তাকওয়া

Family Development Package - Book 1

আমির জামান

নাজমা জামান

সম্পাদনা পরিষদ

ড. মানজুরে ইলাহী

পি.এইচ.ডি. ইসলাকি ল

মদীনা ইউনিভার্সিটি, সৌদিআরব।

শেখ বশির বিন আল মাসুমী

লেখক : ইসলামিক শিক্ষা সিরিজ

মক্কা, সৌদিআরব।

জাবেদ মুহাম্মদ

পি.এইচ.ডি গবেষক

ইউনিভার্সিটি অব রেজাইনা, ক্যানাডা।

ড. কায়সার মামুন

শিক্ষা বিষয়ক গবেষক, সিংগাপুর।

সাইদুল হোসেন

লেখক এবং গবেষক, ক্যানাডা।

আলী আকবর

শিক্ষা বিষয়ক গবেষক

আমেরিকা।

Published by

Institute of Family Development, Canada

www.themessagecanada.com

الحاله الرححوالرحيم

আসসালামু আলাইকুম

একজন মুসলিমের সমস্ত কর্মকান্ডের মূলে হলো তাকওয়া। যার তাকওয়া যত উন্নতমানের তার ঈমান তত মজবুত। আমরা বেশিরভাগ মুসলিমরাই তাকওয়া সম্পর্কে পরিষ্কার জ্ঞান না থাকার কারণে জীবন পরিচালনার ক্ষেত্রে সীমালংঘন করে ফেলি । আমরা কেন আল্লাহকে ভয় করবো বা কেন আল্লাহকে ভালবাসবো সে বিষয়ে সঠিক জ্ঞান অর্জনের জন্যে আল কুরআন ও সুন্নাহর। দলিলসহ আধুনিক যুক্তি প্রমাণ ও authentic information উপস্থাপন করাই এই বইয়ের মূল উদ্দেশ্য।

ক্যানাডায় এসে যখন সরাসরি কুরআনের তাফসীর এবং সহীহ হাদীস গ্রন্থসমূহ পড়াশোনা শুরু করলাম তখন ধীরে ধীরে আমাদের কাছে তাকওয়ার প্রকৃত রূপ প্রকাশ পেতে থাকলো । তারপর থেকে বাস্তব অভিজ্ঞতার আলোকে বিভিন্ন স্কলারদের বই, ডিভিডি, তাফসীর এবং ওয়েবসাইট থেকে আমরা তাকওয়া সম্পর্কে কিছু মূল্যবান তথ্য সংকলন করার চেষ্টা করতে থাকি। আর সেগুলোই মূলতঃ এই বইটিতে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেছি।

আশা করি এই বইটি আপনার-আমার মাঝে তাকওয়ার (আল্লাহর ভয় ও ভালবাসা) মনোভাব গঠন এবং ঈমানী শক্তি বৃদ্ধিতে সাহায্য করবে। সম্মানিত পাঠকের মতামত, ভুল সংশোধন ও দৃষ্টি আকর্ষণ ই-মেইল অথবা টেলিফোনে জানালে আগামী সংস্করণে তা প্রতিফলিত হবে, ইনশাআল্লাহ।

জাযাকআল্লাহু খাইরন,

আমির জামান

নাজমা জামান

টরন্টো, কানাডা

সবার জন্য তাকওয়া

يا أيها البنين آمنوا اتقوا الله حق قات؛ ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون

“হে ঈমানদারগণ, আল্লাহকে ভয় কর, যেরূপ ভয় করা উচিত। তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।” (সূরা আলে ইমরান, ৩: ১০২)

O you who believe! Fear Allah (by doing all that He has ordered and by abstaining from all that He has forbidden) as He should be feared. (Obey Him, be thankful to Him, and remember Him always), and do not die unless you are Muslims with complete submission to Allah.

তাকওয়া হচ্ছে সকল ইবাদতের মূল। ঈমানী জীবনের প্রকৃত রূপ ও এর সৌন্দর্য পরিস্ফুটন হয় তাকওয়ার প্রখরতায়। যার তাকওয়া যত উন্নতমানের তার জীবন হয় তত সুন্দর ও ঈমানী নূরে আলোকিত। আল কুরআনের সর্বত্রই মু'মিনদের পরিচয় ব্যক্ত করার ক্ষেত্রে মহান আল্লাহ রব্বল আলামীন বারবার তাকওয়া শব্দটি উল্লেখ করেছেন।

