْیَی وَفِی حَدِیثِ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّہُ خَطَبَ ثُمَّ أَذَّنَ بِلاَلٌ إِلاَّ أَنَّہُ لَیْسَ فِیہِ ذِکْرُ أَخْذِ النَّبِیِّ -ﷺ فِی الْخُطْبَۃِ الثَّانِیَۃِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔[منکر ۱۲۱]

(٩٤٥٥) جابر (رض) حجۃ الاسلام کے بارے میں فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) موقف کی طرف گئے ، عرفہ میں لوگوں کو پہلا خطبہ دیا۔ پھر بلال نے اذان کہی۔ پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دوسرا خطبہ شروع کردیا ۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خطبہ اور بلال اذان سے فارغ ہوئے تو بلال (رض) نے اقامت کہی ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ظہر پڑھائی ۔ پھر اقامت کہی تو عصر کی نماز پڑھائی۔
شیخ فرماتے ہیں : اس تفصیل کے ساتھ ابراہیم بن محمد بن ابو یحییٰ منفرد ہے۔ حاتم بن اسماعیل کی حدیث جو اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ انھوں نے خطبہ دیا ۔ پھر بلال (رض) نے اذان کہی ، مگر اس میں یہ ذکر نہیں کہ انھوں نے یہ بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دوسرے خطبہ سے اخذ کی تھی۔

9461

(۹۴۵۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ : إبْرَاہِیمُ بْنُ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ وَأَبُو صَالِحٍ أَنَّ اللَّیْثَ حَدَّثَہُمَا قَالَ حَدَّثَنِی عُقَیْلٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِی سَالِمٌ : أَنَّ الْحَجَّاجَ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ کَیْفَ یَصْنَعُ فِی الْمَوْقِفِ یَوْمَ عَرَفَۃَ قَالَ سَالِمٌ إِنْ کُنْتَ تُرِیدُ السُّنَّۃَ فَہَجِّرْ بِالصَّلاَۃِ یَوْمَ عَرَفَۃَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : صَدَقَ إِنَّہُمْ کَانُوا یَجْمَعُونَ بَیْنَ الظُّہْرِ وَالْعَصْرِ یَوْمَ عَرَفَۃَ فِی السُّنَّۃِ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ فَقُلْتُ لِسَالِمٍ أَفَعَلَ ذَلِکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ قَالَ سَالِمٌ : وَہَلْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ سُنَّتَہُ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فَقَالَ وَقَالَ اللَّیْثُ۔ وَرُوِّینَا عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ یَجْمَعُ بَیْنَہُمَا إِذَا فَاتَہُ مَعَ الإِمَامِ یَوْمَ عَرَفَۃَ۔ وَعَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ إِنْ شَائَ جَمَعَ وَإِنْ شَائَ فَرَّقَ۔ [صحیح۔ نسائی ۳۰۰۹]

(٩٤٥٦) سالم فرماتے ہیں کہ حجاج نے ابن عمر سے پوچھا کہ عرفہ کے دن موقف میں کیسے کیا جائے ؟ سالم نے فرمایا : اگر تو سنت چاہتا ہے تو عرفہ کے دن صبح کی نماز جلدی پڑھ تو ابن عمر (رض) نے فرمایا : اس نے سچ کہا ہے کہ وہ ظہر اور عصر کو سنت کے مطابق عرفہ کے دن جمع کرتے تھے، ابن شہاب فرماتے ہیں : میں نے سالم سے عرض کیا : کیا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایسا کیا ہے ؟ سالم نے فرمایا : وہ تو صرف آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہی کی سنت کا اتباع کرتے تھے۔

9462

(۹۴۵۷)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ وَأَبُو بَکْرٍ الْوَرَّاقُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فِی حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : ثُمَّ رَکِبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ حَتَّی أَتَی الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِہِ الْقَصْوَائِ إِلَی الصَّخْرَاتِ وَجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاۃِ بَیْنَ یَدَیْہِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَۃَ فَلَمْ یَزَلْ وَاقِفًا حَتَّی غَرَبَتِ الشَّمْسُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم]

(٩٤٥٧) جابر بن عبداللہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے بارے میں فرماتے ہیں کہ پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سوار ہوئے حتیٰ کہ موقف پر آئے اور اپنی اونٹنی قصواء کے پیٹ کو چٹانوں کی جانب کیا اور جبل مشاۃ کو اپنے سامنے رکھا اور قبلہ رو ہوئے ۔ پھر وہیں کھڑے رہے حتیٰ کہ سورج غروب ہوگیا۔

9463

(۹۴۵۸) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ قَالَ : ((وَقَفْتُ ہَا ہُنَا بِعَرَفَۃَ وَعَرَفَۃَ کُلَّہَا مَوْقِفٌ وَوَقَفْتُ ہَا ہُنَا بِجَمْعٍ وَجَمْعٌ کُلُّہَا مَوْقِفٌ وَنَحَرْتُ ہَا ہُنَا بِمِنًی وَمِنًی کُلُّہَا مَنْحَرٌ فَانْحَرُوا فِی رِحَالِکُمْ ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ عَنْ أَبِیہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۸۸]

(٩٤٥٨) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں عرفہ میں اس جگہ ٹھہرا ہوں اور عرفہ سارے کا سارا موقف ہے اور میں اس جگہ مزدلفہ میں ٹھہرا ہوں اور مزدلفہ سارے کا سارا وقف ہے اور میں نے اس جگہ منیٰ میں قربانی کی ہے اور منیٰ سارے کا سارا منحر ہے، لہٰذا اپنے خیموں میں نحر کرو۔

9464

(۹۴۵۹)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ وَأَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْکَدِرِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ قَالَ: ((عَرَفَۃُ کُلُّہَا مَوْقِفٌ وَارْتَفِعُوا عَنْ عُرَنَۃَ وَالْمُزْدَلِفَۃُ کُلُّہَا مَوْقِفٌ وَارْتَفِعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ))۔ [صحیح لغیرہ]

(٩٤٥٩) محمد بن منکدر فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عرفہ سارے کا سارا موقف ہے اور عرفہ سے بلند رہو اور مزدلفہ سارے کا سارا موقف ہے اور محسر سے بلند رہو۔

9465

(۹۴۶۰)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : ارْتَفِعُوا عَنْ عُرَنَاتٍ وَارْتَفِعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ قَالَ وَعُرَنَاتٌ بِعَرَفَاتٍ قَالَ عَطَائٌ : وَبَطْنُ عُرَنَۃَ الَّذِی فِیہِ الْمَبْنَی۔ قَالَ الشَّیْخُ: وَرَوَاہُ یَحْیَی الْقَطَّانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ کَانَ یُقَالُ۔ وَرُوِیَ عَنْ أَبِی مَعْبَدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا۔ [صحیح لغیرہ۔ ابن خزیمہ ۲۸۱۷۔ حاکم ۱/ ۶۳۳]

(٩٤٦٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ عرفات اور محسر سے بلند رہو، عرنات عرفات میں ہے اور عطاء فرماتے ہیں کہ عرفہ وہ ہے جس میں مبنی ہے۔
شیخ کہتے ہیں : اس روایت کو یحییٰ القطان عن ابن جریج عن عطاء عن ابن عباس بیان کیا ہے اور کہا۔ کان یقال :

9466

(۹۴۶۱)أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَیَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ زِیَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ أَبِی مَعْبَدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ: ((ارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَۃَ وَارْفَعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ))۔ [صحیح لغیرہ۔ ابن خزیمہ۲۸۱۶۔ حاکم۱/۶۳۳]

(٩٤٦١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بطن عرفہ سے بلند رہو اور محسر بلند رہو۔

9467

(۹۴۶۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ زِیَادِ بْنِ سَعْدٍ إِنْ شَائَ اللَّہُ شَکَّ سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : ارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ مُحَسِّرٍ وَعَلَیْکُمْ بِمِثْلِ حَصَی الْخَذْفِ۔ [صحیح لغیرہ۔ انظر قبلہ]

(٩٤٦٢) یہی حدیث زیاد بن سعد نے بھی بیان کی ہے، لیکن اس نے کہا کہ بطن محسر سے بلند رہو اور انگلیوں کے درمیان رکھ کر ماری جانے والی کنکریوں کو لازم پکڑو۔

9468

(۹۴۶۳)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍو یَعْنِی ابْنَ دِینَارٍ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ صَفْوَانَ یُحَدِّثُ عَنْ یَزِیدَ بْنِ شَیْبَانَ قَالَ : کُنَّا وُقُوفًا بِعَرَفَۃَ فِی مَکَانٍ بَعِیدٍ مِنَ الْمَوْقِفِ یُبَعِّدُہُ فَأَتَانَا ابْنُ مِرْبَعٍ الأَنْصَارِیُّ فَقَالَ : إِنِّی رَسُولُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ إِلَیْکُمْ یَقُولُ : کُونُوا عَلَی مَشَاعِرِکُمْ ہَذِہِ فَإِنَّکُمْ عَلَی إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إبْرَاہِیمَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ ۔

(٩٤٦٣) ابن مربع انصاری نے کہا کہ میں تمہاری طرف رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا قاصد ہوں ، وہ کہہ رہے تھے : اپنے ان مشاعر پر رہو، کیوں کہ تم ابراہیم کی وراثت کے وارث ہو۔ [حسن۔ ابوداود ١٩١٩۔ ترمذی ٨٨٣)

9469

(۹۴۶۴)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَیْبَانَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ عَنْ عَنْ وَقَالَ : أَتَانَا ابْنُ مِرْبَعٍ الأَنْصَارِیُّ بِعَرَفَۃَ وَنَحْنُ فِی مَکَانٍ مِنَ الْمَوْقِفِ یُبَاعِدُہُ عَمْرٌو یَعْنِی عَنِ الإِمَامِ فَقَالَ ثُمَّ ذَکَرَہُ۔ [حسن۔ انظر قبہ]

(٩٤٦٤) ایضاً

9470

(۹۴۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ عَنْ مَالِکٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّہُ قَالَ : کَتَبَ عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مَرْوَانَ إِلَی الْحَجَّاجِ بْنِ یُوسُفَ : أَنْ لاَ یُخَالِفَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ فِی أَمْرِ الْحَجِّ فَلَمَّا کَانَ یَوْمَ عَرَفَۃَ جَائَ ہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ حِینَ زَالَتِ الشَّمْسُ فَصَاحَ عِنْدَ سُرَادِقِہِ الرَّوَاحَ فَخَرَجَ الْحَجَّاجُ إِلَیْہِ فِی مِلْحَفَۃٍ مُعَصْفَرَۃٍ فَقَالَ : ہَذِہِ السَّاعَۃَ فَقَالَ : نَعَمْ فَقَالَ : انْتَظِرْنِی حَتَّی أُفِیضَ عَلَیَّ مَائً فَدَخَلَ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَسَارَ بَیْنِی وَبَیْنَ أَبِی فَقُلْتُ لَہُ : إِنْ کُنْتَ تُرِیدُ أَنْ تُصِیبَ السُّنَّۃَ الْیَوْمَ فَأَقْصِرِ الْخُطْبَۃَ وَعَجِّلِ الصَّلاَۃَ فَجَعَلَ یَنْظُرُ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ کَیْمَا یَسْمَعَ ذَلِکَ مِنْہُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ صَدَقَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ بُکَیْرٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْلَمَۃَ الْقَعْنَبِیِّ وَغَیْرِہِ وَقَالَ : وَعَجِّلِ الْوُقُوفَ۔ وَقَدْ رُوِّینَا فِی حَدِیثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ إِتْیَانَ النَّبِیِّ -ﷺ الْمَوْقِفَ کَانَ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ وَقَدْ قَالَ فِی رِوَایَۃِ جَابِرٍ : لِتَأْخُذُوا مَنَاسِکَکُمْ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۷۷]

(٩٤٦٥) سالم بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ عبدالملک بن مروان نے حجاج بن یوسف کو لکھ بھیجا کہ حج کے معاملہ میں عبداللہ بن عمر (رض) کی مخالفت نہیں کرنی تو جب عرفہ کا دن تھا ، عبداللہ (رض) اس کے پاس گئے ۔ جب سورج زائل ہوا تو اس کی آرام گاہ کے خیموں کے پاس چیخے تو حجاج زرد رنگ کی چار میں نکلا اور کہا : اس وقت۔ کہا : ہاں ! کہنے لگا : میرا انتظار کریں ، میں پانی ڈال لوں، وہ گیا اور غسل کر کے آیا اور میرے اور میرے والد کے درمیان ہو لیا تو میں نے کہا : آج اگر تو سنت پر عمل کرنا چاہتا ہے تو خطبہ مختصر دے اور جلدی نماز پڑھا تو وہ عبداللہ بن عمر (رض) کی طرف دیکھنے لگا ، تاکہ یہ بات ان سے سن لے تو عبداللہ (رض) نے فرمایا : اس نے سچ کہا ہے۔
(ب) صحیح بخاری میں ہے۔ وقوف میں جلدی کرو۔
(ج) جابر بن عبداللہ (رض) کی روایت میں ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) موقف میں زوال شمس کے بعد آئے۔ جابر (رض) کی روایت میں ہے : تاکہ تم اپنے مناسک کے طریقے سیکھو۔

9471

(۹۴۶۶)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : أَفَاضَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَعَلَیْہِ السَّکِینَۃُ وَأَمَرَہُمْ بِالسَّکِینَۃِ وَقَالَ : لِتَأْخُذْ أُمَّتِی مَنْسِکَہَا فَإِنِّی لاَ أَدْرِی لَعَلِّی لاَ أَلْقَاہُمْ بَعْدَ عَامِہِمْ ہَذَا ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۹۷۔ ابوداود ۱۹۷۰]

(٩٤٦٦) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لوٹے اور ان پر سکینت تھی ، انھوں نے لوگوں کو بھی سکون کا حکم دیا اور فرمایا : میری امت مجھ سے حج کے طریقے سیکھ لے، مجھے علم نہیں شاید کہ میں اس سال کے بعد انھیں نہ مل سکوں۔

9472

(۹۴۶۷)حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً وقِرَائَ ۃً حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ سَعِیدٍ الثَّوْرِیِّ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَطَائٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَعْمُرَ الدِّیلِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَقُولُ : ((الْحَجُّ عَرَفَاتٌ الْحَجُّ عَرَفَاتٌ فَمَنْ أَدْرَکَ لَیْلَۃَ جَمْعٍ قَبْلَ أَنْ یَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَکَ أَیَّامُ مِنًی ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْہِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْہِ)) ۔ قَالَ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ قُلْتُ لِسُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ : لَیْسَ عِنْدَکُمْ بِالْکُوفَۃِ حَدِیثٌ أَشْرَفُ وَلاَ أَحْسَنُ مِنْ ہَذَا۔ [صحیح۔ ترمذی ۲۹۷۵۔ دارمی ۱۸۸۷۔ ابن حبان ۳۸۹۲]

(٩٤٦٧) عبدالرحمن بن یعمردیلمی (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے س ناکہ حج عرفات ہے، حج عرفات ہے، جس نے جمعے کی رات کو صبح ہونے سے پہلے پا لیا اس نے حج کو پا لیا، ایامِ منیٰ تین ہیں جس نے دو دن میں جلدی کی اس پر کوئی گناہ نہیں اور جس نے تاخیر کی اس پر بھی کوئی گناہ نہیں۔

9473

(۹۴۶۸)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا زَکَرِیَّا یَعْنِی ابْنَ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَنِی عُرْوَۃُ بْنُ مُضَرَّسِ بْنِ أَوَسِ بْنِ حَارِثَۃَ بْنِ لاَمٍ : أَنَّہُ حَجَّ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَأَدْرَکَ النَّاسَ وَہُمْ بِجَمْعٍ فَانْطَلَقَ إِلَی عَرَفَاتٍ لَیْلاً فَأَفَاضَ مِنْہَا ثُمَّ رَجَعَ إِلَی جَمْعٍ فَأَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَتْعَبْتُ نَفْسِی وَأَنْضَیْتُ رَاحِلَتِی فَہَلْ لِی مَنْ حَجٍّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : ((مَنْ صَلَّی مَعَنَا صَلاَۃَ الْغَدَاۃِ وَوَقَفَ مَعَنَا حَتَّی نُفِیضَ وَقَدْ أَتَی عَرَفَاتٍ قَبْلَ ذَلِکَ لَیْلاً أَوْ نَہَارًا فَقَدْ تَمَّ حَجَّہُ وَقَضَی تَفَثَہُ))۔ [صحیح۔ نسائی ۳۰۴۱۔ ابن ماجہ ۳۰۱۶]

(٩٤٦٨) عروہ بن مضرس فرماتے ہیں کہ انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں حج کیا تو لوگوں کو جمع میں پایا۔ وہ رات کے وقت عرفات گئے ، وہاں سے لوٹے حتیٰ کہ جمع آئے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں نے اپنے آپ کو اور اپنی اونٹنی کو تھکایا ہے تو کیا میرے لیے حج ہے ؟ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا جس نے ہمارے ساتھ صبح کی نماز پڑھی اور ہمارے ساتھ ٹھہرا حتیٰ کہ ہم واپس آئے اور اس سے پہلے عرفات میں رات کو آیا یا دن کو تو اس کا حج پورا ہوگیا۔

9474

(۹۴۶۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْبَاقِی بْنُ قَانِعٍ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَالِکٍ الشَّعِیرِیُّ أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا عُبَیْدَۃُ بْنُ حُمَیْدٍ حَدَّثَنَا عُرْوَۃُ یَعْنِی أَبَا فَرْوَۃَ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ مُضَرِّسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ أَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ فَقُلْتُ : جِئْتُ مِنْ جَبَلِ طَیْئٍ أَتْعَبْتُ رَاحِلَتِی وَأَنْصَبْتُ نَفْسِی فَہَلْ لِی مِنْ حَجٍّ؟ قَالَ : ((مَنْ وَقَفَ مَعَنَا بِعَرَفَۃَ فَقَدْ تَمَّ حَجُّہُ ))۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٤٦٩) عروہ بن مضرس فرماتے ہیں : میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا ، میں نے کہا : میں جبل طیٔ سے آیا ہوں ، میں نے اپنی سواری کو تھکایا ہے اور خود بھی تھکا ہوں تو کیا میرا حج ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو ہمارے ساتھ عرفہ میں ٹھہرا اس کا حج پورا ہوگیا۔

9475

(۹۴۷۰)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا الثَّوْرِیُّ وَمَالِکٌ عَنْ أَبِی النَّضْرِ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ فِیمَا قَرَأَ عَلَیْہِ عَنْ أَبِی النَّضْرِ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ عُمَیْرٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ : أَنَّ نَاسًا اخْتَلَفُوا عِنْدَہَا یَوْمَ عَرَفَۃَ فِی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ بَعْضُہُمْ : ہُوَ صَائِمٌ وَقَالَ بَعْضُہُمْ : لَیْسَ بِصَائِمٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَیْہِ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ وَہُوَ وَاقِفٌ عَلَی بَعِیرِہِ بِعَرَفَۃَ فَشَرِبَہُ لَفْظُ حَدِیثِ الْقَعْنَبِیِّ وَفِی رِوَایَۃِ رَوْحٍ : تَمَارَوْا وَقَالَ : فَشَرِبَ وَہُوَ بِعَرَفَۃَ یَخْطُبُ النَّاسَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْلَمَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۷۸۔ مسلم ۱۱۲۳]

(٩٤٧٠) امِ فضل بنت حارث فرماتی ہیں کہ کچھ لوگوں نے عرفہ کے دن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بارے میں اختلاف کیا ۔ بعض نے کہا : آپ روزے سے ہیں اور بعض نے کہا کہ نہیں تو انھوں نے آپ کی طرف دودھ کا پیالہ بھیجا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اونٹ پر سوار تھے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وہ نوش فرمایا۔

9476

(۹۴۷۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ الْکَلْبِیُّ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنْ حَوْشَبِ بْنِ عَقِیلٍ عَنْ مَہْدِیٍّ الْہَجَرِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ عَنْ صَوْمِ یَوْمِ عَرَفَۃَ بِعَرَفَۃَ۔ کَذَا قَالَ الْحَارِثُ بْنُ عُبَیْدٍ وَالْمَحْفُوظُ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [منکر]

(٩٤٧١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میدانِ عرفات میں عرفہ کا روزہ رکھنے سے منع کیا۔

9477

(۹۴۷۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَوْشَبُ بْنُ عَقِیلٍ عَنْ مَہْدِیٍّ الْہَجَرِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : کُنَّا عِنْدَ أَبِی ہُرَیْرَۃَ فَحَدَّثَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ : أَنَّہُ نَہَی عَنْ صَوْمِ یَوْمِ عَرَفَۃَ بِعَرَفَۃَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ عَنْ حَوْشَبٍ وَفِی حَدِیثِ أُمِّ الْفَضْلِ کِفَایَۃٌ۔ [منکر۔ ابوداود ۲۴۴۰۔ ابن ماجہ، حاکم ۱/ ۴۲۴]

(٩٤٧٢) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میدان عرفات میں عرفہ کا روزہ رکھنے سے منع کیا۔

9478

(۹۴۷۳)أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ زِیَادِ بْنِ أَبِی زِیَادٍ مَوْلَی ابْنِ عَیَّاشٍ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ کَرِیزٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : ((أَفْضَلُ الدُّعَائِ دُعَائُ یَوْمَ عَرَفَۃَ وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِیُّونَ مَنْ قَبْلِی لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ)) ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ مَالِکٍ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مُوَصَّلاً وَوَصْلُہُ ضَعِیفٌ۔ [حسن لغیرہ]

(٩٤٧٣) طلحہ بن عبیداللہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : افضل ترین دعا عرفہ کے دن کی ہے اور افضل بات جو میں نے اور مجھ سے پہلے نبیوں نے کہی وہ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ ہے۔

9479

(۹۴۷۴)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِیدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ حُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْہَاشِمِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَدْعُو بِعَرَفَۃَ یَدَاہُ إِلَی صَدْرِہِ کَاسْتِطْعَامِ الْمِسْکِینِ۔ [ضعیف۔ المعجم الاوسط للطبرانی ۲۸۹۲]

(٩٤٧٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو عرفہ میں دیکھا ، آپ ہاتھ ایسی سینے کی طرف اٹھا کر دعا مانگ رہے تھے جیسے مسکین کھانا مانگتا ہے۔

9480

(۹۴۷۵)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ أَبُو الشَّیْخِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الدَّوْرَقِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُبَیْدَۃَ عَنْ أَخِیہِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدَۃَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : ((أَکْثَرُ دُعَائِی وَدُعَائِ الأَنْبِیَائِ قَبْلِی بِعَرَفَۃَ لاَ إِلَہ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ لَہُ الْمُلْکُ وَلَہُ الْحَمْدُ وَہُوَ عَلَی کُلِّ شَیْئٍ قَدِیرٌ اللَّہُمَّ اجْعَلْ فِی قَلْبِی نُورًا وَفِی سَمْعِی نُورًا وَفِی بَصَرِی نُورًا اللَّہُمَّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی وَیَسِّرْ لِی أَمْرِی وَأَعُوذُ بِکَ مِنْ وَسْوَاسِ الصَّدْرِ وَشَتَاتِ الأَمْرِ وَفِتْنَۃِ الْقَبْرِ اللَّہُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ مَا یَلِجُ فِی اللَّیْلِ وَشَرِّ مَا یَلِجُ فِی النَّہَارِ وَشَرِّ مَا تَہُبُّ بِہِ الرِّیَاحُ وَمِنْ شَرِّ بَوَائِقِ الدَّہْرِ)) ۔ تَفَرَّدَ بِہِ مُوسَی بْنُ عُبَیْدَۃَ وَہُوَ ضَعِیفٌ وَلَمْ یُدْرِکْ أَخُوہُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ وَرُوِّینَا عَنْ أَبِی شُعْبَۃَ أَنَّہُ قَالَ : رَمَقْتُ ابْنَ عُمَرَ وَہُوَ بِعَرَفَۃَ لأَسْمَعَ مَا یَدْعُو قَالَ فَمَا زَادَ عَلَی أَنْ قَالَ لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ لَہُ الْمُلْکُ وَلَہُ الْحَمْدُ وَہُوَ عَلَی کُلِّ شَیْئٍ قَدِیرٌ۔[ضعیف۔ ابن ابی شیبہ ۱۵۱۳۰]

(٩٤٧٥) علی بن ابی طالب (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میری اور مجھ سے پہلے انبیاء کی عرفہ میں زیادہ تر دعا یہ ہے : ترجمہ : ” اللہ کے علاوئہ کوئی الٰہ نہیں ہے وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں اسی کے لیے حمد ہے اور وہ ہر چیز پر خوب قدرت رکھنے والا ہے۔ اے اللہ ! میرے دل، سماعت، بصارت میں نور بنا دے، اے اللہ ! میرا سینہ کھول دے اور میرا معاملہ آسان کر دے ۔ میں سینے کے وسوسوں سے پناہ مانگتا ہوں اور معاملوں کے بکھرنے اور قبر کے فتنہ سے۔ میں دن اور رات میں داخل ہونے والے کے شر سے پناہ مانگتا ہوں اور زمانے کی مصیبتوں اور جس چیز کے ساتھ ہوا چلتی ہے اس کے شر سے۔
ابو شعبہ سے روایت ہے : کہ میں نے ابن عمر (رض) پر اپنی نظر جمائے رکھی جب وہ عرفہ میں تھے ، جو وہ پڑھ رہے تھے، میں اس کو سن رہا تھا، فرماتے ہیں کہ انھوں نے لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ لَہُ الْمُلْکُ وَلَہُ الْحَمْدُ وَہُوَ عَلَی کُلِّ شَیْئٍ قَدِیر سے زیادہ کچھ نہیں پڑھا۔

9481

(۹۴۷۶)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ ہَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ قَالَ : رَأَیْتُ الْحَسَنَ الْبَصْرِیَّ یَوْمَ عَرَفَۃَ بَعْدَ الْعَصْرِ جَلَسَ فَدَعَا وَذَکَرَ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ۔ وَفِی رِوَایَۃِ مُسْلِمٍ : رَأَیْتُ الْحَسَنَ خَرَجَ یَوْمَ عَرَفَۃَ مِنَ الْمَقْصُورَۃِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَقَعَدَ فَعُرِفَ۔ [صحیح]

(٩٤٧٦) ابوعوانہ کہتے ہیں کہ میں نے حسن بصری (رض) کو عرفہ کے دن عصر کے بعد دیکھا ، انھوں نے اللہ سے دعا مانگی ۔ ذکر کیا تو لوگ ان کے پاس جمع ہوگئے۔
اور مسلم کی روایت میں ہے کہ میں نے حسین کو دیکھا کہ وہ یوم عرفہ کو اپنے حجرہ (پردے والی جگہ) سے عصر کے بعد نکلے تو بیٹھ گئے تو پہچان لیے گئے۔

9482

(۹۴۷۷)أَخْبَرَنَا الشَّرِیفُ أَبُو الْفَتْحِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ قَالَ : سَأَلْتُ الْحَکَمَ وَحَمَّادًا عَنِ اجْتِمَاعِ النَّاسِ یَوْمَ عَرَفَۃَ فِی الْمَسَاجِدِ فَقَالاَ : ہُوَ مُحْدَثٌ۔ وَعَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ ہُوَ مُحْدَثٌ۔ وَعَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : أَوَّلُ مَنْ صَنَعَ ذَلِکَ ابْنُ عَبَّاسٍ۔ [صحیح۔ ابن الجعد ۲۷۹]

(٩٤٧٧) شعبہ کہتے ہیں کہ میں نے حکم اور حماد سے عرفہ کے دن لوگوں کے مسجدوں میں جمع ہونے کے بارے میں پوچھا تو ان دونوں نے کہا : یہ بدعت ہے۔
ابراہیم سے مروی ہے کہ یہ بدعت ہے اور قتادہ سے بواسطہ حسن منقول ہے کہ سب سے پہلے یہ کام ابن عباس (رض) نے کیا۔

9483

(۹۴۷۸)حَدَّثَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الظُّفُرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحُسَیْنِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَاتِی بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ أَبِی الْعُمَیْسِ عَنْ قَیْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِہَابٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ آیَۃٌ فِی کِتَابِکُمْ تَقْرَئُ ونَہَا لَوْ عَلَیْنَا مَعْشَرَ الْیَہُودِ نَزَلَتْ لاَتَّخَذْنَا ذَلِکَ الْیَوْمَ عِیدًا فَقَالَ : أَیُّ آیَۃٍ؟ قَالَ: {الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلاَمَ دِینًا} فَقَالَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: قَدْ عَرَفْنَا ذَلِکَ الْیَوْمَ وَالْمَکَانَ الَّذِی أُنْزِلَتْ فِیہِ نَزَلَتْ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ بِعَرَفَاتٍ یَوْمَ جُمُعَۃٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّبَّاحِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ جَمِیعًا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۴۵۔ مسلم ۳۰۱۷]

(٩٤٧٨) عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے عمر (رض) سے کہا : اے امیر المومنین ! ایک آیت جسے آپ اپنی کتاب میں پڑھتے ہو اگر ہم یہودیوں پر اترتی تو ہم اس دن عید مناتے ۔ آپ نے پوچھا : وہ کون سی آیت ہے ؟ اس نے کہا :” آج کے دن میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کردیا ہے اور تم پر اپنی نعمت پوری کردی ہے اور تمہارے لیے اسلام کو بطور دین پسند کرلیا ہے، تو عمر (رض) نے فرمایا : ہم اس دن کو جانتے ہیں اور اس جگہ کو بھی جہاں یہ آیت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر نازل ہوئی، یہ آیت آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر میدان عرفات میں جمعہ کے دن نازل ہوئی۔

9484

(۹۴۷۹)وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ قَیْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِہَابٍ قَالَ قَالَ یَہُودِیٌّ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَمَا لَوْ عَلَیْنَا مَعْشَرَ الْیَہُودِ نَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ: {الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلاَمَ دِینًا}۔ نَعْلَمُ الْیَوْمَ الَّذِی نَزَلَتْ فِیہِ لاَتَّخَذْنَا ذَلِکَ الْیَوْمَ عِیدًا۔ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : قَدْ عَلِمْتُ الْمَوْضِعَ الَّذِی نَزَلَتْ فِیہِ وَالْیَوْمَ وَالسَّاعَۃَ نَزَلَتْ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ وَنَحْنُ بِعَرَفَۃَ عَشِیَّۃَ جُمُعَۃٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ إِدْرِیسَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٤٧٩) طارق بن شہاب فرماتے ہیں کہ ایک یہودی نے عمر بن خطاب (رض) سے کہا : اگر کاش یہ آیت { الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ ۔۔۔ الخ } ہم یہودیوں پر اترتی تو ہم اس دن کو عید مناتے تو عمر (رض) نے فرمایا : مجھے اس جگہ دن اور وقت کا علم ہے، جب یہ آیت نازل ہوئی تھی۔ یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر نازل ہوئی جب کہ ہم عرفہ میں تھے اور جمعہ کی رات تھی۔

9485

(۹۴۸۰)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُنْقِذٍ الْخَوْلاَنِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ عَنْ مَخْرَمَۃَ بْنِ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ یُونُسَ بْنَ یُوسُفَ یُحَدِّثُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ المُسَیَّبِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : ((مَا مِنْ یَوْمٍ أَکْثَرَ أَنْ یُعْتِقَ اللَّہُ فِیہِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ یَوْمِ عَرَفَۃَ وَإِنَّہُ لَیَدْنُو ثُمَّ یُبَاہِی المَلاَئِکَۃَ فَیَقُولُ : مَا أَرَادَ ہَؤُلاَئِ))۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۴۸]

(٩٤٨٠) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یوم عرفہ سے زیادہ اور کسی دن اللہ تعالیٰ بندوں کو جہنم سے آزاد نہیں کرتا۔ وہ قریب ہوتا ہے اور فرشتوں پر فخر کرتا ہے اور کہتا ہے : یہ لوگ کس لیے آئے ہیں ؟

9486

(۹۴۸۱)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی عِیسَی الْہِلاَلِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقَاہِرِ بْنُ السَّرِیِّ حَدَّثَنِی ابْنٌ لِکِنَانَۃَ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ السُّلَمِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ دَعَا عَشِیَّۃَ عَرَفَۃَ لأُمَّتِہِ بِالْمَغْفِرَۃِ وَالرَّحْمَۃِ فَأَکْثَرَ الدُّعَائَ فَأَوْحَی اللَّہُ تَعَالَی إِلَیْہِ : إِنِّی قَدْ فَعَلْتُ إِلاَّ ظُلْمَ بَعْضِہِمْ بَعْضًا وَأَمَّا ذُنُوبَہُمْ فِیمَا بَیْنِی وَبَیْنَہُمْ فَقَدْ غَفَرْتُہَا فَقَالَ : یَا رَبِّ إِنَّکَ قَادِرٌ عَلَی أَنْ تُثِیبَ ہَذَا الْمَظْلُومَ خَیْرًا مِنْ مَظْلَمَتِہِ وَتَغْفِرَ لِہَذَا الظَّالِمِ ۔ فَلَمْ یُجِبْہُ تِلْکَ الْعَشِیَّۃَ فَلَمَّا کَانَ غَدَاۃَ الْمُزْدَلِفَۃِ أَعَادَ الدُّعَائَ فَأَجَابَہُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ : إِنِّی قَدْ غَفَرْتُ لَہُمْ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ لَہُ بَعْضُ أَصْحَابِہِ : یَا رَسُولَ اللَّہِ تَبَسَّمْتَ فِی سَاعَۃٍ لَمْ تَکُنْ تَبَسَّمُ فِیہَا قَالَ : تَبَسَّمْتُ مِنْ عَدُوِّ اللَّہِ إِبْلِیسَ إِنَّہُ لَمَّا عَلِمَ أَنَّ اللَّہَ قَدِ اسْتَجَابَ لِی فِی أُمَّتِی أَہْوَی یَدْعُو بِالْوَیْلِ وَالثُّبُورِ وَیَحْثُو التُّرَابَ عَلَی رَأْسِہِ۔ [ضعیف۔ ابن ماجہ ۳۰۱۳]

(٩٤٨١) عباس بن مرداس فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عرفہ کی رات اپنی امت کے لیے مغفرت اور رحمت کی دعا کی تو خوب دعا کی۔ اللہ تعالیٰ نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف وحی کی کہ میں نے یہ کام کردیا ہے کہ میرے اور ان کے درمیان جو گناہ ہیں وہ معاف کیے ، لیکن ان کا ظلم معاف نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے اللہ ! تو اس بات پر قادر ہے کہ اس مظلوم کو اس کے ظلم سے بہتر ثواب دے دے اور اس ظالم کو معاف کر دے تو یہ دعا اس رات قبول نہ ہوئی۔ جب مزدلفہ کی صبح ہوئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ دعا پھر دہرائی تو اللہ تعالیٰ نے قبول فرماتے ہوئے کہا : میں نے ان کو معاف کردیا ہے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسکرا دیے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ نے پوچھا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایسے وقت میں مسکرائے ہیں کہ اس وقت پہلے نہیں مسکرائے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں اللہ کے دشمن ابلیس پر مسکرا رہا ہوں کہ جب اس کو پتہ چلا کہ میری امت کے بارے میں میری دعا قبول ہوگئی ہے تو وہ ہلاکت و بربادی کی بدعا کرنے لگا اور اپنے سر پر مٹی ڈالنے لگا۔

9487

(۹۴۸۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ وَأَبُو بَکْرٍ الْوَرَّاقُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : فَلَمْ یَزَلْ وَاقِفًا حَتَّی غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَذَہَبَتِ الصُّفْرَۃُ قَلِیلاً حِینَ غَابَ الْقُرْصُ أَرْدَفَ أُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ خَلْفَہُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَائِ الزِّمَامَ حَتَّی إِنَّ رَأْسَہَا لَیُصِیبُ مَوْرِکَ رَحْلِہِ وَیَقُولُ بِیَدِہِ یَعْنِی الْیُمْنَی : السَّکِینَۃَ السَّکِینَۃَ ۔ کُلَّمَا أَتَی حَبْلاً مِنَ الْحِبَالِ أَرْخَی لَہَا قَلِیلاً حَتَّی تَصْعَدَ حَتَّی أَتَی الْمُزْدَلِفَۃَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح]

(٩٤٨٢) جابر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے بارے میں فرماتے ہیں کہ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وہیں کھڑے رہے حتیٰ کہ سورج غروب ہوگیا اور کچھ زردی بھی غائب ہوگئی تو آپ (رض) نے اسامہ بن زید کو اپنے پیچھے سوار کیا اور وہاں سے نکلے اور قصواء کی مہار کو کھینچ لیا حتیٰ کہ اس کا سر کجاوے کے کونے کے ساتھ لگنے لگا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے دائیں ہاتھ سے کہہ رہے تھے : آرام سے ، آرام سے، جب بھی کسی پہاڑی پر آتے تو تھوڑا سا ڈھیل دے دیتے حتیٰ کہ وہ چڑھ جاتی۔

9488

(۹۴۸۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی عَمْرٍو عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ الْتَفَتَ بِعَرَفَۃَ فِی النَّفَرِ وَالنَّاسِ یَضْرِبُونَ فَقَالَ: ((السَّکِینَۃَ أَیُّہَا النَّاسُ فَإِنَّ الْبِرَّ لَیْسَ بِالإِیضَاعِ))۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ عَمْرٍو أَتَمَّ مِنْ ذَلِکَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۸۷]

(٩٤٨٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عرفہ سے نکلتے ہوئے دیکھا اور لوگ بھاگ رہے تھے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے لوگو ! آرام سے چلو نیکی دوڑنے سے حاصل نہیں ہوتی۔

9489

(۹۴۸۴)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ سَعِیدٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَفَاضَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مِنْ عَرَفَۃَ وَعَلَیْہِ السَّکِینَۃُ وَرَدِیفُہُ أُسَامَۃُ فَقَالَ : أَیُّہَا النَّاسُ عَلَیْکُمْ بِالسَّکِینَۃِ فَإِنَّ الْبِرَّ لَیْسَ بِإِیجَافِ الْخَیْلِ وَالإِبِلِ ۔ قَالَ : فَمَا رَأَیْتُہَا رَافِعَۃً یَدَیْہَا عَادِیَۃً حَتَّی أَتَی جَمْعًا۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۹۳۰۔ طیالسی: ۲۷۰۲]

(٩٤٨٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عرفہ سے انتہائی آرام و سکون کے ساتھ لوٹے اور آپ کے پیچھے اسامہ بیٹھے تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے لوگو ! تم سکون کو لازم پکڑو ، نیکی اونٹ گھوڑے دوڑانے سے نہیں ہے۔
فرماتے ہیں : پس میں نے (آپ کی سواری) کو نہیں دیکھا کہ وہ پاؤں کو اٹھا کر چلتی ہو (یعنی دوڑتی ہو) حتیٰ کہ آپ منیٰ پہنچ گئے۔

9490

(۹۴۸۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِیلِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنَا سُرَیْجُ بْنُ النُّعْمَانِ الْجَوْہِرِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : أَفَاضَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مِنْ عَرَفَۃَ وَأَنَا رَدِیفُہُ فَجَعَلَ یَکْبَحُ رَاحِلَتَہُ حَتَّی إِنَّ ذِفْرَیْہَا لِتَکَادُ تُصِیبُ قَادِمَۃَ الرَّحْلِ وَہُوَ یَقُولُ : ((یَا أَیُّہَا النَّاسُ عَلَیْکُمُ السَّکِینَۃَ وَالْوَقَارَ فَإِنَّ الْبِرَّ لَیْسَ بِإِیضَاعِ الإِبِلِ)) ۔ [صحیح۔ احمد ۵/۱۰۷۔ نسائی ۳۰۱۸]

(٩٤٨٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ اسامہ بن زید (رض) نے کہا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عرفہ سے لوٹے اور میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پیچھے سوار تھا۔ آپ اپنی اونٹنی کی مہار کو کھینچتے حتیٰ کہ قریب تھا کہ اس کی گردن کے بال کجاوے کے اگلے حصے کو لگتے اور آپ فرما رہے تھے : اے لوگو ! تم سکون اور وقار کو لازم پکڑو ، نیکی اونٹوں کو دوڑانے میں نہیں ہے۔

9491

(۹۴۸۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : سُئِلَ أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَأَنَا جَالِسٌ کَیْفَ کَانَ یَسِیرُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ حِینَ دَفَعَ؟ فَقَالَ : کَانَ یَسِیرُ الْعَنَقَ فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَۃً نَصَّ۔ قَالَ ہِشَامٌ : النَّصُّ أَرْفَعُ مِنَ الْعَنَقِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۸۳۔ مسلم ۱۲۸۶]

(٩٤٨٦) عروہ فرماتے ہیں کہ اسامہ بن زید (رض) سے پوچھا گیا جب کہ میں بھی بیٹھا ہوا تھا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حجۃ الوداع کے موقع پر واپسی آتے ہوئے کیسے چلتے تھے ؟ تو انھوں نے کہا : درمیانی چال چلتے تھے اور جب کھلی جگہ آتی تو سواری کو دوڑاتے۔
ہشام بیان کرتے ہیں کہ نص (تیز دوڑنا) عنق (درمیانی رفتار) سے زیادہ بلند ہے۔

9492

(۹۴۸۷)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصُّوفِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی حَرْمَلَۃَ عَنْ کُرَیْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : رَدِفْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ مِنْ عَرَفَاتٍ فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ الشِّعْبَ الأَیْسَرَ الَّذِی دُونَ الْمُزْدَلِفَۃِ أَنَاخَ فَبَالَ ثُمَّ جَائَ فَصَبَبْتُ عَلَیْہِ الْوَضُوئَ فَتَوَضَّأَ وُضُوئً ا خَفِیفًا ثُمَّ قُلْتُ : الصَّلاَۃُ یَا رَسُولَ اللَّہِ فَقَالَ : ((الصَّلاَۃُ أَمَامَکَ)) ۔ فَرَکِبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ حَتَّی أَتَی الْمُزْدَلِفَۃَ فَصَلَّی ثُمَّ رَدِفَ الْفَضْلُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ غَدَاۃَ جَمْعٍ قَالَ کُرَیْبٌ فَأَخْبَرَنِی ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ لَمْ یَزَلْ یُلَبِّی حَتَّی رَمْی جَمْرَۃَ الْعَقَبَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَیَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ وَغَیْرِہِمَا۔ وَرَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ عُقْبَۃَ عَنْ کُرَیْبٍ فَقَالَ: الشِّعْبِ الَّذِی یَدْخُلُہُ الأُمَرَائُ ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۰۸۶۔ مسلم ۱۲۸۰]

(٩٤٨٧) اسامہ بن زید فرماتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پیچھے عرفات سے سوار ہوا تو جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مزدلفہ سے پہلے جائیں گھاٹی پر پہنچے تو سواری کو بٹھا دیا اور پیشاب کیا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے تو میں نے آپ کو وضو کروایا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہلکا پھلکا وضو کیا۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! نماز، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نماز آپ کے آگے ہے، آپ سوار ہوئے حتیٰ کہ مزدلفہ آئے، نماز پڑھی۔ پھر جمع کی صبح کو فضل آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ردیف ہوئے، کریب کہتے ہیں : مجھے ابن عباس (رض) نے فضل سے روایت کرتے ہوئے بتایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تلبیہ کہتے رہے حتیٰ کہ جمرہ عقبہ کو مارا۔
شعب (گھاٹی) وہ جگہ ہے (جس میں) امراء داخل ہوتے ہیں۔

9493

(۹۴۸۸) ۔أَخْبَرَنَاہ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عُبَیْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ الْقُشَیْرِیُّ لَفْظًا قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ أَبُو مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ کُرَیْبٍ عَنْ أُسَامَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَلَمَّا انْتَہَی إِلَی الشِّعْبِ الَّذِی یَدْخُلُہُ الأُمَرَائُ دَخَلَہُ فَدَعَا بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ فَقُلْتُ : الصَّلاَۃُ فَقَالَ : ((الصَّلاَۃُ أَمَامَکَ))۔ فَلَمَّا أَتَی الْمُزْدَلِفَۃَ أَقَامَ فَصَلَّی الْمَغْرِبَ فَلَمْ یَحِلَّ آخِرُ النَّاسِ حَتَّی أَقَامَ الصَّلاَۃَ فَصَلَّی الْعِشَائَ ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٤٨٨) اسامہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا، جب آپ اس گھاٹی کے پاس پہنچے جس میں امراء داخل ہوتے ہیں تو وضو کا پانی منگوایا اور وضو کیا۔ میں نے کہا : نماز ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نماز تیرے آگے ہے۔ جب مزدلفہ آئے تو اقامت کہی اور مغرب کی نماز پڑھی ، ابھی آخری لوگ نہ پہنچے تھے کہ اقامت کہی اور عشا کی نماز پڑھی۔

9494

(۹۴۸۹)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَیْبٍ الْبَزْمَہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ کُرَیْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : سَأَلْتُ أُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ کَیْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ حِینَ دَفَعَ مِنْ عَرَفَۃَ؟ فَقَالَ : دَفَعَ مِنْ عَرَفَۃَ حَتَّی إِذَا کَانَ عِنْدَ الشِّعْبِ عَدَلَ إِلَیْہِ فَنَزَلَ فَبَالَ فَأَتَیْتُہُ بِمَائٍ فَتَوَضَّأَ وُضُوئً ا خَفِیفًا فَقُلْتُ : أَلاَ تُصَلِّی فَقَالَ : ((الصَّلاَۃُ أَمَامَکَ))۔ ثُمَّ رَکِبَ حَتَّی أَتَی جَمْعًا وَنَزَل فَتَوَضَّأَ وُضُوئَ ہُ لِلصَّلاَۃِ ثُمَّ صَلَّی صَلاَۃَ الْمَغْرِبِ ثَلاَثَ رَکَعَاتٍ ثُمَّ صَلَّی صَلاَۃَ الْعِشَائِ رَکْعَتَیْنِ وَلَمْ یَکُنْ بَیْنَہُمَا سُبْحَۃٌ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٤٨٩) کریب کہتے ہیں کہ میں نے اسامہ بن زید (رض) سے پوچھا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب عرفہ سے لوٹے تو انھوں نے کیسے کیا : تو انھوں نے کہا : عرفہ سے لوٹے حتیٰ کہ جب گھاٹی کے قریب آئے تو اس کی طرف مائل ہوئے ، اترے اور پیشاب کیا ، میں آپ کے پاس پانی لایا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہلکا سا وضو کیا تو میں نے کہا : کیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز نہیں پڑھنی ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نماز تیرے آگے ہے، پھر سوار ہوئے حتیٰ کہ جمع میں پہنچے، اترے اور نماز کے لیے وضو کیا ۔ پھر مغرب کی نماز تین رکعتیں اور عشا کی نماز دو رکعتیں ادا کیں اور ان کے درمیان کوئی نوافل وغیرہ نہ پڑھے۔

9495

(۹۴۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : جَعْفَرُ بْنُ ہَارُونَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ النَّحْوِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ صَدَقَۃَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ أَخْبَرَنِی عَدِیُّ بْنُ ثَابِتٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ الْخَطْمِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو أَیُّوبَ الأَنْصَارِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ صَلَّی فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ الآخِرَۃَ بِالْمُزْدَلِفَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۹۰۔ مسلم ۱۲۸۷]

(٩٤٩٠) حضرت ابوایوب انصاری (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجۃ الوداع کے موقع پر مغرب اور عشا مزدلفہ میں جمع کی۔

9496

(۹۴۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ أَخْبَرَنِی عَدِیُّ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ یَزِیدَ الْخَطْمِیَّ حَدَّثَہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ علی مَالِکٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَدِیِّ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ الْخَطْمِیِّ أَنَّ أَبَا أَیُّوبَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ صَلَّی مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ بِالْمُزْدَلِفَۃِ جَمِیعًا لَمْ یَذْکُرْ فِی رِوَایَۃِ سُلَیْمَانَ جَمِیعًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ سُلَیْمَانَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٤٩١) ابوایوب (رض) فرماتے ہیں کہ انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حجۃ الوداع میں مغرب و عشاء مزدلفہ میں اکٹھی پڑھی۔

9497

(۹۴۹۲)وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ صَلَّی الْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ بِالْمُزْدَلِفَۃِ جَمِیعًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ مسلم ۷۰۳۔ مالک ۸۹۸]

(٩٤٩٢) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مغرب اور عشاء اکٹھی کر کے مزدلفہ میں ادا کی۔

9498

(۹۴۹۳)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ صَلَّی الْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ بِالْمُزْدَلِفَۃِ جَمِیعًا قَالَ ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ فِی الْحَدِیثِ : لَمْ یُنَادِ فِی کُلِّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُمَا إِلاَّ بِإِقَامَۃٍ وَلَمْ یُسَبِّحْ بَیْنَہُمَا وَلاَ عَلَی أَثَرِ وَاحِدَۃٍ مِنْہُمَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِی إِیَاسٍ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : جَمَعَ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ بِجَمْعٍ کُلِّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُمَا بِإِقَامَۃٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۸۹]

(٩٤٩٣) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مغرب اور عشاء مزدلفہ میں جمع کیں اور ان دونوں کے درمیان اذان نہیں دی ، صرف اقامت ہی کہی اور دونوں کے درمیان کوئی نفل نماز نہیں پڑھی اور نہ بعد میں۔
امام بخاری (رح) نے اپنی صحیح میں ابن ابی ذوئب سے روایت نقل کی ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مغرب اور عشاء کو اکٹھا کیا ہر ایک کے لیے الگ الگ اقامت کہی۔

9499

(۹۴۹۴)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمِ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ جَمَعَ بَیْنَہُمَا بِالْمُزْدَلِفَۃِ وَصَلَّی کُلَّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُمَا بِإِقَامَۃٍ وَلَمْ یَتَطَوَّعْ قَبْلَ کُلِّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُمَا وَلاَ بَعْدَہَا۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٤٩٤) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان دونوں نمازوں کو مزدلفہ میں الگ الگ اقامت کے ساتھ جمع کر کے پڑھا ان میں سے کسی نماز سے پہلے یا بعد میں کوئی نفل نہیں پڑھا۔

9500

(۹۴۹۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَمَّامِیِّ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَلِیٍّ الْخُطَبِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ جَمَعَ بَیْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَائِ وَأَقَامَ لِکُلِّ وَاحِدَۃٍ۔ وَقَدْ مَضَی فِی کِتَابِ الصَّلاَۃِ اخْتِلاَفُ الرُّوَاۃِ فِیہِ عَلَی سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٤٩٥) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مغرب و عشاء کو جمع کیا اور ہر ایک کے لیے اقامت کہی۔
اس حدیث میں راویوں کا اختلاف کتاب الصلاۃ میں گزر چکا ہے۔

9501

(۹۴۹۶)أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْبِرْتِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانَ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ جَمَعَ بَیْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَائِ بِجَمْعٍ فَقِیلَ لَہُ : مَا ہَذِہِ الصَّلاَۃُ یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ : صَلَّیْتُہُمَا صَلاَۃَ الْمَغْرِبِ ثَلاَثًا وَالْعِشَائَ رَکْعَتَیْنِ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فِی ہَذَا الْمَکَانِ بِإِقَامَۃٍ وَاحِدَۃٍ۔ لَفْظُ حَدِیثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۸۸]

(٩٤٩٦) ابن عمر (رض) نے مغرب و عشاء مزدلفہ میں جمع کی تو ان سے کہا گیا : اے ابو عبدالرحمن ! یہ کیسی نماز ہے ؟ تو انھوں نے کہا : میں نے یہ دونوں نمازیں مغرب کی تین رکعتیں اور عشا کی دو رکعتیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ اس جگہ پر ایک اقامت کے ساتھ جمع کی تھیں۔

9502

(۹۴۹۷)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ وَأَبُو بَکْرٍ الْوَرَّاقُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : حَتَّی أَتَی الْمُزْدَلِفَۃَ فَصَلَّی بِہَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَیْنِ وَلَمْ یُصَلِّ بَیْنَہُمَا شَیْئًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم]

(٩٤٩٧) جابر بن عبداللہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے بارے میں فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مزدلفہ آئے ، وہاں مغرب اور عشا ایک اذان اور دو اق امتوں کے ساتھ پڑھی اور ان کے درمیان کچھ نہ پڑھا۔

9503

(۹۴۹۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَۃَ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِیِّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ یَعْنِی ابْنَ خَالِدٍ الْوَہْبِیَّ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلَی مَکَّۃَ فَلَمْ یَزَلْ یُلَبِّی فَسَمِعَہُ أَعْرَابِیٌّ عَشِیَّۃَ عَرَفَۃَ فَقَالَ : مَنْ ہَذَا الَّذِی یُلَبِّی فِی ہَذَا الْمَکَانِ؟ فَسَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ یُلَبِّی یَقُولُ : لَبَّیْکَ عَدَدَ التُّرَابِ لَبَّیْکَ مَا سَمِعْتُہُ قَالَہَا قَبْلَہَا وَلاَ بَعْدَہَا ثُمَّ قَدِمْنَا جَمْعًا فَصَلَّی بِنَا الصَّلاَتَیْنِ کُلَّ صَلاَۃٍ وَحْدَہَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَۃٍ وَالْعَشَائَ بَیْنَہُمَا ثُمَّ صَلَّی الْفَجْرَ حِینَ طَلَعَ الْفَجْرُ وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : ((إِنَّ ہَاتَیْنِ الصَّلاَتَیْنِ تُحَوَّلاَنِ عَنْ وَقْتِہِمَا فِی ہَذَا الْمَکَانِ)) یَعْنِی الْمَغْرِبَ وَالْفَجْرَ ((فَمَا یَقْدَمُ النَّاسُ جَمْعًا حَتَّی یُعْتِمُوا)) ۔ وَصَلَّی الْفَجْرَ ہَذِہِ السَّاعَۃَ ثُمَّ وَقَفَ حَتَّی أَسْفَرَ فَقَالَ : لَوْ أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینِ یَعْنِی عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُ أَفَاضَ الآنَ لَقَدْ أَصَابَ السُّنَّۃَ فَمَا أَدْرِی أَقَوْلُہُ کَانَ أَسْرَعُ أَوْ إِفَاضَۃُ عُثْمَانَ ثُمَّ لَمْ یَقْطَعِ التَّلْبِیَۃَ حَتَّی رَمَی جَمْرَۃَ الْعَقَبَۃِ یَوْمَ النَّحْرِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَجَائٍ عَنْ إِسْرَائِیلَ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ وَلَمْ أُثْبِتْ عَنْہُمَا قَوْلَہُ تُحَوَّلاَنِ عَنْ وَقْتِہِمَا۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۹۹۔ تحولان عنوقتہا]

(٩٤٩٨) عبدالرحمن بن یزید فرماتے ہیں کہ میں ابن مسعود (رض) کے ساتھ مکہ گیا تو وہ تلبیہ کہتے رہے ، ان کو عرفہ کی رات ایک اعرابی نے سنا تو کہا : یہ کون ہے جو اس جگہ تلبیہ کہتا ہے ؟ میں نے ابن مسعود (رض) کو تلبیہ کہتے سنا ، وہ کہہ رہے تھے لبیک مٹی کے ذروں کے برابر لبیک، میں نے ان کو اس طرح سے پہلے یا بعد میں تلبیہ کہتے نہیں سنا، پھر ہم جمع پہنچے تو انھوں نے ہمیں دو نمازیں پڑھائیں ۔ ہر ایک ایک اذان اور اقامت کے ساتھ اور ان دونوں کے درمیان شام کا کھانا کھایا، پھر جب فجر طلوع ہوئی تو فجر کی نماز پڑھائی اور کہا : یقیناً رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ دو نمازیں اس جگہ پر اپنے وقت سے پھرجاتی ہیں ، یعنی مغرب اور فجر لوگ مزدلفہ میں نہ آئیں حتیٰ کہ عشا کرلیں اور فجر کی نماز اس وقت میں پڑھائی ، پھر ٹھہرے حتیٰ کہ روشنی ہوگئی پھر فرمایا : اگر امیرالمومنین یعنی عثمان (رض) اب لوٹ جائیں تو وہ سنت کو پالیں گے۔ مجھے علم نہیں کہ انھوں نے یہ بات پہلے کہی یا عثمان پہلے لوٹے۔ پھر تلبیہ ختم نہیں کیا حتیٰ کہ جمرہ عقبہ کی رمی ا نحر والے دن کی۔
ہم کتاب الصلاۃ میں عن الاسود عن عمر بن الخطاب اس کو بیان کر آئے ہیں کہ انھوں نے اس طرح کیا تھا۔

9504

(۹۴۹۹)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَۃَ الْحَرَّانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِیُّ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ یَزِیدَ یَقُولُ : حَجَّ عَبْدُ اللَّہِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ : فَأَتَیْنَا الْمُزْدَلِفَۃَ حِینَ الأَذَانِ بِالْعَتَمَۃِ أَوْ قَرِیبًا مِنْ ذَلِکَ فَأَمَرَ رَجُلاً فَأَذَّنَ وَأَقَامَ ثُمَّ صَلَّی الْمَغْرِبَ وَصَلَّی بَعْدَہَا رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ دَعَا بِعَشَائِہِ ثُمَّ أَمَرَ أُرَی شَکَّ زُہَیْرٌ فَأَذَّنَ وَأَقَامَ ثُمَّ صَلَّی الْعِشَائَ الآخِرَۃَ رَکْعَتَیْنِ وَذَکَرَ بَاقِیَ الْحَدِیثِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ زُہَیْرٍ وَجَعَلَ زُہَیْرٌ لَفْظَ التَّحْوِیلِ مِنْ قَوْلِ عَبْدِ اللَّہِ۔ وَرُوِّینَا فِی کِتَابِ الصَّلاَۃِ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ فَعَلَ ذَلِکَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۹۱]

(٩٤٩٩) عبدالرحمن بن یزید فرماتے ہیں کہ عبداللہ (رض) نے حج کیا تو ہم مزدلفہ میں عشا کی اذان کے وقت یا قریب ہی پہنچے تو انھوں نے آدمی کو حکم دیا : اس نے اذان کہی اور اقامت کہی ۔ پھر مغرب کی نماز پڑھی اور اس کے بعد دو رکعتوں پڑھیں ، پھر شام کا کھانا منگوایا، پھر حکم دیا ۔ اس نے اذان کہی اور اقامت کہی تو انھوں نے عشا کی نماز دو رکعتیں ادا کیں۔

9505

(۹۵۰۰)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ۔ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ کُرَیْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ أَنَّہُ سَمِعَہُ یَقُولُ : دَفَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مِنْ عَرَفَۃَ حَتَّی إِذَا کَانَ بِالشِّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَلَمْ یُسْبِغِ الْوُضُوئَ فَقُلْتُ لَہُ : الصَّلاَۃَ قَالَ : الصَّلاَۃُ أَمَامَکَ ۔ فَرَکِبَ فَلَمَّا جَائَ الْمُزْدَلِفَۃَ نَزَلَ فَتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوئَ ثُمَّ أُقِیمَتِ الصَّلاَۃُ فَصَلَّی الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ کُلُّ إِنْسَانٍ بَعِیرَہُ فِی مَنْزِلِہِ ثُمَّ أُقِیمَتِ الْعِشَائُ فَصَلاَّہَا وَلَمْ یُصَلِّ بَیْنَہُمَا شَیْئًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۳۹۔ مسلم ۱۲۸۰]

(٩٥٠٠) اسامہ بن زید (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عرفہ سے لوٹے حتی کہ جب گھاٹی کے قریب پہنچے تو اترے اور پیشاب کیا، پھر وضو کیا لیکن اچھی طرح نہیں، میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کہا : نماز ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نماز تیرے آگے ہے۔ پھر آپ سوار ہوئے تو جب مزدلفہ آئے، اترے اور اچھی طرح سے وضو کیا پھر اقامت کہی گئی اور آپ نے مغرب پڑھائی ۔ پھر ہر کسی نے اپنے اونٹ کو اپنی اپنی جگہ پر بٹھایا، پھر عشا کی اقامت کہی گئی ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عشا پڑھائی اور ان دونوں کے درمیان کچھ نہ پڑھا۔

9506

(۹۵۰۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عُقْبَۃَ أَخْبَرَنِی کُرَیْبٌ أَنَّہُ سَأَلَ أُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ قُلْتُ : أَخْبِرْنِی کَیْفَ فَعَلْتُمْ أَوْ صَنَعْتُمْ عَشِیَّۃَ رَدِفْتَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : جِئْنَا الشِّعْبَ الَّذِی یُنِیخُ فِیہِ النَّاسُ لِلْمُعَرَّسِ فَأَنَاخَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ نَاقَتَہُ ثُمَّ بَال مَا قَالَ زُہَیْرٌ أَہْرَاقَ الْمَائَ ثُمَّ دَعَا بِالْوَضُوئِ فَتَوَضَّأَ وُضُوئً ا لَیْسَ بِالْبَالِغِ جِدًّا قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ الصَّلاَۃُ قَالَ : ((الصَّلاَۃُ أَمَامَکَ)) ۔ قَالَ فَرَکِبَ حَتَّی قَدِمْنَا الْمُزْدَلِفَۃَ فَأَقَامَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ النَّاسُ فِی مَنَازِلِہِمْ وَلَمْ یَحُلُّوا حَتَّی أَقَامَ الْعِشَائَ فَصَلَّی ثُمَّ حَلَّ النَّاسُ قَالَ قُلْتُ : کَیْفَ فَعَلْتُمْ حِینَ أَصْبَحْتُمْ؟ قَالَ : رَدِفَہُ الْفَضْلُ وَانْطَلَقْتُ أَنَا فِی سُبَّاقِ قُرَیْشٍ عَلَی رِجْلَیَّ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ یَحْیَی بْنِ آدَمَ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ مُعَاوِیَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۸۰]

(٩٥٠١) کریب کہتے ہیں کہ انھوں نے اسامہ بن زید (رض) سے پوچھا : مجھے بتاؤ جس رات تم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ردیف تھے اس دن تم نے کیسے کیا تھا ؟ کہتے ہیں : ہم اس گھاٹی سے آئے جس میں لوگ رات گزرانے کے لیے اونٹ بٹھاتے ہیں، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی اونٹنی بٹھائی، پھر پیشاب کیا ۔ پھر وضو کا پانی منگوایا اور ہلکا پھلکا وضو کیا۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! نماز، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نماز تیرے آگے ہے ، کہتے ہیں : پھر آپ سوار ہوئے حتیٰ کہ ہم مزدلفہ آئے، مغرب کی اقامت کہی گئی، پھر لوگوں نے اپنی اپنی جگہوں پر اونٹ بٹھائے اور ابھی انھوں نے کجاوے نہ کھولے تھے کہ عشا کی اقامت ہوگئی۔ پھر لوگ آزاد ہوگئے، میں نے کہا : تم نے صبح کیا کیا ؟ کہتے ہیں : فضل آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ردیف بنا اور میں پیادہ قریش کے اگلے قافلے میں تھا۔

9507

(۹۵۰۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : مِنْ سُنَّۃِ الْحَجِّ أَنْ یُصَلِّیَ الإِمَامُ الظُّہْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ الآخِرَۃَ وَالصُّبْحَ بِمِنًی ثُمَّ یَغْدُو إِلَی عَرَفَۃَ فَیَقِیلُ حَیْث قُضِیَ لَہُ حَتَّی إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ خَطَبَ النَّاسَ ثُمَّ صَلَّی الظُّہْرَ وَالْعَصْرَ جَمِیعًا ثُمَّ وَقَفَ بِعَرَفَاتٍ حَتَّی تَغِیبَ الشَّمْسُ ثُمَّ یُفِیضُ فَیُصَلِّی بِالْمُزْدَلِفَۃِ أَوْ حَیْثُ قَضَی اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ یَقِفُ بِجَمْعٍ حَتَّی إِذَا أَسْفَرَ دَفَعَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَإِذَا رَمَی الْجَمْرَۃَ الْکُبْرَی حَلَّ لَہُ کُلُّ شَیْئٍ حَرُمَ عَلَیْہِ إِلاَّ النِّسَائَ وَالطِّیبَ حَتَّی یَزُورَ الْبَیْتَ۔ [حاکم ۱/ ۶۳۳۲]

(٩٥٠٢) عبداللہ بن زبیر (رض) فرماتے ہیں : سنت یہ ہے کہ امام ظہر، عصر مغرب، عشاء اور فجر منیٰ میں پڑھائے۔ پھر عرفہ پہنچیں اور جہاں جگہ ملے، قیلولہ کرے حتیٰ کہ جب سورج زائل ہو تو لوگوں کو خطبہ دے، پھر ظہر و عصر اکٹھی ادا کرے۔ پھر عرفات میں ٹھہرے حتیٰ کہ سورج غروب ہوجائے، پھر وہاں سے لوٹے اور مزدلفہ میں نماز ادا کرے یا جہاں اللہ چاہے پھر جمع میں ٹھہرے حتیٰ کہ جب روشنی ہو تو سورج کے طلوع ہونے سے پہلے لوٹے ۔ جب وہ رمیٔ جمار کرلے تو اس کے لیے ہر وہ چیز حلال ہے جو اس پر حرام تھی سوائے عورتوں اور خوشبو کے جب تک کہ وہ بیت اللہ کی زیارت نہ کرلے۔

9508

(۹۵۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ اللَّیْثِیُّ أَنَّ عَطَائَ بْنَ أَبِی رَبَاحٍ حَدَّثَہُ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : ((کُلُّ عَرَفَۃِ مَوْقِفٌ وَکُلُّ الْمُزْدَلِفَۃِ مَوْقِفٌ وَکُلُّ مِنًی مَنْحَرٌ وَکُلُّ فِجَاجِ مَکَّۃَ طَرِیقٌ وَمَنْحَرٌ)) ۔ [صحیح لغیرہ۔ ابوداود ۱۹۳۷]

(٩٥٠٣) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سارا عرفہ موقف ہے اور سارا مزدلفہ موقف ہے اور سارا منیٰ منحر ہے اور مکہ کی ہر گلی منحر اور راستہ ہے۔

9509

(۹۵۰۴)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوب حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَسَدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَیَّاشِ بْنِ أَبِی رَبِیعَۃَ عَنْ زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی رافِعٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : وَقَفَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِعَرَفَۃَ فَقَالَ : ((ہَذَا عَرَفَۃُ وَہُوَ الْمَوْقِفُ وَعَرَفَۃُ کُلُّہَا مَوْقِفٌ)) ۔ ثُمَّ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَۃَ حِینَ غَابَتِ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ أُسَامَۃَ وَہُوَ یَسِیرُ عَلَی ہَیْنَتِہِ وَالنَّاسُ یَضْرِبُونَ یَمِینًا وَشِمَالاً لاَ یَلْتَفِتُ إِلَیْہِمْ وَہُوَ یَقُولُ :((یَا أَیُّہَا النَّاسُ عَلَیْکُمْ بِالسَّکِینَۃِ))۔ حَتَّی أَتَی جَمْعًا فَصَلَّی بِہَا الصَّلاَتَیْنِ جَمِیعًا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَی قُزَحَ فَوَقَفَ عَلَیْہِ فَقَالَ : ((ہَذَا قُزَحُ وَہُوَ الْمَوْقِفُ وَجَمْعٌ کُلُّہَا مَوْقِفٌ)) ۔ وَقَالَ یَعْنِی بِمِنًی : ((ہَذَا الْمَنْحَرُ وَمِنًی کُلُّہَا مَنْحَرٌ)) ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْمُقْرِئِ وَحَدِیثُ ابْنِ عَبْدَانَ انْتَہَی إِلَی قَوْلِہِ فَصَلَّی بِہَا الصَّلاَتَیْنِ وَقَالَ : یُعْنِقُ عَلَی بَعِیرِہِ بَدَلَ قَوْلِہِ : یَسِیرُ عَلَی ہَیْنَتِہِ۔ وَالْبَاقِی بِمَعْنَاہُ۔[صحیح لغیرہ۔ ابوداود ۱۹۳۵۔ احمد ۱/ ۹۸]

(٩٥٠٤) علی (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عرفہ میں ٹھہرے تو فرمایا : یہ عرفہ ہے اور یہ موقف ہے اور عرفہ سارے کا سارا موقف ہے، پھر عرفہ سے لوٹے جس وقت سورج غائب ہوا اور اسامہ کو ردیف بنایا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آرام سے چل رہے تھے اور لوگ دائیں بائیں جانب بھاگ رہے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کی طرف نہ دیکھتے اور فرماتے : اے لوگو ! تم سکون کو لازم پکڑو حتیٰ کہ مزدلفہ میں آئے۔ وہاں دو نمازیں ادا کیں۔ جب صبح ہوئی تو قزح پہنچے اور فرمایا : یہ قزح ہے اور یہ موقف ہے اور جمع سارے کا سارا موقف ہے اور منیٰ میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ منحر ہے اور منیٰ سارے کا سارا منحر ہے۔

9510

(۹۵۰۵)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَیْمُونٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَمْرٍو وَہُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَۃَ عَنِ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ فَسَکَتَ حَتَّی أَفَاضَ وَتَلَبَّطَتْ أَیْدِی الرِّکَابِ فِی تِلْکَ الْجِبَالِ فَقَالَ : ہَذَا الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ۔ کَذَا قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو وَقِیلَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ۔ [صحیح]

(٩٥٠٥) عمرو بن میمون فرماتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن عمرو سے مشعر حرام کے بارے میں پوچھا ، جب وہ عرفہ میں تھے تو وہ خاموش رہے حتیٰ کہ وہاں سے لوٹے اور سواریوں کے پاؤں اور ان پہاڑوں پر رگڑ کھانے لگے تو کہا : یہ مشعر حرام ہے۔ اسی طرح عبداللہ بن عمرو یا عبداللہ ابن عمر نے کہا۔

9511

(۹۵۰۶)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو سَعِیدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ ہُشَیْمٍ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ قَالَ: {اذْکُرُوا اللَّہَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ} قَالَ: ہُوَ الْجَبَلُ وَمَا حَوْلَہُ۔ [ضعیف]

(٩٥٠٦) ابن عمر (رض) نے فرمایا { اذْکُرُوا اللَّہَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ } سے مراد وہ پہاڑ اور اس کا اردگرد ہے۔

9512

(۹۵۰۷)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو سَعِیدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ السُّدِّیِّ قَالَ : سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ عَنِ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ فَقَالَ : مَا بَیْنَ جَبَلَیْ جَمْعٍ۔ (ت) وَرُوِّینَا عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ أَنَّہُ قَالَ : أَظُنُّ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ نَزَلَ لَیْلَۃَ جَمْعٍ مَنَازِلَ الأَئِمَّۃِ الآنَ لَیْلَۃَ جَمْعٍ۔ [ضعیف۔ ابن ابی شیبۃ ۵۶/ ۱۴۱]

(٩٥٠٧) سدی فرماتے ہیں کہ میں نے سعید بن جبیر سے مشعر حرام کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے فرمایا : مزدلفہ کے دو پہاڑوں کے درمیان جو ہے۔
عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں کہ میں سمجھتا ہوں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمعہ کی رات اس جگہ اترے جہاں اب ائمہ اترتے ہیں۔

9513

(۹۵۰۸)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ أَنَّہُ سَمِعَ عُبَیْدَ اللَّہِ بْنَ أَبِی یَزِیدَ یَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ بْنِ مَیْمُونِ بْنِ عِمْرَانَ وَہُوَ مَوْلَی مُحَمَّدِ بْنِ مُزَاحِمٍ أَخِی الضَّحَّاکِ بْنِ مُزَاحِمٍ الْہِلاَلِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی یَزِیدَ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : أَنَا مِمَّنْ قَدَّمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ لَیْلَۃَ الْمُزْدَلِفَۃِ فِی ضَعَفَۃِ أَہْلِہِ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الشَّافِعِیِّ : کُنْتُ مِمَّنْ قَدَّمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مِنْ ضَعَفَۃِ أَہْلِہِ مِنَ الْمُزْدَلِفَۃِ إِلَی مِنًی۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ سُفْیَانَ۔ وَرَوَاہُ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ کَذَلِکَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۹۴۔ مسلم ۱۲۹۳]

(٩٥٠٨) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : میں ان میں سے ہوں جن کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مزدلفہ کی رات اپنے اہل و عیال کے ساتھ آگے بھیجا۔
امام شافعی (رض) کی روایت میں ہے کہ ان لوگوں میں سے تھا جنہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے اہل و عیال کو کمزوری کی وجہ سے آگے مزدلفہ سے منیٰ کی طرف بھیجا تھا۔

9514

(۹۵۰۹)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَطَائٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ بَعَثَ بِی مِنْ جَمْعٍ بِسَحَرٍ مَعَ ثَقَلِ النَّبِیِّ -ﷺ قُلْتُ لِعَطَائٍ : بَلَغَکَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : بَعَثَنِی النَّبِیُّ -ﷺ بِلَیْلٍ قَالَ : لاَ إِلاَّ بِسَحَرٍ کَذَلِکَ قُلْتُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : رَمَیْنَا الْجَمْرَۃَ قَبْل الْفَجْرِ وَأَیْنَ صَلَّی الْفَجْرَ قَالَ : لاَ إِلاَّ کَذَلِکَ بِسَحَرٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَکْرٍ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ عِنْدَ قَوْلِہِ بِلَیْلٍ : بِلَیْلٍ طَوِیلٍ قَالَ: لاَ إِلاَّ کَذَلِکَ بِسَحَرٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۹۴]

(٩٥٠٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے ساتھ سحری کے وقت ساز و سامان اور اہل عیال کو مزدلفہ سے بھیجا۔
میں نے عطاء سے کہا : تجھے یہ بات پہنچی ہے کہ ابن عباس (رض) نے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے رات کے وقت روانہ کردیا تھا انھوں نے کہا : نہیں بلکہ سحری کے وقت روانہ کیا تھا۔ اسی طرح میں نے کہا تھا تو ابن عباس (رض) نے فرمایا : ہم نے جمرہ کو فجر سے پہلے کنکریاں ماری تھیں اور انھوں نے فجر کہاں پڑھی۔ فرمایا : نہیں، بلکہ اسی طرح سحری کے وقت مسلم میں بھی اسی طرح کی روایت منقول ہے مگر اس میں بلیل کے ساتھ یہ الفاظ ہیں بِلَیْلٍ طَوِیلٍ قَالَ : لاَ إِلاَّ کَذَلِکَ بِسَحَرٍ ۔

9515

(۹۵۱۰)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : عَجَّلَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فِی الثَّقَلِ مِنْ جَمْعٍ بِلَیْلٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۵۷۔ احمد ۱۲۴۵]

(٩٥١٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ مجھے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بوجھ میں مزدلفہ سے رات کو بھیج دیا۔

9516

(۹۵۱۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إبْرَاہِیمَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَہُ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یُقَدِّمُ ضَعَفَۃَ أَہْلِہِ فَیَقِفُونَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَۃِ بِلَیْلٍ فَیَذْکُرُونَ اللَّہَ مَا بَدَا لَہُمْ ثُمَّ یَدْفَعُونَ قَبْلَ أَنْ یَقِفَ الإِمَامُ وَقَبْلَ أَنْ یَدْفَعَ فَمِنْہُمْ مَنْ یَقْدَمُ مِنًی لِصَلاَۃِ الْفَجْرِ وَمِنْہُمْ مَنْ یَقْدَمُ بَعْدَ ذَلِکَ۔ فَإِذَا قَدِمُوا رَمَوُا الْجَمْرَۃَ وَکَانَ ابْنُ عُمَرَ یَقُولُ : أَرْخَصَ فِی أُولَئِکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -۔ [بخاری ۱۵۲۲۔ مسلم ۱۲۰۵]

(٩٥١١) عبداللہ بن عمر (رض) اپنے گھر کے کمزوروں کو آگے بھیجتے تو وہ مشعر حرام کے پاس مزدلفہ میں رات کو کھڑے ہوتے ، اللہ کا ذکر کرتے جس قدر انھیں میسر ہوتا ، پھر امام کے کھڑا ہونے سے پہلے جاتے ۔ ان میں سے کچھ فجر کی نماز کے وقت منیٰ آتے اور کچھ اس کے بعد تو جب وہ آتے تو جمرہ کو مارتے اور ابن عمر (رض) کہا کرتے تھے کہ ان لوگوں کے بارے میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رخصت دی ہے۔

9517

(۹۵۱۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنِ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إبْرَاہِیمَ وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ مِلْحَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ أَخْبَرَنِی یُونُسُ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ قَالَ سَالِمٌ : فَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ یُقَدِّمُ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِمِثْلِہِ سَوَائً ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ وَحَرْمَلَۃُ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٥١٢) ایضاً

9518

(۹۵۱۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ أَخْبَرَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَیْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَۃُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ لَیْلَۃَ الْمُزْدَلِفَۃِ أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَہُ وَقَبْلَ حَطْمَۃِ النَّاسِ وَکَانَتِ امْرَأَۃً ثَبِطَۃً وَالثَّبِطَۃُ : الثَّقِیلَۃُ یَقُولُہُ الْقَاسِمُ قَالَتْ : فَأَذِنَ لَہَا فَخَرَجَتْ قَبْلَ دَفْعَۃِ النَّاسِ وَحَبَسَنَا حَتَّی أَصْبَحْنَا فَدَفَعْنَا بِدَفْعِہِ وَلأَنْ أَکُونَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَمَا اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَۃُ فَأَکُونُ أَدْفَعُ بِإِذْنِہِ قَبْلَ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ عَنْ أَفْلَحَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۹۷۔ مسلم ۱۲۹۰]

(٩٥١٣) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ سودہ (رض) بھاری بھری کم عورت تھی اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اجازت مانگی کہ وہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور لوگوں کی بھیڑ سے پہلے چلی جائے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو اجازت دے دی اور ہمیں روکے رہے حتیٰ کہ ہم نے صبح کی اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ہی گئے اور اگر میں بھی سودہ کی طرح اجازت مانگ لیتی اور آپ کی اجازت سے لوگوں سے پہلے چلی جاتی تو یہ بات میرے لیے ہر خوشی سے زیادہ محبوب تھی۔

9519

(۹۵۱۴)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ الطَّنَافِسِیُّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : وَدِدْتُ أَنِّی کُنْتُ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَمَا اسْتَأْذَنَتْہُ سَوْدَۃُ فَأُصَلِّی الصُّبْحَ بِمِنًی وَأَرْمِی الْجَمْرَۃَ قَبْلَ أَنْ یَجِیئَ النَّاسُ۔ فَقَالُوا لِعَائِشَۃَ : وَاسْتَأْذَنَتْ سَوْدَۃُ۔ قَالَتْ : نَعَمْ إِنَّہَا کَانَتِ امْرَأَۃً ثَقِیلَۃً ثَبِطَۃً فَأَذِنَ لَہَا۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ وَقَدْ أَخْرَجَاہُ مُخْتَصَرًا مِنْ حَدِیثِ الثَّوْرِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۹۶]

(٩٥١٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : میں چاہتی تھی کہ میں بھی سودہ کی طرح نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اجازت لے لیتی اور صبح کی نماز منیٰ میں پڑھتی اور لوگوں کے آنے سے پہلے جمرہ کو مار لیتی۔ لوگوں نے پوچھا : سودہ نے اجازت لی تھی ؟ انھوں نے کہا : ہاں وہ موٹی اور سست عورت تھی ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو اجازت دے دی۔

9520

(۹۵۱۵)حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ شَوَّالٍ عَنْ أُمِّ حَبِیبَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کُنَّا نُغَلِّسُ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ مِنْ جَمْعٍ إِلَی مِنًی۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔[صحیح۔ مسلم ۱۲۹۲۔ احمد ۶/ ۴۲۶]

(٩٥١٥) ام حبیبہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں مزدلفہ سے منیٰ کی طرف اندھیرے میں جاتی تھیں۔

9521

(۹۵۱۶)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ شَوَّالٍ عَنْ أُمِّ حَبِیبَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ أَمَرَ بَعْضَ أَزْوَاجِہِ أَنْ تَنْفِرَ مِنْ جَمْعٍ بِلَیْلٍ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۹۲]

(٩٥١٦) ام حبیبہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی بعض بیویوں کو مزدلفہ سے رات کے وقت ہی نکلنے کا حکم دیا۔

9522

(۹۵۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُوعَمْرٍو الْمُقْرِئُ وَأَبُوبَکْرٍ الْوَرَّاقُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : أَتَی الْمُزْدَلِفَۃَ فَصَلَّی بِہَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَیْنِ وَلَمْ یُصَلِّ بَیْنَہُمَا شَیْئًا ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ حَتَّی طَلَعَ الْفَجْرُ فَصَلَّی الْفَجْرَ حِینَ تَبَیَّنَ لَہُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَۃٍ ثُمَّ رَکِبَ الْقَصْوَائَ حَتَّی أَتَی الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ فَرَقِیَ عَلَیْہِ فَحَمِدَ اللَّہَ وَکَبَّرَہُ وَہَلَّلَہُ فَلَمْ یَزَلْ وَاقِفًا حَتَّی أَسْفَرَ جِدًّا ثُمَّ دَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [مسلم]

(٩٥١٧) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مزدلفہ آئے ، وہیں مغرب اور عشاء ایک اذان اور دو اق امتوں کے ساتھ ادا کیں اور ان کے درمیان کچھ نہ پڑھا ۔ پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لیٹ گئے حتیٰ کہ فجر طلوع ہوئی، جب صبح آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے واضح ہوئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اذان اور اقامت کے ساتھ صبح کی نماز ادا کی ۔ پھر قصواء پر سوار ہوئے حتیٰ کہ مشعر حرام پر چڑھے اللہ کی حمد بیان کی لا الٰہ کہا اور وہیں کھڑے رہے حتیٰ کہ خوب سفیدی ہوگئی۔ پھر وہاں سے سورج طلوع ہونے سے پہلے نکلے اور فضل بن عباس کو اپنے پیچھے بٹھایا۔

9523

(۹۵۱۸) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ یَعْنِی ابْنَ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ حَدَّثَنِی عُمَارَۃُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : مَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ صَلَّی صَلاَۃً بِغَیْرِ مِیقَاتِہَا إِلاَّ صَلاَتَیْنِ جَمَعَ بَیْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَائِ بِجَمْعٍ وَصَلَّی الْفَجْرَ قَبْلَ مِیقَاتِہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہَیْنِ آخَرَیْنِ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۹۸۔ مسلم ۱۲۸۹]

(٩٥١٨) عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کوئی بھی نماز وقت کے بغیر پڑھتے نہیں دیکھا سوائے دو نمازوں کے : مزدلفہ میں مغرب و عشاء کو جمع کیا اور فجر کی نماز مقررہ وقت سے پہلے ادا کی۔

9524

(۹۵۱۹)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَیْمُونٍ یَقُولُ : شَہِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِجَمْعٍ بَعْدَ مَا صَلَّی الصُّبْحَ وَقَفَ فَقَالَ : إِنَّ الْمُشْرِکِینَ کَانُوا لاَ یُفِیضُونَ حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَیَقُولُونَ : أَشْرِقْ ثَبِیرُ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ خَالَفَہُمْ فَأَفَاضَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْہَالٍ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۰۰۔ ابوداود ۱۹۳۸]

(٩٥١٩) عمرو بن میمون فرماتے ہیں : میں عمر بن خطاب (رض) کے پاس صبح کی نماز کے بعدجمع میں حاضر ہوا تو انھوں نے کہا : مشرکین سورج طلوع ہونے سے پہلے نہیں لوٹتے تھے اور وہ کہتے : ثبیر ! روشن ہوجا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کی مخالفت کی اور طلوع شمس سے پہلے لوٹے۔

9525

(۹۵۲۰)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ ابْنُ الشَّرْقِیِّ الْحَافِظُ إِمْلاَئً مِنْ حَفْظِہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ ہَمَّامٍ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ قَالَ لِی أَیُّوبُ وَنَحْنُ ہَا ہُنَا : اذْہَبْ بِنَا إِلَی خِبَائِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّہُ بَلَغَنِی أَنَّہُ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ لاَ یَنْفِرُوا مِنْ جَمْعٍ حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ۔ قَالَ مَعْمَرٌ : فَذَہَبْتُ مَعَ أَیُّوبَ حَتَّی أَتَیْنَا فُسْطَاطَہُ فَإِذَا عِنْدَہُ قَوْمٌ مِنَ الْعَلَوِیَّۃِ وَہُوَ یَتَحَدَّثُ مَعَہُمْ فَلَمَّا بَصُرَ بِأَیُّوبَ قَامَ فَخَرَجَ مِنْ فُسْطَاطِہِ حَتَّی اعْتَنَقَ أَیُّوبَ ثُمَّ أَخَذَ بِیَدِہِ فَحَوَّلَہُ إِلَی فُسْطَاطٍ آخَرَ قَالَ مَعْمَرٌ کَرِہَ أَنْ یُجْلِسَہُ مَعَہُمْ قَالَ : ثُمَّ دَعَا بِطَبَقٍ مِنْ تَمْرٍ فَجَعَلَ یُنَاوِلُ أَیُّوبَ فِی یَدِہِ ثُمَّ قَالَ : اذْہَبُوا إِلَی ہَؤُلاَئِ بِطَبِقٍ فَإِنَّا إِنْ بَعَثْنَا إِلَیْہِمْ تَرَکُونَا وَإِلاَّ شَنَّعُوا عَلَیْنَا۔ فَقَالَ لَہُ أَیُّوبُ : مَا ہَذَا الَّذِی بَلَغَنِی عَنْکَ؟ قَالَ : وَمَا بَلَغَکَ عَنِّی قَالَ : بَلَغَنِی أَنَّکَ أَمَرْتَ النَّاسَ أَنْ لاَ یَدْفَعُوا مِنْ جَمْعٍ حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ۔ فَقَالَ : سُبْحَانَ اللَّہِ خِلاَفَ سُنَّۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ دَفَعَ مِنْ جَمْعٍ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَلَکِنَّ النَّاسَ یَحْمِلُونَ عَلَیْنَا وَیَرْوُونَ عَنَّا مَا لاَ نَقُولُ وَیَزْعُمُونُ أَنَّ عِنْدَنَا عِلْمًا لَیْسَ عِنْدَ النَّاسِ وَاللَّہِ إِنَّ عِنْدَ بَعْضِ النَّاسِ لَعِلْمًا لَیْسَ عِنْدَنَا وَلَکِنَّ لَنَا حَقٌّ وَقَرَابَۃٌ فَلَمْ یَزَلْ یَذْکُرُ مِنْ حَقِّہِمْ وَقَرَابَتِہِمْ حَتَّی رَأَیْتُ الدَّمْعَ یَجْرِی مِنْ عَیْنِ أَیُّوبَ۔ [صحیح]

(٩٥٢٠) معمر کہتے ہیں کہ مجھے ایوب نے کہا : ہمارے ساتھ جعفر بن محمد کے خیمے میں آؤ ، کیوں کہ مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ اس نے لوگوں کو حکم دیا ہے کہ سورج کے طلوع ہونے سے پہلے جمع سے نہ نکلو، معمر کہتے ہیں : میں ایوب کے ساتھ گیا حتیٰ کہ ہم اس کے خیمے پر پہنچے تو اس کے پاس علوی قوم کے لوگ موجود تھے اور وہ ان کے ساتھ باتیں کر رہے تھے۔ جب انھوں نے ایوب کو دیکھا تو کھڑے ہوئے اور خیمے سے نکلے، ایوب کے ساتھ معانقہ کیا، پھر اس کا ہاتھ پکڑا اور اس کو لے کر دوسرے خیمے کی طرف گئے، معمر کہتے ہیں : انھوں نے ان کو ان لوگوں کے ساتھ بٹھانا مناسب نہ سمجھا، پھر کھجوروں کا تھال منگوایا اور ایوب کے ہاتھ میں پکڑانے لگے، پھر کہا : ان لوگوں کی طرف طبق لے جاؤ، اگر ہم ان کی طرف بھیجیں تو وہ ہمیں چھوڑ دیں گے اور اگر نہ بھیجیں تو ہمیں برا کہیں گے تو اس کو ایوب نے کہا : یہ کیا بات ہے جو مجھے تمہارے بارے میں پہنچی ہے ؟ کہنے لگے : کیا پہنچی ہے ؟ انھوں نے کہا : مجھے یہ خبر ملی ہے کہ آپ لوگوں کو کہتے ہیں کہ جمعہ سے سورج طلوع ہونے سے پہلے نہ نکلو۔ انھوں نے کہا : سبحان اللہ یہ تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کے خلاف ہے، مجھے میرے والد نے جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت کرتے ہوئے بیان کیا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمعہ سے سورج طلوع ہونے سے پہلے نکلے، لیکن لوگ ہم پر جھوٹ باندھتے ہیں اور ہم سے وہ کچھ روایت کرتے ہیں جو ہم نے نہیں کہا اور سمجھتے ہیں کہ ہمارے پاس وہ علم ہے جو لوگوں کے پاس نہیں ہے، اللہ کی قسم ! بعض لوگوں کے پاس ایسا علم ہے، جو ہمارے پاس نہیں ہے لیکن ہمارے لیے حق ہے اور قرابت ہے اور اپنا حق اور قرابت بیان کرتے رہے حتیٰ کہ میں نے ایوب کے آنکھوں سے آنسو جاری ہوتے دیکھے۔

9526

(۹۵۲۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ الْمُبَارَکِ الْعَیْشِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَیْسٍ بْنِ مَخْرَمَۃَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِعَرَفَۃَ فَحَمِدَ اللَّہَ وَأَثْنَی عَلَیْہِ ثُمَّ قَالَ : ((أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ أَہْلَ الشِّرْکِ وَالأَوْثَانِ کَانُوا یَدْفَعُونَ مِنْ ہَا ہُنَا عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ حَتَّی تَکُونَ الشَّمْسُ عَلَی رُئُ وسِ الْجِبَالِ مِثْلَ عَمَائِمِ الرِّجَالِ عَلَی رُئُ وسِہَا ہَدْیُنَا مُخَالِفٌ ہَدْیَہُمْ ۔ وَکَانُوا یَدْفَعُونَ مِنَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ عِنْد طُلُوعِ الشَّمْسِ عَلَی رُئُ وسِ الْجِبَالِ مِثْلَ عَمَائِمِ الرِّجَالِ عَلَی رُئُ وسِہَا ہَدْیُنَا مُخَالِفٌ لِہَدْیِہِمْ))۔ وَرَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَیْسِ بْنِ مَخْرَمَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ خَطَبَ یَوْمَ عَرَفَۃَ فَقَالَ : ((ہَذَا یَوْمُ الْحَجِّ الأَکْبَرِ)) ۔ ثُمَّ ذَکَرَ مَا بَعْدَہُ بِمَعْنَاہُ مُرْسَلاً۔ [صحیح لغیرہ۔ حاکم ۲/ ۳۰۴۔ طبرانی کبیر ۲۸]

(٩٥٢١) مسور بن مخرمہ (رض) فرماتے ہیں : ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عرفہ میں خطبہ دیا ، اللہ کی حمدوثنا بیان کی ۔ پھر کہا : امابعد ! یقیناً مشرک اور بت پرست یہاں سے سورج غروب ہونے کے قریب جاتے تھے حتیٰ کہ سورج پہاڑوں کے سروں پر ایسے ہوتا جیسے پگڑیاں آدمیوں کے سروں پر ہوتی ہیں اور ہمارا طریقہ ان کے طریقے کے مخالف ہے اور وہ مشعر حرام سے سورج کے پہاڑوں کے سروں پر طلوع ہونے کے وقت جاتے جس طرح آدمیوں کی پگڑیاں ان کے سروں پر ہوتی ہیں اور ہمارا طریقہ ان کے طریقہ کے مخالف ہے۔
اس حدیث کو عبداللہ بن ادریس نے ابن جریج سے محمد بن قیس بن مخرمہ کے واسطے سے روایت کیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عرفہ کے دن خطبہ ارشاد فرمایا تو (اس میں) فرمایا : ((ہَذَا یَوْمُ الْحَجِّ الأَکْبَرِ )) یہ حج اکبر کا دن ہے “ پھر اس کے بعد والی حدیث اس کے ہم معنی مرسل ذکر کی۔

9527

(۹۵۲۲)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَرْبُوعَ عَنْ جُبَیْرِ بْنِ الْحُوَیْرِثِ قَالَ : رَأَیْتُ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَاقِفًا عَلَی قُزَحَ وَہُوَ یَقُولُ : أَیُّہَا النَّاسُ أَصْبِحُوا أَیُّہَا النَّاسُ أَصْبِحُوا ثُمَّ دَفَعَ فَإِنِّی لأَنْظُرُ إِلَی فَخِذِہِ قَدِ انْکَشَفَتْ مِمَّا یَحْرِشُ بَعِیرَہُ بِمِحْجَنِہِ۔ [ضعیف۔ شافعی ۱۷۲۶۔ ابن ابی شیبہ ۱۵۳۲۵]

(٩٥٢٢) جبیر بن حویرث فرماتے ہیں : میں نے ابوبکر (رض) کو قزح پر کھڑے دیکھا اور وہ کہہ رہے تھے : اے لوگو ! صبح کرو، اے لوگو ! صبح کرو، پھر چلے گئے اور میں ان کی ران کو کھلا ہوا دیکھ رہا ہوں، اپنے اونٹ کو لاٹھی کے ساتھ بھگانے کی وجہ سے۔

9528

(۹۵۲۳)أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُوعَمْرٍو الْمُقْرِئُ وَأَبُوبَکْرٍ الْوَرَّاقُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ۔ عَنْ جَابِرٍ فِی حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : حَتَّی إِذَا أَتَی مُحَسِّرَ حَرَّکَ قَلِیلاً۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح]

(٩٥٢٣) جابر (رض) فرماتے ہیں : جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) محسر میں آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تھوڑی حرکت (تیزی) کی۔

9529

(۹۵۲۴)وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا حَفْصٌ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ قَالَ وَحَدَّثَنَا یُوسُفُ الْقَاضِی وَمُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ کَثِیرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : أَفَاضَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَعَلَیْہِ السَّکِینَۃُ وَأَمَرَہُمْ بِالسَّکِینَۃِ وَأَوْضَعَ فِی وَادِی مُحَسِّرٍ وَأَمَرَہُمْ أَنْ یَرْمُوا الْجِمَارَ مِثْلَ حَصَی الْخَذْفِ وَقَالَ : ((خُذُوا عَنِّی مَنَاسِکَکُمْ لَعَلِّی لاَ أَرَاکُمْ بَعْدَ عَامِی ہَذَا)) ۔ [صحیح۔ ترمذی ۸۸۶۔ نسائی ۳۰۲۱۔ ابن ماجہ ۳۰۲۳]

(٩٥٢٤) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لوٹے اور آپ پر سکینت تھی اور ان کو بھی سکینت کا حکم دیا اور وادی محسر میں تیزی سے چلے اور انھیں حکم دیا کہ جمروں کو چھوٹی چھوٹی کنکریاں ماریں اور فرمایا : مجھ سے مناسک سیکھ لو شاید کہ میں تمہیں اس سال کے بعد نہ دیکھ سکوں۔

9530

(۹۵۲۵)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَسَدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی رافِعٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ أَفَاضَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّی أَتَی مُحَسِّرًا فَفَزِعَ نَاقَتَہُ حَتَّی جَاوَزَ الْوَادِیَ فَوَقَفَ ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ ثُمَّ أَتَی الْجَمْرَۃَ فَرَمَاہَا۔ [صحیح]

(٩٥٢٥) علی بن ابی طالب (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمع سے لوٹے حتیٰ کہ وادی محسر پہنچے تو اپنی اونٹنی کو دوڑایا حتیٰ کہ وادی سے گزر گئے، پھر ٹھہرے ، پھر فضل کو ردیف بنایا، پھر جمرہ کے پاس آئے اور اس کو مارا۔

9531

(۹۵۲۶)حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرٍ وَہُوَ ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ قَالَ وَقَالَ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّ أَبَا مَعْبَدٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَہُ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الْعَبَّاسِ یُحَدِّثُ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : لَمَّا کَانَ یَوْمُ عَرَفَۃَ وَالْفَضْلُ رَدِیفُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ وَالنَّاسُ کَثِیرٌ حَوْلَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَلَمَّا کَثُرَ النَّاسُ قُلْتُ سَیُحَدِّثُنِی الْفَضْلُ عَمَّا صَنَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ قَالَ الْفَضْلُ : دَفَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَدَفَعَ النَّاسُ مَعَہُ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یُمْسِکُ بِزِمَامِ بَعِیرِہِ وَجَعَلَ یُنَادِی النَّاسَ : ((عَلَیْکُمُ السَّکِینَۃَ ))۔ فَلَمَّا بَلَغَ الْمُزْدَلِفَۃَ نَزَلَ فَصَلَّی الْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ الآخِرَۃَ جَمِیعًا حَتَّی إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّی الصُّبْحَ ثُمَّ وَقَفَ بِالْمُزْدَلِفَۃِ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ثُمَّ دَفَعَ وَدَفَعَ النَّاسُ مَعَہُ یُمْسِکُ بِرَأْسِ بَعِیرِہِ وَجَعَلَ یَقُولُ : ((أَیُّہَا النَّاسُ عَلَیْکُمُ السَّکِینَۃَ)) ۔ حَتَّی إِذَا بَلَغَ مُحَسِّرًا أَوْضَعَ شَیْئًا وَجَعَلَ یَقُولُ : ((عَلَیْکُمْ بِحَصَی الْخَذْفِ)) ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ أَخِیہِ۔ [حسن۔ نسائی ۳۰۲۰۔ احمد ۱/ ۲۱۰۔ دارمی ۱۸۹۱۔ ابن خزیمہ ۲۸۴۳]

(٩٥٢٦) عباس (رض) فرماتے ہیں کہ جب عرفہ کا دن تھا تو فضل نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ردیف تھے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے گرد لوگ بہت زیادہ تھے ۔ جب لوگ زیادہ ہوگئے تو میں نے کہا : مجھے فضل بتاہی دے گا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا کیا، فضل نے کہا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) گئے اور لوگ بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ہی چلے گئے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے اونٹ کی مہار تھامے ہوئے لوگوں کو کہنے لگے : تم سکون کو لازم پکڑو۔ جب مزدلفہ پہنچے تو اترے اور مغرب اور عشاء ادا کی حتیٰ کہ فجر طلوع ہوئی ، صبح پڑھائی پھر مشعر حرام کے پاس مزدلفہ میں ٹھہرے رہے ۔ پھر لوٹے اور لوگ بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے ۔ آپ نے اپنے اونٹ کے سر کو پکڑا ہوا تھا اور کہہ رہے تھے۔ اے لوگو ! آرام و سکون سے چلو حتیٰ کہ جب محسر میں پہنچے تورفتار تھوڑی سی تیز کی اور کہنے لگے : چھوٹی کنکریوں کو لازم پکڑو۔

9532

(۹۵۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ وَأَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرْقُوبَ التَّمَّارُ بِہَمَذَانَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ الْمُسْتَہِلِّ الْمَعْرُوفُ بِدَرَّانَ بِحَلَبَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنِی أَبِی : مَسْلَمَۃُ بْنُ قَعْنَبٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَۃَ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یُوضِعُ وَیَقُولُ : إِلَیْکَ تَعْدُو قَلِقًا وَضِینُہَا مُخَالِفٌ دِینَ النَّصَارَی دِینَہَا وَکَانَ ابْنُ الزُّبَیْرِ یُوضِعُ أَشَدَّ الإِیضَاعِ أَخَذَہُ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَعْنِی الإِیضَاعَ فِی وَادِی مُحَسِّرٍ۔[صحیح]

(٩٥٢٧) مسور بن مخرمہ (رض) سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب (رض) سواری کو بھگا رہے تھے اور فرما رہے تھے : ” تیری طرف دوڑتے ہیں پریشان واداس اور اس کے مضبوط لوگ۔ اس کا دین عیسائیوں کے دین کے مخالف ہے۔
اور ابن زبیر بہت تیز دوڑایا کرتے تھے ۔ انھوں نے یہ طریقہ حضرت عمر (رض) سے لیا ہے، یعنی وادی محسر میں سواری کو دوڑانا۔

9533

(۹۵۲۸)أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یُحَرِّکُ رَاحِلَتَہُ فِی بَطْنِ مُحَسِّرٍ قَدْرَ رَمْیَۃٍ بِحَجَرٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۸۷۹]

(٩٥٢٨) نافع سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) اپنی سواری کو وادیٔ محسر میں کنکری پھینکنے کی طرح حرکت دیتے تھے۔

9534

(۹۵۲۹)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ أُمِّہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہَا کَانَتْ إِذَا نَفَرَتْ غَدَاۃَ الْمُزْدَلِفَۃِ فَإِذَا جَائَ تْ بَطْنَ مُحَسِّرٍ قَالَتْ لِی : ازْجُرِی الدَّابَّۃَ وَارْفَعِیہَا قَالَتْ : فَزَجَرْتُہَا یَوْمًا فَوَقَعَتِ الدَّابَّۃُ عَلَی یَدَیْہَا وَعَلَیْہَا الْہَوْدَجُ ثُمَّ زَجَرْتُہَا الثَّانِیَۃَ فَرَفَعَہَا اللَّہُ فَلَمْ یَضُرَّہَا شَیْئًا وَکَانَتْ تَرْفَعُ دَابَّتَہَا حَتَّی تَقْطَعَ بَطْنَ مُحَسِّرٍ وَتَدْخُلَ بَطْنَ مِنًی۔ وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُمْ۔ [ضعیف۔ ام علقمہ مجہول الحال]

(٩٥٢٩) سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ وہ مزدلفہ کی صبح جب سواری کو بھگاتیں، جب وہ وادیٔ محسر کے وسط میں پہنچتیں تو مجھے فرماتیں : سواری کو جھڑکو (بھگاؤ) اور اس کو بلند کرو (ام علقمہ) فرماتی ہیں : میں نے ایک دن سواری کو ڈانٹا تو سواری ۔۔۔ گرگئی اور کجاوہ ان کے اوپر آگیا۔ پھر دوسری دفعہ میں نے سواری کو ڈانٹا تو اللہ نے۔۔۔ بلند کردیا اور انھیں کچھ نقصان نہ دیا۔ وہ اپنی سواری کو اٹھاتی (بلند کرتی) تھیں حتیٰ کہ وادیٔ محسر کو عبور کر کے منیٰ کی وادی (وسط) میں داخل ہوجاتی تھیں۔

9535

(۹۵۳۰) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ کَثِیرِ بْنِ شِنْظِیرٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِنَّمَا کَانَ بَدْئُ الإِیضُاعِ مِنْ أَہْلِ الْبَادِیَۃِ کَانُوا یَقِفُونَ حَافَتَیِ النَّاسِ قَدْ عَلَّقُوا الْقِعَابَ وَالْعُصِیَّ فَإِذَا أَفَاضُوا تَقَعْقَعُوا فَأَنْفَرَتْ بِالنَّاسِ فَلَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ وَإِنَّ ذِفْرَیْ نَاقَتِہِ لَتَمَسُّ حَارِکَہَا وَہُوَ یَقُولُ: ((یَا أَیُّہَا النَّاسُ عَلَیْکُمْ بِالسَّکِینَۃِ))۔[حسن۔ ابن خزیمہ ۲۸۶۳۔ حاکم ۱/۶۳۷]

(٩٥٣٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ تیز چلنا بدویوں نے شروع کیا ، وہ لوگوں کے اطراف میں کھڑے ہوتے ، انھوں نے لاٹھیاں لٹکا رکھی ہوتیں ۔ جب وہ لوٹتے تو تیزی کرتے اور لوگوں کو جلدی میں ڈالتے اور میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ہے کہ آپ کی اونٹنی کی گردن کجاوے کے ساتھ لگ رہی ہوتی اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے : اے لوگو ! تم سکون کو لازم پکڑو۔

9536

(۹۵۳۱)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ بَیَانٍ حَدَّثَنَا عَبِیدَۃُ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ الأَعْمَشُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ: أَفَاضَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مِنْ عَرَفَۃَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ إِلَی قَوْلِہِ حَتَّی أَتَی جَمْعًا قَالَ ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ وَقَالَ : ((یَا أَیُّہَا النَّاسُ إِنَّ الْبِرَّ لَیْسَ بِإِیجَافِ الْخَیْلِ وَالإِبِلِ فَعَلَیْکُمْ بِالسَّکِینَۃِ))۔ فَمَا رَأَیْتُہَا رَافِعَۃً یَدَیْہَا حَتَّی أَتَی مِنًی۔ [صحیح]

(٩٥٣١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عرفہ سے لوٹے جمع پہنچتے ۔ پھر فضل بن عباس (رض) کو ردیف بنایا اور فرمایا : اے لوگو ! نیکی اونٹوں اور گھوڑوں کو دوڑانے میں نہیں ہے۔ لہٰذا تم سکون کو لازم پکڑو۔
میں نے اس سواری کو اپنے اگلے پاؤں اٹھاتے ہوئے نہیں دیکھا حتیٰ کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) منیٰ آگئے۔

9537

(۹۵۳۲)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ حَدَّثَنِی عَزْرَۃُ أَنَّ الشَّعْبِیَّ حَدَّثَہُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی عِیسَی حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ یَزِیدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَزْرَۃَ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ أَفَاضَ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ مِنْ عَرَفَۃَ فَلَمْ تَرْفَعْ رَاحِلَتُہُ رِجْلَیْہَا عَادِیَۃً حَتَّی بَلَغَ جَمْعًا قَالَ وَحَدَّثَنِی الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: أَنَّہُ کَانَ رَدِیفَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ مِنْ جَمْعٍ فَلَمْ تَرْفَعْ رَاحِلَتُہُ رِجْلَیْہَا عَادِیَۃً حَتَّی رَمَی الْجَمْرَۃَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْمُقْرِئُ وَفِی رِوَایَۃِ عَفَّانَ أَنَّ أُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حَدَّثَ : أَنَّہُ کَانَ رَدِیفَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ عَشِیَّۃَ عَرَفَۃَ فَلَمَّا أَفَاضَ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ الثَّانِی إِنَّ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَہُ۔ وَرُوِّینَا عَنْ طَاوُسٍ الْیَمَانِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ ہَکَذَا وَکَانَ یُنْکِرُ الإِیضَاعَ۔ وَعَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ قَالَ : إِنَّمَا أَحْدَثَ ہَؤُلاَئِ الإِسْرَاعَ یُرِیدُونَ أَنْ یَفُوتُوا الْغُبَارَ وَقَدْ رُوِّینَا الإِیضَاعَ فِی وَادِی مُحَسِّرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ ثُمَّ عَنْ جَمَاعَۃٍ مِنَ الصَّحَابَۃِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ۔ وَالْقَوْلُ فِی مِثْلِ ہَذَا قَوْلُ مَنْ أَثْبَتَ دُونَ قَوْلِ مَنْ نَفَی وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [احمد ۱/ ۲۱۳۔ ابویعلی ۶۷۲۱]

(٩٥٣٢) اسامہ بن زید (رض) فرماتے ہیں کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ عرفہ سے لوٹے ، آپ کی سواری نے اپنے پاؤں زیادہ نہیں اٹھائے حتیٰ کہ مزدلفہ پہنچے اور مجھے فضل بن عباس (رض) نے بتایا کہ وہ مزدلفہ سی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ردیف تھے ۔ آپ کی سواری نے پاؤں زیادہ نہیں اٹھائے حتیٰ کہ جمرہ کو کنکریاں ماریں۔
عفان کی روایت میں ہے کہ اسامہ بن زید نے حدیث بیان کی کہ وہ عرفہ کی رات رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ردیف تھے۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لوٹے۔۔۔ اور دوسری حدیث میں فرماتے ہیں کہ فضل بن عباس نے انھیں حدیث بیان کی۔ [صحیح ]
طاؤس یمانی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اسی طرح کی حدیث روایت کی ہے اور وہ سواری کو بھگانے کی نفی کرتے تھے۔
اور عطاء سے منقول ہے کہ یہ انھوں نے ایجاد کی ہے۔
ہم نے وادیٔ محسر میں سواری بھگانا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کیا ہے، پھر صحابہ کی ایک کثیر تعداد سے بھی منقول ہے۔
اس بارے میں صحیح قول اس کا ہے، جس نے ثابت کیا ہے، ما سوائے اس کے قول کے جس نے اس کی نفی کی ہے۔ وباللہ التوفیق

9538

(۹۵۳۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ حَدَّثَنَا لَیْثُ بْنُ سَعْدٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ أَخْبَرَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ حَمَّادٍ أَخْبَرَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ أَبِی مَعْبَدٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ۔ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَکَانَ رَدِیفَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ أَنَّہُ قَالَ فِی عَشِیَّۃِ عَرَفَۃَ وَغَدَاۃِ جَمْعٍ لِلنَّاسِ حِینَ دَفَعُوا : ((عَلَیْکُمُ السَّکِینَۃَ)) ۔ وَہُوَ کَافٌّ نَاقَتَہُ حَتَّی إِذَا دَخَلَ مُحَسِّرًا وَہُوَ مِنْ مِنًی قَالَ : ((عَلَیْکُمْ بِحَصَی الْخَذْفِ الَّذِی تُرْمَی بِہِ الْجَمْرَۃُ)) ۔ وَقَالَ : لَمْ یَزَلْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یُلَبِّی حَتَّی رَمَی الْجَمْرَۃَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ عَنِ اللَّیْثِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۸۲]

(٩٥٣٣) فضل بن عباس (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ردیف تھے ، فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عرفہ کی شام اور مزدلفہ کی صبح جب لوگ جانے لگے تو فرمایا : تم سکون کو لازم پکڑو اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی اونٹنی کو روکنے والے تھے حتیٰ کہ محسر میں داخل ہوئے اور وہ منیٰ میں سے ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم چھوٹی چھوٹی کنکریاں پکڑو جن سے جمرہ کو مارا جاتا ہے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمرہ کو مارنے تک تلبیہ کہتے رہے۔

9539

(۹۵۳۴)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ زِیَادِ بْنِ الْحُصَیْنِ عَنْ أَبِی الْعَالِیَۃِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ حَدَّثَنِی الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ غَدَاۃَ یَوْمِ النَّحْرِ : ((ہَاتِ فَالْقُطْ لِی حَصًی)) ۔ فَلَقَطْتُ لَہُ حَصَیَاتٍ مِثْلَ حَصَی الْخَذْفِ فَوَضَعْتُہُنَّ فِی یَدِہِ فَقَالَ : ((بِأَمْثَالِ ہَؤُلاَئِ بِأَمْثَالِ ہَؤُلاَئِ وَإِیَّاکُمْ وَالْغُلُوَ فَإِنَّمَا أَہْلَکَ مَنْ کَانَ قَبْلَکُمُ الْغُلُوُ فِی الدِّینِ)) ۔ [صحیح۔ نسائی ۳۰۵۷۔ ابن ماجہ ۳۰۲۹۔ احمد ۱/ ۲۱۵]

(٩٥٣٤) فضل بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نحر کے دن کی صبح آؤ اور میرے لیے کنکریاں چنو تو میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے انگلیوں میں رکھ کر پھینکی جانے والی کنکریاں چنیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسی طرح کی، اسی طرح کی اور تم غلو سے بچو۔ تم سے پہلے لوگ دین میں غلو کرنے کی وجہ سے ہلاک ہوئے۔

9540

(۹۵۳۵)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ أَمَرَہَمْ أَنْ یَرْمُوا بِمِثْلِ حَصَی الْخَذْفِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۹۹]

(٩٥٣٥) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو چھوٹی کنکریاں مارنے کا حکم دیا۔

9541

(۹۵۳۶)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ رَمَی الْجَمْرَۃَ بِمِثْلِ حَصَی الْخَذْفِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ وَغَیْرِہِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَکْرٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٥٣٦) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو چھوٹی کنکریاں جمرہ پر مارتے دیکھا۔

9542

(۹۵۳۷)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی : زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ حُمَیْدٍ الأَعْرَجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِہِ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ یُعَلَّمُ النَّاسَ مَنَاسِکَہُمْ وَقَالَ : ((ارْمُوا الْجَمْرَۃَ بِمِثْلِ حَصَی الْخَذْفِ))۔ [صحیح۔ ابوداؤد ۱۹۵۷۔ نسائی ۲۹۹۶]

(٩٥٣٧) محمد بن ابراہیم تمیمی کہتے ہیں کہ میری قوم کے ایک آدمی نے کہا کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ لوگوں کو ان کے مناسک سکھا رہے تھے اور فرما رہے تھے : حذف کی طرح چھوٹی کنکریاں مارو۔

9543

(۹۵۳۸)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَکِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ الأَعْرَجُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاذٍ التَّیْمِیِّ وَکَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَنَحْنُ بِمِنًی قَالَ فَفُتِحَتْ أَسْمَاعُنَا حَتَّی إِنْ کُنَّا لَنَسْمَعُ مَا یَقُولُ وَنَحْنُ فِی مَنَازِلِنَا قَالَ فَطَفِقَ یُعَلِّمُنَا مَنَاسِکَنَا حَتَّی بَلَغَ الْجِمَارَ فَقَالَ : ((بِحَصَی الْخَذْفِ)) ۔ وَوَضَعَ أُصْبُعَیْہِ السَّبَّابَتَیْنِ إِحْدَاہُمَا عَلَی الأُخْرَی قَالَ وَأَمَرَ الْمُہَاجِرِینَ أَنْ یَنْزِلُوا فِی مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ وَأَمَرَ الأَنْصَارَ فَنَزَلُوا مِنْ وَرَائِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ نَزَل النَّاسُ بَعْدُ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٥٣٨) عبدالرحمن بن معاذ تمیمی (رض) فرماتے ہیں : جب ہم منیٰ میں تھے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں خطبہ دیا ، فرماتے ہیں کہ ہمارے کان کھول دیے گئے حتیٰ کہ ہم انہی جگہوں پر ہی آپ کی بات سن رہے تھے، کہتے ہیں کہ آپ ہمیں مناسکِ حج سکھانے لگے حتیٰ کہ جمروں کی بات آئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : چھوٹی کنکریاں اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی سبابہ انگلیاں ایک دوسری کے اوپر رکھیں اور مہاجرین کو حکم دیا کہ مسجد کے آگے اترو اور انصار کو کہا ، وہ مسجد کے پیچھے سے اتریں، پھر اس کے بعد لوگ اترے۔

9544

(۹۵۳۹)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہَانِئٍ السُّکَّرِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ حَدَّثَنِی یَزِیدُ بْنُ أَبِی زِیَادٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ عَنْ أُمِّہِ أُمِّ جُنْدُبٍ قَالَتْ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَرْمِی الْجَمْرَۃَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِی وَرَجُلٌ مِنْ خَلْفِہِ یَقِیہِ الْحِجَارَۃَ وَہُوَ یَقُولُ : ((یَا أَیُّہَا النَّاسُ لاَ یَقْتُلْ بَعْضُکُمْ بَعَضًا وَإِذَا رَمَیْتُمُ الْجَمْرَۃَ فَارْمُوا بِمِثْلِ حَصَی الْخَذْفِ)) ۔ [ضعیف۔ ابوداود ۱۹۶۶۔ احمد ۱/ ۶۰۴]

(٩٥٣٩) ام جندب کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وادی کے درمیان سے رمیٔ جمار کرتے دیکھا اور ایک آدمی آپ کو پیچھے سے پتھروں سے بچا رہا تھا، اور آپ فرما رہے تھے : اے لوگو ! ایک دوسرے کو قتل نہ کرو اور جب تم جمروں کو مارو تو چھوٹی کنکریاں استعمال کرو۔

9545

(۹۵۴۰)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی : زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ الأَزْدِیِّ عَنْ أُمِّہِ قَالَتْ : سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ وَہُوَ فِی بَطْنِ الْوَادِی وَہُوَ یَرْمِی الْجَمْرَۃَ وَہُوَ یَقُولُ : ((یَا أَیُّہَا النَّاسُ لاَ یَقْتُلْ بَعْضُکُمْ بَعَضًا وَإِذَا رَمَیْتُمُ الْجَمْرَۃَ فَارْمُوا بِمِثْلِ حَصَی الْخَذْفِ)) ۔ [ضعیف۔ انظر قبلہ]

(٩٥٤٠) عمرو بن الاحوص ازدی اپنی والدہ سے روایت کرتے ہیں کہ انھوں نے کہا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وادی کے درمیان سے جمروں کو مارتے ہوئے یہ کہتے سنا : اے لوگو ! ایک دوسرے کو ہلاک نہ کرو ، جب تم جمرہ کو کنکریاں مارو تو چھوٹی پتھریاں مارو۔

9546

(۹۵۴۱)وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ النَّرْسِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ أَبِی یَزِیدَ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ یَعْنِی عَنْ أُمِّ جُنْدُبٍ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ: ((أَیُّہَا النَّاسُ لاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ عِنْدَ جَمْرَۃِ الْعَقَبَۃِ وَعَلَیْکُمْ بِمِثْلِ حَصَی الْخَذْفِ))۔ قَالَ الْحَجَّاجُ وَقَالَ عَطَائٌ : حَصَی الْخَذْفِ مِثْلِ طَرَفِ الأَصْبِعِ لَمْ یُثْبِتْ شَیْخُنَا أُمَّ جُنْدُبٍ وَہِیَ أُمُّ جُنْدُبٍ۔ قَالَہُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِیعٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ۔ قَالَ أَبُو عِیسَی التِّرْمِذِیُّ سَأَلْتُ الْبُخَارِیَّ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ : أُمُّہُ اسْمُہَا أُمُّ جُنْدُبٍ قُلْتُ : فَحَدِیثُ الْحَجَّاجِ قَالَ : أُرَی أَنَّ الْحَجَّاجَ أَخَذَہُ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ وَأَظُنُّہُ ہُوَ حَدِیثُ سُلَیْمَانَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أُمِّہِ۔ [باطل۔ احمد ۶/ ۳۷۶]

(٩٥٤١) ام جندب فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے لوگو ! اپنے آپ کو جمرہ عقبہ کے پاس ہلاک نہ کرو اور چھوٹی کنکریاں لازم پکڑو۔

9547

(۹۵۴۲)أَخْبَرَنَا أَبُوعَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُوغَسَّانَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِیُّ عَنْ جَمِیلِ بْنِ زَیْدٍ قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ یَرْمِی الْجِمَارَ مِثْلَ بَعْرِ الْغَنَمِ۔ وَرُوِّینَا عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ یَأْخُذُ الْحَصَی مِنْ جَمْعٍ کَرَاہِیَۃَ أَنْ یَنْزِلَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَمَنْ حَیْثُ أَخَذَ أَجْزَأَہُ إِلاَّ أَنِّی أَکْرَہُہُ مِنَ الْمَسْجِدِ لِئَلاَ یُخْرِجَ حَصَی الْمَسْجِدِ مِنْہُ وَمَنِ الْحُشِّ لِنَجَاسَتِہِ وَمِنَ الْجَمْرَۃِ لأَنَّہُ حَصَی غَیْرُ مُتَقَبَّلٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَقَدْ رُوِّینَا فِی کِتَابِ الصَّلاَۃِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَرْفُوعًا : أَنَّ الْحَصَی یُنَاشِدُ الَّذِی یُخْرِجُہُ مِنَ الْمَسْجِدِ۔ [ضعیف]

(٩٥٤٢) (الف) جمیل بن زید فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) کو بکری کی مینگنی جیسی کنکریاں مارتے دیکھا۔
(ب) سیدنا ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ نیچے اترنے کو مکروہ خیال کرتے ہوئے وہ مزدلفہ ہی سے کنکریاں لے لیا کرتے تھے۔
(ج) امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : انھوں نے لیا ہے مگر یہ کہ وہ جہاں سے بھی لیں ان کو کفایت کر جائیں گی ۔ مگر میں مسجد سے کنکریاں لینا مکروہ سمجھتا ہوں کہ کہیں مسجد سے ساری کنکریاں نہ نکالی جائیں اور کسی باغ یا بیت الخلاء وغیرہ سے اس لیے کہ وہ نجس ہوتی ہیں اور وہیں جمرہ سے اٹھانے کو اس لیے کہ وہ غیر مقبول کنکریاں ہیں۔
(د) شیخ (رض) فرماتے ہیں ہم کتاب الصلوٰۃ میں ابو صالح سے ابوہریرہ (رض) کے واسطہ سے مرفوع روایت نقل کرچکے ہیں کہ ” کنکری اس آدمی سے اپیل کرتی ہے جو اس کو مسجد سے نکالتا ہے۔

9548

(۹۵۴۳)وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الطَّابَرَانِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْفَقِیہُ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُونُسَ الْقُرَشِیُّ حَدَّثَنَا أَزْہَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَیْمٍ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْحَصَی الَّذِی یُرْمَی فِی الْجِمَارِ مُنْذُ قَامَ الإِسْلاَمُ فَقَالَ : مَا تُقُبِّلَ مِنْہُمْ رُفِعَ وَمَا لَمْ یُتَقَبَّلْ مِنْہُمْ تُرِکَ وَلَوْلاَ ذَلِکَ لَسَدَّ مَا بَیْنَ الْجَبَلَیْنِ۔ وَرُوِّینَا عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنِ ابْنِ خُثَیْمٍ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : وُکِّلَ بِہِ مَلَکٌ مَا تُقُبِّلَ مِنْہُ رُفِعَ وَمَا لَمْ یُتَقَبَّلُ تُرِکَ۔ وَعَنْ سُفْیَانَ قَالَ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ الْعَبْسِیُّ عَنِ ابْنِ أَبِی نُعْمٍ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا سَعِیدٍ عَنْ رَمْیِ الْجِمَارِ فَقَالَ لِی: مَا تُقُبِّلَ مِنْہُ رُفِعَ وَلَوْلاَ ذَلِکَ کَانَ أَطْوَلَ مِنْ ثَبِیرٍ۔ [ضعیف]

(٩٥٤٣) ابوطفیل (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) سے ان کنکریوں کے کے بارے میں پوچھا جن کے ساتھ اسلام کے بعد جمروں کو مارا جاتا ہے تو انھوں نے کہا : جو ان کی قبول کی گئی اس کو اٹھایا گیا اور جو نہ کی گئی اس کو چھوڑا گیا اور اگر یہ نہ ہوتا دو دونوں پہاڑوں کا درمیان بند ہوجاتا۔
سفیان ثوری کی روایت میں ابن عباس سے منقول ہے کہ اس پر ایک فرشتے کی ذمہ داری لگائی گئی ہے اس سے جو قبول کیا جاتا ہے وہ اٹھا لیا جاتا ہے اور جو قبول نہ ہو وہ باقی چھوڑ دیا جاتا ہے۔
ابن ابی نعیم فرماتے ہیں کہ میں نے ابو سعید سے کنکریوں کے بارے میں دریافت کیا تو انھوں نے مجھے بتایا کہ ان سے جو قبول کی جاتی ہیں وہ اٹھالی جاتی ہیں اور اگر اس طرح نہ ہوتا تو یہاں یہ ثبیر پہاڑ سے بھی بلند پہاڑ بن جاتا۔

9549

(۹۵۴۴) أَخْبَرَنِی بِہَذَیْنِ الأَثَرَیْنِ أَبُو بَکْرٍ الأَصْبَہَانِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ فَذَکَرَہُمَا۔ وَذَکَرَ حَدِیثَ سُفْیَانَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ یَأْخُذُ الْحَصَی مِنْ جَمْعٍ کَرَاہِیَۃَ أَنْ یَنْزِلَ۔ وَقَدْ رُوِیَ حَدِیثُ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ مَرْفُوعًا مِنْ وَجْہٍ ضَعِیفٍ۔ [حسن]

(٩٥٤٤) ایضاً
سیدنا ابن عمر (رض) کے بارے میں منقول ہے کہ وہ اترنے کو مکروہ سمجھتے ہوئے پہلے ہی کنکریاں رکھ لیا کرتے تھے۔

9550

(۹۵۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو : أَحْمَدُ بْنُ الْمُبَارَکِ الْمُسْتَمْلِی حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ الأَمَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَبِی أُنَیْسَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ عَنْ أَبِیہ أَبِی سَعِیدٍ قَالَ قُلْنَا : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَذِہِ الأَحْجَارُ الَّتِی یُرْمَی بِہَا یُحْمَلُ فَیُحْسَبُ أَنَّہَا تَنْقَعِرُ قَالَ : ((إِنَّہُ مَا تُقُبِّلَ مِنْہَا یُرْفَعُ وَلَوْلاَ ذَلِکَ لَرَأَیْتَہَا مِثْلَ الْجِبَالِ)) ۔ یَزِیدُ بْنُ سِنَانٍ لَیْسَ بِالْقَوِیِّ فِی الْحَدِیثِ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ ضَعِیفٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا۔ [ضعیف۔ حاکم ۱/ ۶۵۰]

(٩٥٤٥) ابو سعید خدری (رض) فرماتے ہیں : ہم نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! یہ پتھر جن کے ساتھ مارا جاتا ہے ، اٹھالیے جاتے ہیں سمجھا جاتا ہے کہ یہ کاٹے جاتے ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو قبول کیا جاتا ہے وہ اٹھا لیا جاتا ہے۔ اگر ایسا نہ ہوتا تو تو ان کو پہاڑوں کی طرح دیکھتا۔

9551

(۹۵۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ وَأَبُو بَکْرٍ الْوَرَّاقُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرٍ فِی حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : ثُمَّ سَلَکَ الطَّرِیقَ الْوُسْطَی الَّتِی تُخْرِجُکَ عَلَی الْجَمْرَۃِ الْکُبْرَی حَتَّی أَتَی الْجَمْرَۃَ الَّتِی عِنْدَ الْمَسْجِدِ فَرَمَی بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ یُکَبِّرُ مَعَ کُلِّ حَصَاۃٍ مِنْہَا مِثْلَ حَصَی الْخَذْفِ رَمَی مِنْ بَطْنِ الْوَادِی ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَی النَّحْرِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم]

(٩٥٤٦) جابر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے بارے میں فرماتے ہیں کہ پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) درمیانے راستے پر چلے جو کہ جمرہ کبریٰ کی طرف جا نکلتا ہے حتیٰ کہ احمس جمرہ کے پاس آئے جو مسجد کے قریب ہے تو سات کنکریاں ماریں ۔ ان میں سے ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہی اور وادی کے درمیان کھڑے ہو کر رمی کی ، پھر واپس آگئے۔

9552

(۹۵۴۷) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ وَحَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ یُوسُفَ یَقُولُ وَہُوَ یَخْطُبُ عَلَی الْمِنْبَرِ : أَلِّفُوا الْقُرْآنَ کَمَا أَلَّفَہُ جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ السُّورَۃُ الَّتِی تُذْکُرُ فِیہَا الْبَقَرَۃُ وَالسُّورَۃُ الَّتِی تُذْکُرُ فِیہَا النِّسَائُ وَالسُّورَۃُ الَّتِی یُذْکَرُ فِیہَا آلُ عِمْرَانَ قَالَ فَلَقِیتُ إِبْرَاہِیمَ فَأَخْبَرْتُہُ بِقَوْلِہِ فَسَبَّہُ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَزِیدَ أَنَّہُ کَانَ مَعَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ فَأَتَی جَمْرَۃَ الْعَقَبَۃِ فَاسْتَبْطَنَ الْوَادِیَ فَاسْتَعْرَضَہَا فَرَمَاہَا مِنْ بَطْنِ الْوَادِی بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ یُکَبِّرُ مَعَ کُلِّ حَصَاۃٍ فَقُلْتُ : یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ النَّاسَ یَرْمُونَہَا مِنْ فَوْقِہَا فَقَالَ: ہَذَا وَالَّذِی لاَ إِلَہَ غَیْرُہُ مَقَامُ الَّذِی أُنْزِلَتْ عَلَیْہِ سُورَۃُ الْبَقَرَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مِنْجَابِ بْنِ الْحَارِثِ۔[صحیح۔ بخاری ۱۶۳۔ مسلم ۱۲۹۶]

(٩٥٤٧) اعمش کہتے ہیں کہ میں نے حجاج کو منبر پر خطبہ دیتے ہوئے سنا کہ قرآن کو ایسے تالیف کرو جیسے جبریل نے کیا ہے ، وہ سورة جس سے گائے کا ذکر ہے، وہ سورة جس میں نساء کا ذکر ہے، وہ سورة جس میں آل عمران کا ذکر ہے تو میں ابراہیم کو ملا اور اس کو یہ بات بتائی تو انھوں نے اس کو برا بھلا کہا ، پھر فرمایا : مجھے عبدالرحمن بن یزید نے خبر دی کہ وہ عبداللہ بن مسعود (رض) کے ساتھ جمرہ عقبہ پر تھا جب وہ پہنچے تو وادی کے درمیان میں کھڑے ہوئے اور اس کو سامنے رکھ کر سات چھوٹی چھوٹی کنکریاں ماریں اور ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہی، میں نے کہا : لوگ تو ان کو اوپر سے مارتے ہیں تو انھوں نے کہا : اس ذات کی قسم جس کے علاوہ کوئی اور معبود نہیں ہے۔ یہ اس شخص کا مقام ہے، جس پر سورة البقرہ اتری۔

9553

(۹۵۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ الطُّوسِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : لَمَّا انْتَہَیْنَا إِلَی الْجَمْرَۃِ الْکُبْرَی جَعَلَ الْبَیْتَ عَنْ یَسَارِہِ وَمِنًی عَنْ یَمِینِہِ وَرَمَی الْجَمْرَۃَ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ وَقَالَ : ہَکَذَا رَمَی الَّذِی أُنْزِلَتْ عَلَیْہِ سُورَۃُ الْبَقَرَۃِ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ وَفِی رِوَایَۃِ الرُّوذْبَارِیِّ قَالَ : حَجَجْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّہِ فَلَمَّا أَتَی مِنًی جَعَلَ مِنًی عَنْ یَمِینِہِ وَالْبَیْتَ عَنْ یَسَارِہِ وَرَمَی الْجَمْرَۃَ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ وَقَالَ : ہَذَا مَقَامُ الَّذِی أُنْزِلَتْ عَلَیْہِ سُورَۃُ الْبَقَرَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ أَبِی عُمَرَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہَیْنِ آخَرَیْنِ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۶۱۔ مسلم ۱۲۹۶]

(٩٥٤٨) عبدالرحمن بن یزیدعبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ جب ہم جمرۂ کبری کے پاس پہنچے تو انھوں نیبیت اللہ کو اپنی بائیں طرف کیا اور منیٰ کو دائیں طرف اور جمرہ کو سات کنکریاں ماریں اور فرمایا : جس پر سورة البقرہ اتری ہے اس نے اسی طرح مارا تھا۔

9554

(۹۵۴۹) وَحَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَرْمَوْیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّسَوِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِیسَ عَنْ لَیْثٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : أَفَضْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّہِ مِنْ جَمْعٍ فَمَا زَالَ یُلَبِّی حَتَّی رَمَی جَمْرَۃَ الْعَقَبَۃِ فَاسْتَبْطَنَ الْوَادِیَ ثُمَّ قَالَ : یَا ابْنَ أَخِی نَاوِلْنِی سَبْعَۃَ أَحْجَارٍ فَرَمَاہَا بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ یُکَبِّرُ مَعَ کُلِّ حَصَاۃٍ حَتَّی إِذَا فَرَغ قَالَ : اللَّہُمَّ اجْعَلْہُ حَجًّا مَبْرُورًا وَذَنْبًا مَغْفُورًا ثُمَّ قَالَ : ہَکَذَا رَأَیْتُ الَّذِی أُنْزِلَتْ عَلَیْہِ سُورَۃُ الْبَقَرَۃِ صَنَعَ۔ [منکر۔ ابن ابی شیبہ ۱۴۰۱۶]

(٩٥٤٩) عبدالرحمن بن یزید اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انھوں نے کہا : میں عبداللہ کے ساتھ جمع سے لوٹا تو وہ تلبیہ کہتے رہے حتیٰ کہ جمرہ عقبہ کو مارا ، پھر وادی کے درمیان میں ہوئے اور کہا : اے میرے بھتیجے ! مجھے سات پتھر پکڑاؤ تو انھوں نے سات کنکریاں ماریں، ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہتے تھے، حتیٰ کہ جب فارغ ہوئے تو کہا : اے اللہ ! اس حج کو مقبول بنا لے اور گناہوں کو معاف فرما دے ۔ پھر کہا : میں نے اسی طرح کرتے ہوئے اس ذات کو دیکھا جس پر سورة بقرہ نازل ہوئی۔

9555

(۹۵۵۰) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا سُرَیْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ حُکَیْمِ بْنِ الأَزْہَرِ الْمَدَنِیُّ حَدَّثَنِی زَیْدٌ أَبُو أُسَامَۃَ قَالَ : رَأَیْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ عُمَرَ اسْتَبْطَنَ الْوَادِیَ ثُمَّ رَمَی الْجَمْرَۃَ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ یُکَبِّرُ مَعَ کُلِّ حَصَاۃٍ اللَّہُ أَکْبَرُ اللَّہُ أَکْبَرُ اللَّہُمَّ اجْعَلْہُ حَجًّا مَبْرُورًا وَذَنْبًا مَغْفُورًا وَعَمَلاً مَشْکُورًا فَسَأَلْتُہ عَمَّا صَنَعَ فَقَالَ حَدَّثَنِی أَبِی : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ کَانَ یَرْمِی الْجَمْرَۃَ فِی ہَذَا الْمَکَانِ وَیَقُولُ کُلَّمَا رَمَی بِحَصَاۃٍ مِثْلَ مَا قُلْتُ۔ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ حُکَیْمٍ ضَعِیفٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [منکر]

(٩٥٥٠) ابو اسامہ کہتے ہیں کہ میں نے سالم بن عبداللہ کو دیکھا ، وہ وادی میں اترے پھر جمرہ کو سات کنکریاں ماریں ، ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہتے تھے : اللہ اکبر ، اللہ اکبر ، اے اللہ ! اس کو مقبول حج بنا دے اور گناہوں کو معاف فرما دے اور عمل کی قدر فرما، تو جو انھوں نے کہا : میں نے اس کے بارے میں ان سے پوچھا تو کہنے لگے کہ میرے والد نے مجھے بتایا ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمرہ کو یہیں سے مارتے تھے اور جب بھی کنکری مارتے اسی طرح کہتے جیسے میں نے کہا ہے۔

9556

(۹۵۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمِ بْنِ حَسَّانَ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ یَرْمِی الْجِمَارَ عَلَی رَاحِلَتِہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۹۷۔ نسائی ۳۰۶۲]

(٩٥٥١) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنی اونٹنی پر سے ہی جمار کو مارتے دیکھا۔

9557

(۹۵۵۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ یَرْمِی الْجَمْرَۃَ عَلَی رَاحِلَتِہِ یَوْمَ النَّحْرِ وَیَقُولُ : لِتَأْخُذُوا مَنَاسِکَکُمْ فَإِنِّی لاَ أَدْرِی لَعَلِّی لاَ أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِی ہَذِہِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٥٥٢) جابر (رض) فرماتے ہیں : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نحر کے دن اپنی سواری سے جمرہ کی رمی کرتے دیکھا اور آپ فرما رہے تھے : مجھ سے مناسک سیکھ لو ، کیوں کہ مجھے علم نہیں شاید میں اس حج کے بعد حج نہ کروں۔

9558

(۹۵۵۳)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ شَبِیبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْیَنَ عَنْ مَعْقِلٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَبِی أُنَیْسَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ الْحُصَیْنِ عَنْ جَدَّتِہِ أُمِّ الْحُصَیْنِ قَالَ سَمِعْتُہَا تَقُولُ : حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ حَجَّۃَ الْوَدَاعِ فَرَأَیْتُہُ حِین رَمَی جَمْرَۃَ الْعَقَبَۃِ وَانْصَرَفَ وَہُوَ عَلَی رَاحِلَتِہِ وَمَعَہُ بِلاَلٌ وَأُسَامَۃُ أَحَدُہُمَا یَقُودُ بِہِ رَاحِلَتَہُ وَالآخَرُ رَافِعٌ ثَوْبَہُ عَلَی رَأْسِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ مِنَ الشَّمْسِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ شَبِیبٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۹۸]

(٩٥٥٣) ام حصین (رض) فرماتی ہیں : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حجۃ الوداع کیا ، میں نے دیکھا جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جمرہ کو مارا اور واپس آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی سواری پر تھے اور آپ کے ساتھ بلال اور اسامہ تھے۔ ان میں سے ایک تو آپ کی سواری کو ہانک رہا تھا جب کہ دوسرا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سر پر سایہ کیے ہوئے تھا۔

9559

(۹۵۵۴)أَبُو الْفَتْحِ : ہِلاَلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَیَّاشٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا عَبِیدَۃُ بْنُ حُمَیْدٍ حَدَّثَنِی یَزِیدُ بْنُ أَبِی زِیَادٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ عَنْ أُمِّہِ قَالَتْ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ عِنْدَ جَمْرَۃِ الْعَقَبَۃِ رَاکِبًا وَوَرَائَ ہُ رَجُلٌ یَسْتُرُہُ مِنْ رَمْیِ النَّاسِ فَقَالَ : یَا أَیُّہَا النَّاسُ لاَ یَقْتُلْ بَعْضُکُمْ بَعْضًا وَمَنْ رَمَی الْجَمْرَۃَ فَلْیَرْمِہَا بِمِثْلِ حَصَی الْخَذْفِ ۔ قَالَتْ : وَرَأَیْتُ بَیْنَ أَصَابِعِہِ حَجَرًا قَالَتْ فَرَمَی وَرَمَی النَّاسُ ثُمَّ انْصَرَفَ۔ [ضعیف]

(٩٥٥٤) سلیمان بن عمرو اپنی والدہ سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو جمرہ کے پاس سوار دیکھا اور آپ کے پیچھے ایک آدمی ان کو لوگوں کی رمی سے بچا رہا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے لوگو ! ایک دوسرے کو قتل نہ کرو، جو جمرہ کو مارے وہ چھوٹی کنکریاں مارے، کہتی ہیں : میں نے آپ کی انگلیوں کے درمیان پتھر دیکھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی رمی کی اور لوگوں نے بھی، پھر آپ لوٹ آئے۔

9560

(۹۵۵۵)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا جَدِّی عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ عَنْ أُمِّہِ قَالَتْ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ یَرْمِی الْجَمْرَۃَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِی وَہُوَ رَاکِبٌ یُکَبِّرُ مَعَ کُلِّ حَصَاۃٍ وَرَجُلٌ مِنْ خَلْفِہِ یَسْتُرُہُ فَسَأَلْتُ عَنِ الرَّجُلِ فَقَالُوا : الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ وَازْدَحَمَ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ : یَا أَیُّہَا النَّاسُ لاَ یَقْتُلْ بَعْضُکُمْ بَعَضًا وَإِذَا رَمَیْتُمُ الْجَمْرَۃَ فَارْمُوا بِمِثْلِ حَصَی الْخَذْفِ۔ [ضعیف]

(٩٥٥٥) سلیمان بن عمرو اپنی والدہ سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وادی کے درمیان سے جمروں کی رمی کرتے دیکھا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سوار تھے، میں نے اس آدمی کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے کہا : فضل بن عباس ہیں، لوگوں نے جب بھیڑ کی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے لوگو ! ایک دوسرے کو قتل نہ کرو اور جب تم جمرہ کو مارو تو چھوٹی کنکری مارو۔

9561

(۹۵۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ حَدَّثَنَا أَیْمَنُ بْنُ نَابِلٍ وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أبِی عَمْرٍو قِرَائَ ۃً عَلَیْہِمَا قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ وَأَبُو نُعَیْمٍ وَأَبُو عَاصِمٍ عَنْ أَیْمَنَ بْنِ نَابِلٍ قَالَ سَمِعْتُ قُدَامَۃَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمَّارٍ الْکِلاَبِیَّ قَالَ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ یَرْمِی الْجَمْرَۃَ یَوْمَ النَّحْرِ عَلَی نَاقَۃٍ صَہْبَائَ لاَ طَرْدَ وَلاَ ضَرْبَ وَلاَ إِلَیْکَ إِلَیْکَ۔ [حسن۔ طیالسی ۱۳۳۸۔ احمد ۳/ ۴۱۳]

(٩٥٥٦) قدامہ بن عبداللہ بن عمارکلابی (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمرہ کو نحر کے دن اپنی اونٹنی صہباء پر سے ہی مار رہے تھے ، نہ کوئی بھاگ دوڑ تھی نہ شورشرابہ۔

9562

(۹۵۵۷)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَی الأَشْیَبُ حَدَّثَنَا الْعُمَرِیُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَانَ یَرْمِی جَمْرَۃَ الْعَقَبَۃِ وَہُوَ رَاکِبٌ یُکَبِّرُ مَعَ کُلِّ حَصَاۃٍ۔وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہ عَنْہُ قَالَ : کَانَ إِذَا کَانَ ہَذِہِ الأَیَّامُ یَعْنِی أَیَّامَ التَّشْرِیقِ أَتَاہَا مَاشِیًا ذَاہِبًا وَرَاجِعًا وَذَکَرَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ کَانَ یَفْعَلُہُ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۹۶۹۔ احمد ۲/ ۱۳۸]

(٩٥٥٧) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمرہ عقبہ کو سوار ہو کر مارتے اور ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہتے اور ابن عمر (رض) ان دنوں یعنی ایام تشریق میں ان جمروں پر پیدل آتے اور پیدل جاتے اور کہتے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایسا ہی کیا کرتے تھے۔

9563

(۹۵۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُوالْقَاسِمِ: عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عُبَیْدِاللَّہِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ الْحُرْفِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا حَمْزَۃُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّہُ کَانَ یَأْتِی الْجِمَارَ فِی الأَیَّامِ الثَّلاَثَۃِ بَعْدَ یَوْمِ النَّحْرِ مَاشِیًا ذَاہِبًا وَرَاجِعًا وَیُخْبِرُہُمْ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَانَ یَفْعَلُ ذَلِکَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٥٥٨) ابن عمر (رض) جمروں کے پاس یوم نحر کے بعد والے تین دنوں میں پیدل آتے جاتے اور کہتے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس طرح کرتے تھے۔

9564

(۹۵۵۹) وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی السُّنَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْن مَسْلَمَۃَ الْقَعْنَبِیِّ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ فَذَکَرَہُ۔ وَرَوَاہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہ وَعَمِّہِ وَلَمْ یَذْکُرْ قَوْلَہُ فِی الأَیَّامِ الثَّلاَثَۃِ وَلَیْسَ فِی رِوَایَۃِ الأَشْیَبِ أَیْضًا تَنْصِیصٌ عَلَی الثَّلاَثَۃِ۔ وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِیُّ یُشْبِہُ إِذْ رَمَی یَوْمَ النَّحْرِ رَاکِبًا لاِتِّصَالِ رُکُوبِہِ مِنَ الْمُزْدَلِفَۃِ أَنْ یَرْمِیَ یَوْمَ النَّفَرِ رَاکِبًا لاِتِّصَالِ رُکُوبِہِ بِالصَّدْرِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَہَذَا قَوْلُ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٥٥٩) ایضاً
اور اس حدیث کو عبدالرحمن بن عبداللہ بن عمر نے اپنے والد اور چچا سے روایت کیا ہے، لیکن انھوں نے الایام الثلاثہ کا ذکر نہیں کیا اور اشیب کی روایت میں تین کی صراحت بھی نہیں ہے۔
امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : یہ بات اس چیز کے مشابہ ہے کہ یوم النحر کو جب سوار ہو کر انھوں نے رمی کی ہو ، وہ اس لیے کی ہو کہ اپنی سواری کو مزدلفہ سے جلدی پہنچانے کی خاطر ہو کہ وہ یوم نفر کو سوار ہونے کی حالت میں ہی رمی کرسکیں۔ شیخ فرماتے ہیں : عطاء بن ابی رباح کا بھی یہی قول ہے۔

9565

(۹۵۶۰)أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی : زَکَرِیَّا بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ قَالَ قَالَ عَطَائٌ : رَمْیُ الْجِمَارِ رُکُوبُ یَوْمَیْنِ وَمَشْیُ یَوْمَیْنِ قَالَ الشَّیْخُ : فَإِنْ صَحَّ حَدِیثُ الْعُمَرِیِّ کَانَ أَوْلَی بِالاِتِّبَاعِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [صحیح۔ ابن ابی شیبہ ۱۳۷۴۹]

(٩٥٦٠) عطاء فرماتے ہیں کہ رمیٔ جمار دونوں سوار ہو کر اور دو دن پیدل ہے۔ شیخ فرماتے ہیں کہ اگر عمر کی حدیث صحیح ہو تو یہ اتباع کے زیادہ لائق ہے۔

9566

(۹۵۶۱)وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ النَّاسَ کَانُوا إِذَا رَمَوُا الْجِمَارَ مَشَوْا ذَاہِبِینَ وَرَاجِعِینَ وَأَوَّلُ مَنْ رَکِبَ مُعَاوِیَۃُ بْنُ أَبِی سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ مالک ۹۱۶]

(٩٥٦١) قاسم کہتے ہیں کہ لوگ جمروں کو مارنے کے لیے پیدل ہی آتے جاتے تھے اور معاویہ (رض) ہیں جو سب سے پہلے سوار ہوئے۔

9567

(۹۵۶۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی الْعَوَّامِ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّہُ کَانَ یَکْرَہُ أَنْ یَرْکَبَ إِلَی شَیْئٍ مِنَ الْجِمَارِ إِلاَّ مِنْ ضَرُورَۃٍ۔ کَذَا وَجَدْتُہُ فِی کِتَابِی وَقَدْ سَقَطَ مِنْ إِسْنَادِہِ بَیْنَ إِبْرَاہِیمَ وَعَطَائٍ رَجُلٌ وَرِوَایَۃُ ابْنِ عُیَیْنَۃَ أَصَحُّ۔ [صحیح]

(٩٥٦٢) جابر بن عبداللہ جمار کی طرف ضرورت کے بغیر سوار ہو کر جانا ناپسند فرماتے تھے۔

9568

(۹۵۶۳)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ وَابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ رَمَی جَمْرَۃَ الْعَقَبَۃِ أَوَّلَ یَوْمٍ ضُحًی وَہِیَ وَاحِدَۃٌ وَأَمَّا بَعْدَ ذَلِکَ فَبَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۹۹]

(٩٥٦٣) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو جمرہ ٔعقبہ کی رمی پہلے دن چاشت کے وقت کرتے دیکھا اور یہ اکیلی ہی ہے اور اس کے بعد زوال شمس کے بعد۔

9569

(۹۵۶۴)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِیُّ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَدَّمَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ لَیْلَۃَ الْمُزْدَلِفَۃِ أُغَیْلِمَۃَ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَجَعَلَ یَلْطَحُ أَفْخَاذَنَا بِیَدِہِ وَیَقُولُ : أَیْ أُبَیْنِیَّ لاَ تَرْمُوا حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۹۴۰۔ نسائی ۳۰۶۴]

(٩٥٦٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو مزدلفہ کی رات بنی عبدالمطلب کے نوجوانوں کے ساتھ آگے بھیجا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہماری رانوں پر مارنے لگے اور فرما رہے تھے : اے بیٹو ! سورج طلوع ہونے سے پہلے نہ مارو۔

9570

(۹۵۶۵)وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَیْبٍ الْبَزْمَہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَأْتِینَا أُغَیْلِمَۃَ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَحَمَلَنَا عَلَی حُمُرَاتِنَا وَلَطَحَ أَفْخَاذَنَا ثُمَّ قَالَ : لاَ تَرْمُوا الْجَمْرَۃَ حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَلاَ أَظُنُّ أَحَدًا یَرْمِیہَا حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٥٦٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہم بنی عبدالمطلب کے نوجوانوں کے پاس آتے اور ہمیں ہمارے گدھوں پر سوار کرتے اور ہماری رانوں پر تھپکی دیتے۔ پھر فرماتے : جمرہ کو سورج طلوع ہونے سے پہلے نہ مارو اور میں نہیں سمجھتا کہ کسی نے سورج چڑھنے سے پہلے رمی کی ہو۔

9571

(۹۵۶۶)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مُلاَعِبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : لاَ تَرْمُوا الْجَمْرَۃَ حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ ۔ [صحیح لغیرہ۔ ترمذی ۸۹۳]

(٩٥٦٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جمرہ کو سورج نکلنے سے پہلے نہ مارو۔

9572

(۹۵۶۷)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ السَّقَّائِ الْمِہْرَجَانِیُّ وَأَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ الْمِہْرَجَانِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ أَخْبَرَنِی کُرَیْبٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ کَانَ یَأْمُرُ نِسَائَ ہُ وَثَقَلَہُ مِنْ صَبِیحَۃِ جَمْعٍ أَنْ یُفِیضُوا مَعَ أَوَّلِ الْفَجْرِ بِسَوَادٍ وَأَنْ لاَ یَرْمُوا الْجَمْرَۃَ إِلاَّ مُصْبِحِینَ۔ [صحیح۔ شرح المعانی ۲/ ۲۱۶]

(٩٥٦٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی عورتوں اور بچوں کو مزدلفہ کی صبح حکم دیتے کہ فجر کے آغاز میں اندھیرے ہی میں چلے جائیں اور صبح سے پہلے رمی نہ کریں۔

9573

(۹۵۶۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ مَوْلَی أَسْمَائَ عَنْ أَسْمَائَ : أَنَّہَا نَزَلَتْ لَیْلَۃَ جَمْعٍ عِنْدَ دَارِ الْمُزْدَلِفَۃِ فَقَامَتْ تُصَلِّی فَصَلَّتْ ثُمَّ قَالَتْ : یَا بُنَیَّ ہَلْ غَابَ الْقَمَرُ قُلْتُ : لاَ فَصَلَّتْ سَاعَۃً ثُمَّ قَالَتْ : یَا بُنَیَّ ہَلْ غَابَ الْقَمَرُ قُلْتُ : نَعَمْ قَالَتْ فَارْتَحِلُوا فَارْتَحَلْنَا فَمَضَیْنَا حَتَّی رَمَتِ الْجَمْرَۃَ ثُمَّ رَجَعَتْ فَصَلَّتِ الصُّبْحَ فِی مَنْزِلِہَا فَقُلْتُ لَہَا : أَیْ ہَنْتَاہْ مَا أُرَانَا إِلاَّ قَدْ غَلَّسْنَا۔ قَالَتْ : کَلاَّ یَا بُنَیَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ أَذِنَ لِلظُّعُنِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۹۵۹]

