(۱۶۱۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الإِسْفَرَائِینِیُّ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ خَالِدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- خَطَبَ یَوْمَ الْفَتْحِ بِمَکَّۃَ فَکَبَّرَ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ : لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ صَدَقَ وَعْدَہُ وَنَصَرَ عَبْدَہُ وَہَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَہُ أَلاَ إِنَّ کُلَّ مَأْثَرَۃٍ کَانَتْ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ تُذْکَرُ وَتُدَّعَی مِنْ دَمٍ أَوْ مَالٍ تَحْتَ قَدَمَیَّ ہَاتَیْنِ إِلاَّ مَا کَانَ مِنْ سِقَایَۃِ الْحَاجِّ وَسِدَانَۃِ الْبَیْتِ ۔ ثُمَّ قَالَ : أَلاَ إِنَّ دِیَۃَ الْخَطَإِ شِبْہِ الْعَمْدِ مَا کَانَ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ مِنْہَا أَرْبَعُونَ فِی بُطُونِہَا أَوْلاَدُہَا ۔ لَیْسَ فِی حَدِیثِ الْمُقْرِئِ ذِکْرُ التَّکْبِیرِ وَقَالَ : أَلاَ وَإِنَّ قَتِیلَ الْخَطَإِ شِبْہِ الْعَمْدِ۔ وَالْبَاقِی بِمَعْنَاہُ۔

(١٦١١٧) تقدم برقم (١٥٩٩٩)

16124

(۱۶۱۱۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِمَعْنَاہُ قَالَ : خَطَبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَوْمَ الْفَتْحِ أَوْ فَتْحِ مَکَّۃَ عَلَی دَرَجَۃِ الْبَیْتِ أَوِ الْکَعْبَۃِ۔ (ت) قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ عَنْ یَعْقُوبَ السَّدُوسِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَدْ رَوَاہُ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ زَیْدٍ کَمَا رَوَاہُ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِیدٍ۔ وَرَوَاہُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ عَلِیٍّ کَمَا قَالَ أَبُو دَاوُدَ۔ فَعَلِیُّ بْنُ زَیْدٍ کَانَ یَخْلِطُ فِیہِ فَالْحَدِیثُ حَدِیثُ خَالِدٍ الْحَذَّائِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ قَالَ الشَّیْخُ وَیُقَالُ یَعْقُوبُ السَّدُوسِیُّ ہُوَ عُقْبَۃُ بْنُ أَوْسٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ قَصَّرَ بِإِسْنَادِہِ حَیْثُ لَمْ یَذْکُرْ فِیہِ الْقَاسِمَ بْنَ رَبِیعَۃَ۔

(١٦١١٨) تقدم برقم (١٥٩٩٦)

16125

(۱۶۱۱۹) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ یَزِیدَ الْبَحْرَانِیُّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ قَالاَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاء ُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ أَوْسٍ قَالَ بِشْرٌ وَہُوَ الَّذِی کَانَ یَقُولُ مُحَمَّدٌ : عُقْبَۃَ بْنِ أَوْسٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَمَّا دَخَلَ مَکَّۃَ عَامَ الْفَتْحِ قَالَ : لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ ۔ فَذَکَرَ مَعْنَی حَدِیثِ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ۔

(١٦١١٩) تقدم برقم (١٥٩٩٩)

16126

(۱۶۱۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ یَقُولُ : یَعْقُوبُ بْنُ أَوْسٍ وَعُقْبَۃُ بْنُ أَوْسٍ وَاحِدٌ۔ قَالَ وَسُئِلَ یَحْیَی عَنْ حَدِیثِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو ہَذَا فَقَالَ لَہُ الرَّجُلُ إِنَّ سُفْیَانَ یَقُولُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ یَحْیَی بْنُ مَعِینٍ : عَلِیُّ بْنُ زَیْدٍ لَیْسَ بِشَیْئٍ وَالْحَدِیثُ حَدِیثُ خَالِدٍ وَإِنَّمَا ہُوَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [صحیح۔ لابن معین]

(١٦١٢٠) یحییٰ بن معین سے عبداللہ بن عمرو کی حدیث (١٦١١٧) کے بارے میں سوال کیا گیا تو ایک شخص کہنے لگا کہ سفیان عبداللہ بن عمر نے نقل فرماتے ہیں تو یحییٰ فرمانے لگے : علی بن زید کوئی چیز نہیں ہیں اور جو خالد کی حدیث ہے وہ عبداللہ بن عمرو بن العاص سے منقول ہے۔

16127

(۱۶۱۲۱) وَرَوَاہُ فِی مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو حَازِمٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ الْقُرَشِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : الدِّیَۃُ الْمُغَلَّظَۃُ ثَلاَثُونَ حِقَّۃً وَثَلاَثُونَ جَذَعَۃً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَۃً وَہِیَ شِبْہُ الْعَمْدُ۔ [ضعیف]

(١٦١٢١) حضرت عمر فرماتے ہیں کہ دیت مغلظہ میں ٣٠ حقے ٣٠ جذعے اور ٤٠ وہ ہوں جن کے پیٹ میں اولاد ہو اور یہ شبہ العمد کی دیت ہے۔

16128

(۱۶۱۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : فِی الْمُغَلَّظَۃِ ثَلاَثُونَ حِقَّۃً وَثَلاَثُونَ جَذَعَۃً وَأَرْبَعُونَ ثَنِیَّۃً خَلِفَۃً إِلَی بَازِلِ عَامِہَا۔ [صحیح]

(١٦١٢٢) حضرت زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ دیت مغلظہ میں ٣٠ حقے ٣٠ جذعے اور ٤٠ ثنیہ ہوں جو پختہ عمر کے اونٹ ہوں۔

16129

(۱۶۱۲۳) قَالَ وَحَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ وَأَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ أَنَّہُمَا قَالاَ فِی الْمُغَلَّظَۃِ کَمَا قَالَ زَیْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَرُوِیَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَزَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مَا یُخَالِفُ بَعْضَہُ۔ [صحیح]

(١٦١٢٣) مغیرہ بن شعبہ اور ابو موسیٰ اشعری فرماتے ہیں کہ دیت مغلظہ کے بارے میں وہی حکم ہے جو زید بن ثابت نے فرمایا ۔

16130

(۱۶۱۲۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَبْدِ رَبِّہِ عَنْ أَبِی عِیَاضٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَزَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : فِی الْمُغَلَّظَۃِ أَرْبَعُونَ جَذَعَۃً خَلِفَۃً وَثَلاَثُونَ حِقَّۃً وَثَلاَثُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ۔ وَعَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِی الدِّیَۃِ الْمُغَلَّظَۃِ فَذَکَرَ مِثْلَہُ سَوَائً۔ [ضعیف]

(١٦١٢٤) حضرت عثمان بن عفان اور زید بن ثابت دیت مغلظہ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ ٤٠ جذعے، ٣٠ حقے اور ٣٠ بنات لبون ہیں۔

16131

(۱۶۱۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ قَالَ وَرُوِیَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلُ مَا قُلْنَا فِی شِبْہِ الْعَمْدِ ثَلاَثُونَ حِقَّۃً وَثَلاَثُونَ جَذَعَۃً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَۃً وَمِنْ حَدِیثٍ آخَرَ : ثَلاَثٌ وَثَلاَثُونَ حِقَّۃً وَثَلاَثٌ وَثَلاَثُونَ جَذَعَۃً وَأَرْبَعٌ وَثَلاَثُونَ خَلِفَۃً۔ [صحیح۔ عن الشافعی]

(١٦١٢٥) حضرت علی سے بھی اسی طرح روایت کیا گیا ہے جیسے شبہ العمد کے بارے میں بیان کرچکے ہیں کہ ٣٠ حقے ٣٠ جذعے اور ٤٠ پختہ عمر کے اور ایک دوسری روایت میں ہے کہ ٣٣ جذعے ٣٣ حقے اور ٣٤ وہ جن کے پیٹ میں اولاد ہو۔

16132

(۱۶۱۲۶) أَخْبَرَنَا بِہَذِہِ الرِّوَایَۃِ الأَخِیرَۃِ أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ فِی شِبْہِ الْعَمْدِ : أَثْلاَثًا ثَلاَثٌ وَثَلاَثُونَ حِقَّۃً وَثُلاَثٌ وَثَلاَثُونَ جَذَعَۃً وَأَرْبَعٌ وَثَلاَثُونَ ثَنِیَّۃً إِلَی بَازِلِ عَامِہَا کُلُّہَا خَلِفَۃٌ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦١٢٦) حضرت علی نے شبہ العمد قتل کے بارے میں فرمایا کہ ٣٣ جذعے ٣٣ حقے اور ٣٤ وہ جن اونٹوں کے پیٹ میں اولاد ہو۔

16133

(۱۶۱۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أبو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَۃَ وَالأَسْوَدِ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ ہُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فِی شِبْہِ الْعَمْدِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّۃً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَۃً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦١٢٧) عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ قتل شبہ العمد میں ٢٥ حقے، ٢٥ جذعے، ٢٥ بنات لبون اور ٢٥ بنات مخاض ہیں۔

16134

(۱۶۱۲۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فِی شِبْہِ الْعَمْدِ أَرْبَاعٌ ، رُبُعٌ بَنَاتُ لَبُونٍ ، وَرُبُعٌ حِقَاقٌ ، وَرُبُعٌ جِذَاعٌ ، وَرُبُعٌ ثَنِیَّۃٌ إِلَی بَازِلِ عَامِہَا۔ قَدِ اخْتَلَفُوا ہَذَا الاِخْتِلاَفَ وَقَوْلُ مَنْ یُوَافِقُ قَوْلُہُ سُنَّۃَ النَّبِیِّ -ﷺ- الْمَذْکُورَۃَ فِی الْبَابِ قَبْلَہُ أَوْلَی بِالاِتِّبَاعِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦١٢٨) عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ قتل شبہ العمد میں ٢٥ حقے، ٢٥ جذعے، ٢٥ بنات لبون اور ٢٥ بنات مخاض ہیں۔

16135

(۱۶۱۲۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ قَتَلَ مُتَعَمِّدًا دُفِعَ إِلَی أَوْلِیَائِ الْقَتِیلِ فَإِنْ شَاء ُوا قَتَلُوہُ وَإِنْ شَاء ُوا أَخَذُوا الدِّیَۃَ وَہِیَ ثَلاَثُونَ حِقَّۃً وَثَلاَثُونَ جَذَعَۃً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَۃً وَذَلِکَ عَقْلُ الْعَمْدِ وَمَا صُولِحُوا عَلَیْہِ فَہُوَ لَہُمْ وَذَلِکَ تَشْدِیدُ الْعَقْلِ۔ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : عَقْلُ شِبْہِ الْعَمْدِ مُغَلَّظَۃٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ وَلاَ یُقْتَلُ صَاحِبُہُ وَذَلِکَ أَنْ یَنْزُوَ الشَّیْطَانُ بَیْنَ النَّاسِ فَیَکُونَ رِمِّیَّا فِی عِمِّیَّا فِی غَیْرِ ضَغِینَۃٍ وَلاَ حَمْلِ سِلاَحٍ ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦١٢٨) عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ قتل شبہ العمد میں ٢٥ حقے، ٢٥ جذعے، ٢٥ بنات لبون اور ٢٥ بنات مخاض ہیں۔

16136

(۱۶۱۳۰) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : اقْتَتَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ ہُذَیْلٍ فَرَمَتْ إِحْدَاہُمَا الأُخْرَی بِحَجَرٍ فَأَصَابَتْ بَطْنَہَا فَقَتَلَتْہَا وَأَلْقَتْ جَنِینًا فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِدِیَتِہَا عَلَی عَاقِلَۃِ الأُخْرَی وَفِی الْجَنِینِ غُرَّۃٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَۃٍ قَالَ فَقَالَ قَائِلٌ : کَیْفَ نَعْقِلُ مَنْ لاَ یَأْکُلُ وَلاَ یَشْرَبُ وَلاَ نَطَقَ وَلاَ اسْتَہَلَّ فَمِثْلُ ذَلِکَ بَطَلَ۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- کَمَا زَعَمَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : ہَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْکُہَّانِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِالرَّزَّاقِ وَأَخْرَجَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ عَنِ الزُّہْرِیِّ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٦١٣٠) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ ہذیل کی دو عورتیں لڑ پڑیں، ایک نے دوسری کو پتھر پھینک کر مارا جو اس کے پیٹ پر لگا وہ مرگئی اور اس کا بچہ بھی ساقط ہوگیا۔ آپ نے اس عورت کی دیت کا حکم دیا اور بچے کے بدلے ایک غلام یا لونڈی کا حکم دیا تو ایک کہنے والا کہنے لگا : جو نہ کھاتا ہے نہ پیتا ہے جو نہ بولا نہ چیخا اس کے بدلے دیت کیسے دیں، یہ تو عجیب بات ہے، تو ابوہریرہ (رض) کے خیال میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے بارے میں فرمایا : ” یہ کاہنوں کا بھائی ہے۔ “

16137

(۱۶۱۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ : أَنَّ مِنَ السُّنَّۃِ أَنْ تُنَجَّمَ الدِّیَۃُ فِی ثَلاَثِ سِنِینَ۔ [ضعیف]

(١٦١٣١) یحییٰ بن سعید کہتے ہیں کہ سنت یہ ہے کہ دیت کی تین سال کی اقساط مقررکر لی جائیں۔

16138

(۱۶۱۳۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ : تَغْلِیظُ الإِبِلِ۔ قَالَ : مِائَۃٌ مِنَ الأَصْنَافِ کُلِّہَا وَیُؤْخَذُ فِی مُضِیِّ کُلِّ سَنَۃٍ ثَلاَثَ عَشْرَۃَ وَثُلُثُ خَلِفَۃٍ ، وَعَشْرُ جِذَاعٍ وَعَشْرُ حِقَاقٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَالتَّغْلِیظُ کَمَا قَالَ عَطَائٌ یُؤْخَذُ فِی مُضِیِّ کُلِّ سَنَۃٍ ثَلاَثَ عَشْرَۃَ خَلِفَۃً وَثُلُثٌ ، وَعَشْرُ حِقَاقٍ وَعَشْرُ جِذَاعٍ۔ [ضعیف]

(١٦١٣٢) ابن جریج فرماتے ہیں کہ میں نے عطاء کو اونٹوں کی دیت کے بارے میں کہا تو انھوں نے فرمایا : ہر جنس سے اور ہر سال حاملہ اونٹنیوں کا ثلث یعنی ١٣ عدد اور ١٠ حقے اور ١٠ جذعے اور امام شافعی (رح) نے بھی اس طرح فرمایا ہے۔

16139

(۱۶۱۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ أَبِی نَجِیحٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی : أَنَّ امْرَأَۃً مَوْلاَۃً لِلْعَبَلاَتِ وَطِئَہَا رَجُلٌ فَقَتَلَہَا وَہِیَ فِی الْحَرَمِ فَجَعَلَ لَہَا عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ دِیَۃً وَثُلُثًا۔ [ضعیف]

(١٦١٣٣) عبداللہ بن ابی نجیح فرماتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے سنا کہ ایک عورت کے ساتھ ایک شخص نے وطی کرلی اور اسے قتل کردیا اور وہ حرم میں تھی۔ حضرت عثمان نے اس سے دیت لی اور مزیدثلث طلب کیا۔

16140

(۱۶۱۳۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَجُلاً أَوْطَأَ امْرَأَۃً بِمَکَّۃَ فِی ذِی الْقَعْدَۃِ فَقَتَلَہَا فَقَضَی فِیہَا عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِدِیَۃٍ وَثُلُثٍ۔ [ضعیف]

(١٣١٣٤) ابو نجیح کہتے ہیں کہ ذی القعدہ میں مکہ کے اندر ایک شخص نے ایک عورت سے وطی کرلی اور اسے قتل کردیا۔ حضرت عثمان نے مکمل دیت اور زائد ثلث اس سے لیا۔

16141

(۱۶۱۳۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ لَیْثٍ عَنْ مُجَاہِدٍ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِیمَنْ قَتَلَ فِی الْحَرَمِ أَوْ فِی الشَّہْرِ الْحَرَامِ أَوْ ہُوَ مُحَرَّمٌ بِالدِّیَۃِ وَثُلُثِ الدِّیَۃِ۔ وَرُوِّینَا عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ: یُزَادُ فِی دِیَۃِ الْمَقْتُولِ فِی أَشْہُرِ الْحَرَامِ أَرْبَعَۃُ آلاَفٍ وَفِی دِیَۃِ الْمَقْتُولِ فِی الْحَرَمِ۔ وَرُوِّینَا فِی ہَذَا الْبَابِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ یَحْیَی عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ فِی قَضَائِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی الدِّیَۃِ بِمَائَۃٍ مِنَ الإِبِلِ فَذَکَرَہَا وَذَکَرَ تَقْوِیمَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الدِّیَۃُ بِاثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْہَمٍ قَالَ: وَیُزَادُ ثُلُثُ الدِّیَۃِ فِی الشَّہْرِ الْحَرَامِ۔ وَذَلِکَ یَرِدُ فِی بَابِ إِعْوَازِ الإِبِلِ۔ [ضعیف]

(١٦١٣٥) حضرت عمر (رض) نے فیصلہ فرمایا کہ جو حرم میں حرمت والے مہینے اور احرام میں قتل کیا جائے تو اس کی مکمل دیت اور ثلث دیت زائد وصول کی جائے۔
عبداللہ بن عباس سے روایت ہے کہ جو حرمت والے مہینے میں قتل کرے تو اس سے دیت ٤٠٠٠ چار ہزار اضافی وصول کیے جائیں اور اس بارے میں عبادہ بن صامت سے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ایک فیصلہ منقول ہے کہ اس میں بھی ١٠٠ اونٹ ہیں۔ حضرت عمر نے ١٢٠٠٠ بارہ ہزار اضافہ کا فیصلہ فرمایا اور یہ بھی فرمایا کہ ثلث دیت اضافی لی جائے۔

16142

(۱۶۱۳۶) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ سَعِیدٍ ہُوَ ابْنُ الْمُسَیَّبِ فِی الَّذِی یَقْتُلُ فِی الْحَرَمِ قَالَ : دِیَتُہُ وَثُلُثُ دِیَۃٍ۔ [ضعیف]

(١٦١٣٦) سعید بن مسیب اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جوحرم میں قتل کیا جائے اس کی دیت مکمل اور ثلث اضافی ہے۔

16143

(۱۶۱۳۷) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أُمَیَّۃُ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عَطَائٍ فِی قَتِیلِ الْحَرَمِ وَالْمُحَرَّمِ : دِیَۃٌ وَثُلُثُ دِیَۃٍ۔ [حسن]

(١٦١٣٧) حضرت عطاء سے بھی اسی طرح منقول ہے۔

16144

(۱۶۱۳۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَیْہِ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ وَابْنُ بُکَیْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ حَدَّثَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ حَدَّثَنِی مُسْلِمُ بْنُ یَزِیدَ أَحَدُ بَنِی سَعْدِ بْنِ بَکْرِ بْنِ قَیْسٍ أَنَّہُ أَخْبَرَہُ أَبُو شُرَیْحِ بْنُ عَمْرٍو الْخُزَاعِیُّ وَکَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَتَلُوا رَجُلاً مِنْ ہُذَیْلٍ کَانُوا یَطْلُبُونَہُ بِذَحْلِ الْجَاہِلِیَّۃِ فِی الْحَرَمِ یَؤُمُّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لِیُبَایِعَہُ عَلَی الإِسْلاَمِ فَقَتَلُوہُ فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَتْلُہُ غَضِبَ أَشَدَّ غَضَبٍ فَسَعَتْ بَنُو بَکْرٍ إِلَی أَبِی بَکْرٍ وَعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- یَسْتَشْفِعُونَ بِہِمْ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَلَمَّا کَانَ الْعَشِیُّ قَامَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی النَّاسِ فَأَثْنَی عَلَی اللَّہِ بِمَا ہُوَ أَہْلُہُ ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّہَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ مَکَّۃَ وَلَمْ یُحَرِّمْہَا النَّاسُ وَإِنَّمَا أَحَلَّہَا لِی سَاعَۃً مِنَ النَّہَارِ ثُمَّ ہِیَ حَرَامٌ کَمَا حَرَّمَہَا اللَّہُ أَوَّلَ مَرَّۃٍ وَإِنَّ أَعْتَی النَّاسِ عَلَی اللَّہِ ثَلاَثَۃٌ : رَجُلٌ قَتَلَ فِیہَا وَرَجُلٌ قَتَلَ غَیْرَ قَاتِلِہِ وَرَجُلٌ طَلَبَ بِذَحْلِ الْجَاہِلِیَّۃِ وَإِنِّی وَاللَّہِ لأَدِیَنَّ ہَذَا الرَّجُلَ الَّذِی أَصَبْتُمْ ۔ قَالَ أَبُو شُرَیْحٍ : فَوَدَاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-۔ [ضعیف]

(١٦١٣٨) ابو شریح بن عمرو خزاعی جو اصحاب رسول میں سے ہیں فرماتے ہیں کہ چند صحابہ نے ہذیل قبیلہ کے ایک شخص کو جاہلیت کی دشمنی کی بناء پر حرم میں قتل کردیا جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بیعت کا ارادہ رکھتا تھا۔ جب یہ بات آپ کو پتہ چلی تو بہت سخت ناراض ہوئے۔ بنوبکر حضرت ابوبکر و عمر اور دوسرے صحابہ کے پاس گئے تاکہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس سفارشی بنالیں۔ جب شام کا وقت ہوا تو آپ لوگوں کے درمیان کھڑے ہوئے، اللہ کی شان کے لائق حمد و ثنا بیان کی۔ پھر فرمایا : اما بعد ! اللہ نے مکہ کو حرمت والا بنایا ہے، کسی شخص نے نہیں۔ میرے لیے دن کی چند گھڑیاں حلال تھا لیکن پھر پہلے کی طرح اسے حرام کردیا گیا۔ لوگ تین معاملات میں اللہ پر بےعقلی کرتے ہیں : ایک وہ جو حرم میں قتل کرے، دوسرا وہ جو غیر قاتل کو قتل کرے اور تیسرا وہ جو جاہلیت کے کینہ کی بناء پر قتل کرے۔ اللہ کی قسم ! جس کو تم نے قتل کیا ہے، اس کی دیت میں دوں گا۔ ابو شریح کہتے ہیں کہ پھر اللہ کے رسول نے دیت دی۔

16145

(۱۶۱۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ یَحْیَی الأَدَمِیُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ الْہَیْثَمِ حَدَّثَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ جَمِیلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : مَنْ قَتَلَ عَمْدًا دُفِعَ إِلَی وَلِیِّ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَائَ قَتَلَہُ وَإِنْ شَائَ أَخَذَ الدِّیَۃَ وَہِیَ ثَلاَثُونَ حِقَّۃً وَثَلاَثُونَ جَذَعَۃً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَۃً وَذَلِکَ عَقْلُ الْعَمْدِ وَمَا صُولِحُوا عَلَیْہِ فَہُوَ لَہُمْ وَذَلِکَ تَشْدِیدُ الْعَقْلِ۔ [حسن]

(١٦١٣٩) تقدم برقم (١٦١٢٩)

16146

(۱۶۱۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الصَّقْرِ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ قَتَادَۃَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ کَانَتْ لَہُ أَمَۃٌ تَرْعَی غَنَمَہُ فَبَعَثَہَا یَوْمًا تَرْعَاہَا فَقَالَ لَہُ ابْنُہُ مِنْہَا حَتَّی مَتَی تَسْتَأْمِی أُمِّی وَاللَّہِ لاَ تَسْتَأْمِیہَا أَکْثَرَ مِمَّا اسْتَأْمَیْتَہَا فَأَصَابَ عُرْقُوبَہُ فَطَعَنَ فِی خَاصِرَتِہِ فَمَاتَ قَالَ فَذَکَرَ ذَلِکَ سُرَاقَۃُ بْنُ مَالِکِ بْنِ جُعْشُمٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ لَہُ وائْتِنِی مِنْ قَابِلٍ وَمَعَکَ أَرْبَعُونَ أَوْ قَالَ عِشْرُونَ وَمِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ قَالَ فَفَعَلَ فَأَخَذَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِنْہَا ثَلاَثِینَ حِقَّۃً وَثَلاَثِینَ جَذَعَۃً وَأَرْبَعِینَ مَا بَیْنَ ثَنِیَّۃٍ إِلَی بَازِلِ عَامِہَا کُلُّہَا خَلِفَۃٌ فَأَعْطَاہَا إِخْوَتَہُ وَلَمْ یُوَرِّثْ مِنْہَا أَبَاہُ شَیْئًا وَقَالَ لَوْلاَ أَنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لاَ یُقَادُ وَالِدٌ بِوَلَدٍ ۔ لَقَتَلْتُکَ أَوْ لَضَرَبْتُ عُنُقَکَ۔ [حسن لغیرہ۔ ضعیف۔ و الرفوع]

(١٦١٤٠) قتادہ بن عبداللہ کہتے ہیں کہ اس کی ایک لونڈی تھی جو بکریاں چراتی تھی۔ ایک دن جب وہ بکریاں چرانے گئی تو قتادہ کا بیٹا جو اس لونڈی سے تھا کہنے لگا : کب سے تو نے میری ماں کو لونڈی بنایا ہے ؟ اب تو میری ماں کو لونڈی نہیں بنا سکتا، اس کو اس کا گھنٹہ لگا تو قتادہ نے اس کے پہلو میں کوئی چیز ماری وہ مرگیا۔ سراقہ بن مالک نے حضرت عمر کے سامنے اس بات کا ذکر کیا تو آپ نے فرمایا : میرے پاس ١٢٠ اونٹ لاؤ، وہ لائے۔ حضرت عمر نے اس سے ٣٠ حقے ٣٠ جذعے اور ٤٠ وہ جن کے پیٹ میں اولاد تھی لیے اور اس کے بھائیوں کو دے دیے اور باپ کو کچھ نہ دیا اور فرمایا : اگر میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) یہ نہ سنا ہوتا کہ والد کو بیٹے کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا تو میں تجھے قتل کردیتا۔

16147

(۱۶۱۴۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِہْرَجَانِیُّ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِی مُدْلِجٍ یُقَالَ لَہُ قَتَادَۃُ حَذَفَ ابْنَہُ بِسَیْفٍ فَأَصَابَ سَاقَہُ فَنُزِیَ فِی جُرْحِہِ فَمَاتَ فَقَدِمَ سُرَاقَۃُ بْنُ جُعْشُمٍ عَلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ ذَلِکَ لَہُ فَقَالَ لَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ اعْدُدْ لِی عَلَی قُدَیْدٍ عِشْرِینَ وَمِائَۃَ بَعِیرٍ حَتَّی أَقْدَمَ عَلَیْکَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَیْہِ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَخَذَ مِنْ تِلْکَ الإِبِلِ ثَلاَثِینَ حِقَّۃً وَثَلاَثِینَ جَذَعَۃً وَأَرْبَعِینَ خَلِفَۃً ثُمَّ قَالَ أَیْنَ أَخُو الْمَقْتُولِ فَقَالَ ہَا أَنَا ذَا فَقَالَ خُذْہَا دِیَۃً فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ : لَیْسَ لِقَاتِلٍ شَیْئٌ۔ [ضعیف]

(١٦١٤١) عمرو بن شعیب فرماتے ہیں کہ بنو مدلج کا ایک شخص جس کا نام قتادہ تھا نے اپنے بیٹے کو تلوار سے مارا، وہ پنڈلی پر لگی، زخم گہرا تھا وہ مرگیا تو سراقہ بن جعشم حضرت عمر کے پاس آئے اور انھیں یہ واقعہ سنایا تو حضرت عمر نے فرمایا : ١٢٠ اونٹ لاؤ دیت کے لیے، وہ لائے۔ حضرت عمر نے ان اونٹوں میں سے ٣٠ حقے ٣٠ دذعے اور ٤٠ وہ جن کے پیٹوں میں اولاد تھی لیے اور پوچھا : مقتول کا بھائی کہاں ہے ؟ وہ کہنے لگا : میں ہوں تو فرمایا : دیت لے لو۔ میں نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا ہے کہ قاتل کے لیے کچھ نہیں ہے۔

16148

(۱۶۱۴۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّہْرَانِیُّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ زَیْدٍ کَانَ شَدِیدًا عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَجَائَ إِلَی الإِسْلاَمِ وَعَیَّاشٌ لاَ یَشْعُرُ فَلَقِیَہُ عَیَّاشُ بْنُ أَبِی رَبِیعَۃَ فَحَمَلَ عَلَیْہِ فَقَتَلَہُ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {وَمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَأً} الآیَۃَ وَقَدْ رُوِّینَاہُ مِنْ حَدِیثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ مَوْصُولاً۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : فَأَحْکَمَ اللَّہُ فِی تَنْزِیلِ کِتَابِہِ أَنَّ عَلَی قَاتِلِ الْمُؤْمِنِ دِیَۃٌ مَسَلَّمَۃٌ إِلَی أَہْلِہِ وَأَبَانَ عَلَی لِسَانِ نَبِیِّہِ -ﷺ- کَمِ الدِّیَۃُ۔ [ضعیف]

(١٦١٤٢) عبدالرحمن بن قاسم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حارث بن زید نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا بڑا دشمن تھا، یہ مسلمان ہوگیا۔ عیاش کو اس کے اسلام کا پتہ نہیں تھا تو عیاش آیا اور اسے قتل کردیا تو اللہ نے یہ آیت نازل فرما دی : { وَ مَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ اَنْ یَّقْتُلَ مُؤْمِنًا } [النساء ٩٢]
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ اللہ نے اپنی کتاب میں مومن قاتل کی مقررہ دیت بیان فرمائی ہے اور اسے اپنے نبی کی زبان سے واضح کروا دیا۔

16149

(۱۶۱۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاء ُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِیعَۃَ بْنِ جَوْشَنٍ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ أَوْسٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- خَطَبَ یَوْمَ الْفَتْحِ فَقَالَ : لاَ إِلَہَ إِلاَّ اللَّہُ وَحْدَہُ صَدَقَ وَعْدَہُ وَنَصَرَ عَبْدَہُ وَہَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَہُ أَلاَ إِنَّ کُلَّ مَأْثُرَۃٍ کَانَتْ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ تُعَدُّ وَتُدَّعَی وَکُلَّ دَمٍ أَوْ دَعْوَی فَہُوَ مَوْضُوعٌ تَحْتَ قَدَمَیَّ ہَاتَیْنِ إِلاَّ سِدَانَۃَ الْبَیْتِ وَسِقَایَۃَ الْحَاجِّ أَلاَ وَإِنَّ قَتِیلَ الْخَطَإِ الْعَمْدِ بِالسَّوْطِ أَوِ الْعَصَا أَوِ الْحَجَرِ دِیَۃٌ مُغَلَّظَۃٌ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ مِنْہَا أَرْبَعُونَ فِی بُطُونِہَا أَوْلاَدُہَا ۔ [حسن]

(١٦١٤٣) تقدم (١٦١١٧)

16150

(۱۶۱۴۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِیعِ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ حُمَیْدٍ الطَّوِیلِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِنَحْوٍ مِنْ قَوْلِ خَالِدٍ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ مِنْہَا أَرْبَعُونَ فِی بُطُونِہَا أَوْلاَدُہَا فَمَنْ زَادَ بَعِیرًا فَہُوَ مِنْ أَہْلِ الْجَنَّۃِ ۔ قَصَّرَ بِإِسْنَادِہِ حُمَیْدٌ الطَّوِیلُ۔ وَقَدْ رُوِّینَاہُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَیْدٍ وَوُہَیْبٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّائِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِیعَۃَ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [حسن]

(١٦١٤٤) تقدم (١٦١١٧)

16151

(۱۶۱۴۵) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ أَبِی بَکْرٍ أَخْبَرَہُ أَنَّ أَبَاہُ أَخْبَرَہُ عَنِ الْکِتَابِ الَّذِی کَتَبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِی النَّفْسِ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ۔ [صحیح]

(١٦١٤٥) عبداللہ بن ابی بکر فرماتے ہیں کہ ان کے والد نے انھیں خبر دی کہ جو خط نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمرو بن حزم کے لیے لکھا تھا، اس میں یہ بھی تھا کہ قتل کے بدلے دیت ١٠٠ اونٹ ہے۔

16152

(۱۶۱۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ فِی الدِّیَاتِ فِی کِتَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : وَفِی النَّفْسِ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ ۔ قَالَ ابْنُ جُرَیْجٍ فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ : أَفِی شَکٍّ أَنْتُمْ مِنْ أَنَّہُ کِتَابُ النَّبِیِّ -ﷺ-؟ قَالَ : لاَ۔ وَقَدْ رُوِیَ ہَذَا مَوْصُولاً۔ [صحیح]

(١٦١٤٦) عبداللہ بن ابی بکر فرماتے ہیں کہ ان کے والد نے انھیں خبر دی کہ جو خط نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمرو بن حزم کے لیے لکھا تھا اس میں یہ بھی تھا کہ قتل کے بدلے دیت ١٠٠ اونٹ ہے۔
ابن جریج نے کہا : میں نے عبداللہ بن ابی بکر سے پوچھا : کیا تمہیں شک ہے کہ اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا خط ہے ؟ کہنے لگے : نہیں۔

16153

(۱۶۱۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہُ کَتَبَ إِلَی أَہْلِ الْیَمَنِ بِکِتَابٍ فِیہِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّیَاتُ وَبَعَثَ بِہِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ وَفِیہِ : وَإِنَّ فِی النَّفْسِ الدِّیَۃَ مِائَۃً مِنَ الإِبِلِ۔ [حسن لغیرہ] وَرُوِّینَا عَنْ عُمَرَ وَعَلِیٍّ وَعَبْدِ اللَّہِ وَزِیدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ أَنَّہُمْ قَالُوا فِی الدِّیَۃِ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ۔

(١٦١٤٧) ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل یمن کی طرف ایک خط تحریر فرمایا، اس میں فرائض اور سنن اور دیت کا بیان تھا۔ وہ خط عمرو بن حزم لے کر گئے اور اس میں یہ بھی تھا کہ نفس کے بدلے ١٠٠ اونٹ دیت ہیں۔
حضرت عمر، علی، عبداللہ اور زید بن ثابت (رض) بھی یہی فرماتے ہیں کہ نفس میں دیت ١٠٠ اونٹ ہیں۔

16154

(۱۶۱۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنْ بُشَیْرِ بْنِ یَسَارٍ الأَنْصَارِیِّ زَعَمَ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ یُقَالُ لَہُ سُہْلُ بْنُ أَبِی حَثْمَۃَ أُخْبَرَ : أَنَّ نَفَرًا مِنْ قَوْمِہِ انْطَلَقُوا إِلَی خَیْبَرَ فَتَفَرَّقُوا فِیہَا فَوَجَدُوا أَحَدَہُمْ قَتِیلاً فَذَکَرَ حَدِیثَ الْقَسَامَۃِ قَالَ فِیہِ کَرِہَ نَبِیُّ اللَّہِ -ﷺ- أَنْ یُبْطِلَ دَمَہُ فَوَدَاہُ بِمِائَۃٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَۃِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی نُعَیْمٍ وَأَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عُبَیْدٍ۔ [صحیح۔ متفق علیہ]

(١٦١٤٨) سہیل بن ابی حثمہ کہتے ہیں کہ ایک جماعت خیبر کی طرف گئی۔ انھوں نے وہاں ایک مقتول پایا، پھر لمبی حدیث حدیث قسامہ بیان کی۔ اس میں یہ بھی ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے خون کو باطل کرنا ناپسند کیا اور صدقے کے اونٹوں سے اس کی دیت ادا کی۔

16155

(۱۶۱۴۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ وَرَبِیعَۃَ بْنِ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَبَلَغَہُ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ أَنَّہُمْ کَانُوا یَقُولُونَ : دِیَۃُ الْخَطَإِ عِشْرُونَ ابْنَۃَ مَخَاضٍ وَعِشْرُونَ ابْنَۃَ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ ابْنَ لَبُونٍ ذَکَرً وَعِشْرُونَ حِقَّۃً وَعِشْرُونَ جَذَعَۃً۔ [حسن]

(١٦١٤٩) سلیمان بن یسار کہتے ہیں کہ خطاء کی دیت ٢٠ بنت مخاض، ٢٠ بنت لبون، ٢٠ ابن لبون مذکر، ٢٠ حقے اور ٢٠ جذعے ہیں۔

16156

(۱۶۱۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَخْرَمَۃُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ سُلَیْمَانَ بْنَ یَسَارٍ یَقُولُ : أَسْنَانُ الإِبِلِ فِی الدِّیَۃِ خَمْسٌ بَنَاتُ لَبُونٍ وَخَمْسٌ بَنَاتُ مَخَاضٍ وَخَمْسٌ حِقَاقٌ وَخَمْسٌ جِذَاعٌ وَخَمْسٌ بَنُو لَبُونٍ ذُکُورٌ۔ وَقَالَ سُلَیْمَانُ : مَا أُصِیبَ بِہِ مِنَ الْجُرُوحِ فَہُوَ بِحِسَابِ أَسْنَانِ الدِّیَۃِ۔ قَالَ بُکَیْرٌ وَقَالَ ذَلِکَ ابْنُ قُسَیْطٍ : أَسْنَانُ الدِّیَۃِ خَمْسٌ کَمَا قَالَ سُلَیْمَانُ إِذَا کَانَ خَطَأٌ۔ [حسن]

(١٦١٥٠) مخرمہ بن بکیر انپے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نے سلیمان بن یسار سے سنا کہ دیت میں اونٹوں کی عمر پانچواں حصہ بناتِ لبون اور پانچواں بناتِ مخاض اور پانچواں حصہ حقہ اور پانچواں حصہ جذعہ اور پانچواں حصہ بنو لبون مذکر ہے اور سلیمان کہتے ہیں کہ زخموں کی دیت میں عمر کے اعتبار سے ہی ہے۔ بکیر کہتے ہیں کہ ابن قسیط نے یہ بات کہی ہے کہ دیت کے اونٹوں کی اسنان ٥ ہیں جیسا کہ سلیمان نے کہا کہ جب قتل خطاء ہو۔

16157

(۱۶۱۵۱) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الرَّفَّاء ُ الْبَغْدَادِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ وَعِیسَی بْنُ مِینَا قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ أَنَّ أَبَاہُ قَالَ کَانَ مَنْ أَدْرَکْتُ مِنْ فُقَہَائِنَا الَّذِینَ یُنْتَہَی إِلَی قَوْلِہِمْ مِنْہُمْ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ وَعُرْوَۃُ بْنُ الزُّبَیْرِ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَخَارِجَۃُ بْنُ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ وَسُلَیْمَانُ بْنُ یَسَارٍ فِی مَشْیَخَۃٍ جِلَّۃٍ سِوَاہُمْ مِنْ نُظَرَائِہِمْ وَرُبَّمَا اخْتَلَفُوا فِی الشَّیْئِ فَأَخَذْنَا بِقَوْلِ أَکْثَرِہِمْ وَأَفْضَلِہِمْ رَأْیًا۔ قَالَ وَکَانُوا یَقُولُونَ : الْعَقْلُ فِی الْخَطَإِ خَمْسَۃُ أَخْمَاسٍ فَخَمْسٌ جِذَاعٌ وَخَمْسٌ حِقَاقٌ وَخَمْسٌ بَنَاتُ لَبُونٍ وَخَمْسٌ بَنَاتُ مَخَاضٍ وَخَمْسٌ بَنُو لَبُونٍ ذُکُورٌ وَالسِّنُّ فِی کُلِّ جُرْحٍ قَلَّ أَوْ کَثُرَ خَمْسَۃُ أَخْمَاسٍ عَلَی ہَذِہِ الصِّفَۃِ۔ [ضعیف]

(١٦١٥١) عبدالرحمن بن ابی زناد اپنے والد کا قول نقل کرتے ہیں کہ ہمارے وہ فقہاء جن سے میں ملا ہوں اور جن کی بات حرفِ آخر تصور کی جاتی تھی، ان میں سے سعید بن مسیب، عروۃ بن زبیر، قاسم بن محمد، ابوبکر بن عبدالرحمن، خارجہ بن زید بن ثابت، عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ، سلیمان بن یسار اور جیسے دوسرے مشائخ، جب یہ کسی چیز میں اختلاف کرتے تو ہم ان میں سے جمہور کی بات کو لے لیتے۔ یہ سب کہتے ہیں کہ قتل خطا میں دیت میں پانچ اقسام ہیں۔ جذعہ، حقہ، بناتِ لبون، بناتِ مخاض، بنو لبون مذکر اور زخم میں ان عمروں میں اور صفات میں ضرورت کے مطابق کمی زیادتی ہوتی رہے گی۔

16158

(۱۶۱۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَۃَ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فِی الْخَطَإِ أَرْبَاعًا خَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّۃً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَۃً وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ۔ [ضعیف]

(١٦١٥٢) حضرت علی (رض) قتل خطاء میں ٤ اقسام بناتے ہیں : ٢٥ حقے ٢٥ جذعے ٢٥ بنات لبون اور ٢٥ بنات مخاض۔

16159

(۱۶۱۵۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ یَزِیدَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : الدِّیَۃُ فِی الْخَطَإِ أَرْبَاعًا فَذَکَرَہَا بِنَحْوِہِ۔ [ضعیف]

(١٦١٥٣) حضرت علی (رض) قتل خطاء میں ٤ اقسام بناتے ہیں : ٢٥ حقے، ٢٥ جذعے، ٢٥ بنات لبون اور ٢٥ بنات مخاض۔

16160

(۱۶۱۵۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبُو بَکْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَرْوَزِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا النَّضْرُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَعَنْ عَبْدِ رَبِّہِ عَنْ أَبِی عِیَاضٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَزَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالاَ : دِیَۃُ الْخَطَإِ ثَلاَثُونَ حِقَّۃً وَثَلاَثُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ وَعِشْرُونَ بَنُو لَبُونٍ ذُکُورٌ۔

(١٦١٥٤) تقدم برقم (١٦١٢٤)