ঈমানদারের সকল কার্যক্রমের নিয়ন্ত্রক হলো এই তাকওয়া। সকালে ঘুম থেকে উঠার পর থেকে রাতে ঘুমাতে যাওয়া পর্যন্ত একজন ঈমানদারের দিন-রাত ২৪ ঘণ্টার যাবতীয় কর্মসূচী প্রণীত হয় এই তাকওয়ার ওপর ভিত্তি করে । কেবল কর্মসূচী প্রণয়নই নয়, এর সফল বাস্তবায়নের পদ্ধতিও তাকওয়ার ওপর নির্ভরশীল ।

তাকওয়া

তাকওয়া শব্দটির সরল অর্থ আল্লাহ ভীতি। তাকওয়ার আভিধানিক অর্থ কোন বস্তুর অনিষ্ট হতে আত্মরক্ষা বা বাঁচার প্রচেষ্টা করা। আল্লাহর ভয় মানুষের অন্তরে ঢুকলেই মানুষ হয় সত্য গ্রহণকারী এবং সত্য প্রত্যয়নকারী মুত্তাকী । তাকওয়ার বিপরীত শক্তি হচ্ছে ‘ফুজুর। আর ‘ফুজুর’ (Fujur) শব্দের অর্থ হলো আল্লাহদ্রোহী । যে আল্লাহর বিধান নিজেও মানে না অন্যকেও মানতে দেয় না আসলে সেই ফুজুরের মধ্যে ডুবে রয়েছে। অবশ্য এক্ষেত্রে আল্লাহ বলেন:

فألهمها فجورها وتقواها

“অতঃপর তাকে (মানুষকে তার অসৎকর্ম ও তার সঙ্কর্মের জ্ঞান দান করেছেন।” (সূরা আশ-শামস, ৯১ : ৮)

মহান স্রষ্টা মানুষের মধ্যে ভালো ও মন্দ দু’রকম ইচ্ছা-আগ্রহ ও মনোভাব সৃষ্টি করেছেন। প্রত্যেক মানুষের অবচেতন মনে চরিত্র ও নৈতিকতার ব্যাপারে কোনটা ভালো আর কোনটা মন্দ এমন ধারণা মহান সৃষ্টিকর্তা দান করেছেন।

ভালো চরিত্র ও ভালো আমল এবং মন্দ চরিত্র ও মন্দ আমল এক রকম হতে পারে না। কুকর্ম (ফুজুর) অবশ্যই খারাপ এবং মন্দ থেকে বেঁচে থাকা নিশ্চয়ই ভালো। ভালো ও মন্দ সম্পর্কে ধারণা মানুষের নিকট অজানা নয়; বরং মানুষের স্বভাব-প্রকৃতির নিকট তা অতি পরিচিত। আল্লাহ তা'আলা জন্মগতভাবেই মানুষকে ভালো ও মন্দের স্পষ্ট ধারণা দিয়েছেন।

The term taqwá comes from the Arabic root W-Q-Y from the 8th form verb, ittaqá "be wary, Allahfearing." Taqwa is cognate to the Hebrew term n17 tikvah ("hope"), deriving from the Semitic root Q-W-I.

আল কুরআনের বিভিন্ন অনুবাদকগণ তাকওয়ার অর্থ নিম্নরূপ করেছেন:

Fear of Allah - Abdullah Yusuf Ali

Ward off evil - M. Picthal

Guard against evil - Shaker

To be conscious of Allah - Muhammad Asad

Love and fear of Allah - Dr. Muhammad Muhsin Khan

To be careful or to be protected or to be cautious - Abu Bakr Karoli

Clinging to obedience to Allah and abandoning disobedience to Him - Ibn Juzayy's

According to some Muslim linguists, it is better to use the Quranic term “Taqwa" and keep it as it is.

তাকওয়া শব্দটির উৎপত্তি আরবী ওয়াও কাফ ইয়া এই তিনটি অক্ষর দ্বারা গঠিত “ওয়াকা” মূল (root) থেকে যার অর্থ ঢাল (shield). এর ক্রিয়া বা verb হচ্ছে। “ইত্তাকি” যার অর্থ হচ্ছে সাবধান হওয়া, সতর্ক হওয়া অথবা সুরক্ষিত হওয়া/থাকা। তাকওয়া হচ্ছে এক ধরনের কম্পাস (compass) যা মানুষের হৃদয়কে আল্লাহর দিকে পরিচালিত করে। ব্যাপক অর্থে তাকওয়া হলো নিজের ব্যবহারকে/কর্মকাণ্ডকে এমন সংযতভাবে পরিচালনা করা যাতে সর্বাবস্থায় আল্লাহর অস্তিত্ব ও নৈকট্য অন্তরে অনুভব করা যায় এবং এরই মাধ্যমে নিজের সকল ভুলত্রুটি সংশোধন করা যায় ।

to seek shelter from rain

waqy: protection; safeguard

waqa, wiqa: protection; prevention

wiqaya (tun): a preservative

waaqin: preserving; guarding; protecting; preventive; preservative; guardian; protector (Qur'an 13:34, 13:37, 40:21]

What is Taqwa?