(٩٥٦٨) عبداللہ نے کہا : اسماء کہتی ہیں کہ وہ جمع کی رات مزدلفہ والے گھر کے پاس اتری تو نماز پڑھنے لگی ، نماز پڑھی تو کہنے لگیں اے بیٹے ! کیا چاند غروب ہوگیا ہے ؟ میں نے کہا : نہیں پھر ایک گھڑی نماز پڑھی ، پھر پوچھا : اے بیٹے ! کیا چاند غائب ہوگیا ہے ؟ میں نے کہا : ہاں ! کہنے لگیں ، پھر چلو ہم چلے حتیٰ کہ جمرہ کو مارا ۔ پھر واپس آئی اور صبح کی نماز اپنے گھر میں آکرپڑھی۔ میں نے کہا : میرا خیال ہے ہم نے اندھیرے میں رمی کی ہے ! کہنے لگی : نہیں ! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عورتوں کو اجازت دی ہے۔

9574

(۹۵۶۹)وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ مَوْلَی أَسْمَائَ قَالَ قَالَتْ أَسْمَائُ وَہِیَ بِالْمُزْدَلِفَۃِ : ہَلْ غَابَ الْقَمَرُ؟ قُلْتُ : لاَ فَصَلَّتْ سَاعَۃً ثُمَّ قَالَتْ : یَا بُنَیَّ ہَلْ غَابَ الْقَمَرُ؟ قُلْتُ : نَعَمْ قَالَتْ : ارْحَلْ بِی فَارْتَحَلْنَا حَتَّی رَمَتِ الْجَمْرَۃَ ثُمَّ صَلَّتْ فِی مَنْزِلِہَا فَقُلْتُ لَہَا : أَیْ ہَنْتَاہْ لَقَدْ غَلَّسْنَا۔ قَالَتْ : کَلاَّ إِنَّ النَّبِیَّ -ﷺ أَذِنَ لِلظُّعُنِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۹۱]

(٩٥٦٩) عبداللہ فرماتے ہیں کہ جب اسماء مزدلفہ میں تھی تو اس نے کہا : کیا چاند غائب ہوگیا ہے ؟ میں نے کہا : نہیں پھر اس نے کچھ دیر نماز پڑھی ، پھر کہا : کیا چاند غائب ہوگیا ہے ؟ میں نے کہا : ہاں ! کہتی ہیں : میرے ساتھ سوار ہو۔ ہم سوار ہوئے حتیٰ کہ اس نے جمرہ کو رمی کی ۔ پھر گھر آکر نماز پڑھی ، میں نے کہا : کیا ہم نے جلدی نہیں کرلی ! کہتی ہیں : نہیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عورتوں کو اجازت دی ہے۔

9575

(۹۵۷۰)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاہِلِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِی عَطَائٌ قَالَ أَخْبَرَنِی مُخْبِرٌ عَنْ أَسْمَائَ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہَا : أَنَّہَا رَمَتِ الْجَمْرَۃَ قُلْتُ : إِنَّا رَمَیْنَا الْجَمْرَۃَ بِلَیْلٍ قَالَتْ : إِنَّا کُنَّا نَصْنَعُ ہَذَا عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۹۴۳]

(٩٥٧٠) عطاء کہتے ہیں : مجھے کسی نے اسماء کے بارے میں خبر دی کہ انھوں نے جمرہ کو مارا تو میں نے کہا : ہم نے توراۃ کو ہی رمی کرلی ہے، کہنے لگیں : ہم یہ کام نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں بھی کیا کرتے تھے۔

9576

(۹۵۷۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ یَعْقُوبَ الثَّقَفِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْجُنَیْدِ الْمَالِکِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ حَدَّثَنِی الضَّحَّاکُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِأُمِّ سَلَمَۃَ لَیْلَۃَ النَّحْرِ فَرَمَتِ الْجَمْرَۃَ قَبْلَ الْفَجْرِ ثُمَّ مَضَتْ فَأَفَاضَتْ وَکَانَ ذَلِکَ الْیَوْمَ الَّذِی یَکُونُ عِنْدَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -۔ [منکر۔ ابوداود ۱۹۴۲۔ حاکم ۱/ ۶۴۱]

(٩٥٧١) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ام سلمہ (رض) کو نحر کی رات بھیجا، انھوں نے فجر سے پہلے رمی کی ، پھر لوٹ گئیں اور یہ وہ دن تھا جس دن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کے پاس ہوتے تھے۔

9577

(۹۵۷۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ [منکر۔ انظر قبلہ]

(٩٥٧٢) ایضاً

9578

(۹۵۷۳)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ حَدَّثَنَا الشَّافِعِیُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارِ وَعَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : دَارَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ إِلَی أُمِّ سَلَمَۃَ یَوْمَ النَّحْرِ فَأَمَرَہَا أَنْ تُعَجِّلَ الإِفَاضَۃَ مِنْ جَمْعٍ حَتَّی تَأْتِیَ مَکَّۃَ فَتُصَلِّی بِہَا الصُّبْحَ وَکَانَ یَوْمُہَا فَأَحَبَّ أَنْ تُوَافِقَہُ۔ قَالَ وَحَّدَثَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ أَخْبَرَنِی مَنْ أَثِقُ بِہِ مِنَ الْمَشْرِقِیِّینِ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ مِثْلَہُ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ فِی الإِمْلاَئِ وَرَوَاہُ فِی الْمُخْتَصَرِ الْکَبِیرِ بِالإِسْنَادَیْنِ جَمِیعًا إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : حَتَّی تَرْمِیَ الْجَمْرَۃَ وَتُوَافِیَ صَلاَۃَ الصُّبْحِ بِمَکَّۃَ وَکَانَ یَوْمَہَا فَأَحَبَّ أَنْ تُوَافِقَہَ أَوْ تُوَافِیَہُ وَقَالَ فِی الإِسْنَادِ الثَّانِی أَخْبَرَنِی الثِّقَۃُ عَنْ ہِشَامٍ أَخْبَرَنَا بِذَلِکَ أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ فَذَکَرَہُ وَکَأَنَّ الشَّافِعِیَّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخَذَہُ مِنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیرِ وَقَدْ رَوَاہُ أَبُو مُعَاوِیَۃَ مَوْصُولاً۔ [منکر۔ شافعی ۱۷۰۱]

(٩٥٧٣) (الف) عروہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ام سلمہ کے پاس نحر والے دن گئے تو انھیں حکم دیا کہ وہ جلدی جمع سے لوٹ جائیں حتیٰ کہ مکہ میں جا کر صبح کی نماز ادا کریں اور وہ ان کا دن تھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پسند کیا کہ یہ آپ کے ساتھ ملیں۔
(ب) ایک دوسری سند سے ام سلمہ اسی کی مثل روایت بیان کرتی ہیں : اسی طرح اس کو انھوں نے املاء میں روایت کیا ہے اور المختصر الکبیر میں دونوں سندوں کے ساتھ بیان کیا ہے مگر یہ کہ انھوں نے فرمایا : حتیٰ کہ جمرہ کو کنکریاں مار لیں اور وہ مکہ میں صبح کی نماز کے وقت ان کے ساتھ ملیں اور وہ ان (ام سلمہ) کا دن تھا پس آپ نے پسند کیا کہ وہ آپ کے ساتھ ملیں۔
اور دوسری سند سے بھی اسی طرح مروی ہے۔

9579

(۹۵۷۴)حَدَّثَنَاہُ کَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِی أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ أَمَرَہَا أَنْ تُوَافِیَ صَلاَۃَ الصُّبْحِ یَوْمَ النَّحْرِ بِمَکَّۃَ۔ [منکر۔ احمد ۶/ ۳۹۱]

(٩٥٧٤) ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں حکم دیا کہ صبح کی نماز یوم نحر کو مکہ میں ادا کریں۔

9580

(۹۵۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ وَأَبُو بَکْرٍ الْوَرَّاقُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرٍ فِی حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ فَذَکَرَ رَمْیَ جَمْرَۃِ الْعَقَبَۃِ قَالَ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَی الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ ثَلاَثًا وَسِتِّینَ بَدَنَۃً وَأَعْطَی عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ فَنَحَرَ مَا غَبَرَ وَأَشْرَکَہُ فِی ہَدْیِہِ ثُمَّ أَمَرَ مِنْ کُلِّ بَدَنَۃٍ بِبَضْعَۃٍ فَجُعِلَتْ فِی قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأَکَلاَ مِنْ لَحْمِہَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِہَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرٍ۔ [صحیح۔ مسلم]

(٩٥٧٥) جابر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کا واقعہ بیان فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جمرہ ٔعقبہ کو رمی کی ، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قربان گاہ کی طرف آئے تو تریسٹھ اونٹ نحر فرمائے اور باقی علی (رض) کو دیے جو انھوں نے نحر کیے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو اپنی قربانی میں شریک کرلیا ، پھر ہر اونٹ سے گوشت کا ٹکڑا لانے کا حکم دیا ، ان کو ایک ہنڈیا میں ڈالا گیا اس کو پکایا گیا ، پھر دونوں نے گوشت کھایا اور شوربا پیا۔

9581

(۹۵۷۶)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ قَالَ قَالَ نَافِعٌ کَانَ ابْنُ عُمَرَ یَقُولُ : حَلَقَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۳۹۔ مسلم ۱۳۰۴]

(٩٥٧٦) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجۃ الوداع میں سر منڈوایا۔

9582

(۹۵۷۷)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : حَلَقَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَحَلَقَ طَائِفَۃٌ مِنْ أَصْحَابِہِ وَقَصَّرَ بَعْضُہُمْ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : رَحِمَ اللَّہُ الْمُحَلِّقِینَ ۔ مَرَّۃً أَوْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ قَالَ : وَالْمُقَصِّرِینَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَذَکَرَہُ الْبُخَارِیُّ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۴۰۔ ۱۳۰۱]

(٩٥٧٧) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے صحابہ کی ایک جماعت نے سر منڈوایا اور بعض نے بال کٹوائے، ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک یا دو مرتبہ کہا : اے اللہ ! سر منڈوانے والوں پر رحم کر ، پھر کہا : اور بال کٹوانے والوں پر بھی۔

9583

(۹۵۷۸)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی عَلِیٍّ السَّقَّائُ وَأَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ الْمِہْرَجَانِیَّانِ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : یَرْحَمُ اللَّہُ الْمُحَلِّقِینَ ۔قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَالْمُقَصِّرِینَ قَالَ : یَرْحَمُ اللَّہُ الْمُحَلِّقِینَ ۔ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَالْمُقَصِّرِینَ قَالَ : یَرْحَمُ اللَّہُ الْمُحَلِّقِینَ ۔ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَالْمُقَصِّرِینَ قَالَ فِی الرَّابِعَۃِ : وَالْمُقَصِّرِینَ ۔ أَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۴۰۔ مسلم ۱۳۰۱]

(٩٥٧٨) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے اللہ ! سر منڈانے والوں پر رحم فرما، یا انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اور بال کٹوانے والوں پر ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ سر منڈانے والوں پر رحم کرے ، انھوں نے کہا : اور بال کٹوانے والوں پر ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ سر منڈانے والوں پر رحم کرے ، انھوں نے کہا : اور بال کٹوانے والوں پر ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چوتھی مرتبہ فرمایا اور بال کٹوانے والوں پر بھی۔

9584

(۹۵۷۹)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ حَدَّثَنَا عُمَارَۃُ عَنْ أَبِی زُرْعَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : اللَّہُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِینَ ۔ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَالْمُقَصِّرِینَ قَالَ : اللَّہُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِینَ ۔ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَالْمُقَصِّرِینَ قَالَ : اللَّہُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِینَ ۔ قَالُوا وَالْمُقَصِّرِینَ قَالَ : وَالْمُقَصِّرِینَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَیَّاشِ بْنِ الْوَلِیدِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ کُلُّہُمْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَیْلٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۴۱۔ مسلم ۱۳۰۲]

(٩٥٧٩) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے اللہ ! سر منڈانے والوں کو معاف فرما ، انھوں نے کہا : اور بال کٹوانے والوں کو، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے اللہ ! سر منڈانے والوں کو معاف فرما، انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! اور بال کٹوانے والوں کو ، آپ نے فرمایا : اے اللہ ! سر منڈانے والوں کو معاف فرما ، انھوں نے کہا : اور بال کٹوانے والوں کو ؟ آپ نے فرمایا : اور بال کٹوانے والوں کو بھی۔

9585

(۹۵۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ حَسَّانَ قَالَ وَحَدَّثَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ سَمِعْتُ ہِشَامَ بْنَ حَسَّانَ یُخْبِرُ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : لَمَّا رَمَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ الْجَمْرَۃَ وَنَحَرَ نُسُکَہُ وَحَلَقَ نَاوَلَ الْحَالِقَ شِقَّہُ الأَیْمَنَ فَحَلَقَہُ ثُمَّ دَعَا أَبَا طَلْحَۃَ الأَنْصَارِیَّ فَأَعْطَاہُ إِیَّاہُ ثُمَّ نَاوَلَہُ الشِّقَّ الأَیْسَرَ فَقَالَ : احْلِقِ ۔ فَحَلَقَہُ فَأَعْطَاہُ أَبَا طَلْحَۃَ فَقَالَ : اقْسِمْہُ بَیْنَ النَّاسِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۰۵]

(٩٥٨٠) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں : جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جمرہ کو رمی کی اور قربانی نحر کی اور سر منڈوایا تو سر مونڈنے والے کو سر کا دائیاں حصہ دیا ، اس نے وہ مونڈا پھر ابو طلحہ انصاری کو بلاوایا اس کو وہ دے دیا ۔ پھر اسے بائیاں حصہ دیا اور کہا : مونڈ، اس نے مونڈا ، آپ نے وہ بھی ابو طلحہ کو دے دیا اور فرمایا : اسے لوگوں کے درمیان تقسیم کر دے۔

9586

(۹۵۸۱)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَیْبٌ قَالَ قَالَ نَافِعٌ کَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ یَقُولُ أَخْبَرَتْنِی حَفْصَۃُ زَوْجُ النَّبِیِّ -ﷺ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ أَمَرَ أَزْوَاجَہُ أَنْ یَحْلِلْنَ عَامَ حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَقَالَتْ لَہُ حَفْصَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : فَمَا یَمْنَعُکَ أَنْ تَحِلَّ؟ فَقَالَ : إِنِّی لَبَّدْتُ رَأْسِی وَقَلَّدْتُ ہَدْیِی فَلاَ أَحِلُّ حَتَّی أَنْحَرَ ہَدْیِی ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ نَافِعٍ وَقَدْ رُوِّینَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ أَنَّہُ حَلَقَ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۱۰۔ مسلم ۱۲۲۹]

(٩٥٨١) ام المومنین حفصہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی بیویوں کو حجۃ الوداع والے سال حکم دیا کہ حلال ہوجائیں تو حفصہ نے ان سے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حلال ہونے سے کیا چیز مانع ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے اپنے سر کو لیپ کیا ہے اور قربانی کو قلادہ ڈالا ہے تو میں جب تک قربانی نہ کرلوں حلال نہیں ہوسکتا۔

9587

(۹۵۸۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ قَالَ قَالَ نَافِعٌ کَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مَنْ ضَفَّرَ رَأْسَہُ لإِحْرَامٍ فَلْیَحْلِقْ لاَ تَشَبَّہُوا بِالتَّلْبِیدِ۔ ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔

(٩٥٨٢) عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں : جس نے احرام کے لیے سر کی مینڈھیاں کیں ، وہ سر منڈائے لیپ کی مشابہت نہ کرو۔ [صحیح۔ مالک : ٨٩٣)

9588

(۹۵۸۳) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ أَخْبَرَنَا ابْنُ سَلْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : مَنْ لَبَّدَ رَأْسَہُ لِلإِحْرَامِ فَقَدْ وَجَبَ عَلَیْہِ الْحِلاَقُ ۔ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نَافِعٍ ہَذَا لَیْسَ بِالْقَوِیِّ وَالصَّحِیحُ أَنَّہُ مِنْ قَوْلِ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سَالِمٌ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُمَرَ۔ [منکر]

(٩٥٨٣) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے احرام کے لیے سر کو لیپ کیا اس پر سر منڈانا واجب ہوگیا۔

9589

(۹۵۸۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی سَالِمٌ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ کَانَ یَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ یَقُولُ : مَنْ ضَفَّرَ فَلْیَحْلِقْ لاَ تَشَبَّہُوا بِالتَّلْبِیدِ۔ قَالَ وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ یَقُولُ : لَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ مُلَبِّدًا۔ [صحیح۔ بخاری ۵۵۷۰]

(٩٥٨٤) عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے عمر بن خطاب (رض) کو یہ کہتے ہوئے س ناکہ جس نے سر کی مینڈھیاں بنائیں وہ حلق کروائے اور لیپ کی مشابہت نہ کرو اور عبداللہ فرماتے ہیں : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو تلبید کی حالت میں دیکھا۔

9590

(۹۵۸۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِیُّ فَذَکَرَہُ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٥٨٥) ایضاً

9591

(۹۵۸۶)وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِید عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : مَنْ عَقَصَ أَوْ ضَفَّرَ أَوْ لَبَّدَ فَقَدَ وَجَبَ عَلَیْہِ الْحِلاَقُ۔ [صحیح]

(٩٥٨٦) عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں : جس نے بالوں کو باندھا یا بال باندھے وہ حلق کروائے۔

9592

(۹۵۸۷)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ ابْنُ الْحَمَّامِیِّ رَحِمَہُ اللَّہُ تَعَالَی بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : مَنْ لَبَّدَ أَوْ ضَفَّرَ أَوْ عَقَصَ فَلْیَحْلِقْ۔ ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِہِ وَعَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنْ قَوْلِہِ۔ [صحیح]

(٩٥٨٧) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : جس نے لیپ کیا یا مینڈیاں بنائیں یا بال باندھے وہ حلق کروائے۔

9593

(۹۵۸۸)وَقَدْ رَوَاہُ عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْعُمَرِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ : مَنْ لَبَّدَ رَأْسَہُ فَلْیَحْلِقْ فَقَدْ وَجَبَ عَلَیْہِ الْحِلاَقُ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیِّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْمَدَائِنِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ عَاصِمٍ فَذَکَرَہُ۔ وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ ضَعِیفٌ وَلاَ یَثْبُتُ ہَذَا مَرْفُوعًا۔ [منکر۔ ابن عدی ۵/ ۲۲۹]

(٩٥٨٨) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے سر کو لیپ کیا تو وہ سر منڈائے۔ اس پر سر منڈانا واجب ہے۔

9594

(۹۵۸۹)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَصْبَہَانِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ بِبُخَارَی أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَنْ لَبَّدَ أَوْ ضَفَّرَ أَوْ عَقَدَ أَوْ فَتَلَ أَوْ عَقَصَ فَہُوَ عَلَی مَا نَوَی مِنْ ذَلِکَ۔ قَالَ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : حَلَقَ لاَ بُدَّ۔ [صحیح۔ ابن ابی شیبہ ۱۴۵۰۶]

(٩٥٨٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : جس نے لیپ کیا یا مینڈھیاں بنائیں یا بالوں کو جل دیے یا بال باندھے تو وہ اپنی نیت پر ہی ہے اور ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : سرمنڈانا ضروری ہے۔

9595

(۹۵۹۰)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنِی شُعَیْبٌ أَخْبَرَنِی نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ : خَطَبَ النَّاسَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُ بِعَرَفَۃَ فَحَدَّثَہُمْ عَنْ مَنَاسِکِ الْحَجِّ فَقَالَ فِیمَا یَقُولُ : إِذَا کَانَ بِالْغَدَاۃِ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی فَدَفَعْتُمْ مِنْ جَمْعٍ فَمَنْ رَمَی الْجَمْرَۃَ الْقُصْوَی الَّتِی عِنْدَ الْعَقَبَۃِ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَحَرَ ہَدْیًا إِنْ کَانَ لَہُ ثُمَّ حَلَقَ أَوْ قَصَّرَ فَقَدْ حَلَّ لَہُ مَا حَرُمَ عَلَیْہِ مِنْ شَأْنِ الْحَجِّ إِلاَّ طِیبًا أَوْ نِسَائً فلاَ یَمَسَّ أَحَدٌ طِیبًا وَلاَ نِسَائً حَتَّی یَطُوفَ بِالْبَیْتِ۔ [صحیح۔ مالک ۹۲۲]

(٩٥٩٠) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ عمر بن خطاب (رض) نے لوگوں کو عرفہ میں خطبہ دیا اور ان کو مناسک حج بتائے اور اس دوران یہ بات بھی کہی کہ صبح کو ان شاء اللہ تم جمع سے لوٹو گے تو جس نے جمرہ قصوی جو کہ عقبہ کے پاس ہے رمی کی سات کنکریوں کے ساتھ، پھر آکر اس نے قربانی کی، اگر اس کے پاس ہے تو پھر اس نے سر منڈایا یا بال کٹوائے تو اس کے لیے وہ تمام کچھ حلال ہوجائے گا جو حج کی وجہ سے حرام تھا، عورتوں اور خوشبو کے سوا لہٰذا کوئی بھی نہ تو خوشبو کو چھوئے نہ عورتوں کو حتیٰ کہ بیت اللہ کا طواف کرلے۔

9596

(۹۵۹۱)وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ : إِذَا رَمَیْتُمُ الْجَمْرَۃَ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ وَذَبَحْتُمْ وَحَلَقْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَکُمْ کُلُّ شَیْئٍ إِلاَّ النِّسَائَ وَالطِّیبَ۔ قَالَ سَالِمٌ وَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : حَلَّ لَہُ کُلُّ شَیْئٍ إِلاَّ النِّسَائَ ۔ قَالَ: وَقَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَا طَیَّبْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ تَعْنِی لِحِلِّہِ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٥٩١) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : میں نے عمر (رض) کو یہ کہتے ہوئے س ناکہ جب تم جمرہ کو سات کنکریاں مار لو اور ذبح کرلو اور سر منڈا لو تو تمہارے لیے عورتوں اور خوشبو کے علاوہ باقی سب حلال ہے۔
عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ محرم کے لیے عورتوں سے سوا سب کچھ حلال ہوجاتا ہے اور فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خوشبو لگائی، وہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حلال ہونے کو مراد لے رہی تھیں۔

9597

(۹۵۹۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ سَالِمٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہَا : أَنَا طَیَّبْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ لِحِلِّہِ وَإِحْرَامِہِ۔ قَالَ سَالِمٌ : وَسُنَّۃُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ أَحَقُّ أَنْ تُتَّبَعَ۔ [صحیح۔ شافعی ۵۵۱۔ طیالسی ۱۵۵۳]

(٩٥٩٢) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خوشبو لگاتی تھی، حِل کے لیے بھی اور احرام کے لیے بھی۔ سالم کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت اتباع کرنے کی زیادہ حق دار ہے۔

9598

(۹۵۹۳)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ الأَہْوَازِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ السُّوسِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَیْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَتْ : طَیَّبْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ لِحُرْمِہِ حِینَ أَحْرَمَ وَلِحِلِّہِ حِینَ أَحَلَّ قَبْلَ أَنْ یَطُوفَ بِالْبَیْتِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ وَقَدْ مَضَی فِی أَوَائِلِ ہَذَا الْکِتَابِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۶۵۔ مسلم ۱۱۸۹]

(٩٥٩٣) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو آپ کے حرم کے لیے خوشبو لگاتی احرام کے وقت اور حلال ہونے کے لیے طواف بیت اللہ سے پہلے۔

9599

(۹۵۹۴)وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُرْوَۃَ أَنَّہُ سَمِعَ عُرْوَۃَ وَالْقَاسِمَ یُخْبِرَانِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : طَیَّبْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ بِیَدَیَّ بِذَرِیرَۃٍ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ لِلْحِلِّ وَالإِحْرَامِ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۴۴۸۶۔ مسلم ۱۱۸۹]

(٩٥٩٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنے ہاتھوں سے حجۃ الوداع کے موقع پر حل اور احرام کے لیے بذریرہ خوشبو لگائی۔

9600

(۹۵۹۵)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الدَّوْرَقِیُّ وَأَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ بِنْتِ أَحْمَدَ بْنِ مَنِیعٍ حَدَّثَنَا جَدِّی قَالاَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ یَعْنِی ابْنَ زَاذَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کُنْتُ أُطَیِّبُ النَّبِیَّ -ﷺ لِحُرْمِہِ قَبْلَ أَنْ یُحْرِمَ وَیَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ یَطُوفَ بِالْبَیْتِ بِطِیبٍ فِیہِ مِسْکٌ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِیعٍ وَیَعْقُوبَ الدَّوْرَقِیِّ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۱]

(٩٥٩٥) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو احرام باندھنے سے پہلے خوشبو لگائی اور یوم نحر کو بیت اللہ کا طواف کرنے سے پہلے ، ایسی خوشبو جس میں کستوری تھی۔

9601

(۹۵۹۶)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِیُّ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِذَا رَمَیْتُمُ الْجَمْرَۃَ فَقَدْ حَلَلْتُمْ مِنْ کُلِّ شَیْئٍ کَانَ عَلَیْکُمْ حَرَامًا إِلاَّ النِّسَائَ حَتَّی تَطُوفُوا بِالْبَیْتِ۔ فَقَالَ رَجُلٌ : وَالطِّیبُ یَا أَبَا الْعَبَّاسِ فَقَالَ لَہُ : إِنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یُضَمِّخُ رَأْسَہُ بِالْمِسْکِ أَفَطِیبٌ ہُوَ أَمْ لاَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح لغیرہ۔ احمد ۱/ ۲۳۴۔ ابن ماجہ ۳۰۴۱۔ نسائی ۳۰۸۴]

(٩٥٩٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : جب تم جمرہ کی رمی کرلو تو تم ہر اس چیز کے لیے حلال ہو جو تم پر حرام تھی ، عورتوں کے سوا حتیٰ کہ بیت اللہ کا طواف کرلو، ایک آدمی نے کہا : اے ابوالعباس اور خوشبو ؟ انھوں نے اس کو جواب دیا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ہے وہ سر پر کستوری لگاتے تھے تو کیا وہ خوشبو ہے یا نہیں ؟

9602

(۹۵۹۷)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ : إِذَا رَمَیْتُمْ وَحَلَقْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَکُمُ الطِّیبُ وَالثِّیَابُ وَکُلُّ شَیْئٍ إِلاَّ النِّسَائَ ۔ [منکر۔ احمد ۶/ ۱۴۳۔ ابن خزیمہ ۲۹۳۷]

(٩٥٩٧) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم رمی کرلو اور سر منڈالو تو تمہارے لیے خوشبو اور کپڑے اور ہر چیز حلال ہے عورتوں کے سوا۔

9603

(۹۵۹۸)وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ فَزَادَ فِیہِ : وَذَبَحْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَکُمْ کُلُّ شَیْئٍ الطِّیبُ وَالثِّیَابُ إِلاَّ النِّسَائَ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ السَّقَّائِ وَأَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ فَذَکَرَہُ وَقَالَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ وَہَذَا مِنْ تَخْلِیطَاتِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاۃَ وَإِنَّمَا الْحَدِیثُ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ کَمَا رَوَاہُ سَائِرُ النَّاسِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ [انظر قبلہ]

(٩٥٩٨) ایضاً
اور فرماتے ہیں : عن النبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور یہ (حدیث) حجاج بن ارطاۃ کی خلط ملط روایات میں سے ہے اور عن عمرہ عن عائشہ عن النبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حدیث اسی طرح ہے جس طرح باقی سارے لوگ عائشہ (رض) سے روایت کرتے ہیں۔

9604

(۹۵۹۹)أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو عَلِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ شِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ عَنِ الضَّحَّاکِ یَعْنِی ابْنَ عُثْمَانَ عَنْ أَبِی الرِّجَالِ عَنْ أُمِّہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : طَیَّبْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ لِحُرْمِہِ حِینَ أَحْرَمَ وَلِحِلِّہِ قَبْلَ أَنْ یُفِیضَ بِأَطْیَبِ مَا وَجَدْتُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ ، وَأُمُّ أَبِی الرِّجَالِ ہِیَ عَمْرَۃُ وَقَدْ رَوِیَتْ تِلْکَ اللَّفْظَۃُ فِی حَدِیثِ أُمِّ سَلَمَۃَ مَعَ حُکْمٍ آخَرَ لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا مِنَ الْفُقَہَائِ یَقُولُ بِذَلِکَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۸۹]

(٩٥٩٩) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو احرام کے لیے خوشبو لگائیجب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے احرام باندھا اور حلال ہونے کے لیے طواف افاضہ سے پہلے، جو بھی خوشبو مجھے دستیاب ہوئی۔

9605

(۹۶۰۰)أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی أَبُو عُبَیْدَۃَ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَمْعَۃَ عَنْ أُمِّہِ وَأُمُّہُ زَیْنَبُ بِنْتُ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ : کَانَتْ اللَّیْلَۃُ الَّتِی یَدُورُ فِیہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مَسَائَ لَیْلَۃِ النَّحْرِ فَکَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ عِنْدِی فَدَخَلَ عَلَیَّ وَہْبُ بْنُ زَمْعَۃَ وَرَجُلٌ مِنْ آلِ أَبِی أُمَیَّۃَ مُتَقَمِّصَیْنِ فَقَالَ لَہُمَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : أَفَضْتُمَا ۔ قَالاَ : لاَ۔ قَالَ : فَانْزِعَا قَمِیصَکُمَا ۔ فَنَزَعَاہَا فَقَالَ لَہُ وَہْبٌ : وَلِمَ یَا رَسُولُ اللَّہِ؟ فَقَالَ : ہَذَا یَوْمٌ أُرْخِصَ لَکُمْ فِیہِ إِذَا رَمَیْتُمُ الْجَمْرَۃَ وَنَحَرْتُمْ ہَدْیًا إِنْ کَانَ لَکُمْ فَقَدْ حَلَلْتُمْ مِنْ کُلِّ شَیْئٍ حَرُمْتُمْ مِنْہُ إِلاَّ النِّسَائَ حَتَّی تَطُوفُوا بِالْبَیْتِ فَإِذَا أَمْسَیْتُمْ وَلَمْ تُفِیضُوا صِرْتُمْ حُرُمًا کَمَا کُنْتُمْ أَوَّلَ مُرَّۃٍ حَتَّی تَطُوفُوا بِالْبَیْتِ ۔ [حسن۔ ابوداود ۱۹۹۹۔ احمد ۶/ ۲۹۵۔ ابن خزیمہ ۲۹۵۸]

(٩٦٠٠) ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ نحر والی رات رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی باری میرے پاس تھی تو میرے پاس وہب بن زمعہ اور ابن امیہ کا ایک اور آدمی آیا ، انھوں نے قمیصیں پہنی ہوئی تھیں، ان دونوں کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کیا تم نے طواف افاضہ کرلیا ہے ؟ انھوں نے کہا : نہیں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اپنی یہ قمیصیں اتار دو تو انھوں نے اتار دیں ۔ وہب نے پوچھا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کس وجہ سے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس دن اللہ تعالیٰ نے تمہیں رخصت دی ہے کہ جب تم رمی کرلو اور اگر قربانی ہے تو وہ بھی کرلو تو پھر تم ہر چیز سے حلال ہو جو تم پر حرام ہوئی تھی عورتوں کے علاوہ حتیٰ کہ بیت اللہ کا طواف کرلو تو جب شام ہوجائے اور تم نے افاضہ نہ کیا ہو تو تم پھر محرم بن جاؤ گے جیسے کہ تم پہلے تھے، حتیٰ کہ طواف افاضہ کرلو۔

9606

(۹۶۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنِی أَبُو الْمُثَنَّی الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدَۃَ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَمْعَۃَ عَنْ أَبِیہِ وَعَنْ أُمِّہِ زَیْنَبَ بِنْتِ أَبِی سَلَمَۃَ یُحَدِّثَانِہِ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ : کَانَتْ لَیْلَتِی الَّتِی یَصِیرُ إِلَیَّ فِیہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ تَعْنِی مَسَائَ یَوْمِ النَّحْرِ فَصَارَ إِلَیَّ فَدَخَلَ عَلَیَّ وَہْبُ بْنُ زَمْعَۃَ وَمَعَہُ رَجُلٌ مِنْ آلِ أَبِی أُمَیَّۃَ مُتَقَمِّصَیْنِ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ لِوَہْبٍ : ہَلْ أَفَضْتَ أَبَا عَبْدِ اللَّہِ ۔ قَالَ : لاَ وَاللَّہِ یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَ : انْزِعْ عَنْکَ الْقَمِیصَ ۔ فَنَزَعَہُ مِنْ رَأْسِہِ وَنَزَعَ صَاحِبُہُ قَمِیصَہُ مِنْ رَأْسِہِ قَالاَ : وَلِمَ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : إِنَّ ہَذَا یَوْمٌ رُخِّصَ لَکُمْ إِذَا رَمَیْتُمُ الْجَمْرَۃَ أَنْ تَحِلُّوا مِنْ کُلِّ مَا حَرُمْتُمْ مِنْہُ إِلاَّ النِّسَائَ فَإِذَا أَمْسَیْتُمْ قَبْلَ أَنْ تَطُوفُوا بِہَذَا الْبَیْتِ صِرْتُمْ حُرُمًا کَہَیْئَتِکُمْ قَبْلَ أَنْ تَرْمُوا الْجَمْرَۃَ حَتَّی تَطُوفُوا ۔ قَالَ أَبُوعُبَیْدَۃَ وَحَدَّثَتْنِی أُمُّ قَیْسٍ بِنْتُ مِحْصَنٍ وَکَانَتْ جَارَۃً لَہُمْ قَالَتْ: خَرَجَ مِنْ عِنْدِی عُکَّاشَۃُ بْنُ مِحْصَنٍ فِی نَفَرٍ مِنْ بَنِی أَسَدٍ مُتَقَمِّصِینَ عَشِیَّۃَ یَوْمِ النَّحْرِ ثُمَّ رَجَعُوا إِلَیَّ عِشَائً وَقُمُصُہُمْ عَلَی أَیْدِیہِمْ یَحْمِلُونَہَا قَالَتْ فَقُلْتُ : أَیْ عُکَّاشَۃُ مَا لَکُمْ خَرَجْتُمْ مُتَقَمِّصِینَ ثُمَّ رَجَعْتُمْ وَقُمُصُکُمْ عَلَی أَیْدِیکُمْ تَحْمِلُونَہَا فَقَالَ : خَیْرٌ یَا أُمَّ قَیْسٍ کَانَ ہَذَا یَوْمًا رَخَّصَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ لَنَا فِیہِ إِذَا نَحْنُ رَمَیْنَا الْجَمْرَۃَ حَلَلْنَا مِنْ کُلِّ مَا حَرُمْنَا مِنْہُ إِلاَّ مَا کَانَ مِنَ النِّسَائِ حَتَّی نَطُوفَ بِالْبَیْتِ فَإِذَا أَمْسَیْنَا وَلَمْ نَطُفْ جَعَلْنَا قُمُصَنَا عَلَی أَیْدِینَا۔ ہَکَذَا رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَیَحْیَی بْنِ مَعِینٍ بِالإِسْنَادِ الأَوَّلِ دُونَ الإِسْنَادِ الثَّانِی عَنْ أُمِّ قَیْسٍ وَلَمْ یَذْکُرِ الذَّبْحَ أَیْضًا۔ [حسن۔ انظر قبلہ]

(٩٦٠١) (الف) ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ یوم نحر کی شام کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی میرے گھر باری تھی ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے پاس تشریف لائے اور وہب بن زمعہ اور آل ابی امیہ کا ایک شخص قمیص پہنے ہوئے داخل ہوئے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وہب سے پوچھا : ابوعبداللہ ! تو نے افاضہ کرلیا ہے ؟ کہنے لگا نہیں اللہ کی قسم ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنی قمیص اتار دے تو اس نے سر کی جانب سے اتار دی اور اس کے ساتھی نے بھی۔ ان دونوں نے کہا : اس کی کیا وجہ ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس دن تمہیں رخصت دی گئی ہے کہ جب تم رمی جمار کرلو تو ہر وہ چیز جو تم پر حرام تھی تمہارے لیے عورتوں کے سوا حلال ہوجائے گی۔ لیکن جب شام ہوجائے اور بیت اللہ کا طواف ابھی تک نہ کیا ہو تو تم پہلے کی طرح پھر حرام ہوجاؤ گے۔ جس طرح تم رمیٔ جمار کرنے سے پہلے تھے، حتیٰ کہ طواف کرلو۔
(ب) ابوعبیدہ فرماتے ہیں : مجھے ام قیس بنت محصن نے حدیث بیان کی اور وہ ان کی پڑوسن تھیں فرماتی ہیں کہ عکاشہ بن محصن یوم النحر کی شام میرے پاس سے بنو اسد کے ایک قافلہ میں روانہ ہوئے ، ان سب نے قمیصیں پہنی ہوئی تھیں، پھر جب عشاء کے وقت میرے پاس واپس لوٹے تو وہ اپنی قمیصوں کو ہاتھوں میں اٹھائے ہوئے تھے ۔ فرماتی ہیں : میں نے کہا : اے عکاشہ ! یہ کیا ماجرا ہے کہ تم قمیصیں پہن کر گئے تھے لیکن جب واپس پلٹے ہو تو اپنی قمیصوں کو ہاتھوں میں اٹھائے ہوئے ہو ؟ تو انھوں نے فرمایا : خیریت ہے اے ام قیس ! یہ وہ دن تھا جس کے بارے میں ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رخصت دی تھی کہ جب ہم رمی جمار سے فارغ ہوجائیں تو ہر وہ چیز ہمارے لیے حلال ہوگئی تھی جو ہم پر حرام تھی سوائے عورتوں کے۔ یہاں تک کہ ہم بیت اللہ کا طواف نہ کرلیں، پس جب شام ہوگئی جب کہ ہم نے بیت اللہ کا طواف (ابھی تک) نہیں کیا تھا تو ہم نے قمیصوں کو اتار کر ہاتھوں میں رکھ لیا ہے۔
اسی طرح اس کو ابوداؤد (رض) نے کتاب السنن میں احمد بن حنبل اور یحییٰ بن معین سے پہلی سند کے ساتھ روایت کیا ہے نہ کہ دوسری سند کے ساتھ ام قیس سے اور انھوں نے بھی (اسی طرح) ذبح (قربانی) کا ذکر نہیں کیا۔

9607

(۹۶۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ لَمْ یَزَلْ یُلَبِّی حَتَّی رَمَی الْجَمْرَۃَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ۔ وَفِی الْحَدِیثِ الثَّابِتِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ أَتَی الْجَمْرَۃَ الَّتِی عِنْدَ الشَّجَرَۃِ فَرَمَاہَا بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ یُکَبِّرُ مَعَ کُلِّ حَصَاۃٍ مِنْہَا ، وَکَذَلِکَ فِی الْحَدِیثِ الثَّابِتِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ : یُکَبِّرُ مَعَ کُلِّ حَصَاۃٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۰۱]

(٩٦٠٢) فضل (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تلبیہ کہتے رہے حتیٰ کہ جمرہ کو رمی کی۔
جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس جمرہ کے پاس آئے جو درخت کے پاس تھا، پس آپ نے اسے سات کنکریاں ماریں ان میں سے ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہتے۔ اسی طرح ابن مسعود (رض) سے ثابت روایت میں ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہتے۔

9608

(۹۶۰۳)وَأَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرِ بْنُ خُزَیْمَۃَ أَخْبَرَنَا جَدِّی حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِیقٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : رَمَقْتُ النَّبِیَّ -ﷺ فَلَمْ یَزَلْ یُلَبِّی حَتَّی رَمَی جَمْرَۃَ الْعَقَبَۃِ بِأَوَّلِ حَصَاۃٍ۔ [صحیح لغیرہ۔ ابن خزیمہ ۲۸۸۶]

(٩٦٠٣) عبداللہ کہتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھتا رہا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمرہ عقبہ کو پہلی کنکری مارنے تک تلبیہ کہتے رہے۔

9609

(۹۶۰۴)وَأَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ أَخْبَرَنَا جَدِّی حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُسَیْنٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَفَضْتُ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ مِنْ عَرَفَاتٍ فَلَمْ یَزَلْ یُلَبِّی حَتَّی رَمَی جَمْرَۃَ الْعَقَبَۃِ یُکَبِّرُ مَعَ کُلِّ حَصَاۃٍ ثُمَّ قَطَعَ التَّلْبِیَۃَ مَعَ آخِرِ حَصَاۃٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ : تَکْبِیرُہُ مَعَ کُلِّ حَصَاۃٍ کَالدِّلاَلَۃِ عَلَی قَطْعِہِ التَّلْبِیَۃَ بِأَوَّلِ حَصَاۃٍ کَمَا رُوِّینَا فِی حَدِیثِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَقَوْلُہُ : یُلَبِّی حَتَّی رَمَی الْجَمْرَۃَ أَرَادَ بِہِ حَتَّی أَخَذَ فِی رَمْیِ الْجَمْرَۃِ وَأَمَّا مَا فِی رِوَایَۃِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ مِنَ الزِّیَادَۃِ فَإِنَّہَا غَرِیبَۃٌ أَوْرَدَہَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ وَاخْتَارَہَا وَلَیْسَتْ فِی الرِّوَایَاتِ الْمَشْہُورَۃِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ فَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ نسائی ۳۰۷۹۔ بزار: ۲۱۴۲]

(٩٦٠٤) فضل فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ عرفات سے لوٹا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمرہ عقبہ کو رمی کرنے تک تلبیہ کہتے رہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر کنکری کے ساتھ تکبیر کہتے تھے۔ پھر آخری کنکری کے ساتھ تلبیہ ختم کیا۔
(ب) شیخ (رض) فرماتے ہیں : ان کا ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہنا پہلی کنکری کے ساتھ تلبیہ کے ختم کرنے پر دلالت کرتا ہے، جیسا کہ ہم نے عبداللہ بن مسعود (رض) کی حدیث میں روایت کیا ہے اور ان کا قول : یلبی۔۔۔ کہ وہ تلبیہ کہتے حتیٰ کہ رمی جمار کرلیتے، اس سے ان کی مراد یہ ہے ” حتی اخذ فی رمی الجمرۃ “
اور باقی فضل بن عباس والی روایت میں جو اضافہ ہے وہ غریب ہے۔
شیخ صاحب (رض) فرماتے ہیں : ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہنا تلبیہ قطع کرنے پر دلالت کرتا ہے۔ پہلی کنکری پر ہی جیسا کہ حدیث سے واضح ہوتا ہے لیکن جو دوسری روایت کے آخر میں جو الفاظ زائد ہیں یہ تو انوکھے ہی ہیں۔

9610

(۹۶۰۵)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرَۃَ : بَکَّارُ بْنُ قُتَیْبَۃَ الْقَاضِی بِمِصْرَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی ذُبَابٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَخْبَرَۃَ قَالَ : غَدَوْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ مِنْ مِنًی إِلَی عَرَفَۃَ وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ رَجُلاً آدَمَ لَہُ ضَفِیرَتَانِ عَلَیْہِ مَسْحَۃُ أَہْلِ الْبَادِیَۃِ وَکَانَ یُلَبِّی فَاجْتَمَعَ عَلَیْہِ غَوْغَائٌ مِنْ غَوْغَائِ النَّاسِ فَقَالُوا : یَا أَعْرَابِیُّ إِنَّ ہَذَا لَیْسَ بِیَوْمِ تَلْبِیَۃٍ إِنَّمَا ہُوَ التَّکْبِیرُ قَالَ فَعِنْدَ ذَلِکَ الْتَفَتَ إِلَیَّ فَقَالَ : جَہِلَ النَّاسُ أَمْ نَسُوا وَالَّذِی بَعَثَ مُحَمَّدًا -ﷺ بِالْحَقِّ لَقَدْ خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ مِنْ مِنًی إِلَی عَرَفَۃَ فَمَا تَرَکَ التَّلْبِیَۃَ حَتَّی رَمَی الْجَمْرَۃَ إِلاَّ أَنْ یَخْلِطَہَا بِتَکْبِیرٍ أَوْ تَہْلِیلٍ۔ وَقَدْ رُوِّینَا مَعْنَی ہَذَا مُخْتَصَرًا فِی الْحَدِیثِ الثَّابِتِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ۔ [حسن۔ ابن خزیمہ ۲۸۰۶۔ حاکم ۱/ ۶۳۲]

(٩٦٠٥) عبداللہ بن سخبرہ فرماتے ہیں کہ میں عبداللہ بن مسعود (رض) کے ساتھ منیٰ سے عرفہ تک گیا اور عبداللہ گندم گوں رنگ کے آدمی تھے، ان کی دو مینڈھیاں تھیں، ان پر اہل بادیہ والی چادر تھی اور وہ تلبیہ کہہ رہے تھے کہ لوگوں کا ایک جمگٹھا آپ کے پاس جمع ہوا تو انھوں نے کہا : اے اعرابی ! یہ تلبیہ کا دن نہیں ہے ، بلکہ یہ تو تکبیرات کا دن ہے تو اس وقت انھوں نے میری طرف جھانکا اور فرمایا : لوگ یا تو جاہل ہیں یا بھول گئے ہیں۔ اس ذات کی قسم جس نے محمد کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ منیٰ سے عرفہ کی طرف نکلا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جمرہ کی رمی کرنے تک تلبیہ منقطع نہ فرمایا ، درمیان میں تکبیر و تہلیل بھی کہہ لیتے تھے۔

9611

(۹۶۰۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِی أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : أَفَضْتُ مَعَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْہِمَا السَّلاَمُ فَمَا أَزَالُ أَسْمَعُہُ یُلَبِّی حَتَّی رَمَی جَمْرَۃَ الْعَقَبَۃِ فَلَمَّا قَذَفَہَا أَمْسَکَ فَقُلْتُ : مَا ہَذَا؟ فَقَالَ : رَأَیْتُ أَبِی عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُ یُلَبِّی حَتَّی رَمَی جَمْرَۃَ الْعَقَبَۃِ وَأَخْبَرَنِی أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَانَ یَفْعَلُ ذَلِکَ۔ [حسن۔ احمد ۱/ ۱۱۴۔ ابو یعلی ۳۲۱۔ ابن ابی شیبہ ۱۳۹۸۷]

(٩٦٠٦) عکرمہ کہتے ہیں : میں حسین بن علی (رض) کے ساتھ لوٹا تو میں انھیں تلبیہ کہتے ہوئے ہی سنتا رہا حتیٰ کہ جمرہ عقبہ کی رمی کی۔ جب اس کی طرف پتھر پھینکا تو خاموش ہوگئے تو میں نے کہا : یہ کیا ہے ؟ انھوں نے بتایا کہ میں نے اپنے والد علی (رض) کو جمرہ کی رمی کرنے تک تلبیہ کہتے ہوئے دیکھا ہے اور انھوں نے مجھے بتایا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایسا ہی کرتے تھے۔

9612

(۹۶۰۷)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَحْمُودٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا ابْنُ دَاوُدَ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ الْمَکِّیِّ عَنْ عَطَائٍ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَبَّی حَتَّی رَمَی جَمْرَۃَ الْعَقَبَۃِ۔ وَقَدْ رُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنْ جَمَاعَۃٍ مِنَ الصَّحَابَۃِ قَدْ مَضَی ذِکْرُ ذَلِکَ۔ [حسن]

(٩٦٠٧) عطاء کہتے ہیں کہ علی (رض) جمرہ عقبہ کی رمی کرنے تک تلبیہ کہتے رہے۔ ہم صحابہ کی ایک بڑی جماعت سے نقل کرچکے ہیں اور اس کا ذکر گزر چکا ہے۔

9613

(۹۶۰۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ حُمَیْدٍ الأَعْرَجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : خَطَبَ النَّبِیُّ -ﷺ النَّاسَ بِمِنًی وَأَنْزَلَہُمْ مَنَازِلَہُمْ فَقَالَ : لِیَنْزِلِ الْمُہَاجِرُونُ ہَا ہُنَا وَأَشَارَ إِلَی مَیْمَنَۃِ الْقِبْلَۃِ وَالأَنْصَارُ ہَا ہُنَا وَأَشَارَ إِلَی مَیْسَرَۃِ الْقِبْلَۃِ ثُمَّ لِیَنْزِلِ النَّاسُ حَوْلَہُمْ ۔ کَذَا وَجَدْتُہُ فِی کِتَابِی عَنْ رَجُلٍ۔ وَقَدْ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ حُمَیْدٍ الأَعْرَجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاذٍ التَّیْمِیِّ قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَنَحْنُ بِمِنًی فَفُتِحَتْ أَسْمَاعُنَا حَتَّی کُنَّا نَسْمَعُ مَا یَقُولُ وَنَحْنُ فِی مَنَازِلِنَا وَطَفِقَ یُعَلِّمُہُمْ مَنَاسِکَہُمْ حَتَّی بَلَغَ الْجِمَارَ فَوَضَعَ أُصْبُعَیْہِ السَّبَّابَتَیْنِ ثُمَّ قَالَ بِحَصَی الْخَذْفِ ثُمَّ أَمَرَ الْمُہَاجِرِینَ فَنَزَلُوا مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ وَأَمَرَ الأَنْصَارَ أَنْ یَنْزِلُوا مِنْ وَرَائِ الْمَسْجِدِ قَالَ ثُمَّ نَزَلَ النَّاسُ بَعْدُ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ فَذَکَرَہُ وَہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ۔ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاذٍ لَہُ صُحْبَۃٌ وَزَعَمُوا أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیَّ لَمْ یُدْرِکْہُ وَأَنَّ رِوَایَتَہُ عَنْہُ مُرْسَلَۃٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَرُوِّینَا عَنْ طَاوُسٍ وَغَیْرِہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ نَزَلَ عَلَی یَسَارِ مُصَلَّی الإِمَامِ بِمِنًی۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۹۵۱۔ احمد ۴/ ۱۶۱]

(٩٦٠٨) (الف) عبدالرحمن بن معاذ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ میں سے کسی شخص سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں سے منیٰ میں خطاب فرمایا اور ان کو ان کی جگہوں پر اتارا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مہاجر یہاں پڑاؤ کریں اور قبلہ کی دائیں جانب اشارہ کیا اور انصار یہاں اور قبلہ کی بائیں جانب اشارہ کیا پھر لوگ ان کے اردگرد اتریں۔
اس روایت کو اسی طرح میں نے اپنی، کتاب میں ” عن رجل “ ہی پایا ہے۔
(ب) ابوداود (رض) نے یہ روایت اپنی سند سے بیان کی ” عبدالرحمن بن معاذ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں خطبہ دیا جب کہ ہم منیٰ میں تھے، ہماری سماعت تیز ہوگئی حتیٰ کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جو فرماتے ہم (صحیح صحیح) سن رہے تھے ، حالاں کہ ہم اپنی اپنی جگہوں (مقامات) پر تھے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) انھیں ان کے حج کے طریقے سکھا رہے تھے حتیٰ کہ جمرہ کے قریب پہنچ گئے ۔ آپ نے اپنی دونوں شہادت کی انگلیوں کو رکھا پھر کنکری پھینک کر بتایا ، پھر مہاجرین کو حکم دیا تو وہ مسجد کے سامنے والے حصے میں اترے اور انصار کو حکم دیا کہ وہ مسجد کی پچھلی طرف اتریں ۔ فرماتے ہیں ، پھر اس کے بعد باقی لوگوں نے بھی پڑاؤ ڈال دیا۔

9614

(۹۶۰۹)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَۃَ الشَّیْبَانِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الزُّہْرِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُہَاجِرٍ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مَاہَکَ عَنْ أُمِّہِ مُسَیْکَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّہِ ألاَ نَبْنِی لَکَ بِمِنًی بِنَائً یُظِلُّکَ قَالَ : لاَ مِنًی مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ ۔ [ضعیف۔ ابوداود ۳۰۱۹]

(٩٦٠٩) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : کہا گیا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا ہم آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے منیٰ میں عمارت نہ بنادیں جو آپ کو سایہ کرے ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں ! منیٰ ہر اس کے لیے اونٹ بٹھانے کی جگہ ہے جو پہلے پہنچ گیا۔

9615

(۹۶۱۰)أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنَ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَۃَ الدِّیلِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الأَنْصَارِیِّ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ : عَدَلَ إِلَیَّ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُ وَأَنَا نَازِلٌ تَحْتَ سَرْحَۃٍ بِطَرِیقِ مَکَّۃَ فَقَالَ : مَا أَنْزَلَکَ تَحْتَ ہَذِہِ السَّرْحَۃِ قَالَ فَقُلْتُ : أَرَدْتُ ظِلَّہَا فَقَالَ : ہَلْ غَیْرَ ذَلِکَ؟ فَقُلْتُ : أَرَدْتُ ظِلَّہَا فَقَالَ : ہَلْ غَیْرَ ذَلِکَ؟ فَقُلْتُ : لاَ مَا أَنْزَلَنِی غَیْرُ ذَلِکَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : إِذَا کُنْتَ بَیْنَ الأَخْشَبَیْنِ مِنْ مِنًی وَنَفَخَ بِیَدِہِ نَحْوَ الْمشْرِقِ فَإِنَّ ہَنَالِکَ وَادِی یُقَالُ لَہُ السُّرَرُ بِہِ سَرْحَۃٌ سُرَّ تَحْتَہَا سَبْعُونَ نَبِیًّا۔ [ضعیف۔ نسائی ۱۹۹۵۔ ترمذی ۸۸۱]

(٩٦١٠) عمران انصاری کہتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) میری طرف آئے اور میں مکہ کے راستے میں آرام گاہ کے نیچے تھا تو انھوں نے کہا : اس آرام گاہ کے نیچے تجھے کس نے اتارا ہے ؟ میں نے کہا : میں سایہ لینے آیا ہوں تو انھوں نے کہا : اس کے علاوہ ؟ میں نے کہا : صرف سائے کے لیے ہی آیا ہوں ، انھوں نے کہا : اس کے علاوہ ؟ میں نے کہا : کچھ نہیں اس کے علاوہ ادھر آنے کا اور کوئی مقصد نہیں تو عبداللہ بن عمر (رض) نے فرمایا : جب تو منیٰ سے ان دو ٹیلوں کے درمیان ہو اور اپنے ہاتھ سے مشرق کی طرف اشارہ کیا تو وہاں پر ایک وادی ہے جس کو سرر کہا جاتا ہے، وہاں ایک آرام گاہ ہے جس کے نیچے ستر نبیوں نے آرام کیا۔

9616

(۹۶۱۱)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ شِہَابٍ یَقُولُ حَدَّثَنِی عِیسَی بْنُ طَلْحَۃَ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ حَدَّثَہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ بَیْنَا ہُوَ یَخْطُبُ یَوْمَ النَّحْرِ فَقَامَ إِلَیْہِ رَجُلٌ فَقَالَ : کُنْتُ أَحْسِبُ یَا رَسُولَ اللَّہِ أَنَّ کَذَا وَکَذَا قَبْلَ کَذَا وَکَذَا ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ : کُنْتُ أَحْسِبُ یَا رَسُولَ اللَّہِ أَنَّ کَذَا وَکَذَا قَبْلَ کَذَا وَکَذَا لِہَؤُلاَئِ الثَّلاَثِ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ : افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۵۰۔ مسلم ۱۳۰۶]

(٩٦١١) عبداللہ بن عمرو بن عاص (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) یوم نحرخطبہ دے رہے تھے، کو تو ایک آدمی کھڑا ہوا اور کہنے لگا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں تو فلاں فلاں کام فلاں فلاں کام سے پہلے سمجھتا تھا، پھر دوسرا کھڑا ہوا تو اس نے بھی ایسے ہی کہا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تینوں کو فرمایا : کرلے ، کوئی حرج نہیں۔

9617

(۹۶۱۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَکْرٍ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ الأُمَوِیِّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ وَتَابَعَہُ صَالِحُ بْنُ کَیْسَانَ فِی ذِکْرِ الْخُطْبَۃِ فِیہِ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٦١٢) ایضاً

9618

(۹۶۱۳)حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاکِہِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَرَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو جَابِرٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ الْغَازِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : وَقَفَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَوْمَ النَّحْرِ عِنْدَ الْجَمَرَاتِ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَقَالَ : أَیُّ یَوْمٍ ہَذَا؟ ۔ قَالُوا : یَوْمُ النَّحْرِ قَالَ : فَأَیُّ بَلَدٍ ہَذَا؟ ۔ قَالُوا : الْبَلَدُ الْحَرَامُ قَالَ : فَأَیُّ شَہْرٍ ہَذَا؟ ۔ قَالُوا : الشَّہْرُ الْحَرَامُ قَالَ: ہَذَا یَوْمُ الْحَجِّ الأَکْبَرِ فَدِمَاؤُکُمْ وَأَمْوَالُکُمْ وَأَعْرَاضُکُمْ عَلَیْکُمْ حَرَامٌ کَحُرْمَۃِ ہَذَا الْبَلَدِ فِی ہَذَا الْیَوْمِ۔ ثُمَّ قَالَ : ہَلْ بَلَّغْتُ ۔ قَالُوا : نَعَمْ فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَقُولُ : اللَّہُمَّ اشْہَدْ ۔ ثُمَّ وَدَّعَ النَّاسَ فَقَالُوا: ہَذِہِ حَجَّۃُ الْوَدَاعِ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ وَقَالَ ہِشَامُ بْنُ الْغَازِ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۹۴۵۔ ابن ماجہ ۳۰۵۸]

(٩٦١٣) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : حجۃ الوداع کے موقع پر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمرات کے پاس کھڑے ہوئے اور فرمایا : یہ کون سا دن ہے انھوں نے کہا : یومِ نحر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ کون سا شہر ہے ؟ انھوں نے کہا : حرم ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : یہ کون سا مہینہ ہے ؟ انھوں نے کہا : شہر حرام آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ حج اکبر کا دن ہے تو تمہارے خون، مال اور عزتیں تم پر اس دن میں اس شہر کی حرمت کی طرح حرام ہیں، پھر فرمایا : کیا میں نے تبلیغ کردی ؟ انھوں نے کہا : ہاں تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کہنے لگے : اے اللہ ! گواہ ہوجا، پھر لوگوں کو الوداع کہا تو انھوں نے کہا : یہ حجۃ الوداع ہے۔

9619

(۹۶۱۴)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی الْعَوَّامِ وَعَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی بَکْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ وَرَجُلٌ أَفْضَلُ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی بَکْرَۃَ قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ : أَیُّ یَوْمٍ ہَذَا؟ ۔ قُلْنَا : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ قَالَ فَسَکَتَ حَتَّی ظَنَنَّا أَنَّہُ سَیُسَمِّیہِ بِغَیْرِ اسْمِہِ فَقَالَ : أَلَیْسَ یَوْمَ النَّحْرِ ۔ قُلْنَا : بَلَی قَالَ : فَأَیُّ شَہْرٍ ہَذَا؟ ۔ قُلْنَا : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ قَالَ فَسَکَتَ حَتَّی ظَنَنَّا أَنَّہُ سَیُسَمِّیہِ بِغَیْرِ اسْمِہِ قَالَ : أَوَلَیْسَ ذَا الْحِجَّۃِ ۔ قُلْنَا : بَلَی۔ قَالَ : فَأَیُّ بَلَدٍ ہَذَا؟ ۔ قُلْنَا : اللَّہُ وَرُسُولُہُ أَعْلَمُ قَالَ فَسَکَتَ حَتَّی ظَنَنَّا أَنَّہُ سَیُسَمِّیہِ بِغَیْرِ اسْمِہِ قَالَ : أَلَیْسَتِ الْبَلْدَۃُ؟ ۔ قُلْنَا : بَلَی قَالَ : فَإِنَّ دِمَائَ کُمْ حَرَامٌ کَحُرْمَۃِ یَوْمِکُمْ ہَذَا فِی شَہْرِکُمْ ہَذَا فِی بَلَدِکُمْ ہَذَا اللَّہُمَّ ہَلْ بَلَّغْتُ ۔ قَالُوا : نَعَمْ قَالَ : لِیُبَلِّغِ الشَّاہِدُ مِنْکُمُ الْغَائِبَ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَی مِنْ سَامِعٍ أَلاَ لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِی کُفَّارًا یَضْرِبُ بَعْضُکُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۵۴۔ مسلم ۱۶۷۹]

(٩٦١٤) ابوبکرہ (رض) فرماتے ہیں : ہمیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نحر والے دن خطبہ دیا تو فرمایا : یہ کون سا دن ہے ؟ ہم نے کہا : اللہ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہی بہتر جانتے ہیں، آپ خاموش ہوگئے حتیٰ ہم سمجھنے لگے آپ اس کو کوئی نیا نام دیں گے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا یہ یوم نحر نہیں ہے، ہم نے کہا : کیوں نہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ کون سا مہینہ ہے، ہم نے کہا : اللہ اور اس کا رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہی بہتر جانتے ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خاموش رہے، حتیٰ کہ ہم نے سمجھا شاید اس کا کوئی نیا نام رکھیں گے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا یہ ذوالحجہ نہیں ! ہے ہم نے کہا : کیوں نہیں ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ کون سا شہر ہے ؟ ہم نے کہا : اللہ اور اس کا رسول ہی زیادہ جانتے ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خاموش رہے حتیٰ کہ ہم نے سمجھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کا کوئی اور نام رکھیں گے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا یہ شہر نہیں ہے ! ہم نے کہا : کیوں نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تمہارے خون تمہارے اس دن میں اس مہینے میں اس شہر کی حرمت کی طرح محترم ہیں، اے اللہ ! کیا میں نے پہنچا دیا ہے ، انھوں نے کہا : جی ہاں ! پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم میں سے جو حاضر ہے وہ غیر حاضر تک پہنچا دے، کتنے ہی وہ لوگ ہیں جن کو بات پہنچائی جاتی ہے سننے والوں سے زیادہ یاد رکھنے والے ہوتے ہیں، خبردار ! میرے بعد کافر نہ ہوجانا کہ ایک دوسرے کی گردنیں مارنے لگو۔

9620

(۹۶۱۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا الْقَاضِی أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ کَامِلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِیُّ حَدَّثَنَا قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِیرِینَ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی بَکْرَۃَ وَرَجُلٌ فِی نَفْسِی أَفْضَلُ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی بَکْرَۃَ قَالَ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ : لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِی کُفَّارًا یَضْرِبُ بَعْضُکُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِیِّ عَنْ أَبِی عَامِرٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَبَلَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی عَامِرٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٦١٥) ابوبکرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نحر والے دن خطبہ دیا اور فرمایا : میرے بعد کفر کی حالت میں نہ لوٹ جانا کہ ایک دوسرے کی گردنیں مارنے لگو۔

9621

(۹۶۱۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا حُجَیْنُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عِکْرِمَۃُ بْنُ عَمَّارٍ عَنِ الْہِرْمَاسِ بْنِ زِیَادٍ قَالَ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ وَأَنَا صَبِیٌّ أَرْدَفَنِی أَبِی یَخْطُبُ النَّاسَ بِمِنًی یَوْمَ الأَضْحَی عَلَی رَاحِلَتِہِ۔ [حسن۔ ابن خزیمہ ۲۹۵۳۔ احمد ۵/ ۷]

(٩٦١٦) ہرماس بن زیاد (رض) فرماتے ہیں کہ میں چھوٹا بچہ تھا، مجھے میرے والد نے اپنے پیچھے سوار کیا ہوا تھا، میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو منیٰ میں عیدالاضحی والے دن اپنی اونٹنی پر خطبہ دیتے ہوئے دیکھا۔

9622

(۹۶۱۷)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمُ بْنُ عَامِرٍ الْکِلاَعِیُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَۃَ یَقُولُ : سَمِعْتُ خُطْبَۃَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ بِمِنًی یَوْمَ النَّحْرِ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۹۵۵۔ طبرانی کبیر ۸۶۶۸]

(٩٦١٧) ابوامامہ (رض) فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا خطبہ منیٰ میں نحر والے دن سنا۔

9623

(۹۶۱۸)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَبْدِ الرَّحِیمِ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ عَامِرٍ الْمُزَنِیِّ حَدَّثَنِی رَافِعُ بْنُ عَمْرٍو الْمُزَنِیُّ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَخْطُبُ النَّاسَ بِمِنًی حِینَ ارْتَفَعَ الضُّحَی عَلَی بَغْلَۃٍ شَہْبَائَ وَعَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُ یَعْبُرُ عَنْہُ وَالنَّاسُ بَیْنَ قَائِمٍ وَقَاعِدٍ۔ [صحیح۔ آئندہ کی تخریج دیکھیں]

(٩٦١٨) رافع بن عمرومزنی (رض) فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو منیٰ میں لوگوں سے اس وقت خطاب کرتے ہوئے سنا جب سورج بلند ہوا ، آپ سفید خچر پر سوار تھے اور علی (رض) آپ کی بات دہرا کر لوگوں تک پہنچا رہے تھے۔

9624

(۹۶۱۹)قَالَ الْبُخَارِیُّ فِی کِتَابِ التَّارِیخِ قَالَ لِی أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ حَدَّثَنَا ہِلاَلُ بْنُ عَامِرٍ الْمُزَنِیُّ قَالَ سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ عَمْرٍو الْمُزَنِیَّ یَقُولُ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہُ -ﷺ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ یَوْمَ النَّحْرِ یَخْطُبُ عَلَی بَغْلَۃٍ شَہْبَائَ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۹۵۶۔ احمد ۳/ ۴۷۷]

(٩٦١٩) رافع بن عمرو مزنی فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نحر والے دن حجۃ الوداع کے موقع پر سفید خچر پر خطبہ دیتے دیکھا۔

9625

(۹۶۲۰)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ وَمَالِکٌ وَغَیْرُہُمَا أَنَّ ابْنَ شِہَابٍ أَخْبَرَہُمْ عَنْ عِیسَی بْنِ طَلْحَۃَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ أَخْبَرَہُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ وَقَفَ لِلنَّاسِ عَامَ حَجَّۃِ الْوَدَاعِ یَسْأَلُونَہُ فَجَائَ ہُ رَجُلٌ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِیَ۔ فَقَالَ : ارْمِ وَلاَ حَرَجَ ۔ قَالَ آخَرُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ رَأْسِی قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ۔ قَالَ : اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ ۔ قَالَ : فَمَا سُئِلَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَوْمَئِذٍ عَنْ شَیْئٍ قُدِّمَ وَلاَ أُخِّرَ إِلاَّ قَالَ افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ وَہْبٍ وَحَدِیثُ الشَّافِعِیِّ وَیَحْیَی بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُمَا قَالاَ : وَقَفَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ بِمِنًی لِلنَّاسِ یَسْأَلُونَہُ وَقَدَّمَا سُؤَالَ الْحَلْقِ عَلَی سُؤَالِ النَّحْرِ وَلَمْ یَقُولاَ رَأْسِی۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی أُوَیْسٍ وَغَیْرِہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی کُلُّہُمْ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ أَیْضًا عَنْ حَرْمَلَۃَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ۔ [صحیح۔ بخاری ۸۳۔ مسلم ۱۳۰۶]

(٩٦٢٠) حضرت عبداللہ بن عمرو بن عاص (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حجۃ الوداع والے سال لوگوں کے لیے کھڑے ہوئے، لوگ آپ سے مسائل پوچھ رہے تھے۔ ایک شخص حاضر ہوا اور عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! مجھے پتا نہیں تھا، میں نے رمی کرنے سے پہلے قربانی کرلی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رمی کرلے کوئی حرج نہیں۔ دوسرے نے کہا : مجھے علم نہیں تھا، میں نے قربانی سے پہلے سر منڈا لیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ذبح کر، کوئی حرج نہیں۔ کہتے ہیں کہ اس دن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کسی بھی کام کی تقدیم یا تاخیر کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہی جواب دیا : کرلے کوئی حرج نہیں۔

9626

(۹۶۲۱)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا الزُّہْرِیُّ قَالَ سَمِعْتُ عِیسَی بْنَ طَلْحَۃَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ یُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِیَّ -ﷺ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِیَ۔ قَالَ : ارْمِ وَلاَ حَرَجَ ۔ قَالَ آخَرُ : حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ قَالَ : اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ ۔ قَالَ أَبُو بَکْرٍ ثُمَّ سَمِعْتُ سُفْیَانَ یُسْأَلُ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ فَقَالَ لَہُ بُلْبُلٌ : ہَذَا مِمَّا حَفِظْتُ مِنَ الزُّہْرِیِّ یَا أَبَا مُحَمَّدٍ قَالَ : نَعَمْ کَأَنَّکَ تَسْمَعُہُ إِلاَّ أَنَّہُ کَانَ یُطِیلُہُ فَہَذَا الَّذِی حَفِظْتُ مِنْہُ قَالَ وَسَمِعْتُ بُلْبُلَ قَالَ لِسُفْیَانَ : إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَہْدِیٍّ قَالَ إِنَّکَ قُلْتَ لَہُ لَمْ أَحْفَظْہُ فَقَالَ سُفْیَانُ : صَدَقُ ابْنُ مَہْدِیٍّ لَمْ أَحْفَظْہُ بِطُولِہِ فَأَمَّا ہَذَا فَقَدْ أَتْقَنْتُہُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۰۶] رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ دُونَ قِصَّۃِ بُلْبُلٍ۔ وَرَوَاہُ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَأَحَالَ بِمَتْنِہِ عَلَی رِوَایَۃِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ سِوَی مَا اسْتَثْنَاہُ وَفِی حَدِیثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ زِیَادَۃٌ أُخْرَی لَیْسَتْ فِی رِوَایَۃِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ۔

(٩٦٢١) عبداللہ بن عمرو (رض) فرماتے ہیں : ایک شخص نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ میں نے رمی کرنے سے پہلے قربانی کرلی ہے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رمی کرلے کوئی بات نہیں ۔ ایک دوسرے نے کہا : میں نے ذبح کرنے سے پہلے سر منڈوا لیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ذبح کرلے کوئی حرج نہیں۔
شافعی اور یحییٰ کی حدیث کے الفاظ بھی اسی طرح ہیں، مگر انھوں نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حجۃ الوداع کے موقع پر منیٰ میں لوگوں کے لیے ٹھہرے، لوگ آپ سے سوال کر رہے تھے۔ (شافعی اور یحییٰ ) ان دونوں نے حلق والے سوال کو نحر والے سوال پر مقدم کیا اور اس کا لفظ نہیں کہا۔

9627

(۹۶۲۲)أَخْبَرَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنِ ابْنِ طَلْحَۃَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ عَلَی نَاقَتِہِ فَجَائَ ہُ رَجُلٌ فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی کُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ الْحَلْقَ قَبْلَ الرَّمْیِ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِیَ؟ قَالَ : ارْمِ وَلاَ حَرَجَ۔ قَالَ وَجَائَ ہُ رَجُلٌ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی کُنْتُ أَظُنُّ الْحَلْقَ قَبْلَ النَّحْرِ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ۔ قَالَ : انْحَرْ وَلاَ حَرَجَ ۔ قَالَ فَمَا سُئِلَ عَنْ شَیْئٍ قَدَّمَہُ رَجُلٌ وَلاَ أَخَّرَہُ إِلاَّ قَالَ : افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ وَقَدْ رَوَاہُ أَیْضًا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی حَفْصَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ بِزِیَادَۃٍ أُخْرَی۔ [صحیح۔ دارقطنی ۲/ ۲۵۱۔ بزار ۲۴۱۸]

(٩٦٢٢) عبداللہ بن عمرو بن العاص (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اونٹنی پر سوار دیکھا، آپ ان کے پاس ایک آدمی آیا، اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں سمجھتا تھا کہ رمی سے پہلے سرمنڈانا ہے تو میں نے ایسا ہی کرلیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رمی کر اور کوئی حرج نہیں ۔ ایک دوسرا آدمی آیا اور پوچھا : میں سمجھتا تھا کہ سر منڈانا قربانی سے پہلے ہے تو میں نے ایسا ہی کرلیا ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قربانی کرلے کوئی بات نہیں، کہتے ہیں کہ اس دن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کسی بھی کام کو پہلے یا بعد میں کرنے کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کرلے کوئی بات نہیں۔

9628

(۹۶۲۳)أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِیمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِیمِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الصَّائِغُ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی حَفْصَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عِیسَی بْنِ طَلْحَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ وَأَتَاہُ رَجُلٌ یَوْمَ النَّحْرِ وَہُوَ وَاقِفٌ عِنْدَ الْجَمْرَۃِ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِیَ قَالَ : ارْمِ وَلاَ حَرَجَ ۔ وَأَتَاہُ آخَرُ فَقَالَ : إِنِّی ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِیَ قَالَ : ارْمِ وَلاَ حَرَجَ ۔ وَأَتَاہُ آخَرُ فَقَالَ : أَفَضْتُ إِلَی الْبَیْتِ قَبْلَ أَنْ أَرْمِیَ قَالَ : ارْمِ وَلاَ حَرَجَ ۔ قَالَ : فَمَا رَأَیْتُہُ سُئِلَ یَوْمَئِذٍ عَنْ شَیْئٍ إِلاَّ قَالَ : افْعَلُوا وَلاَ حَرَجَ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ ہَکَذَا مِنْ حَدِیثِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ الْمُبَارَکِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۰۶۔ احمد ۲/ ۲۱۰۔ دارقطنی ۲/۲۵۱]

(٩٦٢٣) عبداللہ بن عمرو بن عاص (رض) فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سنا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک آدمی نحر والے دن آیا جب کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمرہ کے پاس کھڑے تھے ، اس نے کہا : میں نے رمی کرنے پہلے سرمنڈا لیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رمی کر کوئی حرج نہیں ۔ ایک دوسرا آیا اور اس نے کہا : میں نے رمی کرنے سے پہلے قربانی کرلی ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رمی کرلے کوئی حرج نہیں، ایک اور آیا، اس نے کہا : میں نے رمی کرنے سے پہلے طواف افاضہ کرلیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رمی کرلے کوئی حرج نہیں، کہتے ہیں کہ میں نے اس دن سوال کرنے والوں کو آپ کا یہی جواب دیتے سنا ہے، یعنی کرلے کوئی حرج نہیں۔

9629

(۹۶۲۴)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ قِیلَ لَہُ فِی الذَّبْحِ والْحَلْقِ وَالرَّمْیِ وَالتَّقْدِیمِ وَالتَّأْخِیرِ فَقَالَ : لاَ حَرَجَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ بَہْزٍ عَنْ وُہَیْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۴۷۔ مسلم ۱۳۰۷]

(٩٦٢٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو قربانی، سرمنڈانے، رمی کرنے اور تقدیم وتأخیر کے بارے میں کہا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی حرج نہیں۔

9630

(۹۶۲۵)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ : مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ سُئِلَ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ فَقِیلَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِیَ فَأَوْمَأَ بِیَدِہِ وَقَالَ : لاَ حَرَجَ ۔ وَقَالَ رَجُلٌ : حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ فَأَوْمَأَ بِیَدِہِ وَقَالَ : لاَ حَرَجَ ۔ فَمَا سُئِلَ یَوْمَئِذٍ عَنْ شَیْئٍ مِنَ التَّقْدِیمِ وَلاَ التَّأْخِیرِ إِلاَّ أَوْمَأَ بِیَدِہِ وَقَالَ : وَلاَ حَرَجَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۴۷]

(٩٦٢٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے حجِ وداع میں پوچھا گیا : میں نے رمی سے پہلے قربانی کرلی ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھ سے اشارہ کیا اور فرمایا : کوئی حرج نہیں ، ایک آدمی نے کہا : میں نے قربانی سے پہلے سر منڈا لیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھ سے اشارہ کیا اور فرمایا : کوئی حرج نہیں۔ آپ سے اس دن تقدیم و تاخیر کے بارے میں جس چیز کا سوال بھی کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھ سے اشارہ کیا اور فرمایا : کوئی حرج نہیں۔

9631

(۹۶۲۶)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَیْبٍ الْبَزْمَہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ : إِنِّی حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ فَقَالَ : لاَ حَرَجَ ۔ فَقَالَ آخَرُ : إِنِّی رَمَیْتُ بَعْدَ مَا أَمْسَیْتُ قَالَ : لاَ حَرَجَ ۔ فَمَا عَلِمْتُہُ سُئِلَ عَنْ شَیْئٍ یَوْمَئِذٍ إِلاَّ قَالَ : لاَ حَرَجَ ۔ وَلَمْ یَأْمُرْ بِشَیْئٍ مِنَ الْکَفَّارَۃِ۔ ہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ۔ [صحیح]

(٩٦٢٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : ایک آدمی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا کہ میں نے شام کے بعد رمی کی ہے ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی حرج نہیں، تو اس دن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے جس چیز کے بارے میں بھی سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہی فرمایا : کوئی حرج نہیں اور کسی کفارے کا حکم نہیں دیا۔

9632

(۹۶۲۷)أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الرَّزْجَاہِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ سُئِلَ عَمَّنْ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ یَذْبَحَ وَنَحْوِ ذَلِکَ فَقَالَ : لاَ حَرَجَ لاَ حَرَجَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ ہُشَیْمٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۳۴]

(٩٦٢٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جس نے قربانی سے پہلے سر منڈایا اسی طرح کی کوئی اور بات پوچھی گئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی حرج نہیں، کوئی حرج نہیں۔

9633

(۹۶۲۸)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغَوِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ ہُوَ ابْنُ رُفَیْعٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ فَقَالَ : إِنِّی ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِیَ قَالَ : ارْمِ وَلاَ حَرَجَ ۔ قَالَ آخَرُ : حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ قَالَ : اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عَیَّاشٍ وَزَادَ فِی مَتْنِہِ : زُرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِیَ قَالَ : لاَ حَرَجَ ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۳۵]

(٩٦٢٨) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا : میں نے رمی سے پہلے قربانی کرلی ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رمی کر کوئی حرج نہیں ، دوسرے نے کہا : میں نے قربانی سے پہلے سر منڈا لیا ہے ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قربانی کرلے کوئی حرج نہیں۔ ایک دوسری روایت میں یہ اضافہ ہے کہ میں نے رمی سے پہلے زیارت کرلی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی حرج نہیں۔

9634

(۹۶۲۹)أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ فَذَکَرَہُ بِزِیَادَتِہِ إِلاَّ أَنَّہُ خَالَفَ فِی الْبَاقِی فَقَالَ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِیَ۔ قَالَ : ارْمِ وَلاَ حَرَجَ ۔ وَلَمْ یَذْکُرْ قَوْلَہُ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ۔ [انظر قبلہ]

(٩٦٢٩) ایضاً

9635

(۹۶۳۰)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ رَمَی ثُمَّ جَلَسَ لِلنَّاسِ فَجَائَ ہُ رَجُلٌ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ قَالَ : لاَ حَرَجَ ۔ ثُمَّ جَائَ ہُ آخَرُ فَقَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِیَ قَالَ : لاَ حَرَجَ ۔ فَمَا سُئِلَ عَنْ شَیْئٍ إِلاَّ قَالَ : لاَ حَرَجَ ۔ [صحیح۔ ابن ماجہ ۳۰۵۳۔ احمد ۳/ ۳۲۶]

(٩٦٣٠) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رمی کر کے لوگوں کے لیے بیٹھ گئے تو ایک آدمی آیا اور اس نے کہا : میں نے نحر کرنے سے پہلے سر منڈا لیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی حرج نہیں ‘ پھر دوسرا آیا تو اس نے کہا : میں نے رمی سے پہلے سر منڈا لیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی حرج نہیں، اس دن جس چیز کے بارے میں بھی پوچھا گیا تو آپ (رض) نے یہی فرمایا کہ کوئی حرج نہیں۔

9636

(۹۶۳۱)وَرَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ وَقَیْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ رَمَی قَبْلَ أَنْ یَحْلِقَ وَحَلَقَ قَبْلَ أَنْ یَرْمِیَ وَذَبَحَ قَبْلَ أَنْ یَحْلِقَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ : افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْقَاسِمُ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ وَقَدْ أَشَارَ الْبُخَارِیُّ إِلَی رِوَایَۃِ حَمَّادٍ۔ [صحیح۔ انطر قبلہ]

(٩٦٣١) جابر (رض) فرماتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے رمی سے پہلے سر منڈایا یا سر منڈانے سے پہلے رمی کرلی یا سر منڈانے سے پہلے ذبح کرلیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کرلے کوئی حرج نہیں۔

9637

(۹۶۳۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ مُقَاتِلٍ : أَنَّہُمْ سَأَلُوا أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ عَنْ قَوْمٍ حَلَقُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ یَذْبَحُوا قَالَ : أَخْطَأْتُمُ السَّنَۃَ وَلاَ شَیْئَ عَلَیْکُمْ۔ [ضعیف]

(٩٦٣٢) مقاتل کہتے ہیں کہ انھوں نے انس بن مالک (رض) سے ایسے لوگوں کے بارے میں پوچھا جنہوں نے قربانی سے پہلے سر منڈا لیا تو انھوں نے فرمایا : تم نے سنت کی خلاف ورزی کی ہے ، تم پر کوئی جرمانہ نہیں۔

9638

(۹۶۳۳)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ وَہُوَ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ رَجُلٍ یُقَالُ لَہُ الْحَسَنُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ : مَنْ قَدَّمَ مِنْ نُسُکِہِ شَیْئًا أَوْ أَخَّرَہُ فَلاَ شَیْئَ عَلَیْہِ۔ [صحیح۔ احمد ۱/ ۲۱۶]

(٩٦٣٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے اپنے مناسک میں سے کوئی کام پہلے یا بعد میں کرلیا اس پر کوئی چیز نہیں۔

9639

(۹۶۳۴)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ سَنَۃَ خَمْسٍ وَعِشْرِینَ وَثَلاَثِمِائِۃٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی وَأَبُو الأَزْہَرِ السُّلَیْطِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ أَفَاضَ یَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ رَجَعَ فَصَلَّی الظُّہْرَ بِمِنًی قَالَ نَافِعٌ : وَکَانَ ابْنُ عُمَرَ یُفِیضُ یَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ یَرْجِعُ فَیُصَلِّی الظُّہْرَ بِمِنًی وَیَذْکُرُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ فَعَلَہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَقَالَ الْبُخَارِیُّ رَفَعَہُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَقَالَ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ یُرِیدُ ہَذَا الْحَدِیثَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۰۸]

(٩٦٣٤) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) یومِ نحر کو افاضہ کرتے اور ظہر کی نماز منیٰ میں پڑھتے۔

9640

(۹۶۳۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ وَأَبُو بَکْرٍ الْوَرَّاقُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرٍ فِی حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : ثُمَّ أَفَاضَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ إِلَی الْبَیْتِ فَصَلَّی بِمَکَّۃَ الظُّہْرَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ بِإِسْنَادِہِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ الزُّہْرِیِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ حِینَ رَمَی الْجَمْرَۃَ رَجَعَ إِلَی الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ ثُمَّ حَلَقَ ثُمَّ أَفَاضَ مِنْ فَوْرِہِ ذَلِکَ۔ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَقَالَ أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَخَّرَ النَّبِیُّ -ﷺ یَعْنِی طَوَافَ الزِّیَارَۃِ إِلَی اللَّیْلِ۔ [صحیح۔ مسلم]

(٩٦٣٥) (الف) جابر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے بارے میں فرماتے ہیں، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت اللہ کی طرف لوٹے اور ظہر مکہ میں ادا کی۔
(ب) امام ابوداؤد نے مراسیل میں اپنی سند کے ساتھ اس حدیث کو ابن شہاب الزہری سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب رمیٔ جمار سے فارغ ہوئے تو منحر کی طرف واپس پلٹ آئے، پھر آپ نے نحر (قربانی) کی، پھر سر منڈوایا، پھر اسی طرح (اسی حالت میں) وہاں سے واپس آئے۔
(ج) امام بخاری (رح) فرماتے ہیں ابوالزبیر، سیدہ عائشہ اور ابن عباس (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے طواف زیارت کو رات تک موخر کیا۔

9641

(۹۶۳۶)أَخْبَرَنَاہُ أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ وَأَبُو حَازِمٍ : عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ قَالَ أَبُو حَازِمٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ أَبُو نَصْرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْمُثَنَّی بْنِ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ أَخَّرَ الزِّیَارَۃَ یَوْمَ النَّحْرِ إِلَی اللَّیْلِ۔ [ضعیف۔ احمد ۱/ ۳۰۹۔ ابوداود ۲۰۰۰۔ ابویعلیٰ ۲۷۰۰]

(٩٦٣٦) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یوم نحر کو رات تک زیارت موخر کی۔

9642

(۹۶۳۷)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ وَابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ أَخَّرَ الطَّوَافَ یَوْمَ النَّحْرِ إِلَی اللَّیْلِ۔ [ضعیف۔ انظر ما مضی] وَأَبُو الزُّبَیْرِ سَمِعَ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِی سَمَاعِہِ مِنْ عَائِشَۃَ نَظَرٌ قَالَہُ الْبُخَارِیُّ۔ وَقَدْ رُوِّینَا فِی حَدِیثِ أَبِی سَلَمَۃَ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ: حَجَجْنَا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ فَأَفَضْنَا یَوْمَ النَّحْرِ۔ وَرَوَی مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَفَاضَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مِنْ آخِرِ یَوْمِہِ حِینَ صَلَّی الظُّہْرَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَی مِنًی۔ [ضعیف انظر قبلہ]

(٩٦٣٧) ایضاً
(الف) سیدہ عائشہ (رض) اور ابن عباس سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یوم نحر کو طواف زیارت رات تک مؤخر کیا۔
(ب) ابو سلمہ کی حدیث میں ہم بیان کرچکے ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حج کیا تو ہم نے یوم نحر کو ہی افاضہ کرلیا تھا۔
(ج) ایک دوسری روایت میں سیدہ عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس دن کے آخر میں اضافہ کیا، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ظہر کی نماز پڑھی تھی پھر واپس منیٰ کی طرف لوٹ گئے۔

9643

(۹۶۳۸)وَرَوَاہُ عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ أَذِنَ لأَصْحَابِہِ فَزَارُوا الْبَیْتَ یَوْمَ النَّحْرِ ظَہِیرَۃً وَزَارَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مَعَ نِسَائِہِ لَیْلاً أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مَنْصُورٍ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(٩٦٣٨) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے صحابہ کو اجازت دی تو انھوں نے بیت اللہ کی زیارت دوپہر کے وقت کی اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی بیویوں سمیت رات کو زیارت کی۔

9644

(۹۶۳۹)وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا مِسْعَرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَیْسَرَۃَ عَنْ طَاوُسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ طَافَ طَوَافَ یَوْمِ النَّحْرِ مِنَ اللَّیْلِ۔ [ضعیف]

(٩٦٣٩) طاؤس فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یوم نحر کا طواف رات کو کیا۔

9645

(۹۶۴۰) قَالَ وَأَخْبَرَنَا مِسْعَرٌ عَنْ جَابِرٍ عَنْ مُجَاہِدٍ مِثْلَہُ۔ وَإِلَی ہَذَا ذَہَبَ عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ طَافَ عَلَی نَاقَتِہِ لَیْلاً وَأَصَحُّ ہَذِہِ الرِّوَایَاتِ حَدِیثُ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَحَدِیثُ جَابِرٍ وَحَدِیثُ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(٩٦٤٠) ایضاً ۔
(ب) عروہ بن زبیر اس قول کی طرفگئے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی اونٹنی پر (سوار ہو کر) رات کے وقت طواف کیا لیکن ان روایات میں سے صحیح ترین روایات نافع عن ابن عمر اور جابر اور ابو سلمہ عن عائشہ (رض) کی احادیث ہیں۔ واللہ اعلم

9646

(۹۶۴۱)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : أَمَّا إِبْرَاہِیمُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ فَإِنَّہُ أَتَی مَنْزِلَہُ مِنْ مِنًی فَبَاتَ بِہَا حَتَّی أَصْبَحَ وَطَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ أَتَی مَنْزِلَہُ مِنْ عَرَفَۃَ فَوَقَفَ حَتَّی إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ أَفَاضَ فَأَتَی مَنْزِلَہُ مِنْ جَمْعٍ فَبَاتَ بِہِ حَتَّی إِذَا کَانَ وَقْتُ صَلاَۃِ الْمُعَجَّلَۃِ وَقَفَ حَتَّی إِذَا کَانَ قَدْرُ صَلاَۃِ الْمُسْفِرَۃِ أَفَاضَ وَتِلْکَ مِلَّۃُ أَبِیکُمْ إِبْرَاہِیمَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ وَقَدْ أُمِرَ نَبِیُّکُمْ -ﷺ أَنْ یَتَّبِعَہُ۔ [صحیح۔ ابن خزیمہ ۲۸۰۳۔ ابن ابی شیبہ ۱۴۵۴۸]

(٩٦٤١) عبداللہ بن عمرو (رض) فرماتے ہیں کہ ابراہیم (علیہ السلام) منیٰ میں اپنی جگہ پر آئے، وہیں رات گزاری حتیٰ کہ صبح ہوگئی اور سورج طلوع ہوا تو عرفہ میں اپنی جگہ پر آئے ، وہیں ٹھہرے حتیٰ کہ جب سورج غروب ہوگیا لوٹے اور جمع میں اپنی جگہ پر آئے، وہیں رات گزاری حتیٰ کہ جب صلوۃ المعجلہ کا وقت آیا تو ٹھہرے حتیٰ کہ صلوۃ المسفرہ کا وقت آیا تو لوٹے اور یہ تمہارے والد ابراہیم (علیہ السلام) کی ملت ہے اور تمہارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ان کی اتباع کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔

9647

(۹۶۴۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا یُوسُفُ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوِہِ ثُمَّ وَقَفَ إِلَی صَلاَۃِ الْمُصْبَحَۃِ فَأَوْحَی اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَی نَبِیِّہِ -ﷺ (أَنِ اتَّبِعْ مِلَّۃَ إِبْرَاہِیمَ حَنِیفًا وَمَا کَانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ) [صحیح]

(٩٦٤٢) عبداللہ بن عمرو (رض) نے اسی طرح کی حدیث بیان کی، پھر صبح کی نماز تک ٹھہرے۔ اللہ نے اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف وحی کی کہ ملت ابراہیم کی پیروی کر جو یکسو تھا اور مشرکوں میں سے نہیں تھا۔

9648

(۹۶۴۳)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا یُوسُفُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنِی ابْنُ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ : أَفَاضَ جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ بِإِبْرَاہِیمَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ إِلَی مِنًی فَصَلَّی بِہَا الظُّہْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ غَدَا مِنْ مِنًی إِلَی عَرَفَاتٍ فَصَلَّی بِہَا الصَّلاَتَیْنِ ثُمَّ وَقَفَ حَتَّی غَابَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ أَتَی بِہِ إِلَی الْمُزْدَلِفَۃِ فَنَزَلَ بِہَا فَبَاتَ ثُمَّ صَلَّی بِہَا یَعْنِی الصُّبْحَ کَأَعْجَلِ مَا یُصَلِّی أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِینَ ثُمَّ وَقَفَ بِہِ کَأَبْطَإِ مَا یُصَلِّی أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِینَ ثُمَّ دَفَعَ إِلَی مِنًی فَرَمَی وَذَبَحَ وَحَلَقَ ثُمَّ أَوْحَی اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَی مُحَمَّدٍ -ﷺ (أَنِ اتَّبِعْ مِلَّۃَ إِبْرَاہِیمَ حَنِیفًا وَمَا کَانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ) [صحیح۔ ابن خزیمہ ۲۸۰۴]

(٩٦٤٣) عبداللہ بن عمرو (رض) فرماتے ہیں کہ جبریل (علیہ السلام) ابراہیم (رض) کو منیٰ لے کر گئے ، وہاں ظہر، عصر، مغرب عشا اور صبح کی نمازیں ادا کیں، پھر منیٰ سے عرفات آئے ۔ وہاں دو نمازیں ادا کیں ، پھر ٹھہرے رہے حتیٰ کہ سورج غائب ہوگیا ، پھر ان کو مزدلفہ میں لائے ، وہیں رات گزاری اور صبح کی نماز پڑھی ، جس طرح مسلمان جلدی پڑھتے ہیں، پھر وہیں ٹھہرے جس طرح مسلمان تاخیر سے نماز پڑھتے ہیں، پھر منیٰ گئے ، رمی کی ، قربانی کی اور سر منڈایا، پھر اللہ نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف وحی کی کہ ابراہیم (علیہ السلام) کے دین کی پیروی کرو جو یکسو تھا اور مشرکوں میں سے نہ تھا۔

9649

(۹۶۴۴)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا یُوسُفُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی بِإِسْنَادِہِ نَحْوَہُ۔ ثُمَّ حَلَقَ ثُمَّ أَفَاضَ بِہِ إِلَی الْبَیْتِ فَقَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِیِّہِ -ﷺ (ثُمَّ أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّۃَ إِبْرَاہِیمَ حَنِیفًا وَمَا کَانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ) [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٦٤٤) ایضاً

9650

(۹۶۴۵)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ وَمَعْنَاہُ مَرْفُوعًا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ -۔زَادَ : ثُمَّ أَتَی بِہِ الْبَیْتَ فَطَافَ بِہِ ثُمَّ رَجَعَ بِہِ إِلَی مِنًی فَأَقَامَ فِیہَا تِلْکَ الأَیَّامَ ثُمَّ أَوْحَی اللَّہُ تَعَالَی إِلَی مُحَمَّدٍ -ﷺ (أَنِ اتَّبِعْ مِلَّۃَ إِبْرَاہِیمَ حَنِیفًا) وَالْمَوْقُوفُ أَصْوَبُ۔

(٩٦٤٥) ایک دوسری سند کے ساتھ اس کے ہم معنی مرفوع روایت منقول ہے۔ اس میں یہ اضافہ ہے کہ آپ بیت اللہ کے پاس آئے، اس کا طواف کیا۔ پھر واپس منیٰ کی طرف گئے تو وہاں وہ دن گزارے، پھر اللہ نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف وحی کی : { ان اتبع ملۃ ابراہیم حنیفا } [النحل : ١٢٣] زیادہ درست بات یہ ہے کہ یہ موقوف ہے۔

9651

(۹۶۴۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْرَفِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا مَکِّیُّ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی زِیَادٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی زِیَادٍ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ وَالسَّعْیُ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَرَمْیُ الْجِمَارِ لإِقَامَۃِ ذِکْرِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ سُفْیَانَ۔ وَرَوَاہُ أَبُو قُتَیْبَۃَ عَنْ سُفْیَانَ فَلَمْ یَرْفَعْہُ وَرَوَاہُ یَحْیَی الْقَطَّانُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ فَلَمْ یَرْفَعْہُ وَقَالَ قَدْ سَمِعْتُہُ یَرْفَعُہُ وَلَکِنِّی أَہَابُہُ وَرَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ دَاوُدَ وَأَبُو عَاصِمٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ فَرَفَعَاہُ وَرَوَاہُ ابْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ فَلَمْ یَرْفَعْہُ وَرَوَاہُ حُسَیْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ فَلَمْ یَرْفَعْہُ۔ [ضعیف۔ ابوداود ۱۸۸۸]

(٩٦٤٦) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بیت اللہ کا طواف ، صفا ومروہ کی سعی اور رمیٔ جمار اللہ کے ذکر کی خاطر ہیں۔

9652

(۹۶۴۷)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ یَعْنِی ابْنَ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ قَالَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فِیہِ : وَطَافَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ حِینَ قَدِمَ مَکَّۃَ فَاسْتَلَمَ الرُّکْنَ أَوَّلَ کُلِّ شَیْئٍ ثُمَّ خَبَّ ثَلاَثَۃَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ وَمَشَی أَرْبَعَۃَ أَطْوَافٍ ثُمَّ رَکَعَ حِینَ قَضَی طَوَافَہُ بِالْبَیْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ فَأَتَی الصَّفَا فَوَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ سَبْعَۃَ أَطْوَافٍ ثُمَّ لَمْ یَحْلِلْ مِنْ شَیْئٍ حَرُمَ مِنْہُ حَتَّی قَضَی حَجَّہُ وَنَحَرَ ہَدْیَہُ یَوْمَ النَّحْرِ وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَیْتِ ثُمَّ حَلَّ مِنْ کُلِّ شَیْئٍ حَرُمَ مِنْہُ وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مَنْ أَہْدَی فَسَاقَ الْہَدْیَ مِنَ النَّاسِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ اللَّیْثِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۰۶۔ مسلم ۱۲۲۷]

(٩٦٤٧) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں : جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ آئے تو طواف کیا ، سب سے پہلے حجر اسود کو بوسہ دیا ، پھر تین چکر تیز قدموں سے لگائے اور چار آہستہ ۔ پھر طواف مکمل کر کے مقام ابراہیم کے پاس دو رکعتیں ادا کیں، جب سلام پھیرا تو صفا پر آئے، صفا ومروہ کے سات طواف کیے پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو کچھ حرام تھا اس میں سے کچھ بھی حلال نہ ہوا حتیٰ کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا حج مکمل کرلیا اور قربانی والے دن قربانی کی ، پھر لوٹے اور بیت اللہ کا طواف کیا، پھر ہر وہ چیز جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر حرام تھی حلال ہوگئی اور جو لوگ قربانیاں ساتھ لائے تھے، انھوں نے بھی ایسا ہی کیا۔

9653

(۹۶۴۸)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا اللَّیْثُ حَدَّثَنِی جَعْفَرٌ یَعْنِی ابْنَ رَبِیعَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعَرْجِ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَأَفَضْنَا یَوْمَ النَّحْرِ وَحَاضَتْ صَفِیَّۃُ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مِنْہَا مَا یُرِیدُ الرَّجُلُ مِنْ أَہْلِہِ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّہَا حَائِضٌ۔ فَقَالَ : أَحَابِسَتِی ہِیَ ۔ فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ قَدْ أَفَاضَتْ یَوْمَ النَّحْرِ۔ قَالَ : أَخْرِجُوہَا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ بُکَیْرٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۴۶]

(٩٦٤٨) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حج کیا ، ہم یوم نحر کو لوٹے اور صفیہ (رض) حائضہ ہوگئیں، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے وہ چاہا جو مرد اپنی بیوی سے چاہتا ہے تو میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! وہ تو حائضہ ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا وہ ہمیں روکنے والی ہے ؟ انھوں نے کہا : اس نے یوم نحر کو افاضہ کرلیا ہے ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو نکالو۔

9654

(۹۶۴۹)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالاَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنِ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ زِیَادِ بْنِ عِلاَقَۃَ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ شَرِیکٍ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ حَاجًّا فَکَانَ النَّاسُ یَأْتُونَہُ فَمِنْ قَائِلٍ : یَا رَسُولَ اللَّہِ سَعَیْتُ قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ أَوْ أَخَّرْتُ شَیْئًا أَوْ قَدَّمْتُ شَیْئًا فَکَانَ یَقُولُ لَہُمْ : لاَ حَرَجَ لاَ حَرَجَ إِلاَّ عَلَی رَجُلٍ اقْتَرَضَ عِرْضَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ وَہُوَ ظَالِمٌ فَذَلِکَ الَّذِی حَرَجَ وَہَلَکَ ۔قَالَ الشَّیْخُ : ہَذَا اللَّفْظُ سَعَیْتُ قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ غَرِیبٌ تَفَرَّدَ بِہِ جَرِیرٌ عَنِ الشَّیْبَانِیِّ فَإِنْ کَانَ مَحْفُوظًا فَکَأَنَّہُ سَأَلَہُ عَنْ رَجُلٍ سَعَی عُقَیْبِ طَوَافِ الْقُدُومِ قَبْلَ طَوَافِ الإِفَاضَۃِ فَقَالَ : لاَ حَرَجَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ ابوداود ۲۰۱۴۔ ابن خزیمہ ۲۷۷۴]

(٩٦٤٩) اسامہ بن شریک (رض) فرماتے ہیں : میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حج کرنے نکلا، لوگ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے ، کوئی کہتا : میں نے طواف سے پہلے سعی کرلی ہے یا کچھ مقدم و موخر کرلیا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کو فرماتے : کوئی حرج نہیں ، کوئی حرج نہیں۔ سوائے اس آدمی کے جس نے مسلمان آدمی کی عزت خراب کی اور وہ ظالم تھا تو یہی ہے جس پر حرج ہے اور وہ ہلاک ہوگیا۔
شیخ (رض) فرماتے ہیں : سَعَیْتُ قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ یہ الفاظ غریب ہیں ، ان کو شیبانی سے بیان کرنے میں جریر منفرد ہے ، اگر یہ محفوظ بھی ہو تو اس کا مطلب یہ ہوگا گویا کہ اس نے ایسے آدمی کے بارے میں پوچھا جو طواف قدوم کے پیچھے سعی کرے ، طوافِ افاضہ سے پہلے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کوئی حرج نہیں۔ واللہ اعلم

9655

(۹۶۵۰)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّائُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ الَّذِینَ یُنْتَہَی إِلَی قَوْلِہِمْ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : مَنْ نَسِیَ أَنْ یُفِیضَ حَتَّی رَجَعَ إِلَی بِلاَدِہِ فَہُوَ حَرَامٌ حِینَ یَذْکُرُ حَتَّی یَرْجِعَ إِلَی الْبَیْتِ فَیَطُوفُ بِہِ فَإِنْ أَصَابَ النِّسَائَ أَہْدَی بَدَنَۃً۔ [ضعیف]

(٩٦٥٠) فقہاء مدینہ فرمایا کرتے تھے : جو طواف افاضہ کیے بغیر اپنے علاقے میں آگیا تو وہ اس وقت سے پھر محرم ہوجائے گا، جب اس کو یاد آیا حتیٰ کہ بیت اللہ میں آکر طواف کرے۔ اگر وہ عورتوں سے ملاپ کرلے تو قربانی دے گا۔

9656

(۹۶۵۱) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْمَعْمَرِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَرْعَرَۃَ قَالَ : دَفَعَ إِلَیْنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ کِتَابًا وَقَالَ سَمِعْتُہُ مِنْ أَبِی وَلَمْ یَقْرَأْہُ قَالَ فَکَانَ فِیہِ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی حَسَّانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ نَبِیَّ اللَّہِ -ﷺ کَانَ یَزُورُ الْبَیْتَ کُلَّ لَیْلَۃٍ مَا دَامَ بِمِنًی۔ قَالَ وَمَا رَأَیْتُ أَحَدًا وَاطَأَہُ عَلَیْہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَرَوَی الثَّوْرِیُّ فِی الْجَامِعِ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ طَاوُسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ کَانَ یُفِیضُ کُلَّ لَیْلَۃٍ یَعْنِی لَیَالِیَ مِنًی۔ [ضعیف۔ طبرانی کبیر ۱۲۹۰۴]

(٩٦٥١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب تک منیٰ رہے ، ہر رات بیت اللہ کی زیارت کرتے تھے۔
طاؤس سے مروی ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) منیٰ کی راتوں میں ہر رات افاضہ کرتے تھے۔

9657

(۹۶۵۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرٍو الْمُقْرِئُ وَأَبُو بَکْرٍ الْوَرَّاقُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرٍ فِی قِصَّۃِ حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : ثُمَّ أَفَاضَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ إِلَی الْبَیْتِ فَصَلَّی بِمَکَّۃَ الظُّہْرَ ثُمَّ أَتَی بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَہُمْ یَسْقُونَ عَلَی زَمْزَمَ فَقَالَ : انْزِعُوا بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَوْلاَ أَنْ یَغْلِبَکُمُ النَّاسُ عَلَی سِقَایَتِکُمْ لَنَزَعْتُ مَعَکُمْ ۔ فَنَاوَلُوہُ دَلْوًا فَشَرِبَ مِنْہُ۔رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم]

(٩٦٥٢) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے بارے میں فرماتے ہیں : پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت اللہ کی طرف لوٹے ، ظہر کی نماز مکہ میں ادا کی ۔ پھر بنی عبدالمطلب کے پاس آئے اور وہ زمزم پلا رہے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے بنی عبدالمطلب ! پانی کھینچو ، اگر مجھے خدشہ نہ ہوتا کہ لوگ تمہارے پلانے پر غالب آجائیں گے تو میں تمہارے ساتھ مل کر کھینچتا ، انھوں نے آپ کو ایک ڈول دیا تو آپ نے اس میں سے پیا۔

9658

(۹۶۵۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْکَرِیمِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاہِینَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ جَائَ إِلَی السِّقَایَۃِ فَاسْتَسْقَی فَقَالَ الْعَبَّاسُ : یَا فَضْلُ اذْہَبْ إِلَی أُمِّکَ فَأْتِ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ بِشَرَابٍ مِنْ عِنْدِہَا فَقَالَ : اسْقِنِی ۔ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّہُمْ یَجْعَلُونَ أَیْدِیَہُمْ فِیہِ قَالَ : اسْقِنِی ۔ فَشَرِبَ مِنْہُ ثُمَّ أَتَی زَمْزَمَ وَہُمْ یَسْقُونَ وَیَعْمَلُونَ فِیہَا فَقَالَ : اعْمَلُوا فَإِنَّکُمْ عَلَی عَمَلٍ صَالِحٍ ۔ ثُمَّ قَالَ : لَوْلاَ أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَلْتُ حَتَّی أَضَعَ الْحَبْلَ عَلَی ہَذِہِ ۔ یَعْنِی عَاتِقَہُ وَأَشَارَ إِلَی عَاتِقِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ شَاہِینَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۵۴]

(٩٦٥٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پانی پلانے والوں کی طرف آئے اور پانی طلب کیا تو عباس (رض) نے کہا : اے فضل ! جا اور جا کر اپنی ماں سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے مشروب لے کر آ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجھے پلا ، انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! یہ لوگ اس میں اپنے ہاتھ ڈالتے ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجھے پلا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے پیا ، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) زمزم پر آئے اور وہ پلا رہے تھے اور اس میں کام کر رہے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لگے رہو تم نیک کام کر رہے ہو، پھر فرمایا : اگر یہ خدشہ نہ ہو کہ تم مغلوب ہوجاؤ گے تو میں اترتا اور رسی کو یہاں رکھتا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی گردن کی طرف اشارہ کیا۔

9659

(۹۶۵۴)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ وَأَبُو الْوَلِیدِ الْفَقِیہُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ قَالُوا أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ الضَّرِیرُ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْمُزَنِیِّ قَالَ : کُنْتُ جَالِسًا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَأَتَاہُ أَعْرَابِیٌّ فَقَالَ : مَا لِی أَرَی بَنِی عَمِّکُمْ یَسْقُونَ اللَّبَنَ وَالْعَسَلَ وَأَنْتُمْ تَسْقُونَ النَّبِیذَ أَمِنْ حَاجَۃٍ بِکُمْ أَمْ مِنْ بُخْلٍ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الْحَمْدُ لِلَّہِ مَا بِنَا حَاجَۃٌ وَلاَ بُخْلٌ قَدِمَ النَّبِیُّ -ﷺ عَلَی رَاحِلَتِہِ وَخَلْفَہُ أُسَامَۃُ فَاسْتَسْقَی فَأَتَیْنَاہُ بِإِنَائٍ مِنْ نَبِیذٍ فَشَرِبَ وَسَقَی فَضْلَہُ أُسَامَۃَ وَقَالَ : أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ ۔ کَذَا فَاصْنَعُوا فَلاَ نُرِیدُ تَغْیِیرَ مَا أَمَرَ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِنْہَالٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۴۱۶]

(٩٦٥٤) بکر بن عبداللہ مزنی فرماتے ہیں کہ میں ابن عباس (رض) کے ساتھ بیٹھا تھا کہ ایک دیہاتی آیا اور کہنے لگا : کیا وجہ ہے کہ میں دیکھتا ہوں تمہارے چچا زاد تو دودھ اور شہد پلاتے ہیں اور تم نبیذ پلاتے ہو ؟ کیا تم ضرورت مند ہو یا کنجوسی کی وجہ سے ایسا کرتے ہو ؟ تو ابن عباس (رض) نے فرمایا : اللہ کا شکر ہے ، ہمیں کوئی حاجت یا کمی نہیں ہے اور نہ ہی کنجوسی ہے، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی سواری پر تشریف لائے اور ان کے پیچھے اسامہ (رض) تھے، انھوں نے پانی طلب کیا تو ہم نے انھیں نبیذ کا برتن دیا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس میں سے پیا اور بچا ہوا اسامہ کو دیا اور فرمایا : تم نے اچھا اور خوب کیا ہے۔ اسی طرح کیا کرو۔ ہم نہیں چاہتے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم میں تبدیلی کریں۔

9660

(۹۶۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحِیمِ بْنِ مُنِیبٍ حَدَّثَنَا الْفَزَارِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی ہَارُونُ بْنُ یُوسُفَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : سَقَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَہُوَ قَائِمٌ قَالَ عَاصِمٌ فَحَلَفَ عِکْرِمَۃُ مَا کَانَ یَوْمَئِذٍ إِلاَّ عَلَی بَعِیرٍ۔ وَفِی رِوَایَۃِ عَبْدِ الرَّحِیمِ وَقَالُوا قَالَ عِکْرِمَۃُ : وَاللَّہِ مَا کَانَ إِلاَّ عَلَی نَاقَۃٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِیَۃَ الْفَزَارِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۶۶]

(٩٦٥٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو زمزم پلایا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھڑے ہو کر پیا۔
عکرمہ نے قسم کھا کر فرمایا کہ اس روز رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اونٹ پر سوار تھے۔ عبدالرحیم کی روایت میں ہے اور انھوں نے کہا کہ عکرمہ فرماتے ہیں : اللہ کی قسم ! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس دن اونٹنی پر ہی تھے۔

9661

(۹۶۵۶)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الأَسْوَدِ حَدَّثَنِی جَلِیسٌ لاِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ لِی ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مِنْ أَیْنَ جِئْتَ؟ قُلْتُ : شَرِبْتُ مِنْ زَمْزَمَ قَالَ : شَرِبْتَ کَمَا یَنْبَغِی۔ قُلْتُ : کَیْفَ أَشْرَبُ؟ قَالَ : إِذَا شَرِبْتَ فَاسْتَقْبِلِ الْقِبْلَۃَ ثُمَّ اذْکُرْ اسْمَ اللَّہِ ثُمَّ تَنَفَّسَ ثَلاَثًا وَتَضَّلَعْ مِنْہَا فَإِذَا فَرَغْتَ فَاحْمَدِ اللَّہَ فَإِنَّ النَّبِیَّ -ﷺ قَالَ : آیَۃٌ مَا بَیْنَنَا وَبَیْنَ الْمُنَافِقِینَ أَنَّہُمْ لاَ یَتَضَلَّعُونَ مِنْ زَمْزَمَ ۔ [صحیح]

(٩٦٥٦) عثمان بن اسود فرماتے ہیں کہ ہم کو ابن عباس (رض) کے ایک ہم نشین نے کہا کہ مجھے ابن عباس (رض) نے فرمایا : تو کہاں سے آیا ہے ؟ میں نے کہا : میں نے زمزم پیا ہے، تو انھوں نے کہا : کیا تم نے کما حقہ پیا ہے ؟ میں نے کہا : میں کیسے پیوں ؟ انھوں نے کہا : جب تو پینے لگے تو قبلے کی طرف منہ کر ، پھر اللہ کا نام لے، پھر تین سانس لے اور جی بھر کے پی اور جب تو فارغ ہوجائے تو اللہ کی حمدبیان کر، بیشک نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا ہے ، ہمارے اور منافقوں کے درمیان نشانی یہ ہے کہ وہ پیٹ بھر کر زمزم نہیں پیتے۔

9662

(۹۶۵۷)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ یَعْقُوبَ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی الْحُلْوَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ زَکَرِیَّا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَہُ : مِنْ أَیْنَ جِئْتَ؟ قَالَ : شَرِبْتُ مِنْ زَمْزَمَ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ وَرَوَاہُ الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی السِّینَانِیُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ۔ [انظر قبلہ]

(٩٦٥٧) ایضاً

9663

(۹۶۵۸)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّیْرَفِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا مَکِّیُّ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الأَسْوَدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : جَائَ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ رَجُلٌ فَذَکَرَ بِمِثْلِہِ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٦٥٨) ایضاً

9664

(۹۶۵۹)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَجَائٍ وَعِمْرَانُ بْنُ مُوسَی قَالاَ حَدَّثَنَا ہُدْبَۃُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ ہِلاَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ فِی قِصَّۃِ إِسْلاَمِہِ إِلَی أَنْ قَالَ : فَجَائَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ ہُوَ وَصَاحِبُہُ فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَیْتِ ہُوَ وَصَاحِبُہُ ثُمَّ صَلَّی فَلَمَّا قَضَی صَلاَتَہُ قَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فَأَتَیْتُہُ وَکُنْتُ أَوَّلُ مَنْ حَیَّاہُ بِتَحِیَّۃِ الإِسْلاَمِ فَقَالَ : وَعَلَیْکَ وَرَحْمَۃُ اللَّہِ ۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فَقَالَ : مَتَی کُنْتَ ہَا ہُنَا ۔ قُلْتُ : قَدْ کُنْتَ ہَا ہُنَا مُنْذُ ثَلاَثِینَ لَیْلَۃً وَیَوْمًا قَالَ : فَمَنْ کَانَ یُطْعِمُکَ ؟ ۔ قُلْتُ : مَا کَانَ لِی طَعَامٌ إِلاَّ مَائُ زَمْزَمَ فَسَمِنْتُ حَتَّی تَکَسَّرَ عُکَنُ بَطْنِی وَمَا وَجَدْتُ عَلَی کَبِدِی سَخْفَۃَ جُوعٍ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : إِنَّہَا مُبَارَکَۃٌ إِنَّہَا طَعَامُ طُعْمٍ وَشِفَائُ سُقْمٍ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَدَّابِ بْنِ خَالِدٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۳۴۷۳]

(٩٦٥٩) ابوذر (رض) نے اپنے اسلام کا قصہ سنایا ، فرمایا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے ساتھی آئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجر اسود کا استلام کیا، پھر بیت اللہ کا طواف کیا، پھر نماز پڑھی۔ ابوذر فرماتے ہیں : میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور میں ہی تھا جس نے سب سے پہلے اسلام والاسلام آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کہا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وَعَلَیْکَ وَرَحْمَۃُ اللَّہِ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تو یہاں کب سے ہے ؟ میں نے کہا : میں یہاں تیس دن رات سے ہوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو تجھ کو کھلاتا کون تھا، میں نے کہا : میرا کھانا صرف آب زمزم تھا۔ میں موٹا تازہ ہوگیا حتیٰ کہ میرے پیٹ کا عکن ٹوٹنے لگا اور میں نے ذرا بھی بھوک محسوس نہیں کی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ کھانے کا کھانا اور بیماری کی شفا ہے۔

9665

(۹۶۶۰)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الْبَاغَنْدِیُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمَرْوَزِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : مَائُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَہُ ۔ تَفَرَّدَ بِہِ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ۔ [ضعیف۔ ابن ماجہ ۳۰۶۲۔ احمد ۳/ ۳۵۷]

(٩٦٦٠) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : زمزم کا پانی اسی لیے ہے جس کے لیے وہ پیا جائے۔

9666

(۹۶۶۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَۃَ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَہْبِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : أَفَاضَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مِنْ آخِرِ یَوْمِہِ حِینَ صَلَّی الظُّہْرَ ثُمَّ رَجَعَ فَمَکَثَ بِمِنًی لَیَالِیَ أَیَّامِ التَّشْرِیقِ یَرْمِی الْجَمْرَۃَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ کُلَّ جَمْرَۃٍ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ یُکَبِّرُ مَعَ کُلِّ حَصَاۃٍ وَیَقِفُ عِنْدَ الأُولَی وَعِنْدَ الثَّانِیَۃِ فَیُطِیلُ الْقِیَامَ وَیَتَضَرَّعُ ثُمَّ یَرْمِی الثَّالِثَۃَ وَلاَ یَقِفُ عِنْدَہَا۔ [ضعیف۔ ابوداود ۱۹۷۴۔ احمد ۶/ ۹۰]

(٩٦٦١) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دن کے آخر میں ظہر کی نماز پڑھنے کے بعد لوٹے، پھر آئے اور منیٰ میں ایام تشریق گزارے، جب سورج زائل ہوجاتا تو رمی جمار کرتے، ہر جمرہ کو سات کنکریاں مارتے اور ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہتے۔ پہلی اور دوسری کنکری کے وقت ٹھہرتے ، لمبا قیام کرتے اور عاجزی کرتے۔ پھر تیسری کنکری مارتے اور اس وقت نہ ٹھہرتے۔

9667

(۹۶۶۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا یُونُسُ عَنِ الزُّہْرِیِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَانَ إِذَا رَمَی الْجَمْرَۃَ الَّتِی تَلِی الْمَسْجِدَ مَسْجِدَ مِنًی رَمَاہَا بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ یُکَبِّرُ کُلَّمَا رَمَی بِحَصَاۃٍ ثُمَّ تَقَدَّمَ أَمَامَہَا فَوَقَفَ مُسْتَقْبِلَ الْبَیْتِ رَافِعًا یَدَیْہِ یَدْعُو وَکَانَ یُطِیلُ الْوُقُوفَ ثُمَّ یَأْتِی الْجَمْرَۃَ الثَّانِیَۃَ فَیَرْمِیہَا بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ یُکَبِّرُ کُلَّمَا رَمَی بِحَصَاۃٍ وَیَنْحَدِرُ ذَاتَ الْیَسَارِ مِمَّا یَلِی الْوَادِیَ فَیَقِفُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃِ رَافِعًا یَدَیْہِ یَدْعُو ثُمَّ یَأْتِی الْجَمْرَۃَ الَّتِی عِنْدَ الْعَقَبَۃِ فَیَرْمِیہَا بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ یُکَبِّرُ کُلَّمَا رَمَی بِحَصَاۃٍ ثُمَّ یَنْصَرِفُ وَلاَ یَقِفُ عِنْدَہَا۔ قَالَ الزُّہْرِیُّ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یُحَدِّثُ بِمِثْلِ ہَذَا الْحَدِیثِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ وَکَانَ ابْنُ عُمَرَ یَفْعَلُہُ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ فَقَالَ وَقَالَ مُحَمَّدٌ یُقَالُ إِنَّہُ ابْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۶۶۔ نسائی ۳۰۸۳]

(٩٦٦٢) زہری (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب اس جمرہ کو مارتے جو منیٰ کی مسجد کے ساتھ ہے تو اسے سات کنکریاں مارتے، جب بھی کوئی کنکری مارتے تو تکبیر کہتے ، پھر اس کے آگے آتے اور بیت اللہ کی طرف منہ کر کے کھڑے ہوجاتے۔ اپنے ہاتھ اٹھاتے دعا کرتے اور لمبا قیام کرتے، پھر دوسرے جمرہ کے پاس آتے اور سات کنکریاں مارتے اور ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہتے اور وادی والی جانب بائیں طرف ہٹتے، وہاں قبلہ رو ہو کر ہاتھ اٹھا کر دعا مانگتے پھر اس جمرہ کے پاس آتے جو عقبہ کے پاس ہے، اس کو سات کنکریاں مارتے اور ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہتے، پھر چلے جاتے اور اس کے پاس نہ ٹھہرتے۔
زہری کی روایت میں ہے کہ ابن عمر (رض) بھی اسی طرح کرتے تھے۔

9668

(۹۶۶۳)أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ التِّرْمِذِیُّ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَل حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ حَدَّثَہُ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ کَانَ یَرْمِی الْجَمْرَۃَ الدُّنْیَا بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ یُکَبِّرُ عَلَی إِثْرِ کُلِّ حَصَاۃٍ ثُمَّ یَتَقَدَّمُ حَتَّی یُسْہِلَ فَیَقُومَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃِ قِیَامًا طَوِیلاً فَیَدْعُو وَیَرْفَعُ یَدَیْہِ ثُمَّ یَرْمِی الْوُسْطَی کَذَلِکَ فَیَأْخُذُ ذَاتَ الشِّمَالِ فَیُسْہِلُ فَیَقُومُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَۃِ قِیَامًا طَوِیلاً فَیَدْعُو وَیَرْفَعُ یَدَیْہِ ثُمَّ یَرْمِی الْجَمْرَۃَ ذَاتَ الْعَقَبَۃِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِی فَلاَ یَقِفُ وَیَقُولُ : ہَکَذَا رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَفْعَلُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ أَخِیہِ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۶۵]

(٩٦٦٣) سالم بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ عبداللہ قریب والے جمرہ کو سات کنکریاں مارتے ہر کنکری کے بعد تکبیر کہتے ، پھر آگے بڑھتے اور قبلہ رو ہو کر طویل قیام کرتے اور ہاتھ اٹھا کر دعا مانگتے ۔ پھر درمیانی جمرہ کو مارتے۔ پھر اسی طرح وہ بائیں جانب قبلہ رو ہو کر کھڑے ہوتے، لمبا قیام کرتے دعا مانگتے ہاتھ اٹھا کر پھر عقبہ والے جمرہ کو مارتے۔ وادی کے درمیان سے کھڑے نہ ہوتے اور فرماتے : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اسی طرح دیکھا ہے۔

9669

(۹۶۶۴)أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ وَبَرَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ مَتَی أَرْمِی الْجِمَارَ؟ قَالَ : إِذَا رَمَی إِمَامُکَ فَارْمِہْ قَالَ فَأَعَدْتُ عَلَیْہِ الْمَسْأَلَۃَ فَقَالَ : کُنَّا نَتَحَیَّنُ فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ رَمَیْنَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۵۹۔ ابوداود ۱۹۷۲]

(٩٦٦٤) وبرہ بن عبدالرحمن فرماتے ہیں : میں نے ابن عمر (رض) سے پوچھا کہ میں رمی ٔجمار کب کروں ؟ تو انھوں نے فرمایا : جب تیرا امام رمی کرے تو، تو بھی کر۔ میں نے دوبارہ پوچھا تو انھوں نے فرمایا : ہم اندازہ لگاتے جب سورج زائل ہوتا ہم رمی کرتے تھے۔

9670

(۹۶۶۵)حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قِرَائَ ۃً وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ یُوسُفَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ رَمَی الْجَمْرَۃَ أَوَّلَ یَوْمٍ ضُحًی ثُمَّ لَمْ یَرْمِ بَعْدَ ذَلِکَ حَتَّی زَالَتِ الشَّمْسُ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ أَوْجُہٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۹۹]

(٩٦٦٥) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پہلے دن چاشت کے وقت رمی ٔجمار کی، پھر اس کے بعد رمی نہیں کی حتیٰ کہ سورج ڈھل ہوگیا۔

9671

(۹۶۶۶)أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ : لاَ یَرْمِی الْجِمَارَ فِی أَیَّامِ الثَّلاَثَۃِ حَتَّی تَزُولَ الشَّمْسُ۔ وَعَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَقِفُ عِنْدَ الْجَمْرَتَیْنِ الأُولَیَیْنِ فَیَقِفُ وُقُوفًا طَوِیلاً وَیُکَبِّرُ اللَّہَ وَیُسَبِّحُہُ وَیَحْمَدُہُ وَیَدْعُو اللَّہَ لاَ یَقِفُ عِنْدَ جَمْرَۃِ الْعَقَبَۃِ۔ وَعَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یُکَبِّرُ عِنْدَ رَمْیِ الْجِمَارِ کُلَّمَا رَمَی بِحَصَاۃٍ۔ [صحیح۔ مالک ۹۱۸]

(٩٦٦٦) عبداللہ بن عمر (رض) فرمایا کرتے تھے : تینوں دنوں میں رمیٔ جمار نہیں کی جائے گی حتیٰ کہ سورج زائل ہوجائے اور نافع کہتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر پہلے دو جمروں کے پاس لمبی دیر تک رکتے ، اللہ کی حمد و تسبیح و تکبیر بیان کرتے اور جمرہ عقبہ کے پاس نہ ٹھہرتے اور جب بھی جمروں کو کنکری مارتے تو تکبیر کہتے۔
نافع سے منقول ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رمیٔ جمار کے وقت جب بھی کوئی کنکری مارتے ، ساتھ ساتھ تکبیر بھی کہتے۔

9672

(۹۶۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الأَحْمَسِیُّ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ عَنْ وَبَرَۃَ قَالَ : قَامَ ابْنُ عُمَرَ حِینَ رَمَی الْجَمْرَۃَ عَنْ یَسَارِہَا نَحْوَ مَا لَوْ شِئْتَ قَرَأْتَ سُورَۃَ الْبَقَرَۃِ۔ [صحیح] وَرُوِّینَا عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ فِی حَزَرِ قِیَامِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : فَکَانَ قَدْرَ قِرَائَ ۃِ سُورَۃِ یُوسُفَ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ کَانَ یَقُومُ بِقَدْرِ قِرَائَ ۃِ سُورَۃٍ مِنَ الْمِئِینَ وَرُوِّینَا عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ کَانَ یَعْلُو فِی الْجَمْرَتَیْنِ إِذَا رَمَاہُمَا۔ وَرُوِّینَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا فِی رَمْیِ جَمْرَۃِ الْعَقَبَۃِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِی وَرُوِّینَا عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : لاَ تَرْمِی الْجَمْرَۃَ حَتَّی یَمِیلَ النَّہَارُ۔

(٩٦٦٧) (الف) وبرہ کہتے ہیں کہ جب ابن عمر (رض) نے جمرہ کو مارا تو اتنی دیر تک اس کے پاس رکے کہ اگر تو چاہے تو سورة بقرہ پڑھ سکتا ہے۔
(ب) ابو مجلز سے ابن عمر کے قیام کے اندازے کے بارے میں منقول ہے فرماتے ہیں کہ ابن عمر سورة یوسف کی قراءت کے اندازے کے برابر ٹھہرتے اور ابن عباس (رض) سے منقول ہے کہ وہ دو سو آیات والی سورت پڑھنے کے اندازے کے برابر کھڑے رہتے۔
عطا بن ابی رباح (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دونوں جمروں میں اونچے مقام پر رہتے، جب انھیں کنکریاں مارتے۔
(ج) اور ابن مسعود (رض) سے وادی کے وسط سے جمرۂ عقبہ کو رمی کرنے کے بارے میں مرفوع روایت منقول ہے۔
(د) اور سیدنا عمر (رض) سے مروی ہے کہ وہ فرماتے ہیں اس وقت تک جمرہ و کنکریاں نہ مارو حتیٰ کہ دن ڈھل جائے۔

9673

(۹۶۶۸)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْحِنَّائِیُّ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ : إِنِّی رَمَیْتُ الْجَمْرَۃَ وَلَمْ أَدْرِ رَمَیْتُ سِتًّا أَوْ سَبْعًا۔ قَالَ : ائْتِ ذَاکَ الرَّجُلَ یُرِیدُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَہَبَ فَسَأَلَہُ فَقَالَ : أَمَّا أَنَا لَوْ فَعَلْتُ فِی صَلاَتِی لأَعَدْتُ الصَّلاَۃَ۔ فَجَائَ فَأَخْبَرَہُ بِذَلِکَ فَقَالَ : صَدَقَ أَوْ أَحْسَنَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَکَأَنَّہُ أَرَادَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ لأَعَدْتُ الْمَشْکُوکَ فِی فِعْلِہِ کَذَلِکَ فِی الرَّمْیِ یُعِیدُ الْمَشْکُوکَ فِی رَمْیِہِ وَقَدْ مَضَی فِی کِتَابِ الصَّلاَۃِ حَدِیثُ أَبِی سَعِیدٍ وَغَیْرِہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ فِی الْبِنَائِ عَلَی الْیَقِینِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [صحیح]

(٩٦٦٨) ابومجلز فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے ابن عمر (رض) سے پوچھا کہ میں نے جمرہ کو رمی کی ہے ، لیکن یاد نہیں کہ چھ کنکریاں ماری ہیں یا سات۔ انھوں نے کہا : اس آدمی یعنی علی (رض) کے پاس جاؤ۔ وہ گیا اور اس نے ان سے پوچھا تو وہ فرمانے لگے : اگر میرے ساتھ نماز میں یہ معاملہ بنے تو میں اپنی نماز دھراؤں گا۔ اس نے واپس آکر انھیں (ابن عمر) کو بتایا تو انھوں نے کہا : اس نے سچ کہا یا اچھا کیا۔
شیخ صاحب (رض) فرماتے ہیں : شاید واللہ اعلم ! انھوں نے مشکوک کو دھرانے کا ارادہ کیا ہے اسی طرح رمی میں بھی جس میں شک ہے، اس کو دھرایا جائے گا۔

9674

(۹۶۶۹)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ قَالَ : سُئِلَ طَاوُسٌ عَنْ رَجُلٍ تَرَکَ حَصَاۃً قَالَ : یُطْعِمُ لُقْمَۃً قَالَ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِمُجَاہِدٍ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَن : لَمْ یَسْمَعْ قَوْلَ سَعْدٍ قَالَ سَعْدُ بْنُ مَالِکٍ : رَجَعْنَا فِی حَجَّۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَمِنَّا مَنْ یَقُولُ : رَمَیْتُ بِسِتٍّ وَمِنَّا مَنْ یَقُولُ : رَمَیْتُ بِسَبْعٍ فَلَمْ یَعِبْ ذَاکَ بَعْضُنَا عَلَی بَعْضٍ۔

(٩٦٦٩) ابن ابی نجیح فرماتے ہیں کہ طاوس سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے ایک کنکری چھوڑ دی تو انھوں نے کہا : وہ ایک لقمہ کھلائے تو میں نے یہ بات مجاہد کو ذکر کی تو ابوعبدالرحمن نے کہا : اس نے سعد (رض) کی بات نہیں سنی، سعد بن مالک (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے بارے میں فرماتے ہیں، ہم سے کوئی کہتا تھا، میں نے چھ کنکریاں ماری ہیں اور کوئی کہتا تھا : میں نے سات کنکریاں ماری ہیں تو کوئی بھی ایک دوسرے پر عیب نہ لگاتا۔ [ضعیف۔ نسائی ٣٠٧٧، احمد ١/ ١٦٨، مجاہد نے سعد سے نہیں سنا۔

9675

(۹۶۷۰)حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَیْبٍ الْبَزْمَہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ : إِنِّی حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ فَقَالَ : لاَ حَرَجَ ۔ فَقَالَ الآخَرُ : إِنِّی رَمَیْتُ بَعْدَ مَا أَمْسَیْتُ قَالَ : لاَ حَرَجَ ۔ فَمَا عَلِمْتُہُ سُئِلَ عَنْ شَیْئٍ یَوْمَئِذٍ إِلاَّ قَالَ : لاَ حَرَجَ ۔ وَلَمْ یَأْمُرْ بِشَیْئٍ مِنَ الْکَفَّارَۃِ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ یَزِیدَ بْنِ زُرَیْعٍ وَغَیْرِہِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ ۔ [صحیح۔ بخاری ۸۴ آخری جملہ کے علاوہ، اس آخری جملہ پر کلام حدیث نمبر: ۹۶۲۶ میں گزر چکی ہے۔]

(٩٦٧٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : ایک شخص نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ میں نے ذبح کرنے سے پہلے ہی سر منڈوالیا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی حرج نہیں، ایک دوسرے نے پوچھا : میں نے شام کے بعد رمی کی ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی حرج نہیں، مجھے نہیں معلوم کہ آپ سے اس دن کسی چیز کے بارے میں سوال کیا ہو اور آپ نے ” کوئی حرج نہیں “ کے علاوہ کوئی اور جواب دیا ہو اور نہ ہی آپ نے کسی کو کچھ کفارہ دینے کو کہا۔

9676

(۹۶۷۱)أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ نَافِعٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنَۃِ أَخٍ لِصَفِیَّۃَ بِنْتِ أَبِی عُبَیْدٍ امْرَأَۃِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّہَا نَفِسَتْ بِالْمُزْدَلِفَۃِ فَتَخَلَّفَتْ ہِیَ وَصَفِیَّۃُ حَتَّی أَتَتَا مِنًی بَعْدَ أَنْ غَرَبَتِ الشَّمْسُ مِنْ یَوْمِ النَّحْرِ فَأَمَرَہُمَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ أَنْ تَرْمِیَا الْجَمْرَۃَ حِینَ قَدِمَتَا وَلَمْ یَرَ عَلَیْہِمَا شَیْئًا۔

(٩٦٧١) نافع فرماتے ہیں کہ صفیہ بنت ابی عبید کی بھتیجی مزدلفہ میں حائضہ ہوگئی تو وہ اور صفیہ پیچھے رہ گئیں حتیٰ کہ سورج غروب ہونے کے بعد یوم نحر کو منیٰ پہنچیں ، عبداللہ بن عمر (رض) نے ان کو حکم دیا کہ وہ جب بھی پہنچیں ہیں : جمرہ کو کنکریاں ماریں اور انھوں نے ان دونوں پر کوئی کفارہ نہیں سمجھا۔

9677

(۹۶۷۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : مَنْ نَسِیَ أَیَّامَ الْجِمَارِ أَوْ قَالَ رَمْیَ الْجِمَارِ إِلَی اللَّیْلِ فَلاَ یَرْمِی حَتَّی تَزُولَ الشَّمْسُ مِنَ الْغَدِ۔ وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ : إِذَا نَسِیتَ رَمْیَ الْجَمْرَۃِ یَوْمَ النَّحْرِ إِلَی اللَّیْلِ فَارْمِہَا بِاللَّیْلِ وَإِذَا کَانَ مِنَ الْغَدِ فَنَسِیتَ الْجِمَارَ حَتَّی اللَّیْلِ فَلاَ تَرْمِہِ حَتَّی یَکُونَ مِنَ الْغَدِ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ ثُمَّ ارْمِ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ۔ [صحیح]

(٩٦٧٢) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : جو شخص رمیٔ جمار بھول گیا اور رات ہوگئی تو وہ اگلے دن زوال شمس سے پہلے رمی نہ کرے۔

9678

(۹۶۷۳)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ أَبَا الْبَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِیٍّ أَخْبَرَہُ عَنْ أَبِیہِ: أَنَّ رَسُولَ -ﷺ أَرْخَصَ لِرِعَائِ الإِبِلِ فِی الْبَیْتُوتَۃِ یَرْمُونَ یَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ یَرْمُونَ الْغَدَ أَوْ مِنْ بَعْدِ الْغَدِ لِیَوْمَیْنِ ثُمَّ یَرْمُونَ یَوْمَ النَّفْرِ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ وَہْبٍ أَنَّ أَبَا الْبَدَّاحِ أَخْبَرَہُ عَنْ أَبِیہِ عَاصِمِ بْنِ عَدِیٍّ أَخْبَرَہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ أَنَّہُ أَرْخَصَ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ [صحیح۔ مالک ۹۱۹۔ ابوداود ۱۹۷۵۔ ترمذی ۹۵۴]

(٩٦٧٣) عاصم بن عدی (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اونٹوں کے چرواہوں کو رات کی رخصت دی کہ وہ یوم نحر کو رمی کریں اور اگلے دن یا اس کے بعد والے دن ، پھر کوچ والے دن۔

9679

(۹۶۷۴)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ الْخَلِیلِ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی الْبَدَّاحِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَدِیٍّ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ رَخَّصَ لِلرِّعَائِ أَنْ یَتَعَاقَبُوا فَیَرْمُوا یَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ یَدَعُوا یَوْمًا وَلَیْلَۃً ثُمَّ یَرْمُوا الْغَدَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٦٧٤) عاصم بن عدی (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چرواہوں کو رخصت دی کہ وہ تاخیر سے آئیں اور نحر والے دن رمی کریں، پھر ایک دن رات چھوڑ کر اگلے دن رمی کریں۔

9680

(۹۶۷۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ وَمُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِمَا عَنْ أَبِی الْبَدَّاحِ بْنِ عَدِیٍّ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ رَخَّصَ لِلرِّعَائِ أَنْ یَرْمُوا یَوْمًا وَیَدَعُوا یَوْمًا ہَکَذَا قَالَ ابْنُ عُیَیْنَۃَ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ وَکَأَنَّہُمَا نَسَبَا أَبَا الْبَدَّاحِ إِلَی جَدِّہِ وَأَبُوہُ عَاصِمُ بْنُ عَدِیٍّ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٦٧٥) عاصم بن عدی (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چرواہوں کو ایک دن چھوڑ کر ایک دن رمی کرنے کی رخصت دی۔

9681

(۹۶۷۶)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ رَخَّصَ لِرِعَائِ الإِبِلِ أَنْ یَرْمُوا الْجِمَارَ بِاللَّیْلِ۔ [صحیح لغیرہ۔ مالک ۹۲۰]

(٩٦٧٦) عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اونٹوں کے چرواہوں کو رات کے وقت رمی جمار کرنے کی رخصت دی۔

9682

(۹۶۷۷)وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ وَأَبُو زَکَرِیَّا قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : الرَّاعِی یَرْمِی بِاللَّیْلِ وَیَرْعَی بِالنَّہَارِ ۔ [ضعیف۔ عمرو بن قیس متروک ہے]

(٩٦٧٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : چرواہا رات کو رمی کرے اور دن کو اونٹ چرائے۔

9683

(۹۶۷۸)وَبِہَذَا الإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ عُمَارَۃَ بْنِ غَزِیَّۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ مِثْلَہُ۔ [ضعیف۔ مرسل ہے]

(٩٦٧٨) ایضاً

9684

(۹۶۷۹)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ رَخَّصَ لِلرِّعَائِ أَنْ یَرْمُوا بِاللَّیْلِ۔ [ضعیف۔ مسلم بن خالد زنجی کثیر الاوہام ہے]

(٩٦٧٩) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چرواہوں کو رات کے وقت رمی کرنے کی رخصت دی۔

9685

(۹۶۸۰)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَئِ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ رَجُلَیْنِ مِنْ بَنِی بَکْرٍ قَالاَ : رَأَیْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَخْطُبُ بَیْنَ أَوْسَطِ أَیَّامِ التَّشْرِیقِ وَنَحْنُ عِنْدَ رَاحِلَتِہِ وَہِیَ خُطْبَۃُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ الَّتِی خَطَبَ بِمِنًی۔ [صحیح۔ ابوداؤد ۱۹۵۲]

(٩٦٨٠) ابو نجیح بنی بکر کے دو آدمیوں سے روایت کرتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایام تشریق کے درمیان خطبہ دیتے ہوئے دیکھا ، جب کہ ہم آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سواری کے پاس تھے اور یہی وہ خطبہ ہے جو آپ نے منیٰ میں ارشاد فرمایا۔

9686

(۹۶۸۱)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ النُّعْمَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حِصْنٍ الْغَنَوِیِّ حَدَّثَتْنِی سَرَّائُ بِنْتُ نَبْہَانَ وَکَانَتْ رَبَّۃَ بَیْتٍ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَقُولُ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ : ہَلْ تَدْرُونَ أَیُّ یَوْمٍ ہَذَا؟ ۔ قَالَ وَہُوَ الْیَوْمُ الَّذِی یَدْعُونَ یَوْمَ الرُّئُ وسِ قَالُوا : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ قَالَ : ہَذَا أَوْسَطُ أَیَّامِ التَّشْرِیقِ ہَلْ تَدْرُونَ أَیُّ بَلَدٍ ہَذَا؟ ۔ قَالُوا : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ : ہَذَا الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ ۔ ثُمَّ قَالَ : إِنِّی لاَ أَدْرِی لَعَلِّی لاَ أَلْقَاکُمْ بَعْدَ ہَذَا أَلاَ وَإِنَّ دِمَائَ کُمْ وَأَمْوَالَکُمْ وَأَعْرَاضَکُمْ عَلَیْکُمْ حَرَامٌ کَحُرْمَۃِ یَوْمِکُمْ ہَذَا فِی بَلَدِکُمْ ہَذَا حَتَّی تَلْقَوْا رَبَّکُمْ فَیَسْأَلَکُمْ عَنْ أَعْمَالِکُمْ أَلاَ فَلْیُبْلِغْ أَدْنَاکُمْ أَقْصَاکُمْ أَلاَ ہَلْ بَلَّغْتُ ۔ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِینَۃَ لَمْ یَلْبَثْ إِلاَّ قَلِیلاً حَتَّی مَاتَ -ﷺ -۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ بِہَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ قَالَتْ : خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَوْمَ الرُّئُ وسِ۔ [ضعیف۔ ابوداؤد ۱۹۵۳۔ ابن خزیمہ ۲۹۷۳۔ طبرانی کبیر ۷۷۷۔ طبرانی اوسط: ۲۴۳۰۔ ربیعہ مجہول الحال ہے]

(٩٦٨١) سراء بنت نہبان فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حجۃ الوداع میں یہ کہتے ہوئے سنا : ” کیا تم جانتے ہو یہ کون سا ہے ؟ “ اور یہ وہ دن تھا جسے یوم الرؤس کہا جاتا تھا، لوگوں نے کہا : اللہ اور اس کا رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہی زیادہ جانتے ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” یہ ایام تشریق کا افضل دن ہے۔ کیا تم جانتے ہو یہ کون سا شہر ہے۔ “ انھوں نے کہا : اللہ اور اس کا رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہی زیادہ جانتے ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ مشعر حرام ہے ، پھر فرمایا : ” مجھے معلوم نہیں شاید میں تمہیں اس کے بعد مل سکوں یا نہ، خبردار ! تمہارے مال، خون اور عزتیں تم پر تمہارے اس شہر میں اس دن کی طرح حرام ہیں حتیٰ کہ تم اپنے رب سے جا ملو تو وہ تمہارے اعمال کے بارے میں تم سے سوال کرے گا، خبردار ! تمہارے قریب والے دور والے تک یہ بات پہنچا دیں، خبر دار ! کیا میں نے پہنچا دیا ہے ؟ “ جب ہم مدینہ پہنچے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کچھ ہی مدت بعد وفات پا گئے۔

9687

(۹۶۸۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَزِیدَ الْعَطَّارُ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَخْبَرَنِی مُوسَی بْنُ عُبَیْدَۃَ الرَّبَذِیُّ أَخْبَرَنِی صَدَقَۃُ بْنُ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : أُنْزِلَتْ ہَذِہِ السُّورَۃُ (إِذَا جَائَ نَصْرُ اللَّہِ وَالْفَتْحُ) عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فِی وَسَطِ أَیَّامِ التَّشْرِیقِ وَعَرَفَ أَنَّہُ الْوَدَاعُ فَأَمَرَ بِرَاحِلَتِہِ الْقَصْوَائِ فَرُحِلَتْ لَہُ فَرَکِبَ فَوَقَفَ بِالْعَقَبَۃِ وَاجْتَمَعَ النَّاسُ فَقَالَ : یَا أَیُّہَا النَّاسُ ۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ فِی خُطْبَتِہِ۔ [ضعیف۔ عبد بن حمید فی المنتخب: ۸۵۸۔ موسی بن عبیدہ الربذی ضعیف ہے]

(٩٦٨٢) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : جب یہ سورت ” اذا جاء نصر اللہ والفتح “ (جب اللہ کی مدد اور فتح آجائے) نازل ہوئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جان لیا کہ یہ الوداع ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی اونٹنی قصواء کا حکم دیا اس پر کجاوا کسا گیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سوار ہوئے عقبہ کے پاس ٹھہرے ، لوگ جمع ہوئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے لوگو !۔۔۔ الخ

9688

(۹۶۸۳)أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُوہِیَارَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَطَائٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَعْمُرَ الدِّیلِیِّ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ وَاقِفًا بِعَرَفَاتٍ فَأَقْبَلَ أُنَاسٌ مِنْ أَہْلِ نَجْدٍ فَسَأَلُوہُ عَنِ الْحَجِّ فَقَالَ : الْحَجُّ یَوْمَ عَرَفَۃَ مَنْ أَدْرَکَ قَبْلَ صَلاَۃِ الصُّبْحِ فَقَدْ أَدْرَکَ الْحَجَّ أَیَّامُ مِنًی ثَلاَثَۃُ أَیَّامِ التَّشْرِیقِ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْہِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْہِ ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۹۴۹۔ ترمذی ۸۸۹۔ نسائی ۳۰۱۶]

(٩٦٨٣) عبدالرحمن بن یعمردیلی فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو عرفات میں کھڑے دیکھا، آپ کے پاس اہل نجد میں سے کچھ لوگ آئے ، انھوں نے حج کے بارے میں پوچھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حج یوم عرفہ ہے جس نے صبح کی نماز سے پہلے اسے پا لیا اس نے حج کو پا لیا، ایامِ منیٰ تین ایام تشریق ہیں، جس نے دو دن میں جلدی کی، اس پر کوئی گناہ نہیں اور جس نے تاخیر کی اس پر بھی کوئی گناہ نہیں۔

9689

(۹۶۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ ہِلاَلٍ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا قُدَامَۃُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِیُّ حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ یَعْنِی فِی قَوْلِہِ { فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْہِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْہِ} قَالَ : مَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ غُفِرَ لَہُ وَمَنْ تَأَخَّرَ إِلَی ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ غُفِرَ لَہُ۔

(٩٦٨٤) ابن عباس (رض) اللہ رب العالمین کے فرمان { فَمَنْ تَعَجَّلَ فِیْ یَوْمَیْنِ فَلَآ اِثْمَ عَلَیْہِ وَ مَنْ تَاَخَّرَ فَلَآ اِثْمَ عَلَیْہِ } کے بارے میں فرماتے ہیں : جس نے دو دن میں جلدی کی اس کو بھی معاف کردیا جائے گا اور جس نے تین دنوں تک تاخیر کی اس کو بھی معاف کردیا جائے گا۔ ضعیف، قدامہ مجہول الحال ہے اور ضحاک کی ابن عباس سے ملاقات نہیں۔

9690

(۹۶۸۵)قَالَ وَحَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ ہِلاَلٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْہِ) قَالَ رَجَعَ مَغْفُورًا لَہُ أَوْ قَالَ غُفِرَ لَہُ۔ [ضعیف۔ طبرانی فی تفسیرہ ۲/ ۳۱۴۔ اس میں علی بن زید بن جدعان ضعیف ہے]

(٩٦٨٥) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : { فَمَنْ تَعَجَّلَ فِیْ یَوْمَیْنِ فَلَآ اِثْمَ عَلَیْہِ } یعنی وہ اس حال میں لوٹے گا کہ اس کے گناہ معاف کردیے جائیں گے یا اس کو معاف کردیا جائے گا۔

9691

(۹۶۸۶)أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ : مَنْ غَرَبَتْ عَلَیْہِ الشَّمْسُ وَہُوَ بِمِنًی مِنْ أَوْسَطِ أَیَّامِ التَّشْرِیقِ فَلاَ یَنْفِرَنَّ حَتَّی یَرْمِیَ الْجِمَارَ مِنَ الْغَدِ۔ وَرَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ مَعْنَاہُ۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا وَرَفْعُہُ ضَعِیفٌ۔ وَہُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَجَابِرِ بْنِ زَیْدٍ وَالنَّخْعِیِّ۔ [صحیح۔ مالک ۹۱۵]

(٩٦٨٦) ابن عمر (رض) فرمایا کرتے تھے : ایامِ تشریق کے دوران جس پر منیٰ ہی میں سورج غروب ہوگیا تو وہ وہاں سے نہ نکلے حتیٰ کہ اگلے دن رمی جمار کرلے۔

9692

(۹۶۸۷)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا طَلْحَۃُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالَ : إِذَا انْتَفَحَ النَّہَارُ مِنْ یَوْمِ النَّفْرِ الآخِرِ فَقَدْ حَلَّ الرَّمْیُ وَالصَّدَرُ۔ طَلْحَۃُ بْنُ عَمْرٍو الْمَکِّیُّ ضَعِیفٌ۔ [ضیعف جداً۔ اس میں طلحہ بن عمرو سخت ضعیف ہے]

(٩٦٨٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : جب آخری (کوچ) کے دن کا آغاز ہوگیا تو رمی کرنا اور طواف صدر حلال ہوگئے۔

9693

(۹۶۸۸)أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ أَبِی تَمِیمَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : مَنْ نَسِیَ مِنْ نُسُکِہِ شَیْئًا أَوْ تَرَکَہُ فَلْیُہْرِقْ دَمًا۔ قَالَ مَالِکٌ : لاَ أَدْرِی قَالَ تَرَکَ أَمْ نَسِیَ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَیُّوبَ : مَنْ تَرَکَ أَوْ نَسِیَ شَیْئًا مِنْ نُسُکِہِ فَلْیُہْرِقْ لَہُ دَمًا کَأَنَّہُ قَالَہُمَا جَمِیعًا وَرُوِّینَا عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ أَنَّہُ قَالَ : مَنْ نَسِیَ جَمْرَۃً وَاحِدَۃً أَوِ الْجِمَارَ کُلَّہَا حَتَّی یَذْہَبَ أَیَّامُ التَّشْرِیقِ فَدَمٌ وَاحِدٌ یَجْزِیہِ۔ [صحیح۔ مالک ۹۴۰۔ ابن الجعد ۱۷۴۹]

(٩٦٨٨) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : جو شخص مناسک میں سے کچھ بھول گیا یا چھوڑ بیٹھا تو وہ خون بہائے۔ مالک فرماتے ہیں : مجھے علم نہیں بھولنے والے کو یہ حکم دیا ہے یا ترک کرنے والے کو۔
شیخ صاحب (رض) فرماتے ہیں : ایوب نے اسی طرح یہ بات بیان کی ہے کہ جو شخص اپنے مناسک میں سے کچھ بھول گیا یا چھوڑ دیا تو وہ خون بہائے، گویا کہ اس نے یہ دونوں باتیں ہی کہی ہیں اور ہمیں عطاء بن ابی رباح سے یہ بات روایت کی گئی ہے کہ انھوں نے فرمایا : جسے ایک یا سب جمرات کو رمی کرنا بھول گیا ، اسے ایک ہی خون کفایت کر جائے گا۔