16161

(۱۶۱۵۵) وَقَدْ رُوِیَ فِی ہَذَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- حَدِیثٌ مُنْقَطِعٌ وَآخَرُ لاَ یُحْتَجُّ بِمِثْلِہِ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ حَدَّثَنِی إِسْحَاقُ بْنُ یَحْیَی بْنِ الْوَلِیدِ بْنِ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : إِنَّ مِنْ قَضَائِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی فِی الدِّیَۃِ الْکُبْرَی الْمُغَلَّظَۃِ بِثَلاَثِینَ ابْنَۃَ لَبُونٍ وَثَلاَثِینَ حِقَّۃً وَأَرْبَعِینَ خَلِفَۃً وَقَضَی فِی الدِّیَۃِ الصُّغْرَی بِثَلاَثِینَ بِنْتَ لَبُونٍ وَثَلاَثِینَ حِقَّۃً وَعِشْرِینَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَعِشْرِینَ بَنِی مَخَاضٍ ذُکُورٍ۔ إِسْحَاقُ بْنُ یَحْیَی لَمْ یُدْرِکْ عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ فَہُوَ مُرْسَلٌ۔ [ضعیف]

(١٦١٥٥) عبادہ بن صامت فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے فیصلوں میں سے ایک یہ بھی ہے کہ آپ نے دیت کبریٰ مغلظہ میں ٣٠ بنو لبون ٣٠ حقے اور ٤٠ وہ جن کے پیٹ میں اولادہو اور دیت صغریٰ میں ٣٠ بنت لبون، ٣٠ حقے، ٢٠ بنت مخاض اور ٢٠ بنو مخاض مذکر مقرر کیے ہیں۔

16162

(۱۶۱۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِیَتُہُ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ ثَلاَثُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ وَثَلاَثُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَثَلاَثُونَ حِقَّۃً وَعَشْرٌ بَنُو لَبُونٍ ۔ قَالَ عَلِیٌّ : مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ضَعِیفٌ عِنْدَ أَہْلِ الْحَدِیثِ۔ [حسن]

(١٦١٥٦) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو قتل خطاکر دے تو اس کی دیت ١٠٠ ونٹ ہے ٣٠ بنات مخاض، ٣٠ بنات لبون، ٣٠ حقے اور ١٠ بنو لبون۔

16163

(۱۶۱۵۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ بْنِ شَاذَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا حَمْزَۃُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّہُ قَالَ : فِی الْخَطَإِ أَخْمَاسًا عِشْرُونَ حِقَّۃً وَعِشْرُونَ جَذَعَۃً وَعِشْرُونَ بَنَاتُ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ بَنَاتُ مَخَاضٍ وَعِشْرُونَ بَنِی مَخَاضٍ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ وَکِیعُ بْنُ الْجَرَّاحِ فِی کِتَابِہِ الْمُصَنَّفِ فِی الدِّیَاتِ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ۔ وَعَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ الْعَدَنِیُّ عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔

(١٦١٥٧) تقدم برقم (١٦١٢٧)

16164

(۱۶۱۵۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ أَخْبَرَنَا سُلَیْمَانُ التَّیْمِیُّ عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ : فِی دِیَۃِ الْخَطَإِ أَخْمَاسٌ خَمْسٌ بَنُو مَخَاضٍ وَخَمْسٌ بَنَاتُ مَخَاضٍ وَخَمْسٌ بَنَاتُ لَبُونٍ وَخَمْسٌ حِقَاقٌ وَخَمْسٌ جِذَاعٌ۔ ہَذَا ہُوَ الْمَعْرُوفُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ بِہَذِہِ الأَسَانِیدِ وَقَدْ رَوَی بَعْضُ حُفَّاظِنَا وَہُوَ الشَّیْخُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ ہَذِہِ الأَسَانِیدَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ وَجَعَلَ مَکَانَ بَنِی الْمَخَاضِ بَنِی اللَّبُونِ وَہُوَ غَلَطٌ مِنْہُ وَقَدْ رَأَیْتُہُ أَیْضًا فِی کِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَیْمَۃَ وَہُوَ إِمَامٌ فِی رِوَایَۃِ وَکِیعٍ عَنْ سُفْیَانَ بِإِسْنَادَیْہِ کَذَلِکَ بَنِی لَبُونٍ وَفِی رِوَایَۃِ سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی مِجْلَزٍ عَنْ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ کَذَلِکَ بَنِی لَبُونٍ وَرَوَاہُ مِنْ حَدِیثِ یَحْیَی یَعْنِی ابْنَ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ أَبِیہِ وَغَیْرِہِ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ بَنِی مَخَاضٍ فَإِنْ کَانَ مَا رَوَیَاہُ مَحْفُوظًا فَہُوَ الَّذِی نَمِیلُ إِلَیْہِ وَصَارَتِ الرِّوَایَاتُ فِیہِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مُتَعَارِضَۃً وَمَذْہَبُ عَبْدِ اللَّہِ مَشْہُورٌ فِی بَنِی الْمَخَاضِ وَقَدِ اخْتَارَ أَبُو بَکْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ فِی ہَذَا مَذْہَبَہُ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ الشَّافِعِیَّ رَحِمَہُ اللَّہُ إِنَّمَا صَارَ إِلَی قَوْلِ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ فِی دِیَۃِ الْخَطَإِ لأَنَّ النَّاسَ قَدِ اخْتَلَفُوا فِیہَا وَالسُّنَّۃُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَرَدَتْ مُطْلَقَۃً بِمَائَۃٍ مِنَ الإِبِلِ غَیْرَ مُفَسَّرَۃٍ وَاسْمُ الإِبِلِ یَتَنَاوَلُ الصِّغَارَ وَالْکِبَارَ فَأَلْزَمَ الْقَاتِلَ أَقَلَّ مَا قَالُوا أَنَّہُ یَلْزَمُہُ فَکَانَ عِنْدَہُ قَوْلُ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ أَقَلَّ مَا قِیلَ فِیہَا وَکَأَنَّہُ لَمْ یَبْلُغْہُ قَوْلُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ فَوَجَدْنَا قَوْلَ عَبْدِ اللَّہِ أَقَلَّ مَا قِیلَ فِیہَا لأَنَّ بَنِی الْمَخَاضِ أَقَلَّ مِنْ بَنِی اللَّبُونِ وَاسْمُ الإِبِلِ یَتَنَاوَلُہُ فَکَانَ ہُوَ الْوَاجِبُ دُونَ مَا زَادَ عَلَیْہِ وَہُوَ قَوْلُ صَحَابِیٍّ فَہُوَ أَوْلَی مِنْ غَیْرِہِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦١٥٨) عبداللہ بن مسعود سے قتل خطاء کی دیت کی پانچ اقسام منقول ہیں : بنو مخاض پانچ، پانچ بنات مخاض، پانچ بنات لبون پانچ حقے اور پانچ جذعے۔
ابن مسعود سے ان اسناد کے ساتھ یہی معروف ہے اور امام دارقطنی نے بعض سے عبداللہ کی طرق سے ہی روایت کی ہے جس میں بنی مخاض کی جگہ بنی لبون کے الفاظ ہیں۔ یہ ان کی غلطی ہے۔ میں نے ابن خزیمہ کی ایک روایت میں دیکھا ہے جو وہ سفیان سے نقل کرتے ہیں ان میں بھی بنی لبون کے الفاظ ہیں، لیکن علقمہ ابن مسعود سے بنی مخاض کے الفاظ روایت کرتے ہیں۔ اب اس بارے میں روایات متعارض ہیں، لیکن مشہور قول کے مطابق حضرت ابن مسعود سے بنی مخاض ہی ثابت ہے۔ امام شافعی (رح) بھی اس مسئلہ میں دیت خطا میں اہل مدینہ کے مذہب کی طرف ہیں۔ کیونکہ لوگوں میں اس بارے میں اختلاف ہے، لیکن نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے صرف ١٠٠ اونٹ ثابت ہیں، ان کی صفات نہیں اور لفظ اونٹ چھوٹے بڑے تمام کو شامل ہے اور بنی مخاض بنی لبون سے چھوٹے ہوتے ہیں لہٰذا اونٹ میں تو یہ بھی داخل ہیں اور کم از کم قاتل کے لیے یہ دیت تو لازمی ہے۔ اہل مدینہ کا بھی یہی مؤقف ہے اور قول صحابی بھی یہی ہے اور یہی اولیٰ ہے۔

16165

(۱۶۱۵۹) وَقَدْ رُوِیَ حَدِیثُ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ مَرْفُوعًا وَلاَ یَصِحُّ رَفْعُہُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ وَأَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالاَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالاَ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ زَیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ خِشْفِ بْنِ مَالِکٍ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- جَعَلَ الدِّیَۃَ فِی الْخَطَإِ أَخْمَاسًا۔ لَمْ یَزِدْ عَلَی ہَذَا۔ [ضعیف]

(١٦١٥٩) عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دیت خطاء میں ٥ اقسام مقرر فرمائی ہیں اور اس پر زیادتی نہیں فرمائی۔

16166

(۱۶۱۶۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ عَنْ زَیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ عَنْ خِشْفِ بْنِ مَالِکٍ الطَّائِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : فِی دِیَۃِ الْخَطَإِ عِشْرُونَ حِقَّۃً وَعِشْرُونَ جَذَعَۃً وَعِشْرُونَ ابْنَۃَ مَخَاضٍ وَعِشْرُونَ ابْنَۃَ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ ابْنَ مَخَاضٍ ذَکَرً ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَہُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّہِ یَعْنِی إِنَّمَا رُوِیَ مِنْ قَوْلِ عَبْدِ اللَّہِ مَوْقُوفًا غَیْرَ مَرْفُوعٍ۔

(١٦١٦٠) تقدم برقم (١٦١٥٧)

16167

(۱۶۱۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ فِی تَعْلِیلِ ہَذَا الْحَدِیثِ : لاَ نَعْلَمُ رَوَاہُ إِلاَّ خِشْفُ بْنُ مَالِکٍ وَہُوَ رَجُلٌ مَجْہُولٌ لَمْ یَرْوِ عَنْہُ إِلاَّ زَیْدُ بْنُ جُبَیْرِ بْنِ حَرْمَلٍ الْجُشَمِیُّ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاہُ عَنْ زَیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ إِلاَّ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ وَالْحَجَّاجُ فَرَجُلٌ مَشْہُورٌ بِالتَّدْلِیسِ وَبَأَنَّہُ یُحَدِّثُ عَمَّنْ لَمْ یَلْقَہُ وَلَمْ یَسْمَعْ مِنْہُ۔ قَالَ وَرَوَاہُ جَمَاعَۃٌ مِنَ الثِّقَاتِ عَنِ الْحَجَّاجِ فَاخْتَلَفُوا عَلَیْہِ فِیہِ فَرَوَاہُ عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ عَلَی اللَّفْظِ الَّذِی ذَکَرْنَا عَنْہُ وَرَوَاہُ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الأُمَوِیُّ عَنِ الْحَجَّاجِ فَجَعَلَ مَکَانَ الْحِقَاقِ بَنِی اللَّبُونِ۔ وَرَوَاہُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنِ الْحَجَّاجِ فَجَعَلَ مَکَانَ بَنِی الْمَخَاضِ بَنِی اللَّبُونِ وَرَوَاہُ أَبُو مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیرُ وَحَفْصُ بْنُ غِیَاثٍ وَجَمَاعَۃٌ عَنِ الْحَجَّاجِ بِہَذَا الإِسْنَادِ قَالَ : جَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- دِیَۃَ الْخَطَإِ أَخْمَاسًا لَمْ یَزِیدُوا عَلَی ہَذَا وَلَمْ یَذْکُرُوا فِیہِ تَفْسِیرَ الأَخْمَاسِ فَیُشْبِہُ أَنْ یَکُونَ الْحَجَّاجُ رُبَّمَا کَانَ یُفَسِّرُ الأَخْمَاسَ بِرَأْیِہِ بَعْدَ فَرَاغِہِ مِنَ الْحَدِیثِ فَیَتَوَہَّمُ السَّامِعُ أَنَّ ذَلِکَ فِی الْحَدِیثِ وَلَیْسَ کَذَلِکَ۔ قَالَ الشَّیْخُ : وَکَیْفَمَا کَانَ فَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ وَخِشْفُ بْنُ مَالِکٍ مَجْہُولٌ وَالصَّحِیحُ أَنَّہُ مَوْقُوفٌ عَلَی عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَالصَّحِیحُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّہُ جَعَلَ أَحَدَ أَخْمَاسِہَا بَنِی الْمَخَاضِ فِی الأَسَانِیدِ الَّتِی تَقَدَّم ذِکْرُہَا لاَ کَمَا تَوَہَّمَہُ شَیْخُنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِیُّ رَحِمَنَا اللَّہُ وَإِیَّاہُ۔ وَقَدِ اعْتَذَرَ مَنْ رَغِبَ عَنْ قَوْلِ عَبْدِاللَّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی ہَذَا بِشَیْئَیْنِ أَحَدُہُمَا ضَعْفُ رِوَایَۃِ خِشْفِ بْنِ مَالِکٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِمَا ذَکَرْنَا وَانْقِطَاعُ رِوَایَۃِ مَنْ رَوَاہُ عَنْہُ مَوْقُوفًا فَإِنَّہُ إِنَّمَا رَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ النَّخَعِیُّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو عُبَیْدَۃَ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِیہِ وَأَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ وَرِوَایَۃُ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ مُنْقَطِعَۃٌ لاَ شَکَّ فِیہَا وَرِوَایَۃُ أَبِی عُبَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ لأَنَّ أَبَا عُبَیْدَۃَ لَمْ یُدْرِکْ أَبَاہُ وَکَذَلِکَ رِوَایَۃُ أَبِی إِسْحَاقَ السَّبِیعِیِّ عَنْ عَلْقَمَۃَ مُنْقَطِعَۃٌ لأَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ رَأَی عَلْقَمَۃَ لَکِنْ لَمْ یَسْمَعْ مِنْہُ شَیْئًا۔[صحیح للدارقطنی]

(١٦١٦١) امام دارقطنی ابن مسعود کی حدیث کی تعلیل میں ہے کہ ہم اس کو صرف خشف ابن مالک کے طرق سے جانتے ہیں اور یہ مجہول ہے، ان سے صرف زید بن جبیر اور ان سے صرف حجاج بن ارطاۃ نے بیان کی ہے اور حجاج مشہور مدلس ہے اور یہ غیر مسموع عنہ سے بھی روایات کرتا تھا اور یحییٰ بن سعید اموی نے حجاج سے حقہ کی جگہ بنی لبون کے الفاظ بھی نقل کی ہیں اور اسماعیل بن عیاش نے حجاج سے بنی مخاض کی جگہ بنی لبون کے الفاظ نقل کیے ہیں اور ایک جماعت نے حجاج سے یہ بھی نقل کیا ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پانچ اقسام بیان کی ہیں، کبھی حجاج ان کی تفسیر بیان کرتے ہیں اور کبھی نہیں، جس سے سامع کو اندیشہ گزرتا ہے کہ شاید یہ حدیث کا حصہ ہے۔
شیخ فرماتے ہیں کہ حجاج مدلس ہے اور خشف مجہول ہے۔ صحیح یہ ہے کہ یہ ابن مسعود پر موقوف ہے اور صحیح یہی ہے کہ ان پانچ اقسام میں ابن مسعود ایک بنی مخاض کو بناتے ہیں جیسا کہ دار قطنی نے نقل کیا ہے۔
جو لوگ عبداللہ بن مسعود کے قول کو نہیں جانتے، وہ دو عذر بناتے ہیں : پہلا یہ کہ خشف بن مالک کی وجہ سے یہ روایت ضعیف ہے اور دوسرا یہ کہ موقوف روایت میں بھی انقطاع ہے۔

16168

(۱۶۱۶۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاکِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَہُوَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَیْدَۃَ ہَلْ تَذْکُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّہِ شَیْئًا قَالَ مَا أَذْکُرُ مِنْہُ شَیْئًا۔ [صحیح]

(١٦١٦٢) عمرو بن مرہ کہتے ہیں : میں نے ابو عبیدہ سے سوال کیا کہ کیا عبداللہ سے کوئی چیز آپ نقل کرتے ہیں ؟ کہتے ہیں کہ میں ان سے کچھ بھی نقل نہیں کرتا۔

16169

(۱۶۱۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَۃَ وَیَحْیَی بْنُ صَاعِدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أُمَیَّۃُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ قَالَ کُنْتُ عِنْدَ أَبِی إِسْحَاقَ فَقَالَ رَجُلٌ لأَبِی إِسْحَاقَ إِنَّ شُعْبَۃَ یَقُولُ إِنَّکَ لَمْ تَسْمَعْ مِنْ عَلْقَمَۃَ شَیْئًا۔ فَقَالَ : صَدَقَ۔ [صحیح۔ لشعبہ و ابی اسحاق]

(١٦١٦٣) شعبہ کہتے ہیں : میں ابو اسحاق کے پاس تھا تو ایک شخص نے ابو اسحاق سے کہا کہ شعبہ کہتے ہیں : آپ نے علقمہ سے کچھ نہیں سنا تو جواب دیا : اس نے سچ کہا۔

16170

(۱۶۱۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ یَقُولُ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ مَعِینٍ یَقُولُ أَبُو إِسْحَاقَ قَدْ رَأَی عَلْقَمَۃَ وَلَمْ یَسْمَعْ مِنْہُ۔ وَالآخَرُ حَدِیثُ سَہْلِ بْنِ أَبِی حَثْمَۃَ فِی الَّذِی وَدَاہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ فِیہِ بِمَائَۃٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَۃِ وبَنُو الْمَخَاضِ لاَ مَدْخَلَ لَہَا فِی أَصْلِ الصَّدَقَاتِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ وَحَدِیثُ الْقَسَامَۃِ وَإِنْ کَانَ فِی قَتْلِ الْعَمْدِ وَنَحْنُ نَتَکَلَّمُ فِی قَتْلِ الْخَطَإِ فَحِینَ لَمْ یَثْبُتْ ذَلِکَ الْقَتْلُ عَلَی أَحَدٍ مِنْہُمْ بِعَیْنِہِ وَدَاہُ النَّبِیُّ -ﷺ- بِدِیَۃِ الْخَطَإِ مُتَبَرِّعًا بِذَلِکَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَالَّذِی یَدُلُّ عَلَیْہِ أَنَّہُ قَالَ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَۃِ وَلاَ مَدْخَلَ لِلْخَلِفَاتِ الَّتِی تَجِبُ فِی دِیَۃِ الْعَمْدِ فِی أَصْلِ الصَّدَقَاتِ۔

(١٦١٦٤) یحییٰ بن معین کہتے ہیں کہ ابو اسحاق نے علقمہ کو دیکھا ہے لیکن سنا کچھ نہیں اور دوسری جو سہل بن ابی حثمہ کی حدیث ہے جس میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صدقہ کے اونٹوں سے دیت ادا کی اور بنو مخاض صدقہ میں شامل ہی نہیں واللہ اعلم۔ حدیثِ قسامہ قتل عمد میں ہے اور ہم قتل خطاء کی بات کر رہے ہیں۔ جب ان میں سے کسی پر قتل ثابت ہی نہیں ہوا تھا، آپ نے اپنی طرف سے دیت ادا کردی تھی واللہ اعلم۔ وہ جو اس بات پر دال ہیں وہ صدقہ کے اونٹوں سے تھیں تو جو خلفات میں وہ بھی اصل صدقہ میں داخل نہیں ہیں۔

16171

(۱۶۱۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو فِی آخَرِینَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنِ ابْنِ شِہَابٍ وَعَنْ مَکْحُولٍ وَعَطَائٍ قَالُوا : أَدْرَکْنَا النَّاسَ عَلَی أَنَّ دِیَۃَ الْمُسْلِمِ الْحُرِّ عَلَی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ فَقَوَّمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ تِلْکَ الدِّیَۃَ عَلَی الْقُرَی أَلْفَ دِینَارٍ أَوِ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْہَمٍ۔ زَادَ أَبُو سَعِیدٍ فِی رِوَایَتِہِ قَالَ : فَإِنْ کَانَ الَّذِی أَصَابَہُ مِنَ الأَعْرَابِ فَدِیَتُہُ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ لاَ یُکَلَّفُ الأَعْرَابِیُّ الذَّہَبَ وَلاَ الْوَرِقَ۔ [ضعیف]

(١٦١٦٥) مکحول اور عطاء فرماتے ہیں کہ ہم نے لوگوں کو اس مؤقف پر پایا کہ عہد رسالت میں قتل کی دیت ١٠٠ اونٹ تھی تو حضرت عمر نے یہ دیت ١٠٠٠ دینار یا ١٢٠٠٠ بارہ ہزار درہم مقرر کردی، اگر یہ دیت اعرابی کو پہنچے تو اس کے ذمہ ١٠٠ اونٹ ہیں سونے یا چاندی کا وہ مکلف نہیں ہے۔

16172

(۱۶۱۶۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ قَالَ : کَانَ النَّبِیُّ -ﷺ- یُقَیِّمُ الإِبِلَ عَلَی أَہْلِ الْقُرَی أَرْبَعُمِائَۃِ دِینَارٍ أَوْ عِدْلَہَا مِنَ الْوَرِقِ وَیُقَسِّمُہَا عَلَی أَثْمَانِ الإِبِلِ فَإِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِی قِیمَتِہَا وَإِذَا ہَانَتْ نَقَصَ مِنْ ثَمَنِہَا عَلَی أَہْلِ الْقُرَی الثَّمَنُ مَا کَانَ۔ [ضعیف]

(١٦١٦٦) عمرو بن شعیب فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اونٹوں کے بدلے اہل القریٰ پر ٤٣٠٠ دینار کا اندازہ لگاتے یا اس کے برابر چاندی۔ اسے ٨٠ اونٹوں پر تقسیم کرتے، اگر اونٹ مہنگے ہوتے تو قیمت بڑھا دیتے۔ اگر سستے ہوتے تو قیمت بھی اتنی سستی کردیتے۔

16173

(۱۶۱۶۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ قَالَ : قَضَی أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی أَہْلِ الْقُرَی حِینَ کَثُرَ الْمَالُ وَغَلَتِ الإِبِلُ فَأَقَامَ مِائَۃً مِنَ الإِبِلِ بِسِتِّمِائَۃِ دِینَارٍ إِلَی ثَمَانِمِائَۃِ دِینَارٍ۔ [ضعیف]

(١٦١٦٧) عمرو بن شعیب کہتے ہیں : حضرت ابوبکر نے بستی والوں پر جب مال کی کثرت ہوئی اور اونٹ کم ہوگئے تو ١٠٠ اونٹوں کے بدلے دیت ٦٠٠ دینار سے ٨٠٠ دینار تک مقرر فرمائی۔

16174

(۱۶۱۶۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : عَلَی النَّاسِ أَجْمَعِینَ أَہْلِ الْقُرَی وَأَہْلِ الْبَادِیَۃِ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ عَلَی الأَعْرَابِیِّ وَالْقَرَوِیِّ۔ [صحیح]

(١٦١٦٨) طاؤس اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ تمام لوگوں پر چاہے وہ دیہاتی ہوں یا شہری دیت ١٠٠ اونٹ ہیں۔

16175

(۱۶۱۶۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ : الدِّیَۃُ الْمَاشِیَۃُ أَوِ الذَّہَبُ قَالَ کَانَتِ الإِبِلُ حَتَّی کَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَوَّمَ الإِبِلَ عِشْرِینَ وَمِائَۃٍ کُلَّ بَعِیرٍ فَإِنْ شَائَ الْقَرَوِیُّ أَعْطَی مِائَۃَ نَاقَۃٍ وَلَمْ یُعْطِ ذَہَبًا کَذَلِکَ الأَمْرُ الأَوَّلُ۔ [ضعیف]

(١٦١٦٩) ابن جریج کہتے ہیں کہ میں نے عطاء سے پوچھا کہ دیت جانور ہیں یا سونا تو انھوں نے جواب دیا کہ دیت اونٹ ہی تھے، لیکن جب حضرت عمر کا دور آیا تو انھوں نے ہر اونٹ کے بدلے ١٢٠ کا اندازہ لگایا۔ اب اگر دیہاتی ١٠٠ اونٹ ادا کر دے اور سونا نہ دے تو یہ پہلے امر پر ہی ہے۔

16176

(۱۶۱۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ أَبُو الشَّیْخِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : کَانَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یُقَوِّمُ دِیَۃَ الْخَطَإِ عَلَی أَہْلِ الْقُرَی أَرْبَعَمِائَۃِ دِینَارٍ أَوْ عِدْلَہَا مِنَ الْوَرِقِ وَیُقَوِّمُہَا عَلَی أَثْمَانِ الإِبِلِ فَإِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِی قِیمَتِہَا وَإِذَا ہَانَتْ نَقَصَ مِنْ قِیمَتِہَا وَبَلَغَتْ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مَا بَیْنَ أَرْبَعِمِائَۃٍ إِلَی ثَمَانِمِائَۃِ دِینَارٍ أَوْ عِدْلَہَا مِنَ الْوَرِقِ ثَمَانِیَۃَ آلاَفٍ وَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی أَہْلِ الْبَقَرِ مِائَتَیْ بَقَرَۃٍ وَمَنْ کَانَ دِیَۃُ عَقْلِہِ فِی شَائٍ فَأَلْفَا شَاۃٍ۔ [حسن]

(١٦١٧٠) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے نقل کرتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قتل خطاء میں اہل القریٰ پر ٤٠٠ دینار یا اس کے برابر چاندی دیت مقرر کرتے تھے، ٨٠ اونٹوں کا اندازہ لگاتے۔ اگر قیمت بڑھ جاتی تو بڑھا دیتے۔ اگر کم ہوتی تو کم کردیتے اور عہد رسالت میں قیمت ٤٠٠ دینار سے ٨٠٠ دینار تک گئی یا اس کے برابر چاندی یعنی ٨ ہزار تک اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گائے والوں پر ٢٠٠ گائے کا اور بکری والوں پر ١٠٠٠ بکریایوں فیصلہ فرمایا۔

16177

(۱۶۱۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَکِیمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا حُسَیْنُ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : کَانَتْ قِیمَۃُ الدِّیَۃِ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ثَمَانِمِائَۃِ دِینَارٍ بِثَمَانِیَۃِ آلاَفِ دِرْہَمٍ وَدِیَۃُ أَہْلِ الْکِتَابِ یَوْمَئِذٍ النِّصْفُ مِنْ دِیَۃِ الْمُسْلِمِینَ قَالَ فَکَانَ ذَلِکَ کَذَلِکَ حَتَّی اسْتُخْلِفَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَامَ خَطِیبًا فَقَالَ : إِنَّ الإِبِلَ قَدْ غَلَتْ فَفَرَضَہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی أَہْلِ الذَّہَبِ أَلْفَ دِینَارٍ وَعَلَی أَہْلِ الْوَرِقِ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفًا وَعَلَی أَہْلِ الْبَقَرِ مِائَتَیْ بَقَرَۃٍ وَعَلَی أَہْلِ الشَّائِ أَلْفَیْ شَاۃٍ وَعَلَی أَہْلِ الْحُلَلِ مِائَتَیْ حُلَّۃٍ قَالَ وَتَرَکَ دِیَۃَ أَہْلِ الذِّمَّۃِ لَمْ یَرْفَعْہَا فِیمَا رَفَعَ مِنَ الدِّیَۃِ۔ [حسن]

(١٦١٧١) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ عہد رسالت میں دیت کی قیمت ٨٠٠ دینار یا ٨٠٠٠ درہم تھی اور اہل کتاب کی دیت اس وقت مسلمان کے مقابلے میں نصف تھی۔ یہ ایسے ہی رہی یہاں تک کہ حضرت عمر خلیفہ بنے تو ایک دن خطبہ دینے کھڑے ہوئے تو فرمایا : اونٹ نایاب ہوتے جا رہے ہیں تو حضرت عمر نے دینار ١٠٠٠ اور درہم ١٢٠٠٠ مقرر کردیے۔ گائے والوں پر ٢٠٠ گائے اور بکریوں والے پر ٢٠٠٠ بکریاں اور کپڑے والوں پر ٢٠٠ حلے اور اہل ذمہ کی دیت کو چھوڑ دیا۔

16178

(۱۶۱۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا فُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُقْبَۃَ قَالَ حَدَّثَنِی إِسْحَاقُ بْنُ یَحْیَی بْنِ الْوَلِیدِ بْنِ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : إِنَّ مِنْ قَضَائِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی فِی الدِّیَۃِ الْکُبْرَی فَذَکَرَہَا وَذَکَرَ الدِّیَۃَ الصُّغْرَی ثُمَّ قَالَ : ثُمَّ غَلَتِ الإِبِلُ بَعْدَ وَفَاۃِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہَانَتِ الدَّرَاہِمُ فَقَوَّمَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِبِلَ الدِّیَۃِ سِتَّۃَ آلاَفِ دِرْہَمٍ حِسَابَ أُوقِیَّۃٍ وَنِصْفٍ لِکُلِّ بَعِیرٍ ثُمَّ غَلَتِ الإِبِلُ وَہَانَتِ الدَّرَاہِمُ فَزَادَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَلْفَیْنِ حِسَابَ أُوقِیَّتَیْنِ لِکُلِّ بَعِیرٍ ثُمَّ غَلَتِ الإِبِلُ وَہَانَتِ الدَّرَاہِمُ فَأَقَامَہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْہَمٍ حِسَابَ ثَلاَثَۃِ أَوَاقٍ بِکُلِّ بَعِیرٍ وَیُزَادُ ثُلُثُ الدِّیَۃِ فِی الشَّہْرِ الْحَرَامِ وَثُلُثٌ آخَرُ لِلْبَلَدِ الْحَرَامِ قَالَ فَتَمَّتْ دِیَۃُ الْحُرْمَیْنِ عِشْرِینَ أَلْفًا قَالَ وَکَانَ یُقَالُ یُؤْخَذُ مِنْ أَہْلِ الْبَادِیَۃِ مِنْ مَاشِیَتِہِمْ لاَ یُکَلَّفُونَ الْوَرِقَ وَلاَ الذَّہَبَ وَیُؤْخَذُ مِنْ کُلِّ قَوْمٍ مِنْ مَالِہِمْ قِیمَۃُ الْعَدْلِ فِی أَمْوَالِہِمْ۔ [ضعیف]

(١٦١٧٢) عبادہ بن صامت فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے فیصلوں میں ایک فیصلہ دیت کبریٰ کا فیصلہ بھی ہے پھر ایسے ہی دیت صغریٰ کا تذکرہ فرمایا ۔ پھر فرمایا : اونٹ کم یاب ہوئے جارہے ہیں اور مہنگے ہو رہے ہیں تو حضرت عمر ٦٠٠٠ درہم ایک اوقیہ اور نصف ایک اونٹ کے اعتبار سے مقرر کردی۔ پھر دوبارہ اونٹ مہنگے ہوئے درہم سستے ہوئے تو حضرت عمر نے ٢ اوقیہ فی اونٹ کے اعتبار سے ٢٠٠٠ کا اضافہ کردیاپھردوبارہ اونٹ مہنگے ہوئے اور درہم سستے ہوئے تو آپ نے ١٢٠٠٠ ہزار درہم مقرر کردیے۔ ہر اونٹ کے عوض ٣ اوقیہ اور حرمت والے مہینے میں ثلث دیت کا اور اضافہ کردیا اور حرمت والے شہر میں ثلث کا اور اضافہ کردیا تو کل ملا کر دیت ٢٠٠٠٠ بنی اور فرمایا : اگر بدوی ہیں تو ان کے جانوروں سے دیت لی جائے اور ہر قوم سے ان کے رائج الوقت مال سے دیت لی جائے عدل کے ساتھ۔

16179

(۱۶۱۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ : کَانَتِ الدِّیَۃُ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- مِائَۃَ بَعِیرٍ لِکُلِّ بَعِیرٍ أُوقِیَّۃٌ فَذَلِکَ أَرْبَعَۃُ آلاَفٍ فَلَمَّا کَانَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ غَلَتِ الإِبِلُ وَرَخُصَتِ الْوَرِقُ فَجَعَلَہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أُوقِیَّتَیْنِ أُوقِیَّتَیْنِ فَذَلِکَ ثَمَانِیَۃُ آلاَفِ دِرْہَمٍ ثُمَّ لَمْ تَزَلِ الإِبِلُ تَغْلُو وَیَرْخُصُ الْوَرِقُ حَتَّی جَعَلَہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفًا مِنَ الْوَرِقِ أَوْ أَلْفَ دِینَارٍ وَمِنَ الْبَقَرِ مِائَتَیْ بَقَرَۃٍ وَمِنَ الشَّائِ أَلْفَیْ شَاۃٍ۔ [صحیح للزہری]

(١٦١٧٣) زہری کہتے ہیں کہ عہد رسالت میں دیت ١٠٠ اونٹ تھی۔ ہر اونٹ کے بدلے ایک اوقیہ تو یہ ٤٠٠٠ درہم بنے۔ جب حضرت عمر کا دور آیا اور اونٹ مہنگے اور چاندی سستی ہوئی تو حضرت عمر نے ہر اونٹ کے بدلے ٢ اوقیہ چاندی مقرر فرمائی اور یہ ٤٠٠٠ درہم بنے۔ پھر اونٹ مہنگے اور چاندی سستی ہوتی گئی تو حضرت عمر نے ١٢٠٠٠ درہم مقرر کردیے یا ١٠٠٠ دینار یا ٢٠٠ گائے یا ٢٠٠٠ بکریاں۔

16180

(۱۶۱۷۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ : کَانَتْ قِیمَۃُ ذَلِکَ فِی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَرْبَعَۃَ آلاَفِ دِرْہَمٍ وُقِیَّۃٌ لِکُلِّ بَعِیرٍ ثُمَّ قَوَّمَہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی خِلاَفَتِہِ حِینَ غَلَتِ الإِبِلُ سِتَّۃَ آلاَفِ دِرْہَمٍ أُوقِیَّۃٌ وَنِصْفٌ لِکُلِّ بَعِیرٍ ثُمَّ غَلَتِ الإِبِلُ فَقَوَّمَہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وُقِیَّتَیْنِ لِکُلِّ بَعِیرٍ ثَمَانِیَۃَ آلاَفِ دِرْہَمٍ ثُمَّ غَلَتِ الإِبِلُ فَقَوَّمَہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ثَلاَثَۃَ أَوَاقٍ لِکُلِّ بَعِیرٍ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفِ دِرْہَمٍ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ وَقَوَّمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الدِّیَۃَ فِی الذَّہَبِ أَلْفَ دِینَارٍ وَأَقَرَّہَا عَنْہُ الأَئِمَّۃُ بَعْدَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی ذَلِکَ الذَّہَبَ وَالْوَرِقَ عَلَی أَہْلِ الْقُرَی وَعَلَی أَہْلِ الإِبِلِ مِائَۃً مِنَ الإِبِلِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : الدِّیَۃُ لاَ تُقَوَّمُ إِلاَّ بِالدَّنَانِیرِ وَالدَّرَاہِمِ کَمَا لاَ یُقَوَّمُ غَیْرُہَا إِلاَّ بِہَا۔ قَالَ الشَّیْخُ وَالَّذِی رُوِیَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یُحْتَمَلُ أَنَّہُ إِنَّمَا قَوَّمَہَا بِغَیْرِ الدَّرَاہِمِ وَالدَّنَانِیِر بِرِضًا مِنَ الْجَانِی وَوَلِیِّ الْجِنَایَۃِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٦١٧٤) تقدم برقم (١٦١٧٢)
ابن شہاب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے سونے کے اعتبار سے ١٠٠٠ دینار مقررکیے جو آپ کے بعد بھی اہل علم نے قائم رکھے اور اونٹ والوں پر ١٠٠ اونٹ۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ دیت صرف درہم و دینار سے ہی ادا کی جائے۔
شیخ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے جو درہم و دینار کے بغیر دیت مقرر کی ہے، وہ ان وارثان مقتول یا قاتل کی رضا مندی سے تھا۔

16181

(۱۶۱۷۵) وَعَلَی مِثْلِ ہَذَا یُحْمَلُ مَا فِی الْحَدِیثِ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی فِی الدِّیَۃِ عَلَی أَہْلِ الإِبِلِ مِائَۃً مِنَ الإِبِلِ وَعَلَی أَہْلِ الْبَقَرِ مِائَتَیْ بَقَرَۃٍ وَعَلَی أَہْلِ الشَّائِ أَلْفَیْ شَاۃٍ وَعَلَی أَہْلِ الْحُلَلِ مِائَتَیْ حُلَّۃٍ وَعَلَی أَہْلِ الْقَمْحِ شَیْئًا۔ لَمْ یَحْفَظْہُ مُحَمَّدٌ۔ [ضعیف]

(١٦١٧٥) عطاء بن ابی رباح کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل ابل پر ١٠٠ اونٹ دیت کا فیصلہ کیا اور اہل بقر پر ٢٠٠ گائے اور بکری والوں پر ٢٠٠٠ بکریاں اور حلے والوں پر ٢٠٠ حلے اور زمینداروں پر بھی مقرر کیا مگر وہ محمد بن اسحاق بھول گئے۔

16182

(۱۶۱۷۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ قَرَأْتُ عَلَی سَعِیدِ بْنِ یَعْقُوبَ الطَّالَقَانِیِّ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَیْلَۃَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ ذَکَرَ عَطَائٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَ مِثْلَ حَدِیثِ مُوسَی فَقَالَ عَلَی أَہْلِ الطَّعَامِ شَیْئًا لاَ أَحْفَظُہُ۔ کَذَا رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ یَسَارٍ وَرِوَایَۃُ مَنْ رَوَاہُ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَکْثَرُ وَأَشْہَرُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٦١٧٦) عطاء حضرت جابر سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرض کیا پھر پچھلی روایت بیان کی اور فرمایا اہل الطعام پر بھی مقرر فرمایا تھا لیکن میں بھول گیا۔

16183

(۱۶۱۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ ہَانِئٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قُتِلَ رَجُلٌ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَجَعَلَ النَّبِیُّ -ﷺ- دِیَتَہُ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفًا وَذَلِکَ قَوْلُہُ {وَمَا نَقَمُوا} الآیَۃَ۔ [منکر]

(١٦١٧٧) عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ عہد رسالت میں ایک شخص قتل ہوگیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی دیت ١٢٠٠٠ مقرر کی اور یہی اللہ کا فرمان ہے { وَمَا نَقَمُوا } الآیۃ

16184

(۱۶۱۷۸) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَیْمُونٍ الْخَیَّاطُ الْمَکِّیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَضَی بِاثْنَیْ عَشَرَ أَلْفًا فِی الدِّیَۃِ۔ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَیْمُونٍ وَإِنَّمَا قَالَ لَنَا فِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرَّۃً وَاحِدَۃً وَأَکْثَرَ ذَلِکَ کَانَ یَقُولُ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ [منکر]

(١٦١٧٨) عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دیت میں ١٢٠٠٠ کا فیصلہ فرمایا۔

16185

(۱۶۱۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو زَکَرِیَّا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الْکِتَابِ الَّذِی کَتَبَہُ فِی الدِّیَاتِ : وَعَلَی أَہْلِ الذَّہَبِ أَلْفَ دِینَارٍ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦١٧٩) ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جو دیت کے بارے میں ایک خط لکھا تھا، اس میں تھا کہ ” سونے والوں کے ذمے ١٠٠٠ دینار ہیں۔

16186

(۱۶۱۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِیُّ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ خَلَفٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَنَسٍ وَیَزِیدَ الرَّقَاشِیِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : لأَنْ أَجْلِسَ مَعَ قَوْمٍ یَذْکُرُونَ اللَّہَ مِنْ صَلاَۃِ الْغَدَاۃِ إِلَی أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَیْہِ الشَّمْسُ وَلأَنْ أَجْلِسَ مَعَ قَوْمٍ یَذْکُرُونَ اللَّہَ مِنْ صَلاَۃِ الْعَصْرِ إِلَی صَلاَۃِ الْمَغْرِبِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ ثَمَانِیَۃً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِیلَ دِیَۃُ کُلِّ رَجُلٍ مِنْہُمُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا۔ [حسن]

(١٦١٨٠) تقدم برقم (١٥٩٦٠)

16187

(۱۶۱۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ حِکَایَۃً عَنْ یَزِیدَ بْنِ ہَارُونَ عَنْ ہِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی بِالدِّیَۃِ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفًا۔ [ضعیف]

(١٦١٨١) حسن بصری فرماتے ہیں کہ حضرت علی نے دیت کا فیصلہ ١٢٠٠٠ درہم کیا۔

16188

(۱۶۱۸۲) أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِیُّ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ : أَنَّ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا بَیْنَمَا ہِیَ مَرَّۃً تُصَلِّی إِذَا بِحَیَّۃٍ قَرِیبَۃٍ مِنْہَا فَأَمَرَتْ بِہَا فَقُتِلَتْ فَأُتِیَتْ فِی مَنَامِہَا أَقَتَلْتِ رَجُلاً مُسْلِمًا جَائَ یَسْمَعُ الْقُرْآنَ فَدِیہِ قَالَ فَأَخْرَجَتْ دِیَتَہُ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفًا۔ [ضعیف]

(١٦١٨٢) حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ ایک مرتبہ وہ نماز پڑھ رہی تھیں کہ ایک سانپ قریب ہی نکل آیا تو حضرت عائشہ کے حکم پر اسے مار دیا گیا، حضرت عائشہ نے خواب میں دیکھا کہ اسے کہا جا رہا ہے کہ تو نے ایک مسلمان کو قتل کردیا جو قرآن سننے آیا تھا ؟ اس کی دیت ادا کرو تو عائشہ (رض) نے اس کی دیت ١٢٠٠٠ درہم ادا کی۔

16189

(۱۶۱۸۳) وَرُوِّینَا عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّ الدِّیَۃَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا وَہُوَ فِیمَا أَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحْافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِکْرِمَۃَ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ قَالَ : إِنِّی لأُسَبِّحُ کُلَّ یَوْمٍ قَدْرَ دِیَتِی اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفًا۔ [حسن]

(١٦١٨٣) حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ ہر روز میں اپنی دیت ١٢٠٠٠ درہم کے برابر تسبیحات کرتا ہوں۔

16190

(۱۶۱۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی سُلَیْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ أَنَّ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ حَدَّثَہُمْ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : إِنِّی لَخَائِفٌ أَنْ یَأْتِیَ مِنْ بَعْدِی مَنْ یُہْلِکُ دِیَۃَ الْمَرْئِ الْمُسْلِمِ فَلأَقُولَنَّ فِیہَا قَوْلاً عَلَی أَہْلِ الإِبِلِ مِائَۃُ بَعِیرٍ وَعَلَی أَہْلِ الذَّہَبِ أَلْفُ دِینَارٍ وَعَلَی أَہْلِ الْوَرِقِ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْہَمٍ۔ [ضعیف]