Taqwa is = Taqwa is an Arabic word. It is the state of heart that motivates virtuous conduct and prevents evil action.

Love of Allah + Fear of Allah Leads to Taqwa (Self-restraint)

Tagwa is the ability to safe-quard

তাকওয়া (আরবী আত-তাকওয়া) হচ্ছে একটা ইসলামী ধারণা বা বিশ্বাস যা আল্লাহ সম্পর্কে সচেতনতা (Allah-consciousness) বোঝায় । কুরআনে ব্যাপকভাবে তাকওয়া বলতে being conscious of Allah (আল্লাহ সম্পর্কে সচেতনতাই) বলা হয়েছে; এবং আরো বলা হয়েছে যে তাকওয়া হলো আত্মার বিনাশকারী সব কাজ থেকে বিরত থাকা এবং একই সাথে সচেতনভাবে নিজেকে (আধ্যাত্মিকভাবে) শক্তিশালী করার নিয়ত প্রচেষ্টা।

ভাষাগতভাবে তাকওয়া কথাটার অর্থ হচ্ছে : ধৈর্য; ভয় ও নিবৃত্তি; পরিহার করে চলা। কিন্তু ইসলাম ধর্মে এর অর্থটা ভিন্ন মাত্রার । সেখানে তাকওয়া হলো হৃদয়ের এমন একটা অবস্থা যেখানে আল্লাহর স্মরণ সদা উপস্থিত থাকে, যা তাকে আমলে সলেহা (সৎকাজ) করতে উৎসাহিত করে এবং একই সংগে আমলে সাইয়েআহ (অসৎকাজ) করতে নিষেধ করে। তাকওয়া হচ্ছে আল্লাহর রোষ ও শাস্তির বিরুদ্ধে ঢালস্বরূপ।

আল্লাহ বলেন : হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথার্থভাবে ভয় কর, এবং তোমরা আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। (সূরা আলে ইমরান, ৩ : ১০২)

এই আয়াতের ব্যাখ্যা করতে গিয়ে ইবনে মাসুদ রাদিআল্লাহু আনহু বলেছেন যেএই নির্দেশের অর্থ হলো :

(ক) আল্লাহকে মানতে হবে;

(খ) তাঁর অবাধ্য হওয়া চলবে না;

(গ) সর্বদা তাঁকে স্মরণে রাখতে হবে, তাঁকে ভুললে চলবে না;

(ঘ) তাঁর শুকরিয়া আদায় করতে হবে, তাঁর প্রতি অকৃতজ্ঞ হওয়া চলবে না।

তাক ইবনে হাবীদ (একজন তাবেঈ) বলেছেনঃ তাকওয়া হচ্ছে আল্লাহর আনুগত্য, তাকওয়া হচ্ছে আল্লাহকে ভয় করে আল্লাহর অবাধ্যতা পরিত্যাগ করা। (সহীহ)

[সূত্র শাইখ আল-আলবানী, ইবনে আবি শাইবাহ রচিত কিতাবুল ঈমান থেকে]

আল্লাহর দৃষ্টিতে তাকওয়াই হচ্ছে বান্দার আনুগত্য বিচারের একমাত্র মাপকাঠি/ মানদণ্ড (criterion). কুরআনে আল্লাহ বলেন:

“হে মানুষ! আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি একজন পুরুষ ও একজন নারী হতে, পরে তোমাদের বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে, যাতে তোমরা একে অপরের সংগে পরিচিত হতে পার। তোমাদের কাছে আল্লাহর নিকট সেই ব্যক্তিই অধিক মর্যাদাসম্পন্ন যে অধিক মুত্তাকী। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছু জানেন, সমস্ত খবর রাখেন।” (সূরা হুজুরাত, ৪৯ : ১৩)