9694

(۹۶۸۹)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاہِلِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِی حَرِیزٌ أَوْ أَبُو حَرِیزٍ قَالَ أَبُو بَکْرٍ ہَذَا مِنْ یَحْیَی یَعْنِی الشَّکَّ أَنَّہُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ فَرُّوخٍ یَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ : إِنَّا نَبْتَاعُ أَوْ قَالَ نَتَبَایَعُ بِأَمْوَالِ النَّاس فَیَأْتِی أَحَدُنَا مَکَّۃَ فَیَبِیتُ عَلَی الْمَالِ فَقَالَ : أَمَّا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَبَاتَ أَوْ قَالَ قَدْ بَاتَ بِمِنًی وَظَلَّ۔ (ضعیف جداً۔ ابوداود ۱۹۵۸۔ ابو محریز مجہول ہے]

(٩٦٨٩) ابن عمر (رض) سے سوال کیا گیا کہ ہم لوگوں کا مال بیچتے خریدتے ہیں اور مکہ جانا ہوتا ہے تو کیا ہم وہیں رات گزار لیں ؟ تو انھوں نے فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منیٰ میں رات گزاری اور وہیں رہے۔

9695

(۹۶۹۰)وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّہُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لاَ یَبِیتَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ لَیَالِیَ مِنًی مِنْ وَرَائِ الْعَقَبَۃِ۔[صحیح۔ مالک ۹۱۰]

(٩٦٩٠) عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں : حاجیوں میں سے کوئی بھی منیٰ کی راتیں عقبہ سے پیچھے نہ گزارے۔

9696

(۹۶۹۱)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ وَابْنُ نُمَیْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ أَنْ یَبِیتَ بِمَکَّۃَ لَیَالِیَ مِنًی مِنْ أَجْلِ سِقَایَتِہِ فَأَذِنَ لَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ وَتَابَعَہُ أَبُو أُسَامَۃَ وَأَبُو ضَمْرَۃَ یَعْنِی أَنَسَ بْنَ عِیَاضٍ وَغَیْرُہُمَا۔[صحیح۔ بخاری ۱۶۵۸۔ مسلم ۱۳۱۵]

(٩٦٩١) عباس بن عبدالمطلب (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پانی پلانے کی وجہ سے منیٰ کی راتیں مکہ میں گزارنے کی اجازت مانگی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اجازت دے دی۔

9697

(۹۶۹۲)وَرَوَاہُ عِیسَی بْنُ یُونُسَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ رَخَّصَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ یَبِیتَ بِمَکَّۃَ لَیَالِیَ مِنًی مِنْ أَجْلِ سِقَایَتِہِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَہْلٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عِیسَی بْنُ یُونُسَ فَذَکَرَہُ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ عِیسَی وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٦٩٢) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانی پلانے کی وجہ سے عباس بن عبدالمطلب (رض) کو منیٰ کی راتیں مکہ میں گزارنے کی رخصت دے دی۔

9698

(۹۶۹۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ الْقُرَشِیُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُبَیْدِاللَّہِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَہُ قَالَ : لَمَّا أَتَی إِبْرَاہِیمُ خَلِیلُ اللَّہِ عَلَیْہِ السَّلاَمُ الْمَنَاسِکَ عَرَضَ لَہُ الشَّیْطَانُ عِنْدَ جَمْرَۃِ الْعَقَبَۃِ فَرَمَاہُ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ حَتَّی سَاخَ فِی الأَرْضِ ثُمَّ عَرَضَ لَہُ عِنْدَ الْجَمْرَۃِ الثَّانِیَۃِ فَرَمَاہُ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ حَتَّی سَاخَ فِی الأَرْضِ ثُمَّ عَرْضَ لَہُ فِی الْجَمْرَۃِ الثَّالِثَۃِ فَرَمَاہُ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ حَتَّی سَاخَ فِی الأَرْضِ۔ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : الشَّیْطَانَ تَرْجُمُونَ وَمَِّلۃَ أَبِیکُمْ تَتَّبِعُونَ۔ [صحیح لغیرہ]

(٩٦٩٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب ابراہیم خلیل اللہ (علیہ السلام) مناسک ادا کرنے آئے تو جمرہ عقبہ کے پاس شیطان ظاہر ہوا ، انھوں نے اسے سات کنکریاں ماریں حتیٰ کہ وہ زمین میں دھنس گیا۔ پھر وہ دوسرے جمرے کے پاس ظاہر ہوا تو انھوں نے اسے سات کنکریاں ماریں حتیٰ کہ وہ زمین میں دھنس گیا، پھر وہ تیسرے جمرہ کے پاس ظاہر ہوا، تو انھوں نے اسے سات کنکریاں ماریں حتیٰ کہ وہ زمین میں دھنس گیا، ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : تم شیطان کو رجم کرو اور اپنے والد ابراہیم کی ملت کی پیروی کرو۔

9699

(۹۶۹۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِالْجَبَّارِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّیَّارِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَلِیٍّ الْغَزَّالُ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِیقٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَۃَ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَائَ جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَذَہَبَ بِہِ لِیُرِیَہُ الْمَنَاسِکَ فَانْفَرَجَ لَہُ ثَبِیرٌ فَدَخَلَ مِنًی فَأَرَاہُ الْجِمَارَ ثُمَّ أَرَاہُ جَمْعًا ثُمَّ أَرَاہُ عَرَفَاتٍ فَنَبَغَ الشَّیْطَانُ لِلنَّبِیِّ -ﷺ عِنْدَ الْجَمْرَۃِ فَرَمَاہُ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ حَتَّی سَاخَ ثُمَّ نَبَغَ لَہُ فِی الْجَمْرَۃِ الثَّانِیَۃِ فَرَمَاہُ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ حَتَّی سَاخَ ثُمَّ نَبَغَ لَہُ فِی جَمْرَۃِ الْعَقَبَۃِ فَرَمَاہُ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ حَتَّی سَاخَ فَذَہَبَ۔ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ عَبْدَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِی حَمْزَۃَ تَفَرَّدَ بِہِ ہَکَذَا عَطَائُ بْنُ السَّائِبِ۔ [منکر۔ ابن خزیمہ ۲۹۶۷۔ حاکم ۱/۶۵۰]

(٩٦٩٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ جبریل، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور آپ کو لے کر مناسک دکھانے گئے، ان کے لیے ” ثبیر “ نمودار ہوا، وہ منیٰ میں داخل ہوئے، انھوں نے آپ کو جمرات دکھائے پھر مزدلفہ، پھر عرفات کا میدان دکھایا تو شیطان نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے جمرہ کے پاس ظاہر ہوا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے سات کنکریاں ماریں حتیٰ کہ وہ دھنس گیا، پھر وہ دوسرے جمرے کے پاس ظاہر ہوا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے سات کنکریاں ماریں حتیٰ کہ وہ دھنس گیا، پھر وہ جمرہ عقبہ کے پاس ظاہر ہوا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے سات کنکریاں ماریں حتیٰ کہ وہ دھنس گیا۔

9700

(۹۶۹۵)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ الْغَنَوِیِّ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ : یَزْعُمُ قَوْمُکَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ طَافَ عَلَی بَعِیرٍ بِالْبَیْتِ وَأَنَّہُ سُنَّۃٌ قَالَ : صَدَقُوا وَکَذَبُوا قُلْتُ : مَا صَدَقُوا وَکَذَبُوا؟ قَالَ : صَدَقُوا طَافَ عَلَی بَعِیرٍ وَلَیْسَ بِسُنَّۃٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَانَ لاَ یُصْرَفُ النَّاسُ عَنْہُ وَلاَ یُدْفَعُ فَطَافَ عَلَی الْبَعِیرِ حَتَّی یَسْمَعُوا کَلاَمَہُ وَلاَ تَنَالَہُ أَیْدِیہِمْ۔ قُلْتُ : یَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَدْ رَمَلَ بِالْبَیْتِ وَأَنَّ ذَلِکَ سُنَّۃٌ۔ قَالَ : صَدَقُوا وَکَذَبُوا قُلْتُ : مَا صَدَقُوا وَکَذَبُوا؟ قَالَ : صَدَقُوا قَدْ رَمَلَ وَکَذَبُوا لَیْسَتْ بِسُنَّۃٍ إِنَّ قُرَیْشًا قَالَتْ دُعُوا مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَہُ حَتَّی یَمُوتُوا مَوْتَ النَّغَفِ فَلَمَّا صَالَحُوا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ عَلَی أَنْ یَجِیئُوا مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فَیُقِیمُوا بِمَکَّۃَ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَأَصْحَابُہُ وَالْمُشْرِکُونَ مِنْ قِبَلِ قُعَیْقِعَانَ قَالَ لأَصْحَابِہِ : ارْمُلُوا ۔ وَلَیْسَ بِسُنَّۃٍ قُلْتُ : وَیَزْعُمُ قَوْمُکَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَدْ سَعَی بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَأَنَّ ذَلِکَ سُنَّۃٌ قَالَ : صَدَقُوا إِنَّ إِبْرَاہِیمَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ لَمَّا أُرِیَ الْمَنَاسِکَ عَرَضَ لَہُ شَیْطَانٌ عِنْدَ الْمَسْعَی فَسَابَقَہُ فَسَبَقَہُ إِبْرَاہِیمُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ ثُمَّ انْطَلَقَ بِہِ جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ حَتَّی أَتَی بِہِ مِنًی فَقَالَ لَہُ : مُنَاخُ النَّاسِ ہَذَا ثُمَّ انْتَہَی إِلَی جَمْرَۃِ الْعَقَبَۃِ فَعَرَضَ لَہُ یَعْنِی الشَّیْطَانَ فَرَمَاہُ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ حَتَّی ذَہَبَ ثُمَّ أَتَی بِہِ جَمْعًا فَقَالَ : ہَذَا الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ ثُمَّ أَتَی بِہِ عَرَفَۃَ فَقَالَ : ہَذِہِ عَرَفَۃُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَتَدْرِی لِمَ سُمِّیَتْ عَرَفَۃَ؟ قَالَ : لاَ۔ قَالَ : لأَنَّ جِبْرِیلَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ قَالَ لَہُ : أَعَرَفْتَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَتَدْرِی کَیْفَ کَانَتِ التَّلْبِیَۃُ؟ قُلْتُ : وَکَیْفَ کَانَتِ التَّلْبِیَۃُ؟ قَالَ : إِنَّ إِبْرَاہِیمَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ لَمَّا أُمِرَ أَنْ یُؤَذِّنَ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ أُمِرَتِ الْجِبَالُ فَخَفَضَتْ رُئُ وسَہَا وَرُفِعَتْ لَہُ الْقُرَی فَأَذَّنَ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ۔

(٩٦٩٥) ابوطفیل کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) سے کہا کہ آپ کی قوم سمجھتی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اونٹ پر سوار ہو کر بیت اللہ کا طواف کیا ہے اور یہ سنت ہے، انھوں نے فرمایا کہ وہ سچ جھوٹ بولتے ہیں، میں نے کہا : کیا سچ اور جھوٹ بولتے ہیں ؟ انھوں نے فرمایا : وہ سچ کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اونٹ پر بیت اللہ کا طواف کیا اور یہ سنت نہیں ہے ؟ کیوں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے لوگوں کو ہٹایا نہیں جاتا تھا تو آپ نے اونٹ پر طواف کیا تاکہ لوگ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بات سنیں اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تک ان کے ہاتھ نہ پہنچیں، میں نے کہا : وہ سمجھتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بیت اللہ کے طواف میں رمل کیا ہے اور یہ سنت ہے، تو وہ کہنے لگے : انھوں نے سچ اور جھوٹ کہا ہے، میں نے کہا : کیا سچ اور جھوٹ کہا ہے ؟ کہنے لگے : سچ یہ ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رمل کیا ہے اور جھوٹ یہ بولا ہے کہ یہ سنت ہے۔ قریش نے کہا تھا کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ان کے ساتھیوں کو چھوڑ دو حتیٰ کہ وہ دماغ والے کیڑے کی موت مرجائیں تو جب انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ اس بات پر صلح کی کہ وہ اگلے سال آئیں اور تین دن تک مکہ میں رہیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے صحابہ (رض) آئے اور مشرکین قیعقان کی طرف بیٹھے تھے، آپ نے اپنے ساتھیوں سے فرمایا : رمل کرو اور یہ سنت نہیں ہے۔ میں نے کہا : آپ کی قوم یہ سمجھتی ہے کہ صفا و مروہ کے درمیان نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سعی کی ہے اور یہ سنت ہے۔ تو انھوں نے کہا : وہ سچ کہتے ہیں جب ابراہیم (علیہ السلام) کو مناسک دکھائے گئے تو سعی والی جگہ پر شیطان نمودار ہوا اور ان کے مقابلہ میں دوڑنے لگا تو ابراہیم (علیہ السلام) سبقت لے گئے، پھر جبریل (علیہ السلام) آپ کو لے چلے حتیٰ کہ منیٰ پہنچے تو کہا : یہ لوگوں کے اونٹ بٹھانے کی جگہ ہے۔ پھر جمرہ عقبہ پر پہنچے تو شیطان نمودار ہوا تو اس کو سات کنکریاں ماریں حتیٰ کہ وہ چلا گیا پھر مزدلفہ پہنچے تو کہا : یہ مشعر حرام ہے ، پھر ان کو لے کر عرفہ آئے تو کہا : یہ عرفہ ہے، ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : کیا تجھے علم ہے اس کا نام عرفہ کیوں ہے ؟ اس نے کہا : نہیں، انھوں نے فرمایا : اس لیے کہ جبریل نے ان سے کہا تھا : کیا آپ نے پہچان لیا ہے ؟ ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : تجھے معلوم ہے کہ تلبیہ کیسے تھا ؟ میں نے پوچھا : کیسے ہے ؟ فرمانے لگے : جب ابراہیم (علیہ السلام) کو لوگوں میں اعلانِ حج کا حکم دیا گیا تو پہاڑوں کو حکم دیا گیا انھوں نے اپنے سروں کو جھکایا اور بستیوں کو آپ (رض) کے لیے بلند کیا گیا تو آپ (رض) نے لوگوں میں حج کا اعلان کیا۔ [صحیح لغیرہ۔ احمد ١/ ٢٩٧۔ ابوداود ١٨٨٥۔ طیالسی ٢٦٩٧]

9701

(۹۶۹۶)وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ الْحَسَنِ الْعَمِّیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ عَائِشَۃَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ وَہُوَ ابْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الْغَنَوِیُّ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : طَافَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ عَلَی بَعِیرٍ وَزَادَ عِنْدَ قَوْلِہِ : ثُمَّ عَرَضَ لَہُ شَیْطَانٌ عِنْدَ الْجَمْرَۃِ الْوُسْطَی فَرَمَاہُ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ حَتَّی ذَہَبَ ثُمَّ تَلَّہُ لِلْجَبِینِ وَعَلَی إِسْمَاعِیلَ قَمِیصٌ أَبْیَضٌ فَقَالَ : یَا أَبَۃِ إِنَّہُ لَیْسَ لِی ثَوْبٌ تُکَفِّنُنِی فِیہِ فَعَالَجَہُ لِیَخْلَعَہُ فَنُودِیَ مِنْ خَلْفِہِ (أَنْ یَا إِبْرَاہِیمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیَا إِنَّا کَذَلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ) قَالَ فَالْتَفَتَ إِبْرَاہِیمُ فَإِذَا ہُوَ بِکَبْشٍ أَقْرَنَ أَعْیَنَ أَبْیَضَ فَذَبَحَہُ۔ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَلَقَدْ رَأَیْتُنَا نَتَّبِعُ ذَلِکَ الضَّرْبَ مِنَ الْکِبَاشِ فَلَمَّا ذَہَبَ بِہِ جِبْرِیلُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ إِلَی الْجَمْرَۃِ الْقُصْوَی فَعَرَضَ لَہُ الشَّیْطَانُ فَرَمَاہُ بِسَبْعِ حَصَیَاتٍ حَتَّی ذَہَبَ ثُمَّ ذَکَرَ بَاقِیَ الْحَدِیثِ بِنَحْوِہِ۔ قَالَ ابْنُ عَائِشَۃَ : النَّغَفُ دِیدَانٌ تَکُونُ فِی مَنَاخِرِ الشَّاۃِ۔ [صحیح لغیرہ۔ انظر قبلہ وسندہ صالح]

(٩٦٩٦) ابو عاصم غنوی نے اسی طرح کی حدیث بیان کی ہے ، لیکن چند باتوں کا اضافہ کیا ہے، انھوں نے کہا کہ آپ نے صفا و مروہ کے درمیان اونٹ پر سوار ہو کر طواف کیا اور یہاں پر بھی اضافہ کیا کہ پھر جمرہ ٔوسطی کے پاس شیطان ظاہر ہوا تو اس کو سات کنکریاں ماریں حتیٰ کہ وہ چلا گیا ، پھر اسے پیشانی کے بل لٹایا اور اسماعیل (علیہ السلام) پر سفید رنگ کی قمیص تھی تو وہ کہنے لگے : اے ابوجان ! میرے پاس ایسا کوئی کپڑا نہیں ہے جس میں آپ مجھے کفن دیں تو وہ اس قمیص کو اتارنے لگے تو پیچھے سے آواز آئی ” اے ابراہیم ! یقیناً آپ نے خواب کو سچ کر دکھایا ہے، یقیناً ہم نیکی کرنے والوں کو ایسی ہی جزا دیتے ہیں۔ “ تو ابراہیم (علیہ السلام) نے جھانکا تو سفید رنگ کا موٹی آنکھوں اور موٹے سینگوں والا مینڈھا تھا تو انھوں نے اسے ذبح کردیا، ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ میرا خیال ہے کہ ہم اسی قسم کے مینڈھے تلاش کرتے ہیں، پھر جبریل (علیہ السلام) ان کو جمرہ قصوی کے پاس لے گئے تو شیطان نمودار ہوا تو اس کو سات کنکریاں ماریں حتیٰ کہ وہ چلا گیا، پھر باقی حدیث اسی طرح ذکر کی۔

9702

(۹۶۹۷)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ أَبِیہِ سَعِیدٍ قَالَ : دَخَلَ الْحَجَّاجُ عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا یَعُودُہُ وَأَنَا عِنْدَہُ فَقَالَ لَہُ : کَیْفَ تَجِدُکَ؟ قَالَ : أَجِدُنِی صَالِحًا۔ قَالَ : مَنْ أَصَابَ رِجْلَکَ؟ قَالَ : أَصَابَہَا مَنْ أَمَرَ بِحَمْلِ السِّلاَحِ فِی یَوْمٍ لاَ یَحِلُّ حَمْلُہُ فِیہِ یَعْنِیہِ قَالَ : لَوْ عَرَفْنَاہُ لَعَاقَبْنَاہُ وَذَلِکَ أَنَّ النَّاسَ نَفَرُوا عَشِیَّۃَ النَّفْرِ وَرَجُلٌ مِنْ أَحْرَاسِ الْحَجَّاجِ عَارِضًا حَرْبَتَہُ فَضَرَبَ ظَہْرَ قَدَمِ ابْنِ عُمَرَ فَأَمِرَ فِیہَا حَتَّی مَاتَ مِنْہَا۔ حَدِیثُ أَبِی نُعَیْمٍ مُخْتَصَرٌ وَہَذَا حَدِیثُ أَبِی النَّضْرِ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یَعْقُوبَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۹۲۴]

(٩٦٩٧) سعید کہتے ہیں کہ حجاج، ابن عمر (رض) کی عیادت کرنے کے لیے آیا تو میں بھی وہاں موجود تھا، اس نے پوچھا : کیسی طبیعت ہے ؟ تو انھوں نے کہا : ٹھیک ہے، اس نے پوچھا : آپ کی ٹانگ کو کس نے زخمی کیا ہے ؟ انھوں نے کہا : جس نے ایسے دن میں اسلحہ اٹھانے کا کہا جس دن اس کا اٹھانا جائز نہیں، یعنی حجاج نے۔ وہ کہنے لگا : اگر ہم اس کو جان لیں تو اسے سزا دیں گے اور بات اصل میں یہ تھی کہ لوگ نفر والی رات چلے گئے اور حجاج کے پہرے داروں میں سے کسی ایک نے جو کہ اپنا نیزہ پھیلائے کھڑا تھا، ابن عمر کے پاؤں کے اوپر والی جانب پر مارا تو وہ اسی تکلیف میں مبتلا رہے حتیٰ کہ فوت ہوگئے۔

9703

(۹۶۹۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ بَشِیرٍ الدَّہْقَانُ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَئِ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا مُطَیَّنٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِیفٍ قَالاَ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : کُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حِینَ أَصَابَہُ سِنَانُ الرُّمْحِ فِی أَخْمَصِ قَدَمِہِ فَلَزِقَتْ أَخْمَصُ قَدَمِہِ بِالرِّکَابِ فَنَزَلَ فَنَزَعَہَا وَذَلِکَ بِمِنًی فَبَلَغَ ذَلِکَ الْحَجَّاجَ فَأَتَاہُ یَعُودُہُ فَقَالَ : لَوْ نَعْلَمُ مَنْ أَصَابَکَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : أَنْتَ أَصَبْتَنِی قَالَ : وَکَیْفَ؟ قَالَ : حَمَلْتَ السِّلاَحَ فِی یَوْمٍ لَمْ یَکُنْ یُحْمَلُ فِیہِ وَأَدْخَلْتَ السِّلاَحَ الْحَرَمَ وَکَانَ السِّلاَحُ لاَ یَدْخُلُ الْحَرَمَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی السُّکَیْنِ : زَکَرِیَّا بْنِ یَحْیَی عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِیِّ۔

(٩٦٩٨) سعید بن جبیر (رض) فرماتے ہیں کہ میں ابن عمر (رض) کے ساتھ تھا، جب ان کو پاؤں کے نیچے نیزے کی نوک لگی تو ان کے پاؤں کا نیچے والا حصہ رکاب میں پھنس گیا تو وہ اترے اور اس کو نکالا، یہ منیٰ کی رات تھی، یہ خبر جب حجاج کو ملی تو وہ عیادت کرنے کے لیے آیا اور کہنے لگا : کاش ! ہمیں پتہ چل جائے کہ آپ کو یہ کس نے مارا ہے تو ابن عمر (رض) نے فرمایا : تو نے ہی مجھے مارا ہے، وہ کہنے لگا : کیسے ؟ انھوں نے کہا : تو نے ایسے دن میں اسلحہ اٹھایا ہے جس دن وہ اٹھایا نہ جاتا تھا اور تو نے حرم میں اسلحہ داخل کردیا ہے جب کہ اسلحہ حرم میں داخل نہ ہوتا تھا۔ [صحیح۔ بخاری ٩٢٣]

9704

(۹۶۹۹)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ شَبِیبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْیَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ یَقُولُ : لاَ یَحِلُّ لأَحَدِکُمْ أَنْ یَحْمِلَ بِمَکَّۃَ السِّلاَحَ ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۵۶]

(٩٦٩٩) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے ہوئے سنا : ” تم میں سے کسی کے لیے مکہ میں اسلحہ اٹھانا جائز نہیں ہے۔ “

9705

(۹۷۰۰)وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَلاَنِیُّ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ شَبِیبٍ۔

(٩٧٠٠) ابراہیم بن محمد صیدلانی نے بھی اسی حدیث کو جابر (رض) سے روایت کیا ہے۔

9706

(۹۷۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ کُرَیْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ قَفَلَ فَلَمَّا کَانَ بِالرَّوْحَائِ لَقِیَ رَکْبًا فَسَلَّمَ عَلَیْہِمْ وَقَالَ : مَنِ الْقَوْمُ؟ ۔ فَقَالُوا : المُسْلِمُونَ فَمَنِ الْقَوْمُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ رَسُولُ اللَّہِ فَرَفَعَتْ إِلَیْہِ امْرَأَۃٌ صَبِیًّا لَہَا مِنْ مِحَفَّۃٍ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَلِہَذَا حَجٌّ قَالَ : نَعَمْ وَلَکِ أَجْرٌ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۳۶]

(٩٧٠١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لوٹے، جب روحاء پہنچے تو ایک قافلہ آپ کو ملا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں سلام کہا اور پوچھا : یہ کون لوگ ہیں، انھوں نے کہا : ہم مسلمان ہیں، آپ کون لوگ ہیں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہوں، تو ایک عورت نے ایک بچے کو پنگورے سے اٹھایا اور پوچھا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا اس کا بھی حج ہے، آپ نے فرمایا : ہاں ! اور تیرے لیے اجر ہے۔

9707

(۹۷۰۲)حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ کُرَیْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ مَرَّ بِامْرَأَۃٍ وَہِیَ فِی مِحَفَّتِہَا فَقِیلَ لَہَا : ہَذَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَأَخَذَتْ بِعَضُدِ صَبِیٍّ کَانَ مَعَہَا فَقَالَتْ : أَلِہَذَا حَجٌّ؟ فَقَالَ : نَعَمْ وَلَکِ أَجْرٌ ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ الرَّبِیعُ عَنِ الشَّافِعِیُّ مَوْصُولاً۔ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ أَبِی مُصْعَبٍ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ الزَّعْفَرَانِیُّ فِی کِتَابِ الْقَدِیمِ عَنِ الشَّافِعِیِّ مُنْقَطِعًا دُونَ ذِکْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِیہِ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ وَغَیْرُہُ عَنْ مَالِکٍ مُنْقَطِعًا وَکَذَلِکَ رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ مُنْقَطِعًا وَرَوَاہُ أَبُو نُعَیْمٍ عَنْ سُفْیَانَ مَوْصُولاً۔ [انظر قبلہ]

(٩٧٠٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک عورت کے پاس سے گزرے ، وہ اپنے ہودج میں تھی تو اس کو بتایا گیا کہ یہ اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہیں، اس نے ایک بچے کا بازو پکڑا جو اس کے ساتھ تھا اور کہا : کیا اس کا حج ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں ! اور تیرے لیے اجر ہے۔

9708

(۹۷۰۳)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : رَفَعَتِ امْرَأَۃٌ ابْنًا لَہَا فِی مِحَفَّۃٍ تُرْضِعُہُ فِی طَرِیقِ مَکَّۃَ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَلِہَذَا حَجٌّ؟ قَالَ : نَعَمْ وَلَکِ أَجْرٌ ۔ أَوْ کَمَا قَالَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٧٠٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ مکہ کے راستے میں ایک عورت نے دودھ پیتے بچے کو ہودج سے بلند کیا اور کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا اس کے لیے حج ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں اور تیرے لیے اجر ہے۔

9709

(۹۷۰۴)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : رَفَعَتِ امْرَأَۃٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ صَبِیًّا فَقَالَتْ : لِہَذَا حَجٌّ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : نَعَمْ وَلَکِ أَجْرٌ ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٧٠٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک عورت نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف ایک بچے کو اٹھایا اور پوچھا : کیا اس کے لیے حج ہے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں اور تیرے لیے اجر ہے۔

9710

(۹۷۰۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ أَخْبَرَنَا یُوسُفُ بْنُ یَزِیدَ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ أَبِی عَبَّادٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ کُرَیْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : بَیْنَمَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَسِیرُ بِطَرِیقِ مَکَّۃَ کَلَّمَتْہُ امْرَأَۃٌ فِی مِحَفَّۃٍ لَہَا وَأَخَذَتْ بِعَضُدِ صَبِیٍّ فَرَفَعَتْہُ فَقَالَتْ : أَلِہَذَا حَجٌّ یَا رَسُولَ اللَّہِ؟ قَالَ : لَہُ حَجٌّ وَلَکِ أَجْرٌ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٧٠٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : اس دوران کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ کے راستے میں چل رہے تھے ایک عورت نے آپ سے اپنے خیمہ میں سے مخاطب ہوئی اور بچے کے بازو سے پکڑا اور اٹھا کر کہنے لگی : اے اللہ کے رسول ! کیا اس کے لیے حج ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کے لیے حج ہے اور تیرے لیے اجر ہے۔

9711

(۹۷۰۶)وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَحْیَی الْقَاضِی الزُّہْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ أَسْبَاطٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ عَلَی امْرَأَۃٍ وَہِیَ فِی مِحَفَّتِہَا وَمَعَہَا صَبِیٌّ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَلِہَذَا حَجٌّ؟ قَالَ : نَعَمْ وَلَکِ أَجْرٌ ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ اللَّخْمِیُّ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا ابْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : رَفَعَتِ امْرَأَۃٌ صَبِیًّا لَہَا مِنْ مِحَفَّۃٍ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَلِہَذَا حَجٌّ؟ قَالَ : نَعَمْ وَلَکِ أَجْرٌ ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٧٠٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک عورت کے پاس سے گزرے اور وہ اپنے ہودج میں تھی اور اس کے پاس بچہ تھا تو وہ کہنے لگی : اے اللہ کے رسول ! کیا اس کا حج ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں ! اور تیرے لیے اجر ہے۔
ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک عورت نے اپنا بچہ ہودج سے بلند کیا اور کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا اس کے لیے حج ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں اور تیرے لیے اجر ہے۔

9712

(۹۷۰۷) قَالَ وَحَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ حَدَّثَنَا مُعَاذُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ وَابْنُ مَہْدِیٍّ۔ [صحیح]

(٩٧٠٧) یحییٰ بن سعید اور ابن مہدی سے سلمان نے اسی طرح روایت کی ہے۔

9713

(۹۷۰۸)قَالَ وَحَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ کُلُّہُمْ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ کُرَیْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ مِثْلَہُ لَیْسَ فِیہِ مِنْ مِحَفَّۃٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثْنَی عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَہْدِیٍّ وَعَنْ أَبِی کُرَیْبٍ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٧٠٨) لیکن سفیان کی روایت میں ” ہودج “ کا ذکر نہیں ہے۔

9714

(۹۷۰۹)أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الأَحْمَسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : رَفَعَتِ امْرَأَۃٌ صَبِیًّا لَہَا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ فِی حَجَّتِہِ فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَلِہَذَا حَجٌّ؟ قَالَ : نَعَمْ وَلَکِ أَجْرٌ ۔ [صحیح۔ ترمذی ۹۲۴۔ ابن ماجہ ۲۹۱۰]

(٩٧٠٩) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک عورت نے ایک بچہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے دوران اٹھایا اور کہا : کیا اس کے لیے حج ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں ! اور تیرے لیے اجر ہے۔

9715

(۹۷۱۰)أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا الْفَارْیَابِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِکٍ عَنِ الْجُعَیْدِ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَ لِی السَّائِبُ : کَانَ الصَّاعُ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ مُدًّا وَثُلُثَ مُدِّکُمُ الْیَوْمَ ، فَزِیدَ فِیہِ فِی زَمَنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالَ السَّائِبُ وَحُجَّ بِی فِی ثَقَلِ النَّبِیِّ -ﷺ وَأَنَا غُلاَمٌ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۳۳۴]

(٩٧١٠) جعید بن عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ مجھے سائب نے کہا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں صاع تمہارے آج کے صاع کے حساب سے ایک اور ثلث مد کا تھا پھر اس میں عمر بن عبدالعزیز (رض) کے دور میں اضافہ کیا گیا ہے، سائب کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اہل بیت کے ساتھ مجھے بھی حج پر لے جایا گیا جب کہ میں بچہ تھا۔

9716

(۹۷۱۱)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ عَنِ السَّائِبِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ : حُجَّ بِی مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ سِنِینَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ زُرَارَۃَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَالِکٍ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یُونُسَ عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۸۹۹]

(٩٧١١) سائب بن یزید فرماتے ہیں : مجھے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حجۃ الوداع کے موقع پر حج کروایا گیا جب کہ میں سات سال کا تھا۔

9717

(۹۷۱۲)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی یَزِیدَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یُحَدِّثُ قَالَ : بَعَثَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فِی الثَّقَلِ أَوْ فِی الضَّعَفَۃِ مِنْ جَمْعٍ بِلَیْلٍ فَصَلَّیْنَا وَرَمَیْنَا قَبْلَ أَنْ یَأْتِینَا النَّاسُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعْمَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۵۷۔ مسلم ۱۲۹۳]

(٩٧١٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : مجھے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کمزوروں کے ساتھ مزدلفہ سے رات کے وقت بھیجا تو ہم نے نماز ادا کی اور لوگوں کے آنے سے پہلے رمی کی۔

9718

(۹۷۱۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْہَدَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ وَمَعَنَا النِّسَائُ وَالْوِلْدَانُ حَتَّی أَتَیْنَا ذَا الْحُلَیْفَۃِ فَلَبَّیْنَا بِالْحَجِّ وَأَہْلَلْنَا عَنِ الْوِلْدَانِ۔ [حسن لغیرہ۔ طبرانی کبیر ۶۵۶۴۔ ابن ماجہ ۳۰۳۸۔ ترمذی ۹۲۷]

(٩٧١٣) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے اور ہمارے ساتھ عورتیں اور بچے بھی تھے، حتیٰ کہ ہم ذوالحلیفہ پہنچے تو ہم نے حج کا تلبیہ کہا اور بچوں کی طرف سے بھی تلبیہ کہا۔

9719

(۹۷۱۴)وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْمِہْرَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ السَّخْتِیَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُکَیْرٍ النَّاقِدُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنْ أَیْمَنَ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ وَمَعَنَا النِّسَائُ وَالصِّبْیَانُ فَلَبَّیْنَا عَنِ الصِّبْیَانِ وَرَمَیْنَا عَنْہُمْ۔ [حسن لغیرہ۔ انظر قبلہ]

(٩٧١٤) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حج کیا اور ہمارے ساتھ عورتیں اور بچے تھے تو ہم نے بچوں کی طرف سے تلبیہ بھی کہا اور رمی بھی کی۔

9720

(۹۷۱۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الصَّقْرِ بْنِ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سَعْدُوَیْہِ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِی الأَسْوَدِ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ فَذَکَرَہُ بِہَذَا اللَّفْظِ الَّذِی ذَکَرَہُ أَیْمَنُ بْنُ نَابِلٍ۔ [حسن لغیرہ]

(٩٧١٥) ابو الحسن بن عبدان نے بھی جابر (رض) سے انہی الفاظ میں روایت بیان کی ہے۔

9721

(۹۷۱۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی ہَارُونُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِی السَّفَرِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : یَا أَیُّہَا النَّاسُ اسْمَعُوا مِنِّی مَا أَقُولُ لَکُمْ وَأَسْمِعُونِی مَا تَقُولُونَ وَلاَ تَذْہَبُوا فَتَقُولُوا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَنْ طَافَ بِالْبَیْتِ فَلْیَطُفْ مِنْ وَرَائِ الْحِجْرِ وَلاَ تَقُولُوا الْحَطِیمُ فَإِنَّ الرَّجُلَ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ کَانَ یَحْلِفُ فَیُلْقِی سَوْطَہُ أَوْ نَعْلَہُ أَوْ قَوْسَہُ ، وَأَیُّمَا صَبِیٍّ حَجَّ بِہِ أَہْلُہُ فَقَدْ قَضَتْ حَجَّتُہُ عَنْہُ مَا دَامَ صَغِیرًا فَإِذَا بَلَغَ فَعَلَیْہِ حَجَّۃٌ أُخْرَی ، وَأَیُّمَا عَبْدٍ حَجَّ بِہِ أَہْلُہُ فَقَدْ قَضَتْ عَنْہُ حَجَّتُہُ مَا دَامَ عَبْدًا فَإِذَا عُتِقَ فَعَلَیْہِ حَجَّۃٌ أُخْرَی۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُفْیَانَ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَسُقِ الْحَدِیثَ بِتَمَامِہِ۔ وَقَدْ رُوِّینَا فِیمَا مَضَی حَدِیثُ أَبِی ظَبْیَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا فِی حَجِّ الصَّبِیِّ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۶۳۵]

(٩٧١٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : لوگو ! جو میں کہتا ہوں وہ سنو اور جو تم کہتے ہو وہ مجھے سناؤ اور جا کر یہ نہ کہنا کہ ابن عباس (رض) نے یوں کہہ دیا ہے، جو شخص بھی بیت اللہ کا طواف کرے، وہ منڈیر کے پیچھے سے طواف کرے اور تم حطیم نہ کہو کیوں کہ آدمی جاہلیت میں قسم اٹھاتا اور اپنا کوڑا یا جوتا یا کمان پھینک دیتا اور جس بھی بچے کو اس کے گھر والے حج کرائیں تو جب تک وہ چھوٹا ہے اس کا حج ادا ہوچکا ، لیکن جونہی بالغ ہوا تو اس پر دوبارہ حج کرنا فرض ہے اور جس غلام کو اس کے مالک حج کروائیں تو جب تک وہ غلام ہے اس کا حج اس کو کفایت کرے گا ، لیکن جونہی وہ آزاد ہوا تو اس پر دوبارہ حج کرنا فرض ہے۔
امام بخاری (رح) نے یہ حدیث عبداللہ بن محمد از سفیان کے واسطہ سے نقل کی ہے ، لیکن وہ پوری نہیں ہے اور ہمیں گزشتہ روایات میں ابو ظبیان کے واسطہ سے ابن عباس کی حدیث بچے وغیرہ کے حج کے بارے میں مرفوعاً بھی اور موقوفاً بھی روایت کی گئی ہے۔

9722

(۹۷۱۷)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَطَائٍ : أَنَّ غُلاَمًا مِنْ قُرَیْشٍ قَتَلَ حَمَامَۃً مِنْ حَمَامِ مَکَّۃَ فَأَمَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْ یُفْدَی عَنْہُ بِشَاۃٍ۔ [صحیح۔ شافعی ۱۶۸۹]

(٩٧١٧) عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں کہ ایک قریشی بچے نے مکہ کے کبوتروں میں سے ایک کبوتر قتل کردیا تو ابن عباس (رض) نے اسے ایک بکری فدیہ میں دینے کو کہا۔

9723

(۹۷۱۸)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ سَنَۃَ خَمْسٍ وَعِشْرِینَ وَثَلاَثِمِائَۃٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَوْمَ فَتْحِ مَکَّۃَ عَلَی نَاقَۃٍ لأُسَامَۃَ بْنِ زَیْدِ حَتَّی أَنَاخَ بِفِنَائِ الْکَعْبَۃِ فَدَعَا عُثْمَانَ بْنَ طَلْحَۃَ بِالْمِفْتَاحِ فَجَائَ بِہِ فَفَتَحَ فَدَخَلَ النَّبِیُّ -ﷺ وَأُسَامَۃُ وَبِلاَلٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَۃَ فَأَجَافُوا عَلَیْہِمُ الْبَابَ مَلِیًّا ثُمَّ فَتَحُوہُ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : فَبَادَرْتُ النَّاسَ فَوَجَدْتُ بِلاَلاً عَلَی الْبَابِ فَقُلْتُ : أَیْنَ صَلَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -؟ قَالَ : بَیْنَ الْعَمُودَیْنِ المُقَدَّمَیْنِ قَالَ وَنَسِیتُ أَنْ أَسْأَلَہُ کَمْ صَلَّی۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۲۹]

(٩٧١٨) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فتح مکہ کے دن اسامہ بن زید کی اونٹنی پر سوار ہو کر داخل ہوئے حتیٰ کہ اسے کعبہ کے صحن میں بٹھایا، پھر عثمان بن طلحہ سے چابیاں منگوائیں ، وہ لے کر آیا اور اس نے کعبہ کو کھولا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، اسامہ، بلال اور عثمان بن طلحہ (رض) داخل ہوئے اور انھوں نے تھوڑی دیر تک دروازہ بند کرلیا، پھر انھوں نے دروازہ کھولا تو میں جلدی سے آگے بڑھا تو بلال کو دروازہ پر پایا ۔ میں نے پوچھا : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہاں نماز پڑھی ہے ؟ انھوں نے کہا : اگلے دو ستوں کے درمیان، کہتے ہیں : میں یہ پوچھنا بھول ہی گیا کہ کتنی رکعتیں پڑھیں ہیں ؟

9724

(۹۷۱۹)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ دَخَلَ الْکَعْبَۃَ ہُوَ وَأُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَۃَ الْحَجَبِیُّ وَبِلاَلٌ فَأَغْلَقَہَا عَلَیْہِ وَمَکَثَ فِیہَا قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ فَسَأَلْتُ بِلاَلاً حِینَ خَرَجَ: مَاذَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -؟ فَقَالَ: جَعَلَ عَمُودًا عَنْ یَسَارِہِ وَعَمُودَیْنِ عَنْ یَمِینِہِ وَثَلاَثَۃَ أَعْمِدَۃٍ وَرَائَ ہُ وَکَانَ الْبَیْتُ یَوْمَئِذٍ عَلَی سِتَّۃِ أَعْمِدَۃٍ ثُمَّ صَلَّی۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْقَعْنَبِیِّ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ وَغَیْرِہِ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : عَمُودَیْنِ عَنْ یَسَارِہِ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ الشَّافِعِیُّ عَنْ مَالِکٍ فِی أَحَدِ الْمَوْضِعَیْنِ وَقَالَ فِی مَوْضِعٍ آخَرَ عَمُودًا عَنْ یَمِینِہِ وَعَمُودًا عَنْ یَسَارِہِ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَأَبُو دَاوُدَ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ وَیَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ مَالِکٍ کَمَا رُوِّینَا وَکَذَلِکَ قَالَہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ مَالِکٍ : عَمُودَیْنِ عَنْ یَمِینِہِ وَعَمُودًا عَنْ یَسَارِہِ وَہُوَ الصَّحِیحُ۔

(٩٧١٩) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، اسامہ بن زید، عثمان بن طلحہ اور بلال (رض) کعبہ میں داخل ہوئے اور دروازہ بند کرلیا اور اس میں ٹھہرے ، جب نکلے تو میں نے بلال (رض) سے پوچھا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا کیا ہے ؟ تو انھوں نے کہا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک ستون اپنے بائیں اور دو دائیں کیے اور تین ستون کے پیچھے پھر نماز پڑھی۔ ان دنوں کعبہ کے چھ ستون ہوتے تھے۔ [صحیح۔ بخاری ٤٨٣، مسلم ١٣٢٩)
اسی کو امام مسلم (رض) نے یحییٰ بن یحییٰ سے روایت کیا ہے مگر اس نے کہا کہ دو ستون بائیں جانب رکھے۔
اور اسی طرح شافعی (رض) نے مالک (رض) سے روایت کرتے ہوئے ایک جگہ کہا ہے اور ایک جگہ کہا ہے کہ دوسری ستون دائیں جانب اور ایک ستون بائیں جانب تھا۔
اسی طرح عبداللہ بن یوسف نے اور ابوداؤد نے بواسطہ قعنبی، ابن ابی اویس اور یحییٰ بن بکیر سب نے مالک سے روایت کیا ہے۔
اسی طرح عبدالرحمن بن مہدی نے مالک (رض) سے روایت کی ہے کہ دو ستون دائیں اور ایک ستون بائیں جانب اور یہی بات صحیح ہے۔

9725

(۹۷۲۰)أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الطَّالْقَانِیُّ سَنَۃَ خَمْسٍ وَعِشْرِینَ وَمِائَتَیْنِ قَالَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ سَأَلَ بِلاَلاً أَیْنَ صَلَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَعْنِی فِی الْکَعْبَۃِ فَأَرَاہُ بِلاَلٌ حَیْثُ صَلَّی وَلَمْ یَسْأَلْہُ کَمْ صَلَّی وَکَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا دَخَلَ الْبَیْتَ مَشَی قِبَلَ وَجْہِہِ وَجَعَلَ الْبَابَ قِبَلَ ظَہْرِہِ ثُمَّ مَشَی حَتَّی یَکُونَ بَیْنَہُ وَبَیْنَ الْجِدَارِ قَرِیبًا مِنْ ثَلاَثَۃِ أَذْرُعٍ ثُمَّ صَلَّی یَتَوَخَّی الْمَکَانَ الَّذِی أَخْبَرَہُ بِلاَلٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ صَلَّی فِیہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری۱۵۲۲]

(٩٧٢٠) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ انھوں نے بلال (رض) سے پوچھا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کعبہ میں کہاں نماز ادا کی ہے ؟ تو بلال نے ان کو دکھایا، جہاں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز پڑھی اور انھوں نے یہ نہیں پوچھا کہ کتنی رکعتیں پڑھیں اور ابن عمر (رض) جب بیت اللہ میں داخل ہوئے تو آگے کو چلتے اور دروازہ اپنے پیچھے چھوڑ دیتے ، پھر چلتے حتیٰ کہ ان کے اور دیوار کے درمیان تقریباً تین ذراع کا فاصلہ رہ جاتا ، پھر نماز پڑھتے، وہ جگہ تلاش کرتے تھے ۔ جہاں پر بلال (رض) نے بتایا تھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز پڑھی ہے۔

9726

(۹۷۲۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ قَالَ وَقَالَ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ أَخْبَرَنِی نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ أَقْبَلَ یَوْمَ الْفَتْحِ مِنْ أَعْلَی مَکَّۃَ عَلَی رَاحِلَتِہِ فَرَدِفَ أُسَامَۃَ بْنَ زَیْدٍ وَمَعَہُ بِلاَلٌ وَمَعَہُ عُثْمَانُ بْنُ طَلْحَۃَ مِنَ الْحَجَبَۃِ حَتَّی أَنَاخَ فِی الْمَسْجِدِ فَأَمَرَہُ أَنَّ یَأْتِیَ بِمِفْتَاحِ الْبَیْتِ فَفَتَحَ وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَمَعَہُ أُسَامَۃُ وَبِلاَلٌ وَعُثْمَانُ فَمَکَثَ فِیہَا نَہَارًا طَوِیلاً ثُمَّ خَرَجَ فَاسْتَبَقَ النَّاسُ فَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَ فَوَجَدَ بِلاَلاً وَرَائَ الْبَابِ قَائِمًا فَسَأَلَہُ أَیْنَ صَلَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -؟ فَأَشَارَ لَہُ إِلَی الْمَکَانِ الَّذِی صَلَّی فِیہِ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : فَنَسِیتُ أَنْ أَسْأَلَہُ کَمْ صَلَّی مِنْ سَجْدَۃٍ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ فَقَالَ وَقَالَ اللَّیْثُ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۲۲]

(٩٧٢١) عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فتح والے دن مکہ کے بالائی حصہ سے اپنی اونٹنی پر آئے اور اسامہ بن زید (رض) آپ کے ردیف تھے ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ بلال (رض) تھے اور دربانوں میں سے عثمان بن طلحہ (رض) بھی تھے حتیٰ کہ مسجد میں اونٹنی کو بٹھایا اور اس کو بیت اللہ کی چابی لانے کو کہا، اس نے کھولا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، اسامہ، بلال اور عثمان (رض) داخل ہوئے اور لمبے دن تک اس میں ٹھہرے، پھر نکلے تو لوگ جلدی سے آگے بڑھے ۔ عبداللہ بن عمر (رض) سب سے پہلے داخل ہوئے اور انھوں نے بلال (رض) کو دروازے کے پیچھے کھڑا پایا تو ان سے پوچھا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہاں نماز پڑھی ہے ؟ تو انھوں نے اس جگہ کی طرف اشارہ کیا جہاں نماز پڑھی تھی، عبداللہ کہتے ہیں کہ میں یہ پوچھنا بھول گیا کہ کتنی رکعتیں پڑھی ہیں۔

9727

(۹۷۲۲)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی وَأَبُو عِمْرَانَ التُّسْتَرِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَجَّاجِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ لَمَّا قَدِمَ یَعْنِی مَکَّۃَ أَبَی أَنْ یَدْخُلَ الْبَیْتَ وَفِیہِ الآلِہَۃُ قَالَ فَأَمَرَ بِہَا فَأُخْرِجَتْ قَالَ فَأَخْرَجُوا صُورَۃَ إِبْرَاہِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ فِی أَیْدِیہِمَا الأَزْلاَمُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : قَاتَلَہُمُ اللَّہُ أَمَا وَاللَّہِ لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّہُمَا لَمْ یَسْتَقْسِمَا بِہَا قَطُّ ۔ قَالَ فَدَخَلَ الْبَیْتَ فَکَبَّرَ فِی نَوَاحِیہِ وَلَمْ یُصَلِّ فِیہِ۔ ہَذَا لَفْظُ حَدِیثِ أَبَی عِمْرَانَ وَحَدِیثُ الْقَاضِی مُخْتَصَرٌ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ دَخَلَ الْبَیْتَ فَکَبَّرَ فِی نَوَاحِیہِ ثُمَّ نَزَلَ وَلَمْ یُصَلِّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبَی مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ۔ وَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ قَالَ صَلَّی لأَنَّہُ شَاہِدٌ وَالَّذِی قَالَ لَمْ یُصَلِّ لَیْسَ بِشَاہِدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۲۴]

(٩٧٢٢) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب مکہ آئے تو انھوں نے بیت اللہ میں اس وقت تک داخل ہونے سے انکار کردیا جب تک اس میں بت رکھے ہیں، آپ نے حکم دیا اور ان بتوں کو نکالا گیا تو وہاں سے ابراہیم اور اسماعیل (علیہ السلام) کے بت بھی نکلے جن کے ہاتھوں میں قسمت آزمائی کے تیر تھے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ ان کو ہلاک کرے، اللہ کی قسم ! یہ لوگ جانتے ہیں کہ انھوں نے کبھی ان کے ساتھ قسمت آزمائی نہیں کی۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت اللہ میں داخل ہوئے ، اس کے کونوں میں تکبیر کہی اور اس میں نماز نہیں پڑھی۔ یہ ابو عمران کی حدیث کے الفاظ ہیں اور قاضی کی حدیث مختصر ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت اللہ میں داخل ہوئے، ان کے کونوں میں تکبیر کہی ، پھر اترے اور نماز نہیں پڑھی۔
اور درست بات اسی کی ہے جس نے یہ کہا ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نماز پڑھی ہے، کیوں کہ وہ شاہد ہے اور جس نے یہ کہا ہے کہ آپ نے نماز نہیں پڑھی وہ گواہ نہیں ہے۔

9728

(۹۷۲۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الأَعْوَرُ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَزْعُمُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ نَہَی عَنِ الصُّوَرِ فِی الْبَیْتِ وَنَہَی الرَّجُلَ أَنْ یَصْنَعَہُ ، وَأَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ أَمَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ زَمَنَ الْفَتْحِ بِالْبَطْحَائِ أَنْ یَأْتِیَ الْکَعْبَۃَ فَیَمْحُو کُلَّ صُورَۃٍ فِیہَا وَلَمْ یَدْخُلِ الْبَیْتَ حَتَّی مُحِیَتْ کُلُّ صُورَۃٍ فِیہِ۔ [صحیح۔ ابن حبان ۵۸۴۴۔ احمد ۳/ ۳۳۵۔ ابو یعلی ۲۲۴۴]

(٩٧٢٣) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بیت اللہ میں تصویریں رکھنے سے منع کیا اور اس بات سے بھی منع فرمایا کہ کوئی انھیں بنائے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بطحا سے ہی عمر بن خطاب (رض) کو فتح والے سال حکم دیا کہ وہ کعبہ جائیں اور ہر تصویر مٹا ڈالیں جو اس میں ہے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس وقت تک داخل نہیں ہوئے جب تک کہ ساری تصویریں مٹا نہیں دی گئیں۔

9729

(۹۷۲۴)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرٌو أَنَّ بُکَیْرًا حَدَّثَہُ عَنْ کُرَیْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ حِینَ دَخَلَ الْبَیْتَ فَوَجَدَ فِیہِ صُورَۃَ إِبْرَاہِیمَ وَمَرْیَمَ فَقَالَ: أَمَّا ہُمْ فَقَدْ سَمِعُوا أَنَّ الْمَلاَئِکَۃَ لاَ تَدْخُلُ بَیْتًا فِیہِ صُورَۃٌ ہَذَا إِبْرَاہِیمُ مُصَوَّرٌ فَمَا بَالَہُ یَسْتَقْسِمُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمَانَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۱۷۳]

(٩٧٢٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب بیت اللہ میں داخل ہوئے تو اس میں ابراہیم (علیہ السلام) اور مریم[ کی تصویریں پائیں تو فرمایا : انھوں نے سنا ہوا ہے کہ فرشتے ایسے گھر میں داخل نہیں ہوتے جس میں تصویر ہو اور یہ ابراہیم (علیہ السلام) کی تصویر بنی ہوئی ہے۔ ان کو کیا ہے کہ قسمت آزمائی کر رہے ہیں ؟

9730

(۹۷۲۵)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُؤَمَّلِ عَنِ ابْنِ مُحَیْصِنٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : مَنْ دَخَلَ الْبَیْتَ دَخَلَ فِی حَسَنَۃٍ وَخَرَجَ مِنْ سَیِّئَۃٍ وَخَرَجَ مَغْفُورًا لَہُ ۔تَفَرَّدَ بِہِ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ وَلَیْسَ بِقَوِیٍّ۔ [ضعیف۔ ابن خزیمہ ۳۰۱۳۔ طبرانی کبیر ۱۱۴۹]

(٩٧٢٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا جو شخص بیت اللہ میں داخل ہوا وہ نیکی میں داخل ہوا اور برائی سے نکلا اور اس حال میں نکلا کہ اسے بخش دیا گیا۔

9731

(۹۷۲۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِیسَی بْنِ زَیْدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ مَالِکٍ اللَّخْمِیُّ بِتِنِّیسَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِی سَلَمَۃَ التِّنِّیسِیُّ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَکِّیُّ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ عَائِشَۃَ کَانَتْ تَقُولُ : عَجَبًا لِلْمَرْئِ الْمُسْلِمِ إِذَا دَخَلَ الْکَعْبَۃَ کَیْفَ یَرْفَعُ بَصَرَہُ قِبَلَ السَّقْفِ یَدَعُ ذَلِکَ إِجْلاَلاً لِلَّہِ وَإِعْظَامًا دَخَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ الْکَعْبَۃَ مَا خَلَّفَ بَصَرُہُ مَوْضِعَ سُجُودِہِ حَتَّی خَرَجَ مِنْہَا۔ [باطل۔ حاکم ۱/ ۶۵۲۔ ابن خزیمہ۳۰۱۲]

(٩٧٢٦) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ مسلمان آدمی پر تعجب ہے کہ وہ جب کعبہ میں داخل ہوتا ہے تو کیسے اپنی نگاہ چھت کی طرف اٹھاتا ہے وہ اسے اللہ کی جلالت و عظمت کی خاطر چھوڑ دے، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کعبہ میں داخل ہوئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی نگاہ سجدہ والی جگہ سے نہ ہٹائی حتیٰ کہ وہاں سے نکل گئے۔

9732

(۹۷۲۷)حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ إِمْلاَئً وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قِرَائَ ۃً قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا عَطَائُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ کُلُّ نِسَائِکَ قَدْ دَخَلْنَ الْبَیْتَ غَیْرِی قَالَ : فَاذْہَبِی إِلَی ذِی قَرَابَتِکِ فَلْیَفْتَحْ لَکِ ۔ قَالَتْ فَأَتَیْتُہُ فَقُلْتُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَأْمُرُکَ أَنْ تَفْتَحَ لِی قَالَتْ فَاحْتَمَلَ الْمَفَاتِیحَ ثُمَّ ذَہَبَ مَعَہَا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَاللَّہِ مَا فَتَحْتُ الْبَابَ بِلَیْلٍ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ وَلاَ فِی الإِسْلاَمِ فَقَالَ لِعَائِشَۃَ : إِنَّ قَوْمَکِ حِینَ بَنَوُا الْبَیْتَ قَصَّرَتْ بِہِمُ النَّفَقَۃُ فَتَرَکُوا بَعْضَ الْبَیْتِ فِی الْحِجْرِ فَاذْہَبِی فَصَلِّی فِی الْحِجْرِ رَکْعَتَیْنِ ۔ [صحیح لغیرہ۔ احمد ۶/ ۶۷۔ طبرانی اوسط ۷۰۹۸۔ ابوداود ۲۰۲۸۔ ترمذی ۸۷۶]

(٩٧٢٧) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں میں نے کہا میرے سوا آپ کی تمام ازواج بیت اللہ میں داخل ہوئی ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے رشتہ داروں کے پاس جا وہ تیرے لیے بھی دروازہ کھول دیں گے، کہتی ہیں کہ میں گئی اور کہا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آپ کو حکم دیتے ہیں میرے لیے دروازہ کھولو۔ تو اس نے چابیاں اٹھائیں اور ان کے ساتھ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس پہنچا اور عرض کیا اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اللہ کی قسم بیت اللہ کا دروازہ رات کے وقت نہ تو جاہلیت میں کھولا گیا ہے نہ اسلام میں۔ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سیدہ عائشہ (رض) کو فرمایا تیری قوم نے جب بیت اللہ تعمیر کیا تو ان کے پاس خرچہ کم ہوگیا تو انھوں نے بیت اللہ کا کچھ حصہ منڈیر میں چھوڑ دیا تو وہاں جا اور دو رکعتیں پڑھ لے۔

9733

(۹۷۲۸)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا سُرَیْجُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی خَالِدٍ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی أَوْفَی : أَدَخَلَ النَّبِیُّ -ﷺ فِی عُمْرَتِہِ الْبَیْتَ ؟ قَالَ : لاَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُرَیْجِ بْنِ یُونُسَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ۔

(٩٧٢٨) اسماعیل بن خالد فرماتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن ابی اوفی سے پوچھا : کیا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے عمرے کے دوران بیت اللہ میں داخل ہوئے ہیں ؟ تو انھوں نے فرمایا : نہیں۔

9734

(۹۷۲۹)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاکِہِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَرَّۃَ حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِی الصَّفِیرَا (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِہْرَانَ بْنِ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنِ ابْنِ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مِنْ عِنْدِی وَہُوَ قَرِیرُ الْعَیْنِ طَیِّبُ النَّفْسِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَیَّ وَہُوَ حَزِینٌ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ خَرَجْتَ مِنْ عِنْدِی وَأَنْتَ کَذَا وَکَذَا قَالَ : إِنِّی دَخَلْتُ الْکَعْبَۃَ وَوَدِدْتُ أَنِّی لَمْ أَکُنْ فَعَلْتُہُ إِنِّی أَخَافُ أَنْ أَکُونَ قَدْ أَتْعَبْتُ أُمَّتِی بَعْدِی ۔ [ضعیف۔ ترمذی ۸۷۳۔ ابن ماجہ ۳۰۶۴] قَالَ الشَّیْخُ وَہَذَا یَکُونُ فِی حَجَّتِہِ وَحَدِیثُ ابْنِ أَبِی أَوْفَی فِی عُمْرَتِہِ فَلاَ یَکُونُ أَحَدُہُمَا مُخَالِفًا لِلآخَرِ۔

(٩٧٢٩) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے پاس سے نکلے اور آپ خوش وخرم تھے اور جب واپس لوٹے تو غمزدہ تھے تو میں نے پوچھا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جاتے ہوئے تو اس اس طرح گئے ہیں ؟ فرمانے لگے : میں کعبہ میں داخل ہوا تھا اور اب سوچتا ہوں کہ کاش ایسا نہ کرتا، مجھے ڈر ہے کہ میں نے اپنے بعد اپنی امت کو تھکا دیا ہے۔
شیخ صاحب (رض) فرماتے ہیں : یہ حج کی بات ہوگی اور ابن ابی اوفی والی حدیث عمرہ کے بارے میں ہے ، لہٰذا دونوں ایک دوسرے کی مخالف نہیں ہیں۔

9735

(۹۷۳۰)أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی ہَارُونُ بْنُ یُوسُفَ أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ وَاصِلِ بْنِ حَیَّانَ الأَحْدَبِ عَنْ أَبِی وَائِلٍ : شَقِیقِ بْنِ سَلَمَۃَ قَالَ : جَلَسْتُ إِلَی شَیْبَۃَ بْنِ عُثْمَانَ فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَقَالَ لِی جَلَسَ إِلَیَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَجْلِسَکَ ہَذَا فَقَالَ : لَقَدْ ہَمَمْتُ أَنْ لاَ أَتْرُکَ فِیہَا صَفْرَائَ وَلاَ بَیْضَائَ إِلاَّ قَسَمْتُہَا یَعْنِی الْکَعْبَۃَ قَالَ شَیْبَۃُ فَقُلْتُ : إِنَّہُ کَانَ لَکَ صَاحِبَانِ فَلَمْ یَفْعَلاَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَأَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ عُمَرُ : ہُمَا الْمَرْآنِ أَقْتَدِی بِہِمَا۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۸۴۷]

(٩٧٣٠) شقیق بن سلمہ فرماتے ہیں کہ میں شیبہ بن عثمان کے ساتھ مسجد حرام میں بیٹھا تو انھوں نے کہا : جس طرح تو میرے ساتھ بیٹھا ہے بالکل اسی طرح عمر بن خطاب (رض) بیٹھے تھے اور وہ کہنے لگے کہ میرا ارادہ ہے کہ میں کعبہ کا سارا سونا اور چاندی کچھ بھی نہ چھوڑوں ، سب تقسیم کر دوں، شیبہ کہتے ہیں : میں نے کہا : آپ کے دو ساتھیوں نے تو یہ کام نہیں کیا، یعنی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ابوبکر (رض) نے، تو عمر (رض) نے فرمایا : وہ دونوں ایسے آدمی ہیں کہ میں جن کی اقتدا کرتا ہوں۔

9736

(۹۷۳۱)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَایِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّائُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمَدِینِیُّ حَدَّثَنِی أَبِی أَخْبَرَنِی عَلْقَمَۃُ بْنُ أَبِی عَلْقَمَۃَ عَنْ أُمِّہِ قَالَتْ : دَخَلَ شَیْبَۃُ بْنُ عُثْمَانَ الْحَجَبِیُّ عَلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقَالَ : یَا أُمَّ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّ ثِیَابَ الْکَعْبَۃِ تَجْتَمِعُ عَلَیْنَا فَتَکْثُرُ فَنَعْمِدُ إِلَی آبَارٍ فَنَحْتَفِرُہَا فَنُعَمِّقُہَا ثُمَّ نَدْفِنُ ثِیَابَ الْکَعْبَۃِ فِیہَا کَیْلاَ یَلْبَسَہَا الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ فَقَالَتْ لَہُ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : مَا أَحْسَنْتَ وَلَبِئْسَ مَا صَنَعْتَ إِنَّ ثِیَابَ الْکَعْبَۃِ إِذَا نُزِعَتْ مِنْہَا لَمْ یَضُرَّہَا أَنْ یَلْبَسَہَا الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ وَلَکِنْ بِعْہَا وَاجْعَلْ ثَمَنَہَا فِی الْمَسَاکِینِ وَفِی سَبِیلِ اللَّہِ قَالَتْ فَکَانَ شَیْبَۃُ بَعْدَ ذَلِکَ یُرْسِلُ بِہَا إِلَی الْیَمَنِ فَتُبَاعُ ہُنَاکَ ثُمَّ یُجْعَلُ ثَمَنُہَا فِی الْمَسَاکِینِ وَفِی سَبِیلِ اللَّہِ وَابْنِ السَّبِیلِ۔ [ضعیف]

(٩٧٣١) شیبہ بن عثمان جعفی سیدہ عائشہ (رض) کے پاس گئے اور کہا : اے ام المومنین ! کعبہ کا غلاف ہمارے پاس جمع ہوتا ہے اور جب وہ زیادہ ہوجائے تو ہم کنویں کھود کر اس میں دفن کردیتے ہیں تاکہ کوئی جنبی یا حائضہ انھیں نہ پہن لے تو سیدہ عائشہ (رض) نے فرمایا : تم نے اچھا نہیں کیا اور بہت برا کام کیا ہے ، کعبہ کا غلاف جب اتار لیا جائے تو جنبی وحائضہ کے پہننے میں کوئی حرج نہیں ہے، لیکن تو اس کو بیچ دے اور اس کی قیمت ساکنین اور جہاد میں لگا دے، کہتی ہیں کہ اس کے بعد شیبہ اس غلاف کو یمن بھیجتا، اسے وہاں بیچ دیا جاتا پھر اس کی قیمت مساکین، جہاد اور مسافروں پر خرچ کی جاتی۔

9737

(۹۷۳۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ (ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ یَعْنِی ابْنَ أَبِی حَفْصَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : کَانُوا یَصُومُونَ عَاشُورَائَ قَبْلَ أَنْ یُفْرَضَ رَمَضَانُ وَکَانَ یَوْمًا تُسْتَرُ فِیہِ الْکَعْبَۃُ قَالَتْ فَلَمَّا فَرَضَ اللَّہُ رَمَضَانَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : مَنْ شَائَ أَنْ یَصُومَہُ فَلْیَصُمْہُ وَمَنْ شَائَ أَنْ یَتْرُکَہُ تَرَکَہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُبَارَکِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۵۱۵]

(٩٧٣٢) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رمضان کے روزے فرض ہونے سے پہلے لوگ عاشورا کا روزہ رکھا کرتے تھے اور اسی دن کعبہ کو غلاف پہنایا جاتا تھا۔ جب اللہ نے رمضان کو فرض قرار دے دیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو عاشورا کا روزہ رکھنا چاہتا ہے تو رکھ لے اور جو چھوڑنا چاہتا ہے چھوڑ دے۔

9738

(۹۷۳۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی ابْنُ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ حِین أَرَادَ أَنْ یَنْفِرَ مِنْ مِنًی : نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا إِنْ شَائَ اللَّہُ بِخَیْفِ بَنِی کِنَانَۃَ حَیْثُ تَقَاسَمُوا عَلَی الْکُفْرِ ۔ یَعْنِی بِذَلِکَ الْمُحَصَّبَ وَذَلِکَ أَنَّ قُرَیْشًا وَبَنِی کِنَانَۃَ تَقَاسَمُوا عَلَی بَنِی ہَاشِمٍ وَبَنِی الْمُطَّلِبِ أَنْ لاَ یُنَاکِحُوہُمْ وَلاَ یَکُونَ بَیْنَہُمْ شَیْئٌ حَتَّی یُسْلِمُوا إِلَیْہِمْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ -۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ الأَوْزَاعِیِّ۔

(٩٧٣٣) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جب منیٰ سے نکلنے کا ارادہ کیا تو فرمایا : ہم کل خیف بنی کنانہ میں اترنے والے ہیں ان شاء اللہ ، جہاں انھوں نے کفر پر قسمیں اٹھائی تھیں، یعنی وادی محصب میں اور بات یہ تھی کہ قریش اور بنی کنانہ نے بنی ہاشم اور بنی مطلب کے خلاف قسمیں اٹھائی تھیں کہ وہ ان سے نہ تو نکاح کریں گے اور نہ ہی کوئی اور معاملہ حتیٰ کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ان کے سپرد نہ کردیں۔ [صحیح۔ بخاری ١٥٢٣۔ مسلم ١٣١٤]

9739

(۹۷۳۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ الْمِہْرَجَانِیُّ بِہَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ : بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّائُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ ہَمَّامٍ أَخْبَرَنِی مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حُسَیْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنْ أُسَامَۃَ بْنِ زَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُ قَالَ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیْنَ تَنْزِلُ وَذَلِکَ فِی حَجَّتِہِ قَالَ : وَہَلْ تَرَکَ لَنَا عَقِیلٌ مَنْزِلاً ۔ ثُمَّ قَالَ : نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا خَیْفَ بَنِی کِنَانَۃَ حَیْثُ تَقَاسَمُوا الْکُفَّارُ ۔ یَعْنِی بِذَلِکَ الْمُحَصَّبَ وَذَلِکَ أَنَّ قُرَیْشًا وَکِنَانَۃَ تَحَالَفَتْ عَلَی بَنِی ہَاشِمٍ أَنْ لاَ یُنَاکِحُوہُمْ وَلاَ یُبَایِعُوہُمْ وَلاَ یُئْوُوہُمْ۔ قَالَ الزُّہْرِیُّ وَالْخَیْفُ الْوَادِی۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مَحْمُودٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِہْرَانَ وَغَیْرِہِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۸۹۳۔ مسلم ۱۳۵۱]

(٩٧٣٤) اسامہ بن زید (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے حج کے موقع پر کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ کہاں اتریں گے ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا عقیل نے ہمارے لیے کوئی جگہ چھوڑی ہے ؟ پھر فرمایا : ہم کل خیف بنی کنانہ میں اتریں گے جہاں کافروں نے قسمیں اٹھائی تھیں، یعنی وادی محصب میں اور بات یہ ہے کہ قریش اور کنانہ نے بنی ہاشم پر قسم اٹھائی تھی کہ وہ ان سے نکاح نہیں کریں گے، تجارت نہیں کریں گے اور ان کو پناہ نہیں دیں گے۔ زہری کہتے ہیں کہ خیف کا معنی وادی ہے۔

9740

(۹۷۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنِی أَبِی أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ وَأَبَا بَکْرٍ وَعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُمَا کَانُوا یَنْزِلُونَ الأَبْطَحَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِہْرَانَ الرَّازِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَأَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ صَخْرِ بْنِ جُوَیْرِیَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ یَرَی التَّحْصِیبَ سُنَّۃً وَکَانَ یُصَلِّی الظُّہْرَ یَوْمَ النَّفْرِ بِالْحَصْبَۃِ۔ قَالَ نَافِعٌ : قَدْ حَصَّبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَالخْلَفَائُ بَعْدَہُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۱۰]

(٩٧٣٥) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ابوبکر و عمر (رض) ابطح میں نہ اترتے تھے۔ صخر بن جویریہ نافع سے نقل فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) محصب میں اترنا سنت سمجھتے تھے اور کوچ والے دن ظہر کی نماز محصب میں ادا کرتے تھے۔ نافع کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے بعد خلفاء نے محصب میں پڑاؤ کیا۔

9741

(۹۷۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَعْدٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی خَالِدٍ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یُوسُفَ قَالاَ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ مَسْعَدَۃَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ یُصَلِّی بِہَا یَعْنِی الْمُحَصَّبَ الظُّہْرَ وَالْعَصْرَ قَالَ خَالِدٌ : وَأَحْسِبُہُ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ ۔ قَالَ : وَیَہْجَعُ وَیَذْکُرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ فَعَلَ ذَلِکَ أَوْ کَانَ یَفْعَلُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحَجَبِیِّ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۷۹]

(٩٧٣٦) ابن عمر (رض) ظہر و عصر کی نماز محصب میں ادا کرتے تھے اور خالد کہتے ہیں کہ مغرب و عشا بھی اور ہیں سوتے اور کہتے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اسی طرح کیا کرتے تھے۔

9742

(۹۷۳۷)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ : أَنَّ قَتَادَۃَ بْنَ دِعَامَۃَ حَدَّثَہُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ صَلَّی الظُّہْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَائَ وَرَقَدَ رَقْدَۃً بِالْمُحَصَّبِ ثُمَّ رَکِبَ إِلَی الْبَیْتِ فَطَافَ بِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الْمُتَعَالِ بْنِ طَالِبٍ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۷۵]

(٩٧٣٧) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ظہر، عصر، مغرب اور عشا کی نماز محصب میں ادا کی اور وہیں سوئے۔ پھر بیت اللہ کی طرف گئے اور اس کا طواف کیا۔

9743

(۹۷۳۸)حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : لَیْسَ الْمُحَصَّبُ بِشَیْئٍ إِنَّمَا ہُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ -۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۷۷۔ مسلم ۱۳۱۲]

(٩٧٣٨) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ محصب کچھ بھی نہیں ہے ، یہ تو صرف اترنے کی جگہ ہے جہاں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اترے تھے۔

9744

(۹۷۳۹)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ اللَّخْمِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : إِنَّمَا کَانَ مَنْزِلاً نَزَلَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ لِیَکُونَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِہِ تَعْنِی الأَبْطَحَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ ہِشَامٍ۔وَزَادَ بَعْضُہُمْ عَنْ ہِشَامٍ وَلَیْسَ بِسُنَّۃٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۷۶۔ مسلم ۱۳۱]

(٩٧٣٩) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ وہ صرف ایک منزل تھی جہاں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اترتے تاکہ نکلنے میں آسانی ہو یعنی ابطح میں۔ بعض راویوں نے یہ الفاظ زیادہ کیے ہیں کہ یہ سنت نہیں ہے۔

9745

(۹۷۴۰)أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : إِنَّمَا نَزَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ الْمُحَصَّبَ لِیَکُونَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِہِ وَلَیْسَ بِسُنَّۃٍ فَمَنْ شَائَ نَزَلَہُ وَمَنْ شَائَ لَمْ یَنْزِلْہُ۔ [صحیح۔ ابوداؤد ۲۰۰۸۔ احمد ۶/ ۱۹۰۔ ابن خزیمہ ۲۹۸۷]

(٩٧٤٠) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تو محصب میں صرف اس لیے اترے تھے تاکہ وہاں سے نکلنا آسان ہو، یہ سنت نہیں ہے، تو جو چاہے وہاں اترے اور جو چاہے نہ اترے۔

9746

(۹۷۴۱)أَخْبَرَنَا أَبُوالْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُوعَلِیٍّ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّوَّافُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ کَیْسَانَ أَنَّہُ سَمِعَ سُلَیْمَانَ بْنَ یَسَارٍ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِی رَافِعٍ قَالَ : لَمْ یَأْمُرْنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ أَنْ أَنْزِلَ بِمَنْ مَعِی بِالأَبْطَحِ وَلَکِنْ أَنَا ضَرَبْتُ قُبَّتَہُ ثُمَّ جَاء فَنَزَلَ۔ قَالَ سُفْیَانُ کَانَ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ یُحَدِّثُ بِہَذَا الْحَدِیثِ عَنْ صَالِحِ بْنِ کَیْسَانَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَیْنَا صَالِحٌ قَالَ عَمْرٌو : اذْہَبُوا إِلَیْہِ فَسَلُوہُ عَنْ ہَذَا الْحَدِیثِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَأَبِی بَکْرٍ وَزُہَیْرٍ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۱۳]

(٩٧٤١) ابورافع (رض) فرماتے ہیں کہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ساتھیوں کو ابطح میں اترنے کا حکم نہیں دیا ، بلکہ میں نے ہی وہاں خیمہ لگایا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وہاں آئے اور پڑاؤ کیا۔

9747

(۹۷۴۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَیْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فِی لَیَالِی الْحَجِّ وَذَکَرَتِ الْحَدِیثَ وَقَالَتْ : حَتَّی قَضَی اللَّہُ الْحَجَّ وَنَفَرْنَا مِنْ مِنًی فَنَزَلْنَا الْمُحَصَّبَ فَدَعَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی بَکْرٍ فَقَالَ : اخْرُجْ بِأُخْتِکَ مِنَ الْحَرَمِ ثُمَّ افْرُغَا مِنْ طَوَافِکُمَا ثُمَّ تَأْتِیَانِی ہَا ہُنَا بِالْمُحَصَّبِ ۔ قَالَتْ : فَقَضَی اللَّہُ الْعُمْرَۃَ وَفَرَغْنَا مِنْ طَوافِنَا مِنْ جَوْفِ اللَّیْلِ فَأَتَیْنَاہُ بِالْمُحَصَّبِ فَقَالَ : فَرَغْتُنَّ ۔ قُلْنَا : نَعَمْ فَأَذَّنَ فِی النَّاسِ بِالرَّحِیلِ فَمَرَّ بِالْبَیْتِ فَطَافَ بِہِ ثُمَّ ارْتَحَل مُتَوَجِّہًا إِلَی الْمَدِینَۃِ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ أَفْلَحَ بْنِ حُمَیْدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۹۶۔ مسلم ۱۲۱۷]

(٩٧٤٢) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حج کی راتوں میں نکلے۔۔۔ انھوں نے حدیث ذکر کی اور فرمایا : حتیٰ کہ اللہ نے حج مکمل کردیا اور ہم منیٰ سے نکلے تو محصب میں پڑاؤ کیا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عبدالرحمن بن ابی بکر کو بلایا اور فرمایا : اپنی بہن کو لے کر حرم سے نکل جا ، پھر تم دونوں اپنے طواف سے فارغ ہو کر میرے پاس محصب میں آؤ ، کہتی ہیں : اللہ نے عمرہ بھی کروا دیا اور ہم اپنے طواف سے فارغ ہو کر رات کے دوران ہی محصب میں پہنچ گئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تم فارغ ہوگئے ہو ؟ ہم نے عرض کیا : جی ہاں، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کوچ کا اعلان کیا تو بیت اللہ کے پاس سے جب گزرے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کا طواف کیا، پھر مدینہ کی جانب چل رہے۔

9748

(۹۷۴۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ یَعْنِی الْحَنَفِیَّ حَدَّثَنَا أَفْلَحُ فَذَکَرَہُ إِلَی أَنْ قَالَ قَالَتْ : ثُمَّ جِئْتُہُ بِسَحَرٍ فَأَذَّنَّ فِی أَصْحَابِہِ بِالرَّحِیلِ فَارْتَحَلَ فَمَرَّ بِالْبَیْتِ قَبْلَ صَلاَۃِ الصُّبْحِ فَطَافَ بِہِ حِین خَرَجَ ثُمَّ انْصَرَفَ مُتَوَجِّہًا إِلَی الْمَدِینَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۸۵۔ ابوداؤد ۲۰۰۶]

(٩٧٤٣) افلح نے سابقہ حدیث ہی ذکر کی مگر یوں کہا کہ پھر میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس سحری کے وقت پہنچی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ساتھیوں میں کوچ کا اعلان کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نکلے اور صبح کی نماز سے پہلے بیت اللہ کے پاس سے گزرے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کا طواف کیا، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نکلے پھر مدینہ کی طرف چل دیے۔

9749

(۹۷۴۴)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ الأَحْوَلِ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : کَانَ النَّاسُ یَنْصَرِفُونَ فِی کُلِّ وَجْہٍ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ : لاَ یَنْفِرَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ حَتَّی یَکُونَ آخِرُ عَہْدِہِ بِالْبَیْتِ ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۶۸۔ مسلم ۱۳۲۸]

(٩٧٤٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ لوگ ہر جگہ سے واپس پلٹتے تھے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حاجیوں میں سے کوئی بھی واپس نہ جائے حتیٰ کہ اس کا آخری وقت بیت اللہ کے پاس گزرے۔

9750

(۹۷۴۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ صَالِحٍ الشِّیرَازِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوٍ مِنْ مَعْنَاہُ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ مَنْصُورٍ وَزُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٧٤٥) تقریباً اسی کے ہم معنی حدیث زہر بن حرب نے بھی سفیان بن عیینہ سے روایت کی ہے۔

9751

(۹۷۴۶)وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أُمِرَ النَّاسُ أَنْ یَکُونَ آخِرُ عَہْدِہِمْ بِالْبَیْتِ إِلاَّ أَنَّہُ خُفِّفَ عَنِ الْحَائِضِ وَفِی رِوَایَۃِ الشَّافِعِیِّ إِلاَّ أَنَّہُ رُخِّصَ لِلْمَرْأَۃِ الْحَائِضِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٧٤٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ لوگوں کو حکم دیا گیا کہ ان کا آخری وقت بیت اللہ کے پاس ہو ، لیکن حائضہ عورت کو اس کی رخصت دی گئی ہے۔

9752

(۹۷۴۷)أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ یَصْدُرَنَّ أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ حَتَّی یَطُوفَ بِالْبَیْتِ وَإِنَّ آخِرَ النُّسُکِ الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ۔ [صحیح۔ مالک ۸۲۳]

(٩٧٤٧) عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ حاجیوں میں سے کوئی بھی واپس نہ جائے حتیٰ کہ بیت اللہ کا طواف کرلے اور آخری حج کا کام بیت اللہ کا طواف ہے۔

9753

(۹۷۴۸)وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُ رَدَّ رَجُلاً مِنْ مَرِّ ظَہْرَانَ لَمْ یَکُنْ وَدَّعَ الْبَیْتَ۔ [ضعیف۔ مالک ۸۲۴]

(٩٧٤٨) عمر (رض) نے مرظہران سے ایک آدمی کو واپس بھیجا کیوں کہ اس نے طواف وداع نہیں کیا تھا۔

9754

(۹۷۴۹)وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ فَذَکَرَ الْحَدِیثَیْنِ جَمِیعًا۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٧٤٩) سابقہ دونوں حدیثیں امام شافعی (رض) نے بھی مالک (رض) سے روایت کی ہیں۔

9755

(۹۷۵۰)وَأَخْبَرَنَاأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ وَابْنُ عُیَیْنَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ: أَنَّ صَفِیَّۃَ بِنْتَ حُیَیٍّ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ حَاضَتْ فَذُکِرَ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ : أَحَابِسَتُنَا ہِیَ۔ قِیلَ: إِنَّہَا قَدْ أَفَاضَتْ قَالَ : فَلاَ إِذًا ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ أَیُّوبَ وَابْنِ عُیَیْنَۃَ وَاللَّیْثِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ۔ [صحیح۔ بخاری۱۶۷۔ مسلم ۱۳۱۱]

(٩٧٥٠) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی صفیہ بنت حیی حائضہ ہوگئی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ بات بتائی گئی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا وہ ہمیں روکنے والی ہے ؟ کہا گیا کہ اس نے طواف افاضہ کیا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پھر نہیں۔

9756

(۹۷۵۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ حَدَّثَنِی عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ وَأَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَنَّ عَائِشَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ أَخْبَرَتْہُمَا أَنَّ صَفِیَّۃَ بِنْتَ حُیَیٍّ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ حَاضَتْ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ بِمِنًی بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ وَطَافَتْ بِالْبَیْتِ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ صَفِیَّۃَ قَدْ حَاضَتْ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ : أَحَابِسَتُنَا ہِیَ ۔ فَقُلْتُ : أَمَّا إِنَّہَا قَدْ أَفَاضَتْ یَا رَسُولَ اللَّہِ وَطَافَتْ بِالْبَیْتِ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : فَلْتَنْفِرْ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ [صحیح۔ بخاری ۹۱۴۰]

(٩٧٥١) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ صفیہ بنت حیی حجۃ الوداع کے موقع پر منیٰ میں طواف افاضہ کرنے کے بعدحائضہ ہوگئی، تو میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! صفیہ حائضہ ہوگئی ہے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا وہ ہمیں روکنے والی ہے تو میں نے کہا : اس نے طواف افاضہ کرلیا ہے تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ نکلے۔

9757

(۹۷۵۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ وَغَیْرُہُ مِنْ أَہْلِ الْعِلْمِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ أَنَّ عَائِشَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَتْ : طَمِثَتْ صَفِیَّۃُ بِنْتُ حُیَیٍّ زَوْجُ النَّبِیِّ -ﷺ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ طَاہِرًا وَطَافَتْ بِالْبَیْتِ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ : أَحَابِسَتُنَا ہِیَ ۔ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّہَا قَدْ أَفَاضَتْ وَہِیَ طَاہِرَۃٌ ثُمَّ طَمِثَتْ بَعْدَ الإِفَاضَۃِ۔فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : فَلْتَنْفِرْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٩٧٥٢) عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ صفیہ بنت حیی (رض) افاضہ کے بعد حائضہ ہوگئی، میں نے یہ بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا وہ ہمیں روکنے والی ہے تو میں نے کہا : اس نے طہر کی حالت میں افاضہ کرلیا تھا اور بعد میں حائضہ ہوئی ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو پھر وہ کوچ کرے۔

9758

(۹۷۵۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : حَاضَتْ صَفِیَّۃُ بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ : أَحَابِسَتُنَا ہِیَ ۔ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّہَا قَدْ أَفَاضَتْ ثُمَّ حَاضَتْ بَعْدَ ذَلِکَ قَالَ -ﷺ : فَلْتَنْفِرْ إِذًا۔ [صحیح۔ مالک ۹۲۹]

(٩٧٥٣) عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ صفیہ (رض) افاضہ کے بعد حائضہ ہوگئی، میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا وہ ہمیں روکنے والی ہے تو میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اس نے افاضہ کیا ہے اس کے بعد وہ حائضہ ہوئی ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو پھر وہ لوٹے۔

9759

(۹۷۵۴)وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا َبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ ذَکَرَ صَفِیَّۃَ بِنْتَ حُیَیٍّ فَقِیلَ : إِنَّہَا قَدْ حَاضَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : لَعَلَّہَا حَابِسَتُنَا ۔ قِیلَ : إِنَّہَا قَدْ أَفَاضَتْ قَالَ : فَلاَ إِذًا ۔ قَالَ مَالِکٌ قَالَ ہِشَامٌ قَالَ عُرْوَۃُ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : وَنَحْنُ نَذْکُرُ ذَلِکَ فَلِمَ یُقَدِّمُ النَّاسُ نِسَائَ ہُمْ إِنْ کَانَ لاَ یَنْفَعُہُمْ وَلَوْ کَانَ ذَلِکَ الَّذِی یَقُولُ لأَصْبَحَ بِمِنًی أَکْثَرُ مِنْ سِتَّۃِ آلاَفِ امْرَأَۃٍ حَائِضٍ کُلُّہُنَّ قَدْ أَفَضْنَ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۸۰۵۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٩٧٥٤) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صفیہ بنت حیی کا ذکر فرمایا تو کہا گیا کہ وہ حائضہ ہوچکی ہے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شاید کہ وہ ہمیں روکنے والی ہے۔ کہا گیا کہ اس نے افاضہ کرلیا ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو پھر نہیں۔ عروہ فرماتے ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) فرمایا کہ ہم اس بات کو ذکر کرتے ہیں۔ اگر یہ بات ان کو فائدہ نہیں دیتی تو وہ اپنی عورتوں کو کیوں آگے بھیجتے ہیں اور اگر ایسی بات ہوتی تو منیٰ میں چھ ہزار حائضہ عورتیں ہوتیں سب افاضہ کرچکی ہوتیں۔

9760

(۹۷۵۵)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ الْفَقِیہُ بِطُوسٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ بِالْبَصْرَۃِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : أَرَادَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ أَنْ یَنْفِرَ فَرَأَی صَفِیَّۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَلَی بَابِ خِبَائِہَا کَئِیبَۃً أَوْ حَزِینَۃً لأَنَّہَا حَاضَتْ فَقَالَ لَہَا: عَقْرَی حَلْقَی ۔ لُغَۃُ قُرَیْشٍ : إِنَّکِ لَحَابِسَتُنَا۔ ثُمَّ قَالَ: أَمَا کُنْتِ أَفَضْتِ یَوْمَ النَّحْرِ۔ یَعْنِی الطَّوَافَ قَالَتْ : نَعَمْ قَالَ : فَانْفِرِی إِذًا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِی إِیَاسٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہَیْنِ آخَرَیْنِ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۸۰۵]

(٩٧٥٥) عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کوچ کا ارادہ کیا تو دیکھا کہ صفیہ اپنے خیمے کے دروازے پر غمزدہ و پریشان کھڑی ہے کیوں کہ وہ حائضہ ہوچکی ہے تو فرمایا : بانجھ گنجی ! قریش کی لغت میں، تو ہمیں روکنے والی ہے، پھر فرمایا : کیا تو نے یوم نحر کو افاضہ نہیں کیا تھا ؟ یعنی طواف ۔ کہنے لگی : جی ہاں ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پھر کوچ کر۔

9761

(۹۷۵۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ صَفِیَّۃَ بِنْتَ حُیَیٍّ قَدْ حَاضَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ: لَعَلَّہَا تَحْبِسُنَا۔ وَفِی رِوَایَۃِ عَبْدِاللَّہِ: لَعَلَّہَا حَابِسَتُنَا أَلَمْ تَکُنْ طَافَتْ مَعَکُنَّ بِالْبَیْتِ۔ قَالُوا: بَلَی قَالَ: فَاخْرُجْنَ۔ وَفِی رِوَایَۃِ عَبْدِ اللَّہِ : فَاخْرُجِی ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۲۲۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٩٧٥٦) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا کہ صفیہ بنت حیی حائضہ ہوگئی ہے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شاید کہ وہ ہمیں روک دے گی اور عبداللہ کی روایت میں ہے شاید کہ وہ ہمیں روکنے والی ہے ، کیا اس نے تمہارے ساتھ بیت اللہ کا طواف نہیں کیا۔ انھوں نے کہا : کیوں نہیں ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو وہ نکلیں اور عبداللہ کی روایت میں ہے کہ تو نکل۔

9762

(۹۷۵۷)وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ أَبِی الرِّجَالِ عَنْ أُمِّہِ عَمْرَۃَ أَنَّہَا أَخْبَرَتْہُ : أَنَّ عَائِشَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ کَانَت إِذَا حَجَّتْ مَعَہَا نِسَاؤُہَا تَخَافَ أَنْ یَحِضْنَ قَدَّمَتْہُنَّ یَوْمَ النَّحْرِ فَأَفَضْنَ فَإِنْ حِضْنَ بَعْدَ ذَلِکَ لَمْ تَنْتَظِرْ بِہِنَّ أَنْ یَطْہُرْنَ تَنْفِرُ بِہِنَّ وَہُنَّ حُیَّضٌ۔ [صحیح۔ مالک ۹۲۸]

(٩٧٥٧) سیدہ عائشہ (رض) کے ساتھ جب عورتیں حج کرتیں تو وہ ڈرتیں کہ کہیں یہ حائضہ نہ ہوجائیں تو وہ ان کو یوم نحر کو ہی آگے بھیج دیتیں وہ طواف افاضہ کرلیتیں اگر اس کے بعد حائضہ ہوجاتیں تو وہ ان کے طہر کا انتظار نہ کرتیں اور حائضہ حالت میں ہی انھیں لے جاتیں۔

9763

(۹۷۵۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : رُخِّصَ لِلْحَائِضِ أَنْ تَنْفِرَ إِذَا أَفَاضَتْ زَادَ أَبُو عَمْرٍو فِی حَدِیثِہِ قَالَ وَسَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ أَوَّلَ أَمْرِہِ : أَنَّہَا لاَ تَنْفِرُ قَالَ ثُمَّ سَمِعْتُہُ یَقُولُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ رَخَّصَ لَہُنَّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُعَلَّی بْنِ أَسَدٍ عَنْ وُہَیْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۲۳]

(٩٧٥٨) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ حائضہ کے لیے رخصت دی گئی ہے کہ وہ افاضہ کرنے کے بعد لوٹ جائے ابوعمر کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ وہ نہیں لوٹ سکتی، پھر میں نے ان سے سنا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو رخصت دی ہے۔

9764

(۹۷۵۹)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ : کُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذْ قَالَ لَہُ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ : أَنْتَ تُفْتِی أَنْ تَصْدُرَ الْحَائِضُ قَبْلَ أَنْ یَکُونَ آخِرُ عَہْدِہَا بِالْبَیْتِ۔ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : فَلاَ تُفْتِ بِذَلِکَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَمَّا لِی فَسَلْ فُلاَنَۃَ الأَنْصَارِیَّۃَ ہَلْ أَمَرَہَا بِذَلِکَ النَّبِیُّ -ﷺ قَالَ : فَرَجَعَ إِلَیْہِ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ یَضْحَکُ وَیَقُولُ : مَا أَرَاکَ إِلاَّ قَدْ صَدَقْتَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۲۸]

(٩٧٥٩) طاؤس فرماتے ہیں کہ میں ابن عباس (رض) کے ساتھ تھا، جب ان کو زید بن ثابت نے کہا کہ آپ یہ فتویٰ دیتے ہیں کہ حائضہ طواف وداع کرنے سے پہلے ہی لوٹ جائے تو انھوں نے کہا : جی ہاں ! وہ کہنے لگے کہ آپ یہ فتویٰ نہ دیں تو ابن عباس (رض) نے فرمایا : تو جا کر میرے لیے فلاں انصاری عورت سے پوچھ کہ کیا اس کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کا حکم دیا تھا ؟ تو وہ ہنستے ہوئے واپس آئے اور کہنے لگے کہ آپ نے سچ کہا ہے۔

9765

(۹۷۶۰)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٧٦٠) یحییٰ بن سعید نے ابن جریج سے اسی قسم کی روایت نقل کی ہے۔

9766

(۹۷۱)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی عَلِیٍّ السَّقَّائُ وَأَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ الإِسْفَرَائِینِیَّانِ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ: سَأَلَ أَہْلُ الْمَدِینَۃِ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ امْرَأَۃٍ طَافَتْ بِالْبَیْت یَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ حَاضَتْ فَقَالَ: تَنْفِرُ فَقَالُوا: لاَ نَأْخُذُ بِقَوْلِکَ وَہَذَا زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ یُخَالِفُکَ قَالَ: إِذَا أَتَیْتُمُ الْمَدِینَۃَ فَسَلُوا فَلَمَّا قَدِمُوا الْمَدِینَۃَ سَأَلُوا فَأَخْبَرُوہُمْ بِصَفِیَّۃَ وَکَانَ فِیمَنْ سَأَلُوا أُمُّ سُلَیْمٍ فَأَخْبَرَتْہُمْ بِصَفِیَّۃَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی النُّعْمَانِ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَرَوَاہُ خَالِدٌ وَقَتَادَۃُ عَنْ عِکْرِمَۃَ۔[صحیح۔ بخاری ۱۶۷۱]

(٩٧٦١) عکرمہ کہتے ہیں کہ اہل مدینہ نے ابن عباس (رض) سے اس عورت کے بارے میں سوال کیا جس نے یوم نحر کو بیت اللہ کا طواف کرلیا تو بعد میں حائضہ ہوگئی تو انھوں نے فرمایا : وہ چلی جائے تو وہ کہنے لگے : ہم آپ کی بات نہیں مانتے ، یہ زید بن ثابت (رض) آپ کے خلاف فتویٰ دیتے ہیں تو انھوں نے فرمایا : جب تم مدینہ جاؤ تو وہاں جا کر پوچھنا۔ تو وہ لوگ جب مدینہ گئے تو انھوں نے پوچھا ، انھوں نے ان کو صفیہ والی بات بتائی اور جن لوگوں سے انھوں نے پوچھا تھا، ان میں امِ سلیم بھی تھیں انھوں نے بھی صفیہ والی بات ہی بتائی۔

9767

(۹۷۶۲)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّائُ عَنْ عِکْرِمَۃَ أَنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ : تُقِیمُ حَتَّی تَطْہُرَ وَیَکُونَ آخِرُ عَہْدِہَا بِالْبَیْتِ۔ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِذَا کَانَتْ قَدْ طَافَتْ یَوْمَ النَّحْرِ فَلْتَنْفِرْ فَأَرْسَلَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ : إِنِّی وَجَدْتُ الَّذِی قُلْتَ کَمَا قُلْتَ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنِّی لأَعْلَمُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ لِلنِّسَاء وَلَکِنِّ أَحْبَبْتُ أَنْ أَقُولَ بِمَا فِی کِتَابِ اللَّہِ ثُمَّ تَلاَ ہَذِہِ الآیَۃَ (ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَہُمْ وَلْیُوفُوا نُذُورَہُمْ وَلْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ) فَقَدْ قَضَتِ التَّفَثَ وَوَفَتِ النَّذْرَ وَطَافَتْ بِالْبَیْتِ فَمَا بَقِیَ۔ [صحیح]

(٩٧٦٢) عکرمہ کہتے ہیں کہ زید بن ثابت (رض) نے فرمایا : وہ ٹھہری رہے حتیٰ کہ اس کا آخری وقت بیت اللہ کے پاس گزرے تو ابن عباس (رض) نے فرمایا : جب وہ یوم نحر کو طواف کرچکی ہو تو چلی جائے تو زید بن ثابت نے ابن عباس (رض) کی طرف پیغام بھیجا کہ جو بات آپ نے کہی ہے وہ میں نے ویسے ہی پائی ہے تو ابن عباس (رض) نے فرمایا : میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا قول عورتوں کے لیے جانتا ہوں لیکن میں یہ چاہتا ہوں کہ میں کتاب اللہ کی رو سے بات کروں ، پھر یہ آیت تلاوت کی ، پھر وہ اپنی نذروں کو پورا کریں اور پرانے گھر کا طواف کریں، اس نے میل کچیل بھی اتار لی اور نذر پوری کی اور بیت اللہ کا طواف بھی کرلیا اب کیا باقی ہے ؟

9768

(۹۷۶۳)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا مُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : إِذَا طَافَتْ یَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ حَاضَتْ فَلْتَنْفِرْ وَقَالَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ : لاَ تَنْفِرُ حَتَّی تَطْہُرَ وَتَطُوفَ بِالْبَیْتِ ثُمَّ أَرْسَلَ بَعْدَ ذَلِکَ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِنَحْوِہِ۔ [صحیح]

(٩٧٦٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ جب یوم نحر کو طواف کرلے پھر حائضہ ہوجائے تو وہ لوٹ آئے اور زید بن ثابت نے کہا کہ وہ نہ لوٹے حتیٰ کہ پاس ہو اور بیت اللہ کا طواف کرے ۔ پھر اس کے بعد ابن عباس (رض) کی طرف انھوں نے پیغام بھیجا۔۔۔ سابقہ حدیث کی طرح ہی حدیث بیان کی۔

9769

(۹۷۶۴)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : اخْتَلَفَ فِیہَا ابْنُ عَبَّاسٍ وَزَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ فَقَالَ زَیْدٌ : لِیَکُنْ آخِرُ عَہْدِہَا بِالْبَیْتِ یَعْنِی الطَّوَافَ بِالْبَیْتِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِذَا أَفَاضَتْ یَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ حَاضَتْ فَلْتَنْفِرْ إِنْ شَائَ تْ فَقَالَتِ الأَنْصَارُ : إِنَّا لاَ نُتَابِعُکَ إِذَا خَالَفْتَ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : سَلُوا صَاحِبَتَکُمْ أُمَّ سُلَیْمٍ فَسَأَلُوہَا فَأَنْبَأَتْ : أَنَّ صَفِیَّۃَ بِنْتَ حُیَیِّ بْنِ أَخْطَبَ حَاضَتْ بَعْدَ مَا طَافَتْ بِالْبَیْتِ یَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَتْ لَہَا عَائِشَۃُ : الْخَیْبَۃُ لَکَ حَبَسْتِنَا فَذَکَرُوا ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَأَمَرَہَا أَنْ تَنْفِرَ وَأَخْبَرَتَ أُمُّ سُلَیْمٍ أَنَّہَا لَقِیَتْ ذَاکَ وَأَمَرَہَا أَنْ تَنْفِرَ۔ أَشَارَ الْبُخَارِیُّ إِلَی ہَاتَیْنِ الرِّوَایَتَیْنِ وَأَخْرَجَہُ مِنْ حَدِیثِ أَیُّوبَ عَنْ عِکْرِمَۃَ مُخْتَصَرًا۔ [صحیح۔ احمد ۶/ ۴۳۰۔ طیالسی ۱۶۵۱]

(٩٧٦٤) عکرمہ کہتے ہیں کہ اس بارے میں ابن عباس (رض) اور زید بن ثابت (رض) نے اختلاف کیا، زید (رض) نے فرمایا : اس کا آخری کام طواف بیت اللہ ہو اور ابن عباس (رض) نے فرمایا : جب وہ قربانی والے دن افاضہ کرچکے ، پھر حائضہ ہوجائے تو وہ جاسکتی ہے۔ اگر چاہے تو انصار نے کہا : ہم تیری بات نہیں مانیں گے ، کیوں کہ زید بن ثابت (رض) تیری مخالفت کرتے ہیں تو ابن عباس (رض) نے فرمایا : ام سلیم (رض) سے جا کر پوچھو، تو انھوں نے پوچھا : وہ کہنے لگیں کہ صفیہ بنت حیی بن اخطب بیت اللہ کا طواف کرنے کے بعد یوم نحر کو حائضہ ہوگئی تو اس کو عائشہ (رض) نے کہا : تیرے لیے رسوائی ہو تو تو ہمیں روکنے والی ہے، انھوں نے یہ بات رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ذکر کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے کوچ کا حکم دیا اور ام سلیم (رض) کہتی ہیں کہ میرے ساتھ بھی یہی معاملہ ہوا تو مجھے بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کوچ کا حکم دیا۔

9770

(۹۷۶۵)بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ اللَّخْمِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الْمُثَنَّی بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَلْزِقُ وَجْہَہُ وَصَدْرَہُ بِالْمُلْتَزَمِ۔ [ضعیف۔ دارقطنی ۲/ ۲۸۹]

(٩٧٦٥) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا ، آپ اپنا چہرہ اور سینہ ملتزم کے ساتھ لگاتے تھے۔

9771

(۹۷۶۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ عَنْ سُلَیْمَانَ یَعْنِی ابْنَ بِلاَلٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ کَانَ یَلْزَمُ مَا بَیْنَ الرُّکْنِ وَالْبَابِ وَکَانَ یَقُولُ : مَا بَیْنَ الرُّکْنِ وَالْبَابِ یُدْعَی الْمُلْتَزَمَ لاَ یَلْزَمُ مَا بَیْنَہُمَا أَحَدٌ یَسْأَلُ اللَّہُ شَیْئًا إِلاَّ أَعْطَاہُ إِیَّاہُ۔ ہَذَا مَوْقُوفٌ وَسَائِرُ الأَحَادِیثِ فِیہِ قَدْ مَضَتْ۔ [ضعیف]

(٩٧٦٦) ابن عباس (رض) رکن اور دروازے کی درمیانی جگہ کو لازم پکڑتے اور فرماتے : رکن اور دروازے کی درمیانی ملتزم نامی جگہ کو جو شخص بھی چمٹ کر اللہ سے کچھ بھی مانگے تو اللہ اس کو ضرور دے دیتے ہیں۔

9772

(۹۷۶۷)أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ: أُحِبُّ لَہُ إِذَا وَدَّعَ الْبَیْتَ أَنْ یَقِفَ فِی الْمُلْتَزَمِ وَہُوَ بَیْنَ الرُّکْنِ وَالْبَابِ فَیَقُولُ : اللَّہُمَّ الْبَیْتُ بَیْتُکَ وَالْعَبْدُ عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ وَابْنُ أَمَّتِکَ حَمَلْتَنِی عَلَی مَا سَخَّرْتَ لِی مِنْ خَلْقِکَ حَتَّی سَیَّرْتَنِی فِی بِلاَدِکَ وَبَلَّغْتَنِی بِنِعْمَتِکَ حَتَّی أَعَنْتَنِی عَلَی قَضَائِ مَنَاسِکِکَ فَإِنْ کُنْتَ رَضِیتَ عَنِّی فَازْدَدْ عَنِّی رِضًا وَإِلاَّ فَمِنَ الآنَ قَبْلَ أَنْ تَنْأَی عَنْ بَیْتِکَ دَارِی فَہَذَا أَوَانُ انْصِرَافِی إِنْ أَذِنْتَ لِی غَیْرَ مُسْتَبْدِلٍ بِکَ وَلاَ بِبَیْتِکَ وَلاَ رَاغِبٍ عَنْکَ وَلاَ عَنْ بَیْتِکَ اللَّہُمَّ فَاصْحَبْنِی بِالْعَافِیۃِ فِی بَدَنِی وَالْعِصْمَۃِ فِی دِینِی وَأَحْسِنْ مُنْقَلَبِی وَارْزُقْنِی طَاعَتَکَ مَا أَبْقَیْتَنِی۔ وَہَذَا مِنْ قَوْلِ الشَّافِعِیِّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَہُوَ حَسَنٌ۔ [صحیح۔ ذکرہ الشافعی فی الام ۲/ ۳۴۳]

(٩٧٦٧) امام شافعی (رض) فرماتے ہیں کہ میں پسند کرتا ہوں کہ جب وہ بیت اللہ کا الوداعی طواف کرے تو وہ ملتزم میں کھڑا ہو اور یہ دروازے اور رکن کے درمیان ہے اور کہے : اے اللہ ! یہ تیرا گھر ہے اور مجھ پر راضی ہوگیا ہے تو اپنی رضا مندی مزید عطا فرما۔ اگر نہیں تو پھر ابھی سے ہی مجھ پر راضی ہوجا، اس سے پہلے کہ تو مجھے اپنے گھر سے دور کرے۔ اب میرے کوچ کا وقت آپہنچا، اگر تو مجھے اجازت دے، تیرے یا تیرے گھر کے علاوہ کچھ اور نہ چاہنے والاہوں اور نہ ہی تجھ سے یا تیرے گھر سے بےرغبت ہونے والا ہوں، اے اللہ ! تو میرے بدن میں عافیت دے اور دین میں عصمت عطا کر اور میرا لوٹنا اچھا بنا دے اور مجھے اپنی اطاعت کی توفیق دے جب تک تو مجھے زندہ رکھے۔

9773

(۹۷۶۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ الْبُرْسَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ عَطَائٍ یُقَالُ ہُوَ عُمَرُ بْنُ عَطَائِ بْنِ وَرَازٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : لاَ صَرُورَۃَ فِی الإِسْلاَمِ ۔أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ۔ [ضعیف۔ ابوداود ۱۷۲۹۔ احمد ۱/ ۳۱۲]

(٩٧٦٨) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسلام میں صرورت نہیں ہے۔

9774

(۹۷۶۹)وَرَوَاہُ عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ وَلَیْسَ بِالْقَوِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ نَہَی أَنْ یُقَالَ لِلْمُسْلِمِ صَرُورَۃٌ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا طَاہِرُ بْنُ خَالِدِ بْنِ نِزَارٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ فَذَکَرَہُ۔ وَقَدْ رَوَاہُ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ مُرْسَلاً وَرَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِکْرِمَۃَ مِنْ قَوْلِہِ وَنَفَی أَنْ یَکُونَ ذَلِکَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَوْ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ فَاللَّہُ أَعْلَمُ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : کَانَ الرَّجُلُ یَلْطِمُ الرَّجُلَ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ وَیَقُولُ : إِنِّی صَرُورَۃٌ فَیُقَالَ لَہُ : دُعُوا الصَّرُورَۃَ لِجَہْلِہِ وَإِنْ رَمَی بِجَعْرِہِ فِی رِجْلِہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : لاَ صَرُورَۃَ فِی الإِسْلاَمِ ۔ وَفِی رِوَایَۃٍ أُخْرَی : یَلْطِمُ وَجْہَ الرَّجُلِ ثُمَّ یَقُولُ : إِنِّی صَرُورَۃٌ فَیُقَالُ : رُدُّوا صَرُورَۃَ وَجْہِہِ وَلَوْ أَلْقَی سَلْحَہُ فِی رِجْلِہِ۔ وَرُوِیَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أَبِی سُلَیْمٍ تَارَۃً عَنْ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَتَارَۃً عَنِ ابْنِ جُبَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ وَتَارَۃً عَنِ ابْنِ أَخِی جُبَیْرٍ وَتَارَۃً عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَیْرٍ أُرَاہُ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ دَخَلَتِ الْعُمْرَۃُ فِی الْحَجِّ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ لاَ صَرُورَۃَ۔ [ضعیف]

(٩٧٦٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منع فرمایا ہے کہ مسلمان کو صرور کہا جائے، اسی کو سفیان بن عیینہ نے عمرو عکرمہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرسل روایت کیا ہے۔ ابن جریج نے عکرمہ کا قول بنا کر نقل کیا ہے اور اس بات سے انکار کیا ہے کہ یہ ابن عباس یا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا قول ہے اور ابن عیینہ وغیرہ کی روایت میں عکرمہ سے منقول ہے کہ آدمی جاہلیت میں دوسرے کو تھپڑ مارتا اور کہتا میں صرورہ (بندھا ہوا) ہوں تو اس کو کہا جاتا : اس کی جہالت کے لیے بندھا رہنے دو ، خواہ وہ اپنی لید اپنے پاؤں پر ہی مار لے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسلام میں بندھا رہنا نہیں ہے۔ ایک دوسری روایت میں ہے کہ آدمی اپنے چہرے پر مارتا۔ پھر کہتا کہ میں بندھا ہوا ہوں تو کہا جاتا : اس کے چہرے کو بندھا رہنے دو خواہ یہ اپنا گوبر اپنے پاؤں پر گرا لے۔
نافع بن جبیر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت فرماتے ہیں کہ عمرہ قیامت تک کے لیے حج میں داخل ہوگیا ہے، بندھنا نہیں ہے۔

9775

(۹۷۷۰)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أُرَاہُ رَفَعَہُ قَالَ : لاَ یَقُولَنَّ أَحَدُکُمْ إِنِّی صَرُورَۃٌ۔ قَالَ سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ لَمْ یَرْفَعْہُ عَنْ سُفْیَانَ إِلاَّ مُعَاوِیَۃُ۔ [حسن۔ طبرانی اوسط ۱۲۹۷۔ دارقطنی ۲/ ۲۳]

(٩٧٧٠) ابن عباس (رض) مرفوعاً بیان فرماتے ہیں کہ تم میں سے کوئی بھی یہ نہ کہے کہ میں بندھا ہوا ہوں۔

9776

(۹۷۷۱)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِیُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : لاَ یَقُولَنَّ أَحَدُکُمْ إِنِّی صَرُورَۃٌ فَإِنَّ الْمُسْلِمَ لَیْسَ بِصَرُورَۃٍ وَلاَ یَقُولَنَّ أَحَدُکُمْ إِنِّی حَاجٌّ فَإِنَّ الْحَاجَّ ہُوَ الْمُحْرِمُ۔ مُرْسَلٌ وَہُوَ مَوْقُوفٌ عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ۔ [ضعیف۔ طبرانی کبیر ۸۹۳۲]

(٩٧٧١) عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ تم میں سے کوئی بھی یہ نہ کہے کہ میں بندھا ہوا ہوں۔ مسلمان بندھا ہوا نہیں ہوتا اور نہ ہی کوئی یہ کہے کہ میں حاجی ہوں حاجی تو محرم ہوتا ہے۔

9777

(۹۷۷۲)أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ : أَکْرَہُ أَنْ یُقَالَ لِلْمُحَرَّمِ صَفَرُ وَلَکِنْ یُقَالُ لَہُ : الْمُحَرَّمُ وَإِنَّمَا کَرِہْتُ أَنْ یُقَالَ لِلْمُحَرَّمِ : صَفَرُ مِنْ قِبَلِ أَنَّ أَہْلَ الْجَاہِلِیَّۃِ کَانُوا یَعُدُّونَ فَیَقُولُونَ صَفَرَانِ لِلْمُحَرَّمِ وَصَفَرَ وَیُنْسِئُونَ فَیَحُجُّونَ عَامًا فِی شَہْرٍ وَعَامًا فِی غَیْرِہِ وَیَقُولُونَ : إِنْ أَخْطَأْنَا مَوْضِعَ الْحَرَمِ فِی عَامٍ أَصَبْنَاہُ فِی غَیْرِہِ فَأَنْزَلَ اللَّہُ جَلَّ ثَنَاؤُہُ {اِنَّمَا النَّسِیْٓئُ زِیَادَۃٌ فِی الْکُفْرِ} الآیَۃَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ کَہَیْئَتِہِ یَوْمَ خَلَقَ اللَّہُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ ۔ فَلاَ شَہْرَ یُنْسَأُ وَسَمَّاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ الْمُحَرَّمَ۔ [صحیح]

(٩٧٧٢) امام شافعی (رض) فرماتے ہیں کہ میں محرم کو صفر کہنا مکروہ خیال کرتا ہوں، اس کو محرم ہی کہا جائے اور صفر کو محرم کہنا صرف اس لیے مکروہ خیال کرتا ہوں کہ جاہلیت والے دو مہینوں یعنی صفر اور محرم کو صفر ہی شمار کرتے تھے اور محرم و صفر کو آگے پیچھے کرلیتے تھے ایک سال حج کے مہینہ میں حج کرتے اور دوسرے سال کسی اور مہینہ میں۔ اور کہتے تھے کہ اس سال محرم کی جگہ پر ہم سے غلطی ہوگی۔ آئندہ سال درست کرلیں گے۔ اللہ فرماتے ہیں : { اِنَّمَا النَّسِیْٓئُ زِیَادَۃٌ فِی الْکُفْرِ } (التوبۃ : ٣٧) ” مہینہ کا سر کا دینا اور زیادہ کفر ہے۔ “ اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : زمانہ گھوم کر اسی حالت پر آگیا ہے جس دن اللہ رب العزت نے آسمانوں و زمین کو پیدا کیا تھا۔ ابھی کسی مہینہ کو آگے پیچھے نہ کیا جائے گا اور اس کا نام نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے محرم رکھا۔

9778

(۹۷۷۳)أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا بِذَلِکَ عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَاللَّفْظُ لَہُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ عَنْ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنِ ابْنِ أَبِی بَکْرَۃَ عَنْ أَبِی بَکْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ کَہَیْئَتِہِ یَوْمَ خَلَقَ اللَّہُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَۃُ اثْنَا عَشَرَ شَہْرًا مِنْہَا أَرْبَعَۃٌ حُرُمٌ ثَلاَثَۃٌ مُتَوَالِیَاتٌ ذُو الْقَعْدَۃِ وَذُو الْحِجَّۃِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبٌ شَہْرُ مُضَرَ الَّذِی بَیْنَ جُمَادَی وَشَعْبَانَ ۔ ثُمَّ قَالَ : أَیُّ شَہْرٍ ہَذَا ؟ ۔ قُلْنَا : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ قَالَ فَسَکَتَ حَتَّی ظَنَنَّا أَنَّہُ سَیُسَمِّیہِ بِغَیْرِ اسْمِہِ قَالَ : أَلَیْسَ ذُو الْحِجَّۃِ ۔ قُلْنَا : بَلَی قَالَ : فَأَیُّ بَلَدٍ ہَذَا؟ ۔ قُلْنَا : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ فَسَکَتَ حَتَّی ظَنَنَّا أَنَّہُ سَیُسَمِّیہِ بِغَیْرِ اسْمِہِ قَالَ : أَلَیْسَ الْبَلْدَۃَ ۔ قُلْنَا : بَلَی قَالَ : فَأَیُّ یَوْمٍ ہَذَا؟ ۔ قُلْنَا : اللَّہُ وَرَسُولُہُ أَعْلَمُ فَسَکَتَ حَتَّی ظَنَنَّا أَنَّہُ سَیُسَمِّیہِ بِغَیْرِ اسْمِہِ قَالَ : أَلَیْسَ یَوْمَ النَّحْرِ ۔ قُلْنَا : بَلَی یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَ : فَإِنَّ دِمَائَ کُمْ وَأَمْوَالَکُمْ ۔ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحْسِبُہُ قَالَ : وَأَعْرَاضَکُمْ حَرَامٌ عَلَیْکُمْ کَحُرْمَۃِ یَوْمِکُمْ ہَذَا فِی بَلَدِکُمْ ہَذَا فِی شَہْرِکُمْ ہَذَا وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّکُمْ فَیَسْأَلُکُمْ عَنْ أَعْمَالِکُمْ فَلاَ تَرْجِعُوا بَعْدِی ضُلاَّلاً یَضْرِبُ بَعْضُکُمْ رِقَابَ بَعْضٍ أَلاَ لِیُبَلِّغِ الشَّاہِدُ الْغَائِبَ فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ یُبَلَّغُہُ أَوْعَی لَہُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَہُ ۔ ثُمَّ قَالَ : أَلاَ ہَلْ بَلَّغْتُ۔ لَمْ یَسُقِ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ مَتْنَہُ وَقَالَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی بَکْرَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ: إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنْ عَبْدِالْوَہَّابِ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۰۲۵۔ مسلم۱۶۷۹]

(٩٧٧٣) حضرت ابوبکرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : زمانہ گھوم کر اسی حالت پر آگیا ہے، جس دن اللہ رب العزت نے آسمان و زمین کو پیدا فرمایا تھا۔ سال بھر میں ١٢ مہینے ہیں : چار مہینے حرمت والے ہیں۔ تین مسلسل ہیں : 1 ذوالقعدہ 2 ذوالحجہ 3 محرم اور 4 رجب قبیلہ مضر کا مہینہ ہے جو جمادی الاخری اور شعبان کے درمیان ہے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : یہ کون سا مہینہ ہے ؟ صحابہ (رض) فرماتے ہیں : ہم نے کہا : اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ راوی فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خاموش ہوگئے۔ ہم نے گمان کیا شاید آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کا کوئی دوسرا نام رکھیں گے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا یہ ذوالحجہ نہیں ہے ؟ ہم نے کہا : کیوں نہیں۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : یہ کون سا شہر ہے ؟ ہم نے کہا : اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خاموش ہوگئے۔ ہم نے گمان کرلیا شاید آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کا کوئی دوسرا نام رکھیں گے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا یہ خاص شہر یعنی مکہ نہیں ہے ؟ ہم نے کہا : کیوں نہیں۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا یہ کون سا دن ہے ؟ ہم نے کہا اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) خاموش ہوگئے ہم نے گمان کیا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کا کوئی دوسرا نام رکھیں گے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا یہ قربانی کا دن نہیں ہے ؟ ہم نے کہا : اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیوں نہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تمہارے خون و اموال، راوی محمد فرماتے ہیں : میرا گمان ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اور تمہاری عزتیں ایک دوسرے پر حرام ہیں جیسے تمہارے اس دن کی حرمت تمہارے اس شہر اور مہینہ کے اندر ہے اور عنقریب تم اپنے رب سے ملو گے، وہ تمہارے اعمال کے بارے میں سوال کرے گا۔ تم میرے بعد گمراہ نہ ہوجانا کہ تم ایک دوسرے کی گردنیں مارو، یعنی قتل کرو۔ خبردار ! حاضر غائب تک یہ بات پہنچا دے۔ شاید کہ جس کو بات پہنچی ہے وہ زیادہ یاد رکھے سننے والے سے۔ پھر فرمایا : کیا میں نے پہنچا دیا ہے۔ لیکن امام شافعی (رض) نے یہ متن بیان نہیں کیا۔
(ب) عبدالرحمن بن ابی بکرہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : زمانہ گھوم آیا ہے۔

9779

(۹۷۷۴)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِی مُعَاوِیَۃُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ تَعَالَی (إِنَّمَا النَّسِیئُ زِیَادَۃٌ فِی الْکُفْرِ) قَالَ النَّسِیئُ أَنَّ جُنَادَۃَ بْنَ عَوْفِ بْنِ أُمَیَّۃَ الْکِنَانِیَّ کَانَ یُوَافِی الْمَوْسِمَ کُلَّ عَامٍ وَکَانَ یُکْنَی أَبَا ثُمَامَۃَ فَیُنَادِی أَلاَ إِنَّ أَبَا ثُمَامَۃَ لاَ یُحَابُ وَلاَ یُعَابُ أَلاَ وَإِنَّ عَامَ صَفَرَ الأَوَّلَ الْعَامَ حَلاَلٌ فَیُحِلُّہُ لِلنَّاسِ فَیُحَرِّمُ صَفَرًا عَامًا وَیُحَرِّمُ الْمُحَرَّمُ عَامًا فَذَلِکَ قَوْلِہِ تَعَالَی (إِنَّمَا النَّسِیئُ زِیَادَۃٌ فِی الْکُفْرِ یُضَلُّ بِہِ الَّذِین کَفَرُوا یُحِلُّونَہُ عَامًا وَیُحَرِّمُونَہُ عَامًا) إِلَی قَوْلِہِ ( لاَ یَہْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ) [ضعیف۔ الطبری فی تفسیرہ ۶/ ۳۶۸]

(٩٧٧٤) ابن عباس (رض) اللہ کے ارشاد { اِنَّمَا النَّسِیْٓئُ زِیَادَۃٌ فِی الْکُفْرِ } (التوبۃ : ٣٧) ” مہینہ کا سر کا دینا اور زیادہ کفر ہے “ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جنادہ بن عوف بن امیہ کنانی ہر سال حج کے زمانہ میں آتے، ان کی کنیت ابوثمامہ تھی وہ اعلان کرتے کہ ابو ثمامہ سے نہ تو محبت کی جاتی ہے اور نہ ہی عیب لگایا جاتا ہے۔ خبردار ! وہ صفر کے مہینہ کو لوگوں کے لیے ایک سال حلال قرار دیتے اور ایک سال حرمت والا گردانتے اور ماہ محرم کو ایک سال حرمت والا شمار کرتے تھے۔ اللہ کا فرمان ہے : { اِنَّمَا النَّسِیْٓئُ زِیَادَۃٌ فِی الْکُفْرِ یُضَلُّ بِہِ الَّذِیْنَ کَفَرُوْا یُحِلُّوْنَہٗ عَامًا۔۔۔ لَایَھْدِی الْقَوْمَ الْکٰفِرِیْنَ } (التوبۃ) ” مہینہ کا سرکا دینا اور زیادہ کفر ہے وہ لوگ گمراہ ہوئے جنہوں نے کفر کیا ، وہ ایک سال اس کو حلال خیال کرتے تھے اور اللہ کافر کو ہدایت نہیں دیتے۔ “

9780

(۹۷۷۵)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : الرَّفَثُ الْجِمَاعُ وَالْفُسُوقُ الْمَعَاصِی وَلاَ جِدَالَ فِی الْحَجِّ یَقُولُ : لَیْسَ ہُوَ شَہْرٌ یُنْسَأُ قَدْ تَبَیَّنَ الْحَجُّ لاَ شَکَّ فِیہِ وَذَلِکَ أَنَّہُمْ کَانُوا فِی الْجَاہِلِیَّۃِ یُسْقِطُونَ الْمُحَرَّمَ ثُمَّ یَقُولُونَ صَفَرٌ بِصَفَرٍ وَیُسْقِطَونَ شَہْرَ رَبِیعٍ الأَوَّلِ ثُمَّ یَقُولُونَ شَہْرُ رَبِیعٍ بِشَہْرِ رَبِیعٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ : اخْتَلَفُوا فِی حَجِّ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَبْلَ حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ ہَلْ کَانَ فِی ذِی الْقَعْدَۃِ أَوْ فِی ذِی الْحِجَّۃِ فَذَہَبَ مُجَاہِدٌ إِلَی أَنَّہُ وَقَعَ فِی ذِی الْقَعْدَۃِ وَذَہَبَ بَعْضُہُمْ إِلَی أَنَّہُ وَقَعَ فِی ذِی الْحِجَّۃِ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن شیبہ ۱۳۲۲۶]

(٩٧٧٥) ابو نجیح حضرت مجاہد (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ الرفث سے مراد جماع ہے ” الفسوق “ سے مراد نافرمانی ہے اور ایام حج میں جھگڑا نہیں۔ فرماتے ہیں کہ یہ ایسا مہینہ نہیں جس کو مقدم اور موخر کریں ، بلکہ حج کا مہینہ واضح ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں۔ یہ اس وجہ سے تھا کہ وہ محرم کے مہینہ کو ویسے گرا دیتے تھے یعنی ساقط کردیتے۔ پھر وہ کہتے : صفر تو صفر کے بدلے میں ہے اور کبھی ماہ ربیع الاول کو ساقط کردیتے اور ربیع الثانی کا نام دے دیتے۔
شیخ فرماتے ہیں : نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج سے پہلے حضرت ابوبکر صدیق (رض) کے حج کے بارے میں اختلاف ہے کہ انھوں نے ذی قعدہ یا ذی الحجہ میں حج کیا ہے۔ مجاہد فرماتے ہیں کہ ذی القعدہ میں انھوں نے حج کیا جب کہ بعض کے نزدیک ذوالحجہ ہی میں حج کیا گیا۔

9781

(۹۷۷۶)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ حِکَایَۃً عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ (إِنَّمَا النَّسِیئُ زِیَادَۃٌ فِی الْکُفْرِ) قَالَ : حَجُّوا فِی ذِی الْحِجَّۃِ عَامَیْنِ ثُمَّ حَجُّوا فِی الْمُحَرَّمِ عَامَیْنِ فَکَانُوا یَحُجُّونَ فِی کُلِّ سَنَۃٍ فِی کُلِّ شَہْرٍ عَامَیْنِ حَتَّی وَافَقَتْ حَجَّۃُ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الآخِرَ مِنَ الْعَامِینِ فِی ذِی الْقَعْدَۃِ قَبْلَ حَجَّۃِ النَّبِیِّ -ﷺ بِسَنَۃٍ ثُمَّ حَجَّ النَّبِیُّ -ﷺ مِنْ قَابِلٍ فِی ذِی الْحِجَّۃِ فَذَلِکَ حِین یَقُولُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فِی خُطْبَتِہِ : إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ کَہَیْئَتِہِ یَوْمَ خَلَقَ اللَّہُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ ۔ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا بِہَذَا الْحَدِیثِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ۔ [صحیح]

(٩٧٧٦) ابوعبداللہ امام احمد بن حنبل (رح) حضرت مجاہد (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ { اِنَّمَا النَّسِیْٓئُ زِیَادَۃٌ فِی الْکُفْرِ } [التوبۃ : ٣٧] ” مہینہ کا سر کا دینا اور زیادہ کفر ہے۔ “ انھوں نے ذوالحجہ میں دو سال حج کیا۔ پھر دو سال محرم میں حج کیا۔
پھر انھوں نے ہر سال ایک مہینہ (یعنی محرم یا ذوالحجہ) میں دو سال تک حج کیا، پھر آخری دو سالوں میں حضرت ابوبکر صدیق (رض) کا حج ذی القعدہ میں ہوا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج سے ایک سال پہلے، پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آئندہ سال ذی الحجہ میں حج ادا کیا، اس وقت نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے خطبہ میں ارشاد فرمایا تھا کہ زمانہ اپنی اصلی حالت میں واپس آگیا ہے جب سے اللہ رب العزت نے آسمانوں و زمین کو پیدا فرمایا ہے۔

9782

(۹۷۷۷)قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ فَأَمَّا الزُّہْرِیُّ فَحُکِیَ عَنْہُ قَالَ أَخْبَرَنِی حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ قَالَ : بَعَثَنِی أَبُو بَکْرٍ فِی تِلْکَ الْحَجَّۃِ فِی مُؤَذِّنِینَ یَوْمَ النَّحْرِ نُؤَذِّنُ بِمِنًی أَنْ لاَ یَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِکٌ وَلاَ یَطُوفَ بِالْبَیْتِ عُرْیَانٌ۔ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدِیثُ الزُّہْرِیِّ إِسْنَادُہُ إِسْنَادٌ جَیِّدٌ وَإِنَّمَا کَانَتْ حَجَّۃُ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی ذِی الْحَجَّۃِ عَلَی مَا ذَکَرَ الزُّہْرِیُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : قَدْ نَزَلَتْ سُورَۃُ بَرَائَ ۃَ قَبْلَ حَجَّۃِ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُ وَفِیہَا ( إِنَّمَا النَّسِیئُ زِیَادَۃٌ فِی الْکُفْرِ) وَفِیہَا (إِنَّ عِدَّۃَ الشُّہُورِ عِنْدَ اللَّہِ اثْنَا عَشَرَ شَہْرًا) فَہَلْ کَانَ یَجُوزُ أَنْ یَحُجَّ أَبُو بَکْرٍ عَلَی حَجِّ الْعَرَبِ وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّہُ أَنَّ فِعْلَہُمْ ذَلِکَ کَانَ کُفْرًا۔ [صحیح۔ بخاری ۳۶۲۔ مسلم ۱۳۴۷]

(٩٧٧٧) حمید بن عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ حضرت ابوہریرہ (رض) نے فرمایا کہ مجھے حضرت ابوبکر صدیق (رض) نے حج کے موقع پر قربانی کے دن منیٰ کے میدان میں اعلان کرنے کے لیے روانہ کیا کہ آئندہ سال مشرک حج نہ کریں اور نہ ہی برہنہ حالت میں بیت اللہ کا طواف کیا جائے۔
(ب) ابوعبداللہ فرماتے ہیں کہ زہری کی حدیث کی سند جید ہے، لیکن اس میں ہے کہ ابوبکر (رض) کا حج ذی الحجہ میں تھا۔ ابوعبداللہ فرماتے ہیں کہ سورة براء ۃ ابوبکر صدیق (رض) کے حج سے پہلے نازل ہوئی، اس میں ہے : { اِنَّمَا النَّسِیْٓئُ زِیَادَۃٌ فِی الْکُفْرِ } (التوبۃ : ٣٧) ” مہینہ کا سر کا دینا اور زیادہ کفر ہے “ اس میں ہے :{ اِنَّ عِدَّۃَ الشُّھُوْرِ عِنْدَ اللّٰہِ اثْنَا عَشَرَ شَھْرًا } (التوبۃ : ٣٦) ” اللہ کے نزدیک مہینوں کی گنتی بارہ ماہ ہے۔ “ کیا یہ جائز ہے کہ ابوبکر صدیق (رض) نے حج عرب کے (قدیم) طریقہ پر کیا ہو جب کہ اللہ نے ان کے فعل کو کفر قرار دیا ہے۔

9783

(۹۷۷۸)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَسَوِیُّ الدَاوُدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیٍّ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اللُّؤْلُؤْیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَۃَ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ یَعْنِی ابْنَ سَلاَّمٍ عَنْ یَحْیَی قَالَ أَخْبَرَنِی یَزِیدُ بْنُ نُعَیْمٍ أَوْ زَیْدُ بْنُ نُعَیْمٍ شَکَّ أَبُو تَوْبَۃَ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ جُذَامٍ جَامَعَ امْرَأَتَہُ وَہُمَا مَحْرِمَانِ فَسَأَلَ الرَّجُلُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ لَہُمَا : اقْضِیَا نُسُکَکُمَا وَأَہْدِیَا ہَدْیًا ثُمَّ ارْجِعَا حَتَّی إِذَا جِئْتُمَا الْمَکَانَ الَّذِی أَصَبْتُمَا فِیہِ مَا أَصَبْتُمَا فَتَفَرَّقَا وَلاَ یَرَی وَاحِدٌ مِنْکُمَا صَاحِبَہُ وَعَلَیْکُمَا حَجَّۃٌ أُخْرَی فَتُقْبِلاَنِ حَتَّی إِذَا کُنْتُمَا بِالْمَکَانِ الَّذِی أَصَبْتُمَا فِیہِ مَا أَصَبْتُمَا فَأَحْرِمَا وَأَتَّمَا نُسُکَکُمَا وَأَہْدِیَا ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ وَہُوَ یَزِیدُ بْنُ نُعَیْمٍ الأَسْلَمِیُّ بِلاَ شَکٍّ وَقَدْ رُوِیَ مَا فِی حَدِیثِہِ أَوْ أَکْثَرَہُ عَنْ جَمَاعَۃٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ -۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود فی المراسیل، رقم ۱۲۹]

(٩٧٧٨) یزید بن نعیم یا زید بن نعیم راوی ابو توبہ کو شک ہے، فرماتے ہیں کہ جزام قبیلہ کے ایک مرد نے حالت احرام میں اپنی بیوی سے مجامعت کرلی، پھر اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان دونوں سے فرمایا ؟ تم حج کے مناسک پورے کرو اور قربانی کرو۔ پھر تم دونوں واپس پلٹ کر اسی جگہ پہنچ جاؤ جس جگہ تم سے گناہ سرزد ہوا تھا۔ پھر دونوں ایک دوسرے سے جدا ہوجاؤ کہ تم دونوں میں سے کوئی دوسرے کو دیکھ نہ سکے اور آئندہ سال تم پر حج کرنا لازم ہے، پھر آئندہ سال جب تم اسی جگہ پر آجاؤ تو احرام باندھ کر مناسکِ حج ادا کرو اور قربانی دو۔

9784

(۹۷۷۹)أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ : أَنَّہُ بَلَغَہُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ وَأَبَا ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُمْ سُئِلُوا عَنْ رَجُلٍ أَصَابَ أَہْلَہُ وَہُوَ مُحْرِمٌ بِالْحَجِّ فَقَالُوا : یَنْفُذَانِ لِوَجْہِہِمَا حَتَّی یَقْضِیَا حَجَّہُمَا ثُمَّ عَلَیْہِمَا الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ وَالْہَدْیُ۔ وَقَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فَإِذَا أَہَلاَّ بِالْحَجِّ عَامَ قَابِلٍ تَفَرَّقَا حَتَّی یَقْضِیَا حَجَّہُمَا۔ [ضعیف جداً۔ ذکرہ مالک ۸۵۴]

(٩٧٧٩) امام مالک (رض) فرماتے ہیں : انھیں خبر ملی کہ حضرت عمر بن خطاب، حضرت علی بن ابی طالب اور حضرت ابوہریرہ (رض) سے ایک آدمی کے متعلق سوال کیا گیا جس نے حج کے احرام کی حالت میں اپنی بیوی سے مجامعت کرلی تھی تو انھوں نے فرمایا : یہ دونوں اپنی حالت پر ہی رہیں گے۔ یہاں تک کہ حج کو مکمل کرلیں، لیکن آئندہ سال ان پر دوبارہ حج کرنا لازم ہے اور قربانی کرنا بھی اور حضرت علی بن ابی طالب (رض) فرماتے ہیں : جب وہ آئندہ سال حج کا تلبیہ کہیں گے تو حج مکمل کرنے تک ایک دوسرے سے جدا رہیں گے۔

9785

(۹۷۸۰)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ أَبُو الشَّیْخِ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو یَعْنِی الأَوْزَاعِیَّ عَنْ عَطَائٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُ قَالَ فِی مُحْرِمٍ بِحَجَّۃٍ أَصَابَ امْرَأَتَہُ یَعْنِی وَہِی مُحْرِمَۃٌ قَالَ : یَقْضِیَانِ حَجَّہُمَا وَعَلَیْہِمَا الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ مِنْ حَیْثُ کَانَا أَحْرَمَا وَیَفْتَرَقَانِ حَتَّی یُتِمَّا حَجَّہُمَا۔ قَالَ وَقَالَ عَطَائٌ وَعَلَیْہِمَا بَدَنَۃٌ إِنْ أَطَاعَتْہُ أَوِ اسْتَکْرَہَہَا فَإِنَّمَا عَلَیْہِمَا بَدَنَۃٌ وَاحِدَۃٌ۔ [ضعیف۔ جامع التحصیل، ص ۲۳۷]

(٩٧٨٠) عطاء حضرت عمر بن خطاب (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ میاں بیوی دونوں احرام کی حالت میں مجامعت کرلیں تو وہ دونوں حج کو پورا کریں گے، لیکن آئندہ سال دوبارہ حج کریں، جہاں سے انھوں نے احرام باندھا تھا اور دونوں جدا رہیں گے جب تک وہ حج کو مکمل نہ کرلیں۔
عطاء فرماتے ہیں کہ اگر عورت نے اطاعت کی یا وہ مجبور ہوئی تب بھی دونوں میاں بیوی پر ایک قربانی ہے۔

9786

(۹۷۸۱)وَفِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ رِوَایَتَہُ عَنْہُ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ الْفَقِیہِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ہُوَ ابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ یَزِیدَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ : سَأَلْتُ مُجَاہِدًا عَنِ الْمُحْرِمِ یُوَاقِعُ امْرَأَتَہُ فَقَالَ : کَانَ ذَلِکَ عَلَی عَہْدِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : یَقْضِیَانِ حَجَّہُمَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ بِحَجِّہِمَا ثُمَّ یَرْجِعَانِ حَلاَلاً کُلُّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا لِصَاحِبِہِ فَإِذَا کَانَا مِنْ قَابِلٍ حَجَّا وَأَہْدَی وَتَفَرَّقَا فِی الْمَکَانَ الَّذِی أَصَابَہَا۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن ابی شیبہ ۱۳۰۸۱]

(٩٧٨١) یزید بن یزید بن جابر فرماتے ہیں کہ میں نے مجاہد سے محرم کے بارے میں سوال کیا جو اپنی بیوی سے جماع کر بیٹھتا ہے تو فرمایا : حضرت عمر (رض) کے دور میں ہوا، ، فرماتے ہیں : یہ دونوں (میاں بیوی) اپنے حج کو پورا کریں گے۔ (واللہ اعلم) اللہ ان کے حج کے بارے میں خوب جانتا ہے، پھر جب وہ واپس آئیں گے تو دونوں ایک دوسرے کے لیے حلال ہیں، لیکن جب آئندہ سال ہوگا تو دونوں (میاں، بیوی) دوبارہ حج کریں گے اور قربانی کریں گے اور اسی جگہ سے جدا ہوں گے جس جگہ ان سے گناہ سر زد ہوا تھا۔

9787

(۹۷۸۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَکَرِیَّا أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ حَدَّثَنَا جَدِّی مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ : عَامِرِ بْنِ وَاثِلَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: فِی رَجُلٍ وَقَعَ عَلَی امْرَأَتِہِ وَہُوَ مُحْرِمٌ قَالَ: اقْضِیَا نُسُکَکُمَا وَارْجِعَا إِلَی بَلَدِکُمَا فَإِذَا کَانَ عَامُ قَابِلٍ فَاخُرْجَا حَاجَّیْنِ فَإِذَا أَحْرَمْتُمَا فَتَفَرَّقَا وَلاَ تَلْتَقِیَا حَتَّی تَقْضِیَا نُسُکَکُمَا وَأَہْدِیَا ہَدْیًا۔ وَرَوَاہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی ہَذِہِ الْقِصَّۃِ ثُمَّ أَہِلاَّ مِنْ حَیْثُ أَہْلَلْتُمَا أَوَّلَ مُرَّۃٍ۔ [ضعیف]

(٩٧٨٢) ابوطفیل عامر بن واثلہ حضرت ابن عباس (رض) سے ایک شخص کے متعلق فرماتے ہیں جو حالت احرام میں اپنی بیوی سے مجامعت کرلیتا ہے کہ وہ دونوں حج کے مناسک پورے کر کے اپنے شہر کو واپس پلٹیں، لیکن آئندہ سال دوبارہ حج کے لیے نکلیں، جب دونوں احرام باندھ لیں تو پھر ایک دوسرے سے حج کے پورا کرنے اور قربانی کرنے تک ملاقات نہ کریں۔
(ب) ابوطفیل حضرت ابن عباس (رض) سے اس قصہ کے بارے میں نقل فرماتے ہیں کہ پھر وہ وہاں سے تلبیہ کہیں جہاں سے انھوں نے پہلی مرتبہ کیا تھا۔

9788

(۹۷۸۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ قِرَائَ ۃً عَلَیْہِ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ الأَصْبَہَانِیُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی وَقَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْفَقِیہُ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الذُّہْلِیُّ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَعَلِیُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَمْرٍو یَسْأَلُہُ عَنْ مُحْرِمٍ وَقَعَ بِامْرَأَۃٍ فَأَشَارَ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ : اذْہَبْ إِلَی ذَلِکَ فَسَلْہُ قَالَ شُعَیْبٌ : فَلَمْ یَعْرِفْہُ الرَّجُلُ فَذَہَبْتُ مَعَہُ فَسَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ : بَطَلَ حَجُّکَ۔ فَقَالَ الرَّجُلُ : فَمَا أَصْنَعُ قَالَ : اخْرُجْ مَعَ النَّاسِ وَاصْنَعْ مَا یَصْنَعُونَ فَإِذَا أَدْرَکْتَ قَابِلاً فَحُجَّ وَأَہْدِ۔ فَرَجَعَ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَا مَعَہُ فَأَخْبَرَہُ فَقَالَ : اذْہَبْ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَلْہُ قَالَ شُعَیْبٌ : فَذَہَبْتُ مَعَہُ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلَہُ فَقَالَ لَہُ کَمَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَرَجَعَ إِلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَا مَعَہُ فَأَخْبَرَہُ بِمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ثُمَّ قَالَ : مَا تَقُولُ أَنْتَ؟ فَقَالَ : قَوْلِی مِثْلَ مَا قَالاَ۔ ہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ وَفِیہِ دَلِیلٌ عَلَی صِحَّۃِ سَمَاعِ شُعَیْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ مِنْ جَدِّہِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو۔ [حسن۔ اخرجہ ابن شیبہ ۱۰۸۵]

(٩٧٨٣) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے عبداللہ بن عمرو (رض) سے محرم کے بارے میں پوچھا جو اپنی بیوی سے جماع کرلیتا ہے تو انھوں نے عبداللہ بن عمر (رض) کی طرف اشارہ کردیا کہ ان سے پوچھو ! شعیب کہتے ہیں کہ وہ ان کو جانتا نہ تھا، میں اس کے ساتھ گیا تو اس نے ابن عمر (رض) سے پوچھا تو فرمانے لگے : تیرا حج باطل ہے، تو آدمی کہنے لگا : پھر میں کیا کروں ؟ فرمانے لگے : لوگوں کے ساتھ نکل کر ویسا ہی کرو جیسا لوگ کر رہے ہیں۔ جب آئندہ سال ہو تو حج اور قربانی کرنا۔ وہ عبداللہ بن عمرو کی طرف واپس آیا اور میں بھی اس کے ساتھ تھا۔ اس نے ان کو بتایا۔ پھر عبداللہ بن عمرو (رض) نے اس کو ابن عباس کی طرف روانہ کیا کہ ان سے سوال کرو تو شعیب فرماتے ہیں کہ میں ان کے ساتھ ابن عباس (رض) کے پاس گیا۔ اس نے ان سے سوال کیا تو انھوں نے بھی ابن عمر (رض) کی طرح جواب دیا، پھر وہ دوبارہ عبداللہ بن عمرو (رض) کے پاس آئے۔ میں بھی ان کے ساتھ تھا تو جو ابن عباس (رض) نے جواب دیا تھا مکمل بتادیا۔ پھر اس نے کہا : آپ اس کے بارے میں کیا کہتے ہیں ؟ تو عبداللہ بن عمرو (رض) فرمانے لگے : جو ان دو (یعنی ابن عمر، ابن عباس (رض) ) نے کہا ، وہی میں کہتا ہوں۔

9789

(۹۷۸۴)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی بِشْرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلاً مِنْ بَنِی عَبْدِ الدَّارِ قَالَ: أَتَی رَجُلٌ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَمْرٍو فَسَأَلَہُ عَنْ مُحْرِمٍ وَقَعَ بِامْرَأَتِہِ فَلَمْ یَقُلْ شَیْئًا قَالَ فَأَتَی ابْنَ عَبَّاسٍ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو: إِنْ یَکُنْ أَحَدٌ یُخْبِرُہُ فِیہَا بِشَیْئٍ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : یَقْضِیَانِ مَا بَقِیَ مِنْ نُسُکِہِمَا فَإِذَا کَانَ قَابِلٌ حَجَّا فَإِذَا أَتَیَا الْمَکَانَ الَّذِی أَصَابَا فِیہِ مَا أَصَابَا تَفَرَّقَا وَعَلَی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا ہَدْیٌ أَوْ قَالَ عَلَیْہِمَا الْہَدْیُ قَالَ أَبُو بِشْرٍ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِسَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ فَقَالَ : ہَکَذَا کَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ یَقُولُ۔[صحیح]

(٩٧٨٤) ابوبشر فرماتے ہیں کہ میں نے بنو عبدالدار قبیلہ کے ایک آدمی سے سنا کہ ایک آدمی عبداللہ بن عمرو (رض) کے پاس آیا، اس نے محرم آدمی کے متعلق پوچھا جو اپنی بیوی سے مجامعت کرلیتا ہے تو انھوں نے کچھ جواب نہ دیا۔ وہ ابن عباس (رض) کے پاس آیا تو عبداللہ بن عمر (رض) نے فرمایا : اگر اس کے بارے میں کچھ بتادیں تو وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے چچا کے بیٹے ہیں، راوی بیان کرتے ہیں کہ ابن عباس (رض) نے فرمایا : وہ حج کے باقی مناسک ادا کریں لیکن آئندہ سال دوبارہ حج کریں، لیکن جب اس جگہ آئیں جہاں پر ان سے گناہ سر زد ہوا تھا تو وہاں سے جدا ہوجائیں اور ان دو میں سے ہر ایک پر قربانی ہے یا فرمایا : ان دونوں پر قربانی لازم ہے۔ ابو بشر فرماتے ہیں کہ میں نے سعید بن جبیر سے بیان کیا تو وہ کہنے لگے : ابن عباس (رض) بھی ایسے ہی فرماتے تھے۔

9790

(۹۷۸۵)وَأَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَنَّ أَبَا مُحَمَّدِ بْنَ زِیَادٍ أَخْبَرَہُمْ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْقَیْسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ یَعْنِی ابْنَ بَکْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّ عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّ رَجُلاً وَامْرَأَتَہُ مِنْ قُرَیْشٍ لَقِیَا ابْنَ عَبَّاسٍ بِطَرِیقِ الْمَدِینَۃِ فَقَالَ : أَصَبْتُ أَہْلِی فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَمَّا حَجُّکُمَا ہَذَا فَقَدْ بَطَلَ فَحُجَّا عَامًا قَابِلاً ثُمَّ أَہِلاَّ مِنْ حَیْثُ أَہْلَلْتُمَا حَتَّی إِذَا بَلَغْتُمَا حَیْثُ وَقَعْتَ عَلَیْہَا فَفَارِقْہَا فَلاَ تَرَاکَ وَلاَ تَرَاہَا حَتَّی تَرْمِیَا الْجَمْرَۃَ وَأَہْدِ نَاقَۃً وَلْتُہْدِ نَاقَۃً۔ [حسن]

(٩٧٨٥) ابوزبیر فرماتے ہیں کہ ابن عباس (رض) کے آزاد کردہ غلام نے ان کو خبر دی کہ قریش کا ایک مرد اور عورت مدینہ کے راستہ میں ابن عباس (رض) سے ملے۔ اس شخص نے کہا : میں اپنی بیوی سے مجامعت کرچکا ہوں تو ابن عباس (رض) فرمانے لگے : تمہارا یہ حج باطل ہے اور آئندہ سال حج کرنا، پھر وہیں سے تلبیہ کہنا جہاں سے تم نے شروع کیا تھا ، جب تم اس جگہ پہنچ جاؤ جہاں پر تم سے گناہ سر زد ہوا تھا تو پھر اپنی بیوی سے جدا ہوجانا۔ تو اس کو (بیوی) نہ دیکھے اور تیری بیوی تجھے نہ دیکھ سکے۔ جب تک تم رمی نہ کرلو، پھر ایک قربانی پیش کرنا اور تمہاری بیوی بھی۔

9791

(۹۷۸۶)قَالَ وَأَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِذَا جَامَعَ فَعَلَی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا بَدَنَۃٌ۔ [صحیح]

(٩٧٨٦) مجاہد ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب وہ (محرم) مجامعت کرلیتا ہے تو ان دونوں میں سے ہر ایک کے ذمہ قربانی ہے۔

9792

(۹۷۸۷) قَالَ وَأَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : یُجْزِی بَیْنَہُمَا جَزُورٌ۔ [صحیح]

(٩٧٨٧) عطاء بن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ان دونوں (میاں بیوی) کی طرف سے ایک اونٹنی کفایت کر جائے گی۔

9793

(۹۷۸۸) قَالَ وَأَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ خُثَیْمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : جَائَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَجُلٌ فَقَالَ : وَقَعْتُ عَلَی امْرَأَتِی قَبْلَ أَنْ أَزُورَ فَقَالَ : إِنْ کَانَتْ أَعَانَتْکَ فَعَلَی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْکُمَا نَاقَۃٌ حَسْنَائُ جَمْلاَئُ وَإِنْ کَانَتْ لَمْ تُعِنْکَ فَعَلَیْکَ نَاقَۃٌ حَسْنَائُ جَمْلاَئُ ۔ (ت) وَرُوِّینَا عَنْ جَابِرِ بْنِ زَیْدٍ : أَبِی الشَّعْثَائِ أَنَّہُ قَالَ : یُتِمَّانِ حَجَّہُمَا وَعَلَیْہِمَا الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ وَإِنْ کَانَ ذَا مَیْسَرَۃِ أَہْدَی جَزُورًا۔ وَعَنْ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ یَفْتَرِقَانِ وَلاَ یَجْتَمِعَانِ حَتَّی یَفْرُغَا مِنْ حَجِّہِمَا۔ [حسن]

(٩٧٨٨) سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ ایک شخص ابن عباس (رض) کے پاس آیا اور کہنے لگا : میں طواف زیارت کرنے سے پہلے ہی اپنی بیوی پر واقع ہوگیا، یعنی مجامعت کرلی تو ابن عباس (رض) فرمانے لگے : اگر تیری بیوی نے اس معاملہ میں تیری مدد کی ہے تو پھر تم دونوں پر ایک بہترین خوبصورت اونٹنی کی قربانی ہے۔ اگر تیری بیوی نے اس معاملہ میں تیرا تعاون نہیں کیا تو پھر صرف تیرے ذمہ ایک خوبصورت اور بہترین اونٹنی کی قربانی ہے۔
(ب) جابر بن زید ابو شعثاء سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ اس حج کو پورا کریں اور آئندہ سال ان پر دوبارہ حج کرنا لازم ہے۔ اگر وہ مال دار ہیں تو ایک اونٹ کی قربانی بھی کریں۔
(ج) ابراہیم نخعی فرماتے ہیں کہ وہ دونوں جدا ہوں گے اور حج کو مکمل کرنے تک اکٹھے نہ ہوں گے۔

9794

(۹۷۸۹)وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ أَنَّہُ سَمِعَ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ یَقُولُ : کَیْفَ تَرَوْنَ فِی رَجُلٍ وَقَعَ بِامْرَأَتِہِ وَہُوَ مُحْرِمٌ؟ فَلَمْ یَقُلْ لَہُ الْقَوْمُ شَیْئًا قَالَ سَعِیدٌ : إِنَّ رَجُلاً وَقَعَ بِامْرَأَتِہِ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَبَعَثَ إِلَی الْمَدِینَۃِ یَسْأَلُ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ لَہُ بَعْضُ النَّاسِ : یُفَرَّقُ بَیْنَہُمَا إِلَی عَامٍ قَابِلٍ۔ قَالَ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ : لِیُنْفِذَانِ لِوُجُوہِہِمَا فَلْیُتِّمَا حَجَّہُمَا الَّذِی أَفْسَدَا فَإِذَا فَرَغَا رَجَعَا وَإِذَا أَدْرَکَہُمَا الْحَجُّ فَعَلَیْہِمَا الْحَجُّ وَالْہَدْیُ وَیُہِلاَّ مِنْ حَیْثُ کَانَا أَہَلاَّ بِحَجِّہِمَا الَّذِی کَانَا أَفْسَدَا وَیَتَفَرَّقَا حَتَّی یَقْضِیَا حَجَّہُمَا۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۸۵۵]