(١٦١٨٤) عمرو بن شعیب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے فرمایا : مجھے ڈر ہے کہ میرے بعد کوئی ایسا شخص آئے جو آدمی کی دیت کو ہلاک کر دے، اس بارے میں میں ایک بات کہتا ہوں کہ اونٹ والے پر ١٠٠ اونٹ، سونے والے پر ١٠٠٠ دینار اور چاندی والے کے ذمہ ١٢٠٠٠ درہم ہیں۔

16191

(۱۶۱۸۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ یَعْنِی ابْنَ عُمَرَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنِ ابْنِ شِہَابٍ وَابْنِ أَبِی رَبَاحٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَوَّمَ الدِّیَۃَ أَلْفَ دِینَارٍ أَوِ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْہَمٍ۔ [ضعیف]

(١٦١٨٥) امام زہری اور ابن ابی رباح فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے دیت ١٠٠٠ دینار یا ١٢٠٠٠ درہم مقرر فرمائی۔

16192

(۱۶۱۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بَلَغَنَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ فَرَضَ عَلَی أَہْلِ الذَّہَبِ أَلْفَ دِینَارٍ فِی الدِّیَۃِ وَعَلَی أَہْلِ الْوَرِقِ عَشْرَۃَ آلاَفِ دِرْہَمٍ۔ [ضعیف]

(١٦١٨٦) محمد بن حسن فرماتے ہیں کہ ہمیں یہ بات پہنچی کہ حضرت عمر نے سونے والوں پر ١٠٠٠ دینار اور چاندی والوں پر ١٠٠٠٠ درہم مقرر فرمائے۔

16193

(۱۶۱۸۷) حَدَّثَنَا بِذَلِکَ أَبُو حَنِیفَۃَ عَنِ الْہَیْثَمِ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَقَالَ أَہْلُ الْمَدِینَۃِ إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَرَضَ الدِّیَۃَ عَلَی أَہْلِ الْوَرِقِ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْہَمٍ قَالَ مُحَمَّدٌ قَدْ صَدَقَ أَہْلُ الْمَدِینَۃِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَرَضَ الدِّیَۃَ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْہَمٍ وَلَکِنَّہُ فَرَضَہَا اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْہَمٍ وَزْنَ سِتَّۃٍ۔ [ضعیف]

(١٦١٨٧) اہل مدینہ حضرت عمر سے نقل فرماتے ہیں اور شعبی بھی حضرت عمر سے کہ آپ (رض) نے چاندی والوں پر ١٢٠٠٠ درہم مقررکیے۔ محمد کہتے ہیں کہ اہل مدینہ نے حضرت عمر (رض) کے بارے میں سچ کہا ہے، لیکن انھوں نے بارہ ہزار درہم مقرر کیے جو ٦٠٠٠ کے وزن کے برابر تھے۔

16194

(۱۶۱۸۸) قَالَ مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِیُّ عَنْ مُغِیرَۃَ الضَّبِّیِّ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : کَانَتِ الدِّیَۃُ الإِبِلَ فَجُعِلَتِ الإِبِلُ الصَّغِیرُ وَالْکَبِیرُ کُلُّ بَعِیرٍ مِائَۃً وَعِشْرِینَ دِرْہَمًا وَزْنَ سِتَّۃٍ فَذَلِکَ عَشْرَۃُ آلاَفِ دِرْہَمٍ۔ قَالَ وَقِیلَ لِشَرِیکِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : إِنَّ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِینَ عَانَقَ رَجُلاً مِنَ الْعَدُوِّ فَضَرَبَہُ فَأَصَابَ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِینَ فَقَالَ شَرِیکٌ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ عَانَقَ رَجُلٌ مِنَّا رَجُلاً مِنَ الْعَدُوِّ فَضَرَبَہُ فَأَصَابَ رَجُلاً مِنَّا فَسَلَتَ وَجْہَہُ حَتَّی وَقَعَ ذَلِکَ عَلَی حَاجِبَیْہِ وَأَنْفِہِ وَلِحْیَتِہِ وَصَدْرِہِ فَقَضَی فِیہِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالدِّیَۃِ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفًا وَکَانَتِ الدَّرَاہِمُ یَوْمَئِذٍ وَزْنَ سِتَّۃٍ۔ (ش) قَالَ الشَّافِعِیُّ رَوَی عَطَائٌ وَمَکْحُولٌ وَعَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ وَعَدَدٌ مِنَ الْحِجَازِیِّینَ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَرَضَ الدِّیَۃَ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْہَمٍ وَلَمْ أَعْلَمْ بِالْحِجَازِ أَحَدًا خَالَفَ فِیہِ عَنْہُ بِالْحِجَازِ وَلاَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَمِمَّنْ قَالَ الدِّیَۃُ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْہَمٍ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو ہُرَیْرَۃَ وَعَائِشَۃُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ وَلَقَدْ رَوَاہُ عِکْرِمَۃُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہُ قَضَی بِالدِّیَۃِ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْہَمٍ قَالَ الشَّافِعِیُّ فَقُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ أَفَتَقُولُ إِنَّ الدِّیَۃَ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْہَمٍ وَزْنُ سِتَّۃٍ؟ فَقَالَ لاَ فَقُلْتُ فَمِنْ أَیْنَ زَعَمْتَ أَنَّکَ عَنْ عُمَرَ قَبِلْتَہَا وَأَنَّ عُمَرَ قَضَی فِیہَا بِشَیْئٍ لاَ تَقْضِی بِہِ۔ قَالَ الشَّیْخُ الرِّوَایَۃُ فِیہِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مُنْقَطِعَۃٌ وَکَذَلِکَ عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَحَدِیثُ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ قَدْ رُوِّینَاہُ مَوْصُولاً عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَمَعَہُ حَدِیثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٦١٨٨) ابراہیم فرماتے ہیں : دیت تمام اونٹوں میں چاہے چھوٹے ہوں بڑے کے بدلے فی اونٹ ١٢٠ درہم مقرر کی گئی ہے ٦ کے وزن کے برابر اور یہ ١٠٠٠٠ درھم بنتے ہیں۔ شریک بن عبداللہ کو کہا گیا کہ اگر ایک آدمی مشرک سے لڑتا ہے جب وہ اسے مارتا ہے تو کسی مسلمان کو لگ جاتا ہے تو شریک نے کہا کہ ابن اسحاق نے فرمایا : اس صورت میں حضرت عثمان نے جو فیصلہ فرمایا : وہ ١٢٠٠٠ درہموں کا تھا اور درہم اس وقت ٦ کے وزن کا تھا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ بہت سارے حجازی مثلاً عطائ، مکحول، عمرو بن شعیب وغیرہم نے حضرت عمر سے دیت ١٢٠٠٠ درہم ہی نقل کی ہے۔ مجھے نہیں پتہ کہ اہل حجاز میں سے کسی نے اس کی مخالفت بھی کی ہو اور نہ ہی حضرت عثمان نے اس کی مخالفت کی اور جو دیت ١٢٠٠٠ ہزار درہم کہتے ہیں، ان میں ابن عباس، ابوہریرہ اور عائشہ بھی قابل ذکر ہیں اور عکرمہ نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ایک دیت کا فیصلہ ١٢٠٠٠ درہم ہی روایت کیا ہے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : میں نے محمد بن حسن سے پوچھا کہ کیا آپ یہ کہتے ہیں کہ دیت ١٢٠٠٠ درہم ہے، جو ٦ کے ورزن کے برابر ہے ؟ کہا : نہیں۔ میں نے کہا آپ نے حضرت عمر سے کہاں سے یہ قبول کرلیا ہے اور حضرت عمر نے اس کے ساتھ فیصلہ کیا ہے لیکن آپ کیوں نہیں کرتے ؟ شیخ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر سے یہ روایت منقطع ہے اور اسی طرح حضرت عثمان سے بھی اور حدیث عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ جسے ہم نے موصولاً بیان کیا ہے حضرت عمر سے اور اسی کے ساتھ حدیث ابن عباس بھی۔ واللہ اعلم۔

16195

(۱۶۱۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْمُزَکِّی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ : قَرَأْتُ کِتَابَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- الَّذِی کَتَبَہُ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِینَ بَعَثَہُ عَلَی نَجْرَانَ وَکَانَ الْکِتَابُ عِنْدَ أَبِی بَکْرِ بْنِ حَزْمٍ فَکَتَبَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِیہِ : ہَذَا بَیَانٌ مِنَ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِہِ {یَا أَیُّہَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} ۔ فَکَتَبَ الآیَاتِ حَتَّی بَلَغَ {إِنَّ اللَّہَ سَرِیعُ الْحِسَابِ} ثُمَّ کَتَبَ : ہَذَا کِتَابُ الْجِرَاحِ فِی النَّفْسِ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِی الأَنْفِ إِذَا أُوعِیَ جَدْعُہُ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِی الْعَیْنِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ وَفِی الْیَدِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ وَفِی الرِّجْلِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ وَفِی کُلِّ أُصْبُعٍ مِمَّا ہُنَالِکَ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِی الْمَأْمُومَۃِ ثُلُثُ النَّفْسِ وَفِی الْجَائِفَۃِ ثُلُثُ النَّفْسِ وَفِی الْمُنَقِّلَۃِ خَمْسَ عَشَرَۃَ وَفِی الْمُوضِحَۃِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِی السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ ۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ فَہَذَا الَّذِی قَرَأْتُ فِی الْکِتَابِ الَّذِی کَتَبَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عِنْدَ أَبِی بَکْرِ بْنِ حَزْمٍ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦١٨٩) زہری کہتے ہیں کہ میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وہ خط پڑھا جو آپ نے عمرو بن حزم کو نجران جاتے ہوئے دیا تھا اور وہ خط ابوبکر بن حزم کے پاس تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس میں لکھا تھا : ” یہ اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے بیان ہے “ { یٰٓأَیُّھَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْٓا اَوْفُوْا بِالْعُقُوْدِ } [المائدۃ ١] آپ نے چند آیات لکھیں یہاں تک { اِنَّ اللّٰہَ سَرِیْعُ الْحِسَابِ ۔ } [اٰل عمران ١٩٩] تک پہنچے، پھر فرمایا : یہ زخموں کے بارے میں کتاب ہے، قتل کے بدلے ١٠٠ اونٹ ہیں۔ ایک ہاتھ کے بدلے ٥٠ اونٹ، ٹانگ کے بدلے ٥٠ اونٹ، ناک کو جب جڑ سے کاٹ دیا جائے تو اس میں ١٠٠ اونٹ ہیں۔ آنکھ میں ٥٠ اونٹ اور ہر انگلی کے بدلے ١٠ اونٹ ہیں اور سر کے گہرے زخم میں ثلث دیت قتل سے ہے اور وہ سر کا زخم جس میں ہڈی کے ریزے ہوں اس میں ١٥ اونٹ ہیں۔ پیٹ میں ثلث دیتِ قتل ہے۔ عام زخم میں اور دانت میں پانچ اونٹ ہیں۔ ابن شہاب کہتے ہیں کہ یہ خط میں نے اسی طرح ابوبکر بن حزم کے پاس پڑھا تھا۔

16196

(۱۶۱۹۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ وَأَبُو زَکَرِیَّا وَأَبُو سَعِیدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ أَبِی بَکْرٍ أَخْبَرَہُ أَنَّ أَبَاہُ أَخْبَرَہُ عَنِ الْکِتَابِ الَّذِی کَتَبَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِی الْعُقُولِ مِثْلَ حَدِیثِ ابْنِ شِہَابٍ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یَذْکُرِ الأُذُنَیْنِ وَلاَ الْمُنَقِّلَۃَ۔ [صحیح]

(١٦١٩٠) سابقہ روایت

16197

(۱۶۱۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْعَبْدِیُّ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : أَنَّہُ کَتَبَ إِلَی أَہْلِ الْیَمَنِ بِکِتَابٍ فِیہِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّیَاتُ وَبَعَثَ بِہِ مَعَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَقُرِئَتْ عَلَی أَہْلِ الْیَمَنِ وَہَذِہِ نُسْخَتُہَا فَذَکَرَ الْحَدِیثَ بِطُولِہِ وَفِیہِ : وَإِنَّ فِی النَّفْسِ الدِّیَۃَ مِائَۃً مِنَ الإِبِلِ وَفِی الأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُہُ الدِّیَۃُ وَفِی اللِّسَانِ الدِّیَۃُ وَفِی الشَّفَتَیْنِ الدِّیَۃُ وَفِی الْبَیْضَتَیْنِ الدِّیَۃُ وَفِی الذَّکَرِ الدِّیَۃُ وَفِی الصُّلْبِ الدِّیَۃُ وَفِی الْعَیْنَیْنِ الدِّیَۃُ وَفِی الرِّجْلِ الْوَاحِدَۃِ نِصْفُ الدِّیَۃِ وَفِی الْمَأْمُومَۃِ ثُلُثُ الدِّیَۃِ وَفِی الْجَائِفَۃِ ثُلُثُ الدِّیَۃِ وَفِی الْمُنَقِّلَۃِ خَمْسَ عَشَرَۃَ مِنَ الإِبِلِ وَفِی کُلِّ أُصْبُعٍ مِنَ الأَصَابِعِ مِنَ الْیَدِ وَالرِّجْلِ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِی السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِی الْمُوضِحَۃِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ۔ [صحیح]

(١٦١٩١) سابقہ روایت

16198

(۱۶۱۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ فِی الْکِتَابِ الَّذِی کَتَبَہُ النَّبِیُّ -ﷺ- لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : وَفِی الْمُوضِحَۃِ خَمْسٌ ۔ [صحیح]

(١٦١٩٢) عبداللہ بن ابی بکر اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ جو خط آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمرو بن حزم کو لکھ کردیا تھا اس میں تھا کہ واضح زخم کے بدلے پانچ اونٹ ہیں۔

16199

(۱۶۱۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی قُمَاشٍ حَدَّثَنَا مُوسَی حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ یُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَضَی فِی الْمُوضِحَۃِ بِخَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ۔ وَرَوَاہُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ وَزَادَ فِیہِ : وَفِی الْمَأْمُومَۃِ ثُلُثُ الدِّیَۃِ وَفِی الْجَائِفَۃِ بِثُلُثِ الدِّیَۃِ ۔ قَالَ : وَفِی الأَنْفِ إِذَا أُوعِیَ جَدْعُہُ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِی الْعَیْنِ خَمْسُونَ ۔ وَذَکَرَ دِیَۃَ الْیَدِ وَالرِّجْلِ وَالأَصَابِعِ کَمَا رُوِّینَا فِی حَدِیثِ مَالِکٍ وَغَیْرِہِ۔ [صحیح]

(١٦١٩٣) سابقہ روایت عبدالرزاق نے معمر کے طرق سے ان الفاظ کا اضافہ فرمایا ہے کہ سر کے گہرے زخم میں ثلث دیت ہے اور پیٹ پھاڑنے میں بھی ثلث دیت ہے، ناک جب بالکل جڑ سے اکھاڑ دی جائے تو اس میں ١٠٠ اونٹ ہیں اور آنکھ کے بدلے ٥٠ اونٹ ہیں۔

16200

(۱۶۱۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو کَامِلٍ فُضَیْلُ بْنُ حُسَیْنٍ أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَہُمْ حَدَّثَنَا حُسَیْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ أَنَّ أَبَاہُ أَخْبَرَہُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : فِی الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ ۔ [حسن]

(١٦١٩٤) عبداللہ بن عمرو فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : وہ زخم جو بالکل واضح ہو اس میں پانچ اونٹ ہیں۔

16201

(۱۶۱۹۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ مَطَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : فِی الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ وَالأَصَابِعُ کُلُّہَا سَوَائٌ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ ۔ [حسن]

(١٦١٩٥) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : واضح زخم میں پانچ اونٹ ہیں اور انگلیاں تمام برابر ہیں ان میں ١٠ اونٹ ہیں۔

16202

(۱۶۱۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : فِی الْمُوضِحَۃِ خَمْسَۃٌ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦١٩٦) حضرت علی (رض) سے روایت ہے کہ انھوں نے فرمایا : واضح زخم میں ٥ اونٹ ہیں۔

16203

(۱۶۱۹۷) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ ذُؤَیْبٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہُ قَالَ : فِی الْمُوضِحَۃِ خَمْسٌ۔ وَقَدْ رُوِیَ ہَذَا مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ زَیْدٍ مَرْفُوعًا۔ [حسن]

(١٦١٩٧) زید بن ثابت سے سابقہ روایت

16204

(۱۶۱۹۸) أَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ وَعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَالاَ فِی الْمُوضِحَۃِ فِی الرَّأْسِ وَالْوَجْہِ سَوَائٌ۔ [صحیح]

(١٦١٩٨) ابوبکر اور حضرت عمر (رض) نے فرمایا کہ واضح زخم سر میں ہو یا چہرے میں برابر ہے۔

16205

(۱۶۱۹۹) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ ہُوَ ابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ زَیْدٍ : فِی الْمُوضِحَۃِ فِی الْوَجْہِ وَالرَّأْسِ وَالأَنْفِ سَوَائٌ۔ [ضعیف]

(٩٩ ١٦١) حضرت زید فرماتے ہیں کہ زخم میں چہرہ، سر اور ناک برابر ہیں۔

16206

(۱۶۲۰۰) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَۃَ عَنْ سَعِیدٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ شُرَیْحٍ وَالْحَسَنِ قَالاَ : الْمُوضِحَۃُ فِی الْوَجْہِ مِثْلُ الْمُوضِحَۃِ فِی الرَّأْسِ۔ [صحیح]

(١٦٢٠٠) شریح اور حسن بصری فرماتے ہیں کہ زخم میں چہرہ اور سر برابر ہیں۔

16207

(۱۶۲۰۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی اللَّیْثِیُّ یَعْنِی أَنَسَ بْنَ عِیَاضٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : الْمُوضِحَۃُ فِی الْوَجْہِ مِثْلُ الْمُوضِحَۃِ فِی الرَّأْسِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ فِی الْوَجْہِ عَیْبٌ فَیُزَادُ فِی مُوضِحَۃِ الْوَجْہِ بِقَدْرِ عَیْبِ الْوَجْہِ مَا بَیْنَہُ وَبَیْنَ نِصْفِ عَقْلِ الْمُوضِحَۃِ خَمْسَۃٌ وَعِشْرُونَ دِینَارًا۔ وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ وَفُقَہَائِ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ مِنَ التَّابِعِینَ۔ [صحیح]

(١٦٢٠١) سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ واضح زخم میں سر اور چہرہ برابر ہیں۔ اگر چہرے میں کوئی اور عیب بھی ہوجائے تو عیب کی مناسبت سے اس میں اضافہ کردیا جائے گا۔ نصف دیت واضح زخم تک اور وہ ٢٥ دینار ہے۔

16208

(۱۶۲۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْبَغْدَادِیُّ الرَّفَّاء ُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ وَعِیسَی بْنُ مِینَائَ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ : کَانُوا یَجْعَلُونَ الْمُوضِحَۃَ فِی الْوَجْہِ وَالرَّأْسِ سَوَائً فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمَا خَمْسُونَ دِینَارًا۔ [ضعیف]

(١٦٢٠٢) ابو زناد فقہائِ مدینہ سے نقل فرماتے ہیں کہ چہرہ اور سر واضح زخم میں برابر ہیں اور ان کی دیت ٥٠ دینار ہے۔

16209

(۱۶۲۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ ذُؤَیْبٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہُ قَالَ : فِی الْمُوضِحَۃِ خَمْسٌ وَفِی الْہَاشِمَۃِ عَشْرٌ وَفِی الْمُنَقِّلَۃِ خَمْسَ عَشْرَۃَ وَفِی الْمَأْمُومَۃِ ثُلُثُ الدِّیَۃِ۔ [صحیح]

(١٦٢٠٣) زید بن ثابت (رض) فرماتے ہیں کہ واضح زخم میں پانچ اونٹ اور ہڈی ٹوٹنے میں ١٠ اونٹ اور سر کا وہ زخم جس میں ہڈی کے ریزے ہوں، اس میں ١٥ اونٹ اور سر کے انتہائی گہرے زخم میں تہائی دیت ہے۔

16210

(۱۶۲۰۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا یَعْلَی بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مَکْحُولٍ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْجِرَاحَاتِ فِی الْمُوضِحَۃِ فَصَاعِدًا قَضَی فِی الْمُوضِحَۃِ بِخَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ وَفِی السِّنِّ خَمْسًا وَفِی الْمُنَقِّلَۃِ خَمْسَ عَشْرَۃَ وَفِی الْجَائِفَۃِ الثُّلُثَ وَفِی الآمَّۃِ الثُّلُثَ وَجَعَلَ فِی النَّفْسِ الدِّیَۃَ کَامِلَۃً وَفِی الأُذُنِ نِصْفَ الدِّیَۃِ وَفِی الْیَدِ نِصْفَ الدِّیَۃِ وَفِی الرِّجْلِ نِصْفَ الدِّیَۃِ وَفِی الذَّکَرِ الدِّیَۃَ کَامِلَۃً وَفِی اللِّسَانِ الدِّیَۃَ کَامِلَۃً وَفِی الأُنْثَیَیْنِ الدِّیَۃَ۔ [ضعیف]

(١٦٢٠٤) مکحول کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے زخموں کے بارے میں فیصلہ فرمایا کہ ظاہری زخم میں پانچ اونٹ ہیں، دانت میں بھی پانچ اونٹ ہیں۔ سر کے زخم میں ١٥ اونٹ ہیں، پیٹ اور سر کے زخم جس میں ہڈی ظاہر ہوجائے اس میں ثلث دیت قتل ہے اور قتل میں مکمل دیت ہے۔ کان ہاتھ، پاؤں میں نصف دیت اور عضو تناسل میں مکمل دیت ہے اور زبان میں مکمل دیت ہے۔

16211

(۱۶۲۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : فِی الْمُنَقِّلَۃِ خَمْسَ عَشْرَۃَ۔ وَرُوِّینَاہُ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٠٥) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ سر کے زخم میں ١٥ پندرہ اونٹ ہیں اور ایسے ہی روایت زید بن ثابت سے بھی منقول ہے۔

16212

(۱۶۲۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ فِی الْکِتَابِ الَّذِی کَتَبَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : وَفِی الْمَأْمُومَۃِ ثُلُثُ النَّفْسِ وَفِی الْجَائِفَۃِ مِثْلُہَا۔ [حسن لغیرہ]

(١٦٢٠٦) عبداللہ بن ابی بکر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ جو خط نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمرو بن حزم کو لکھ کردیا تھا اس میں یہ بھی تھا کہ ” سر کا زخم جو گہرا ہو اس میں ثلث دیت قتل ہے اور ایسے ہی پیٹ کے زخم میں۔

16213

(۱۶۲۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ أَبُو الشَّیْخِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْمَأْمُومَۃِ ثُلُثَ الْعَقْلِ ثَلاَثًا وَثَلاَثِینَ مِنَ الإِبِلِ وَثُلُثًا أَوْ قِیمَتَہَا مِنَ الذَّہَبِ أَوِ الْوَرِقِ أَوِ الْبَقَرِ أَوِ الشَّائِ وَالْجَائِفَۃُ مِثْلُ ذَلِکَ۔ وَرُوِّینَاہُ عَنْ عَلِیٍّ وَزِیدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ [صحیح لغیرہ]

(١٦٢٠٧) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ فرمایا : سر کے گہرے زخم میں ثلث دیت قتل ٣٣ اونٹ اور ایک کا ثلث یا اس کی قیمت کے برابر سونا یا چاندی یا گائے یا بکری اور پیٹ کے زخم میں بھی ایسے ہی ہے۔

16214

(۱۶۲۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ وَرَبِیعَۃَ وَأَبِی الزِّنَادِ وَإِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَمْ یَعْقِلْ مَا دُونَ الْمُوضِحَۃِ وَجَعَلَ مَا دُونَ الْمُوضِحَۃِ عَفْوًا بَیْنَ الْمُسْلِمِینَ۔ [ضعیف جداً]

(١٦٢٠٨) اسحاق بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے واضح زخم کے علاوہ میں دیت نہیں لی بلکہ اسے مسلمانوں کے درمیان معاف کردیا۔

16215

(۱۶۲۰۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ قَالَ : الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَیْہِ عِنْدَنَا أَنَّہُ لَیْسَ فِیمَا دُونَ الْمُوضِحَۃِ مِنَ الشِّجَاجِ عَقْلٌ حَتَّی تَبْلُغَ الْمُوضِحَۃَ وَإِنَّمَا الْعَقْلُ فِی الْمُوضِحَۃِ فَمَا فَوْقَہَا وَذَلِکَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- انْتَہَی إِلَی الْمُوضِحَۃِ فِی کِتَابِہِ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَجَعَلَ فِیہَا خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ۔ [صحیح۔ مالک]

(١٦٢٠٩) مالک بن انس فرماتے ہیں کہ جو اجماعی امرہم تک پہنچا ہے، وہ یہ ہے کہ واضح زخم جس میں ہڈی ظاہر ہوجائے کے علاوہ میں دیت نہیں ہے۔ دیت ہے ہی واضح زخم میں ہے اور یہی بات نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمرو بن حزم والے خط میں تحریر فرمائی اور اس کی دیت پانچ اونٹ مقرر فرمائی۔

16216

(۱۶۲۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنْ حُصَیْنٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ : مَا دُونَ الْمُوضِحَۃِ خُدُوشٌ فِیہَا صُلْحٌ۔وَرَوَی ابْنُ عُلاَثَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ بْنِ أَبِی عَبْلَۃَ : أَنَّ مُعَاذًا وَعُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا جَعَلاَ فِیمَا دُونِ الْمُوضِحَۃِ أَجْرَ الطَّبِیبِ۔ وَفِی حَدِیثِ ابْنِ غَنْمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَرْفُوعًا وَفِی الْمُوضِحَۃِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ وَکُلُّ شَیْئٍ کَانَ دُونَ ذَلِکَ فَعَلَی قَدْرِہِ۔ [ضعیف]

(١٦٢١٠) عمر بن عبدالعزیز فرماتے ہیں کہ جو زخم واضح نہ ہو مثلاًخراش وغیرہ ہو تو اس میں صلح ہے اور معاذ اور عمر (رض) نے غیر واضح زخم میں صرف طبیب کا خرچہ مقرر کیا۔
حضرت معاذ سے ایک مرفوع روایت بھی ہے کہ واضح زخم جس میں ہڈی ظاہر ہوجائے پانچ اونٹ ہیں اور اس سے کم زخم میں زخمی کرنے والے کی قدرت پر ہے۔

16217

(۱۶۲۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوبَکْرٍ: أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا: یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْمُزَکِّی قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا الثِّقَۃُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْحَارِثِ إِنْ لَمْ أَکُنْ سَمِعْتُہُ مِنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قُسَیْطٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ: أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَضَیَا فِی الْمِلْطَاۃِ بِنِصْفِ دِیَۃِ الْمُوضِحَۃِ۔ [حسن]

(١٦٢١١) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ حضرت عمرو عثمان نے سر کے گہرے زخم جو دماغ تک پہنچے اس میں واضح زخم جس میں ہڈی واضح ہو، اس سے نصف دیت مقرر فرمائی۔

16218

(۱۶۲۱۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ وَأَبُو بَکْرٍ وَأَبُو زَکَرِیَّا قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قُسَیْطٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مِثْلَہُ أَوْ مِثْلَ مَعْنَاہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَأَخْبَرَنِی مَنْ سَمِعَ ابْنَ نَافِعٍ یَذْکُرُ عَنْ مَالِکٍ بِہَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَہُ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَقَرَأْنَا عَلَی مَالِکٍ : إِنَّا لَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا مِنَ الأَئِمَّۃِ فِی الْقَدِیمِ وَلاَ الْحَدِیثِ قَضَی فِیمَا دُونَ الْمُوضِحَۃِ بِشَیْئٍ ۔

(١٦٢١٢) سابقہ روایت

16219

(۱۶۲۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ عَنْ مَالِکٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ قُسَیْطٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَضَیَا فِی الْمِلْطَاۃِ وَہِیَ السِّمْحَاقُ بِنِصْفِ مَا فِی الْمُوضِحَۃِ۔ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثُمَّ قَدِمَ عَلَیْنَا سُفْیَانُ فَسَأَلْنَاہُ عَنْہُ فَحَدَّثَنَا بِہِ عَنْ مَالِکٍ ثُمَّ لَقِیتُ مَالِکًا فَقُلْتُ إِنَّ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا عَنْکَ عَنِ ابْنِ قُسَیْطٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا قَضَیَا فِی الْمِلْطَاۃِ بِنِصْفِ الْمُوضِحَۃِ۔ قَالَ : صَدَقَ قَدْ حَدَّثْتُہُ۔ قُلْتُ حَدِّثْنِی بِہِ قَالَ مَا أُحَدِّثُ بِہِ الْیَوْمَ فَقَالَ لَہُ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ وَہُوَ إِلَی جَنْبِہِ عَزَمْتُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّہِ إِلاَّ حَدَّثْتَہُ بِہِ قَالَ تَعْزِمُ عَلَیَّ لَوْ کُنْتُ مُحَدِّثًا بِہِ الْیَوْمَ لَحَدَّثْتُہُ بِہِ قُلْتُ لِمَ لاَ تُحَدِّثُنِی بِہِ وَقَدْ حَدَّثْتَ بِہِ غَیْرِی قَالَ إِنَّ الْعَمَلَ عِنْدَنَا عَلَی غَیْرِہِ وَرَجُلُہُ عِنْدَنَا لَیْسَ ہُنَاکَ یَعْنِی ابْنَ قُسَیْطٍ فَہَذَا عُذْرُ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ رَحِمَنَا اللَّہُ وَإِیَّاہُ فِی الرَّغْبَۃِ عَنْ ہَذِہِ الرِّوَایَۃِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِیمَا سَاقَ کَلاَمَہُ إِلَیْہِ رُوِّینَا أَنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَدْ قَضَی فِیمَا دُونَ الْمُوضِحَۃِ حَتَّی فِی الدَّامِیَۃِ۔

(١٦٢١٣) سابقہ روایت

16220

(۱۶۲۱۴) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو مُحَمَّدٍ السُّکَّرِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ ذُؤَیْبٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : فِی الدَّامِیَۃِ بَعِیرٌ وَفِی الْبَاضِعَۃِ بَعِیرَانِ وَفِی الْمُتَلاَحِمَۃِ ثَلاَثٌ وَفِی السِّمْحَاقِ أَرْبَعٌ وَفِی الْمُوضِحَۃِ خَمْسٌ۔ قَالَ الشَّیْخُ: مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ وَإِنْ کُنَّا نَرْوِی حَدِیثَہُ لِرِوَایَۃِ الْکِبَارِ عَنْہُ فَلَیْسَ مِمَّنْ تَقُومُ الْحُجَّۃُ بِمَا یَنْفَرِدُ بِہِ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الْحَکَمِ بْنِ عُتَیْبَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : فِی السِّمْحَاقِ أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ۔ وَعَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ نُجَیٍّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلَہُ وَالأَوَّلُ مُنْقَطِعٌ وَالثَّانِی مُنْقَطِعٌ۔ ثُمَّ إِنْ صَحَّتْ ہَذِہِ الرِّوَایَۃُ فَہِیَ مَحْمُولَۃٌ عَلَی أَنَّہُمْ حَکَمُوا فِیمَا دُونَ الْمُوضِحَۃِ بِحُکُومَۃٍ بَلَغَتْ ہَذَا الْمِقْدَارَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [حسن]

(١٦٢١٤) زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ وہ زخم جس سے خون بہے اس میں ایک اونٹ ہے، جس سے خون نہ بہے اس میں دو اونٹ اور جس میں گوشت ظاہر ہوجائے اس میں ٣ اونٹ اور سر کا گہرا زخم جو دماغ تک پہنچے اس میں ٤ اونٹ اور واضح زخم جس میں ہڈی ظاہر ہوئے ٥ اونٹ ہیں۔
حضرت علی (رض) سے بھی دماغ سے پہنچنے والے زخم میں ٤ اونٹ منقول ہیں۔

16221

(۱۶۲۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قَالَ قَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَاسَرْجَسِیُّ فِیمَا قَرَأْتُہُ مِنْ سَمَاعِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ التُّجِیبِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَخِی حَرْمَلَۃَ حَدَّثَنَا عَمِّی حَرْمَلَۃُ بْنُ یَحْیَی قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : أَوَّلُ الشِّجَاجِ الْحَارِصَۃُ وَہِیَ الَّتِی تَحْرِصُ الْجِلْدَ حَتَّی تَشُقَّہُ قَلِیلاً وَمِنْہُ قِیلَ حَرَصَ الْقَصَّارُ الثَّوْبَ إِذَا شَقَّہُ ثُمَّ الْبَاضِعَۃُ وَہِیَ الَّتِی تَشُقُّ اللَّحْمَ وَتَبْضَعُہُ بَعْدَ الْجِلْدِ ثُمَّ الْمُتَلاَحِمَۃُ وَہِیَ الَّتِی أَخَذَتْ فِی اللَّحْمِ وَلَمْ تَبْلُغِ السِّمْحَاقَ وَالسِّمْحَاقُ جِلْدَۃٌ رَقِیقَۃٌ بَیْنَ اللَّحْمِ وَالْعَظْمِ وَکُلُّ قِشْرَۃٍ رَقِیقَۃٍ فَہِیَ سِمْحَاقٌ فَإِذَا بَلَغَتِ الشَّجَّۃُ تِلْکَ الْقِشْرَۃَ الرَّقِیقَۃَ حَتَّی لاَ یَبْقَی بَیْنَ اللَّحْمِ وَالْعَظْمِ غَیْرُہَا فَتِلْکَ السِّمْحَاقُ وَہِیَ الْمِلْطَاۃُ ثُمَّ الْمُوضِحَۃُ وَہِیَ الَّتِی تَکْشِفُ عَنْہَا ذَلِکَ الْقِشْرَ وَتَشُقُّ حَتَّی یَبْدُوَ وَضَحُ الْعَظْمِ فَتِلْکَ الْمُوضِحَۃُ وَالْہَاشِمَۃُ الَّتِی تَہْشِمُ الْعَظْمَ وَالْمُنَقِّلَۃُ الَّتِی یُنْقَلُ مِنْہَا فَرَاشُ الْعَظْمِ ، وَالآمَّۃُ وَہِیَ الْمَأْمُومَۃُ وَہِیَ الَّتِی تَبْلُغُ أُمَّ الرَّأْسِ الدِّمَاغَ وَالْجَائِفَۃُ وَہِیَ الَّتِی تَخْتَرِقُ حَتَّی تَصِلَ إِلَی السِّفَاقِ وَمَا کَانَ دُونَ الْمُوضِحَۃِ فَہُوَ خُدُوشٌ فِیہِ الصُّلْحُ وَالدَّامِیَۃُ ہِیَ الَّتِی تُدْمِی مِنْ غَیْرِ أَنْ یَسِیلَ مِنْہَا دَمٌ۔ [صحیح۔ للشافعی]

(١٦٢١٥) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : سب سے پہلا زخم حارصہ ہوتا ہے جس میں کھال تھوڑی سی پھٹتی ہے، اسی سے ہے کہ ” حرص القصار الثوب “ کہ قصار نے کپڑا پھاڑا، اس کے بعد زخم باضعہ ہے ، اس میں گوشت پھٹ جاتا ہے اور جلد کے بعد والا حصہ ظاہر ہوجاتا ہے۔ پھر متلاحمۃ ہے یہ وہ زخم ہے جو گوشت کو کاٹ دیتا ہے لیکن زیادہ گہرا نہیں ہوتا اس کے بعد سمحاق ہے سمحاق یہ ہڈی اور گوشت کے درمیان باریک سا پردہ ہوتا ہے اور یہ ایک جھلی کی مانند ہوتا ہے جب زخم اس جھلی تک پہنچے لیکن ہڈی ظاہر نہ ہو تو یہ سمحاق ہوتا ہے اور ملطاۃ بھی اسی زخم کو کہتے ہیں اور الموضحۃ اس زخم کو کہتے ہیں جو اس جھلی کو بھی پھاڑ کر ہڈی کو ظاہر کر دے اور ہاشمۃ کہ جس میں ہڈی ٹوٹ جائے اور المنقلۃ وہ زخم ہے جس میں ہڈی کے ذرات شامل ہوں اور مأمومۃ وہ زخم ہے جو دماغ تک پہنچے اور جائفۃ جو پیٹ پھاڑ دے اور زخم آنتوں تک پہنچے اور جو موضحہ کے علاوہ ہیں وہ خدوش ہیں، ان میں صلح ہے اور دامیۃ ایسا زخم کہ خراش آجائے یا چوٹ لگے لیکن خون نہ بہے۔

16222

(۱۶۲۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا وَہْبُ بْنُ جَرِیرٍ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ أَنَّ یَحْیَی بْنَ أَبِی کَثِیرٍ قَالَ کَتَبَ إِلَیَّ یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ نُسْخَۃَ الْکِتَابِ الَّذِی عِنْدَ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الَّذِی کَتَبَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَإِذَا فِیہِ : فِی الأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُہُ الدِّیَۃُ کَامِلَۃً وَفِی الْعَیْنِ نِصْفُ الدِّیَۃِ وَفِی الْمَأْمُومَۃِ ثُلُثُ الدِّیَۃِ وَفِی الْجَائِفَۃِ ثُلُثُ الدِّیَۃِ وَفِی الْمُوضِحَۃِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِی السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِی کُلِّ إِصْبَعٍ ہُنَالِکَ عَشْرٌ عَشْرٌ۔ وَقَدْ رُوِّینَاہُ مِنْ أَوْجُہٍ أُخَرَ مُرْسَلاً وَمَوْصُولاً۔ [حسن لغیرہ]

(١٦٢١٦) یحییٰ بن ابی کثیر فرماتے ہیں کہ مجھے یحییٰ بن سعید نے وہ نسخہ لکھ کر بھیجا جو ابوبکر محمد بن عمرو بن حزم کے پاس تھا جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمرو بن حزم کو لکھ کردیا تھا، اس میں تھا جب ناک جڑ سے کاٹ دی جائے تو اس میں مکمل دیت ہے اور آنکھ میں نصف دیت ہے اور سر کے انتہائی گہرے زخم میں اور پیٹ کا زخم جو آنتوں تک پہنچے اس میں ثلث دیت قتل ہے اور ہڈی کو ظاہر کردینے والے زخم میں اور دانت میں پانچ پانچ اونٹ ہیں اور تمام انگلیاں برابر ہیں۔ ہر انگلی کے بدلے ١٠، ١٠ اونٹ ہیں۔

16223

(۱۶۲۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : فِی الْجَائِفَۃِ الثُّلُثُ وَفِی الآمَّۃِ الثُّلُثُ۔ [ضعیف]

(١٦٢١٧) حضرت علی (رض) سے روایت ہے کہ پیٹ کے زخم اور وہ سر کا زخم جو دماغ تک پہنچے اس میں ثلث دیت قتل ہے۔

16224

(۱۶۲۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّرَابَجِرْدِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ رَجُلاً رَمَی رَجُلاً فَأَصَابَتْہُ جَائِفَۃٌ فَخَرَجَتْ مِنَ الْجَانِبِ الآخَرِ فَقَضَی فِیہَا أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِثُلُثَیِ الدِّیَۃِ۔ [ضعیف]

(١٦٢١٨) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے دوسرے کو تیر مارا جو اسے پیٹ پر لگا اور دوسری طرف سے نکل گیا تو حضرت ابوبکر نے ثلث دیت قتل کا فیصلہ فرمایا۔

16225

(۱۶۲۱۹) وََ أَخْبَرَنَاأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنِی عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی الْجَائِفَۃِ نَفَذَتْ بِثُلُثَیِ الدِّیَۃِ۔

(١٦٢١٩) سابقہ روایت

16226

(۱۶۲۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَغَیْرُہُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ قَالَ : قَرَأْتُ کِتَابَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- الَّذِی کَتَبَہُ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِین بَعَثَہُ عَلَی نَجْرَانَ فَکَتَبَ فِیہِ وَفِی الأُذُنِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ۔ [صحیح۔ للزہری، وجادۃ]

(١٦٢٢٠) ابن شہاب زہری فرماتے ہیں کہ میں نے اس خط میں جو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمرو بن حزم کے لیے لکھا تھا پڑھا کہ ایک کان کی دیت ٥٠ اونٹ ہیں۔

16227

(۱۶۲۲۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَغَیْرُہُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرٌ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی عِیَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْفِہْرِیُّ أَنَّہُ سَمِعَ زَیْدَ بْنَ أَسْلَمَ یَقُولُ مَضَتِ السُّنَّۃُ أَشْیَائَ مِنَ الإِنْسَانِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فِیہِ وَفِی الأُذُنَیْنِ الدِّیَۃُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٢١) زید بن اسلم فرماتے ہیں کہ انسان کے عضوات میں سنت واضح ہوگئی، پھر لمبی حدیث ذکر کی جس میں یہ بھی تھا کہ کانوں میں بھی دیت ہے۔

16228

(۱۶۲۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السُّکَّرِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ وَعِکْرِمَۃَ أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی الأُذُنِ بِنِصْفِ الدِّیَۃِ۔ قَالَ مَعْمَرٌ وَالنَّاسُ عَلَیْہِ قَالَ : وَقَضَی فِیہَا أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِخَمْسَ عَشْرَۃَ مِنَ الإِبِلِ۔ [ضعیف]

(١٦٢٢٢) طاؤس اور عکرمہ سے روایت ہے کہ حضرت عمر نے کان کے بارے میں نصف دیت کا فیصلہ فرمایا اور معمر کہتے ہیں کہ حضرت ابوبکر نے ١٥ اونٹوں کا فیصلہ فرمایا تھا۔

16229

(۱۶۲۲۳) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : وَفِی الأُذُنِ النِّصْفُ ۔ وَرَوَی الشَّعْبِیُّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : فِی الأُذُنِ إِذَا اسْتُؤْصِلَتْ نِصْفُ الدِّیَۃِ أَخْمَاسًا فَمَا نَقَصَ مِنْہَا فَبِحِسَابٍ۔ [ضعیف]