মানুষে মানুষে জাতিগত, বর্ণগত, শ্ৰেণীগত সব ভেদাভেদ আল্লাহ দূর করে দিয়েছেন, ধার্য করেছেন একটি মাত্র মানদণ্ড উৎকৃষ্টতা বিচারের, আর সেটা হলো মানুষের তাকওয়া। রসূলুল্লাহ (ﷺ) এর সকল শিক্ষার মূল কথাই ছিল তাকওয়া। যখনি তিনি তাঁর কোন সাহাবীকে কোন সামরিক অভিযানে পাঠাতেন তখনি তিনি তাকে তাকওয়ার কথা সদা স্মরণে রাখতে নির্দেশ দিতেন, সেই সৈন্যবাহিনীকেও ঐ একই উপদেশ দিতেন।

রসূলুল্লাহ (ﷺ) -এর পরবর্তী ইসলামের নেতাগণও একইভাবে তাকওয়ার অনুসারী ছিলেন। খলিফা উমর ইবনে খাত্তাব রাদিআল্লাহু আনহু তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে এক চিঠিতে লিখেছিলেন : “অবশ্যই আমি তোমাকে মহান। আল্লাহর তাকওয়া স্মরণে রাখতে নির্দেশ দিচ্ছি কারণ যেকেউ আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তাকে রক্ষা করেন; যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ দেয়, আল্লাহ তাকে। পুরস্কৃত করেন; যেকেউ আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, তিনি তার তাকওয়া বৃদ্ধি করেন।”

তাফসীর ইবনে কাসীর-এর এক ব্যাখ্যা অনুসারে অপছন্দনীয় বস্তু বা ব্যবহার পরিত্যাগ করা বা পরিহার করার নামই তাকওয়া। খলিফা উমর ইবনে খাত্তাব রাদিআল্লাহু আনহু একবার [বিখ্যাত সাহাবী] উবাই ইবনে কাআব-কে তাকওয়া সম্পর্কে প্রশ্ন করলে উবাই বলেছিলেন : “আপনি কি কখনো কাঁটায় ভরা রাস্তা দিয়ে হেঁটেছেন?” উমর বললেন : “হ্যা, হেঁটেছি বৈকি!” উবাই তখন জানতে চাইলেন : “কী করে আপনি সেই রাস্তাটা অতিক্রম করেছিলেন?” উমর বললেনঃ “আমি আমার জামার হাত গুটিয়ে সাবধানতা অবলম্বন করে পরিশ্রম করে রাস্তাটা পার হয়েছিলাম। তখন উবাই বললেন : “ঐ হচ্ছে তাকওয়া। সকল গুনাহের কাজ থেকে সর্বদা নিজেকে বাচিয়ে চলা এবং অক্ষত (বেগুনাহ নিষ্পপ) অবস্থায় যাত্রা শেষ করতে পারাটাই হচ্ছে তাকওয়া।”

সূরা বাকারা (২), আয়াত ৫ [যেখানে আল্লাহর নির্দেশিত পথের উল্লেখ রয়েছ] এর ব্যাখ্যা করতে গিয়ে ইবনে আব্বাস রাদিআল্লাহু আনহু বলেছেন : “মুত্তাকী হচ্ছে তারাই যারা শিরক থেকে নিজেদের বাঁচিয়ে চলে এবং আল্লাহর আদেশ মেনে চলে।” তিনি আরো বলেছেন : “মুত্তাকী তারাই যারা আল্লাহর শাস্তিকে ভয় পায়, যারা জেনে শুনে সৎপথ থেকে বিচ্যুত হয় না। তারা আল্লাহর রহমতের প্রত্যাশা করে আল্লাহর বাণীতে বিশ্বাস রেখে ।”

তাকওয়া ইসলামের একটা বিশেষ ধরণের পরিভাষা (terminology) যার অর্থ নিয়ে আলেমগণ (ইসলামী চিন্তাবিদগণ) বহু আলোচনা করেছেন, বহু বইপত্রে তাঁদের ব্যাখ্যা প্রকাশ করেছেন, এবং আলোচনা আজো অব্যাহত রয়েছে। যার ফলে আমরা নূতন নূতন অর্থ খুঁজে পাচ্ছি এই “তাওয়া” কথাটির ।

একটা যুগ ছিল যখন তাকওয়া বলতে শুধুমাত্র আল্লাহর ভয় (আল্লাহভীতি), Fear of Allah-ই বোঝানো হতো। কোন কোন মহল আজো এই আল্লাহভীতি নিয়েই সন্তুষ্ট, এর বাইরে তারা অন্য অর্থ খুঁজতে নারাজ। অধিক আলোর সন্ধানী যারা তারা আরো এগিয়ে গিয়ে বলছেন যে না, তাকওয়া শুধু আল্লাহভীতিতেই সীমাবদ্ধ নয়, তাক্ওয়ার পরিধি আরো ব্যাপক যার আওতায় আল্লাহ কে সেই পরিচয় জানা এবং আল্লাহর আদেশ-নিষেধ মেনে চলাও অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহভীতি তো অবশ্যই রয়েছে।