(٩٧٨٩) یحییٰ بن سعید نے حضرت سعید بن مسیب سے سنا کہ اس شخص کے متعلق تمہارا کیا خیال ہے جو حالت احرام میں اپنی بیوی سے مجامعت کرلیتا ہے ؟ تو لوگوں نے کچھ جواب نہ دیا۔ سعید کہتے ہیں کہ ایک محرم آدمی نے اپنی بیوی سے مجامعت کرلی تو اس نے ان کو مدینہ روانہ کیا کہ اس کے بارے میں سوال کرے تو کچھ لوگوں نے جواب دیا کہ آئندہ سال تک ان میں کروا دی جائے تو سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ وہ اپنی حالت پر ہی رہیں گے۔ لیکن وہ حج پورا کریں گے جو ان دونوں نے خراب کیا، پھر جب ان کو حج کا فریضہ پالے تو ان پر حج اور قربانی کرنا ہے، پھر وہاں سے حج کا تلبیہ کہنا شروع کریں جہاں سے پہلے حج کا تلبیہ کہنا شروع کیا تھا، جس کو انھوں نے باطل کردیا اور وہ دونوں جدا رہیں گے کہ یہاں تک حج مکمل کرلیں۔

9795

(۹۷۹۰)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ خُرَّزَاذَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : مَنْ قَبَّلَ امْرَأَتَہُ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَلْیُہْرِقْ دَمًا۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ وَقَدْ رُوِیَ فِی مَعْنَاہُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: وَأَنَّہُ یُتِمُّ حَجَّہُ وَہُوَ قَوْلُ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ وَقَتَادَۃَ وَالْفُقَہَائِ۔ [ضیعف جداً]

(٩٧٩٠) ابوجعفر حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس نے حالت احرام میں اپنی بیوی کا بوسہ لے لیا تو وہ قربانی دے۔
(ب) ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ وہ اپنا حج پورا کرے۔

9796

(۹۷۹۱)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ الْمِہْرَجَانِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلٍ : بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ بِالْحُدَیْبِیَۃِ الْبَدَنَۃَ عَنْ سَبْعَۃٍ وَالْبَقَرَۃَ عَنْ سَبْعَۃٍ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ وَہْبٍ عَامَ الْحُدَیْبِیَۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۱۸]

(٩٧٩١) ابوزبیر حضرت جابر بن عبداللہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حدیبیہ کے مقام پر اونٹ سات آدمیوں کی طرف سے قربانی کیا اور گائے کو بھی سات آدمیوں کی جانب سے قربان کیا۔
(ب) ابن وہب کی روایت میں ہے کہ حدیبیہ کے سال۔

9797

(۹۷۹۲)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ عَطَائٍ الْخُرَاسَانِیِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ فَقَالَ : إِنِّی نَذَرْتُ بَدَنَۃً فَلَمْ أَجِدْہَا فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ : اذْبَحْ سَبْعًا مِنَ الْغَنَمِ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ الْخُرَاسَانِیِّ أَوْرَدَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ لأَنَّ عَطَائً الْخُرَاسَانِیَّ لَمْ یُدْرِکْ ابْنَ عَبَّاسٍ وَقَدْ رُوِیَ مَوْقُوفًا۔ [ضعیف]

(٩٧٩٢) عطاء خراسانی ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہنے لگا : میں نے اونٹ کی قربانی کی نذر مانی ہے لیکن میرے پاس موجود نہیں ہے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سات بکریاں اس کی جگہ ذبح کر دو۔

9798

(۹۷۹۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا السَّکَنُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَوْنٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ قَالَ : فِیَّ أُنْزِلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ قَالَ فَأُتِیتُ النَّبِیَّ -ﷺ فَقَالَ لِی : ادْنُ ۔ فَدَنَوْتُ مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثًا فَقَالَ : أَیُؤْذِیکَ ہَوَامُّکَ ۔ أَظُنُّہُ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَقَالَ أَیُّوبُ عَنْ مُجَاہِدٍ : أَیُؤْذِیکَ ہَوَامُّ رَأْسِکَ ۔ فَأَمَرَنِی بِصَوْمٍ أَوْ بِصَدَقَۃٍ أَوْ بِنُسُکِ مَا تَیَسَّرَ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ فَفَسَّرَ لِی مُجَاہِدٌ فَنَسِیتُ فَأَنْبَأَنِی أَیُّوبُ أَنَّہُ سَمِعَہُ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : صِیَامُ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ أَوْ صَدَقَۃُ سِتَّۃِ مَسَاکِینَ أَوْ نُسُکُ شَاۃٍ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عَوْنٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۲۰۔ مسلم ۱۲۰۱]

(٩٧٩٣) عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ حضرت کعب بن عجرہ سے نقل فرماتے ہیں کہ یہ آیت میرے بارے میں نازل ہوئی : میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قریب ہوجاؤ۔ میں دو یا تین مرتبہ قریب ہوا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تجھے تیری جوئیں تکلیف دے رہی ہیں ؟ میں یہی گمان کرتا ہوں کہ آپ نے فرمایا : ہاں۔
(ب) ایوب مجاہد سے یہ الفاظ نقل فرماتے ہیں کہ کیا تجھے تیرے سر کی جو ئوں نے تکلیف دی ہے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے روزہ، صدقہ یا قربانی کا حکم دیا جو بھی میسر ہو۔ ابن عون کہتے ہیں کہ مجاہد نے مجھے تفسیر بیان کی تھی لیکن میں بھول گیا۔ ایوب نے مجھے خبر دی کہ اس نے مجاہد سے س ناکہ تین دن کے روزے یا چھ مساکین کو صدقہ یا ایک بکری کی قربانی دے۔

9799

(۹۷۹۴)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ الْجَزَرِیِّ عَنْ مُجَاہِدِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ : أَنَّہُ کَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ مُحْرِمًا فَآذَاہُ الْقَمْلُ فَأَمَرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ أَنْ یَحْلِقَ رَأْسَہُ وَقَالَ : صُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّۃَ مَسَاکِینَ مُدَّیْنِ مُدَّیْنِ أَوِ انْسُکْ شَاۃً أَیَّ ذَلِکَ فَعَلْتَ أَجْزَأَ عَنْکَ ۔ ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ۔ وَقَدْ رَوَاہُ مَالِکٌ مَرَّۃً أُخْرَی عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ الْجَزَرِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی دُونَ ذِکْرِ مُجَاہِدٍ فِی إِسْنَادِہِ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۹۳۸]

(٩٧٩٤) عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ حضرت کعب بن عجرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ احرام کی حالت میں تھے۔ جوئوں، نے ان کو تکلیف دی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں سر منڈوانے کا حکم دے دیا اور فرمایا : تین دن کے روزے رکھ یا چھ مساکین کو دو دو مد کھانا دو یا ایک بکری قربان کرو۔ جوں سا کام بھی آپ نے کرلیا آپ سے کفایت کر جائے گا۔

9800

(۹۷۹۵)أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ وَأَخْبَرَنَاہُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ دُونَ ذِکْرِ مُجَاہِدٍ فِی إِسْنَادِہِ وَفِی بَعْضِ ہَذِہِ الْعَرْضَاتِ سَمِعَہُ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی جَمَاعَۃٍ مِنْ أَصْحَابِ الْمُوَطَإِ دُونَ الْعَرْضَۃِ الَّتِی شَہِدَہَا ابْنُ وَہْبٍ ثُمَّ إِنَّ الشَّافِعِیَّ تَنَبَّہَ لَہُ فِی رِوَایَۃِ الْمُزَنِیِّ وَابْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ عَنْہُ فَقَالَ غَلِطَ مَالِکٌ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ۔ الْحُفَّاظُ حَفِظُوہُ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ قَالَ الشَّیْخُ: وَإِنَّمَا غَلِطَ فِی ہَذَا بَعْضُ الْعَرْضَاتِ وَقَدْ رَوَاہُ فِی بَعْضِہَا عَلَی الصِّحَّۃِ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ وَعُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبٍ وَرُوِّینَاہُ فِیمَا مَضَی مِنْ حَدِیثِ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ قَالَ فِیہِ ثَلاَثَۃُ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ وَمِنْ حَدِیثِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : فَرَقًا مِنْ زَبِیبٍ وَمِنْ حَدِیثِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَعْقِلٍ عَنْ کَعْبٍ : لِکُلِّ مِسْکِینٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ طَعَامٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۹۳۷]

(٩٧٩٥) عبدالرحمن بن لیلیٰ حضرت کعب بن عجرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اس میں ہے کہ تین صاع کھجور کے۔
(ب) حکم بن عتیبہ حضرت عبدالرحمن سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک فرق (یہ پیمانہ ہے) خشک انگور سے۔
(ج) عبداللہ بن معقل حضرت کعب سے نقل فرماتے ہیں کہ ہر مسکین کے لیے نصف صاع کھانے کا۔

9801

(۹۷۹۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ شُعَیْبِ بْنِ اللَّیْثِ حَدَّثَنِی أَبِی أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنِی عُقَیْلٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ قَالَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ : فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مَکَّۃَ قَالَ لِلنَّاسِ : مَنْ کَانَ مِنْکُمْ أَہْدَی فَإِنَّہُ لاَ یَحِلُّ مِنْ شَیْئٍ حَرُمَ مِنْہُ حَتَّی یَقْضِیَ حَجَّہُ وَمَنْ لَمْ یَکُنْ مِنْکُمْ أَہْدَی فَلْیَطُفْ بِالْبَیْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَلْیُقَصِّرْ وَلْیَحْلِلْ ثُمَّ لِیُہِلَّ بِالْحَجِّ وَلْیُہْدِ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ ہَدْیًا فَلْیَصُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَسَبْعَۃً إِذَا رَجَعَ إِلَی أَہْلِہِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ شُعَیْبٍ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ عَنِ اللَّیْثِ۔ وَرُوِّینَا عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِی الَّذِی یَفُوتُہُ الْحَجُّ : فَإِنْ أَدْرَکَہُ الْحَجُّ قَابِلاً فَلْیَحُجَّ إِنِ اسْتَطَاعَ وَلْیُہْدِ فِی حَجِّہِ فَإِنْ لَمْ یَجِدْ ہَدْیًا فَلْیَصُمْ عَنْہُ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَسَبْعَۃً إِذَا رَجَعَ إِلَی أَہْلِہِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سُلَیْمَانُ بْنُ یَسَارٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ فِی قِصَّۃِ ہَبَّارٍ حِینَ فَاتَہُ الْحَجُّ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۰۶۔ مسلم ۱۲۲۷]

(٩٧٩٦) سالم بن عبداللہ فرماتے ہیں : عبداللہ بن عمر (رض) نے ایک حدیث ذکر کی کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں سے فرمایا : جو تم میں سے قربانی ساتھ لے کر آیا ہے وہ حج کو مکمل کرنے تک حلال نہ ہوگا اور جو قربانی ساتھ نہیں لایا وہ بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کرے اور بال کٹواکر حلال ہوجائے ، پھر دوبارہ حج کا احرام باندھے اور قربانی کرے۔ جس کو قربانی میسر نہ ہو وہ تین دن کے روزے ایام حج میں رکھے اور سات روزے گھر واپس آکر رکھ لے۔
(ب) نافع ابن عمر سے اس شخص کے بارے میں نقل فرماتے ہیں : جس کا حج رہ جائے، اگر آئندہ سال حج اس کو پالے اگر طاقت ہو (خرچہ موجود ہو) تو حج کرے اور قربانی بھی دے۔ اگر قربانی میسر نہ ہو تو ایام حج میں تین روزے رکھے اور سات روزے گھر واپس آکر۔
(ج) سلیمان بن یسارنے حضرت عمر بن خطاب (رض) سے ھبار کے قصہ کے بارے میں نقل کیا جس وقت اس کا حج رہ گیا۔

9802

(۹۷۹۷)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ قَالَ : نَحَرْتُ ہَا ہُنَا بِمِنًی وَمِنًی کُلُّہَا مَنْحَرٌ فَانْحَرُوا فِی رِحَالِکُمْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِیہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۸]

(٩٧٩٧) حضرت جابر (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے یہاں منی میں قربانی کی ہے جب کہ منیٰ پوراہی قربانی کی جگہ ہے۔ چاہے تم اپنے خیموں میں ہی قربانی کرو۔

9803

(۹۷۹۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ أَنَّ عَطَائَ بْنَ أَبِی رَبَاحٍ حَدَّثَہُ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : کُلُّ فِجَاجِ مَکَّۃَ طَرِیقٌ وَمَنْحَرٌ ۔

(٩٧٩٨) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مکہ کی ہر گلی اور راستہ قربانی کی جگہ ہے۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ ابوداود ١٩٣٧)

9804

(۹۷۹۹)أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنِ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ حَمَّادٍ أَخْبَرَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ وَعَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَتَاہُ رَجُلٌ فَقَالَ : وَطِئْتُ امْرَأَتِی قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ بِالْبَیْتِ قَالَ : عِنْدَکَ شَیْئٌ قَالَ : نَعَمْ إِنِّی مُوسِرٌ قَالَ فَانْحَرْ نَاقَۃً سَمِینَۃً فَأَطْعِمْہَا الْمَسَاکِینَ۔ [حسن لغیرہ]

(٩٧٩٩) عطاء بن ابی رباح حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کے پاس ایک آدمی آیا، اس نے کہا : جس نے بیت اللہ کا طواف کرنے سے پہلے اپنی بیوی سے مجامعت کرلی تھی، فرمایا : تو کیا تیرے پاس کوئی چیز ہے ؟ وہ کہنے لگا : میں مالدار ہوں۔ ابن عباس (رض) نے فرمایا : ایک موٹی تازی اونٹنی ذبح کر کے مساکین کو کھلا دو۔

9805

(۹۸۰۰) وَرَوَاہُ حَبِیبُ بْنُ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی رَجُلٍ قَضَی الْمَنَاسِکَ کُلَّہَا إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَیْتِ ثُمَّ وَاقَعَ قَالَ : عَلَیْہِ بَدَنَۃٌ وَتَمَّ حَجُّہُ أَنْبَأَنِیہِ أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدِ بْنَ زِیَادٍ أَخْبَرَہُمْ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَیْمَۃَ قَالَ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ وَشُعْبَۃَ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ فَذَکَرَہُ۔

(٩٨٠٠) ایضاً

9806

(۹۸۰۱)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ الأَصْبَہَانِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا عَبِیدَۃُ حَدَّثَنَا الْعَلاَئُ بْنُ الْمُسَیَّبِ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَجُلاً أَصَابَ مِنْ أَہْلِہِ قَبْلَ أَنْ یَطُوفَ بِالْبَیْتِ یَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ : یَنْحَرَانِ جَزُورًا بَیْنَہُمَا وَلَیْسَ عَلَیْہِمَا الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ۔ [حسن۔ اخرجہ الدار قطنی ۲/ ۲۷۲]

(٩٨٠١) عطاء حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے قربانی کے دن بیت اللہ کا طواف کرنے سے پہلے اپنی بیوی سے مجامعت کرلی۔ آپ نے فرمایا : وہ دو اونٹنیاں قربان کریں۔ لیکن آئندہ سال ان پر حج نہ ہوگا۔

9807

(۹۸۰۲)أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَیْدٍ الدِّیلیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لاَ أَظُنُّہُ إِلاَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ فِی الَّذِی یُصِیبُ أَہْلَہُ قَبْلَ أَنْ یُفِیضَ : یَعْتَمِرُ وَیُہْدِی۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ کَانَ یَقُولُ مِثْلَ ذَلِکَ قَالَ مَالِکٌ : وَذَلِکَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۸۵۹]

(٩٨٠٢) ابن زیددیلمی حضرت عکرمہ جو ابن عباس کے آزاد کردہ غلام ہیں ان سے بیان کرتے ہیں کہ میرا گمان ہے کہ وہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے اس شخص کے بارے میں فرمایا جو طواف افاضہ کرنے سے پہلے اپنی بیوی سے مجامعت کرے تو وہ فرمانے لگے : وہ عمرہ کرے گا اور قربانی کرے گا۔

9808

(۹۸۰۳)أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ وَقَعَ عَلَی أَہْلِہِ وَہُوَ مُحْرِمٌ وَہُوَ بِمِنًی قَبْلَ أَنْ یُفِیضَ فَأَمَرَہُ أَنْ یَنْحَرَ بَدَنَۃً قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَبِہَذَا نَأْخُذُ قَالَ مَالِکٌ : عَلَیْہِ عُمْرَۃٌ وَبَدَنَۃٌ وَحَجُّہُ تَامٌّ۔ وَرَوَاہُ عَنْ رَبِیعَۃَ فَتَرَکَ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ لِرَأْیِ رَبِیعَۃَ وَرَوَاہُ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ یَظُنُّہُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَہُوَ سَیِّئُ الْقَوْلِ فِی عِکْرِمَۃَ لاَ یَرَی لأَحَدٍ أَنْ یَقْبَلَ حَدِیثَہُ وَہُوَ یَرْوِی بِیَقِینٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ خِلاَفَہُ ، وَعَطَائٌ الثِّقَۃُ عِنْدَہُ وَعِنْدَ النَّاسِ قَالَ الشَّیْخُ وَرُوِّینَاہُ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ۔ [صحیح۔ لغیرہ: ۸۵۸]

(٩٨٠٣) عطاء بن ابی رباح حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ان سے سوال ہوا کہ محرم آدمی جو منیٰ میں ہے طواف افاضہ سے پہلے اپنی بیوی سے مجامعت کرلیتا ہے انھوں نے حکم دیا کہ وہ ایک اونٹ قربان کرے۔
امام شافعی اسی چیز کو ہم اختیار کریں گے، امام مالک فرماتے ہیں کہ اس کے ذمہ عمرہ، اونٹ کی قربانی اور مکمل حج ہے۔
(ب) ربیعہ سے منقول ہے اور انھوں نے ربیعہ کی رائے کی وجہ سے ابن عباس کے قول کو چھوڑ دیا ہے۔
ثور بن یزید جو عکرمہ سے نقل فرماتے ہیں : ان کا قول کوئی بھی قبول کرنے کے لیے تیار نہیں ہے۔

9809

(۹۸۰۴)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ قَالَ : سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ اعْتَمَرَ فَطَافَ بِالْبَیْتِ وَلَمْ یَطُفْ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ أَیَقَعُ بِامْرَأَتِہِ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَطَافَ بِالْبَیْتِ سَبْعًا وَصَلَّی خَلْفَ الْمَقَامِ رَکْعَتَیْنِ وَطَافَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَقَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ (لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّہِ أُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ قَالَ عَمْرٌو سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ فَقَالَ : لاَ یَقْرَبُہَا حَتَّی یَطُوفَ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْحُمَیْدِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۸۷]

(٩٨٠٤) عمرو بن دینار فرماتے ہیں کہ ہم نے ابن عمر (رض) سے ایک آدمی کے بارے میں سوال کیا، جس نے بیت اللہ کا طواف کرلیا لیکن صفا ومروہ کا طواف نہ کیا بلکہ وہ اپنی بیوی سے مجامعت کرلی ؟ ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئے تو بیت اللہ کا سات مرتبہ طواف کیا پھر مقام ابراہیم کے پیچھے دو رکعت نماز ادا کی۔ اور صفا و مروہ کا طواف کیا، اور اللہ نے فرمایا : { لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِیْ رَسُوْلِ اللّٰہِ اُسْوَۃٌ حَسَنَۃٌ} (الاحزاب : ٢١) ” تمہارے لیے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زندگی میں نمونہ ہے۔ “ عمرو کہتے ہیں کہ میں نے جابر بن عبداللہ سے سوال کیا تو وہ کہنے لگے کہ صفا و مروہ کا طواف کرنے سے پہلے وہ اپنی بیوی سے مجامعت نہ کرے۔

9810

(۹۸۰۵)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ أَنَّ رَجُلاً اعْتَمَرَ فَغَشِیَ امْرَأَتَہُ قَبْلَ أَنْ یَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ بَعْدَ مَا طَافَ بِالْبَیْتِ فَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ : فِدْیَۃٌ مِنْ صِیَامٍ أَوْ صَدَقَۃٍ أَوْ نَسَکٍ فَقُلْتُ : فَأَیُّ ذَلِکَ أَفْضَلُ؟ قَالَ : جَزُورٌ أَوْ بَقَرَۃٌ۔ قُلْتُ : فَأَیُّ ذَلِکَ أَفْضَلُ؟ قَالَ : جَزُورٌ۔ خَالَفَہُ أَیُّوبُ عَنْ سَعِیدٍ۔ [صحیح]

(٩٨٠٥) ابو بشر حضرت سعید بن جبیر سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے عمرہ کیا بیت اللہ کا طواف کرنے کے بعد اور صفا ومروہ کے طواف سے پہلے اپنی بیوی سے مجامعت کرلی۔ ابن عباس (رض) سے سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا : روزے یا صدقہ یا قربانی کا فدیہ دے۔ میں نے پوچھا : افضل کون سا ہے۔ فرمانے لگے : اونٹ یا گائے۔ میں نے کہا : پھر کون سا افضل ہے ؟ فرمانے لگے : اونٹ۔ ایوب نے حضرت سعید سے مخالفت کی ہے۔

9811

(۹۸۰۶)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی تَوْبَۃَ الصُّوفِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ حَاتِمٍ النَّجَّارُ الآمُلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاوِیَۃَ الْجُمَحِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ : أَنَّ رَجُلاً أَہَلَّ ہُوَ وَامْرَأَتُہُ جَمِیعًا بِعُمْرَۃٍ فَقَضَتْ مَنَاسِکَہَا إِلاَّ التَّقْصِیرَ فَغَشِیَہَا قَبْلَ أَنْ تُقَصِّرَ فَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ : إِنَّہَا لَشَبِقَۃٌ فَقِیلَ لَہُ : إِنَّہَا تَسْمَعُ فَاسْتَحْیَا مِنْ ذَلِکَ وَقَالَ أَلاَ أَعْلَمْتُمُونِی وَقَالَ لَہَا : أَہْرِیقِی دَمًا قَالَتْ : مَاذَا؟ قَالَ : انْحَرِی نَاقَۃً أَوْ بَقَرَۃً أَوْ شَاۃً قَالَتْ : أَیُّ ذَلِکَ أَفْضَلُ؟ قَالَ : نَاقَۃٌ وَلَعَّلَ ہَذَا أَشْبَہُ۔ [صحیح]

(٩٨٠٦) حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ میاں بیوی نے عمرہ کا احرام باندھا۔ انھوں نے عمرہ کے مناسک ادا کرلیے، لیکن بال کتروانے باقی تھے۔ مرد نے بیوی سے بال کتروانے سے پہلے مجامعت کرلی تو ابن عباس (رض) سے اس کے بارے میں سوال کیا گیا۔ فرمانے لگے : یہ تو کثیر الشہوت ہے۔ جب ان سے کہا گیا : وہ سن کر حیا محسوس کر رہے تھے اور فرمانے لگے : کیا تم مجھے اس کے بارے میں بتاتے ہو۔ فرمانے لگے : قربانی دو۔ عورت نے کہا : کیا ؟ فرمایا : اونٹ یا گائے یا بکری کی قربانی کرو۔ کہنے لگی : افضل کیا ہے ؟ فرمایا : اونٹنی شاید یہ زیادہ مناسب ہو۔

9812

(۹۸۰۷) فَقَدْ أَخْبَرَنَا الشَّرِیفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی امْرَأَتَہُ فِی عُمْرَۃٍ فَقَالَتْ : إِنِّی لَمْ أُقَصِّرْ فَجَعَلَ یَقْرِضُ شَعَرَہَا بِأَسْنَانِہِ قَالَ إِنَّہُ لَشَبِقٌ یُہَرِیقُ دَمًا۔ کَذَا قَالَ لَمْ یَذْکُرْ فِیہِ ابْنَ عَبَّاسٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن الجعد ۱۵۲]

(٩٨٠٧) حکم حضرت سعید بن جبیر سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنی عورت سے حالت عمرہ میں مجامعت کرلی اس نے کہا : میں بال نہ کترواؤں گی تو وہ اپنے دانتوں سے اس کے بال کاٹنے لگے۔ فرمانے لگے : یہ کثیر الشہوۃ ہے وہ ایک خون بہائے۔ اس میں ابن عباس کا تذکرہ نہیں ہے۔

9813

(۹۸۰۸)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَکَرِیَّا أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ حَدَّثَنَا جَدِّی مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ہُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا حُمَیْدٌ : أَنَّہُ سَأَلَ الْحَسَنَ عَنِ امْرَأَۃٍ قَدِمَتْ مُعْتَمِرَۃً فَطَافَتْ بِالْبَیْتِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَوَقَعَ عَلَیْہَا زَوْجُہَا قَبْلَ أَنْ تُقَصِّرَ قَالَ لِتُہْدِی ہَدْیًا بَعِیرًا أَوْ بَقَرَۃً۔ قَالَ حُمَیْدٌ وَذَکَرَ بَکْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ : إِنَّہَا لَشَبِقَۃٌ قَالَ فَقِیلَ لَہُ : إِنَّ الْمَرْأَۃَ شَاہِدَۃٌ قَالَ : فَسَکَتَ ثُمَّ قَالَ : لِتُہْدِیَنَّ ہَدْیًا بَعِیرًا أَوْ بَقَرَۃً۔ [صحیح]

(٩٨٠٨) حمیر نے حضرت حسن سے بیان کیا کہ ایک عورت عمرہ کے لیے آئی ، اس نے بیت اللہ اور صفا ومروہ کا طواف کرلیا، لیکن بال کٹوانے سے پہلے اس کے خاوند نے اس سے ہمبستری کرلی۔ فرمانے لگے : وہ ایک گائے یا اونٹ کی قربانی دے۔
(ب) حمید بیان کرتے ہیں کہ بکری بن عبداللہ نے ابن عباس (رض) سے اس کے بارے میں سوال کیا، فرمانے لگے : یہ کثیر الشہوۃ ہے۔ ان سے کہا گیا کہ عورت موجود ہے، وہ خاموش ہوگئے۔ پھر فرمایا کہ وہ اونٹ یا گائے کی قربانی پیش کرے۔

9814

(۹۸۰۹)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّیْخِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ہُوَ ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ قَالَ لِعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : طَوَافُکِ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ یَکْفِیکِ لِحَجِّکِ وَعُمْرَتِکِ ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداود ۱۸۹۷]

(٩٨٠٩) عطاء حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سیدہ عائشہ (رض) سے فرمایا : بیت اللہ کا طواف اور صفا و مروہ کے درمیان سعی تیرے حج و عمرہ کے لیے کافی ہے۔

9815

(۹۸۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِیُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الرَّقِّیُّ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ ہُوَ الثَّوْرِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ قَالَ : یَکْفِیکِ طَوَافٌ وَاحِدٌ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ لِحَجِّکِ وَعُمْرَتِکِ۔ [صحیح۔ اخرجہ الدارقطنی ۲/ ۲۶۲]

(٩٨١٠) حضرت عطاء سیدہ عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تجھے ایک طواف کافی ہے حج و عمرہ کی پہچان کے بعد۔

9816

(۹۸۱۱)وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ حَدَّثَنَا مُوسَی یَعْنِی ابْنَ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّہَا أَہَلَّتْ بِعُمْرَۃٍ وَحَاضَتْ وَلَمْ تَطُفْ بِالْبَیْتِ حِینَ حَاضَتْ فَنَسَکَتِ الْمَنَاسِکَ کُلَّہَا وَقَدْ أَہَلَّتْ بِالْحَجِّ فَقَالَ لَہَا النَّبِیُّ -ﷺ یَوْمَ النَّفْرِ : سَعْیُکِ لِحَجَّتِکِ وَعُمْرَتِکِ ۔ فَأَبَتْ فَبَعَثَ مَعَہَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ إِلَی التَّنْعِیمِ فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ وُہَیْبٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۱]

(٩٨١١) ابن طاؤس اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) نے عمرہ کا احرام باندھا، لیکن بیت اللہ کے طواف سے پہلے حائضہ ہوگئیں، باقی سارے مناسک ادا کیے۔ انھوں نے حج کا تلبیہ کہا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نفر کے دن ان سے فرمایا کہ حج و عمرہ کے لیے ایک طواف کافی ہے لیکن اس نے انکار کردیا، تب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے ساتھ ان کے بھائی عبدالرحمن کو تنعیم مقام تک روانہ کیا، پھر انھوں نے حج کے بعد عمرہ کیا۔

9817

(۹۸۱۲)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَطَائٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ یَعْمُرَ یَقُولُ شَہِدْتُ النَّبِیَّ -ﷺ یَقُولُ : الْحَجُّ عَرَفَۃُ الْحَجُّ عَرَفَاتٌ مَنْ أَدْرَکَ عَرَفَۃَ قَبْلَ أَنْ یَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَکَ الْحَجَّ أَوْ تَمَّ حَجُّہُ أَیَّامُ مِنًی ثَلاَثَۃُ أَیَّامٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْہِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْہِ ۔ [صحیح۔ اخرجہ الترمذی ۲۹۸۵]

(٩٨١٢) عبدالرحمن بن یعمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس حاضر ہوا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے کہ حج عرفہ کا ہی نام ہے، جس نے وقوف عرفہ کو طلوع فجر سے پہلے پا لیا اس نے حج کو پا لیا یا اس کا مکمل ہوگیا اور منیٰ کے تین دن ہیں۔ جو پہلے دو دنوں میں جلدی کرلیتا ہے اس پر کوئی گناہ نہیں ہے اور جو موخر کر دے اس پر بھی کوئی گناہ نہیں ہے۔

9818

(۹۸۱۳)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَّرَۃَ حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ یَحْیَی وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ حَدَّثَنَا بُکَیْرُ بْنُ عَطَائٍ اللَّیْثِیُّ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَعْمُرَ الدِّیلِیُّ قَالَ : أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ وَہُوَ بِعَرَفَاتٍ فَأَتَاہُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِہِ فَأَمَرُوا رَجُلاً فَنَادَی : یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ الْحَجُّ کَیْفَ الْحَجُّ؟ قَالَ فَأَمَرَ رَجُلاً فَنَادَی : الْحَجُّ یَوْمُ عَرَفَۃَ مَنْ جَائَ قَبْلَ صَلاَۃِ الصُّبْحِ مِنْ لَیْلَۃِ جَمْعٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّہُ أَیَّامُ مِنًی ثَلاَثٌ مَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْہِ ۔ ثُمَّ أَرْدَفَ رَجُلاً مِنْ خَلْفِہِ فَنَادَی بِذَلِکَ۔ [صحیح]

(٩٨١٣) عبدالرحمن بن یعمردیلمی (رض) فرماتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عرفات میں تھے، صحابہ (رض) کا ایک گروہ آپ کے پاس آیا، انھوں نے ایک آدمی کو حکم دیا۔ اس نے آواز دی : اے اللہ کے رسول ! ، حج کیسے ہوتا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کو حکم دیا کہ وہ اعلان کرے کہ حج عرفہ کا دن ہے۔ جو عرفات میں رات کو صبح کی نماز سے پہلے آگیا۔ اس کا حج مکمل ہے۔ منیٰ کے تین دن ہیں۔ جو دو دن میں جلدی کرے (کنکر مارنے میں) اس پر کوئی گناہ نہیں۔ پھر اس کے بعد ایک آدمی آیا اس نے یہ اعلان کیا۔

9819

(۹۸۱۴)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ أَبُو الزِّنْبَاعِ حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ وَزَکَرِیَّا وَدَاوُدُ بْنُ أَبِی ہِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ سَمِعْتُ عُرْوَۃَ بْنَ مُضَرِّسِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حَارِثَۃَ بْنِ لاَمٍ یَقُولُ : أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ بِالْمُزْدَلِفَۃِ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ جِئْتُ مِنْ جَبَلَیْ طَیِّئٍ فَوَاللَّہِ مَا جِئْتُ حَتَّی أَتْعَبْتُ نَفْسِی وَأَنْضَیْتُ رَاحِلَتَی وَمَا تَرَکْتُ مِنْ ہَذِہِ الْحِبَالِ شَیْئًا إِلاَّ وَقَفْتُ عَلَیْہِ فَہَلْ لِی مِنْ حَجٍّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : مَنْ شَہِدَ مَعَنَا ہَذِہِ الصَّلاَۃَ صَلاَۃَ الْفَجْرِ بِالْمُزْدَلِفَۃِ وَکَانَ قَدْ وَقَفَ بِعَرَفَۃَ قَبْلَ ذَلِکَ مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَہَارٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّہُ وَقَضَی تَفَثَہُ ۔ قَالَ سُفْیَانُ وَزَادَ زَکَرِیَّا فِیہِ وَکَانَ أَحْفَظُ الثَّلاَثَۃِ لِہَذَا الْحَدِیثِ قَالَ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَتَیْتُ ہَذِہِ السَّاعَۃَ مِنْ جَبَلَیْ طَیِّئٍ قَدْ أَکْلَلْتُ رَاحِلَتَی وَأَتْعَبْتُ نَفْسِی فَہَلْ لِی مِنْ حَجٍّ؟ فَقَالَ : مَنْ شَہِدَ مَعَنَا ہَذِہِ الصَّلاَۃَ وَوَقَفَ مَعَنَا حَتَّی یُفِیضَ وَکَانَ قد وَقَفَ قَبْلَ ذَلِکَ بِعَرَفَۃَ مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَہَارٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّہُ وَقَضَی تَفَثَہُ ۔ قَالَ سُفْیَانُ وَزَادَ دَاوُدُ بْنُ أَبِی ہِنْدٍ قَالَ : أَتَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ حِیْنَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ بِشْرَانَ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۹۶۰۔ ابن ماجہ ۳۰۱۶]

(٩٨١٤) حارثہ بن لام (رض) فرماتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس مزدلفہ میں آیا، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں طی کے دو پہاڑوں کے درمیان سے آیا ہوں، قسم بخدا ! میں اپنے آپ کو تھکا کر آیا ہوں اور اپنی سواری کو بھی۔ میں نے کوئی پہاڑ نہیں چھوڑا مگر میں نے اس پر ضرور وقوف کیا ہے۔ کیا میرے لیے حج ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو بندہ مزدلفہ میں نماز فجر میں ہمارے ساتھ حاضر ہوجاتا ہے اور اس نے وقوف عرفہ دن یا رات کے حصہ میں کیا ہوا ہے۔ اس کا حج مکمل ہوگیا اور میل کچیل ختم ہوگئی۔ سفیان کہتے ہیں کہ زکریا نے اس میں کچھ اضافہ کیا ہے، وہ تینوں سے اس حدیث کو زیادہ یاد رکھنے والے ہیں، کہتے ہیں : میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں اس وقت طی کے پہاڑوں سے آیا ہوں۔ میں نے اپنی سواری اور اپنے آپ کو بھی تھکا دیا ہے، کیا میرے لیے حج ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو ہمارے ساتھ اس نماز میں حاضر ہوا اور ہمارے ساتھ وقوف کیا اور رات و دن کے حصہ میں عرفہ کے اندر وقوف کیا اس کا حج مکمل ہوگیا ، گندگی دور ہوگئی ۔ سفیان کہتے ہیں کہ داود بن ابی معسر نے کچھ اضافہ کیا ہے کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا جب فجر طلوع ہوئی۔

9820

(۹۸۱۵)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سَوْرَۃُ بْنُ الْحَکَمِ صَاحِبُ الرَّأْیِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : مَنْ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ قَبْلَ الصُّبْحِ فَقَدْ تَمَّ حَجُّہُ وَمَنْ فَاتَہُ فَقَدْ فَاتَہُ الْحَجُّ ۔ [صحیح لغیرہ]

(٩٨١٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو عرفات سے صبح سے پہلے واپس پلٹ آیا اور جس کا وقوف عرفہ رہ گیا تو اس کا حج بھی رہ گیا۔

9821

(۹۸۱۶)وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ قَالَ : لاَ یَفُوتُ الْحَجُّ حَتَّی یَنْفَجِرَ الْفَجْرُ مِنْ لَیْلَۃِ جَمْعٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ : أَبْلَغَکَ ذَلِکَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ قَالَ عَطَائٌ : نَعَمْ۔ [صحیح لغیرہ]

(٩٨١٦) ابن جریج حضرت عطاء بن ابی رباح سے نقل فرماتے ہیں کہ حج فوت نہیں ہوتا یعنی نہیں رہ جاتا جب تک کہ مزدلفہ کی رات کے بعد فجر طلوع نہ ہوجاتی۔ کہتے ہیں : میں نے عطاء سے کہا : کیا یہ بات آپ کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پہنچی ہے ؟ فرمانے لگے : ہاں۔

9822

(۹۸۱۷) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ: أَنَّہُ قَالَ ذَلِکَ۔

(٩٨١٧) ایضا۔

9823

(۹۸۱۸) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَہُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : مَنْ أَدْرَکَ لَیْلَۃَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ یَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَکَ الْحَجَّ وَمَنْ لَمْ یَقِفْ حَتَّی یُصْبِحَ فَقَدْ فَاتَہُ الْحَجُّ۔ [ضعیف]

(٩٨١٨) عبداللہ بن عمر (رض) حضرت عمر بن خطاب (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس نے قربانی کی رات طلوع فجر سے پہلے پالی، اس نے حج کو پالیا اور جس نے صبح سے پہلے وقوف نہ کیا اس کا حج رہ گیا ، نہ ہوسکا۔

9824

(۹۸۱۹) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَیُونُسُ بْنُ یَزِیدَ وَغَیْرُہُمَا أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَہُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ مِثْلَہُ۔

(٩٨١٩) ایضا۔

9825

(۹۸۲۰)أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ ہَاشِمٍ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَائَ حَدَّثَنِی عَمِّی جُوَیْرِیَۃُ بْنُ أَسْمَائَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ کَانَ یَقُولُ (ح)وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّہُ قَالَ : مَنْ أَدْرَکَ لَیْلَۃَ النَّحْرِ مِنَ الْحَاجِّ فَوَقَفَ بِجِبَالِ عَرَفَۃَ قَبْلَ أَنْ یَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَکَ الْحَجَّ وَمَنْ لَمْ یُدْرِکْ عَرَفَۃَ قَبْلَ أَنْ یَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ فَاتَہُ الْحَجُّ فَلْیَأْتِ الْبَیْتَ فَلْیَطُفْ بِہِ سَبْعًا وَیَطُوفُ بَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ سَبْعًا ثُمَّ لْیَحْلِقْ أَوْ یُقَصِّرْ إِنْ شَائَ وَإِنْ کَانَ مَعَہُ ہَدْیُہُ فَلْیَنْحَرْہُ قَبْلَ أَنْ یَحْلِقَ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ طَوَافِہِ وَسَعْیِہِ فَلْیَحْلِقْ أَوْ یُقَصِّرْ ثُمَّ لْیَرْجِعْ إِلَی أَہْلِہِ فَإِنْ أَدْرَکَہُ الْحَجُّ قَابِلً فَلْیَحُجَّ إِنِ اسْتَطَاعَ وَلْیُہْدِ فِی حَجَّہِ فَإِن لَمْ یَجِدْ ہَدْیًا فَلْیَصُمْ عَنْہُ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَسَبْعَۃً إِذَا رَجَعَ إِلَی أَہْلِہِ۔ [صحیح۔ اخرجہ الشافعی ۵۸۱]

(٩٨٢٠) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ حاجیوں میں سے جس نی قربانی کی رات کو پا لیا اور طلوع فجر سے پہلے عرفہ کے پہاڑوں میں وقوف کیا، اس نے حج کو پا لیا اور جو طلوع فجر سے پہلے وقوف عرفہ کو نہ پاسکا اس کا حج رہ گیا۔ وہ بیت اللہ میں آکر سات چکر لگائے اور صفا و مروہ کی سعی کرے پھر سر منڈوائے یا بال کتروائے، پھر اپنے گھر واپس لوٹ جائے۔ اگر آئندہ سال حج کے ایام اس کو پالیں اور اس میں طاقت ہو یعنی زادہ راہ ہو تو حج اور قربانی کرے ۔ اگر قربانی میسر نہ ہو تو تین دن کے روزے ایام حج میں رکھے اور سات روزے گھر واپس آکر رکھ لے۔

9826

(۹۸۲۱)وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا وَأَبُو بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ: عَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ أَنَّہُ قَالَ أَخْبَرَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ یَسَارٍ : أَنَّ أَبَا أَیُّوبَ الأَنْصَارِیَّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ خَرَج حَاجًّا حَتَّی إِذَا کَانَ بِالنَّازِیَۃِ مِنْ طَرِیقِ مَکَّۃَ أَضَلَّ رَوَاحِلَہُ ثُمَّ أَنَّہُ قَدِمَ عَلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَوْمَ النَّحْرِ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ لَہُ عُمَرَ : اصْنَعْ کَمَا یَصْنَعُ الْمُعْتَمِرُ ثُمَّ قَدْ حَلَلْتَ فَإِذَا أَدْرَکَکَ الْحَجُّ قَابِلً فَاحْجُجْ وَأَہْدِ مَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْہَدْیِ۔ [ضعیف۔ اخرجہ مالک ۸۵۶]

(٩٨٢١) سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ ابو ایوب انصاری حج کے لیے نکلے ، جب وہ مکہ کے راستے میں نازیہ مقام تک آئے تو ان کی سواری گم ہوگئی۔ پھر وہ حضرت عمر بن خطاب (رض) کے پاس قربانی کے دن آئے اور ان کے سامنے واقعہ ذکر کیا تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا : ویسا کرو جیسے عمرہ کرنے والے کرتے ہیں ، پھر آپ حلال ہو جائو۔ اگر آئندہ سال آپ کو حج پالے تو حج کرنا اور قربانی کرنا جو میسر ہو۔

9827

(۹۸۲۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَغَیْرُہُمَا أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَہُمْ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّ ہَبَّارَ بْنَ الأَسْوَدِ جَائَ یَوْمَ النَّحْرِ وَعُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَنْحَرُ فَقَالَ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَخْطَأْنَا کُنَّا نَرَی أَنَّ ہَذَا الْیَوْمَ یَوْمُ عَرَفَۃَ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ: اذْہَبْ إِلَی مَکَّۃَ فَطُفْ بِالْبَیْتِ سَبْعًا وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ أَنْتَ وَمَنْ مَعَکَ ثُمَّ انْحَرْ ہَدْیًا إِنْ کَانَ مَعَکَ ثُمَّ احْلِقُوا أَوْ قَصِّرُوا وَارْجِعُوا فَإِذَا کَانَ حَجٌّ قَابِلٌ فَحُجُّوا وَأَہْدُوا فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیَامُ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَسَبْعَۃٍ إِذَا رَجَعَ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ جُوَیْرِیَۃُ بْنُ أَسْمَائَ عَنْ نَافِعٍ۔ [ضعیف۔ اخرجہ مالک ۸۵۷]

(٩٨٢٢) سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ ہبار بن اسود قربانی کے دن آئے اور حضرت عمر (رض) قربانی کر رہے تھے۔ کہنے لگے : اے امیرالمومنین ! ہم سے غلطی ہوگئی ، ہم تو آج عرفہ کا دن خیال کر رہے تھے تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا : مکہ جاؤ اور بیت اللہ کے سات چکر کاٹ کر طواف کرو۔ صفا و مروہ کی سعی کرو۔ پھر قربانی کرو ۔ اگر قربانی موجود ہے۔ پھر سر منڈواؤ یا بال کٹاؤ اور واپس پلٹ جاؤ۔ جب آئندہ سال حج ہو تو حج اور قربانی کرو اور اگر قربانی نہ ہو تو تین دن کے روزے حج کے ایام میں اور سات روزے واپس لوٹ کررکھو۔

9828

(۹۸۲۳)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیُّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ قَالَ : سَأَلْتُ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ فَاتَہُ الْحَجُّ قَالَ : یُہِلُّ بِعُمْرَۃٍ وَعَلَیْہِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ ثُمَّ خَرَجْتُ الْعَامَ الْمُقْبِلَ فَلَقِیتُ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَسَأَلْتُہُ عَنْ رَجُلٍ فَاتَہُ الْحَجُّ قَالَ : یُہِلُّ بِعُمْرَۃٍ وَعَلَیْہِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ کَذَا رَوَاہُ أَبُو مُعَاوِیَۃَ۔ وَکَذَلِکَ رُوِیَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِیہِ عَنْہُ وَرُوِیَ عَنْ إِدْرِیسَ الأَوْدِیِّ عَنْہُ فَقَالَ : وَیُہْرِیقُ دَمًا۔ وَرَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ الأَعْمَشِ بِإِسْنَادِہِ وَقَالَ : یَحِلُّ بِعُمْرَۃٍ وَیَحُجُّ مِنْ قَابِلٍ وَلَیْسَ عَلَیْہِ ہَدْیٌ۔ قَالَ فَلَقِیتُ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ بَعْدَ عِشْرِینَ سَنَۃٍ فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سُفْیَانُ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ وَرَوَاہُ شُعْبَۃُ ۔ [صحیح]

(٩٨٢٣) (الف) ابراہیم حضرت اسود سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے ایک ایسے آدمی کے متعلق حضرت عمر (رض) سے سوال کیا جس کا حج رہ گیا تھا، فرمانے لگے : وہ عمرہ کا تلبیہ کہے اور آئندہ سال اس پر حج ہے۔ پھر آئندہ سال میں نکلا تو زید بن ثابت سے ملاقات ہوگئی۔ میں نے ان سے سوال کیا کہ جس شخص کا حج رہ جائے ؟ وہ فرمانے لگے کہ وہ عمرہ کا احرام باندھے اور آئندہ سال حج کرے۔
(ب) اعمش اپنی سند سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ عمرہ سے حلال ہوگا اور آئندہ سال حج کرے گا۔ اس پر قربانی نہیں ہے۔
(ج) ادریس اودی ان سے روایت کرتے ہیں کہ وہ قربانی کرے۔

9829

(۹۸۲۴)کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مُغِیرَۃِ الضَّبِّیِّ عَنْ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ عَنِ الأَسْوَدِ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَدْ فَاتَہُ الْحَجُّ قَالَ عُمَرُ : اجْعَلْہَا عُمْرَۃً وَعَلَیْکَ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ قَالَ الأَسْوَدُ : مَکَثْتُ عِشْرِینَ سَنَۃً ثُمَّ سَأَلْتُ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ عُمَرَ۔ [صحیح لغیرہ]

(٩٨٢٤) ابراہیم نخعی حضرت ساود سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص حضرت عمر (رض) کے پاس آیا ، جس کا حج رہ گیا تھا تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا : اس کو عمرہ بنا لو اور آئندہ سال آپ کے اوپر حج ہے۔ اسود کہتے ہیں : میں ٢٠ سال تک ٹھہرا رہا۔ پھر میں نے زید بن ثابت سے اس کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے بھی حضرت عمر (رض) کی طرح فرمایا۔

9830

(۹۸۲۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی رَبِیعَۃَ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَجَائَ ہُ رَجُلٌ فِی وَسَطِ أَیَّامِ التَّشْرِیقِ وَقَدْ فَاتَہُ الْحَجُّ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : طُفْ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَعَلَیْکَ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ وَلَمْ یَذْکُرْ ہَدْیًا۔ ہَذِہِ الرِّوَایَۃُ وَمَا قَبْلَہَا عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُوتَصِلَتَانِ وَرِوَایَۃُ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْہُ مُنْقَطِعَۃٌ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : الْحَدِیثُ الْمُوتَصِلُ عَنْ عُمَرَ یُوَافِقُ حَدِیثَنَا عَنْ عُمَرَ وَیَزِیدُ حَدِیثُنَا عَلَیْہِ الْہَدْیَ وَالَّذِی یَزِیدُ فِی الْحَدِیثِ أَوْلَی بِالْحِفْظِ مِنَ الَّذِی لَمْ یَأْتِ بِالزِّیَادِۃِ۔ وَرُوِّینَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ کَمَا قُلْنَا مُوتَصِلاً۔ وَفِی رِوَایَۃِ إِدْرِیسَ الأَوْدِیِّ إِنْ صَحَّتْ وَیُہْرِیقُ دَمًا وَہِیَ تَشْہَدُ لِرِوَایَۃِ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ بِالصَّحَۃِ۔ وَرَوَی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنْ ہَبَّارِ بْنِ الأَسْوَدِ أَنَّہُ حَدَّثَہُ أَنَّہُ فَاتَہُ الْحَجُّ فَذَکَرَہُ مَوْصُولاً۔ وَرُوِّینَا فِی قِصَّۃِ حُزَابَۃَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُّبَیْرِ مَا دَلَّ عَلَی وُجُوبُ الْہَدْیِ۔ وَرُوِّینَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : مَنْ نَسِیَ شَیْئًا مِنْ نُسُکِہِ أَوْ تَرَکَہُ فَلْیُہْرِقْ دَمًا۔ [حسن۔ اخرجہ ابن الجعد: ۲۳۴۰]

(٩٨٢٥) حارث بن عبداللہ بن ابی ربیعہ کہتے ہیں : میں نے حضرت عمر (رض) سے سنا کہ ایک آدمی ایام تشریق کے درمیان میں آیا جس کا حج رہ گیا تھا تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا : بیت اللہ کا طواف اور صفا ومروہ کی سعی کرو اور آئندہ سال آپ پر حج ہوگا لیکن قربانی کا تذکرہ نہیں کیا۔
(ب) ادریس اودی کی روایت میں ہے ، اگر وہ روایت صحیح ہے تو پھر وہ قربانی کرے اور یہ سلیمان بن یسار کی روایت کے صحیح ہونے پر دلالت کرتی ہے ۔
(ج) سلیمان بن یسار حضرت ھبار بن اسود سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کا حج رہ گیا۔ وہ اسے موصول ذکر کرتے ہیں۔
(د) حزابہ کا قصہ جو ابن عمر اور ابن زبیر سے منقول ہے وہ قربانی کے وجوب پر دلالت کرتا ہے۔
(ر) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ جو مناسکِ حج میں سے کوئی چیز بھول جائے یا چھوڑ دے تو وہ قربانی دے۔

9831

(۹۸۲۶)أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ الْبَشِیرِیُّ مِنْ أَوْلاَدِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّفَّائُ الْہَرَوِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَفَعَہُ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : فِطْرُکُمْ یَوْمَ تُفْطِرُونَ وَأَضْحَاکُمْ یَوْمَ تُضَحُّونَ کُلُّ عَرَفَۃَ مَوْقِفٌ وَکُلُّ جَمْعٍ مَوْقِفٌ وَکُلُّ مِنًی مَنْحَرٌ وَکُلُّ فِجَاجِ مَکَّۃَ مَنْحَرٌ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَرْفُوعًا وَرَوَاہُ ابْنُ عُلَیَّۃَ وَعَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَوْقُوفًا وَرُوِیَ بَعْضُہُ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَرْفُوعًا وَرُوِیَ عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنِ ابْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ ابوداود ۲۳۲۴]

(٩٨٢٦) حضرت ابوہریرہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مرفوعاً نقل فرماتے ہیں کہ تمہاری عیدالفطر کا دن وہ ہے جس دن تم افطار کرتے ہو اور تمہاری عید الاضحی کا دن وہ ہے جس دن تم قربانی کرتے ہو اور تمام عرفہ کا میدان وقوف کی جگہ ہے اور تمام مزدلفہ کا میدان بھی وقوف کی جگہ ہے اور منیٰ کا پورا میدان قربانی کی جگہ ہے اور مکہ کے تمام راستے قربانی کی جگہ ہیں۔

9832

(۹۸۲۷)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَاتِمٍ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ أَبُو إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : عَرَفَۃُ یَوْمَ یُعَرِّفُ الإِمَامُ وَالأَضْحَی یَوْمَ یُضَحِّی الإِمَامُ وَالْفِطْرُ یَوْمَ یُفْطِرُ الإِمَامُ ۔ مُحَمَّدُ ہَذَا یُعْرَفُ بِالْفَارِسِیِّ وَہُوَ کُوفِیٌّ قَاضِی فَارِسَ تَفَرَّدَ بِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔ [منکر]

(٩٨٢٧) سیدہ عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عرفہ کا دن وہ ہے جب امام وقوف عرفہ کرتا ہے اور عید الاضحی کا دن جس دن امام قربانی کرتا ہے اور عیدالفطر جس دن امام افطار کرے۔

9833

(۹۸۲۸)وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَیْدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَۃَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنِ السَّفَّاحِ بْنِ مَطَرٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أُسَیْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : یَوْمُ عَرَفَۃَ الْیَوْمُ الَّذِی یُعَرِّفُ النَّاسُ فِیہِ ۔ ہَذَا مُرْسَلٌ جَیِّدٌ أَخْرَجَہُ أَبُو دَاوُدَ فِی الْمَرَاسِیلِ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود فی المراسیل ۱۳۸]

(٩٨٢٨) خالد بن اسید فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عرفہ کا دن وہ ہوتا ہے جب لوگ عرفہ میں قیام کرتے ہیں۔

9834

(۹۸۲۹)أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ : رَجُلٌ حَجَّ أَوَّلَ مَا حَجَّ فَأَخْطَأَ النَّاسُ بِیَوْمِ النَّحْرِ أَیَجْزِئُ عَنْہُ قَالَ : نَعَمْ إِی لَعَمْرِی إِنَّہَا لَتَجْزِئُ عَنْہُ قَالَ وَأَحْسِبُہُ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ : فِطْرُکُمْ یَوْمَ تُفْطِرُونَ وَأَضْحَاکُمْ یَوْمَ تُضَحُّونَ ۔ وَأُرَاہُ قَالَ : وَعَرَفَۃُ یَوْمَ تَعَرِّفُونَ ۔ [ضعیف۔ اخرجہ الشافعی فی لام ۱/ ۳۸۲]

(٩٨٢٩) ابن جریج فرماتے ہیں کہ میں نے عطا سے کہا : ایک شخص نے حج کیا ، پھر یوم النحر یعنی قربانی کے دن کو بھول گیا۔ کیا ان سے کفایت کر جائے گا۔ فرماتے ہیں : میری عمر کی قسم ! اس سے کفایت کر جائے گا۔ میرا گمان ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تمہاری عیدالفطر کا دن وہ ہے جس دن امام افطار کرے اور تمہاری عیدالاضحی کا دن جب تم قربانی کرو اور میرا خیال ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اور عرفہ کا وہ دن ہے جب لوگ قیام کریں۔

9835

(۹۸۳۰)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ السَّقَّائِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ بَطَّۃَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ یَحْیَی الأَمَوِیُّ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِیُّ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدِ بْنِ جَبْرٍ أَبِی الْحَجَّاجِ فِی قَوْلِہِ تَعَالَی (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثَابَۃً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا) قَالَ : یَثُوبُونَ إِلَیْہِ وَیَذْہَبُونَ وَیَرْجِعُونَ لاَ یَقْضُونَ مِنْہُ وَطَرًا۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن جریر فی تفسیرہ ۱/ ۵۸۰]

(٩٨٣٠) ابو حجاج مجاہد بن جبر سے اللہ کے اس قول کے بارے میں منقول ہے : { وَ اِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثَابَۃً لِّلنَّاسِ وَ اَمْنًا } ” اور جب ہم نے بیت اللہ کو لوگوں کے لییلوٹنے کی جگہ (یا ثواب کی جگہ) اور امن کی جگہ بنایا۔ “ فرماتے ہیں : وہ اس سے ثواب حاصل کرتے ہیں اور جاتے ہیں اور واپس آتے ہیں لیکن دنیوی مقصد حاصل نہیں کرتے۔

9836

(۹۸۳۱)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ {مَثَابَۃً لِّلنَّاسِ} یَقُولُ : لاَ یَقْضُونَ مِنْہُ وَطَرًا أَبَدًا (وَأَمْنًا) یَقُولُ : لاَ یَخَافُ مَنْ دَخَلَہُ۔ [صحیح]

(٩٨٣١) ابن ابی نجیح حضرت مجاہد سے نقل فرماتے ہیں کہ { مَثَابَۃً لِّلنَّاسِ } (البقرۃ : ١٢٥) سے مراد یہ ہے کہ وہ اپنے (دنیاوی) مقاصد حاصل نہیں کرتے۔ اور امنا سے مراد یہ ہے کہ شہر مکہ میں داخل ہوجاتا ہے وہ خوف نہیں کھاتا۔

9837

(۹۸۳۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قَوْلِہِ (وَأَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ) قَالَ : لَمَّا أَمَرَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ إِبْرَاہِیمُ -ﷺ أَنَّْ یُؤَذِّنَ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ قَالَ : یَا أُیَّہَا النَّاسُ إِنَّ رَبَّکُمُ اتَّخَذَ بَیْتًا وَأَمَرَکُمْ أَنْ تَحُجُّوہُ فَاسْتَجَابَ لَہُ مَا سَمِعَہُ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ أَکَمَۃٍ أَوْ تُرَابٍ أَوْ شَیْئٍ فَقَالُوا : لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ۔ [حسن لغیرہ۔ ابن عساکر فی تاریخہ ۶/ ۲۰۶]

(٩٨٣٢) سعید بن جبیر ابن عباس (رض) سے اللہ کے ارشاد { وَ اَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ } (الحج : ٢٧) کہ متعلق نقل فرماتے ہیں کہ جب اللہ نے ابراہیم کو حکم دیا کہ لوگوں میں حج کا اعلان کردیں کو انھوں نے فرمایا : اے لوگو ! تمہارے رب نے گھر بنوایا ہے اور وہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ تم اس کا حج کرو۔ ان کی آواز یا دعوت کو ہر پتھر، درخت، گھاس، مٹی اور ہر چیز جس نے بھی سنا قبول کیا۔ انھوں نے کہا : اے اللہ ! ہم حاضر ہیں۔ اے اللہ ! ہم حاضر ہیں۔

9838

(۹۸۳۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ قَابُوسٍ یَعْنِی ابْنَ أَبِی ظَبْیَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَمَّا فَرَغَ إِبْرَاہِیمُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ مِنْ بِنَائِ الْبَیْتِ قَالَ : رَبِّ قَدْ فَرَغْتُ فَقَالَ : أَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ قَالَ : رَبِّ وَمَا یَبْلُغُ صَوْتِی قَالَ أَذِّنْ وَعَلَیَّ الْبَلاَغُ قَالَ : رَبِّ کَیْفَ أَقُولُ قَالَ : یَا أَیُّہَا النَّاسُ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْحَجُّ حَجُّ الْبَیْتِ الْعَتِیقِ فَسَمِعَہُ مَنْ بَیْنَ السَّمَائِ وَالأَرْضِ أَلاَ تَرَی أَنَّہُمْ یَجِیئُونَ مِنْ أَقْصَی الأَرْضِ یُلَبُّونَ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ الحاکم ۲/ ۴۲۱]

(٩٨٣٣) ابن ابی ظبیان اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ جب ابراہیم (علیہ السلام) بیت اللہ کو بنانے سے فارغ ہوئے تو کہنے لگے : اے میرے رب ! میں فارغ ہوگیا ہوں تو اللہ رب العزت نے فرمایا : لوگوں میں حج کا اعلان کر دو۔ کہنے لگے : اے میرے رب ! میری آواز نہ پہنچ سکے گی ۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : اعلان تم کرو آواز میں پہنچا دوں گا۔ کہنے لگے : اے میرے ! رب میں کیا کہوں ؟ اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہو : اے لوگو ! اللہ نے تمہارے اوپر بیت اللہ کے حج کو فرض کردیا ہے۔ ان کی آواز کو آسمان و زمین کے درمیان رہنے والوں نے سن لیا، کیا آپ دیکھتے نہیں کہ لوگ زمین کے کناروں سے تلبیہ کہتے ہوئے آتے ہیں۔

9839

(۹۸۳۴)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ وَابْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : کُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَکَرُوا الدَّجَّالَ فَقَالُوا : إِنَّہُ مَکْتُوبٌ بَیْنَ عَیْنَیْہِ ک ف ر فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَمْ أَسْمَعْہُ یَقُولُ ذَلِکَ وَلَکِنَّہُ قَالَ : أَمَّا إِبْرَاہِیمُ فَانْظُرُوا إِلَی صَاحِبِکُمْ وَأَمَّا مُوسَی فَرَجُلٌ آدَمُ جَعْدٌ عَلَی جَمَلٍ أَحْمَرَ مَخْطُومٍ بِخُلْبَۃٍ کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَیْہِ قَدِ انْحَدَرَ مِنَ الْوَادِی یُلَبِّی ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی مُوسَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عَدِیٍّ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۵۹۶]

(٩٨٣٤) مجاہد فرماتے ہیں کہ ہم ابن عباس (رض) کے پاس موجود تھے ، لوگوں نے دجال کا تذکرہ کیا اور کہنے لگے : اس کی آنکھوں کے درمیان (ک ف ر) لکھا ہوگا۔ ابن عباس (رض) فرمانے لگے : میں نے یہ بات آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس طرح نہیں سنی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بہرحال حضرت ابراہیم (علیہ السلام) تو تم اپنے ساتھی کی جانب دیکھو اور موسیٰ (علیہ السلام) تو وہ گندمی رنگ، گھنگریالے بالوں والے، سرخ اونٹ پر سوار تھے جس کو کھجور کے پتوں کی بنی ہوئی مضبوط رسی سے لگام دی ہوئی ہے گویا میں ان کو دیکھ رہا ہوں کہ وہ وادی سے نیچے اتر رہے ہیں اور تلبیہ پکار رہے ہیں۔

9840

(۹۸۳۵)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ مَیْسَرَۃَ الْبَکْرِیِّ حَدَّثَنِی أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : کَانَ مَوْضِعُ الْبَیْتِ فِی زَمَنِ آدَمَ شِبْرًا أَوْ أَکْثَرَ عَلَمًا فَکَانَتِ الْمَلاَئِکَۃُ تَحُجُّہُ قَبْلَ آدَمَ ثُمَّ حَجَّ آدَمُ فَاسْتَقْبَلَتْہُ الْمَلاَئِکَۃُ فَقَالُوا : یَا آدَمُ مِنْ أَیْنَ جِئْتَ؟ قَالَ : حَجَجْتُ الْبَیْتَ فَقَالُوا : قَدْ حَجَّتْہُ الْمَلاَئِکَۃُ قَبْلَکَ۔ [منکر۔ اخرجہ المولف فی الشعب ۳۹۸۶]

(٩٨٣٥) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : آدم کے دور میں بیت اللہ کی جگہ ایک بالشت یا زیادہ تھی بطور علامت و نشانی، فرشتے آدم (علیہ السلام) سے پہلے اس کا حج کرتے تھے۔ پھر آدم (علیہ السلام) نے اس کا حج کیا تو فرشتے آدم (علیہ السلام) کی طرف متوجہ ہوئے اور پوچھا : اے آدم ! آپ کہاں سے آئے ؟ فرمانے لگے : میں نے بیت اللہ کا حج کیا ہے، انھوں نے کہا : آپ سے پہلے فرشتوں نے اس کا حج کیا ہے۔

9841

(۹۸۳۶)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ حَدَّثَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی لَبِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَعْبٍ الْقُرَظِیِّ أَوْ غَیْرِہِ قَالَ : حَجَّ آدَمُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ فَلَقِیَتْہُ الْمَلاَئِکَۃُ فَقَالُوا : بُرَّ نُسُکُکَ آدَمُ لَقَدْ حَجَجْنَا قَبْلَکَ بِأَلْفَیْ عَامٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ الشافعی ۵۳۲]

(٩٨٣٦) محمد بن کعب قرظی یا ان کے علاوہ کوئی بیان کرتا ہے کہ آدم (علیہ السلام) نے بیت اللہ کا حج کیا، ان سے فرشتوں نے ملاقات کی اور کہا کہ آدم (علیہ السلام) کا حج قبول کیا گیا، حالاں کہ ہم نے آپ سے دو ہزار سال پہلے اس کا حج کیا تھا۔

9842

(۹۸۳۷)حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : لَقَدْ سَلَکَ فَجَّ الرَّوْحَائِ سَبْعُونَ نَبِیًّا حُجَّاجًا عَلَیْہِمْ ثِیَابُ الصُّوفِ وَلَقَدْ صَلَّی فِی مَسْجِدِ الْخَیْفِ سَبْعُونَ نَبِیًّا۔وَبِہَذَا الإِسْنَادِ قِرَائَ ۃً عَلَیْہِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی ثِقَۃٌ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ أَنَّہُ قَالَ : مَا مِنْ نَبِیٍّ إِلاَّ وَقَدْ حَجَّ الْبَیْتَ إِلاَّ مَا کَانَ مِنْ ہُودٍ وَصَالِحٍ وَلَقَدْ حَجَّہُ نُوحٌ فَلَمَّا کَانَ مِنَ الأَرْضِ مَا کَانَ مِنَ الْغَرَقِ أَصَابَ الْبَیْتَ مَا أَصَابَ الأَرْضَ وَکَانَ الْبَیْتُ رَبْوَۃً حَمْرَائَ فَبَعَثَ اللَّہُ ہُودًا عَلَیْہِ السَّلاَمُ فَتَشَاغَلَ بِأَمْرِ قَوْمِہِ حَتَّی قَبَضَہُ اللَّہُ إِلَیْہِ فَلَمْ یَحُجَّہُ حَتَّی مَاتَ فَلَمَّا بَوَّأَہُ اللَّہُ لإِبْرَاہِیمَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ حَجَّہُ ثُمَّ لَمْ یَبْقَ نَبِیٌّ بَعْدَہُ إِلاَّ حَجَّہُ۔ [ضعیف۔ اخرجہ الحاکم ۲/ ۶۵۳]

(٩٨٣٧) مقسم حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ٧٠ نبی روحا کے راستے حج کے لیے چلے، انھوں نے روئی کے کپڑے پہنے ہوئے تھے اور مسجد ” خیف “ میں ٧٠ نبیوں نے نماز ادا کی۔
(ب) عروہ بن زبیر فرماتے ہیں کہ ہر نبی نے بیت اللہ کا حج کیا، لیکن ہود، صالح (علیہ السلام) کے سوا اور نوح (علیہ السلام) نے بھی بیت اللہ کا حج کیا، جب زمین پر طوفانِ نوح نہ آیا تھا، یعنی سیلاب، جب زمین پر پانی، سیلاب آیا تو بیت اللہ کا بھی نقصان ہوا اور بیت اللہ ایک سرخ ٹیلے پر تھا۔ اللہ رب العزت نے ہود کو مبعوث فرمایا : وہ اپنی قوم کے معاملہ میں مصروف ہوگئے۔ یہاں تک کہ اللہ نے ان کو فوت کرلیا لیکن وہ حج نہ کرسکے۔ پھر جب اللہ نے ابراہیم (علیہ السلام) کو جگہ عطا فرمائی تو اس نے حج کیا۔ پھر ہر نبی نے اس کا حج کیا۔

9843

(۹۸۳۸)أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَوْسٍ أَبُو زَیْدٍ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : حَجَّ مُوسَی بْنُ عِمْرَانَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ فِی خَمْسِینَ أَلْفًا مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَعَلَیْہِ عَبَائَ تَانِ قَطَوَانِیَّتَانِ وَہُوَ یُلَبِّی لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ تَعَبُّدًا وَرِقًّا لَبَّیْکَ أَنَا عَبْدُکَ أَنَا لَدَیْکَ لَدَیْکَ یَا کَشَّافَ الْکُرَبِ قَالَ فَجَاوَبَتْہُ الْجِبَالُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَلَمْ یُحْکَ لَنَا عَنْ أَحَدٍ مِنَ النَّبِیِّینَ وَلاَ الأُمَمِ الْخَالِینَ : أَنَّہُ جَائَ الْبَیْتَ أَحَدٌ قَطُّ إِلاَّ حَرَامًا وَلَمْ یَدْخُلْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مَکَّۃَ عَلِمْنَاہُ إِلاَّ حَرَامًا إِلاَّ فِی حَرْبِ الْفَتْحِ۔ [ضعیف جداً]

(٩٨٣٨) عبداللہ بن مسعود (رض) بیان کرتے ہیں کہ موسیٰ بن عمران نے بنی اسرائیل کے ٥٠ ہزار آدمیوں میں حج کیا۔ ان کے اوپر دو روئی کی چادریں تھیں۔ اور وہ تلبیہ پکار رہے تھے۔ اے اللہ ! حاضر ہوں، اے اللہ ! حاضر ہوں عبادت کے اعتبار سے۔ اے اللہ میں تیرا بندہ ہوں۔ میں تیرے پاس ہوں۔ اے مصائب کو دور ہٹانے والے، اس کا پہاڑوں نے بھی جواب دیا۔
قالشافعی کسی نبی یا امتی سے حکایت نہیں کی گئی۔ جو بھی بیت اللہ میں آیا احرام کی حالت میں آیا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب بھی مکہ میں داخل ہوئے تو احرام کی حالت میں سوائے فتح مکہ کے موقع پر۔

9844

(۹۸۳۹)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : مَا یَدْخُلُ مَکَّۃَ أَحَدٌ مِنْ أَہْلِہَا وَلاَ مِنْ غَیْرِ أَہْلِہَا إِلاَّ بِإِحْرَامٍ۔ وَرَوَاہُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَوَاللَّہِ مَا دَخَلَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ إِلاَّ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا۔ [صحیح]

(٩٨٣٩) عطاء حضرت ابن عباس (رض) سے بیان کرتے ہیں کہ مکہ کا رہنے والا یا کوئی دوسرا مکہ میں احرام کی حالت میں داخل ہوتا تھا۔
(ب) عطاء ابن عباس (رض) سے بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صرف حج یا عمرہ کے لیے مکہ میں داخل ہوئے۔

9845

(۹۸۴۰)أَخْبَرَنَا أَبُو الْخَیْرِ : جَامِعُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ المُحَمَّدَابَاذِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ المُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ : عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ بِہَرَاۃَ فِی سَنَۃِ تِسْعٍ وَسَبْعِینَ وَمِائَتَیْنِ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مَکَّۃَ وَعَلَی رَأْسِہِ الْمِغْفَرُ فَلَمَّا نَزَعَہُ جَائَ ہُ رَجُلٌ فَقَالَ : إِنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْکَعْبَۃِ فَقَالَ : اقْتُلُوہُ ۔ قَالَ مَالِکٌ : وَلَمْ یَکُنِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَوْمَئِذٍ مُحْرِمًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَغَیْرِہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَیَحْیَی وَغَیْرِہِمَا کُلُّہُمْ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۴۹]

(٩٨٤٠) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فتح مکہ والے سال داخل ہوئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سر پر خود تھی، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اتاری تو ایک شخص آیا۔ اس نے کہا کہ ابن خطل کعبہ کے پردوں سے لٹکا ہوا ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : قتل کر دو۔ مالک فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس وقت احرام کی حالت میں نہ تھے۔

9846

(۹۸۴۱)أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمَّارٍ الدُّہْنِیُّ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ دَخَلَ مَکَّۃَ یَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَیْہِ عِمَامَۃٌ سَوْدَائُ بِغَیْرِ إِحْرَامٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۵۸]

(٩٨٤١) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فتح والے سال مکہ میں داخل ہوئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سر پر سیاہ پگڑی تھی اور بغیر احرام کے تھے۔

9847

(۹۸۴۲)أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ مِنْ أَصْلِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ دَخَلَ مَکَّۃَ یَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَیْہِ عِمَامَۃٌ سَوْدَائُ ۔ [صحیح۔ ابن ماجہ ۲۸۲۲]

(٩٨٤٢) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فتح والے سال مکہ میں داخل ہوئے۔ آپ کے سر پر سیاہ رنگ کی پگڑی تھی۔

9848

(۹۸۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ السُّوسِیُّ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنَا أَبِی حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنِی أَبُو ہُرَیْرَۃَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فِی فَتْحِ مَکَّۃَ قَالَ فَقَامَ فَقَالَ : إِنَّ اللَّہَ حَبَسَ عَنْ مَکَّۃَ الْفِیلَ وَسَلَّطَ عَلَیْہَا رَسُولَہُ وَالْمُؤْمِنِینَ وَإِنَّہَا لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِی وَلاَ لأَحَدٍ بَعْدِی وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِی سَاعَۃً مِنْ نَہَارٍ وَإِنَّہَا سَاعَتِی ہَذِہِ ۔ وَذَکَرَ بَاقِیَ الْحَدِیثِ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ الأَوْزَاعِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۳۰۲]

(٩٨٤٣) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ فتح مکہ والے سال آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کھڑے ہوئے اور فرمایا : اللہ نے مکہ سے ہاتھیوں کو روک لیا اپنے رسول اور مومنوں کو مسلط کردیا۔ یہ نہ تو مجھ سے پہلے کسی کے لیے حلال تھا اور نہ ہی میرے بعد اور میرے لیے بھی دن کی اس گھڑی میں جائز قرار دیا گیا ہے اور یہی وہ گھڑی ہے۔

9849

(۹۸۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُونَصْرٍ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِالْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُوعَمْرٍو: إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ أَقْبَلَ مِنْ مَکَّۃَ حَتَّی إِذَا کَانَ بِقُدَیْدٍ جَائَ ہُ خَبَرٌ مِنَ الْمَدِینَۃِ فَرَجَعَ فَدَخَلَ مَکَّۃَ بِغَیْرِ إِحْرَامٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۹۴۷۱]

(٩٨٤٤) نافع فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) مکہ آئیجب، ” قدید “ نامی جگہ آئے تو ان کو مدینہ سے کوئی خبر ملی تو واپس لوٹ گئے اور مکہ میں بغیر احرام کے داخل ہوئے۔

9850

(۹۸۴۵) قَالَ وَحَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ : أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ یَدْخُلُ مَکَّۃَ بِغَیْرِ إِحْرَامٍ فَقَالَ : لاَ أَرَی بِذَلِکَ بَأْسًا۔ [صحیح]

(٩٨٤٥) امام مالک ابن شہاب سے نقل فرماتے ہیں کہ ان سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جو بغیر احرام کے مکہ میں داخل ہوتا ہے تو فرمانے لگے : میں اس میں کوئی حرج محسوس نہیں کرتا۔

9851

(۹۸۴۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ سَلاَّمٍ أَخْبَرَنِی یَحْیَی أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی قَتَادَۃَ أَنَّ أَبَاہُ أَخْبَرَہُ: أَنَّہُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ غَزْوَۃَ الْحُدَیْبِیَۃِ فَأَہَلُّوا بِعُمْرَۃٍ غَیْرِی قَالَ فَاصْطَدْتُ حِمَارَ وَحْشٍ فَأَطْعَمْتُ أَصْحَابِی وَہُمْ مُحْرِمُونَ ثُمَّ أَتَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ فَأَنْبَأْتُہُ أَنَّ عِنْدَنَا مِنْ لَحْمِہِ فَاضِلَۃً قَالَ : کُلُوہُ ۔ وَہُمْ مُحْرِمُونَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ۔ وَرَوَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ مَوْلَی أَبِی قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی قَتَادَۃَ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ حَتَّی إِذَا کُنَّا بِالْقَاحَۃِ وَمِنَّا الْمُحْرِمُ وَغَیْرُ الْمُحْرِمِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۶]

(٩٨٤٦) عبداللہ بن ابوقتادہ کو ان کے والد نے خبر دی کہ انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ مل کر غزوہ حدیبیہ میں حصہ لیا۔ میرے علاوہ دوسروں نے عمرہ کا احرام باندھا، تو میں وحشی گدھے کا شکار کیا تو میں نے اپنے محرم ساتھیوں کو کھلا دیا۔ پھر میں نے آکر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خبر دی اور ہمارے پاس زائد گوشت بھی تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کھاؤ اور وہ سب محرم تھے۔
(ب) ابوقتادہ کے غلام ابو محمد حضرت ابوقتادہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے ۔ جب ہم ” قاحہ “ نامی جگہ آئے تو ہم سے بعض محرم تھے اور بعض غیر محرم۔

9852

(۹۸۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْبَزَّازُ الطَّابِرَانِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی حَفْصَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سِنَانٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ الْحَجُّ کُلَّ عَامٍ؟ قَالَ : لاَ بَلْ حَجَّۃٌ فَمَنْ حَجَّ بَعْدَ ذَلِکَ فَہُوَ تَطَوَّعٌ وَلَو قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَسْمَعُوا وَلَمْ تُطِیعُوا۔ وَقَدْ مَضَی حَدِیثُ سُرَاقَۃَ فِی الْعُمْرَۃِ۔ [صحیح۔ اخرجہ النسائی ۲۶۲۰]

(٩٨٤٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ اقرع بن حابس (رض) نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! کیا حج ہر سال ہے ؟ فرمایا : نہیں، بلکہ جس نے ایک حج کے بعد دوسرا کیا تو وہ نفل ہے اور فرمایا : اگر میں کہہ دیتا، ہاں تو واجب ہوجاتا۔ اگر واجب ہوجاتا تو تم سمع و اطاعت کی طاقت نہ رکھتے۔

9853

(۹۸۴۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِیٍّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَہْبِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیُّ عَنْ أَبِی السَّفَرِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : أَسْمِعُونِی مَا تَقُولُونَ وَافْہَمُوا مَا أَقُولُ لَکُمْ أَلاَ لاَ تَخْرُجُوا فَتَقُولُوا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَیُّمَا غُلاَمٍ حَجَّ بِہِ أَہْلُہُ فَبَلَغَ مَبْلَغَ الرِّجَالِ فَعَلَیْہِ الْحَجُّ فَإِنْ مَاتَ فَقَدْ قَضَی حَجَّتَہُ ، وَأَیُّمَا عَبْدٍ مَمْلُوکٍ حَجَّ بِہِ أَہْلُہُ فَیُعْتَقُ فَعَلَیْہِ الْحَجُّ وَإِنْ مَاتَ فَقَدْ قَضَی حَجَّتَہُ۔ [صحیح۔ ابن ابی شیبہ ۱۴۱۸۷۵]

(٩٨٤٨) ابوسفر فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) سے سنا ، وہ کہہ رہے تھے : مجھے اپنی بات سناؤ جو تم کہتے ہو اور اس بات کو سمجھو جو میں تمہیں کہتا ہوں۔ خبردار ! تم نکلو نہیں۔ تم کہتے ہو کہ جس بچہ کے گھر وہ لوں نے اس کی طرف سے حج کیا، پھر وہ بچہ بالغ ہوگیا تو اس پر حج ہے، اگر وہ فوت ہوگیا تو اس کا حج پورا ہوگیا اور جس غلام کی جانب اس کے گھر والوں نے حج کیا وہ آزاد کردیا گیا تو اس پر حج ہے، اگر فوت ہوگیا تو اس کا حج پورا ہوگیا۔

9854

(۹۸۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سُلَیْمَانَ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَہُ قَالَ : أَیُّمَا صَبِیٍّ حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ الْحِنْثَ فَعَلَیْہِ أَنْ یَحُجَّ حَجَّۃً أُخْرَی وَأَیُّمَا أَعْرَابِیٍّ حَجَّ ثُمَّ ہَاجَرَ فَعَلَیْہِ أَنْ یَحُجَّ حَجَّۃً أُخْرَی وَأَیُّمَا عَبْدٌ حَجَّ ثُمَّ أُعْتِقَ فَعَلَیْہِ حَجَّۃٌ أُخْرَی قَالَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا بِہِ مَرْفُوعًا قَالَ الشَّیْخُ : تَفَرَّدَ بِرَفْعِہِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ عَنْ یَزِیدَ بْنِ زُرَیْعٍ عَنْ شُعْبَۃَ وَرَوَاہُ غَیْرُہُ عَنْ شُعْبَۃَ مَوْقُوفًا۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ الأَعْمَشِ مَوْقُوفًا وَہُوَ الصَّوَابُ۔ [صحیح]

(٩٨٤٩) ابو ظبیان ابن عباس (رض) سے مرفوعاًنقل فرماتے ہیں کہ جس بچے نے حج کیا پھر بالغ ہوگیا، اس پر دوسرا حج واجب ہے اور جس دیہاتی نے حج کیا ، پھر ہجرت کی ، اس کے ذمہ بھی دوسرا حج ہے اور جس غلام نے حج کیا پھر آزاد کردیا گیا تو اس پر بھی دوسرا واجب ہے۔

9855

(۹۸۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُوسَعْدٍ الْمَالِینِیُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُوأَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا شُرَیْحُ بْنُ عَقِیلٍ حَدَّثَنَا أَبُومَرْوَانَ الْعُثْمَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی حَازِمٍ عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدِ ابْنَیْ جَابِرٍ عَنْ أَبِیہِمَا جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : لَوْ حَجَّ صَغِیرٌ حَجَّۃً لَکَانَتْ عَلَیْہِ حَجَّۃٌ إِذَا بَلَغَ إِنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْہِ سَبِیلاً ۔ وَذَکَرَ بَاقِیَ الْحَدِیثِ فِی الْعَبْدِ وَالأَعْرَابِیِّ عَلَی ہَذَا النَّسَقِ۔ وَحَرَامُ بْنُ عُثْمَانَ ضَعِیفٌ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ وَعَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ فِی مَمْلُوکٍ أَہَلَّ بِالْحَجِّ ثُمَّ عُتِقَ قَالاَ : إِنْ أُعْتِقَ بِعَرَفَۃَ أَجْزَأَہُ وَإِنْ أُعْتِقَ بِجَمْعٍ فَکَانَ فِی مُہَلٍّ فَلْیَرْجِعْ إِلَی عَرَفَۃَ وَیَجْزِیہِ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ ابن عدی فی الکامل ۲/۴۴۶]

(٩٨٥٠) حضرت جابر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے چھوٹی عمر میں حج کیا جب وہ بالغ ہوجائے ، اگر زاد راہ کی استطاعت رکھے تو اس پر حج ہے۔
(ب) حسن بصری اور عطاء بن ابی رباح ایک غلام کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس نے حج کیا، پھر آزاد کردیا گیا، فرماتے ہیں : اگر وہ عرفہ میں آزاد کیا گیا تو یہ حج ہی کفایت کر جائے گا۔ اگر مزدلفہ میں آزاد کیا گیا تو پھر دوبارہ عرفہ لوٹے تو یہ حج بھی اس سے کفایت کر جائے گا۔

9856

(۹۸۵۱) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ قَالَ قِرَائَ ۃٌ عَلَی أَبِی الْیَمَانِ أَنَّ شُعَیْبَ بْنَ أَبِی حَمْزَۃَ أَخْبَرَہُ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ یَسَارٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : أَرْدَفَ النَّبِیُّ -ﷺ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ وَکَانَ الْفَضْلُ رَجُلاً وَضِیئًا فَوَقَفَ النَّبِیُّ -ﷺ لِلنَّاسِ یُفْتِیہِمْ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَۃٌ مِنْ خَثْعَمَ وَضِیئَۃٌ تَسْتَفْتِی النَّبِیَّ -ﷺ فَطَفِقَ الْفَضْلُ یَنْظُرُ وَأَعْجَبَہُ حُسْنُہَا فَالْتَفَتَ النَّبِیُّ -ﷺ إِلَی الْفَضْلِ وَہُوَ یَنْظُرُ إِلَیْہَا فَأَخَذَ بِذَقَنِ الْفَضْلِ فَعَدَلَ وَجْہَہُ عَنِ النَّظَرِ إِلَیْہَا فَقَالَتْ تِلْکَ الْخَثْعَمِیَّۃُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ فَرِیضَۃَ اللَّہِ فِی الْحَجِّ عَلَی عِبَادِہِ أَدْرَکَتْ أَبِی شَیْخًا کَبِیرًا لاَ یَسْتَطِیعُ أَنْ یَسْتَوِیَ عَلَی رَاحِلَتِہِ فَہَلْ یَقْضِی أَنْ أَحُجَّ عَنْہُ؟ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : نَعَمْ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔

(٩٨٥١) عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فضل بن عباس کو سواری کے پیچھے بٹھا لیا اور فضل خوبصورت انسان تھے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لوگوں کو فتویٰ دینے کی غرض سے رک گئے تو خشعم قبیلہ کی ایک خوبصورت عورت آپ کی جانب متوجہ ہوئی۔ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے فتویٰ پوچھ رہی تھی تو فضل نے ان کی طرف دیکھا تو وہ ان کو اچھی لگی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فضل کی طرف دیکھا کہ اس عورت کو دیکھ رہے ہیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فضل کی ٹھوڑی سے پکڑ کر چہرہ دوسری طرف پھیر دیا۔ یہ خثعمیہ عورت کہنے لگی : اے اللہ کے رسول ! میرے بوڑھے والد کو فریضۂ حج نے پا لیا ہے۔ لیکن وہ سواری پر سوار نہیں ہوسکتا۔ کیا میں اس کی جانب سے حج کروں تو کفایت کر جائے گا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں۔ [صحیح۔ بخاری ٤١٣٨]

9857

(۹۸۵۲)أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَعَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ وَاللَّفْظُ لِعَلِیٍّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا الزُّہْرِیُّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ امْرَأَۃً مِنْ خَثْعَمَ سَأَلَتِ النَّبِیَّ -ﷺ غَدَاۃَ جَمْعٍ وَالْفَضْلُ رَدِیفُہُ فَقَالَتْ : إِنَّ فَرِیضَۃَ اللَّہِ عَلَی عِبَادِہِ أَدْرَکَتْ أَبِی شَیْخًا کَبِیرًا لاَ یَسْتَطِیعُ أَنْ یَسْتَمْسِکَ عَلَی الرَّاحِلَۃِ فَہَلْ تَرَی أَنْ أَحُجَّ عَنْہُ ؟ قَالَ: نَعَمْ۔ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ قَالَ سُفْیَانُ وَکَانَ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ یَزِیدُ فِیہِ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَبْلَ أَنْ یَرَی ابْنَ شِہَابٍ قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَیَنْفَعُہُ ذَلِکَ؟ قَالَ : نَعَمْ کَذَلِکَ لَوْ کَانَ عَلَی أَحَدِکُمُ الدَّیْنُ فَقَضَیْتِیہِ ۔ [صحیح]

(٩٨٥٢) سلیمان بن یسار ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ خثعم قبیلہ کی ایک عورت نے مزدلفہ کی صبح نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا اور فضل آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پیچھے سوار تھے۔ کہنے لگی : میرے بوڑھے والد کو فریضۂ حج نے پا لیا ہے۔ وہ سواری پر سوار بھی نہیں ہوسکتا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا کیا خیال ہے کہ میں اس کی طرف سے حج کرلوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں۔
(ب) عمرو بن دینار تو امام زہری سے ، ابن شہاب کو دیکھنے سے پہلیاس میں کچھ اضافہ کرتے ہیں کہ اس عورت نے کہا : کیا یہ اس کو نفع بھی دے گا ؟ فرمایا : ہاں یہ اس طرح کسی پر قرض ہو تو تو اس کو بھی ادا کر۔

9858

(۹۸۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ: جَعْفَرُ بْنُ أَبِی وَحْشِیَّۃَ وَہُوَ جَعْفَرُ بْنُ إِیَاسٍ قَالَ سَمِعْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ یُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَتَی رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ فَقَالَ لَہُ : إِنَّ أُخْتِی نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ وَإِنَّہَا مَاتَتْ فَقَالَ لَہُ النَّبِیُّ -ﷺ : أَرَأَیْتَ لَوْ کَانَ عَلَیْہَا دَیْنٌ أَکُنْتَ قَاضِیَہُ ۔ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : فَاقْضُوا اللَّہَ فَہُوَ أَحَقُّ بِالْوَفَائِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِی إِیَاسٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ بُرَیْدَۃَ بْنِ حُصَیْبٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ وَقَدْ مَضَی ذِکْرُہُ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۳۲۱]

(٩٨٥٣) سعید بن جبیر ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور عرض کیا کہ میری بہن نے نذر مانی تھی کہ وہ حج کرے، لیکن وہ فوت ہوگئی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر اس پر قرض ہوتا تو آپ اس کو ادا کرتے ؟ کہنے لگا : جی ہاں، فرمایا : تم اللہ کا حق ادا کرو یہ پورا کرنے کا زیادہ حق دا رہے۔

9859

(۹۸۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ قَتَادَۃَ بْنِ دُعَامَۃَ أَنَّ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ حَدَّثَہُ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ مَرَّ بِہِ رَجُلٌ یُہِلُّ یَقُولُ : لَبَّیْکَ بِحَجَّۃٍ عَنْ شُبْرُمَۃَ فَقَالَ : وَمَنْ شُبْرُمَۃُ قَالَ : أَوْصَی أَنْ یَحُجَّ عَنْہُ فَقَالَ : أَحَجَجْتَ أَنْتَ؟ قَالَ : لاَ قَالَ : فَابْدَأْ أَنْتَ فَاحْجُجْ عَنْ نَفْسِکَ ثُمَّ احْجُجْ عَنْ شُبْرُمَۃَ۔ کَذَا رَوَاہُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَزْرَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَذْکُرْ فِیہِ لَفْظَ الْوَصِیَّۃِ وَرُوِّینَاہُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یَحُجَّ الرَّجُلُ عَنْ أَبِیہِ وَإِنْ لَمْ یُوصِ۔ [صحیح]

(٩٨٥٤) سعید بن جبیر (رض) فرماتے ہیں کہ ابن عباس (رض) کے پاس سے ایک آدمی گزرا جو شبرمہ کی جانب سے حج کا تلبیہ کہہ رہا تھا۔ انھوں نے پوچھا : شبرمہ کون ہے ؟ کہنے لگا : اس نے وصیت کی تھی کہ وہ اس کی طرف سے حج کرے۔ انھوں نے پوچھا : کیا تو نے اپنی طرف سے حج کیا ہوا ہے۔ وہ کہنے لگا : نہیں۔ ابن عباس (رض) فرمانے لگے : پہلے اپنی طرف سے حج کر ، پھر شبرمہ کی جانب سے کرلینا۔
(ب) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ آدمی اپنے والد کی جانب سے حج کرسکتا ہے اگر اس نے وصیت نہ بھی کی ہو۔

9860

(۹۸۵۵)أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِی عِیسَی حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ یَعْنِی ابْنَ عِیسَی بْنِ الطَّبَاعِ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ یُدْخِلُ بِالْحَجَّۃِ الْوَاحِدَۃِ ثَلاَثَۃَ نَفَرٍ الْجَنَّۃَ الْمَیِّتَ وَالْحَاجَّ عَنْہُ وَالْمُنْفِذَ ذَلِکَ ۔ أَبُو مَعْشَرٍ ہَذَا نَجِیحٌ السِّنْدِیُّ مَدَنِیٌّ ضَعِیفٌ۔ [ضعیف۔ اخرجہ الحارث ۳۵۵]

(٩٨٥٥) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ ایک حج کی وجہ سے تین آدمیوں کے گروہ کو جنت میں داخل فرمائیں گے۔ 1 میت 2 اس کی جانب سے حج کرنے والا۔ 3 اس کی مدد کرنے والا۔

9861

(۹۸۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْمُقْرِئُ الْخَسْرُوجِرْدِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ الْخَسْرُوجِرْدِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا زَاجِرُ بْنُ الصَّلْتِ الطَّاحِیُّ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ فِی رَجُلٍ أَوْصَی بِحَجَّۃٍ : کُتِبَتُ لَہُ أَرْبَعُ حُجَجٍ حَجَّۃٌ لِلَّذِی کَتَبَہَا وَحَجَّۃٌ لِلَّذِی أَنْفَذَہَا وَحَجَّۃٌ لِلَّذِی أَخَذَہَا وَحَجَّۃٌ لِلَّذِی أَمَرَ بِہَا ۔ زِیَادُ بْنُ سُفْیَانَ ہَذَا مَجْہُولٌ وَالإِسْنَادُ ضَعِیفٌ وَقَدْ رُوِیَ فِی الْحَجِّ عَنِ الأَبَوَیْنِ أَخْبَارٌ بِأَسَانِیدَ ضَعِیفَۃٍ فَتَرَکْتُہَا وَفِی بَعْضِ مَا رُوِّینَا کِفَایَۃٌ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [ضعیف]

(٩٨٥٦) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کے بارے میں فرمایا کہ اس نے حج کی وصیت کی تھی اس کو چار اشخاص کے حجوں کا ثواب ملے گا۔ 1 وصیت کرنے والے کے لیے 2 عملاً کرنے والے کے لیے 3 اس کو لکھنے والے کے لیے (٤) جو اس کا حکم دینے والا ہے۔

9862

(۹۸۵۷)أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ قُرَیْرٍ الْبَصْرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ : أَنَّ رَجُلاً جَائَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : إِنِّی أَجْرَیْتُ أَنَا وَصَاحِبِی فَرَسَیْنِ لَنَا نَسْتَبِقُ إِلَی ثُغْرَۃِ ثَنِیَّۃٍ فَأَصَبْنَا ظَبْیًا وَنَحْنُ مُحْرِمَانِ فَمَاذَا تَرَی فِی ذَلِکَ؟ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِرَجُلٍ إِلَی جَنْبِہِ : تَعَالَ حَتَّی أَحْکُمُ أَنَا وَأَنْتَ قَالَ فَحَکَمَا عَلَیْہِ بِعَنْزٍ وَذَکَرَ بَاقِیَ الْحَدِیثِ قَالَ وَہُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف۔ اخرجہ مالک ۹۳۲۲]

(٩٨٥٧) عبدالملک بن قریر بصری محمد بن سیرین سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی حضرت عمر فاروق (رض) کے پاس آیا، اس نے کہا کہ میں اور میرے ساتھی نے اپنے گھوڑے دوڑائے اور ہم ” ثغرۃ ثنیۃ “ نامی جگہ تک آئے ، وہاں ہم نے ہرن کو پایا اور ہم دونوں محرم تھے، آپ کا اس کے بارے میں کیا خیال ہے تو حضرت عمر (رض) نے اس آدمی سے کہا، جو ان کے پہلو میں تھا۔ آؤ ہم دونوں مل کر فیصلہ کرلیتے ہیں۔۔۔ تو انھوں نے ایک تیسرے پر فیصلہ کیا۔ وہ عبدالرحمن بن عوف تھے۔

9863

(۹۸۵۸)أَخْبَرَنَا أَبُوسَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ الْجَزَرِیِّ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّ مُحْرِمًا أَلْقَی جُوَالِقَ فَأَصَابَ یَرْبُوعًا فَقَتَلَہُ فَقَضَی فِیہِ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِجَفْرٍ أَوْ جَفْرَۃٍ۔[ضعیف۔ اخرجہ الشافعی فی الام ۷/ ۴۰۷]

(٩٨٥٨) ابوعبیدہ بن عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ محرم نے ایک بورا انڈیلا، اس میں ایک جنگلی چوہا نکلاتو ابن مسعود (رض) نے اس کے بارے میں ایک بکری کے بچے کا فیصلہ کیا۔

9864

(۹۸۵۹)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ ہُوَ ابْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ قَوْلُ اللَّہِ تَعَالَی ( لاَ تَقْتُلُوا الصَّیْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَہُ مِنْکُمْ مُتَعَمِّدًا) قَالَ قُلْتُ لَہُ : فَمَنْ قَتَلَہُ خَطَأً أَیُغَرَّمُ؟ قَالَ : نَعَمْ یُعَظِّمُ بِذَلِکَ حُرُمَاتِ اللَّہِ وَمَضَتْ بِہِ السُّنَنُ۔ [حسن۔ اخرجہ الشافعی ۶۲۹]

(٩٨٥٩) ابن جریج فرماتے ہیں : میں نے عطاء سے کہا : اللہ کا ارشاد ہے : { لَا تَقْتُلُوا الصَّیْدَ وَ اَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَہٗ مِنْکُمْ مُّتَعَمِّدًا } (المائدۃ : ٩٥) ” تم احرام کی حالت میں شکار کو قتل مت کرو اور جس نے جان بوجھ کر قتل کیا تم میں سے۔ “ کہتے ہیں : میں نے کہا : جس نے غلطی سے قتل کیا اس پر چٹی ڈالی جائے گی ؟ فرمایا : ہاں۔ اللہ کی حرمتوں کی تعظیم کی جائے گی۔ اس کے بارے میں سنتیں اور طریقے گزر چکے۔

9865

(۹۸۶۰)قَالَ وَأَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ وَسَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ قَالَ : رَأَیْتُ النَّاسَ یَغْرَمُونَ فِی الْخَطَإِ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ أَنَّہُ قَالَ : یُحْکَمُ عَلَیْہِ فِی الْخَطَإِ وَالْعَمْدِ۔ وَعَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : یُحْکَمُ عَلَی الْمُحْرِمِ فِی الْخَطَإِ۔ وَعَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَحْکُمُ عَلَیْہِ فِی الْخَطَإِ وَالْعَمْدِ۔ وَرُوِّینَا عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ أَنَّہُ قَالَ فِی قَوْلِہِ ( عَفَا اللَّہُ عَمَّا سَلَفَ) قَالَ : عَمَّا کَانَ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ (وَمَنْ عَادَ فَیَنْتَقِمُ اللَّہُ مِنْہُ) قَالَ : وَمَنْ عَادَ فِی الإِسْلاَمِ فَیَنْتَقِمُ اللَّہُ مِنْہُ وَعَلَیْہِ فِی ذَلِکَ الْکَفَّارَۃُ ، وَعَنِ الْحَسَنِ وَسَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ وَإِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ یُحْکَمُ عَلَیْہِ کُلَّمَا أَصَابَ۔ [ضعیف۔ اخرجہ الشافعی ۶۳۰]

(٩٨٦٠) ابن جریج حضرت عمرو بن دینار سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے لوگوں کو دیکھا، وہ غلطی کی وجہ سے بھی چٹی بھرتے تھے۔
(ب) حسن بصری (رض) فرماتی ہیں کہ غلطی اور جان بوجھ کر عمل کرنے میں محرم کے خلاف فیصلہ کیا جائے گا۔
(ج) ابراہیم کہتے ہیں کہ محرم کے خلاف غلطی کی صورت میں بھی فیصلہ کیا جائے گا۔
(د) حکم بن عتبہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) غلطی اور جان بوجھ کر بھی عمل کرنے کی صورت میں محرم کے خلاففیصلہ کرتے تھے۔
(ح) عطاء بن ابی رباح اللہ تعالیٰ کے ارشاد { عَفَا اللّٰہُ عَمَّا سَلَفَ } ” جو پہلے ہوچکا (جاہلیت میں) اللہ نے معاف کردیا “ اور { وَ مَنْ عَادَ فَیَنْتَقِمُ اللّٰہُ مِنْہُ } ” اور جو کوئی پلٹا تو اللہ اس سے انتقام لے گا۔ فرماتے ہیں : جو اسلام میں واپس آیا اللہ اس سے انتقام لے گا، اس پر کفارہ ہے۔
(خ) ابراہیم نخعی فرماتے ہیں کہ جب وہ غلطی کرلے تو ان کو سزا دی جائے گی۔

9866

(۹۸۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَحْمَدَ الأَدِیبُ الْبِسْطَامِیُّ قِرَائَ ۃً عَلَیْہِ بِخَسْرُوجِرْدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِیفِ أَخْبَرَنِی ہَارُونُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ ہُوَ ابْنُ عُمَیْرٍ سَمِعَ قَبِیصَۃَ بْنَ جَابِرٍ الأَسَدِیَّ قَالَ : خَرَجْنَا حُجَّاجًا فَکَثُرَ مِرَاؤُنَا وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ أَیُّہُمَا أَسْرَعُ شَدًّا الظَّبْیُ أَمِ الْفَرَسُ فَبَیْنَمَا نَحْنُ کَذَلِکَ إِذْ سَنَحَ لَنَا ظَبْیٌ وَالسُّنُوحُ ہَکَذَا یَقُولُ : مَرَّ یُجَزُّ عَنَّا عَنِ الشِّمَالِ قَالَہُ ہَارُونُ بِالتَّشْدِیدِ فَرَمَاہُ رَجُلٌ مِنَّا بِحَجَرٍ فَمَا أَخْطَأَ خُشَشَائَ ہُ فَرَکِبَ رَدْعَہُ فَقَتَلَہُ فَأُسْقِطَ فِی أَیْدِینَا فَلَمَّا قَدِمْنَا مَکَّۃَ انْطَلَقْنَا إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِمِنًی فَدَخَلْتُ أَنَا وَصَاحِبُ الظَّبْیِ عَلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُ فَذَکَرَ لَہُ أَمْرَ الظَّبْیِ الَّذِی قَتَلَ وَرُبَّمَا قَالَ فَتَقَدَّمْتُ إِلَیْہِ أَنَا وَصَاحِبُ الظَّبْیِ فَقَصَّ عَلَیْہِ الْقِصَّۃَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : عَمْدًا أَصَبْتَہُ أَمْ خَطَأً؟ وَرُبَّمَا قَالَ فَسَأَلَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : کَیْفَ قَتَلْتَہُ عَمْدًا أَمْ خَطَأً؟ فَقَالَ : لَقَدْ تَعَمَّدْتُ رَمْیَہُ وَمَا أَرَدْتُ قَتْلَہُ زَادَ رَجُلٌ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَقَدْ شَرَکَ الْعَمْدُ الْخَطَأَ ثُمَّ اجْتَنَحَ إِلَی رَجُلٍ وَاللَّہِ لَکَأَنَّ وَجْہَہُ قُلْبٌ یَعْنِی فِضَّۃً وَرُبَّمَا قَالَ : ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَی رَجُلٍ إِلَی جَنْبِہِ فَکَلَّمَہُ سَاعَۃً ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَی صَاحِبِی فَقَالَ لَہُ : خُذْ شَاۃً مِنَ الْغَنَمِ فَأَہْرِقْ دَمَہَا وَأَطْعِمْ لَحْمَہَا وَرُبَّمَا قَالَ فَتَصَدَّقْ بِلَحْمِہَا وَاسْقِ إِہَابَہَا سِقَائً فَلَمَّا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِہِ أَقْبَلْتُ عَلَی الرَّجُلِ فَقُلْتُ لَہُ أَیُّہَا الْمُسْتَفْتِی عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِنَّ فُتْیَا ابْنِ الْخَطَّابِ لَنْ تُغْنِیَ عَنْکَ مِنَ اللَّہِ شَیْئًا وَاللَّہِ مَا عَلِمَ عُمَرُ حَتَّی سَأَلَ الَّذِی إِلَی جَنْبِہِ فَانْحَرْ رَاحِلَتَکَ فَتَصَدَّقْ بِہَا وَعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّہِ قَالَ فَنَمَا ہَذَا ذُو الْعُوَیْنَتَیْنِ إِلَیْہِ وَرُبَّمَا قَالَ فَانْطَلَقَ ذُو الْعُوَیْنَتَیْنِ إِلَی عُمَرَ فَنَمَاہَا إِلَیْہِ وَرُبَّمَا قَالَ فَمَا عَلِمْتُ بِشَیْئٍ وَاللَّہِ مَا شَعَرْتُ إِلاَّ بِہِ یَضْرِبُ بِالدِّرَّۃِ عَلَیَّ وَقَالَ مَرَّۃً عَلَی صَاحِبِی صُفُوقًا صُفُوقًا ثُمَّ قَالَ : قَاتَلَکَ اللَّہُ تَعَدَّی الْفُتْیَا وَتَقْتُلُ الْحَرَامَ وَتَقُولُ : وَاللَّہِ مَا عَلِمَ عُمَرُ حَتَّی سَأَلَ الَّذِی إِلَی جَنْبِہِ أَمَا تَقْرَأُ کِتَابَ اللَّہِ فَإِنَّ اللَّہَ یَقُولُ (یَحْکُمُ بِہِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْکُمْ) ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَیَّ فَأَخَذَ بِمَجَامِعِ رِدَائِی وَرُبَّمَا قَالَ ثَوْبِی فَقُلْتُ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنِّی لاَ أُحِلُّ لَکَ مِنِّی أَمْرًا حَرَّمَہُ اللَّہُ عَلَیْکَ فَأَرْسَلَنِی ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَیَّ فَقَالَ : إِنِّی أَرَاکَ شَابًّا فَصِیحَ اللِّسَانِ فَسِیحَ الصَّدْرِ وَقَدْ یَکُونُ فِی الرَّجُلِ عَشْرَۃُ أَخْلاَقٍ تِسْعٌ حَسَنَۃٌ وَرُبَّمَا قَالَ صَالِحَۃٌ وَوَاحِدَۃٌ سَیِّئَۃٌ فَیُفْسِدُ الْخُلُقُ السَّیِّئُ التِّسْعَ الصَّالِحَۃَ فَاتَّقِ طَیْرَاتِ الشَّبَابِ۔ قَالَ ابْنُ أَبِی عُمَرَ قَالَ سُفْیَانُ : وَکَانَ عَبْدُ الْمَلِکِ إِذَا حَدَّثَ بِہَذَا الْحَدِیثِ قَالَ : مَا تَرَکْتُ مِنْہُ أَلِفًا وَلاَ وَاوًا۔ [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق ۸۲۴۰]

(٩٨٦١) عبدالملک بن عمیر نے قبیصہ بن جابراسدی سے سنا، کہتے ہیں : ہم حج کے لیے نکلے اور ہمارے زیادہ بامروت لوگ تھے اور ہم محرم بھی تھے۔ ہرن زیادہ تیز دوڑتا ہے یا گھوڑا ہم یہی باتیں کر رہے تھے کہ ہرن سامنے آگیا اور سنوح کا لفظ بھی اس طرح ہی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ ہم سے شمال کی طرف گزر گیا۔ ہارون نے اس کو شد کے ساتھ پڑھا ہے۔ ہم میں سے کسی ایک آدمی نے اس کو پتھر مارا۔ اس کے تیر کا نشانہ خطا نہ ہوا اور وہ اس کو دھمکا رہا تھا۔ اس نے اس کو قتل کردیا۔ وہ ہمارے سامنے گرگیا، جب ہم مکہ آئے تو حضرت عمر (رض) کے پاس منیٰ میں گئے۔ میں اور ہرن والا حضرت عمر (رض) کے پاس گئے تو اس نے ہرن کے قتل کا قصہ حضرت عمر (رض) کے سامنے بیان کیا اور کبھی کہتے ہیں کہ میں اور ہرن والا آگے بڑھے اور ان پر قصہ بیان کیا تو حضرت عمر (رض) نے پوچھا : جان بوجھ کر ایسا کیا یا غلطی سے ؟ بعض اوقات حضرت عمر (رض) اس سے سوال کرتے کہ کیا تو نے جان بوجھ کر قتل کیا ہی یا غلطی سے ؟ اس نے کہا : تیر تو جان بوجھ کر مارا لیکن قتل کا ارادہ نہ کیا تھا ۔ آدمی نے زائد بیان کیا تو حضرت عمر فرمانے لگے کہ عمداً اور خطا دونوں مل گئے۔ پھر آدمی کی طرف متوجہ ہوئے ، اللہ کی قسم ! اس کا چہرہ چاندی کی طرح چمک رہا تھا۔ بعض اوقات یہ بیان کیا کہ پھر آدمی کو آپ نے بلا کر اس سے کلام کی۔ پھر میرے ساتھی پر متوجے ہوئے اور فرمایا : ایک بکری لے کر ذبح کرو اور اس کا گوشت کھلاؤ۔ کبھی فرماتے : اس کا گوشت صدقہ کرو اور اس کے چمڑے کا مشکیزہ بنا کر پانی پلایا کرو۔ جب ہم ان کے پاس سے نکلے تو میں آدمی پر متوجہ ہوا۔ میں نے ان سے کہا : اے عمر بن خطاب (رض) سے فتویٰ پوچھنے والے ! حضرت عمر (رض) کا فتویٰ اللہ سے تجھے کچھ کفایت نہ کرے گا : کیوں کہ حضرت عمر (رض) تو جانتے نہ تھے بلکہ وہ اپنے قریب بیٹھے ہوئے آدمی سے پوچھتے تھے، اپنی سواری کو ذبح کر اور اس کا گوشت صدقہ کر اور اللہ کے شعائر کی تعظیم کیا کرو۔ کہتے ہیں : وہ چشمہ والا ان کی طرف آگے بڑھا۔ بعض اوقات بیان کرتے ہیں کہ وہ چشمے والا حضرت عمر (رض) کے پاس گیا اور بعض اوقات کہتے ہیں : میں کچھ نہیں جانتا۔ اللہ کی قسم ! میں صرف اس کا شعور رکھتا ہوں، وہ مجھے کوڑے مارتا ہے اور بعض اوقات میرے ساتھی کے رخسار پر مارتا ہے۔ پھر کہا : اللہ تجھے قتل کرے تو نے فتویٰ میں ظلم کیا اور تو نے حرام کو قتل کردیا اور تو کہتا ہے : اللہ کی قسم ! حضرت عمر (رض) جانتے ہی نہیں، جب تک وہ اپنے پہلو میں بیٹھے شخص سے سوال نہ کرلیں۔ کیا آپ نے اللہ کی کتاب نہیں پڑھی ؟ اللہ فرماتے ہیں :{ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْکُمْ } (المائدۃ : ٩٥) ” کہ فیصلہ دو عادل کریں۔ “ پھر وہ میری طرف متوجہ ہوئے اور اکٹھی کی ہوئی چادر کو پکڑا اور بعض اوقات کہتے ہیں : میرے کپڑے کو پکڑا۔ میں نے کہا : اے امیرالمومنین ! میں اپنی طرف سے کسی کام کو آپ کے لیے جائز قرار نہ دوں گا، جو اللہ نے آپ کے لیے حرام قرار دیا ہے۔ اس نے مجھے چھوڑ دیا۔ پھر میری طرف متوجہ ہوئے اور کہنے لگے میں تجھے فصیح زبان والا، کشادہ سینے والا نوجوان خیال کرتا ہوں اور کبھی انسان میں نو عادتیں ہوتی ہیں۔ نو تو اچھی ہوتی ہیں یا بعض اوقات صالحہ کا لفظ بولا ہے کہ درست ہوتی ہے اور ایک عادت بری ہوتی ہے۔ وہ بری ایک عادت نو اچھی کو بھی خراب کردیتی ہیں اور جوانی کی آفات سے بچو ۔ ابن ابی عمر اور سفیان کہتے ہیں کہ عبدالملک جب یہ حدیث بیان کرتے تو کہتے کہ میں نے الف اور واؤ کو بھی نہیں چھوڑا۔

9867

(۹۸۶۲)حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الصَّنْعَانِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الدَّبَرِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ جَابِرٍ الأَسَدِیِّ قَالَ : کُنْتُ مُحْرِمًا فَرَأَیْتُ ظَبْیًا فَرَمَیْتُہُ فَأَصَبْتُ خُشَّائَ ہُ یَعْنِی أَصْلَ قَرْنِہِ فَمَاتَ فَوَقَعَ فِی نَفْسِی مِنْ ذَلِکَ فَأَتَیْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَسْأَلُہُ فَوَجَدْتُ إِلَی جَنْبِہِ رَجُلاً أَبْیَضَ رَقِیقَ الْوَجْہِ وَإِذَا ہُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَسَأَلْتُ عُمَرَ فَالْتَفَتَ إِلَیَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ : تَرَی شَاۃً تَکْفِیہِ ؟ قَالَ : نَعَمْ فَأَمَرَنِی أَنْ أَذْبَحَ شَاۃً فَلَمَّا قُمْنَا مِنْ عِنْدِہِ قَالَ صَاحِبٌ لِی : إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لَمْ یُحْسِنْ أَنْ یُفْتِیَکَ حَتَّی سَأَلَ الرَّجُلَ فَسَمِعَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بَعْضَ کَلاَمِہِ فَعَلاَہُ بِالدِّرَّۃِ ضَرْبًا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَیَّ لِیَضْرِبَنِی فَقُلْتُ : یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنِّی لَمْ أَقُلْ شَیْئًا إِنَّمَا ہُوَ قَالَہُ قَالَ فَتَرَکَنِی ثُمَّ قَالَ : أَرَدْتَ أَنْ تَقْتُلَ الْحَرَامَ وَتَتَعَدَّی الْفُتْیَا ثُمَّ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ : إِنَّ فِی الإِنْسَانِ عَشْرَۃَ أَخْلاَقٍ تِسْعَۃٌ حَسَنَۃٌ وَوَاحِدَۃٌ سَیِّئَۃٌ وَیُفْسِدُہَا ذَلِکَ السَّیِّئُ ثُمَّ قَالَ : وَإِیَّاکَ وَعَثَرَۃَ الشَّبَابِ۔ [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق ۸۲۳۹]

(٩٨٦٢) عبدالملک بن عمیر حضرت قبیصہ بن جابر اسدی سے نقل فرماتے ہیں کہ میں محرم تھا ، میں نے ہرن کو دیکھا اور تیر مار دیا تو تیر کی دھار اس کو لگی وہ مرگیا، میرے دل میں اس کی وجہ سے کھٹکا محسوس ہوا۔ میں نے حضرت عمر (رض) کے پاس آکر سوال کیا، ان کے پہلو میں سفید رنگت اور نرم چہرے والا ایک آدمی موجود تھا، وہ عبدالرحمن بن عوف (رض) تھے۔ سوال میں نے حضرت عمر (رض) سے کیا تو عبدالرحمن بن عوف (رض) نے میری طرف دیکھا اور کہنے لگے : ایک بکری کفایت کر جائے گی ؟ اس نے کہا : ہاں تو حضرت عمر (رض) نے مجھے ایک بکری ذبح کرنے کا حکم دے دیا، جب ہم ان کے پاس سے اٹھے تو میرے ساتھی نے مجھے کہا کہ امیرالمومنین مسائل اچھی طرح نہیں بتاسکتے۔ وہ پہلے آدمی سے سوال کرتے ہیں، حضرت عمر (رض) نے ان کی کچھ باتیں سن لیں تو کوڑے سے ان کو مارا۔ پھر میری طرف متوجہ ہوئے تاکہ مجھے بھی ماریں، میں نے کہا : اے امیرالمومنین ! میں نے تو کچھ بھی نہیں کہا۔ اس نے کہا جو کہا۔ کہتے ہیں : انھوں نے مجھے چھوڑ دیا، پھر کہا : تو حرام کے قتل کا ارادہ رکھتا ہے اور فتویٰ میں ظلم چاہتا ہے۔ پھر کہا : اے امیرالمومنین ! انسان میں ١٠ عادات ہوتی ہیں : ٩ اچھی ہوتی ہیں اور ایک بری ہوتی ہے اور یہ بری سب اچھی عادت کو بھی خراب کردیتی ہے پھر فرمایا کہ جوانی کی آفات سے بچو۔

9868

(۹۸۶۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی وَائِلٍ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو حَرِیزٍ قَالَ : أَصَبْتُ ظَبْیًا وَأَنَا مُحْرِمٌ فَأَتَیْتُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلْتُہُ فَقَالَ : ائْتِ رَجُلَیْنِ مِنْ إِخْوَانِکَ فَلْیَحْکُمَا عَلَیْکَ فَأَتَیْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَسَعْدًا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَحَکَمَا عَلَیَّ تَیْسًا أَعْفَرَ۔ زَادَ فِیہِ جَرِیرُ بْنُ عَبْدِالْحَمِیدِ عَنْ مَنْصُورٍ وَأَنَا نَاسٍ لإِحْرَامِی۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابن سعد فی الطبقات ۶/۱۵۴]

(٩٨٦٣) ابومحریز کہتے ہیں کہ میں نے ہرن کا شکار کیا اور میں محرم تھا۔ میں نے آکر حضرت عمر (رض) سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا : تم دو آدمی اپنے بھائیوں سے لاؤ تاکہ وہ آپ کا فیصلہ کریں ۔ میں عبدالرحمن بن عوف اور سعد (رض) کو لے کر آیا تو انھوں نے ایک سالہ بکری کے بچے کا فیصلہ کیا۔
(ب) جریر بن عبدالحمید منصور سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم لوگ احرام کی حالت میں تھے۔

9869

(۹۸۶۴)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ أَخْبَرَنَا مُخَارِقٌ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِہَابٍ قَالَ : خَرَجْنَا حُجَّاجًا فَأَوْطَأَ رَجُلٌ مِنَّا یُقَالُ لَہُ أَرْبَدُ ضَبًّا فَفَزَرَ ظَہْرَہُ فَقَدِمْنَا عَلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلَہُ أَرْبَدُ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : احْکُمْ یَا أَرْبَدُ فَقَالَ : أَنْتَ خَیْرٌ مِنِّی یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَأَعْلَمُ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّمَا أَمَرْتُکَ أَنْ تَحْکُمَ فِیہِ وَلَمْ آمُرُکَ أَنْ تُزَکِّیَنِی۔ فَقَالَ أَرْبَدُ : أَرَی فِیہِ جَدْیًا قَدْ جَمَعَ الْمَائَ وَالشَّجَرَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فَذَاکَ فِیہِ۔ [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق ۸۲۲۱]

(٩٨٦٤) طارق بن شہاب کہتے ہیں کہ ہم حج کے لیے نکلے ، ایک آدمی نے ہرن کو روند کر زخمی کردیا۔ اس کا نام اربد تھا۔ ہم حضرت عمر (رض) کے پاس آئے تو اربد نے سوال کیا۔ حضرت عمر (رض) نے اربد کو حکم دیا کہ فیصلہ کرو تو اربد کہنے لگے : اے امیرالمومنین ! آپ مجھ سے بہتر اور زیادہ بڑے عالم ہیں۔ حضرت عمر (رض) فرمانے لگے : میں نے تجھے فیصلہ کا حکم دیا ہے نہ کہ تزکیہ کا تو اربد نے بکری کے بچے کا فیصلہ سنایا۔ گویا کہ انھوں نے پانی اور درخت کو جمع کردیا۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : اسی طرح ہی ہے۔

9870

(۹۸۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِنْ قَتَلَ نَعَامَۃً فَعَلَیْہِ بَدَنَۃٌ مِنَ الإِبِلِ۔ [حسن لغیرہ]

(٩٨٦٥) ابوطلحہ ابن عباس (رض) سے فرماتے ہیں کہ جس نے شتر مرغ ہلاک کیا اس کے ذمہ اونٹ کی قربانی ہے۔

9871

(۹۸۶۶)وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو مَالِکٍ الْجَنْبِیُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلَکِ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی حَمَامِ الْحَرَمِ : فِی الْحَمَامَۃِ شَاۃٌ وَفِی بَیْضَتَیْنِ دِرْہَمٌ وَفِی النَّعَامَۃِ جَزُورٌ وَفِی الْبَقَرَۃِ بَقَرَۃٌ وَفِی الْحِمَارِ بَقَرَۃٌ۔ [ضعیف۔ اخرجہ الدار قطنی ۲/ ۲۴۷]

(٩٨٦٦) عطاء، ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ حرم کے اندر کبوتر کا شکار کرنے میں ایک بکری کا فدیہ اور دو انڈوں میں ایک درہم اور ایک شتر مرغ میں اونٹ اور جنگلی گدھے اور گائے میں ایک گائے فدیہ میں دی جائے۔

9872

(۹۸۶۷)وَرَوَی الشَّافِعِیُّ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ إِسْرَائِیلَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : فِی بَقَرَۃِ الْوَحْشِ بَقَرَۃٌ وَفِی الإِبِلِ بَقَرَۃٌ۔ وَہُوَ فِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ رِوَایَتَہُ عَنْہُ عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ عَنِ الرَّبِیعِ عَنِ الشَّافِعِیِّ۔ [ضعیف۔ اخرجہ الشافعی فی الام ۲/ ۲۹۵]

(٩٨٦٧) ضحاک بن مزاحم حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جنگلی گائے کے بدلے ایک گائے اور اونٹ میں ایک گائے ہے۔

9873

(۹۸۶۸)وَبِہَذَا الإِسْنَادِ عَنِ الشَّافِعِیِّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ الْخُرَاسَانِیِّ : أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ وَزَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَابْنَ عَبَّاسٍ وَمُعَاوِیَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ قَالُوا فِی النَّعَامَۃِ یَقْتُلُہَا الْمُحْرِمُ : بَدَنَۃٌ مِنَ الإِبِلِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : ہَذَا غَیْرُ ثَابِتٍ عِنْدَ أَہْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ وَہُوَ قَوْلُ الأَکْثَرِ مِمَّنْ لَقِیتُ فَبِقَوْلِہِمْ أَنَّ فِی النَّعَامَۃِ بَدَنَۃٌ۔ وَبِالْقِیَاسِ قُلْنَا فِی النَّعَامَۃِ بَدَنَۃٌ لاَ بِہَذَا۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَجِہَۃُ ضَعْفِہِ کَوْنُہُ مُرْسَلاً فَإِنَّ عَطَائً الْخُرَاسَانِیَّ وُلِدَ سَنَۃَ خَمْسِینَ وَلَمْ یُدْرِکْ عُمَرَ وَلاَ عُثْمَانَ وَلاَ عَلِیًّا وَلاَ زَیْدًا وَکَانَ فِی زَمَنِ مُعَاوِیَۃَ صَبِیًّا وَلَمْ یَثْبُتْ لَہُ سَمَاعٌ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَإِنْ کَانَ یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ سَمِعَ مِنْہُ فَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ تُوُفِّیَ سَنَۃَ ثَمَانٍ وَسِتِّینَ إِلاَّ أَنَّ عَطَائً الْخُرَاسَانِیَّ مَعَ انْقِطَاعِ حَدِیثِہِ عَمَّنْ سَمَّیْنَا مِمَّنْ تَکَلَّمَ فِیہِ أَہْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ اخرجہ الشافعی فی الام ۲/ ۲۹۳]

(٩٨٦٨) عطاخراسانی کہتے ہیں کہ حضرت عمر، عثمان، علی بن ابی طالب، زید بن ثابت، ابن عباس اور معاویہ (رض) سب شتر مرغ کے بدلے میں جس کو محرم قتل کردیں، اونٹ کی قربانی قرار دیتے تھے۔

9874

(۹۸۶۹)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِیلِ الْبُرْجُلاَنِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ : ہَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِیُّ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی الْمَلِیحِ الْہُذَلِیِّ : أَنَّہُ کَتَبَ إِلَی أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ یَسْأَلُہُ عَنِ الْمُحْرِمِ یُصِیبُ حِمَارَ وَحْشٍ أَوْ نَعَامَۃٍ أَوْ بَیْضَ نَعَامَۃٍ وَعَنِ الْجَرَادَۃِ یُصِیبُہَا الْمُحْرِمُ فَکَتَبَ إِلَیْہِ : أَمَّا الْمُحْرِمُ یُصِیبُ حِمَارَ وَحْشٍ فَفِیہِ بَدَنَۃٌ وَفِی النَّعَامَۃِ بَدَنَۃٌ وَفِی بَیْضِ النَّعَامَۃِ صِیَامُ یَوْمٍ أَوْ إِطْعَامُ مِسْکِینٍ وَأَمَّا الْجَرَادَۃُ فَإِنَّ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ حِمْصَ أَصَابَ جَرَادَۃً وَہُوَ مُحْرِمٌ فَأَتَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلَہُ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ : مَا أَعْطَیْتَ عَنْہَا قَالَ : أَعْطَیْتُ عَنْہَا دِرْہَمًا فَقَالَ : إِنَّکُمْ مَعْشَرَ أَہْلَ حِمْصٍ کَثِیرَۃٌ دَرَاہِمُکُمْ وَلَتَمْرَۃٌ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ جَرَادَۃٍ۔ کَذَا فِی رِوَایَۃِ الْمَسْعُودِیِّ۔ وَرُوِیَ عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ قَالَ فَکَتَبَ إِلَیْہِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ یَقُولُ فِیہَا یَعْنِی فِی النَّعَامَۃِ بَدَنَۃٌ۔ [ضعیف]

(٩٨٦٩) ابوملیح ہذلی نے ابو عبیدہ بن عبداللہ بن مسعود (رض) کو خط لکھا کہ وہ محرم جو جنگلی گدھے، شتر مرغ یا شتر مرغ کے انڈے وغیرہ کو نقصان دے تو انھوں نے جواب میں لکھا : اگر محرم جنگل گدھے کو ہلاک کردے تو اس کے بدلے اونٹ کی قربانی، شتر مرغ کے انڈے کے عوض ایک دن کا روزہ یا مسکین کا کھانا۔ رہی ٹڈی تو اہل حمص کے ایک آدمی نے ٹڈی قتل کی جب وہ محرم تھا، اس نے حضرت عمر (رض) سے سوال کیا تو حضرت عمر (رض) نے پوچھا : تو نے اس کا عوض کیا ادا کیا ہے ؟ کہنے لگا : صرف ایک درہم ادا کیا ہے، فرمانے لگے : اے اہل حمص ! تم بہت زیادہ دیناروں والے ہو اور کھجور مجھے زیادہ محبوب ہیں ٹڈی کے بدلے میں ۔

9875

(۹۸۷۰)وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ خَنْبٍ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْمَاعِیلَ التِّرْمِذِیُّ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنِی أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ فِی النَّعَامَۃِ بَدَنَۃٌ وَفِی الْبَقَرَۃِ بَقَرَۃٌ وَفِی الأُرْوِیَّۃِ بَقَرَۃٌ وَفِی الظَّبْیِ شَاۃٌ وَفِی حَمَامِ مَکَّۃَ شَاۃٌ وَفِی الأَرْنَبِ شَاۃٌ وَفِی الْجَرَادَۃِ قَبْضَۃٌ مِنْ طَعَامٍ۔ [ضعیف]

(٩٨٧٠) ابن شہاب حضرت سعید بن مسیب سے نقل فرماتے ہیں کہ شتر مرغ کے عوض اونٹ کی قربانی، جنگلی گائے کے عوض گائے، پہاڑی بکری کے عوض گائے اور ہرن کے عوض بکری اور مکہ کے کبوتروں کے عوض ایک بکری اور خرگوش کے عوض بکری، اور ٹڈی کے عوض ایک مٹھی کھانے کی ہے۔

9876

(۹۸۷۱)أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ أَنَّ أَبَاہُ کَانَ یَقُولُ : فِی بَقَرَۃِ الْوَحْشِ بَقَرَۃٌ وَفِی الشَّاۃِ مِنَ الظِّبَائِ شَاۃٌ۔ قَالَ مَالِکٌ رَحِمَہُ اللَّہُ وَلَمْ أَزَلْ أَسْمَعُ أَنَّ فِی النَّعَامَۃِ إِذَا قَتَلَہَا الْمُحْرِمُ بَدَنَۃٌ۔ [صحیح]

(٩٨٧١) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ جنگلی گائے کے عوض گائے، جنگلی بکری اور ہرن کے عوض بکری، امام مالک (رض) فرماتے ہیں کہ میں ہمیشہ سنتا رہا ہوں کہ جب محرم شتر مرغ کو قتل کرے تو اس کے عوض اونٹ کی قربانی ہے۔

9877

(۹۸۷۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ التَّاجِرُ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ أَبِی عَمَّارٍ قَالَ: لَقِیتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِاللَّہِ فَسَأَلْتُہُ عَنِ الضَّبُعِ أَنَأْکُلُہَا؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ أَصَیْدٌ ہِیَ؟ قَالَ: نَعَمْ۔ قُلْتُ: أَسَمِعْتَہُ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ قَالَ: نَعَمْ۔[صحیح۔ اخرجہ النسائی ۲۸۳۶]

(٩٨٧٢) عبدالرحمن بن عبداللہ بن ابی عمار کہتے ہیں : میں جابر بن عبداللہ (رض) سے ملا میں نے پوچھا : کیا ہم گوہ کھا لیں ؟ انھوں نے فرمایا : ہاں ! میں نے پوچھا : کیا یہ شکار ہے ؟ کہنے لگے : ہاں، میں نے کہا : کیا آپ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے ؟ وہ کہنے لگے : ہاں۔

9878

(۹۸۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ یَعْنِی ابْنَ مِنْہَالٍ وَسُلَیْمَانُ یَعْنِی ابْنَ حَرْبٍ وَعَاصِمٌ یَعْنِی ابْنَ عَلِیٍّ قَالُوا حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ اللَّیْثِیَّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی عَمَّارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ سُئِلَ عَنِ الضَّبُعِ فَقَالَ : ہِیَ صَیْدٌ ۔ وَجَعَلَ فِیہَا کَبْشًا إِذَا أَصَادَہَا الْمُحْرِمُ۔ ہَذَا لَفْظُ حَدِیثِ حَجَّاجٍ قَالَ بَعْضُہُمْ : إِذَا أَصَادَہَا وَقَالَ بَعْضُہُمْ : إِذَا أَصَابَہَا۔ [صحیح]

(٩٨٧٣) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے گوہ کے متعلق سوال کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ شکار ہے ، اس کے عوض محرم کو ایک مینڈھا قربان کرنا پڑے گا جب وہ اس کا شکار کرلے گا۔
(ب) حجاج کی روایت میں ہے کہ بعض نے شکار کا کہا اور بعض نے قتل کا کہا۔

9879

(۹۸۷۴)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَلِیفَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْحَجَبِیُّ حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ الصَّائِغُ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : الضَّبُعُ صَیْدٌ فَکُلْہَا وَفِیہَا کَبْشٌ مُسِنٌ إِذَا أَصَابَہَا الْمُحْرِمُ ۔ [حسن۔ اخرجہ ابن خزیمہ ۲۶۴۸]

(٩٨٧٤) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گوہ شکار ہے اس کو کھا اور اس کے عوض دو دانت والا مینڈھا ہے جب محرم اس کو شکار کرے۔

9880

(۹۸۷۵)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ الْہَرَوِیُّ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : قَضَی فِی الضَّبُعِ بِکَبْشٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ الطحاوی فی شرح المعانی ۲/ ۱۶۵]

(٩٨٧٥) عطاء جابر بن عبداللہ (رض) سے فرماتے ہیں کہ انھوں نے گوہ کے عوض ایک منڈھے کا فیصلہ کیا۔

9881

(۹۸۷۶)أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ یَقُولُ : أَنْزَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ ضَبُعًا صَیْدًا وَقَضَی فِیہَا کَبْشًا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی غَیْرِ رِوَایَۃِ أَبِی بَکْرٍ وَہَذَا حَدِیثٌ لاَ یَثْبُتُ مِثْلُہُ لَوِ انْفَرَدَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَإِنَّمَا قَالَہُ لاِنْقِطَاعِہِ ثُمَّ أَکَّدَہُ بِحَدِیثِ ابْنِ أَبِی عَمَّارٍ عَنْ جَابِرٍ وَحَدِیثُ ابْنِ أَبِی عَمَّارٍ حَدِیثٌ جَیِّدٌ تَقُومُ بِہِ الْحُجَّۃُ قَالَ أَبُو عِیسَی التِّرْمِذِیُّ سَأَلْتُ عَنْہُ الْبُخَارِیَّ فَقَالَ : ہُوَ حَدِیثٌ صَحِیحٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ حَدِیثُ عِکْرِمَۃَ مَوْصُولاً۔ [ضعیف۔ اخرجہ الشافعی ۹۸۹]

(٩٨٧٦) عکرمہ ابن عباس (رض) کے غلام سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گوہ شکار ہے اور آپ نے اس کے عوض ایک مینڈھے کا فیصلہ فرمایا۔

9882

(۹۸۷۷)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْقِرْمِیسِینِیُّ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ حَمَّادٍ الرَّمْلِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی السَّرِیِّ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی عَمْرٍو عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : الضَّبُعُ صَیْدٌ ۔ وَجَعَلَ فِیہِ کَبْشًا۔ [منکر الاسناد۔ اخرجہ الدارقطنی ۲/ ۲۴۵]

(٩٨٧٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گوہ شکار ہے اور اس کے عوض ایک مینڈھا ہے۔

9883

(۹۸۷۸)أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ الْمَکِّیِّ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَغَیْرُہُمَا قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ أَنَّ أَبَا الزُّبَیْرَ حَدَّثَہُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی الضَّبُعِ بِکَبْشٍ وَفِی الْغَزَالِ بِعَنْزٍ وَفِی الأَرْنَبِ بِعَنَاقٍ وَفِی الْیَرْبُوعِ بِجَفْرَۃٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَیُّوبُ السَّخْتِیَانِیُّ وَسُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ وَسُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ وَاللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ وَغَیْرُہُمْ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ۔وَرَوَاہُ الأَجْلَحُ الْکِنْدِیُّ مَرْفُوعًا وَاخْتُلِفَ عَلَیْہِ۔ [حسن۔ اخرجہ مالک ۹۳۱]

(٩٨٧٨) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے گوہ میں ایک مینڈھے کا فیصلہ فرمایا اور ہرن میں ایک بکری اور خرگوش کے عوض بھیڑ کے ایک سال کا بچہ اور چوہے کے عوض بکری کا بچہ۔

9884

(۹۸۷۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ الأَجْلَحِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ : فِی الضَّبُعِ کَبْشٌ وَفِی الظَّبْیِ شَاۃٌ وَفِی الأَرْنَبِ عَنَاقٌ وَفِی الْیَرْبُوعِ جَفْرَۃٌ ۔ فَقُلْتُ یَعْنِی لأَبِی الزُّبَیْرِ وَمَا الْجَفْرَۃُ؟ قَالَ : الْعَظِیمُ یَعْنِی عَظِیمَ الْحِمْلاَنِ۔ تَابَعَہُ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ وَغَیْرُہُ عَنِ الأَجْلَحِ ہَکَذَا۔

(٩٨٧٩) حضرت جابر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ گوہ کے عوض ایک مینڈھا ہے، ہرن کے عوض ایک بکری، خرگوش کے عوض بکری کا ایک سالہ بچہ اور چوہے کے عوض بھی۔ میں نے کہا : ابوزبیر سے کہا کہ جعفرۃ کیا ہے ؟ فرمایا : بکری یا بھیڑ کا موٹا تازہ بچہ۔

9885

(۹۸۸۰) وَرُوِیَ عَنِ الأَجْلَحِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ أُرَاہُ إِلاَّ وَقَدْ رَفَعَہُ أَنَّہُ حَکَمَ فَذَکَرَہُ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو یَعْلَی حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدَۃَ بْنُ فُضَیْلِ بْنِ عِیَاضٍ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ سُعَیْرٍ عَنِ الأَجْلَحِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَہَذَا أَقْرَبُ مِنَ الصَّوَابِ وَالصَّحِیحُ أَنَّہُ مَوْقُوفٌ عَلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَبِی سُلَیْمَانَ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ مِنْ قَوْلِہِ

(٩٨٨٠) خالی۔

9886

(۹۸۸۱)أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَضَی عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الضَّبُعِ کَبْشًا وَفِی الظَّبْیِ شَاۃً وَفِی الأَرْنَبِ جَفْرَۃً وَفِی الْیَرْبُوعِ عَنَاقًا کَذَا فِی کِتَابِی جَفْرَۃً فِی الأَرْنَبِ وَعَنَاقًا فِی الْیَرْبُوعِ۔ [صحیح]

(٩٨٨١) حضرت عطاء جابر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے گوہ کے عوض ایک مینڈھے کا فیصلہ فرمایا اور ہرن کے عوض بکری کا ، خرگوش کے عوض بکری کا ایک سالہ بچہ اور چوہے کے عوض ایک سالہ بکری کا بچہ۔ اس طرح میری کتاب میں ہے کہ بھیڑ کا بچہ خرگوش کے عوض، بکری کا بچہ چوہے کے عوض ہے۔

9887

(۹۸۸۲)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ یَقُولُ : فِی الضَّبُعِ کَبْشٌ۔ (ت) رَوَاہُ مُجَاہِدٌ وَعِکْرِمَۃُ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [حسن۔ اخرجہ الشافعی فی الام: ۲/ ۲۹۶]

(٩٨٨٢) عطاء نے حضرت ابن عباس (رض) سے سنا ، گوہ کے عوض ایک مینڈھا ہے۔

9888

(۹۸۸۳)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ وَسُفْیَانُ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی الْغَزَالِ بِعَنْزٍ وَفِی الأَرْنَبِ بِعَنَاقٍ وَفِی الْیَرْبُوعِ بِجَفْرَۃٍ۔ [صحیح۔ مضی سابقاً]

(٩٨٨٣) جابر بن عبداللہ (رض) حضرت عمر بن خطاب (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے ہرن کے عوض ایک بکری کا بچہ اور خرگوش کے عوض ایک سالہ بکری کا بچہ اور چوہے کے عوض بھی بکری کا بچہ مقرر فرمایا۔

9889

(۹۸۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِی طَاہِرٍ الْعَنْبَرِیُّ أَخْبَرَنَا جَدِّی یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ حَمَّادٍ أَخْبَرَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ قَضَی فِی الضَّبُعِ یُصِیبُہَا الْمُحْرِمُ بِکَبْشٍ وَفِی الظَّبْیِ بِشَاۃٍ وَفِی الأَرْنَبِ بِعَنَاقٍ وَفِی الْیَرْبُوعِ بِجَفْرَۃٍ۔

(٩٨٨٤) حضرت جابر (رض) عمر بن خطاب (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے فیصلہ فرمایا : جب محرم آدمی گوہ کا شکار کرے تو اس کے عوض ایک مینڈھا قربان کرے اور ہرن کے عوض ایک بکری۔ اسی طرح خرگوش کے عوض بھی ایک سالہ بکری اور چوہا کے عوض بھی بکری۔ [صحیح ]

9890

(۹۸۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : زَیْدُ بْنُ أَبِی ہَاشِمٍ الْعَلَوِیُّ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّجَارِ بِالْکُوفَۃِ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ عَنْ أَسْبَاطٍ عَنْ سِمَاکِ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : جَائَ رَجُلٌ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ : إِنِّی قَتَلْتُ أَرْنَبًا وَأَنَا مُحْرِمٌ فَکَیْفَ تَرَی قَالَ : ہِیَ تَمْشِی عَلَی أَرْبَعٍ وَالْعَنَاقُ تَمْشِی عَلَی أَرْبَعٍ وَہِیَ تَأْکُلُ الشَّجَرَ وَالْعَنَاقُ تَأْکُلُ الشَّجَرَ وَہِیَ تَجْتَرُّ وَالْعَنَاقُ تَجْتَرُّ أَہْدِ مَکَانَہَا عَنَاقًا۔

(٩٨٨٥) عکرمہ فرماتے ہیں کہ ایک شخص ابن عباس (رض) کے پاس آیا۔ اس نے کہا : میں نے حالت احرام میں خرگوش کو قتل کیا ہے۔ آپ کا کیا خیال ہے ؟ فرماتے ہیں : یہ چار پاؤں پر چلتا ہے اور بکری کا بچہ بھی چار پاؤں پر چلتا ہے اور خرگوش درخت وغیرہ کھاتا ہے اور بکری کا بچہ بھی اور خرگوش بھی جگالی کرتا ہے اور بکری کا بچہ بھی جگالی کرتا ہے۔ اس کی جگہ ایک بکری کا بچہ قربان کر۔ [ضعیف ]

9891

(۹۸۸۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ قَضَی فِی الأَرْنَبِ بِحُلاَّنِ یَعْنِی إِذَا قَتَلَہُ الْمُحْرِمُ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ قَالَ الأَصْمَعِیُّ وَغَیْرُہُ : قَوْلُہُ الْحُلاَّنُ یَعْنِی الْجَدْیَ۔ [ضعیف]

(٩٨٨٦) نعمان بن حمید حضرت عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے خرگوش کے عوض بکری کے بچہ کا فیصلہ دیا جب محرم خرگوش کو قتل کرے۔

9892

(۹۸۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنِی ابْنُ عُلَیَّۃَ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ قَضَی فِی الضَّبُعِ کَبْشًا وَفِی الظَّبْیِ شَاۃً وَفِی الْیَرْبُوعِ جَفْرًا أَوْ جَفْرَۃً۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ قَالَ أَبُو زَیْدٍ : الْجَفْرُ مِنْ أَوْلاَدِ الْمَعِزِ مَا بَلَغَ أَرْبَعَۃَ أَشْہُرٍ وَفُصِلَ عَنْ أُمِّہِ۔[صحیح۔ مضی قریباً]

(٩٨٨٧) حضرت جابر (رض) حضرت عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے ایک گوہ کے عوض ایک مینڈھے کا فیصلہ کیا اور ہرن کے عوض ایک بکری اور چوہے کے عوض ایک بکری یا بھیڑ کے بچے کا۔
ابوعبیدکہتے ہیں کہ الجعفر، یہ بھیڑ کی اولاد سے ہے جس کی عمر ١٤ ماہ ہو اور ماں سے جدا ہو۔

9893

(۹۸۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ الْجَزَرِیِّ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِیہِ ابْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّہُ قَضَی فِی الْیَرْبُوعِ بِجَفْرٍ أَوْ جَفْرَۃٍ۔وَبِإِسْنَادِہِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ حَکَمَ فِی الْیَرْبُوعِ بجَفْرٍ أَوْ جَفْرۃٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَہَاتَانِ الرِّوَایَتَانِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُرْسَلَتَانِ وَإِحْدَاہُمَا تُؤَکِّدُ الأُخْرَی۔ [حسن لغیرہ۔ اخرجہ الشافعی ۱۶۸۳]

(٩٨٨٨) مجاہد فرماتے ہیں کہ چوہے کے عوض ایک سالہ بھیڑ کا بچہ قربان کیا جائے۔

9894

(۹۸۸۹)أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ عَنْ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ عَنْ شُرَیْحٍ أَنَّہُ قَالَ : لَوْ کَانَ مَعِیَ حَکَمٌ حَکَمْتُ فِی الثَّعْلَبِ بِجَدْیٍ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ قَالَ : فِی الثَّعْلَبِ شَاۃٌ۔ [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق ۸۲۲۷]

(٩٨٨٩) ابن سیرین قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ اگر میرے پاس کوئی فیصلہ ہو تو میں لومڑی کے عوض ایک بکری کے بچے کا فیصلہ کروں گا۔
(ب) عطاء فرماتے ہیں کہ لومڑی کے عوض ایک بکری ہے۔

9895

(۹۸۹۰)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُخَارِقٍ عَنْ طَارِقٍ : أَنَّ أَرْبَدَ أَوْطَأَ ضَبًّا فَفَزَرَ ظَہْرَہُ فَأَتَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلَہُ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مَا تَرَی فَقَالَ : جَدْیًا قَدْ جَمَعَ الْمَائَ وَالشَّجَرَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فَذَلِکَ فِیہِ۔ [صحیح۔ تقدم برقم ۹۷۶۴]

(٩٨٩٠) طارق فرماتے ہیں کہ اربد نے گوہ کو کمر سے روند کر زخمی کردیا، پھر حضرت عمر (رض) کے پاس آئے۔ اس نے سوال کیا تو حضرت عمر (رض) نے پوچھا : تیرا کیا خیال ہے ؟ کہنے لگے : ایک بکری کا بچہ۔ اس نے پانی اور درخت کو جمع کردیا تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا : اس میں یہی ہے۔

9896

(۹۸۹۱)أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ أَبِی السَّفَرِ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی أُمِّ حُبَیْنٍ بِحُلاَّنِ مِنَ الْغَنَمِ۔ [ضعیف۔ اخرجہ الشافعی۱۶۸۴]

(٩٨٩١) مطرف ابو سفر سے نقل فرماتے ہیں کہ عثمان بن عفان نے (ام حبین) گرگٹ کے مشابہ جانور کے عوض ایک بکری کے بچے کا فیصلہ دیا۔

9897

(۹۸۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَسَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنِ ابْن جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ قَالَ : إِنْ قَتَلَ صَیْدًا أَعْوَرَ أَوْ مَنْقُوصًا فَدَاہُ بِأَعْوَرَ مِثْلَہُ أَوْ مَنْقُوصٍ وَوَافٍ أَحَبُّ إِلَیَّ وَإِنْ قَتَلَ صِغَارَ أَوْلاَدِ الصَّیْدِ فَدَاہُ بِصِغَارِ أَوْلاَدِ الْغَنَمِ۔ [حسن۔ اخرجہ الشافعی فی الام ۷/۴۰۷]

(٩٨٩٢) حضرت عطاء فرماتے ہیں : اگر محرم نے کانا یا ناقص شکار کیا تو اس کا فدیہ بھی کانا اور ناقص جانور سے دیا جائے گا۔ اس کا مکمل فدیہ مجھے زیادہ محبوب ہے اور اگر شکار کا چھوٹا بچہ قتل کرتا ہے تو اس کے عوض بکری کا چھوٹا بچہ دیا جائے گا۔

9898

(۹۸۹۳)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَہْدَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فِی ہَدْیِہِ جَمَلاً لأَبِی جَہْلٍ فِی أَنْفِہِ بُرَۃُ فِضَّۃٍ لِیَغِیظَ بِہِ الْمُشْرِکِینَ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ ابوداود ۱۷۴۹۔ احمد ۱/ ۲۶۱]

(٩٨٩٣) مجاہد ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابوجہل کو ایک اونٹ تحفہ میں دیا، اس کے ناک میں چاندی کی نکیل تھی تاکہ مشرکین کو غصہ آئے۔

9899

(۹۸۹۴)وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ فِی قَوْلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {فَفِدْیَۃٌ مِّنْ صِیَامٍ اَوْ صَدَقَۃٍ اَوْ نُسُکٍ} لَہُ أَیَّتُہُنَّ شَائَ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ قَالَ : کُلُّ شَیْئٍ فِی الْقُرْآنِ أَوْ أَوْ لَہُ أَیُّہُ شَائَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ إِلاَّ قَوْلَ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {اِنَّمَا جَزٰٓؤُا الَّذِیْنَ یُحَارِبُوْنَ اللّٰہَ وَ رَسُوْلَہٗ} فَلَیْسَ بِمُخَیَّرٍ فِیہَا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ کَمَا قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ وَغَیْرُہُ فِی الْمُحَارِبِ وَغَیْرِہِ فِی ہَذِہِ الْمَسْأَلَۃِ أَقُولُ۔ [ضعیف۔ اخرجہ الشافعی ۶۳۳]

(٩٨٩٤) عمرو بن دینار اللہ تعالیٰ کے ارشاد { فَفِدْیَۃٌ مِّنْ صِیَامٍ اَوْ صَدَقَۃٍ اَوْ نُسُکٍ } (البقرۃ : ١٩٦) ” روزے یا صدقہ یا قربانی کا فدیہ دے۔ “ جو چیز چاہے دے۔
عمرو بن دینار فرماتے ہیں کہ ہر چیز قرآن میں موجود ہے جو پسند کرے دے دے۔
ابن جریج کا قول سوائے اللہ کے اس فرمان کے : { اِنَّمَا جَزٰٓؤُا الَّذِیْنَ یُحَارِبُوْنَ اللّٰہَ وَ رَسُوْلَہٗ } (المائدۃ : ٣٣) ” جو لوگ اللہ اور اس کے رسول سے لڑتے ہیں۔ “ اس میں اختیار ہے۔

9900

(۹۸۹۵)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِیَاثٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ لَہُ : إِنْ شِئْتَ فَانْسُکْ نَسِیکَۃً وَإِنْ شِئْتَ فَصُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ وَإِنْ شِئْتَ فَأَطْعِمْ ثَلاَثَۃَ آصُعٍ سِتَّۃَ مَسَاکِینَ ۔ [صحیح]

(٩٨٩٥) کعب بن عجرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر چاہو تو قربانی کرو ، اگر چاہو تو تین دن کے روزے رکھو اور اگر چاہو تو چھ مساکین کو تین صاع کھانا کھلاؤ۔

9901

(۹۸۹۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّیْرَفِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ ہِلاَلٍ الْبُوزَنْجَرْدِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِیقٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ : حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَجُلٌ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَلَکْتُ قَالَ : وَیْحَکَ وَمَا ذَاکَ ۔ قَالَ : وَقَعْتُ عَلَی أَہْلِی فِی یَوْمٍ مِنْ شَہْرِ رَمَضَانَ قَالَ : أَعْتِقْ رَقَبَۃً ۔ قَالَ : مَا أَجِدُہَا قَالَ : فَصُمْ شَہْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْنِ ۔قَالَ : مَا أَسْتَطِیعُ قَالَ : أَطْعِمْ سِتِّینَ مِسْکِینًا ۔ قَالَ : مَا أَجِدُ قَالَ فَأُتِیَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِعَرَقٍ فِیہِ تَمْرٌ خَمْسَۃَ عَشَرَ صَاعًا قَالَ : خُذْہُ فَتَصَدَّقْ بِہِ ۔ قَالَ : عَلَی أَفْقَرَ مِنْ أَہْلِی فَوَاللَّہِ مَا بَیْنَ لاَبَتَیِ الْمَدِینَۃِ أَحْوَجُ مِنْ أَہْلِی قَالَ فَضَحِکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ حَتَّی بَدَتْ أَنْیَابُہُ فَقَالَ : خُذْہُ وَاسْتَغْفِرِ اللَّہَ وَأَطْعِمْ أَہْلَکَ ۔وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَہِقْلُ بْنُ زِیَادٍ وَمَسْرُورُ بْنُ صَدَقَۃَ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۸۱۲]

(٩٨٩٦) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ اے اللہ کے رسول ! میں ہلاک ہوگیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تو برباد ہو، کیا ہوا ؟ اس نے کہا : میں رمضان المبارک میں اپنی بیوی سے مجامعت کرچکا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : غلام آزاد کر۔ اس نے کہا : میرے پاس غلام موجود نہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دو ماہ کے لگاتار روزے رکھ۔ اس نے کہا : میں طاقت نہیں رکھتا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلاؤ۔ وہ کہنے لگا : میں نہیں پاتا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس کھجوروں کا ایک ٹوکرا آیا جس میں پندرہ صاع کھجوریں تھی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لو اور صدقہ کر دو۔ اس نے کہا : اپنے گھر والوں سے غریب لوگوں پر ! اللہ کی قسم ! مدینہ کے دونوں پہاڑوں کے درمیان مجھ سے زیادہ غریب کوئی نہیں ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسکرا دیے ، جس کی وجہ سے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی داڑھیں ظاہر ہوگئیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لو اللہ سے استغفار کرو اور اپنے گھر والوں کو کھلا دو۔