(١٦٢٢٣) حضرت علی (رض) نے کان کے بارے میں نصف دیت قتل کا فیصلہ فرمایا۔
ابن مسعود فرماتے ہیں کہ نصف دیت میں بھی پانچ اقسام اونٹوں کی ہوں گی، اسی حساب سے ہر ایک میں کمی کردی جائے گی۔

16230

(۱۶۲۲۴) أَنْبَأَنِیہِ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا رِشْدِینُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِیَادِ بْنِ أَنْعُمٍ عَنْ عُتْبَۃَ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ عَنِ ابْنِ غَنْمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : وَفِی السَّمْعِ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ ۔ [ضعیف]

(١٦٢٢٤) معاذ بن جبل نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ کان میں دیت ١٠٠ اونٹ ہیں۔

16231

(۱۶۲۲۵) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ قَالَ : وَفِی الْعَقْلِ الدِّیَۃُ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ ۔ وَرُوِّینَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّہُ قَضَی فِی السَّمْعِ بِالدِّیَۃِ۔ وَرَوَاہُ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٢٥) سابقہ روایت اور حضرت عمر نے بھی اس میں مکمل دیت کا فیصلہ فرمایا۔

16232

(۱۶۲۲۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ : فِی السَّمْعِ إِذَا ذَہَبَ الدِّیَۃُ تَامَّۃٌ۔ [صحیح]

(١٦٢٢٦) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ جب قوت سماعت چلی جائے تو اس میں مکمل دیت ہے۔

16233

(۱۶۲۲۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرٌ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنْ رَبِیعَۃَ أَنَّہُ قَالَ : فِی السَّمْعِ إِذَا ذَہَبَ کُلُّہُ فِیہِ الدِّیَۃُ۔ قَالَ رَبِیعَۃُ : وَإِذَا کَانَ مِنْ إِحْدَی الأُذُنَیْنِ فَفِیہِ نِصْفُ الْعَقْلِ۔قَالَ وَقَالَ یُونُسُ قَالَہُ أَبُو الزِّنَادِ۔قَالَ ابْنُ وَہْبٍ وَسَمِعْتُ مُعَاوِیَۃَ بْنَ صَالِحٍ یَقُولُ حَدَّثَنِی الْعَلاَء ُ بْنُ الْحَارِثِ أَنَّہُ سَمِعَ مَکْحُولاً یَقُولُ ذَلِکَ فِی ذَہَابِ السَّمْعِ کُلِّہِ۔قَالَ وَقَالَ مُعَاوِیَۃُ سَمِعْتُ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ یَقُولُہُ۔ وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنِ الشَّعْبِیِّ وَإِبْرَاہِیمَ وَغَیْرِہِمَا۔ [صحیح]

(١٦٢٢٧) ربیعہ فرماتے ہیں کہ قوت سماع اگر زائل ہوجائے تو اس میں مکمل دیت ہے اور فرماتے ہیں کہ اگر ایک کان کی قوت سماع زائل ہوئی ہے تو نصف دیت ہے اور مکحول کہتے ہیں کہ اگر قوت سماع زائل ہوجائے تو اس میں مکمل دیت ہے۔

16234

(۱۶۲۲۸) وَأَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ عَنْ عَوْفٍ قَالَ سَمِعْتُ شَیْخًا قَبْلَ فِتْنَۃِ ابْنِ الأَشْعَثِ فَنَعَتَ نَعْتَہُ فَقَالُوا ذَاکَ أَبُو الْمُہَلَّبِ عَمُّ أَبِی قِلاَبَۃَ قَالَ : رُمِیَ رَجُلٌ بِحَجَرٍ فِی رَأْسِہِ فَذَہَبَ سَمْعُہُ وَلِسَانُہُ وَعَقْلُہُ وَذَکَرُہُ فَلَمْ یَقْرُبِ النِّسَائَ فَقَضَی فِیہِ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِأَرْبَعِ دِیَاتٍ۔ [ضعیف]

(١٦٢٢٨) ابو مہلب کہتے ہیں کہ ایک شخص نے دوسرے کے سر میں پتھر مارا، جس سے اس کی قوت سماعت، قوت گویائی، عقل اور قوت مردانہ چلی گئی تو حضرت عمر نے ربع دیت کا حکم دیا۔

16235

(۱۶۲۲۹) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ وَہُوَ ابْنُ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی عَنْ یُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ : فِی رَجُلٍ ضُرِبَ فَذَہَبَ سَمْعُہُ وَبَصَرُہُ وَکَلاَمُہُ قَالَ : لَہُ ثَلاَثُ دِیَاتٍ۔ [صحیح۔ للحسن]

(١٦٢٢٩) حسن بصری اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جس کی چوٹ کی وجہ سے قوت سماعت، بصارت اور گویائی چلی جائے کہ اس میں ثلث دیت قتل ہے۔

16236

(۱۶۲۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ ذُؤَیْبٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : فِی الرَّجُلِ یُضْرَبُ حَتَّی یَذْہَبَ عَقْلُہُ الدِّیَۃُ کَامِلَۃً۔ وَرَوَاہُ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ زَیْدٍ قَالَ : فِی الْعَقْلِ الدِّیَۃُ۔ [حسن]

(١٦٢٣٠) زید بن ثابت اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جس کی چوٹ کی وجہ سے عقل چلی جائے، اس میں مکمل دیت ہے۔

16237

(۱۶۲۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی عِیَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْفِہْرِیُّ أَنَّہُ سَمِعَ زَیْدَ بْنَ أَسْلَمَ یَقُولُ : مَضَتِ السُّنَّۃُ أَشْیَاء ُ مِنَ الإِنْسَانِ فِی نَفْسِہِ الدِّیَۃُ وَفِی الْعَقْلِ إِذَا ذَہَبَ الدِّیَۃُ۔ وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنِ الْحَسَنِ وَمُجَاہِدٍ۔ [حسن]

(١٦٢٣١) زید بن اسلم کہتے ہیں کہ سنت گزر گئی کہ انسان کے تمام عضو و میں دیت ہے اور عقل جب زائل ہوجائے تو اس میں بھی دیت ہے۔

16238

(۱۶۲۳۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ : سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ فَزَّعَ رَجُلاً فَذَہَبَ عَقْلُہُ قَالَ : لَوْ أَدْرَکَہُ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَضَمَّنَہُ الدِّیَۃَ۔ [صحیح]

(١٦٢٣٢) حسن بصری سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جس کو اتنا ڈرایا جائے کہ اس کی عقل ہی زائل ہوجائے تو آپ نے فرمایا : اگر حضرت عمر ایسے بندے کو پالیتے تو اس سے ضرور دیت لیتے۔

16239

(۱۶۲۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَابِ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَیْقٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عِکْرِمَۃَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : فِی الأَنْفِ الدِّیَۃُ إِذَا اسْتُوعِیَ جَدْعُہُ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِی الْیَدِ خَمْسُونَ وَفِی الرِّجْلِ خَمْسُونَ وَفِی الْعَیْنِ خَمْسُونَ وَفِی الآمَّۃِ ثُلُثُ النَّفْسِ وَفِی الْجَائِفَۃِ ثُلُثُ النَّفْسِ وَفِی الْمُنَقِّلَۃِ خَمْسَ عَشْرَۃَ وَفِی الْمُوضِحَۃِ خَمْسٌ وَفِی السِّنِّ خَمْسٌ وَفِی کُلِّ إِصْبَعٍ مِمَّا ہُنَالِکَ عَشْرٌ ۔ وَرَوَاہُ وَکِیعٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عِکْرِمَۃَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَذَکَرَہُ بِزِیَادَاتٍ وَنُقْصَانٍ۔ [ضعیف]

(١٦٢٣٣) حضرت عمر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ ناک جب جڑ سے کاٹ دی جائے تو اس میں مکمل دیت ہے اور ہاتھ پاؤں اور آنکھ میں نصف دیت ہے سر اور پیٹ کے زخم میں ثلث دیت ہے اور دماغ تک کے زخم میں ١٥ اونٹ ہیں اور ایسا زخم جو ہڈی کو ظاہر کر دے اور دانت میں ٥، ٥ اونٹ ہیں اور تمام انگلیوں میں ١٠، ١٠ اونٹ ہیں۔

16240

(۱۶۲۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : وَفِی الْعَیْنِ النِّصْفُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٣٤) حضرت علی (رض) نے فرمایا کہ آنکھ میں نصف دیت ہے۔

16241

(۱۶۲۳۵) أَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ رَجُلاً أَصَابَ عَیْنَ رَجُلٍ فَذَہَبَ بِبَعْضِ بَصَرِہِ وَبَقِیَ بَعْضٌ فَرَفَعَ ذَلِکَ إِلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ فَأَمَرَ بِعَیْنِہِ الصَّحِیحَۃِ فَعُصِبَتْ وَأَمَرَ رَجُلاً بِبَیْضَۃٍ فَانْطَلَقَ بِہَا وَہُوَ یَنْظُرُ حَتَّی انْتَہَی بَصَرُہُ ثُمَّ خَطَّ عِنْدَ ذَلِکَ عَلَمًا ثُمَّ نَظَرَ فِی ذَلِکَ فَوَجَدُوہُ سَوَائً قَالَ فَأَعْطَاہُ بِقَدْرِ مَا نَقَصَ مِنْ بَصَرَہِ مِنْ مَا لِلآخَرِ۔ [ضعیف]

(١٣١٣٥) ابن مسیب فرماتے ہیں کہ ایک شخص کی آنکھ میں مار دیا گیا جس سے اس کی نظر کمزور ہوگئی۔ حضرت علی (رض) کے پاس فیصلہ آیا، آپ نے اس کی صحیح آنکھ پر پٹی باندھی ایک شخص کو انڈہ لے کر چلنے کا حکم دیا جہاں اس کی نظر ختم ہوگئی، پھر دوسری آنکھ کو اسی طرح چیک کیا تقریباً دونوں برابر تھیں۔ جتنی نظر کم محسوس ہوئی اتنی دیت اسے دے دی گئی۔

16242

(۱۶۲۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ قَبِیصَۃَ بْنِ ذُؤَیْبٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ : وَفِی جَفْنِ الْعَیْنِ رُبُعُ الدِّیَۃِ۔ وَرَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مَکْحُولٍ قَالَ : کَانُوا یَجْعَلُونَ فِی جَفْنِ الْعَیْنِ إِذَا أُخِذَ عَنِ الْعَیْنِ الدِّیَۃَ۔ وَرُوِّینَا فِی ذَلِکَ عَنِ الشَّعْبِیِّ رَحِمَہُ اللَّہُ۔ [حسن]

(١٦٢٣٦) زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ پلک میں ربع دیت ہے۔

16243

(۱۶۲۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ أَبِیہِ أَنَّ فِی الْکِتَابِ الَّذِی کَتَبَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : وَفِی الأَنْفِ إِذَا أُوعِیَ جَدْعًا مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ ۔

(١٦٢٣٧) عبداللہ بن ابی بکر اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ جو خط نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمرو بن حزم (رض) کے لیے لکھا تھا۔ اس میں یہ بھی تھا کہ ” ناک جب جڑ سے کاٹ دی جائے، اس میں ١٠٠ اونٹ ہیں۔ “

16244

(۱۶۲۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَۃَ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ : کَانَ فِی کِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِینَ بَعَثَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی نَجْرَانَ : وَفِی الأَنْفِ إِذَا اسْتُؤْصِلَ الْمَارِنُ الدِّیَۃُ کَامِلَۃً ۔ وَرُوِّینَا فِی الْحَدِیثِ الْمَوْصُولِ عَنْ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : وَفِی الأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُہُ الدِّیَۃُ ۔ [صحیح]

(١٦٢٣٨) سابقہ روایت

16245

(۱۶۲۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ أَبُو الشَّیْخِ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : قَضَی النَّبِیُّ -ﷺ- فِی الأَنْفِ إِذَا جُدِعَ بِالدِّیَۃِ کَامِلَۃً وَإِذَا جُدِعَتْ ثُنْدُوَتُہُ فَنِصْفُ الْعَقْلِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ أَوْ عِدْلُہَا مِنَ الذَّہَبِ أَوِ الْوَرِقِ۔ [حسن]

(١٦٢٣٩) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ناک میں مکمل دیت مقرر کی ہے۔ اگر ناک کا ایک نتھنا متاثر ہوا ہے تو اس میں نصف دیت یا اس کے برابر سونا یا چاندی۔

16246

(۱۶۲۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ وَقَدْ رَوَی ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ عِنْدَ أَبِی کِتَابٌ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِیہِ : وَفِی الأَنْفِ إِذَا قُطِعَ الْمَارِنُ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ ۔ [ضعیف]

(١٦٢٤٠) طاؤس فرماتے ہیں کہ میرے والد کے پاس نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ایک خط تھا جس میں لکھا تھا کہ اگر ناک کو جڑ سے کاٹ دیا جائے تو اس میں ١٠٠ اونٹ دیت ہے۔

16247

(۱۶۲۴۱) قَالَ الشَّیْخُ وَفِی رِوَایَۃِ وَکِیعٍ عَنِ ابْنِ أَبِی لَیْلَی عَنْ عِکْرِمَۃَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الأَنْفِ إِذَا اسْتُوعِبَ مَارِنُہُ الدِّیَۃُ۔ وَہُوَ فِیمَا أَنْبَأَنِیہِ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا ابْنُ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ۔ فَذَکَرَہُ وَذَکَرَ مَا رُوِّینَا قَبْلَ ہَذَا فِی الْعَیْنِ۔ [ضعیف]

(١٦٢٤١) شیخ فرماتے ہیں کہ عکرمہ بن خالد آل عمر کے ایک شخص سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس شخص کے بارے میں فیصلہ فرمایا جس کی ناک جڑ سے کاٹ دی گئی کہ اس میں دیت ١٠٠ اونٹ ہیں۔

16248

(۱۶۲۴۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : وَفِی الأَنْفِ الدِّیَۃُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٤٢) حضرت علی (رض) نے فرمایا : ناک میں دیت ہے۔

16249

(۱۶۲۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا الأَشْعَثُ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الْمَارِنِ الدِّیَۃُ۔ [صحیح]

(١٦٢٤٣) حضرت حسن بصری سی منقول ہے کہ ناک میں دیت ہے۔

16250

(۱۶۲۴۴) أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ أَخْبَرَنَا زَاہِرٌ أَخْبَرَنَا الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ حَدَّثَنَا عُمَرُ ہُوَ ابْنُ عَامِرٍ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : فِی الْخُرُمَاتِ الثَّلاَثِ فِی الأَنْفِ الدِّیَۃُ وَفِی کُلِّ وَاحِدَۃٍ ثُلُثُ الدِّیَۃِ۔ [ضعیف]

(١٦٢٤٤) زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ ناک کے تینوں سوراخوں میں ثلث دیت ہے۔

16251

(۱۶۲۴۵) وَحَدَّثَنَا عَبَّادٌ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ مِثْلَہُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٤٥) زید بن ثابت سے سابقہ روایت۔

16252

(۱۶۲۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ الأَنْصَارِیُّ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَتَبَ إِلَی أَہْلِ الْیَمَنِ بِکِتَابٍ فِیہِ : وَفِی الشَّفَتَیْنِ الدِّیَۃُ ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦٢٤٦) عمرو بن حزم سے منقول ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل یمن کی طرف ایک خط لکھا۔ اس میں یہ بھی تھا کہ ہونٹوں کے بدلے بھی دیت ہے۔

16253

(۱۶۲۴۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عِیَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْفِہْرِیُّ أَنَّہُ سَمِعَ زَیْدَ بْنَ أَسْلَمَ یَقُولُ : مَضَتِ السُّنَّۃُ فِی أَشْیَائَ مِنَ الإِنْسَانِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فِیہِ : وَفِی الشَّفَتَیْنِ الدِّیَۃُ۔ وَرَوَی عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ قَالَ : قَضَی أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الشَّفَتَیْنِ بِالدِّیَۃِ مِائَۃٍ مِنَ الإِبِلِ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الشَّعْبِیِّ أَنَّہُ قَالَ : فِی الشَّفَتَیْنِ الدِّیَۃُ وَفِی کُلِّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُمَا النِّصْفُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٤٧) زید بن اسلم فرماتے ہیں کہ انسانی عضو میں سنت مقرر ہوچکی ہے، پھر لمبی حدیث بیان کی جس میں یہ بھی تھا کہ ہونٹوں میں بھی دیت ہے، اور عمرو بن شعیب سے منقول ہے کہ حضرت ابوبکر نے دونوں ہونٹوں میں ١٠٠ اونٹوں کا فیصلہ فرمایا۔
اور امام شافعی (رح) سے بھی یہی منقول ہے کہ ہر ہونٹ میں نصف دیت ہے۔

16254

(۱۶۲۴۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَتَبَ إِلَی أَہْلِ الْیَمَنِ بِکِتَابٍ فِیہِ : وَفِی اللِّسَانِ الدِّیَۃُ ۔ وَہُوَ فِی حَدِیثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَرْفُوعًا وَفِی حَدِیثِ رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-۔ وَرُوِّینَا عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَا دَلَّ عَلَی أَنَّہُ کَانَ یَقْضِی فِیہِ بِالدِّیَۃِ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦٢٤٨) ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل یمن کو ایک خط لکھا جس میں یہ بھی تھا کہ زبان میں بھی دیت ہے۔
حضرت معاذ اور حضرت عمر سے بھی اسی طرح منقول ہے۔

16255

(۱۶۲۴۹) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : فِی اللِّسَانِ الدِّیَۃُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٤٩) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ زبان میں دیت ہے۔

16256

(۱۶۲۵۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ أَخْبَرَہُ : أَنَّ السُّنَّۃَ مَضَتْ فِی الْعَقْلِ بِأَنَّ فِی اللِّسَانِ الدِّیَۃَ۔ [صحیح۔ لابن المسیب]

(١٦٢٥٠) سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ سنت یہی ہے کہ زبان میں دیت ہے۔

16257

(۱۶۲۵۱) قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عِیَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْفِہْرِیُّ أَنَّہُ سَمِعَ زَیْدَ بْنَ أَسْلَمَ یَقُولُ : مَضَتِ السُّنَّۃُ فِی أَشْیَائَ مِنَ الإِنْسَانِ قَالَ وَفِی اللِّسَانِ الدِّیَۃُ وَفِی الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ الدِّیَۃُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٥١) زید بن اسلم کہتے ہیں کہ سنت یہی ہے کہ انسان کی ہر چیز میں دیت ہے زبان میں اور آواز جب کٹ جائے تو اس میں بھی دیت ہے۔

16258

(۱۶۲۵۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ہَارُونَ الْبَرَقِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی أَخْبَرَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی الْحَارِثُ بْنُ نَبْہَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : فِی اللِّسَانِ الدِّیَۃُ إِذَا مُنِعَ الْکَلاَمُ وَفِی الذَّکَرِ الدِّیَۃُ إِذَا قُطِعَتِ الْحَشَفَۃُ وَفِی الشَّفَتَیْنِ الدِّیَۃُ ۔ ہَذَا إِسْنَادٌ ضَعِیفٌ۔ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّہِ الْعَرْزَمِیُّ وَالْحَارِثُ بْنُ نَبْہَانَ ضَعِیفَانِ۔ [ضعیف]

(١٦٢٥٢) عبداللہ بن عمرو بن عاص نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ جب زبان گونگی کردی جائے اور ذکر کا جب حشفہ کاٹ دیا جائے اور دونوں ہونٹوں میں بھی دیت ہے۔

16259

(۱۶۲۵۳) أَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ أَظُنُّہُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَکْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ عُمَرَ أَنَّ فِی کِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : وَفِی اللِّسَانِ إِذَا اسْتُوعِیَ الدِّیَۃُ تَامَّۃً وَمَا أُصِیبَ مِنَ اللِّسَانِ فَبَلَغَ أَنْ یُمْنَعَ الْکَلاَمَ فَفِیہِ الدِّیَۃُ وَمَا کَانَ دُونَ ذَلِکَ فَبِحِسَابِہِ۔ [ضعیف]

(١٦٢٥٣) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ زبان جب کاٹ دی جائے تو اس میں مکمل دیت ہے اور اگر زبان کو اتنا نقصان پہنچا ہے کہ جس سے کلام بند ہوا ہے تو اس میں بھی دیت ہے اور جو اس سے کم ہوگا تو اسی حساب سے دیت ہوگی۔

16260

(۱۶۲۵۴) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ عَنِ ابْنِ فُضَیْلٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : فِی اللِّسَانِ الدِّیَۃُ إِذَا اسْتُوعِیَ فَما نَقَصَ فَبِحِسَابٍ۔ [ضعیف]

(١٦٢٥٤) عبداللہ فرماتے ہیں کہ جب زبان جڑ سے کاٹ دی جائے تو اس میں دیت ہے اور اگر نقصان ہے تو دیت بھی اسی اعتبار سے کم ہوگی۔

16261

(۱۶۲۵۵) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَکْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ قَالَ : قَضَی أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی اللِّسَانِ إِذَا قُطِعَ بِالدِّیَۃِ إِذَا أُوعِیَ مِنْ أَصْلِہِ وَإِذَا قُطِعَ فَتَکَلَّمَ فَفِیہِ نِصْفُ الدِّیَۃِ۔ [ضعیف]

(١٦٢٥٥) عمرو بن شعیب فرماتے ہیں کہ حضرت ابوبکر نے زبان کے بارے میں فیصلہ فرمایا کہ جب مکمل کاٹ دی جائے تو اس میں مکمل دیت ہے اور اگر تھوڑی کاٹی ہے جس سے کلام بند نہیں ہوئی تو نصف دیت ہے۔

16262

(۱۶۲۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّہُ قَالَ : فِی ذَہَابِ الْکَلاَمِ الدِّیَۃُ۔ [صحیح]

(١٦٢٥٦) حسن بصری فرماتے ہیں کہ اگر کلام بند ہوجائے تو مکمل دیت ہے۔

16263

(۱۶۲۵۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ : الْحُرُوفُ ثَمَانِیَۃٌ وَعِشْرُونَ حَرْفًا فَمَا قُطِعَ مِنَ اللِّسَانِ فَہُوَ عَلَی مَا نَقَصَ مِنَ الْحُرُوفِ۔ وَرُوِیَ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّہُ قَالَ فِی لِسَانِ الأَخْرَسِ حُکُومَۃٌ۔ [صحیح]

(١٦٢٥٧) مجاہد کہتے ہیں : ٢٨ حروف ہیں، اگر زبان کاٹ دی جائے تو جتنے حروف زبان بولنے سے قاصر ہوگی اسی اعتبار سے دیت ہوگی۔

16264

(۱۶۲۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ سَعِیدٍ ہُوَ ابْنُ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ مَطَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی فِی الْمَوَاضِحِ خَمْسًا خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ وَفِی الأَسْنَانِ خَمْسًا خَمْسًا وَفِی الأَصَابِعِ عَشْرًا عَشْرًا۔ [حسن]

(١٦٢٥٨) تقدم برقم (١٦١٩٥)

16265

(۱۶۲۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : وَفِی السِّنِّ خَمْسٌ۔ [صحیح]

(١٦٢٥٩) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ دانت میں پانچ اونٹ ہیں۔

16266

(۱۶۲۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی عِیَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْفِہْرِیُّ أَنَّہُ سَمِعَ زَیْدَ بْنَ أَسْلَمَ یَقُولُ : مَضَتِ السُّنَّۃُ أَشْیَاء ُ مِنَ الإِنْسَانِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فِیہِ : وَفِی الأَسْنَانِ الدِّیَۃُ۔ وَرُوِیَ فِی حَدِیثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَرْفُوعًا : وَفِی الأَسْنَانِ کُلِّہَا مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ ۔ وَفِی إِسْنَادِہِ ضَعْفٌ۔ وَحَدِیثُ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ مُنْقَطِعٌ۔ وَرِوَایَۃُ مَنْ رَوَی عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-: فِی کُلِّ سِنٍّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ۔ أَکْثَرُ وَأَشْہَرُ۔ وَرُوِّینَا عَنْ شُرَیْحٍ أَنَّہُ قَالَ : إِذَا کُسِرَتِ السِّنُّ أَجَّلَہُ سَنَۃً۔ وَرُوِّینَا عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : یَتَرَبَّصُ بِہَا حَوْلاً۔وَعَنْ مَکْحُولٍ عَنْ زَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلَہُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٦٠) زید بن اسلم فرماتے ہیں کہ انسان کے اعضاء میں سنت مقرر ہوچکی ہے، پھر لمبی حدیث ذکر کی اور فرمایا : دانتوں میں بھی دیت ہے۔
حضرت معاذ بن جبل (رض) سے ضعیف سند سے مرفوعاً روایت ہے کہ تمام دانتوں میں ١٠٠ اونٹ ہیں۔ شریح کہتے ہیں کہ اگر دانت توڑ دیا جائے تو ایک سال کی مہلت دی جائے گی۔ شعبی نے بھی حضرت علی (رض) سے یہی بیان کیا ہے اور مکحول نے حضرت زید سے بھی ایسے ہی روایت کیا ہے۔

16267

(۱۶۲۶۱) وَہَذَا کُلُّہُ فِیمَا أَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ شُرَیْحٍ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح]

(١٦٢٦١) شریح سے منقول ہے کہ اسے ایک سال مہلت دی جائے۔

16268

(۱۶۲۶۲) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُوبَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنْ حُصَیْنٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَہُ۔ وَعَنْ عَبَّادٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ زَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مِثْلَہُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٦٢) حضرت علی اور حضرت زید (رض) سے بھی ایسے ہی منقول ہے۔

16269

(۱۶۲۶۳) أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُوصَادِقٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ وَأَبُوالْحَسَنِ: عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطِّرَازِیُّ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِیقٍ أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَۃَ السُّکَّرِیُّ عَنْ یَزِیدَ النَّحْوِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الأَسْنَانُ وَالأَصَابِعُ سَوَائٌ ۔ [صحیح]

(١٦٢٦٣) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دانت اور انگلیاں سب آپس میں برابر ہے۔

16270

(۱۶۲۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ : عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِی شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : الأَصَابِعُ سَوَائٌ وَالأَسْنَانُ سَوَائٌ الثَّنِیَّۃُ وَالضِّرْسُ سَوَائٌ ہَذِہِ وَہَذِہِ سَوَائٌ ۔ وَفِی رِوَایَۃِ أَبِی قِلاَبَۃَ قَالَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : ہَذِہِ وَہَذِہِ سَوَائٌ ۔ یَعْنِی الْخِنْصَرَ وَالإِبْہَامَ وَالضِّرْسَ وَالثَّنِیَّۃَ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاہُ النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ عَنْ شُعْبَۃَ بِمَعْنَی حَدِیثِ عَبْدِ الصَّمَدِ حَدَّثَنَاہُ الدَّارِمِیُّ عَنِ النَّضْرِ۔ [صحیح]

(١٦٢٦٤) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : انگلیاں دیت میں برابر ہیں تمام، دانت بھی برابر ہیں اور ابو قلابہ کی روایت میں اسی طرح ہے کہ عام دیت اور داڑھ اور خنصر انگلی اور انگوٹھا یہ بھی برابر ہیں۔

16271

(۱۶۲۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَیْنِ عَنْ أَبِی غَطَفَانَ بْنِ طَرِیفٍ الْمُرِّیِّ : أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَکَمِ بَعَثَہُ إِلَی عَبْدِاللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ لِیَسْأَلَہُ مَاذَا فِی الضِّرْسِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِیہِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ قَالَ فَرَدَّنِی إِلَیْہِ مَرْوَانُ قَالَ: أَتَجْعَلُ مُقَدَّمَ الْفَمِ مِثْلَ الأَضْرَاسِ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَوْ لَمْ یُعْتَبَرْ ذَلِکَ إِلاَّ بِالأَصَابِعِ عَقْلُہَا سَوَائٌ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ وَہَذَا کَمَا قَالَہُ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنْ شَائَ اللَّہُ وَالدِّیَۃُ الْمُؤَقَّتَۃُ عَلَی الْعَدَدِ لاَ عَلَی الْمَنَافِعِ۔[صحیح]

(١٦٢٦٥) ابو غطفان بن طریف مری کہتے ہیں کہ مجھے مروان بن حکم نے ابن عباس (رض) کے پاس داڑھ کی دیت پوچھنے بھیجا تو انھوں نے جواب دیا کہ اس میں پانچ اونس ہیں۔ مجھے پھر بھیجا کہ پوچھو کہ کیا ثنیہ دانت اور داڑھ کو آپ برابر سمجھتے ہیں ؟ تو ابن عباس (رض) نے جواب دیا کہ صرف یہی نہیں انگلیاں بھی تمام برابر ہیں۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ بات ابن عباس ہی کی انشاء اللہ صحیح ہے۔ دیت تعداد کے لحاظ سے مقرر ہے نفع کے لحاظ سے نہیں۔

16272

(۱۶۲۶۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ سَمِعَ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ یَقُولُ : قَضَی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الأَضْرَاسِ بِبَعِیرٍ بَعِیرٍ وَقَضَی مُعَاوِیَۃُ فِی الأَضْرَاسِ بِخَمْسَۃِ أَبْعِرَۃٍ خَمْسَۃِ أَبْعِرَۃٍ فَالدِّیَۃُ تَنْقُصُ فِی قَضَائِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَتَزِیدُ فِی قَضَائِ مُعَاوِیَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَلَوْ کُنْتُ أَنَا جَعَلْتُ فِی الأَضْرَاسِ بَعِیرَیْنِ بَعِیرَیْنِ فَتِلْکَ الدِّیَۃُ سَوَائٌ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : فَقَدْ خَالَفْتُمْ حَدِیثَ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَقُلْتُمْ فِی الأَضْرَاسِ خَمْسٌ خَمْسٌ وَہَکَذَا نَقُولُ لِمَا جَائَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ-: فِی السِّنِّ خَمْسٌ۔ وَکَانَتِ الضِّرْسُ سِنًّا۔ قَالَ الشَّیْخُ وَقَدْ رَوَی جَابِرٌ الْجُعْفِیُّ عَنْ عَامِرٍ عَنْ شُرَیْحٍ وَمَسْرُوقٍ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : الأَسْنَانُ سَوَائٌ۔ وَیُذْکَرُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ قَالَ : الأَسْنَانُ سَوَائٌ الضِّرْسُ وَالثَّنِیَّۃُ۔ [صحیح۔ لابن المسیب]

(١٦٢٦٦) سعید بن مسیب فرماتی ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے داڑھ میں ایک اونٹ اور حضرت معاویہ (رض) نے پانچ اونٹ کا فیصلہ کیا۔ حضرت عمر (رض) نے کم اور حضرت معاویہ (رض) نے دیت زیادہ رکھی۔ اگر میں ہوتا تو میں دو دو اونٹ رکھتا۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : تم نے حدیث عمر (رض) کی مخالفت کی اور تم کہتے ہو کہ داڑھ میں پانچ اونٹ ہیں، نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بھی یہی وارد ہوا کہ کہ دانت میں پانچ ہیں اور داڑھ بھی دانت ہی ہے۔
شیخ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) سے یہ بھی آیا ہے کہ تمام دانت برابر ہیں اور حسن بصری نے حضرت عمر (رض) سے یہ بھی نقل کیا ہے کہ دانت چاہے وہ ثینیہ ہوں یا داڑھ تمام برابر ہیں۔

16273

(۱۶۲۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ : إِنَّ السِّنَّ إِذَا اسْوَدَّتْ تَمَّ عَقْلُہَا۔ قَالَ لِی مَالِکٌ : وَالأَمْرُ عِنْدَنَا عَلَی ذَلِکَ۔ [صحیح]

(١٦٢٦٧) ابن مسیب فرماتے ہیں کہ دانت جب سیاہ ہوجائے تو اس کی دیت مکمل ہوگی۔

16274

(۱۶۲۶۸) قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِی مَخْرَمَۃُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ : فِی السِّنِّ إِذَا أُصِیبَتْ فَاسْوَدَّتْ بَعْدَ ذَلِکَ فَسَقَطَتْ فِیہَا عَقْلُہَا کُلُّہُ کَامِلاً۔ [صحیح]

(١٦٢٦٨) مخرمہ بن بکیر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے سنا وہ فرما رہے تھے : جب دانت پر چوٹ لگے اور وہ سیاہ ہوجائے تو اس میں مکمل دیت ہے۔

16275

(۱۶۲۶۹) قَالَ وَحَدَّثَنَا بَحْرٌ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَحْیَی بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ : ذُکِرَ لَنَا أَنَّہُ کَانَ مَعَ سَیْفِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَمْرُ الْعُقُولِ وَفِی السِّنِّ إِذَا اسْوَدَّتْ عَقْلُہَا کَامِلاً وَإِذَا طُرِحَتْ بَعْدَ ذَلِکَ فَفِی عَقْلِہَا مَرَّۃً أُخْرَی۔ وَہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف]

(١٦٢٦٩) یحییٰ بن عبداللہ بن سالم کہتے ہیں کہ ہمیں بتایا گیا کہ حضرت عمر کی تلوار کے ساتھ دیت کے معاملات ملے کہ دانت جب سیاہ ہوجائے تو اس میں مکمل دیت ہے۔ اگر اس کے بعد پھر اسی پر مارا جائے تو اس میں دوبارہ دیت ہے۔

16276

(۱۶۲۷۰) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَعْمَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : فِی الْعَیْنِ الْقَائِمَۃِ وَالسِّنِّ السَّوْدَائِ وَالْیَدِ الشَّلاَّئِ ثُلُثُ دِیَتِہَا۔ (ق) وَہَذَا إِنَّمَا أَرَادَ بِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ أَنَّہُ أَوْجَبَ فِیہَا حُکُومَۃً بَلَغَتْ ثُلُثَ دِیَتِہَا۔ [ضعیف]

(١٦٢٧٠) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ آنکھ جو ابھی قائم ہو، دانت جو سیاہ ہوجائے اور ہاتھ جو شل ہوجائے اس میں ثلث دیت ہے۔

16277

(۱۶۲۷۱) أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ أَخْبَرَنَا زَاہِرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ عَنْ حُصَیْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : فِی السِّنِّ إِذَا کُسِرَ بَعْضُہَا أُعْطِیَ صَاحِبُہَا بِحِسَابِ مَا نَقَصَ مِنْہَا وَیَتَرَبَّصُ بِہَا حَوْلاً فَإِنِ اسْوَدَّتْ تَمَّ عَقْلُہَا وَإِلاَّ لَمْ یُزَدْ عَلَی ذَلِکَ۔ وَعَنْ حَجَّاجٍ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ زَیْدٍ مِثْلَہُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٧١) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : اگر دانت آدھا توڑا جائے تو ٹوٹنے کے حساب سے اسے دیت دی جائے گی، پھر ایک سال چھوڑ دیا جائے گا۔ اگر مکمل سیاہ ہوجاتا ہے تو مکمل دیت ہوگی ورنہ نہیں۔

16278

(۱۶۲۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ فِی الْکِتَابِ الَّذِی کَتَبَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : وَفِی الْیَدِ خَمْسُونَ وَفِی الرِّجْلِ خَمْسُونَ وَفِی کُلِّ إِصْبَعٍ مِمَّا ہُنَالِکَ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦٢٧٢) عبداللہ بن ابی بکر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ اس خط میں جو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عمرو بن حزم کے لیے لکھا تھا، اس میں تھا ہاتھ اور ٹانگ میں ٥٠، ٥٠ اونٹ ہیں اور ہر انگلی میں دس اونٹ ہیں۔

16279

(۱۶۲۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ: قَضَی النَّبِیُّ -ﷺ- فِی الْیَدِ إِذَا قُطِعَتْ نِصْفَ الْعَقْلِ وَفِی الرِّجْلِ نِصْفَ الْعَقْلِ۔ [حسن]

(١٦٢٧٣) تقدم برقم (١٦١٩٠)

16280

(۱۶۲۷۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ حَدَّثَنَا ہُدْبَۃُ حَدَّثَنَا ہَمَّامٌ حَدَّثَنَا حُسَیْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ فِی خُطْبَتِہِ وَہُوَ مُسْنِدٌ ظَہْرَہُ إِلَی الْکَعْبَۃِ : فِی الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ ۔ [حسن]

(١٦٢٧٤) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خطبہ ارشاد فرمایا اور آپ نے کعبہ کے ساتھ اپنی پیٹھ کی ٹیک لگائی ہوئی تھی فرمایا : انگلی میں ١٠، ١٠ اونٹ ہیں۔

16281

(۱۶۲۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمُوَیْہِ الْعَسْکَرِیُّ بِالْبَصْرَۃِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلاَنِسِیُّ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِی إِیَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ہَذِہِ وَہَذِہِ سَوَائٌ ۔ یَعْنِی الْخِنْصَرَ وَالإِبْہَامَ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِی إِیَاسٍ۔ [صحیح۔ بخاری]

(١٦٢٧٥) عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : انگوٹھا اور چھینگلی دیت میں برابر ہیں۔

16282

(۱۶۲۷۶) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الْمَعْرُوفِ الْفَقِیہُ الإِسْفَرَائِینِیُّ بِہَا حَدَّثَنَا أَبُو سَہْلٍ : بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاء ُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْمَدِینِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ ہُوَ ابْنُ عُلَیَّۃَ حَدَّثَنَا غَالِبٌ التَّمَّارُ عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ التَّمِیمِیِّ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : فِی الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ ۔ قَالَ عَلِیٌّ کَانَ ہَذَا الْحَدِیثُ عِنْدَنَا مُسْنَدًا مُتَّصِلَ الإِسْنَادِ فَلَمَّا کَانَ بَعْدُ حَدَّثَنَا بِہِ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ۔ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ الَّذِی۔ [حسن]

(١٦٢٧٦) ابو موسیٰ اشعری نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل فرماتے ہیں کہ انگلیوں میں ١٠، ١٠ اونٹ ہیں۔

16283

(۱۶۲۷۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ حَدَّثَنَا غَالِبٌ التَّمَّارُ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ ہِلاَلٍ عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : أَنَّہُ قَضَی فِی الأَصَابِعِ بِعَشْرٍ عَشْرٍ مِنَ الإِبِلِ۔ وَکَذَلِکَ رَوَاہُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدَۃُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ۔ وَرَوَاہُ شُعْبَۃُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ غَالِبٍ فَذَکَرَ فِیہِ سَمَاعَ غَالِبٍ مِنْ مَسْرُوقِ إِلاَّ أَنَّہُ لَمْ یُقِمِ اسْمَہُ فِی أَکْثَرِ الرِّوَایَاتِ عَنْہُ۔ [حسن]

(١٦٢٧٧) ابو موسیٰ اشعری نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا فیصلہ نقل فرماتے ہیں کہ انگلیوں میں ١٠، ١٠ اونٹ ہیں۔

16284

(۱۶۲۷۸) أَخْبَرَنَاہُ أَبُوبَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ حَدَّثَنَا أَوْسُ بْنُ مَسْرُوقٍ أَوْ مَسْرُوقُ بْنُ أَوْسٍ عَنْ أَبِی مُوسَی الأَشْعَرِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الأَصَابِعُ سَوَائٌ ۔ قُلْتُ : فِی کُلِّ إِصْبَعٍ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ؟ قَالَ : نَعَمْ۔ وَرَوَاہُ إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ حَنْظَلَۃَ بْنِ أَبِی صَفِیَّۃَ عَنْ غَالِبِ بْنِ مَیْمُونٍ عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ أَبِی مُوسَی رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔

(١٦٢٧٨) سابقہ روایت

16285

(۱۶۲۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ مَطَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : فِی الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ والأَصَابِعُ کُلُّہَا سَوَائٌ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ ۔ [حسن]

(١٦٢٧٩) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور ہوہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس زخم میں ہڈی ظاہر ہو اس میں ٥ اونٹ ہیں اور انگلیاں تمام برابر ہیں ان میں ١٠، ١٠ اونٹ ہیں۔

16286

(۱۶۲۸۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَیْلَۃَ عَنْ یَسَارٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ یَزِیدَ النَّحْوِیِّ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَصاَبِعَ الْیَدَیْنِ وَالرِّجْلَیْنِ سَوَائً۔ [حسن]

(١٦٢٨٠) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہاتھوں اور پاؤں کی انگلیوں کو برابر قرار دیا ہے۔

16287

(۱۶۲۸۱) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَظُنُّہُ قَالَ : فِی الْیَدِ النِّصْفُ وَفِی الرِّجْلِ النِّصْفُ وَفِی الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ۔ [ضعیف]

(١٦٢٨١) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ میرا گمان یہ ہے کہ ہاتھ اور پاؤں میں نصف دیت ہے اور انگلیوں میں ١٠، ١٠ اونٹ ہیں۔

16288

(۱۶۲۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ مَطَرٍ عَنْ حُمَیْدِ بْنِ ہِلاَلٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ ہِشَامٍ أَنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ : فِی الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ۔ [ضعیف]

(١٦٢٨٢) زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ انگلیوں میں ١٠، ١٠ اونٹ ہیں۔

16289

(۱۶۲۸۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ الْجِرَاحَ تُودَی عَلَی حِسَابِہَا مِنَ الدِّیَۃِ کَامِلَۃً الإِصْبَعُ کَالإِصْبَعِ مِنَ الْخَمْسِ الأَصَابِعِ لاَ یَفْضُلُ شَیْئٌ عَلَی شَیْئٍ۔ [ضعیف]

(١٦٢٨٣) زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ زخم کے اعتبار سے اس میں دیت ہوگی اور پانچوں انگلیاں آپس میں برابر ہیں۔ کسی میں کوئی افضلیت نہیں۔

16290

(۱۶۲۸۴) قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَخْرَمَۃُ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ سُلَیْمَانَ بْنَ یَسَارٍ وَسُئِلَ کَمْ فِی إِصْبَعِ الرِّجْلِ مِنَ الْعَقْلِ فَقَالَ عَشْرُ فَرَائِضَ۔ قَالَ بُکَیْرٌ وَقَالَ ذَلِکَ یَزِیدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ وَقَالَ یَزِیدُ إِنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی بِذَلِکَ۔ [حسن]