9902

(۹۸۹۷)وَقَدْ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ الْمُبَارَکِ أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی ابْنُ شِہَابٍ قَالَ الشَّیْخُ أَبُو بَکْرٍ وَأَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْحَاسِبُ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا ہِقْلٌ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی حَسَّانَ حَدَّثَنَا دُحَیْمٌ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ وَہَذَا حَدِیثُ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ رَجُلاً أَتَی رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَلَکْتُ قَالَ : وَیْحَکَ مَا صَنَعْتَ ۔ قَالَ : وَقَعْتُ عَلَی أَہْلِی فِی رَمَضَانَ قَالَ : أَعْتِقْ رَقَبَۃً ۔ قَالَ : مَا أَجِدُہَا قَالَ : صُمْ شَہْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْنِ ۔ قَالَ : لاَ أَسْتَطِیعُ قَالَ : فَأَطْعِمْ سِتِّینَ مِسْکِینًا ۔ قَالَ : مَا أَجِدُ فَأُتِیَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِعَرَقٍ فَقَالَ : خُذْہُ فَتَصَدَّقْ بِہِ ۔ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَعَلَی غَیْرِ أَہْلِی فَوَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ مَا بَیْنَ طُنُبَیِ الْمَدِینَۃِ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ مَا بَیْنَ لاَبَتَیِ الْمَدِینَۃِ أَحَدٌ أَحْوَجُ مِنِّی فَضَحِکَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ حَتَّی بَدَتْ أَسْنَانُہُ ثُمَّ قَالَ : خُذْہُ وَاسْتَغْفِرِ رَبَّکَ ۔ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ فَأُتِیَ بِمِکْتَلٍ فِیہِ خَمْسَۃَ عَشَرَ صَاعًا۔ قَالَ الإِسْمَاعِیلِیُّ لَمْ یَذْکُرْ أَحَدٌ مِنْہُمْ عَمْرَو بْنَ شُعَیْبٍ غَیْرَ ابْنِ الْمُبَارَکِ وَقَالَ الْہِقْلُ : بِعَرَقٍ فِیہِ خَمْسَۃَ عَشَرَ صَاعًا۔ قَالَ دُحَیْمٌ : وَیْحَکَ وَمَا ذَاکَ؟ قَالَ : وَقَعْتُ عَلَی أَہْلِی فِی یَوْمٍ مِنْ شَہْرِ رَمَضَانَ فَأُتِیَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِعَرَقٍ فِیہِ خَمْسَۃَ عَشَرَ صَاعًا۔ قَالَ الشَّیْخُ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الأَدَبِ عَنِ ابْنِ مُقَاتِلٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ إِلَی قَوْلِہِ مَا بَیْنَ طُنُبَیِ الْمَدِینَۃِ لَمْ یَذْکُرْ مَا بَعْدَہُ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۸۱۲]

(٩٨٩٧) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک شخص رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں ہلاک ہوگیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تجھ پر افسوس ! تو نے کیا کیا ہے ؟ کہنے لگا : اپنی بیوی سے ہمبستری کرچکا ہوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک گردن یعنی غلام آزاد کرو۔ کہنے لگا : میں پاتا نہیں ہوں۔ فرمایا : دو مہینوں کے مسلسل روزے رکھو۔ کہنے لگا : میں اس کی طاقت نہیں رکھتا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلا دو۔ اس نے کہا : میں نہیں پاتا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک ٹوکرا لایا گیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : لو اور صدقہ کر دو۔ اس نے کہا : اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اپنے گھر والوں کے علاوہ دوسروں پر، اللہ کی قسم ! مدینہ میں مجھ سے زیادہ فقیر کوئی نہیں اور عمرو بن شعیب کہتے ہیں کہ مدینہ کے دونوں کناروں کے درمیان مجھ سے زیادہ فقیر اور ضرورت مند کوئی نہیں، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسکرا دیے یہاں تک رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دانت مبارک ظاہر ہوگئے۔ پھر فرمایا : لو اور اللہ سے استغفار کرو۔ عمرو بن شعیب فرماتے ہیں کہ ایک ٹوکرا لایا گیا جس میں پندرہ صاع کھجوریں تھیں۔
ہقل کہتے ہیں : اس میں پندرہ صاع کھجوریں تھیں۔ دحیم نے کہا : تجھ پر افسوس ! وہ کیا ہے ؟ اس نے کہا : ماہ رمضان میں میں اپنی بیوی سے ہمبستری کرچکا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک ٹوکرا لایا گیا جس میں پندرہ صاع کھجوریں تھیں۔

9903

(۹۸۹۸)أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ زَکَرِیَّا الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْن عَبَّاسِ فِی قَوْلِہِ ( فَجَزَائٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ) قَالَ إِذَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ الصَّیْدَ یُحْکَمُ عَلَیْہِ جَزَاؤُہُ فَإِن کَانَ عِنْدَہُ جَزَاؤُہُ ذَبَحَہُ وَتَصَدَّقَ بِلَحْمِہِ فَإِنْ لَمْ یَکُنْ عِنْدَہُ جَزَاؤُہُ قُوِّمَ جَزَاؤُہُ دَرَاہِمَ ثُمَّ قُوِّمَتِ الدَّرَاہِمُ طَعَامًا فَصَامَ مَکَانَ کُلِّ نِصْفِ صَاعٍ یَوْمًا وَإِنَّمَا أُرِیدَ بِالطَّعَامِ الصِّیَامُ أَنَّہُ إِذَا وَجَدَ الطَّعَامَ وَجَدَ جَزَائَ ہُ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن ابی شیبہ ۱۳۳۶۰]

(٩٨٩٨) مقسم ابن عباس (رض) سے اللہ کے ارشاد { فَجَزَآئٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ } (المائدۃ : ٩٥) ” پس بدلہ مثل اس کے جو شکار کو قتل کیا جو پاؤں میں سے ہے۔ “
جب محرم آدمی شکار کرلے تو اس کے خلاف اس کی مثل کا فیصلہ کیا جائے گا۔ اگر اس کے پاس اس کا بدلہ اور مثل موجود ہو تو اس کو ذبح کرے اور اس کا گوشت صدقہ کر دے۔ اگر اس کے پاس اس کا بدل اور مثل موجود نہ ہو تو درہم کی قیمت مقرر کی جائے۔ پھر کھانے کی قیمت لگائی جائے۔ پھر وہ نصف صاع کے عوض ایک دن کا روزہ رکھے۔ طعام سے میرا ارادہ روزہ کا تھا۔ جب اس نے کھانا پا لیا تو اس نے اس کا بدلہ بھی پا لیا۔

9904

(۹۸۹۹)وَأَخْبَرَنَا الشَّرِیفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ قَالَ سَمِعْتُ مِقْسَمًا فِی الَّذِی یُصِیبُ الصَّیْدَ لاَ یَکُونُ عِنْدَہُ جَزَاؤُہُ قَالَ : یُقَوَّمُ الصَّیْدُ دَرَاہِمَ وَتُقَوَّمُ الدَّرَاہِمُ طَعَامًا فَیَصُومُ لِکُلِ نِصْفِ صَاعٍ یَوْمًا۔ قَالَ شُعْبَۃُ وَقَالَ لِی أَبَانُ وَأَبُو مَرْیَمَ إِنَّہُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ یَعْنِی أَبَانَ بْنَ تَغْلِبَ کَذَا فِی رِوَایَۃِ شُعْبَۃَ تَقْوِیمُ الصَّیْدَ وَفِی رِوَایَۃِ مَنْصُورٍ یُقَوَّمُ الْجَزَائُ وَمَنْصُورٌ أْحَسَنُہُمَا سِیَاقَۃً لِلْحَدِیثِ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ عَدَلَ فِی الْجَزَائِ إِذَا کَانَتْ شَاۃً صِیَامَ یَوْمٍ بِإِطْعَامِ مِسْکِینَیْنِ فَإِذَا کَانَتْ بَدَنَۃً أَوْ بَقَرَۃً صِیَامَ یَوْمٍ بِإِطْعَامِ مِسْکِینٍ وَاحِدٍ وَقَالَ مُدٌّ مُدٌّ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن الجعد ۱۵۵]

(٩٨٩٩) حکم فرماتے ہیں کہ میں نے مقسم سے اس شخص کے بارے میں سنا جو شکار کو کرلیتا ہے لیکن اس کا بدلہ نہیں پاتا، اس پر شکار کی قیمت مقرر کی جائے گی درہموں میں اور درہموں سے کھانا خریدا جائے گا، یعنی اس کی قیمت مقرر کی جائے گی اور وہ ہر نصف صاع کے عوض روزہ رکھے گا۔
(ب) شعبہ کی روایت میں ہے کہ شکار کی قیمت لگائی جائے۔
(ج) منصور کی روایت میں ہے کہ اس کے بدلہ یا مثل کی قیمت لگائی جائے۔
(د) ابن عباس (رض) سے منقول ہے کہ وہ برابر ہو مثل کے یا بدلہ کے، جب بکری ہو تو ایک دن کا روزہ دو مسکینوں کے کھانے کے عوض ہے، لیکن جب اونٹ یا گائے ہو تو ایک دن کا روزہ ایک مسکین کے کھانے کے عوض ۔ فرماتے ہیں : وہ مد، مد ہوا کرتا ہے۔

9905

(۹۹۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُوزَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ بْنُ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِذَا قَتَلَ الْمُحْرِمُ شَیْئًا مِنَ الصَّیْدِ حُکِمَ عَلَیْہِ فِیہِ فَإِنْ قَتَلَ ظَبْیًا أَوْ نَحْوَہُ فَعَلَیْہِ شَاۃٌ تُذْبَحُ بِمَکَّۃَ فَإِنْ لَمْ یَجِدْ فَإِطْعَامُ سِتَّۃِ مَسَاکِینَ فَإِنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیَامُ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ وَإِنْ قَتَلَ إِیلاً أَوْ نَحْوَہُ فَعَلَیْہِ بَقَرَۃٌ فَإِنْ لَمْ یَجِدْ أَطْعَمَ عِشْرِینَ مِسْکِینًا فَإِنْ لَمْ یَجِدْ صَامَ عِشْرِینَ یَوْمًا وَإِنْ قَتَلَ نَعَامَۃً أَوْ حِمَارَ وَحْشٍ أَوْ نَحْوَہُ فَعَلَیْہِ بَدَنَۃٌ مِنَ الإِبِلِ فَإِنْ لَمْ یَجِدْہُ أَطْعَمَ ثَلاَثِینَ مِسْکِینًا فَإِن لَمْ یَجِدْ صَامَ ثَلاَثِینَ یَوْمًا وَالطَّعَامُ مُدٌّ مُدٌّ شِبْعُہُمْ۔وَہَذِہِ الرِّوَایَۃُ وَمَا قَبْلَہَا تَدُلُّ عَلَی أَنَّ ذَلِکَ عِنْدَہُ عَلَی التَّرْتِیبِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔[ضعیف۔ اخرجہ الطبری فی تفسیر ۵/۴۱]

(٩٩٠٠) ابوطلحہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب محرم کسی شکار کو قتل کرے تو اس کی مثل کا فیصلہ کیا جائے ، اگر اس نے ہرن یا اس کی مثل کو قتل کیا ہے تو محرم کے ذمہ بکری ہے جو مکہ میں ذبح کرے گا۔ اگر محرم بکری نہ پائے تو پھر چھ مساکین کو کھانا کھلانا ہے۔ اگر کھانا بھی موجود نہ ہو تو پھر تین دن کے روزے رکھنے ہیں۔ اگر وہ بارہ سنگھا یا اس کی مثل کو قتل کرتا ہے تو پھر محرم کے ذمہ گائے ہے، اگر گائے موجود نہ ہو تو پھر بیس مسکینوں کا کھانا ہے۔ اگر کھانا میسر نہ ہو تو پھر بیس دنوں کے روزے ۔ اگر اس نے شتر مرغ یا نیل گائے یا اس کی مثل چیز کو قتل کردیا تو پھر محرم کے ذمہ اونٹ کی قربانی ہے۔ اگر نہ پائے تو تیس مسکینوں کا کھانا ہے۔ اگر کھانا نہ ہو تو تیس ایام کے روزے رکھنا ہے اور کھانا ایک ایک مد ان کی سیرابی یا پیٹ کا بھرنا ہے یہ اور اس سے پہلے والی روایات ترتیب کا تقاضا کرتی ہیں۔

9906

(۹۹۰۱)أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُوسَعِیدٍ: أَحْمَدُ بْنُ یَعْقُوبَ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْمُثَنَّی الْعَنْبَرِیُّ (ح)وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الْمُکْتِبُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحَسَنُ بْنُ الْمُثَنَّی الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ قَالَ وَقَالَ مُجَاہِدٌ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ رَأَی قَمْلَۃً سَقَطَتْ عَلَی وَجْہِہِ فَقَالَ : أَیُؤْذِیکَ ہَوَامُّکَ ۔ قَالَ : نَعَمْ فَأَمَرَہُ أَنْ یَحْلِقَ وَہُوَ بِالْحُدَیْبِیَۃِ وَلَمْ یُبَیِّنْ لَہُمْ أَنَّہُمْ یَحِلُّونَ بِہَا وَہُمْ عَلَی طَمَعٍ أَنْ یَدْخُلُوا مَکَّۃَ فَأَنْزَلَ اللَّہُ (فِدْیَۃٌ مِنْ صِیَامٍ أَوْ صَدَقَۃٍ) فَرَقٌ بَیْنَ سِتَّۃَ مَسَاکِینَ أَوْ نُسُکٌ شَاۃٌ وَالنُّسُکُ بِمَکَّۃَ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شِبْلٍ دُونَ قَوْلِہِ وَالنُّسُکُ بِمَکَّۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۲۲]

(٩٩٠١) کعب بن عجرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دیکھا کہ جوئیں اس کے چہرہ پر گر رہی ہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا یہ جوئیں تجھے تکلیف دیتی ہیں ؟ کہنے لگے : ہاں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ سر منڈوا دو اور وہ حدیبیہ میں تھے اور وضاحت نہ کی گئی کہ وہ حلال ہیں ، حالاں کہ وہ تو لالچ کیے بیٹھے تھے کہ وہ مکہ میں داخل ہوں۔ اللہ نے یہ آیت نازل کی : { فَفِدْیَۃٌ مِّنْ صِیَامٍ اَوْ صَدَقَۃٍ اَوْ نُسُکٍ } کہ فدیہ روزے ، صدقہ یا قربانی ہے ایک فرق چھ مسکینوں کے درمیان یا ایک بکری کی قربانی اور وہ مکہ میں ہو۔
(ب) شبل کی حدیث میں النسک بمکۃ کے الفاظ موجود نہیں۔

9907

(۹۹۰۲)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنِی سِمَاکُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ : سَأَلَ مَرْوَانُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَنَحْنُ بِوَادِی الأَزْرَقِ أَرَأَیْتَ مَا أَصَبْنَا مِنَ الصَّیْدِ لاَ نَجِدُ لَہُ بَدَلاً مِنَ النَّعَمِ؟ قَالَ : تَنْظُرَ مَا ثَمَنُہُ فَتَتَصَدَّقَ بِہِ عَلَی مَسَاکِینِ أَہْلِ مَکَّۃَ۔ [صحیح]

(٩٩٠٢) عکرمہ فرماتے ہیں کہ مروان نے ابن عباس (رض) سے سوال کیا اور ہم وادیٔ ازرق میں تھے ہم نے پوچھا : اگر ہم شکار کرلیں اور چو پاؤں میں سے ان کا بدل نہ پائیں ؟ تو ابن عباس (رض) نے جواب دیا : اس کی قیمت کا انداز کر کے مکہ کے مساکین پر تقسیم کر دو۔

9908

(۹۹۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ {فَجَزَائٌ مِثْلَ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} إِلَی {ہَدْیًا بَالِغَ الْکَعْبَۃِ أَوْ کَفَّارَۃٌ طَعَامُ مَسَاکِینَ} قَالَ : مِنْ أَجْلِ أَنَّہُ أَصَابَہُ فِی حَرَمٍ یُرِیدُ الْبَیْتَ کَفَّارَۃُ ذَلِکَ عِنْدَ الْبَیْتِ۔[حسن۔ اخرجہ الشافعی ۶۳۲]

(٩٩٠٣) ابن جریج کہتے ہیں : میں نے عطاء سے کہا : { فَجَزَآئٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ } الی { ھَدْیًا بٰلِغَ الْکَعْبَۃِ اَوْ کَفَّارَۃٌ طَعَامُ مَسٰکِیْنَ } (المائدۃ : ٩٥) ” بدلہ اس کی مثل جو شکار کیا چو پاؤں میں سے ہے۔ قربانی کا کعبہ پہنچانا یا مساکین کا کھانا۔ “ فرماتے ہیں کہ اس نے حرم کے اندر یہ کام کیا تھا اس لیے کفارہ بھی بیت اللہ میں ادا کیا جائے گا۔

9909

(۹۹۰۴)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ أَبِی النَّضْرِ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ التَّیْمِیِّ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَی أَبِی قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی قَتَادَۃَ الأَنْصَارِیِّ : أَنَّہُ کَانَ مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ حَتَّی إِذَا کَانَ بِبَعْضِ طَرِیقِ مَکَّۃَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَہُ مُحْرِمِینَ وَہُوَ غَیْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَی حِمَارًا وَحْشِیًّا فَاسْتَوَی عَلَی فَرَسِہِ فَسَأَلَ أَصْحَابَہُ أَنْ یُنَاوِلُوہُ سَوْطَہُ فَأَبَوْا فَسَأَلَہُمْ رُمْحَہُ فَأَبَوْا فَأَخَذَ رُمْحَہُ فَشَدَّ عَلَی الْحِمَارِ فَقَتَلَہُ فَأَکَلَ مِنْہُ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ وَأَبَی بَعْضُہُمْ فَلَمَّا أَدْرَکُوا النَّبِیَّ -ﷺ سَأَلُوہُ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ : إِنَّمَا ہِیَ طُعْمَۃٌ أَطْعَمَکُمُوہَا اللَّہُ ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۱۷۲]

(٩٩٠٤) ابو قتادہ انصاری فرماتے ہیں کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ مکہ کے کسی راستے میں تھے۔ وہ اپنے محرم ساتھیوں کے ساتھ پیچھے رہ گئے اور وہ محرم نہ تھے۔ انھوں نے نیل گائے دیکھی۔ اپنے گھوڑے پر سیدھے ہو کر بیٹھ گئے۔ اپنے ساتھیوں سے کہا : مجھے کوڑا ہی پکڑا دو۔ انھوں نے انکار کردیا۔ اس نے نیزہ مانگا تب بھی انھوں نے انکار کردیا۔ ابوقتادہ نے اپنا نیزہ پکڑا اور سوار ہوگئے۔ جنگلی گدھے کا پیچھا کیا اور اس کو قتل کردیا۔ بعض صحابہ (رض) نے اس سے کھایا اور بعض نے کھانے سے انکار کردیا۔ جب وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے تو انھوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ تو کھانا ہے جو اللہ رب العزت نے تمہیں کھلایا ہے۔

9910

(۹۹۰۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَی : ہَارُونُ بْنُ مُوسَی الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ فَذَکَرَہُ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ وَغَیْرِہِ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَقُتَیْبَۃَ۔

یہ سابقہ حدیث کی سند ہے

9911

(۹۹۰۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی قَتَادَۃَ فِی الْحِمَارِ الْوَحْشِیِّ مِثْلُ حَدِیثِ أَبِی النَّضْرِ إِلاَّ أَنَّ فِی حَدِیثِ زَیْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : ہَلْ مَعَکُمْ مِنْ لَحْمِہِ شَیْئٌ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ انظر ماقبلہ]

(٩٩٠٦) عطاء بن یسار حضرت ابوقتادہ سے وحشی گدھے کے بارے میں نقل فرماتے ہیں ابو النضر کی حدیث کے طرح۔ لیکن زید کی حدیث میں ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تمہارے پاس اس کا کوئی گوشت ہے۔

9912

(۹۹۰۷) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ کَیْسَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَۃَ یَقُولُ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ حَتَّی إِذَا کُنَّا بِالْقَاحَۃِ وَمِنَّا الْمُحْرِمُ وَغَیْرُ الْمُحْرِمِ إِذْ بَصُرْتُ بِأَصْحَابِی یَتَرَائَ وْنَ شَیْئًا فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِحِمَارِ وَحْشٍ فَأَسْرَجْتُ فَرَسِی وَرَکِبْتُ فَأَخَذْتُ رُمْحِی فَسَقَطَتْ سَوْطِی فَقُلْتُ لأَصْحَابِی : نَاوِلُونِی وَکَانُوا مُحْرِمِینَ فَقَالُوا : لاَ وَاللَّہِ لاَ نُعِینُکَ عَلَیْہِ بِشَیْئٍ فَتَنَاوَلْتُ سَوْطِی ثُمَّ أَتَیْتُ الْحِمَارَ مِنْ خَلْفِہِ وَہُوَ وَرَائَ أَکَمَۃٍ فَطَعَنْتُہُ بِرُمْحِی فَعَقَرْتُہُ فَأَتَیْتُ بِہِ أَصْحَابِی فَقَالَ بَعْضُہُمْ : کُلُوہُ وَقَالَ بَعْضُہُمْ : لاَ تَأْکُلُوہُ قَالَ وَکَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ أَمَامَنَا فَحَرَّکْتُ فَرَسِی فَأَدْرَکْتُہُ فَسَأَلْتُہُ فَقَالَ : ہُوَ حَلاَلٌ فَکُلُوہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۲۷]

(٩٩٠٧) ابو محمد کہتے ہیں کہ میں نے ابو قتادہ سے سنا وہ کہہ رہے تھے کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے ، جب ہم قاحۃ نامی جگہ پر آئے تو ہمارے بعض ساتھی محرم تھے اور بعض غیر محرم تھے۔ اچانک میں نے دیکھا کہ میرے ساتھی کسی چیز کو دیکھ رہے ہیں، میں نے بھی دیکھا تو وہ نیل گائے تھی۔ میں نے گھوڑے کی زین کسی اور میں سوار ہوگیا ، میں نے اپنا نیزہ پکڑ لیا اور کوڑا گرگیا۔ میں نے اپنے ساتھیوں سے کہا : مجھے پکڑا دو اور وہ محرم تھے۔ انھوں نے کہا : اللہ کی قسم ! ہم تیری مدد ہرگز نہ کریں گے۔ میں نے اپنا کوڑا پکڑا ۔ پھر گدھے کے پیچھے ہو لیا ، جو ایک ٹیلے کے پیچھے تھا ۔ میں نے اس کو نیزہ مارا اور میں نے اس کی کونچیں کاٹ دیں۔ میں اس کو لے کر اپنے ساتھیوں کے پاس آیا۔ بعض تو کہنے لگے : کھالو اور بعض نے کہا : مت کھاؤ اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے آگے تھے۔ میں نے اپنے گھوڑے کو ایڑ لگائی۔ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پا لیا اور سوال کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حلال ہے تم کھالو۔

9913

(۹۹۰۸)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی قَتَادَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ انْطَلَقَ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ عَامَ الْحُدَیْبِیَۃِ فَأَحْرَمَ أَصْحَابِی وَلَمْ أُحْرِمْ فَانْطَلَقَ النَّبِیُّ -ﷺ وَکُنْتُ مَعَ أَصْحَابِی فَجَعَلَ بَعْضُہُمْ یَضْحَکُ إِلَی بَعْضٍ فَنَظَرْتُ فَإِذَا حِمَارَ وَحْشٍ فَحَمَلْتُ عَلَیْہِ فَطَعَنْتُہُ فَأَثْبَتُّہُ فَاسْتَعَنْتُ بِہِمْ فَأَبَوْا أَنْ یُعِینُونِی فَأَکَلْنَا مِنْہُ وَخَشِینَا أَنْ نُقْتَطَعَ یَعْنِی فَانْطَلَقَتُ أَرْفَعُ فَرَسِی فَأَطْلُبُ النَّبِیَّ -ﷺ فَلَقِیتُ رَجُلاً مِنْ جَوْفِ اللَّیْلِ مِنْ غِفَارٍ فَقُلْتُ أَیْنَ تَرَکْتَ النَّبِیَّ -ﷺ -؟ قَالَ بِالسُّقْیَا یَعْنِی فَلَحِقْتُ بِہِ فَقُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ أَصْحَابَکَ یُقْرِئُونَ عَلَیْکَ السَّلاَمَ وَرَحْمَۃَ اللَّہِ وَقَدْ خَشُوا أَنْ یُقْتَطَعُوا دُونَکَ فَانْتَظِرْہُمْ یَا رَسُولَ اللَّہِ وَقُلْتُ: یَارَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أَصَبْتُ حِمَارَ وَحْشٍ وَمَعِی مِنْہُ فَاضِلَۃٌ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ لِلْقَوْمِ: کُلُوا۔ وَہُمْ مُحْرِمُونَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ فَضَالَۃَ عَنْ ہِشَامٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ ہِشَامٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۲۵]

(٩٩٠٨) عبداللہ بن ابی قتادہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ حدیبیہ والے سال نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ چلے۔ میرے ساتھیوں نے احرام باندھا ہوا تھا جب کہ میں محرم نہ تھا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چلے اور میں بھی اپنے ساتھیوں کے ساتھ تھا۔ وہ ایک دوسرے کو ہنسا رہے تھے۔ میں نے دیکھا، اچانک نیل گائے تھی۔ میں نے اپنا نیزہ اٹھایا اور اپنی سواری پر بیٹھ گیا ، میں نے ان سے مدد چاہی تو انھوں نے میری مدد کرنے سے انکار کردیا۔ ہم نے کھایا اور ہم ڈر بھی گئے۔ میں نے اپنے گھوڑے کو دوڑایا اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تک پہنچ گیا، میں غفار قبیلہ کے ایک کو نصف رات کو ملا۔ میں نے کہا : آپ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کہاں چھوڑا۔ اس نے کہا : ” سفیا “ نامی جگہ پر میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ملا تھا۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ (رض) آپ پر سلام کہتے ہیں اور وہ ڈر محسوس کر رہے ہیں کہ کہیں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بغیر ان کو نقصان نہ ہوجائے ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کا انتظار کرلیں۔ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں نے نیل گائے پکڑا ، اس کا کچھ زائد گوشت میرے پاس موجود بھی ہے ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں سے کہا کھاؤ۔ حالاں کہ وہ حالت احرام میں تھے۔

9914

(۹۹۰۹)أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الْفَقِیہُ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِہِ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عُثْمَانَ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَاہُ خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا أَبُوحَازِمِ بْنُ دِینَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ أَبِی قَتَادَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: کُنْتُ یَوْمًا جَالِسًا مَعَ رَہْطٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ فِی مَنْزِلٍ فِی طَرِیقِ مَکَّۃَ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ نَازِلٌ أَمَامَنَا وَالْقَوْمُ مُحْرِمُونَ وَأَنَا غَیْرُ مُحْرِمٍ قَالَ فَأَبْصَرَ الْقَوْمُ حِمَارًا وَحْشِیًّا وَأَنَا مَشْغُولٌ أَخْصِفُ نَعْلِی فَلَمْ یُؤْذِنُونِی بِہِ فَالْتَفَتُّ فَأَبْصَرْتُہُ فَقُمْتُ إِلَی فَرَسِی فَأَسْرَجْتُہُ ثُمَّ رَکِبْتُہُ وَنَسِیتُ السَّوْطَ وَالرُّمْحَ فَقُلْتُ لَہُمْ: نَاوِلُونِی السَّوْطَ وَالرُّمْحَ فَقَالُوا: لاَ نُعِینُکَ عَلَیْہِ بِشَیْئٍ فَنَزَلْتُ فَأَخَذْتُہُمَا وَرَکِبْتُ فَشَدَدْتُ عَلَیْہِ فَقَتَلْتُہُ ثُمَّ جِئْتُ بِہِ أَجُرُّہُ قَدْ مَاتَ فَوَقَعُوا فِیہِ یَأْکُلُونَہُ ثُمَّ إِنَّہُمْ شَکُّوا فِی أَکْلِہِمْ إِیَّاہُ وَہُمْ حُرُمٌ فَرُحْنَا وَخَبَأْتُ الْعَضُدَ مَعِیَ فَأَدْرَکْنَا رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ فَسَأَلْنَاہُ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ : مَعَکُمْ مِنْہُ شَیْئٌ ۔قُلْتُ : نَعَمْ فَنَاوَلْتُہُ الْعَضُدَ فَأَکَلَہَا وَہُوَ مُحْرِمٌ حَتَّی تَعَرَّقَہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی حَازِمٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۴۳۱]

(٩٩٠٩) عبداللہ بن ابی قتادہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم ایک دن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ (رض) کے ساتھ مکہ کے راستہ پر بیٹھے ہوئے تھے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے آگے تھے۔ لوگ حالت احرام میں تھے اور میں محرم نہ تھا۔ لوگوں نے نیل گائے دیکھی اور میں اپنی جوتی سی رہا تھا۔ انھوں نے مجھے اطلاع نہ دی۔ میں نے اچانک دیکھا تو میں اپنے گھوڑے کی طرف کھڑا ہوا اور زین کسی اور سوار ہوگیا اور اپنے کوڑے اور نیزے کو بھول گیا۔ میں نے ان سے کہا کہ میرا کوڑا اور نیزہ پکڑا دو۔ انھوں نے کہا : ہم تیری کچھ بھی مدد نہ کریں گے۔ میں نے نیچے اتر کر پکڑ لیا اور مضبوطی سے سوار ہوا۔ میں نے اس کو قتل کردیا اور کھینچ کر اس کو لے کر آیا وہ مرگیا۔ وہ اس میں واقع ہوگئے۔ اس کو کھا رہے تھے۔ پھر ان کو اپنے کھانے میں شک گزرا۔ کیوں کہ وہ محرم تھے۔ ہم چلے اور میں نے اس کا ایک بازو چھپالیا۔ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تک جا پہنچے اور اس کے بارے میں سوال کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تمہارے پاس کوئی چیز اس سے ہے۔ میں نے کہا : جی ہاں میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس کا بازو دیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھالیا : حالاں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حالتِ احرام میں تھے۔ یہاں تک کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہڈی سے گوشت کو اتارا۔

9915

(۹۹۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُوأَحْمَدَ: عَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ الْعَدْلُ وَأَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَعَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ عَلِیٌّ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِبْرَاہِیمُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْکَدِرِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ یَعْنِی ابْنَ عُثْمَانَ التَّیْمِیَّ عَنْ أَبِیہِ قَالَ: کُنَّا مَعَ طَلْحَۃَ بْنِ عُبَیْدِاللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی طَرِیقِ مَکَّۃَ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَأَہْدُوا لَنَا لَحْمَ صَیْدٍ وَطَلْحَۃُ رَاقِدٌ فَمِنَّا مَنْ أَکَلَ وَمِنَّا مَنْ تَوَرَّعَ فَلَمْ یَأْکُلْ فَلَمَّا اسْتَیْقَظَ قَالَ لِلَّذِینَ أَکَلُوا أَصَبْتُمْ وَقَالَ لِلَّذِینَ لَمْ یَأْکُلُوا أَخْطَأْتُمْ فَإِنَّا قَدْ أَکَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ وَنَحْنُ حُرُمٌ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ یَحْیَی الْقَطَّانِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۹۷]

(٩٩١٠) عبدالرحمن بن ابی عثمان تیمی اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم طلحہ بن عبیداللہ کے ساتھ مکہ کے راستہ پر تھے اور ہم حالت احرام میں تھے۔ انھوں نے ہمیں شکار کے گوشت کا تحفہ دیا اور طلحہ سوئے ہوئے تھے۔ بعض نے کھالیا اور بعض نے نہ کھایا پرہیزگاری اختیار کی۔ جب طلحہ بیدار ہوئے تو ان سے کہا : جنہوں نے کھایا تھا کہ تم نے درست کام کیا اور جنہوں نے نہ کھایا تھا ان سے کہنے لگے : تم نے غلطی کی ہے ، ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھشکار کا گوشت کھایا تھا جب ہم حالت احرام میں تھے۔

9916

(۹۹۱۱)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عِیسَی بْنِ طَلْحَۃَ عَنْ عُمَیْرِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَہْزٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ خَرَجَ وَہُوَ یُرِیدُ مَکَّۃَ حَتَّی إِذَا کَانَ فِی بَعْضِ وَادِی الرَّوْحَائِ وَجَدَ النَّاسُ حِمَارَ وَحْشٍ عَقِیرًا فَذَکَرُوا ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَقَالَ : ذَرُوہُ حَتَّی یَأْتِیَ صَاحِبُہُ ۔ فَأَتَی الْبَہْزِیُّ وَکَانَ صَاحِبَہُ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ شَأْنَکُمْ بِہَذَا الْحِمَارِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَسَمَہُ بَیْنَ الرِّفَاقِ وَہُمْ مُحْرِمُونَ قَالَ ثُمَّ سِرْنَا حَتَّی إِذَا کُنَّا بِالأَبْوَائِ فَإِذَا ظَبْیٌ حَاقِفٌ فِی ظِلِّ شَجَرَۃٍ وَفِیہِ سَہْمٌ فَأَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ رَجُلاً یُقِیمُ عِنْدَہُ حَتَّی یُجِیزَ النَّاسُ عَنْہُ۔ [صحیح۔ اخرجہ النسائی ۴۳۴۴۔ احمد ۳/ ۴۱۸]

(٩٩١١) عمیر بن سلمہ بہز قبیلہ کے ایک آدمی سے نقل فرماتے ہیں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نکلے ، مکہ کا ارادہ تھا۔ جب وادی روحا میں آئے تو لوگوں نے ایک نیل گائے زخمی دیکھی۔ انھوں نے اس کا تذکرہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو چھوڑ اس کا زخمی کرنے والا آہی جائے گا تو بہزی آگئے، جنہوں نے زخمی کیا تھا۔ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ کی کیا رائے ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابوبکر (رض) کو حکم دیا تو انھوں نے ساتھیوں میں تقسیم کردیا۔ حالاں کہ وہ محرم تھے، پھر ہم چلتے رہے یہاں تک کہ ابواء نامی جگہ آگئے۔ اچانک ہرن درخت کے سائے کے نیچے لیٹا ہوا تھا۔ اس میں تیر بھی تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو حکم دیا کہ اس کے پاس ٹھہر جائے تاکہ لوگ گزر جائیں۔

9917

(۹۹۱۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ السُّوسِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : مُحمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِیُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ ہِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتَوَائِیِّ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : سَأَلَنِی رَجُلٌ مِنْ أَہْلِ الشَّامِ عَنْ لَحْمٍ اصْطِیدَ لِغَیْرِہِمْ أَیَأْکُلُہُ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَأَفْتَیْتُہُ أَنْ یَأْکُلَہُ فَأَتَیْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : بِمَا أَفْتَیْتَ قُلْتُ : أَمَرْتُہُ أَنْ یَأْکُلَہُ قَالَ لَوْ أَفْتَیْتَہُ بِغَیْرِ ذَلِکَ لَعَلَوْتُ رَأْسَکَ بِالدِّرَّۃِ قَالَ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنَّمَا نُہِیتَ أَنْ تَصْطَادَہُ۔ [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق ۸۳۴۴]

(٩٩١٢) ابوسلمہ حضرت ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اہل شام سے ایک آدمی نے مجھ سے شکار کے گوشت کے بارے میں سوال کیا جو دوسروں کے لیے تھا ، کیا وہ اس سے کھالے جبکہ وہ حالت احرام میں ہو، میں نے اس کو فتویٰ دیا کہ وہ کھالے۔ میں حضرت عمر (رض) کے پاس آیا اور ان کے سامنے تذکرہ کیا۔ تو انھوں نے پوچھا : تو نے کیا فتویٰ دیا ہے۔ کہتے ہیں : میں نے کہا : کھاؤ۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : اگر تو اس کے علاوہ کوئی دوسرا فتویٰ دیتا تو میں تجھے کوڑے مارتا۔ پھر حضرت عمر (رض) نے فرمایا کہ تجھے صرف شکار کرنے سے منع کیا گیا ہے۔

9918

(۹۹۱۳)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الشَّعْثَائِ یَقُولُ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ لَحْمِ الصَّیْدِ یُہْدِیہِ الْحَلاَلُ لِلْحَرَامِ قَالَ : کَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَأْکُلُہُ قُلْتُ : إِنَّمَا أَسْأَلُکَ عَنْ نَفْسِکَ أَتَأْکُلُہُ؟ قَالَ : کَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ خَیْرًا مِنِّی۔ [صحیح]

(٩٩١٣) ابو الشعثاء کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) سے شکار کے گوشت کے بارے میں سوال کیا کہ حلال آدمی محرم کو ہدیہ دے فرمانے لگے کہ حضرت عمر (رض) کھالیتے تھے ، میں نے کہا : میں آپ کے متعلق سوال کر رہا ہوں کیا آپ کھالیتے ہیں ؟ فرمانے لگے : حضرت عمر (رض) مجھ سے بہتر تھے۔

9919

(۹۹۱۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْن شِہَابِ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یُحَدِّثُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ : أَنَّہُ مَرَّ بِہِ قَوْمٌ مُحْرِمُونَ بِالرَّبَذَۃِ فَاسْتَفْتُوہُ فِی لَحْمِ صَیْدٍ وَجَدَہُ أُنَاسٌ أَحِلَّۃٌ أَیَأْکُلُوہُ فَأَفْتَاہُمْ بِأَکْلِہِ قَالَ : ثُمَّ قَدِمْتُ عَلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلْتُہُ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ : بِمَا أَفْتَیْتَہُمْ قَالَ قُلْتُ : أَفْتَیْتُہُمْ بِأَکْلِہِ قَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : لَوْ أَفْتَیْتَہُمْ بِغَیْرِ ذَلِکَ لأَوْجَعْتُکَ۔ وَبِإِسْنَادِہِ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّ کَعْبَ الأَحْبَارِ أَقْبَلَ مِنَ الشَّامِ فِی رَکْبٍ مُحْرِمِینَ حَتَّی إِذَا کَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِیقِ وَجَدُوا لَحْمَ صَیْدٍ فَأَفْتَاہُمْ کَعْبٌ بِأَکْلِہِ فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ذَکَرُوا ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : مَنْ أَفْتَاکُمْ بِہَذَا؟ قَالُوا : کَعْبٌ قَالَ : فَإِنِّی قَدْ أَمَّرْتُہُ عَلَیْکُمْ حَتَّی تَرْجِعُوا۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۷۸۳]

(٩٩١٤) حضرت ابوہریرہ (رض) جناب عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک محرم قوم مقام ربزہ سے گزری تو انھوں نے شکار کے گوشت کے بارے میں سوال کیا، جس کو حلال لوگوں نے پایا تھا۔ کیا وہ اس کو کھا لیں تو انھوں نے اس کے کھانے کا فتویٰ دیا ، پھر میں حضرت عمر (رض) کے پاس آیا اور اس کے بارے میں پوچھا تو وہ کہنے لگے : تو نے ان کو کیا فتویٰ دیا ہے ؟ کہتے ہیں : میں نے ان کو کھانے کا فتویٰ دیا ہے۔ حضرت عمر (رض) فرمانے لگے : اگر تو اس کے بغیر کوئی دوسرا فتویٰ دیتا تو میں تجھے تکلیف دیتا۔
(ب) عطاء بن یسار فرماتے ہیں کہ کعب احبار شام سے محرم آدمیوں کے قافلہ میں آئے۔ ابھی کسی راستہ میں ہی تھے۔ انھوں نے شکار کا گوشت پا لیا تو کعب نے ان کو کھانے کا فتویٰ دے دیا، جب وہ حضرت عمر (رض) کے پاس آئے تو انھوں نے ان کے سامنے تذکرہ کیا۔ انھوں نے پوچھا : کس نے تمہیں اس کے بارے میں فتویٰ دیا ہے۔ انھوں نے کہا : کعب نے۔ کہنے لگے : میں نے کعب کو تمہارا امیر مقرر کردیا ہے جب تک تم واپس آؤ۔

9920

(۹۹۱۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَیْبٍ الْجُلاَبَاذِیُّ حَدَّثَنَا سَہْلُ بْنُ عَمَّارٍ الْعَتَکِیُّ حَدَّثَنَا الْجَارُودُ بْنُ یَزِیدَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو حَنِیفَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ الزُّبَیْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ : کُنَّا نَأْکُلُ لَحْمَ الصَّیْدِ وَنَتَزَوَّدُہُ وَنَأْکُلُہُ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ -۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ أَبِی حَنِیفَۃَ بِمَعْنَاہُ۔ [باطل۔ فی اللسان ۳/ ۱۲۱]

(٩٩١٦) ہشام بن عروہ اپنے والد دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ زبیر بن عوام (رض) فرماتے ہیں کہ ہم شکار کا گوشت کھاتے بھی تھے اور زاد راہ کے طور پر ساتھ بھی لیتے تھے اور ہم حالت احرام میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ہوتے تھے۔

9921

(۹۹۱۷)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ الْجَحْدَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَوْہَبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی قَتَادَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا وَخَرَجْنَا مَعَہُ فَصَرَفَ طَائِفَۃً مِنْہُمْ وَأَنَا مَعَہُمْ قَالَ خُذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ حَتَّی تَلْقَوْنِی فَأَخَذْنَا سَاحِلَ الْبَحْرِ فَلَمَّا انْصَرَفْنَا قِبَلَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ أَحْرَمُوا کُلُّہُمْ غَیْرَ أَبِی قَتَادَۃَ فَبَیْنَمَا نَحْنُ نَسِیرُ إِذْ رَأَیْنَا حُمُرَ وَحْشٍ فَعَقَرْتُ مِنْہَا أَتَانًا فَنَزَلُوا فَأَکَلُوا مِنْ لَحْمِہَا فَقَالُوا : نَأْکُلُ لَحْمَ صَیْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَحَمَلُوا مَا بَقِیَ مِنْ لَحْمِہَا حَتَّی أَتَوُا النَّبِیَّ -ﷺ فَقَالُوا : إِنَّا کُنَّا قَدْ أَحْرَمْنَا وَکَانَ أَبُو قَتَادَۃَ لَمْ یُحْرِمْ فَرَأَیْنَا حُمُرَ وَحْشٍ فَعَقَرَ مِنْہَا أَتَانًا فَنَزَلْنَا فَأَکَلْنَا مِنْ لَحْمِہَا ثُمَّ حَمَلْنَا مَا بَقِیَ مِنْ لَحْمِہَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : ہَلْ مِنْکُمْ أَحَدٌ أَمَرَہُ أَنْ یَحْمِلَ عَلَیْہَا أَوْ أَشَارَ إِلَیْہَا؟ ۔ فَقَالُوا : لاَ ۔ قَالَ : فَکُلُوا مَا بَقِیَ مِنْ لَحْمِہَا ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ وَلَیْسَ فِی حَدِیثِ الْمُقْرِئِ أَوْ مُعْتَمِرًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ أَبِی عَوَانَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی کَامِلٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۲۸]

(٩٩١٧) عبداللہ بن ابی قتادہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حج یا عمرہ کرنے کے لیے نکلے ، ہم بھی ساتھ تھے۔ ایک گروہ پھر گیا، میں بھی ان کے ساتھ تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم ساحل سمندر کے راستہ چلو، یہاں تک کہ تم مجھ سے ملو۔ ہم ساحل سمندر کے راستہ پر چل پڑے۔ جب ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف سے آئے تو سب حالت احرام میں تھے، سوائے ابوقتادہ کے۔ ہم چل رہے تھے کہ اچانک ہم نے نیل گائے دیکھی۔ میں نے اس کی کونچیں کاٹ دیں ، وہ سب اترے اور اس کا گوشت کھایا۔ انھوں نے کہا : ہم حالت احرام میں شکار کا گوشت کھا رہے ہیں۔ وہ باقی ماندہ گوشت اٹھا کر آپ کے پاس آئے ہیں، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تم میں سے کسی نے اس پر ابھارا یا اشارہ کیا ہو۔ انھوں نے کہا : نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو گوشت باقی بچا ہے کھاؤ۔

9922

(۹۹۱۸)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ رُفَیْعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی قَتَادَۃَ قَالَ : کَانَ أَبُو قَتَادَۃَ فِی نَفَرٍ مُحْرِمِینَ وَأَبُو قَتَادَۃَ مُحِلٌّ فَأَبْصَرَ الْقَوْمُ حِمَارَ وَحْشٍ فَلَمْ یُؤْذِنُوہُ حَتَّی أَبْصَرَہُ أَبُو قَتَادَۃَ فَاخْتَلَسَ مِنْ بَعْضِہِمْ سَوْطًا ثُمَّ حَمَلَ عَلَی الْحِمَارِ فَصَرَعَہُ فَأَتَاہُمْ بِہِ فَأَکَلُوا وَحَمَلُوا فَلَقُوا النَّبِیَّ -ﷺ فَسَأَلُوہُ فَقَالَ : ہَلْ أَشَارَ إِلَیْہِ إِنْسَانٌ مِنْکُمْ أَوْ أَمَرَہُ بِشَیْئٍ ؟ ۔ قَالُوا : لاَ یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَ : فَکُلُوا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۶]

(٩٩١٨) عبداللہ بن ابی قتادہ فرماتے ہیں کہ ابوقتادہ محرم لوگوں کی ایک جماعت میں تھے اور ابوقتادہ حلال تھے۔ لوگوں نے ایک نیل گائے دیکھی۔ انھوں نے ابوقتادہ کو اطلاع نہ دی حتیٰ کہ ابوقتادہ نے خود یکھ لیا۔ ان میں سے کسی کا کوڑا اچک لیا ، پھر اس پر حملہ کر کے اس کو گرا لیا۔ وہ اسے ان کے پاس لے کر آئے۔ انھوں نے کھایا اور اپنے ساتھ بھی لے لیا اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کے بارے میں سوال بھی کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تم میں سے کسی نے اس کی طرف اشارہ کیا یا اس کے شکار کا حکم دیا ہو ؟ انھوں نے کہا : نہیں اے اللہ کے رسول ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کھاؤ۔

9923

(۹۹۱۹)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی قَتَادَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ زَمَنَ الْحُدَیْبِیَۃِ فَأَحْرَمَ أَصْحَابِی وَلَمْ أُحْرِمْ فَرَأَیْتُ حِمَارًا فَحَمَلْتُ عَلَیْہِ فَاصْطَدْتُہُ فَذَکَرْتُ شَأْنَہُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ وَذَکَرْتُ أَنِّی لَمْ أَکُنْ أَحْرَمْتُ وأَنِّی إِنَّمَا اصْطَدْتُہُ لَکَ فَأَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ أَصْحَابَہُ فَأَکَلُوا وَلَمْ یَأْکُلْ مِنْہُ حِینَ أَخْبَرْتُہُ أَنِّی اصْطَدْتُہُ لَہُ قَالَ عَلِیٌّ قَالَ لَنَا أَبُو بَکْرٍ قَوْلَہُ : اصْطَدْتُہُ لَکَ وَقَوْلُہُ : وَلَمْ یَأْکُلْ مِنْہُ لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا ذَکَرَ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ عَنْ مَعْمَرٍ وَہُوَ مُوَافِقٌ لِمَا رُوِیَ عَنْ عُثْمَانَ۔ [شاذ۔ اخرجہ عبدالرزاق ۸۳۳۷]

(٩٩١٩) عبداللہ بن ابی قتادہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں حدیبیہ کے سال نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلا، میرے ساتھیوں نے احرام باندھا ہوا تھا اور میں محرم نہ تھا، میں نے ایک گدھا دیکھا اس پر حملہ کر کے شکار کرلیا، میں نے اس کی حالت کا تذکرہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کیا اور میں نے بتایا کہ میں محرم نہ تھا، لیکن شکار میں نے آپ کے لیے کیا ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صحابہ کو حکم دیا : کھاؤ لیکن خود نہ کھایا علی (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت ابوبکر (رض) نے کہا : میں نے شکار آپ کے لیے کیا ہے کہ یہ قول بھی اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے کچھ نہ کھایا، میں نہیں جانتا کہ کسی نے اس جملہ کو اس حدیث میں معمر سے نقل کیا ہو۔

9924

(۹۹۲۰)وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا أَبُو الشَّیْخِ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ ہَذِہِ لَفْظَۃٌ غَرِیبَۃٌ لَمْ نَکْتُبْہَا إِلاَّ مِنْ ہَذَا الْوَجْہِ۔ وَقَدْ رُوِّینَا عَنْ أَبِی حَازِمِ بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی قَتَادَۃَ فِی ہَذَا الْحَدِیثِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ أَکَلَ مِنْہَا وَتِلْکَ الرِّوَایَۃُ أَوْدَعَہَا صَاحِبَا الصَّحِیحِ کِتَابَیْہِمَا دُونَ رِوَایَۃِ مَعْمَرٍ وَإِنْ کَانَ الإِسْنَادَانِ صَحِیحَیْنِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [شاذ۔ انظر قبلہ]

(٩٩٢٠) عبداللہ بن ابی قتادہ کی حدیث میں ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے کھایا ہے اور اس روایت میں ہے کہ نہیں کھایا، حالاں کہ روایات بالکل درست ہیں۔

9925

(۹۹۲۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَالِمٍ وَیَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّہْرِیُّ أَنَّ عَمْرًا مَوْلَی الْمُطَّلِبِ أَخْبَرَہُمَا عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْن حَنْطَبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ أَنَّہُ قَالَ : لَحْمُ صَیْدِ الْبَرِّ لَکُمْ حَلاَلٌ وَأَنْتُم حُرُمٌ مَا لَمْ تَصِیدُوہُ أَوْ یُصَادَ لَکُمْ ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود ۱۱۳۵۱]

(٩٩٢١) جابر بن عبداللہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خشکی کا شکار تمہارے لیے حلال ہے، جب تک تم شکار نہ کرو یا تمہارے لیے شکار نہ کیا جائے۔

9926

(۹۹۲۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا جَدِّی حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ کَثِیرِ بْنِ عُفَیْرٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی عَمْرٍو عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ حَنْطَبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : صَیْدُ الْبَرِّ لَکُمْ حَلاَلٌ مَا لَمْ تَصِیدُوہُ أَوْ یُصَادُ لَکُمْ ۔ فَہَؤُلاَئِ ثَلاَثَۃٌ مِنَ الثِّقَاتِ أَقَامُوا إِسْنَادَہُ عَنْ عَمْرٍو۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ الشَّافِعِیُّ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرٍو وَعَنِ الثِّقَۃِ عِنْدَہُ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنْ عَمْرٍو وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ أَبِی دَاوُدَ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَمْرٍو۔ [ضعیف۔ انظر قبلہ]

(٩٩٢٢) جابر بن عبداللہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : خشکی کا شکار تمہارے لیے حلال ہے، جب تک تم شکار نہ کرو یا تمہارے لیے شکار نہ کیا جائے۔

9927

(۹۹۲۳)وَرَوَاہُ عَبْدُ الْعَزِیز بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی عَمْرٍو عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِی سَلِمَۃَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : ابْنُ أَبِی یَحْیَی أَحْفَظُ مِنَ الدَّرَاوَرْدِیِّ وَسُلَیْمَانُ مَعَ ابْنِ أَبِی یَحْیَی قَالَ الشَّیْخُ وَکَذَلِکَ یَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَیَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَالِمٍ وَہُمَا مَعَ سُلَیْمَانَ مِنَ الأَثْبَاتِ۔

یہ سابقہ حدیث کی ایک سند ہے

9928

(۹۹۲۴)أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِیعَۃَ قَالَ : رَأَیْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالْعَرْجِ فِی یَوْمٍ صَائِفٍ وَہُوَ مُحْرِمٌ وَقَدْ غَطَّی وَجْہَہُ بِقَطِیفَۃِ أُرْجُوَانٍ ثُمَّ أُتِیَ بِلَحْمِ صَیْدٍ فَقَالَ لأَصْحَابِہِ : کُلُوا قَالُوا : أَلاَ تَأْکُلُ أَنْتَ قَالَ : إِنِّی لَسْتُ کَہَیْئَتِکُمْ إِنَّمَا صِیدَ مِنْ أَجْلِی۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۷۸۶]

(٩٩٢٤) عبداللہ بن عامر بن ربیعہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عثمان بن عفان (رض) کو عرج مقام پر صائف کے دن دیکھا ۔ آپ محرم تھے۔ انھوں نے اپنے چہرے کو سرخ چادر سے ڈھانپ رکھا تھا۔ پھر شکار کا گوشت لایا گیا۔ انھوں نے اپنے ساتھیوں سے فرمایا : کھاؤ۔ ساتھی کہنے لگے : کیا آپ نہ کھائیں گے۔ فرمانے لگے : میں تمہاری طرح نہیں کیوں کہ شکار کیا ہی میری وجہ سے گیا ہے۔

9929

(۹۹۲۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ وَأَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ اعْتَمَرَ مَعَ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی رَکْبٍ فَأُہْدِیَ لَہُ طَائِرٌ فَأَمَرَہُمْ بِأَکْلِہِ وَأَبِی أَنْ یَأْکُلَ فَقَالَ لَہُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ : أَنَأْکُلُ مِمَّا لَسْتَ مِنْہُ آکِلاً فَقَالَ : إِنِّی لَسْتُ فِی ذَاکُمْ مِثْلُکُمْ إِنَّمَا اصْطِیدَ لِی وَأُمِیتَ۔ [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق ۸۳۴۵]

(٩٩٢٥) یحییٰ بن عبدالرحمن بن حاطب اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے ایک جماعت میں حضرت عثمان بن عفان (رض) کے ساتھ مل کر عمرہ کیا ۔ ان کو پرندے کا گوشت تحفہ میں دیا گیا، حضرت عثمان (رض) نے ان کو اور میرے والد کو کھانے کا حکم دیا تو حضرت عمرو بن عاص (رض) نے کہا : کیا اس سے ہم کھائیں جس سے آپ نہیں کھا رہے، فرمانے لگے : اس میں میں تمہارے جیسا نہیں ہوں، کیوں کہ شکار میرے لیے کیا گیا ہے اور میرے نام پر ہی مارا گیا ہے۔

9930

(۹۹۲۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عِیسَی الْحِیرِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ مُحَمَّدٍ الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَۃَ : أَنَّہُ أَہْدَی لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ حِمَارًا وَحْشِیًّا وَہُوَ بِالأَبْوَائِ أَوْ بِوَدَّانَ فَرَدَّہُ عَلَیْہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَلَمَّا رَأَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مَا فِی وَجْہِی قَالَ: إِنَّا لَمْ نَرُدَّہُ عَلَیْکَ إِلاَّ أَنَّا حُرُمٌ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَغَیْرِہِ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۲۴۳۴]

(٩٩٢٦) ابن عباس (رض) صعب بن جثامہ سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نیل گائیتحفہ میں دی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ابواء یاودان نامی جگہ پر تھے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے واپس کردیا ۔ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے چہرے میں ناراضگی دیکھی تو فرمایا : میں نے صرف محرم ہونے کی وجہ سے واپس کیا ہے۔

9931

(۹۹۲۷)أَخْبَرَنَا مُحَمْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَیْبٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ سَمِعَ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَۃَ اللَّیْثِیَّ وَکَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ یُخْبِرُ أَنَّہُ أَہْدَی لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ حِمَارَ وَحْشٍ بِالأَبْوَائِ أَوْ بِوَدَّانَ وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مُحْرِمٌ فَرَدَّہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ قَالَ الصَّعْبُ فَلَمَّا عَرَفَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ رَدَّہُ ہَدِیَّتِی فِی وَجْہِی قَالَ : لَیْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَیْکَ وَلَکِنَّا حُرُمٌ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْیَمَانِ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٩٢٧) عبداللہ بن عباس (رض) نے خبر دی کہ اس نے صعب بن جثامہ سے سنا جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ (رض) میں سے تھے کہ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ابوا یا ودان نامی جگہ پر ایک نیل گائیتحفہ میں دی اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) محرم تھے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے واپس کردیا، صعب کہتے ہیں : جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تحفہ کی واپسی کے آثار میرے چہرے پر دیکھ لیے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے صرف محرم ہونے کی وجہ سے واپس کیا ہے۔

9932

(۹۹۲۸)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَۃَ أَخْبَرَہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ مَرَّ بِہِ بِالأَبْوَائِ أَوْ بِوَدَّانَ فَأَہْدَی لَہُ حِمَارًا وَحْشِیًّا فَرَدَّہُ عَلَیْہِ فَلَمَّا رَأَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فِی وَجْہِہِ الْکَرَاہِیَۃَ قَالَ : إِنَّہُ لَیْسَ بِنَا رُدٌّ عَلَیْکَ وَلَکِنِّی مُحْرِمٌ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وأَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ صَالِحِ بْنِ کَیْسَانَ وَمَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ بِمَعْنَاہُ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَۃَ وَغَیْرُہُمْ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ وَخَالَفَہُمُ ابْنُ عُیَیْنَۃَ فَرَوَاہُ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ مُنِیبٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَہُ الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَۃَ : أَنَّہُ أَہْدَی إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ لَحْمَ حِمَارِ وَحْشٍ فَرَدَّہُ فَرَأَی الْکَرَاہِیَۃَ فِی وَجْہِہِ فَقَالَ : لَیْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَیْکَ وَلَکِنَّا حُرُمٌ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَعَمْرٍو النَّاقِدِ عَنْ سُفْیَانَ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : أَہْدَیْتُ لَہُ مِنْ لَحْمِ حِمَارِ وَحْشٍ۔ وَرَوَاہُ الْحُمَیْدِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَلَی الصِّحَّۃِ کَمَا رَوَاہُ سَائِرُ النَّاسِ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۴]

(٩٩٢٨) ابن عباس (رض) نے ان کو خبر دی کہ صعب بن جثامہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ابواء، یا ودان نامی جگہ سے گزر رہے تھے کہ انھوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایک نیل گائے تحفہ میں دی، جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے چہرہ میں کراہت دیکھی تو فرمایا : کسی وجہ سے رد نہیں کیا گیا ، میں محرم ہوں اس لیے رد کیا ہے۔
(ب) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ عصب بن جثامہ نے خبر دی کہ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نیل گائے کا گوشت تحفہ میں دیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے واپس کردیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے چہرہ پر ناراضگی کے آثار دیکھے تو فرمایا : میں نے صرف محرم ہونے کی وجہ سے رد کیا ہے اور کوئی وجہ نہیں ۔
(ج) سفیان نے حدیث میں بیان کیا ہے کہ میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نیل گائے کا گوشت تحفہ میں دیا تھا۔

9933

(۹۹۲۹)أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ سَمِعْنَاہُ مِنَ الزُّہْرِیِّ عَوْدًا وَبَدْئً ا عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَخْبَرَنِی الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَۃَ قَالَ : مَرَّ بِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَأَنَا بِالأَبْوَائِ أَوْ بِوَدَّانَ فَأَہْدَیْتُ لَہُ حِمَارَ وَحْشٍ فَرَدَّہُ عَلَیَّ فَلَمَّا رَأَی فِی وَجْہِی الْکَرَاہِیَۃَ قَالَ : إِنَّہُ لَیْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَیْکَ وَلَکِنَّا حُرُمٌ ۔ کَذَا وَجَدْتُہُ فِی کِتَابِی وَہُوَ سَمَاعُ الْحُمَیْدِیِّ عَنْ سُفْیَانَ فِیمَا خَلاَ ثُمَّ اضْطَرَبَ فِیہِ بَعْدُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۳]

(٩٩٢٩) ابن عباس (رض) بیان کرتے ہیں کہ صعب بن جثامہ نے خبر دی کے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے پاس سے گزرے میں، ابوا یا بودان نامی جگہ پر موجود تھا، میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نیل گائے تحفہ میں دیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے واپس کردیا، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے چہرہ پر کراہت کے آثار محسوس کیے، میں نے صرف محرم ہونے کی وجہ سے واپس کیا ہے۔

9934

(۹۹۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ قَالَ قَالَ أَبُو بَکْرٍ الْحُمَیْدِیُّ وَکَانَ سُفْیَانُ یَقُولُ فِی الْحَدِیثِ : أَہْدَیْتُ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ لَحْمَ حِمَارِ وَحْشٍ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْیَانُ یَقْطُرُ دَمًا وَرُبَّمَا لَمْ یَقُلْ وَکَانَ سُفْیَانُ فِیمَا خَلاَ رُبَّمَا قَالَ : حِمَارَ وَحْشٍ ثُمَّ صَارَ إِلَی لَحْمٍ حَتَّی مَاتَ۔ [صحیح۔ اخرجہ الحمیدی ۷۸۳]

(٩٩٣٠) حضرت سفیان فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نیل گائے تحفہ میں پیش کی، اور بعض اوقات کہتے ہیں کہ وہ خون گرا رہی تھی اور بعض اوقات کہتے ہیں کہ نیل گائے پھر اس کا گوشت حتیٰ کہ وہ فوت ہوگیا۔

9935

(۹۹۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَی حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِیبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَہْدَی الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَۃَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ حِمَارَ وَحْشٍ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّہُ عَلَیْہِ وَقَالَ : لَوْلاَ إِنَّا مُحْرِمُونَ لَقَبِلْنَاہُ مِنْکَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَأَبِی کُرَیْبٍ ہَکَذَا رَوَاہُ الأَعْمَشُ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۴]

(٩٩٣١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ صعب بن جثامہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایک نیل گائے تحفہ میں دی جس وقت آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) محرم تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو واپس کردیا اور فرمایا : اگر ہم محرم نہ ہوتے تو آپ سے قبول کرلیتے۔

9936

(۹۹۳۲)وَخَالَفَہُ شُعْبَۃُ فَرَوَاہُ کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْحِنَّائِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ حَبِیبٍ سَمِعَ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أُہْدِیَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ شِقُّ حِمَارِ وَحْشٍ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مُعَاذٍ وَخَالَفَہُ أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ فَرَوَاہُ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ حَبِیبٍ کَمَا رَوَاہُ الأَعْمَشُ عَنْ حَبِیبٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۴]

(٩٩٣٢) سعید بن جبیر (رض) ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نیل گائے کا ایک حصہ تحفہ میں دیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے واپس کردیا کیوں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) محرم تھے۔

9937

(۹۹۳۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَۃَ أَہْدَی إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ حِمَارَ وَحْشٍ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّہُ۔

(٩٩٣٣) ایضا

9938

(۹۹۳۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَۃَ أَہْدَی إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ وَہُوَ بِقُدَیْدٍ وَہُوَ مُحْرِمٌ عَجُزَ حِمَارٍ فَرَدَّہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَقْطُرُ دَمًا۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَۃَ وَلَعَلَّ ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ حَدِیثُ شُعْبَۃَ عَنِ الْحَکَمِ : عَجُزَ حِمَارٍ وَحَدِیثُہُ عَنْ حَبِیبٍ حِمَارَ وَحْشٍ کَمَا رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ۔ وَقَدْ رَوَاہُ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِیُّ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ وَسُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ وَحَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَہْدَی إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ أَحَدُہُمَا بِقُدَیْدٍ عَجُزَ حِمَارٍ وَقَالَ الآخَرُ حِمَارَ وَحْشٍ فَرَدَّہُ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الأَسْفَاطِیُّ فَذَکَرَہُ۔ وَإِذَا کَانَتِ الرِّوَایَۃُ ہَکَذَا وَافَقَتْ رِوَایَۃُ شُعْبَۃَ عَنْ حَبِیبٍ رِوَایَۃَ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِیبٍ وَوَافَقَتْ رِوَایَۃُ شُعْبَۃَ عَنِ الْحَکَمِ رِوَایَۃَ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَکَمِ فَیَکُونُ الْحَکَمُ مُنْفَرِدًا بِذِکْرِ اللَّحْمِ أَوْ مَا فِی مَعْنَاہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ مسلم۱۱۹۴]

(٩٩٣٤) سعید بن جبیر، حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ صعب بن جثامہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نیل گائے کی پشت والا حصہ تحفہ دیا، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قدید نامی جگہ پر تھے اور محرم تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو واپس کردیا اور وہ خون بہا رہا تھا۔
(ب) سعید بن جبیر، حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ صعب بن جثامہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نیل گائے کی پشت والا حصہ تحفہ دیا، ان میں سے ایک کہتے ہیں کہ آپ قدید نامی جگہ پر تھے۔ دوسرے نے کہا کہ نیل گائے تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رد کردیا۔

9939

(۹۹۳۵)أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَہْدَی الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَۃَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ رِجْلَ حِمَارِ وَحْشٍ وَہُوَ بِقُدَیْدٍ فَرَدَّہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنِ الْمُعْتَمِرِ بْنِ سُلَیْمَانَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۴]

(٩٩٣٥) سعید بن جبیر ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ صعب بن جثامہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نیل گائے کی ایک ٹانگ تحفہ میں دی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قدید نامی جگہ پر تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے واپس کردیا۔

9940

(۹۹۳۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ : فَإِنْ کَانَ الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَۃَ أَہْدَی إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ الْحِمَارَ حَیًّا فَلَیْسَ لِمُحْرِمٍ ذَبْحُ حِمَارِ وَحْشِیٍّ حَیٍّ وَإِنْ کَانَ أَہْدَی لَہُ لَحْمًا فَقَدْ یُحْتَمَلُ أَنْ یَکُونَ عَلِمَ أَنَّہُ صِیدَ لَہُ فَرَدَّہُ عَلَیْہِ وَإِیضَاحُہُ فِی حَدِیثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَحَدِیثُ مَالِکٍ أَنَّ الصَّعْبَ أَہْدَی لِلنَّبِیِّ -ﷺ حِمَارًا أَثْبَتُ مِنْ حَدِیثِ مَنْ حَدَّثَ أَنَّہُ أَہْدَی لَہُ مِنْ لَحْمِ حِمَارٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ فِی حَدِیثِ الصَّعْبِ أَنَّہُ أَکَلَ مِنْہُ۔ [صحیح]

(٩٩٣٦) امام شافعی (رض) فرماتے ہیں کہ صعب بن جثامہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نیل گائے تحفہ میں دی، محرم کے لیے زندہ نیل گائے کو ذبح کرنا تو جائز نہیں اور اگر اس کو گوشت تحفہ میں دیا گیا تو اگر اسے معلوم ہو کہ اس نے اس کے لیے شکار کیا ہے تو وہ واپس کر دے جس کی وضاحت جابر بن عبداللہ کی حدیث میں ہے۔
امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : امام مالک کی حدیث کہ صعب نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو گدھا تحفہ میں دیا ، یہ زیادہ مثبت ہے اس حدیث سے جس میں بیان ہوا ہے کہ گدھے کا گوشت تحفہ میں دیا۔
شیخ فرماتے ہیں کہ صعب کی حدیث میں ہے کہ اس نے اس سے کھایا بھی تھا۔

9941

(۹۹۳۷)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنِی أَبُو سَعِیدٍ : یَحْیَی بْنُ سُلَیْمَانَ الْجُعْفِیُّ حَدَّثَنِی ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَیَّۃَ الضَّمْرِیِّ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَۃَ أَہْدَی لِلنَّبِیِّ -ﷺ عَجُزَ حِمَارِ وَحْشٍ وَہُوَ بِالْجُحْفَۃِ فَأَکَلَ مِنْہُ وَأَکَلَ الْقَوْمُ۔ وَہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ فَإِنْ کَانَ مَحْفُوظًا فَکَأَنَّہُ رَدَّ الْحَیَّ وَقَبِلَ اللَّحْمَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن۔ اخرجہ ابن وہب کما فی الفتح ۴/ ۳۲]

(٩٩٣٧) جعفر بن عمرو بن امیہ ضمری اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ صعب بن جثامہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نیل گائے کی پشت والا حصہ تحفہ میں دیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جعفہ مقام پر تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور لوگوں نے اس سے کھایا اور محفوظ بات یہ ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) زندہ کو تو واپس کردیا اور گوشت قبول فرما لیا۔

9942

(۹۹۳۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَدِمَ زَیْدُ بْنُ أَرْقَمَ فَقَالَ لَہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبَّاسٍ یَسْتَذْکِرُہُ : کَیْفَ أَخْبَرْتَنِی عَنْ لَحْمِ صَیْدٍ أُہْدِیَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ وَہُوَ حَرَامٌ؟ قَالَ فَقَالَ : أُہْدِیَ لَہُ عُضْوٌ مِنْ لَحْمِ صَیْدٍ فَرَدَّہُ۔ فَقَالَ : إِنَّا لاَ نَأْکُلُہُ إِنَّا حُرُمٌ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ یَحْیَی وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی عَاصِمٍ : أَنَّ زَیْدَ بْنَ أَرْقَمَ قَدِمَ فَأَتَاہُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَاسْتَفْتَاہُ فِی لَحْمِ الصَّیْدِ فَقَالَ : أُتِیَ رَسُولُ اللَّہ -ﷺ بِلَحْمِ صَیْدٍ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ یَحْیَی الْقَطَّانِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۵]

(٩٩٣٨) زید بن ارقم آئے تو عبداللہ بن عباس (رض) نے پوچھا : مجھے شکار کے گوشت کے بارے میں بتائیں جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو تحفہ دیا گیا جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) محرم تھے تو انھوں نے کہا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو شکار والے گوشت کا ایک حصہ تحفہ میں دیا گیا جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے واپس کردیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں حالت احرام میں اس کو نہیں کھاتا۔
(ب) زید بن ارقم آئے تو ابن عباس (رض) نے ان سے شکار کے گوشت کے بارے میں فتویٰ پوچھاتو انھوں نے فرمایا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو حالت احرام میں شکار کا گوشت دیا گیا جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے واپس کردیا۔

9943

(۹۹۳۹)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ کَثِیرٍ عَنْ حُمَیْدٍ الطَّوِیلِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ وَکَانَ الْحَارِثُ خَلِیفَۃَ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی الطَّائِفِ فَصَنَعَ لِعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ طَعَامًا وَصَنَعَ فِیہِ مِنَ الْحَجَلِ وَالْیَعَاقِیبِ وَلُحُومِ الْوَحْشِ قَالَ فَبَعَثَ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَجَائَ ہُ الرَّسُولُ وَہُوَ یَخْبِطُ لأَبَاعِرَ لَہُ فَجَائَ ہُ وَہُوَ یَنْفُضُ الْخَبَطَ مِنْ یَدِہِ فَقَالُوا لَہُ : کُلْ۔ فَقَالَ : أَطْعِمُوہُ قَوْمًا حَلاَلاً فَإِنَّا قَوْمٌ حُرُمٌ ثُمَّ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنْشُدُ اللَّہَ مَنْ کَانَ ہَا ہُنَا مِنْ أَشْجَعَ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ أُہْدِیَ إِلَیْہِ رِجْلُ حِمَارِ وَحْشٍ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَأَبَی أَنْ یَأْکُلَہُ قَالُوا : نَعَمْ۔ وَتَأْوِیلُ ہَذَیْنِ الْمُسْنَدَیْنِ مَا ذَکَرَہُ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی تَأْوِیلِ حَدِیثِ مَنْ رَوَی فِی قِصَّۃِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَۃَ أَنَّہُ أَہْدَی إِلَیْہِ مِنْ لَحْمِ حِمَارٍ وَأَمَّا عَلِیٌّ وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فَإِنَّہُمَا ذَہَبَا إِلَی تَحْرِیمِ أَکْلِہِ عَلَی الْمُحْرِمِ مُطْلَقًا وَقَدْ خَالَفَہُمَا عُمَرُ وَعُثْمَانُ وَطَلْحَۃُ وَالزُّبَیْرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ وَغَیْرُہُمْ وَمَعَہُمْ حَدِیثُ أَبِی قَتَادَۃَ وَجَابِرٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود ۱۸۴۹]

(٩٩٣٩) اسحاق بن عبداللہ بن حارث اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حارث حضرت عثمان (رض) کی جانب سے طائف پر نگران و خلیفہ تھے۔ انھوں نے حضرت عثمان (رض) کے لیے کھانا بنایا۔ اس میں چکوروں اور نیل گائے کا گوشت شامل کیا، اس نے حضرت علی بن ابی طالب (رض) کی طرف روانہ کیا، قاصد آیا تو وہ اپنے اونٹوں کے لیے اپنے ہاتھ سے پتے جھاڑ رہے تھے۔ انھوں نے کہا : کھاؤ۔ انھوں نے فرمایا : حلال لوگوں کو کھلاؤ، ہم تو محرم ہیں۔ پھر حضرت علی (رض) نے فرمایا : میں اللہ کی قسم دیتا ہوں جو بھی یہاں موجود ہے، کیا تم جانتے ہو کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو نیل گائے کی ایک ٹانگ پیش کی گئی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) محرم تھے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے کچھ بھی کھایا۔ انھوں نے کہا : ہاں۔
(ب) صعب بن جثامہ کا قصہ کہ نیل کا گوشت تحفہ میں دیا، لیکن حضرت علی اور ابن عباس (رض) کا موقف ہے کہ محرم کے لیے مطلق طور پر کھانا حرام ہے۔ ان دو کی مخالفت حضرت عمر، عثمان، طلحہ زبیر (رض) کرتے ہیں۔ ان کی دلیل حضرت جابر اور ابوقتادہ (رض) کی حدیث ہے۔

9944

(۹۹۴۰) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ أَنَّہَا قَالَتْ لَہُ : یَا ابْنَ أُخْتِی إِنَّمَا ہِیَ عَشَرُ لَیَالٍ فَإِنْ یَخْتَلِجْ فِی نَفْسِکَ شَیْئٌ فَدَعْہُ تَعْنِی أَکْلَ لَحْمِ الصَّیْدِ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۷۸۷]

(٩٩٤٠) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں : اے بھتیجے ! یہ دس راتیں ہیں اگر دل کو کوئی چیز اس طرح کھینچے تو اس کو چھوڑ دینا۔ ان کی مراد شکار کا گوشت تھا۔

9945

(۹۹۴۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ شَمَّاسٍ قَالَ : أَتَیْتُ عَائِشَۃَ فَسَأَلْتُہَا عَنْ لَحْمِ الصَّیْدِ یُہْدِیہِ الْحَلاَلُ لِلْحَرَامِ فَقَالَتْ : اخْتَلَفَ فِیہَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ فَکَرِہَہُ بَعْضُہُمْ وَلَمْ یَرَ بَعْضُہُمْ بَأْسًا وَلَیْسَ بِہِ بَأْسٌ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابن عساکر فی تاریخہ ۴۱/ ۳۷۹]

(٩٩٤١) عبداللہ بن شماس فرماتے ہیں کہ میں حضرت عائشہ (رض) کے پاس آیا اور شکار کے گوشت کے متعلق سوال کیا جو حلال محرم کو تحفہ دیتا ہے، تو انھوں نے فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ کا اس میں اختلاف ہے۔ بعض تو ناپسند کرتے ہیں اور بعض اس میں کوئی حرج محسوس نہیں کرتے لیکن اس میں کوئی حرج نہیں۔

9946

(۹۹۴۲)أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ مُفَضَّلٍ عَنْ یَزِیدَ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِذَا أَحْرَمَ الرَّجُلُ وَعِنْدَہُ صَیْدٌ فَلْیَتْرُکْہُ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الْحَسَنِ أَنَّہُ قَالَ : یُرْسِلُہُ فَإِنْ ذَبَحَہُ فَعَلَیْہِ الْجَزَائُ ۔

(٩٩٤٢) مجاہد، ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب آدمی محرم ہو اور اس کے پاس شکار ہو تو وہ اس کو چھوڑ دے۔
(ب) حسن بیان کرتے ہیں کہ وہ شکار کو چھوڑ دے اگر اس نے ذبح کردیا تو اس پر فدیہ ہے۔

9947

(۹۹۴۳)وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ قَالَ : سُئِلَ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ عَنْ مُحْرِمٍ ذَبَحَ صَیْدًا قَالَ : یَأْکُلُہُ وَعَلَیْہِ الْجَزَائُ إِلْقَاؤُہُ فَسَادٌ قَالَ حَمَّادٌ : وَکَانَ أَیُّوبُ یُعْجِبُہُ قَوْلَ عَمْرٍو ہَذَا۔ وَرُوِّینَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ أَنَّہُ قَالَ : ہُوَ مَیْتَۃٌ لاَ یَأْکُلُہُ وَعَن عَطَائٍ : لاَ یَأْکُلُہُ الْحَلاَلُ۔ وَعَنْ عَطَائٍ : إِذَا أَصَابَ صَیْدًا فَعَلَیْہِ فِدْیَۃٌ وَإِذَا أَکَلَہُ فَعَلَیْہِ قِیمَۃُ مَا أَکَلَ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَطَائٍ أَنَّ عَائِشَۃَ وَالْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ وَعَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ قَالُوا فِی الصَّیْدِ یُذْبَحُ بِمَکَّۃَ لاَ یُؤْکَلُ قِیلَ : فَما یُصْنَعُ بِہِ؟ قَالَ : یُطْرَحُ بِمَنْزِلَۃِ الْمَیِّتِ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاۃَ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ : أَنَّہُمْ کَرِہُوا أَنْ یُذْبَحَ الصَّیْدُ الَّذِی یُصَادُ فِی الْحِلِّ فِی الْحَرَمِ ۔ وَفِی رِوَایَۃٍ أُخْرَی عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَطَائٍ : أَنَّ عَائِشَۃَ وَابْنَ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنَ أَوِ الْحُسَیْنَ کَرِہُوا ذَبْحَ الصَّیْدِ بِمَکَّۃَ وَلَمْ یَرَوْا بَأْسًا أَنْ یُدْخَلَ بِہِ مَذْبُوحًا۔ وَرُوِّینَا عَنْ عَطَائٍ أَنَّہُ قَالَ : إِذَا أَصَابَ الْحَلاَلُ فِی الْحَرَمِ الصَّیْدَ حُکِمَ عَلَیْہِ کَمَا یُحْکَمُ عَلَی الْمُحْرِمِ قَالَ وَالْمُحْرِمُ إِذَا أَصَابَ فِی الْحَرَمِ فَعَلَیْہِ کَفَّارَۃٌ وَاحِدَۃٌ۔

(٩٩٤٣) حماد بن زید فرماتے ہیں کہ عمرو بن دینار سے محرم کے بارے میں سوال کیا گیا جو شکار کو ذبح کرلیتا ہے، فرماتے ہیں کہ کھالے اور اس پر فدیہ ہے اور اس کو پھینک دینا درست نہیں ہے، حماد کہتے ہیں کہ ایوب کو عمرو کا قول اچھا لگتا ہے۔ [صحیح ]
(ب) حسن بصری فرماتے ہیں : وہ مردہ ہے اس کو نہ کھائے۔ حضرت عطاء کہتے ہیں کہ حلال نہ کھائے اور حضرت عطاء ہی سے منقول ہے کہ جب محرم شکار کرے تو اس پر فدیہ ہے جب اس نے کھایا تو اس کے برابر اس پر قیمت ہوگی۔
(ج) حضرت عطاء، عائشہ، حسین بن علی اور عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ شکار کو مکہ میں ذبح کیا جائے گا اور کھایا نہ جائے گا۔ کہا گیا : اس کا کیا بنے گا۔ کہتے ہیں : مردار کی جگہ ڈال دیا جائے گا۔
(د) حجاج کی روایت جو عطاء، ابن عمر، ابن عباس اور حضرت عائشہ (رض) سے منقول ہے، انھوں نے اس شکار کا ذبح کیا جانا مکروہ جاناجو حالت احرام میں جال میں شکار کیا گیا۔
(ح) حجاج کی دوسری روایت میں ہے جو عطاء بیان کرتے ہیں کہ حضرت عائشہ، ابن عباس اور حسن و حسین (رض) یہ سب شکار کو مکہ میں ذبح کرنے کو ناپسند کرتے ہیں، لیکن ذبح خانہ میں اس کے داخل کرنے کو ناپسند نہیں کرتے۔
(خ) حضرت عطاء سے روایت ہے کہ جب حلال آدمی حرم میں شکار کرے تو اس کا حکم وہی ہوگا جو محرم کا ہوتا ہے اور محرم آدمی جب حرم میں شکار کرے تو اس کو ایک کفارہ دینا پڑے گا۔

9948

(۹۹۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا جَرِیرٌ قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَاللَّفْظُ لَہُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْحَنْظَلِیُّ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ أَنَّہُ قَالَ یَوْمَ الْفَتْحِ فَتْحِ مَکَّۃَ : لاَ ہِجْرَۃَ وَلَکِنْ جِہَادٌ وَنِیَّۃٌ فَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ۔ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یَوْمَ الْفَتْحِ فَتْحِ مَکَّۃَ : إِنَّ ہَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَہُ اللَّہُ یَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فَہُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَۃِ اللَّہِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ لاَ یُخْتَلَی خَلاَہَا وَلاَ یُعْضَدُ شَوْکُہَا وَلاَ یُنَفَّرُ صَیْدُہَا وَلاَ یَلْتَقِطُ لُقَطَتَہَا إِلاَّ مَنْ عَرَّفَہَا ۔ فَقَالَ الْعَبَّاسُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِلاَّ الإِذْخِرَ فَإِنَّہُ لِقَیْنِہِمْ وَلِبُیُوتِہِمْ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : إِلاَّ الإِذْخِرَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۳۷]

(٩٩٤٤) ابن عباس (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ فتح مکہ کے دن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہجرت نہیں سوائے جہاد کے اور نیت ہے، جب تم سے نکلنے کا مطالبہ کیا جائے تو تم نکلو اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فتح مکہ کے دن فرمایا کہ یہ شہر جس کو اللہ نے حرام قرار دیا، جب سے آسمان و زمین کو پیدا کیا تو اللہ کی حرمت کی وجہ سے وہ قیامت تک حرام ہی رہے گا۔ اس کا گھاس نہیں کاٹا جائے گا اور کانٹے دار درخت بھی نہ کاٹے جائیں گے، اس کا شکار بھگایا نہ جائے گا اور اس کی گری پڑی چیز صرف اعلان کروانے والا اٹھاسکتا ہے۔
عباس فرماتے ہیں کہ اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! صرف اذخر وہ لوہاروں اور گھروں کے لیے ہے، فرمایا : صرف اذخر۔

9949

(۹۹۴۵)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : إِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ مَکَّۃَ فَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ کَانَ قَبْلِی وَلاَ تَحِلَّ لأَحَدٍ بَعْدِی وَإِنَّہَا أُحِلَّتْ لِی سَاعَۃً مِنْ نَہَارٍ لاَ یُخْتَلَی خَلاَہَا وَلاَ یُعْضَدُ شَجَرُہَا وَلاَ یُنَفَّرُ صَیْدُہَا وَلاَ یُلْتَقَطُ لُقَطَتُہَا إِلاَّ لِمُعَرِّفٍ ۔ فَقَالَ الْعَبَّاسُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِلاَّ الإِذْخِرَ لِصَاغَتِنَا وَبُیُوتِنَا قَالَ : إِلاَّ الإِذْخِرَ ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۳۶]

(٩٩٤٥) عکرمہ، ابن عباس (رض) سینقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ نے مکہ کو حرم قرار دیا، یہ نہ مجھ سے پہلے حلال ہوا اور نہ میرے بعد کسی کے لیے حلال ہوگا۔ صرف دن کی ایک گھڑی میں حلال قرار دیا گیا۔ اس کا گھاس، درخت نہ کاٹے جائیں گے، اس کا شکار نہ بھگایا جائے گا اور اس کی گری پڑی چیز صرف اعلان کروانے والا ہی اٹھاسکتا ہے، حضرت عباس (رض) کہنے لگے : اے اللہ کے رسول ! اذخر گھاس ہمارے لوہاروں اور گھروں میں استعمال ہوتا ہے، فرمایا : سوائے اذخر کے۔

9950

(۹۹۴۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِیٍّ وَالْبُسَرِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ وَقَالَ فَإِنَّہُ لِصَاغَتِنَا وَلِسُقُوفِ بُیُوتِنَا وَزَادَ قَالَ عِکْرِمَۃُ : ہَلْ تَدْرِی مَا لاَ یُنَفَّرُ صَیْدُہَا أَنْ یُنَحِّیَہُ مِنَ الظِّلِّ وَیَنْزِلَ مَکَانَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : لِصَاغَتِنَا وَقُبُورِنَا۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٩٤٦) عبدالوہاب اپنی سند سے نقل فرماتے ہیں کہ یہ حلال کیا گیا اور یہ ہمارے لوہاروں اور ہماری گھر کی چھتوں کے لیے ہے۔ اور عکرمہ نے زیادہ کیا ہے کہ کیا جانتے ہو اس کے شکار کو نہ بھگایا جائے گا کہ سایہ سے اس کو دور کرکے اس کی جگہ خود جانا۔
(ب) محمد بن مثنی عبدالوہاب سے نقل فرماتے ہیں کہ اور ہماری قبروں کے لیے۔

9951

(۹۹۴۷)وَرَوَاہُ أَبُو شُرَیْحٍ الْخُزَاعِیُّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ فَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : فَلاَ یَحِلُّ لاِمْرِئٍ یُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ یَسْفِکَ بِہَا دَمًا وَلاَ یَعْضِدُ بِہَا شَجَرَۃً ۔ أَخْبَرَنَاہُ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی شُرَیْحٍ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنِ اللَّیْثِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۳۵]

(٩٩٤٧) ابو شریح خزاعی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی مسلمان بندہ کے لیے جو اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا ہے جائز نہیں کہ اس میں خون بہائے اور اس کے درختوں کو کاٹے۔

9952

(۹۹۴۸) وَرَوَاہُ أَبُو ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ فَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : حَرَامٌ لاَ یُعْضَدُ شَجَرُہَا وَلاَ یُخْتَلَی شَوْکَتُہَا وَلاَ یُلْتَقَطُ سَاقِطَتُہَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ السُّوسِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ أَخْبَرَنَا أَبِی حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ حَدَّثَنِی أَبُو سَلَمَۃَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنِی أَبُو ہُرَیْرَۃَ فَذَکَرَہُ وَقَالَ فَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِلاَّ الإِذْخِرَ فَإِنَّا نَجْعَلُہُ فِی مَسَاکِنِنَا وَقُبُورِنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہ -ﷺ : إِلاَّ الإِذْخِرَ إِلاَّ الإِذْخِرَ ۔ کَذَا قَالَ الْوَلِیدُ بْنُ مَزْیَدٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ۔ وَرَوَاہُ الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِیُّ فَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : فَلاَ یُنَفَّرُ صَیْدُہَا ولاَ یُخْتَلَی شَوْکُہَا وَلاَ تَحِلُّ سَاقِطَتُہَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ۔ وَفِی رِوَایَۃٍ أُخْرَی عَنْہُ: لاَ یُعْضَدُ شَجَرُہَا وَلاَ یُنَفَّرُ صَیْدُہَا وَلاَ تَحِلُّ لُقَطَتُہَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ ۔ وَرَوَاہُ شَیْبَانُ عَنْ یَحْیَی فَقَالَ فِی الْحَدِیثِ : لاَ یُخْبَطُ شَوْکُہَا وَلاَ یُعْضَدُ شَجَرُہَا وَلاَ یَلْتَقِطُ سَاقِطَتَہَا إِلاَّ مُنْشِدٌ ۔ وَکُلُّ ذَلِکَ یَرِدُ فِی مَوَاضِعِہِ مِنَ الْکِتَابِ إِنْ شَائَ اللَّہُ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۱۲]

(٩٩٤٨) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : درختوں کا کاٹنا، کانٹوں کا اکھاڑنا، جائز نہیں حرام ہے اور گری پڑی چیز کو صرف اعلان کروانے والا ہی اٹھاسکتا ہے۔
(ب) عباس بن عبدالمطلب (رض) نے کہا : اے اللہ کے رسول ! اذخر کی اجازت دیں کیوں کہ یہ ہمارے گھروں اور قبروں میں کام آتا ہے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اذخر گھاس کی اجازت دے دی۔
(ج) مسلم بن ولید اوزاعی سے نقل فرماتے ہیں کہ اس کا شکار نہ بھگایا جائے اور کانٹے نہ اکھاڑے جائیں اور اس کی گری پڑی چیز صرف اعلان کرنے والا ہی اٹھاسکتا ہے۔
(د) شیبان یحییٰ سے بیان کرتے ہیں کہ اس کے کانٹوں کو نہ روندا جائے، درخت نہ کاٹے جائیں اور گری پڑی چیز صرف اعلان کرنے والا اٹھاسکتا ہے۔

9953

(۹۹۴۹)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ مَطَرٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَخْطُبُ النَّاسَ بِمِنًی فَرَأَی رَجُلاً عَلَی جَبَلٍ یَعْضِدُ شَجَرًا فَدَعَاہُ فَقَالَ : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ مَکَّۃَ لاَ یُعْضَدُ شَجَرُہَا وَلاَ یُخْتَلَی خَلاَہَا۔ قَالَ : بَلَی وَلَکِنِّی حَمَلَنِی عَلَی ذَلِکَ بَعِیرٌ لِی نِضْوٌ۔ قَالَ : فَحَمَلَہُ عَلَی بَعِیرٍ وَقَالَ لَہُ : لاَ تَعُدْ وَلَمْ یَجْعَلْ عَلَیْہِ شَیْئًا۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابن ابی عروبہ المناسک ۲۶]

(٩٩٤٩) عبید بن عمیر فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) منیٰ میں لوگوں کو خطبہ دے رہے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دیکھا کہ پہاڑ پر ایک آدمی درخت کاٹ رہا تھا، اس کو بلوایا۔ اس سے پوچھا : کیا تو جانتا نہیں کہ مکہ کے درخت اور اس کا گھاس نہیں کاٹا جاتا۔ اس نے کہا : کیوں نہیں ، لیکن مجھے تو اونٹ نے اس پر ابھارا ہے، جو ہمارا کمزور اونٹ ہے ، اس نے اس کو اونٹ پر رکھ لیا اور حضرت عمر (رض) نے فرمایا : آئندہ نہ کرنا اور اس کے اوپر کچھ رکھنا بھی نہیں۔

9954

(۹۹۵۰)أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ : مَنْ قَطَعَ مِنْ شَجَرِ الْحَرَمِ شَیْئًا جَزَاہُ حَلاَلاً کَانَ أَوْ مُحْرِمًا فِی الشَّجَرَۃِ الصَّغِیرَۃِ شَاۃٌ وَفِی الْکَبِیرَۃِ بَقَرَۃٌ۔ یُرْوَی ہَذَا عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ وَعَطَائٍ ۔ وَبِہَذَا الإِسْنَادِ قَالَ فِی الإِمْلاَئِ وَالْفِدْیَۃِ فِی مُتَقَدِّمِ الْخَبَرِ عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ وَعَطَائٍ مُجْتَمِعَۃً فِی أَنَّ فِی الدُّوحَۃِ بَقَرَۃٌ وَالدُّوحَۃُ : الشَّجَرَۃُ الْعَظِیمَۃُ۔ وَقَالَ عَطَائٌ فِی الشَّجَرَۃِ دُونَہَا شَاۃٌ قَالَ الشَّافِعِیُّ : فَالْقِیَاسُ لَوْلاَ مَا وَصَفَتُ فِیہِ أَنَّہُ یَفْدِیہِ مَنْ أَصَابَہُ بِقِیمَتِہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ : رُوِّینَا عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ فِی الرَّجُلِ یَقْطَعُ مِنْ شَجَرِ الْحَرَمِ قَالَ فِی الْقَضِیبِ دِرْہَمٌ وَفِی الدُّوحَۃِ بَقَرَۃٌ۔ [صحیح]

(٩٩٥٠) ربیع کہتے ہیں کہ امام شافعی (رض) نے فرمایا : جس نے حرم کا درخت کاٹا وہ محرم یا حلال ہو اس پر فدیہ ہے۔ چھوٹے درخت کے عوض ایک بکری اور بڑے درخت کے عوض گائے۔ یہ ابن زبیر اور عطاء سے منقول ہے۔
(ب) ابن زبیر اور عطاء اس بات پر متفق ہیں کہ بڑے درخت کے عوض گائے ہے۔
(ج) اور عطاء کہتے ہیں کہ اس کے علاوہ کسی درخت کے عوض بکری ہے۔
(د) امام شافعی (رض) فرماتے ہیں کہ اگر وہ موجود نہ ہو جس کو میں نے بیان کیا ہے تو وہ اس کے فدیہ میں اس کے برابر قیمت دے گا۔
(ح) عطاء ایک آدمی کے متعلق فرماتے ہیں ، جو حرم سے درخت کاٹتا تھا کہ پیلوں کے عوض ایک درہم اور بڑے درخت کے عوض ایک گائے۔

9955

(۹۹۵۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْقَارِئُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ الْعَبْدِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : مَا کَتَبْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ إِلاَّ الْقُرْآنَ وَمَا فِی ہَذِہِ الصَّحِیفَۃِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : الْمَدِینَۃُ حَرَامٌ مَا بَیْنَ عَیْرٍ إِلَی ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِیہَا حَدَثًا أَوْ آوَی مُحْدِثًا فَعَلَیْہِ لَعْنَۃُ اللَّہِ وَالْمَلاَئِکَۃِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ لاَ یَقْبَلُ اللَّہُ مِنْہُ عَدْلاً وَلاَ صَرْفًا ذِمَّۃُ الْمُسْلِمِینَ وَاحِدَۃٌ یَسْعَی بِہَا أَدْنَاہُمْ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَیْہِ لَعْنَۃُ اللَّہِ وَالْمَلاَئِکَۃِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ لاَ یُقْبَلُ مِنْہُ عَدْلٌ وَلاَ صَرْفٌ وَمَنْ وَالَی قَوْمًا بِغَیْرِ إِذْنِ مَوَالِیہِ فَعَلَیْہِ لَعْنَۃُ اللَّہِ وَالْمَلاَئِکَۃِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ لاَ یُقْبَلُ مِنْہُ عَدْلٌ وَلاَ صَرْفٌ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۷۱]

(٩٩٥١) ابراہیم تیمی اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں اور وہ حضرت علی (رض) سے روایت فرماتے ہیں کہ ہم نے صرف رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے قرآن اور جو اس صحیفہ میں موجود ہے تحریر کیا ہے، فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مدینہ کا عیر اور ثور کے درمیان کا علاقہ حرم ہے۔ جس نے اس میں کوئی بدعت کی یا بدعتی کو جگہ دی، اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے۔ اللہ اس سے فرض ونفل قبول نہ کریں گے۔ مسلمانوں کا ذمہ ایک ہی ہے ان کا ادنیٰ بھی اس کے ذریعے کوشش کرسکتا ہے اور جس نے مسلمان سے بےوفائی کی، عہد توڑا۔ اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے، اللہ اس سے فرض ونفل کو بھی قبول نہ کرے گا اور جس نے اپنے آقا کی اجازت کے بغیر کسی قوم سے دوستی کی، اس پر بھی اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے۔ اللہ ان سے فرض ونفل قبول نہ کریں گے۔

9956

(۹۹۵۲) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ عَنْ مَالِکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : لَوْ رَأَیْتُ الظِّبَائَ تَرْتَعُ بِالْمَدِینَۃِ مَا ذَعَرْتُہَا قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : مَا بَیْنَ لاَبَتَیْہَا حَرَامٌ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔وَرَوَاہُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ قَالَ : حَرَّمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مَا بَیْنَ لاَبَتَیِ الْمَدِینَۃِ قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ فَلَوْ وَجَدْتُ الظِّبَائَ مَا بَیْنَ لاَبَتَیْہَا مَا ذَعَرْتُہَا وَجَعَلَ حَوْلَ الْمَدِینَۃِ اثْنَیْ عَشَرَ مِیلاً حِمًی۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُوالْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ وَمُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۷۴]

(٩٩٥٢) سعید بن مسیب ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اگر میں مدینہ میں ہرن کو چرتا دیکھوں تو میں اس کو خوف زدہ نہ کروں گا، کیوں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مدینہ کے دو پہاڑوں کے درمیان حرم ہے۔
(ب) ابن مسیب حضرت ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدینہ کے دو پہاڑوں کے درمیانی جگہ کو حرم قرار دیا ہے، ابوہریرہ (رض) فرماتے تھے کہ اگر میں دو پہاڑوں کے درمیان کسی ہرن کو چرتا دیکھوں تو اس کو خوف زدہ نہ کروں گا۔ اور مدینہ کے اردگرد ١٢ میل تک چراگاہ ہے۔

9957

(۹۹۵۲)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الْغَضَائِرِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : الْمَدِینَۃُ حَرَمٌ مَا بَیْنَ عَیْرٍ إِلَی ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِیہَا حَدَثًا أَوْ آوَی مُحْدِثًا فَعَلَیْہِ لَعْنَۃُ اللَّہِ وَالْمَلاَئِکَۃِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ ۔ [صحیح۔ بخاری ۶۸۷۰]

(٩٩٥٣) ابو صالح حضرت ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عیر اور ثور کے درمیان مدینہ کا علاقہ حرم ہے۔ جس نے اس کے اندر بدعت کی یا بدعتی کو جگہ دی اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے۔

9958

(۹۹۵۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ وَزَادَ لاَ یُقْبَلُ مِنْہُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ زَائِدَۃَ وَغَیْرِہِ عَنِ الأَعْمَشِ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٩٥٤) احمد بن عبدالجبار اپنی سند سے ذکر کرتے ہیں کہ ان کا فرض و نفل بھی قبول نہ کیا جائے گا۔

9959

(۹۹۵۵)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا مُوسَی حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ یَحْیَی عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ الأَنْصَارِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ أَنَّہُ قَالَ : إِنَّ إِبْرَاہِیمَ حَرَّمَ مَکَّۃَ وَدَعَا لَہَا وَحَرَّمْتُ الْمَدِینَۃَ کَمَا حَرَّمَ إِبْرَاہِیمُ مَکَّۃَ وَدَعَوْتُ لَہَا فِی مُدِّہَا وَصَاعِہَا مِثْلَی مَا دَعَا إِبْرَاہِیمُ لِمَکَّۃَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ وُہَیْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۰۲۲]

(٩٩٥٥) عبداللہ بن زید رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ ابراہیم (علیہ السلام) نے مکہ کو حرم قرار دیا اور اس کے لیے برکت کی دعا کی۔ میں نے مدینہ کو حرم قرار دیا جیسے ابراہیم نے مکہ کو حرم قرار دیا اور میں نے اس کے مد اور صاع میں برکت کی دعا کی جیسے ابراہیم نے مکہ کے لیے کی۔

9960

(۹۹۵۶)وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَجَائِ بْنِ السِّنْدِیِّ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ الْجَحْدَرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ عَمْرِو بْنِ یَحْیَی عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ عَنْ عَمِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : إِنَّ إِبْرَاہِیمَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ حَرَّمَ مَکَّۃَ وَإِنِّی حَرَّمْتُ الْمَدِینَۃَ کَمَا حَرَّمَ إِبْرَاہِیمُ مَکَّۃَ وَدَعَوْتُ لَہَا فِی مُدِّہَا وَصَاعِہَا مِثْلَ مَا دَعَا إِبْرَاہِیمُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ لِمَکَّۃَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کَامِلٍ الْجَحْدَرِیِّ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۶۰]

(٩٩٥٦) عباد بن تمیم اپنے چچا سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ابراہیم نے مکہ کو حرم قرار دیا اور میں نے مدینہ کو حرم قرار دیا، جیسے ابراہیم (علیہ السلام) نے مکہ کو حرم قرار دیا اور میں نے اس کے مد اور صاع میں برکت کی دعا کی جیسے ابراہیم (علیہ السلام) نے مکہ کے لیے دعا کی تھی۔

9961

(۹۹۵۷)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ نَظِیفٍ الْفَرَّائُ الْمِصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی الْمَوْتِ الْمَکِّیُّ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا عَلِیُّ ہُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَیْرِ : جَامِعُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَہْدِیٍّ المُحَمَّدَابَاذِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ المُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی عَمْرٍو مَوْلَی الْمُطَّلِبِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ طَلَعَ لَہُ أُحُدٌ فَقَالَ : ہَذَا جَبَلٌ یُحِبُّنَا وَنُحِبُّہُ اللَّہُمَّ إِنَّ إِبْرَاہِیمَ حَرَّمَ مَکَّۃَ وَإِنِّی أُحَرِّمُ مَا بَیْنَ لاَبَتَیْہَا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْلَمَۃَ الْقَعْنَبِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۱۸۷]

(٩٩٥٧) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے احدپہاڑ تھا، آپ نے فرمایا : یہ پہاڑ ہم سے محبت کرتا ہے اور ہم اس سے محبت کرتے ہیں، اے اللہ ! ابراہیم (علیہ السلام) نے مکہ کو حرم قرار دیا اور میں مدینہ کے دو پہاڑوں کے درمیان کو حرم قرار دیتا ہوں۔

9962

(۹۹۵۸)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ صَالِحٍ الشِّیرَازِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِی عَمْرٍو عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ فِی قِصَّۃِ خَیْبَرَ قَالَ فَلَمَّا بَدَا لَنَا أُحُدٌ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : جَبَلٌ یُحِبُّنَا وَنُحِبُّہُ ۔ فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَی الْمَدِینَۃِ قَالَ : اللَّہُمَّ إِنِّی أُحَرِّمُ مَا بَیْنَ لاَبَتَیْہَا کَمَا حَرَّمَ إِبْرَاہِیمُ مَکَّۃَ اللَّہُمَّ بَارِکْ لَہُمْ فِی صَاعِہِمْ وَمُدِّہِمْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ مَنْصُورٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۶۵]

(٩٩٥٨) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ آپ نے غزوہ خیبر کا طویل قصہ سنایا جب احد ظاہر ہوا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ پہاڑ ہم سے محبت کرتا ہے اور ہم اس سے محبت کرتے ہیں۔ جب مدینہ کی طرف جھانکا تو فرمایا : اے اللہ ! میں مدینہ کے دو پہاڑوں کے درمیان کو حرم قرار دیتا ہوں جیسے ابراہیم (علیہ السلام) نے مکہ کو حرم قرار دیا تھا۔ اے اللہ ! ان کے صاع اور مد میں برکت عطا فرما۔

9963

(۹۹۵۹)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا عَارِمٌ حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ یَزِیدَ أَبُو زَیْدٍ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَحْوَلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ قَالَ : إِنَّ الْمَدِینَۃَ حَرَمٌ آمِنٌ مِنْ کَذَا إِلَی کَذَا لاَ یُقْطَعُ شَجَرُہَا وَلاَ یُحْدَثُ فِیہَا حَدَثٌ فَمَنْ أَحْدَثَ فِیہَا حَدَثًا فَعَلَیْہِ لَعْنَۃُ اللَّہِ وَالْمَلاَئِکَۃِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ لاَ یُقْبَلُ مِنْہُ صَرْفٌ وَلاَ عَدَلٌ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَارِمٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۶۸]

(٩٩٥٩) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مدینہ یہاں سے لے کر یہاں تک حرم اور امن کی جگہ ہے، نہ تو اس کا درخت کاٹا جائے اور نہ ہی اس میں بدعت کی جائے اور جس نے بدعت کی اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے۔ ان کا فرض و نفل قبول نہ کیا جائے گا۔

9964

(۹۹۶۰)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ : أَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ الْمَدِینَۃَ؟ قَالَ : نَعَمْ ہِیَ حَرَامٌ حَرَّمَہَا اللَّہُ وَرَسُولُہُ لاَ یُخْتَلَی خَلاَہَا فَمَنْ یَعْمَلْ بِذَلِکَ فَعَلَیْہِ لَعْنَۃُ اللَّہِ وَالْمَلاَئِکَۃِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ مُحَمَّدٍ وَفِی رِوَایَۃِ إِبْرَاہِیمَ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِکَ وَالْبَاقِی سَوَائٌ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ یَزِیدِ بْنِ ہَارُونَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۶۶]

(٩٩٦٠) عاصم فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت انس بن مالک (رض) سے سوال کیا گیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدینہ کو حرم قرار دیا ہے ؟ فریا : ہاں یہ حرم ہے، جس کو اللہ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حرم قرار دیا ہے، اس کا گھاس نہ کاٹا جائے گا۔ جس نے یہ کام کیا اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے۔

9965

(۹۹۶۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : إِنِّی أُحَرِّمُ مَا بَیْنَ لاَبَتَیِ الْمَدِینَۃِ أَنْ یُقْطَعَ عِضَاہُہَا أَوْ یُقْتَلَ صَیْدُہَا ۔ وَقَالَ : الْمَدِینَۃُ خَیْرٌ لَہُمْ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ لاَ یَخْرُجُ عَنْہَا أَحَدٌ رَغْبَۃً إِلاَّ أَبْدَلَ اللَّہُ فِیہَا مَنْ ہُوَ خَیْرٌ مِنْہُ وَلاَ یَثْبُتُ أَحَدٌ عَلَی لأْوَائِہَا وَجَہْدِہَا إِلاَّ کُنْتُ لَہُ شَہِیدًا أَوْ شَفِیعًا یَوْمَ الْقِیَامَۃِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۶۳]

(٩٩٦١) عامر بن سعد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں مدینہ کے دو پہاڑوں کے درمیان والی جگہ کو حرم قرار دیتا ہوں۔ اس کے کانٹے دار درخت نہ کاٹے جائیں اور نہ ہی شکار قتل کیا جائے اور فرمایا : مدینہ ان کے لیے بہتر ہے۔ اگر وہ جائیں اور کوئی اس سے بےرغبتی کرتے ہوئے نکلے تو اللہ اس میں بھلائی کو پیدا کر دے گا اور جو کوئی اس کی مشقت وغیرہ برداشت کرتے ہوئے اس میں ٹھہرا رہتا ہے، میں کل قیامت کے دن اس کا سفارشی اور گواہ ہوں گا۔

9966

(۹۹۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ مُضَرَ عَنِ ابْنِ الْہَادِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِیجٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : إِنَّ إِبْرَاہِیمَ حَرَّمَ مَکَّۃَ وَإِنِّی أُحَرِّمُ مَا بَیْن لاَبَتَیْہَا ۔ یُرِیدُ الْمَدِینَۃَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۶۱]

(٩٩٦٢) رافع بن خدیج فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ابراہیم (علیہ السلام) نے مکہ کو حرم قرار دیا اور میں مدینہ کے دو پہاڑوں کے درمیانی جگہ کو حرم قرار دیتا ہوں۔

9967

(۹۹۶۳)وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا مُوسَی بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : حَمْزَۃُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ عُتْبَۃَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَیْرٍ : أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَکَمِ خَطَبَ النَّاسَ فَذَکَرَ مَکَّۃَ وَأَہْلَہَا وَحُرْمَتَہَا فَنَادَاہُ رَافِعُ بْنُ خَدِیجٍ فَقَالَ : مَا لِی أَسْمَعُکَ ذَکَرْتَ مَکَّۃَ وَأَہْلَہَا وَحُرْمَتَہَا وَلَمْ تَذْکُرِ الْمَدِینَۃَ وَأَہْلَہَا وَحُرْمَتَہَا وَقَدْ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ مَا بَیْنَ لاَبَتَیْہَا وَذَلِکَ عِنْدَنَا فِی أَدِیمٍ خَوْلاَنِیٍّ إِن شِئْتَ أَقْرَأْتُکَہُ قَالَ فَسَکَتَ مَرْوَانَ ثُمَّ قَالَ قد سَمِعْتُ بَعْضَ ذَلِکَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۵۱]

(٩٩٦٣) نافع بن جبیر فرماتے ہیں کہ مروان بن حکم نے لوگوں کو خطبہ دیا، تو مکہ، اس کے رہنے والے اور حرم کا تذکرہ کیا۔ رافع بن خدیج نے آواز دی تو اس نے کہا : کیا ہو کہ میں تجھے سن رہا ہوں، تو مکہ، اس کے رہنے والوں اور اس کے حرم کے بیان کر رہا ہے لیکن تم نے مدینہ، اس کے رہنے والوں اور اس کی حرمت کا تذکرہ نہیں کیا حالاں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدینہ کے دو پہاڑوں کے درمیانی جگہ کو حرم قرار دیا تھا اور یہ ہمارے پاس ہرنی کے چمڑے میں لکھا ہوا ہے۔ اگر آپ چاہیں تو میں پڑھا دیتا ہوں، کہتے ہیں : مروان خاموش ہوگئے۔ پھر کہا : میں نے بعض باتیں سن رکھی ہیں۔

9968

(۹۹۶۴)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ کَثِیرٍ حَدَّثَنِی سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ حَدَّثَہُ عَنْ أَبِیہِ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ أَنَّہُ سَمِعَ النَّبِیَّ -ﷺ یَقُولُ : إِنِّی حَرَّمْتُ مَا بَیْنَ لاَبَتَیِ الْمَدِینَۃِ کَمَا حَرَّمَ إِبْرَاہِیمُ مَکَّۃَ ۔ قَالَ وَکَانَ أَبُو سَعِیدٍ الْخُدْرِیُّ یَجِدُ فِی یَدَیْ أَحَدِنَا الطَّیْرَ فَیَأْخُذُہُ فَیَفُکُّہُ مِنْ یَدِہِ ثُمَّ یُرْسِلُہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۵۳]

(٩٩٦٤) ابو سعید خدری (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرمایا : میں نے مدینہ کے دو پہاڑوں کے درمیانی جگہ کو حرم قرار دیا ہے جیسے ابراہیم نے مکہ کو حرم قرار دیا۔
(ب) فرماتے ہیں کہ ابو سعید خدری (رض) ہمارے ہاتھوں میں پرندوں کو پاتے۔ اس کو پکڑتے اور مٹھی کھول دیتے اور چھوڑ دیتے۔

9969

(۹۹۶۵)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْہَاشِمِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو : أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّاز حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُلاَعِبِ بْنِ حَیَّانَ الْمُخَرِّمِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنِی أَسِیرُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ سَمِعْتُ سَہْلَ بْنَ حُنَیْفٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ یَقُولُ وَأَوْمَأَ بِیَدِہِ إِلَی الْمَدِینَۃِ فَقَالَ : إِنَّہَا حَرَمٌ آمِنٌ ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۷۵]

(٩٩٦٥) اسید بن عمرو فرماتے ہیں کہ میں نے سہل بن حنیف سے سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھ سے مدینہ کی طرف اشارہ کیا اور فرمایا : یہ احترام اور امن کی جگہ ہے۔

9970

(۹۹۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ سَہْلٍ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْہِرٍ عَنِ الشَّیْبَانِیِّ عَنْ یُسَیْرِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَہْلِ بْنِ حُنَیْفٍ قَالَ : أَہْوَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ بِیَدِہِ إِلَی الْمَدِینَۃِ فَقَالَ : إِنَّہَا حَرَمٌ آمِنٌ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٩٦٦) یسیر بن عمرو حضرت سہل بن حنیف سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا ہاتھ مدینہ کی طرف جھکایا اور فرمایا : یہ حرم اور امن کی جگہ ہے۔

9971

(۹۹۶۷) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ اللَّخْمِیُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : إِنَّ إِبْرَاہِیمَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ حَرَّمَ مَکَّۃَ وَإِنِّی حَرَّمْتُ الْمَدِینَۃَ مَا بَیْنَ لاَبَتَیْہَا لاَ یُقْطَعُ عِضَاہُہَا وَلاَ یُصَادُ صَیْدُہَا ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۶۲]

(٩٩٦٧) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ابراہیم (علیہ السلام) نے مکہ کو حرم قرار دیا اور میں مدینہ کے دو پہاڑوں کے درمیانی جگہ کو حرم قرار دیتا ہوں۔ اس کے کانٹے دار درخت نہ کاٹے جائیں اور اس کا شکار نہ کیا جائے۔

9972

(۹۹۶۸)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَۃَ : أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ اللَّیْثِیُّ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَۃَ عَنْ یَعْلَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ہُرْمُزَ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُبَادَۃَ الزُّرَقِیَّ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ کَانَ یَصِیدُ الْعَصَافِیرَ فِی بِئْرِ إِہَابٍ وَکَانَتْ لَہُمْ فَرَآنِی عُبَادَۃُ وَقَدْ أَخَذْتُ عُصْفُورًا فَانْتَزَعَہُ مِنِّی فَأَرْسَلَہُ وَقَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ حَرَّمَ مَا بَیْنَ لاَبَتَیْہَا کَمَا حَرَّمَ إِبْرَاہِیمُ عَلَیْہِ السَّلاَمُ مَکَّۃَ وَکَانَ عُبَادَۃُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُول اللَّہِ -ﷺ -۔ [صحیح لغیرہ۔ احمد ۳۱۷]

(٩٩٦٨) یعلی بن عبدالرحمن بن ہرمز عبداللہ بن عبادہ زرقی سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ اہاب کے کنویں پر چڑیوں کا شکار کرتے تھے جو وہاں تھیں، عبادہ نے مجھے دیکھ لیا، میں نے چڑیا پکڑ رکھی تھیں، اس نے مجھ سے چھین لیں اور چھوڑ دیں، پھر فرمایا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدینہ کے دونوں کناروں کے درمیانی جگہ کو حرم قرار دیا ہے، جیسے ابراہیم (علیہ السلام) نے مکہ کو حرم قرار دیا ہے اور عبادہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ میں سے تھے۔

9973

(۹۹۶۹)أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِیسَی أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّہْرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو ثَابِتٍ : عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ مَوْلَی الْمُنْبَعِثِ عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : اصْطَدْتُ طَیْرًا بِالْقُنْبُلَۃِ فَخَرَجْتُ بِہِ فِی یَدِی فَلَقِیَنِی أَبِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَقَالَ : مَا ہَذَا فِی یَدِکَ؟ قُلْتُ : طَیْرًا اصْطَدْتُہُ بِالْقُنْبُلَۃِ فَعَرَکَ أُذُنِی عَرْکًا شَدِیدًا وَاسْتَنْزَعَہُ مِنْ یَدِی فَأَرْسَلَہُ وَقَالَ : حَرَّمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ صَیْدَ مَا بَیْنَ لاَبَتَیْہَا۔ قَالَ أَبُو مُصْعَبٍ یَعْنِی حَرَّتَیِ الْمَدِینَۃِ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ عَبْدَانَ وَفِی رِوَایَۃِ الْمُؤَمَّلِیِّ قَالَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ : أَنَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ حَرَّمَ مَا بَیْنَ لاَبَتَیْہَا یَعْنِی الْمَدِینَۃَ وَلَمَ یَذْکُرِ الْقَصَّۃَ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ البزار ۳۔ رقم ۱۰۰۸]

(٩٩٦٩) صالح بن ابراہیم بن عبدالرحمن بن عوف اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے بم یا گولی کے ذریعہ پرندوں کا شکار کیا، میں ان کو اپنے ہاتھوں میں لے کر نکلا۔ مجھے ابوعبدالرحمن بن عوف ملے۔ اس نے کہا : تیرے ہاتھ میں کیا ہے ؟ میں نے کہا : میں نے گولی یا بم سے پرندوں کا شکار کیا ہے، اس نے میرے کانوں کو خوب مسلا، رگڑا اور انھیں میرے ہاتھ سے چھین لیا اور چھوڑ دیا اور کہنے لگے : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان دو پہاڑوں یا فرمایا : مدینہ کے دونوں کناروں کے درمیانی جگہ کو حرم قرار دیا ہے۔
(ب) عبدالرحمن بن عوف فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ کے دونوں کناروں کے درمیانی جگہ کو حرم قرار دیا ہے اور قصہ کا تذکرہ نہیں کیا۔

9974

(۹۹۷۰)أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یُونُسَ بْنِ یُوسُفَ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ أَبِی أَیُّوبَ الأَنْصَارِیِّ : أَنَّہُ وَجَدَ غِلْمَانًا قَدْ أَلْجَئُوا ثَعْلَبًا إِلَی زَاوِیَۃٍ فَطَرَدَہُمْ عَنْہُ قَالَ مَالِکٌ : وَلاَ أَعْلَمُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : أَفِی حَرَمِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ یُصْنَعُ ہَذَا۔قَالَ وَحَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ رَجُلٍ قَالَ : دَخَلَ عَلَیَّ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَنَا بِالأَسْوَافِ وَقَدِ اصْطَدْتُ نُہَسًا فَأَخَذَہُ زَیْدٌ مِنْ یَدِی فَأَرْسَلَہُ۔ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْبُوشَنْجِیُّ النُّہَسَائُ الطَّیْرُ الصَّغِیرُ فَوْقَ الْعُصْفُورِ شَبِیہٌ بِالْقُنْبُرَۃِ۔ الرَّجُلُ الَّذِی لَمْ یُسَمِّہِ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ رَحِمَنَا اللَّہُ وَإِیَّاہُ یُقَالُ ہُوَ شُرَحْبِیلُ أَبُو سَعْدٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۱۵۷۸]

(٩٩٧٠) عطاء بن یسار حضرت ابو ایوب انصاری (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے دو بچوں کو پایا جو مدینہ کے اطراف میں لومڑی کو مجبور یا خوف زدہ کر رہے تھے تو انھوں نے ان کو اس لومڑی سے بھگایا۔ امام مالک (رض) فرماتے ہیں مجھے معلوم نہیں مگر انھوں نے کہا : کیا اللہ کے رسول کے حرم میں یہ کیا جا رہا ہے۔
(ب) مالک ایک شخص سے روایت فرماتے ہیں کہ زید بن ثابت میرے پاس آئے اور میں اسواف نامی جگہ پر تھا۔ میں نے نہس کا شکار کیا۔ (لٹور کے مانند ایک پرندہ جو ہمیشہ دم ہلاتا رہتا ہے اور چڑیوں کا شکار کرتا ہے) تو زید نے میرے ہاتھ سے پکڑ لیا اور چھوڑ دیا۔

9975

(۹۹۷۱)أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنِ الْوَلِیدِ حَدَّثَنِی شُرَحْبِیلُ أَبُو سَعْدٍ : أَنَّہُ دَخَلَ الأَسْوَافَ مَوْضِعٌ مِنَ الْمَدِینَۃِ فَاصْطَادَ بِہَا نُہَسًا یَعْنِی طَیْرًا فَدَخَلَ عَلَیْہِ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَہُوَ مَعَہُ قَالَ فَعَرَکَ أُذُنِی ثُمَّ قَالَ : خَلِّ سَبِیلَہُ لاَ أُمَّ لَکَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ حَرَّمَ صَیْدَ مَا بَیْنَ لاَبَتَیْہَا وَرُوِیَ فِیہِ أَیْضًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ مَرْفُوعًا۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ ابن ابی شیبہ ۳۶۲۲۵]

(٩٩٧١) ولید کہتے ہیں کہ شرحبیل ابو سعید نے مجھے بیان کیا کہ وہ مدینہ کی جگہ اسواف میں داخل ہوا۔ اس نے ہنس پرندے کا شکار کیا۔ ان کے پاس زید بن ثابت آئے تو وہ پرندہ ان کے پاس ہی تھا۔ اس نے میرے کان ملے یا رگڑے پھر فرمایا : اس کا راستہ چھوڑو تیری ماں نہ رہے۔ کیا تو جانتا نہیں ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدینہ کے ان دو پہاڑوں کے درمیانی جگہ میں شکار کو حرام قرار دیا ہے۔

9976

(۹۹۷۲)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ أَبُو عَوْفٍ الْبُزُورِیُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ : أَنَّ سَعْدًا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رَکِبَ إِلَی قَصْرِہِ بِالْعَقِیقِ فَوَجَدَ عَبْدًا یَقْطَعُ شَجَرًا فَاسْتَلَبَہُ فَلَمَّا رَجَعَ جَائَ ہُ أَہْلُ الْعَبْدِ یَسْأَلُونَہُ أَنْ یَرُدَّ عَلَیْہِمْ مَا أَخَذَ مِنْ عَبْدِہِمْ قَالَ : مَعَاذَ اللَّہِ أَنْ أَرُدَّ شَیْئًا نَفَّلَنِیہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَلَمْ یَرُدَّ إِلَیْہِمْ شَیْئًا۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۶۴]

(٩٩٧٢) عامر بن سعد کہتے ہیں کہ سعد عقیق نامی جگہ کی طرف سوار ہو کر اپنے گھر گئے۔ انھوں نے ایک غلام کو پایا وہ درخت کاٹ رہا تھا۔ انھوں نے ان سے چھین لیا۔ جب وہ غلام گھر واپس گیا تو اس کے گھر والے آگئے۔ وہ سوال کر رہے تھے کہ واپس کریں جو ان کے غلام سے لیا گیا ہے۔ کہنے لگے : معاذ اللہ ! اللہ کی پناہ کہ میں کوئی چیز واپس کروں جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے غنیمت میں دی ہے اور ان کی طرف کچھ بھی واپس نہ کیا۔

9977

(۹۹۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ وَہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی عَامِرٍ الْعَقَدِیِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ مِنْ وَلَدِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَۃَ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : فَوَجَدَ غُلاَمًا یَقْطَعُ شَجَرًا أَوْ یَخْبِطُہُ فَسَلَبَہُ وَقَالَ فِی آخِرِہِ وَأَبَی أَنْ یَرُدَّ عَلَیْہِمْ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَغَیْرِہِ۔

(٩٩٧٣) عبداللہ بن جعفر مسور بن مخرمہ کی اولاد سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے ایک غلام کو درخت کاٹتے ہوئے یا پتے جھاڑتے ہوئے پایاتو اس سے چھین لیا۔ اس کے آخر میں ہے کہ اس نے واپس کرنے سے انکار کردیا۔ [صحیح۔ انظر قبلہ ]

9978

(۹۹۷۴) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأَمَۃِ حَدَّثَنِی بَعْضُ وَلَدِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : مَنْ أَخَذْتُمُوہُ یَقْطَعُ مِنَ الشَّجَرِ شَیْئًا یَعْنِی شَجَرَ حَرَمِ الْمَدِینَۃِ فَلَکُمْ سَلَبُہُ لاَ یُعْضَدُ شَجَرُہَا وَلاَ یُقْطَعُ ۔ قَالَ فَرَأَی سَعْدٌ غِلْمَانًا یَقْطَعُونَ فَأَخَذَ مَتَاعَہُمْ فَانْتَہُوا إِلَی مَوَالِیہِمْ فَأَخْبَرُوہُمْ أَنَّ سَعْدًا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَعَلَ کَذَا وَکَذَا فَأَتَوْہُ فَقَالُوا : یَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنَّ غِلْمَانَکَ أَوْ مَوَالِیکَ أَخَذُوا مَتَاعَ غِلْمَانِنَا قَالَ: بَلْ أَنَا أَخَذْتُہُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یَقُولُ : مَنْ أَخَذْتُمُوہُ یَقْطَعُ مِنْ شَجَرِ الْحَرَمِ فَلَکُمْ سَلَبُہُ وَلَکِنْ سَلُونِی مِنْ مَالِی مَا شِئْتُمْ ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ الطیالسی ۲۱۸۔ ابوداود ۲۰۳۸]

(٩٩٧٤) سعد کی اولاد حضرت سعد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کو تم پکڑ لو کہ وہ حرم مدینہ سے درخت کاٹ رہا ہے۔ اس کی سلب یعنی سامان تمہارے لیے ہے۔ اس کے درختوں کا کاٹنا یا اکھاڑنا درست نہیں ہے۔ راوی فرماتے ہیں کہ حضرت سعد نے دو غلاموں کو درخت کاٹتے ہوئے پایا تو ان کا سامان لے لیا۔ وہ اپنے آقاؤں کے پاس گئے ان کو خبر دی کہ سعد نے اس طرح کیا ہے ؟ وہ آئے انھوں نے کہا : اے ابواسحاق ! تیرے غلاموں نے ہمارے غلاموں کا سامان چھین لیا ہے، فرمانے لگے : میں نے چھینا ہے۔ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے کہ جس کو تم پکڑ لو کہ وہ حرم کے درخت کاٹ رہا ہو تو، اس کا سامان تمہارے لیے ہے، لیکن تم میرے مال کے بارے میں سوال کرو جو تم چاہو۔

9979

(۹۹۷۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ وَأَبُوالْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَبِی عَلِیٍّ السَّقَّائُ قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ کَانَ یَخْرُجُ مِنَ الْمَدِینَۃِ فَیَجِدُ الْحَاطِبَ مَعَہُ شَجَرٌ رَطْبٌ قَدْ عَضَدَہُ مِنْ بَعْضِ شَجَرِ الْمَدِینَۃِ فَیَأْخُذُ سَلَبَہُ فَیُکَلَّمُ فِیہِ فَیَقُولُ : لاَ أَدَعُ غَنِیمَۃً غَنَّمَنِیہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ قَالَ وَإِنِّی لَمِنْ أَکْثَرِ النَّاسِ مَالاً۔ أَبُوہُ إِسْحَاقُ بْنُ الْحَارِثِ الْقُرَشِیُّ۔ [صحیح لغیرہ]

(٩٩٧٥) عامر بن سعد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ مدینہ سے نکلے ، انھوں نے حاطب کے پاس تر درخت پایا جو انھوں نے مدینہ کے درختوں سے کاٹا تھا۔ انھوں نے ان کا سامان لے لیا۔ اس کے بارے میں کلام کی گئی۔ وہ کہنے لگے : میں مال غنیمت نہ چھوڑوں گا جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے عطا کیا ہے اگرچہ میں لوگوں میں سے سب سے زیادہ مال والا ہوں۔

9980

(۹۹۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ : مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنِی یَعْلَی بْنُ حَکِیمٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : رَأَیْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِی وَقَّاصٍ أَخَذَ رَجُلاً یَصِیدُ فِی حَرَمِ الْمَدِینَۃِ الَّذِی حَرَّمَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فَسَلَبَہُ ثِیَابَہُ فَجَائُ وا مَوَالِیہِ فَکَلَّمُوہُ فِیہِ فَقَالَ : إِنَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ حَرَّمَ ہَذَا الْحَرَمَ وَقَالَ : مَنْ أَخَذَ أَحَدًا یَصِیدُ فِیہِ فَلْیَسْلُبْہُ ۔ فَلاَ أَرُدُّ عَلَیْکُمْ طُعْمَۃً أَطْعَمَنِیہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ وَلَکِنْ إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُ إِلَیْکُمْ ثَمَنَہُ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود ۲۰۳۷]

(٩٩٧٦) سلیمان بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے سعد بن ابی وقاص (رض) کو دیکھا، انھوں نے ایک آدمی کو پکڑا جو حرم مدینہ میں شکار کر رہا تھا، جس کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حرم قرار دیا تھا۔ اس کے کپڑے چھین لیے۔ اس کے آقا آئے، انھوں نے اس کے بارے میں کلام کیا تو سعد بن ابی وقاص (رض) کہنے لگے کہ اس کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حرم قرار دیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے کسی کو شکار کرتے پکڑ لیا وہ اس کا سامان لے لے۔ میں تو وہ مال یا کھانا جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عطا کیا ہے ہرگز واپس نہ کروں گا۔ لیکن اگر تم چاہو تو میں اس کی قیمت واپس کردیتا ہوں۔

9981

(۹۹۷۷)أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِیرِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مَیْمُونٍ الرَّقِّیُّ حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِالْمَلِکِ الْمَخْزُومِیُّ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ إِنْسَانٍ قَالَ الْحُمَیْدِیُّ بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ أَبِیہِ الزُّبَیْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ مِنْ لِیَّۃَ نُرِیدُ مَکَّۃَ حَتَّی إِذَا کُنَّا عِنْدَ السِّدْرَۃِ طَرَفِ الْقَرْنِ الأَسْوَدِ حَذْوَہَا اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ نَخْبًا بِبَصَرِہِ ثُمَّ وَقَفَ حَتَّی اتَّقَفَ النَّاسُ ثُمَّ قَالَ : أَلاَ إِنَّ صَیْدَ وَجٍّ وَعِضَاہَہُ یَعْنِی شَجَرَہُ حَرَامٌ مُحَرَّمٌ ۔ وَذَلِکَ قَبْلَ نُزُولِہِ الطَّائِفَ وَحِصَارِہِ ثَقِیفًا وَرَوَاہُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ وَقَالَ فِیہِ : وَاسْتَقْبَلَ نَخْبًا بِبَصَرِہِ یَعْنِی وَادِیًا۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود ۲۰۳۲]

(٩٩٧٧) عروہ بن زبیر اپنے والد زبیر بن عوام سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ہم ” طیہ “ سے آئے اور مکہ کا ارادہ تھا۔ جب ہم ” سدرہ “ (بیری) کے پاس قرن اسود کے برابر ہوئے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نظروں کو ایک طرف جمایا ، پھر کھڑے ہوگئے یہاں تک کہ لوگ بھی کھڑے ہوگئے۔ پھر فرمایا : شتر مرغ کا شکار اور اس کے درختوں کا کاٹنا بھی حرام کیا گیا ہے۔
(ب) عبداللہ بن حار کہتے ہیں کہ پھر آپ نے نظر جما کروادی میں دیکھا۔

9982

(۹۹۷۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ أَوْ قَالَ مَخْلَدٍ أَخْبَرَنِی خَارِجَۃُ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنِی أَبِی عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : لاَ یُخْبَطُ وَلاَ یُعْضَدُ حِمَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ وَلَکِنْ یُہَشُّ ہَشًّا رَفِیقًا ۔ کَذَا قَالَ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ ابوداود ۲۰۳۹]

(٩٩٧٨) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہ تو اپنی مرضی سے تصرف کیا جائے گا اور نہ ہی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی چراگاہ سے درخت کاٹے جائیں گے، لیکن نرمی سے پتے جھاڑے جاسکتے ہیں۔

9983

(۹۹۷۹)وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصِّبْغِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ السُّرِّیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ قَالَ حَدَّثَنِی خَارِجَۃُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِیہِ الْحَارِثِ بْنِ رَافِع بْنِ مَکِیثٍ الْجُہَنِیِّ ثُمَّ الرَّبْعِیِّ : أَنَّہُ سَأَلَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ السُّلَمِیَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ قَالَ : إِنَّ لَنَا غَنَمًا وَغِلْمَانًا وَہُمْ یَخْبِطُونَ عَلَی غَنَمِہِمْ مِنْ ہَذِہِ الثَّمَرَۃِ الْحَبْلَۃِ۔ قَالَ خَارِجَۃُ : وَہِیَ ثَمَرَۃُ السَّمُرَۃِ قَالَ جَابِرٌ : لاَ ثُمَّ لاَ لاَ یُخْبَطُ وَلاَ یُعْضَدُ حِمَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ وَلَکِنْ ہُشُّوا ہَشًّا قَالَ جَابِرٌ : إِنْ کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ أَظُنُّہُ قَالَ یَنْہَی أَنْ یُقْطَعَ الْمَسَدُ۔ قَالَ جَابِرٌ : وَالْمَسَدُ مِرْوَدٌ لِلْبَکْرَۃِ قَالَ ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ : الْحِمَی حَوْلَ الْمَدِینَۃِ۔ [صحیح لغیرہ]

(٩٩٧٩) خارجہ بن حارث اپنے والد حارث بن رافع بن مکیث جہنی سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے جابر بن عبداللہ (رض) سے سوال کیا کہ ہماری بکریاں ہیں اور ہمارے غلام ان بکریوں کے لیے پتے جھاڑتے ہیں، رسی وغیرہ کی مدد سے۔ خارجہ کہتے ہیں : یہ ببول کا درخت تھا اور جابر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی چراگاہ سے نہ تو درخت کاٹے جائیں لیکن آرام و سکون سے پتے جھاڑے جاسکتے ہیں، حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں : میرا گمان ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کھجور کا ریشہ کاٹنے سے بھی منع فرمایا تھا۔

9984

(۹۹۸۰)أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الشُّرَیْحِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ قَالَ : کَانَ جَدِّی مَوْلًی لِعُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ وَکَانَ یَلِی أَرْضًا لِعُثْمَانَ فِیہَا بَقْلٌ وَقِثَّائٌ قَالَ فَرُبَّمَا أَتَانِی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نِصْفَ النَّہَارِ وَاضِعًا ثَوْبَہُ عَلَی رَأْسِہِ یَتَعَاہَدُ الْحِمَی أَنْ لاَ یُعْضَدَ شَجَرُہُ وَلاَ یُخْبَطَ قَالَ فَیَجْلِسُ إِلَیَّ فَیُحَدِّثُنِی وَأُطْعِمُہُ مِنَ الْقِثَّائِ وَالْبَقْلِ فَقَالَ لِی یَوْمًا : أَرَاکَ لاَ تَخْرُجُ مِمَّا ہَا ہُنَا قَالَ قُلْتُ : أَجَلْ۔ قَالَ : إِنِّی أَسْتَعْمِلُکَ عَلَی مَا ہَا ہُنَا فَمَنْ رَأَیْتَ یَعْضِدُ شَجَرًا أَوْ یَخْبِطُ فَخُذْ فَأْسَہُ وَحَبْلَہُ قَالَ قُلْتُ آخُذُ رِدَائَ ہُ؟ قَالَ : لاَ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابن الجعد ۱/ ۴۸]

(٩٩٨٠) محمد بن زیاد فرماتے ہیں کہ میرے دادا جو حضرت عثمان بن مظعون کے غلام تھے۔ ان کی زمین حضرت عثمان (رض) کے ساتھ ملتی تھی (یعنی ان کی زمین سے) اس میں ترکاریاں اور سبزیاں تھیں۔ کہتے ہیں : بعض اوقات میرے پاس حضرت عمر بن خطاب (رض) دوپہر کے وقت تشریف لاتے اور اپنا کپڑا سر پر رکھے ہوئے ہوتے۔ چراگاہ کی حفاظت فرماتے اور کہتے کہ اس کے درختوں وغیرہ کو نہ کاٹا جائے۔ راوی کہتے ہیں کہ وہ میرے پاس آکر بیٹھ جاتے اور میرے ساتھ باتیں کرتے۔ میں ان کو ککڑیاں کھلاتا۔ انھوں نے ایک دن مجھ سے کہا : میرا خیال ہے کہ آپ یہاں سے نہ جائیں، کہتے ہیں : میں نے کہا : ٹھیک ہے۔ فرمانے لگے : میں تجھے یہاں کا عامل بنانا چاہتا ہوں۔ جس کو تو دیکھے کہ وہ درخت کاٹتا ہے یا پتے جھاڑتا ہے تو اس کا کلہاڑا اور رسی پکڑ لینا۔ کہتے ہیں : میں نے کہا : میں اس کی چادر لے لوں۔ فرمانے لگے : نہیں۔

9985

(۹۹۸۱)حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَیَّاطُ عَنِ الْعُمَرِیِّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ حَمَی النَّقِیعَ لِلْخَیْلِ۔ وَرُوِّینَا ذَلِکَ أَیْضًا عَنِ ابْنِ شِہَابٍ الزُّہْرِیِّ۔ [ضعیف۔ اخرجہ احمد ۲/ ۱۵۵]

(٩٩٨١) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا، نقیع کی چراگاہ گھوڑوں کے لیے ہے۔

9986

(۹۹۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ قِرَائَ ۃً عَلَیْہِ حَدَّثَنَا الْمَعْمَرِیُّ یَعْنِی الْحَسَنَ بْنَ عَلِیِّ بْنِ شَبِیبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ ابْنِ عُلَیَّۃَ حَدَّثَنَا أَبِی عَنْ وُہَیْبٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی إِسْحَاقَ أَنَّہُ حَدَّثَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ مَوْلَی الْمَہْرِیِّ : أَنَّہُ أَصَابَہُمْ بِالْمَدِینَۃِ جَہْدٌ وَشِدَّۃٌ وَأَنَّہُ أَتَی أَبَا سَعِیدٍ الْخُدْرِیَّ فَقَالَ لَہُ : إِنِّی کَثِیرُ الْعِیَالِ وَقَدْ أَصَابَنَا شِدَّۃٌ فَأَرَدْتُ أَنْ أَنْقُلَ عِیَالِی إِلَی بَعْضِ الرِّیفِ فَقَالَ أَبُو سَعِیدٍ : لاَ تَفْعَلْ الْزَمِ الْمَدِینَۃَ فَإِنَّا خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ أَظُنُّہُ قَالَ حَتَّی قَدِمْنَا عُسْفَانَ قَالَ فَأَقَامَ بِہَا لَیَالِیَ فَقَالَ النَّاسُ : وَاللَّہِ مَا نَحْنُ ہَا ہُنَا فِی شَیْئٍ إِنَّ عِیَالَنَا لَخُلُوفٌ وَمَا نَأْمَنُ عَلَیْہِمْ فَبَلَغَ ذَلِکَ النَّبِیَّ -ﷺ فَقَالَ : مَا ہَذَا الَّذِی یَبْلُغَنِی مِنْ حَدِیثِکُمْ ۔ مَا أَدْرِی کَیْفَ قَالَ قَالَ : وَالَّذِی أَحْلِفُ بِہِ أَوْ وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ لَقَدْ ہَمَمْتُ أَوْ أَنِّی سَأَہِمُّ لاَ أَدْرِی أَیَّتْہُمَا قَالَ : لآمُرَنَّ بِنَاقَتِی تُرْحَلُ ثُمَّ لاَ أُحِلُّ لَہَا عُقْدَۃً حَتَّی أَقْدَمَ الْمَدِینَۃَ وَقَالَ اللَّہُمَّ إِنَّ إِبْرَاہِیمَ حَرَّمَ مَکَّۃَ فَجَعَلَہَا حَرَمًا اللَّہُمَّ إِنِّی حَرَّمْتُ الْمَدِینَۃَ حَرَامًا مَا بَیْنَ مَأْزِمَیْہَا أَنْ لاَ یُہَرَاقَ فِیہَا دَمٌ وَلاَ یُحْمَلَ فِیہَا سِلاَحٌ لِقِتَالٍ وَلاَ تَخْبَطُ فِیہَا شَجَرَۃٌ إِلاَّ لِعَلَفٍ اللَّہُمَّ بَارِکْ لَنَا فِی مَدِینَتِنَا اللَّہُمَّ بَارِکْ لَنَا فِی صَاعِنَا اللَّہُمَّ بَارِکْ لَنَا فِی مُدِّنَا ثَلاَثًا اللَّہُمَّ اجْعَلْ مَعَ الْبَرَکَۃِ بَرَکَتَیْنِ وَالَّذِی نَفْسِی بِیَدِہِ مَا مِنَ الْمَدِینَۃِ مِنْ شِعْبٍ وَلاَ نَقْبٍ إِلاَّ عَلَیْہِ مَلَکَانِ یَحْرُسَانِہِ حَتَّی تَقْدَمُوا إِلَیْہَا ۔ ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ : ارْتَحِلُوا ۔ فَارْتَحَلْنَا فَأَقْبَلْنَا إِلَی الْمَدِینَۃِ فَوَالَّذِی نَحْلِفُ بِہِ أَوْ یُحْلَفُ بِہِ شَکَّ حَمَّادٌ فِی ہَذِہِ الْکَلِمَۃِ وَحْدَہَا : مَا وَضَعْنَا رِحَالَنَا حِینَ دَخَلْنَا الْمَدِینَۃَ حَتَّی أَغَارَ عَلَیْہَا بَنُو عَبْدِ اللَّہِ بْنِ غَطَفَانَ وَمَا یَہِیجُہُمْ قَبْلَ ذَلِکَ شَیْئٌ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۷۴]

(٩٩٨٢) یحییٰ بن ابی اسحق فہری کے غلام ابو سعید سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کو مدینہ میں سخت اور مشکل دن آگئے۔ وہ ابوسعید خدری کے پاس آئے اور ان سے کہنے لگے : میں زیادہ عیال دارہوں اور ہمیں سختی آئی ہے۔ میں ارادہ رکھتا ہوں کہ اپنے گھر والوں کو سبزہ زار یا پانی کے چشمے کے قریب منتقل کر دوں۔ ابوسعید کہنے لگے : ایسا نہ کرنا مدینہ کو لازم پکڑو۔ کیوں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے شاید عسفان جگہ پر آگئے۔ وہاں پر چند راتیں قیام کیا، لوگوں نے کہا : اللہ کی قسم ! ہم تو یہاں کسی چیز میں نہیں کیوں کہ ہمارے گھر والے پیچھے ہیں اور ہم ان پر بےخوف اور امن میں نہیں ہیں۔ یہ بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پہنچی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ کیا ہے جو تمہاری باتوں کی مجھے خبر ملی ہے ؟ میں نہیں جانتا کیا حالت ہے، پھر فرمایا : اللہ کی قسم ! جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، میں نے ارادہ کیا یا عنقریب ارادہ رکھتا ہوں، میں نہیں جانتا دونوں میں سے کیا فرمایا۔ پھر فرمایا : ضرور میں اپنی اونٹنی کا کجاوہ رکھنے کا حکم دوں گا، پھر میں اس کی گرہ کو نہ کھولوں گا یہاں تک کہ مدینہ آجاؤں اور فرمایا : اے اللہ ابراہیم (علیہ السلام) نے مکہ کو حرم قرار دیا اور اس کو بنایا بھی ہے ، اے اللہ ! میں مدینہ کو حرم قرار دیتا ہوں، اس کے دونوں کناروں کے درمیان خون نہ بہایا جائے اور ہتھیار نہ اٹھائے جائیں لڑائی کی غرض سے اور درختوں کے پتے نہ جھاڑے جائیں مگر چارے کے لیے۔ اے اللہ ! ہمارے مدینہ کے مد اور صاع میں برکت فرما۔ تین مرتبہ فرمایا : اے اللہ ! دگنی برکت دے۔ اللہ کی قسم ! جس کے قبضہ میں میری جان ہے، مدینہ کی کوئی گھاٹی اور راستہ ایسا نہیں، جہاں دو فرشتے پہرہ نہ دیتے ہوں، یہاں تک کہ تم اس کی طرف آؤ۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوچ کرو، ہم نے کوچ کیا اور مدینہ کی طرف متوجہ ہوئے۔ اللہ کی قسم ! ہم اٹھاتے ہیں یا جس کی قسم اٹھائی جاتی ہے، حماد کو اس اکیلے کلمہ کے بارے میں شک ہے، ہم نے سواریوں سے کجاوے نہ اتارے تھے جس وقت مدینہ میں داخل ہوئے۔ یہاں تک کہ بنو عبداللہ بن غطفان نے حملہ کردیا اور اس سے پہلے کسی چیز نے ان کو اس پر نہ ابھارا تھا۔

9987

(۹۹۸۳)أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا ہُدْبَۃُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ أَبِی حَسَّانَ عَنْ عَلِیٍّ فِی قِصَّۃِ حَرَمِ الْمَدِینَۃِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ قَالَ : لاَ یُخْتَلَی خَلاَہَا وَلاَ یُنَفَّرُ صَیْدُہَا وَلاَ یُلْتَقَطُ لُقَطَتُہَا إِلاَّ لِمَنْ أَشَادَ بِہَا وَلاَ یَصْلُحُ لِرَجُلٍ أَنْ یَحْمِلَ فِیہَا السِّلاَحَ لِقِتَالٍ وَلاَ یَصْلُحُ لِرَجُلٍ أَنْ یَقْطَعَ مِنْہَا شَجَرَۃً إِلاَّ أَنْ یَعْلِفَ رَجُلٌ بَعِیرَہُ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ ہُدْبَۃَ : بَعِیرًا ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ ابوداود ۲۰۳۵]

(٩٩٨٣) ابو حسان حضرت علی (رض) سے حرم مدینہ کے بارے میں فرماتے ہیں جو انھوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کیا، فرمایا : اس کا گھاس نہ کاٹا جائے، شکار نہ بھگایا جائے اور گری پڑی چیز صرف اعلان کرنے والا اٹھائے۔ لڑائی کی غرض سے کسی کے لیے اسلحہ اٹھانا جائز نہیں اور کسی کے لیے اس کے درخت کاٹنا بھی جائز نہیں۔ صرف اس کے لیے جو اپنے اونٹوں کو چارہ دینا چاہے۔ ایک روایت میں ” ہدبۃً “ کے لفظ ہیں یعنی اونٹ۔

9988

(۹۹۸۴)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : شَہِدَ ابْنُ عُمَرَ الْفَتْحَ وَہُوَ ابْنُ عِشْرِینَ وَمَعَہُ فَرَسٌ حَرُونٌ وَرُمْحٌ ثَقِیلٌ قَالَ فَذَہَبَ عَبْدُ اللَّہِ یَخْتَلِی لِفَرَسِہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : إِنَّ عَبْدَ اللَّہِ إِنَّ عَبْدَ اللَّہِ ۔ [ضعیف۔ اخرجہ احمد ۲/ ۱۲]

(٩٩٨٤) مجاہد فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) فتح میں حاضر ہوئے۔ وہ ٢٠ سال کے تھے۔ ان کے ساتھ ان کا گھوڑا حرون تھا اور بھاری نیزہ بھی۔ کہتے ہیں کہ وہ اپنے گھوڑے کے لیے گھاس کاٹتے تھے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے اللہ کے بندے ! ہٹ جا، اے اللہ کے بندے ! ہٹ جا۔

9989

(۹۹۸۵) فِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ رِوَایَتَہُ عَنْہُ عَنْ أَبِی الْعَبَّاسِ عَنِ الرَّبِیعِ عَنِ الشَّافِعِیِّ حِکَایَۃً عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی أَنَّہُ حَدَّثَ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّہُمَا کَرِہَا أَنْ یُخْرَجَ مِنْ تُرَابِ الْحَرَمِ وَحِجَارَتِہِ إِلَی الْحِلِّ شَیْئٌ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَقَدْ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ الأَزْرَقِیُّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : قَدِمْتُ مَعَ أُمِّی أَوْ قَالَ جَدَّتِی مَکَّۃَ فَأَتَتْہَا صَفِیَّۃُ بِنْتُ شَیْبَۃَ فَأَکْرَمَتْہَا وَفَعَلْتْ بِہَا فَقَالَتْ صَفِیَّۃُ : مَا أَدْرِی مَا أُکَافِئُہَا بِہِ فَأَرْسَلَتْ إِلَیْہَا بِقِطْعَۃٍ مِنَ الرُّکْنِ فَخَرَجْنَا بِہَا فَنَزَلْنَا أَوَّلَ مَنْزِلٍ فَذَکَرَ مِنْ مَرَضِہِمْ وَعِلَّتِہِمْ جَمِیعًا قَالَ فَقَالَتْ أُمِّی أَوْ جَدَّتِی : مَا أُرَانَا أُتِینَا إِلاَّ أَنَّا أَخَرَجْنَا ہَذِہِ الْقِطْعَۃَ مِنَ الْحَرَمِ فَقَالَتْ لِی وَکُنْتُ أَمْثَلَہُمْ : انْطَلِقْ بِہَذِہِ الْقِطْعَۃِ إِلَی صَفِیَّۃَ فَرُدَّہَا وَقُلْ لَہَا : إِنَّ اللَّہَ وَضْعَ فِی حَرَمِہِ شَیْئًا فَلاَ یَنْبَغِی أَنْ یُخْرَجَ مِنْہُ۔ قَالَ عَبْدُ الأَعْلَی فَقَالُوا لِی : فَمَا ہُوَ إِلاَّ أَنْ تَحَیَّنَّا دُخُولَکَ الْحَرَمَ فَکَأَنَّمَا أُنْشِطْنَا مِنْ عُقُلٍ۔ [ضعیف]

(٩٩٨٥) عطاء بن ابی رباح حضرت ابن عباس اور ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ دونوں ناپسند کرتے تھے کہ حرم مکہ کی مٹی اور پتھروں کو حل کی جانب منتقل کیا جائے۔
(ب) عبدالاعلیٰ بن عبداللہ بن عامر فرماتے ہیں : میں اپنی والدہ یا اپنی دادی کے ساتھ مکہ آیا۔ وہ صفیہ بنت شیبہ کے پاس آئی تھیں۔ اس نے ان کی عزت کی۔ صفیہ کہنے لگی : میں نہیں جانتی کہ میں ان کو کیسا بدلہ دوں، پھر انھوں نے رکن کا ٹکڑا دیا۔ اس کو ساتھ لے کر ہم وہاں سے نکلے اور ہم نیپہلی منزل پر پڑاؤ کیا۔ اس نے ان تمام کی بیماری کا تذکرہ کیا۔ راوی کہتے ہیں کہ میری ماں یا دادی نے کہا کہ ہمارا خیال ہے کہ یہ ٹکڑا ہم نے حرم سے منتقل کیا ہے۔ اس نے مجھ سے کہا اور میں بھی ان کی مانند تھا۔ یہ ٹکڑا صفیہ کے پاس لے جاؤ اور ان کو واپس کر دو۔ ان سے کہنا کہ جو چیز اللہ نے حرم میں رکھی ہے، اس کو یہاں سے منتقل کرنا درست نہیں ہے۔ عبدالاعلیٰ کہتے ہیں : انھوں نے مجھے کہا کہ ہم حرم میں تیرے داخلے کا انتظار کریں گے۔ گویا کہ ہمیں رسیوں سے کھول دیا گیا۔

9990

(۹۹۸۶)أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا مُطَیَّنٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الْمَخْزُومِیِّ عَنِ ابْنِ مُحَیْصِنٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : اسْتَہْدَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ سُہَیْلَ بْنَ عَمْرٍو مِنْ مَائِ زَمْزَمَ۔ وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ [حسن۔ اخرجہ الطبرانی فی الاوسط ۵۷۹۶]

(٩٩٨٦) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سہیل بن عمرو سے مائ زمزم کا تحفہ قبول کیا۔

9991

(۹۹۸۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ شَیْبَانَ بْنِ الْبَغْدَادِیِّ بِہَرَاۃَ أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَیْرِ قَالَ : کُنَّا عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فَتَحَدَّثْنَا فَحَضَرَتْ صَلاَۃُ الْعَصْرِ فَقَامَ فَصَلَّی بِنَا فِی ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَدْ تَلَبَّبَ بِہِ وَرِدَاؤُہُ مَوْضُوعٌ ثُمَّ أُتِیَ بِمَائٍ مِنْ مَائِ زَمْزَمَ فَشَرِبَ ثُمَّ شَرِبَ فَقَالُوا : مَا ہَذَا؟ قَالَ : ہَذَا مَائُ زَمْزَمَ وَقَالَ فِیہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ : مَائُ زَمْزَمَ لَمَّا شُرِبَ لَہُ ۔ قَالَ : ثُمَّ أَرْسَلَ النَّبِیُّ -ﷺ وَہُوَ بِالْمَدِینَۃِ قَبْلَ أَنْ تُفْتَحَ مَکَّۃَ إِلَی سُہَیْلِ بْنِ عَمْرٍو أَنِ أَہْدِ لَنَا مِنْ مَائِ زَمْزَمَ وَلاَ تَتِرُکْ قَالَ فَبَعَثَ إِلَیْہِ بِمَزَادَتَیْنِ۔ [حسن۔ قال الحافظ فی التلخیص ۲/ ۲۶۸]

(٩٩٨٧) ابو زبیر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم حضرت جابر بن عبداللہ کے پاس بیٹھے باتیں کر رہے تھے کہ عصر کی نماز کا وقت ہوگیا۔ انھوں نے ہمیں ایک کپڑے میں نماز پڑھائی جس کو گردن پر باندھا رکھا تھا اور ان کی جادر رکھی ہوئی تھی، پھر ان کے پاس مائ زمزم لایا گیا۔ اس نے بار بار پیا۔ انھوں نے کہا : یہ کیا ہے ؟ اس نے کہا : یہ ماء زمزم ہے۔ اس کے بارے میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تھا مکہ ماء زمزم جس غرض سے پیا جائے گا، راوی کہتے ہیں کہ پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فتح مکہ سے پہلے سہیل بن عمرو کو پیغام بھیجا کہ ہمارے لیے مائ زمزم بھیجیں اور اسے بھولنا مت، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ میں تھے ۔ انھوں نے دو مشکیزے روانہ کیے۔

9992

(۹۹۸۸)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ : الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ التَّمِیمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَئِ أَبُو کُرَیْبٍ وَأَنَا سَأَلْتُہُ حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ یَزِیدَ الْجُعْفِیُّ حَدَّثَنِی زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ الْجُعْفِیُّ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عَائِشَۃَ کَانَتْ تَحْمِلُ مَائَ زَمْزَمَ وَتُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ کَانَ یَفْعَلُہُ۔ وَرَوَاہُ غَیْرُہُ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَزَادَ فِیہِ : حَمَلَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ فِی الأَدَاوَی وَالْقِرَبِ وَکَانَ یَصُبُّ عَلَی الْمَرْضَی وَیَسْقِیہِمْ قَالَ الْبُخَارِیُّ لاَ یُتَابَعُ خَلاَّدُ بْنُ یَزِیدَ عَلَیْہِ۔ [حسن لغیرہ۔ اخرجہ الترمذی ۹۶۳۔ ابویعلیٰ ۴۶۸۳]

(٩٩٨٨) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) ماء زمزم کو لے آتیں اور فرمایا کرتی تھیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اسی طرح کرتے تھے۔ دوسروں نے ابوکریب سے روایت کیا ہے اور اس میں کچھ اضافہ ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کو لوٹوں اور مشکیزوں میں لے جائے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیماروں کو پلاتے اور ان کے اوپر ڈالتے۔
امام بخاری (رح) فرماتے ہیں کہ خلاد بن یزید نے متابعت نہیں کی۔

9993

(۹۹۸۹)أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ فِی قَوْلِہِ تَعَالَی (تَنَالُہُ أَیْدِیکُمْ وَرِمَاحُکُمْ) قَالَ یَعْنِی النَّبْلَ وَتَنَالُ أَیْدِیکُمْ أَیْضًا صِغَارَ الصَّیْدِ الْفِرَاخَ وَالْبَیْضَ ( وَرِمَاحُکُمْ) یَقُولُ کِبَارَ الصَّیْدِ۔ [صحیح۔ بخاری، اخرجہ الطبری فی تفسیرہ ۵/ ۳۷]

(٩٩٨٩) مجاہد اللہ تعالیٰ کے ارشاد : { تَنَالُــہٗٓ اَیْدِیْکُمْ وَ رِمَاحُکُمْ } الآیۃ (المائدۃ : ٩٤) ” جس کو تم اپنے ہاتھوں اور برچھوں سے پکڑ سکتے ہو۔ “ فرماتے ہیں : اس سے مراد نیزہ ہے، تَنَالُــہٗٓ اَیْدِیْکُمْ سے مراد چھوٹا شکار ہے یعنی بچے اور انڈے۔ رِمَاحُکُمْ سے مراد بڑا شکار ہے۔

9994

(۹۹۹۰)أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوسَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ حَدَّثَنِی عَبْدُ السَّلاَمِ قَالَ : سَأَلْتُ الأَوْزَاعِیَّ رَجُلٌ أَرْسَلَ کَلْبَہُ فِی الْحِلِّ عَلَی صَیْدٍ فَدَخَلَ الصَّیْدُ الْحَرَمَ فَطَلَبَہُ الْکَلْبُ فَأَخْرَجَہُ إِلَی الْحِلِّ فَقَتَلَہُ فَقَالَ : مَا عِنْدِی فِیہَا شَیْئٌ وَأَنَا أَکْرَہُ التَّکَلُّفَ قُلْتُ : یَا أَبَا عَمْرٍو قُلْ فِیہَا قَالَ : مَا أُحِبُّ أَکْلَہُ وَلاَ أَرَی عَلَیْہِ أَنْ یَدِیَہُ۔ قَالَ عَبْدُ السَّلاَمِ وَتَیَّسَرَ لِی الْحَجُّ مِنْ عَامِی ذَلِکَ فَلَقِیتُ ابْنَ جُرَیْجٍ فَسَأَلْتُہُ عَنْہَا فَقَالَ سَمِعْتُ عَطَائَ بْنَ أَبِی رَبَاحٍ یُخْبِرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ عَنْہَا فَقَالَ : لاَ أُحِبُّ أَکْلَہُ وَلاَ أَرَی عَلَیْہِ أَنْ یَدِیَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَکَذَلِکَ قَالَہُ الشَّافِعِیُّ فِی الَّذِی یُرْسِلُہُ عَلَی الصَّیْدِ مِنَ الْحِلِّ فِی الْحِلِّ فَتَحَامَلَ الصَّیْدُ فَدَخَلَ الْحَرَمَ فَقَتَلَہُ فِیہِ الْکَلْبُ فَلاَ یَجْزِیہِ وَلاَ یَأْکُلُہُ وَفَرَّقَ بَیْنَ الْکَلْبِ وَبَیْنَ السَّہْمِ یَجُوزُ فَیُصِیبُہُ أَوْ غَیْرَہُ فِی الْحَرَمِ۔ [حسن]

(٩٩٩٠) عبدالسلام فرماتے ہیں کہ میں نے اوزاعی سے سوال کیا کہ ایک شخص اپنے کتے کو حل میں شکار پر چھوڑتا ہے اور شکار جا کر حرم میں داخل ہوجاتا ہے، کتا اس کو تلاش کر کے پھر حل کی طرف نکال لیتا ہے اور قتل کردیتا ہے۔ انھوں نے کہا : اس پر میرے نزدیک فدیہ نہیں، لیکن تکلف کو میں ناپسند کرتا ہوں۔ میں نے کہا : اے ابوعمرو ! آپ اس طرح کہیں، میں اس کے کھانے کو پسند نہیں کرتا اور نہ ہی میں اس سے منع کرتا ہوں۔
(ب) عطاء بن ابی رباح کہتے ہیں کہ ابن عباس (رض) سے اس کے بارے میں سوال کیا گیا، میں اس کو کھانا پسند نہیں کرتا اور نہ ہی اس سے روکتا ہوں۔
شیخ فرماتے ہیں : اسی طرح امام شافعی (رض) فرماتے ہیں کہ وہ شکار پر حل سے حل میں کتا چھوڑتا ہے، لیکن شکار حرم میں داخل ہوجاتا ہے، کتا اس کو قتل کردیتا ہے۔ اس پر فدیہ تو نہیں اور اس کو کھاتے بھی نہیں، لیکن کتے اور تیر میں فرق ہے کہ وہ اس شکار کو لگے یا کسی اور کو حرم میں۔

9995

(۹۹۹۱)أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا أَبُو التَّیَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ یَقُولُ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ یُخَالِطُنَا حَتَّی یَقُولَ لأَخٍ لِی صَغِیرٍ : یَا أَبَا عُمَیْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَیْرُ ۔ یَعَنِی طَائِرًا لَہُ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِی إِیَاسٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۷۷۸]

(٩٩٩١) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے ساتھ گھل مل کر رہتے۔ یہاں تک کہ میرے چھوٹے بھائی سے کہتے : اے ابوعمیر چڑیا نے کیا کیا۔ یعنی اس کا جو پرندہ تھا۔

9996

(۹۹۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْفَقِیہُ بِالطَّابِرَانِ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ أَبِی التَّیَّاحِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا وَکَانَ لِی أَخٌ یُقَالُ لَہُ أَبُو عُمَیْرٍ أَحْسَبُہُ قَالَ فَطِیمٌ فَکَانَ إِذَا جَائَ قَالَ : أَبَا عُمَیْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَیْرُ ۔ کَانَ یَلْعَبُ بِہِ وَرُبَّمَا حَضَرَتِ الصَّلاَۃُ وَہُوَ فِی بَیْتِنَا فَیَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِی تَحْتَہُ فَیُکْنَسُ وَیُنْضَحُ ثُمَّ یَقُومُ وَنَقُومُ خَلْفَہُ فَیُصَلِّی بِنَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ وَغَیْرِہِ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۸۵۰]

(٩٩٩٢) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اخلاق کے اعتبار سے تمام لوگوں میں سب سے زیادہ اچھے تھے۔ میرا چھوٹا بھائی تھا ، اس کو ابوعمیر کہا جاتا تھا قنطیم کہا جاتا تھا۔ جب بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آتے تو فرماتے : اے ابوعمیر ! چڑیا نے کیا کیا ؟ وہ اس کے ساتھ کھیلا کرتا تھا اور بعض اوقات نماز کا وقت آجاتا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے گھر میں ہوتے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے نیچے والی چٹائی کے بجھانے کا حکم فرماتے تو وہ جھاڑو دے کر پانی چھڑک کر اس پر بچھا دیتے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کھڑے ہوئے اور ہم بھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پیچھے کھڑے ہوتے اور آپ ہمیں نماز پڑھاتے۔

9997

(۹۹۹۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمُقْرِئُ ابْنُ الْحَمَّامِیِّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنِی حُمَیْدٌ الطَّوِیلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : کَانَ ابْنٌ لأُمِّ سُلَیْمٍ یُقَالُ لَہُ أَبُو عُمَیْرٍ کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ رُبَّمَا مَازَحَہُ إِذَا دَخَلَ عَلَی أُمِّ سُلَیْمٍ فَدَخَلَ یَوْمًا فَوَجَدَہُ حَزِینًا فَقَالَ : مَا لأَبِی عُمَیْرِ حَزِینٌ ۔قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَاتَ نُغَیْرُہُ الَّذِی کَانَ یَلْعَبُ بِہِ جَعَلَ النَّبِیُّ -ﷺ یَقُولُ : أَبَا عُمَیْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَیْرُ ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(٩٩٩٣) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ ام سلیم کا ایک بیٹا تھا، اس کو ابو عمیر کہا جاتا تھا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس سے خوش طبعی فرماتے، جب ام سلیم کے پاس آتے۔ ایک دن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئے تو وہ پریشان تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : ابوعمیر ! غمگین کیوں ہے، انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میری چڑیا مرگئی ہے جس کے ساتھ میں کھیلا کرتا تھا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کہنے لگے : اے ابو عمیر ! چڑیا نے کیا کیا۔

9998

(۹۹۹۴)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی بِنَیْسَابُورَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ قَالَ سَمِعْتُ دَاوُدَ بْنَ أَبِی ہِنْدٍ یُحَدِّثُ فِی بَیْتِ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ عَطَائٍ : أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أُہْدِیَ لَہَا طَیْرٌ أَوْ ظَبْیٌ فِی الْحَرَمِ فَأَرْسَلَتْہُ فَقَالَ یَوْمَئِذٍ ہِشَامٌ : مَا عِلْمُ ابْنِ أَبِی رَبَاحٍ کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ یَعْنِی عَبْدَ اللَّہِ بْنَ الزُّبَیْرِ بِمَکَّۃَ تِسْعَ سِنِینَ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ یَقْدَمُونَ فَیَرَوْنَہَا فِی الأَقْفَاصِ الْقُبَارَی وَالْیَعَاقِیبَ۔ [صحیح]

(٩٩٩٤) عطاء فرماتے ہیں کہ سیدہ عائشہ (رض) کو حرم میں پرندہ یا ہرن تحفہ میں دیا گیا، تو انھوں نے نے چھوڑ دیا۔ اس دن ہشام نے کہا کہ ابن ابی رباح کو علم نہیں کہ امیرالمومنین عبداللہ بن زبیر مکہ میں نو سال رہے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ آتے رہے، وہ پنجروں میں چراغ اور چکور کو دیکھتے تھے۔

9999

(۹۹۹۵)أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ قُرَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ : أَنَّ رَجُلاً جَائَ إِلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لَہُ أَجْرَیْتُ أَنَا وَصَاحِبِی فَرَسَیْنِ نَسْتَبِقُ إِلَی ثُغْرِ الثَّنِیَّۃِ فَأَصَبْنَا ظَبْیًا وَنَحْنُ مُحْرِمَانِ فَمَاذَا تَرَی؟ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لِرَجُلٍ إِلَی جَنْبِہِ : تَعَالَ نَحْکُمُ أَنَا وَأَنْتْ فَحَکَمَا عَلَیْہِ بِعَنْزٍ وَذَکَرَ فِی الْحَدِیثِ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : ہَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ۔

(٩٩٩٥) محمد بن سیرین فرماتے ہیں کہ ایک آدمی حضرت عمر (رض) کے پاس آیا تو ان سے کہنے لگا کہ میں نے اور میرے ساتھیوں نے گھوڑے دوڑائے۔ اور ہم ثغرثنیہ تک مقابلہ بازی کر رہے تھے۔ ہم نے ایک ہرن کو پا لیا اور ہم محرم تھے، آپ کا اس بارے میں کیا خیال ہے ؟ تو حضرت عمر (رض) نے اپنے پہلو میں بیٹھے ہوئے شخص سے کہا : آؤ ہم دونوں مل کر فیصلہ کریں، ان دونوں نے ایک بکری کے فدیہ کا فیصلہ فرمایا۔ اس نے حدیث میں تذکرہ کیا کہ وہ عبدالرحمن بن عوف تھے۔ [ضعیف۔ تقدم برقم : ٩٨٥٧)

10000

(۹۹۹۶)أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِیَادٍ أَبِی بِشْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو شَیْبَۃَ : سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَیْدِیُّ حَدَّثَنَا مُجَاہِدٌ قَالَ : جَائَ نَفَرٌ مِنْ أَہْلِ الْعِرَاقِ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ قَالُوا إِنَّا أَنْفَجْنَا ضَبُعًا فَرَدَّدْنَاہَا بَیْنَنَا فَأَصَبْنَاہَا وَمِنَّا الْحَلاَلُ وَمِنَّا الْمُحْرِمُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : إِنْ کَانَ ضَبُعًا فَکَبْشٌ سَمِینٌ ، وَإِنْ کَانَ ضَبُعَۃٌ فَنَعْجَۃٌ سَمِینَۃٌ قَالَ فَقَالُوا : یَا أَبَا عَبَّاسٍ عَلَی کُلِّ رَجُلٍ مِنَّا۔ قَالَ : لاَ وَلَکِنْ تَخَارَجُونَ بَیْنَکُمْ۔ [حسن]

(٩٩٩٦) مجاہد فرماتے ہیں کہ عراق کا ایک گروہ ابن عباس (رض) کے پاس آیا۔ انھوں نے کہا : ہم نے گوہ کو دوڑایا اور اپنے درمیان بھگاتے رہے ، یہاں تک کہ ہم نے اس کو پکڑ لیا اور ہمارے بعض ساتھی محرم اور بعض حلال تھے تو ابن عباس (رض) فرمانے لگے : اگر گوہ مذکر تھا تو اس کا عوض ایک موٹا تازہ مینڈھا ہے، اگر گوہ مونث تھی تو اس کا عوض ایک مونث مینڈھی ہے، انھوں نے پوچھا : اے ابن عباس ! کیا ہم میں سے ہر ایک پر ؟ فرمایا : نہیں بلکہ تم آپس میں برابر تقسیم کرلو۔

10001

(۹۹۹۷)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَمَّارٍ مَوْلَی بَنِی ہَاشِمٍ أَنَّ مَوَالِیَ لاِبْنِ الزُّبَیْرِ أَحْرَمُوا إِذْ مَرَّتْ بِہِمْ ضَبُعٌ فَحَذَفُوہَا بِعِصِیِّہِمْ فَأَصَابُوہَا فَوَقَعَ فِی أَنْفُسِہِمْ فَأَتَوُا إِلَی ابْنِ عُمَرَ فَذَکَرُوا ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ : عَلَیْکُمْ کَبْشٌ قَالُوا : عَلَی کُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا کَبْشٌ قَالَ : إِنَّکُمْ لَمُعَزَّزٌ بِکُمْ عَلَیْکُمْ کُلُّکُمْ کَبْشٌ۔ قَالَ عَلِیٌّ قَالَ اللُّغَوِیُّونَ لَمُعَزَّزٌ بِکُمْ أَیْ لَمُشَدَّدٌ بِکُمْ۔ وَرَوَاہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ وَسُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِی عَمَّارٍ عَنْ رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْصُولاً۔ [ضعیف۔ اخرجہ الدارقطنی ۲/ ۲۵۰]

(٩٩٩٧) بنو ہاشم کے غلام عمار فرماتے ہیں کہ ابن زبیر کے غلاموں نے احرام باندھا، ان کے پاس سے گوہ گزری تو انھوں نے لاٹھیاں ماریں اور اس کو پکڑ لیا۔ ان کے دل میں کھٹکا پیدا ہوا۔ وہ ابن عمر (رض) کے پاس آئے اور ان کے سامنے تذکرہ کیا۔ ابن عمر (رض) فرمانے لگے : تمہارے ذمہ ایک مینڈھا ہے، انھوں نے کہا : ہم میں سے ہر شخص کے ذمہ مینڈھا ہے ؟ فرمانے لگے : تم نے اپنے اوپر سختی کی ہے، تم میں سے ہر ایک کے اوپر مینڈھا ہے، حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ لغویوں نے کہا : لمعزز کا معنی لَمُشَدَّدٌ بِکُمْ ہے۔

10002

(۹۹۹۸)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِیرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَغَیْرُ وَاحِدٍ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَہُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ خَطَبَ النَّاسَ بِعَرَفَۃَ یُعَلِّمَہُمْ أَمْرَ الْحَجِّ وَکَانَ فِیمَا قَالَ لَہُمْ : إِذَا جِئْتُمْ مِنًی فَمَنْ رَمَی الْجَمْرَۃَ فَقَدْ حَلَّ لَہُ مَا حَرُمَ عَلَیْہِ إِلاَّ النِّسَائَ وَالطِّیبَ لاَ یَمَسُّ أَحَدٌ نِسَائً وَلاَ طَیِّبًا حَتَّی یَطُوفَ بِالْبَیْتِ۔ قَالَ مَالِکٌ وَحَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : مَنْ رَمَی الْجَمْرَۃَ ثُمَّ حَلَقَ أَوْ قَصَّرَ وَنَحَرَ ہَدْیًا إِنْ کَانَ مَعَہُ فَقَدْ حَلَّ لَہُ مَا حَرُمَ عَلَیْہِ إِلاَّ النِّسَائَ وَالطِّیبَ حَتَّی یَطُوفَ بِالْبَیْتِ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۹۲۲]

(٩٩٩٨) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے لوگوں کو عرفہ کے میدان میں خطبہ ارشاد فرمایا ، آپ ان کو حج کے احکام سکھا رہے تھے۔ ان میں سے بعض نے کہا : جب تم منیٰ میں رمیٔ جمار کرلو تو تمہارے لیے وہ چیز حلال ہوجاتی ہے جو اس حرام تھی۔ سوائے عورتیں اور خوشبو ۔ عورت سے ہمبستری اور خوشبو کا استعمال بیت اللہ کا طواف کرنے سے پہلے نہ کرے۔
(ب) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : جس نے جمرہ کو رمی کیا، پھر سر منڈوایا یا بال کتروائے اگر پاس قربانی ہو تو ذبح کرے۔ تو اس کے لیے وہ اشیاء جائز ہیں جو اس پر حرام تھیں لیکن عورتیں اور خوشبو بیت اللہ کے طواف کے بعد جائز ہوں گی۔

10003

(۹۹۹۹)أَخْبَرَنَا أَبُوطَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ المُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِیُّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ کُہَیْلٍ عَنِ الْحَسَنِ یَعْنِی الْعُرَنِیَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِذَا رَمَیْتَ الْجَمْرَۃَ فَقَدْ حَلَّ لَکَ کُلُّ شَیْئٍ إِلاَّ النِّسَائَ حَتَّی تَطُوفَ بِالْبَیْتِ فَقَالَ لَہُ رَجُلٌ : أَیَتَطَیَّبُ؟ قَالَ : أَمَّا أَنَا فَقَدْ رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ یُضَمِّخُ رَأْسَہُ بِالْمِسْکِ أَوْ قَالَ بِالسُّکِّ أَفَطِیبٌ ذَلِکَ أَمْ لاَ؟ [صحیح لغیرہ۔ تقدم برقم ۹۵۹۶]

(٩٩٩٩) حسن عرنی حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب آپ رمی جمار کرلیں تو آپ کے لیے ہر چیز جائز ہے سوائے عورتوں کے۔ جب تک آپ بیت اللہ کا طواف نہ کریں۔ آدمی نے کہا : کیا وہ خوشبو لگالے۔ کہتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا کہ انھوں نے سر کو کستوری سے لیپ کر رکھی تھی۔ معلوم نہیں یہ خوشبو تھی یا نہیں۔

10004

(۱۰۰۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ ہِلاَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : إِذَا ذَبَحَ وَحَلَقَ وَأَصَابَ صَیْدًا قَبْلَ أَنْ یَزُورَ الْبَیْتَ فَإِنَّ عَلَیْہِ جَزَاؤُہُ مَا بَقِیَ عَلَیْہِ مِنْ إِحْرَامِہِ شَیْئٌ قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا} [صحیح]

(١٠٠٠٠) ابو نجیح حضرت عطاء سے نقل فرماتے ہیں کہ جب قربانی ذبح کرے اور سر منڈوائے اور طواف زیارت سے پہلے شکار کرلے۔ اس پر فدیہ ہے جب اس کے اوپر احرام کی کوئی چیز بھی باقی ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے : { وَ اِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوْا } الآیۃ (المائدۃ : ٢) ” اور جب تم حلال ہوجاؤ تو شکار کرو۔ “

10005

(۱۰۰۰۱)أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّائُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : مَنْ أَصَابَ صَیْدًا وَقَدْ رَمَی الْجَمْرَۃَ وَلَمْ یُفِضْ فَعَلَیْہِ جَزَاؤُہُ۔ [ضعیف]

(١٠٠٠١) ابن ابی الزناد اپنے والد سے اور وہ اہل مدینہ کے فقہاء سے نقل فرماتے ہیں کہ جس نے رمی جمرہ کے بعدشکار کرلیا اور طواف افاضہ نہ کیا اس پر فدیہ ہے۔

10006

(۱۰۰۰۲) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِیدِ بْنِ أَبِی حُسَیْنٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ کَثِیرٍ الدَّارِیِّ عَنْ طَلْحَۃَ بْنِ أَبِی حَفْصَۃَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ قَالَ : قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَکَّۃَ فَدَخَلَ دَارَ النَّدْوَۃِ فِی یَوْمِ الْجُمُعَۃِ وَأَرَادَ أَنْ یَسْتَقْرِبَ مِنْہَا الرَّوَاحَ إِلَی الْمَسْجِدِ فَأَلْقَی رِدَائَ ہُ عَلَی وَاقِفٍ فِی الْبَیْتِ فَوَقَعَ عَلَیْہِ طَیْرٌ مِنْ ہَذَا الْحَمَامِ فَأَطَارَہُ فَوَقَعَ عَلَیْہِ فَانْتَہَزَتْہُ حَیَّۃٌ فَقَتَلَتْہُ فَلَمَّا صَلَّی الْجُمُعَۃَ دَخَلْتُ عَلَیْہِ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَقَالَ : احْکُمَا عَلَیَّ فِی شَیْئٍ صَنَعْتُہُ الْیَوْمَ إِنِّی دَخَلْتُ ہَذِہِ الدَّارِ وَأَرَدْتُ أَنْ أَسْتَقْرِبَ مِنْہَا الرَّوَاحَ إِلَی الْمَسْجِدِ فَأَلْقَیْتُ رِدَائِی عَلَی ہَذَا الْوَاقِفِ فَوَقَعَ عَلَیْہِ طَیْرٌ مِنْ ہَذَا الْحَمَامِ فَخَشِیتُ أَنْ یُلَطِّخَہُ بِسَلْحِہِ فَأَطَرْتُہُ عَنْہُ فَوَقَعَ عَلَی ہَذَا الْوَاقِفِ الآخَرِ فَانْتَہَزَتْہُ حَیَّۃٌ فَقَتَلَتْہُ فَوَجَدْتُ فِی نَفْسِی أَنِّی أَطَرْتُہُ مِنْ مَنْزِلَۃٍ کَانَ فِیہَا آمِنًا إِلَی مَوْقِعَۃٍ کَانَ فِیہَا حَتْفُہُ فَقُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : کَیْف تَرَی فِی عَنْزِ ثَنِیَّۃِ عَفْرَائَ نَحْکُمُ بِہَا عَلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ قَالَ : أُرَی ذَلِکَ فَأَمِرَ بِہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف۔ اخرجہ الشافعی ۶۴۴]

(١٠٠٠٢) نافع بن عبدالحارث فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) جمعہ کے دن مکہ آئے دار الندوہ میں داخل ہوئے ۔ ان کا ارادہ تھا کہ مسجد کے قریب پڑاؤ کریں، انھوں نے اپنی چادر بیت اللہ کے پاس کھڑے ہوئے شخص پر ڈالی۔ اس پر ایککبوتر آکر بیٹھ گیا۔ اس کو اڑایا گیا، پھر بیٹھ گیا ۔ اس کو سانپ نے کھینچ لیا اور اس کو قتل کردیا۔ جب اس نے نماز پڑھی تو میں اور عثمان بن عفان ان کے پاس گئے تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا : میرے بارے میں فیصلہ کرو۔ جو آج میں نے کیا ہے۔ میں اس گھر میں داخل ہو۔ اور میں نے ارادہ کیا تھا کہ مسجد کے قریب پڑاؤ کروں، میں نے اپنی چادر اس پر ڈال دی۔ اس پر کبوتر بیٹھ گیا۔ میں ڈر گیا کہ وہ اس کو اپنی بیٹ سے آلودہ کر دے گا۔ میں نے اس سے اڑا دیا۔ وہ دوسرے ستون پر بیٹھ گیا تو سانپ نے ڈس کر اس کو قتل کردیا، میں نے اپنے دل میں پایا کہ میں نے اس کو امن والی جگہ سے اڑایا اور وہ ایسی جگہ چلا گیا جہاں اس کو موت کے گھاٹ اترنا پڑا۔ میں نے حضرت عثمان بن عفان (رض) سے کہا کہ آپ کا کیا خیال ہے کہ ہم امیرالمومنین کے بارے میں دو دانت والی بکری کے بچے کا فیصلہ کردیں۔

10007

(۱۰۰۰۳)أَخْبَرَنَا أَبُوسَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو فِی کِتَابِ مُخْتَصَرِ الْحَجِّ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ قَضَی فِی حَمَامَۃٍ مِنْ حَمَامِ مَکَّۃَ بِشَاۃٍ۔ [صحیح]

(١٠٠٠٣) عطاء حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے مکہ کے کبوتروں میں سے ایک کبوتری کے عوض ایک بکری کا فیصلہ سنایا۔

10008

(۱۰۰۰۴)وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ جَعَلَ فِی حَمَامِ الْحَرَمِ عَلَی الْمُحْرِمِ وَالْحَلاَلِ فِی کُلِّ حَمَامَۃٍ شَاۃً۔ [صحیح]

(١٠٠٠٤) عطاء حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے حرم کے کبوتروں کا فدیہ حلال اور محرم پر ایک بکری مقرر فرمایا تھا۔

10009

(۱۰۰۰۵)وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ حُمَیْدٍ قَتَلَ ابْنٌ لَہُ حَمَامَۃً فَجَائَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ تَذْبَحُ شَاۃً فَیُتَصَدَّقُ بِہَا قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ فَقُلْتُ لِعَطَائٍ : أَمِنْ حَمَامِ مَکَّۃَ؟ قَالَ : نَعَمْ۔ وَرَوَاہُ سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فِی الْحَمَامَۃِ شَاۃٌ لاَ یُؤْکَلُ مِنْہَا یُتَصَدَّقُ بِہَا۔ وَعَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی الْخُضْرِیِّ وَالدُّبْسِیِّ وَالْقُمْرِیِّ وَالْقَطَاۃِ وَالْحَجَلِ شَاۃٌ شَاۃٌ۔ [صحیح۔ اخرجہ الشافعی۶۴۵]

(١٠٠٠٥) حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ عثمان بن عبیداللہ بن حمید کے بیٹے نے ایک کبوتری قتل کردی۔ وہ ابن عباس (رض) کے پاس آئے، ان سے بات کی تو ابن عباس (رض) فرمانے لگے : ایک بکری ذبح کرو جو صدقہ کی جائے۔ ابن جریج کہتے ہیں کہ میں نے عطاء سے کہا : کیا مکہ کے کبوتروں سے تھا۔ فرمانے لگے، ہاں۔
(ب) عطاء ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ” خضری “ (ایسا پرندہ جس کا رنگ سبزی مائل ہوتا ہے، اس کو اخیل بھی کہتے ہیں) بسی، (کبوتروں کی ایک قسم جس کا رنگ خاکی ہوتا ہے) اور قمری (فاختہ کی شکل کا ایک خوش آوازپرندہ) اور قطاۃ یعنی کبوتری اور چکور کے عوض ایک ایک بکری ہے۔

10010

(۱۰۰۰۶)أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ رَجُلٍ أَظُنُّہُ أَبَا بِشْرٍ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مَاہَکَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِی رَجُلٍ أَغْلَقَ بَابَہُ عَلَی حَمَامَۃٍ وَفَرْخَیْہَا یَعْنِی فَرَجَعَ وَقَدْ مُوِّتَتْ فَأَغْرَمَہُ ابْنُ عُمَرَ ثَلاَثَ شِیَاہٍ مِنَ الْغَنَمِ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن ابی شیبہ ۸۲۷۳]

(١٠٠٠٦) یوسف بن مالک ابن عمر (رض) سے ایک شخص کے بارے میں نقل فرماتے ہیں کہ اس نے کبوتری اور اس کے بچوں پر دروازہ بند کرلیا اور خود لوٹ گیا۔ وہ مرگئی تو ابن عمر (رض) نے اس پر تین بکریاں چٹی ڈالی۔

10011

(۱۰۰۰۷)وَفِیمَا أَجَازَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ رِوَایَتَہُ عَنْہُ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ الْفَقِیہِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ عَطَائٍ وَیُوسُفَ بْنِ مَاہَکَ وَمَنْصُورٍ عَنْ عَطَائٍ : أَنَّ رَجُلاً أَغْلَقَ بَابَہُ عَلَی حَمَامَۃٍ وَفَرْخَیْہَا ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَی عَرَفَاتٍ وَمِنًی فَرَجَعَ وَقَدْ مُوِّتَتْ فَأَتَی ابْنَ عُمَرَ فَذَکَرَ لَہُ ذَلِکَ فَجَعَلَ عَلَیْہِ ثَلاَثًا مِنَ الْغَنَمِ وَحَکَمَ مَعَہُ رَجُلٌ۔ [صحیح]

(١٠٠٠٧) یوسف بن ماہک اور منصور حضرت عطاء سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی کبوتری اور اس کے دو بچوں پر کمرے کا دروازہ بند کردیا، پھر خود عرفات ومنیٰ کے میدان میں چلا گیا۔ جب واپس آیا تو وہ مرچکی تھیں، وہ ابن عمر (رض) کے پاس آکر اس کا تذکرہ کیا تو حضرت ابن عمر اور دوسرے شخص نے اس پر تین بکریاں فدیہ میں ڈال دیں۔

10012

(۱۰۰۰۸)أَخْبَرَنَا أَبُوأَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی حَمَامِ مَکَّۃَ إِذَا قُتِلَ شَاۃٌ۔[صحیح]

(١٠٠٠٨) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ جب مکہ کے کبوتروں میں سے کسی کو قتل کردیا جائے تو اس کے عوض ایک بکری ہے۔

10013

(۱۰۰۰۹)أَخْبَرَنَا الشَّیْخُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شَرِیکٌ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ عَطَائٍ فِی عِظَامِ الطَّیْرِ شَاۃٌ الْکُرْکِیِّ وَالْحُبَارَی وَالْوِزِّ وَنَحْوِہِ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابن الجعد ۲۲۵۷]

(١٠٠٠٩) عبدالکریم حضرت عطاء سے نقل فرماتے ہیں کہ بڑے پرندے کر کی (سارس آبی پرندہ) جباری (سرخاب) اور ودر (مرغابی ) کے عوض ایک بکری ہے۔

10014

(۱۰۰۱۰)وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّائُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الْمَلِکِ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَا کَانَ سِوَی حَمَامِ الْحَرَمِ فَفِیہِ ثَمَنُہُ إِذَا أَصَابَہُ الْمُحَرِمُ۔ [ضعیف]

(١٠٠١٠) عطاء ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ حرم کے کبوتر کے علاوہ دوسرے کبوتر کا محرم شکار کرلے تو اس کی قیمت دینا ہوگی۔

10015

(۱۰۰۱۱)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ یُوسُفَ بْنِ مَاہَکَ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ أَبِی عَمَّارٍ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ أَقْبَلَ مَعَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَکَعْبِ الأَحْبَارِ فِی أُنَاسٍ مُحْرِمِینَ مِنْ بَیْتِ الْمَقْدِسِ بِعُمْرَۃٍ حَتَّی إِذَا کُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِیقِ وَکَعْبٌ عَلَی نَارٍ یَصْطَلِی مَرَّت بِہِ رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ فَأَخَذَ جَرَادَتَیْنِ فَمَلَّہُمَا وَنَسِیَ إِحْرَامَہُ ثُمَّ ذَکَرَ إِحْرَامَہُ فَأَلْقَاہَا فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِینَۃَ دَخَلَ الْقَوْمُ عَلَی عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَدَخَلْتُ مَعَہُمْ فَقَصَّ کَعْبٌ قِصَّۃَ الْجَرَادَتَیْنِ عَلَی عُمَرَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَمَنْ بِذَلِکَ لَعَلَّکَ یَا کَعْبُ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : إِنَّ حِمْیَرَ تُحِبُّ الْجَرَادَ مَا جَعَلْتَ فِی نَفْسِکَ؟ قَالَ : دِرْہَمَیْنِ قَالَ بَخٍ دِرْہَمَانِ خَیْرٌ مِنْ مِائَۃِ جَرَادَۃٍ اجْعَلْ مَا جَعَلْتَ فِی نَفْسِکَ۔ [ضعیف۔ اخرجہ الشافعی۶۴۶]

(١٠٠١١) عبداللہ بن ابی عمار فرماتے ہیں کہ معاذ بن جبل اور کعب احبار محرم آدمیوں کے ایک گروہ میں آئے جو بیت المقدس سے عمرہ کی غرض سے آئے تھے، ہم راستہ میں تھے اور کعب آگ تاپ رہے تھے۔ ان کا پاؤں ٹڈی کو لگا، اس نے دو ٹڈیاں پکڑ لیں اور ان کو قتل کردیا اور اپنے محرم ہونے کو بھول گئے۔ پھر ان کو اپنا محرم ہونا یاد آیا تو ان کو ڈال دیا۔ جب ہم مدینہ میں آکر حضرت عمر (رض) کے پاس آئے تو میں بھی ان کے ساتھ تھا۔ کعب نے ٹڈیوں والا قصہ حضرت عمر (رض) کے سامنے بیان کردیا۔ حضرت عمر (رض) نے پوچھا : یہ قصہ کس کے ساتھ پیش آیا شاید کعب آپ ہی ہوں ؟ کہنے لگے : ہاں۔ فرمانے لگے کہ حمیر کے رہنے والے ٹڈی کو پسند کرتے ہیں، تو نے اپنے نفس میں کیا پایا۔ کہنے لگے : دو درہم۔ حضرت عمر (رض) خوشی سے کلمہ بخ کہنے لگے اور فرمایا : دو درہم تو سو ٹڈیوں سے بھی بہتر ہیں وہ کرو جو تمہارا دل کہتا ہے۔

10016

(۱۰۰۱۲)أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِی بُکَیْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ یَعْنِی ابْنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ : کُنْت جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلَہُ رَجُلٌ عَنْ جَرَادَۃٍ قَتَلَہَا وَہُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فِیہَا قَبْضَۃٌ مِنْ طَعَامٍ وَلَتَأْخُذَنَّ بِقَبْضَۃِ جَرَادَاتٍ وَلَکِنْ وَلَوْ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ قَوْلُہُ وَلَتَأْخُذَنَّ بِقَبْضَۃِ جَرَادَاتٍ أَیْ إِنَّمَا فِیہَا الْقَیِّمَۃُ وَقَوْلُہُ وَلَوْ یَقُولُ تَحْتَاطُ فَتُخْرِجُ أَکْثَرَ مِمَّا عَلَیْکَ بَعْدَ أَنْ أَعْلَمْتُکَ أَنَّہُ أَکْثَرُ مِمَّا عَلَیْکَ۔ [صحیح۔ اخرجہ الشافعی ۶۴۹]

(١٠٠١٢) قاسم بن محمد کہتے ہیں کہ میں ابن عباس (رض) کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ ایک محرم آدمی نے جس نے ٹڈی کو قتل کردیا تھا سوال کیا تو ابن عباس (رض) فرمایا : ایک مٹھی کھانے سے، البتہ تم ضرور ایک مٹھی ٹڈی سے پکڑنا لیکن وہ پھرگئے۔
امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : لتاخذن بقبضۃ جرادات کا معنیٰ قیمت ہے، اور کہتے ہیں : احتیاط اسی میں ہے کہ جو آپ کے ذمہ ہے اس سے زیادہ نکال دیا جائے باوجود اس کے کہ میں جانتا ہوں جو میں نے آپ کو بتایا ہے وہ زیادہ ہے اس سے جو آپ کے ذمہ ہے۔

10017

(۱۰۰۱۳)وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَائً یَقُولُ : سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ صَیْدِ الْجَرَادِ فِی الْحَرَمِ فَقَالَ : لاَ وَنَہَی عَنْہُ قَالَ : إِمَّا قُلْتُ لَہُ أَوْ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَإِنَّ قَوْمَکَ یَأْخُذُونَہُ وَہُمْ مُحْتَبُونَ فِی الْمَسْجِدِ فَقَالَ : لاَ یَعْلَمُونَ۔ [صحیح۔ اخرجہ الشافعی ۶۴۷]

(١٠٠١٣) عطاء کہتے ہیں کہ ابن عباس (رض) سے حرم کے اندر ٹڈی کے شکار کے بارے میں سوال ہوا تو فرمایا : نہیں اور اس سے منع فرمایا، کہتے ہیں : میں نے ان سے کہا یا قوم میں سے ایک آدمی نے کہا کہ آپ کی قوم تو لیتے ہیں اور وہ مسجد میں گوٹھ مار کر بیٹھے ہوتے ہیں۔ فرمایا : وہ نہیں جانتے۔

10018

(۱۰۰۱۴)قَالَ وَأَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَہُ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : مُنْحَنُونَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَمُسْلِمٌ أَصْوَبُہُمَا رَوَی الْحُفَّاظُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ مُنْحَنُونَ۔

(١٠٠١٤) امام شافعی (رض) اور امام مسلم (رض) ان الفاظ میں سے زیادہ صحیح الفاظ حفاظ نے ابن جریج سے روایت کیے ہیں اور ان دونوں میں سے زیادہ صحیح منحنون ہی ہے۔

10019

(۱۰۰۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ مَیْمُونِ بْنِ جَابَانَ عَنْ أَبِی رَافِعٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : الْجَرَادُ مِنْ صَیْدِ الْبَحْرِ ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود ۱۸۵۳]

(١٠٠١٥) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ٹڈی سمندری شکار ہے۔

10020

(۱۰۰۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ الْخَلِیلِ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ حَبِیبٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ أَبِی الْمُہَزِّمِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : أَصَبْنَا ضَرْبًا مِنْ جَرَادٍ فَکَانَ الرَّجُلُ یَضْرِبُ بِسَوْطِہِ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَقِیلَ لَہُ : إِنَّ ہَذَا لاَ یَصْلُحُ فَذُکِرَ ذَلِکَ لِلنَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : إِنَّمَا ہُوَ مِنْ صَیْدِ الْبَحْرِ ۔ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُسَدَّدٍ۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی الْمُہَزِّمِ۔ وَأَبُو الْمُہَزِّمِ : یَزِیدُ بْنُ سُفْیَانَ ضَعِیفٌ وَمَیْمُونُ بْنُ جَابَانَ غَیْرُ مَعْرُوفٍ فَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَقَدْ قِیلَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ مَیْمُونٍ عَنْ أَبِی رَافِعٍ عَنْ کَعْبٍ مِنْ قَوْلِہِ۔ [ضعیف جداً۔ اخرجہ ابوداود ۱۸۵۴]

(١٠٠١٦) ابومہزم حضرت ابوہریرہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم نے ٹڈی کی قسم پائی ایک آدمی اپنے کوڑے سے اسے مار رہا تھا اور وہ محرم تھا۔ اس سے کہا گیا : یہ درست نہیں ہے، یہ بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے ذکر کی گئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ سمندری شکار ہے۔

10021

(۱۰۰۱۷) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْخَزَّازُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ قَالَ : أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِی بَیْضِ النَّعَامِ حَدِیثُ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : فِی کُلِّ بَیْضٍ صِیَامُ یَوْمٍ أَوْ إِطْعَامُ مِسْکِینٍ ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سُلَیْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَصَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ وَغَیْرُہُمَا عَنِ الْوَلِیدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [ضعیف۔ اخرجہ الدارقطنی ۲/۲۴۹]

(١٠٠١٧) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر انڈے کے عوض ایک دن کا روزہ یا ایک مسکین کا کھانا کھلانا ہے۔

10022

(۱۰۰۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَیَّانَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّۃَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی زِیَادُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- حَکَمَ فِی بَیْضِ النَّعَامِ کَسَرَہُ رَجُلٌ مُحْرِمٌ صِیَامُ یَوْمٍ لِکُلِّ بَیْضَۃٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ ہَکَذَا رَوَاہُ أَبُو قُرَّۃَ : مُوسَی بْنُ طَارِقٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَرَوَاہُ أَبُو عَاصِمٍ وَہِشَامُ بْنُ سُلَیْمَانَ وَعَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی رَوَّادٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ زِیَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَائِشَۃَ وَہُوَ الصَّحِیحُ قَالَہُ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِیُّ وَغَیْرُہُ مِنَ الْحُفَّاظِ وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ۔ [ضعیف۔ انظر قبلہ]

(١٠٠١٨) حضرت عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) شتر مرغ کا انڈہ توڑنے والے شخص پر ایک انڈے کے عوض ایک روزہ کا فدیہ مقرر فرماتے تھے۔

10023

(۱۰۰۱۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ الصَّیْرَفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ حَدَّثَنَا مَطَرٌ الوَرَّاقُ أَنَّ مُعَاوِیَۃَ بْنَ قُرَّۃَ حَدَّثَہُمْ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ : أَنَّ رَجُلاً مُحْرِمًا أَوْطَأَ رَاحِلَتَہُ أُدْحِیَّ نَعَامٍ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ إِلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَسَأَلَہُ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ عَلِیٌّ : عَلَیْکَ فِی کُلِّ بَیْضَۃٍ ضِرَابُ نَاقَۃٍ أَوْ جَنِینُ نَاقَۃٍ۔ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ إِلَی نَبِیِّ اللَّہِ -ﷺ- فَأَخْبَرَہُ مَا قَالَ عَلِیٌّ فَقَالَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- : قَدْ قَالَ عَلِیٌّ مَا تَسْمَعُ وَلَکِنْ ہَلُمَّ إِلَی الرُّخْصَۃِ عَلَیْکَ فِی کُلِّ بَیْضَۃٍ صِیَامُ یَوْمٍ أَوْ إِطْعَامُ مِسْکِینٍ ۔ [ضعیف۔ اخرجہ احمد ۵/ ۵۸]

(١٠٠١٩) معاویہ بن قرہ ایک انصاری آدمی سے نقل فرماتے ہیں کہ محرم آدمی کی سواری نے شتر مرغ کے انڈوں کو روند ڈالا۔ آدمی حضرت علی (رض) کے پاس چلا گیا اس بارے میں سوال کیا، حضرت علی (رض) فرمانے لگے : ہر انڈے کے عوض اونٹنی کے پیٹ والا بچہ۔ آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس گیا۔ حضرت علی (رض) والی بات بتلائی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حضرت علی (رض) نے جو کہا تو نے سن لیا لیکن تجھے رخصت ہے کہ ہر انڈے کے عوض ایک دن کا روزہ یا ایک مسکین کا کھانا کھلا دے۔

10024

(۱۰۰۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ قَالَ : سُئِلَ سَعِیدٌ عَنْ بَیْضِ النَّعَامِ یُصِیبُہُ الْمُحْرِمُ فَأَخْبَرَنَا عَنْ مَطَرٍ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ ہَذَا ہُوَ الْمَحْفُوظُ۔ وَقِیلَ فِیہِ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ قُرَّۃَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَلِیٍّ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ۔ [ضعیف۔ انظر قبلہ]

(١٠٠٢٠) عبدالوہاب فرماتے ہیں کہ سعید سے شتر مرغ کے انڈوں کے بارے میں سوال ہوا جو محرم آدمی پکڑ لیتا ہے۔

10025

(۱۰۰۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا َلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی یَحْیَی عَنْ حُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَضَی فِی بَیْضِ نَعَامٍ أَصَابَہُ مُحْرِمٌ بِقَدْرِ ثَمَنِہِ۔ وَرَوَاہُ مُوسَی بْنُ دَاوُدَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ وَقَالَ بِقِیمَتِہِ وَرُوِیَ ذَلِکَ عَنْ أَبِی الْمُہَزِّمِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنْ جَمَاعَۃٍ مِنَ الصَّحَابَۃِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ أَجْمَعِینَ۔ [منکر۔ اخرجہ الدارقطنی ۲/ ۲۴۷]

(١٠٠٢١) کعب بن عجرہ سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ فرمایا : جب محرم شتر مرغ کے انڈے اٹھالے تو اس کے عوض اس پر قیمت ڈالی جائے گی۔

10026

(۱۰۰۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِیرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحُصَیْنِ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ فِی بَیْضَۃِ النَّعَامَۃِ یُصِیبُہَا الْمُحْرِمُ : صَوْمُ یَوْمٍ أَوْ إِطْعَامُ مِسْکِینٍ۔ [ضعیف۔ اخرجہ شافعی ۶۳۶]

(١٠٠٢٢) عبیداللہ بن حصین حضرت ابو موسیٰ اشعری (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب محرم شتر مرغ کے انڈے اٹھالے تو ایک انڈے کے عوض ایک روزہ یا ایک مسکین کا کھانا کھلائے۔

10027

(۱۰۰۲۳) وَبِإِسْنَادِہِ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ بِمِثْلِہِ۔

(١٠٠٢٣) ایضاً

10028

(۱۰۰۲۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا خُصَیْفٌ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ فِی بَیْضِ النَّعَامِ یُصِیبُہُ الْمُحْرِمُ قَالَ فِیہِ ثَمَنُہُ أَوْ قَالَ قِیمَتُہُ۔ [ضعیف]

(١٠٠٢٤) ابوعبیدہ عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ جب محرم شتر مرغ کا انڈہ چرا لے تو اس کے عوض اس کو قیمت ادا کرنی پڑے گی۔

10029

(۱۰۰۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّہُ جَعَلَ فِی کُلِّ بَیْضَتَیْنِ مِنْ بَیْضِ حَمَامِ الْحَرَمِ دِرْہَمًا۔ وَرَوَاہُ الشَّافِعِیُّ عَنْ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ مِنْ قَوْلِہِ ثُمَّ قَالَ : أُرَی عَطَائً أَرَادَ بِقَوْلِہِ ہَذَا الْقِیمَۃَ یَوْمَ قَالَہُ۔ [صحیح]

(١٠٠٢٥) عطاء ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے حرم کے کبوتروں کے دو انڈوں کے عوض ایک درہم فدیہ مقرر کیا۔
(ب) ابن جریج حضرت عطاء سے نقل فرماتے ہیں کہ اس سے ان کی مراد قیمت تھی۔

10030

(۱۰۰۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ حِکَایَۃً عَنْ ہُشَیْمٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِیٍّ فِیمَنْ أَصَابَ بَیْضَ نَعَامٍ قَالَ : یَضْرِبُ بِقَدْرِہِنَّ نُوقًا قِیلَ لَہُ : فَإِنْ أَزْلَقَتْ مِنْہُنَّ نَاقَۃٌ قَالَ : فَإِنَّ مِنَ الْبَیْضِ مَا یَکُونُ مَارِقًا۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : لَسْنَا وَلاَ إِیَّاہُمْ یَعْنِی الْعِرَاقِیِّینَ وَلاَ أَحَدٌ عَلِمْنَاہُ یَأْخُذُ بِہَذَا یَقُولُ : یَغْرَمُ ثَمَنَہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی کِتَابِ الْمَنَاسِکِ رَوَوْا ہَذَا عَنْ عَلِیٍّ مِنْ وَجْہٍ لاَ یُثْبِتُ أَہْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِیثِ مِثْلَہُ وَلِذَلِکَ تَرَکْنَاہُ بِأَنَّ مَنْ وَجَبَ عَلَیْہِ شَیْء ٌ لَمْ یَجْزِہِ بِمُغَیَّبٍ یَکُونُ وَلاَ یَکُونُ وَإِنَّمَا یَجْزِیہِ بِقَائِمٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ : لَیْسَ فِیمَا أَوْرَدَہُ سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ عَلِیٍّ وَحَدِیثُ مُعَاوِیَۃَ بْنِ قُرَّۃَ مُنْقَطِعٌ وَقَدْ رُوِیَ فِیہِ أَنَّ ذَلِکَ کَانَ عَلَی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَأَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- رَدَّ سَائِلَہُ إِلَی صِیَامِ یَوْمٍ أَوْ إِطْعَامِ مِسْکِینٍ۔ [ضعیف۔ اخرجہ الشافعی فی الام ۷/ ۲۵]

(١٠٠٢٦) حضرت حسن علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس نے شتر مرغ کے انڈے توڑ ڈالے تو وہ اس کے بقدر اونٹنی ذبح کرے اگر اونٹنی بھاگ جائے ؟ فرمایا : ممکن ہے کوئی انڈا بھی ٹوٹا ہوا ہو۔
امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : نہ ہم اور نہ ہی اہل عراق اس قول کو قبول کرتے ہیں، ہم صرف اس کی قیمت ڈالتے ہیں اور جرمانے کے طور پر اس کی قیمت ادا کرے۔
شیخ فرماتے ہیں : معاویہ بن قرہ کی منقطع روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سائل کو واپس کیا اور فرمایا : ایک دن کا روزہ یا ایک مسکین کو کھانا کھلائو۔

10031

(۱۰۰۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَبِیبٍ عَنِ التَّیْمِیِّ عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (صَیْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُہُ) قَالَ : طَعَامُہُ مَا قَذَفَ۔ [صحیح]

(١٠٠٢٧) ابومجلز ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ صَیْدُ الْبَحْرِ وَ طَعَامُہٗ میں۔ کھانے سے مراد جو سمندر باہر پھینک دے۔

10032

(۱۰۰۲۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا رَوْحٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ : أَرَأَیْتَ صَیْدَ الأَنْہَارِ وَقِلاَتِ السَّیْلِ أَصَیْدُ بَحْرٍ ہُوَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ثُمَّ تَلاَ عَلَیَّ {ھٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَآئِغٌ شَرَابُہٗوَ ھٰذَا مِلْحٌ اُجَاجٌ وَ مِنْ کُلٍّ تَاْکُلُوْنَ لَحْمًاطَرِیًّا} الآیۃ [الفاطر: ۱۲] [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق ۸۴۲۲]

(١٠٠٢٨) ابن جریج فرماتے ہیں کہ میں نے عطاء سے کہا : آپ کا کیا خیال ہے کہ لہروں اور چھوٹے نالوں کے بارے میں، کیا وہ سمندر کا شکار ہے ؟ فرمایا : ہاں، پھر یہ آیت تلاوت کی : { ھٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَآئِغٌ شَرَابُہٗ وَ ھٰذَا مِلْحٌ اُجَاجٌ وَ مِنْ کُلٍّ تَاْکُلُوْنَ لَحْمًاطَرِیًّا } الآیۃ [الفاطر : ١٢] ” ایک خوب میٹھا اس کا پانی خوشگوار اور دوسرا کھاری کڑوا اور ہر ایک میں (تم مچھلی کا شکار کرکے) تازہ گوشت کھاتے ہو۔ “

10033

(۱۰۰۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ قَالَ : سُئِلَ عَطَاء ٌ عَنْ بِرْکَۃِ الْقَسْرِیِّ قَالَ: وَہِیَ بِرْکَۃٌ عَظِیمَۃٌ فِی الْحَرَمِ أَیُصَادُ؟ قَالَ: نَعَمْ وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدَنَا مِنْہَا الآنَ۔ [ضعیف]

(١٠٠٢٩) ابن جریج فرماتے ہیں کہ عطاء سے بہت بڑے تالاب کے بارے میں سوال کیا گیا جو حرم میں واقع تھا کہ کیا اس سے شکار کیا جائے۔ فرمانے لگے : ہاں اور میں پسند کرتا ہوں کہ اس سے کچھ اب بھی میرے پاس ہو۔

10034

(۱۰۰۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ حَدَّثَنَا الأَشْعَثُ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یَذْبَحَ الْمُحْرِمُ مَا لَوْ تَرَکَ لَمْ یَطِرْ مِثْلَ الْبَطَّۃِ وَالدَّجَاجَۃِ وَیَکْرَہُ أَنْ یَذْبَحَ مَا لَوْ تُرِکَ طَارَ مِثْلَ الْحَمَامِ وَأَشْبَاہِہِ۔ [صحیح]

(١٠٠٣٠) اشعث حضرت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ محرم ایسے پرندے کو ذبح کرسکتا ہے کہ اگر اس کو چھوڑا جائے تو اڑ نہ سکے جیسے بطخ، مرغی، اور جو اڑ سکے اس کو ذبح کرنا مکروہ ہے جیسے کبوتر وغیرہ۔

10035

(۱۰۰۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو طَاہِرٍ : سَہْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْفَرُّخَانِ الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَخْرَمَۃُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ عُبَیْدَ اللَّہِ بْنَ مِقْسَمٍ یَقُولُ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- تَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ : أَرْبَعٌ کُلُّہُنَّ فَوَاسِقُ یُقْتَلْنَ فِی الْحِلِّ وَالْحَرَمِ الْحِدَأَۃُ وَالْغُرَابُ وَالْفَأْرَۃُ وَالْکَلْبُ الْعَقُورُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ وَزَادَ قَالَ فَقُلْتُ لِلْقَاسِمِ : أَفَرَأَیْتَ الْحَیَّۃَ قَالَ : تُقْتَلُ بِصُغْرِہَا۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۸]

(١٠٠٣١) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ چار چیزیں ساری کی ساری بری ہیں۔ حل وحرم میں ان کو قتل کیا جائے گا : 1 چیل 2 کوا 3 چوہیا 4 باولا کتا۔
(ب) ہارون بن سعید وغیرہ ابن وہب سے نقل فرماتے ہیں اور انھوں نے زیادہ روایت کیا ہے کہ میں نے قاسم سے کہا : آپ کا سانپ کے بارے میں کیا خیال ہے ؟ کہنے لگے : چھوٹے کو بھی قتل کیا جائے گا۔

10036

(۱۰۰۳۲) أَخْبَرَنَا الْقَاضِی أَبُو الْہَیْثَمِ : عُتْبَۃُ بْنُ خَیْثَمَۃَ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عنہا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ کُلُّہَا فَاسِقٌ یُقْتَلْنَ فِی الْحَرَمِ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَۃُ وَالْکَلْبُ الْعَقُورُ وَالْعَقْرَبُ والْفَأْرَۃُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ سُلَیْمَانَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ وَحَرْمَلَۃَ کُلُّہُمْ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۳۲]

(١٠٠٣٢) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پانچ چوپائے برے ہیں، وہ حرم میں بھی قتل کیے جائیں گے :1 کوا 2 چیل 3 ہلکا کتا 4 بچھو 5 چوہیا۔

10037

(۱۰۰۳۳) حَدَّثَنَا أَبُوبَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : خَمْسٌ فَوَاسِقُ یُقْتَلْنَ فِی الْحِلِّ وَالْحَرَمِ الْفَأْرَۃُ وَالْعَقْرَبُ وَالْحِدَأَۃُ وَالْکَلْبُ الْعَقُورُ وَالْغُرَابُ الأَبْقَعُ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَۃَ وَقَالَ : الْحَیَّۃُ بَدَلَ الْعَقْرَبُ وَکَأَنَّ شُعْبَۃَ کَانَ شَکَّ فِی ذَلِکَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۸]

(١٠٠٣٣) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پانچ جانور برے ہیں ، حل وحرم میں ان کو قتل کرنا جائز ہے : 1 چوہیا 2 بچھو 3 چیل 4 ہلکا کتا 5 سیاہی وسفیدی والا کوا۔

10038

(۱۰۰۳۴) فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : خَمْسٌ یُقْتَلْنَ فِی الْحِلِّ وَالْحَرَمِ الْحَیَّۃُ أَوِ الْعَقْرَبُ ۔ ثُمَّ ذَکَرَ الْبَاقِیَ وَکَأَنَّ رِوَایَۃَ أَبِی دَاوُدَ الطَّیَالِسِیِّ أَصَحُّ لِمُوَافَقَتِہَا سَائِرَ الرِّوَایَاتِ عَنْ عَائِشَۃَ وَابْنِ الْمُسَیَّبِ إِنَّمَا رُوِیَ الْحَدِیثُ فِی الْحَیَّۃِ وَالذِّئْبِ مُرْسَلاً وَذَلِکَ یَرِدُ إِنْ شَائَ اللَّہُ۔

(١٠٠٣٤) شعبہ اپنی سند سے نقل فرماتے ہیں کہ پانچ چیزوں کو حل وحرم میں قتل کیا جائے گا : سانپ ، بچھو، پھر باقی کو ذکر کیا۔
(ب) سیدہ عائشہ (رض) اور ابن مسیب کی روایات میں ہے کہ سانپ اور بھیڑیا۔ [صحیح۔ انظر قبلہ ]

10039

(۱۰۰۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لَیْسَ عَلَی الْمُحْرِمِ فِی قَتْلِہِنَّ جُنَاحٌ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَۃُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَۃُ وَالْکَلْبُ الَعَقُورُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔

(١٠٠٣٥) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پانچ قسم کے جانور قتل کرنے میں محرم پر کوئی گناہ نہیں ہے 1 کوا 2 چیل 3 بچھو 4 چوہیا 5 باولا کاٹنے والا کتا۔ [صحیح۔ بخاری ١٧٣٠]

10040

(۱۰۰۳۶) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِیَّ -ﷺ- مَا یَقْتُلُ الْمُحْرِمُ مِنَ الدَّوَابِّ؟ قَالَ : الْفَأْرَۃُ وَالْعَقْرَبُ وَالْغُرَابُ وَالْحِدَأَۃُ وَالْکَلْبُ الْعَقُورُ ۔ قُلْتُ لِنَافِعٍ : الْحَیَّۃُ قَالَ : الْحَیَّۃُ لاَ یُخْتَلَفُ فِیہَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کَامِلٍ عَنْ حَمَّادٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۸]

(١٠٠٣٦) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ کون سے چوپائے محرم قتل کرسکتا ہے ؟ فرمایا : 1 چوہیا 2 بچھو 3 کوا 4 چیل 5 کاٹنے والا کتا۔ میں نے نافع سے کہا : سانپ ؟ فرمایا کہ سانپ ہی ہے اس میں اختلاف نہیں ۔

10041

(۱۰۰۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمُخَرِّمِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لاَ جُنَاحَ عَلَی مَنْ قَتَلَہُنَّ فِی الْحِلِّ وَالْحَرَمِ الْغُرَابُ وَالْفَأْرَۃُ وَالْکَلْبُ الْعَقُورُ وَالْحِدَأَۃُ وَالْعَقْرَبُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ وَابْنِ أَبِی عُمَرَ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۱۹۹]

(١٠٠٣٧) سالم بن عبداللہ بن عمر (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پانچ قسم کے جانوروں کو حل وحرم میں قتل کرنے میں کوئی گناہ نہیں ہے : کوا، چوہیا، کاٹنے والا کتا، چیل، بچھو۔

10042

(۱۰۰۳۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ أَخْبَرَنِی ابْنُ وَہْبٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا تَمِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا حَرْمَلَۃُ بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ الزُّہْرِیِّ أَخْبَرَنِی سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ قَالَ قَالَتْ حَفْصَۃُ زَوْجُ النَّبِیِّ -ﷺ- عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ کُلُّہُنَّ فَوَاسِقُ لاَ جُنَاحَ عَلَی مَنْ قَتَلَہُنَّ الْعَقْرَبُ وَالْغُرَابُ وَالْحِدَأَۃُ وَالْفَأْرَۃُ وَالْکَلْبُ الْعَقُورُ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ حَرْمَلَۃَ وَفِی رِوَایَۃِ أَصْبَغَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لاَ حَرَجَ عَلَی مَنْ قَتَلَہُنَّ ۔ ثُمَّ ذَکَرَہُنَّ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَصْبَغَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ حَرْمَلَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۳۱]

(١٠٠٣٨) سیدہ حفصہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتی ہیں کہ پانچ جانور برے ہیں جو ان کو قتل کرے ان پر کوئی گناہ نہیں ہے : بچھو، کوا، چیل، چوہیا، کاٹنے والا کتا۔
(ب) اصبغ کی روایت میں ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پانچ قسم کے جانوروں کو قتل کرنے والے پر کوئی گناہ نہیں ہے، پھر ان کا تذکرہ فرمایا۔

10043

(۱۰۰۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا ہَاشِمُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ بَحْرٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: خَمْسٌ قَتْلُہُنَّ حَلاَلٌ فِی الْحَرَمِ: الْحَیَّۃُ وَالْعَقْرَبُ وَالْحِدَأَۃُ وَالْفَأْرَۃُ وَالْکَلْبُ الْعَقُورُ۔[صحیح۔ دون قولہ، والزئب]

(١٠٠٣٩) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پانچ قسم کے جانوروں کو حرم میں قتل کرنا جائز ہے : سانپ، کوا، چیل، چوہیا، کاٹنے والا کتا۔

10044

(۱۰۰۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ وَأَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ قِرَائَ ۃً عَلَیْہِمَا بِخُسْرَوْجِرْدَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی زِیَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی نُعْمٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((یَقْتُلُ الْمُحْرِمُ الْحَیَّۃَ وَالْعَقْرَبَ وَیَرْمِی الْغُرَابَ وَلاَ یَقْتُلُہُ وَیَقْتُلُ الْکَلْبَ الْعَقُورَ وَالْفُوَیْسِقَۃَ وَالْحِدَأَۃَ وَالسَّبُعَ الْعَادِی) ) ۔ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السِّیرِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ ہُشَیْمٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ أَبِی زِیَادٍ فَذَکَرَہُ۔ [منکر۔ اخرجہ ابوداود ۱۸۴۸]

(١٠٠٤٠) ابوسعید خدری (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : محرم سانپ، بچھو کو قتل کرسکتا ہے اور کوئے کو تیر مارے قتل نہ کرے۔ کاٹنے والے کتے، چوہیا، چیل اور درندے کے قتل کرسکتا ہے۔

10045

(۱۰۰۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ أَبِیْ زِیَادَۃَ فَذَکَرَہٗ۔

(١٠٠٤١) خالی

10046

(۱۰۰۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ وَبَرَۃَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ : أَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِقَتْلِ الذِّئْبِ وَالْفَأْرَۃِ وَالْحِدَأَۃِ فَقِیلَ لَہُ : وَالْحَیَّۃُ وَالْعَقْرَبُ فَقَالَ : قَدْ کَانَ یُقَالُ ذَلِکَ قَالَ یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ یَعْنِی الْمُحْرِمَ۔ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ وَقَدْ رُوِّینَاہُ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ مُرْسَلاً جَیِّدًا۔ [ضعیف۔ اخرجہ احمد ۲/ ۲۲]

(١٠٠٤٢) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھیڑیے، چوہیا، چیل کو قتل کرنے کا حکم دیا، اور کہا گیا کہ سانپ، بچھو ؟ یزید بن ہارون کہتے ہیں کہ محرم قتل کرسکتا ہے۔

10047

(۱۰۰۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ وَیَزِیدُ بْنُ عِیَاضٍ وَحَفْصُ بْنُ مَیْسَرَۃَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ حَرْمَلَۃَ الأَسْلَمِیَّ أَخْبَرَہُمْ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : ((یَقْتُلُ الْمُحْرِمُ الْحَیَّۃَ وَالذِّئْبَ) ) ۔ [ضعیف۔ اخرجہ عبدالرزاق ۸۳۸۴]

(١٠٠٤٣) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : محرم سانپ اور بھیڑیے کو قتل کرسکتا ہے۔

10048

(۱۰۰۴۴) قَالَ وَأَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مِثْلَہُ فِی الْحَیَّۃِ۔

(١٠٠٤٤) عبداللہ بن مسعود (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سانپ کے بارے میں اس کی مثل نقل فرماتے ہیں۔

10049

(۱۰۰۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَہْلٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : کُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِمِنًی فَوَثَبَتْ عَلَیْنَا حَیَّۃٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ((اقْتُلُوہَا) ) ۔ فَابْتَدَرْنَاہَا فَسَبَقَتْنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وُقِیَتْ شَرَّکُمْ کَمَا وُقِیتُمْ شَرَّہَا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِیہِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۳۳]

(١٠٠٤٥) عبداللہ فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ منیٰ میں تھے کہ اچانک ہمارے سامنے سانپ آگیا، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو قتل کر دو۔ ہم نے جلدی کی اور سانپ ہم سے سبقت لے گیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ تمہارے شر سے محفوظ رکھا گیا جیسے تم اس کے شر سے محفوظ رہے۔

10050

(۱۰۰۴۶) وَرَوَاہُ أَبُو کُرَیْبٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ بِہَذَا الإِسْنَادِ مُخْتَصَرًا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَ مُحْرِمًا بِقَتْلِ حَیَّۃٍ بِمِنًی أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۲۳۵]

(١٠٠٤٦) حفص بن غیاث مختصر سند سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے محرم کو منیٰ میں سانپ قتل کرنے کا حکم دیا۔

10051

(۱۰۰۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ عَنْ مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ: الْوَزَغُ فُوَیْسِقٌ ۔ وَلَمْ أَسْمَعْہُ أَمَرَ بِقَتْلِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ یُونُسَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ وَقَدْ سَمِعَہُ غَیْرُہَا یَأْمُرُ بِقَتْلِہِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۳۴]

(١٠٠٤٧) حضرت عائشہ (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : چھپکلی بھی برا جانور ہے، لیکن میں نے اس کے قتل کے بارے میں نہیں سنا۔
(ب) یونس ابن شہاب سے نقل فرماتے ہیں کہ کسی دوسرے نے سنا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے قتل کا حکم دیا تھا۔

10052

(۱۰۰۴۸) أَخْبَرَنَا ہِلاَلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَیَّاشٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : أَمَرَ النَّبِیُّ -ﷺ- بِقَتْلِ الْوَزَغِ وَسَمَّاہُ فُوَیْسِقًا۔ لَفْظُہُمَا سَوَائٌ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۲۳۸]

(١٠٠٤٨) عامر بن سعد بن ابی وقاص (رض) اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چھپکلی کو قتل کرنے کا حکم دیا، اور اس کا نام فویسق رکھا۔

10053

(۱۰۰۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَیُّوبَ الطُّوسِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ بْنِ جُبَیْرِ بْنِ شَیْبَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أُمِّ شَرِیکٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَ بِقَتْلِ الأَوْزَاغِ۔أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُہٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۱۸۰]

(١٠٠٤٩) ام شریک فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چھپکلیوں کو قتل کرنے کا حکم دیا۔

10054

(۱۰۰۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ سَمِعْتُ زَیْدَ بْنَ أَسْلِمَ یَقُولُ : وَأَیُّ کَلْبٍ أَعْقَرُ مِنَ الْحَیَّۃِ؟ قَالَ الْحُمَیْدِیُّ : کُلُّ شَیْئٍ یَعْقِرُکَ فَہُوَ الْعَقُورُ۔ [صحیح]

(١٠٠٥٠) سفیان کہتے ہیں کہ میں نے زید بن اسلم سے سنا ، وہ کہہ رہے تھے کہ کون سا کتا سانپ سے زیادہ کاٹتا ہے ؟ حمیدی نے فرمایا : ہر وہ چیز جو تجھے کاٹے وہ عقور ہے۔

10055

(۱۰۰۵۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ قَالَ قَالَ مَالِکٌ : الْکَلْبُ الْعَقُورُ الَّذِی أُمِرَ الْمُحْرِمُ بِقَتْلِہِ إِنَّ کُلَّ مَا عَقَرَ النَّاسَ وَعَدَا عَلَیْہِمْ وَأَخَافَہُمْ مِثْلُ الأَسَدِ وَالنَّمِرِ وَالْفَہْدِ وَالذِّئْبِ فَہُوَ الْکَلْبُ الْعَقُورُ۔ [حسن]

(١٠٠٥١) ابن بکری کہتے ہیں کہ امام مالک (رض) نے فرمایا : کاٹنے والا کتا وہ ہے جس کو قتل کرنے کا محرم کو حکمدیا گیا ہے۔ ہر وہ چیز جو لوگوں کو کاٹے، ان پر زیادتی کرے اور ان کو خوف زدہ کرے جیسے شیر، چیتا، اور بھیڑیا یہ کاٹنے والا کتے (کے حکم میں) ہیں۔

10056

(۱۰۰۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِالرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدٍ فِی قَوْلِہِ وَالْکَلْبُ الْعَقُورُ قَالَ بَلَغَنِی عَنْ سُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ أَنَّہُ قَالَ: مَعْنَاہُ کُلُّ سَبُعٍ یَعْقِرُ وَلَمْ یَخُصَّ بِہِ الْکَلْبَ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ : قَدْ یَجُوزُ فِی الْکَلاَمِ أَنْ یُقَالَ لِلسَّبُعِ کَلْبٌ أَلاَ تَرَی أَنَّہُمْ یَرْوُونَ فِی الْمَغَازِی أَنَّ عُتْبَۃَ بْنَ أَبِی لَہَبٍ کَانَ شَدِیدَ الأَذَی لِلنَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : اللَّہُمَّ سَلِّطْ عَلَیْہِ کَلْبًا مِنْ کِلاَبِکَ ۔ فَخَرَجَ عُتْبَۃُ إِلَی الشَّامِ مَعَ أَصْحَابِہِ فَنَزَلَ مَنْزِلاً فَطَرَقَہُمُ الأَسَدُ فَتَخَطَّی إِلَیْہِ مِنْ بَیْنِ أَصْحَابِہِ فَقَتَلَہُ فَصَارَ الأَسَدُ ہَا ہُنَا قَدْ لَزِمَہُ اسْمُ الْکَلْبِ قَالَ وَمِنْ ذَلِکَ قَوْلِہِ تَعَالَی {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُکَلِّبِینَ} فَہَذَا اسْمٌ مُشْتَقٌّ مِنَ الْکَلْبِ ثُمَّ دَخَلَ فِیہِ صَیْدُ الْفَہْدِ وَالصَّقْرِ وَالْبَازِی فَلِہَذَا قِیلَ لِکُلِّ جَارِحٍ أَوْ عَاقِرٍ مِنَ السِّبَاعِ کَلْبٌ عَقُورٌ۔ وَرُوِّینَا عَنْ سُوَیْدِ بْنِ غَفَلَۃَ قَالَ : أَمَرْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْ نَقْتُلَ الْحَیَّۃَ وَالْعَقْرَبَ وَالْفَأْرَۃَ وَالزُّنْبُورَ وَنَحْن مُحْرِمُونَ۔ [صحیح]

(١٠٠٥٢) ابوعبید کلب عقور کے بارے میں فرماتے ہیں کہ سفیان بن عیینہ کہتے ہیں : ہر کاٹنے والا درندہ مراد ہے ، یہ کتے کے ساتھ خاص نہیں ہے۔
(ب) ابوعبید کہتے ہیں کہ کلام میں درندے کو کتا بھی کہا جاسکتا ہے جیسے مغازی میں مروی ہے کہ عتبہ بن ابی لہب پر کتوں میں سے کوئی کتا مسلط کر دے تو عتبہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ شام کی طرف گیا، اس نے ایک جگہ پڑاؤ کیا تو شیر نے ان کو پا لیا اور ان کے درمیان سے عتبہ کو قتل کردیا تو یہاں شیر کو کتے کا نام دیا گیا ہے، اسی سے اللہ کا فرمان بھی ہے : { وَ مَا عَلَّمْتُمْ مِّنَ الْجَوَارِحِ مُکَلِّبِیْنَ } [المائدۃ : ٤] ” اور جو تم نے اپنے شکاری کتوں کو سدھا رکھا ہو۔ “ یہ اسم بھی کلب سے مشتق ہے پھر اس میں تیندوا، شکرہ اور باز کا شکار بھی داخل ہے، اس لیے ہر زخمی کرنے والے اور کاٹنے والے درندے کو کلب عقور کہتے ہیں۔
(ب) سوید بن غفلہ فرماتے ہیں کہ ہمیں عمر بن خطاب (رض) نے حکم دیا کہ ہم بچھو، سانپ ، چوہیا اور بھڑ کو محرم ہونے کی حالت میں بھی قتل کردیں۔

10057

(۱۰۰۵۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ قَالَ أَوَّلُ مَا رَأَیْتَ الزُّہْرِیَّ انْتَہَیْتُ إِلَیْہِ وَہُوَ یُحَدِّثُ النَّاسَ سَمِعْتُہُ یَقُولُ أَخْبَرَنِی سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : سُئِلَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ الْحَیَّۃِ یَقْتُلُہَا الْمُحْرِمُ قَالَ : ہِیَ عَدُوٌّ فَاقْتُلُوہَا حَیْثُ وَجَدْتُمُوہَا۔ [صحیح۔ اخرجہ الفسوی فی المعرفہ ۱/ ۳۵۵]

(١٠٠٥٣) سالم بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) سے سوال کیا گیا کہ کیا محرم سانپ کو قتل کر دے، فرمانے لگے : یہ دشمن ہے تم جہاں بھی اس کو پاؤ قتل کر دو۔

10058

(۱۰۰۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ وَذَکَرُوا لَہُ قَوْلَ إِبْرَاہِیمَ فِی الْفَأْرَۃِ جَزَاء ٌ إِذَا قَتَلَہَا الْمُحْرِمُ فَقَالَ حَمَّادٌ : مَا کَانَ بِالْکُوفَۃِ رَجُلٌ أَوْحَشَ رَدًا لِلآثَارِ مِنْ إِبْرَاہِیمَ وَذَلِکَ لِقِلَّۃِ مَا سَمِعَ مِنْ حَدِیثِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَلاَ کَانَ رَجُلٌ بِالْکُوفَۃِ أَحْسَنَ اتِّبَاعًا وَلاَ أَحْسَنَ اقْتِدَائً مِنَ الشَّعْبِیِّ وَذَلِکَ لِکَثْرَۃِ مَا سَمِعَ۔ [صحیح]

(١٠٠٥٤) بشر بن موسیٰ فرماتے ہیں کہ حماد بن زید نے ابراہیم کا قول بیان کیا کہ جب محرم آدمی چوہیا کو قتل کر دے تو اس کے فدیہ یہ ہے۔۔۔ حماد فرماتے ہیں کہ کوفہ میں ایک آدمی تھا جو ابراہیم کے اقوال بغیر کسی خوف کے رد کردیتا تھا، اس وجہ سے کہ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی احادیث بہت کم سنی تھیں اور کوفہ کے آدمی سب سے زیادہ اتباع واقتدا حضرت شعبی (رض) کی کرتے تھے، کیوں کہ انھوں نے احادیث زیادہ سن رکھی تھیں۔

10059

(۱۰۰۵۵) حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ یَعْنِی الدِّینَوَرِیَّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ہَارُونَ الْفِرْیَابِیُّ قَالَ سَمِعْت الشَّافِعِیَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِیسَ بِمَکَّۃَ یَقُولُ : سَلُونِی مَا شِئْتُمْ أُجِبْکُمْ مِنْ کِتَابِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِنْ سُنَّۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ فَقُلْتُ لَہُ : أَصْلَحَکَ اللَّہُ مَا تَقُولُ فِی الْمُحْرِمِ یَقْتُلُ زُنْبُورًا؟ قَالَ : نَعَمْ بِسْمِ اللَّہِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ قَالَ اللَّہُ تَعَالَی {مَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوہُ وَمَا نَہَاکُمْ عَنْہُ فَانْتَہُوا} [حسن۔ اخرجہ ابن عساکر فی تاریخہ ۵۱/ ۲۷۲]

(١٠٠٥٥) عبیداللہ بن محمد بن ہارون فریابی کہتے ہیں : میں امام محمد بن ادریس شافعی سے مکہ میں سنا کہ جو چاہو مجھ سے کتاب اللہ اور سنت رسول سے سوال کرو میں تمہارے سوالوں کا جواب دوں گا۔ راوی کہتے ہیں : میں نے ان سے کہا : اللہ آپ کی اصلاح کرے۔ جب محرم آدمی بھڑ کو قتل کر دے اس کے بارے میں آپ کیا کہتے ہیں ؟ فرمانے لگے : ہاں۔ بِسْمِ اللّٰہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْم { وَمَا آتَاکُمْ الرَّسُوْلُ فَخُذُوہُ وَمَا نَہَاکُمْ عَنْہُ } الآیۃ (الحشر : ٧) ” جو رسول تمہیں دیں لے لو جس سے تمہیں منع کریں رک جاؤ۔ “

10060

(۱۰۰۵۶) حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ رِبْعِیٍّ عَنْ حُذَیْفَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اقْتَدُوا بِاللَّذَیْنِ مِنْ بَعْدِی أَبِی بَکْرٍ وَعُمَرَ۔ [حسن۔ اخرجہ الترمذی ۳۶۶۲]

(١٠٠٥٦) حضرت حذیفہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے بعد ابوبکر و عمر کی اقتدا کرنا۔

10061

(۱۰۰۵۷) وَحَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِہَابٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ أَمَرَ الْمُحْرِمَ بِقَتْلِ الزُّنْبُورِ۔ [صحیح]

(١٠٠٥٧) طارق بن شہاب حضرت عمر بن خطاب (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ محرم آدمی کو بھڑ قتل کرنے کا حکم ہے۔

10062

(۱۰۰۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْہُدَیْرِ : أَنَّہُ رَأَی عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُقَرِّدُ بَعِیرًا لَہُ فِی طِینٍ بِالسُّقْیَا وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ ہَکَذَا رَوَاہُ فِی الإِمْلاَئِ وَمُخْتَصَرِ الْحَجِّ۔ [صحیح۔ اخرجہ الشافعی ۱۶۸۰]

(١٠٠٥٨) ربیعہ بن عبداللہ بن ہدیر نے حضرت عمر بن خطاب (رض) کو دیکھا کہ آپ پانی کے گھاٹ پر اونٹوں کی چیچڑیاں نکال رہے تھے۔ حالاں کہ آپ محرم تھے۔

10063

(۱۰۰۵۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو فِی کِتَابِ اخْتِلاَفِ مَالِکٍ والشَّافِعِیِّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّیْمِیِّ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّہُ رَأَی عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُقَرِّدُ بَعِیرًا لَہُ فِی طِینٍ بِالسُّقْیَا۔ ہَکَذَا رَوَاہُ یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ وَغَیْرُہُ عَنْ مَالِکٍ فِی الْمُوَطَإِ زَادُوا فِیہِ : وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۷۹۳]

(١٠٠٥٩) ربیعہ بن عبداللہ نے حضرت عمر بن خطاب (رض) کو دیکھا کہ وہ پانی کے گھاٹ پر اونٹ کی چیچڑیاں نکال رہے تھے اور موطا کی روایت میں انھوں نے زیادہ کیا ہے کہ وہ محرم تھے۔

10064

(۱۰۰۶۰) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّیْمِیِّ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْہُدَیْرِ : أَنَّہُ رَأَی عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُقَرِّدُ بَعِیرًا لَہُ فِی الطِّینِ بِالسُّقْیَا وَہُوَ مُحْرِمٌ۔ [صحیح]

(١٠٠٦٠) ربیعہ بن عبداللہ بن ہدیر نے حضرت عمر بن خطاب (رض) کو دیکھا کہ وہ گھاٹ کے پانی کیکیچڑ سے اونٹ کی چیچڑیاں نکال رہے تھے حالاں کہ وہ محرم تھے۔

10065

(۱۰۰۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِالرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِالْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ لِعَکْرَمَۃَ : قُمْ فَقَرِّدْ ہَذَا الْبَعِیرَ فَقَالَ: إِنِّی مُحْرِمٌ فَقَالَ: قُمْ فَانْحَرْہُ فَنَحَرَہُ فَقَالَ لَہُ ابْنُ عَبَّاسٍ: کَمْ تُرَاکَ الآنَ قَتَلْتَ مِنْ قُرَادٍ وَمَنْ حَلَمَۃٍ وَمَنْ حَمْنَانَۃٍ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ قَالَ الأَصْمَعِیُّ : یُقَالَ لِلْقُرَادِ أَصْغَرَ مَا یَکُونُ لِلْوَاحِدِۃِ قُمْقَامَۃٌ فَإِذَا کَبِرَتْ فَہِیَ حَمْنَانَۃٌ فَإِذَا عَظُمَتْ فَہِیَ حَلَمَۃٌ۔ قَالَ وَالَّذِی یُرَادُ مِنْ ہَذَا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَمْ یَرَ بِتَقْرِیدِ الْمُحْرِمِ الْبَعِیرَ بَأْسًا وَالتَّقْرِیدُ أَنْ یَنْزِعَ مِنْہُ الْقِرْدَانَ بِالطِّینِ أَوْ بِالْیَدِ۔ [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق ۸۴۰۶]

(١٠٠٦١) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے عکرمہ سے کہا : کھڑے ہوجاؤ اور اس اونٹ کی چیچڑی نکالو۔ اس نے کہا : میں محرم ہوں۔ اس نے کہا : تم اس کو قتل کرو۔ اس نے قتل کردیا تو ابن عباس (رض) نے فرمایا : اب آپ کا کیا خیال ہے کہ آپ نے چیچڑی کو قتل کردیا۔ اسی طرح حلمہ اور حمنانہ بھی چیچڑی کی اقسام ہیں۔
ابو عبید فرماتے ہیں : اصمعی (رض) نے فرمایا کہ فرد، چھوٹی چیچڑی قمقامہ کہلاتی ہے جب بڑی ہوجائے تو حمنانہ اور جب زیادہ بڑی ہوجائے تو حلمۃ کہلاتی ہے، فرماتے ہیں کہ ابن عباس (رض) کا ارادہ یہ تھا کہ محرم آدمی اونٹ کی چیچڑی نکالے اس میں کوئی حرج نہیں ہے، اونٹ کی چیچڑی مٹی یا ہاتھ سے نکالی جاسکتی ہے۔

10066

(۱۰۰۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ قَالَ : لاَ یَفْدِی الْمُحْرِمُ مِنَ الصَّیْدِ إِلاَّ مَا یُؤْکَلُ لَحْمُہُ۔ [ضعیف۔ اخرجہ الشافعی فی الام ۲/۳۲۰]

(١٠٠٦٢) ابن جریج حضرت عطاء سے نقل فرماتے ہیں کہ محرم آدمی اس شکار کا فدیہ دے گا جس کا گوشت کھایا جاتا ہو۔

10067

(۱۰۰۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مَیْمُونِ بْنِ مِہْرَانَ قَالَ : جَلَسْتُ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَلَسَ إِلَیْہِ رَجُلٌ لَمْ أَرَ رَجُلاً أَطْوَلَ شَعَرًا مِنْہُ فَقَالَ : أَحْرَمْتُ وَعَلَیَّ ہَذَا الشَّعَرُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : اشْتَمِلْ عَنْ مَا دُونَ الأُذُنَیْنِ مِنْہُ۔ قَالَ : قَبَّلْتُ امْرَأَۃً لَیْسَ بِامْرَأَتِی قَالَ : زَنَی فُوکَ ۔ قَالَ: رَأَیْتُ قَمْلَۃً فَطَرَحْتُہَا قَالَ : تِلْکَ الضَّالَّۃُ لاَ تُبْتَغَی۔ [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق ۱۳۶۹۱]

(١٠٠٦٣) میمون بن مہران فرماتے ہیں کہ میں ابن عباس (رض) کے پاس بیٹھا ہوا تھا، ان کے پاس ایک لمبے بالوں والا آدمی تشریف فرما تھا، میں نے اس سے بڑے بال کسی کے نہ دیکھے تھے۔ اس نے کہا : میں نے احرام باندھا ہے اور یہ بال میرے اوپر ہیں۔ ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : کانوں کے نیچے سے کاٹ دو۔ اس نے کہا : میں نے عورت کا بوسہ لیا ہے حالاں کہ وہ عورت میری نہ تھی۔ فرمایا : یہ تیرے منہ کا زنا ہے۔ اس نے کہا : میں نے جوئیں دیکھیں ان کو اتار پھینکا۔ فرمانے لگے : گم شدہ اشیاء کو تلاش نہ کیا جائے گا۔

10068

(۱۰۰۶۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا عُیَیْنَۃُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لاِبْنِ عَبَّاسٍ : أَحُکُّ رَأْسِی وَأَنَا مُحْرِمٌ؟ قَالَ : فَأَدْخَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ یَدَہُ فِی شَعَرِہِ وَہُوَ مُحْرِمٌ فَحَکَّ رَأْسَہُ بِہَا حَکًّا شَدِیدًا قَالَ أَمَّا أَنَا فَأَصْنَعُ ہَکَذَا قَالَ : أَفَرَأَیْتَ إِنْ قَتَلْتُ قَمْلَۃً؟ قَالَ : بَعُدَتْ مَا لِلْقَمْلَۃِ مَا تُغْنَی مِنْ حَکِّ رَأْسِکَ وَمَا إِیَّاہَا أَرَدْتُ وَمَا نُہِیتُمْ إِلاَّ عَنْ قَتْلِ الصَّیْدِ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن ابی شیبہ ۱۴۹۵۰]

(١٠٠٦٤) عیینہ بن عبدالرحمن بن جوش اپنے والد سے فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے ابن عباس (رض) سے کہا : کیا میں حالت احرام میں اپنے سر میں خارش کرسکتا ہوں ؟ کہتے ہیں کہ ابن عباس (رض) نے اپنا ہاتھ اپنے بالوں میں داخل کیا اور شدید قسم کی خارش کی حالاں کہ وہ محرم تھے، کہنے لگے : میں تو اس طرح کرلیتا ہوں۔ اس نے کہا : اگر میں جوں ماردو۔ تو آپ کا کیا خیال ہے ؟ فرمانے لگے : یہ تو اس سے بھی بعید کی بات ہوئی۔ اصل میں ان کا ارادہ تھا کہ صرف تمہیں شکار سے منع کیا گیا ہے اس کے علاوہ کوئی ممانعت نہیں ہے۔

10069

(۱۰۰۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُوطَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُوسَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَّۃَ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَجُلاً أَتَاہُ فَقَالَ : إِنِّی قَتَلْتُ قَمْلَۃً وَأَنَا مُحْرِمٌ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَہْوَنُ قَتِیلٍ۔ [صحیح]

(١٠٠٦٥) سالم بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کے پاس ایک آدمی آیا ، اس نے کہا : میں نے حالت احرام میں جوئیں ماریں تو ابن عمر (رض) فرمانے لگے : یہ تو آسان قتل ہے۔

10070

(۱۰۰۶۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نَافِعٍ مَوْلَی ابْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ یَسْتَاکُ وَہُوَ صَائِمٌ وَیَنْظُرُ فِی الْمِرْآۃِ وَہُوَ مُحْرِمٌ قَالَ وَقَالَ : یَحُکُّ الْمُحْرِمُ رَأْسَہُ مَا لَمْ یَقْتُلْ دَابَّۃً أَوْ جِلْدَۃَ رَأْسِہِ أَنْ یُدْمِیَہِ۔ [ضعیف]

(١٠٠٦٦) ابنِ عمر (رض) سے روایت ہے کہ وہ روزہ کی حالت میں مسواک کرلیتے تھے اور محرم ہونے کی صورت میں آئینہ دیکھ لیتے تھے اور فرماتے : محرم اپنے سر میں خارش بھی کرسکتا ہے جب جوئیں نہ مارے یا اپنے سر کی جلد کو زخمی نہ کرے۔

10071

(۱۰۰۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الشُّرَیْحِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّیَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ فِی الْقَمْلَۃِ یَقْتُلُہَا الْمُحْرِمُ : یَتَصَدَّقُ بِکَسْرَۃٍ أَوْ قُبَضٍ مِنْ طَعَامٍ۔

(١٠٠٦٧) حر بن صیاح فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) سے سنا کہ محرم آدمی جوئیں مار سکتا ہے۔ وہ روٹی کا ٹکڑا یا کھانے کی ایک مٹھی صدقہ کرے۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن الجعد ٥٧٠)

10072

(۱۰۰۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَّ نَمْلَۃً قَرَصَتْ نَبِیًّا مِنَ الأَنْبِیَائِ فَأَمَرَ بِقَرْیَۃِ النَّمْلِ فَأُحْرِقَتْ فَأَوْحَی اللَّہُ إِلَیْہِ أَفِی أَنْ قَرَصَتْکَ نَمْلَۃٌ أَہْلَکْتَ أُمَّۃً مِنَ الأُمَمِ تُسَبِّحُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ وَحَرْمَلَۃَ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ یُونُسَ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۸۵۶]

(١٠٠٦٨) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک چیونٹی نے کسی نبی کو کاٹ لیا تو انھوں نے چیونٹیوں کی بل کو جلا دیا تو اللہ نے وحی بھیجی کہ تجھے صرف ایک چیونٹی نے کاٹا تھا تو آپ نے ایک امت کو ہلاک کردیا جو تسبیح پڑھتی تھی۔

10073

(۱۰۰۶۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : نَزَلَ نَبِیٌّ مِنَ الأَنْبِیَائِ تَحْتَ شَجَرَۃٍ فَلَدَغَتْہُ نَمْلَۃٌ فَأَمَرَ بِجِہَازِہِ فَأُخْرِجَ مِنْ تَحْتِہَا وَأَمَرَ بِہَا فَأُحْرِقَتْ فِی النَّارِ فَأَوْحَی اللَّہُ إِلَیْہِ فَہَلاَّ نَمْلَۃً وَاحِدَۃً ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔

(١٠٠٦٩) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی نبی نے ایک درخت کے نیچے پڑاؤ کیا تو ایک چیونٹی نے ان کو کاٹ لیا۔ انھوں نے تیاری کا حکم دیا، ان کے نیچے سے نکالی گئی تو ان کو آگ میں جلا دیا۔ اللہ نے ان کی طرف وحی کی کہ آپ نے صرف ایک چیونٹی کو ہلاک کیوں نہ کیا۔ [صحیح۔ مسلم ٢٢٤١)

10074

(۱۰۰۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- نَہَی عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ مِنَ الدَّوَابِّ : النَّمْلَۃِ وَالنَّحْلَۃِ وَالْہُدْہُدِ وَالصُّرَدِ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداود ۵۲۶۷]

(١٠٠٧٠) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چار جانوروں کو قتل کرنے سے منع کیا ہے : 1 چیونٹی 2 شہد کی مکھی 3 ہد ہد 4 چڑیا، ممولہ۔

10075

(۱۰۰۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی مَالِکٌ ح وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ عَنْ مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : عُذِّبَتِ امْرَأَۃٌ فِی ہِرَّۃٍ حَبَسَتْہَا حَتَّی مَاتَتْ جُوعًا فَدَخَلَتِ النَّارَ ۔ قَالَ فَقَالَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ : لَمْ تَطْعَمْہَا وَلَمْ تَسْقِہَا حِینَ حَبَسَتْہَا وَلَمْ تُرْسِلْہَا فَتَأْکُلَ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ وَہْبٍ : فَدَخَلَتْ فِیہَا النَّارَ ۔ وَیُقَالُ لَہَا وَاللَّہُ أَعْلَمُ : لاَ أَنْتِ أَطْعَمْتِیہَا وَسَقَیْتِیہَا حِینَ حَبَسْتِہَا وَلاَ أَنْتِ أَرْسَلْتِیہَا فَتَأْکُلَ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ حَتَّی مَاتَتْ جُوعًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أَبِی أُوَیْسٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ مَعْنِ بْنِ عِیسَی عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۲۳۶]

(١٠٠٧١) ابن عمر (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک عورت کو ایک بلی کی وجہ سے عذاب دیا گیا، اس نے بلی کو بند رکھا جو بھوک کی وجہ سے مرگئی۔ وہ عورت جہنم میں داخل ہوئی۔
راوی کہتے ہیں کہ اللہ خوب جانتا ہے کہ اس نے بلی کو نہ کھلایا، پلایا اور نہ ہی چھوڑا تاکہ وہ زمین کے کیڑے مکوڑے ہی کھا لیتی۔
ابن وہب کی روایت میں ہے کہ وہ عورت جہنم میں داخل ہوئی اور اس سے کہا جاتا تھا کہ نہ تو نے اس بلی کو نہ کھلایا، نہ پلایا جس وقت تو نے اس کو بند کیا یا باندھا تھا اور نہ ہی اس کو چھوڑا تاکہ وہ حشرات الارض ہی کھا لیتی اور وہ بھوکی مرگئی۔

10076

(۱۰۰۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ بِالأَہْوَازِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زِیَادِ بْنِ عِلاَقَۃَ عَنْ عَمِّہِ قُطْبَۃَ وَعَنْ زِیَادِ بْنِ فِیَاضٍ عَنْ أَبِی عِیَاضٍ أَنَّہُمَا قَالاَ : کَانَ یُکْرَہُ أَنْ یَقْتُلَ الرَّجُلُ مَا لاَ یَضُرُّہُ۔ [صحیح]

(١٠٠٧٢) زیاد بن فیاض ابوعیاض سے نقل فرماتے ہیں کہ جو چیز آدمی کو نقصان نہ دے اس کو قتل کرنا مکروہ ہے۔

10077

(۱۰۰۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا مُطَیَّنُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَبِی عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زِیَادِ بْنِ عِلاَقَۃَ عَنْ عَمِّہِ قَالَ : کَانَ یُکْرَہُ أَنْ یَقْتُلَ الرَّجُلُ مَا لاَ یَضُرُّہُ۔ [صحیح]

(١٠٠٧٣) زیادہ بن علاقہ اپنے چچا سے نقل فرماتے ہیں کہ یہ ناپسندیدہ عمل ہے کہ جو چیز آدمی کو نقصان نہ دے اس کو قتل کرے۔

10078

(۱۰۰۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا وَرْقَائُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- رَآہُ وَالْقَمْلُ یَسْقُطُ عَلَی وَجْہِہِ فَقَالَ لَہُ : أَیُؤْذِیکَ ہَوَامُّکَ ۔ قَالَ : نَعَمْ فَأَمَرَہُ أَنْ یَحْلِقَ قَالَ وَہُمْ بِالْحُدَیْبِیَۃِ لَمْ یَتَبَیَّنْ لَہُمْ أَنَّہُمْ یَحِلُّونَ بِہَا وَہُمْ عَلَی طَمَعٍ مِنْ دُخُولِ مَکَّۃَ فَأَنْزَل اللَّہُ الْفِدْیَۃَ وَأَمَرَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یُطْعِمَ فَرَقًا بَیْنَ سِتَّۃِ مَسَاکِینَ أَوْ صَوْمَ ثَلاَثَۃِ أَیَّامٍ أَوْ نُسُکَ شَاۃٍ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ وَرْقَائَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۲۰]

(١٠٠٧٤) کعب بن عجرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کعب بن عجرہ کو دیکھا کہ جوئیں ان کے سر سے چہرے پر گر رہی تھیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا یہ تجھے تکلیف دیتی ہیں ؟ کعب کہنے لگے : ہاں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سر منڈانے کا حکم دے دیا۔ راوی کہتے ہیں کہ وہ حدیبیہ میں تھے، ان کے لیے وضاحت نہ کی گئی کہ اس کی وجہ سے وہ حلال ہوجائیں گے اور دخول مکہ کا بھی طمع تھا۔ اللہ نے فدیہ نازل کیا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک (فرق، سولہ رطل یا تین صاع ) کھانے کا چھ مسکینوں کو دینے کا حکم فرمایا۔ یا تین دن کے روزے رکھنے یا ایک بکری قربانی کرنے کا۔

10079

(۱۰۰۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ خَرَجَ فِی الْفِتْنَۃِ مُعْتَمِرًا وَقَالَ : إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَیْتِ صَنَعْنَا کَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَخَرَجَ فَأَہَلَّ بِعُمْرَۃٍ وَسَارَ حَتَّی إِذَا ظَہَرَ عَلَی الْبَیْدائِ الْتَفَتَ إِلَی أَصْحَابِہِ فَقَالَ : مَا أَمْرَہُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ أُشْہِدُکُمْ أَنِّی قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَۃِ۔ فَخَرَج حَتَّی إِذَا جَائَ الْبَیْتَ طَافَ بِہِ سَبْعًا وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ سَبْعًا لَمْ یَزِدْ عَلَیْہِ وَرَأَی أَنَّہُ مُجْزِئٌ عَنْہُ وَأَہْدَی۔ لَفْظُ حَدِیثِ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ بُکَیْرٍ فَأَہَلَّ بِعُمْرَۃٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَہَلَّ بِعُمْرَۃٍ عَامَ الْحُدَیْبِیَۃِ وَالْبَاقِی بِمَعْنَاہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَیْتِ صَنَعْنَا کَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَعْنِی أَحْلَلْنَا کَمَا أَحْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَامَ الْحُدَیْبِیَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۱۲]

(١٠٠٧٥) حضرت نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) فتنہ کے دور میں عمرہ کی غرض سے نکلے اور فرمانے لگے : اگر میں بیت اللہ سے روک دیا گیا تو پھر ہم ویسے ہی کریں گے ، جیسا ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ کیا تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عمرہ کا احرام باندھ کر نکلے اور چلے، یہاں تک کہ بیدا پہاڑی پر چڑھ گئے۔ پھر مڑ کر اپنے صحابہ کی طرف دیکھا اور فرمایا : ان دونوں (حج و عمرہ) کا معاملہ ایک جیسا ہی ہے، میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے حج کے ساتھ عمرہ کو بھی واجب کرلیا ہے، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بیت اللہ میں آکر طواف کیا، صفا ومروہ کی سعی کی، سات سات چکر کاٹے اس سے زیادہ نہ کیا۔ ان کا خیال تھا کہ یہ ان سے کفایت کر جائے گا اور قربانی کی۔
(ب) ابن بکیر کی روایت میں ہے کہ اس نے عمرہ کا احرام باندھا اس وجہ سے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حدیبیہ کے سال عمرہ کا احرام باندھا تھا۔
(ج) امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : اگر ہم بیت اللہ سے روک دیے گئے تو ویسا ہی کریں گے جیسے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا تھا، یعنی ہم حلال ہوجائیں گے جیسے ہم حدیبیہ کے سال رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حلال ہوگئے تھے۔

10080

(۱۰۰۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ الزُّہْرِیُّ أَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَۃَ وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ یُصَدِّقُ حَدِیثُ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا صَاحِبَہُ قَالاَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- زَمَنَ الْحُدَیْبِیَۃِ فِی بِضْعَ عَشْرَۃَ مِائَۃً مِنْ أَصْحَابِہِ حَتَّی إِذَا کَانُوا بِذِی الْحُلَیْفَۃِ قَلَّدَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْہَدْیَ وَأَشْعَرَ وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَۃِ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ فِی نُزُولِہِ أَقْصَی الْحُدَیْبِیَۃِ ثُمَّ فِی مَجِیئِ سُہَیْلِ بْنِ عَمْرٍو وَمَا قَاضَاہُ عَلَیْہِ حِینَ صَدُّوہُ عَنِ الْبَیْتِ قَالَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَضِیَّۃِ الْکِتَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لأَصْحَابِہِ : قُومُوا فَانْحَرُوا ثُمَّ احْلِقُوا ۔ قَالَ فَوَاللَّہِ مَا قَامَ مِنْہُمْ رَجُلٌ حَتَّی قَالَ ذَلِکَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا لَمْ یَقُمْ مِنْہُمْ أَحَدٌ قَامَ فَدَخَلَ عَلَی أُمِّ سَلَمَۃَ فَذَکَرَ لَہَا مَا لَقِیَ مِنَ النَّاسِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَتُحِبُّ ذَلِکَ اخْرُجْ ثُمَّ لاَ تُکَلِّمْ أَحَدًا مِنْہُمْ کَلِمَۃً حَتَّی تَنْحَرَ بُدْنَکَ وَتَدْعُوَ حَالِقَکَ فَیَحْلِقَکَ فَقَامَ فَخَرَجَ فَلَمْ یُکَلِّمْ أَحَدًا مِنْہُمْ حَتَّی فَعَلَ ذَلِکَ نَحَرَ ہَدْیَہُ وَدَعَا حَالِقَہُ فَحَلَقَہُ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِکَ قَامُوا فَنَحَرُوا وَجَعَلَ بَعْضُہُمْ یَحْلِقُ لِبَعْضٍ حَتَّی کَادَ بَعْضُہُمْ یَقْتُلُ بَعْضًا غَمًّا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۹۴۵]

(١٠٠٧٦) مسور بن مخرمہ اور مروان بن حکم دونوں کی احادیث ایک دوسرے کی تصدیق کرتی ہیں، دونوں فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے ایک ہزار سے زائد صحابہ کے ساتھ حدیبیہ کے سال نکلے۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ذوالحلیفہ آئے تو وہاں اپنی قربانی کو قلادہ پہنایا اور شعار کیا (اونٹ کی کوہان کو داہنی طرف سے چیر دینا تاکہ ہدی کی علامت معلوم ہو) اور عمرہ کا احرام باندھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حدیبیہ کے کنارے اترے تو سہیل بن عمرو آئے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جو فیصلہ سنایا جب آپ کو بیت اللہ سے روک دیا گیا۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) صلح نامے سے فارغ ہوئے تو اپنے صحابہ سے فرمایا : اٹھو قربانی کر کے سر منڈاؤ۔ راوی کہتے ہیں : اللہ کی قسم ! کوئی شخص بھی اٹھا نہ یہاں تک کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین مرتبہ فرمایا، جب کوئی بھی نہ اٹھا تو آپ ام سلمہ (رض) کے پاس چلے گئے اور ان سے تذکرہ کیا جو لوگوں کی طرف سے تکلیف آئی تو ام سلمہ نے پوچھا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا آپ اس کو پسند فرماتے ہیں کہ جائیں کسی سے کلام نہ کریں، اپنی قربانی کر کے سر منڈوا دیں۔ آپ نکلے، کسی سے کلام نہ کی اور اپنی قربانی ذبح کر کے اپنے سر کو بھی منڈوایا۔ جب لوگوں نے دیکھا تو انھوں نے اپنی قربانیاں کیں اور ایک دوسرے کے سر مونڈے لگے قریب تھا کہ غم کی وجہ سے وہ ایک دوسرے کو قتل کردیتے۔

10081

(۱۰۰۷۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْحِیرِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَۃَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ زَادَ فِی نُزُولِہِ بِالْحُدَیْبِیَۃِ وَکَانَ مُضْطَرَبُہُ فِی الْحِلِّ وَکَانَ یُصَلِّی فِی الْحَرَمِ وَزَادَ فِی قَوْلِ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ لاَ تَلُمْہُمْ فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ دَخَلَہُمْ أَمْرٌ عَظِیمٌ مِمَّا رَأَوْکَ حَمَلْتَ عَلَی نَفْسِکَ فِی الصُّلْحِ وَرَجْعَتَکَ وَلَمْ یُفْتَحْ عَلَیْکَ فَاخْرُجْ یَا رَسُولَ اللَّہِ فَلاَ تُکَلِّمْ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ حَتَّی تَأْتِیَ ہَدْیَکَ فَتَنْحَرَ وَتَحِلَّ فَإِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْکَ فَعَلْتَ ذَلِکَ فَعَلُوا کَالَّذِی فَعَلْتَ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ عِنْدِہَا فَلَمْ یُکَلِّمْ أَحَدًا حَتَّی أَتَی ہَدْیَہُ فَنَحَرَ وَحَلَقَ فَلَمَّا رَأَی النَّاسُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَدْ فَعَلَ ذَلِکَ قَامُوا فَفَعَلُوا فَنَحَرُوا وَحَلَقَ بَعْضٌ وَقَصَّرَ بَعْضٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اللَّہُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِینَ ۔ ثَلاَثًا فَقِیلَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَالْمُقَصِّرِینَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اللَّہُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِینَ ۔ ثَلاَثًا قِیلَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ وَلِلْمُقَصِّرِینَ فَقَالَ : وَلِلْمُقَصِّرِینَ ۔ ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- رَاجِعًا۔ وَعَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قِیلَ لَہُ : لِمَ ظَاہَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِلْمُحَلِّقِینَ ثَلاَثًا وَلِلْمُقَصِّرِینَ وَاحِدَۃً فَقَالَ : إِنَّہُمْ لَمْ یَشُکُّوا۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(١٠٠٧٧) مروان بن حکم اور مسور بن مخرمہ نے لمبی حدیث میں حدیبیہ کے پڑاؤ کا ذکر کیا اور فرمایا : یہ حل میں پریشان تھے اور وہ حرم میں نماز پڑھتے تھے اور ام سلمہ (رض) کے قول میں زائد یہ بیان کیا ہے کہ وہ فرماتی ہیں : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ ان کو ملامت نہ کریں، کیوں کہ ان پر بہت بڑا معاملہ پیش آیا ہے۔ جو انھوں نے دیکھا کہ آپ کو اس نے صلح پر ابھارا ہے اور آپ واپس جانا چاہتے ہیں اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے خلاف بھی فیصلہ کیا گیا۔ اے اللہ کے رسول ! نکلیں لوگوں میں سے کسی سے کلام نہ کریں، آپ اپنی قربانی کے پاس جائیں قربانی ذبح کریں اور حلال ہوجائیں۔ جب لوگ آپ کو دیکھیں گے کہ آپ نے یہ کیا ہے تو وہ بھی ایسا ہی کریں گے جیسا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ام سلمہ کے پاس سے نکلے، کسی سے کلام نہ کی اور اپنی قربانی کے پاس جا کر قربانی ذبح کی اور اپنا سر منڈوایا۔ جب لوگوں نے دیکھا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ کیا ہے تو وہ کھڑے اور ہوئے انھوں نے قربانیاں کیں، سر منڈوائے اور بعض نے بال کاٹے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے اللہ ! سر منڈانے والوں کو معاف فرما۔ تین مرتبہ فرمایا : کہا گیا اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! بال کتروانے والے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بال اتارنے والوں پر بھی ۔ پھر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) واپس پلٹے۔
(ب) ابن عباس (رض) سے کہا گیا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سر منڈانے والوں کے لیے تین مرتبہ دعا کی جبکہ بال اتارنے والوں کے لیے صرف ایک مرتبہ ؟ فرماتے ہیں انھوں نے تو شکوہ نہیں کیا۔

10082

(۱۰۰۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِالْحُدَیْبِیَۃِ الْبَدَنَۃَ عَنْ سَبْعَۃٍ وَالْبَقَرَۃَ عَنْ سَبْعَۃٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَقُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۱۸]

(١٠٠٧٨) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حدیبیہ میں ایک اونٹ سات کی طرف سے اور گائے بھی سات کی جانب سے قربان کی۔

10083

(۱۰۰۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ بْنُ تَوْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ یُحَدِّثُ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ کَلَّمَا عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ لَیَالِیَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَیْرِ فَقَالاَ لاَ یَضُرُّکَ أَنْ لاَ تَحُجَّ الْعَامَ إِنَّا نَخَافُ أَنْ یُحَالَ بَیْنَکَ وَبَیْنَ الْبَیْتِ فَقَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مُعْتَمِرِینَ فَحَالَ کُفَّارُ قُرَیْشٍ دُونَ الْبَیْتِ فَنَحَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ہَدْیَہُ وَحَلَقَ رَأْسَہُ ثُمَّ رَجَعَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِیمِ عَنْ أَبِی بَدْرٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۱۷]

(١٠٠٧٩) نافع فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عبداللہ اور سالم بن عبداللہ دونوں نے عبداللہ بن عمر (رض) سے گفتگو کی جن راتوں میں حاجی ابن زبیر کے پاس آئے۔ ان دونوں نے کہا کہ آپ اس سال حج نہ کریں، کیوں کہ ہمیں ڈر ہے کہ آپ کے اور بیت اللہ کے درمیان کوئی چیز رکاوٹ نہ بن جائے تو ابن عمر (رض) فرمانے لگے : ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ عمرہ کی غرض سے نکلے تو مشرکین مکہ بیت اللہ کے درمیان رکاوٹ بن گئے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قربانی ذبح کی اور اپنا سر منڈایا پھر واپس پلٹ آئے۔

10084

(۱۰۰۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ ابْنُ أَخِی جُوَیْرِیَۃَ حَدَّثَنَا جُوَیْرِیَۃُ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عُبَیْدَ اللَّہِ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَاہُ : أَنَّہُمَا کَلَّمَا عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ لَیَالِیَ نَزَلَ الْجَیْشُ بِابْنِ الزُّبَیْرِ قَبْلَ أَنْ یُقْتَلَ قَالاَ : لاَ یَضُرُّکَ أَنْ لاَ تَحُجَّ الْعَامَ إِنَّا نَخَافُ أَنْ یُحَالَ بَیْنَکَ وَبَیْنَ الْبَیْتِ قَالَ : قَدْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَحَالَ کُفَّارُ قُرَیْشٍ دُونَ الْبَیْتِ فَنَحَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ہَدْیَہُ وَحَلَقَ رَأْسَہُ وَأُشْہِدُکُمْ أَنِّی قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَۃً إِنْ شَائَ اللَّہُ أَنْطَلِقُ فَإِنْ خُلِّیَ بَیْنِی وَبَیْنَ الْبَیْتِ طُفْتُ وَإِنْ حِیلَ بَیْنِی وَبَیْنَہُ فَعَلْتُ کَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَنَا مَعَہُ فَأَہَلَّ بِعُمْرَۃٍ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ ثُمَّ سَارَ سَاعَۃً فَقَالَ : إِنَّمَا شَأْنُہُمَا وَاحِدٌ أُشْہِدُکُمْ أَنِّی قَدْ أَوْجَبْتُ حَجَّۃً مَعَ عُمْرَتِی فَلَمْ یَحِلَّ مِنْہُمَا حَتَّی حَلَّ یَوْمَ النَّحْرِ وَأَہْدَی وَکَانَ یَقُولُ : مَنْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ وَأَہْلَّ بِہِمَا جَمِیعًا فَإِنَّہُ لاَ یَحِلُّ حَتَّی یَحِلَّ مِنْہُمَا جَمِیعًا یَوْمَ النَّحْرِ وَیَطُوفَ عَنْہُمَا جَمِیعًا طَوَافًا وَاحِدًا وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ یَوْمَ یَدْخُلُ مَکَّۃَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَائَ وَقَوْلُہُ : یَوْمَ یَدْخُلُ مَکَّۃَ یَرْجِعُ إِلَی الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ یَعْنِی وَاللَّہُ أَعْلَمُ یَجْزِیہِ طَوَافٌ وَاحِدٌ بَیْنَہُمَا یَوْمَ یَدْخُلُ مَکَّۃَ بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ عَنْہُمَا جَمِیعًا ثُمَّ لاَ یَحِلُّ التَّحَلُّلَ الثَّانِیَ إِلاَّ بِالطَّوَافِ بِالْبَیْتِ یَوْمَ النَّحْرِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ أَیْضًا عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ جُوَیْرِیَۃَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ بَعْضَ بَنِی عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : لَوْ أَقَمْتَ وَإِنَّمَا أَرْدَفَہُ بِذَلِکَ لأَنَّ فِی رِوَایَۃِ ابْنِ أَخِی جُوَیْرِیَۃَ أَنَّ عُبَیْدَ اللَّہِ وَ{ سَالِمًا } أَخْبَرَاہُ أَنَّہُمَا کَلَّمَا وَفِی سَائِرِ الرِّوَایَاتِ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ وَ{ سَالِمًا } کَلَّمَا وَعَبْدُ اللَّہِ أَصَحُّ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۱۳]

(١٠٠٨٠) نافع فرماتے ہیں کہ عبیداللہ بن عبداللہ اور سالم بن عبداللہ نے ان کو بتایا کہ ان دونوں نے عبداللہ بن عمر (رض) سے گفتگو کی جب ابن زبیر کے پاس لشکر آیا تھا، وہ ابھی قتل نہ ہوئے تھے۔ ان دونوں نے کہا : آپ کو نقصان نہ ہوگا اگر آپ اس سال حج نہ کریں، کیوں کہ ہمیں ڈر ہے کہ آپ کے اور بیت اللہ کے درمیان رکاوٹ حائل کردی جائے گی تو عبداللہ بن عمر (رض) فرمانے لگے : ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے تو مشرکین مکہ بیت اللہ کے درمیان رکاوٹ بن گئے تھے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قربانی کی، سر منڈایا اور فرمایا : میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے عمرہ کو اپنے اوپر واجب کرلیا ہے، ان شاء اللہ اگر میرے اور بیت اللہ کے درمیان رکاوٹ نہ ہوئی تو بیت اللہ کا طواف کروں گا، اگر رکاوٹ بن گئی تو پھر ویسا ہی کروں گا جیسے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا تھا اور میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھا۔ آپ نے ذوالحلیفہ میں عمرہ کا احرام باندھا پھر تھوڑا سا چلے اور فرمایا : ان دونوں (حج و عمرہ) کی ایک ہی حالت ہے اور فرمایا : میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے حج کو بھی اپنے عمرہ کے ساتھ واجب کرلیا ہے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قربانی کے دن حلال ہوئے تھے اور آپ نے قربانی کی اور فرمایا : جس نے حج و عمرہ کا اکٹھا احرام باندھا تو وہ قربانی کے دن ہی حلال ہوگا اور حج و عمرہ کا ایک ہی طواف کرے گا اور صفا ومروہ کی سعی کرے گا جس دن مکہ میں داخل ہوگا۔
(ب) عبداللہ بن محمد بن اسماء کہتے ہیں : جس دن مکہ میں داخل ہوا اور صفا ومروہ کی طرف واپس آیا۔ یعنی اللہ خوب جانتا ہے کہ حج و عمرہ سے صرف ایک طواف کفایت کر جائے گا طواف قدوم کے بعد ، پھر دوسری حلت بیت اللہ کے بعد ہوگی قربانی کے دن۔

10085

(۱۰۰۸۱) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ یَعْنِی مُحَمَّدَ بْنَ غَالِبٍ حَدَّثَنَا سَعْدٌ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْعَوْفِیَّ حَدَّثَنَا فُلَیْحٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- خَرَجَ مُعْتَمِرًا فَحَالَ کُفَّارُ قُرَیْشٍ بَیْنَہُ وَبَیْنَ الْبَیْتِ فَنَحَرَ ہَدْیَہُ وَحَلَقَ رَأْسَہُ بِالْحُدَیْبِیَۃِ وَقَاضَاہُمْ عَلَی أَنْ یَعْتَمِرَ الْعَامَ الْمُقْبِلَ وَلاَ یَحْمِلَ عَلَیْہِمْ بِسِلاَحٍ وَلاَ یُقِیمَ بِہَا إِلاَّ مَا أَحَبُّوا فَاعْتَمَرَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ کَمَا کَانَ صَالَحَہُمْ فَلَمَّا أَقَامَ بِہَا ثَلاَثًا أَمَرُوہُ أَنْ یَخْرُجَ فَخَرَجَ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۵۵۴]

(١٠٠٨١) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عمرہ کی غرض سے نکلے تو مشرکین مکہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور بیت اللہ کے درمیان رکاوٹ بن گئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حدیبیہ کے مقام پر قربانی کی اور سر منڈوایا۔ اور فیصلہ ہوا کہ آئندہ سال آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عمرہ کریں گے، لیکن اسلحہ نہ لائیں گے اور قیام بھی اتنا جتنی دیر وہ (کفار) چاہیں گے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آئندہ سال عمرہ کیا جیسے ان سے صلح ہوئی تھی۔ جب آپ وہاں تین دن ٹھہرلیتے تو انھوں نے کہا : اب چلے جاؤ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آگئے۔

10086

(۱۰۰۸۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی أَبُو یَعْلَی : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ : زُہَیْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا سُرَیْجُ بْنُ النُّعْمَانِ عَنْ فُلَیْحٍ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : وَلاَ یَحْمِلَ سِلاَحًا عَلَیْہِمْ إِلاَّ سُیُوفًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ سُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(١٠٠٨٢) سریج بن نعمان فلیح سے نقل فرماتے ہیں ، انھوں نے اسی طرح ذکر کیا ہے، تلوار کے علاوہ کوئی اسلحہ نہ لائیں گے۔

10087

(۱۰۰۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِیَۃُ یَعْنِی ابْنَ صَالِحٍ أَخْبَرَنَا یَحْیَی یَعْنِی ابْنَ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَدْ أُحْصِرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَحَلَقَ وَجَامَعَ نِسَائَ ہُ وَنَحَرَ ہَدْیَہُ حَتَّی اعْتَمَرَ عَامًا قَابِلاً۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ صَالِحٍ الْوُحَاظِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۱۴]

(١٠٠٨٣) عکرمہ، ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) روک دیے گئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سر منڈوایا، بیویوں سے ہمبستری کی اور قربانی ذبح کی اور آئندہ سال عمرہ کیا۔

10088

(۱۰۰۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ وَأَبُو أَحْمَدَ بْنُ إِسْحَاقَ وَاللَّفْظُ لأَبِی أَحْمَدَ قَالاَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمُخَرَّمِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ عَنْ قَتَادَۃَ قَوْلُہُ { لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّہُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَمَا تَأَخَّرَ وَیُتِمَّ نِعْمَتَہُ عَلَیْکَ وَیَہْدِیَکَ صِرَاطًا مُسْتَقِیمًا} قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ أَنَّہَا أُنْزِلَتْ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مَرْجِعَہُ مِنَ الْحُدَیْبِیَۃِ وَأَصْحَابُہُ مُخَالِطُو الْحُزْنَ وَالْکَآبَۃَ قَدْ حِیلَ بَیْنَہُمْ وَبَیْنَ مَنَاسِکِہِمْ وَنَحَرُوا الْہَدْیَ بِالْحُدَیْبِیَۃِ فَقَالَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- : لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَیَّ آیَۃٌ ہِیَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنَ الدُّنْیَا جَمِیعًا ۔ فَقَرَأَہَا عَلَی أَصْحَابِہِ فَقَالُوا : ہَنِیئًا مَرِیئًا لِنَبِیِّ اللَّہِ قَدْ بَیَّنَ اللَّہُ مَاذَا یَفْعَلُ بِکَ فَمَاذَا یَفْعَلُ بِنَا؟ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ فِی ذَلِکَ {لِیُدْخِلَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِہَا الأَنْہَارُ} رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ یُونُسَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۷۸۶]

(١٠٠٨٤) شیبان قتادہ سے نقل فرماتے ہیں کہ اللہ کا فرمان : { لِّیَغْفِرَ لَکَ اللّٰہُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَمَا تَاَخَّرَ وَیُتِمَّ نِعْمَتَہٗ عَلَیْکَ وَیَہْدِیَکَ صِرَاطًا مُّسْتَقِیْمًا } الایۃ (الفتح : ٢) ” اللہ تیرے اگلے اور پچھلے گناہ بخش دے اور اپنا احسان تجھ پر مکمل کرلے اور تجھے دین کے سیدھے راستے پر جمائے رکھے۔
حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ یہ آیت حدیبیہ سے واپسی پر نازل ہوئی اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ (رض) غم و پریشانی میں تھے، کیوں کہ ان کے اور مناسک کے درمیان رکاوٹ حائل ہوگئی اور انھوں نے حدیبیہ کے مقام پر قربانیاں کی تھیں۔ جب یہ آیت نازل ہوئی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ یہ مجھے تمام دنیا سے زیادہ محبوب ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے صحابہ پر یہ آیت تلاوت کی۔ انھوں نے کہا : اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو مبارک ہو۔ اللہ نے بیان کردیا جو اپنے نبی اور ہمارے ساتھ کرے گا ؟ اس کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی : { لِیُدْخِلَ الْمُؤْمِنِیْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنّٰتٍ تَجْرِیْ مِنْ تَحْتِہَا الْاَنْہٰرُ } الآیۃ (الفتح : ٥) ” تاکہ اللہ مومن مردوں اور عورتوں کو جنت میں داخل کرے جس کے نیچے نہریں بہہ رہی ہیں۔

10089

(۱۰۰۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ وَعَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ قَالاَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرِ بْنِ سَلْمٍ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : لَمَّا رَجَعْنَا مِنَ الْحُدَیْبِیَۃِ وَأَصْحَابُ مُحَمَّدٍ -ﷺ- قَدْ خَالَطُوا الْحُزْنَ وَالْکَآبَۃَ حَیْثُ ذَبَحُوا ہَدْیَہُمْ فِی أَمْکِنَتِہِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أُنْزِلَتْ عَلَیَّ آیَۃٌ ہِیَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنَ الدُّنْیَا جَمِیعًا ۔ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(١٠٠٨٥) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں : جب ہم حدیبیہ سے واپس آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ غم و پریشانی میں مبتلا تھے، جب انھوں نے اپنی قربانیاں اپنی جگہوں پر ذبح کردی تھیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ آیت جو میرے اوپر نازل ہوئی یہ مجھے تمام دنیا سے زیادہ محبوب ہے۔

10090

(۱۰۰۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثَلاَثَ عُمَرٍ کُلَّہَا فِی ذِی الْقَعْدَۃِ مِنْہَا الْعُمْرَۃُ الَّتِی صُدُّ فِیہَا الْہَدْیُ فَرَاسَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَہْلَ مَکَّۃَ فَصَالَحُوا عَلَی أَنْ یَرْجِعَ عَنْہُمْ فِی عَامِہِ ذَلِکَ قَالَ فَنَحَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْہَدْیَ بِالْحُدَیْبِیَۃِ حَیْثُ حَلَّ عِنْدَ الشَّجَرَۃِ وَانْصَرَفَ۔ [حسن]

(١٠٠٨٦) مجاہد فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین عمرے ذی القعدہ میں کیے۔ ایک وہ عمرہ جس میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی قربانی روک دی گئی اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل مکہ کو پیغام روانہ کیا تو انھوں نے صلح کی کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آئندہ سال عمرہ کریں تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حدیبیہ کے مقام پر قربانی کی ، جہاں آپ نے درخت کے پاسقیام کیا تھا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) واپس آئے۔

10091

(۱۰۰۸۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَیْسٍ قَالَ سَمِعْتُ عَطَائً یَقُولُ : کَانَ مَنْزِلُ النَّبِیِّ -ﷺ- بِالْحُدَیْبِیَۃِ فِی الْحَرَّۃِ وَفِیہَا نَحَرَ الْہَدْیَ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَإِنَّمَا ذَہَبْنَا إِلَی أَنَّہُ نَحَرَ فِی الْحِلِّ لأَنَّ اللَّہَ تَعَالَی یَقُولُ {ہُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَصَدُّوکُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْہَدْیَ مَعْکُوفًا أَنْ یَبْلُغَ مَحِلَّہُ} وَالْحَرَمُ کُلُّہُ مَحِلُّہُ عِنْدَ أَہْلِ الْعِلْمِ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَالْحُدَیْبِیَۃُ مَوْضِعٌ مِنَ الأَرْضِ مِنْہُ مَا ہُوَ فِی الْحِلِّ وَمِنْہُ مَا ہُوَ فِی الْحَرَمِ فَإِنَّمَا نَحَرَ الْہَدْیَ عِنْدَنَا فِی الْحِلِّ وَفِیہِ مَسْجِدُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- الَّذِی بُویِعَ فِیہِ تَحْتَ الشَّجَرَۃِ فَأَنْزَلَ اللَّہُ تَعَالَی {لَقَدْ رَضِیَ اللَّہُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبَایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَۃِ} وَقَالَ فِی قَوْلِہِ {وَلاَ تَحْلِقُوا رُئُ وسَکُمْ حَتَّی یَبْلُغَ الْہَدْیُ مَحِلَّہُ} مَحِلُّہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ ہَا ہُنَا یُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ إِذَا أُحْصِرَ نَحَرَ حَیْثُ أُحْصِرَ وَمَحِلُّہُ فِی غَیْرِ الإِحْصَارِ الْحَرَمُ وَالنَّحْرُ وَہُوَ کَلاَمٌ عَرَبِیٌّ وَاسِعٌ قَالَ الشَّیْخُ قَدْ رُوِیَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا یَدُلُّ عَلَی صِحَّۃِ ذَلِکَ۔

(١٠٠٨٧) ابوعمیس فرماتے ہیں کہ میں نے عطاء سے سنا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پڑاؤ کی جگہ حدیبیہ میں حرہ تھی، وہاں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قربانی کی۔
امام شافعی (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قربانی حل میں کی ہے۔ اللہ کا ارشاد ہے : { ہُمُ الَّذِیْنَ کَفَرُوْا وَصَدُّوکُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْہَدْیَ مَعْکُوفًا اَنْ یَّبْلُغَ مَحِلَّہُ } الآیۃ (الفتح : ٢٥) ” جنہوں نے کفر کیا اور ادب والی مسجد سے تم کو روکا اور قربانی کے جانوروں کو بھی تھما دیا۔ وہ اپنی جگہ نہ پہنچ سکے “ اور اہل علم کے نزدیکحرم تو پورا قربان گاہ ہے۔ امام شافعی (رض) فرماتے ہیں کہ حدیبیہ حل میں واقع ہے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حل میں قربانی کی اور جہاں درخت کے پاس بیعت کی گئی۔ وہاں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی مسجد ہے۔ اللہ کا فرمان : { لَقَدْ رَضِیَ اللّٰہُ عَنِ الْمُؤْمِنِیْنَ اِِذْ یُبَایِعُوْنَکَ تَحْتَ الشَّجَرَۃِ } الآیۃ (الفتح : ١٨) ” اللہ ان مسلمانوں سے راضی ہوچکا، جب وہ (کیکر یا بیری کے) درخت کے تلے (حدیبیہ میں) تجھ سے بیعت کر رہے تھے۔ “ { وَ لَا تَحْلِقُوْا رُئُ وْسَکُمْ حَتّٰی یَبْلُغَ الْھَدْیُ مَحِلَّہٗ } الایۃ (البقرۃ : ١٩٦) ” اور تم اپنے سر نہ منڈواؤ جب تک قربانی اپنی جگہ پر نہ پہنچ جائے۔ “ جہاں پر روک دیا جائے وہیں قربانی کردی جائے اور بغیر روکے قربانی کی جگہ حرم ہے۔ [صحیح ]

10092

(۱۰۰۸۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِیِّ عَنْ أَبِی أَسْمَائَ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ أَنَّہُ کَانَ مَعَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ فَخَرَجَ مَعَہُ مِنَ الْمَدِینَۃِ فَمَرُّوا عَلَی حُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ مَرِیضٌ بِالسُّقْیَا فَأَقَامَ عَلَیْہِ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَتَّی إِذَا خَافَ الْفَوَاتَ خَرَجَ وَبَعَثَ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَأَسْمَائَ بِنْتِ عُمَیْسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَہُمَا بِالْمَدِینَۃِ فَقَدِمَا عَلَیْہِ ثُمَّ إِنَّ حُسَیْنًا أَشَارَ إِلَی رَأْسِہِ فَأَمَرَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِرَأْسِہِ فَحُلِقَ ثُمَّ نَسَکَ عَنْہُ بِالسُّقْیَا فَنَحَرَ عَنْہُ بَعِیرًا قَالَ یَحْیَی : وَکَانَ حُسَیْنٌ خَرَجَ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی سَفَرِہِ ذَلِکَ۔ [حسن۔ اخرجہ مالک ۷۶۸]

(١٠٠٨٨) ابوسماء جو عبداللہ بن جعفر کا غلام ہے اس نے خبر دی کہ وہ حضرت حسین بن علی (رض) کے پاس سے گزرے جو (پیٹ کے اندر پانی جمع ہوجانے والی) بیماری میں مبتلا تھے۔ عبداللہ بن جعفر نے ان کے ہاں قیام کیا ۔ جب موت کا خوف پیدا ہو وہاں سے چلے گئے اور حضرت علی بن ابی طالب اور اسماء بنت عمیس کو روانہ کردیا جو اس وقت مدینہ میں تھے۔ اس وقت حسین صرف سر سے اشارہ کرتے تھے تو حضرت علی (رض) نے ان کے سر کو مونڈنے کا حکم دیا اور ” سقیا “ نامی جگہ پر ان کی طرف سے قربانی پیش کی گئی، ایک اونٹ نحر کیا۔ یحییٰ کہتے ہیں کہ حسین حضرت عثمان بن عفان (رض) کے ساتھ ایک سفر میں نکلے تھے۔

10093

(۱۰۰۸۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ بَلَغَہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- حَلَّ ہُوَ وَأَصْحَابُہُ بِالْحُدَیْبِیَۃِ فَنَحَرُوا الْہَدْیَ وَحَلَقُوا رُئُ وسَہُمْ وَحَلُّوا مِنْ کُلِّ شَیْئٍ قَبْلَ أَنْ یَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ وَقَبْلَ أَنْ یَصِلَ إِلَیْہِ الْہَدْیُ ثُمَّ لَمْ نَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِہِ وَلاَ مِمَّنْ کَانَ مَعَہُ أَنْ یَقْضُوا شَیْئًا وَلاَ أَنْ یَعُودُوا لِشَیْئٍ ۔ [صحیح۔ ذکرہ مالک فی الموطا ۸۰۰]

(١٠٠٨٩) امام مالک (رض) فرماتے ہیں کہ ان کو خبر ملی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ حدیبیہ کے مقام پر حلال ہوئے انھوں نے قربانیاں کی اور سر منڈائے۔ وہ حلال ہوئے، بیت اللہ کے طواف اور قربانیوں کے اصل جگہ تک پہنچنے سے پہلے، ہمیں معلوم نہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کسی صحابی کو بھی قضا کا حکم دیا ہو، نہ ہی آپ نے بذات خود کسی چیز کو لوٹایا ہے۔

10094

(۱۰۰۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَہَمِ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْفَرَجِ حَدَّثَنَا الْوَاقِدِیُّ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : لَمْ تَکُنْ ہَذِہِ الْعُمْرَۃُ قَضَائً وَلَکِنْ کَانَ شَرْطًا عَلَی الْمُسْلِمِینَ أَنْ یَعْتَمِرُوا قَابِلَ فِی الشَّہْرِ الَّذِی صَدَّہُمُ الْمُشْرِکُونَ فِیہِ۔ [باطل]

(١٠٠٩٠) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ یہ عمرۃ القضاء نہیں تھا بلکہ یہ تو مسلمانوں پر شرط تھ یکہ وہ آئندہ سال عمرہ کریں اس مہینہ میں جس میں مشرکین نے ان کو روکا تھا۔

10095

(۱۰۰۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔وَعَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : لاَ حَصْرَ إِلاَّ حَصْرُ الْعَدُوِّ زَادَ أَحَدُہُمَا ذَہَبَ الْحَصْرُ الآنَ۔ [صحیح۔ اخرجہ الشافعی ۱۶۹۲]

(١٠٠٩١) عمرو بن دینار ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رکاوٹ صرف دشمن کی ہے۔ ان دونوں میں سے ایک نے زیادتی کی ہے کہ روکنا تو اب ختم ہوچکا۔

10096

(۱۰۰۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : مَنْ حُبِسَ دُونَ الْبَیْتِ بِمَرَضٍ فَإِنَّہُ لاَ یَحِلُّ حَتَّی یَطُوفَ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۸۰۵]

(١٠٠٩٢) سالم بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ جو بیت اللہ سے بیماری کی وجہ سے روک دیا گیا تو وہ بیت اللہ کا طواف اور صفا ومروہ کی سعی کے بغیر حلال نہ ہو۔

10097

(۱۰۰۹۳) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ : الْمُحْصَرُ لاَ یَحِلُّ حَتَّی یَطُوفَ بِالْبَیْتِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ فَإِنِ اضْطُرَّ إِلَی شَیْئٍ مِنْ لُبْسِ الثِّیَابِ الَّتِی لاَ بُدَّ لَہُ مِنْہَا صَنَعَ ذَلِکَ وَافْتَدَی۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی کِتَابِ الْمَنَاسِکِ : ہُوَ الْمُحْصَرُ بِالْمَرَضِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٠٠٩٣) سالم بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ روکا ہوا شخص بیت اللہ کے طواف اور صفا ومروہ کی سعی کے بغیر حلال نہ ہو۔ اگر وہ کپڑے پہننے پر مجبور ہو تو ایسا کرلے لیکن اس کا فدیہ ادا کرے۔
امام شافعی (رض) نے کتاب المناسک میں فرمایا ہے : بیماری کی وجہ سے روکا ہوا شخص ہے۔

10098

(۱۰۰۹۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ أَیُّوبَ السَّخْتِیَانِیِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَہْلِ الْبَصْرَۃِ کَانَ قَدِیمًا أَنَّہُ قَالَ : خَرَجْتُ إِلَی مَکَّۃَ حَتَّی إِذَا کُنْتُ بِالطَّرِیقِ کُسِرَتْ فَخَذِی فَأَرْسَلْتُ إِلَی مَکَّۃَ وَبِہَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَالنَّاسُ فَلَمْ یُرَخِّصْ لِی أَحَدٌ فِی أَنْ أَحِلَّ فَأَقَمْتُ عَلَی ذَلِکَ الْمَائِ سَبْعَۃَ أَشْہُرٍ ثُمَّ حَلَلْتُ بِعُمْرَۃٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۸۰۴]

(١٠٠٩٤) ایوب سختیانی اہل بصرہ کے ایک بوڑھے آدمی سے نقل فرماتے ہیں کہ میں مکہ کی طرف گیا۔ میں ابھی راستہ میں تھا کہ میری ران ٹوٹ گئی۔ میں نے مکہ کو چھوڑ دیا لیکن میرے ساتھ عبداللہ بن عباس، عبداللہ بن عمر (رض) اور دیگر لوگ تھے۔ کسی نے بھی مجھے حلال ہونے کی رخصت نہ دی۔ میں نے اس چشمہ پر سات ماہ گزارے۔ پھر میں عمرہ کرنے کے بعد حلال ہوا۔

10099

(۱۰۰۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ أَبِی الْعَلاَئِ قَالَ : خَرَجْتُ مُعْتَمِرًا حَتَّی إِذَا کُنْتُ بِالْدَثِنَیَّۃِ وَقَعْتُ عَنْ رَاحِلَتِی فَکُسِرْتُ فَبَعَثْتُ إِلَی ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ فَسُئِلاَ فَقَالاَ : لَیْسَ لَہُ وَقْتٌ کَوَقْتِ الْحَجِّ یَکُونُ عَلَی إِحْرَامِہِ حَتَّی یَصِلَ إِلَی الْبَیْتِ قَالَ فَتَنَقَّلْتُ تِلْکَ الْمِیَاہَ سِتَّۃَ أَشْہُرٍ أَوْ سَبْعَۃَ أَشْہُرٍ حَتَّی وَصَلْتُ إِلَی الْبَیْتِ۔ ہُوَ أَبُو الْعَلاَئِ : یَزِیدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الشِّخِّیرِ مِنْ ثِقَاتِ الْبَصْرِیِّینَ۔ [صحیح]

(١٠٠٩٥) ایوب ابوالعلاء سے نقل فرماتے ہیں کہ میں عمرہ کی غرض سے نکلا اور دثنیہ، مقام پر آگیا۔ میں اپنی سواری سے گرپڑا اور میرا کوئی عضو ٹوٹ گیا۔ میں نے کسی کو ابن عمر، ابن عباس (رض) کی طرف روانہ کیا تاکہ ان دونوں سے سوال کیا جائے۔ ان دونوں نے کہا : اس کے لیے کوئی وقت مقرر نہیں جیسے حج کے لیے ہوتا ہے وہ اپنے احرام میں رہے جب تک بیت اللہ نہ پہنچے۔ کہتے ہیں : میں اسی پانی پر چھ ماہ یا سات ماہ رہا۔ پھر میں بیت اللہ پہنچا۔

10100

(۱۰۰۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ وَمَرْوَانَ وَابْنَ الزُّبَیْرِ أَفْتَوْا ابْنَ حُزَابَۃَ الْمَخْزُومِیَّ وَإِنَّہُ صُرِعَ بِبَعْضِ طَرِیقِ مَکَّۃَ وَہُوَ مُحْرِمٌ أَنْ یَتَدَاوَی بِمَا لاَ بُدَّ مِنْہُ وَیَفْتَدِیَ فَإِذَا صَحَّ اعْتَمَرَ فَحَلَّ مِنْ إِحْرَامِہِ وَکَانَ عَلَیْہِ أَنْ یَحُجَّ عَامًا قَابِلاً وَیُہْدِیَ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۸۰]

(١٠٠٩٦) سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ ابن عمر، مروان اور ابن زبیر ان سب نے ابن حزابہ مخزومی کو فتویٰ دیا جس وقت وہ حالت احرام میں سواری سے گرپڑا کہ وہ علاج کروائے جو ضروری ہے اس کا فدیہ دے جب درست ہوجائے تو عمرہ کرے۔ پھر اپنے احرام سے حلال ہوجائے۔ لیکن آئندہ سال اس پر حج ہے اور قربانی دے۔

10101

(۱۰۰۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ: مَا نَعْلَمُ حَرَامًا یُحِلُّہُ إِلاَّ الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ وَمَا نَذْکُرُہُ إِنْ شَائَ اللَّہُ فِی مَسْأَلَۃِ الاِسْتِثْنَائِ فِی الْحَجِّ دَلِیلٌ فِی ہَذِہِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [صحیح]

(١٠٠٩٧) قاسم بن محمد حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہمیں تو صرف یہ معلوم ہے کہ محرم بیت اللہ کے طواف کے بعد ہی حلال ہوگا۔
اس مسئلہ کا استثناء حج میں بیان کریں کے اگر اللہ نے چاہا۔

10102

(۱۰۰۹۸) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِیلَ الطَّابِرَانِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذٍ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ : عَارِمٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَرِاثِ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنِی الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِی عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ أَبِی کَثِیرٍ : أَنَّ عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَہُ قَالَ حَدَّثَنِی الْحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو الأَنْصَارِیُّ أَنَّہُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَنْ کُسِرَ أَوْ عَرَجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَیْہِ أُخْرَی ۔ قَالَ فَحَدَّثْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا ہُرَیْرَۃَ فَقَالاَ : صَدَقَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ عَبْدِ الْوَارِثِ وَفِی رِوَایَۃِ رَوْحٍ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِیِّ وَقَالَ : فَقَدْ حَلَّ وَعَلَیْہِ حَجَّۃٌ أُخْرَی ۔وَالْبَاقِی بِمَعْنَاہُ۔ وَہَکَذَا رَوَاہُ یَحْیَی الْقَطَّانُ وَأَبُو عَاصِمٍ وَغَیْرُہُمَا عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبِی عُثْمَانَ الصَّوَّافِ عَنْ یَحْیَی ذَکَرُوا فِیہِ سَمَاعَ عِکْرِمَۃَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِیِّ۔وَقَدْ خَالَفَہُ مَعْمَرٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ فَأَدْخَلَ بَیْنَہُمَا رَجُلاً ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداؤد ۱۸۶۲]

(١٠٠٩٨) حجاج بن عمرو انصاری (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے س ناکہ کوئی عضو ٹوٹ گیا یا وہ لنگڑا ہوگیا تو وہ حلال ہوجائے اور اس پر دوسرا حج ہے۔ کہتے ہیں : میں نے ابن عباس (رض) اور ابوہریرہ (رض) سے بیان کیا تو انھوں نے فرمایا : اس نے سچ کہا ہے۔
(ب) ایک روایت میں روح حضرت حجاج بن انصاری (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ حلال ہوجائے اس پر دوسرا حج ہے۔

10103

(۱۰۰۹۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِیعِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَی أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَ سَأَلْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ عَمْرٍو الأَنْصَارِیَّ عَنْ حَبْسِ الْمُسْلِمِ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ کُسِرَ أَوْ عَرَجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَیْہِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ ۔ قَالَ عِکْرِمَۃُ فَحَدَّثْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا ہُرَیْرَۃَ فَقَالاَ : صَدَقَ الْحَجَّاجُ۔ وَبِمَعْنَاہُ رَوَاہُ مُعَاوِیَۃُ بْنُ سَلاَّمٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ وَرَوَاہُ یَزِیدُ بْنُ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَافِعٍ۔ قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ : الْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ أَثْبُتُ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداود ۱۸۶]

(١٠٠٩٩) ام سلمہ کے غلام عبداللہ بن رافع فرماتے ہیں : میں نے حجاج بن عمرو انصاری سے مسلم کے روکے جانے کے بارے میں سوال کیا تو وہ فرمانے لگے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کی ہڈی ٹوٹ جائے یا وہ لنگڑا ہوگیا وہ حلال ہوجائے اس پر آئندہ سال دوبارہ حج ہے، عکرمہ کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس اور ابوہریرہ (رض) سے کہا تو دونوں نے فرمایا کہ حجاج سچ کہتا ہے۔

10104

(۱۰۱۰۰) أَخْبَرَنَا بِذَلِکَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الإِسْفَرَائِینِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَائِ عَنْ عَلِیِّ ابْنِ الْمَدِینِیِّ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَقَدْ حَمَلَہُ بَعْضُ أَہْلِ الْعِلْمِ إِنْ صَحَّ عَلَی أَنَّہُ یَحِلُّ بَعْدَ فَوَاتِہِ بِمَا یَحِلُّ بِہِ مَنْ یَفُوتُہُ الْحَجُّ بِغَیْرِ مَرِضٍ فَقَدْ رُوِّینَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ثَابِتًا عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : لاَ حَصْرَ إِلاَّ حَصْرُ عَدُوٍّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٠١٠٠) ایضاً شیخ فرماتے ہیں : بعض اہل علم کہتے ہیں کہ اگر حج رہ جائے تو وہ حلال ہوجائے، لیکن ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : رکاوٹ تو صرف دشمن کی ہوتی ہے۔ واللہ اعلم

10105

(۱۰۱۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الَّذِی لُدِغَ وَہُوَ مُحْرِمٌ بِالْعُمْرَۃِ فَأُحْصِرَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : ابْعَثُوا بِالہَدْیِ وَاجْعَلُوا بَیْنَکُمْ وَبَیْنَہُ یَوْمَ أَمَارٍ فَإِذَا ذُبِحَ الْہَدْیُ بِمَکَّۃَ حَلَّ ہَذَا۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ قَالَ الْکِسَائِیُّ : الأَمَارُ الْعَلاَمَۃُ الَّتِی یُعْرَفُ بِہَا الشَّیْئُ یَقُولُ : اجْعَلُوا بَیْنَکُمْ یَوْمًا تَعْرِفُونَہُ لِکَیْلاَ تَخْتَلِفُوا۔ [صحیح]

(١٠١٠١) عبدالرحمن بن اسود اپنے والد سے اور وہ عبداللہ بن مسعود (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ شخص جس کو ڈس دیا گیا اور اس نے عمرہ کا احرام باندھ رکھا تھا، وہ روک دیا گیا تو عبداللہ بن مسعود (رض) کہنے لگے : اس کی قربانی مکہ روانہ کرو۔ اپنے اور اس کے درمیان ایک دن علامت کے طور پر مقرر کرو۔ جب قربانی مکہ میں ذبح کردی جائے تو وہ حلال ہوجائے۔
ابو عبید فرماتے ہیں : کسائی نے کہا : الامار کا معنی علامت، جس کے ذریعہ کسی چیز کو پہچانا جائے۔ ایک معروف دن مقرر کرلو تاکہ تمہارے درمیان اختلاف نہ ہو۔

10106

(۱۰۱۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- مَرَّ بِضُبَاعَۃَ بِنْتِ الزُّبَیْرِ فَقَالَ: أَمَا تُرِیدِینَ الْحَجَّ۔ فَقَالَتْ: إِنِّی شَاکِیَۃٌ فَقَالَ لَہَا: حُجِّی وَاشْتَرِطِی أَنَّ مَحِلِّی حَیْثُ حَبَسْتَنِی۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی کِتَابِ الْمَنَاسِکِ لَوْ ثَبَتَ حَدِیثُ عُرْوَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الاِسْتِثْنَائِ لَمْ أَعْدُہُ إِلَی غَیْرِہِ لأَنَّہُ لاَ یَحِلُّ عِنْدِی خِلاَفُ مَا ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ قَالَ الشَّیْخُ قَدْ ثَبَتَ ہَذَا الْحَدِیثُ مِنْ أَوْجُہٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔أَمَّا حَدِیثُ ابْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ ہِشَامٍ فَقَدْ رُوِیَ مَوْصُولاً۔ [صحیح۔ اخرجہ الشافعی۵۷۵]

(١٠١٠٢) ہشام اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ضباعۃ بنت زبیر کے پاس سے گزرے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تو حج کا ارادہ رکھتی ہے ؟ اس نے کہا : میں بیمار ہوں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حج کر اور شرط لگا کہ میرے حلال ہونے کی وہ جگہ ہوگی جہاں تو نے مجھے روک دیا۔
امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : اگر عروہ کی حدیث نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے استثنا کے بارے میں ثابت ہو تو میں کسی اور کے لیے اس کو جائز قرار نہ دوں گا، کیوں کہ میرے نزدیک یہ جائز نہیں ہے، کیوں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس کے برخلاف بھی ثابت ہے۔

10107

(۱۰۱۰۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُالْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاَئِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- مَرَّ بِضُبَاعَۃَ وَہِیَ شَاکِیَۃٌ فَقَالَ: أَتُرِیدِینَ الْحَجَّ۔ قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ: فَحُجِّی وَاشْتَرِطِی وَقُولِی اللَّہُمَّ مَحِلِّی حَیْثُ حَبَسْتَنِی۔ وَصَلَہُ عَبْدُ الْجَبَّارِ وَہُوَ ثِقَۃٌ عَنْ سُفْیَانَ وَأَرْسَلَہُ غَیْرُہُ وَقَدْ وَصَلَہُ أَبُو أُسَامَۃَ : حَمَّادُ بْنُ أُسَامَۃَ وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ۔ [صحیح۔ اخرجہ الدارقطنی ۲/ ۲۱۹]

(١٠١٠٣) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ضباعۃ بنت زبیر کے پاس گزرے اور وہ بیمار تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا آپ حج کا ارادہ رکھتیں ہیں ؟ اس نے کہا : ہاں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو حج کر اور شرط لگا اور کہہ : اے اللہ ! میرے حلال ہونے کی جگہ وہی ہے جہاں تو مجھے روک دے۔

10108

(۱۰۱۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی ضُبَاعَۃَ بِنْتِ الزُّبَیْرِ فَقَالَ لَہَا : أَرَدْتِ الْحَجَّ ۔ قَالَتْ : وَاللَّہِ مَا أَجِدُنِی إِلاَّ وَجِعَۃً۔فَقَالَ لَہَا : حُجِّی وَاشْتَرِطِی وَقُولِی اللَّہُمَّ مَحِلِّی حَیْثُ حَبَسْتَنِی ۔ وَکَانَتْ تَحْتَ الْمِقْدَادِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی کُرَیْبٍ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۴۸۰۱]

(١٠١٠٤) ہشام اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ضباعہ بنت زبیر کے پاس گئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کیا تو حج کا ارادہ رکھتی ہے ؟ وہ کہنے لگی : مجھے تکلیف ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو حج کر اور شرط لگا اور کہہ : اے اللہ :(میرے حلال ہونے کی وہی جگہ ہوگی جہاں تو نے مجھے روک دیا اور یہ مقداد کے نکاح میں تھیں۔

10109

(۱۰۱۰۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : دَخَلَ النَّبِیُّ -ﷺ- عَلَی ضُبَاعَۃَ بِنْتِ الزُّبَیْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَتْ : إِنِّی أُرِیدُ الْحَجَّ وَأَنَا شَاکِیَۃٌ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : حُجِّی وَاشْتَرِطِی أَنَّ مَحِلِّی حَیْثُ حَبَسْتَنِی ۔ [صحیح۔ انطر ما قبلہ]

(١٠١٠٥) عروہ حضرت عائشہ (رض) سے فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ضباعۃ بنت زبیر کے پاس گئے۔ اس نے کہا : میں حج کا ارادہ رکھتی ہوں، لیکن بیمار ہوں۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو حج کر اور شرط لگا کہ میرے حلال ہونے کی جگہ وہی ہوگی جہاں تو نے مجھے روک دیا۔ یعنی میں وہاں احرام کھول دوں گی۔

10110

(۱۰۱۰۶) قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ مِثْلَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔

(١٠١٠٦) خالی

10111

(۱۰۱۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْرَقِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ طَاوُسًا وَعِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ یُخْبِرَانِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَائَ تْ ضُبَاعَۃُ بِنْتُ الزُّبَیْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی امْرَأَۃٌ ثَقِیلَۃٌ وَأُرِیدُ الْحَجَّ فَکَیْفَ تَأْمُرُنِی أُہِلُّ؟ قَالَ : أَہِلِّی وَاشْتَرِطِی أَنَّ مَحِلِّی حَیْثُ حَبَسْتَنِی ۔ [صحیح۔ اخرجہ مسلم ۱۲۰۸]

(١٠١٠٧) ابن عباس کے غلام طاؤس اور عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ضباعۃ بنت زبیر بن عبدالمطلب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی، اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میں بھاری بھر کم عورت ہوں اور میں حج کا ارادہ رکھتی ہوں، پھر میں کیسے احرام باندھوں۔ نیت کیا کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو احرام باندھ اور شرط لگا کہ میرے حلال ہونے کی جگہ وہی ہوگی جہاں تو نے مجھے روک دیا۔