(١٦٢٨٤) سلیمان بن یسار سے سوال کیا گیا کہ انگلی میں دیت کتنی ہے ؟ تو فرمایا : ١٠ اونٹ فرض کیے گئے ہیں۔ یزید بن عبداللہ کہتے ہیں کہ حضرت عثمان کا بھی یہی فیصلہ ہے۔

16291

(۱۶۲۸۵) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ وَعَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی الإِبْہَامِ بِخَمْسَ عَشْرَۃَ وَفِی الَّتِی تَلِیہَا بِعَشْرٍ وَفِی الْوُسْطَی بِعَشْرٍ وَفِی الَّتِی تَلِی الْخِنْصِرَ بِتِسْعٍ وَفِی الْخِنْصِرِ بِسِتٍّ۔ [صحیح]

(١٦٢٨٥) ابن مسیب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے انگوٹھے کے بارے میں ١٥ اونٹ، سبابہ میں ١٠، درمیان والی انگلی میں ١٠ اور جو چھینگلی کے ساتھ والی ہے اس میں ٩ اور چھینگلی میں ٦ اونٹ دیت کا فیصلہ فرمایا۔

16292

(۱۶۲۸۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ : قَضَی عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الأَصَابِعِ فِی الإِبْہَامِ بِثَلاَثَۃَ عَشَرَ وَفِی الَّتِی تَلِیہَا بِاثْنَیْ عَشَرَ وَفِی الْوُسْطَی بِعَشَرَۃٍ وَفِی الَّتِی تَلِیہَا بِتِسْعٍ وَفِی الْخِنْصِرِ بِسِتٍّ حَتَّی وُجِدَ کِتَابٌ عِنْدَ آلِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ یَذْکُرُونَ أَنَّہُ مِنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- : وَفِیمَا ہُنَالِکَ مِنَ الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ ۔ قَالَ سَعِیدٌ : فَصَارَتِ الأَصَابِعُ إِلَی عَشْرٍ عَشْرٍ۔ [ضعیف]

(١٦٢٨٦) سابقہ روایت
یہاں تک کہ آل عمرو بن حزم کے پاس نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا وہ خط ملا جس میں تمام انگلیوں میں ١٠، ١٠ اونٹ کا ذکر تھا تو سعید کہتے ہیں : پھر فیصلہ اسی خط کے مطابق کردیا گیا۔

16293

(۱۶۲۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُنْقِذٍ الْخَوْلاَنِیُّ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَزِیدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ أَبِی أَیُّوبَ حَدَّثَنِی یَزِیدُ بْنُ أَبِی حَبِیبٍ أَنَّ مُوسَی بْنَ سَعْدِ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَخْبَرَہُ عَنْ أَبِی غَطَفَانَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ کَانَ یَقُولُ : فِی الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَیْہِ فَقَالَ : أَتُفْتِی فِی الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ وَقَدْ بَلَغَکَ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الأَصَابِعِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : رَحِمَ اللَّہُ عُمَرَ قَوْلُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ مِنْ قَوْلِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٨٧) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : انگلیوں میں ١٠، ١٠ اونٹ ہیں تو مروان نے آپ کے پاس پیغام بھیجا اور حضرت عمر (رض) کے فیصلے کی یاد دہانی کروائی تو ابن عباس نے جواب دیا : اللہ عمر (رض) پر رحم فرمائے۔ کیا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے قول کی پیروی کی جائے یا عمر (رض) کے ؟

16294

(۱۶۲۸۸) وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ شُرَیْحٍ قَالَ : کَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِنَّ الأَصَابِعَ سَوَائٌ۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ أَیْضًا عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الأَجْدَعِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٨٨) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ تمام انگلیاں برابر ہیں۔

16295

(۱۶۲۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی اللَّیْثُ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی الْقُرَشِیِّ عَنْ مَکْحُولٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ کَتَبَ إِلَی الأَجْنَادِ فِی کُلِّ قَصَبَۃٍ قُطِعَتْ مِنْ قَصَبِ الأَصَابِعِ ثُلُثُ عَقْلِ الإِصْبَعِ۔ [صحیح]

(١٦٢٨٩) حضرت عمر بن عبدالعزیز نے مختلف علاقوں کی طرف یہ لکھ کر بھیجا کہ اگر انگلیوں کا ایک پورا بھی کاٹا جائے تو اس میں انگلی کی ثلث دیت ہے۔

16296

(۱۶۲۹۰) وَرَوَی حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ زَیْدٍ قَالَ : فِی الأَصَابِعِ فِی کُلِّ مَفْصِلٍ ثُلُثَ الدِّیَۃِ إِلاَّ الإِبْہَامَ فَإِنَّ فِیہَا نِصْفَ الدِّیَۃِ لأَنَّ فِیہَا مَفْصِلَیْنِ۔ أَنْبَأَنِیہِ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ عَنْ حَجَّاجٍ فَذَکَرَہُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٩٠) حضرت زید بن ثابت سے منقول ہے کہ انگلی کے ہر پورے میں انگلی ثلث دیت ہے مگر انگوٹھے میں نصف ہے کیونکہ اس کے دو پورے ہوتے ہیں۔

16297

(۱۶۲۹۱) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَکَرِیَّا حَدَّثَنَا أَبُو کُرَیْبٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَۃَ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ: کَانَ فِی کِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِینَ بَعَثَہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی نَجْرَانَ: فِی کُلِّ سِنٍّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِی الأَصَابِعِ فِی کُلِّ مَا ہُنَالِکَ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ وَفِی الأُذُنِ خَمْسُونَ وَفِی الْعَیْنِ خَمْسُونَ وَفِی الرِّجْلِ خَمْسُونَ وَفِی الأَنْفِ إِذَا اسْتُؤْصِلَ الْمَارِنُ الدِّیَۃُ کَامِلَۃً وَفِی الْمَأْمُومَۃِ ثُلُثُ النَّفْسِ وَفِی الْجَائِفَۃِ ثُلُثُ النَّفْسِ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : لاَ یَجُوزُ أَنْ یُقَالَ فِی عَیْنِ الأَعْوَرِ الدِّیَۃُ وَإِنَّمَا قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْعَیْنِ بِخَمْسِینَ وَہِیَ نِصْفُ دِیَۃٍ وَعَیْنُ الأَعْوَرِ لاَ تَعْدُو أَنْ تَکُونَ عَیْنًا۔ [حسن]

(١٦٢٩١) ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جب عمرو بن حزم کو نجران کی طرف بھیجا تھا تو ایک خط لکھ کردیا تھا جس میں تھا کہ ” ہر دانت کے بدلے ٥ اونٹ ہیں اور ہر انگلی میں ١٠ اونٹ اور کان، آنکھ اور پاؤں میں ٥٠، ٥٠ اونٹ اور ناک جب جڑ سے کاٹ دی جائے تو مکمل دیت ہے اور سر کے گہرے زخم اور پیٹ کے زخم میں ثلث دیت ہے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ کانے کی آنکھ میں دیت صحیح نہیں؛ کیونکہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آنکھ کے بارے میں نصف دیت کا فرمایا ہے اور کانے کی تو آنکھ آنکھ شمار ہوتی ہی نہیں۔

16298

(۱۶۲۹۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ مَسْرُوقٍ فِی الأَعْوَرِ تُصَابُ عَیْنُہُ الصَّحِیحَۃُ فَقَالَ مَا أَنَا فَقَأْتُ عَیْنَہُ أَنَا أَدِی قَتِیلَ اللَّہِ فِیہَا نِصْفُ الدِّیَۃِ۔ [حسن]

(١٦٢٩٢) مسروق کہتے ہیں کہ اس کانے کے بارے میں کہ جس کی صحیح آنکھ میں کوئی مار دے تو اس نے کہا : میں نے اس کی آنکھ کو نہیں پھوڑا میں پھر بھی نصف دیت ادا کرتا ہوں۔

16299

(۱۶۲۹۳) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ عَنْ أَبِی الضُّحَی عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُغَفَّلٍ کَذَا قَالَ فِی أَعْوَرَ فَقَأَ عَیْنَ صَحِیحٍ قَالَ الْعَیْنُ بِالْعَیْنِ۔ [ضعیف]

(١٦٢٩٣) عبداللہ بن مغفل فرماتے ہیں کہ نابینایا کانا جب کسی کی آنکھ کو پھوڑ دے تو آنکھ کے بدلے آنکھ ہے۔

16300

(۱۶۲۹۴) وَأَمَّا الأَثَرُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا یُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ فِی الأَعْوَرِ إِذَا فُقِئَتْ عَیْنُہُ قَالَ : إِنْ شَائَ أَخَذَ الدِّیَۃَ کَامِلاً وَإِنْ شَائَ أَخَذَ نِصْفَ الدِّیَۃِ وَفَقَأَ بِالأُخْرَی إِحْدَی عَیْنَیِ الْفَاقِئِ۔ وَرَوَاہُ أَیْضًا قَتَادَۃُ عَنْ خِلاَسٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٩٤) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ کانے کی اگر آنکھ پھوڑ دی جائے چاہے تو وہ مکمل دیت لے لے اور چاہے تو نصف دیت لے لے اور دوسری آنکھ کے بدلے آنکھ پھوڑ دے۔

16301

(۱۶۲۹۵) وَرُوِیَ فِی ذَلِکَ أَیْضًا عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ مُرْسَلٌ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ : أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی أَعْوَرَ فُقِئَتْ عَیْنُہُ أَنَّ لَہُ الدِّیَۃَ کَامِلَۃً۔ [ضعیف]

(١٦٢٩٥) عطاء بن ابی رباح کہتے ہیں : حضرت علی (رض) نے ایک کانے کے بارے میں فیصلہ فرمایا جس کی آنکھ پھوڑ دی گئی تھی کہ اس کے لیے مکمل دیت ہے۔

16302

(۱۶۲۹۶) قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ مِثْلَہُ۔ [ضعیف]

(١٦٢٩٦) عروہ بن زبیر سے سابقہ روایت

16303

(۱۶۲۹۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ فِی عَیْنِ الأَعْوَرِ إِذَا فُقِئَتْ عَیْنُہُ الْبَاقِیَۃُ عَمْدًا : الْقَوَدُ لاَ یُزَادُ أَنْ یُقَادَ بِہَا عَیْنًا مِثْلَہَا فَإِنْ قَبِلَ فِیہَا الْعَقْلَ فَفِیہَا الدِّیَۃُ کَامِلَۃً لأَنَّہَا بَقِیَّۃُ بَصَرِہِ۔ [صحیح]

(١٦٢٩٧) ابن مسیب کانے کی آنکھ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اگر وہ پھوڑ دی جائے تو صحیح آنکھ ہے اور اس میں قصاص ہے۔ اگر وہ دیت قبول کرلے تو مکمل دیت ہے۔

16304

(۱۶۲۹۸) قَالَ وَأَخْبَرَنِی مَخْرَمَۃُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ سُلَیْمَانَ بْنَ یَسَارٍ وَاسْتُفْتِیَ فِی الرَّجُلِ یَکُونُ أَعْوَرَ ثُمَّ تُصَابُ عَیْنُہُ الأُخْرَی فَقَالَ لَہُ الدِّیَۃُ۔ [حسن]

(١٦٢٩٨) سلیمان بن یسار سے اس شخص کے بارے میں فتویٰ طلب کیا گیا جو کانا ہو اور اس کی دوسری آنکھ بھی پھوڑ دی جائے تو فرمایا : اس میں دیت ہے۔

16305

(۱۶۲۹۹) قَالَ وَأَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ فِی أَعْوَرَ فَقَأَ عَیْنَ رَجُلٍ صَحِیحٍ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ قَضَی اللَّہُ فِی کِتَابِہِ أَنَّ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ فَعَیْنُہُ قَوَدٌ وَإِنْ کَانَ بَقِیَّۃَ بَصَرِہِ۔ [صحیح۔ للزہری]

(٩٩ ١٦٢) ابن شہاب زہری اس کانے آدمی کے بارے میں فرماتے ہیں جو صحیح آدمی کی آنکھ کو پھوڑ دے کہ اللہ نے قرآن میں آنکھ کے بدلے آنکھ کا فرمایا ہے تو اس سے قصاص ہی لیا جائے گا۔

16306

(۱۶۳۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ عَبْدِ رَبِّہِ عَنْ أَبِی عِیَاضٍ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رُفِعَ إِلَیْہِ أَعْوَرُ فَقَأَ عَیْنَ صَحِیحٍ فَلَمْ یَقْتَصَّ مِنْہُ وَقَضَی فِیہِ بِالدِّیَۃِ کَامِلَۃً۔ قَالَ رَحِمَہُ اللَّہُ ظَاہِرُ الْکِتَابِ یَدُلُّ عَلَی أَنَّ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ وَظَاہِرُ السُّنَّۃِ یَدُلُّ عَلَی أَنَّ فِی أَحَدِہِمَا نِصْفَ الدِّیَۃِ وَلَمْ یُفَرِّقْ فَہُوَ أَوْلَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٦٣٠٠) حضرت عثمان کے پاس ایک کانا شخص لایا گیا جس کی صحیح آنکھ پھوڑ دی گئی تھی تو آپ نے قصاص نہیں دلوایا بلکہ مکمل دیت دلوائی۔

16307

(۱۶۳۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مِجْلَزٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ عَنِ الأَعْوَرِ تُفْقَأُ عَیْنُہُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَفْوَانَ : قَضَی فِیہِ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالدِّیَۃِ فَقُلْتُ إِنَّمَا أَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ أَوَلَیْسَ یُحَدِّثُکُمْ عَنْ عُمَرَ۔ ظَاہِرُ ہَذَا أَنَّہُ حَکَمَ فِیہِ بَجَمِیعِ الدِّیَۃِ وَقَدْ یُحْتَمَلُ أَنَّہُ حَکَمَ فِیہَا بِدِیَتِہَا وَظَاہِرُہُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ لاَ یَقُولُ فِیہَا بِوُجُوبِ جَمِیعِ الدِّیَۃِ۔ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]

(١٦٣٠١) ابو مجلز کہتے ہیں : میں نے عبداللہ بن عمر (رض) سے کانے کے بارے میں سوال کیا جس کی آنکھ پھوڑ دی جائے تو عبداللہ بن صفوان نے فرمایا : اس میں حضرت عمر (رض) نے دیت کا فیصلہ فرمایا۔ میں نے کہا : میں ابن عمر سے سوال کروں گا تو فرمایا : کیا وہ تمہیں حضرت عمر (رض) کا فیصلہ نہیں بیان کر رہے ؟ اور ظاہریہ ہے کہ حضرت عمر (رض) نے اس میں مکمل دیت کا فیصلہ فرمایا، لیکن اس کا بھی احتمال ہے کہ ایک آنکھ کی دیت کا فیصلہ فرمایا اور ابن عمر (رض) سے ظاہر یہ ہوتا ہے کہ وہ مکمل دیت کے وجوب کے قائل نہیں تھے۔

16308

(۱۶۳۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَتَبَ إِلَی أَہْلِ الْیَمَنِ بِکِتَابٍ فِیہِ : وَفِی الصُّلْبِ الدِّیَۃُ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦٣٠٢) ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جو خط اہل یمن کی طرف لکھا تھا، اس میں یہ بھی تھا کہ پیٹھ میں بھی دیت ہے۔

16309

(۱۶۳۰۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ أَخْبَرَہُ : أَنَّ السُّنَّۃَ مَضَتْ فِی الْعَقْلِ بِأَنَّ فِی الصُّلْبِ الدِّیَۃَ۔ [صحیح]

(١٦٣٠٣) ابن مسیب فرماتے ہیں کہ دیت کے بارے میں سنت مقرر ہوچکی ہے اور پیٹھ میں بھی دیت ہے۔

16310

(۱۶۳۰۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الأَحْمَسِیُّ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ بَلَغَنَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ: فِی الصُّلْبِ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٠٤) زہری کہتے ہیں کہ ہمیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے یہ بات پہنچی کہ پیٹھ میں ١٠٠ اونٹ دیت ہے۔

16311

(۱۶۳۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّیِّبِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّعِیرِیُّ حَدَّثَنَا مَحْمِشُ بْنُ عِصَامٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ بَکْرِ بْنِ خُنَیْسٍ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ عَنِ ابْنِ غَنْمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : دِیَۃُ الْمَرْأَۃِ عَلَی النِّصْفِ مِنْ دِیَۃِ الرَّجُلِ ۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ وَفِیہِ ضَعْفٌ۔ [ضعیف]

(١٦٣٠٥) معاذ بن جبل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عورت کی دیت مرد کے بقابلے میں نصف ہے۔

16312

(۱۶۳۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنِ ابْنِ شِہَابٍ وَعَنْ مَکْحُولٍ وَعَطَائٍ قَالُوا : أَدْرَکْنَا النَّاسَ عَلَی أَنَّ دِیَۃَ الْمُسْلِمِ الْحُرِّ عَلَی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ فَقَوَّمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ تِلْکَ الدِّیَۃَ عَلَی أَہْلِ الْقُرَی أَلْفَ دِینَارٍ أَوِ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْہَمٍ وَدِیَۃَ الْحُرَّۃِ الْمُسْلِمَۃِ إِذَا کَانَتْ مِنْ أَہْلِ الْقُرَی خَمْسَمِائَۃِ دِینَارٍ أَوْ سِتَّۃَ آلاَفِ دِرْہَمٍ فَإِذَا کَانَ الَّذِی أَصَابَہَا مِنَ الأَعْرَابِ فَدِیَتُہَا خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ وَدِیَۃُ الأَعْرَابِیَّۃِ إِذَا أَصَابَہَا الأَعْرَابِیُّ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ لاَ یُکَلَّفُ الأَعْرَابِیُّ الذَّہَبَ وَلاَ الْوَرِقَ۔ [ضعیف]

(١٦٣٠٦) مکحول اور عطاء فرماتی ہیں کہ ہم نے لوگوں کو اس مؤقف پر پایا کہ مسلمان آزاد کی دیت عہد رسالت میں ١٠٠ اونٹ تھی۔ حضرت عمر (رض) نے اسے شہر والوں پر ١٠٠٠ دینار یا ١٢٠٠٠ درہم مقرر کردی اور آزاد مسلمان عورت جب شہر سے ہو تو اس کی دیت ٥٠٠ دینار یا ٦٠٠٠ درہم اور اگر دیہات سے ہو تو ٥٠ اونٹ مقرر کی اور دیہاتی کو درہم و دینار کا مکلف نہیں بنایا۔

16313

(۱۶۳۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَجُلاً أَوْطَأَ امْرَأَۃً بِمَکَّۃَ فَقَضَی فِیہَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِثَمَانِیَۃِ آلاَفِ دِرْہَمٍ دِیَۃٍ وَثُلُثٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : ذَہَبَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَی التَّغْلِیظِ لِقَتْلِہَا فِی الْحَرَمِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٠٧) ابو نجیح سے منقول ہے کہ ایک شخص نے مکہ میں ایک عورت سے وطی کی، پھر اسے قتل کردیا تو حضرت عثمان نے ٨٠٠٠ درہم اور ثلث دیت کا فیصلہ فرمایا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان نے سخت دیت اس لیے لی کہ اس نے حرم میں قتل کیا۔

16314

(۱۶۳۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنِ الشَّیْبَانِیِّ وَابْنِ أَبِی لَیْلَی وزَکَرِیَّا عَنِ الشَّعْبِیِّ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَقُولُ : جِرَاحَاتُ النِّسَائِ عَلَی النِّصْفِ مِنْ دِیَۃِ الرَّجُلِ فِیمَا قَلَّ وَکَثُرَ۔ [ضعیف]

(١٦٣٠٨) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ عورت کے زخموں میں مرد کے مقابلے میں نصف دیت ہے کم ہو یا زیادہ۔

16315

(۱۶۳۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِیفَۃَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : عَقْلُ الْمَرْأَۃِ عَلَی النِّصْفِ مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ فِی النَّفْسِ وَفِیمَا دُونَہَا۔ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُمَا قَالاَ : عَقْلُ الْمَرْأَۃِ عَلَی النِّصْفِ مِنْ دِیَۃِ الرَّجُلِ فِی النَّفْسِ وَفِیمَا دُونَہَا۔ حَدِیثُ إِبْرَاہِیمَ مُنْقَطِعٌ إِلاَّ أَنَّہُ یُؤَکِّدُ رِوَایَۃَ الشَّعْبِیِّ۔ [ضعیف]

(١٦٣٠٩) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ قتل یا زخم میں عورت کی دیت مرد سے نصف ہے۔
اور حضرت عمر (رض) سے بھی اسی طرح منقول ہے۔

16316

(۱۶۳۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ (ح) وَأَخْبَرَنَا الشَّرِیفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہُ قَالَ : جِرَاحَاتُ الرِّجَالِ وَالنِّسَائِ سَوَائٌ إِلَی الثُّلُتِ فَمَا زَادَ فَعَلَی النِّصْفِ۔ وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِلاَّ السِّنَّ وَالْمُوضِحَۃَ فَإِنَّہَا سَوَائٌ وَمَا زَادَ فَعَلَی النِّصْفِ وَقَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی النِّصْفِ فِی کُلِّ شَیْئٍ قَالَ وَکَانَ قَوْلُ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَعْجَبَہَا إِلَی الشَّعْبِیِّ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْعُمَرِیِّ وَرَوَاہُ أَیْضًا إِبْرَاہِیمُ النَّخَغِیُّ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَکِلاَہُمَا مُنْقَطِعٌ۔ وَرَوَاہُ شَقِیقٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَہُوَ مَوْصُولٌ۔ [صحیح۔ عن علی و زید و منقطع عن ابن مسعود]

(١٦٣١٠) زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ عورتوں اور مردوں کے زخم ثلث دیت تک برابر ہیں۔ اس سے زائد ہوں تو پھر عورت کی مرد کے مقابلے میں نصف دیت ہے۔ ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں : دانت اور ہڈی جس زخم میں برابر ہوجائے، یہ برابر ہیں اور جو اس سے زائد ہیں وہ نصف ہیں، حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : ہر چیز میں نصف دیت ہی ہے اور امام شافعی (رح) کے نزدیک حضرت علی کا قول ہی راجح ہے۔

16317

(۱۶۳۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی مَالِکٌ وَأُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ اللَّیْثِیُّ وَسُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ رَبِیعَۃَ : أَنَّہُ سَأَلَ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ کَمْ فِی إِصْبَعِ الْمَرْأَۃِ قَالَ : عَشْرٌ۔ قَالَ : کَمْ فِی اثْنَتَیْنِ؟ قَالَ : عِشْرُونَ۔ قَالَ : کَمْ فِی ثَلاَثٍ؟ قَالَ : ثَلاَثُونَ۔ قَالَ : کَمْ فِی أَرْبَعٍ؟ قَالَ : عِشْرُونَ۔ قَالَ رَبِیعَۃُ : حِینَ عَظُمَ جُرْحُہَا وَاشْتَدَّتْ مُصِیبَتُہَا نَقَصَ عَقْلُہَا۔ قَالَ : أَعِرَاقِیٌّ أَنْتَ؟ قَالَ رَبِیعَۃُ : عَالِمٌ مُتَثَبِّتٌ أَوْ جَاہِلٌ مُتَعَلِّمٌ۔ قَالَ : یَا ابْنَ أَخِی إِنَّہَا السُّنَّۃُ۔ [صحیح۔ لابن المسیب]

(١٦٣١١) ربیعہ کہتے ہیں کہ انھوں نے ابن مسیب سے سوال کیا کہ عورت کی انگلی کی دیت کیا ہے ؟ فرمایا : ١٠ اونٹ۔ پوچھا : دو انگلیوں میں ؟ فرمایا : ٢٠۔ پوچھا : تین میں ؟ فرمایا : ٣٠۔ پوچھا : چار میں ؟ فرمایا : ٢٠۔ ربیعہ کہتے ہیں کہ جب زخم بڑھ جائے اور تکلیف زیادہ ہو تو دیت کم ہوجائے گی۔ پوچھا : کیا تو عراقی ہے ؟ ربیعہ نے کہا : مضبوط عالم یا متعلم جاہل ؟ فرمایا : اے بھتیجے یہ سنت ہے۔

16318

(۱۶۳۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : لَمَّا قَالَ ابْنُ الْمُسَیَّبِ ہِیَ السُّنَّۃُ أَشْبَہُ أَنْ یَکُونَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَوْ عَنْ عَامَّۃٍ مِنْ أَصْحَابِہِ وَلَمْ یُشْبِہْ زَیْدًا أَنْ یَقُولَ ہَذَا مِنْ جِہَۃِ الرَّأْیِ لأَنَّہُ لاَ یَحْمِلُہُ الرَّأْیُ وَلاَ یَکُونُ فِیمَا قَالَ سَعِیدٌ السُّنَّۃُ إِذَا کَانَ یُخَالِفُ الْقِیَاسَ وَالْعَقْلَ إِلاَّ عِلْمَ اتِّبَاعٍ فِیمَا نُرَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَقَدْ کُنَّا نَقُولُ بِہِ عَلَی ہَذَا الْمَعْنَی ثُمَّ وَقَفْتُ عَنْہُ وَأَسْأَلُ اللَّہَ الْخِیَرَۃَ مِنْ قِبَلِ أَنَّا قَدْ نَجِدُ مِنْہُمْ مَنْ یَقُولُ السُّنَّۃُ ثُمَّ لاَ نَجِدُ لِقَوْلِہِ السُّنَّۃُ نَفَاذًا بِأَنَّہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَالْقِیَاسُ أَوْلَی بِنَا فِیہَا قَالَ وَلاَ یَثْبُتُ عَنْ زَیْدٍ إِلاَّ کَثُبُوتِہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ قَالَ الشَّیْخُ وَرُوِیَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِإِسْنَادٍ لاَ یَثْبُتُ مِثْلُہُ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِإِسْنَادٍ ضَعِیفٍ مِثْلُ قَوْلِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَہُوَ قَوْلُ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ۔ [صحیح۔ للشافعی]

(١٦٣١٢) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ جب ابن مسیب نے یہ کہا کہ یہ سنت ہے تو مجھے یہ شبہ ہے کہ یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ہے یا عام صحابہ سے۔ زید کے بارے میں شبہ نہیں کہ انھوں نے رائے سے کہا ہو کیونکہ رائے تو اس پر محمول ہوتی ہے اور نہ اس میں جس کے بارے میں سعید نے کہا کہ یہ سنت ہے، جب وہ قیاس کے خلاف ہو اور دیت یہ اتباع کے علم سے ہوتی ہے ہماری رائے کے مطابق واللہ اعلم۔ ہم بھی اسی معنیٰ میں یہ کہا کرتے تھے لیکن پھر رک گئے اور میں اللہ سے بھلائی کا ہی سوال کرتا ہوں کہ ہم کوئی شخص ایسا پائیں کہ جو اسے سنت کہے۔ پھر ہم ایسا نہ پائیں جو اسے سنت نبوی سمجھ کر نافذ نہ کرے۔ ہمارے نزدیک اس میں قیاس اولیٰ ہے اور فرمایا : زید سے بھی اسی طرح ثابت ہے جیسے حضرت علی (رض) سے۔

16319

(۱۶۳۱۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ بِبُخَارَی حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَرَابِجِرْدِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ شُرَیْحٍ قَالَ : کَتَبَ إِلَیَّ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِخَمْسٍ مِنْ صَوَافِی الأُمَرَائِ أَنَّ الأَسْنَانَ سَوَائٌ وَالأَصَابِعَ سَوَائٌ وَفِی عَیْنِ الدَّابَّۃِ رُبُعُ ثَمَنِہَا وَأَنَّ الرَّجُلَ یُسْأَلُ عِنْدَ مَوْتِہِ عَنْ وَلَدِہِ فَأَصْدَقُ مَا یَکُونُ عِنْدَ مَوْتِہِ وَجِرَاحَۃُ الرِّجَالِ وَالنِّسَائِ سَوَائٌ إِلَی الثُّلُثِ مِنْ دِیَۃِ الرَّجُلِ۔ جَابِرٌ الْجُعْفِیُّ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ وَقَدْ خُولِفَ فِی لَفْظِہِ وَحُکْمِہِ۔ [ضعیف]

(١٦٣١٣) شریح فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے مجھے یہ لکھ کر بھیجا کہ دانت اور انگلیاں آپس میں برابر ہیں اور جانور کی آنکھ میں اس کی قیمت کا چوتھائی ہے اور آدمی سے اس کی موت کے وقت اس کے بچے کے بارے میں پوچھا گیا تو میں تصدیق کروں گا، اس کی موت کے وقت اور ثلث دیت تک مردوں اور عورتوں کے زخم برابر ہیں۔ جابر جعفی اس میں ضعیف ہے۔

16320

(۱۶۳۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : کَانَ فِیمَا جَائَ بِہِ عُرْوَۃُ الْبَارِقِیُّ إِلَی شُرَیْحٍ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ الأَصَابِعَ سَوَائٌ الْخِنْصِرَ وَالإِبْہَامَ وَأَنَّ جُرْحَ الرِّجَالِ وَالنِّسَائِ سَوَائٌ فِی السِّنِّ وَالْمُوضِحَۃِ وَمَا خَلاَ ذَلِکَ فَعَلَی النِّصْفِ وَأَنَّ فِی عَیْنِ الدَّابَّۃِ رُبُعَ ثَمَنِہَا وَأَنَّ أَحَقَّ أَحْوَالِ الرَّجُلِ أَنْ یُصَدَّقَ عَلَیْہَا عِنْدَ مَوْتِہِ فِی وَلَدِہِ إِذَا أَقَرَّ بِہِ قَالَ مُغِیرَۃُ وَنَسِیتُ الْخَامِسَۃَ حَتَّی ذَکَّرَنِی عُبَیْدَۃُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا وَرِثَتْہُ مَا دَامَتْ فِی الْعِدَّۃِ۔ وَفِی ہَذَا انْقِطَاعٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٦٣١٤) عروہ بارقی حضرت عمر کی طرف سے قاضی شریح کے پاس ایک مکتوب لے کرگئے جس میں تھا کہ تمام انگلیاں برابر ہیں اور دانت اور ہڈی کے ظاہر ہونے والے زخم میں مرد و عورت برابر ہیں اور جو اس کے علاوہ ہیں اس میں عورت کی دیت نصف ہے، چوپائے کی آنکھ میں اس کی قیمت کا ربع ہے اور بندے کی موت کے وقت اس کی بات کا اعتبار کرنا اس کی اولاد کے بارے میں زیادہ حق رکھتا ہے۔ مغیرہ کہتے ہیں : پانچویں میں بھول گیا تو عبیدہ نے مجھے یاد دلائی کہ اگر مطلقہ عورت عدت میں ہے تو وارث ہوگی۔

16321

(۱۶۳۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْن شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ : فِی ثَدْیِ الْمَرْأَۃِ نِصْفُ الدِّیَۃِ وَفِیہِمَا الدِّیَۃُ۔

(١٦٣١٥) سعید بن مسیب کہتے ہیں کہ ایک پستان میں نصف اور دونوں میں مکمل دیت ہے۔ [صحیح ]

16322

(۱۶۳۱۶) قَالَ وَأَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنْ رَبِیعَۃَ أَنَّہُ قَالَ : فِی ثَدْیِ الْمَرْأَۃِ سِدَادٌ لِصَدْرِہَا وَثِمَالٌ لِوَلَدِہَا وَہُوَ بِمَنْزِلَۃِ الْمَالِ فِی الْغِنَی وَبِمَنْزِلَۃِ الأَثَاثِ فِی الْجِمَالِ وَبِمَنْزِلَۃِ الْجُرْحِ الشَّدِیدِ فِی الْمُصِیبَۃِ فَأَرَی فِیہِ نِصْفَ دِیَۃِ الْمَرْأَۃِ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الشَّعْبِیِّ وَالنَّخَعِیِّ نَحْوَ قَوْلِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ وَعَنِ النَّخَعِیِّ فِی ثَدْیَیِ الرَّجُلِ حُکْمُ الْعَدْلِ۔ [صحیح۔ لربیعہ]

(١٦٣١٦) ربیعہ کہتے ہیں کہ عورت کے پستان سینے کے لیے خوبصورتی، بچے کے لیے پرورش کا ذریعہ، غنی میں مال کے قائم مقام اور اثاث کے لحاظ سے خوبصورتی ہے۔ اس کا زخم زیادہ تکلیف دہ ہے میرے خیال میں اس میں نصف دیت ہے اور نخعی کہتے ہیں کہ مرد کے پستان میں برابر ہے۔

16323

(۱۶۳۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَتَبَ إِلَی أَہْلِ الْیَمَنِ بِکِتَابٍ فِیہِ وَفِی الْبَیْضَتَیْنِ الدِّیَۃُ وَفِی الذَّکَرِ الدِّیَۃُ۔ [ضعیف]

(١٦٣١٧) ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جو اہل یمن کو خط لکھا تھا اس میں یہ بھی تھا کہ خصیتین اور ذکر میں بھی دیت ہے۔

16324

(۱۶۳۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَۃَ عَنَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : وَفِی الذَّکَرِ الدِّیَۃُ وَفِی إِحْدَی الْبَیْضَتَیْنِ النِّصْفُ۔ وَرُوِیَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عَاصِمٍ عَنَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : فِی الْحَشَفَۃِ الدِّیَۃُ۔ [ضعیف]

(١٦٣١٨) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ عضو تناسل میں مکمل اور ایک خصیہ میں نصف دیت ہے اور حشفہ میں مکمل دیت ہے۔

16325

(۱۶۳۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ہُوَ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ أَخْبَرَہُ : أَنَّ السُّنَّۃَ مَضَتْ فِی الْعَقْلِ بِأَنَّ فِی الذَّکَرِ الدِّیَۃَ وَفِی الأُنْثَیَیْنِ الدِّیَۃَ۔ [صحیح]

(١٦٣١٩) سعید بن مسیب فرماتی ہیں کہ سنت وہ ہے جو دیت کے بارے میں مقرر کردی گئی کہ عضو تناسل میں مکمل دیت اور دونوں خصیوں میں مکمل دیت ہے۔

16326

(۱۶۳۲۰) قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی عِیَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْفِہْرِیُّ أَنَّہُ سَمِعَ زَیْدَ بْنَ أَسْلَمَ یَقُولُ : مَضَتِ السُّنَّۃُ بِأَنَّ فِی الذَّکَرِ الدِّیَۃَ وَفِی الأُنْثَیَیْنِ الدِّیَۃَ۔ [ضعیف]

(١٦٣٢٠) زید بن اسلم سے سابقہ روایت

16327

(۱۶۳۲۱) أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ قَتَادَۃَ الأَنْصَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِیلٍ أَخْبَرَنَا أَبُو شُعَیْبٍ الْحَرَّانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْمَدِینِیِّ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ عَنِ الْحَجَّاجِ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہُ قَالَ : فِی الْبَیْضَتَیْنِ ہُمَا سَوَائٌ۔ قَالَ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِعَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ وَنَحْنُ نَطُوفُ بِالْبَیْتِ فَقُلْتُ الْعَجَبُ لِمَنْ یُفَضِّلُ إِحْدَی الْبَیْضَتَیْنِ عَلَی الأُخْرَی وَقَدْ خَصَیْنَا غَنَمًا لَنَا مِنَ الْجَانِبِ الأَیْسَرِ فَأَلْقَحْنَ مِنَ الْجَانِبِ الأَیْمَنِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٢١) زید بن ثابت کہتے ہیں کہ خصیے دونوں برابر ہیں مکحول کہتے ہیں : بیت اللہ کا طواف کرتے ہوئے میں نے یہ بات عمرو بن شعیب کو بتائی۔ میں نے کہا : تعجب ہے جو دونوں میں فرق کرتے ہیں، ہم نے ایک بکرا بائیں خصیے سے خصی کیا تو اس نے دائیں خصیے سے بھی جفتی کی۔

16328

(۱۶۳۲۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ الْفَضْلِ أَخْبَرَنَا أَبُو شُعَیْبٍ حَدَّثَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ قَالَ قَالَ : فِی الْیُسْرَی مِنَ الْبَیْضَتَیْنِ ثُلُثَا الدِّیَۃِ لأَنَّ الْوَلَدَ مِنَ الْیُسْرَی وَفِی الْیُمْنَی ثُلُثُ الدِّیَۃِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٢٢) ابن مسیب کہتے ہیں کہ بائیں خصیے میں دو تہائی اور دائیں میں ایک تہائی دیت ہے؛ کیونکہ بچہ بائیں خصیے کی وجہ سے ہوتا ہے۔

16329

(۱۶۳۲۳) قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ بْنُ ہَمَّامٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ مُجَاہِدٍ قَالَ: فِی الْبَیْضَتَیْنِ الدِّیَۃُ وَافِیَۃً خَمْسُونَ خَمْسُونَ فِی کُلِّ بَیْضَۃٍ قَالَ قُلْتُ حَفِظْتَ مِنْہُ أَنَّہُ یُفَضِّلُ بَیْنَہُمَا قَالَ لاَ۔ [صحیح]

(١٦٣٢٣) مجاہد کہتے ہیں کہ دونوں خصیوں میں ٥٠، ٥٠ اونٹ دیت ہے میں نے کہا ان میں کوئی افضل نہیں ؟ جواب دیا نہیں۔

16330

(۱۶۳۲۴) قَالَ وَأَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ الْبَیْضَتَانِ قَالَ : فِیہِمَا خَمْسُونَ خَمْسُونَ فِی کُلِّ بَیْضَۃٍ۔ وَرُوِّینَا عَنْ مَسْرُوقٍ وَعُرْوَۃَ وَالْحَسَنِ وَالنَّخَعِیِّ وَالزُّہْرِیِّ ہُمَا سَوَائٌ۔ [صحیح]

(١٦٣٢٤) ابن جریج کہتے ہیں : میں نے عطاء سے خصیتین کے بارے میں پوچھا تو کہا : دونوں میں ٥٠، ٥٠ اونٹ ہیں۔ مسروق، عروہ، حسن اور نخعی کہتے ہیں کہ دونوں برابر ہیں۔

16331

(۱۶۳۲۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاء ُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْن مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ وَعِیسَی بْنُ مِینَا قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : فِی الأَنْفِ إِذَا أُوعِیَ جَدْعًا أَوْ قُطِعَتْ أَرْنَبَتُہُ الدِّیَۃُ کَامِلَۃً وَالذَّکَرُ مِثْلُ ذَلِکَ إِنْ قُطِعَ کُلُّہُ أَوْ قُطِعَتْ حَشَفَتُہُ وَیَجْعَلُونَ فِی الأُنْثَیَیْنِ الدِّیَۃَ وَفِی أَیَّتِہِمَا أُصِیبَتْ نِصْفُ الدِّیَۃِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٢٥) ابوزناد فقہائِ مدینہ سے روایت کرتے ہیں کہ ناک جب بالکل اکھاڑ دی جائے یا اس کے نتھنے کاٹ دیے جائیں تو اس میں مکمل دیت ہے۔ ایسے ہی عضو تناسل پورا یا حشفہ کاٹ دیا جائے تو مکمل دیت ہے اور خصیتین میں ہر ایک میں نصف دیت ہے۔

16332

(۱۶۳۲۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَرْدَسْتَانِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ حَدَّثَنَا عَوْفٌ الأَعْرَابِیُّ قَالَ : لَقِیتُ شَیْخًا فِی زَمَانِ الْجَمَاجِمِ فَسَأَلْتُ عَنْہُ فَقِیلَ ذَاکَ أَبُو الْمُہَلَّبِ عَمُّ أَبِی قِلاَبَۃَ قَالَ فَسَمِعْتُہُ یَقُولُ: رَمَی رَجُلٌ رَجُلاً بِحَجَرٍ فِی رَأْسِہِ فِی زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَہَبَ سَمْعُہُ وَعَقْلُہُ وَلِسَانُہُ وَذَکَرُہُ فَقَضَی فِیہِ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَرْبَعَ دِیَاتٍ وَہُوَ حَیٌّ۔ [ضعیف]

(١٦٣٢٦) تقدم ١٦٢٢٨

16333

(۱۶۳۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَعْمَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : فِی الْعَیْنِ الْقَائِمَۃِ وَالسِّنِّ السَّوْدَائِ وَالْیَدِ الشَّلاَّئِ ثُلُثُ دِیَتِہَا۔

(١٦٣٢٧) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ آنکھ پھوٹ جائے یا ہاتھ جو شل ہوجائے اور دانت جو سیاہ ہوجائے اس میں اس کی دیت سے ثلث ہے۔

16334

(۱۶۳۲۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ عَنْ بُکَیْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الأَشَجِّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ : أَنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَضَی فِی الْعَیْنِ الْقَائِمَۃِ إِذَا طُفِئَتْ أَوْ قَالَ بُخِقَتْ بِمَائَۃِ دِینَارٍ۔ قَالَ مَالِکٌ : لَیْسَ عَلَی ہَذَا الْعَمَلُ إِنَّمَا فِیہَا الاِجْتِہَادُ لاَ شَیْئَ مُؤَقَّتٌ۔ وَقَدْ یَحْتَمِلُ قَوْلُ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنْ یَکُونَ اجْتَہَدَ فِیہَا فَرَأَی الاِجْتِہَادَ فِیہَا قَدْرَ خُمُسِہَا۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَیَحْتَمِلُ قَوْلُ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ مَا احْتَمَلَ قَوْلُ زَیْدٍ۔ (ت) وَرُوِّینَا عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّہُ قَالَ : فِی الْعَیْنِ الْعَوْرَائِ حُکْمٌ وَفِی الْیَدِ الشَّلاَّئِ حُکْمٌ وَفِی لِسَانِ الأَخْرَسِ حُکْمٌ۔ وَعَنْ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ أَنَّہُ قَالَ : فِی الْعَیْنِ الْقَائِمَۃِ وَالْیَدِ الشَّلاَّئِ وَلِسَانِ الأَخْرَسِ حُکُومَۃُ عَدْلٍ۔ [صحیح]

(١٦٣٢٨) سلیمان بن یسار کہتے ہیں کہ حضرت زید بن ثابت (رض) نے اس آنکھ کو جو پھوڑ دی گئی تھی کے بارہ میں ١٠٠ دینار دیت کا فیصلہ فرمایا۔
امام مالک فرماتے ہیں کہ یہ اجتہادی چیز ہے کوئی مقرر نہیں اور حضرت زید نے آنکھ کی دیت کے خمس کا اجتہاد کیا ہے۔
شیخ فرماتے ہیں کہ قول عمر (رض) میں بھی قول زید والا احتمال ہے اور مسروق سے بھی منقول ہے کہ پھوٹی ہوئی آنکھ، شل ہاتھ اور گونگی زبان میں یہی حکم ہے۔
اور ابراہیم نخعی کہتے ہیں کہ آنکھ پھوٹ جائے اور شل ہاتھ اور گونگی زبان میں حاکم عدل سے فیصلہ کرے۔