10112

(۱۰۱۰۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ الْبُرْسَانِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ طَاوُسًا وَعِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ یُخْبِرَانِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ ضُبَاعَۃَ أَتَتْ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَتْ : إِنِّی امْرَأَۃٌ ثَقِیلَۃٌ وَإِنِّی أُرِیدُ الْحَجَّ فَمَا تَأْمُرُنِی قَالَ : أَہِلِّی بِالْحَجِّ وَاشْتَرِطِی أَنَّ مَحِلِّی حَیْثُ تَحْبِسَنِی ۔ فَأَدْرَکَتْہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَأَخْرَجَہُ أَیْضًا مِنْ حَدِیثِ عَبْدِ الْوَہَّابِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِیدِ وَأَبِی عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(١٠١٠٨) طاؤس اور عکرمہ جو ابن عباس کا غلام ہے دونوں ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ضباعۃ بنت زبیر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی، کہنے لگی : میں زیادہ بھاری عورت ہوں اور میں حج کا ارادہ رکھتی ہوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مجھے کیا حکم دیتے ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حج کا احرام باندھو اور شرط لگا لو کہ میں وہیں احرام کھول دوں گی جہاں تو نے مجھے روک دیا۔

10113

(۱۰۱۰۹) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا حَبِیبُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ عَمْرِو بْنِ ہَرِمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ وَعِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَ ضُبَاعَۃَ بِنْتَ الزُّبَیْرِ أَنْ تَشْتَرِطَ فِی الْحَجِّ فَفَعَلَتْ ذَاکَ عَنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی دَاوُدَ الطَّیَالِسِیِّ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۰۸]

(١٠١٠٩) عکرمہ ابن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ضباعۃ بنت زبیر کو حکم دیا کہ تو حج میں شرط لگا تو اس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم سے ایسا ہی کیا۔

10114

(۱۰۱۱۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرِّیَاحِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ حُسَیْنٍ عَنْ أَبِی بِشْرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- دَخَلَ عَلَی ضُبَاعَۃَ بِنْتِ الزُّبَیْرِ وَہِی تُرِیدُ الْحَجَّ فَقَالَ لَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اشْتَرِطِی عِنْدَ إِحْرَامِکِ مَحِلِّی حَیْثُ حَبَسْتَنِی فَإِنَّ ذَلِکَ لَکِ ۔ [صحیح]

(١٠١١٠) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ضباعۃ بنت زبیر کے پاس آئے اور وہ حج کا ارادہ رکھتی تھی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اپنے احرام کے وقت یہ شرط لگانا کہ میرے احرام کھولنے کی وہی جگہ ہوگی جہاں تو نے مجھے روک دیا کہ یہ تیرے لیے ہے۔

10115

(۱۰۱۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْخَزَّازُ حَدَّثَنَا یَحْیَی الْحِمَّانِیُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ حَدَّثَنَا ہِلاَلُ بْنُ خَبَّابٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَتْ ضُبَاعَۃُ بِنْتُ الزُّبَیْرِ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أُرِیدُ الْحَجَّ أَفَأَشْتَرِطُ قَالَ : نَعَمْ فَاشْتَرِطِی ۔ قَالَتْ : فَما أَقُولُ قَالَ قُولِی : لَبَّیْکَ اللَّہُمَّ لَبَّیْکَ مَحِلِّی مِنَ الأَرْضِ حَیْثُ حَبَسْتَنِی۔ قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنِ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی کَثِیرٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- نَحْوَہُ۔ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ بِالإِسْنَادِ الأَوَّلِ دُونَ الثَّانِی۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداود ۱۷۷۶]

(١٠١١١) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ضباعۃ بنت زبیر نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں حج کا ارادہ رکھتی ہوں کیا میں شرط لگاؤں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شرط لگا۔ اس نے کہا : میں کیا کہوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو کہہ ! اے اللہ ! میں حاضر ہوں ، اے اللہ ! میں حاضر ہوں، میرے احرام کھولنے کی جگہ جہاں تو مجھے روک لے۔

10116

(۱۰۱۱۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِی جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِیرٍ الطَّبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِیعٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْورُّوذِیُّ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ لِضُبَاعَۃَ : حُجِّی وَاشْتَرِطِی أَنَّ مَحِلِّی حَیْثُ حَبَسْتَنِی ۔ قَالَ أَبُو عَمْرٍو حَدَّثَنَاہُ أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِیعٍ۔ [صحیح]

(١٠١١٢) عکرمہ، ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ضباعۃ سے کہا : حج کر اور شرط لگا کہ میرے احرام کھولنے کی جگہ جہاں تو مجھے روک دے۔

10117

(۱۰۱۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَہْلٍ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِیُّ حَدَّثَنَا رَبَاحُ بْنُ أَبِی مَعْرُوفٍ الْمَکِّیُّ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَ ضُبَاعَۃَ: أَنْ حُجِّی وَاشْتَرِطِی أَنَّ مَحِلِّی حَیْثُ تَحْبِسُنِی۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۰۸]

(١٠١١٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ضباعہ کو حکم دیا کہ تو حج کر اور کہہ : میرے احرام کھولنے کی جگہ وہی ہوگی جہاں تو مجھے روک دے۔

10118

(۱۰۱۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ یَحْیَی الأَدَمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ لِضُبَاعَۃَ : حُجِّی وَاشْتَرِطِی أَنَّ مَحِلِّی حَیْثُ حَبَسْتَنِی ۔ کَذَا قَالَ عَنْ جَابِرٍ۔ [منکر]

(١٠١١٤) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ضباعۃ سے کہا : تو حج کر اور شرط لگا کہ میرے احرام کھولنے کی وہی جگہ ہوگی جہاں تو مجھے روک دے۔

10119

(۱۰۱۱۵) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ لِضُبَاعَۃَ بِنْتِ الزُّبَیْرِ : حُجِّی وَاشْتَرِطِی أَنَّ مَحِلِّی حَیْثُ حَبَسْتَنِی ۔ [منکر]

(١٠١١٥) حضرت جابر (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ضباعۃ بنت زبیر سے کہا کہ تو حج کر اور شرط لگا کر میرے احرام کھولنے کی جگہ وہی ہوگی جہاں تو نے مجھے روک دیا۔

10120

(۱۰۱۱۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ کَثِیرٍ عَنْ حُمَیْدٍ الطَّوِیلِ عَنْ زَیْنَبَ بِنْتِ نَبِیطٍ امْرَأَۃِ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ ضُبَاعَۃَ بِنْتِ الزُّبَیْرِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ لَہَا : حُجِّی وَاشْتَرِطِی ۔ [صحیح۔ اخرجہ البرانی فی الکبیر ۸۴۰]

(١٠١١٦) زینب بنت نبی ط جو انس بن مالک کی بیوی ہیں، ضباعۃ بنت زبیر سے نقل فرماتی ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو کہا کہ حج کر اور شرط لگا۔

10121

(۱۰۱۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ الْحِیرِیُّ وَکَتَبَہُ لِی بِخَطِّہِ حَدَّثَنَا الإِمَامُ أَبُو سَہْلٍ : مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ رَوَّادِ بْنِ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ ضُبَاعَۃَ بِنْتِ الزُّبَیْرِ قَالَ قَالَتْ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أُرِیدُ الْحَجَّ فَکَیْفَ أُہِلُّ بِالْحَجِّ؟ قَالَ قَوْلِی : اللَّہُمَّ إِنِّی أُہِلُّ بِالْحَجِّ إِنْ أَذِنْتَ لِی بِہِ وَأَعَنْتَنِی عَلَیْہِ وَیَسَّرْتَہُ لِی وَإِنْ حَبَسْتَنِی فَعُمَرَۃٌ وَإِنْ حَبَسْتَنِی عَنْہُمَا جَمِیعًا فَمَحِلِّی حَیْثُ حَبَسْتَنِی ۔ [صحیح]

(١٠١١٧) سعید بن مسیب حضرت ضباعۃ بنت زبیر سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں حج کا ارادہ رکھتی ہوں، میں حج کا احرام کیسے باندھوں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو کہہ، اے اللہ ! میں حج کا احرام باندھتی ہوں، اگر تو مجھے اس کی اجازت دے اور تو میری مدد کرے اس پر اور میرے لیے آسان کر دے۔ اگر تو نے مجھے روک لیا تو عمدہ ہے۔ اگر تو نے مجھے حج و عمرہ سے روک لیا تو میرے احرام کھولنے کی وہ ہوگی جہاں تو نے مجھے روک لیا۔

10122

(۱۰۱۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ حِکَایَۃً عَنِ ابْنِ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ سُوَیْدِ بْنِ غَفَلَۃَ قَالَ قَالَ لِی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : یَا أَبَا أُمَیَّۃَ حُجَّ وَاشْتَرِطْ فَإِنَّ لَکَ مَا اشْتَرَطْتَ وَلِلَّہِ عَلَیْکَ مَا اشْتَرَطْتَ۔ [صحیح۔ اخرجہ الشافعی فی الام ۷/ ۴۰۷]

(١٠١١٨) سوید بن غفلہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے مجھے کہا : اے ابو امیہ ! حج کر اور شرط لگا۔ تیرے لیے وہ جو تو نے شرط لگائی اور اللہ کے لیے تیرے ذمہ وہ جو تو شرط کرچکا۔

10123

(۱۰۱۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَمِیرَۃَ بْنِ زِیَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ : حُجَّ وَاشْتَرِطْ وَقُلْ : اللَّہُمَّ الْحَجَّ أَرَدْتُ وَلَہُ عَمَدْتُ فَإِنْ تَیَسَّرَ وَإِلاَ فَعُمْرَۃً۔ [ضعیف۔ اخرجہ بیماری فی الکبیر ۶۹۱۷]

(١٠١١٩) عمیرہ بن زیاد حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے کہا : حج کر اور شرط لگا اور کہہ : اے اللہ ! میں نے حج کا ارادہ اور قصد کیا ہے، اگر تو آسانی کرے وگرنہ عمرہ۔

10124

(۱۰۱۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ وَأَبُو سَعِیدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا سُرَیْجٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ عَلْقَمَۃَ بْنِ أَبِی عَلْقَمَۃَ عَنْ أُمِّہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا کَانَتْ تَقُولُ : اسْتَثْنُوا فِی الْحَجِّ اللَّہُمَّ الْحَجَّ أَرَدْتُ وَلَہُ عَمَدْتُ فَإِنْ تَمَمْتَہُ فَہُوَ حَجٌّ وَإِلاَ فَہِیَ عُمْرَۃٌ وَکَانَتْ تَسْتَثْنِی وَتَأْمُرُ مَنْ مَعَہَا أَنْ یَسْتَثْنُوا۔

(١٠١٢٠) علقمہ بن ابی علقمہ اپنی والدہ سے نقل فرماتے ہیں اور وہ حضرت عائشہ (رض) سے کہ آپ نے فرمایا : تم حج میں استثناء کرلو کہ اے اللہ ! میں حج کا ارادہ رکھتی ہوں ، اس کا قصد بھی میں نے کیا ہے اگر تو اس کو پورا کرے تو یہ حج ہے، وگرنہ عمرہ ۔ وہ بذات خود تو استثناء کرتی تھیں اور جو اس کے ساتھ ہو اس کو بھی استثناء کا کہتی تھیں۔ [صحیح لغیرہ ]

10125

(۱۰۱۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ قَالَتْ لِی عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : ہَلْ تَسْتَثْنِی إِذَا حَجَجْتَ؟ فَقُلْتُ لَہَا : مَاذَا أَقُولُ فَقَالَتْ : قُلِ اللَّہُمَّ الْحَجَّ أَرَدْتُ وَلَہُ عَمَدْتُ فَإِنْ یَسَّرْتَہُ فَہُوَ الْحَجُّ وَإِنْ حَبَسَنِی حَابِسٌ فَہُوَ عُمْرَۃٌ۔ [صحیح۔ اخرجہ الشافعی ۵۷۶]

(١٠١٢١) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) نے مجھے کہا : کیا آپ استثناء کرتے ہیں، جب حج کرتے ہو ؟ میں نے ان سے کہا : میں کیا کہوں، فرماتی ہیں : تو کہہ : اے اللہ ! میں نے حج کا ارادہ اور اس کا قصد کیا ہے، اگر تو اس کو آسان بنا دے تو یہ حج اگر کسی روکنے والے نے روک لیا تو پھر عمرہ ہے۔

10126

(۱۰۱۲۲) وَرُوِّینَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ قَالَ : کَانَتْ أُمُّ سَلَمَۃَ زَوْجُ النَّبِیِّ -ﷺ- تَأْمُرُنَا إِذَا حَجَجْنَا بِالاِشْتِرَاطِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنِی عُبَیْدُ بْنُ یَعِیشَ حَدَّثَنَا یُونُسُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِیہِ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف۔ اخرجہ البخاری فی تاریخہ ۱/۱۷۶]

(١٠١٢٢) محمد بن عمر بن ابی سلمہ فرماتے ہیں کہ ام سلمہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی ہمیں حکم دیتیں کہ جب ہم حج کریں تو شرط لگائیں۔

10127

(۱۰۱۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَالِمٍ قَالَ : کَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُنْکِرُ الاِشْتِرَاطَ فِی الْحَجِّ وَیَقُولُ : أَلَیْسَ حَسْبُکُمْ سَنَۃَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- إِنْ حُبِسَ أَحَدُکُمْ عَنِ الْحَجِّ طَافَ بِالْبَیْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ثُمَّ حَلَّ مِنْ کُلِّ شَیْئٍ حَتَّی حَجَّ عَامًا قَابِلاً وَیُہْدِی أَوْ یَصُومُ إِنْ لَمْ یَجِدْ۔ قَالَ یُونُسُ قَالَ رَبِیعَۃُ : لاَ نَعْلَمُ شَرْطًا یَجُوزُ فِی إِحْرَامٍ۔ [صحیح۔ بخاری۱۷۱۵]

(١٠١٢٣) سالم فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) حج میں شرط کا انکار کرتے تھے اور فرماتے تھے کہ کیا تمہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کافی نہیں ہے، اگر کوئی حج سے روک دیا جائے تو وہ بیت اللہ کا طواف اور صفا ومروہ کی سعی کرے۔ پھر وہ ہر چیز سے حلال ہوگیا۔ پھر وہ آئندہ سال حج کرے اور قربانی دے، اگر قربانی نہ ہو تو روزے رکھے۔ یونس اور ربیعہ کہتے ہیں کہ ہم نہیں جانتے کہ کوئی شرط احرام میں جائز ہو۔

10128

(۱۰۱۲۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ یُونُسَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ یُنْکِرُ الاِشْتِرَاطَ فِی الْحَجِّ وَیَقُولُ : أَلَیْسَ حَسْبُکُمْ سَنَۃَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ [صحیح۔ انظر ما قبلہ]

(١٠١٢٤) سالم ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ حج میں شرطوں کا انکار کرتے تھے اور فرماتے تھے : کیا تمہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کافی نہیں ہے۔

10129

(۱۰۱۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ نَاجِیَۃَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِیعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَۃُ وَعَلِیُّ بْنُ مُسْلِمٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ بِالإِسْنَادِیْنِ جَمِیعًا ہَکَذَا مُخْتَصَرًا۔وَرَوَاہُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَزَادَ فِیہِ : وَإِنْ حَبَسَ أَحَدًا مِنْکُمْ حَابِسٌ فَإِذَا وَصَلَ إِلَیْہِ طَافَ بِہِ وَبَیْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ ثُمَّ یَحْلِقُ أَوْ یُقَصِّرُ وَعَلَیْہِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ نَاجِیَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ زَنْجُوَیْہِ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ فَذَکَرَہُ۔ وَعِنْدِی أَنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ : عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَوْ بَلَغَہُ حَدِیثُ ضُبَاعَۃَ بِنْتِ الزُّبَیْرِ لَصَارَ إِلَیْہِ وَلَمْ یُنْکِرْ الاِشْتِرَاطَ کَمَا لَمْ یُنْکِرْہُ أَبُوہُ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔

(١٠١٢٥) عبدالرزاق حضرت معمر سے نقل فرماتے ہیں ، اس میں زائد بھی ہے : اگر تم میں سے کسی کو کوئی روکنے والا روک دے۔ جب وہ بیت اللہ جائے تو طواف کرے اور صفا ومروہ کی سعی کرے ، پھر سر منڈائے یا بال اتارے اور اس پر آئندہ سال حج ہے۔
(ب) مصنف کہتے ہیں : اگر ابوعبدالرحمن عبداللہ بن عمر (رض) کو بضاعہ بنت زبیر والی حدیث پہنچتی تو وہ حج میں شرط کا انکار نہ کرتے جیسے ان کے والد نے انکار نہیں کیا۔

10130

(۱۰۱۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاکِہِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَّرَۃَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْرَقِیُّ حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ فِی امْرَأَۃٍ لَہَا مَالٌ تَسْتَأْذِنُ زَوْجَہَا فِی الْحَجِّ فَلاَ یَأْذَنُ لَہَا قَالَ قَالَ إِبْرَاہِیمُ الصَّائِغُ قَالَ نَافِعٌ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لَیْسَ لَہَا أَنْ تَنْطَلِقَ إِلاَّ بِإِذْنِ زَوْجِہَا وَلاَ یَحِلُّ لِلْمَرْأَۃِ أَنْ تُسَافِرَ ثَلاَثَ لَیَالٍ إِلاَّ وَمَعَہَا ذُو مَحْرَمٍ تَحْرُمُ عَلَیْہِ ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی یَعْقُوبَ عَنْ حَسَّانَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [منکر]

(١٠١٢٦) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عورت کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے خاوند کی اجازت کے بغیر چلے اور نہ ہی عورت کے لیے جائز ہے کہ وہ تین راتوں کا سفر اپنے محرم کے بغیر کری یعنی جس کے ساتھ اس کا نکاح نہ ہوسکتا ہو۔

10131

(۱۰۱۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتُوَیْہِ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّی وَمُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ قَالَ أَبُو الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا الزُّہْرِیُّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِذَا اسْتَأْذَنَتْ أَحَدَکُمُ امْرَأَتُہُ إِلَی الْمَسْجِدِ فَلاَ یَمْنَعْہَا ۔ لَفْظُ حَدِیثِہِمَا سَوَاء ٌ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔ [ضعیف]

(١٠١٢٧) سالم بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم میں سے کسی کی عورت مسجد جانے کی اجازت طلب کرے تو وہ اس کو منع نہ کرے۔

10132

(۱۰۱۲۸) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَیْرٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ تَمْنَعُوا إِمَائَ اللَّہِ مَسَاجِدَ اللَّہِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ۔ [صحیح۔ بخاری ۸۵۸]

(١٠١٢٨) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم اللہ کی بندیوں کو اللہ کی مساجد سے منع کرومت۔

10133

(۱۰۱۲۹) وَذَلِکَ فِیمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو صَادِقٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ بْنُ عُقْبَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَخْزُومِیِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ سَمِعَہُ مِنَ النَّبِیِّ -ﷺ- {مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْہِ سَبِیلاً} قَالَ : الزَّادُ وَالرَّاحِلَۃُ ۔ وَرُوِّینَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ صَحِیحَۃٍ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مُرْسَلاً وَفِیہِ قُوَّۃٌ لِہَذَا الْمُسْنَدِ۔ [ضعیف]

(١٠١٢٩) محمد بن عباد مخزومی ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا : { مَنِ اسْتَطَاعَ اِلَیْہِ سَبِیْلًا } (اٰل عمران : ٩٧) ” جو اس کی طاقت رکھتا ہو۔ “

10134

(۱۰۱۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُجَاہِدٍ الطَّائِیُّ حَدَّثَنَا مُحِلُّ بْنُ خَلِیفَۃَ عَنْ عَدِیِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ : کُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَجَائَ ہُ رَجُلاَنِ أَحَدُہُمَا یَشْکُو الْعَیْلَۃَ وَالآخَرُ یَشْکُو قَطْعَ السَّبِیلِ قَالَ فَقَالَ : لاَ یَأْتِی عَلَیْکَ إِلاَّ قَلِیلٌ حَتَّی تَخْرُجَ الْمَرْأَۃُ مِنَ الْحِیرَۃِ إِلَی مَکَّۃَ بِغَیْرِ خَفِیرٍ وَلاَ تَقُومُ السَّاعَۃُ حَتَّی یَطُوفَ أَحَدُکُمْ بِصَدَقَتِہِ فَلاَ یَجِدُ مَنْ یَقْبَلُہَا ثُمَّ لَیَفِیضُ الْمَالُ ثُمَّ لَیَقِفَنَّ أَحَدُکُمْ بَیْنَ یَدَیِ اللَّہِ لَیْسَ بَیْنَہُ وَبَیْنَہُ حِجَابٌ یَحْجُبُہُ وَلاَ تُرْجُمَانٌ فَیُتَرْجِمُ لَہُ فَیَقُولُ أَلَمْ أُؤْتِکَ مَالاً؟ فَیَقُولُ : بَلَی فَیَقُولُ : أَلَمْ أُرْسِلْ إِلَیْکَ رَسُولاً؟ فَیَقُولُ : بَلَی فَیَنْظُرُ عَنْ یَمِینِہِ فَلاَ یَرَی إِلاَّ النَّارَ وَیَنْظُرُ عَنْ یَسَارِہِ فَلاَ یَرَی إِلاَّ النَّارَ فَلْیَتَّقِ أَحَدُکُمْ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَۃٍ فَإِنْ لَمْ یَجِدْ فَبِکَلِمَۃٍ طَیِّبَۃٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۳۴۷]

(١٠١٣٠) عدی بن حاتم فرماتے ہیں : میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھا کہ دو آدمی آئے، ایک فقیری و محتاجی کی اور دوسرا راستہ کے کاٹے جانے (یعنی ڈاکوؤں کے پریشان کرنے) کی شکایت کر رہا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تھوڑا وقت ہی گزرے گا کہ ایک عورت حیرہ شہر سے مکہ کا سفر بغیر کسی محافظ کے کرے گی اور قیامت اس وقت تکقائم نہ ہوگی جب تم میں سے کوئی اپنا صدقہ لیے گھومے گا لیکن قبول کرنے والا کوئی نہ ہوگا۔ پھر مال زیادہ ہوجائے گا۔ پھر تم میں سے کوئی اللہ کے سامنے کھڑا ہوگا۔ اللہ اور اس کے بندے کے درمیان حجاب نہ ہوگا اور نہ ہی کوئی ترجمان ہوگا ۔ اللہ پوچھے گا : کیا میں نے تجھے مال نہ دیا تھا ؟ وہ کہے گا : کیوں نہیں، اللہ پوچھیں گے : کیا میں نے رسول مبعوث نہکیے تھے ؟ بندہ کہے گا : کیوں نہیں، بندہ اپنے دائیں بائیں دیکھے گا تو آگ ہی آگ نظر آئے گی لہٰذا تم میں سے ہر ایک اپنے آپ کو آگ سے بچا لے اگرچہ کھجور کا ایک ٹکڑا ہی دے۔ اگر یہ بھی نہ پائے تو اچھی بات کہہ دے۔

10135

(۱۰۱۳۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنِی الْقَاسِمُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ زَاجٌ قَالَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِیلُ أَخْبَرَنَا سَعْدٌ الطَّائِیُّ حَدَّثَنَا مُحِلُّ بْنُ خَلِیفَۃَ عَنْ عَدِیِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : بَیْنَا أَنَا عِنْدَ النَّبِیِّ -ﷺ- وَأَتَاہُ رَجُلٌ فَشَکَا إِلَیْہِ الْفَاقَۃَ وَأَتَاہُ آخَرُ فَشَکَا قَطْعَ السَّبِیلِ قَالَ : یَا عَدِیُّ بْنَ حَاتِمٍ ہَلْ رَأَیْتَ الْحِیرَۃَ ۔ قُلْتُ : لَمْ أَرَہَا وَقَدْ أُنْبِئْتُ عَنْہَا قَالَ : فَإِنْ طَالَتْ بِکَ حَیَاۃٌ لَتَرَیَنَّ الظَّعِینَۃَ تَرْتَحِلُ مِنَ الْحِیرَۃِ حَتَّی تَطُوفَ بِالْکَعْبَۃِ لاَ تَخَافُ أَحَدًا إِلاَّ اللَّہَ ۔ قُلْتُ فِیمَا بَیْنِی وَبَیْنَ نَفْسِی : فَأَیْنَ دُعَّارُ طَیِّئٍ الَّذِینَ قَدْ سَعَرُوا الْبِلاَدَ : وَلَئِنْ طَالَتْ بِکَ حَیَاۃٌ لَتُفْتَحَنَّ کُنُوزُ کِسْرَی ۔ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ کِسْرَی بْنِ ہُرْمُزَ قَالَ : کِسْرَی بْنُ ہُرْمُزَ وَلَئِنْ طَالَتْ بِکَ حَیَاۃٌ لَتَرَیَنَّ الرَّجُلَ یُخْرِجُ مِلْئَ کَفَّیْہِ مِنْ ذَہَبٍ أَوْ فِضَّۃٍ یَطْلُبُ مَنْ یَقْبَلُہُ مِنْہُ فَلاَ یَجِدُ أَحَدًا یَقْبَلُہُ مِنْہُ وَلَیَلْقَیَنَّ اللَّہَ أَحَدُکُمْ یَوْمَ یَلْقَاہُ لَیْسَ بَیْنَہُ وَبَیْنَہُ تُرْجُمَانٌ یُتَرْجِمُ لَہُ فَیَقُولُ : أَلَمْ أَبْعَثْ إِلَیْکَ رَسُولاً یُبَلِّغُکَ فَیَقُولُ بَلَی فَیَنْظُرُ عَنْ یَمِینِہِ فَلاَ یَرَی إِلاَّ جَہَنَّمَ وَیَنْظُرُ عَنْ شِمَالِہِ فَلاَ یَرَی إِلاَّ جَہَنَّمَ ۔ قَالَ عَدِیٌّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَۃٍ فَإِنْ لَمْ یَجِدْ شِقَّ تَمْرَۃٍ فَبِکَلِمَۃٍ طَیِّبَۃٍ ۔ قَالَ عَدِیٌّ : قَدْ رَأَیْتُ الظَّعِینَۃَ تَرْتَحِلُ مِنَ الْکُوفَۃِ حَتَّی تَطُوفَ بِالْبَیْتِ لاَ تَخَافُ إِلاَّ اللَّہَ وَکُنْتُ فِیمَنِ افْتَتَحَ کُنُوزَ کِسْرَی بْنِ ہُرْمُزَ وَلَئِنْ طَالَتْ بِکُمْ حَیَاۃٌ سَتَرَوْنَ مَا قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ -ﷺ- : یُخْرِجُ الرَّجُلُ مِلْئَ کَفِّہِ مِنْ ذَہَبٍ أَوْ فِضَّۃٍ فَلاَ یَجِدْ مَنْ یَقْبَلُہُ مِنْہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَکَمِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَیْلٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی الْقَدِیمِ : وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَافَرَ بِمَوْلاَۃٍ لَہُ لَیْسَ ہُوَ لَہَا بِمَحْرَمٍ وَلاَ مَعَہَا مَحْرَمٌ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۴۰۰]

(١٠١٣١) عدی بن حاتم (رض) فرماتے ہیں کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھے۔ ایک آدمی نے آکر فاقہ کی اور دوسرے نے راستے، کاٹے جانے کی شکایت کی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عدی بن حاتم ! کیا آپ نے حیرہ دیکھا ہے ؟ میں نے کہا : نہیں دیکھا، لیکن میں اس کے بارے میں خبر دیا گیا ہوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تیری زندگی لمبی ہوئی تو تو دیکھے گا ایک عورت حیرہ سے کوچ کر کے کعبہ کا طواف کرے گی ، اس کو صرف اللہ کا خوف ہوگا۔ میں نے اپنے دل ہی میں کہا کہ قبیلہ طئی کے ڈاکو کہاں جائیں گے، جنہوں نے شہروں کو آگ لگا رکھی ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تیری زندگی لمبی ہوئی تو کسریٰ کے خزانے فتح کیے جائیں گے، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! کسریٰ بن ہرمز ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہاں کسریٰ بن ہرمز۔ اگر تیری زندگی لمبی ہوئی تو تو دیکھے گا کہ آدمی ایک مٹھی سونے یا چاندی کی لیکر نکلے گا تو اس کو قبول کرنے والا کوئی نہ ملے گا اور تم میں سے کوئی ایک جس دن اللہ سے ملاقات کرے گا تو اللہ اور بندے کے درمیان کوئی ترجمان نہ ہوگا جو ان کے درمیان ترجمانی کرے۔ پھر اللہ تعالیٰ فرمائیں گے : کیا میں نے تیری طرف رسول نہ مبعوث کیے کہ جنہوں نے میری بات پہنچائی، بندہ کہے گا : کیوں نہیں، وہ اپنے دائیں جانب دیکھے گا تو صرف آگ اور اپنے بائیں جانب دیکھے گا تو صرف آگ۔
عدی کہتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ آگ سے بچو ، چاہے کھجور کے ایک ٹکڑے کے ساتھ ہی۔ اگر کھجور کا ٹکڑا نہ ملے تو اچھی بات کہہ دینا۔ عدی کہتے ہیں کہ میں نے ایک عورت کو دیکھا اس نے کوفہ سے کوچ کیا اور بیت اللہ کا طواف کیا، اس کو صرف اللہ کا خوف تھا اور میں اس وقت بھی تھا جب کسریٰ بن ہرمز کے خزانے فتح کیے گئے۔ اگر تمہاری زندگی لمبی ہوئی تو عنقریب تم دیکھو گے جو ابوالقاسم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ آدمی ایک مٹھی بھر سونا یا چاندی لے کر نکلے گا اور اس کو قبول کرنے والا کوئی نہ ہوگا۔
امام شافعی کا قول قدیم ہے کہ ابن عمر (رض) کے ساتھ ان کی لونڈی نے سفر کیا نہ تو وہ اس کے محرم تھے اور نہ ہی اس کے ساتھ کوئی محرم تھا۔

10136

(۱۰۱۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْبُوشَنْجِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عُقْبَۃُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یُرْدِفُ مَوْلاَۃً لَہُ یُقَالُ لَہَا صَفِیَّۃُ تُسَافِرُ مَعَہُ إِلَی مَکَّۃَ وَفِی رِوَایَۃِ عُقْبَۃَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَجَّ بِمَوْلاَۃٍ لَہُ یُقَالُ لَہَا صَافِیَۃُ عَلَی عَجُزِ بَعِیرٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی الْجَدِیدِ: وَقَدْ بَلَغَنَا عَنْ عَائِشَۃَ وَابْنِ عُمَرَ وَعُرْوَۃَ مِثْلُ قَوْلِنَا فِی أَنْ تُسَافِرَ الْمَرْأَۃُ لِلْحَجِّ وَإِنْ لَمْ یَکُنْ مَعَہَا مَحْرَمٌ وَذَکَرَہُ أَیْضًا عَنْ عَطَائٍ وَفِی الْقَدِیمِ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداود ۱۷۲۸]

(١٠١٣٢) نافع، ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کی لونڈی صفیہ ان کے ساتھ پیچھے بیٹھ کر مکہ کا سفر کرتیں۔
(ب) عقبہ کی روایت میں ہے کہ ابن عمر (رض) کی لونڈی نے ان کے ساتھ اونٹ کی پشت پر حج کا سفر کیا، اس کا نام صفیہ تھا۔
امام شافعی (رض) کا جدید قول ہے : فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) ابن عمر اور عروہ فرماتے ہیں کہ عورت بغیر محرم کے سفر کرسکتی ہے۔

10137

(۱۰۱۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ یُونُسَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَمْرَۃَ : أَنَّ عَائِشَۃَ أُخْبِرَتْ أَنَّ أَبَا سَعِیدٍ یُفْتِی أَنَّ الْمَرْأَۃَ لاَ تُسَافِرُ إِلاَّ مَعَ مَحْرَمٍ فَقَالَتْ : مَا کُلُّہُنَّ ذَوَاتِ مَحْرَمٍ۔ [صحیح]

(١٠١٣٣) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ ابو سعید فتویٰ دیتے تھے کہ عورت بغیر محرم کے سفر نہ کرے۔ فرماتی ہیں : کیا ان سب کے محرم ہیں۔

10138

(۱۰۱۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَغَیْرُہُمَا قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ (ح) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِاللَّہِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ عَنْ أَبِی مَعْبَدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- خَطَبَ فَقَالَ: لاَ یَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَۃٍ وَلاَ تُسَافِرُ امْرَأَۃٌ إِلاَّ مَعَ ذِی مَحْرَمٍ ۔ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ امْرَأَتِی خَرَجْتْ حَاجَّۃً وَإِنِّی اکْتُتِبْتُ فِی غَزْوَۃِ کَذَا وَکَذَا قَالَ : فَانْطَلِقْ فَاحْجُجْ مَعَ امْرَأَتِکَ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ عَلِیٍّ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِاللَّہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۴۹۳۵]

(١٠١٣٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خطبہ ارشاد فرمایا کہ کوئی مرد عورت کے ساتھ خلوت اختیار نہ کرے اور عورت صرف محرم کے ساتھ سفر کرے۔ ایک آدمی کھڑا ہوا۔ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میری عورت حج کو گئی ہے اور میں فلاں غزوہ میں لکھا گیا ہوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنی عورت کے ساتھ حج کر۔

10139

(۱۰۱۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْبِرْتِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ أَبِی مَعْبَدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَائَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ: إِنِّی اکْتُتِبْتُ فِی غَزْوَۃِ کَذَا وَکَذَا وَامْرَأَتِی حَاجَّۃً قَالَ: ارْجِعْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِکَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۲۸۹۶]

(١٠١٣٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا، اس نے کہا : میں تو فلاں غزوہ میں لکھا جا چکا ہوں اور میری عورت حج کرنا چاہتی ہے، فرمایا : واپس پلٹ اور اپنی عورت کے ساتھ حج کر۔

10140

(۱۰۱۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ یَعْنِی الشَّیْبَانِیَّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی قَالُوا حَدَّثَنَا یَحْیَی حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ أَخْبَرَنِی نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَۃُ ثَلاَثًا إِلاَّ وَمَعَہَا ذُو مَحْرَمٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔[صحیح۔ اخرجہ البخاری ۱۰۳۷]

(١٠١٣٦) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عورت (تین دن) کا سفر بغیر محرم کے نہ کرے (یا تین راتوں کا) ۔

10141

(۱۰۱۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِالْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تُسَافِرِ امْرَأَۃٌ سَفَرًا یَکُونُ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ فَصَاعِدًا إِلاَّ وَمَعَہَا أَبُوہَا أَوْ أَخُوہَا أَوِ ابْنُہَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ مِنْہَا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ۔ وَرَوَاہُ قَزَعَۃُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَبِی سَعِیدٍ فَقَالَ فِی إِحْدَی الرِّوَایَتَیْنِ عَنْہُ : فَوْقَ ثَلاَثٍ ۔ وَقَالَ فِی الرِّوَایَۃِ الأُخْرَی : یَوْمَیْنِ ۔وَرَوَاہُ أَبُو ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- [صحیح۔ مسلم ۱۳۴۰]

(١٠١٣٧) ابوسعید کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کوئی عورت تین دن کا سفر نہ کرے مگر اس کے ساتھ اس کا والد، بھائی ، بیٹا یا کوئی محرم ہو۔
(ب) قزعہ بن یحییٰ ابو سعید سے نقل فرماتے ہیں، وہ دو میں سے کسی ایک روایت میں کہتے ہیں : تین سے اوپر۔ ایک دوسری روایت میں دو دن ہے۔

10142

(۱۰۱۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَحِلُّ لاِمْرَأَۃٍ تُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ تُسَافِرُ مَسِیرَۃَ یَوْمٍ وَلَیْلَۃٍ إِلاَّ مَعَ ذِی مَحْرَمٍ مِنْہَا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَرَوَاہُ بِشْرُ بْنِ عُمَرَ عَنْ مَالِکٍ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۳۹]

(١٠١٣٨) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی عورت کے لیے جائز نہیں جو اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو کہ وہ ایک دن اور رات کا سفر بغیر محرم کے کرے۔

10143

(۱۰۱۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مَالِکٌ فَذَکَرَہُ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ وَابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَقَدْ مَضَی فِی کِتَابِ الصَّلاَۃِ۔

(١٠١٣٩) ایضاً

10144

(۱۰۱۴۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ یَحِلُّ لاِمْرَأَۃٍ مُسْلِمَۃٍ تُسَافِرُ مَسِیرَۃَ لَیْلَۃٍ إِلاَّ وَمَعَہَا رَجُلٌ ذُو حُرْمَۃٍ مَحْرَمٌ مِنْہَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۳۹]

(١٠١٤٠) حصرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی عورت کے لیے بغیر محرم کے ایک رات کی مسافت کا سفر کرنا جائز نہیں ہے۔

10145

(۱۰۱۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَحِلُّ لاِمْرَأَۃٍ تُؤْمِنُ بِاللَّہِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِیرَۃَ یَوْمٍ إِلاَّ وَمَعَہَا مَحْرَمٌ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ آدَمَ عَنِ ابْنِ أَبِی ذِئْبٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۰۳۸]

(١٠١٤١) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کسی عورت کے لیے بغیر محرم کے ایک دن کی مسافت کا سفر کرنا جائز نہیں ہے۔

10146

(۱۰۱۴۲) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِیسَی بْنِ أَبِی قُمَاشٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا الدَّرَاوَرْدِیُّ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ وَاقِدِ بْنِ أَبِی وَاقِدٍ اللَّیْثِیِّ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ لِنِسَائِہِ فِی حَجَّتِہِ : ہَذِہِ ثُمَّ ظُہُورُ الْحُصْرِ۔ [حسن لغیرہ۔ اخرجہ ابوداود ۱۷۲۲]

(١٠١٤٢) ابو واقد لیثی اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی ازواج مطہرات کے لیے فرمایا : بس یہی حج ہے۔ اس کے بعد محصور ہو کر رہنا ہے۔

10147

(۱۰۱۴۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأَمَۃِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لأَزْوَاجِہِ فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ : إِنَّمَا ہِیَ ہَذِہ ثُمَّ ظُہُورُ الْحُصْرِ ۔ قَالَ فَکُنَّ کُلُّہُنَّ یُسَافِرْنَ إِلاَّ زَیْنَبَ وَسَوْدَۃَ فَإِنَّہُمَا قَالَتَا: لاَ تُحَرِّکُنَا دَابَّۃٌ بَعْد مَا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ تَابَعَہُ صَالِحُ بْنُ کَیْسَانَ عَنْ صَالِحِ بْنِ نَبْہَانَ وَرُوِّینَاہُ فِی أَوَّلِ الْکِتَابِ مِنْ حَدِیثِ أَبِی وَاقِدٍ اللَّیْثِیِّ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ وَمَنَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَزْوَاجَ النَّبِیِّ -ﷺ- الْحَجَّ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّمَا ہِیَ ہَذِہِ الْحِجَّۃُ ثُمَّ ظُہُورُ الْحُصُرِ ۔ قَالَ الشَّیْخُ قَدْ رُوِّینَا فِی أَوَّلِ کِتَابِ الْحَجِّ فِی بَابِ حَجِّ النِّسَائِ عَنْ عُمَرَ : أَنَّہُ أَذِنَ لَہُنَّ فِی الْحَجِّ فِی آخِرِ حَجَّۃٍ حَجَّہَا وَبَعَثَ مَعَہُنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَفِیہِ وَفِی حَجِّ سَائِرِ النِّسَائِ دَلِیلٌ عَلَی أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِہِ -ﷺ- : ہَذِہِ ثُمَّ ظُہُورُ الْحُصْرِ ۔ أَنْ لاَ یَجِبُ الْحَجُّ إِلاَّ مَرَّۃً أَوِ اخْتَارَ لَہُنَّ تَرْکَ السَّفَرِ بَعْدَ أَدَائِ الْوَاجِبِ۔ [حسن لغیرہ۔ اخرجہ یعلی: ۷۱۵۴۔ والطیالسی ۱۶۴۷]

(١٠١٤٣) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حجۃ الوداع کے وقت اپنی بیویوں سے فرمایا کہ بس یہی حج ہے اس کے بعد محصور ہو کر رہنا ہے۔
زینب اور سودہ کے علاوہ تمام سفر کرلیتی تھیں۔ وہ دونوں فرماتی ہیں : جب سے ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے یہ سنا ہے سواری نے ہمیں حرکت نہیں دی۔
امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : حضرت عمر بن خطاب (رض) نے امہات المومنین کو حج سے منع کردیا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اس قول کے بعد کہ بس یہی حج ہے اس کے بعد محصور ہو کر رہنا ہے۔
شیخ فرماتے ہیں : حضرت عمر (رض) نے ان کو آخری حج میں اجازت دے دی اور ان کے ساتھ عثمان بن عفان اور عبدالرحمن بن عوف (رض) کو روانہ کیا اور تمام عورتوں نے حج کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اس قول ہَذِہِ ثُمَّ ظُہُورُ الْحُصْرِ کہ حج صرف ایک مرتبہ واجب ہے سے مراد یہ ہے کہ واجب کی ادائیگی کے بعد سفر کو ترک کرنے کا اختیار ہے۔

10148

(۱۰۱۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِینِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْمَرْوَزِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَذِنَ لأَزْوَاجِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الْحَجِّ وَبَعَثَ مَعَہُنَّ عُثْمَانَ وَابْنَ عَوْفٍ فَنَادَی عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی النَّاسِ لاَ یَدْنُو مِنْہُنَّ أَحَدٌ وَلاَ یَنْظُرُ إِلَیْہِنَّ إِلاَّ مَدَّ الْبَصَرِ وَہُنَّ فِی الْہَوَادِجٍ عَلَی الإِبِلِ وَأَنْزَلَہُنَّ صَدْرَ الشِّعْبِ وَنَزَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بِذَنَبِہِ فَلَمْ یَصْعَدْ إِلَیْہِنَّ أَحَدٌ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۶۱]

(١٠١٤٤) ابراہیم بن سعد اپنے والد دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیویوں کو حج کی اجازت دے دی۔ ان کے ساتھ عثمان بن عفان اور عبدالرحمن بن عوف کو روانہ کیا، حضرت عثمان (رض) آواز دیتے تھے کہ ان کے قریب کوئی نہ جائے، ان کی طرف کوئی نہ دیکھے مگر دور سے۔ وہ اونٹنیوں پر ھودج میں ہوتیں اور گھاٹی کی ابتدا میں ان کو اتارا جاتا تھا، عبدالرحمن بن عوف (رض) اور حضرت عثمان (رض) ان کے پیچھے اترتے۔ ان کی طرف کوئی نہ جاتا تھا۔

10149

(۱۰۱۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ ہُشَیْمٍ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : الأَیَّامُ الْمَعْلُومَاتُ أَیَّامُ الْعَشْرِ وَالْمَعْدُودَاتُ أَیَّامُ التَّشْرِیقِ۔ [صحیح]

(١٠١٤٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ معلوم ایام دس ہیں اور معدودات سے مراد ایام تشریق ہیں (یعنی ١١، ١٢، ١٣ ذوالحجہ کے دن) ۔

10150

(۱۰۱۴۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو سَعِیدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ قَالَ: رَأَیْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ یُکَبِّرُ یَوْمَ النَّفْرِ فِی مَکَّۃَ وَیَتْلُو {وَاذْکُرُوا اللَّہَ فِی أَیَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} [ضعیف]

(١٠١٤٦) عمرو بن دینار فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عباس (رض) کو دیکھا کہ وہ قربانی والے دن تکبیرات کہتے تھے اور تلاوت کرتے : { وَاذْکُرُوا اللّٰہَ فِیْٓ اَیَّامٍ مَّعْدُوْدٰتٍ } الایۃ (البقرۃ : ٢٠٣) ” اور اللہ کا ذکر کرو شمار کیے ہوئے ایام میں۔ “

10151

(۱۰۱۴۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو سَعِیدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ عَنْ سُفْیَانَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : الأَیَّامُ الْمَعْلُومَاتُ الْعَشْرُ وَالأَیَّامُ الْمَعْدُودَاتُ أَیَّامُ التَّشْرِیقِ۔ [ضعیف]

(١٠١٤٧) مجاہد کہتے ہیں کہ ایام معلومات سے مراد دس ایام اور اَیَّامٍ مَّعْدُوْدٰتٍ سے مراد ایام تشریق ہیں (یعنی ١١، ١٢، ١٣ ذوالحجہ) ۔

10152

(۱۰۱۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ أَبِی جَمْرَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِی قِصَّۃِ التَّمَتُّعِ قَالَ وَقَالَ {مَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْہَدْیِ} جَزُورٌ أَوْ بَقَرَۃٌ أَوْ شَاۃٌ أَوْ شِرْکٌ فِی دَمٍ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ شُعْبَۃَ وَکَذَلِکَ مُسْلِمٌ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۰۳]

(١٠١٤٨) ابن عباس (رض) تمتع کے قصہ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جو قربانی سے میسر آئے۔ یعنی اونٹ، گائے، بکری، یا کسی خون میں شرکت حصہ داری۔

10153

(۱۰۱۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَویُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا یُونُسُ بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاہِدًا یُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مِنَ الأَزْوَاجِ الثَّمَانِیَۃِ یَعْنِی الْہَدْیَ۔ [صحیح]

(١٠١٤٩) مجاہد، ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ قربانی کے جانور ٨ قسم کے ہیں۔

10154

(۱۰۱۵۰) قَالَ وَحَدَّثَ سَعِیدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مِنَ الأَزْوَاجِ الثَّمَانِیَۃِ مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالضَّأْنِ وَالْمَعْزِ عَلَی قَدْرِ الْمَیْسَرَۃِ مَا عَظُمَتْ فَہُوَ أَفْضَلُ۔

(١٠١٥٠) عطاء بن ابی رباح، ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ٨ قسم کے جانور (نر و مادہ) قربانی کے اونٹ، گائے، بکری، بھیڑ استطاعت کے مطابق جتنا بڑا ہو، اتنا ہی افضل ہے۔

10155

(۱۰۱۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَۃَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ : أَنَّ رَجُلاً سَأَل عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ الْہَدْیِ مِمَّا ہُوَ فَقَالَ مِنَ الثَّمَانِیَۃِ أَزْوَاجِ فَکَأَنَّ الرَّجُلَ شَکَّ فَقَالَ لَہُ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : فَہَلْ سَمِعْتَ اللَّہَ تَعَالَی یَقُولُ {یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَکُمْ بَہِیمَۃُ الأَنْعَامِ} قَالَ : نَعَمْ قَالَ : فَہَلْ سَمِعَتَہُ یَقُولُ { لِیَذْکُرُوا اسْمَ اللَّہِ عَلَی مَا رَزَقَہُمْ مِنْ بَہِیمَۃِ الأَنْعَامِ} وَقَالَ {وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَۃً وَفَرْشًا کُلُوا مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّہُ} قَالَ فَسَمِعْتَ اللَّہَ یَقُولُ {مِنَ الضَّأْنِ اثْنَیْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَیْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَیْنِ وَمِنَ الإِبِلِ اثْنَیْنِ} قَالَ : نَعَمْ قَالَ : فَہَلْ سَمِعْتَ اللَّہَ یَقُولُ {یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَقْتُلُوا الصَّیْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} إِلَی قَوْلِہِ {ہَدْیًا بَالِغَ الْکَعْبَۃِ} فَقَالَ الرَّجُل : نَعَمْ قَالَ : فَقَتَلْتُ ظَبْیًا فَمَاذَا عَلَیَّ؟ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ {ہَدْیًا بَالِغَ الْکَعْبَۃِ} فَقَالَ عَلِیٌّ : قَدْ سَمَّی اللَّہُ ہَدْیًا بَالِغَ الْکَعْبَۃِ کَمَا تَسْمَعُ۔ [ضعیف]

(١٠١٥١) ابوجعفر فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے حضرت علی (رض) سے قربانی کے متعلق سوال کیا کہ وہ کس سے ہو ؟ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : ٨ قسم کے جانوروں سے گویا کہ آدمی کو اس میں شک گزرا تو حضرت علی (رض) نے فرمایا : کیا تم قرآن کی تلاوت کرتے ہو ؟ اس نے کہا : ہاں، فرمایا : کیا آپ نے اللہ کا یہ فرمان سن رکھا ہے : { یٰٓأَیُّھَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْٓا اَوْفُوْا بِالْعُقُوْدِ ٥ اُحِلَّتْ لَکُمْ بَھِیْمَۃُ الْاَنْعَامِ } الایۃ (المائدۃ : ١) ” مسلمانوں اللہ کے حکموں کو پورا کرو، چار پائے چرنے والے جانور تمہارے لیے حلال ہیں۔ “ اس نے کہا : ہاں، فرمایا : کیا آپ نے اللہ کا یہ فرمان بھی سن رکھا ہے : { لِّیَذْکُرُوا اسْمَ اللّٰہِ عَلٰی مَا رَزَقَھُمْ مِّنْ بَھِیْمَۃِ الْاَنْعَامِ } الایۃ (الحج : ٣٤) ” تاکہ اللہ کا نام ذکر کریں، جو ہم نے ان کو عطا کیا پائے ہو چار پایوں پر۔ “ اور اللہ کا یہ فرمان : { وَ مِنَ الْاَنْعَامِ حَمُوْلَۃً وَّ فَرْشًا کُلُوْا مِمَّا رَزَقَکُمُ اللّٰہُ } الآیۃ (الانعام : ١٤٢) ” اور چوپائے جانوروں میں سے اس نے بوجھ لادنے والے اور زمین کے ساتھ لگے ہوئے پیدا کیے، لوگو اللہ نے جو رزق دیا اسے تم کھاؤ۔ “ کیا آپ نے اللہ کا یہ فرمان بھی سن رکھا ہے۔ { مِنَ الضَّاْنِ اثْنَیْنِ وَ مِنَ الْمَعْزِاثْنَیْنِ قُلْ ئٰٓ الذَّکَرَیْنِ حَرَّمَ اَمِ الْاُنْثَیَیْنِ اَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَیْہِ اَرْحَامُ الْاُنْثَیَیْنِ نَبِّئُوْنِیْ بِعِلْمٍ اِنْ کُنْتُمْ صٰدِقِیْنَ ۔ وَ مِنَ الْاِبِلِ اثْنَیْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَیْنِ } الآیۃ (الانعام : ١٤٣) ”(چار جوڑے) دو بھیڑیں (نر اور مادہ) اور دو بکریاں (نر و مادہ) (اے پیغمبر) کہہ دے : کیا اللہ نے (ان بھیڑ بکری میں سے) دو نروں کو (یعنی مینڈھے اور بکرے کو) حرام کیا ہے، یا دونوں مادوں کو (بھیڑ اور بکری کو) یا ان دونوں مادوں کے پیٹ میں جو (بچہ) ہے، اگر تم سچے ہو تو مجھے سند سے بتاؤ۔ اور گائے میں سے دو (نر و مادہ) اے پیغمبر ! کہہ دیں : کیا اللہ نے دونوں نروں کو یعنی اونٹ اور بیل کو حرام کیا ہے یا دونوں مادوں کو یعنی اونٹنی اور گائے کو) یا دونوں مادوں کے پیٹ میں جو (بچہ) ہے اس کو۔ “ اس نے کہا : ہاں حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ کیا اللہ کا یہ فرمان سن رکھا ہے۔ { یٰٓاَیُّھَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لَا تَقْتُلُوا الصَّیْدَ وَ اَنْتُمْ حُرُمٌ} الآیۃ (المائدۃ : ٩٥) ” اے لوگو ! جو ایمان لائے ہو تم احرام کی حالت میں شکار کو قتل نہ کرو۔ “ الی قولہ { ھَدْیًا بٰلِغَ الْکَعْبَۃِ } (المائدۃ : ٩٥) آدمی نے کہا : ہاں۔ اس نے کہا : میں نے ہرن کو قتل کیا ہے، میرے اوپر کیا فدیہ ہے ؟ حضرت علی (رض) فرمانے لگے : ایک قربانی، حضرت علی (رض) فرمانے لگے : یہ قربانی کعبہ میں ہونی چاہیے، جیسے اللہ نے فرمایا۔

10156

(۱۰۱۵۲) اسْتِدْلاَلاً بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَغَیْرُہُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَی ابْنِ وَہْبٍ أَخْبَرَکَ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الأَغَرُّ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا کَانَ یَوْمُ الْجُمُعَۃِ کَانَ عَلَی کُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلاَئِکَۃٌ یَکْتُبُونَ الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ فَإِذَا جَلَسَ الإِمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وَجَائُ وا یَسْتَمِعُونَ الذِّکْرَ فَمَثَلُ الْمُہَجِّرِ کَالَّذِی یُہْدِی بَدَنَۃً ثُمَّ کَالَّذِی یُہْدِی بَقَرَۃً ثُمَّ کَالَّذِی یُہْدِی الْکَبْشَ ثُمَّ کَالَّذِی یُہْدِی الدَّجَاجَۃَ ثُمَّ کَالَّذِی یُہْدِی الْبَیْضَۃَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ وَغَیْرِہِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۸۸۷]

(١٠١٥٢) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب جمعہ کا دن ہوتا ہے تو مساجد کے دروازوں پر فرشتے ہوتے ہیں، وہ پہلے آنے والوں کو درج کرتے ہیں، جب امام منبر پر تشریف رکھتا ہے تو وہ اپنے صحیفے بند کرلیتے ہیں اور ذکر کو سنتے ہیں، جلدی آنے والا ایسے ہے جیسے اونٹ کی قربانی دیتا ہے، اس کے بعد آنے والے کو گائے کی قربانی کا ثواب ملتا ہے، پھر اس کے بعد آنے والے کو مینڈھے کی قربانی کا ثواب۔ پھر اس کے بعد مرغی کے صدقہ کا ثواب پھر اس کے بعد آنے والے کو انڈہ صدقہ کرنے کا ثواب ملتا ہے

10157

(۱۰۱۵۳) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَذْبَحُوا إِلاَّ مُسِنَّۃً إِلاَّ أَنْ یَعْسُرَ عَلَیْکُمْ فَتَذْبَحُوا الْجَذَعَۃَ مِنَ الضَّأْنِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۹۶۳]

(١٠١٥٣) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دو دانت والا جانور قربان کرو اگر تنگی ہو (یعنی جانور ملے نہ) تو پھر بھیڑ کا کھیرا بھی کرسکتے ہو۔

10158

(۱۰۱۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ فِی الضَّحَایَا وَالْبُدْنِ : الثَّنِیُّ فَمَا فَوْقَہُ۔ [صحیح]

(١٠١٥٤) نافع، حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ قربانیوں اور ھدی میں دو دانت والا یا اس سے اوپر عمر والے ذبح کیے جائیں۔

10159

(۱۰۱۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِیُّ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : أَہْدَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- جَمَلَ أَبِی جَہْلٍ فِی ہَدْیِہِ عَامَ الْحُدَیْبِیَۃِ وَفِی رَأْسِہِ بُرَۃٌ مِنْ فِضَّۃٍ وَکَانَ أَبُو جَہْلٍ اسْتُلِبَ یَوْمَ بَدْرٍ۔ لَفْظُ حَدِیثِ عَبْدِ الأَعْلَی بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی وَفِی رِوَایَۃِ یَزِیدَ بْنِ زُرَیْعٍ وَفِی أَنْفِہِ بُرَۃٌ مِنْ ذَہَبٍ وَالْبَاقِی بِمَعْنَاہُ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ فِی کِتَابِ السُّنَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمِنْہَالِ وَرَوَاہُ یُونُسَ بْنِ بُکَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَقَالَ فِی أَنْفِہِ بُرَۃُ فِضَّۃٍ لِیَغِیظَ بِہِ الْمُشْرِکِینَ وَاخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَقِیلَ بُرَۃُ فِضَّۃٍ وَقِیلَ مِنْ ذَہَبٍ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ احمد ۱/ ۲۶۱]

(١٠١٥٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابوجہل کا اونٹ حدیبیہ کے سال قربانی کیا، اس کے سر یعنی ناک میں چاندی کی نکیل تھی اور یہ ابوجہل سے بدر کے مقام پر چھینا گیا تھا۔
(ب) یزید بن زریع کی روایت میں ہے کہ اس کے ناک میں سونے کی نکیل تھی۔
(ج) محمد بن اسحاق کہتے ہیں کہ اس کے ناک میں چاندی یا سونے کی نکیل تھی۔

10160

(۱۰۱۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْہَاشِمِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمُسْتَعِینِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَلِیٍّ الْمَدِینِیُّ حَدَّثَنِی أَبِی قَالَ : کُنْتُ أُرَی أَنَّ ہَذَا مِنْ صَحِیحِ حَدِیثِ ابْنِ إِسْحَاقَ فَإِذَا ہُوَ قَدْ دَلَّسَہُ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِی مَنْ لاَ أَتَّہِمُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ عَلِیٌّ : فَإِذَا الْحَدِیثُ مُضْطَرِبٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ جَرِیرِ بْنِ حَازِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ۔

(١٠١٥٦) ایضاً

10161

(۱۰۱۵۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْورُّوذِیُّ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَہْدَی فِی بُدْنِہِ بَعِیرًا کَانَ لأَبِی جَہْلٍ فِی أَنْفِہِ بُرَۃٌ مِنْ فِضَّۃٍ۔ وَہَذَا إِسْنَادٌ صَحِیحٌ إِلاَّ أَنَّہُمْ یَرَوْنَ أَنَّ جَرِیرَ بْنَ حَازِمٍ أَخَذَہُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ثُمَّ دَلَسَّہُ فَإِنْ بَیَّنَ فِیہِ سَمَاعَ جَرِیرٍ مِنَ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ صَارَ الْحَدِیثُ صَحِیحًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَقَدْ رَوَاہُ مَنْصُورٌ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَیْسَ فِیہِ ذِکْرُ الْبُرَّۃِ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ احمد۱/۲۷۳]

(١٠١٥٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قربانی میں اونٹ ذبح کیا، جو ابوجہل کا تھا اس کے ناک میں چاندی کی نکیل تھی۔

10162

(۱۰۱۵۸) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِیُّ وَالْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُوہِیَارَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : سَاقَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِائَۃَ بَدَنَۃٍ فِیہَا جَمَلٌ لأَبِی جَہْلٍ۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَاخْتُلِفَ عَلَیْہِ فِی مَتْنِہِ وَفِیمَا ذَکَرْنَا کِفَایَۃٌ۔ [منکر]

(١٠١٥٨) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قربانی کے لیے سو اونٹ چلائے ، اس میں ابوجہل کا اونٹ بھی تھا۔

10163

(۱۰۱۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : نَحَرَ أَوْ نُحِرَ یَوْمَ الْحُدَیْبِیَۃِ سَبْعِینَ بَدَنَۃً فِیہَا جَمَلُ أَبِی جَہْلٍ فَلَمَّا صُدَّتْ عَنِ الْبَیْتِ حَنَّتْ کَمَا تَحِنُّ إِلَی أَوْلاَدِہَا۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ ابن ماجہ ۳۰۷۶]

(١٠١٥٩) مقسم حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حدیبیہ کے دن ٧٠ اونٹ نحر کیے، اس میں ابوجہل کا بھی اونٹ تھا۔ جب ان کو بیت اللہ سے روک دیا گیا تو وہ ایسے رو رہے تھے جیسے اونٹنی اپنے بچے کے اشتیاق میں آواز نکالتی ہے۔

10164

(۱۰۱۶۰) وَرَوَاہُ ہُشَیْمٌ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَہْدَی فِی حَجَّتِہِ مِائَۃَ بَدَنَۃٍ فِیہَا جَمَلٌ کَانَ لأَبِی جَہْلٍ فِی رَأْسِہِ بُرَۃٌ مِنْ فِضَّۃٍ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ فَذَکَرَہُ۔وَرَوَاہُ ابْنُ أَبِی لَیْلَی مَرَّۃً أُخْرَی ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٠١٦٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے حج میں سو قربانیاں پیش کیں، جس میں ابوجہل کا اونٹ بھی تھا۔ اس کے سر یعنی ناک میں چاندی کی نکیل تھی۔

10165

(۱۰۱۶۱) کَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی طَاہِرٍ الدَّقَاقُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الأَدَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ وَأَبُو نُعَیْمٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنِ الْمِنْہَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ۔وَعَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَہْدَی مِائَۃَ بَدَنَۃٍ فِیہَا جَمَلٌ لأَبِی جَہْلٍ فِی أَنْفِہِ بُرَۃٌ مِنْ فِضَّۃٍ۔ وَرَوَاہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ فِی الْمُوَطَّإِ مُرْسَلاً وَفِیہِ قُوَّۃٌ لِمَا مَضَی۔ [صحیح لغیرہ]

(١٠١٦١) مقسم ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سو قربانیاں دیں، اس میں ابوجہل کا اونٹ بھی تھا اور اس کے ناک میں چاندی کی نکیل تھی۔

10166

(۱۰۱۶۲) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَہْدَی جَمَلاً کَانَ لأَبِی جَہْلِ بْنِ ہِشَامٍ فِی حَجَّۃٍ أَوْ عُمْرَۃٍ۔ وَقَدْ رَوَاہُ سُوَیْدُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مَالِکٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَنَسٍ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ مالک ۸۴۱]

(١٠١٦٢) عبداللہ بن ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم فرما ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج یا عمرہ میں ابوجہل بن ہشام کا اونٹ قربان کیا۔

10167

(۱۰۱۶۳) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الْفَقِیہُ بِالطَّابِرَانِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ یُوسُفَ الأَخْرَمُ بِنَیْسَابُورَ حَدَّثَنَا سُوَیْدُ بْنُ سَعِیدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ: عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدُوِیُّ الْحَافِظُ وَأَبُو الْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِاللَّہِ الْخَسْرُوجِرْدِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا الإِمَامُ أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِیُّ مِنْ کِتَابِہِ الأَصْلِ حَدَّثَنَا سُوَیْدُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ مَالِکٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَہْدَی جَمَلاً لأَبِی جَہْلٍ قَالَ أَبُو حَازِمٍ لَمْ یَرْوِہِ غَیْرُ سُوَیْدٍ الْحُدَثَانِیِّ وَلَمْ یَرْوِہِ عَنْ سُوَیْدٍ مِنَ الثِّقَاتِ غَیْرُ یَعْقُوبَ بْنِ یُوسُفَ بْنِ الأَخْرَمِ وَأَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ وَلَمْ یَرْوِہِ عَنْ أَحْمَدَ ثِقَۃٌ غَیْرُ الإِمَامِ أَبِی بَکْرٍ رَحِمَہُ اللَّہُ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ الخطیب فی تریخہ ۴/ ۸۴]

(١٠١٦٣) حضرت ابوبکر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ابوجہل کا اونٹ قربان کیا۔

10168

(۱۰۱۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تَذْبَحُوا إِلاَّ مُسِنَّۃً إِلاَّ أَنْ یَعْسُرَ عَلَیْکُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَۃً مِنَ الضَّأْنِ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ کَمَا مَضَی۔ [صحیح۔ تقدیم برقم ۱۰۱۵۳]

(١٠١٦٤) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دو دانت والا قربانی کرو۔ اگر تمہیں تنگی ہوجائے تو پھر بھیڑ کا جزعہ ذبح کرو۔

10169

(۱۰۱۶۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْبَاغَنْدِیُّ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کُنَّا فِی غَزَاۃٍ مَعَنَا أَوْ عَلَیْنَا مُجَاشِعُ بْنُ مَسْعُودٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَعَزَّتِ الْغَنَمُ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : یُوفِی الْجَذَعُ مِمَّا یُوفِی مِنْہُ الثَّنِیُّ ۔ [ضعیف]

(١٠١٦٥) عاصم بن کلیب اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ہمارے ساتھ غزوہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابی مجاشع بن مسعود تھے، فرماتے ہیں کہ موٹی تازی بکری فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے تھے کہ جزعہ بھی کفایت کرجاتا ہے جیسے دو دانت والا یعنی مثنیٰ کفایت کرجاتا ہے۔

10170

(۱۰۱۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ : مَنْ نَذَرَ بَدَنَۃً فَإِنَّہُ یُقَلِّدُہَا نَعْلَیْنِ وَیُشْعِرُہَا ثُمَّ یَسُوقُہَا حَتَّی یَنْحَرَہَا عِنْدَ الْبَیْتِ الْعَتِیقِ أَوْ بِمِنًی یَوْمَ النَّحْرِ لَیْسَ لَہَا مَحِلٌّ دُونَ ذَلِکَ وَمَنْ نَذَرَ جَزُورًا مِنَ الإِبِلِ أَوِ الْبَقَرِ فَلْیَنْحَرْہَا حَیْثُ شَائَ ۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۸۸۰۴]

(١٠١٦٦) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جو قربانی کی نذر مانے وہ اس کو دو جوتوں کا ہار پہنائے اور شعار کرے (یعنی کوہان کی دائیں جانب کو چیرا دے کر خون نکال کر مل دینا) پھر اس کو چلائے۔ پھر بیت اللہ یا منیٰ میں قربانی کے دن ذبح کرے۔ اس کے پہنچنے کی یہی جگہ ہے اور جس نے اونٹ یا گائے کی قربانی کی نذر مانی وہ جہاں مرضی اس کو نحر کر دے قربانی کر دے۔

10171

(۱۰۱۶۷) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیِّ أَنَّہُ سَأَلَ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ عَنْ بَدَنَۃٍ جَعَلَتْہَا امْرَأَۃٌ عَلَیْہَا فَقَالَ سَعِیدٌ : الْبُدْنُ مِنَ الإِبِلِ وَمَحِلُّ الْبُدْنِ الْبَیْتُ الْعَتِیقُ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ سَمَّتْ مَکَانًا مِنَ الأَرْضِ فَلْتَنْحَرْہَا حَیْثُ سَمَّتْ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ بَدَنَۃً فَبَقَرَۃٌ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ بَقَرَۃً فَعَشْرٌ مِنَ الْغَنَمِ۔قَالَ ثُمَّ جِئْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ سَعِیدٌ غَیْرَ أَنَّہُ قَالَ : فَإِنْ لَمْ تَکُنْ بَقَرَۃٌ فَسَبْعٌ مِنَ الْغَنَمِ۔قَالَ ثُمَّ جِئْتُ خَارِجَۃَ بْنَ زَیْدٍ فَقَالَ مِثْل مَا قَالَ سَالِمٌ۔قَالَ ثُمَّ جِئْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ سَالِمٌ۔ [حسن۔ اخرجہ مالک ۴۰۹]

(١٠١٦٧) حضرت عمرو بن عبداللہ انصاری نے حضرت سعید بن مسیب سے قربانی کے متعلق سوال کیا جو ایک عورت نے اپنے اوپر لازم کرلی تھی۔ سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ اونٹ کی قربانی تو بیت اللہ لے جا کر کی جائے گی اگر اس نے کسی جگہ کا نام لیا ہے کہ فلاں جگہ قربانی کرے گی تو پھر اس کو اسی جگہ ہی کرنی چاہیے۔ اگر اونٹ نہ پائے تو پھر گائے کی قربانی کرے۔ اگر گائے نہ مل سکے تو اس کی جگہ دس بکریاں قربان کرے۔ کہتے ہیں : پھر میں سالم بن عبداللہ کے پاس آیا، تو اس نے بھی سعید بن مسیب والی بات کہی ، لیکن اتنا فرق تھا کہ اگر گائے نہ ملے تو اس کے عوض سات بکریاں ذبح کرے۔ کہتے ہیں : پھر میں خارجہ بن زید کے پاس آیا، اس نے سالم بن عبداللہ والی بات کہہ دی۔ پھر میں عبداللہ بن محمد بن علی بن ابی طالب کے پاس آیا، اس نے بھی سالم والی بات ہی کہی۔

10172

(۱۰۱۶۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- خَرَجَ عَامَ الْحُدَیْبِیَۃِ فِی بِضْعِ عَشْرَۃَ مِائَۃً مِنْ أَصْحَابِہِ فَلَمَّا کَانَ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ قَلَّدَ الْہَدْیَ وَأَشْعَرَہُ وَأَحْرَمَ مِنْہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْمَدِینِیِّ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۹۲۶]

(١٠١٦٨) مسور بن مخرمہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حدیبیہ والے سال اپنے ایک ہزار سے زائد صحابہ کے ساتھ نکلے، جب ذوالحلیفہ آئے تو قربانیوں کو قلادہ پہنایا، شعار کیا اور احرام باندھا۔
قلادہ : یہ قربانی کی علامت ہے جو بیت اللہ کے لیے متعین کی جائے۔
شعار : اونٹ کی کوہان کے دائیں جانب سے خون نکال کر اس کے اوپر مل دینا۔

10173

(۱۰۱۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ قِرَائَ ۃً وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا إِمْلاَئً قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی حَسَّانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- صَلَّی بِذِی الْحُلَیْفَۃِ الظُّہْرَ ثُمَّ أُتِیَ بِبَدَنَتِہِ فَأَشْعَرَ صَفْحَۃَ سَنَامِہَا الأَیْمَنَ ثُمَّ سَلَتَ الدَّمَ عَنْہَا ثُمَّ قَلَّدَہَا نَعْلَیْنِ ثُمَّ أُتِیَ بِرَاحِلَتِہِ فَلَمَّا اسْتَوَتْ عَلَی الْبَیْدَائِ أَہَلَّ بِالْحَجِّ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ شُعْبَۃَ۔

(١٠١٦٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ذوالحلیفہ میں ظہر کی نماز پڑھی، پھر قربانیاں لائی گئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کوہان کی دائیں جانب سے شعار کیا، پھر خون اس کے اوپر مل دیا۔ پھر دو جوتوں کا ہار پہنایا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سواری لائی گئی، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیداء پہاڑی پر چڑھے تو حج کا تلبیہ کہا۔ [صحیح۔ مسلم ١٢٤٣)

10174

(۱۰۱۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنْ شُعْبَۃَ بِہَذَا الْحَدِیثِ قَالَ ثُمَّ سَلَتَ الدَّمَ بِیَدَیْہِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاہُ ہَمَّامٌ یَعْنِی عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ : سَلَتَ الدَّمَ عَنْہَا بِإِصْبَعِہِ۔ [صحیح۔ ابوداود ۱۷۵۲]

(١٠١٧٠) یحییٰ اس حدیث کو شعبہ سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھوں سے خون مل دیا۔
(ب) ابوداؤد کہتے ہیں کہ ہمام نے قتادہ سے بیان کیا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنی انگلیوں سے خون ملا۔

10175

(۱۰۱۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ إِذَا أَہْدَی ہَدْیًا مِنَ الْمَدِینَۃِ قَلَّدَہُ وَأَشْعَرَہُ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ یُقَلِّدُہُ قَبْلَ أَنْ یُشْعِرَہُ وَذَلِکَ فِی مَکَانٍ وَاحِدٍ وَہُوَ مُوَجِّہٌ لِلْقِبْلَۃِ یُقَلِّدُہُ نَعْلَیْنِ وَیُشْعِرُہُ مِنَ الشِّقِّ الأَیْسَرِ ثُمَّ یُسَاقُ مَعَہ حَتَّی یُوقَفَ بِہِ مَعَ النَّاسِ بِعَرَفَۃَ ثُمَّ یَدْفَعُ بِہِ مَعَہُمْ إِذَا دَفَعُوا فَإِذَا قَدِمَ مِنًی غَدَاۃَ النَّحْرِ نَحَرَہُ قَبْلَ أَنْ یَحْلِقَ أَوْیُقَصِّرَ وَکَانَ ہُوَ یَنْحَرُ ہَدْیَہُ بِیَدِہِ یَصُفُّہُنَّ قِیَامًا وَیُوَجِّہُہُنَّ إِلَی الْقِبْلَۃِ ثُمَّ یَأْکُلُ وَیُطْعِمُ۔[صحیح]

(١٠١٧١) نافع، حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب وہ مدینہ سے قربانی ساتھ لاتے تو اس کو قلادہ اور شعار ذوالحلیفہ میں ڈالتے اور قلادہ شعار سے پہلے پہنائے اور یہ دونوں کام ایک جگہ کرتے اور پہلیہ رخ کر کے کرتے۔ قلادہ میں دو جوتے پہنائے اور شعار کوہان کی بائیں جانب سے کرتے۔ پھر ان کے ساتھ قربانیاں چلائی جاتی۔ پھر لوگوں کے ساتھ وقوف عرفہ کرتے۔ اور پھر لوگوں کے ساتھ وہاں سے واپس پلٹتے جب وہ واپس ہوتے اور جب قربانی کے دن صبح منیٰ میں آتے تو سر مونڈنے اور بال اتارنے سے پہلے قربانی کرتے۔ اور قربانی اپنے ہاتھ سے کرتے۔ ان کو کھڑے کر کے صفیں بناتے اور پہلیہ کی طرف رخ کرتے۔ پھر کھاتے اور دوسروں کو کھلاتے تھے۔

10176

(۱۰۱۷۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یُشْعِرُ بُدْنَہُ مِنَ الشِّقِّ الأَیْسَرِ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ صِعَابًا مُقَرَّنَۃً فَإِذَا لَمْ یَسْتَطِعْ أَنْ یَدْخُلَ بَیْنَہُمَا أَشْعَرَ مِنَ الشِّقِّ الأَیْمَنِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ یُشْعِرَہَا وَجَّہَہَا إِلَی الْقِبْلَۃِ وَإِذَا أَشْعَرَہَا قَالَ بِسْمِ اللَّہِ وَاللَّہُ أَکْبَرُ وَإِنَّہُ کَانَ یُشْعِرُہَا بِیَدِہِ وَیَنْحَرُہَا بِیَدِہِ قِیَامًا۔ [صحیح]

(١٠١٧٢) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ قربانی کا شعار کوہان کی بائیں جانب سے کرتے لیکن جب کوئی مشکل ہوتی اور اس کی طاقت نہ رکھتے تو اگر ان کے درمیان داخل ہو سکیں تو پھر دائیں جانب سے شعار کرتے اور جب شعار کا ارادہ کرتے تو پہلیہ رخ کرلیتے۔ جب شعار کرتے تو پڑھتے : بِسْمِ اللَّہِ وَاللَّہُ أَکْبَرُ (میں اللہ کے نام سے شروع کرتا ہوں اور اللہ بہت بڑا ہے) اگر شعار اپنے ہاتھ سے کرتے تو پھر نحر بھی کھڑا کر کے اپنے ہاتھ سے کرتے۔

10177

(۱۰۱۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ لاَ یُبَالِی فِی أَیِّ الشِّقَّیْنِ أَشْعَرَ فِی الأَیْسَرِ أَوْ فِی الأَیْمَنِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ فِی غَیْرِ ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ الإِشْعَارُ فِی الصَّفْحَۃِ الْیُمْنَی وَکَذَلِکَ أَشْعَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَذَکَرَ حَدِیثَ ابْنِ عَبَّاسٍ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ الشافعی ۱۷۱۶]

(١٠١٧٣) نافع، حضرت ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے تھے کہ کوئی پروا نہیں کہ اشعار دائیں یا بائیں جانب سے کیا جائے۔
امام شافعی (رض) فرماتے ہیں : اس روایت کے علاوہ میں ہے کہ شعار کوہان کی دائیں جانب کرنا چاہیے، کیوں کہ اس طرح رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شعار کیا تھا۔

10178

(۱۰۱۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَغَیْرُ وَاحِدٍ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَہُمْ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : الْہَدْیُ مَا قُلِّدَ وَأُشْعِرَ وَوُقِفَ بِہِ بِعَرَفَۃَ۔

(١٠١٧٤) نافع نے انس بن مالک (رض) وغیرہ سے نقل کیا کہ عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں : قربانی وہ ہے جس کو قلادہ پہنایا جائے، شعار کیا جائے اور اس کے ساتھ وقوف عرفہ کیا جائے۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ٨٤٩]

10179

(۱۰۱۷۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ یَعْنِی ابْنَ بِلاَلٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعُمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہَا قَالَتْ : لاَ ہَدْیَ إِلاَّ مَا قُلِّدَ وَأُشْعِرَ وَوُقِفَ بِعَرَفَۃَ۔ [صحیح]

(١٠١٧٥) عمرہ بنت عبدالرحمن، حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ قربانی وہ ہے جس کو قلادہ پہنایا جائے، شعار کیا جائے اور اس کے ساتھ وقوف عرفہ کیا جائے۔

10180

(۱۰۱۷۶) قَالَ وَأَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلَہُ۔

(١٠١٧٦) خالی

10181

(۱۰۱۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : إِنَّمَا تُشْعَرُ الْبَدَنَۃُ لَیُعْلَمَ أَنَّہَا بَدَنَۃٌ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن ابی شیبہ ۱۳۲۰۶]

(١٠١٧٧) اسود حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ قربانی کو شعار کیا جاتا ہے تاکہ معلوم ہو سکے کہ یہ قربانی بیت اللہ کی ہے۔

10182

(۱۰۱۷۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : أَرْسَلَ الأَسْوَدُ غُلاَمًا لَہُ إِلَی عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَسَأَلَہَا عَنْ بُدْنٍ بَعَثَ بِہَا مَعَہُ أَیَقِفُ بِہَا بِعَرَفَاتٍ؟ فَقَالَتْ : مَا شِئْتُمْ إِنْ شِئْتُمْ فَافْعَلُوا وَإِنْ شِئْتُمْ فَلاَ تَفْعَلُوا۔ [صحیح]

(١٠١٧٨) ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسود نے اپنے غلام کو حضرت عائشہ (رض) کے پاس روانہ کیا تاکہ وہ قربانی کے بارے میں سوال کرے کہ کیا ان کے ساتھ وقوف عرفہ کیا جائے گا ؟ فرماتی ہیں کہ اگر تم چاہو تو ایسا کرو، اگر نہ چاہو تو نہ کرو۔

10183

(۱۰۱۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : أَہْدَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَرَّۃً غَنَمًا فَقَلَّدَہَا۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۲۱]

(١٠١٧٩) اسود بن یزید حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک مرتبہ بکری کی قربانی دی تو اس کو قلادہ پہنایا۔

10184

(۱۰۱۸۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَجَّاجٍ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ مَرَّۃً : إِلَی الْبَیْتِ غَنَمًا فَقَلَّدَہَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(١٠١٨٠) ابومعاویہ نے اس کی مثل ذکر کیا ہے، ایک مرتبہ وہ کہتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بکری کی قربانی بیت اللہ کی طرف روانہ کی تو اس کو قلادہ پہنایا۔

10185

(۱۰۱۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَیَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ: کُنْتُ أَفْتِلُ قَلاَئِدَ الْغَنَمِ لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَیَبْعَثُ بِہَا ثُمَّ یَمْکُثُ حَلاَلاً۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا وُہَیْبُ بْنُ خَالِدٍ وَحَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ مَنْصُورٍ بِذِکْرِ الْغَنَمِ فِیہِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۱۶]

(١٠١٨١) حضرت اسود، عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بکریوں کے قلادے بناتی تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کو بیت اللہ کی طرف روانہ کردیتے اور خود حلال ہوتے۔

10186

(۱۰۱۸۲) وَرَوَاہُ الْحَکَمُ بْنُ عُتَیْبَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ : کُنَّا نُقَلِّدُ الشَّائَ وَنُرْسِلُ بِہَا وَرَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حَلاَلٌ لَمْ یَحْرُمْ مِنْہُ شَیْء ٌ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُہَاجِرِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الدَّوْرَقِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَۃَ عَنِ الْحَکَمِ فَذَکَرَہُ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۲۱]

(١٠١٨٢) اسود حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم بکری کا قلادہ بناتے اور بیت اللہ کی طرف روانہ کرتے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حلال ہوتے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر کوئی چیز بھی حرام نہ تھی۔

10187

(۱۰۱۸۳) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَکِیمٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : فَتَلْتُ قَلاَئِدَہَا مِنْ عِہْنٍ کَانَ عِنْدَنَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِیٍّ عَنْ مُعَاذٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۱۸]

(١٠١٨٣) قاسم ام المومنین سے نقل فرماتے ہیں کہ میں اون سے قلادے بناتی تھی جو میرے پاس موجود تھی۔

10188

(۱۰۱۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی وَأَبُو مُسْلِمٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ کَثِیرٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الرَّقِّیُّ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَلِیٍّ قَالَ : أَمَرَنِی النَّبِیُّ -ﷺ- أَنْ أَتَصَدَّقَ بِجِلاَلِ الْبُدْنِ الَّتِی نَحَرْتُ وَبِجُلُودِہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قَبِیصَۃَ وَمُحَمَّدِ بْنِ کَثِیرٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۲۱]

(١٠١٨٤) حضرت علی (رض) نقل فرماتے ہیں مجھے حکم دیا کہ میں قربانیوں کے جھول اور چمڑے یعنی کھال کو صدقہ کر دوں۔

10189

(۱۰۱۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ یُجَلِّلُ بُدْنَہُ بِالْقَبَاطِی وَالأَنْمَاطِ وَالْحُلَلِ ثُمَّ یَبْعَثُ بِہَا إِلَی الْکَعْبَۃِ فَیَکْسُوہَا إِیَّاہَا۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۸۴۹]

(١٠١٨٥) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ قربانیوں کے جھول اور ان کے ذریعے کچھ کپڑے تیار کرتے جس کو کعبہ کے غلاف کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔

10190

(۱۰۱۸۶) قَالَ وَحَدَّثَنَا مَالِکٌ أَنَّہُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ دِینَارٍ مَا کَانَ یَصْنَعُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بِجِلاَلِ بُدْنِہِ حِینَ کُسِیَتِ الْکَعْبَۃُ ہَذِہِ الْکِسْوَۃَ قَالَ : کَانَ عَبْدُ اللَّہِ یَتَصَدَّقُ بِہَا۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(١٠١٨٦) امام مالک (رض) نے عبداللہ بن دینار سے سوال کیا کہ عبداللہ بن عمر (رض) قربانیوں کے جھول کے ساتھ کیا کرتے تھے، فرماتے ہیں کہ جب بیت اللہ کا غلاف بنایا جاتا تو وہ اس کو صدقہ کردیتے۔

10191

(۱۰۱۸۷) قَالَ وَحَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ لاَ یَشُقُّ جِلاَلَ بُدْنِہِ وَکَانَ لاَ یُجَلِّلُہَا حَتَّی یَغْدُوَ بِہَا مِنْ مِنًی إِلَی عَرَفَۃَ۔ زَادَ فِیہِ غَیْرُہُ إِلاَّ مَوْضِعَ السَّنَامِ فَإِذَا نَحَرَہَا نَزَعَ جِلاَلَہَا مَخَافَۃَ أَنْ یُفْسِدَہَا الدَّمُ ثُمَّ یَتَصَدَّقُ بِہَا۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۸۵۰]

(١٠١٨٧) نافع فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر (رض) قربانیوں کے جھول پھاڑتے نہ تھے اور نہ ہی جھول پہناتے تھے، یہاں تک کہ منیٰ کی صبح جب عرفہ کی طرف جاتے۔ دوسروں نے اس میں اضافہ کیا ہے کہ صرف کوہان کی جگہ پر جب نحر کرتے تو جھول اتار لیتے اس ڈر سے کہ کہیں خون اس کو خراب نہ کر دے۔ پھر اس کو صدقہ کردیتے۔

10192

(۱۰۱۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ النَّضْرِ الْحَرَشِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُوَیْہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الأَزْدِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْلَمَۃَ الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَیْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : فَتَلْتُ قَلاَئِدَ بُدْنِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِیَدَیَّ ثُمَّ أَشْعَرَہَا وَقَلَّدَہَا ثُمَّ بَعَثَ بِہَا إِلَی الْبَیْتِ وَأَقَامَ بِالْمَدِینَۃِ فَمَا حَرُمَ عَلَیْہِ شَیْء ٌ کَانَ لَہُ حَلاَلاً۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہ بْنِ مَسْلَمَۃَ۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۱۶۱۲]

(١٠١٨٨) قاسم حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی قربانیوں کے قلادے اپنے ہاتھ سے بناتی تھی، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کو شعار کرتے اور قلادے پہناتے، پھر بیت اللہ کی طرف روانہ کرتے اور مدینہ میں قیام کرتے۔ جو چیز آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے حلال ہوتی تھی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر حرام نہ ہوتی۔

10193

(۱۰۱۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ أَنَّہَا قَالَتْ : إِنْ کُنْتُ لأَفْتِلُ قَلاَئِدَ ہَدْیِ رَسُولِ اللَّہ -ﷺ- ثُمَّ یَبْعَثُ بِہَا وَہُوَ مُقِیمٌ مَا یَجْتَنِبُ شَیْئًا مِمَّا یَجْتَنِبُ الْمُحْرِمُ وَکَانَ بَلَغَہَا أَنَّ زِیَادَ بْنَ أَبِی سُفْیَانَ أَہْدَی وَتَجَرَّدَ قَالَ فَقَالَتْ : ہَلْ کَانَ لَہُ کَعْبَۃٌ یَطُوفُ بِہَا فَإِنَّا لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا تَحْرُمُ عَلَیْہِ الثِّیَابُ تَحِلُّ لَہُ حَتَّی یَطُوفَ بِالْکَعْبَۃِ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ عَنْ ہِشَامٍ مُخْتَصَرًا۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۲۱]

(١٠١٨٩) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی قربانیوں کے قلادے بناتی تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کو بیت اللہ کی طرف روانہ کردیتے اور خود مقیم رہتے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان اشیاء سے اجتناب نہ کرتے جن سے محرم بچتا ہے۔ زیاد بن ابی سفیان نے قربانی روانہ کی اور احرام نہ باندھا۔ حضرت عائشہ (رض) نے فرمایا : کیا اس کے لیے کوئی کعبہ ہے کہ وہ اس کا طواف کرے۔ ہم کسی ایک کو بھی نہیں جانتے کہ وہ کہتا ہو کہ حرام کپڑے اس کے لیے جائز قرار دیتا ہو جب تک بیت اللہ کا طواف نہ کرے۔

10194

(۱۰۱۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَمْرَۃَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّہَا أَخْبَرَتْہُ : أَنَّ زِیَادًا کَتَبَ إِلَی عَائِشَۃَ زَوْجِ النِّبِیِّ -ﷺ- أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : مَنْ أَہْدَی ہَدْیًا حَرُمَ عَلَیْہِ مَا یَحْرُمُ عَلَی الْحَاجِّ حَتَّی یُنْحَرَ الْہَدْیُ وَقَدْ بَعَثْتُ بِہَدْیِی فَاکْتُبِی إِلَیَّ بِأَمْرِکِ أَوْ مُرِی صَاحِبَ الْہَدْیِ قَالَتْ عَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا : لَیْسَ کَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَا فَتَلْتُ قَلاَئِدَ ہَدْیِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِیَدَیَّ ثُمَّ قَلَّدَہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِیَدَیْہِ ثُمَّ بَعَثَ بِہَا مَعَ أَبِی فَلَمْ یَحْرُمْ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- شَیْء ٌ أَحَلَّہُ اللَّہُ لَہُ حَتَّی نُحِرَ الْہَدْیُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَغَیْرِہِ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۱۱]

(١٠١٩٠) عمرہ بنت عبدالرحمن فرماتی ہیں کہ زیادنے حضرت عائشہ (رض) کو خط لکھا کہ ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ جس نے قربانی روانہ کی اس پر وہ تمام کام حرام ہیں جو حج کرنے والے پر، یہاں تک کہ قربانی کو دی جائے اور میں نے اپنی قربانی روانہ کردی ہے تو آپ اپنا فتویٰ لکھ کردیں یا قربانی والے کو حکم دیں، حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ بات ایسے نہیں جیسے ابن عباس (رض) نے کہی ہے میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی قربانیوں کے قلادے اپنے ہاتھ سے بناتی تھی، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے ہاتھوں سے قلادے پہناتے تھے، پھر اپنی قربانی میرے والد کے ساتھ روانہ کردیتے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر تو کوئی چیز حرام نہ ہوتی تھی جو اللہ نے ان کے لیے جائز رکھی ہے، قربانی ہونے تک۔

10195

(۱۰۱۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی : عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا أَبُو الْیَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَیْبٌ قَالَ قَالَ الزُّہْرِیُّ : أَوَّلُ مَنْ کَشَفَ الْعَمَی عَنِ النَّاسِ وَبَیَّنَ لَہُمُ السُّنَّۃَ فِی ذَلِکَ عَائِشَۃُ زَوْجُ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ الزُّہْرِیُّ فَأَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ وَعَمْرَۃُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَۃَ أَنَّ عَائِشَۃَ زَوْجَ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَتْ : إِنْ کُنْتُ أَفْتِلُ قَلاَئِدَ الْہَدْیِ ہَدْیِ النَّبِیِّ -ﷺ- فَیَبْعَثُ بِہَدْیِہِ مُقَلَّدًا وَہُوَ مُقِیمٌ بِالْمَدِینَۃِ ثُمَّ لاَ یَجْتَنِبُ شَیْئًا حَتَّی یَنْحَرَ ہَدْیَہُ فَلَمَّا بَلَغَ النَّاسَ قَوْلُ عَائِشَۃَ ہَذَا أَخَذُوا بِقَوْلِہَا وَتَرَکُوا فَتْوَی ابْنِ عَبَّاسٍ۔ وَرَوَی فِی ہَذَا الْمَعْنَی مَسْرُوقٌ وَالأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَۃَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(١٠١٩١) زہری فرماتے ہیں : سب سے پہلے جس نے لوگوں کو اندھیرے سے نکالا اور ان کے لیے سنت کو واضح کیا ، وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی حضرت عائشہ (رض) ہیں۔ زہری کہتے ہیں کہ عروہ بن زبیر، عمرہ بنت عبدالرحمن بن سعد بن زرارہ نے خبر دی کہ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں : میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ہدی کے قلادے بناتی تھی، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی قربانی کو قلادہ ڈال کر روانہ کردیتے اور بذات خود مدینہ میں مقیم ہوتے۔ پھر قربانی کے ذبح ہونے تک کسی چیز سے بھی اجتناب نہ فرماتے تھے، جب لوگوں کو حضرت عائشہ (رض) کا یہ قول پہنچا تو انھوں نے حضرت عائشہ (رض) کی بات قبول کی اور ابن عباس (رض) کے فتویٰ کو چھوڑ دیا۔

10196

(۱۰۱۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو صَادِقٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ وَأَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْفَامِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَامَ الْحُدَیْبِیَۃِ الْبَدَنَۃَ عَنْ سَبْعَۃٍ وَالْبَقَرَۃَ عَنْ سَبْعَۃٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۱۸]

(١٠١٩٢) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ حدیبیہ کے سال ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ اونٹ اور گائے سات سات آدمیوں کی جانب سے ذبح کی۔

10197

(۱۰۱۹۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِینِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ بِالْحُدَیْبِیَۃِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَقُتَیْبَۃَ عَنْ مَالِکٍ۔

(١٠١٩٣) ایضاً

10198

(۱۰۱۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْفَرَّائُ وَیَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ قَالُوا حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مُہِلِّینَ بِالْحَجِّ مَعَنَا النِّسَائُ وَالْوِلْدَانُ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَکَّۃَ طُفْنَا بِالْبَیْتِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَۃِ وَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ نَشْتَرِکَ فِی الإِبِلِ وَالْبَقَرِ کُلُّ سَبْعَۃٍ مِنَّا فِی بَدَنَۃٍ۔ ہَذَا لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ عَبْدَانَ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۳]

(١٠١٩٤) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ حج کا احرام باندھ کر نکلے ، ہمارے ساتھ عورتیں اور بچے بھی تھے۔ جب ہم مکہ آئے تو ہم نے بیت اللہ کا طواف کیا اور صفا ومروہ کی سعی کی اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں حکم دیا کہ اونٹ اور گائے کی قربانی میں ہم سات آدمی شریک ہوئے۔

10199

(۱۰۱۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : کُنَّا نَتَمَتَّعُ فِی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بِذَبْحِ الْبَقَرَۃِ عَنْ سَبْعَۃٍ نَشْتَرِکُ فِیہَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ ہُشَیْمٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۱۸]

(١٠١٩٥) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں ہم حج تمتع کرتے تو گائے میں ہم سات آدمی شریک ہوتے تھے۔

10200

(۱۰۱۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قَیْسُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : الْبَقَرَۃُ عَنْ سَبْعَۃٍ وَالْبَدَنَۃُ عَنْ سَبْعَۃٍ ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۱۸]

(١٠١٩٦) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گائے سات کی جانب سے اور اونٹ بھی سات آدمیوں کی جانب سے ذبح کیا جائے۔

10201

(۱۰۱۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَۃَ أَنَّہُمَا حَدَّثَاہُ جَمِیعًا : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- خَرَجَ یُرِیدُ زِیَارَۃَ الْبَیْتِ لاَ یُرِیدُ حَرْبًا وَسَاقَ مَعَہُ الْہَدْیَ سَبْعِینَ بَدَنَۃً عَنْ سَبْعِمِائَۃِ رَجُلٍ کُلُّ بَدَنَۃٍ عَنْ عَشْرَۃٍ ۔ کَذَا رَوَاہُ ابْنُ إِسْحَاقَ۔ [صحیح۔ اخرجہ احمد ۴/ ۳۲۳]

(١٠١٩٧) مروان بن حکم اور مسور بن مخرمہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت اللہ کی زیارت کے ارادہ سے گئے لڑائی کا کوئی ارادہ نہ تھا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ٧٠ قربانیاں تھیں۔ سات سو آدمیوں کی جانب سے اور ہر اونٹ دس کی جانب سے تھا۔

10202

(۱۰۱۹۸) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ الْحُمَیْدِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ أَخْبَرَنِی عُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَۃَ أَنَّہُمَا قَالاَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنَ الْمَدِینَۃِ عَامَ الْحُدَیْبِیَۃِ فِی بِضْعَ عَشْرَۃَ مِائَۃً فَلَمَّا کَانَ بِذِی الْحُلَیْفَۃِ قَلَّدَ الْہَدْیَ وَأَشْعَرَہُ وَأَحْرَمَ مِنْہَا بِالْعُمْرَۃِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۰۸] وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مَعْمَرٍ وَسُفْیَانَ بْنِ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ وَالرِّوَایَاتُ الثَّابِتَاتُ مُتَّفِقَۃٌ عَلَی أَنَّہُمْ کَانُوا أَکْثَرَ مِنْ أَلْفِ رَجُلٍ عَلَی الْحُدَیْبِیَۃِ ثُمَّ اخْتَلَفُوا فَمِنْہُمْ مَنْ قَالَ کَانُوا أَلْفًا وَخَمْسَمِائَۃٍ وَمِنْہُمْ مَنْ قَالَ کَانُوا أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَۃٍ وَمِنْہُمْ مَنْ قَالَ کَانُوا أَلْفًا وَثَلاَثَمِائَۃٍ۔

(١٠١٩٨) مروان بن حکم اور مسور بن مخرمہ دونوں فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حدیبیہ کے سال مدینہ سے اپنے ایک ہزار سے زائد صحابہ کے ساتھ نکلے، جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ذوالحلیفہ آئے تو قربانی کو قلادہ پہنایا اور شعار کیا اور وہاں سے عمرہ کا احرام باندھا۔
(ب) ثابت شدہ روایات میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ کی تعداد حدیبیہ میں ایک ہزار سے زائد تھے، پھر انھوں نے اختلاف کیا ہے کہ ان کی تعداد ١٥٠٠ تھی اور بعض کے نزدیک ١٤٠٠ تھی اور بعض کے نزدیک ١٣٠٠ سو تھیں۔

10203

(۱۰۱۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی طَاہِرٍ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الْخَرْقِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ الرَّبِیعِ أَبُو زَیْدٍ الْہَرَوِیُّ حَدَّثَنَا قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا قُرَّۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ : سَأَلْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ کَمْ کَانُوا فِی بَیْعَۃِ الرُّضْوَانِ؟ قَالَ : أَلْفًا وَخَمْسُمِائَۃٍ۔قُلْتُ : إِنَّہُ بَلَغَنَا أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : کَانُوا أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَۃٍ۔ قَالَ : أَوْہَمَ یَرْحَمُہُ اللَّہُ ہُوَ حَدَّثَنِی أَنَّہُمْ کَانُوا أَلْفًا وَخَمْسِمِائَۃٍ۔ لَفْظُ أَبِی دَاوُدَ وَحَدِیثُ الْہَرَوِیِّ بِمَعْنَاہُ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ یَزِیدَ بْنِ زُرَیْعٍ عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ وَاسْتَشْہَدَ بِرِوَایَۃِ أَبِی دَاوُدَ عَنْ قُرَّۃُ۔ وَرَوَاہُ ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ بِضِدِّ مَا قَالَ یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۹۲۲]

(١٠١٩٩) قتادہ فرماتے ہیں کہ میں نے سعید بن مسیب سے پوچھا کہ بیعت رضوان میں کتنے افراد تھے ؟ فرماتے ہیں : ١٥ سو تھے۔ میں نے کہا کہ جابر بن عبداللہ تو ١٤ سو کہتے ہیں، فرمانے لگے : اللہ ان پر رحم فرمائے ۔ ان کو وہم ہوگیا ہے، انھوں نے مجھے بیان کیا تھا کہ وہ ١٥ سو تھے۔

10204

(۱۰۲۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ حُصَیْنٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ قَالَ قُلْنَا لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : کَمْ کُنْتُمْ یَوْمَ الْحُدَیْبِیَۃِ؟ قَالَ : خَمْسَ عَشْرَۃَ مِائَۃً۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ إِدْرِیسَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ حُصَیْنٍ۔ وَرَوَاہُ الأَعْمَشُ عَنْ سَالِمٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : کُنَّا أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَۃٍ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ عَمْرُو بْنُ مُرَّۃَ عَنْ سَالِمٍ فِی إِحْدَی الرِّوَایَتَیْنِ عَنْہُ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۳۱۰]

(١٠٢٠٠) سالم بن ابوالجعد کہتے ہیں کہ ہم نے جابر بن عبداللہ (رض) سے کہا : تم حدیبیہ کے موقع پر کتنے تھے ؟ فرماتے ہیں : ١٥ سو تھے۔

10205

(۱۰۲۰۱) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ قَالَ سَمِعَ عَمْرٌو جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ : کُنَّا یَوْمَ الْحُدَیْبِیَۃِ أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَۃٍ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَنْتُمْ خَیْرُ أَہْلِ الأَرْضِ ۔ وَلَوْ کُنْتُ الیَوْمَ أُبْصِرُ لأَرَیْتُکُمْ مَوْضِعَ الشَّجَرَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَلِیٍّ وَقُتَیْبَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاہَوَیْہِ وَغَیْرِہِ کُلُّہُمْ عَنِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ۔

(١٠٢٠١) حضرت عمرو نے جابر بن عبداللہ (رض) سے سنا کہ ہم حدیبیہ کے مقام پر ١٤٠٠ سو تھے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم زمین والوں سے بہتر ہو۔ اگر آج میں دیکھ سکتا تو میں تمہیں درخت کی جگہ دکھاتا۔ [صحیح۔ بخاری ٣٩٢٣)

10206

(۱۰۲۰۲) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنِی عَمْرٌو سَمِعَ ابْنَ أَبِی أَوْفَی صَاحِبَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَکَانَ قَدْ شَہِدَ بَیْعَۃَ الرُّضْوَانِ قَالَ : کُنَّا یَوْمَئِذٍ أَلْفًا وَثَلاَثَمِائِۃٍ وَکَانَتْ أَسْلَمُ یَوْمَئِذٍ ثُمُنَ الْمُہَاجِرِینَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بَْنِ الْمُثَنَّی عَنْ أَبِی دَاوُدَ الطَّیَالِسِیِّ وَأَشَار الْبُخَارِیُّ أَیْضًا إِلَی رِوَایَۃِ أَبِی دَاوُدَ وَعَمْرٌو ہَذَا ہُوَ ابْنُ مُرَّۃَ وَالأَشْبَہُ رِوَایَۃُ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ جَابِرٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مَعْقِلُ بْنُ یَسَارٍ الْمُزَنِیُّ وَسَلَمَۃُ بْنُ الأَکْوَعِ وَالْبَرَائُ بْنُ عَازِبٍ وَکُلُّہُمْ شَہِدُوا الْحُدَیْبِیَۃَ إِلاَّ أَنَّ فِی رِوَایَۃٍ عَنِ الْبَرَائِ : أَنَّہُمْ کَانُوا یَوْمَ الْحُدَیْبِیَۃِ أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَۃٍ أَوْ أَکْثَرَ فَکَأَنَّہُمْ کَانُوا یَشُکُّونَ فِی الزِّیَادَۃِ أَوْ بَعْضُ الرُّوَاۃِ إِلَی الْبَرَائِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَقَدْ بَیَّنَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ فِی رِوَایَۃِ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْہُ أَنَّہُمْ نَحَرُوا الْبَدَنَۃَ عَنْ سَبْعَۃٍ وَالْبَقَرَۃَ عَنْ سَبْعَۃٍ فَکَأَنَّہُمْ نَحَرُوا السَّبْعِینَ عَنْ بَعْضِہِمْ وَنَحَرُوا الْبَقَرَ عَنْ بَاقِیہِمْ عَنْ کُلِّ سَبْعَۃٍ وَاحِدَۃً وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۸۵۷]

(١٠٢٠٢ ) عمرو نے ابن ابی اوفی (رض) سے سنا اور وہ بیعت رضوان میں شامل تھے، فرماتے ہیں کہ ہم اس دن ١٣ سو آدمی تھے۔ اس دن مہاجرین ٨ حصہ تھے۔
(ب) معقل بن یسار، سلمہ بن اکوع اور براء بن عازب (رض) یہ تمام حضرات حدیبیہ میں شامل تھے، لیکن براء بن عازب (رض) کی روایت میں ہے کہ وہ حدیبیہ کے دن ١٤ سو یا زیادہ تھے۔ گویا کہ وہ زیادتی میں شک کرتے تھے یا بعض راوی براء کی طرف نسبت کردیتے تھے۔ جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ ابو زبیر کی روایت میں ہے کہ ایک اونٹ سات آدمیوں کی جانب سے نحر کیا گیا اور گائے بھی، گویا کہ انھوں نے ٧٠ قربانیاں کیں۔ بعض کی جانب سے صرف ایکگائے ذبح کی گئی ۔

10207

(۱۰۲۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ وَأَبُو بَکْرٍ الْحِیرِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ مُنِیبٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا حُسَیْنُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عِلْبَائَ بْنِ أَحْمَرَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : کُنَّا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی سَفَرِنَا فَحَضَرَنَا النَّحْرُ فَاشْتَرَکْنَا فِی الْجَزُورِ عَشْرَۃٌ وَالْبَقَرَۃُ عَنْ سَبْعَۃٍ۔ کَذَا رُوِیَ بِہَذَا الإِسْنَادِ وَحَدِیثُ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ أَصَحُّ مِنْ ذَلِکَ وَقَدْ شَہِدَ الْحُدَیْبِیَۃَ وَشَہِدَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَۃَ وَأَخْبَرَنَا بِأَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- أَمَرَہُمْ بِاشْتِرَاکِ سَبْعَۃٍ فِی بَدَنَۃٍ فَہُوَ أَوْلَی بِالْقَبُولِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقِ۔ وَقَدْ رُوِیَ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : نَحَرْنَا یَوْمَ الْحُدَیْبِیَۃِ سَبْعِینَ بَدَنَۃً الْبَدَنَۃُ عَنْ عَشْرَۃٍ وَلاَ أَحْسِبُہُ إِلاَّ وَہْمًا فَقَدْ رَوَاہُ الْفِرْیَابِیُّ عَنِ الثَّوْرِیِّ وَقَالَ الْبَدَنَۃُ عَنْ سَبْعَۃٍ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَابْنُ جُرَیْجٍ وَزُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ وَغَیْرُہُمْ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالُوا : الْبَدَنَۃُ عَنْ سَبْعَۃٍ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ عَطَائُ بْنُ أَبِی رَبَاحٍ عَنْ جَابِرٍ وَرَجَّحَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ رِوَایَتَہُمْ لَمَّا خَرَّجَہَا دُونَ رِوَایَۃِ غَیْرِہِمْ۔ وَأَمَّا حَدِیثُ الزُّہْرِیِّ عَنْ عُرْوَۃَ فَإِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ تَفَرَّدَ بِذِکْرِ الْبَدَنَۃِ عَنْ عَشْرَۃٍ فِیہِ وَحَدِیثُ عِکْرِمَۃَ یَتَفَرَّدَ بِہِ الْحُسَیْنُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عِلْبَائَ بْنِ أَحْمَرَ وَحَدِیثُ جَابِرٍ أَصَحُّ مِنْ جَمِیعِ ذَلِکَ وَأَخْبَرَ بِاشْتِرَاکِہِمْ فِیہَا فِی الْحَجِّ وَالْعُمْرَۃِ وَبِالْحُدَیْبِیَۃِ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَہُوَ أَوْلَی بِالْقَبُولِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [صحیح۔ اخرجہ الترمذی۹۰۵]

(١٠٢٠٣ ) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ایک سفر میں تھے، قربانی کا دن آگیا تو اونٹ کی قربانی میں دس اور گائے کی قربانی میں سات آدمی شریک تھے۔
(ب) ابوزبیر حضرت جابر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ زیادہ صحیح اس بارے میں یہ ہے کہ وہ حدیبیہ اور حج و عمرہ میں موجود تھے۔ انھوں نے ہمیں بتایا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو اونٹ کی قربانی میں سات آدمیوں کے شریک کرنے کا حکم دیا۔
(ج) ابوزبیر حضرت جابر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم نے حدیبیہ کے دن ٧٠ اونٹ نحر کیے۔ ایک اونٹ دس کی جانب سے تھا۔ میں اس کو وہم و گمان کرتا تھا۔ فریابی ثوری سے نقل فرماتے ہیں کہ اونٹ سات کی جانب سے ہے۔
(د) ابوزبیر حضرت جابر سے نقل فرماتے ہیں کہ اونٹ سات کی جانب سے تھا۔ زہری کی حدیث عروہ سے ہے، اس میں محمد بن اسحاق بن یسار اونٹ دس کی جانب سے بیان کرنے میں اکیلے ہیں۔ حضرت جابر کی حدیث ان تمام سے زیادہ صحیح ہے انھوں نے حدیبیہ، حج و عمرہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم سے شریک ہونے کی خبر دی ہے۔

10208

(۱۰۲۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- رَأَی رَجُلاً یَسُوقُ بَدَنَۃً قَالَ : ارْکَبْہَا ۔ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّہَا بَدَنَۃً۔ قَالَ : ارْکَبْہَا وَیْلَکَ ۔ فِی الثَّانِیَۃِ أَوْ فِی الثَّالِثَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۰۴]

(١٠٢٠٤ ) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کو دیکھا جو قربانی کو چلا رہا تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس پر سوار ہوجا۔ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! یہ قربانی ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تجھ پر افسوس سوار ہو ، جا ۔ دوسری یا تیسری بار رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا۔

10209

(۱۰۲۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الإِمَامُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ہَمَّامِ بْنِ مُنَبِّہٍ قَالَ ہَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ: بَیْنَمَا رَجُلٌ یَسُوقُ بَدَنَۃً مُقَلَّدَۃً فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: ارْکَبْہَا۔ قَالَ: إِنَّہَا بَدَنَۃٌ یَا رَسُولَ اللَّہِ۔ قَالَ : وَیْلَکَ ارْکَبْہَا وَیْلَکَ ارْکَبْہَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۲۲]

(١٠٢٠٥ ) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی قربانی کو قلادہ پہنائے چلا رہا تھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سوار ہوجا۔ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! یہ قربانی کا جانور ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تجھ پر افسوس ! سوار ہوجا۔ تجھ پر افسوس ! سوار ہوجا۔

10210

(۱۰۲۰۶) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ وَشُعْبَۃُ قَالاَ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ أَنَسٍ : رَأَی النَّبِیُّ -ﷺ- رَجُلاً یَسُوقُ بَدَنَۃً فَقَالَ لَہُ : ارْکَبْہَا۔ قَالَ : إِنَّہَا بَدَنَۃً قَالَ : ارْکَبْہَا ۔ قَالَ : إِنَّہَا بَدَنَۃً قَالَ : ارْکَبْہَا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح۔ بخاری۱۶۰۵]

(١٠٢٠٦ ) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شخص کو دیکھا کہ وہ قربانی کے جانور کو چلا رہا تھا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس پر سواری کر۔ اس نے کہا : یہ بیت اللہ کی قربانی ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس پر سواری کر۔ اس نے کہا : یہ قربانی ہے، اے اللہ کے رسول ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اس پر سواری کر۔

10211

(۱۰۲۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِیِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِرَجُلٍ یَسُوقُ بَدَنَۃً فَقَالَ : ارْکَبْہَا ۔ فَقَالَ : إِنَّہَا بَدَنَۃً۔ فَقَالَ : ارْکَبْہَا ۔ مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثًا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۲۳]

(١٠٢٠٧ ) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک آدمی کے پاس سے گزرے جو قربانی کے جانور کو چلا رہا تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تو اس پر سواری کر۔ اس نے کہا : یہ بیت اللہ کی قربانی کا جانور ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو یا تین مرتبہ فرمایا تو اس پر سواری کر۔

10212

(۱۰۲۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ قَالَ : سُئِلَ جَابِرٌ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رُکُوبِ الْہَدْیِ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ : ارْکَبْہَا بِالْمَعْرُوفِ إِذَا أُلْجِئْتَ إِلَیْہَا حَتَّی تَجِدَ ظَہْرًا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ یَحْیَی۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۲۴]

(١٠٢٠٨ ) ابوزبیر فرماتے ہیں کہ حضرت جابر (رض) سے قربانی کے جانور پر سواری کرنے کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے س ناکہ تو اچھائی کے ساتھ سوار ہو جب تو مجبور کردیا جائے اس کی جانب یہاں تک کہ تو دوسری سواری پائے۔

10213

(۱۰۲۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ شَبِیبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْیَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ قَالَ : سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ رُکُوبِ الْہَدْیِ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَقُولُ : ارْکَبْہَا بِالْمَعْرُوفِ حَتَّی تَجِدَ ظَہْرًا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ شَبِیبٍ۔ وَرُوِّینَا عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ : إِذَا اضْطُرِرْتَ إِلَی بَدَنَتِکَ فَارْکَبْہَا رُکُوبًا غَیْرَ فَادِحٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۲۴]

(١٠٢٠٩ ) ابوزبیر فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت جابر (رض) سے قربانی کے جانور پر سواری کرنے کے بارے میں سوال کیا، فرماتے ہیں : میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ تو اس پر اچھائی کے ساتھ سواری کر یہاں تک کہ تو دوسری سواری پالے۔
(ب) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ جب تو اپنے قربانی کے جانور کی طرف مجبور ہوجائے، تو اس پر سواری کر لیکن دشواری پیدا نہ کرنا۔

10214

(۱۰۲۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ زُہَیْرٍ یَعْنِی ابْنَ أَبِی ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِیرَۃَ یَعْنِی ابْنَ حَذَفٍ الْعَبْسِیَّ سَمِعَ رَجُلاً مِنْ ہَمْدَانَ سَأَلَ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَی بَقَرَۃً لِیُضَحِّیَ بِہَا فَنُتِجَتْ فَقَالَ : لاَ تَشْرَبْ لَبَنَہَا إِلاَّ فَضْلاً فَإِذَا کَانَ یَوْمُ النَّحْرِ فَاذْبَحْہَا وَوَلَدَہَا عَنْ سَبْعَۃٍ۔ [حسن]

(١٠٢١٠ ) مغیرہ بن حذف عبسی نے ہمدان کے ایک آدمی سے سنا، اس نے حضرت علی (رض) سے ایک گائے کے متعلق پوچھا جو اس نے قربانی کے لیے خریدی کہ اس نے بچہ جنم دیا ؟ آپ (رض) نے فرمایا : اس کا زائد دودھ (یعنی بچے سے بچا ہوا) پیا جاسکتا ہے، جب قربانی کا دن ہو تو گائے اور اس کے بچے کو سات آدمیوں کی جانب سے ذبح کر دے۔

10215

(۱۰۲۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ : إِذَا نُتِجَتِ الْبَدَنَۃُ فَلْیُحْمَلْ وَلَدُہَا حَتَّی یُنْحَرَ مَعَہَا فَإِنْ لَمْ یَجِدْ لَہُ مَحْمِلاً فَلْیُحْمَلْ عَلَی أُمِّہِ حَتَّی یُنْحَرَ مَعَہَا۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۸۴]

(١٠٢١١ ) نافع حضرت عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے تھے کہ جب قربانی کا جانور بچے کو جنم دے تو اس کے بچے کو اس پر لاد دیا جائے اور قربانی کے دن بچے کو بھی اس کے ساتھ ہی ذبح کردیا جائے۔ اگر کوئی دوسری سواری نہ ملے جس پر اس کو رکھا جاسکے تو اس کی والدہ پر ہی اس کو سوار کرلیں اور قربانی کے دن دونوں (یعنی ماں اور بچے) کو ذبح کردیں۔

10216

(۱۰۲۱۲) وَبِإِسْنَادِہِ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ أَنَّ أَبَاہُ قَالَ : إِذَا اضْطُرِرْتَ إِلَی بَدَنَتِکَ فَارْکَبْہَا رُکُوبًا غَیْرَ فَادِحٍ وَإِذَا اضْطُرِرْتَ إِلَی لَبَنِہَا فَاشْرَبْ مَا بَعْدَ رِیِّ فَصِیلِہَا فَإِذَا نَحَرْتَہَا فَانْحَرْ فَصِیلَہَا مَعَہَا۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک۸۴۷]

(١٠٢١٢ ) ہشام بن عروہ کے والد فرماتے ہیں کہ جب قربانی والے جانور پر سواری کے لیے تو مجبور ہوجائے تو اس پر سواری کے بغیر مشقت ڈالے اور جب تو اس کے دودھ کی طرف مجبور ہو تو اس کے بچے کو سیراب کرنے کے بعد جو باقی ہو پی لو۔ جب تو اس کو ذبح کرے تو اس کے بچے کو بھی اس کے ساتھ ہی ذبح کر۔

10217

(۱۰۲۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِیرِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ الشَّیْبَانِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْحُنَیْنِ حَدَّثَنَا التَّبُوذَکِیُّ : مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : صَلَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الظُّہْرَ بِالْمَدِینَۃِ أَرْبَعًا وَنَحْنُ مَعَہُ وَصَلَّی بِذِی الْحُلَیْفَۃِ الْعَصْرَ رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ بَاتَ بِہَا حَتَّی إِذَا أَصْبَحَ رَکِبَ رَاحِلَتَہُ حَتَّی إِذَا عَلَتْ بِہِ عَلَی الْبَیْدائِ کَبَّرَ وَسَبَّحَ وَحَمِدَ ثُمَّ أَہَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَۃٍ ثُمَّ أَہَلَّ بِہِمَا النَّاسُ حَتَّی إِذَا قَدِمْنَا أَمَرَہُمْ فَجَعَلُوہَا عُمْرَۃً ثُمَّ أَہَلُّوا بِالْحَجِّ یَوْمَ التَّرْوِیَۃِ وَنَحَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- سَبْعَ بَدَنَاتٍ بِیَدِہِ قِیَامًا وَذَبَحَ بِالْمَدِینَۃِ کَبْشَیْنِ أَمْلَحَیْنِ أَقْرَنَیْنِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۷۶]

(١٠٢١٣ ) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدینہ میں ظہر کی نماز چار رکعت پڑھائی اور ہم آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ذوالحلیفہ میں عصر کی نماز دو رکعت پڑھائی۔ پھر یہاں رات گزاری اور صبح کے وقت اپنی سواری پر سوار ہوئے۔ جب سواری بیدا پہاڑی پر چڑھی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اللہ اکبر، سبحان اللہ اور الحمد للہ کہا، پھر حج و عمرہ کا تلبیہ کہا۔ پھر لوگوں نے بھی حج و عمرہ کا تلبیہ کہا۔ جب ہم آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا : پھر لوگوں نے بھی حج و عمرہ کا تلبیہ کہا۔ جب ہم آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو عمرہ میں تبدیل کر دو، پھر ٨ ذوالحجہ کو حج کا احرام باندھ لینا اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سات قربانیاں اپنے ہاتھ سے کھڑے کر کے کیں ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مدینہ میں سینگوں والے دو مینڈھے ذبح کیے۔

10218

(۱۰۲۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : إِسْمَاعِیلُ بْنُ نُجَیْدٍ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ لُحَیٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قُرْطٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَفْضَلُ الأَیَّامِ عِنْدَ اللَّہِ یَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ یَوْمُ الْقَرِّ یَسْتَقِرُّ فِیہِ النَّاسُ ۔ وَہُوَ الَّذِی یَلِی یَوْمَ النَّحْرِ قُدِّمْنَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِیہِ بَدَنَاتٌ خَمْسٌ أَوْ سِتٌّ فَطَفِقْنَ یَزْدَلِفْنَ إِلَیْہِ بِأَیَّتِہِنَّ یَبْدَأُ فَلَمَّا وَجَبَتْ جُنُوبُہَا قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- کَلِمَۃً خَفِیَّۃً لَمْ أَفْہَمْہَا فَقُلْتُ لِلَّذِی إِلَی جَنْبِی مَا قَالَ قَالَ : مَنْ شَائَ اقْتَطَعَ ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداود ۱۷۶۵]

(١٠٢١٤ ) عبداللہ بن فرط فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کے ہاں افضل دن قربانی کے ہیں، پھر قربانی کا دوسرا دن جس میں لوگ ٹھہرتے ہیں، یعنی وہ دن جو قربانی کے ساتھ ملا ہوا ہو۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے آگے چھ یا سات قربانی کے جانور کیے گئے۔ وہ قربانیاں آپ کے قریب ہونا شروع ہوئیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان میں سے کس سے ابتدا کرتے ہیں۔ جب وہ اپنے پہلوں کے بل گرپڑے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے (ہلکا سا کوئی کلمہ) آہستہ کوئی بات کہی، میں اس کو سمجھ نہ پایا۔ میں نے اس شخص سے کہا جو میرے پہلو میں تھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا فرمایا ہے ؟ اس نے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو چاہے کاٹ لے۔

10219

(۱۰۲۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ الْفَرَّائُ وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ یُونُسَ بْنِ عُبَیْدٍعَنْ زِیَادِ بْنِ جُبَیْرٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَتَی عَلَی رَجُلٍ وَہُوَ یَنْحَرُ بَدَنَتَہُ بَارِکَۃً فَقَالَ : ابْعَثْہَا قِیَامًا مُقَیَّدَۃً سُنَّۃَ نَبِیِّکُمْ -ﷺ-۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ یَزِیدَ بْنِ زُرَیْعٍ عَنْ یُونُسَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۲۷]

(١٠٢١٥ ) زیاد بن جبیر فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) ایک آدمی کے پاس سے گزرے جو اپنے اونٹ کو بٹھا کر ذبح کر رہا تھا، فرمانے لگے : اس کو کھڑا کرے باندھ لو ، یہ تمہارے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت ہے۔

10220

(۱۰۲۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ یَنْحَرُ بَدَنَتَہُ وَہِیَ قَائِمَۃٌ مَعْقُولَۃٌ إِحْدَی یَدَیْہَا صَافِنَۃٌ۔ [صحیح]

(١٠٢١٦ ) سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) کو دیکھا کہ وہ قربانی کے اونٹ کو کھڑا کر کے اس کی اگلی ٹانگوں میں سے ایک باندھ دی، وہ تین ٹانگوں پر کھڑا تھا اور آپ نحر کر رہے تھے۔

10221

(۱۰۲۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاہِدُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : زَیْدُ بْنُ جَعْفَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْعَلَوِیُّ بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْعَبْسِیُّ أَخْبَرَنَا وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِی ظَبْیَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ کَانَ یَقْرَأُ ہَذَا الْحَرْفَ {فَاذْکُرُوا اسْمَ اللَّہِ عَلَیْہَا صَوَافِنَ} یَقُولُ : مَعْقُولَۃً عَلَی ثَلاَثٍ یَقُولُ بِاسْمِ اللَّہِ وَاللَّہُ أَکْبَرُ اللَّہُمَّ مِنْکَ وَلَکَ قَالَ فَسُئِلَ عَنْ جُلُودِہَا فَقَالَ : یَتَصَدَّقُ بِہَا أَوْ یَنْتَفِعُ بِہَا۔ [صحیح۔ اخرجہ الطبری فی تفسیرہ ۹/ ۱۵۲]

(١٠٢١٧ ) ابوظبیان فرماتے ہیں کہ ابن عباس (رض) یہ حرف تلاوت کرتے فَاذْکُرُوا اسْمَ اللّٰہِ عَلَیْھَا صَوَآفَّ ” تم اللہ کا نام ذکر کرو ان پر پنڈلیوں کو باندھ کر “ اور فرماتے کہ تینوں پنڈلیاں باندھی ہوں۔ پھر فرماتے : باسم اللہ واللہ اکبر، اے اللہ ! تیری طرف سے ہے اور تیرے لیے ہے۔ راوی کہتے ہیں : قربانی کی کھال کے متعلق سوال کیا گیا تو فرمانے لگے کہ صدقہ کر دے یا خود نفع اٹھالے۔

10222

(۱۰۲۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : مَنْ قَرَأَہَا صَوَافِنَ قَالَ مَعْقُولَۃً وَمَنْ قَرَأَہَا صَوَافَّ تُصَفُّ بَیْنَ یَدَیْہِ۔

(١٠٢١٨ ) مجاہد فرماتے ہیں کہ جس نے صَو َآفَّینَ پڑھا، فرماتے ہیں کہ وہ بندھا ہوا ہو اور جس نے صَوَآفَّ پڑھا ہے ، مراد سامنے صف باندھے ہوئے۔ [صحیح۔ اخرجہ الطبری فی تفسیرہ ٩/ ١٥٢]

10223

(۱۰۲۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ۔ قَالَ وَأَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- وَأَصْحَابَہُ کَانُوا یَنْحَرُونَ الْبَدَنَۃَ مَعْقُولَۃَ الْیُسْرَی قَائِمَۃً عَلَی مَا بَقِیَ مِنْ قَوَائِمِہَا۔ حَدِیثُ ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ مَوْصُولٌ وَحَدِیثُہُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ مُرْسَلٌ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود ۱۷۶۷]

(١٠٢١٩ ) عبدالرحمن بن سابط فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے صحابہ (رض) اونٹوں کو نحر کرتے تو الٹا پاؤں باندھتے تھے اور وہ باقی تین ٹانگوں پر کھڑا ہوتا تھا۔

10224

(۱۰۲۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَیَّانَ الْبَصْرِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ حَرْمَلَۃَ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ الأَزْدِیِّ قَالَ سَمِعْتُ غَرْفَۃَ بْنَ الْحَارِثِ الْکِنْدِیَّ قَالَ : شَہِدْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی حَجَّۃِ الْوَدَاعِ وَأُتِیَ بِالْبُدْنِ فَقَالَ : ادْعُوا لِی أَبَا حَسَنٍ ۔ فَدُعِیَ لَہُ عَلِیٌّ فَقَالَ لَہُ : خُذْ بِأَسْفَلِ الْحَرْبَۃِ ۔ وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِأَعْلاَہَا ثُمَّ طَعَنَا بِہَا الْبُدْنَ فَلَمَّا فَرَغَ رَکِبَ بَغْلَتَہُ وَأَرْدَفَ عَلِیًّا۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود ۱۷۶۶]

(١٠٢٢٠ ) عبداللہ بن حارث ازدی کہتے ہیں کہ میں نے عرفہ بن حارث کندی سے سنا کہ میں حجۃ الوداع میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ موجود تھا، اونٹ لائے گئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ابوحسن کو بلاؤ تو حصرت علی (رض) کو بلایا گیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : برچھی کی نیچے والی جانب پکڑو۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے برچھی کی اوپر والی جانب پکڑی۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اونٹ کو ماری جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فارغ ہوئے تو اپنے خچر پر سوار ہوئے اور حضرت علی (رض) کو پیچھے سوار کیا۔

10225

(۱۰۲۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَہْمِ السِّمَرِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ: ضَحَّی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِکَبْشَیْنِ أَمْلَحَیْنِ أَقْرَنَیْنِ فَرَأَیْتُہُ وَاضِعًا قَدَمَہُ عَلَی صِفَاحِہِمَا یُسَمِّی وَیُکَبِّرُ فَذَبَحَہُمَا بِیَدِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہَیْنِ آخَرَیْنِ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۵۲۳۳]

(١٠٢٢١ ) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو چتکبرے سینگوں والے مینڈھے قربان کیے۔ میں نے دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کی گردنوں پر اپنے قدم رکھے ہوئے تھے، پھر بسم اللہ واللہ اکبر کہا۔ ان دونوں کو اپنے ہاتھوں سے ذبح کیا۔

10226

(۱۰۲۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ زَکَرِیَّا بْنِ أَبِی زَائِدَۃَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : ذَبَحَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا بَقَرَۃً یَوْمَ النَّحْرِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۱۹]

(١٠٢٢٢ ) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قربانی کے دن حضرت عائشہ (رض) کی جانب سے ایک گائے ذبح کی۔

10227

(۱۰۲۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْمُوسَوِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ الْحَنْظَلِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فِی صِفَّۃِ حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : فَلَمَّا کَانَ یَوْمُ النَّحْرِ نَحَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ثَلاَثًا وَسِتِّینَ وَنَحَرَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَا غَبَرَ وَکَانَتْ مَعَہُ مِائَۃُ بَدَنَۃٍ ثُمَّ أُخِذَ مِنْ لَحْمِ کُلِّ بَدَنَۃٍ بَضْعَۃٌ وَطُبِخَ جَمِیعًا فَأَکَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَعَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَشَرِبَا مِنَ الْمَرَقِ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ جَعْفَرٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۸]

(١٠٢٢٣ ) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کا طریقہ بیان کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قربانی کے دن ٦٣ اونٹ خود نحر کیے اور باقی حضرت علی (رض) نے نحر کیے۔ آپ کی سو قربانیاں تھیں۔ پھر ہر قربانی سے گوشت کا ایک ٹکڑا لیا گیا اور ان تمام کو اکٹھا پکا دیا گیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور حضرت علی (رض) نے گوشت کھایا اور شوربہ پیا۔

10228

(۱۰۲۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ وَیَعْلَی ابْنَا عُبَیْدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لَمَّا نَحَر رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بُدْنَہُ فَنَحَرَ ثَلاَثِینَ بِیَدِہِ وَأَمَرَنِی فَنَحَرْتُ سَائِرَہَا۔ قَالَ الشَّیْخُ کَذَا رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ وَرِوَایَۃُ جَعْفَرٍ أَصَحُّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [منکر۔ اخرجہ ابوداود ۱۷۶۴]

(١٠٢٢٤ ) عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ حضرت علی (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اونٹ کو نحر کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تیس اونٹ اپنے ہاتھ سے نحر کیے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے حکم دیا میں نے تمام کو نحر کردیا۔

10229

(۱۰۲۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أُشْتَۃَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ إِمَامُ مَسْجِدِ الْکُوفَۃِ (ح) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَبُو مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا مَعْقِلُ بْنُ مَالِکٍ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ أَبِی حَمْزَۃَ الثُّمَالِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : یَا فَاطِمَۃُ قَوْمِی فَاشْہَدِی أُضْحِیَتَکِ فَإِنَّہُ یُغْفَرُ لَکِ بِأَوَّلِ قَطْرَۃٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِہَا کُلُّ ذَنْبٍ عَمِلْتِیہِ وَقُولِی إِنَّ صَلاَتِی وَنُسُکِی وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّہِ رَبِّ الْعَالَمِینَ لاَ شَرِیکَ لَہُ وَبِذَلِکَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ ۔ قِیلَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَذَا لَکَ وَلأَہْلِ بَیْتِکَ خَاصَّۃً فَأَہْلُ ذَلِکَ أَنْتُمْ أَمْ لِلْمُسْلِمِینَ عَامَّۃً قَالَ : بَلْ لِلْمُسْلِمِینَ عَامَّۃً۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ عَبْدَانَ لَمْ نَکْتُبْہُ مِنْ حَدِیثِ عِمْرَانَ إِلاَّ مِنْ ہَذَا الْوَجْہِ وَلَیْسَ بِقَوِیٍّ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ بِإِسْنَادِہِ عَنْ عَلِیٍّ وَعَمْرُو بْنُ خَالِدٍ مَتْرُوکٌ۔ وَرُوِیَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : لاَ یَذْبَحُ نَسِیکَۃَ الْمُسْلِمِ الْیَہُودِیُّ وَالنَّصْرَانِیُّ۔ وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یَذْبَحَ نَسِیکَۃَ الْمُسْلِمِ الْیَہُودِیُّ وَالنَّصْرَانِیُّ وَنَحْنُ نَکْرَہُ مِنْ ذَلِکَ مَا کَرِہَا وَإِنْ فَعَلَ فَلاَ إِعَادَۃَ عَلَی صَاحِبِہِ لِقَوْلِ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {وَطَعَامُ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ حِلٌّ لَکُمْ} یَعْنِی وَاللَّہُ أَعْلَمُ ذَبَائِحَہُمْ وَنَحْنُ نَذْکُرُہُ بِتَمَامِہِ إِنْ شَائَ اللَّہُ تَعَالَی فِی کِتَابِ الذَّبَائِحِ۔ [منکر۔ اخرجہ الحاکم: ۴/ ۲۴۷]

(١٠٢٢٥ ) حضرت عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے فاطمہ ! اپنی قربانی کے پاس جاؤ ، کیوں کہ اس کے خون کے پہلے قطرہ کے ساتھ ہی تمہارے سارے گناہ معاف کردیے جائیں گے جو آپ سے سرزد ہوئے اور کہو کہ میری نماز، قربانی اور میرا جینا، مرنا اللہ رب العالمین کے لیے ہے، اس کا کوئی شریک نہیں ہے، اسی کا میں حکم دیا گیا ہوں اور میں فرمان برداری کرنے والوں میں سے ہوں، کہا گیا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! یہ آپ اور آپ کے گھر والوں کے لیے خاص ہے یا عام مسلمانوں کے لیے ہے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : بلکہ عام مسلمانوں کے لیے۔
(ب) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ مسلمان کی قربانی یہودی یا عیسائی ذبح نہ کرے۔
(ج) ابن عباس (رض) کراہت محسوس کرتے تھے کہ مسلمان کی قربانی یہودی یا عیسائی کرے اور ہم بھی اس کو مکروہ خیال کرتے ہیں جس کو انھوں نے مکروہ خیال کیا، اگر کسی نے ایسا کیا تو اس قربانی والے پر اعادہ نہیں یعنی دوبارہ قربانی نہیں کرنی پڑے گی۔ اللہ کا فرمان : { وَ طَعَامُ الَّذِیْنَ اُوْتُوا الْکِتٰبَ حِلٌّ لَّکُمْ } الآیۃ (المائدۃ : ٥) ” اور اہل کتاب کا کھانا تمہارے لیے جائز ہے۔

10230

(۱۰۲۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الرَّازِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا زَاہِرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنِ زِیَادٍ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ مُوسَی عَنْ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : کُلُّ مِنًی مَنْحَرٌ وَکُلُّ أَیَّامِ التَّشْرِیقِ ذَبْحٌ۔ [منکر۔ اخرجہ احمد ۴/ ۸۲]

(١٠٢٢٦ ) حضرت جبیر بن مطعم (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : منیٰ کا میدان مکمل قربان گاہ ہے اور ایام تشریق
(١١، ١٢، ١٣ ذوالحج) تمام قربانی کے ایام ہیں۔

10231

(۱۰۲۲۷) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بُکَیْرٍ الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا سُوَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : أَیَّامُ التَّشْرِیقِ کُلُّہَا ذَبْحٌ ۔ الأَوَّلُ مُرْسَلٌ وَہَذَا غَیْرُ قَوِیٍّ لأَنَّ رَاوِیَہُ سُوَیْدٌ وَقَدْ رَوَاہُ أَبُو مُعَیْدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ جُبَیْرٍ وَہُوَ قَوْلُ عَطَائٍ وَالْحَسَنُ وَنَحْنُ نَذْکُرُہُ بِتَمَامِہِ إِنْ شَائَ اللَّہُ فِی کِتَابِ الضَّحَایَا۔ [منکر۔ انظر قبلہ]

(١٠٢٢٧ ) حضرت جبیر بن مطعم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایامِ تشریق تمام ذبح کے دن ہیں۔

10232

(۱۰۲۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ یَعْنِی الشَّیْبَانِیَّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : وَقَفْتُ ہَا ہُنَا بِعَرَفَۃَ وَعَرَفَۃُ کُلُّہَا مَوْقِفٌ وَوَقَفْتُ ہَا ہُنَا بِجَمْعٍ وَجَمْعٌ کُلُّہَا مَوْقِفٌ وَنَحَرْتُ ہَا ہُنَا وَمِنًی کُلُّہَا مَنْحَرٌ فَانْحَرُوا فِی رِحَالِکُمْ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ عَنْ أَبِیہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۸]

(١٠٢٢٨ ) حضرت جابر (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے عرفہ میں یہاں قیام کیا ہے اور عرفہ تمام قیام کی جگہ ہے اور میں نے مزدلفہ میں یہاں قیام کیا ہے اور مزدلفہ تمام قیام کی جگہ ہے اور منیٰ میں میں نے یہاں قربانی نحر کی اور منیٰ مکمل قربانی کرنے کی جگہ ہے، تم اپنے گھروں میں قربانی کرلو۔

10233

(۱۰۲۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : کُلُّ عَرَفَۃَ مَوْقِفٌ وَکُلُّ مُزْدَلَفِۃَ مَوْقِفٌ وَمِنًی کُلُّہَا مَنْحَرٌ وَکُلُّ فِجَاجِ مَکَّۃَ طَرِیقٌ وَمَنْحَرٌ ۔ قَالَ یَعْقُوبُ : أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ عِنْدَ أَہْلِ بَلَدِہِ الْمَدِینَۃِ ثِقَۃٌ مَأْمُونٌ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداود ۹۳۷]

(١٠٢٢٩ ) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تمام عرفہ وقوف کی جگہ ہے اور تمام مزدلفہ وقوف کی جگہ ہے اور تمام منیٰ قربانی گاہ ہے اور مکہ کی گلیاں اور راستے بھی قربانی کی جگہ ہیں۔

10234

(۱۰۲۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو حُذَیْفَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مَنَاحِرُ الْبُدْنِ بِمَکَّۃَ وَلَکِنَّہَا نُزِّہَتْ عَنِ الدِّمَائِ وَمِنًی مِنْ مَکَّۃَ۔ [صحیح لغیرہ]

(١٠٢٣٠ ) حضرت عطاء ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ اونٹ کو نحر کرنے کی جگہ مکہ ہے، لیکن اس کو خونوں سے پاک کردیا گیا ہے اور منیٰ بھی مکہ ہی سے ہے۔

10235

(۱۰۲۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ الْمِہْرَجَانِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلٍ : بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّائُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ أَبُو الْحَسَنِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ حَدَّثَنِی عَطَاء ٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِنَّمَا الْمَنْحَرُ بِمَکَّۃَ وَلَکِنَّ نُزِّہَتْ عَنِ الدِّمَائِ قَالَ : ابْنُ عَبَّاسٍ الْقَائِلُ وَمَکَّۃُ مِنْ مِنًی۔ [صحیح]

(١٠٢٣١) عطاء حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نحر کی جگہ تو مکہ ہے لیکن اس کو خونوں سے پاک گیا ہے اور ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ مکہ بھی منیٰ سے ہے۔

10236

(۱۰۲۳۲) قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ قَالَ حَدَّثَنِی عَطَاء ٌ : أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ کَانَ یَنْحَرُ بِمَکَّۃَ وَأَنَّ ابْنَ عُمَرَ لَمْ یَکُنْ یَنْحَرُ بِمَکَّۃَ کَانَ یَنْحَرُ بِمِنًی۔ [صحیح]

(١٠٢٣٢ ) عطاء بیان کرتے ہیں کہ ابن عباس (رض) مکہ میں اونٹ کو نحر کرتے لیکن ابن عمر (رض) مکہ میں نحر نہ کرتے بلکہ منیٰ میں کیا کرتے تھے۔

10237

(۱۰۲۳۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ یَنْحَرُ بِالْمَنْحَرِ۔ [صحیح]

(١٠٢٣٣ ) نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) نحر کی جگہ پر ہی نحر کرتے یعنی منیٰ میں قربانی کرتے۔

10238

(۱۰۲۳۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ بِمِثْلِہِ۔ قَالَ عُبَیْدُ اللَّہِ یَعْنِی مَنْحَرَ النَّبِیِّ -ﷺ- رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ وَقَدْ رُوِّینَا فِیمَا مَضَی عَنْ عَبْدِ اللَّہِ الْعُمَرِیِّ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ یَنْحَرُ بِمَکَّۃَ عِنْدَ الْمَرْوَۃِ وَیَنْحَرُ بِمِنًی عِنْدَ الْمَنْحَرِ۔ [صحیح]

(١٠٢٣٤ ) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے نحر کی جگہ ہی قربانی کرتے۔
(ب) نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) مکہ میں قربانی کو نحر کرتے مروہ کے نزدیک اور منیٰ میں نحر کرتے قربان گاہ کے پاس۔

10239

(۱۰۲۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرٍ فِی صِفَۃِ حَجِّ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَی الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ ثَلاَثًا وَسِتِّینَ بَدَنَۃً وَأَعْطَی عَلِیًّا فَنَحَرَ مَا غَبَرَ وَأَشْرَکَہُ فِی ہَدْیِہِ ثُمَّ أَمَرَ مِنْ کُلِّ بَدَنَۃٍ بِبَضْعَۃٍ فَجُعِلَتْ فِی قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأَکَلاَ مِنْ لَحْمِہَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِہَا ثُمَّ أَفَاضَ إِلَی الْبَیْتِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۱۸]

(١٠٢٣٥ ) حضرت جابر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حج کے بارے میں بیان فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قربان گاہ کی طرف گئے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ٦٣ اونٹ نحر کیے اور باقی حضرت علی (رض) کو عطا کیے وہ حضرت علی (رض) نے نحر کیے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو اپنی ہدی میں شریک کیا، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہر قربانی سے گوشت کا ٹکڑا لانے کا حکم دیا، اسے ایک ہنڈیا میں ڈال کر پکایا گیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گوشت کھایا اور شوربہ پیا۔ پھر گھر چلے گئے۔

10240

(۱۰۲۳۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : نَحَرَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْحَجِّ مِائَۃَ بَدَنَۃً نَحَرَ مِنْہَا بِیَدِہِ سِتِّینَ وَأَمَرَ بِبَقِیَّتِہَا فَنُحِرَتْ فَأُخِذَ مِنْ کُلِّ بَدَنَۃٍ بَضْعَۃً فَجُمِعَتْ فِی قِدْرٍ فَأَکَلَ مِنْہَا وَحَسَا مِنْ مَرَقِہَا قِیلَ لِمُحَمَّدٍ لِیَکُونَ قَدْ أَکَلَ مِنْ کُلِّہَا قَالَ مُحَمَّدٌ نَعَمْ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ احمد ۱/۳۱۴]

(١٠٢٣٦ ) مقسم حضرت ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج کے موقعہ پر سو اونٹ نحر کیا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھ سے ٥٠ اونٹ نحر کیے۔ اور باقی کے متعلق آپ نے حکم دیا، ان کو نحر کردیا گیا، پھر ہر قربانی سے گوشت کا ایک ٹکڑا لیا گیا، ایک ہنڈیا میں جمع کیے گئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کا گوشت کھایا اور شوربہ پیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا گیا کہ کیا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان تمام سے کھایا ؟ آپ نے فرمایا : ہاں۔

10241

(۱۰۲۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ فِیمَا قَرَأَ عَلَی مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَمْرَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ قَالَتْ قَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ نَہَیْتَ عَنْ أَکْلِ لُحُومِ الضَّحَایَا بَعْدَ ثَلاَثٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّمَا نَہَیْتُکُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّۃِ الَّتِی دَفَّتْ حَضْرَۃَ الأَضْحَی فَکُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ مسلم۱۹۷۱]

(١٠٢٣٧ ) عمرہ حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتی ہیں کہ انھوں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قربانیوں کے گوشت تین دن کے بعد کھانے سے منع کیا ہے، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں نے تمہیں فاقہ کشوں کی قوم کی وجہ سے منع کیا تھا جو قربانی کے وقت حاضر ہوتی تھی۔ فرمایا : کھاؤ، صدقہ کرو اور ذخیرہ بھی کرو۔

10242

(۱۰۲۳۸) وَرُوِّینَا عَنْ عَلْقَمَۃَ قَالَ : بَعَثَ مَعِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مَسْعُودٍ بِہَدْیٍ تَطَوُّعًا فَقَالَ لِی : کُلْ أَنْتَ وَأَصْحَابُکَ ثُلُثًا وَتَصَدَّقْ بِثُلُثٍ وَابْعَثْ إِلَی أَہْلِ أَخِی عُتْبَۃَ ثُلُثًا۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ حَبِیبٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلْقَمَۃَ فَذَکَرَہُ۔

(١٠٢٣٨ ) علقمہ فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن مسعود نے میرے ساتھ نفلی ہدی روانہ کی اور فرمایا : کھاؤ اور اپنے ساتھیوں کو ایک تہائی کھلانا (ایک حصہ) اور ایک حصہ صدقہ کردینا اور ایک حصہ میرے بھائی عتبہ کے گھر والوں کو دے دینا۔ (یعنی قربانی کے گوشت کے تین حصے کر کے تقسیم کیا جائے) [صحیح۔ اخرجہ الطبرانی فی الکبیر : ٩٧٠٢)

10243

(۱۰۲۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ یَزِیدَ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ لُحَیٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قُرْطٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ أَعْظَمَ الأَیَّامِ عِنْدَ اللَّہِ یَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ یَوْمُ الْقَرِّ وَہُوَ الَّذِی یَلِیہِ ۔ قَالَ وَقُدِّمْنَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- بَدَنَاتٌ خَمْسٌ أَوْ سِتٌّ فَطَفِقْنَ یَزْدَلِفْنَ إِلَیْہِ بِأَیَّتِہِنَّ یَبْدَأُ فَلَمَّا وَجَبَتْ جُنُوبُہَا تَکَلَّمَ بِکَلِمَۃٍ خَفِیَّۃٍ لَمْ أَفْہَمْہَا فَقُلْتُ لِلَّذِی یَلِینِی مَا قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ قَالَ : مَنْ شَائَ اقْتَطَعَ ۔ [صحیح۔ تقدم برقم ۱۰۲۱۴]

(١٠٢٣٩ ) عبداللہ بن فرط فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ کے نزدیک تمام دنوں سے افضل دن قربانی کا ہے، پھر اس کے بعد آنے والا یعنی دوسرا دن۔ راوی کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے چھ یا پانچ قربانیاں لائی گئیں۔ وہ قربانیاں آپ کے قریب ہونا شروع ہوئیں کہ ان میں سے کس سے آپ ابتدا کرتے ہیں، جب وہ اپنے پہلوں کے بل گرپڑیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آہستہ سے بات کی۔ میں اس کو سمجھ نہ پایا ، میں نے اپنے پاس بیٹھنے والے سے پوچھا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کیا فرمایا ہے تو اس نے کہا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کا دل چاہے کاٹ لے۔

10244

(۱۰۲۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ أَخْبَرَہُ مُسْلِمٌ الْمُصَبِّحُ : أَنَّہُ رَأَی ابْنَ عُمَرَ أَفَاضَ وَلَمْ یَأْکُلْ مِنْ لَحْمِ نُسُکِہِ شَیْئًا۔ [صحیح]

(١٠٢٤٠ ) مسلم مصبح فرماتے ہیں کہ انھوں نے ابن عمر (رض) کو دیکھا ، وہ واپس آگئے اور انھوں نے قربانی کے گوشت سے کچھ نہیں کھایا۔

10245

(۱۰۲۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَہَمِ السِّمَرِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا حَصِینٌ قَالَ : سُئِلَ مُجَاہِدٌ أَیَأْکُلُ الرَّجُلُ مِنْ ضَحِیَّتِہِ؟ قَالَ : لاَ یَضُرُّہُ أَنْ لاَ یَأْکُلَ مِنْہَا إِنَّمَا قَوْلُہُ تَعَالَی {فَکُلُوا مِنْہَا} مِثْلُ قَوْلِہِ {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا} فَمَنْ شَائَ اصْطَادَ۔[صحیح]

(١٠٢٤١ ) حصین فرماتے ہیں کہ مجاہد سے سوال کیا گیا : کیا آدمی اپنی قربانی کا گوشت کھالے ؟ فرمایا : اگر اپنی قربانی کا گوشت نہ بھی کھائے تو کوئی نقصان نہیں۔ اللہ کا فرمان : { فَکُلُوْا مِنْھَا } الآیۃ (البقرۃ : ٥٨) ” تم اس سے کھاؤ۔ “ { وَ اِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوْا } الآیۃ (المائدۃ : ٢) ” جب تم حلال ہوجاؤ تو شکار کرو۔ جو چاہے شکار کرے۔ ‘ـ‘

10246

(۱۰۲۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا یَحْیَی عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ وَعَبْدُ الْکَرِیمِ الْجَزَرِیُّ أَنَّ مُجَاہِدًا أَخْبَرَہُمَا أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی لَیْلَی أَخْبَرَہُ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَخْبَرَہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَمَرَہُ أَنْ یَقُومَ عَلَی بُدْنِہِ وَأَنْ یَقْسِمَ بُدْنَہُ کُلَّہَا لُحُومَہَا وَجُلُودَہَا وَجِلاَلَہَا فِی الْمَسَاکِینِ وَلاَ یُعْطِی فِی جِزَارَتِہَا مِنْہَا شَیْئًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۶۳۰]

(١٠٢٤٢ ) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو قربانیوں پر کھڑے ہونے کا حکم دیا اور قربانیوں کے گوشت، کھالیں اور جھول مساکین میں تقسیم کردیے جائیں اور قصائی کو اجرت میں اس سے کوئی چیز نہ دی جائے۔

10247

(۱۰۲۴۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ إِمْلاَئً حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَعْرُوفُ بِالتُّرْکِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ قَالَ یَحْیَی حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ عَنْ عَبْدِ الْکَرِیمِ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أَمَرَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ أَقُومَ عَلَی بُدْنِہِ وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِہَا وَجُلُودِہَا وَأَجِلَّتِہَا وَأَنْ لاَ یُعْطَیَ الْجَزَّارُ ثُمَّ قَالَ : نَحْنُ نُعْطِیہِ مِنْ عِنْدِنَا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۱۷]

(١٠٢٤٣ ) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے حکم دیا کہ میں قربانیوں کے پاس رہو اور میں ان کے گوشت، کھالیں اور جھول صدقہ کر دوں اور قصائی کو اس سے کچھ نہ دیا جائے۔ پھر فرمایا : قصائی کو ہم اپنے پاس سے دیں گے۔

10248

(۳۳۲) باب لاَ یُبَدِّلُ مَا أَوْجَبَہُ مِنَ الْہَدَایَا بِکَلاَمِہِ بِخَیْرٍ وَلاَ شَرٍّ مِنْہُ

جس جانور کو قربانی کے لیے نامزد کرلیا اس کو تبدیل نہ کیا جائے

10249

(۱۰۲۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا النُّفَیْلِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحِیمِ عَنْ جَہْمِ بْنِ الْجَارُودِ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : أَہْدَی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ نَجِیبًا فَأُعْطِیَ بِہَا ثَلاَثَمِائَۃِ دِینَارٍ فَأَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنِّی أَہْدَیْتُ نَجِیبًا فَأُعْطِیتُ بِہَا ثَلاَثَمِائَۃِ دِینَارٍ فَأَبِیعُہَا وَأَشْتَرِی بِثَمَنِہَا بُدْنًا أَوْ قَالَ بَدَنَۃً الشَّکُّ مِنِّی قَالَ : لاَ انْحَرْہَا إِیَّاہَا ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : أَبُو عَبْدِ الرَّحِیمِ خَالِدُ بْنُ یَزِیدَ خَالُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَۃَ رَوَی عَنْہُ حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود ۱۷۵۶]

(١٠٢٤٤ ) سالم بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے عمدہ قسم کی قربانی لی۔ انھیں تین سو دینار میں ملی، وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور کہنے لگے : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! میں نے ایک قربانی ٣٠٠ سو دینار کی خریدی ہے، کیا میں اس کو فروخت کر کے اس کی قیمت کا اونٹ خرید لوں۔ راوی کو شک ہے کہ بُدْن یا بَدْنہ کے لفظ بولے ہیں، فرمایا : نہیں اس کو قربانی کر۔

10250

(۱۰۲۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَمُسَدَّدٌ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَأَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الْوَہَّابِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ الْقَوَارِیرِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَیُّوبَ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاہِدًا یُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ قَالَ : أَتَی عَلَیَّ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- زَمَنَ الْحُدَیْبِیَۃِ وَأَنَا أُوقِدُ تَحْتَ بُرْمَۃٍ لِی وَالْقَمْلُ یَتَسَاقَطُ عَلَی وَجْہِی فَقَالَ : أَیُؤْذِیکَ ہَوَامُّ رَأْسِکَ ۔ قُلْتُ : نَعَمْ : قَالَ فَاحْلِقْ وَصُمْ ثَلاَثَۃَ أَیَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّۃَ مَسَاکِینَ أَوِ انْسُکَ نَسِیکَۃً ۔ قَالَ أَیُّوبُ : مَا أَدْرِی بِأَیِّ ذَلِکَ بَدَأَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ وَعُبَیْدِ اللَّہِ الْقَوَارِیرِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۹۵۴]

(١٠٢٤٥) کعب بن عجرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے پاس آئے، حدیبیہ کا زمانہ تھا اور میں ہنڈیا کے نیچے آگ جلا رہا تھا اور جوئیں میرے چہرے پر گر رہی تھیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا یہ جوئیں تجھے تکلیف نہیں دیتی ؟ میں نے کہا : ہاں ! آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سر کے بال مونڈ دے تین دن کے روزے رکھ، یا چھ مساکین کو کھانا کھلا یا ایک قربانی کر۔ ایوب کہتے ہیں : میں نہیں جانتا اس نے کس سے ابتدا کی۔

10251

(۱۰۲۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ قَالَ سَمِعْتُ سُلَیْمَانَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَقُولُ سَمِعْتُ عُبَیْدَ بْنَ فَیْرُوزَ یَقُولُ قُلْتُ لِلْبَرَائِ : حَدِّثْنِی عَمَّا کَرِہَ أَوْ نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنَ الأَضَاحِیِّ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- ہَکَذَا بِیَدِہِ وَیَدِی أَقْصَرُ مِنْ یَدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : أَرْبَعٌ لاَ تَجْزِی فِی الأَضَاحِیِّ الْعَوْرَائُ الْبَیِّنُ عَوَرُہَا وَالْمَرِیضَۃُ الْبَیِّنُ مَرَضُہَا وَالْعَرْجَائُ الْبَیِّنُ عَرَجُہَا وَالْکَسِیرُ الَّذِی لاَ یُنْقَی ۔ قَالَ فَإِنِّی أَکْرَہُ أَنْ یَکُونَ نَقْصٌ فِی الأُذُنِ وَالْقَرْنِ قَالَ فَمَا کَرِہْتَ فَدَعْہُ وَلاَ تُحَرِّمْہُ عَلَی غَیْرِکَ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداود ۲۸۰۲]

(١٠٢٤٦ ) عبید بن فیروز کہتے ہیں : میں نے براء سے کہا کہ آپ مجھے بیان کریں کون سے عیب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قربانیوں میں مکروہ سمجھے یا منع فرمایا۔ کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے ہاتھ کو اس طرح کیا اور میرا ہاتھ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ہاتھ سے چھوٹا تھا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : چار قسم کے عیب قربانیوں نہیں ہونے چاہییں : 1 کانا جانور جس کا کانا پن ظاہر ہو۔ 2 بیمار جس کا مرض واضح ہو۔ 3 لنگڑا جس کا لنگڑا پن واضح ہو۔ 4 ٹوٹی ہوئی ہڈی جس کا گودہ، مغز ظاہر نہ ہو۔ کہتے ہیں : میں کان اور سینگ میں عیب کو ناپسند کرتا ہوں۔ فرماتے ہیں : جس کو تو ناپسند کرے چھوڑ دے لیکن کسی دوسرے کے اوپر اس کو حرام نہ کر۔

10252

(۱۰۲۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا مِسْعَرٌ عَنْ أَبِی حَصِینٍ : أَنَّ ابْنَ الزُّبَیْرِ رَأَی ہَدَایَا لَہُ فِیہَا نَاقَۃٌ عَوْرَائُ فَقَالَ إِنْ کَانَ أَصَابَہَا بَعْدَ مَا اشْتَرَیْتُمُوہَا فَأَمْضُوہَا وَإِنْ کَانَ أَصَابَہَا قَبْلَ أَنْ تَشْتَرُوہَا فَأَبْدِلُوہَا۔ [صحیح]

(١٠٢٤٧ ) ابو حصین فرماتے ہیں کہ ابن زبیر نے اپنی قربانیاں دیکھیں ، ان میں ایک کانی اونٹنی تھی، فرمانے لگے : اگر خریدنے کے بعد کوئی عیب پیدا ہو تو اس کو قربان کر دو۔ اگر عیب خریدنے سے پہلے ہو تو تبدیل کرلو۔

10253

(۱۰۲۴۸) مَا فِیمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ أَبِی التَّیَّاحِ الضُّبَعِیِّ حَدَّثَنِی مُوسَی بْنُ سَلَمَۃَ الْہُذَلِیُّ قَالَ : انْطَلَقْتُ أَنَا وَسِنَانُ بْنُ سَلَمَۃَ مُعْتَمِرَیْنِ قَالَ فَانْطَلَقَ سِنَانٌ مَعَہُ بِبَدَنَۃٍ یَسُوقُہَا فَأَزْحَفَتْ عَلَیْہِ بِالطَّرِیقِ فَعُنِیَ بِشَأْنِہَا إِنْ ہِیَ أُبْدِعَتْ کَیْفَ یَأْتِی لَہَا فَقَالَ : لَئِنْ قَدِمْتُ الْبَلَدَ لأَسْتَحْفِیَنَّ عَنْ ذَلِکَ قَالَ فَأَصْبَحْتُ فَلَمَّا نَزَلْنَا الْبَطْحَائَ قَالَ : انْطَلِقْ إِلَی ابْنِ عَبَّاسٍ نَتَحَدَّثُ إِلَیْہِ قَالَ فَذَکَرَ لَہُ شَأْنَ بَدَنَتِہِ فَقَالَ : عَلَی الْخَبِیرِ سَقَطْتَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- سِتَّ عَشَرَۃَ بَدَنَۃً مَعَ رَجُلٍ وَأَمَرَہُ فِیہَا قَالَ مَضَی ثُمَّ رَجَعَ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ أَصْنَعُ بِمَا أُبْدِعَ عَلَیَّ مِنْہَا قَالَ : انْحَرْہَا ثُمَّ اصْبَغْ نَعْلَیْہَا فِی دَمِہَا ثُمَّ اجْعَلْہَا عَلَی صَفْحَتِہَا فَلاَ تَأْکُلْ مِنْہَا أَنْتَ وَلاَ أَحَدٌ مِنْ أَہْلِ رُفْقَتِکَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَرَوَاہُ مُسَدَّدٌ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ فَقَالَ : ثَمَانَ عَشَرَۃَ بَدَنَۃً وَہُوَ الصَّحِیحُ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۲۵]

(١٠٢٤٨ ) موسیٰ بن سلمہ ہذلی فرماتے ہیں کہ میں اور سنان بن سلمہ دونوں عمرہ کے لیے نکلے۔ سنان اپنے ساتھ اپنی (قربانی) کو لے کر چلے قربانی سفر کی وجہ سے تھک گئی وہ اس کی حالت سے بڑے فکر مند ہوئے۔ اگر وہ تھک گئی تو اس کو کیسے لائیں گے۔ اس نے کہا : اگر میں شہر آیا تو اس کے بارے میں خود پوچھ تاچھ کروں گا۔ کہتے ہیں : جب ہم بطحا وادی میں آئے ، موسیٰ بن سلمہ کہنے لگے : ابن عباس (رض) کے پاس چلو۔ ہم انھیں اپنا واقع بیان کرتے ہیں۔ موسیٰ کہتے ہیں کہ سنان نے اپنی قربانی کا قصہ سنایا، فرمانے لگے : تو نے جاننے والے سے ہی مسئلہ پوچھا ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کے ساتھ ١٦ قربانیاں روانہ کیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے بارے میں حکم دیا وہ چلا، پھر واپس آیا، کہنے لگا : اے اللہ کے رسول ! اگر کوئی سواری تھک جائے تو پھر میں کیا کروں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نحر کر، پھر اس کے قلادے والے جوتے اس کے خون میں رنگ کر اس کی گردن پر رکھ نہ تو اور نہ تیرے ساتھیوں میں سے کوئی اس کو کھائے۔
(ب) مسدد عبدالوارث سے بیان کرتے ہیں کہ ١٨ قربانیاں تھیں۔ یہ صحیح ہے۔

10254

(۱۰۲۴۹) فَقَدْ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو التَّیَّاحِ عَنْ مُوسَی بْنِ سَلَمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بَعَثَ بِثَمَانِ عَشَرَۃَ بَدَنَۃً مَعَ رَجُلٍ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِ حَدِیثِ عَبْدِ الْوَارِثِ وَلَمْ یَذْکُرِ الْقَصَّۃَ وَقَالَ : أَزْحَفَ بَدَل أُبْدِعَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَغَیْرِہِ۔ [صحیح]

(١٠٢٤٩ ) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک آدمی کے ساتھ ١٨ قربانیاں روانہ کیں، عبدالوارث کی حدیث کے مثل ذکر کیا ہے، لیکن قصہ ذکر نہیں کیا، اور ابدع کی جگہ ازحف کے لفظ بولے ہیں۔

10255

(۱۰۲۵۰) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ذُؤَیْبًا أَخْبَرَہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- بَعَثَ مَعَہُ بِبَدَنَتَیْنِ وَأَمَرَہُ إِنْ عَرَضَ لَہُمَا عَطَبٌ أَنْ یَنْحَرَہُمَا ثُمَّ یُغْمِسَ نِعَالَہُمَا فِی دِمَائِہِمَا ثُمَّ لْیَضْرِبْ بِنَعْلِ کُلِّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُمَا صَفْحَتَہَا وَلْیُخَلِّہِا وَالنَّاسَ وَلاَ یَأْمُرُ فِیہَا بِأَمْرٍ وَلاَ یَأْکُلُ مِنْہَا ہُوَ وَلاَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۲۶]

(١٠٢٥٠ ) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ذوئب نے ان کو خبر دی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے ساتھ دو اونٹ قربانی کے لیے روانہ کیے اور حکم دیا اگر یہ ہلاک ہونے لگے تو ان کو نحر کردینا اور ان دونوں کے جوتے (یعنی قلادہ والے) ان کے خون میں رنگ کر ان کی گردنوں پر رکھ دینا۔ اس کو اور لوگوں کو چھوڑ دو، کسی بھی معاملہ کا حکم نہیں دینا اور بذات خود اور اس کے ساتھ والے اس سے کچھ نہ کھائیں۔

10256

(۱۰۲۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ ذُؤَیْبًا الْخُزَاعِیَّ حَدَّثَہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بَعَثَ مَعَہُ بِالْبُدْنِ وَأَمَرَہَ إِنْ عَطَبَ مِنْہَا شَیْء ٌ أَنْ یَنْحَرَہَا وَأَنْ یَغْمِسَ نَعْلَہَا فِی دَمِہَا وَیَضْرَبَ بِہِ صَفْحَتَہَا وَأَمَرَہُ أَنْ لاَ یَطْعَمَ مِنْہَا شَیْئًا وَلاَ أَحَدٌ مِنْ أَہْلِ رُفْقَتِہِ وَأَنْ یَقْسِمَہَا۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ عَبْدِ الأَعْلَی بْنِ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ دُونَ قَوْلِہِ وَأَنْ یَقْسِمَہَا۔ [صحیح۔ تقدم]

(١٠٢٥١ ) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ذوائب خزاعی نے انھیں بیان کیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے ساتھ قربانی کا ایک اونٹ روانہ کیا اور حکم فرمایا : اگر یہ ہلاک ہونے لگے تو نحر کردینا اور اس کا جوتا اس کے خون میں رنگ کر اس کی گردن پر رکھ دے اور بذات خود اور اس کے ساتھ اس سے کچھ نہ کھانا اور تقسیم کردینا۔
عبدالاعلیٰ بن عبدالاعلیٰ حضرت سعید بن ابو عروبہ سے نقل فرماتے ہیں لیکن اس میں ان یقسما کے الفاظ موجود نہیں ہیں۔

10257

(۱۰۲۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ قَالَ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ أَصْنَعُ بِمَا عَطَبَ مِنَ الْہَدْیِ؟ فَأَمَرَہُ أَنْ یَنْحَرَہَا فَیَطْرَحَ نَعْلَہَا فِی دَمِہَا وَیُخَلِّی بَیْنَہَا وَبَیْنَ النَّاسِ فَیَأْکُلُونَہَا۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۸۵۱]

(١٠٢٥٢) ہشام بن عروہ کے والد اسلم قبیلہ کے ایک آدمی سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! اگر قربانی تھک جائے تو کیا کروں ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا کہ وہ اس کو نحر کرے اور جوتے اس کے خون میں ڈالے۔ پھر قربانی اور لوگوں کے درمیان سے ہٹ جائے۔ وہ قربانی کا گوشت کھائیں۔

10258

(۱۰۲۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ نَاجِیَۃَ الأَسْلَمِیِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- بَعَثَ مَعَہُ بِہَدْیٍ فَقَالَ : إِنْ عَطَبَ فَانْحَرْہُ ثُمَّ اصْبَغْ نَعْلَہُ فِی دَمِہِ ثُمَّ خَلِّ بَیْنَہُ وَبَیْنَ النَّاسِ ۔ [صحیح۔ اخرجہ الترمذی ۹۱۰]

(١٠٢٥٣) ناجیہ اسلمی کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میری ساتھ اپنی ہدی روانہ کی اور فرمایا : اگر ہلاک ہونے لگے تو نحر کردینا، پھر اس کے جوتے (قلادہ والے) اس کے خون میں رنگ دینا، پھر اس قربانی اور لوگوں کے درمیان سے ہٹ جانا۔

10259

(۱۰۲۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ : مَنْ سَاقَ بَدَنَۃً تَطَوُّعًا فَعَطَبَتْ فَنَحَرَہَا ثُمَّ خَلَّی بَیْنَہَا وَبَیْنَ النَّاسِ یَأْکُلُونَہَا فَلَیْسَ عَلَیْہِ شَیْء ٌ وَإِنْ أَکَلَ مِنْہَا أَوْ أَمْرَ بِأَکْلِہَا غَرِمَہَا۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۸۵۲]

(١٠٢٥٤) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ جو نفلی قربانی اونٹ کی لے کر چلا وہ ہلاک ہونے لگی تو اس نے نحر کردیا، پھر قربانی اور لوگوں کے درمیان سے ہٹ گیا تاکہ وہ اس کو کھاتے ہیں تو اس کے ذمہ کچھ نہیں۔ اگر اس نے اس سے کچھ کھایا یا کھانے کا حکم دیاتو اس کو چٹی پڑجائے گی۔

10260

(۱۰۲۵۵) قَالَ وَحَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَیْدٍ الدِّیلِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِکَ۔

(١٠٢٥٥) ایضا۔

10261

(۱۰۲۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ قَالَ : مَنْ أَہْدَی بَدَنَۃً فَضَلَّتْ أَوْ مَاتَتْ فَإِنَّہَا إِنْ کَانَتْ نَذْرًا أَبْدَلَہَا وَإِنْ کَانَتْ تَطَوُّعًا فَإِنْ شَائَ أَبْدَلَہَا وَإِنْ شَائَ تَرَکَہَا۔ ہَذَا ہُوَ الصَّحِیحُ مَوْقُوفٌ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ شُعَیْبُ بْنُ أَبِی حَمْزَۃَ عَنْ نَافِعٍ۔ [اخرجہ مالک ۸۵۳]

(١٠٢٥٦) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس نے ھدی کا جانور روانہ کیا، پھر وہ گم یا فوت ہوگیا، اگر وہ نذر کا تھا تو پھر اس کا بدل دے گا اگر نفلی ہدی تھی تو اگر چاہے بدل دے وگرنہ چھوڑ دے۔ یہ موقوف صحیح ہے۔

10262

(۱۰۲۵۷) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا الْمُعَافَی بْنُ عِمْرَانَ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ أَہْدَی بَدَنَۃً تَطَوُّعًا فَعَطَبَتْ فَلَیْسَ عَلَیْہِ بَدَلٌ وَإِنْ کَانَتْ نَذْرًا فَعَلَیْہِ الْبَدَلُ ۔ کَذَا رُوِیَ بِہَذَا الإِسْنَادِ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ وَأَظُنُّہُ وَہْمًا۔ فَإِنَّمَا رَوَاہُ غَیْرُہُ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَامِرٍ الأَسْلَمِیِّ۔ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَامِرٍ یَلِیقُ بِہِ رَفْعُ الْمَوْقُوفَاتِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [منکر]

(١٠٢٥٧) نافع، ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے نفلی ہدی روانہ کی لیکن وہ ہلاک ہوگئی تو اس کے ذمہ بدل نہیں ہے۔ اگر وہ نذر کی تھی تو اس کے ذمہ بدل ہے۔ اوزاعی سے بھی اسی سند سے نقل کیا گیا ہے، میں اس کو وہم خیال کرتا ہوں۔

10263

(۱۰۲۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِیدِ بْنِ مَزْیَدٍ أَخْبَرَنِی أَبِی حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ (ح) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنِی نَافِعٌ مَوْلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَنْ أَہْدَی تَطَوُّعًا ثُمَّ ضَلَّتْ فَإِنْ شَائَ أَبْدَلَہَا وَإِنْ شَائَ تَرَکَ وَإِنْ کَانَتْ فِی نَذْرٍ فَلْیُبَدِلْ ۔وَرَوَاہُ الْقَرْقَسَائِیُّ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ فَخَالَفَ الْجَمَاعَۃَ فِی مَتْنِہِ۔ [منکر۔ اخرجہ ابن خزیمہ ۲۵۷۹]

(١٠٢٥٨) عبداللہ بن عمر (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس نے نفلی ہدی روانہ کی اور وہ گم ہوگئی تو اگر وہ چاہے تو اس کا بدل دے چاہے تو چھوڑ دے۔ اگر وہ ہدی نذر کی تھی تو اس کا بدل دے۔

10264

(۱۰۲۵۹) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ وَإِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْقَرْقَسَائِیُّ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ أَہْدَی ہَدْیًا تَطَوُّعًا ثُمَّ عَطَبَ فَإِنْ شَائَ أَکَلَ وَإِنْ شَائَ تَرَکَ وَإِنَ کَانَ نَذْرًا فَلْیُبَدِلْ ۔ وَالصَّوَابُ رِوَایَۃُ الْجَمَاعَۃِ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ ثُمَّ الصَّحِیحُ رِوَایَۃُ مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [منکر روایۃ القرقسائی عند الدارقطنی ۲/ ۲۴۲]

(١٠٢٥٩) ابن عمر (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ جس نے نفلی ھدی مکہ روانہ کی، پھر وہ ہلاک ہوگئی تو اگر وہ چاہے تو کھالے چاہے تو چھوڑ دے۔ اگر وہ ہدی نذر کی تھی تو اس کا بدل دے۔

10265

(۱۰۲۶۰) وَقَدْ رُوِیَ بِاللَّفْظِ الأَوَّلِ عَنِ ابْنِ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا إِلاَّ أَنَّ إِسْنَادَہُ ضَعِیفٌ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا الْقَاضِی الْمَحَامِلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ شَبِیبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ فَذَکَرَ فِیہِ : إِذَا ضَلَّتْ ۔ [منکر۔ اخرجہ الدارقطنی ۲/ ۲۴۲]

(١٠٢٦٠) ابن ابی الزناد کی روایت میں ہے کہ جب وہ گم ہوجائے۔

10266

(۱۰۲۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الإِسْفَرَائِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا جَدِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بَزِیعٍ حَدَّثَنَا زِیَادٌ یَعْنِی ابْنَ عَبْدِ اللَّہِ الْبَکَّائِیَّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَہُوَ ابْنُ أَبِی لَیْلَی عَنْ عَطَائٍ عَنْ أَبِی الْخَلِیلِ عَنْ أَبِی قَتَادَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ سَاقَ ہَدْیًا تَطَوُّعًا فَعَطَبَ فَلاَ یَأْکُلْ مِنْہُ فَإِنَّہُ إِنْ أَکَلَ مِنْہُ کَانَ عَلَیْہِ بَدَلُہُ وَلَکِنْ لِیَنْحَرْہَا ثُمَّ لْیَغْمِسْ نَعْلَہَا فِی دَمِہَا ثُمَّ لْیَضْرِبْ بِہَا جَنْبَہَا وَإِنْ کَانَ ہَدْیًا وَاجِبًا فَلْیَأْکُلْ إِنْ شَائَ فَإِنَّہُ لاَ بُدَّ مِنْ قَضَائِہِ ۔ قَالَ أَبُو بَکْرِ بْنُ خُزَیْمَۃَ : ہَذَا الْحَدِیثُ مُرْسَلٌ بَیْنَ أَبِی الْخَلِیلِ وَبَیْنَ أَبِی قَتَادَۃَ رَجُلٌ۔ [منکر۔ اخرجہ ابن خزیمہ ۲۵۸۰]

(١٠٢٦١) ابوقتادہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے نفلی قربانی مکہ روانہ کی وہ ہلاک ہوگئی، لے کر جانے والا اس سے کچھ نہ کھائے، اگر اس نے اس کا گوشت کھایا تو اس پر بدل ہے، لیکن اس کو نحر کر کے (قلادے والے) جوتے اس کے خون میں رنگ کر اس کے پہلو پر مارے۔ اگر وہ ہدی واجب تھی تو اگر چاہے تو اس کا گوشت کھالے کیوں کہ اس کی قضا ضروری ہے۔

10267

(۱۰۲۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ : أَنَّہَا ضَلَّتْ لَہَا بَدَنَتَانِ فَأَرْسَلَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الزُّبَیْر بِأُخْرَیَیْنِ فَنَحَرَتْہُمَا ثُمَّ وَجَدَتْ بَعْدَ ذَلِکَ اللَّتَیْنِ ضَلَّتَا فَنَحَرَتْہُمَا۔ [صحیح]

(١٠٢٦٢) ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ (رض) کے دو ہدی کے اونٹ گم ہوگئے، آپ نے عبداللہ بن زبیر (رض) کو دوسرے لینے کے لیے روانہ کیا، ان دونوں کو نحر کردیا، اس کے بعد گم شدہ اونٹ بھی مل گئے، حضرت عائشہ (رض) نے ان کو بھی نحر کردیا۔

10268

(۱۰۲۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ رَبِیعٍ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَی ثَلاَثَۃِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدُ الْحَرَامِ وَالأَقْصَی وَمَسْجِدِی ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ عُیَیْنَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۱۳۲]

(١٠٢٦٣) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین مساجد کی طرف سفر کر کے جانا درست ہے : بیت اللہ یعنی مسجد حرام (٢) مسجد اقصیٰ (٣) میری مسجد یعنی مسجد نبوی۔

10269

(۱۰۲۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سَعِیدٍ الأَیْلِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی عَبْدُالْحَمِیدِ بْنُ جَعْفَرٍ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ أَبِی أَنَسٍ حَدَّثَہُمْ أَنَّ سَلْمَانَ الأَغَرَّ حَدَّثَہُ أَنَّہُ سَمِعَ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِنَّمَا یُسَافَرُ إِلَی ثَلاَثَۃِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْکَعْبَۃِ وَمَسْجِدِی وَمَسْجِدِ إِیلِیَائَ وَالصَّلاَۃُ فِی مَسْجِدِی أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَلْفِ صَلاَۃٍ فِی غَیْرِہِ إِلاَّ مَسْجِدِ الْکَعْبَۃِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ سَعِیدٍ الأَیْلِیِّ وَثَبَتَ فِی ذَلِکَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ وَغَیْرِہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۹۷]

(١٠٢٦٤) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سفر تین مساجد کی طرف کیا جاسکتا ہے : مسجد حرام، مسجدی نبوی، مسجد ایلیا یعنی اقصیٰ اور میری مسجد میں نماز پڑھنا مجھے دوسری مسجدوں میں ہزار نماز پڑھنے سے بھی زیادہ محبوب ہے، سوائے مسجد حرام کے۔

10270

(۱۰۲۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو النَّضْرِ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أَنَاخَ بِالْبَطْحَائِ الَّتِی بِذِی الْحُلَیْفَۃِ فَصَلَّی بِہَا قَالَ وَکَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ یَفْعَلُ ذَلِکَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ اخرجہ البخاری ۱۴۵۹]

(١٠٢٦٥) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وادیٔ بطحا جو ذوالحلیفہ کے قریب ہے اپنا اونٹ بٹھایا اور نماز پڑھی، نافع کہتے ہیں کہ ابن عمر (رض) اس طرح کیا کرتے تھے۔

10271

(۱۰۲۶۶) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَ اللَّہِ الْحَافِظُ وَیَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَی الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَۃَ : أَنَسُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ إِذَا صَدَرَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَۃِ أَنَاخَ بِالْبَطْحَائِ الَّتِی بِذِی الْحُلَیْفَۃِ الَّتِی کَانَ یُنِیخُ بِہَا رَسُولُ اللَّہ -ﷺ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمُسَیَّبِیِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ عِیَاضٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۲۵۹]

(١٠٢٦٦) نافع، ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ جب بھی حج یا عمرہ کے لیے نکلتے تو وادیٔ بطحاء میں جو ذوالحلیفہ کے قریب ہے اپنی سواری کو بٹھاتے جہاں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بٹھایا کرتے تھے۔

10272

(۱۰۲۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ السُّکَّرِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ہُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ عُبْدُوسٍ الصَّرَّامُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِہْرَانَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِیُّ حَدَّثَنَا الْفُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ النُّمَیْرِیُّ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ حَدَّثَنِی سَالِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أُرِیَ فِی مُعَرَّسِہِ مِنْ ذِی الْحُلَیْفَۃِ فِی بَطْنِ الْوَادِی فَقِیلَ لَہُ : إِنَّکَ بِبَطْحَائَ مُبَارَکَۃٍ قَالَ مُوسَی : وَقَدْ أَنَاخَ سَالِمٌ بِالْمُنَاخِ الَّذِی کَانَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ یُنِیخُ بِہِ یَتَحَرَّی مُعَرَّسَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ أَسْفَلَ مِنَ الْمَسْجِدِ الَّذِی بِبَطْنِ الْوَادِی بَیْنَہُ وَبَیْنَ الطَّرِیقِ وَسَطًا مِنْ ذَلِکَ۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنِ الْفُضَیْلِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ مُوسَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۶۲]

(١٠٢٦٧) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو وادی کے نشیب ذوالحلیفہ میں رات کے پچھلے پہر دیکھا گیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کہا گیا کہ آپ بطحاء مبارکہ میں ہیں، موسیٰ نے کہا کہ سالم نے اپنی سواری کا اونٹ اسی جگہ بٹھایا جہاں عبداللہ بن عمر (رض) بیٹھا کرتے تھے، وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پڑاؤ کی جگہ کو تلاش کرتے تھے۔ وہ مسجد کی نچلی جانب وہ جو وادی کے نشیب میں ہے اور راستہ کے درمیان ہے۔

10273

(۱۰۲۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ الْمَدِینِیَّ یَقُولُ : الْمُعَرَّسُ عَلَی سِتَّۃِ أَمْیَالٍ مِنَ الْمَدِینَۃِ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداود ۲۰۴۵]

(١٠٢٦٨) محمد بن اسحاق مدینی کہتے ہیں کہ پڑاؤ کی جگہ مدینہ سے ٦ میل کی مسافت پر تھی۔

10274

(۱۰۲۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الأَدَمِیُّ الْقَارِئُ بِبَغْدَادَ فِی مَسْجِدِہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ صَاحِبُ النَّرْسِیِّ حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ بْنُ سَوَّارٍ الْفَزَارِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّہُ کَانَ یَتَّبِعُ آثَارَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَیُصَلِّی فِیہَا حَتَّی أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- نَزَلَ تَحْتَ شَجَرَۃٍ فَکَانَ ابْنُ عُمَرَ یَصُبُّ الْمَائَ تَحْتَہَا حَتَّی لاَ تَیْبَسَ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن حبان ۷۰۷۴]

(١٠٢٦٩) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے آثار کی پیروی کرتے تھے اور وہاں ہی نماز پڑھتے تھے، یہاں تک کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک درخت کے نیچے اترے تو ابن عمر (رض) پانی اس کے نیچے بہاتے تاکہ وہ خشک نہ ہو۔

10275

(۱۰۲۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ التَّرْقُفِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا حَیْوَۃُ بْنُ شُرَیْحٍ عَنْ أَبِی صَخْرٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قُسَیْطٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : مَا مِنْ أَحَدٍ یُسَلِّمُ عَلَیَّ إِلاَّ رَدَّ اللَّہُ إِلَیَّ رُوحِی حَتَّی أَرُدَّ عَلَیْہِ السَّلاَمَ ۔ [حسن۔ اخرجہ ابوداود ۲۰۴۱۔ احمد ۲/ ۵۲۷]

(١٠٢٧٠) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو مجھے سلام کہتا ہے اللہ میری روح کو واپس لوٹاتے ہیں یہاں تک کہ میں اس کے سلام کا جواب دیتا ہوں۔

10276

(۱۰۲۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمِہْرَجَانِیُّ ابْنُ أَبِی عَلِیِّ السَّقَّائِ بِنَیْسَابُورَ وَأَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ الْمِہْرَجَانِیُّ بِہَا قَالاَ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ ثُمَّ أَتَی الْقَبْرَ فَقَالَ : السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا أَبَا بَکْرٍ السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا أَبَتَاہُ۔ [صحیح۔ اخرجہ عبدالرزاق ۶۷۲۴]

(١٠٢٧١) نافع فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) جب سفر سے آتے تومسجد میں داخل ہوتے ۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی قبر پر آتے اور کہتے : اے اللہ کے رسول ! آپ پر سلامتی ہو۔ اے ابوبکر ! آپ پر بھی سلامتی ہو۔ اے ابا جان ! آپ پر بھی سلامتی ہو۔

10277

(۱۰۲۷۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ أَنَّہُ قَالَ : رَأَیْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ یَقِفُ عَلَی قَبْرِ النَّبِیِّ -ﷺ- ثُمَّ یُسَلِّمُ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَیَدْعُو ثُمَّ یَدْعُو لأَبِی بَکْرٍ وَعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [صحیح۔ اخرجہ مالک ۳۹۷]

(١٠٢٧٢) عبداللہ بن دینار کہتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن عمر (رض) کو دیکھا کہ وہ نبی کی قبر کے نزدیک رک کر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو سلام کہتے اور دعا کرتے اور ابوبکر و عمر کے لیے بھی دعا کرتے۔

10278

(۱۰۲۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ مَیْمُونٍ أَبُو الْجَرَّاحِ الْعَبَدِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی رَجُلٌ مِنْ آلِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَنْ زَارَ قَبْرِی أَوْ قَالَ مَنْ زَارَنِی کُنْتُ لَہُ شَفِیعًا أَوْ شَہِیدًا وَمَنْ مَاتَ فِی أَحَدِ الْحَرَمَیْنِ بَعَثَہُ اللَّہُ فِی الآمِنِینَ یَوْمَ الْقِیَامَۃِ ۔ ہَذَا إِسْنَادٌ مَجْہُولٌ۔ [منکر۔ اخرجہ الطیالسی ۶۵]

(١٠٢٧٣) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا : جس نے میری قبر کی زیارت کی یا فرمایا : میری زیارت کی میں اس کا سفارشی یا گواہ ہوں گا، جو فوت ہوگیا دو حرموں میں سے کسی ایک میں تو قیامت کے دن اللہ اسے امن والوں میں اٹھائے گا۔

10279

(۱۰۲۷۴) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ نَافِعِ بْنِ إِسْحَاقَ الْخُزَاعِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِیُّ حَدَّثَنَا سَلَمَۃُ بْنُ شَبِیبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَبُو عُمَرَ عَنْ لَیْثِ بْنِ أَبِی سُلَیْمٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ حَجَّ فَزَارَ قَبْرِی بَعْدَ مَوْتِی کَانَ کَمَنْ زَارَنِی فِی حَیَاتِی ۔ [باطل۔ اخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۱۳۹۷]

(١٠٢٧٤) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے حج کیا اور میری موت کے بعد میری قبر کی زیارت کی وہ ایسے ہے جیسے اس نے میری زندگی میں میری زیارت کی۔

10280

(۱۰۲۷۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَیْمَانَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ الزَّہْرَانِیُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ أَبِی دَاوُدَ فَذَکَرَہُ۔ تَفَرَّدَ بِہِ حَفْصٌ وَہُوَ ضَعِیفٌ۔ [باطل]

(١٠٢٧٥) خالی۔

10281

(۱۰۲۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ ہُوَ الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ الأَغَرِّ وَمَالِکٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ سَلْمَانَ عن أَبِیہِ الأَغَرِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : صَلاَۃٌ فِی مَسْجِدِی ہَذَا خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَۃٍ فِیمَا سِوَاہُ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۱۳۳]

(١٠٢٧٦) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میری مسجد میں نماز پڑھنا ہزار نماز سے بہتر ہے جو اس کے علاوہ میں پڑھی جائے سوائے مسجد حرام کے۔

10282

(۱۰۲۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : صَلاَۃٌ فِی مَسْجِدِی ہَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَۃٍ فِی غَیْرِہِ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ أَوْجُہٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۳۹۵]

(١٠٢٧٧) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میری اس مسجد میں نماز پڑھنا ایک ہزار نماز سے افضل ہے جو اس کے علاوہ مساجد میں پڑھی جائے سوائے مسجد حرام کے۔

10283

(۱۰۲۷۸) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَحْیَی الزُّہْرِیُّ الْقَاضِی بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ حَبِیبٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : صَلاَۃٌ فِی مَسْجِدِی ہَذَا خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَۃٍ فِیمَا سِوَاہُ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَصَلاَۃٌ فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ خَیْرٌ مِنْ مِائَۃِ صَلاَۃٍ فِی مَسْجِدِی ۔ [قوی۔ اخرجہ احمد ۴/۳]

(١٠٢٧٨) عبداللہ بن زبیر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میری اس مسجد میں نماز پڑھنا ایک ہزار نماز سے افضل ہے جو اس کے علاوہ مساجد ہیں، سوائے مسجد حرام کے اور مسجد حرام میں ایک نماز پڑھنا میری مسجد میں سو نمازیں پڑھنے سے افضل ہے۔

10284

(۱۰۲۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : حَمْزَۃُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِیمِ بْنِ دَنُوقَا أَخْبَرَنَا زَکَرِیَّا بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ صَخْرٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الْمَسْجِدِ الَّذِی أُسِّسَ عَلَی التَّقْوَی فَقَالَ : ہُوَ مَسْجِدِی ہَذَا ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ۔ [صحیح۔ مسلم۱۳۹۸]

(١٠٢٧٩) ابوسعید خدری (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس مسجد کے بارے میں پوچھاجس کی بنیاد تقویٰ پر رکھی گئی ہے، فرمایا : وہ میری یہی مسجد ہے۔

10285

(۱۰۲۸۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ یُوسُفَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْکُوفِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلِ بْنِ غَزْوَانَ الضَّبِّیُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : صَلاَۃٌ فِی مَسْجِدِی ہَذَا تَعْدِلُ أَلْفَ صَلاَۃٍ فِیمَا سِوَاہُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَہُوَ أَفْضَلُ ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن الاعرابی فی معجمہ ۱/ رقم ۴۷۲]

(١٠٢٨٠) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میری اس مسجد میں ایک نماز پڑھنا دوسری مساجد میں ہزار نماز پڑھنے کے برابر ہے، سوائے مسجد حرام کے ، کیوں کہ وہ افضل ہے۔

10286

(۱۰۲۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ وَأَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبَدِیُّ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ عَنْ خُبَیْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَا بَیْنَ قَبْرِی وَمِنْبَرِی ۔ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ عُبَیْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ مَا بَیْنَ مِنْبَرِی وَبَیْتِی رَوْضَۃٌ مِنْ رِیَاضِ الْجَنَّۃِ وَمِنْبَرِی عَلَی حَوْضِی ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۱۳۸]

(١٠٢٨١) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو حصہ میری قبر اور میرے منبر کے درمیان ہے، ابن عبید کی روایت میں ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو میرے منبر اور گھر کے درمیان میں ہے یہ جنت کے باغیچوں میں سے ایک باغیچہ ہے اور میرا منبر میرے حوض پر ہے۔

10287

(۱۰۲۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ بِطُوسٍ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ شَوْذَبٍ الْمُقْرِئُ بِوَاسِطٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ وَمَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ عَنْ عَمِّہِ عَبْدِاللَّہِ بْنِ زَیْدٍ الْمَازِنِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: مَا بَیْنَ بَیْتِی وَمِنْبَرِی رَوْضَۃٌ مِنْ رِیَاضِ الْجَنَّۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنْ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۱۳۷]

(١٠٢٨٢) عبداللہ بن زیدمازنی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو میرے گھر اور منبر کے درمیان ہے وہ جنت کے باغیچوں میں سے ایک باغیچہ ہے۔

10288

(۱۰۲۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ نَاجِیَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَی حَدَّثَنَا مَکِّیٌّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ أَبِی عُبَیْدٍ قَالَ : کَانَ سَلَمَۃُ یَعْنِی ابْنَ الأَکْوَعِ یَتَحَرَّی الصَّلاَۃَ عِنْدَ الأُسْطُوَانَۃِ الَّتِی عِنْدَ الْمُصْحَفِ قُلْتُ : یَا أَبَا مُسْلِمٍ أَرَاکَ تَتَحَرَّی الصَّلاَۃَ عِنْدَ ہَذِہِ الأُسْطُوَانَۃِ قَالَ : رَأَیْتُ النَّبِیَّ -ﷺ- یَتَحَرَّی الصَّلاَۃَ عِنْدَہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مَکِّیِّ بْنِ إِبْرَاہِیمَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی مُوسَی مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّی۔ [صحیح۔ بخاری ۴۸۰]

(١٠٢٨٣) یزید بن ابی عبید فرماتے ہیں کہ سلمہ بن اکوع نماز کا قصد کرتے تھے اس ستون کے پاس جس کے پاس مصحف تھا، میں نے کہا : اے ابومسلم ! آپ اس ستون کے پاس ہی نماز کا قصد کیوں کرتے ہیں، کہنے لگے : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا آپ اس ستون کے پاس نماز پڑھا کرتے تھے۔

10289

(۱۰۲۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَاکِہِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا أَبُو یَحْیَی بْنُ أَبِی مَسَرَّۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَارِی حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عِیسَی بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ إِذَا اعْتَکَفَ یُطْرَحُ لَہُ فِرَاشُہُ أَوْ سَرِیرُہُ إِلَی أُسْطُوَانَۃِ التَّوْبَۃِ مِمَّا یَلِی الْقِبْلَۃَ یَسْتَنِدُ إِلَیْہَا فِیمَا قَالَ عَبْدُ الْعَزِیزِ۔ [حسن۔ اخرجہ ابن ماجہ۱۷۷۴]

(١٠٢٨٤) نافع ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اعتکاف کا ارادہ کرتے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا بستر یا چارپائی توبہ کے ستون کے پاس بچھا دیا جاتا جس کے ساتھ آپ ٹیک لگاتے تھے، جو قبلہ کی جانب تھا۔

10290

(۱۰۲۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَیُّوبَ الصَّبْغِیُّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنِی أَخِی عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنِ الضَّحَّاکِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ نَافِعٍ : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ یَقُولُ فِی الأُسْطُوَانَۃِ الَّتِی ارْتَبَطَ إِلَیْہَا أَبُو لُبَابَۃَ الثَّالِثَۃُ مِنَ الْقَبْرِ وَہِیَ الثَّالِثَۃُ مِنَ الرَّحْبَۃِ۔[ضعیف]

(١٠٢٨٥) حضرت نافع، عبداللہ بن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ ستون جس کے ساتھ ابولبابہ نے اپنے آپ کو باندھا قبر اور صحن کی جانب سے تیسرا ہے۔

10291

(۱۰۲۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِیلُ عَنْ ہِشَامِ بْنِ سَعْدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مِنْبَرِی عَلَی تُرْعَۃٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّۃِ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الصَّغَانِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَہُ رَفَعَہُ ہِشَامٌ وَلَمْ یَرْفَعْہُ عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی حَازِمٍ فِی أَصَحِّ الرِّوَایَتَیْنِ عَنْہُ۔ [صحیح۔ اخرجہ احمد ۵/ ۳۳۵]

(١٠٢٨٦) سہل بن سعد فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرا منبر جنت کے کسی دروازے پر ہے۔

10292

(۱۰۲۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : الْعَلاَئُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَلِیٍّ الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ سَہْلٍ أَنَّہُ قَالَ : کُنَّا نَقُولُ إِنَّ الْمِنْبَرَ عَلَی تُرْعَۃٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّۃِ قَالَ سَہْلٌ : ہَلْ تَدْرُونَ مَا التُّرْعَۃُ؟ قلنَا : نَعَمْ الْبَابُ۔قَالَ : نَعَمْ ہُوَ الْبَابُ۔ وَرُوِیَ عَنْہُ مَرْفُوعًا عَلَی لَفْظٍ آخَرَ۔ [صحیح]

(١٠٢٨٧) عبدالعزیز بن ابی حازم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں جو حضرت سہل سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم کہتے ہیں : منبر جنت کے دروازوں میں سے کسی دروازے پر ہے، سہل کہنے لگے : ” ترعۃ “ کس کو کہتے ہیں ؟ ہم نے کہا : دروازے کو۔ کہنے لگے : ہاں دروازہ ہی ہے۔

10293

(۱۰۲۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ وَأَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْحُرْفِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا حَمْزَۃُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بُکَیْرٍ الْحَضْرَمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : مَا بَیْنَ بَیْتِی وَمِنْبَرِی رَوْضَۃٌ مِنْ رِیَاضِ الْجَنَّۃِ وَقَوَائِمُ مِنْبَرِی رَوَاتِبُ فِی الْجَنَّۃِ ۔ وَاخْتُلِفَ فِیہِ عَلَی أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقِیلَ عَنْہُ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃ وَقِیلَ عَنْہُ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ وَاخْتُلِفَ عَنْہُ فِی مَتْنِہِ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(١٠٢٨٨) سہل بن سعد فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو میرے گھر اور منبر کے درمیان ہے جنت کے باغیچوں میں سے ایک باغیچہ ہے اور میرے منبر کے پائے جنت میں ثبت ہیں۔

10294

(۱۰۲۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَعْقُوبَ الإِیَادِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ بْنِ خَلاَّدٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِیرِیُّ أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو یَعْنِی ابْنَ عَلْقَمَۃَ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مِنْبَرِی ہَذَا عَلَی تُرْعَۃٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّۃِ ۔ زَادَ سَعِیدٌ فِی رِوَایَتِہِ قِیلَ لِمُحَمَّدٍ : مَا التُّرْعَۃُ ؟ قَالَ : الْمُرْتَفَعُ۔ خَالَفَہُ عَمَّارٌ الدُّہْنِیُّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ فِی إِسْنَادِہِ وَمَتْنِہِ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن ابی شیبہ ۳۱۷۲۹]

(١٠٢٨٩) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرا منبر جنت کے دروازوں میں سے کسی دروازے پر ہے، سعید نے اپنی روایت میں اضافہ کیا ہے کہ محمد سے کہا گیا کہ ” ترعۃ “ کیا ہوتا ہے ؟ فرمایا : بلند چیز، بلند جگہ۔

10295

(۱۰۲۹۰) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْحُرْفِیُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا حَمْزَۃُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ بْنُ عُقْبَۃَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمَّارٍ الدُّہْنِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : قَوَائِمُ مِنْبَرِی رَوَاتِبُ فِی الْجَنَّۃِ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ وَإِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ عَمَّارٍ الدُّہْنِیِّ وَرُوِیَ عَنْ زَائِدَۃَ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَلَی لَفْظِ حَدِیثِ أُمِّ سَلَمَۃَ۔ [صحیح۔ اخرجہ النسائی ۶۹۶]

(١٠٢٩٠) ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میرے منبر کے پائے جنت میں ثبت ہیں۔

10296

(۱۰۲۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ الْبَصْرِیُّ بِمَکَّۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ وَأَبُو نَصْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَلِیٍّ الْفَامِیُّ وَأَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُعَاوِیَۃَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ یَأْتِی قُبَائً مَاشِیًا وَرَاکِبًا وَفِی حَدِیثِ یَحْیَی رَاکِبًا وَمَاشِیًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ یَحْیَی وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی مُوسَی عَنْ یَحْیَی۔[صحیح۔ اخرجہ البخاری ۱۱۳۶]

(١٠٢٩١) نافع، ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسجد قباء میں کبھی پیدل اور کبھی سوار ہو کر آتے۔ یحییٰ کی حدیث میں ہے کہ سوار اور پیدل چل کر آتے۔

10297

(۱۰۲۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَأْتِی مَسْجِدَ قُبَائٍ رَاکِبًا وَمَاشِیًا زَادَ ابْنُ نُمَیْرٍ فِی رِوَایَتِہِ : فَیُصَلِّی فِیہِ رَکْعَتَیْنِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُمَیْرٍ قَالَ الْبُخَارِیُّ وَزَادَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ نُمَیْرٍ فَذَکَرَہُ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ حَدِیثِ یَحْیَی الْقَطَّانِ۔ [صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٠٢٩٢) نافع، ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسجد قباء میں پیدل اور سوار ہو کر آتے تھے، ابن نمیر نے زیادہ کیا ہے کہ آپ اس میں دو رکعت نماز ادا کرتے۔

10298

(۱۰۲۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ أَخْبَرَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی وَأَبُو نُعَیْمٍ وَقَبِیصَۃُ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ یَقُولُ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَأْتِی مَسْجِدَ قُبَائٍ رَاکِبًا وَمَاشِیًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الثَّوْرِیِّ۔[صحیح۔ تقدم قبلہ]

(١٠٢٩٣) عبداللہ بن دینار فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر (رض) سے سنا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسجدِ قباء میں پیدل اور سوار ہو کر آتے تھے۔

10299

(۱۰۲۹۴) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ دِینَارٍ قَالَ : لَمْ یَکُنِ ابْنُ عُمَرَ یُصَلِّی الضُّحَی إِلاَّ أَنْ یَأْتِیَ مَسْجِدَ قُبَائٍ یُصَلِّی فِیہِ لأَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ یَأْتِیہِ کُلَّ سَبْتٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سُفْیَانَ دُونَ ذِکْرِہِ صَلاَۃَ الضُّحَی۔[صحیح۔ مسلم ۱۳۹۹]

(١٠٢٩٤) عبداللہ بن دینار فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) چاشت کی نماز مسجد قباء میں پڑھتے تھے، کیوں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہر ہفتہ مسجد قباء میں آتے تھے۔

10300

(۱۰۲۹۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِیدِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِی أَبُو الأَبْرَدِ : مُوسَی بْنُ سُلَیْمٍ مَوْلَی بَنِی خَطْمَۃَ أَنَّہُ سَمِعَ أُسَیْدَ بْنَ ظُہَیْرٍ الأَنْصَارِیَّ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُ وَکَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- یُحَدِّثُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : صَلاَۃٌ فِی مَسْجِدِ قُبَائٍ کَعُمْرَۃٍ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی التَّارِیخِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فِی مَتْنِہِ : مَنْ أَتَی مَسْجِدَ قُبَائٍ فَصَلَّی فِیہِ کَانَتْ کَعُمْرَۃٍ ۔ [حسن لغیرہ۔ اخرجہ ابن ماجہ ۱۴۱۱]

(١٠٢٩٥) اسید بن ظہیر انصاری آپ کے صحابہ میں سے تھے، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ مسجد قباء میں نماز پڑھنا عمرہ کی طرح ہے۔
(ب) عبداللہ بن ابی شیبہ حضرت ابو اسامہ سے نقل فرماتے ہیں، جو مسجد قباء میں آکر نماز پڑھتا ہے، وہ نماز پڑھنا عمرہ کی طرح ہے۔

10301

(۱۰۲۹۶) وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْزِیُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمَدِینِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا ہَاشِمُ بْنُ ہَاشِمٍ قَالَ سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ وَعَائِشَۃَ بِنْتَ سَعْدٍ یَقُولاَنِ سَمِعْنَا سَعْدًا یَقُولُ : لأَنْ أُصَلِّیَ فِی مَسْجِدِ قُبَائٍ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَصَلِّیَ فِی بَیْتِ الْمَقْدِسِ۔ [صحیح۔ اخرجہ الحاکم ۳/ ۱۳]

(١٠٢٩٦) عامر بن سعد اور عائشہ بنت سعد دونوں فرماتے ہیں کہ ہم نے سعد سے س ناکہ میں مسجد قباء میں نماز پڑھوں یہ مجھے زیادہ محبوب ہے کہ میں بیت المقدس میں نماز میں پڑھوں۔

10302

(۱۰۲۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِیُّ عَنْ شَرِیکِ بْنِ أَبِی نَمِرٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّہَا قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- کُلَّمَا کَانَ لَیْلَتُہَا مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اللَّیْلِ إِلَی الْبَقِیعِ فَیَقُولُ : السَّلاَمُ عَلَیْکُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِینَ وَأَتَاکُمْ مَا تُوعَدُونَ غَدًا مُؤَجَّلُونَ وَإِنَّا إِنْ شَائَ اللَّہُ بِکُمْ لاَحِقُونَ اللَّہُمَّ اغْفِرْ لأَہْلِ بَقِیعِ الغَرْقَدِ ۔

(١٠٢٩٧) عطاء بن یسار حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جس رات ان کے پاس ہوتے تو رات کے آخری حصہ میں بقیع کی طرف جاتے اور کہتے : اے ان گھروں والے مومنو اور مسلمانو ! تم پر سلامتی ہو۔ وہ تمہاری پاس آچکی جس کا تم سے وعدہ کیا گیا اور ہمیں کل تک مہلت دی گئی اور ہم بیشک اگر اللہ نے چاہا تمہارے ساتھ ملنے والے ہیں اے اللہ ! بقیع الغرقد والوں کو معاف فرما۔

10303

(۱۰۲۹۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ شُعَیْبٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنِی أَبُو الْوَلِیدِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ فَذَکَرَہُ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَیَحْیَی بْنِ أَیُّوبَ وَقُتَیْبَۃَ۔

(١٠٢٩٨) خالی

10304

(۱۰۲۹۹) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ مِنْ أَصْلِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنِ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ دِینَارٍ : أَنَّہُ مَرَّ ہُوَ وَرَجُلٌ یُقَالُ لَہُ ابْنُ یُوسُفَ مِنْ بَنِی تَمِیمٍ عَلَی رَبِیعَۃَ بْنِ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ ابْنُ یُوسُفَ : إِنَّا لَنَجِدُ عِنْدَ غَیْرِکَ مِنَ الْحَدِیثِ مَا لاَ نَجِدُ عِنْدَکْ۔ قَالَ : عِنْدِی حَدِیثٌ کَثِیرٌ وَلَکِنْ رَبِیعَۃُ بْنُ الْہُدَیْرِ وَکَانَ یَلْزَمُ طَلْحَۃَ بْنَ عُبَیْدِ اللَّہِ زَعَمَ أَنَّہُ لَمْ یَسْمَعْ طَلْحَۃَ یُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- غَیْرَ حَدِیثٍ وَاحِدٍ قَالَ رَبِیعَۃُ فَقُلْتُ لَہُ : مَا ہُوَ؟ قَالَ قَالَ لِی طَلْحَۃُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَلَمَّا أَشْرَفْنَا عَلَی حَرَّۃِ وَاقِمٍ تَدَلَّیْنَا مِنْہَا فَإِذَا قُبُورٌ بِمَحْنِیَّۃٍ فَقُلْنَا : یَا رَسُولَ اللَّہِ ہَذِہِ قُبُورُ إِخْوَانِنَا فَقَالَ : ہَذِہِ قُبُورُ أَصْحَابِنَا۔ ثُمَّ خَرَجْنَا فَلَمَّا جِئْنَا قُبُورَ الشُّہَدَائِ قَالَ لِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ہَذِہِ قُبُورُ إِخْوَانِنَا۔ [حسن۔ اخرجہ ابوداود ۲۰۴۳]

(١٠٢٩٩) داؤد بن خالد بن دینار سے روایت ہے کہ اس کا اور ایک آدمی جس کو ابن یوسف کہا جاتا تھا ربیعۃ بن عبدالرحمن کے پاس سے گزر ہوا تو ابن یوسف نے کہا : ہم دوسروں کے پاس وہ احادیث پاتے ہیں جو تیرے پاس نہیں ہے، اس نے کہا : میرے پاس بہت سی احادیث ہیں، لیکن ربیعہ بن ہدید طلحہ بن عبیداللہ کے پاس رہتا تھا ۔ اس کا خیال ہے کہ طلحہ کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے حدیث بیان کرتے کبھی نہیں سنا سوائے ایک حدیث ۔ ربیعہ نے کہا کہ میں نے کہا : وہ کیا ہے ؟ مجھے طلحہ بن عبیداللہ نے کہا کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نکلے اور واقم کی گرمی کی طرف گئے ہمیں وہاں کچھ دکھائی دیا ۔ وہ کچھ پرانی قبریں تھیں، ہم نے کہا : یہ ہمارے بھائیوں کی قبریں ہیں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ ہمارے ساتھیوں کی قبریں ہیں، پھر ہم شہداء کی قبروں کے پاس آئے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ ہمارے بھائیوں کی قبریں ہیں۔

10305

(۱۰۳۰۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ السَّقْطِیُّ حَدَّثَنَا حَامِدٌ یَعْنِی ابْنَ یَحْیَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ الْمَدَنِیُّ الْخُزَاعِیُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ دِینَارٍ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْہُدَیْرِ قَالَ : مَا سَمِعْتُ طَلْحَۃَ بْنَ عُبَیْدِ اللَّہِ یُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- حَدِیثًا قَطُّ غَیْرَ حَدِیثٍ وَاحِدٍ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔

(١٠٣٠٠) خالی

10306

(۱۰۳۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ الْمُغِیرَۃِ عَنْ أَبِی مَوْدُودٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ إِذَا ذَہَبَ إِلَی قُبُورِ الشُّہَدَائِ عَلَی نَاقَتِہِ رَدَّہَا ہَکَذَا وَہَکَذَا فَقِیلَ لَہُ فِی ذَلِکَ فَقَالَ : إِنِّی رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فِی ہَذَا الطَّرِیقِ عَلَی نَاقَتِہِ فَقُلْتُ لَعَلَّ خُفِّی یَقَعُ عَلَی خُفِّہِ۔

(١٠٣٠١) نافع فرماتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن عمر (رض) کو دیکھا کہ وہ اونٹنیوں کو گھماتے تھے، ان سے اس کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اپنی اونٹنی کے ساتھ اس طرح کرتے دیکھا تھا، شاید کہ میری اونٹنی کے پاؤں آپ کی اونٹنی کے پاؤں پر آجائیں۔ [حسن ]

10307

(۱۰۳۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الإِمَامُ رَحِمَہُ اللَّہُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْجَوْسَقَانِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الْمَوَالِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یُعَلِّمُنَا الاِسْتِخَارَۃَ فِی الأُمُورِ کُلِّہَا کَمَا یُعَلِّمُنَا السُّورَۃَ مِنَ الْقُرْآنِ یَقُولُ : إِذَا ہَمَّ أَحَدُکُمْ بِالأَمْرِ فَلْیَرْکَعْ رَکْعَتَیْنِ مِنْ غَیْرِ الْفَرِیضَۃِ ثُمَّ لْیَقُلِ : اللَّہُمَّ إِنِّی أَسْتَخِیرُکَ بِعِلْمِکَ وَأْسَتْقْدِرُکَ بِقُدْرَتِکَ وَأَسْأَلُکَ مِنْ فَضْلِکَ الْعَظِیمِ فَإِنَّکَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُیُوبِ اللَّہُمَّ إِنْ کُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ ہَذَا الأَمْرَ خَیْرٌ لِی فِی دِینِی وَمَعَاشِی وَعَاقِبَۃِ أَمْرِی أَوْ قَالَ فِی عَاجِلِ أَمْرِی وَآجِلِہِ - فَاقْدُرْہُ لِی وَیَسِّرْہُ لِی ثُمَّ بَارِکْ لِی فِیہِ وَإِنْ کُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ ہَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِی فِی دِینِی وَمَعَاشِی وَعَاقِبَۃِ أَمْرِی أَوْ قَالَ فِی عَاجِلِ أَمْرِی وَآجِلِہِ - فَاصْرِفْہُ عَنِّی وَاصْرِفْنِی عَنْہُ وَاقْدُرْ لِی الْخَیْرَ حَیْثُ کَانَ ثُمَّ رَضِّنِی بِہِ ۔ قَالَ : وَیُسَمِّی حَاجَتَہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۱۰۹]

(١٠٣٠٢) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمیں دعائ استخارہ اس طرح سکھاتے تھے، جیسے قرآن کی کوئی صورت۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے : تم میں سے کوئی جب کسی کام کا ارادہ کرے تو فرض نماز کے علاوہ دو رکعت پڑھے، پھر کہے : اے اللہ ! میں تجھ سے تیرے علم کے ساتھ خیر کا سوال کرتا ہوں اور تیری قدرت کے ساتھ طاقت کا سوال کرتا ہوں اور تجھ سے تیرے بڑے فضل کا سوال کرتا ہوں؛ کیوں کہ تو قدرت رکھتا ہے میں قدرت نہیں رکھتا اور تو جانتا ہے، میں نہیں جانتا اور تو غیبوں کو جاننے والا ہے۔ اے اللہ ! اگر تو جانتا ہے کہ یہ کام میرے لیے میرے دین، میری معاش اور میرے کام کے انجام میں بہتر ہے یا فرمایا : میری دنیا اور آخرت کے معاملہ میں تو اسے میری قسمت میں کر دے ، اسے میرے لیے آسان کر دے اور پھر میرے لیے اس میں برکت دے۔ اگر تو جانتا ہے کہ یہ کام میرے لیے میرے دین، میری معاش اور میرے کام کے انجام میں برا ہے یا میری دنیا و آخرتکے معاملہ میں تو مجھے اس سے ہٹا دے اور اسے مجھ سے دور کر دے اور میری قسمت میں بھلائی کر جہاں بھی مجھے اس پر راضی کر دے۔

10308

(۱۰۳۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَکْرَاوِیُّ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَۃَ الضَّبِّیُّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- إِذَا سَافَرَ قَالَ : اللَّہُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِی السَّفَرِ وَالْخَلِیفَۃُ فِی الأَہْلِ اللَّہُمَّ اصْحَبْنَا فِی سَفَرِنَا وَاخْلُفْنَا فِی أَہْلِنَا اللَّہُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ وَعْثَائِ السَّفَرِ وَکَآبَۃِ المُنْقَلَبِ وَمِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْکَوْنِ وَمِنْ دَعْوَۃِ الْمَظْلُومِینَ وَمِنْ سُوئِ المَنْظَرِ فِی الأَہْلِ وَالمَالِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ حَامِدِ بْنِ عُمَرَ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۴۳]

(١٠٣٠٣) عبداللہ بن سرجس فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب سفر کرتے تو فرماتے : اے اللہ ! تو ہی سفر میں ساتھی اور گھر والوں میں نائب ہے۔ اے اللہ ! تو ہمارا ساتھی بن ہمارے سفر میں اور ہمارا نائب بن ہمارے گھر والوں میں۔ اے اللہ ! میں تجھ سے سفر کی مشقت اور ناکام لوٹنے کے غم اور زیادتی کے بعد کمی اور مظلوم کی بددعا سے اور برے منظر سے مال واہل میں پناہ چاہتا ہوں۔

10309

(۱۰۳۰۴) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا زِیَادُ بْنُ الْخَلِیلِ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا سِمَاکٌ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا أَرَادَ أَنْ یَخْرُجَ فِی سَفَرٍ لَمْ یَقُلْ زِیَادٌ فِی سَفَرٍ قَالَ : اللَّہُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِی السَّفَرِ وَالْخَلِیفَۃُ فِی الأَہْلِ اللَّہُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنَ الضُّبْنَۃِ فِی السَّفَرِ وَالْکَآبَۃِ فِی الْمُنْقَلَبِ اللَّہُمَّ اقْبِضْ لَنَا الأَرْضَ وَہَوِّنْ عَلَیْنَا السَّفَرَ ۔ فَإِذَا أَرَادَ الرُّجُوعَ قَالَ : آیِبُونَ تَائِبُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ ۔ فَإِذَا دَخَلَ أَہْلَہُ قَالَ : تَوْبًا تَوْبًا لِرَبِّنَا أَوْبًا لاَ یُغادِرُ عَلَیْنَا حَوْبًا ۔ [ضعیف۔ اخرجہ احمد ۱/ ۲۵۵]

(١٠٣٠٤) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب سفر کا ارادہ فرماتے تو یہ نہ فرماتے کہ سفر میں زیادتی ہو، بلکہ فرمایا : اے اللہ ! تو سفر میں ساتھی اور گھر والوں میں نائب بن۔ اے اللہ ! زمین کو لپیٹ دے اور ہمارے لیے سفر آسان کر دے اور جب واپسی کا ارادہ ہوتا، ہم واپس لوٹنے والے، توبہ کرنے والے، عبادت کرنے والے، صرف اپنے رب کی حمد کرنے والے، جب اپنے گھر آتے تو فرماتے : اپنے رب سے خوب توبہ کرتا ہوں۔ ہمارے گناہوں کو نہ چھوڑ۔

10310

(۱۰۳۰۵) وَأَخْبَرَنَا عَلِیٌّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ سِمَاکٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ نَحْوَ حَدِیثِ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ۔

(١٠٣٠٥) خالی

10311

(۱۰۳۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْقَاسِمِ : جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الصُّوفِیُّ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی حَاتِمٍ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْہَمْدَانِیُّ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُسَاوِرٍ الْعِجْلِیِّ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : لَمْ یُرِدْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- سَفَرًا إِلاَّ قَالَ حِینَ یَنْہَضُ مِنْ جُلُوسِہِ : اللَّہُمَّ بِکَ انْتَشَرْتُ وَإِلَیْکَ تَوَجَّہْتُ وَبِکَ اعْتَصَمْتُ أَنْتَ ثِقَتِی وَرَجَائِی اللَّہُمَّ اکْفِنِی مَا أَہَمَّنِی وَمَا لاَ أَہْتَمُّ بِہِ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِہِ مِنِّی اللَّہُمَّ زَوِّدْنِی التَّقْوَی وَاغْفِرْ لِی ذَنْبِی وَوَجِّہْنِی إِلَی الْخَیْرِ حَیْثُمَا تَوَجَّہْتُ ۔ ثُمَّ یَخْرُجُ ہَکَذَا یَقُولُہُ الْعَوَّامُ : بِکَ انْتَشَرْتُ ۔ وَأَبُو سُلَیْمَانَ الْخَطَّابِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ کَانَ یَقُولُ : الصَّحِیحُ ابْتَسَرْتُ یَعْنِی ابْتَدَأْتُ سَفَرِی۔

(١٠٣٠٦) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ جب بھی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سفر کا ارادہ کیا تو جب اپنی جگہ سے کھڑے ہوتے تو فرماتے۔

10312

(۱۰۳۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْحِیرِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنِی ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : قَلَّمَا کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَخْرُجُ فِی سَفَرٍ لِجِہَادٍ وَغَیْرِہِ إِلاَّ یَوْمَ الْخَمِیسِ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ فِی حَدِیثِ تَوْبَۃِ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۷۸۹]

(١٠٣٠٧) عبدالرحمن بن کعب بن مالک اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب جہاد کے سفر کے لیے نکلتے یا کسی اور سفر کے لیے تو جمعرات کو جاتے۔

10313

(۱۰۳۰۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا الدِّینَوَرِیُّ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْمُبَارَکِ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : قَلَّمَا کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَخْرُجُ فِی سَفَرٍ إِلاَّ یَوْمَ الْخَمِیسِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَکِ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(١٠٣٠٨) کعب بن مالک فرماتے ہیں کہ جب بھی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سفر میں جاتے تو جمعرات کے دن سے ابتدا کرتے۔

10314

(۱۰۳۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْبَاقِی بْنُ قَانِعٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِیلِ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ وَعَطَائٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ أُمِّ سَلَمَۃَ قَالَتْ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا خَرَجَ مِنْ بَیْتِہِ یَقُولُ : بِاسْمِ اللَّہِ اللَّہُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ أَنْ أَزِلَّ أَوْ أَضِلَّ أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَجْہَلَ أَوْ یُجْہَلَ عَلَیَّ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداود ۵۰۹۴]

(١٠٣٠٩) حضرت ام سلمہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب گھر سے نکلتے تو فرماتے : اللہ کے نام سے شروع کرتا ہوں، اے اللہ ! میں تیری پناہ میں آتا ہوں اس بات سے کہ میں گمراہ ہوجاؤں یا مجھے گمراہ کیا جائے۔ میں پھسل جاؤں یا مجھے پھسلایا جائے۔ میں کسی پر ظلم کروں یا کوئی مجھ پر ظلم کرے میں کسی پر جہالت کروں یا کوئی مجھ پر جہالت کرے۔

10315

(۱۰۳۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُونَصْرٍ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِالْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُوعَلِیٍّ الرَّفَّائُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ قَالَ بِاسْمِ اللَّہِ تَوَکَّلْتُ عَلَی اللَّہِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّۃَ إِلاَّ بِاللَّہِ یُقَالُ وُقِیتَ وَکُفِیتَ ۔ وَرَوَاہُ حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ وَزَادَ فِیہِ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَیْتِہِ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداد ۵۰۹۵۔ الترمذی ۳۴۲]

(١٠٣١٠) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے کہا : اللہ کے نام کے ساتھ، میں نے اللہ پر بھروسہ کیا اور اللہ کی مدد کے بغیر نہ کسی گناہ سے بچنے کی طاقت ہے اور نہ (کچھ نیکی کرنے کی) قوت۔

10316

(۱۰۳۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : جَنَاحُ بْنُ نَذِیرِ بْنِ جَنَاحٍ الْقَاضِی بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عُمَرَ عَنْ یَحْیَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَرِیرٍ عَنْ قَزَعَۃَ قَالَ : أَرْسَلَنِی ابْنُ عُمَرَ إِلَی حَاجَۃٍ فَأَخَذَ بِیَدِی وَقَالَ : أُوَدِّعْکَ کَمَا وَدَّعَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَأَرْسَلَنِی إِلَی حَاجَۃٍ فَقَالَ: أَسْتَوْدِعُ اللَّہَ دَیْنَکَ وَأَمَانَتَکَ وَخَوَاتِیمَ عَمَلِکَ۔[صحیح۔ اخرجہ ابوداود ۲۶۰۰]

(١٠٣١١) یحییٰ بن اسماعیل بن جریر قزعہ سے نقل فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) نے مجھے کسی کام کے لیے روانہ کیا اس نے میرے ہاتھ کو پکڑ لیا اور فرمایا : میں تجھے ویسے الوداع کہوں گا، جیسے مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے الوداع کہا تھا اور مجھے کام کے لیے روانہ کیا اور فرمایا : میں تیرے دین، تیری امانت اور تیرے اعمال کے خاتموں کو اللہ کے سپرد کرتا ہوں۔

10317

(۱۰۳۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلاَّبُ بِہَمَذَانَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَزَّازُ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا حَنْظَلَۃُ بْنُ أَبِی سُفْیَانَ أَنَّہُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ : کُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَجَائَ ہُ رَجُلٌ فَقَالَ : أَرَدْتُ سَفَرًا فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ : انْتَظِرْ حَتَّی أُوَدِّعَکَ کَمَا کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یُوَدِّعُنَا : أَسْتَوْدِعُ اللَّہَ دَیْنَکَ وَأَمَانَتَکَ وَخَوَاتِیمَ عَمَلِکَ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن خزیمہ ۲۵۳۱]

(١٠٣١٢) قاسم بن محمد فرماتے ہیں کہ میں ابن عمر (رض) کے پاس تھا، ان کے پاس ایک شخص آیا اور اس نے کہا : میں سفر کا ارادہ رکھتا ہوں تو عبداللہ بن عمر (رض) کہنے لگے : انتظار کر میں تجھے الوداع کہوں گا، جیسے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمیں الوداع کیا کرتے تھے، کہ میں تیرے دین، تیری امانت اور اعمال کے خاتموں کو اللہ کی سپرد کرتا ہوں۔

10318

(۱۰۳۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ اللَّیْثِیُّ عَنْ سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَّ رَجُلاً جَائَ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- وَہُوَ یُرِیدُ سَفَرًا فَسَلَّمَ عَلَیْہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أُوصِیکَ بِتَقْوَی اللَّہِ وَالتَّکْبِیرِ عَلَی کُلِّ شَرَفٍ ۔ حَتَّی إِذَا أَدْبَرَ الرَّجُلُ قَالَ : اللَّہُمَّ ازْوِ لَہُ الأَرْضَ وَہَوِّنْ عَلَیْہِ السَّفَرَ ۔ [حسن۔ اخرجہ الترمذی ۳۴۴۵۔ ابن ماجہ ۲۷۷۱]

(١٠٣١٣) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا ، وہ سفر کا ارادہ رکھتا تھا تو اس نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر سلام کہا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں تجھے اللہ کے تقویٰ کی نصیحت کرتا ہوں اور ہر گھاٹی پر اللہ اکبر کہنے کی، یہاں تک کہ آدمی چلا گیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے اللہ ! اس کے لیے زمین کو لپیٹ دے اور اس کے سفر کو آسان بنا دے۔

10319

(۱۰۳۱۴) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَیُّوبَ الطَّبَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا الْفِرْیَابِیُّ وَحَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الرَّقِّیُّ حَدَّثَنَا قَبِیصَۃُ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عُمَرَ اسْتَأْذَنَ النَّبِیَّ -ﷺ- فِی الْعُمْرَۃِ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَشْرِکْنَا فِی صَالِحِ دُعَائِکَ وَلاَ تَنْسَنَا۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود ۱۱۹۸۔ الترمذی ۳۵۶۲]

(١٠٣١٤) سالم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عمرہ کی اجازت طلب کی تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنی دعاؤں میں شریک رکھنا، ہمیں نہبھول جانا۔

10320

(۱۰۳۱۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ یَحْیَی الزُّہْرِیُّ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَعَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْہَالٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ اسْتَأْذَنَ النَّبِیَّ -ﷺ- فِی عُمْرَۃٍ فَأَذِنَ لَہُ وَقَالَ : لاَ تَنْسَنَا یَا أَخِی مِنْ دُعَائِکَ ۔ قَالَ فَقَالَ لِی کَلِمَۃً مَا یَسُرُّنِی أَنَّ لِی بِہَا الدُّنْیَا۔ قَالَ شُعْبَۃُ فَلَقِیتُ عَاصِمًا بَعْدُ بِالْمَدِینَۃِ فَحَدَّثَنِیہِ وَقَالَ فِیہِ : أَشْرِکْنَا یَا أُخَیَّ فِی دُعَائِکَ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ یُوسُفَ قَالَ فِی إِسْنَادِہِ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یُحَدِّثُ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُمَرَ وَقَالَ فِی مَتْنِہِ فَقَالَ لِی کَلِمَۃً مَا أُحِبُّ أَنَّ لِی بِہَا الدُّنْیَا وَإِثْبَاتُ أُخَیَّ فِی أَوَّلِہِ وَأُخَیَّ فِی آخِرِہِ مِنْ جِہَتِہِ۔ [ضعیف۔ انظر قبلہ]

(١٠٣١٥) سالم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عمرہ کی اجازت طلب کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو اجازت دے دی اور فرمایا : اے بھائی ! ہمیں اپنی دعاؤں میں نہ بھولنا۔ راوی کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے ایسا کلمہ کہا جس نے مجھے دنیا میں خوش کردیا۔ ثعبہ کہتے ہیں کہ بعد میں عاصم سے مدینہ میں ملا۔ اس نے مجھ سے بیان کیا۔ اس میں ہے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے بھائی ! ہمیں اپنی دعاؤں میں شریک رکھنا۔
(ب) سالم بن عبداللہ اپنے والد سے اور وہ حضرت عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے ایک بات کہی میں پسند نہیں کرتا کہ اس کے عوض میرے لیے دنیا ہو۔ اخی کے الفاظ ابتدا اور آخر دونوں طرف موجود ہیں۔

10321

(۱۰۳۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ أَنَّ أَبَا الزُّبَیْرِ أَخْبَرَہُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّ عَلِیًّا الأَزْدِیَّ أَخْبَرَہُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ عَلَّمَہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ إِذَا اسْتَوَی عَلَی بَعِیرِہِ خَارِجًا إِلَی سَفَرٍ کَبَّرَ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ : {سُبْحَانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنَا ہَذَا وَمَا کُنَّا لَہُ مُقْرِنِینَ وَإِنَّا إِلَی رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} اللَّہُمَّ نَسْأَلُکَ فِی سَفَرِنَا ہَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَی وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تُحِبُّ وَتَرْضَی اللَّہُمَّ ہَوِّنْ عَلَیْنَا سَفَرَنَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَہُ اللَّہُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِی السَّفَرِ وَالْخَلِیفَۃُ فِی الأَہْلِ اللَّہُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِکَ مِنْ وَعْثَائِ السَّفَرِ وَکَآبَۃِ المُنْقَلَبِ وَسُوئِ المَنْظَرِ فِی الأَہْلِ وَالْمَالِ ۔ قَالَ وَإِذَا رَجَعَ قَالَہُنَّ وَزَادَ فِیہِنَّ : آیِبُونَ تَائِبُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ ۔ لَفْظُ حَدِیثِ حَجَّاجٍ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ وَہْبٍ : اللَّہُمَّ إِنَّا نَسْأَلُکَ فِی مَسِیرِنَا ہَذَا ۔ وَلَمْ یَقُلْ : تُحِبُّ ۔ وَقَالَ : اللَّہُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ وَعْثَائِ السَّفَرِ وَکَآبَۃِ المَنْظَرِ وَسُوئِ المُنْقَلَبِ ۔ وَزَادَ : عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ ۔ وَالْبَاقِی مِثْلُہُ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ حَجَّاجٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۳۴۲]

(١٠٣١٦) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو سکھایا کہ جب وہ سفر کے لیے اپنے اونٹ پر سوار ہوں تو تین مرتبہ اللہ اکبر کہیں۔ پھر یہ دعا پڑھتے۔ پاک ہے وہ ذات جس نے اسے ہمارے لیے مسخر کردیا، حالاں کہ ہم اسے ملنے والے نہیں تھے اور یقیناً ہم اپنے رب کی طرف پلٹنے والے ہیں۔ اے اللہ ! ہم اپنے سفر میں تجھ سے نیکی اور تقویٰ کا سوال کرتے ہیں اور اس عمل کا جس کو تو پسند کرے۔ اے اللہ ! ہمارا یہ سفر ہم پر آسان فرما دے اور ہم سے اس کی دوری کم کر دے ۔ اے اللہ ! تو ہی سفر میں ساتھی اور گھر والوں میں نائب ہے۔ اے اللہ ! میں تجھ سے سفر کی مشقت سے اور مال اور اہل میں برے منظر کے غم اور ناکام لوٹنے کی برائی سے تیری پناہ چاہتا ہوں اور جب واپس آئے تو ان کلمات کو کہے اور ان میں اضافہ بھی کرے کہ ہم لوٹنے والے، توبہ کرنے والے اور اپنے رب کی تعریف کرنے والے ہیں۔
(ب) ابن وہب کی روایت میں ہے کہ ہم تجھ سے اپنے اس سفر میں سوال کرتے ہیں۔ لیکن اس نے ” تحب “ کے لفظ نہیں کہے اور فرمایا : کہہ اے اللہ ! میں تجھ سے سفر کی مشقت اور مال واہل میں برے منظر کے غم سے اور ناکام لوٹنے کی برائی سے تیری پناہ چاہتی ہوں، اس میں زیادتی یہ ہے کہ عبادت کرنے والے اور اپنے رب کی تعریفیں کرنے والے۔

10322

(۱۰۳۱۷) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ أَخْبَرَنِی عَلِیُّ بْنُ رَبِیعَۃَ : أَنَّہُ شَہِدَ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ حِینَ رَکِبَ فَلَمَّا وَضَعَ رِجْلَہُ فِی الرِّکَابِ قَالَ : بِاسْمِ اللَّہِ فَلَمَّا اسْتَوَی قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّہِ ثُمَّ قَالَ {سُبْحَانَ الَّذِی سَخَّرَ لَنَا ہَذَا وَمَا کُنَّا لَہُ مُقْرِنِینَ وَإِنَّا إِلَی رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} ثُمَّ حَمِدَ ثَلاَثًا وَکَبَّرَ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ : لاَ إِلَہَ إِلاَّ أَنْتَ ظَلَمْتُ نَفْسِی فَاغْفِرْ لِی إِنَّہُ لاَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ۔ ثُمَّ ضَحِکَ فَقِیلَ : مَا یُضْحِکُکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟ قَالَ : رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلْتُ وَقَالَ مِثْلَ مَا قُلْتُ ثُمَّ ضَحِکَ فَقُلْنَا : مَا یُضْحِکُکَ یَا نَبِیَّ اللَّہِ قَالَ : الْعَبْدُ أَوْ قَالَ عَجِبْتُ لِلْعَبْدِ إِذَا قَالَ لاَ إِلَہَ إِلاَّ أَنْتَ ظَلَمْتُ نَفْسِی فَاغْفِرْ لِی إِنَّہُ لاَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ یَعْلَمُ أَنَّہُ لاَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ ہُوَ ۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداود ۲۶۰۳۔ الترمذی ۳۴۴۶]

(١٠٣١٧) حضرت علی بن ربیعہ فرماتے ہیں کہ وہ حضرت علی (رض) کے پاس تھے جس وقت وہ سوار ہوئے۔ جب انھوں نے اپنا پاؤں رکاب میں رکھا تو فرمانے لگے : بسم اللہ، اللہ کے نام ساتھ، جب سواری پر بیٹھ گئے تو کہنے لگے :” الحمد للہ “ تمام تعریفیں اللہ کے لیے، پھر کہا : اللہ پاک ہے جس نے اسے ہمارے لیے مسخر کردیا حالاں کہ ہم اس سے ملنے والے نہ تھے، پھر الحمد للہ تین بار اور اللہ اکبر تین بار کہا۔ پھر کہا : تیرے علاوہ کوئی معبود نہیں۔ میں نے اپنی جان پر ظلم کرلیا ہے تو مجھے میرے گناہ معاف کر دے تیرے علاوہ گناہ معاف کرنے والا کوئی نہیں، پھر مسکرائے۔ کہا گیا : اے امیرالمومنین ! آپ (رض) کو کس چیز نے ہنسا دیا ؟ کہنے لگے : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دیکھا، انھوں نے ایسا ہی کیا جیسے میں نے کیا ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایسے ہی کہا جیسے میں نے کہا، پھر مسکرائے ، ہم نے کہا : اے اللہ کے نبی ! آپ کو کس چیز نے ہنسا دیا ؟ فرمایا : بندے نے یا فرمایا میں نے تعجب کیا بندے کے کہنے سے کہ صرف تو ہی معبود ہے۔ میں نے اپنی جان پر ظلم کرلیا ہے، میرے گناہ معاف کر دے، تیرے علاوہ گناہوں کو معاف کرنے والا کوئی نہیں جب کہ بندہ جانتا ہے کہ صرف وہی گناہ معاف کرتا ہے۔

10323

(۱۰۳۱۸) وَأَخْبَرَنَا ابْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ أَبِی مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا رَکِبَ الرَّجُلُ الدَّابَّۃَ فَلَمْ یَذْکُرِ اسْمَ اللَّہِ رَدِفَہُ الشَّیْطَانُ فَقَالَ لَہُ : تَغَنَّ فَإِنَ لَمْ یُحْسِنْ قَالَ لَہُ تَمَنَّ۔ مَوْقُوفٌ۔ [صحیح۔ اخرجہ الطبرانی فی الکبیر ۸۷۸۱]

(١٠٣١٨) ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ جب آدمی چوپائے پر سوار ہوتا ہے اور اللہ کا نام نہیں لیتاتو اس کا ردیف شیطان ہوتا ہے ، وہ اس سے کہتا ہے : گانا گاؤ اگرچہ وہ اچھا نہ گا سکتا ہو اور اس سے کہتا ہے : آرزو کر۔

10324

(۱۰۳۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَۃَ الشَّیْبَانِیُّ بِالْکُوفَۃِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الزُّہْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ الطَّنَافِسِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَکَمِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِی لاَسٍ الْخُزَاعِیِّ قَالَ : حَمَلَنَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی إِبِلٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَۃِ ضِعَافٍ لِلْحَجِّ فَقُلْنَا : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا نَرَی أَنْ تَحْمِلَنَا ہَذِہِ؟ فَقَالَ : مَا مِنْ بَعِیرٍ إِلاَّ عَلَی ذِرْوَتِہِ شَیْطَانٌ فَاذْکُرُوا اسْمَ اللَّہِ إِذَا رَکِبْتُمُوہَا کَمَا أَمَرَکُمْ ثُمَّ امْتَہِنُوہَا لأَنْفُسِکُمْ فَإِنَّمَا یَحْمِلُ اللَّہُ ۔ [حسن۔ اخرجہ احمد ۴/ ۲۲۱۔ ابن خزیمہ ۲۳۷۷]

(١٠٣١٩) ابول اس خزاعی کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں حج کے لییصدقہ کے اونٹوں میں سے کسی اونٹ پر سوار کیا ۔ ہم نے کہا : اے اللہ کے رسول ! آپ نے ہمیں اس پر سوار کردیا ہے ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر اونٹ کی کوہان پر شیطان ہوتا ہے، جب تم سواری کرو تو اللہ کا نام لے لیا کرو۔ جیسے اس نے تمہیں حکم دیا ہے، پھر تم اس کو آزمائو۔ کیوں کہ اللہ ہی سوار کرتا ہے۔

10325

(۱۰۳۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی حَفْصُ بْنُ مَیْسَرَۃَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی مَرْوَانَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ کَعْبًا حَدَّثَہُ أَنَّ صُہَیْبًا صَاحِبَ النَّبِیِّ -ﷺ- حَدَّثَہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- لَمْ یَرَ قَرْیَۃً یُرِیدُ دُخُولَہَا إِلاَّ قَالَ حِینَ یَرَاہَا : اللَّہُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظْلَلْنَ وَرَبَّ الأَرَضِینِ السَّبْعِ وَمَا أَقْلَلْنَ وَرَبَّ الشَّیَاطِینِ وَمَا أَضْلَلْنَ وَرَبَّ الرِّیَاحِ وَمَا ذَرَیْنَ فَإِنَّا نَسْأَلُکَ خَیْرَ ہَذِہِ الْقَرْیَۃِ وَخَیْرَ أَہْلِہَا وَنَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّہَا وَشَرِّ أَہْلِہَا وَشَرِّ مَا فِیہَا ۔ ذِکْرُ أَبِیہِ سَقَطَ مِنْ رِوَایَۃِ أَبِی زَکَرِیَّا وَأَبِی بَکْرٍ وَہُوَ فِی رِوَایَۃِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظِ وَہُوَ فِیہِ فَقَدْ رَوَاہُ ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ کَذَلِکَ۔ وَقَالَ سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنِ ابْنِ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی مَرْوَانَ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُغِیثٍ عَنْ کَعْبٍ عَنْ صُہَیْبٍ۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ مِنْ وَجْہٍ ضَعِیفٍ عَنْ أَبِی مَرْوَانَ الأَسْلَمِیِّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِیِّ -ﷺ- إِلَی خَیْبَرَ فَذَکَرَ نَحْوَہُ۔ [صحیح۔ اخرجہ الحاکم ۱/ ۶۱۴]

(١٠٣٢٠) کعب فرماتے ہیں کہ صہیب (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب اس بستی کو دیکھتے جس میں داخل ہونے کا ارادہ ہوتا تو فرماتے : اے اللہ ! اے ساتوں آسمانوں کے رب اور ان چیزوں کے رب جن پر انھوں نے سایہ کیا ہے اور ساتوں زمینوں کے رب اور جن چیزوں کو انھوں نے اٹھایا ہے اور شیطانوں کے رب اور ان چیزوں کے جنہیں انھوں نے گمراہ کیا ہے اور ہواؤں کے رب اور جو کچھ انھوں نے اڑایا ہے، میں تجھ سے اس بستی کی خیر اور اس کے رہنے والوں کی خیر کا سوال کرتا ہوں۔ اس چیز کی خیر کا سوال کرتا ہوں جو اس میں ہے اور میں اس کے شر اور اس کے رہنے والوں کی شر سے تیری پناہ مانگتا ہوں اور ان چیزوں کے شر سے تیری پناہ مانگتا ہوں جو اس میں ہیں۔
(ب) ابومروان سلمی اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ خیبر کی طرف نکلے۔

10326

(۱۰۳۲۱) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ التَّرْقُفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ حَدَّثَنَا شُرَیْحُ بْنُ عُبَیْدٍ الْحَضْرَمِیُّ أَنَّہُ سَمِعَ الزُّبَیْرَ بْنَ الْوَلِیدِ یُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا غَزَا أَوْ سَافَرَ فَأَدْرَکَہُ اللَّیْلُ قَالَ : یَا أَرْضُ رَبِّی وَرَبُّکِ اللَّہُ أَعُوذُ بِاللَّہِ مِنْ شَرِّکِ وَشَرِّ مَا فِیکِ وَشَرِّ مَا خُلِقَ فِیکِ وَشَرِّ مَا دَبَّ عَلَیْکِ أَعُوذُ بِاللَّہِ مِنْ شَرِّ کُلِّ أَسَدٍ وَأَسْوَدَ وَحَیَّۃٍ وَعَقْرَبٍ وَمِنْ سَاکِنِ الْبَلَدِ وَمِنْ شَرِّ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ۔ [ضعیف۔ اخرجہ احمد ۲/ ۱۳۲]

(١٠٣٢١) سیدنا عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب کسی غزوہ یا سفر میں جاتے اور رات ہوجاتی تو فرماتے : اے زمین ! میرا اور تیرا رب اللہ ہے، میں اللہ کی پناہ مانگتا ہوں تیرے شر اور تیرے اندر پائی جانے والی چیزوں کے شر سے اور اس شر سے جو تیرے اندر پیدا کیا گیا اور جو تیرے اوپر جاری ہے اور میں ہر شیر، سانپ، بچھو، ساکنِ بلد اور برے والد اور جو اس نے جنم دیا سے اللہ کی پناہ چاہتا ہوں۔

10327

(۱۰۳۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا ابْنُ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی ہُوَ ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ یَعْقُوبَ أَنَّ یَعْقُوبَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَہُ أَنَّہُ سَمِع بُسْرَ بْنَ سَعِیدٍ أَنَّہُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِی وَقَّاصٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَقُولُ سَمِعْتُ خَوْلَۃَ بِنْتَ حَکِیمٍ الأَسْلَمِیَّۃَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِکَلِمَاتِ اللَّہِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ یَضُرُّہُ شَیْء ٌ حَتَّی یَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِہِ ذَلِکَ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ وَابْنِ الرُّمْحِ عَنِ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۷۰۸]

(١٠٣٢٢) خولہ بنت حکیم اسلمیہ کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا کہ جب کسی جگہ اترتے تو فرماتے : میں اللہ کے مکمل کلمات کے ساتھ پناہ چاہتا ہوں، اس چیز کے شر سے جو اس نے پیدا کی ہے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کوئی چیز نقصان نہ دیتی۔ یہاں تک کہ آپ وہاں سے کوچ کر جاتے۔

10328

(۱۰۳۲۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی طَاہِرٍ الدَّقَاقُ ابْنُ الْبَیَاضِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ الْخِرَقِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ کَثِیرٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا نَزَلَ مَنْزِلاً لَمْ یَرْتَحِلْ حَتَّی یُصَلِّیَ فِیہِ رَکْعَتَیْنِ۔[ضعیف۔ اخرجہ ابن خزیمہ: ۱۲۶۰]

(١٠٣٢٣) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب کسی جگہ اترتے تو اتنی دیر کوچ نہ فرماتے جب تک اس جگہ نماز پڑھتے۔

10329

(۱۰۳۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ (ح) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ : اللَّہُمَّ إِنِّی أَجْعَلُکَ فِی نُحُورِہِمْ وَأَعُوذُ بِکَ مِنْ شُرُورِہِمْ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی دَاوُدَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا دَعَا عَلَی قَوْمٍ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود ۱۵۳۷]

(١٠٣٢٤) حضرت ابوموسیٰ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب کسی قوم سے خوف کھاتے تو فرماتے : اے اللہ ! میں تجھے ان کے مقابلہ میں کرتا ہوں اور ان کی شرارتوں سے تیری پناہ چاہتا ہوں۔
(ب) ابوداؤد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب کسی قوم کے خلاف بدعا کرتے پھر وہی دعا ذکر کی۔

10330

(۱۰۳۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قَیْسٍ أَنَّ أَبَاہُ حَدَّثَہُ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ إِذَا خَافَ قَوْمًا قَالَ : اللَّہُمَّ إِنَّا نَجْعَلُکَ فِی نُحُورِہِمْ وَنَعُوذُ بِکَ مِنْ شُرُورِہِمْ ۔ [ضعیف۔ انظر قبلہ]

(١٠٣٢٥) ابوبردہ بن عبداللہ بن قیس فرماتے ہیں کہ ان کے والد نے بیان کیا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب کسی قوم سے خوف محسوس کرتے تو فرماتے : اے اللہ ! ہم تجھی کو ان کے مقابلے میں کرتے ہیں اور ان کی شرارتوں سے تیری پناہ چاہتے ہیں۔

10331

(۱۰۳۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنِی الْعَلاَء (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا الْعَلاَئُ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : الْجَرَسُ مَزَامِیرُ الشَّیْطَانِ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ سُلَیْمَانَ : مِزْمَارُ الشَّیَاطِینِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۱۱۴]

(١٠٣٢٦) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : گھنٹی شیطان کی بانسری ہے اور سلیمان کی روایت ہے کہ شیاطین کی بانسری ہے۔

10332

(۱۰۳۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : لاَ تَصْحَبُ الْمَلاَئِکَۃُ رُفْقَۃً فِیہَا جَرَسٌ أَوْ کَلْبٌ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَرِیرٍ وَرُوِیَ فِی الْجَرَسِ عَنْ أُمِّ حَبِیبَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [صحیح۔ مسلم ۲۱۱۳]

(١٠٣٢٧) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : فرشتے اس قافلے کے ساتھی نہیں بنتے جس میں گھنٹی یا کتا ہو۔

10333

(۱۰۳۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ حَدَّثَنَا أَبِی وَإِسْحَاقُ بْنُ بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا بَکْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ جَعْفَرَ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عِرَاکِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِی الْجَرَّاحِ مَوْلَی أُمِّ حَبِیبَۃَ عَنْ أُمِّ حَبِیبَۃَ زَوْجِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ تَصْحَبُ الْمَلاَئِکَۃُ الرُّفْقَۃَ الَّتِی فِیہَا الْجَرَسُ ۔ [صحیح لغیرہ۔ اخرجہ ابوداود ۲۵۵۴]

(١٠٣٢٨) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی ام حبیبہ (رض) فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے س ناکہ فرشتے اس قافلہ کے ساتھ نہیں ہوتے جس میں گھنٹی ہو۔

10334

(۱۰۳۲۹) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ أَنَّ أَبَا بَشِیرٍ الأَنْصَارِیَّ أَخْبَرَہُ : أَنَّہُ کَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی بَعْضِ أَسْفَارِہِ قَالَ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- رَسُولاً قَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَسِبْتُ أَنَّہُ قَالَ وَالنَّاسُ فِی مَبِیتِہِمْ لاَ یَبْقَیَنَّ فِی رَقَبَۃِ بِعِیرٍ قِلاَدَۃٌ مِنْ وَتَرٍ أَوْ قِلاَدَۃٌ إِلاَّ قُطِعَتْ قَالَ مَالِکٌ : أُرَی ذَلِکَ مِنَ الْعَیْنِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۲۸۴۳]

(١٠٣٢٩) ابو بشیر انصاری نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ بعض سفروں میں تھے، فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قاصد روانہ کیا۔ عبداللہ بن ابوبکر کہتے ہیں : میرا گمان ہے کہ لوگ اپنی آرام گاہوں میں سو رہے تھے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اونٹوں کی گردنوں میں تندی یا کوئی دوسرا قلادہ نہ رہ جائے ان کو کاٹ دو۔ امام مالک (رض) فرماتے ہیں : میرا خیال ہے کہ یہ نظر کی وجہ سے تھا۔

10335

(۱۰۳۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ أَیُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : نُہِیَ عَنْ رُکُوبِ الْجَلاَّلَۃِ۔ وَرَوَاہُ عَمْرُو بْنُ أَبِی قَیْسٍ عَنْ أَیُّوبَ فَقَالَ نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداود ۲۵۵۷]

(١٠٣٣٠) نافع، ابن عمر (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گندگی کھانے والے جانور پر سواری سے منع کیا۔
(ب) عمرو بن ابوقیس حضرت ایوب سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منع فرمایا۔

10336

(۱۰۳۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ہُوَ الصَّغَانِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَیْرٍ الْخُلْدِیُّ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِی أُسَامَۃَ حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- نَہَی عَنِ الشُّرْبِ مِنْ فِی السِّقَائِ وَعَنْ رُکُوبِ الْجَلاَّلَۃِ وَعَنِ الْمُجَثَّمَۃِ۔ وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ مَرْفُوعًا۔ [صحیح۔ اخرجہ ابوداود ۳۷۱۹۔ ترمذی ۱۸۳۵]

(١٠٣٣١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مشکیزے کے منہ سے پینے سے منع کیا ہے اور گندگی کھانے والے جانور پر سواری کرنے سے منع فرمایا اور مردار کھانے سے بھی منع فرمایا اور ایسی بکری سے جس کو پتھر مار کر ہلاک کردیا جائے۔

10337

(۱۰۳۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِیدِ الثَّقَفِیُّ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ عَنْ أَبِی الْمُہَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ قَالَ : بَیْنَمَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی سَفَرٍ وَامْرَأَۃٌ مِنَ الأَنْصَارِ عَلَی نَاقَۃٍ لَہَا فَضَجِرَتْ فَلَعَنَتْہَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : خَلُوا عَنْہَا وَعَرُّوہَا فَإِنَّہَا مَلْعُونَۃٌ ۔ قَالَ فَکَانَ لاَ یَأْوِیہَا أَحَدٌ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الْوَہَّابِ۔ وَرَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ أَیُّوبَ قَالَ فِی الْحَدِیثِ : ضَعُوا عَنْہَا فَإِنَّہَا مَلْعُونَۃٌ ۔ فَوَضَعُوا عَنْہَا قَالَ عِمْرَانُ : کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَیْہَا نَاقَۃٌ وَرْقَائُ ۔ [صحیح۔ مسلم ۹۵۹۵]

(١٠٣٣٢) عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ایک سفر میں تھے اور ایک انصاری عورت اونٹنی پر سوار تھی ، اس کو ڈانٹ رہی تھی اور لعنت کرتی تھی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کو خالی کر دو اور الگ ہوجاؤ، کیوں کہ اس پر لعنت کی گئی ہے۔ راوی کہتے ہیں : اس کو کوئی جگہ نہ دیتا تھا۔
(ب) حماد بن زید حضرت ایوب سے نقل فرماتے ہیں کہ تم اس کو اس سے اتار دوکیوں کہ یہ ملعونہ ہے تو انھوں نے اس کو اتار دیا، عمران کہتے ہیں کہ میں اس اونٹنی کو دیکھتا ہوں کہ وہ خاکستری رنگ کی تھی۔

10338

(۱۰۳۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْن مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ أَبِی بَرْزَۃَ الأَسْلَمِیِّ قَالَ : بَیْنَمَا جَارِیَۃٌ عَلَی رَاحِلَۃٍ أَوْ بَعِیرٍ عَلَیْہَا بَعْضُ مَتَاعِ الْقَوْمِ بَیْنَ جَبَلَیْنِ فَتَضَایَقَ بِہَا الْجَبَلُ فَأَتَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَأَبْصَرَتْہُ فَجَعَلَتْ تَقُولُ : حَلْ اللَّہُمَّ الْعَنْہُ حَلْ اللَّہُمَّ الْعَنْہُ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : مَنْ صَاحِبُ الْجَارِیَۃِ مَنْ صَاحِبُ الْجَارِیَۃِ لاَ تُصَاحِبُنَا رَاحِلَۃٌ أَوْ بَعِیرٌ عَلَیْہَا لَعْنَۃٌ ۔ أَوْ کَمَا قَالَ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ أَوْجُہٍ عَنِ التَّیْمِیِّ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۵۹۶]

(١٠٣٣٣) ابو برزہ اسلمی فرماتے ہیں کہ ایک لونڈی سواری یا اونٹ پر سوار تھی۔ اس پر لوگوں کا سامان تھا، دو پہاڑوں کے درمیان میں۔ دونوں پہاڑوں کا تنگ راستہ آگیا، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی آئے۔ اس لونڈی نے آپ کو دیکھا تو اپنی سواری سے کہہ رہی تھی : چل، اے اللہ ! تو اس پر لعنت کر۔ چل ، اے اللہ ! تو اس پر لعنت کر۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ لونڈی والا کون ہے ؟ یہ کس کی لونڈی ہے ؟ ہمارے ساتھ وہ سواری یا اونٹ نہ رہے جس پر لعنت کی گئی ہو یا جیسے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا۔

10339

(۱۰۳۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِیُّ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْوَرُ الْمَصِیصِیُّ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ : نَہَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَنِ الْوَسْمِ فِی الْوَجْہِ وَالضَّرْبِ فِی الْوَجْہِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ ہَارُونَ الْحَمَّالِ عَنْ حَجَّاجٍ۔ [صحیح۔ مسلم ۲۱۱۶]

(١٠٣٣٤) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چہرے پر داغ لگانے اور مارنے سے منع کیا ہے۔

10340

(۱۰۳۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَیَّاشٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ أَبِی عَمْرٍو السَّیْبَانِیِّ عَنْ أَبِی مَرْیَمَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : إِیَّایَ أَنْ تَتَّخِذُوا ظُہُورَ دَوَابِّکُمْ مَنَابِرَ فَإِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّمَا سَخَّرَہَا لَکُمْ لِتُبَلِّغَکُمْ إِلَی بَلَدٍ لَمْ تَکُونُوا بَالِغِیہِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنْفُسِ وَجَعَلَ لَکُمُ الأَرْضَ فَعَلَیْہَا فَاقْضُوا حَاجَاتِکُمْ ۔ [حسن۔ اخرجہ ابوداود ۲۵۷]

(١٠٣٣٥) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم جانوروں کی پشتوں کو منبر بنانے سے بچو کیوں کہ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ اس نے تمہارے لیے ان کو مسخر کردیا تاکہ وہ تم کو ایسے شہروں تک پہنچائیں جہاں تم صرف اپنے نفسوں کو مشقت میں ڈال کر ہی جاسکتے ہو اور اللہ نے تمہارے لیے زمینبنائی ہے اس پر اپنی ضرورت کو پورا کرو۔

10341

(۱۰۳۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الْحَافِظُ بِہَمَذَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْحُسَیْنِ حَدَّثَنَا شَبَابَۃُ بْنُ سَوَّارٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ سَہْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِیہِ وَکَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : ارْکَبُوا ہَذِہِ الدَّوَابَّ سَالِمَۃً وَایْتَدِعُوہَا سَالِمَۃً وَلاَ تَتَّخِذُوہَا کَرَاسِیَّ ۔ کَذَا وَجَدْتُہُ فِی الْمُسْتَدْرَکِ وَأَظُنُّہُ آدَمَ بْنَ أَبِی إِیَاسٍ بَدَلَ شَبَابَۃَ بْنَ سَوَّارٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن۔ اخرجہ احمد ۳/۴۴۰]

(١٠٣٣٦) سہل بن معاذ بن انس اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں اور وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ میں سے تھے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم ان صحت مند جانوروں پر سواری کرو اور تندرست ہی واپس کرو اور ان کو تخت یا کرسی نہ بناؤ۔

10342

(۱۰۳۳۷) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مِلْحَانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زِیَادِ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ الْوَاسِطِیُّ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ مِثْلَہُ۔

(١٠٣٣٧) خالی۔

10343

(۱۰۳۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّرْخَسِیُّ الدَّغُولِیُّ بِبُخَارَی حَدَّثَنَا جَدِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قُہْزَاذَ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَزِیرِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَعْیَنَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ الأَنْصَارِیِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- إِذَا صَلَّی الْفَجْرَ فِی السَّفَرِ مَشَی زَادَ فِیہِ غَیْرُہُ مَشَی قَلِیلاً وَنَاقَتُہُ تُقَادُ۔ [حسن۔ اخرجہ ابو نعیم فی الجلیۃ ۸/ ۱۸۰]

(١٠٣٣٨) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نماز فجر کے بعد سفر شروع کرتے۔ دوسروں نے اس میں کچھ اضافہ کیا ہے کہ تھوڑا چلتے اور آپ کی اونٹنی کو نکیل سے پکڑ کر چلایا جاتا تھا۔

10344

(۱۰۳۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی فُدَیْکٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی یَحْیَی عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ قَالَ قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : تَکُونُ إِبِلٌ لِلشَّیَاطِینِ وَبُیُوتٌ لِلشَّیَاطِینِ فَأَمَّا إِبِلُ الشَّیَاطِینِ فَقَدْ رَأَیْتُہَا یَخْرُجُ أَحَدُکُمْ بِنَجِیبَاتٍ مَعَہُ قَدْ أَسْمَنَہَا فَلاَ یَعْلُو بَعِیرًا مِنْہَا وَیَمُرُّ بِأَخِیہِ قَدِ انْقَطَعَ بِہِ فَلاَ یَحْمِلُہُ وَأَمَّا بُیُوتُ الشَّیَاطِینِ فَلَمْ أَرَہَا ۔ کَانَ سَعِیدُ یَقُولُ : لاَ أُرَاہَا إِلاَّ ہَذِہِ الأَقْفَاصَ الَّتِی یَسْتُرُ النَّاسُ بِالدِّیبَاجِ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود ۲۵۶۸]

(١٠٣٣٩) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اونٹ اور گھر شیطانوں کے لیے بھی ہوتے ہیں۔
(١) شیطانوں کے اونٹ کو میں نے دیکھا ہے تم میں سے کوئی عمدہ قسم کے اونٹ اپنے ساتھ لے کر نکلتا ہے وہ موٹے تازے ہیں، وہ کسی پر سواری نہیں کرتا۔ وہ اپنے بھائی کے پاس سے گزرتا ہے جس کی سواری تھک گئی۔ وہ اس کو سوار نہیں کرتا اور شیاطین کے گھر میں نے نہیں دیکھے۔ سعید کہتے ہیں : میرے خیال میں یہ پنجرے ہیں جن پر لوگ ریشم کے پردے ڈال دیتے ہیں۔

10345

(۱۰۳۴۰) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ سُہَیْلِ بْنِ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِذَا سَافَرْتُمْ فِی الْخِصْبِ فَأَعْطُوا الإِبِلَ حَظَّہَا مِنَ الأَرْضِ وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِی السَّنَۃِ أَوْ فِی الْجَدْبِ فَأَسْرِعُوا عَلَیْہَا السَّیْرَ وَإِذَا عَرَّسْتُمْ بِاللَّیْلِ فَاجْتَنِبُوا الطَّرِیقَ فَإِنَّہُ مَأْوَی الْہَوَامِّ بِاللَّیْلِ ۔ [صحیح۔ مسلم ۱۹۲۶]

(١٠٣٤٠) حضرت ابوہریرہ (رض) بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم شادابی میں سفر کرو تو اونٹوں کو زمین سے ان کا حق دیا کرو اور جب تم قحط سالی اور خشک سالی میں سفر کرو تو پھر ان پر تیزی سے سفر کیا کرو اور جب تم رات کو پڑاؤ کرو تو راستے سے بچو کیوں کہ رات کو یہ حشرات الارض کا ٹھکانا ہوتا ہے، ٹھہرنے کی جگہ ہوتی ہے۔

10346

(۱۰۳۴۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ مُنِیبٍ حَدَّثَنَا جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ أَخْبَرَنَا سُہَیْلُ بْنُ أَبِی صَالِحٍ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَقُلْ أَوْ فِی الْجَدْبِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ زُہَیْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَرِیرٍ۔ [صحیح۔ انظر ما قبلہ]

(١٠٣٤١) سہیل بن ابی صالح اس کے مثل ذکر کرتے ہیں لیکن اس نے اوفی الجدب کے لفظ نہیں بولے۔

10347

(۱۰۳۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْرَفِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِیُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ یَزِیدَ الْعُمَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِیُّ عَنِ الرَّبِیعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : عَلَیْکُمْ بِالدُّلْجَۃِ فَإِنَّ الأَرْضَ تُطْوَی بِاللَّیْلِ ۔ رَوَاہُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِیٍّ عَنْ خَالِدِ بْنِ یَزِیدَ۔ [حسن لغیرہ۔ اخرجہ ابوداود ۲۵۷۱۔ حاکم ۲/ ۱۲۴]

(١٠٣٤٢) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم رات کے سفر کو لازم پکڑو کیوں کہ رات میں زمین کی مسافت مختصر ہوجاتی ہے۔

10348

(۱۰۳۴۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنِی رُوَیْمٌ یَعْنِی ابْنَ یَزِیدَ حَدَّثَنِی اللَّیْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَیْلٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَخْبَرَنِی أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِذَا أَخْصَبَتِ الأَرْضُ فَانْزِلُوا عَنْ ظَہْرِکُمْ وَأَعْطُوا حَقَّہُ الْکَلأَ وَإِذَا أَجْدَبَتِ الأَرْضُ فَامْضُوا عَلَیْہَا وَعَلَیْکُمْ بِالدُّلْجَۃِ فَإِنَّ الأَرْضَ تُطْوَی بِاللَّیْلِ ۔ [حسن لغیرہ۔ اخرجہ ابن خزیمہ ۲۵۵۵۔ حاکم ۱/ ۶۱۳]

(١٠٣٤٣) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب زمین سرسبز و شاداب ہو تم اپنی سواریوں سے نیچے اترو۔ تم ان کو ان کے گھاس کا حق دو اور جب زمین پر ہریالی نہ ہو تو پھر اس سے جلدی گزر جاؤ اور رات کے سفر کو لازم پکڑو؛ کیوں کہ رات میں زمین کی مسافت مختصر ہوجاتی ہے۔

10349

(۱۰۳۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِیِّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالُوَیْہِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبْحٍ السَّمَّاکُ أَخْبَرَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِی قَتَادَۃَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ إِذَا عَرَّسَ بِلَیْلٍ اضْطَجَعَ عَلَی یَمِینِہِ وَإِذَا عَرَّسَ قُبِیلَ الصُّبْحِ نَصَبَ ذِرَاعَہُ نَصْبًا وَوَضَعَ رَأْسَہُ عَلَی کَفَّہِ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ بِشْرَانَ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا عَرَّسَ وَعَلَیْہِ لَیْلٌ تَوَسَّدَ یَمِینِہِ فَإِذَا عَرَّسَ قُرْبَ الصُّبْحِ وَضَعَ رَأْسَہُ عَلَی کَفَّہِ الْیُمْنَی فَأَقَامَ سَاعَۃً۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاہَوَیْہِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ بِاللَّفْظِ الأَوَّلِ۔ [صحیح۔ مسلم ۶۸۳]

(١٠٣٤٤) ابوقتادہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب رات کو پڑاؤ کرتے تو اپنی دائیں جانب لیٹ جاتے۔ لیکن جب صبح سے پہلے پڑاؤ کرتے تو اپنے بازوؤں کو کھڑا کر کے اپنی ہتھیلی پر سر رکھ لیتے۔
(ب) ابن بشر ان کی روایت میں ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب رات کو پڑاؤ ڈالتے اور رات کا حصہ زیادہ ہوتا تو اپنے دائیں ہاتھ کو تکیہ بنا لیتے اور جب صبح سے پہلے پڑاؤ کرتے تو اپنے دائیں ہاتھ کی ہتھیلی پر اپنا سر رکھ لیتے اور پھر کچھ دیر اس کو سیدھا رکھتے۔

10350

(۱۰۳۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو خَیْثَمَۃَ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ تُرْسِلُوا فَوَاشِیَکُمْ وَصِبْیَانَکُمْ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ حَتَّی تَذْہَبَ فَحْمَۃُ الْعِشَائِ فَإِنَّ الشَّیْطَانَ یُبْعَثُ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ حَتَّی تَذْہَبَ فَحْمَۃُ الْعِشَائِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَأَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ۔ [صحیح۔ مسلم ۳/۳۰]

(١٠٣٤٥) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تم اپنے جانوروں اور بچوں کو غروب شمس کے وقت نہ چھوڑو۔ جب تک شام کا اندھیرا ختم نہ ہوجائے ، کیوں کہ شیطان غروب شمس کے وقت چھوڑے جاتے ہیں یہاں تک کہ عشا کا اندھیرا ختم ہوجائے۔

10351

(۱۰۳۴۶) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ السَّعْدِیُّ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: شَکَا نَاسٌ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- الْمَشْیَ فَدَعَا بِہِمْ فَقَالَ : عَلَیْکُمْ بِالنَّسَلاَنِ فَنَسَلَّنَا فَوَجَدْنَاہُ أَخَفَّ عَلَیْنَا۔ [صحیح۔ اخرجہ ابن خزیمہ ۲۵۳۷]

(١٠٣٤٦) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ لوگوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو چلنے کی شکایت کی (یعنی تھکنے کی) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کو بلایا اور فرمایا : تم بھیڑیے کی تیز چال چلو۔ لوگ کہتے ہیں : پھر ہم نے اس کو اپنے اوپر خفیف خیال کیا۔

10352

(۱۰۳۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْحِیرِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَالِمٍ وَمَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَجُلاً قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَقَالَ لَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ صَحِبَکَ؟ ۔ قَالَ : مَا صَحِبْتُ أَحَدًا قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الرَّاکِبُ شَیْطَانٌ وَالرَّاکِبَانِ شَیْطَانَانِ وَالثَّلاَثَۃُ رَکْبٌ ۔قَالَ ابْنُ حَرْمَلَۃَ وَسَمِعْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ الشَّیْطَانَ یَہُمُّ بِالْوَاحِدِ وَیَہُمُّ بِالاِثْنَیْنِ فَإِذَا کَانُوا ثَلاَثَۃً لَمْ یَہُمَّ بِہِمْ ۔ إِلاَّ أَنَّ مَالِکًا لَمْ یَذْکُرْ فِی الْحَدِیثِ : أَنَّ رَجُلاً قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ إِنَّمَا ذَکَرَ قَوْلَ النَّبِیِّ -ﷺ- ہَذَا کُلَّہُ۔ [حسن۔ اخرجہ ابوداود ۲۶۰۷]

(١٠٣٤٧) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی سفر سے آیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : تیرا ساتھی کون تھا ؟ اس نے کہا : میں نے کسی کے ساتھ سفر نہیں کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اکیلا سوار شیطان ہے اور دو سوار بھی شیطان ہیں اور تین قافلہ ہیں۔
(ب) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شیطان اکیلے آدمی کو پریشان کرتا ہے اور دو کو بھی پریشان رکھتا ہے لیکن جب وہ تین ہوتے ہیں تو ان کو پریشان نہیں کرتا۔ لیکن مالک نے حدیث میں یہ ذکر نہیں کیا کہ ایک آدمی سفر سے آیا صرف نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ مکمل قول ذکر کیا ہے۔

10353

(۱۰۳۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الأَسْفَاطِیُّ یَعْنِی عَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَیْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِی الْوَحْدَۃِ مَا سَارَ رَاکِبٌ بِلَیْلٍ وَحْدَہُ أَبَدًا۔ لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی نُعَیْمٍ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی الْوَلِیدِ قَالَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : لَوْ تَعْلَمُوا مَا فِی الْوَحْدَۃِ مَا سَارَ رَاکِبٌ بِلَیْلٍ أَبَدًا ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ وَأَبِی نُعَیْمٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۸۳۶]

(١٠٣٤٨) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تم جان لو کہ اکیلے جانے میں کیا حرج ہے تو کوئی بھی سوار رات کو اکیلا نہ چلے۔
(ب) ابوالولید فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تم جان لو کہ اکیلے سفر کرنے میں کیا ہے تو کوئی سوار رات کو اکیلا سفر نہ کرے۔

10354

(۱۰۳۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ بَحْرٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ مُسَاوِرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلاَنَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: إِذَا کَانَ ثَلاَثَۃٌ فِی سَفَرٍ فَلْیُؤَمِّرُوا أَحَدَہُمْ۔ قَالَ نَافِعٌ فَقُلْتُ لأَبِی سَلَمَۃَ : أَنْتَ أَمِیرُنَا۔ [حسن۔ اخرجہ ابوداود ۲۶۰۹]

(١٠٣٤٩) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تین آدمی سفر میں ہوں تو وہ ایک کو امیر مقرر کرلیں، نافع کہتے ہیں کہ میں نے ابو سلمہ سے کہا : آپ ہمارے امیر ہیں۔

10355

(۱۰۳۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیُّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ بَحْرٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : إِذَا کَانُوا ثَلاَثَۃً ۔

(١٠٣٥٠) محمد بن عجلان بھی اسی کے مثل ذکر کرتے ہیں لیکن وہ کہتے ہیں کہ جب وہ تین آدمی ہوں۔

10356

(۱۰۳۵۱) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّیٍّ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِذَا خَرَجَ ثَلاَثَۃٌ فِی سَفَرٍ فَلْیُؤَمِّرُوا أَحَدَہُمْ ۔ [حسن۔ اخرجہ ابوداود ۲۶۰۸]

(١٠٣٥١) ابوسعید خدری (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تین آدمی سفر میں نکلیں تو اپنے میں سے ایک کو امیر مقرر کرلیں۔

10357

(۱۰۳۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ ابْنُ عُلَیَّۃَ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِی عُثْمَانَ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَہُمْ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَتَخَلَّفُ فِی الْمَسِیرِ فَیُزْجِی الضَّعِیفَ وَیُرْدِفُ وَیَدْعُو لَہُمْ۔ وَرُوِّینَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَفْعَلُ ذَلِکَ۔ [حسن۔ اخرجہ ابوداود ۲۶۳۹]

(١٠٣٥٢) حضرت جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قافلہ کے پیچھے رہتے تھے، آپ کمزور کو ملاتے اور اپنے پیچھے سوار کرلیتے اور ان کے لیے دعا کرتے۔
(ب) حضرت عمر بن خطاب (رض) سے روایت ہے کہ وہ بھی ایساہی کیا کرتے تھے۔

10358

(۱۰۳۵۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَۃَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ یُونُسَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : صَحِبْتُ جَرِیرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ وَکَانَ یَخْدُمُنِی وَکَانَ أَکْبَرَ مِنْ أَنَسٍ قَالَ جَرِیرٌ : رَأَیْتُ الأَنْصَارَ یَصْنَعُونَ بِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- شَیْئًا لاَ أَرَی أَحَدًا مِنْہُمْ إِلاَّ أَکْرَمْتُہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِیٍّ وَغَیْرِہِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَۃَ۔

(١٠٣٥٣) جریر فرماتے ہیں : میں نے انصار کو دیکھا وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ جو بھی معاملہ کرتے ، میں نے ان میں سے جس کو بھی دیکھا اس کا اکرام کیا۔

10359

(۱۰۳۵۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ النَّصْرَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَکَمِ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ حُسَیْنِ بْنِ وَاقِدٍ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ بُرَیْدَۃَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی بُرَیْدَۃَ یَقُولُ : بَیْنَمَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَمْشِی إِذْ جَائَ ہُ رَجُلٌ مَعَہُ حِمَارٌ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ارْکَبْ وَأَتَأَخَّرُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لاَ أَنْتَ أَحَقُّ بِصَدْرِ دَابَّتِکَ مِنِّی تَرَی أَنْ تَجْعَلَہُ لِی ۔ قَالَ : فَإِنِّی قَدْ جَعَلْتُہُ لَکْ۔أَرْسَلَہُ غَیْرُہُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ۔ [حسن۔ اخرجہ ابوداود ۲۵۷۲]

(١٠٣٥٤) ابوبریدہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) چل رہے تھے، اچانک ایک آدمی آیا۔ اس کے پاس گدھا تھا، اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! سوار ہوجائیے۔ میں پیچھے بیٹھ جاتا ہوں تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : نہیں تو اپنے چوپائے کے آگے سوار ہونے کا مجھ سے زیادہ حقدار ہے لیکن تو اس کو میرے لیے کر دے ، یعنی اپنی خوشی سے اجازت دے۔ اس نے کہا : میں نے آپ کے لیے کردیا، یعنی آگے آپ سوار ہوجائیں۔

10360

(۱۰۳۵۵) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا حَبِیبُ بْنُ الشَّہِیدِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ : أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَتَی النَّبِیَّ -ﷺ- بِدَابَّۃٍ لِیَرْکَبَہَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : رَبُّ الدَّابَّۃِ أَحَقُّ بِصَدْرِہَا ۔ قَالَ مُعَاذٌ : ہِیَ لَکَ یَا رَسُولَ اللَّہِ قَالَ فَرَکِبَ النَّبِیُّ -ﷺ- وَأَرْدَفَ مُعَاذًا۔ [صحیح لغیرہ۔ا خرجہ ابن ابی شیبہ ۲۵۴۷۷]

(١٠٣٥٥) عبداللہ بن بریدہ فرماتے ہیں کہ معاذ بن جبل نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس چوپایہ لے کر آئے تاکہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس پر سوار ہوجائیں۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جانور کا مالک اس کے آگے سواری کرنے کا زیادہ حق رکھتا ہے، معاذ کہنے لگے : اے اللہ کے رسول ! یہ آپ کے لیے ہے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سوار ہو کر معاذ کو پیچھے سوار کرلیا۔

10361

(۱۰۳۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحَسَنِ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَئِ بْنِ کُرَیْبٍ الْہَمْدَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فِی قِصَّۃِ ہِجْرَۃِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَخُرُوجِہِ مِنْ مَکَّۃَ مَعَ أَبِی بَکْرٍ الصِّدِّیقِ قَالَتْ : فَلَمَّا خَرَجَا خَرَجَ مَعَہُ عَامِرُ بْنُ فُہَیْرَۃَ یَعْتَقِبَانِہِ حَتَّی أَتَی الْمَدِینَۃَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۸۶۶]

(١٠٣٥٦) ہشام اپنے والد سے اور وہ حضرت عائشہ (رض) سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ہجرت اور ابوبکر (رض) کے ساتھ مکہ سے نکلنے کا قصہ نقل فرماتے ہیں کہ جب وہ دونوں نکلے تو ان کے ساتھ عامر بن فہیرہ تھے جو ان کا تعاون کر رہے تھے، یہاں تک کہ وہ مدینہ آئے۔

10362

(۱۰۳۵۷) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَہْدَلَۃَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ : کُنَّا یَوْمَ بَدْرٍ اثْنَیْنِ عَلَی بَعِیرٍ وَثَلاَثَۃً عَلَی بَعِیرٍ وَکَانَ زَمِیلَیْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- عَلِیٌّ وَأَبُو لُبَابَۃَ الأَنْصَارِیُّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَکَانَتْ إِذَا حَانَتْ عُقْبَتُہُمَا قَالاَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ ارْکَبْ نَمْشِی عَنْکَ قَالَ : إِنَّکُمَا لَسْتُمَا بِأَقْوَی عَلَی الْمَشْیِ مِنِّی وَلاَ أَرْغَبَ عَنِ الأَجْرِ مِنْکُمَا۔ [حسن۔ اخرجہ احمد ۱/ ۴۱۱]

(١٠٣٥٧) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ ہم بدر کے دن ایک اونٹ پر دو یا تین سوار تھے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دو ساتھی حضرت علی اور ابولبابہ انصاری (رض) تھے۔ جب ان دونوں کی باری ہوتی تو دونوں کہتے : اے اللہ کے رسول ! آپ سوار ہوجائیں۔ میں چلتا ہوں، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرماتے : تم دونوں چلنے میں مجھ سے زیادہ قوی نہیں ہو اور نہ میں اجر سی بےرغبت ہوں ۔

10363

(۱۰۳۵۸) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِیدِ الْحَارِثِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ بُرَیْدٍ عَنْ أَبِی بُرْدَۃَ عَنْ أَبِی مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی غَزَاۃٍ وَنَحْنُ سِتَّۃُ نَفَرٍ بَیْنَنَا بَعِیرٌ نَعْتَقِبُہُ وَذَکَرَ الْحَدِیثَ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ أَبِی أُسَامَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۳۸۹۹]

(١٠٣٥٨) ابوموسیٰ (رض) فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ ایک غزوہ میں نکلے اور ہم چھ آدمیوں کے لیے ایک اونٹ تھا۔ ہم باری باری اس پر سوار ہوتے تھے۔

10364

(۱۰۳۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلاَّبُ بِہَمَذَانَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ وَحْشِیِّ بْنِ حَرْبِ بْنِ وَحْشِیٍّ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ وَحْشِیِّ بْنِ حَرْبٍ أَنَّ رَجُلاً قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّا نَأْکُلُ وَمَا نَشْبَعُ قَالَ : فَلَعَلَّکُمْ تَفْتَرِقُونَ عَنْ طَعَامِکُمْ اجْتَمِعُوا عَلَیْہِ وَاذْکُرُوا اسْمَ اللَّہِ تَعَالَی یُبَارَکْ لَکُمْ۔[ضعیف۔ اخرجہ ابوداود ۳۷۶۴]

(١٠٣٥٩) وحشی بن حرب بن وحشی اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ہم کھاتے ہیں لیکن سیر نہیں ہوتے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : شاید تم جدا جدا کھاتے ہو، اکٹھے ہو کر کھایا کرو اور اللہ کا نام لو اللہ تمہارے لیے برکت ڈالے گا۔

10365

(۱۰۳۶۰) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ {وَلاَ تَقْرَبُوا مَالَ الْیَتِیمِ إِلاَّ بِالَّتِی ہِیَ أَحْسَنُ} عَزَلُوا أَمْوَالَہُمْ عَنْ أَمْوَالِ الْیَتَامَی فَجَعَلَ الطَّعَامُ یَفْسُدُ وَاللَّحْمُ یُنْتِنُ فَشَکَوْا ذَلِکَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَأَنْزَلَ اللَّہُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی {قُلْ إِصْلاَحٌ لَہُمْ خَیْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوہُمْ فَإِخْوَانُکُمْ} قَالَ فَخَالَطُوہُمْ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابوداود ۲۸۷۱]

(١٠٣٦٠) سعید بن جبیر ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ جب یہ آیت : { وَ لَا تَقْرَبُوْا مَالَ الْیَتِیْمِ اِلَّا بِالَّتِیْ ھِیَ اَحْسَنُ } الآیۃ (الانعام : ١٥٢) ” تم یتیموں کے مال کے قریب نہ جاؤ مگر احسن انداز سے۔ “ نازل ہوئی تو لوگوں نے یتیموں کے مال اپنے مالوں سے الگ کردیے اور کھانا خراب ہوجاتا اور گوشت بدبودار ہوجاتا۔ انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو شکایت کی تو اللہ نے یہ آیت : { قُلْ اِصْلَاحٌ لَّھُمْ خَیْرٌ وَ اِنْ تُخَالِطُوْھُمْ } الآیۃ (البقرۃ : ٢٢٠) ” ان کے لیے اصلاح بہتر ہے۔ اگر تم ان کو اپنے ساتھ ملا لو۔ “ نازل کی تو پھر انھوں نے ان کو اپنے ساتھ ملا لیا۔

10366

(۱۰۳۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قُلْتُ لِمَالِکِ بْنِ أَنَسٍ حَدَّثَکَ سُمَیٌّ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : السَّفَرُ قِطْعَۃٌ مِنَ الْعَذَابِ یَمْنَعُ أَحَدَکُمْ نَوْمَہُ وَطَعَامَہُ وَشَرَابَہُ فَإِذَا قَضَی أَحَدُکُمْ نَہْمَتَہُ مِنْ وَجْہِہِ فَلْیُعَجِّلْ إِلَی أَہْلِہِ ۔ قَالَ نَعَمْ۔[صحیح۔ بخاری ۱۷۱۰]

(١٠٣٦١) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سفر عذاب کا ایک ٹکڑا ہے، سفر تمہیں نیند، کھانے، پینے سے روکتا ہے، جب تم میں سے کوئی اپنا مقصد یا کام مکمل کرلے تو پھر اپنے گھر والوں کی طرف جلدی لوٹے۔ فرماتے ہیں : ہاں۔

10367

(۱۰۳۶۲) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِیُّ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ سُمَیٍّ مَوْلَی أَبِی بَکْرٍ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنِ الْقَعْنَبِیِّ وَغَیْرِہِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی وَالْقَعْنَبِیِّ وَغَیْرِہِمَا۔

(١٠٣٦٢) خالی

10368

(۱۰۳۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الطَّیِّبِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الذُّہْلِیُّ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ : مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَۃَ اللَّیْثِیُّ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ عُرْوَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِذَا قَضَی أَحَدُکُمْ حَجَّہُ فَلْیُعَجِّلِ الرِّحْلَۃَ إِلَی أَہْلِہِ فَإِنَّہُ أَعْظَمُ لأَجْرِہِ ۔ [حسن۔ اخرجہ الحاکم ۱/ ۶۵۰]

(١٠٣٦٣) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب تم میں سے کوئی اپنے مقصد کو حاصل کرلے تو گھر جلدی واپس پلٹے۔ یہ اس کے اجر کے لییبہت بڑی چیز ہے۔

10369

(۱۰۳۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ السُّلَمِیُّ مِنْ أَصْلِہِ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِکُ بْنُ أَنَسٍ وَغَیْرُہُمْ أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَہُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَۃٍ یُکَبِّرُ عَلَی کُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأَرْضِ ثَلاَثَ تَکْبِیرَاتٍ ثُمَّ یَقُولُ : لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ لاَ شَرِیکَ لَہُ لَہُ الْمُلْکُ وَلَہُ الْحَمْدُ وَہُوَ عَلَی کُلِّ شَیْئٍ قَدِیرٌ آیِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّہُ وَعْدَہُ وَنَصَرَ عَبْدَہُ وَہَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَہُ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۰۳]

(١٠٣٦٤) عبداللہ بن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب غزوہ، حج یا عمرہ سے واپس آتے تو ہر اونچائی کے وقت تین مرتبہ اللہ اکبر کہتے۔ پھر کہتے : اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں ۔ اس کی بادشاہی ہے اس کی تعریف ہے وہ ہر چیز پر قادر ہے لوٹنے والے، توبہ کرنے والے، عبادت کرنے والے، سجدہ کرنے والے، اپنے رب کی حمد کرنے والے۔ اللہ نے اپنا وعدہ سچ کر دکھایا، اپنے بندے کی مدد کی اور اس اکیلے نے لشکروں کو شکست دے دی۔

10370

(۱۰۳۶۵) حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ إِمْلاَئً وَقِرَائَ ۃً أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ۔وَصَالِحِ بْنِ کَیْسَانَ عَنْ سَالِمِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ مَرَّۃً حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ کَیْسَانَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ حَجٍّ أَوْ عَمْرَۃٍ أَوْ غَزْوٍ أَوْفَی عَلَی فَدْفَدٍ مِنَ الأَرْضِ قَالَ : تَائِبُونَ إِنْ شَائَ اللَّہُ عَابِدُونَ حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّہُ وَعْدَہُ وَنَصْرَ عَبْدَہُ وَہَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَہُ ۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ صَالِحٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ أَتَمَّ مِنْ ذَلِکَ نَحْوَ رِوَایَۃِ مَالِکٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۸۳۳]

(١٠٣٦٥) سالم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب حج، عمرہ یا غزوہ سے واپس آتے تو زمین کے بلند حصہ سے جھانکتے اور فرماتے : توبہ کرنے والے، اگر اللہ نے چاہا، عبادت کرنے والے، تعریف کرنے والے، اللہ نے اپنا وعدہ سچا کردیا، اپنے بندے کی مدد کی اور اکیلے نے لشکروں کو شکست دے دی۔

10371

(۱۰۳۶۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ وَالْوَزَّانُ قَالاَ حَدَّثَنَا بِنَدَارٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی عَدِیٍّ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ حُصَیْنٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ : کُنَّا إِذَا صَعِدْنَا کَبَّرْنَا وَإِذَا تَصَوَّبْنَا سَبَّحْنَا۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ بِنْدَارٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۸۳۱]

(١٠٣٦٦) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ جب ہم بلند جگہ کی طرف جاتے تو اللہ اکبر کہتے اور جس وقت ہم ہموار زمین پر ہوتے تو سبحان اللہ کہتے۔

10372

(۱۰۳۶۷) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنِی ہَارُونُ الْفَرْوِیِّ حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَۃَ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَی مَکَّۃَ صَلَّی فِی مَسْجِدِ الشَّجَرَۃِ وَإِذَا رَجَعَ صَلَّی بِذِی الْحُلَیْفَۃِ بِبَطْنِ الْوَادِی وَبَاتَ بِہَا حَتَّی یُصْبِحَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ الْمُنْذِرِ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی ضَمْرَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۴۶۰]

(١٠٣٦٧) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب مکہ جاتے تو مسجد الشجرہ میں نماز پڑھتے اور جب واپس آتے تو ذوالحلیفہ میں وادی کے نشیب میں نماز ادا کرتے اور وہاں رات گزارتے یہاں تک کہ صبح ہوجاتی۔

10373

(۱۰۳۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَبُو الْبَخْتَرِیِّ: عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ حَدَّثَنَا ہَمَّامُ بْنُ یَحْیَی عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لاَ یَطْرُقُ أَہْلَہُ لَیْلاً یَقْدَمُ غُدْوَۃً أَوْ عَشِیَّۃً۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ ہَمَّامٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۰۶]

(١٠٣٦٨) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے گھر والوں کے پاس رات کو نہ آتے تھے بلکہ دن کے وقت صبح یا شام کو داخل ہوتے۔

10374

(۱۰۳۶۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ الْوَرَّاقُ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ لاَ یَطْرُقُ أَہْلَہُ لَیْلاً لاَ یَقْدَمُ إِلاَّ غُدْوَۃً أَوْ عَشِیَّۃً۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(١٠٣٦٩) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) رات کے وقت اپنے گھر والوں کے پاس نہ لوٹتے۔ صرف صبح یا شام کے وقت واپس آتے۔

10375

(۱۰۳۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ بِالْبَصْرَۃِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَکْرَہُ أَنْ یَأْتِیَ الرَّجُلُ أَہْلَہُ طُرُوقًا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہَیْنِ آخَرَیْنِ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۰۴]

(١٠٣٧٠) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ناپسند فرماتے تھے کہ آدمی اپنے گھر والوں کے پاس رات کے وقت لوٹے۔

10376

(۱۰۳۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ سَیَّارٍ سَمِعَ الشَّعْبِیَّ عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- نَہَی أَنْ یَطْرُقْ الرَّجُلُ أَہْلَہُ لَیْلاً حَتَّی تَمْتَشِطَ الشَّعِثَۃُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِیبَۃُ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۴۷۹۱]

(١٠٣٧١) جابر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منع کیا کہ آدمی اپنے گھر والوں پر رات کے وقت لوٹ کے آئے۔ یہاں تک کہ پراگندہ بالوں والی کنگھی کرلے اور خاوند کو گم پانے والی زیر ناف بال صاف کرلے۔

10377

(۱۰۳۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَالْمُقَدَّمِیُّ یَعْنِی مُحَمَّدَ بْنَ أَبِی بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَدِمَ فَاسْتَقْبَلَہُ أُغَیْلِمَۃٌ مِنْ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَجَعَل وَاحِدًا مِنْ بَیْنِ یَدَیْہِ وَآخَرَ خَلْفَہُ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۰۴]

(١٠٣٧٢) عکرمہ ابن عباس (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب مکہ آئے تو بنو عبدالمطلب کی چھوٹی بچیوں نے آپ کا استقبال کیا۔ ایک آپ کے آگے تھی اور دوسری پیچھے۔

10378

(۱۰۳۷۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ہُوَ ابْنُ الْمِنْہَالِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : قَدِمَ مَکَّۃَ عَامَ الْفَتْحِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُعَلَّی بْنِ أَسَدٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ زُرَیْعٍ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(١٠٣٧٣) یزید نے اس کی مثل ذکر کیا ہے مگر اس نے کہا کہ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فتح مکہ والے سال آئے۔

10379

(۱۰۳۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ تُلُقِّیَ بِصِبْیَانِ أَہْلِ بَیْتِہِ وَإِنَّہُ قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَسُبِقَ بِی إِلَیْہِ فَحَمَلَنِی بَیْنَ یَدَیْہِ ثُمَّ جِیئَ بِأَحَدِ ابْنَیْ فَاطِمَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا فَأَرْدَفَہُ خَلْفَہُ قَالَ فَأُدْخِلْنَا الْمَدِینَۃَ ثَلاَثَۃً عَلَی دَابَّۃٍ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ مسلم ۲۴۲۸]

(١٠٣٧٤) عبداللہ بن جعفر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب سفر سے واپس آتے تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اہل بیت کے بچے آپ کا استقبال کرتے اور جب آپ سفر سے واپس آتے تو مجھے لے جایا جاتا، آپ مجھے اپنے سامنے بٹھا لیتے، پھر فاطمہ کے دو بیٹوں میں سے کسی ایک کو لایا جاتا تو آپ اس کو اپنے پیچھے سوار کرلیتے۔ پھر فرماتے کہ ہم مدینہ میں داخل ہوئے کہ ایک چوپائے پر تین سوار تھے۔

10380

(۱۰۳۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاتِمٍ الْمُزَکِّی بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنْ عَائِشَۃَ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : أَقْبَلْنَا مِنْ مَکَّۃَ فِی حَجٍّ أَوْ عُمْرَۃٍ وَأُسَیْدُ بْنُ حُضَیْرٍ یَسِیرُ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَتَلَقَّانَا غِلْمَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ کَانُوا یَتَلَقَّوْنَ أَہَالِیَہُمْ إِذَا قَدِمُوا۔ [قابل للتحسین]

(١٠٣٧٥) محمد بن عمرو اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں جو حضرت عائشہ (رض) سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم مکہ سے حج یا عمرہ کر کے آئے اور اسید بن حضیر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے تھے تو انصار کے دو بچوں نے ہمارا استقبال کیا، وہ اپنے اہل و عیال کا استقبال کرتے تھے، جس وقت وہ آتے۔

10381

(۱۰۳۷۶) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی مَرْیَمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِی حُمَیْدٌ أَنَّہُ سَمِعَ أَنَسًا یَقُولُ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَأَبْصَرَ جُدْرَانَ الْمَدِینَۃِ أَوْضَعَ نَاقَتَہُ وَإِنْ کَانَتْ دَابَّۃً حَرَّکَہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ زَادَ فِیہِ إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَیْدٍ مِنْ حُبِّہَا۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۰۸]

(١٠٣٧٦) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب سفر سے آتے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو مدینہ کی دیواریں نظر آتیں تو اپنی اونٹنی کو تیز دوڑاتے۔ اگر چوپایہ ہوتا تو حرکت دیتے۔
(ب) اسماعیل بن جعفر حمید سے نقل فرماتے ہیں مدینہ کی محبت کی وجہ سے۔

10382

(۱۰۳۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ یَعْنِی الْہِسِنْجَانِیَّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ عَنْ حُمَیْدٍ عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- کَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَنَظَرَ إِلَی جُدْرَانِ الْمَدِینَۃِ أَوْضَعَ رَاحِلَتَہُ وَإِنْ کَانَ عَلَی دَابَّۃٍ حَرَّکَہَا مِنْ حُبِّہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ جَعْفَرٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۸۷]

(١٠٣٧٧) حضرت انس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب سفر سے واپس آتے اور جب مدینہ کی دیواروں پر نظر پڑتی تو اپنی سواری کو تیز دوڑاتے، اگر چوپائے پر ہوتے تو اس کی محبت کی وجہ سے حرکت دیتے۔

10383

(۱۰۳۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُوالْحُسَیْنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ حَدَّثَنِی ابْنُ شِہَابٍ : أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ أَخْبَرَہُ عَنْ أَبِیہِ وَعَمِّہِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَانَ لاَ یَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ إِلاَّ نَہَارًا فَإِذَا قَدِمَ بَدَأَ بِالْمَسْجِدِ فَصَلَّی فِیہِ رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ یَجْلِسُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی عَاصِمٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی مُوسَی عَنْ أَبِی عَاصِمٍ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۹۲۲]

(١٠٣٧٨) کعب بن مالک فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سفر سے دن کو واپس آتے، جب واپس آتے تو مسجد سے ابتدا کرتے اور اس میں دو رکعت نماز پڑھتے پھر بیٹھ جاتے۔

10384

(۱۰۳۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبِسْطَامِیُّ الأَدِیبُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الإِسْمَاعِیلِیُّ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَائَ یَقُولُ : کَانَتِ الأَنْصَارُ إِذَا حَجُّوا فَجَائُ وا لاَ یَدْخُلُونَ مِنْ أَبْوَابِ بُیُوتِہِمْ وَلَکِنْ مِنْ ظُہُورِہَا فَجَائَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَدَخَلَ مِنْ قِبَلِ بَابِہِ فَکَأَنَّہُ عُیِّرَ بِذَلِکَ فَنَزَلَتْ ہَذِہِ الآیَۃُ {وَلَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُہُورِہَا وَلَکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَی وَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوَابِہَا} رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۰۹]

(١٠٣٧٩) براء فرماتے ہیں کہ انصار جب حج کر کے واپس آتے تو گھروں میں ان کے دروازوں سے داخل نہ ہوتے، بلکہ ان کی پچھلی جانب سے آتے۔ ایک انصاری آکر گھر کے دروازے سے داخل ہوگیا تو اس کو عار دلائی گئی ۔ تب یہ آیت نازل ہوئی۔ { وَلَیْسَ الْبِرُّ بِاَنْ تَاْتُوا الْبُیُوْتَ مِنْ ظُھُوْرِھَا وَلٰکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقٰی وَاْتُوا الْبُیُوْتَ مِنْ اَبْوَابِھَا } الآیۃ (البقرۃ : ١٨٩) ” یہ نیکی نہیں کہ تم گھروں میں اس کی پشتوں کی جانب سے آئو۔ بلکہ نیکی یہ ہے جس نے تقویٰ اختیار کیا اور گھروں میں ان کے دروازوں کی طرف سے آؤ۔ “

10385

(۱۰۳۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَمَّا قَدِمَ الْمَدِینَۃَ نَحَرَ جَزُورًا أَوْ بَقَرَۃً۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ وَکِیعٍ۔

(١٠٣٨٠) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب مدینہ آئے تو آپ نے ایک اونٹ کو نحر کیا یا ایک گائے ذبح کی۔

10386

(۱۰۳۸۱) أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا بَکْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْرَفِیُّ بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْورُّوْذِیُّ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اللَّہُمَّ اغْفِرْ لِلْحَاجِّ وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَہُ الْحَاجُّ ۔ [ضعیف۔ اخرجہ الحاکم: ۱/ ۶۰۹]

(١٠٣٨١) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے اللہ ! حاجیوں کو معاف فرما اور اس کو بھی جس کے لیے حاجی دعا کریں۔

10387

(۱۰۳۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ ہُوَ الْقَعْنَبِیُّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ سُمَیٍّ مَوْلَی أَبِی بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : الْعُمْرَۃُ إِلَی الْعُمْرَۃِ کَفَّارَۃٌ لِمَا بَیْنَہُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَیْسَ لَہُ جَزَاء ٌ إِلاَّ الْجَنَّۃُ ۔ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح۔ بخاری ۱۱۸۳]

(١٠٣٨٢) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ایک عمرہ دوسرے عمرے کے درمیان کے گناہوں کا کفارہ ہوتا ہے اور حج مقبول کی جزا صرف جنت ہی ہے۔

10388

(۱۰۳۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِیِّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِیِّ سَخْتُوَیْہِ بْنِ مَازِیَارٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَۃَ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنْ سُمَیٍّ مَوْلَی أَبِی بَکْرٍ فَذَکَرَہُ بِمِثْلِہِ۔

(١٠٣٨٣) خالی

10389

(۱۰۳۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِیُّ عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْیَانَ عَنْ مَنْصُورٍ (ح) وَحَدَّثَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ حَجَّ فَلَمْ یَرْفُثْ وَلَمْ یَفْسُقْ رَجَعَ کَیَوْمِ وَلَدَتْہُ أُمُّہُ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ الْفَقِیہِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَقَالَ : ثُمَّ رَجَعَ رَجَعَ کَمَا وَلَدَتْہُ أُمُّہُ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ مِسْعَرٍ وَسُفْیَانَ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ سُفْیَانَ۔ [صحیح۔ بخاری ۱۷۲۳]

(١٠٣٨٤) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرمایا : جس نے حج کیا اور دوران حج کوئی شہوانی فعل اور فجور نہ کیا تو وہ ایسے لوٹے گا گویا اسی دن اس کی والدہ نے جنم دیا ہے۔
(ب) فقیہ کی روایت میں ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پھر وہ ایسے واپس لوٹے گا گویا اسی دن اس کی والدہ نے اس کو جنم دیا ہے۔

10390

(۱۰۳۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخَوَارِزْمِیُّ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ شُعْبَۃَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ حَجَّ ہَذَا الْبَیْتَ فَلَمْ یَرْفُثْ وَلَمْ یَفْسُقْ رَجَعَ کَیَوْمِ وَلَدَتْہُ أُمُّہُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَۃَ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(١٠٣٨٥) حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے بیت اللہ کا حج کیا اور دورانِ حج شہوانی فعل اور فجور نہ کیا تو وہ ایسے لوٹے گا گویا اسی دن اس کی والدہ نے اس کو جنم دیا ہے۔

10391

(۱۰۳۸۶) وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْعَلَوِیُّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَہَّابِ النَّیْسَابُورِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ ہِلاَلِ بْنِ یَسَافٍ عَنْ أَبِی حَازِمٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مَنْ أَتَی ہَذَا الْبَیْتَ یَعْنِی الْکَعْبَۃَ فَلَمْ یَرْفُثْ وَلَمْ یَفْسُقْ رَجَعَ کَیَوْمِ وَلَدَتْہُ أُمُّہُ ۔ [صحیح۔ انظر قبلہ]

(١٠٣٨٦) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو بیت اللہ میں آیا اور دورانِ حج شہوانی فعل اور فجور نہ کیا تو وہ ایسے لوٹے گا گویا اسی دن اس کی والدہ نے اس کو جنم دیا ہے۔

10392

(۱۰۳۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُنْقِذِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْخَوْلاَنِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَخْرَمَۃُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ سُہَیْلَ بْنَ أَبِی صَالِحٍ یَقُولُ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : وَفْدُ اللَّہِ ثَلاَثَۃٌ : الْغَازِی وَالْحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ۔ کَذَا وَجَدْتُہُ وَکَذَا رُوِیَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ سُہَیْلٍ۔ وَرَوَاہُ وُہَیْبٌ عَنْ سُہَیْلٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ مِرْدَاسٍ عَنْ کَعْبٍ قَالَ : الْوُفُودُ ثَلاَثَۃٌ الْغَازِی فِی سَبِیلِ اللَّہِ وَافِدٌ عَلَی اللَّہِ وَالْحَاجُّ إِلَی بَیْتِ اللَّہِ وَالْمُعْتَمِرُ وَافِدٌ عَلَی اللَّہِ مَا أَہَلَّ مُہِلٌّ وَلاَ کَبَّرَ مُکَبِّرٌ إِلاَّ قِیلَ أَبْشِرْ ۔ قَالَ مِرْدَاسٌ بِمَاذَا؟ قَالَ : بِالْجَنَّۃِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا السَّرِیُّ بْنُ خُزَیْمَۃَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ فَذَکَرَہُ۔ [منکر الاسناد]

(١٠٣٨٧) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تین قسم کے لوگ اللہ کے نمائندے ہوتے ہیں : 1 نمازی 2 حج کرنے والا 3 عمرہ کرنے والا۔
(ب) حضرت کعب سے روایت ہے کہ وفد تین قسم کے ہوتے ہیں : 1 اللہ کے راستہ میں جہاد کرنے والا اللہ کا وفد ہے 2 حج کرنے والا بھی اللہ کا وفد ہے۔ 3 عمرہ کرنے والا۔ جب کوئی لا الہ الا اللہ کہنے والا یہ کلمہ بلند آواز سے کہتا ہے یا کوئی تکبیر کہنے والا بلند آواز سے تکبیر کہتا ہے تو کہا جاتا ہے : تو خوشخبری حاصل کر۔ خوش ہوجا۔ مرداس کہتے ہیں : کسی چیز کے ساتھ ؟ فرمایا : جنت۔

10393

(۱۰۳۸۸) وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ إِمْلاَئً بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الدَّیْبُلِیُّ فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ مَوْلًی لِبَنِی عَامِرِ بْنِ لُؤَیٍّ حَدَّثَنِی یَعْقُوبُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ أَبِی صَالِحٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : الْحَاجُّ وَالْعُمَّارُ وَفْدُ اللَّہِ إِنْ دَعَوْہُ أَجَابَہُمْ وَإِنِ اسْتَغْفَرُوہُ غَفَرَ لَہُمْ ۔ صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ مُنْکَرُ الْحَدِیثِ۔ [ضعیف۔ اخرجہ ابن ماجہ ۲۸۹۲]

(١٠٣٨٨) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : حاجی اور عمرہ کرنے والے اللہ کے نمائندے ہوتے ہیں، اگر وہ دعا کریں تو اللہ ان کی دعا قبول فرماتے ہیں۔ اگر وہ استغفار کریں تو اللہ ان کو معاف کردیتے ہیں۔

10394

(۱۰۳۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِیَّ -ﷺ- أَیُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ : الإِیمَانُ بِاللَّہِ ۔ قَالَ ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ : ثُمَّ الْجِہَادُ فِی سَبِیلِ اللَّہِ ۔ قَالَ ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ : ثُمَّ حَجٌّ مَبْرُورٌ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَعَبْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح۔ بخاری ۲۶]

(١٠٣٨٩) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا کہ کون سے اعمال افضل ہیں ؟ فرمایا : اللہ پر ایمان لانا۔ پوچھا : پھر کون سا عمل زیادہ افضل ہے ؟ فرمایا : اللہ کے راستہ میں جہاد کرنا۔ پوچھا : پھر کون سا ؟ فرمایا : مقبول حج۔

10395

(۱۰۳۹۰) حَدَّثَنَا الإِمَامُ أَبُو الطَّیِّبِ : سَہْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ رَحِمَہُ اللَّہُ إِمْلاَئً وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی وَأَبُو عَبْدِ اللَّہِ : إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ السُّوسِیُّ وَأَبُو سَہْلٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاہِیمَ الْمَہْرَانِیُّ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو وَأَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَائَ الأَدِیبُ وَأَبُو الْقَاسِمِ السَّرَّاجُ قِرَائَ ۃً قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الأَمَوِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُوَیْدٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَا بِرُّ الْحَجِّ قَالَ : إِطْعَامُ الطَّعَامِ وَطِیبُ الْکَلاَمِ ۔ تَفَرَّدَ بِہِ أَیُّوبُ بْنُ سُوَیْدٍ۔ وَرَوَاہُ سُفْیَانُ بْنُ حُسَیْنٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ عَنِ ابْنِ الْمُنْکَدِرِ کَذَلِکَ مَوْصُولاً۔ [منکر۔ اخرجہ الحاکم ۱/ ۶۵۸]

(١٠٣٩٠) جابر بن عبداللہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا گیا کہ حجِ مقبول کیا ہے ؟ فرمایا : کھانا کھلانا اور اچھی کلام کرنا۔

10396

(۱۰۳۹۱) وَرَوَاہُ الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ مُرْسَلاً أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ دُحَیْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْوَلِیدِ۔

(١٠٣٩١) خالی۔

10397

(۱۰۳۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِیسَی أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ یَعْنِی ابْنَ مُحَمَّدٍ الْبَیْہَقِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ یَعْنِی ابْنَ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِیفَۃَ حَدَّثَنَا الْعَلاَئُ بْنُ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ حَدِیثًا یَرْفَعُہُ قَالَ یَقُولُ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ : إِنَّ عَبْدًا أَصْحَحْتُ جِسْمَہُ وَأَوْسَعْتُ عَلَیْہِ فِی الْمَعِیشَۃِ تَأْتِی عَلَیْہِ خَمْسَۃُ أَعْوَامٍ لَمْ یَفِدْ إِلَیَّ لَمَحْرُومٌ۔ وَرَوَاہُ غَیْرُہُ عَنْ خَلَفٍ فَقَالَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَقِیلَ عَنِ الْعَلاَئِ عَنْ یُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ وَقِیلَ عَنْہُ مَوْقُوفًا وَقِیلَ مُرْسَلاً۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَإِسْنَادُہُ ضَعِیفٌ۔ [منکر۔ اخرجہ ابن حبان ۳۷۰۳۔ ابویعلی ۱۰۳۱]

(١٠٣٩٢) حضرت ابو سعید خدری (رض) مرفوعاً نقل فرماتے ہیں کہ اللہ رب العزت فرماتے ہیں : میں انسان کے جسم کو تندرستی عطا کرتا ہوں اور میں اس کی روزی کشادہ کرتا ہوں، پانچ سال اس پر گزر جاتے ہیں، وہ میری طرف نہیں آتامگر وہ نعمتوں سے محروم ہوجاتا ہے۔

10398

(۱۰۳۹۳) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْیَابِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ ہِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْرَقُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الأَنْمَاطِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ الدِّمَشْقِیُّ أَخْبَرَنَا الْوَلِیدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ صَدَقَۃَ بْنِ یَزِیدَ عَنِ الْعَلاَئِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ : إِنَّ عَبْدًا أَصْحَحْتُ جِسْمَہُ وَأَوْسَعْتُ عَلَیْہِ فِی الرِّزْقِ لاَ یَفِدُ إِلَیَّ فِی کُلِّ خَمْسَۃِ أَعْوَامٍ مَرَّۃً لَمَحْرُومٌ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْقَطَّانِ۔ [منکر۔ اخرجہ العقیلی فی الضعفاء ۱۸۸]

(١٠٣٩٣) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ انسان کے جسم کو میں تندرستی عطا کرتا ہوں اور میں اس کے رزق میں وسعت کرتا ہوں، جو پانچ سال میں ایک مرتبہ بھی میرے پاس نہیں آتا تو وہ نعمتوں سے محروم کردیا جاتا ہے۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

15. کتاب الحج

سنن البيهقي