16335

(۱۶۳۲۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ قَالَ : قَضَی أَبُو بَکْرٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی الْحَاجِبِ إِذَا أُصِیبَ حَتَّی یَذْہَبَ شَعْرُہُ بِمُوضِحَتَیْنِ عَشْرٍ مِنَ الإِبِلِ۔ قَالَ ابْنُ وَہْبٍ وَقَالَ لِی مَالِکٌ : فِیہِمَا الاِجْتِہَادُ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : یَحْتَمِلُ أَنَّہُ قَضَی فِی الْحَاجِبَیْنِ إِذَا أُصِیبَا بِإِیضَاحٍ بِأَرْشِ مُوضِحَتَیْنِ أَوْ بِحُکُومَۃٍ بَلَغَتْ ہَذَا الْمِقْدَارَ مَعَ أَنَّ الْحَدِیثَ مُنْقَطِعٌ لاَ حُجَّۃَ فِیہِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٢٩) عمرو بن شعیب فرماتے ہیں کہ حضرت ابوبکر نے جبڑوں کے بارے میں فیصلہ فرمایا کہ جب ان کی ہڈی زخم سے واضح ہوجائے ان میں ١٠ اونٹ ہیں۔
ابن وہب کہتے ہیں کہ مجھے امام مالک نے کہا کہ اس میں اجتہاد ہے۔
شیخ فرماتے ہیں کہ یہ فیصلہ اس وقت کا ہے جب زخم اتنا گہرا ہو کہ ہڈی ظاہر ہوجائے لیکن یہ حدیث منقطع ہے۔

16336

(۱۶۳۳۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ فِی الشَّعَرِ إِذَا لَمْ یَنْبُتِ الدِّیَۃُ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ۔ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاۃَ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَرُوِّینَا عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہُ قَالَ : فِی الْحَاجِبِ ثُلُثُ الدِّیَۃِ۔ قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ فِی الشَّعَرِ یُجْنَی عَلَیْہِ فَلاَ یَنْبُتُ رُوِّینَا عَنَ عَلِیٍّ وَزِیدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُمَا قَالاَ : فِیہِ الدِّیَۃُ۔ قَالَ : وَلاَ یَثْبُتُ عَنَ عَلِیٍّ وَزَیْدٍ مَا رُوِیَ عَنْہُمَا۔ [ضعیف]

(١٦٣٣٠) زید بن ثابت کہتے ہیں کہ بال جب تک اگ نہ آئے، اس میں دیت ہے۔ یہ منقطع ہے اور زید فرماتے ہیں کہ جبڑے میں ثلث دیت ہے اور زید اور علی سے ایک روایت یہ بھی ہے کہ اس میں دیت ہے۔

16337

(۱۶۳۳۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَطَائً عَنِ الْحَاجِبِ یُشَانُ قَالَ : مَا سَمِعْتُ فِیہِ بِشَیْئٍ ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : فِیہِ حُکُومَۃٌ بِقَدْرِ الشَّیْنِ وَالأَلَمِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٣١) ابن جریج کہتے ہیں کہ میں نے عطاء سے جبڑے کے بارے میں پوچھا تو فرمایا : میں نے اس میں کچھ نہیں سنا۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ اس میں تکلیف اور زخم کے اعتبار سے فیصلہ ہے۔

16338

(۱۶۳۳۲) وَبِہَذَا الإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ قَالَ قُلْتُ لِعَطَائٍ : حَلْقُ الرَّأْسِ لَہُ نَذْرٌ۔ فَقَالَ : لَمْ أَعْلَمْ۔ قَالَ الرَّبِیعُ : النَّذْرُ وَالْقَدْرُ وَاحِدٌ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : فِیہِ حُکُومَۃٌ۔ [ضعیف]

(١٦٣٣٢) ابن جریج کہتے ہیں : میں نے عطاء سے پوچھا کہ سر کے مونڈنے میں کچھ ہے۔ کہا : مجھے نہیں معلوم۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : اس میں قاضی کا فیصلہ ہے۔

16339

(۱۶۳۳۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکٌ وَہِشَامُ بْنُ سَعْدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی الضِّرْسِ بِجَمَلٍ وَفِی التَّرْقُوَۃِ بِجَمَلٍ وَفِی الضِّلَعِ بِجَمَلٍ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الشَّافِعِیِّ۔ زَادَ أَبُو سَعِیدٍ فِی رِوَایَتِہِ قَالَ الشَّافِعِیُّ : فِی الأَضْرَاسِ خَمْسٌ خَمْسٌ لِمَا جَائَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی السِّنِّ خَمْسٌ وَکَانَتِ الضِّرْسُ سِنًّا وَأَنَا أَقُولُ بِقَوْلِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی التَّرْقُوَۃِ وَالضِّلَعِ لأَنَّہُ لَمْ یُخَالِفْہُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِیمَا عَلِمْتُہُ فَلَمْ أَرَ أَنْ أَذْہَبَ إِلَی رَأْیٍ فَأُخَالِفَہُ بِہِ قَالَ الشَّیْخُ وَإِلَی ہَذَا ذَہَبَ سَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ۔ وَقَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فِی کِتَابِ الْجِرَاحِ یُشْبِہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ أَنْ یَکُونَ مَا حُکِیَ عَنْ عُمَرَ فِیمَا وَصَفْتُ حُکُومَۃً لاَ تَوْقِیتَ عَقْلٍ فَفِی کُلِّ عَظْمٍ کُسِرَ مِنْ إِنْسَانٍ غَیْرِ السِّنِّ حُکُومَۃٌ وَلَیْسَ فِی شَیْئٍ مِنْہَا أَرْشٌ مَعْلُومٌ۔ [ضعیف]

(١٦٣٣٣) حضرت عمر (رض) نے داڑھ، ہنسلی کی ہڈی اور پسلی میں ایک اونٹ دیت کا فیصلہ فرمایا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ داڑھ میں پانچ اونٹ ہیں کیونکہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا فرمان ہے کہ دانت میں پانچ اونٹ ہیں اور داڑھ بھی دانت ہے اور ہنسلی کی ہڈی اور پسلی میں میرا مؤقف عمر والا ہی ہے کیونکہ کسی صحابی نے اس کی کوئی مخالفت نہیں کی اور میں بھی کوئی وجہ اختلاف نہیں پاتا اور فرماتے ہیں کہ حضرت عمر سے جو داڑھ میں ایک اونٹ کا ذکر ہے۔ یہ شاید اس وجہ سے ہے کہ یہ حکومتی فیصلے پر ہے کہ اس میں کوئی مقررہ دیت نہیں ہے۔

16340

(۱۶۳۳۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ قَالَ وَسَمِعْتُ سُفْیَانَ الثَّوْرِیَّ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ أُمَیَّۃَ الْقُرَشِیِّ عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : فِی الذِّرَاعِ إِذَا کُسِرَ مِائَتَیْ دِرْہَمٍ وَرُوِیَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ إِذَا کُسِرَتِ السَّاقُ أَوِ الذِّرَاعُ فَفِیہَا عِشْرُونَ دِینَارًا أَوْ حِقَّتَانِ یَعْنِی إِذَا بَرِئَتْ عَلَی غَیْرِ عَثْمٍ۔ [ضعیف]

(١٦٣٣٤) عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں کہ بازو جب توڑا جائے تو اس میں ٢٠٠ درہم ہیں اور ایک شخص حضرت عمر سے نقل فرماتے ہیں کہ جب پنڈلی یا بازو توڑا جائے تو اس میں ٢٠ دینار یا دو حقے ہیں۔

16341

(۱۶۳۳۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الْفَارِسِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ : إِبْرَاہِیمُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَصْہَبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیْمَانَ بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْبُخَارِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی غَنِیَّۃَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْمُحْتَفِزِ الأَعْرَابِیِّ عَنِ الْکَاسِرِ : أَنَّہُ کَسَرَ سَاقَ رَجُلٍ فَقَضَی عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِثَمَانٍ مِنَ الإِبِلِ۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ اخْتِلاَفُ ہَذِہِ الرِّوَایَاتِ یَدُلُّ عَلَی أَنَّہُ قَضَی فِیہِ بِحُکُومَۃٍ بَلَغَتْ ہَذَا الْمِقْدَارَ۔ [ضعیف]

(١٦٣٣٥) اسحاق بنمحتفزدیہاتیکہتے ہیں کہ ایک شخص نے دوسرے کی پنڈلی توڑ دی تو حضرت عمر (رض) نے اس میں ٨ اونٹ دیت کا فیصلہ فرمایا۔
شیخ فرماتے ہیں کہ اس میں روایات مختلف ہیں اور انھوں نے یہ فیصلہ اپنی رائے سے کیا۔

16342

(۱۶۳۳۶) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ وَرَبِیعَۃَ وَابْنِ أَبِی فَرْوَۃَ عَنْ کِتَابِ مُعَاوِیَۃَ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ وَکِتَابِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ وَیَقُولُونَ : لَمْ یَجْعَلْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی کَسْرِ الْیَدِ فِی الْخَطَإِ إِلاَّ جُعْلَ الْجَابِرِ وَإِنْ ہِیَ اسْتَوَتْ وَفِیہَا عَثْمٌ أَوْ شَیْئٌ أُقِیمَتْ قِیمَۃً ثُمَّ غَرَّمَہَا الَّذِی کَسَرَہَا۔ [ضعیف]

(١٦٣٣٦) ابن شہاب، ربیعہ اور ابن ابی فروہ حضرت معاویہ اور عمر بن عبدالعزیز کی کتاب سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غلطی سے ہاتھ کے ٹوٹنے میں کوئی دیت مقرر نہیں کی۔ اگر وہ سیدھا ہی ہو تو اس میں کچھ فائدہ پہنچانا ہے یا کچھ قیمت مقرر کر کے اس کی چٹی توڑنے والے پر ہے۔

16343

(۱۶۳۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الرَّفَّاء ُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی أُوَیْسٍ وَعِیسَی بْنُ مِینَا قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ أَنَّ أَبَاہُ قَالَ : کَانَ مَنْ أَدْرَکْتُ مِنْ فُقَہَائِنَا الَّذِینَ یُنْتَہَی إِلَی قَوْلِہِمْ یَقُولُونَ : کُلُّ عَظْمٍ کُسِرَ خَطَأً ثُمَّ جُبِرَ مُسْتَوِیًا غَیْرَ مَنْقُوصٍ وَلاَ مَعِیبٍ فَلَیْسَ فِی ذَلِکَ إِلاَّ عَطَاء ُ الْمُدَاوِی وَشِبْہُ ذَلِکَ فَإِنْ جُبِرَ شَیْئٌ مِنْ ذَلِکَ وَبِہِ عَیْبٌ أَوْ نَقْصٌ فَإِنَّہُ بِقَدْرِ شَیْنِ ذَلِکَ وَعَیْبِہِ یُقَیِّمُ ذَلِکَ أَہْلُ الْبَصَرِ وَالْعَقْلِ ثُمَّ یُعْقَلُ عَلَی قَدْرِ مَا یَرَوْنَ وَکَذَلِکَ قَالُوا فِی الشَّجَّۃِ الْمِلْطَائِ وَفِی کُلِّ جُرْحٍ فِی الْجَسَدِ إِذَا بَرَأَ وَلَیْسَ بِہِ عَیْبٌ لاَ یَرَوْنَ فِی ذَلِکَ إِلاَّ عَطَائَ الْمُدَاوِی وَشِبْہَ ذَلِکَ۔ [ضعیف]

(١٦٣٣٧) ابو زناد فرماتے ہیں کہ میں نے اپنے وقت کے کبار فقہاء کرام سے سنا کہ ہر وہ ہڈی جو غلطی سے ٹوٹ جائے تو اسے جوڑا جائے اگر وہ سیدھی ہوجائے اور کوئی عیب نہ ہو تو مجرم پر صرف علاج کا خرچہ ہے۔ اگر جوڑنے کے بعد اس میں کوئی عیب یا نقص ہوجائے تو اس عیب کے مطابق اس پر دیت ہے، جو اہل عقل و بصیرت مقرر کریں گے۔ ایسے ہی ان کا اس زخم میں جو گہرا ہو اور جسم کے تمام زخموں کے بارے میں ہے کہ اگر وہ ٹھیک ہوجائیں اور کوئی عیب نہ ہو تو صرف علاج کے اخراجات اس کے ذمہ ہیں۔

16344

(۱۶۳۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا فُضَیْلُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ ثَابِتٍ الْحَدَّادِ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی دِیَۃِ الْیَہُودِیِّ وَالنَّصْرَانِیِّ بِأَرْبَعَۃِ آلاَفٍ وَفِی دِیَۃِ الْمَجُوسِیِّ بِثَمَانِمِائَۃِ دِرْہَمٍ۔ [صحیح]

(١٦٣٣٨) حضرت عمر (رض) نے ایک یہودی اور عیسائی کی دیت کے بارے میں ٤٠٠٠ درہم اور مجوسی کے بارے میں ٨٠٠ درہم کا فیصلہ فرمایا۔

16345

(۱۶۳۳۹) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنْ صَدَقَۃَ بْنِ یَسَارٍ قَالَ : أَرْسَلْنَا إِلَی سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ نَسَأَلُہُ عَنْ دِیَۃِ الْمُعَاہِدِ فَقَالَ : قَضَی فِیہِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِأَرْبَعَۃِ آلاَفٍ قَالَ فَقُلْنَا فَمَنْ قَبْلَہُ قَالَ فَحَصَبَنَا ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : ہُمُ الَّذِینَ سَأَلُوہُ آخِرًا وَرُوِیَ عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِخِلاَفِہِ وَہُوَ عَنْہُ بِإِسْنَادَیْنِ أَحَدُہُمَا غَیْرُ مَحْفُوظٍ وَالآخَرُ مُنْقَطِعٌ قَدْ ذَکَرْنَاہُمَا فِی بَابِ لاَ یُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِکَافِرٍ۔ [صحیح]

(١٦٣٣٩) صدقہ بن یسار کہتے ہیں کہ ہم نے ابن مسیب سے ذمی کی دیت کے بارے میں استفسار کیا تو انھوں نے جواب دیا کہ حضرت عثمان نے اس میں ٤٠٠٠ درہم کا فیصلہ فرمایا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ وہ لوگ کہ جنہوں نے ان سے دوسرا سوال کیا اور حضرت عثمان سے اس کا خلاف بھی منقول ہے، لیکن وہ صحیح نہیں اور یہ ہم ذکر کر آئے ہیں کہ مومن کافر کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا۔

16346

(۱۶۳۴۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَی بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ أَبِی الْمِقْدَامِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی فِی دِیَۃِ الْمَجُوسِیِّ بِثَمَانِمِائَۃِ دِرْہَمٍ۔ [صحیح]

(١٦٣٤٠) حضرت عمر (رض) نے مجوسی کی دیت ٨٠٠ درہم مقرر فرمائی۔

16347

(۱۶۳۴۱) قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی جَرِیرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَطَائِ بْنِ أَبِی رَبَاحٍ قَالَ دِیَۃُ الْمَجُوسِیِّ ثَمَانِمِائَۃِ دِرْہَمٍ۔ [صحیح]

(١٦٣٤١) عطاء بن اب رباح کہتے ہیں : مجوسی کی دیت ٨٠٠ درہم ہے۔

16348

(۱۶۳۴۲) قَالَ وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی عُمَرُ بْنُ قَیْسٍ عَنْ عَطَائٍ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ عُمَیْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِذَلِکَ قَالَ : وَالْمَجُوسِیَّۃُ أَرْبَعُمِائَۃِ دِرْہَمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ۔قَالَ وَقَالَ لِی مَالِکٌ مِثْلَہُ۔ [صحیح]

(١٦٣٤٢) حضرت عمر (رض) سے روایت ہے کہ مجوسی کی دیت ٤٠٠ درہم ہے۔ امام مالک بھی اسی طرح فرماتے ہیں۔

16349

(۱۶۳۴۳) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّ عَلِیًّا وَابْنَ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا کَانَا یَقُولاَنِ : فِی دِیَۃِ الْمَجُوسِیِّ ثَمَانُمِائَۃِ دِرْہَمٍ۔ وَقَدْ رُوِیَ ذَلِکَ عَنِ ابْنِ لَہِیعَۃَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ لَہُ مَرْفُوعًا۔ [ضعیف]

(١٦٣٤٣) حضرت علی اور ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں : مجوسی کی دیت ٨٠٠ درہم ہے۔

16350

(۱۶۳۴۴) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عِیسَی بْنُ أَحْمَدَ الصَّدَفِیُّ حَدَّثَنَا عَلاَّنُ بْنُ الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ عَنْ أَبِی الْخَیْرِ عَنْ عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : دِیَۃُ الْمَجُوسِیِّ ثَمَانُمِائَۃِ دِرْہَمٍ ۔ تَفَرَّدَ بِہِ أَبُو صَالِحٍ کَاتِبُ اللَّیْثِ وَالأَوَّلُ أَشْبَہُ أَنْ یَکُونَ مَحْفُوظًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٦٣٤٤) عقبہ بن عامر (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : مجوسی کی دیت ٨٠٠ درہم ہے۔

16351

(۱۶۳۴۵) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنَا أُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : عَقْلُ الْکَافِرِ نِصْفُ عَقْلِ الْمُؤْمِنِ ۔ [حسن لغیرہ]

(١٦٣٤٥) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کافر چاہے یہودی ہو یا عیسائی ان کی دیت مسلمان سے نصف ہے۔

16352

(۱۶۳۴۶) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُکْرَمٍ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : إِنَّ عَقْلَ أَہْلِ الْکِتَابَیْنِ نِصْفُ عَقْلِ الْمُسْلِمِینَ وَہُمُ الْیَہُودُ وَالنَّصَارَی ۔

(١٦٣٤٦) سابقہ روایت

16353

(۱۶۳۴۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَکِیمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا حُسَیْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : کَانَتْ قِیمَۃُ الدِّیَۃِ عَلَی عَہْدِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- ثَمَانَمِائَۃِ دِینَارٍ بِثَمَانِیَۃِ آلاَفِ دِرْہَمٍ وَدِیَۃُ أَہْلِ الْکِتَابِ یَوْمَئِذٍ النِّصْفُ مِنْ دِیَۃِ الْمُسْلِمِینَ قَالَ فَکَانَ ذَلِکَ کَذَلِکَ حَتَّی اسْتُخْلِفَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَذَکَرَ خُطْبَتَہُ فِی رَفْعِ الدِّیَۃِ حِینَ غَلَتِ الإِبِلُ قَالَ وَتَرَکَ دِیَۃَ أَہْلِ الذِّمَّۃِ لَمْ یَرْفَعْہَا فِیمَا رَفَعَ مِنَ الدِّیَۃِ۔ فَیَحْتَمِلُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ أَنْ یَکُونَ قَوْلُہُ عَلَی النِّصْفِ مِنْ دِیَۃِ الْمُسْلِمِ رَاجِعًا إِلَی ثَمَانِیَۃِ آلاَفِ دِرْہَمٍ فَتَکُونُ دِیَتُہُ فِی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَرْبَعَۃَ آلاَفِ دِرْہَمٍ فَلَمْ یَرْفَعْہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِیمَا رَفَعَ مِنَ الدِّیَۃِ عِلْمًا مِنْہُ بِأَنَّہَا فِی أَہْلِ الْکِتَابِ تَوْقِیتٌ وَفِی أَہْلِ الإِسْلاَمِ تَقْوِیمٌ۔ [ضعیف]

(١٦٣٤٧) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنیدادا سے روایت کرتے ہیں کہ عہد رسالت میں دیت ٨٠٠ دینار یا ٨٠٠٠ درہم تھی اور کافر کی دیت مسلمان سے نصف حضرت عمر تک یہ اسی طرح رہی۔ جب یہ خلیفہ بنے تو اونٹ مہنگے ہوگئے تو دیت کو بڑھا دیا، لیکن ذمیوں کی دیت کو نہ بڑھایا، یعنی ٤٠٠٠ درہم ہی مقرر رکھے اس وجہ سے کہ اہل کتاب کے بارے میں مقرر تھی اور مسلمانوں میں تقویم۔

16354

(۱۶۳۴۸) وَالَّذِی یُؤَکِّدُ ہَذَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ شُعَیْبٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- فَرَضَ عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَہْلِ الْکِتَابِ أَرْبَعَۃَ آلاَفٍ۔ [ضعیف]

(١٦٣٤٨) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسلمان پر کافر کے بدلے ٤٠٠٠ درہم مقرر فرمائے۔

16355

(۱۶۳۴۹) وَأَمَّا الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الْعَنْبَرِیُّ حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِیسَی حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ أَبِی سَعْدٍ الْبَقَّالِ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- دِیَۃَ الْعَامِرِیَّیْنِ دِیَۃَ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ وَکَانَ لَہُمَا عَہْدٌ۔ [ضعیف]

(١٦٣٤٩) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ آپ نے عامریوں کی دیت ایک آزاد مسلمان والی رکھی کیونکہ ان سے معاہدہ تھا۔

16356

(۱۶۳۵۰) وَأَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا الأَسْفَاطِیُّ یَعْنِی الْعَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ فَذَکَرَہُ بِإِسْنَادِہِ إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ : جَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- دِیَۃَ الْمُعَاہَدَیْنِ دِیَۃَ الْمُسْلِمِ۔ فَأَبُو سَعْدٍ ہَذَا سَعِیدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ الْبَقَّالُ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ ثُمَّ ظَاہِرُہُ یُوجِبُ أَنْ یَکُونَ کَحِدِیثِ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٦٣٥٠) سابقہ روایت

16357

(۱۶۳۵۱) وَرَوَاہُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ عَنِ الْحَکَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : وَدَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- رَجُلَیْنِ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَکَانَا مِنْہُ فِی عَہْدٍ دِیَۃَ الْحُرَّیْنِ الْمُسْلِمَیْنِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حَمْشَاذَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِیرَۃِ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَکَمِ الْعُرَنِیُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ فَذَکَرَہُ۔ وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَۃَ مَتْرُوکٌ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٥١) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دو ذمی مشرکوں کی دیت دو مسلمان آزاد والی ادا کی، کیونکہ ان سے عہد تھا۔

16358

(۱۶۳۵۲) وَأَمَّا الَّذِی أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی الْحُلْوَانِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا أَبُو کُرْزٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : دِیَۃُ ذِمِیٍّ دِیَۃُ مُسْلِمٍ ۔ وَقَالَ غَیْرُہُ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْجَعْدِ : وَدَی ذِمِّیًّا دِیَۃَ مُسْلِمٍ۔ [موضوع]

(١٦٣٥٢) ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ذمی کی دیت مسلمان کی دیت کے برابر ہے۔

16359

(۱۶۳۵۳) فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِیُّ الْحَافِظُ : أَبُو کُرْزٍ ہَذَا مَتْرُوکُ الْحَدِیثِ وَلَمْ یَرْوِہِ عَنْ نَافِعٍ غَیْرُہُ قَالَ وَاسْمُہُ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ الْفِہْرِیُّ۔ [صحیح۔ للدارقطنی]

(١٦٣٥٣) امام دار قطنی فرماتے ہیں کہ ابو کرز جس کا نام عبداللہ بن عبدالملک فہری ہے متروک الحدیث ہے۔

16360

(۱۶۳۵۴) وَأَمَّا الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ : کَانَتْ دِیَۃُ الْیَہُودِیِّ وَالنَّصْرَانِیِّ فِی زَمَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِثْلَ دِیَۃِ الْمُسْلِمِ وَأَبِی بَکْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمْ فَلَمَّا کَانَ مُعَاوِیَۃُ أَعْطَی أَہْلَ الْمَقْتُولِ النِّصْفَ وَأَلْقَی النِّصْفَ فِی بَیْتِ الْمَالِ قَالَ ثُمَّ قَضَی عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ فِی النِّصْفِ وَأَلْقَی مَا کَانَ جَعَلَ مُعَاوِیَۃُ۔ فَقَدْ رَدَّہُ الشَّافِعِیُّ بِکَوْنِہِ مُرْسَلاً وَبِأَنَّ الزُّہْرِیَّ قَبِیحُ الْمُرْسَلِ وَأَنَّا رُوِّینَا عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا مَا ہُوَ أَصَحُّ مِنْہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ للزہری]

(١٦٣٥٤) زہری کہتے ہیں کہ عہد رسالت اور عہد صدیقی اور عہد عمرو عثمان میں یہودی عیسائی کی دیت مسلمانوں والی تھی۔ جب حضرت معاویہ کا دور آیا تو انھوں نے نصف ان کو دی اور نصف بیت المال میں جمع کردی اور پھر عمر بن عبدالعزیز نے بھی ایسا ہی کیا۔ امام شافعی (رح) نے اسی روایت کو مرسل ہونے کی وجہ سے رد کردیا ہے؛کیونکہ زہری قبیح المرسل ہیں۔

16361

(۱۶۳۵۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : مَنْ کَانَ لَہُ عَہْدٌ أَوْ ذِمَّۃٌ فَدِیَتُہُ دِیَۃُ الْمُسْلِمِ۔ ہَذَا مُنْقَطِعٌ وَمَوْقُوفٌ۔

(١٦٣٥٥) ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ معاہد اور ذمی کی دیت مسلمان والی دیت ہے، یہ منقطع ہے۔

16362

(۱۶۳۵۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ: عَقْلُ الْعَبْدِ فِی ثَمَنِہِ۔ [صحیح]

(١٦٣٥٦) ابن مسیب فرماتے ہیں کہ غلام کی دیت اس کی قیمت میں ہے۔

16363

(۱۶۳۵۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا یَحْیَی بْنُ حَسَّانَ عَنِ اللَّیْثِ بْنِ سَعْدٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ وَاللَّیْثُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : عَقْلُ الْعَبْدِ فِی ثَمَنِہِ مِثْلُ عَقْلِ الْحُرِّ فِی دِیَتِہِ۔ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ وَکَانَ رِجَالٌ یَقُولُونَ سِوَی ذَلِکَ إِنَّمَا ہُوَ سِلْعَۃٌ یُقَوَّمُ۔ لَفْظُ حَدِیثِ ابْنِ وَہْبٍ۔

(١٦٣٥٧) سابقہ روایت

16364

(۱۶۳۵۸) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِی مَخْرَمَۃُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ سَعِیدَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ جَابِرٍ یَقُولُ سَمِعْتُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ یَقُولُ : إِذَا شُجَّ الْعَبْدُ مُوضِحَۃً فَلَہُ فِیہَا نِصْفُ عُشْرِ ثَمَنِہِ۔ وَقَالَ ذَلِکَ سُلَیْمَانُ بْنُ یَسَارٍ وَہَذَا مَعْنَی قَوْلِ شُرَیْحٍ وَالشَّعْبِیِّ وَالنَّخَعِیِّ۔ [ضعیف]

(١٦٣٥٨) ابن مسیب کہتے ہیں کہ جب غلام کو کوئی ایسا زخم لگے جس میں اس کی ہڈی واضح ہوجائے تو اس میں اس کی قیمت کا نصف عشر ہے۔

16365

(۱۶۳۵۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدٍ : الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ حُسَیْنٍ أَبِی مَالِکٍ النَّخَعِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی السَّفَرِ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : الْعَمْدُ وَالْعَبْدُ وَالصُّلْحُ وَالاِعْتِرَافُ لاَ یَعْقِلُہُ الْعَاقِلَۃُ۔ کَذَا قَالَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عُمَرَ وَہُوَ عَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعٌ وَالْمَحْفُوظُ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِیِّ مِنْ قَوْلِہِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٥٩) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : قتل عمد، غلام، صلح اور اعتراف میں عاقلہ رشتے دار ضامن نہیں ہیں۔

16366

(۱۶۳۶۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ قَالَ : لاَ تَعْقِلُ الْعَاقِلَۃُ عَمْدًا وَلاَ عَبْدًا وَلاَ صُلْحًا وَلاَ اعْتِرَافًا۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ قَدِ اخْتَلَفُوا فِی تَأْوِیلِ قَوْلِہِ وَلاَ عَبْدًا فَقَالَ لِی مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ إِنَّمَا مَعْنَاہُ أَنْ یَقْتُلَ الْعَبْدُ حُرًّا یَقُولُ فَلَیْسَ عَلَی عَاقِلَۃِ مَوْلاَہُ شَیْئٌ مِنْ جِنَایَۃِ عَبْدِہِ وَإِنَّمَا جِنَایَتُہُ فِی رَقَبَتِہِ وَاحْتَجَّ فِی ذَلِکَ بِشَیْئٍ رَوَاہُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لاَ تَعْقِلُ الْعَاقِلَۃُ عَمْدًا وَلاَ صُلْحًا وَلاَ اعْتِرَافًا وَلاَ مَا جَنَی الْمَمْلُوکُ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ وَقَالَ ابْنُ أَبِی لَیْلَی : إِنَّمَا مَعْنَاہُ أَنْ یَکُونَ الْعَبْدُ یُجْنَی عَلَیْہِ یَقُولُ فَلَیْسَ عَلَی عَاقِلَۃِ الْجَانِی شَیْئٌ إِنَّمَا ثَمَنُہُ فِی مَالِہِ خَاصَّۃً وَإِلَیْہِ ذَہَبَ الأَصْمَعِیُّ وَلاَ یَرَی فِیہِ قَوْلَ غَیْرِہِ جَائِزًا یَذْہَبُ إِلَی أَنَّہُ لَوْ کَانَ الْمَعْنَی عَلَی مَا قَالَ لَکَانَ الْکَلاَمُ لاَ تَعْقِلُ الْعَاقِلَۃُ عَنْ عَبْدٍ۔ قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ وَہُوَ عِنْدِی کَمَا قَالَ ابْنُ أَبِی لَیْلَی وَعَلَیْہِ کَلاَمُ الْعَرَبِ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ ہَذَا الْقَوْلُ لاَ یَصِحُّ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَإِنَّمَا یَصِحُّ عَنِ الشَّعْبِیِّ وَالرِّوَایَۃُ فِیہِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَی مَا حَکَی مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٦٠) شعبی کہتے ہیں کہ عاقلہ رشتہ دار قتل عمد میں ، غلام میں ، صلح میں اور اعتراف میں ضامن نہیں ہوں گے۔
شیخ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر سے یہ صحیح نہیں ہے، شعبی سے صحیح ہے اور اس بارے میں ایک روایت عبداللہ بن عباس (رض) سے بھی ہے۔

16367

(۱۶۳۶۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ قَالَ حَدَّثَنِی الثِّقَۃُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ قَالَ : لاَ تَحْمِلُ الْعَاقِلَۃُ عَمْدًا وَلاَ صُلْحًا وَلاَ اعْتِرَافًا وَلاَ مَا جَنَی الْمَمْلُوکُ۔قَالَ وَقَالَ ذَلِکَ اللَّیْثُ إِلاَّ أَنْ تَشَائَ ۔ [ضعیف]

(١٦٣٦١) عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ عاقلہ رشتے دار قتل عمد ، غلام ، صلح اور اعتراف میں ضامن نہیں ہوں گے اور نہ غلام کے جرم میں۔

16368

(۱۶۳۶۲) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرٌ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ہِشَامِ بْنِ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ أَنَّہُ قَالَ : لَیْسَ عَلَی الْعَاقِلَۃِ عَقْلُ مَنْ قَتَلَ الْعَمْدَ إِلاَّ أَنْ تَشَائَ ذَلِکَ إِنَّمَا عَلَیْہِمْ عَقْلُ الْخَطَإِ۔ [صحیح]

(١٦٣٦٢) حضرت عروہ سے منقول ہے کہ عاقلہ رشتے دار پر قتل عمد میں دیت نہیں ہے الا یہ کہ وہ چاہیں ان پر قتل خطاء میں دیت ہے۔

16369

(۱۶۳۶۳) قَالَ وَأَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ : مَضَتِ السُّنَّۃُ أَنَّ الْعَاقِلَۃَ لاَ تَحْمِلُ شَیْئًا مِنْ دِیَۃِ الْعَمْدِ إِلاَّ أَنْ تُعِینَہُ الْعَاقِلَۃُ عَنْ طِیبِ نَفْسٍ۔ قَالَ مَالِکٌ وَحَدَّثَنِی یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ مِثْلَ ذَلِکَ۔ قَالَ یَحْیَی : وَلَمْ أُدْرِکِ النَّاسَ إِلاَّ عَلَی ذَلِکَ۔ [صحیح]

(١٦٣٦٣) زہری فرماتے ہیں کہ سنت گزر چکی ہے کہ قتل عمد میں عاقلہ رشتے داروں پر کوئی دیت نہیں ہے۔ ہاں اگر وہ اپنی خوشی سے ادا کرنا چاہیں۔ یحییٰ کہتے ہیں : میں نے لوگوں کو اسی مؤقف پر پایا۔

16370

(۱۶۳۶۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاء ُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ وَعِیسَی بْنُ مِینَا قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : لاَ تَحْمِلُ الْعَاقِلَۃُ مَا کَانَ عَمْدًا وَلاَ بِصُلْحٍ وَلاَ اعْتِرَافٍ وَلاَ مَا جَنَی الْمَمْلُوکُ إِلاَّ أَنْ یُحِبُّوا ذَلِکَ طَوْلاً مِنْہُمْ۔ [ضعیف]

(١٦٣٦٤) ابو زناد فقہائِ مدینہ سے نقل فرماتے ہیں کہ عاقلہ رشتے داروں پر قتل عمد، صلح ، اعتراف یا غلام کے جرم کا بوجھ نہیں ہے۔ ہاں اگر خوشی سے کرنا چاہیں تو ان کی مرضی۔

16371

(۱۶۳۶۵) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یَزِیدُ بْنُ عِیَاضٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عُبَیْدٍ عَنْ مُجَاہِدِ بْنِ جَبْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ کَانَ یَقُولُ : الْعَبْدُ لاَ یَغْرَمُ سَیِّدُہُ فَوْقَ نَفْسِہِ شَیْئًا وَإِنْ کَانَ الْمَجْرُوحُ أَکْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْعَبْدِ فَلاَ یُزَادُ لَہُ۔ وَرُوِّینَاہُ عَنْ فُقَہَائِ التَّابِعِینَ عُرْوَۃَ بْنِ الزُّبَیْرِ وَغَیْرِہِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٦٥) ابن عباس فرماتے ہیں کہ غلام کے بدلے اس کے مالک سے چٹی وصول نہیں کی جائے گی۔ اگرچہ زخم ٨٠ غلاموں سے بھی بڑھ جائے۔

16372

(۱۶۳۶۶) أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ ہِشَامٍ حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَیْنٍ : أَنَّ غُلاَمًا لأُنَاسٍ فُقَرَائَ قَطَعَ أُذُنَ غُلاَمٍ لأُنَاسٍ أَغْنِیَائَ فَأَتَی أَہْلُہُ النَّبِیَّ -ﷺ- فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّا أُنَاسٌ فُقَرَاء ُ فَلَمْ یَجْعَلْ عَلَیْہِ شَیْئًا۔ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ : إِنْ کَانَ الْمُرَادُ بِالْغُلاَمِ الْمَذْکُورِ فِیہِ الْمَمْلُوکَ فَإِجْمَاعُ أَہْلِ الْعِلْمِ عَلَی أَنَّ جِنَایَۃَ الْعَبْدِ فِی رَقَبَتِہِ یَدُلُّ وَاللَّہُ أَعْلَمُ عَلَی أَنَّ الْجِنَایَۃَ کَانَتْ خَطَأً وَأَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- إِنَّمَا لَمْ یَجْعَلْ عَلَیْہِ شَیْئًا لأَنَّہُ الْتَزَمَ أَرْشَ جِنَایَتِہِ فَأَعْطَاہُ مِنْ عِنْدِہِ مُتَبَرِّعًا بِذَلِکَ وَقَدْ حَمَلَہُ أَبُو سُلَیْمَانَ الْخَطَّابِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ عَلَی أَنَّ الْجَانِیَ کَانَ حُرًّا وَکَانَتِ الْجِنَایَۃُ خَطَأً وَکَانَتْ عَاقِلَتُہُ فُقَرَائَ فَلَمْ یَجْعَلْ عَلَیْہِمْ شَیْئًا إِمَّا لِفَقْرِہِمْ وَإِمَّا لأَنَّہُمْ لاَ یَعْقِلُونَ الْجِنَایَۃَ الْوَاقِعَۃَ عَلَی الْعَبْدِ إِنْ کَانَ الْمَجْنِیُّ عَلَیْہِ مَمْلُوکًا وَاللَّہُ أَعْلَمُ قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَقَدْ یَکُونُ الْجَانِی غُلاَمًا حُرًّا غَیْرَ بَالِغٍ وَکَانَتْ جِنَایَتُہُ عَمْدًا فَلَمْ یَجْعَلْ أَرْشَہَا عَلَی عَاقِلَتِہِ وَکَانَ فَقِیرًا فَلَمْ یَجْعَلْہُ فِی الْحَالِ عَلَیْہِ أَوْ رَآہُ عَلَی عَاقِلَتِہِ فَوَجَدَہُمْ فُقَرَائَ فَلَمْ یَجْعَلْہُ عَلَیْہِ لِکَوْنِ جِنَایَتِہِ فِی حُکْمِ الْخَطَإِ وَلاَ عَلَیْہِمْ لِکَوْنِہِمْ فُقَرَائَ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٦٣٦٦) عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ غریبوں کے غلام نے امیروں کے غلام کا کان کاٹ دیا تو اس کے اہل نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور کہنے لگے : ہم غریب لوگ ہیں تو آپ نے ان پر کچھ نہ رکھا۔
شیخ فرماتے ہیں : اگر مذکورہ غلام سے مراد مملوک ہے تو اہل علم کا اجماع ہے کہ غلام کا جرم اسی کی گردن میں ہے اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ اس کا یہ جرم غلطی سے تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس پر کوئی چیز نہیں رکھی اور اپنی طرف سے تبرعاً ادا کردیا۔
ابو سلیمان خطابی فرماتے ہیں کہ مجرم آزاد تھا اور اس سے یہ غلطی ہوئی تھی تو اس کے عاقلہ رشتہ دار فقیر ۔ تو آپ نے اس لیے ان پر کچھ نہ رکھا یا ۔ پھر اس کی وجہ یہ تھی کہ وہ غلام کے سرزد شدہ جرم پر دیت دینا نہیں چاہتے تھے، جب کہ مجرم مملوک تھا۔ واللہ اعلم
شیخ فرماتے ہیں کہ مجرم آزاد نابالغ بچہ تھا اور یہ اس کا جرم عمداً تھا تو عاقلہ پر اس کی دیت پڑتی ہی نہیں ہے اور وہ خود فقیر تھا اس لیے اس سے نہیں لی۔

16373

(۱۶۳۶۷) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَأَبِی سَلَمَۃَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ قَالَ : اقْتَتَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ ہُذَیْلٍ فَرَمَتْ إِحْدَاہُمَا الأُخْرَی بِحَجَرٍ فَقَتَلَتْہَا وَمَا فِی بَطْنِہَا فَاخْتَصَمُوا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّ دِیَۃَ جَنِینِہَا غُرَّۃٌ عَبْدٌ أَوْ وَلِیدَۃٌ وَقَضَی بِدِیَۃِ الْمَرْأَۃِ عَلَی عَاقِلَتِہَا وَوَرَّثَہَا وَلَدَہَا وَمَنْ مَعَہُمْ قَالَ حَمَلُ بْنُ النَّابِغَۃِ الْہُذَلِیُّ : یَا رَسُولَ اللَّہِ کَیْفَ أَغْرَمُ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَکَلَ وَلاَ نَطَقَ وَلاَ اسْتَہَلَّ فَمِثْلُ ذَلِکَ یُطَلُّ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّمَا ہَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْکُہَّانِ ۔ مِنْ أَجْلِ سَجْعِہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ وَحَرْمَلَۃَ کُلُّہُمْ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ۔

(١٦٣٦٧) تقدم برقم ١٦١٣٠

16374

(۱۶۳۶۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو عُثْمَانَ : سَعِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ وَأَبُو صَادِقٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی الْفَوَارِسِ الْعَطَّارُ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَبُو الْبَخْتَرِیِّ: عَبْدُاللَّہِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاکِرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ مُہَلْہِلٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ نُضَیْلَۃَ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ : أَنَّ امْرَأَۃً قَتَلَتْ ضَرَّتَہَا بِعَمُودِ فُسْطَاطٍ فَأُتِیَ فِیہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَقَضَی فِیہِ عَلَی عَاقِلَتِہَا بِالدِّیَۃِ وَکَانَتْ حَامِلاً فَقَضَی فِی الْجَنِینِ بِغُرَّۃٍ فَقَالَ بَعْضُ عَصَبَتِہَا: أَنَدِی مَنْ لاَ طَعِمَ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ صَاحَ وَلاَ اسْتَہَلَّ وَمِثْلُ ذَلِکَ بَطَلَ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: سَجْعٌ کَسَجْعِ الأَعْرَابِ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ یَحْیَی بْنِ آدَمَ۔ [صحیح]

(١٦٣٦٨) تقدم برقم ١٦١٣٠

16375

(۱۶۳۶۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِی عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الأَخْنَسِ بْنِ شَرِیقٍ قَالَ أَخَذْتُ مِنْ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ ہَذَا الْکِتَابَ کَانَ مَقْرُونًا بِکِتَابِ الصَّدَقَۃِ الَّذِی کَتَبَ عُمَرُ لِلْعُمَّالِ بِسْمِ اللَّہِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ہَذَا کِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ -ﷺ- بَیْنَ الْمُسْلِمِینَ وَالْمُؤْمِنِینَ مِنْ قُرَیْشٍ وَیَثْرِبَ وَمَنْ تَبِعَہُمْ فَلَحِقَ بِہِمْ وَجَاہَدَ مَعَہُمْ أَنَّہُمْ أُمَّۃٌ وَاحِدَۃٌ دُونَ النَّاسِ الْمُہَاجِرِینَ مِنْ قُرَیْشٍ عَلَی رَبْعَتِہِمْ یَتَعَاقَلُونَ بَیْنَہُمْ وَہُمْ یَفْدُونَ عَانِیَہُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَالْقِسْطِ بَیْنَ الْمُؤْمِنِینَ وَبَنُو عَوْفٍ عَلَی رَبْعَتِہِمْ یَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَہُمُ الأُولَی وَکُلُّ طَائِفَۃٍ تَفْدِی عَانِیَہَا بِالْمَعْرُوفِ وَالْقِسْطِ بَیْنَ الْمُؤْمِنِینَ ۔ ثُمَّ ذَکَرَ عَلَی ہَذَا النَّسَقِ بَنِی الْحَارِثِ ثُمَّ بَنِی سَاعِدَۃَ ثُمَّ بَنِی جُشَمَ ثُمَّ بَنِی النَّجَّارِ ثُمَّ بَنِی عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ثُمَّ بَنِی النَّبِیتِ ثُمَّ بَنِی الأَوْسِ ثُمَّ قَالَ وَإِنَّ الْمُؤْمِنِینَ لاَ یَتْرُکُونَ مُفْرَحًا مِنْہُمْ أَنْ یُعْطُوہُ بِالْمَعْرُوفِ فِی فِدَائٍ أَوْ عَقْلٍ۔

(١٦٣٦٩) عثمان بن محمد بن عثمان بن اخنس بن شریق کہتے ہیں کہ میں نے آل عمر سے حضرت عمر کا یہ خط لے کر پڑھا جو صدقہ کے خط سے ملا ہوا تھا۔ جو آپ نے عمال کو لکھا تھا : ” بِسْمِ اللَّہِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ یہ خط محمد نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف سے مسلمانوں اور مومنین کے لیے قریش اور یثرب سے اور جو بھی ان سے ملا اور ان کی پیروی کی، ان کے ساتھ جہاد کیا وہ ایک امت کی طرح ہیں۔ قریش کے مہاجرین کے علاوہ وہ آپس میں ایک دوسرے کی دیت کے ضامن ہیں۔ وہ نیکی کے ساتھ آپس میں فدیہ ادا کرتے ہیں اور مومنین کے درمیان انصاف قائم کرتے ہیں اور بنو عوف اپنے معاملے پر ہے کہ وہ اپنی اولی دیت ادا کرتے ہیں اور اپنے عالی کا فدیہ ادا کرتے ہیں اور مومنوں کے درمیان انصاف، پھر یہ ترتیب ذکر کی بنو حارث پھر بنو ساعدہ پھر بنوجشیم پھر بنو نجار پھر بنو عمرو بن عوف پھر بنی البنیت پھر بنو الاوس پھر فرمایا : بیشک مومن نہ چھوڑیں باہم بھاری قرض ، وہ نیکی سے فدیہ ادا کریں اور دیت ۔

16376

(۱۶۳۷۰) وَرَوَی کَثِیرُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَنَّہُ قَالَ : کَانَ فِی کِتَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- : إِنَّ کُلَّ طَائِفَۃٍ تَفْدِی عَانِیَہَا بِالْمَعْرُوفِ وَالْقِسْطِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَإِنَّ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أَنْ لاَ یَتْرُکُوا مُفْرَحًا مِنْہُمْ حَتَّی یُعْطُوہُ فِی فِدَائٍ أَوْ عَقْلٍ ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ أَخْبَرَنَا مُعَاوِیَۃُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ ہُوَ الْفَزَارِیُّ عَنْ کَثِیرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ فَذَکَرَہُ۔ قَالَ الأَصْمَعِیُّ فِی الْمُفْرَحِ بِالْحَائِ : ہُوَ الَّذِی قَدْ أَفْرَحَہُ الدَّیْنُ یَعْنِی أَثْقَلَہُ۔

(١٦٣٧٠) عمرو بن عوف سے روایت ہے کہ اللہ کے نبی کے خط میں یہ بھی لکھا تھا کہ ہر گروہ اپنے جرم کا فدیہ انصاف اور نیکی سے ادا کرئے گا، مومنوں کے درمیان اور یہ مومنوں پر ہے کہ وہ نہ چھوڑیں اپنا بھاری قرضہ فدیہ سے ہو یا دیت سے۔

16377

(۱۶۳۷۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی اللَّیْثُ أَنَّ ابْنَ شِہَابٍ حَدَّثَہُ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّہُ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی جَنِینِ امْرَأَۃٍ مِنْ بَنِی لِحْیَانَ سَقَطَ مَیِّتًا بِغُرَّۃٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِیدَۃٍ ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَۃَ الَّتِی قَضَی عَلَیْہَا بِالْغُرَّۃِ تُوُفِّیَتْ فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّ مِیرَاثَہَا لِبَنِیہَا وَزَوْجِہَا وَأَنَّ الْعَقْلَ عَلَی عَصَبَتِہَا۔ أَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ اللَّیْثِ۔

(١٦٣٧١) تقدم برقم ١٦١٣٠، ١٦٣٦٧

16378

(۱۶۳۷۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِی (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی بَکْرٍ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : تَنَازَعَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ ہُذَیْلٍ فَطَرَحَتْ إِحْدَاہُمَا جَنِینَ صَاحِبَتِہَا فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَیْہَا بِغُرَّۃٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِیدَۃٍ فَقَالَ الْمَقْضِیُّ عَلَیْہِ کَیْفَ أَعْقِلُ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَکَلَ وَلاَ صَاحَ فَاسْتَہَلَّ فَمِثْلُ ذَلِکَ بَطَلَ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّ ہَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْکُہَّانِ ۔ فَمَاتَتِ الْمَقْضِیُّ عَلَیْہَا فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِمِیرَاثِہَا لِوَلَدِہَا وَزَوْجِہَا وَأَنَّ عَقْلَہَا عَلَی عَصَبَتِہَا وَقَالَ یَدٌ مِنْ أَیْدِیکُمْ جَنَتْ۔ لَفْظُ حَدِیثِ الْقَطَّانِ۔

(١٦٣٧٢) تقدم برقم ١٦١٣٠، ١٦٣٦٧

16379

(۱۶۳۷۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِیہُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ حَدَّثَنَا مُجَالِدُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنِی الشَّعْبِیُّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ : أَنَّ امْرَأَتَیْنِ مِنْ ہُذَیْلٍ قَتَلَتْ إِحْدَاہُمَا الأُخْرَی وَلِکُلِّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُمَا زَوْجٌ وَوَلَدٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- دِیَۃَ الْمَقْتُولَۃِ عَلَی عَاقِلَۃِ الْمَرْأَۃِ الْقَاتِلَۃِ وَبَرَّأَ زَوْجَہَا وَوَلَدَہَا فَقَالَتْ عَاقِلَۃُ الْمَقْتُولَۃِ مِیرَاثُہَا لَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : مِیرَاثُہَا لِزَوْجِہَا وَوَلَدِہَا ۔ وَکَانَتْ حُبْلَی فَأَلْقَتْ جَنِینَہَا فَخَافَتْ عَاقِلَۃُ الْقَاتِلَۃِ أَنْ یُضَمِّنَہُمْ فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّہِ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَکَلَ وَلاَ صَاحَ فَاسْتَہَلَّ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : ہَذَا سَجْعُ الْجَاہِلِیَّۃِ ۔ فَقَضَی فِی الْجَنِینِ غُرَّۃً عَبْدًا أَوْ أَمَۃً۔ [ضعیف]

(١٦٣٧٣) حضرت جابر فرماتے ہیں کہ ہذیل کی دو عورتیں آپس میں لڑ پڑیں۔ ایک نے دوسری کو قتل کردیا۔ ان میں سے ہر ایک کا خاوند اور بیٹا بھی تھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مقتولہ کی دیت قاتلہ کے عصبہ ابوی پر مقرر کی۔ خاوند اور بیٹے کو بری کردیا۔ مقتولہ کے عاقلہ عصبہ کہنے لگے : میراث ہمیں ملے گی۔ تو آپ نے فرمایا : میراث خاوند اور بیٹے کی ہے۔ وہ عورت مقتولہ حاملہ تھی، اس کا بچہ بھی ساقط ہوگیا، قاتلہ کے عصبہ ڈر گئے کہ اس کی بھی دیت دینی ہوگی وہ کہنے لگے : نہ اس نے کھایا، نہ پیا، نہ بولا، نہ چیخا تو آپ نے فرمایا : یہ جاہلیت کی باتیں ہیں تو آپ نے اس بچے کے بدلے بھی ایک غلام یا لونڈی کا فیصلہ فرمایا۔

16380

(۱۶۳۷۴) أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّیُّ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ فَذَکَرَہُ بِنَحْوِہِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٧٤) سابقہ روایت

16381

(۱۶۳۷۵) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شَیْبَانُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مُوسَی عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّ عَقْلَ الْمَرْأَۃِ بَیْنَ عَصَبَتِہَا مَنْ کَانُوا لاَ یَرِثُونَ مِنْہَا شَیْئًا إِلاَّ مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِہَا وَإِنْ قَتَلَتْ فَعَقْلُہَا بَیْنَ وَرَثَتِہَا وَہُمْ یَقْتُلُونَ قَاتِلَہَا۔ [حسن]

(١٦٣٧٥) عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ فرمایا کہ عورت کی دیت اس کے ورثاء کے درمیان ہوگی، عصبہ ورثاء اسے ادا کریں گے۔ اگر وہ قتل کر دے تو اس کی دیت اس کے ورثاء کے درمیان ہے اور وہ اس کے قاتل کو قتل کردیں۔

16382

(۱۶۳۷۶) وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ یَزِیدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ سَمِعَ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَاسْمُ ہَذَا الرَّجُلِ عَمْرُو بَرْقٍ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : الْمَرْأَۃُ یَعْقِلُہُا عَصَبَتُہَا وَلاَ یَرِثُونَ إِلاَّ مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِہَا ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَقَدْ قَضَی عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا بِأَنْ یَعْقِلُ عَنْ مَوَالِی صَفِیَّۃَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَقَضَی لِلزُّبَیْرِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِمِیرَاثِہِمْ لأَنَّہُ ابْنُہَا۔ [ضعیف]

(١٦٣٧٦) عمرو بن برق نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں کہ عورت کی دیت اس کے عصبہ ادا کریں گے، جو صرف بچا ہوا مال لیتے ہیں۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے حضرت صفیہ بنت عبدالمطلب کی غلام کی دیت حضرت علی پر لگائی اور ان کی میراث کا حق دار حضرت زبیر کو جو ان کا بیٹا تھا قرار دیا۔

16383

(۱۶۳۷۷) أَخْبَرَنَاہُ أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَصْبَہَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ : أَنَّ الزُّبَیْرَ وَعَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا اخْتَصَمَا فِی مَوَالٍ لِصَفِیَّۃَ إِلَی عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَضَی بِالْمِیرَاثِ لِلزُّبَیْرِ وَالْعَقْلِ عَلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا۔ وَیُذْکَرُ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِعَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی جِنَایَۃٍ جَنَاہَا عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : عَزَمْتُ عَلَیْکَ لَمَا قَسَمْتَ الدِّیَۃَ عَلَی بَنِی أَبِیکَ قَالَ فَقَسَمَہَا عَلَی قُرَیْشٍ۔ [ضعیف]

(١٦٣٧٧) ابن مسیب اور دوسرے فقہائے مدینہ فرماتے ہیں : جب عورت غیر قوم کا بچہ جنے تو اس کا بیٹا اس کا وارث ہوگا اور اس کی قوم اس کی دیت ادا کرے گی اور غلام بھی اسی طرح ہے۔

16384

(۱۶۳۷۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الرَّفَّاء ُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو : عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ عَنِ ابْنِ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنْ فُقَہَائِ التَّابِعِینَ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَغَیْرِہِ کَانُوا یَقُولُونَ : إِذَا وَلَدَتِ الْمَرْأَۃُ فِی غَیْرِ قَوْمِہَا فَبَنُوہَا یَرِثُونَہَا وَقَوْمُہَا یَعْقِلُونَ عَنْہَا وَمَوْلاَہَا بِتِلْکَ الْمَنْزِلَۃِ مِیرَاثُہَا لِبَنِیہَا وَعَقْلُ مَا جَنَتْ عَلَی قَوْمِہَا۔ [صحیح]

(١٦٣٧٨) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہر پیٹ پر اس کی دیت ہے۔

16385

(۱۶۳۷۹) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُومُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا الْبُخَارِیُّ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا ابْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِیٍّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنِ ابْنِ الزُّبَیْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : عَلَی کُلِّ بَطْنٍ عُقُولُہُ ۔

سابقہ حدیث

16386

(۱۶۳۸۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی أَبُو الزُّبَیْرِ أَنَّہُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّہِ یَقُولُ کَتَبَ النَّبِیُّ -ﷺ- عَلَی کُلِّ بَطْنٍ عُقُولَہُ ثُمَّ کَتَبَ أَنَّہُ لاَ یَحِلُّ أَنْ یَتَوَالَی مَوْلَی رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِغَیْرِ إِذْنِہِ ثُمَّ أُخْبِرْتُ أَنَّہُ لَعَنَ فِی صَحِیفَۃٍ مَنْ فَعَلَ ذَلِکَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ۔ قَالَ الشَّافِعِیُّ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی الْعَاقِلَۃِ وَلاَ دِیوَانَ حَتَّی کَانَ الدِّیوَانُ حِینَ کَثُرَ الْمَالُ فِی زَمَانِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(١٦٣٨٠) سابقہ روایت
پھر فرمایا کہ یہ جائز نہیں کہ کسی مسلمان آدمی کا غلام اس کا ضامن بنایا جائے۔ پھر مجھے خبر دی گئی کہ انھوں نے ایسا کرنے والے پر لعنت کی ہے۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عاقلہ پر دیت رکھی اور دیوان میں کچھ نہیں ۔ یہ تو حضرت عمر کے دور میں شروع ہوا جب مال زیادہ ہوگیا۔

16387

(۱۶۳۸۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّیْدَلاَنِیُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ أَبِی نَضْرَۃَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ قَالَ : أَوَّلُ مَنْ دَوَّنَ الدَّوَاوِینَ وَعَرَّفَ الْعُرَفَائَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [صحیح]

(١٦٣٨١) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں : سب سے پہلے رجسٹر نظام اور عصبہ کی معرفت عمر (رض) نے شروع کی۔

16388

(۱۶۳۸۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِیٍّ حَدَّثَنَا قَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِی الْمَلِیحِ الْہُذَلِیِّ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : تَزَوَّجَ حَمَلُ بْنُ مَالِکِ بْنِ النَّابِغَۃِ امْرَأَتَیْنِ إِحْدَاہُمَا مِنْ بَنِی مُعَاوِیَۃَ وَالأُخْرَی مِنْ بَنِی لَحْیَانَ فَضُرِبَتِ الَّتِی مِنْ بَنِی لَحْیَانَ فَمَاتَتْ وَأَلْقَتْ جَنِینًا فَجَائَ حَمَلُ بْنُ مَالِکٍ إِلَی أَبِیہَا فَقَالَ عَقْلُ امْرَأَتِی وَابْنِی فَقَالَ أَبُوہَا إِنَّمَا یَعْقِلُہَا بَنُوہَا وَہُمْ سَادَۃُ بَنِی لَحْیَانَ فَاخْتَصَمُوا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : الدِّیَۃُ عَلَی الْعَصَبَۃِ وَفِی الْجَنِینِ غُرَّۃٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَۃٌ ۔ فَقَالَ الْوَلِیُّ حِینَ قُضِیَ عَلَیْہِ بِالْجَنِینِ : مَا وُضِعَ فَحَلَّ وَلاَ صَاحَ فَاسْتَہَلَّ فَأَبْطِلْہُ فَمِثْلُہُ حَقٌّ مَا بَطَلَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَسَجْعٌ کَسَجْعِ الْجَاہِلِیَّۃِ ۔ فَقِیلَ یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّہُ شَاعِرٌ۔ قَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا لَہُ عَبْدٌ وَلاَ أَمَۃٌ۔ فَقَالَ : عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ ۔ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ مَا لَہُ مِنْ شَیْئٍ إِلاَّ أَنْ یُعِینَہُ بِہَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مِنْ صَدَقَۃِ بَنِی لَحْیَانَ فَأَعَانَہُ بِہَا فَسَعَی حَمَلٌ عَلَیْہَا حَتَّی اسْتَوْفَاہَا۔ [ضعیف]

(١٦٣٨٢) ابوملیح ہذلی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حمل بن مالک بن نابغہ نے دو عورتوں سے شادی کی۔ ان میں سے ایک بنو معاویہ سے اور دوسری بنو لحیان سے تھی۔ بنو لحیان کی عورت کو دوسری نے مارا وہ مرگئی اور اس کا بچہ بھی ساقط ہوگیا تو مالک اس کے باپ کے پاس آیا اور اپنی بیوی اور بچے کی دیت طلب کی تو اس کا والد کہنے لگا کہ اس کی دیت اس کا بیٹا ادا کرے گا جھگڑا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اس کے عصبہ دیت ادا کریں اور مسقوط بچے کے بدلے ایک غلام یا لونڈی دیں۔ ولی کہنے لگا کہ جو پیدا نہیں ہوا نا چیخا نا چلایا اس کی دیت کیسی ؟ تو آپ نے فرمایا : یہ جاہلیت کی طرح واویلا کررہا ہے ؟ آپ کو بتایا گیا : یہ شاعر ہے۔ اس نے کہا : اے اللہ کے رسول ! ان کے پاس نہ تو غلام ہے اور نہ لونڈی۔ فرمایا : پھر ١٠ اونٹ۔ بتایا گیا : اس کے پاس تو ہے ہی کچھ نہیں تو آپ نے فرمایا : بنو لحیان کی صدقہ سے مدد کی جائے تو لوگوں نے مدد کی حتی کہ دیت پوری ہوگئی۔

16389

(۱۶۳۸۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَصْبَہَانِیُّ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَیَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ ہَیَّاجٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا الْمِنْہَالُ بْنُ خَلِیفَۃَ عَنْ سَلَمَۃَ بْنِ تَمَّامٍ وَہُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الشَّقَرِیُّ عَنْ أَبِی الْمَلِیحِ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- أُتِیَ بِامْرَأَتَیْنِ کَانَتَا عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ ہُذَیْلٍ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فِیہِ فَقَالَ : یَا رَسُولَ اللَّہِ إِنَّ لَہَا بَنِینَ ہُمْ سَادَۃُ الْحَیِّ ہُمْ أَحَقُّ أَنْ یَعْقِلُوا عَنْ أُمِّہِمْ۔ قَالَ : أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَعْقِلَ عَنْ أُخْتِکَ ۔ قَالَ : مَا لَنَا شَیْئٌ نَعْقِلُ فِیہِ۔ فَقَالَ لِحَمَلِ بْنِ مَالِکٍ زَوْجِ الْمَرْأَتَیْنِ : اقْبِضْ مِنْ تَحْتِ یَدِکَ مِنْ صَدَقَاتِ ہُذَیْلٍ عِشْرِینَ وَمِائَۃَ شَاۃٍ ۔ قَالَ الشَّیْخُ الْفَقِیہُ رَحِمَہُ اللَّہُ : فِی ہَذَا الإِسْنَادِ ضَعْفٌ وَکَذَلِکَ فِیمَا قَبْلَہُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]

(١٦٣٨٣) سابقہ روایت

16390

(۱۶۳۸۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِاللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ حَدَّثَنَا أَیُّوبُ بْنُ سُوَیْدٍ حَدَّثَنِی یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّ زَیْدَ بْنَ ثَابِتٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لاَ تَعْقِلُ الْعَاقِلَۃُ وَلاَ یَعُمُّہَا الْعَقْلُ إِلاَّ فِی ثُلُثِ الدِّیَۃِ فَصَاعِدًا۔ کَذَا رَوَاہُ أَیُّوبُ وَالْمَحْفُوظُ أَنَّہُ مِنْ قَوْلِ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ۔ [ضعیف]

(١٦٣٨٤) زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ عاقلہ رشتہ دار صرف ثلث دیت تک کے ضامن ہیں۔

16391

(۱۶۳۸۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی ذِئْبٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَسُلَیْمَانَ بْنِ یَسَارٍ أَنَّہُمَا قَالاَ : لاَ تَحْمِلُ الْعَاقِلَۃُ إِلاَّ ثُلُثَ الدِّیَۃِ فَصَاعِدًا کَذَا قَالاَ۔ وَذَہَبَ الشَّافِعِیُّ إِلَی أَنَّہَا تَحْمِلُ کُلَّ مَا کَثُرَ وَقَلَّ لأَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- لَمَّا حَمَّلَہَا الأَکْثَرَ دَلَّ عَلَی تَحْمِیلِہَا الأَیْسَرَ۔ قَالَ : وَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْجَنِینِ بِغُرَّۃٍ وَقَضَی بِہِ عَلَی الْعَاقِلَۃِ وَذَلِکَ نِصْفُ عُشْرِ الدِّیَۃِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٨٥) ابن مسیب اور سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ عاقلہ ثلث دیت تک کے ضامن ہیں۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ پوری دیت کم ہو یا زیادہ اس کے وہ ضامن ہیں؛ کیونکہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کم یا زیادہ کی اس میں کوئی تفریق نہیں فرمائی اور اس عورت کے ساقط شدہ بچے میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دیت کے نصف عشر کا فیصلہ بھی عاقلہ پر سنایا۔

16392

(۱۶۳۸۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ أَخْبَرَنِی مَنْصُورٌ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاہِیمَ یُحَدِّثُ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ نُضَیْلَۃَ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ : أَنَّ رَجُلاً مِنْ ہُذَیْلٍ کَانَتْ لَہُ امْرَأَتَانِ فَرَمَتْ إِحْدَاہُمَا الأُخْرَی بِعَمُودِ فُسْطَاطٍ فَأَسْقَطَتْ فَقِیلَ أَرَأَیْتَ مَنْ لاَ أَکَلَ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ صَاحَ وَلاَ اسْتَہَلَّ فَقِیلَ أَسَجْعًا کَسَجْعِ الْجَاہِلِیَّۃِ قَالَ فَقَضَی فِیہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِغُرَّۃٍ وَجَعَلَہُ عَلَی عَاقِلَۃِ الْمَرْأَۃِ۔ أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔

(١٦٣٨٦) تقدم ١٦١٣٠

16393

(۱۶۳۸۷) أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِہْرَجَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا مَالِکٌ عَنْ رَبِیعَۃَ بْنِ أَبِی عَبْدِالرَّحْمَنِ: أَنَّ الْغُرَّۃَ تُقَوَّمُ خَمْسِینَ دِینَارًا أَوْ سِتَّمِائَۃِ دِرْہَمٍ۔[صحیح]

(١٦٣٨٧) ربیعہ بن ابی عبدالرحمن فرماتے ہیں کہ عاقلہ ٥٠ دینار یا ٦٠٠ درہم تک کے ضامن ہیں۔

16394

(۱۶۳۸۸) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ الصَّیْرَفِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ قَالَ بَعْضُہُمْ فَإِنَّ یَحْیَی بْنَ سَعِیدٍ قَالَ : مِنَ الأَمْرِ الْقَدِیمِ أَنْ تَعْقِلَ الْعَاقِلَۃُ الثُّلُثَ فَصَاعِدًا قُلْنَا الْقَدِیمُ قَدْ یَکُونُ مِمَّنْ یُقْتَدَی بِہِ وَیَلْزَمُ قَوْلُہُ وَیَکُونُ مِنَ الْوُلاَۃِ الَّذِینَ لاَ یُقْتَدَی بِہِمْ وَلاَ یَلْزَمُ قَوْلُہُمْ أَفَنَتْرُکُ الْیَقِینَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَضَی بِنِصْفِ عُشْرِ الدِّیَۃِ عَلَی الْعَاقِلَۃِ بِظَنٍّ۔ [ضعیف]

(١٦٣٨٨) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ بعض نے یہ کہا کہ یحییٰ بن سعید فرماتے ہیں : امر قدیم یہ ہے کہ عاقلہ ثلث دیت کے ضامن ہیں۔ ہم نے کہا : پھر تو قدیم چیز کی ہی اقتدا کی جائے اور انہی کی بات پکڑی جائے اور نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے غالباً عاقلہ پر نصف عشر دیت کا فیصلہ فرمایا تھا۔

16395

(۱۶۳۸۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ قَالَ وَجَدْنَا عَامًّا فِی أَہْلِ الْعِلْمِ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی فِی جِنَایَۃِ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ عَلَی الْحُرِّ خَطَأً بِمَائَۃٍ مِنَ الإِبِلِ عَلَی عَاقِلَۃِ الْجَانِی وَعَامًّا فِیہِمْ أَنَّہَا فِی مُضِیِّ الثَلاَثِ سِنِینَ فِی کُلِّ سَنَۃٍ ثُلُثُہَا وَبِأَسْنَانٍ مَعْلُومَۃٍ۔ [صحیح۔ للشافعی]

(١٦٣٨٩) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ عام اہل علم کو ہم نے پایا کہ وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آزاد مسلمان کے بدلے قتل خطاء میں عاقلہ رشتے داروں پر ١٠٠ اونٹ مقرر فرماتے اور اس میں تین سال کی مہلت دی کہ ہر سال ثلث دیت مقررہ عمروں کی ادا کرے گا۔

16396

(۱۶۳۹۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ سَوَّارٍ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِیِّ قَالَ : جَعَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ الدِّیَۃَ فِی ثَلاَثِ سِنِینَ وَثُلُثَیِ الدِّیَۃِ فِی سَنَتَیْنِ وَنِصْفَ الدِّیَۃِ فِی سَنَتَیْنِ وَثُلُثَ الدِّیَۃِ فِی سَنَۃٍ۔ قَالَ وَقَالَ لِی مَالِکٌ مِثْلَ ذَلِکَ سَوَائً وَقَالَ لِی مَالِکٌ فِی النِّصْفِ یَکُونُ فِی سَنَتَیْنِ لأَنَّہُ زِیَادَۃٌ عَلَی الثُّلُثِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٩٠) عامرشعبی فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے مکمل دیت کی تین سال نصف کی، دو سال اور ثلث دیت کی ایک سال مدت مقرر فرمائی اور امام مالک نے بھی اسی طرح فرمایا ہے کہ نصف میں دو سال اس لیے ہیں کہ یہ ثلث سے زیادہ ہے۔

16397

(۱۶۳۹۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ لَہِیعَۃَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ : أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَضَی بِالْعَقْلِ فِی قَتْلِ الْخَطَإِ فِی ثَلاَثِ سِنِینَ۔ وَعَن یَحْیَی بْنِ سَعِیدٍ : أَنَّ مِنَ السُّنَّۃِ أَنْ تُنَجَّمَ الدِّیَۃُ فِی ثَلاَثِ سِنِینَ۔ [ضعیف]

(١٦٣٩١) یزید بن ابی حبیب کہتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے قتل خطاء میں دیت کے تین سال مقرر فرمائے اور یحییٰ بن سعید کہتے ہیں کہ سنت یہی ہے کہ دیت میں مہلت ٣ سال کی دی جائے۔

16398

(۱۶۳۹۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَخْبَرَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ اللَّہِ بْنُ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ أَحْمَدُ کَذَا قَالَ ابْنُ وَہْبٍ ہُوَ وَعَنْبَسَۃُ یَعْنِی ابْنَ خَالِدٍ قَالَ أَحْمَدُ وَالصَّوَابُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ أَنَّ سَلَمَۃَ بْنَ الأَکْوَعِ قَالَ : لَمَّا کَانَ یَوْمُ خَیْبَرَ قَاتَلَ أَخِی قِتَالاً شَدِیدًا فَارْتَدَّ عَلَیْہِ سَیْفُہُ فَقَتَلَہُ فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِی ذَلِکَ وَشَکُّوا فِیہِ رَجُلٌ مَاتَ بِسِلاَحِہِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- مَاتَ جَاہِدًا مُجَاہِدًا قَالَ ابْنُ شِہَابٍ ثُمَّ سَأَلْتُ ابْنًا لِسَلَمَۃَ بْنِ الأَکْوَعِ فَحَدَّثَنِی عَنْ أَبِیہِ بِمِثْلِ ذَلِکَ غَیْرَ أَنَّہُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : کَذَبُوا مَاتَ جَاہِدًا مُجَاہِدًا فَلَہُ أَجْرُہُ مَرَّتَیْنِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی الطَّاہِرِ عَنِ ابْنِ وَہْبٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ حَدِیثِ یَزِیدَ بْنِ أَبِی عُبَیْدٍ عَنْ سَلَمَۃَ۔ [صحیح]

(١٦٣٩٢) سلمہ بن اکوع فرماتے ہیں کہ خیبر کے دن میرا بھائی بڑی بہادری سے لڑا، اپنی ہی تلوار اسے لگی اور وہ شہید ہوگیا۔ صحابہ کرام (رض) نے یہ بات آپ کو بتائی کہ یہ اپنے ہی اسلحے سے قتل ہوا ہے تو آپ نے فرمایا : یہ مجاہد جہاد کرتے ہوئے شہید ہوا ہے۔
ابن شہاب فرماتے ہیں : میں نے سلمہ بن اکوع کے بیٹوں سے پوچھا تو انھوں نے اپنے والد سے اسی طرح بیان کیا، یہ بھی بتایا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تھا : لوگ غلط کہتے ہیں : وہ مجاہد جہاد کرتے ہوئے شہید ہوا ، اس کے لیے دوہرا اجر ہے۔

16399

(۱۶۳۹۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِیدُ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ أَبِی سَلاَّمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ أَبِی سَلاَّمٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : أَغَرْنَا عَلَی حَیٍّ مِنْ جُہَیْنَۃَ فَطَلَبَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِینَ رَجُلاً مِنْہُمْ فَضَرَبَہُ فَأَخْطَأَہُ وَأَصَابَ نَفْسَہُ بِالسَّیْفِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَخُوکُمْ یَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِینَ ۔ فَابْتَدَرَہُ النَّاسُ فَوَجَدُوہُ قَدْ مَاتَ فَلَفَّہُ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِثِیَابِہِ وَدِمَائِہِ وَصَلَّی عَلَیْہِ وَدَفَنَہُ فَقَالُوا: یَا رَسُولَ اللَّہِ أَشَہِیدٌ ہُوَ؟ قَالَ: نَعَمْ وَأَنَا لَہُ شَہِیدٌ۔ [ضعیف]

(١٦٣٩٣) ابو سلام صحابہ میں سے کسی سے روایت کرتے ہیں کہ ہم نے جہینہ کے ایک قبیلہ پر حملہ کیا تو ایک مسلمان ایک کافر کے پیچھے دوڑا اور اسے تلوار ماری۔ اسے تو نہ لگی لیکن خود کو لگ گئی تو آپ نے فرمایا : تمہارا بھائی کہاں ہے اے مسلمانو ! لوگوں نے تلاش کیا تو وہ شہید ہوچکا تھا۔ آپ نے اس کے کپڑوں اور خون سمیت اس کا جنازہ پڑھایا اور دفن فرمایا۔ لوگوں نے پوچھا : کیا یہ شہید ہے ؟ آپ نے فرمایا : ہاں اور میں اس پر گواہ ہوں۔

16400

(۱۶۳۹۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی أَخْبَرَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ وَابْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ : الْعَجْمَاء ُ جَرْحُہَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَفِی الرِّکَازِ الْخُمُسُ ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِاللَّہِ بْنِ یُوسُفَ عَنِ اللَّیْثِ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح]

(١٦٣٩٤) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : چوپائے کا زخم رائیگاں ہے، معدنیات نکالتے ہوئے مرے تو اس کا خون رائیگاں ہے اور جو کنویں میں مرے وہ بھی رائیگاں ہے۔

16401

(۱۶۳۹۵) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَابَاذِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو قِلاَبَۃَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِیَادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ہُرَیْرَۃَ یَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْعَجْمَاء ُ جُرْحُہَا جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ ۔ زَادَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ : وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَفِی الرِّکَازِ الْخُمُسُ ۔ أَخْرَجَاہُ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ شُعْبَۃَ۔ وَإِنَّمَا أَرَادَ بِہِ وَاللَّہُ أَعْلَمُ إِذَا حَفَرَہَا فِی مِلْکِہِ أَوْ فِی صَحْرَائَ أَوْ طَرِیقٍ وَاسِعَۃٍ مُحْتَمِلَۃٍ فَأَمَّا إِذَا حَفَرَہَا فِی غَیْرِ ہَذِہِ الْمَوَاضِعِ فَإِنَّہُ یَضْمَنُ مَا یَتْلَفُ فِیہَا رُوِّینَا عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : مَنْ بَنَی فِی غَیْرِ حَقِّہِ أَوِ احْتَفَرَ فِی غَیْرِ مِلْکِہِ فَہُوَ ضَامِنٌ۔

(١٦٣٩٥) حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : چوپائے کا زخم رائیگاں ہے اور کنواں بھی رائیگاں ہے۔ حفص بن عمر نے زیادہ کیا کہ کان بھی رائیگاں ہے اور رکاز میں خمس ہے۔ اس کو شیخین نے صحیح میں حضرت شعبر سے روایت کیا ہے اور ان کی مراد ( خدا بہتر جانتا ہے) یہ تھی کہ جس کنواں اپنی ملکیت میں کھودے یا صحرا میں یا واضح کھلے راستہ میں۔ بہرحال جب ان جگہوں کے علاوہ کھودے تو وہ نقصان کا ضامن ہوگا۔ حضرت علی (رض) سے روایت ہے کہ جس نے اپنے حق کی علاوہ میں عمارت بنائی یا اپنے غیر کی زمین میں کنواں کھودا تو وہ ضامن ہوگا۔

16402

(۱۶۳۹۶) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ الأَرْدَسْتَانِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ إِبْرَاہِیمَ : أَنَّ بَغْلاً وَقَعَ فِی بِئْرٍ فَانْکَسَرَ فَاخْتَصَمُوا إِلَی شُرَیْحٍ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ یَا أَبَا أُمَیَّۃَ أَعَلَی الْبِئْرِ ضَمَانٌ قَالَ لاَ وَلَکِنْ عَلَی عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ فَضَمَّنَہُ وَکَانَتِ الْبِئْرُ فِی الطَّرِیقِ فِی غَیْرِ حَقِّہِ۔ [حسن]

(١٦٣٩٦) ابراہیم نخعی کہتے ہیں کہ ایک خچر ایک کنویں میں گرگیا۔ جھگڑا قاضی شریح کے پاس آگیا۔ عمرو بن حارث کہنے لگا : اے ابو امیہ ! کیا کنویں میں بھی کوئی ضامن ہے ؟ کہا : نہیں، لیکن عمرو بن حارث ضامن ہے کیونکہ اس کا کنواں ایسی جگہ میں تھا جس پر اس کا حق نہیں تھا۔

16403

(۱۶۳۹۷) وَأَمَّا الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَکَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ حَبِیبٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ وَقَیْسُ بْنُ الرَّبِیعِ وَأَبُو عَوَانَۃَ کُلُّہُمْ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ الْکِنَانِیِّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : لَمَّا بَعَثَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی الْیَمَنِ حَفَرَ قَوْمٌ زُبْیَۃً لِلأَسَدِ فَازْدَحَمَ النَّاسُ عَلَی الزُّبْیَۃِ وَوَقَعَ فِیہَا الأَسَدُ فَوَقَعَ فِیہَا رَجُلٌ وَتَعَلَّقَ بِرَجُلٍ وَتَعَلَّقَ الآخَرُ بِالآخَرَ حَتَّی صَارُوا أَرْبَعَۃً فَجَرَحَہُمُ الأَسَدُ فِیہَا فَہَلَکُوا وَحَمَلَ الْقَوْمُ السِّلاَحَ فَکَادَ أَنْ یَکُونَ بَیْنَہُمْ قِتَالٌ قَالَ فَأَتَیْتُہُمْ فَقُلْتُ : أَتَقْتُلُونَ مِائَتَیْ رَجُلٍ مِنْ أَجْلِ أَرْبَعَۃِ أُنَاسٍ تَعَالَ أَقْضِ بَیْنَکُمْ بِقَضَائٍ فَإِنْ رَضِیتُمُوہُ فَہُوَ قَضَائٌ بَیْنَکُمْ وَإِنْ أَبَیْتُمْ رُفِعْتُمْ ذَلِکِ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَہُوَ أَحَقُّ بِالْقَضَائِ قَالَ فَجَعَلَ لِلأَوَّلِ رُبُعَ الدِّیَۃِ وَجَعَلَ لِلثَّانِی ثُلُثَ الدِّیَۃِ وَجَعَلَ لِلثَّالِثِ نِصْفَ الدِّیَۃِ وَجَعَلَ لِلرَّابِعِ الدِّیَۃَ وَجَعَلَ الدِّیَاتِ عَلَی مَنْ حَضَرَ الزُّبْیَۃَ عَلَی الْقَبَائِلِ الأَرْبَعَۃِ فَسَخِطَ بَعْضُہُمْ وَرَضِیَ بَعْضُہُمْ ثُمَّ قَدِمُوا عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَصُّوا عَلَیْہِ الْقِصَّۃَ فَقَالَ : أَنَا أَقْضِی بَیْنَکُمْ ۔ فَقَالَ قَائِلٌ فَإِنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَدْ قَضَی بَیْنَنَا فَأَخْبَرَہُ بِمَا قَضَی عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : الْقَضَاء ُ کَمَا یَقْضِی عَلِیٌّ ۔ قَالَ ہَذَا حَمَّادٌ وَقَالَ قَیْسٌ : فَأَمْضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- قَضَائَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔ [ضعیف]

(١٦٣٩٧) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے یمن کی طرف بھیجا تو لوگوں نے ایک گڑھا کھودا شیر پکڑنے کے لیے۔ لوگ اس گڑھے پر کھڑے تھے جس میں شیر پھنس چکا تھا تو اس گڑھے میں ایک شخص گرپڑا اس نے دوسرے کو پکڑا اس نے تیسرے کو پکڑا اس نے تیسرے کو اس نے چوتھے کو شیر نے ان کو زخمی کردیا اور وہ مرگئے۔ لوگوں نے اپنے اپنے شخص کا بدلہ لینے کے لیے ایک دوسرے پر اسلحہ نکال لیا اور قریب تھا کہ وہ لڑ پڑتے تو میں نے انھیں کہا کہ تم چار لوگوں کے بدلے ٢٠٠ آدمیوں کو قتل کرو گے ؟ آؤ میں تمہارے درمیان فیصلہ کروں، اگر پسند آئے تو مان لینا ورنہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس چلے جانا کیونکہ فیصلے کے وہی زیادہ حقدار ہیں تو میں نے پہلے کے لیے ربع دیت، دوسرے کے لیے ثلث دیت، تیسرے کے لیے نصف دیت اور چوتھے کے لیے مکمل دیت کا فیصلہ کردیا اور دیت ان چار قبائل پر لگا دی جو اس وقت وہاں آئے ہوئے تھے۔ بعض لوگوں نے فیصلہ مان لیا، بعض نے انکار کردیا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آگئے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں فیصلہ کرتا ہوں تو ایک شخص نے کہا کہ حضرت علی یہ فیصلہ کرچکے ہیں۔ جب آپ کو بتایا گیا تو آپ نے فرمایا : جو علی نے فیصلہ کیا ہے وہی صحیح ہے۔

16404

(۱۶۳۹۸) فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ الْوَاسِطِیُّ بِوَاسِطٍ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ الْکِنَانِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : بَعَثَنِی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- إِلَی الْیَمَنِ فَذَکَرَ ہَذِہِ الْقِصَّۃَ ثُمَّ قَالَ قَالَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : اجْمَعُوا فِی الْقَبَائِلِ الَّذِینَ حَضَرُوا رُبُعَ الدِّیَۃِ وَثُلُثَ الدِّیَۃِ وَنِصْفَ الدِّیَۃِ وَالدِّیَۃَ کَامِلَۃً فَلِلأَوَّلِ الرُّبُعُ مِنْ أَجْلِ أَنَّہُ أَہْلَکَ مَنْ یَلِیہِ وَالثَّانِی ثُلُثُ الدِّیَۃِ مِنْ أَجْلِ أَنَّہُ أَہْلَکَ مَنْ فَوْقَہُ وَالثَّالِثِ نِصْفُ الدِّیَۃِ مِنْ أَجْلِ أَنَّہُ أَہْلَکَ مَنْ فَوْقَہُ وَالرَّابِعِ الدِّیَۃُ کَامِلَۃً فَزَعَمَ حَنَشٌ أَنَّ بَعْضَ الْقَوْمِ کَرِہَ ذَلِکَ حَتَّی أَتَوُا النَّبِیَّ -ﷺ- فَلَقُوہُ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاہِیمَ عَلَیْہِ السَّلاَمُ فَقَصُّوا عَلَیْہِ الْقِصَّۃَ فَاحْتَبَی بُرْدَہُ ثُمَّ قَالَ أَنَا أَقْضِی بَیْنَکُمْ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : إِنَّ عَلِیًّا قَضَی بَیْنَنَا فَقَصُّوا عَلَیْہِ الْقِصَّۃَ فَأَجَازَہُ۔ فَہَذَا الْحَدِیثُ قَدْ أُرْسِلَ آخِرُہُ۔ وَحَنَشُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ غَیْرُ مُحْتَجٍّ بِہِ۔ [ضعیف]

(١٦٣٩٨) سابقہ روایت

16405

(۱۶۳۹۹) قَالَ الْبُخَارِیُّ : حَنَشُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ قَالَ وَقَالَ بَعْضُہُمُ ابْنُ رَبِیعَۃَ یَتَکَلَّمُونَ فِی حَدِیثِہِ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ یَذْکُرُہُ عَنِ الْبُخَارِیِّ۔ وَأَصْحَابُنَا یَقُولُونَ الْقِیَاسُ أَنْ یَکُونَ فِی الأَوَّلِ ثُلُثَا الدِّیَۃِ ثُلُثُہَا عَلَی عَاقِلَۃِ الثَّانِی وَثُلُثُہَا عَلَی عَاقِلَۃِ الثَّالِثِ لأَنَّہُ مَاتَ مِنْ فِعْلِ نَفْسِہِ وَفِعْلِ اثْنَیْنِ فَسَقَطَ ثُلُثُ الدِّیَۃِ لِفِعْلِ نَفْسِہِ وَوَجَبَ الثُّلُثَانِ وَفِی الثَّانِی ثُلُثَا الدِّیَۃِ ثُلُثُہَا عَلَی عَاقِلَۃِ الأَوَّلِ وَثُلُثُہَا عَلَی عَاقِلَۃِ الثَّالِثِ وَفِی الثَّالِثِ وَجْہَانِ أَحَدُہُمَا نِصْفُ الدِّیَۃِ عَلَی عَاقِلَۃِ الثَّانِی وَالآخَرُ ثُلُثَا الدِّیَۃِ عَلَی عَاقِلَۃِ الأَوَّلِ وَالثَّانِی وَفِی الرَّابِعِ جَمِیعُ الدِّیَۃِ عَلَی عَاقِلَۃِ الثَّالِثِ وَفِیہِ وَجْہٌ آخَرُ أَنَّہَا عَلَی عَاقِلَۃِ الأَوَّلِ وَالثَّانِی وَالثَّالِثِ فَإِنْ صَحَّ الْحَدِیثُ تُرِکَ لَہُ الْقِیَاسُ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح۔ للبخاری]

(٩٩ ١٦٣) امام بخاری (رح) اور ہمارے اصحاب فرماتے ہیں : قیاس یہی ہے کہ اول پر چوتھائی دیت ہو اس کی ثلث دوسرے کے عاقلہ پر اور اس کی ثلث تیسرے عاقلہ پر؛ کیونکہ وہ اپنے آپ کے فعل سے فوت ہوا ہے اور باقی دو کے فعل سے تو ثلث دیت اس کے اپنے فعل کے ہونے کے سبب سے ساقط ہوگئی تو باقی دو ثلث اسے مل جائے گی۔ دوسرے میں بھی دو تہائی دیت ہوگی۔ اس میں سے ثلث اول کے عاقلہ پر اور ثلث عاقلہ ثالث پر ہوگی اور جو تیسرا شخص ہے اس میں دو وجہیں ہیں : 1 اس کی نصف دیت عاقلہ ثانی پر ہے۔ 2 اس میں بھی دو تہائی دیت ہے جو عاقلہ اول اور ثانی ادا کریں گے اور چوتھے میں مکمل دیت ہے جو عاقلہ ثالث ادا کریں گے اور ایک وجہ یہ بھی ہے کہ عاقلہ اول اور ثانی اور ثالث تینوں ادا کریں گے۔ اگر حدیث صحیح ثابت ہوجائے تو قیاس کو چھوڑ دیں گے۔

16406

(۱۶۴۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْبَصْرِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَہَّابِ أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ قَتَادَۃَ عَنْ خِلاَسِ بْنِ عَمْرٍو : أَنَّ رَجُلاً اسْتَأْجَرَ أَرْبَعَۃً یَحْفِرُونَ بِئْرًا فَسَقَطَ طَائِفَۃٌ مِنْہَا عَلَی رَجُلٍ فَمَاتَ فَرُفِعَ ذَلِکَ إِلَی عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ فَجَعَلَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی الثَّلاَثَۃِ ثَلاَثَۃَ أَرْبَاعِ الدِّیَۃِ وَرَفَعَ عَنْہُمُ الرُّبُعَ نَصِیبَ الْمَیِّتِ۔ أَحَادِیثُ خِلاَسٍ عَنَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لاَ یُحْتَجُّ بِہَا لإِرْسَالٍ فِیہَا۔ وَہَذَا عَلَی عَوَاقِلِہِمْ إِنْ کَانَ سُقُوطُ طَائِفَۃٍ مِنْہَا بِفِعْلِہِمْ۔ [ضعیف]

(١٦٤٠٠) خلاس بن عمرو کہتے ہیں کہ ایک شخص نے چار آدمی اجرت پر رکھے کہ وہ کنواں کھودیں تو ان میں تین ایک شخص پر گرے وہ مرگیا تو حضرت علی نے تینوں پر ثلث دیت رکھی اور ربع دیت جو میت پر خود تھی وہ چھوڑ دی۔

16407

(۱۶۴۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْکَارِزِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِی عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ قَضَی فِی الْقَارِصَۃِ وَالْقَامِصَۃِ وَالْوَاقِصَۃِ بِالدِّیَۃِ أَثْلاَثًا۔ قَالَ ابْنُ أَبِی زَائِدَۃَ وَتَفْسِیرُہُ : أَنَّ ثَلاَثَ جَوَارٍ کُنَّ یَلْعَبْنَ فَرَکِبَتْ إِحْدَاہُنَّ صَاحِبَتَہَا فَقَرَصَتِ الثَّالِثَۃُ الْمَرْکُوبَۃَ فَقَمَصَتْ فَسَقَطَتِ الرَّاکِبَۃُ فَوُقِصَتْ عُنُقُہَا فَجَعَلَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی الْقَارِصَۃِ ثُلُثَ الدِّیَۃِ وَعَلَی الْقَامِصَۃِ الثُّلُثَ وَأَسْقَطَ الثُّلُثَ یَقُولُ : لأَنَّہُ حِصَّۃُ الرَّاکِبَۃِ لأَنَّہَا أَعَانَتْ عَلَی نَفْسِہَا۔ [ضعیف]

(١٦٤٠١) شعبی کہتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے چھوڑنے والی، بدکنے والی اور گردن ٹوٹ کر مرنے والی پر دو تہائی دیت کا فیصلہ فرمایا۔ ابن ابی زائدہ اس کی تفصیل بیان کرتے ہیں کہ تین لڑکیاں آپس میں کھیل رہی تھیں۔ ایک دوسری پر سوار ہوگئی تو تیسری نے اس کو جس کے اوپر وہ سوار تھی چٹکی بھری، وہ بد کی تو اوپر والی گر پڑی اور گردن ٹوٹ گئی تو حضرت علی (رض) نے اس میں دو تہائی دیت کا فیصلہ فرمایا اور مرنے والی نے چونکہ خود ان کی اعانت کی تھی، اس لیے اس کا ثلث چھوڑ دیا۔

16408

(۱۶۴۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْمَحَامِلِیُّ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الصَّائِغُ حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ عُلَیِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِیُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ : إِنَّ أَعْمَی کَانَ یُنْشِدُ فِی الْمَوْسِمِ فِی خِلاَفَۃِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ وَہُوَ یَقُولُ : أَیُّہَا النَّاسُ لَقِیتُ مُنْکَرَا ہَلْ یَعْقِلُ الأَعْمَی الصَّحِیحَ الْمُبْصِرَا خَرَّا مَعًا کِلاَہُمَا تَکَسَّرَا وَذَلِکَ أَنَّ أَعْمَی کَانَ یَقُودُہُ بَصِیرٌ فَوَقَعَا فِی بِئْرٍ فَوَقَعَ الأَعْمَی عَلَی الْبَصِیرِ فَمَاتَ الْبَصِیرُ فَقَضَی عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِعَقْلِ الْبَصِیرِ عَلَی الأَعْمَی۔ [صحیح۔ لعلی]

(١٦٤٠٢) علی بن رباح لحمیکہتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے سنا، ایک نابینا حضرت عمر (رض) کے دور میں یہ اشعار پڑھ رہا تھا : اے لوگو ! مجھے ایک عجیب بات پتہ چلی ہے کہ کیا اندھا صحیح آدمی کی دیت ادا کرے گا۔ وہ ساتھ ہی گرا اور اسے توڑ دیا۔ یہ ایک اندھا اور صحیح ایک کنویں پر آئے اور وہ اندر گرے، اندھا صحیح کے اوپر گرا تو بینا آدمی مرگیا تو حضرت عمر نے نابینے پر بینے کی دیت کا فیصلہ فرمایا۔

16409

(۱۶۴۰۳) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکٌ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ یَحْیَی قَالَ قَرَأْتُ عَلَی مَالِکٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ امْرَأَتَیْنِ مِنْ ہُذَیْلٍ رَمَتْ إِحْدَاہُمَا الأُخْرَی فَطَرَحَتْ جَنِینَہَا فَقَضَی فِیہِ النَّبِیُّ -ﷺ- بِغُرَّۃٍ عَبْدٍ أو أَمَۃٍ وَفِی حَدِیثِ الشَّافِعِیِّ بِغُرَّۃٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِیدَۃٍ وَکَذَا فِی حَدِیثِ ابْنِ وَہْبٍ زَادَ ابْنُ وَہْبٍ فِی رِوَایَتِہِ : أَنَّ امْرَأَتَیْنِ مِنْ ہُذَیْلٍ فِی زَمَانِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ-۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَغَیْرِہِ عَنْ مَالِکٍ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی۔ [صحیح]

(١٦٤٠٣) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ ہذیل کی دو عورتیں لڑ پڑیں، ایک نے دوسری کو پتھر مارا وہ مرگئی اور اس کا بچہ ساقط ہوگیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس بچے کے بدلے غلام یا لونڈی کا حکم دیا۔

16410

(۱۶۴۰۴) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّافِعِیُّ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ عُفَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی فِی امْرَأَتَیْنِ مِنْ ہُذَیْلٍ اقْتَتَلَتَا فَرَمَتْ إِحْدَاہُمَا الأُخْرَی بِحَجَرٍ فَأَصَابَ بَطْنَہَا وَہِیَ حَامِلٌ فَقَتَلَتْ وَلَدَہَا الَّذِی فِی بَطْنِہَا فَاخْتَصَمُوا إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فِیہَا فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّ دِیَۃَ مَا فِی بَطْنِہَا غُرَّۃٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَۃٌ فَقَالَ وَلِیُّ الْمَرْأَۃِ الَّتِی غَرِمَتْ : کَیْفَ أَغْرَمُ یُا رَسُولَ اللَّہِ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَکَلَ وَلاَ نَطَقَ وَلاَ اسْتَہَلَّ فَمِثْلُ ذَلِکَ یُطَلُّ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : إِنَّمَا ہَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْکُہَّانِ ۔ لَفْظُ حَدِیثِہِمَا سَوَائٌ إِلاَّ أَنَّ فِی رِوَایَۃِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ مُسَافِرٍ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ عُفَیْرٍ۔ [صحیح]

(١٦٤٠٤) تقدم برقم ١٦١٣٠

16411

(۱۶۴۰۵) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یَحْیَی بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّکَّرِیُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : اقْتَتَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ ہُذَیْلٍ فَرَمَتْ إِحْدَاہُمَا الأُخْرَی بِحَجَرٍ فَأَصَابَتْ بَطْنَہَا فَقَتَلَتْہَا وَأَلْقَتْ جَنِینًا فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِدِیَتِہَا عَلَی عَاقِلَۃِ الأُخْرَی وَفِی الْجَنِینِ غُرَّۃٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَۃٍ قَالَ فَقَالَ قَائِلٌ کَیْفَ نَعْقِلُ مَنْ لاَ یَأْکُلُ وَلاَ یَشْرَبُ وَلاَ نَطَقَ وَلاَ اسْتَہَلَّ فَمِثْلُ ذَلِکَ بَطَلَ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- کَمَا زَعَمَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : ہَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْکُہَّانِ ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَیْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ۔[صحیح]

(١٦٤٠٥) تقدم برقم ١٦١٣٠

16412

(۱۶۴۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی الْبِرْتِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِیدِ الطَّیَالِسِیُّ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ بْنُ شَرِیکٍ وَابْنُ مِلْحَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ بُکَیْرٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا قُتَیْبَۃُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّہُ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی جَنِینِ امْرَأَۃٍ مِنْ بَنِی لَحْیَانَ بِغُرَّۃٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَۃٍ ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَۃَ الَّتِی قَضَی عَلَیْہَا بِالْغُرَّۃِ تُوُفِّیَتْ فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بأَنَّ مِیرَاثَہَا لِبَنِیہَا وَزَوْجِہَا وَأَنَّ الْعَقْلَ عَلَی عَصَبَتِہَا۔ لَفْظُ حَدِیثِ قُتَیْبَۃَ وَفِی رِوَایَۃِ ابْنِ بُکَیْرٍ : فِی جَنِینِ امْرَأَۃٍ مِنْ بَنِی کِنَانَۃَ سَقَطَ مَیِّتًا۔ وَفِی رِوَایَۃِ الطَّیَالِسِیِّ : أَنَّ امْرَأَۃً مِنْ بَنِی لَحْیَانَ ضَرَبَتْ أُخْرَی کَانَتْ حَامِلاً فَأَمْلَصَتْ فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی إِمْلاَصِ الْمَرْأَۃِ غُرَّۃٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَۃٍ قَالَ فَتُوُفِّیَتِ الْمَرْأَۃُ الَّتِی کَانَ عَلَیْہَا الْعَقْلُ فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِأَنَّ الْعَقْلَ عَلَی عَصَبَتِہَا وَأَنَّ مِیرَاثَہَا لِزَوْجِہَا وَبَنِیہَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یُوسُفَ وَقُتَیْبَۃَ وَرَوَاہُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَیْبَۃَ۔ [صحیح]

(١٦٤٠٦) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بنو لحیان کی عورت کے جنین کے بارے میں ایک غلام یا لونڈی کا فیصلہ فرمایا : پھر عورت فوت ہوگئی تو آپ نے اس کی میراث اس کے بیٹے اور خاوند کے لیے اور اس کی دیت اس کے عصبہ پر مقرر فرمائی۔
ابن بکیر کی روایت میں ہے کہ وہ بنو کنانہ کی عورت تھی اور طیالسی کی روایت میں ہے کہ بنو لحیان کی ایک عورت نے دوسری کو مارا اور اس کا حمل گرا دیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے بدلے ایک غلام یا لونڈی کا فیصلہ فرمایا پھر وہ عورت فوت ہوگئی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی میراث اس کے بیٹے اور خاوند کو دی اور دیت اس کے عصبہ پر رکھی۔

16413

(۱۶۴۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُوبَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُوزَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُوالْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ: أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَضَی فِی الْجَنِینِ یُقْتَلُ فِی بَطْنِ أُمِّہِ بِغُرَّۃٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِیدَۃٍ فَقَالَ الَّذِی قُضِیَ عَلَیْہِ کَیْفَ أَغْرَمُ مَا لاَ شَرِبَ وَلاَ أَکَلَ وَلاَ نَطَقَ وَلاَ اسْتَہَلَّ وَمِثْلُ ذَلِکَ بَطَلَ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ-: إِنَّمَا ہَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْکُہَّانِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ قُتَیْبَۃَ عَنْ مَالِکٍ ہَکَذَا مُرْسَلاً۔ [صحیح]

(١٦٤٠٧) ابن مسیب کہتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جنین کے با رہے میں جو پیٹ ہی میں قتل کردیا جائے فیصلہ فرمایا کہ ایک غلام یا لونڈی دی جائے۔ جس کے خلاف فیصلہ فرمایا تھا، وہ کہنے لگا : جو نہ چیخا نہ چلایا، اس کی دیت کیسی ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ کاہنوں کا بھائی ہے۔

16414

(۱۶۴۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : حَمْزَۃُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ رَوْحٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا یُونُسُ عَنِ الزُّہْرِیِّ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَأَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : اقْتَتَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ ہُذَیْلٍ فَرَمَتْ إِحْدَاہُمَا الأُخْرَی فَقَتَلَتْہَا وَمَا فِی بَطْنِہَا فَاخْتَصَمُوا فِی الدِّیَۃِ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَضَی أَنَّ دِیَۃَ جَنِینِہَا غُرَّۃٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَۃٌ وَقَضَی بِدِیَتِہَا عَلَی عَاقِلَتِہَا وَوَرَّثَہَا وَلَدَہَا وَمَنْ مَعَہُمْ فَقَالَ حَمَلُ بْنُ نَابِغَۃَ الْہُذَلِیُّ : کَیْفَ أُغْرَمُ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَکَلَ وَلاَ نَطَقَ وَلاَ اسْتَہَلَّ فَمِثْلُ ذَلِکَ بَطَلَ۔ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : إِنَّ ہَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْکُہَّانِ ۔ مِنْ أَجْلِ سَجْعِہِ الَّذِی سَجَعَ أَخْرَجَہ الْبُخَارِیُّ وَمُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ ابْنِ وَہْبٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَزِیدَ کَمَا مَضَی۔

(١٦٤٠٨) تقدم برقم (١٦١٣٠)

16415

(۱۶۴۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ وَابْنِ طَاوُسٍ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أُذَکِّرُ اللَّہَ امْرَأً سَمِعَ مِنَ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی الْجَنِینِ شَیْئًا فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِکِ بْنِ النَّابِغَۃِ فَقَالَ : کُنْتُ بَیْنَ جَارَتَیْنِ لِی یَعْنِی ضَرَّتَیْنِ فَضَرَبَتْ إِحْدَاہُمَا الأُخْرَی بِمِسْطَحٍ فَأَلْقَتْ جَنِینًا مَیِّتًا فَقَضَی فِیہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِغُرَّۃٍ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَوْ لَمْ نَسْمَعْ ہَذَا لَقَضَیْنَا فِیہِ بِغَیْرِ ہَذَا وَقَالَ فِی مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ عَمْرٍو وَحْدَہُ وَقَالَ فِی الْحَدِیثِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِنْ کِدْنَا أَنْ نَقْضِیَ فِی مِثْلِ ہَذَا بِرَأْیِنَا۔ وَقَدْ رُوِّینَاہُ مَوْصُولاً عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ۔ [ضعیف]

(١٦٤٠٩) حضرت عمر (رض) سے روایت ہے کہ وہ شخص کھڑا ہو جس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے جنین کے بارے میں کچھ سنا ہو تو حمل بن مالک بن نابغہ (رض) کھڑے ہوئے اور کہنے لگے : میری دو بیویاں تھیں، ایک نے دوسری کو لاٹھی سے مارا تو اس کا بچہ ساقط ہوگیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس پر ایک غلام دیت لگائی تو حضرت عمر نے فرمایا : اگر یہ نہ ہوئے تو آج میں اس بارے میں کوئی اور فیصلہ کردیتا۔

16416

(۱۶۴۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْمِصِّیصِیُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ سَمِعَ طَاوُسًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا : أَنَّہُ سَأَلَ عَنْ قَضِیَّۃِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی ذَلِکَ فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِکِ بْنِ النَّابِغَۃِ فَقَالَ : کُنْتُ بَیْنَ امْرَأَتَیْنِ فَضَرَبَتْ إِحْدَاہُمَا الأُخْرَی بِمِسْطَحٍ فَقَتَلَتْہَا وَجَنِینَہَا فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی جَنِینِہَا بِغُرَّۃٍ وَأَنْ تُقْتَلَ کَذَا قَالَ وَأَنْ تُقْتَلَ یَعْنِی الْمَرْأَۃَ الْقَاتِلَۃَ ثُمَّ شَکَّ فِیہِ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ وَالْمَحْفُوظُ أَنَّہُ قَضَی بِدِیَتِہَا عَلَی عَاقِلَۃِ الْقَاتِلَۃِ۔ [صحیح]

(١٦٤١٠) حضرت عمر (رض) نے جنین کے بارے میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے فیصلے کے بارے میں سوال کیا تو حمل بن مالک بن نابغہ (رض) کہنے لگے : میری دو بیویاں تھیں، دونوں لڑیں۔ ایک نے مارا تو دوسری کا حمل ساقط ہوگیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بچے کے بدلے ایک غلام اور عورت کے بدلے عورت کو قتل کا حکم دیا۔

16417

(۱۶۴۱۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ (ح) قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا وَکِیعٌ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَۃَ قَالَ : اسْتَشَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فِی إِمْلاَصِ الْمَرْأَۃِ فَقَالَ الْمُغِیرَۃُ بْنُ شُعْبَۃَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی فِیہِ بِغُرَّۃٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَۃٍ۔ فَقَالَ : ائْتِنِی بِمَنْ یَشْہَدُ مَعَکَ فَشَہِدَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَۃَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح]

(١٦٤١١) مسور بن مخرمہ کہتے ہیں کہ حضرت عمر نے عورت کے حمل ساقط کردینے کے بارے میں مشورہ طلب کیا تو مغیرہ بن شعبہ نے فرمایا : اس میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا فیصلہ ایک غلام یا لونڈی تو پوچھا : کیا اس پر کوئی گواہ ہے تو محمد بن مسلمہ نے بھی اس کی گواہی دی۔

16418

(۱۶۴۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُوسَی بْنُ إِسْمَاعِیلَ حَدَّثَنَا وُہَیْبٌ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْمُغِیرَۃِ عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہِ عَنْہُ بِمَعْنَاہُ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُوسَی بْنِ إِسْمَاعِیلَ۔

(١٦٤١٢) تقدم قبلہ۔ سابقہ روایت

16419

(۱۶۴۱۳) وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ الأَصْبَہَانِیُّ إِمْلاَئً أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِمْرَانَ الْقَاضِی بِہَرَاۃَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ : عَبْدُ الْجَلِیلِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی أَخْبَرَنَا ہِشَامُ بْنُ عُرْوَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سَأَلَ النَّاسَ مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی فِی السِّقْطِ فَقَالَ الْمُغِیرَۃُ بْنُ شُعْبَۃَ : أَنَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَضَی فِیہِ بِغُرَّۃٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَۃٍ فَقَالَ ائْتِ بِمَنْ یَشْہَدُ مَعَکَ عَلَی ہَذَا۔ فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَۃَ : أَنَا أَشْہَدُ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- بِمِثْلِ ہَذَا۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ مُوسَی ہَکَذَا وَأَخْرَجَہُ مِنْ حَدِیثِ زَائِدَۃَ عَنْ ہِشَامٍ عَنْ أَبِیہِ سَمِعَ الْمُغِیرَۃَ بْنَ شُعْبَۃَ۔

(١٦٤١٣) تقدم قبلہ۔ سابقہ روایت

16420

(۱۶۴۱۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ أَخْبَرَنَا جَرِیرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ نُضَیْلَۃَ عَنِ الْمُغِیرَۃِ بْنِ شُعْبَۃَ قَالَ : ضَرَبَتِ امْرَأَۃٌ ضَرَّتَہَا فَضَرَبَتْہَا بِعَمُودِ فُسْطَاطٍ فَقَتَلَتْہَا وَذَا بَطْنِہَا فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- دِیَۃَ الْمَقْتُولَۃِ عَلَی عَصَبَۃِ الْقَاتِلَۃِ وَغُرَّۃً لِمَا فِی بَطْنِہَا فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ عَصَبَۃِ الْقَاتِلَۃِ : أَنَغْرَمُ دِیَۃَ مَنْ لاَ أَکَلَ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ صَاحَ فَاسْتَہَلَّ فَمِثْلُ ذَلِکَ یُطَلُّ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : سَجْعٌ کَسَجْعِ الأَعْرَابِ؟ ۔ وَجَعَلَ عَلَیْہِمُ الدِّیَۃَ۔ رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔ [صحیح]

(١٦٤١٤) مغیرہ بن شعبہ فرماتے ہیں کہ ایک عورت نے دوسری کو خیمے کی میخ سے مارا اور اسے قتل کردیا اور حمل ضائع کردیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی دیت عورت کے عصبہ پر اور بچے کے بدلے ایک غلام یا لونڈی کا فیصلہ فرمایا تو ایک شخص قاتلہ عورت کے عصبہ سے کہنے لگا : جو نہ چیخا نہ چلایا نہ کھایا نہ پیا اس کی دیت کیسے ؟ تو آپ نے فرمایا : یہ اس طرح سجع عبارت بنا رہا ہے جیسے دیہاتی شعراء اور ان پر دیت برقرار رکھی۔

16421

(۱۶۴۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ : زَیْدُ بْنُ أَبِی ہَاشِمٍ الْعَلَوِیُّ بِالْکُوفَۃِ وَأَبُو الْقَاسِمِ : عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّجَّارِ الْمُقْرِئُ بِہَا أَیْضًا قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ دُحَیْمٍ الشَّیْبَانِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِی غَرَزَۃَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ عَنْ أَسْبَاطٍ عَنْ سِمَاکٍ عَنْ عِکْرِمَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : کَانَتِ امْرَأَتَانِ ضَرَّتَانِ فَکَانَ بَیْنَہُمَا سَخَبٌ فَرَمَتْ إِحْدَاہُمَا الأُخْرَی بِحَجَرٍ فَأَسْقَطَتْ غُلاَمًا قَدْ نَبَتَ شَعْرُہُ مَیِّتًا وَمَاتَتِ الْمَرْأَۃُ فَقَضَی عَلَی الْعَاقِلَۃِ الدِّیَۃَ فَقَالَ عَمُّہَا : إِنَّہَا قَدْ أَسْقَطَتْ یَا رَسُولَ اللَّہِ غُلاَمًا قَدْ نَبَتَ شَعْرُہُ۔ فَقَالَ أَبُو الْقَاتِلَۃِ : إِنَّہُ کَاذِبٌ إِنَّہُ وَاللَّہِ مَا اسْتَہَلَّ وَلاَ عَقَلَ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ أَکَلَ فَمِثْلُہُ یُطَلُّ فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَسَجْعُ الْجَاہِلِیَّۃِ وَکِہَانَتُہَا أَرَی فِی الصَّبِیِّ غُرَّۃً ۔ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : کَانَ اسْمُ إِحْدَاہُمَا مُلَیْکَۃَ وَالأُخْرَی أُمَّ غُطَیْفٍ۔ [ضعیف]

(١٦٤١٥) ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ دو عورتیں جو ایک نکاح میں تھیں، آپس میں بغض تھا، لڑ پڑیں ایک نے دوسری کو پتھر مارا تو دوسری مرگئی اور اس کا بچہ پیٹ میں تھا جس کے بال اگ چکے تھے، ساقط ہوگیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کے بارے میں فیصلہ فرمایا کہ قاتلہ کے عاقلہ پر دیت ہے تو مقتولہ کا چچا کہنے لگا : یا رسول اللہ ! بچہ بھی ساقط ہوا ہے، جس کے بال اگ چکے تھے تو قاتلہ کا باپ کہنے لگا : جھوٹ بولتے ہو، جو نہ چیخا نہ چلایا نہ کھایا نہ پیا اس کی دیت کیسی ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ جاہلیت کی سجع کلامی کرتا ہے اور بچے کے بدلے غلام کا حکم دیا۔ ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ ان میں سے ایک کا نام ملیکہ اور دوسری کا نام غطیف تھا۔

16422

(۱۶۴۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا إِبْرَاہِیمُ بْنُ مُوسَی الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا عِیسَی ہُوَ ابْنُ یُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْجَنِینِ بِغُرَّۃٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَۃٍ أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ۔ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَی ہَذَا الْحَدِیثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرٍو حَمَّادُ بْنُ سَلَمَۃَ وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ لَمْ یَذْکُرَا فَرَسًا وَلاَ بَغْلاً قَالَ الشَّیْخُ الْفَقِیہُ رَحِمَہُ اللَّہُ وَلَمْ یَذْکُرْہُ أَیْضًا الزُّہْرِیُّ عَنْ أَبِی سَلَمَۃَ وَسَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ۔ [ضعیف]

(١٦٤١٦) ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جنین کی چٹی کے بارے غلام یا لونڈی یا گھوڑا یا خچر کا فیصلہ فرمایا۔

16423

(۱۶۴۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الْفَارِسِیُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ اسْتَشَارَ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- بِالدِّیَۃِ فِی الْمَرْأَۃِ وَفِی الْجَنِینِ بِغُرَّۃٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَۃٍ أَوْ فَرَسٍ۔ کَذَا رَوَاہُ مُرْسَلاً۔ [ضعیف]

(١٦٤١٧) طاؤس کہتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے مشورہ طلب کیا، پھر مکمل روایت بیان کی اور کہا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جنین اور عورت کے بارے میں فیصلہ فرمایا اور جنین کے بدلے غلام یا لونڈی یا گھوڑے کا فیصلہ فرمایا۔

16424

(۱۶۴۱۸) وَرَوَاہُ عَمْرُو بْنُ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ فَجَعَلَہُ مِنْ قَوْلِ طَاوُسٍ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَیْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنْ طَاوُسٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ سَأَلَ النَّاسَ عَنِ الْجَنِینِ فَذَکَرَ الْحَدِیثَ قَالَ : فَقَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی الْجَنِینِ غُرَّۃً وَقَالَ طَاوُسٌ : الْفَرَسُ غُرَّۃٌ۔

(١٦٤١٨) سابقہ روایت

16425

(۱۶۴۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِیمِ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یُوسُفُ بْنُ صُہَیْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ امْرَأَۃً خَذَفَتِ امْرَأَۃً فَأَسْقَطَتْ فَرُفِعَ ذَلِکَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَجَعَلَ فِی وَلَدِہَا خَمْسَمِائَۃِ شَاۃٍ وَنَہَی یَوْمَئِذٍ عَنِ الْخَذْفِ۔ [صحیح] قَالَ أَبُو دَاوُدَ کَذَا الْحَدِیثُ خَمْسَمِائَۃٍ وَالصَّوَابُ مِائَۃَ شَاۃٍ۔ قَالَ الشَّیْخُ الْفَقِیہُ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَرُوِیَ عَنِ ابْنِ سِیرِینَ وَأَبِی قِلاَبَۃَ وَأَبِی الْمَلِیحِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- فِی ہَذِہِ الْقِصَّۃِ قَالُوا : وَقَضَی فِی الْجَنِینِ غُرَّۃَ عَبْدٍ أَوْ أَمَۃٍ أَوْ مِائَۃً مِنَ الشَّائِ ۔ وَہَذَا مُرْسَلٌ۔ وَرُوِیَ ذَلِکَ عَنْ أَبِی الْمَلِیحِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- إِلاَّ أَنَّہُ قَالَ فِیہِ : غُرَّۃَ عَبْدٍ أَوْ أَمَۃٍ أَوْ عِشْرُونَ وَمِائَۃَ شَاۃٍ۔ وَإِسْنَادُہُ ضَعِیفٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔

(١٦٤١٩) حضرت عبداللہ بن بریدہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ ایک عورت نے پتھر مار کر دوسری کا حمل ساقط کردیا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بچے کے بدلے ٥٠٠ بکریوں کا فیصلہ سنایا اور آئندہ پتھر مارنے سے اس دن منع کردیا۔
ابو داؤد میں بھی ٥٠٠ کا ذکر ہے لیکن صحیح ١٠٠ بکریاں ہیں۔ شیخ فقیہ (رح) فرماتے ہیں کہ اس قصہ کے بارے میں ابوملیح (رض) کی بھی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ایک روایت ہے کہ آپ نے جنین کے بارے میں غلام یا لونڈی یا ١٠٠ بکریوں کے جرمانے کا فیصلہ سنایا۔ یہ مرسل ہے اور ابو ملیح (رض) کی ضعیف سند سے بھی ایک روایت ہے کہ آپ نے غلام یا لونڈی یا ١٢٠ بکریوں کے جرمانے کا فیصلہ سنایا۔

16426

(۱۶۴۲۰) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی مَالِکُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ فِی رَجُلٍ ضَرَبَ امْرَأَتَہُ أَوْ سُرِّیَّتَہُ فَطَرَحَتْ مَا فِی بَطْنِہَا قَالَ ابْنُ شِہَابٍ : فِی وَلَدِہَا غُرَّۃٌ وَعَلَیْہِ کَفَّارَۃٌ۔ [صحیح۔ للزہری]

(١٦٤٢٠) مالک بن انس امام زہری سے روایت کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے ایک عورت کو مارا، جس سے اس کا حمل ساقط ہوگیا۔ ابن شہاب کہتے ہیں کہ اس کے بچے کے بدلے اس پر جرمانہ ہے اور اس پر کفارہ ہے۔

16427

(۱۶۴۲۱) قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ فِی امْرَأَۃٍ ضُرِبَتْ فَأَسْقَطَتْ ثَلاَثَۃً قَالَ ابْنُ شِہَابٍ : نَرَی فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْہُمْ غُرَّۃً وَنَرَی فِی کُلِّ جَنِینٍ قَدْ تَبَیَّنَ أَنَّہُ حَبَلٌ غُرَّۃً۔ قَالَ یُونُسُ وَقَالَ ابْنُ شِہَابٍ فِی امْرَأَۃٍ حَامِلٍ ضَرَبَہَا رَجُلٌ فَمَاتَتْ وَہِیَ حَامِلٌ قَالَ فِیہَا دِیَۃُ الْمَرْأَۃِ وَلَیْسَ لَحَمْلِہَا مَعَہَا إِذَا ہَلَکَ بِہَلاَکِہَا دِیَۃٌ وَلاَ نَعْلَمُہُ سَبَقَ فِیہَا قَضَائٌ وَقَالَ ذَلِکَ مَالِکٌ وَحَکَی ابْنُ الْمُنْذِرِ الْکَفَّارَۃَ فِی الْجَنِینِ عَنْ عَطَائٍ وَالْحَسَنِ وَالنَّخَعِیِّ۔ [صحیح۔ للزہری]

(١٦٤٢١) ابن شہاب کہتے ہیں کہ ایک عورت کو مارا گیا، اس کے پیٹ میں ٣ بچے تھے جو ساقط ہوگئے تو زہری کہتے ہیں کہ ہر ایک کے بدلے ہماری رائے کے مطابق جرمانہ ہے۔ یونس کہتے ہیں کہ ابن شہاب نے اس عورت کے بارے میں فرمایا کہ جس کو ایک شخص نے مارا، وہ مرگئی اور اس کا حمل بھی ضائع ہوگیا فرمایا : عورت کی تو دیت ہے، رہا بچہ تو وہ بھی عورت کے ساتھ تھا اس کی کوئی دیت ہمارے خیال میں نہیں ہے۔

16428

(۱۶۴۲۲) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ الرَّفَّاء ُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقَہَائِ التَّابِعِینَ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ فِی الرَّجُلِ یَضْرِبُ الْمَرْأَۃَ فَتَطْرَحُ جَنِینَہَا : إِنْ سَقَطَ مَیِّتًا فَفِیہِ الْغُرَۃُ وَإِنْ سَقَطَ حَیًّا فَمَاتَ فَفِیہِ الدِّیَۃُ کَامِلَۃً۔ وَکَانُوا یَقُولُونَ : مَنْ قَتَلَ امْرَأَۃً حَامِلاً فَلاَ عَقْلَ لِمَا فِی بَطْنِہَا یَکُونُ عَقْلُ الْمَقْتُولَۃِ وَلاَ جَنِینَ فِی بَطْنِہَا۔ [ضعیف]

(١٦٤٢٢) ابوزناد فقہاء مدینہ تابعین سے نقل کرتے ہیں کہ وہ اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جو مار کر عورت کا حمل ضائع کر دے۔ اگر وہ مردہ ہی ساقط ہوا ہے تو اس میں جرمانہ اور اگر زندہ ساقط ہوا ہے بعد میں مرا ہے تو مکمل دیت ہے اور وہ فرماتے تھے کہ جو حاملہ قتل کی جائے اور بچہ اس کے پیٹ ہی میں ہو تو صرف عورت کی دیت ہوگی بچے کی نہیں۔

16429

(۱۶۴۲۳) وَرُوِّینَا عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاۃَ عَنْ مَکْحُولٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : إِذَا وَقَعَ السِّقْطُ حَیًّا کَمَلَتْ دِیَتُہُ اسْتَہَلَّ أَوْ لَمْ یَسْتَہِلَّ وَہُوَ فِیمَا أُخْبِرْتُ عَنْ زَاہِرٍ عَنِ الْبَغَوِیِّ عَنْ أَحْمَدَ عَنِ الْعَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ عَنْ حَجَّاجٍ وَفِیہِ انْقِطَاعٌ۔ [ضعیف]

(١٦٤٢٣) زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ بچہ جب ساقط ہوجائے، وہ چیخا ہو یا نا، اس میں مکمل دیت ہے۔

16430

(۱۶۴۲۴) وَرُوِیَ فِی الْکَفَّارَۃِ مَا أَخْبَرَنَا عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَیْدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ بْنُ الصَّبَّاحِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَہْدِیٍّ الأَیْلِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِیلُ عَنْ سِمَاکِ بْنِ حَرْبٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : جَائَ قَیْسُ بْنُ عَاصِمٍ التَّمِیمِیُّ إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- فَقَالَ : إِنِّی وَأَدْتُ فِی الْجَاہِلِیَّۃِ ثَمَانَ بَنَاتٍ۔ فَقَالَ : أَعْتِقْ عَنْ کُلِّ وَاحِدَۃٍ مِنْہُنَّ نَسَمَۃً ۔ وَلِہَذَا شَاہِدٌ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ۔ [ضعیف]

(١٦٤٢٤) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں کہ قیس بن عاصم تمیمی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا : میں نے جاہلیت میں ٨ بیٹیوں کو زندہ درگور کیا تھا تو آپ نے فرمایا : ہر ایک کے بدلے ایک جان آزاد کر۔

16431

(۱۶۴۲۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ قِرَائَ ۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَۃَ الشَّیْبَانِیُّ بِالْکُوفَۃِ أَخْبَرَنَا الْہَیْثَمُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیْمٍ حَدَّثَنَا قَیْسٌ عَنِ الأَغَرِّ بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ خَلِیفَۃَ بْنِ حُصَیْنٍ عَنْ قَیْسِ بْنِ عَاصِمٍ : أَنَّہُ قَدِمَ عَلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ : إِنِّی وَأَدْتُ اثْنَیْ عَشْرَۃَ أَوْ ثَلاَثَ عَشْرَۃَ بِنْتًا لِی فِی الْجَاہِلِیَّۃِ۔ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَعْتِقْ عَدَدَہُنَّ نَسَمًا ۔ [ضعیف]

(١٦٤٢٥) قیس بن عاصم کہتے ہیں کہ میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا اور کہا : میں نے جاہلیت میں ١٢ یا ١٣ بچیاں زندہ درگور کیں تو آپ نے فرمایا : ان کی تعداد کے مطابق گردن آزاد کر دے۔

16432

(۱۶۴۲۶) أَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُہَیْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ ہَاشِمٍ حَدَّثَنَا وَکِیعٌ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ لَیْثٍ عَنْ شَہْرِ بْنِ حَوْشَبٍ : أَنَّ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ صَاحَ بِامْرَأَۃٍ فَأَسْقَطَتْ فَأَعْتَقَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ غُرَّۃً۔ إِسْنَادُہُ مُنْقَطِعٌ۔ [ضعیف]

(١٦٤٢٦) شہر بن حوشب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے ایک عورت کو بہت زور سے ڈانٹا تو اس عورت کا بچہ ساقط ہوگیا تو حضرت عمر نے اس کا جرمانہ ادا کیا۔

16433

(۱۶۴۲۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی مَالِکٌ وَیَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ عَنْ رَبِیعَۃَ أَنَّہُ بَلَغَہُ : أَنَّ الْغُرَّۃَ تُقَوَّمُ خَمْسِینَ دِینَارًا أَوْ سِتَّمِائَۃِ دِرْہَمٍ وَدِیَۃَ الْمَرْأَۃِ خَمْسُمِائَۃِ دِینَارٍ أَوْ سِتَّۃُ آلاَفِ دِرْہَمٍ وَدِیَۃَ جَنِینِہَا عُشْرُ دِیَتِہَا۔ قَالَ مَالِکٌ : فَنُرَی أَنَّ جَنِینَ الأَمَۃِ عُشْرُ قِیمَۃِ أُمِّہِ۔ [صحیح]

(١٦٤٢٧) ربیعہ کہتے ہیں کہ انھیں یہ بات پہنچی کہ جرمانہ کا اندازہ ٥٠ دینار یا ٦٠٠ درہم اور عورت کی دیت ٥٠٠ دینار یا ٦٠٠٠ درہم ہے اور جنین کی دیت اس کی دیت کا عشر ہے۔ امام مالک فرماتے ہیں : ہمارا خیال یہ ہے کہ جنین کی دیت اس کی ماں کی دیت کا عشر ہے۔

16434

(۱۶۴۲۸) وَرُوِیَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِإِسْنَادٍ مُنْقَطِعٍ أَنَّہُ قَوَّمَ الْغُرَّۃَ خَمْسِینَ دِینَارًا۔ أَنْبَأَنِیہِ أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَیَّاشٍ عَنْ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَوَّمَ الْغُرَّۃَ خَمْسِینَ دِینَارًا۔ [ضعیف]

(١٦٤٢٨) حضرت عمر (رض) نے غرہ کا ندازہ ٥٠ دینار لگایا ہے۔

16435

(۱۶۴۲۹) رَوَاہُ الشَّافِعِیُّ رَحْمَۃُ اللَّہِ عَلَیْہِ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِیِّ وَإِبْرَاہِیمَ النَّخَعِیِّ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَلَمَّا قَضَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فِی جَنِینِ الْحُرَّۃِ بِغُرَّۃٍ وَلَمْ یُذْکَرْ عَنْہُ أَنَّہُ سَأَلَ عَنِ الْجَنِینِ أَذَکَرٌ ہُوَ أَوْ أُنْثَی وَکَانَ الْجَنِینُ ہُوَ الْحَمْلُ فَلَمَّا کَانَ الْحَمْلُ وَاحِدًا فَسَوَائً کَانَ ذَکَرًا أَوْ أُنْثَی یَعْنِی فَہَکَذَا جَنِینُ الأَمَۃِ۔ أَخْبَرَنَاہُ أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ فَذَکَرَہُ۔ [صحیح۔ للشافعی]

(١٦٤٢٩) امام شافعی فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آزاد عورت کے جنین کے بارے میں جرمانہ کا فیصلہ فرمایا اور ان سی منقول نہیں کہ انھوں نے پوچھا کہ وہ مذکر ہے یا مونث اور اسی طرح لونڈی کے جنین کا حکم ہے۔

پڑھنے کی ترتیبات

Urdu

System

عربی فونٹ منتخب کریں

Kfgq Hafs

ترجمہ فونٹ منتخب کریں

Noori_nastaleeq

عربی فونٹ کا سائز

ترجمہ فونٹ کا سائز

عام ترتیبات

عربی دکھائیں

ترجمہ دکھائیں

حوالہ دکھائیں

حدیث دو حصوں میں دیکھیں

صدقہ جاریہ میں حصہ لیں

عطیہ کریں۔

Joytech

HADITH.One

HADITH.One

بقیہ وقت:

Sunan Al Bayhaqi

54. دیت کا بیان

سنن البيهقي