আর একদল চিন্তাবিদ এখানেও থামতে রাজী নন, কারণ তাঁরা খুঁজে বের করেছেন কুরআনের সেই আয়াত যেখানে ইরশাদ হয়েছে “বল (হে মুহাম্মাদ)! যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাস, তবে আমাকে অনুসরণ কর, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের অপরাধ ক্ষমা করবেন। আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” (সূরা আলে ইমরান : ৩১)

তাই তাঁরা তাকওয়ার অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে আল্লাহকে ভালোবাসাকেও (Fear for Allah) যোগ করেছেন। ফলে অবস্থাটা এই দাঁড়ালো যে তাকওয়ার প্রাচীন সীমাবদ্ধতা কাটিয়ে এখন দাঁড়িয়েছে যে ও তাকওয়া হলো আল্লাহর পরিচয় জানা (তাঁর তাওহীদে ঈমান আনা)।

১) আল্লাহকে ভয় করা

২) আল্লাহর আদেশ-নিষেধ বিনা শর্তে মানা

৩) আল্লাহকে ভালোবাসা।

তাকওয়ার ক্ষেত্রটা বহু বিস্তৃত এবং এখন তাকওয়া কি বস্তু সেটা বোঝার অস্পষ্টতাটা দূর হয়ে গেছে। তাকওয়া আজ আর অবোধ্য কিছু নয়, তাই তাকওয়া অবলম্বন করার কাজটা সহজ হয়েছে। এখন বাকি শুধু অনশীলন, চেষ্টা। আমরা জানি সকল মানবশিশু তার ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে । অতঃপর তাদের বাবা-মা তাদেরকে খৃষ্টান অথবা ইহুদি, অথবা অগ্নিপূজক/মূর্তিপূজক ইত্যাদিতে পরিণত করে ।

এই “ফিতরত” কথাটার অর্থ হচ্ছেঃ এক আল্লাহর উপর ঈমান ও তাঁর ইবাদত। আল্লাহর তাওহীদে ঈমান এবং সেই অনুসারে জীবনযাপন। এই শিক্ষাটা শিশুটিকে দেয়ার গুরুদায়িত্ব মা-বাবার উপর বর্তায় কারণ সে তখন ভিন্নমুখী কোন চিন্তা বা ideology থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত থাকে। সুতরাং মা-বাবাকেই শুরুতে তাকওয়াবান (মুত্তাকি) হতে হবে এটা একটা অনস্বীকার্য সত্য।

তাকওয়াবিহীন বান্দা কখনো তার ‘মনযিলে মকসূদ (আল্লাহর নৈকট্য ও ক্ষমা) হাসিল করতে পারে না কারণ সে তখন থাকে দিশাহারা । যে ঠিকানা জানা নেই। সেই ঠিকানায় যেমন পৌছা অসম্ভব, ঠিক তেমনি তাকওয়া নামক আলোটি ক্বলবের ভেতরে সর্বক্ষণ জ্বলতে না থাকলে চতুর্দিকে বাতিলের অন্ধকারের প্রভাব কাটিয়ে উঠা সম্ভব নয়, হাক্ বা সত্যের দেখা পাওয়াও সম্ভব নয়। একথা তো সত্য যে গভীর অন্ধকারে কেউ পথ চিনে চলতে পারে না কারণ তখন তার জন্যে উত্তর-দক্ষিণ-পূর্ব অথবা পশ্চিম কোন দিকই নির্ণয় করা সম্ভব হয় না, সব অগ্রগতি তখন রুদ্ধ হয়ে পড়ে।

তাকওয়া হচ্ছে আলো ও সাগরের তীরের সন্ধানকারী একটা Lighthouseও বটে যে গভীর অন্ধকার সমুদ্রে পথহারা নাবিককে শক্ত স্থলভাগের নিরাপত্তার সন্ধান দেয়। তাকওয়া একটা Compassও বটে কারণ সে বান্দাকে সদাসর্বদা আল্লাহ-অভিমুখী করে রাখে, শয়তান বা পরিবেশ তাকে বাতিলপন্থী কোন চিন্তা দ্বারা প্রভাবিত করতে অথবা পথভ্রষ্ট করতে পারে না। তাকওয়া হচ্ছে মযবুত ঈমানের নিদর্শন। তাকওয়া হচ্ছে মাঝির হাতের হাল যার সঠিক চালনায় নৌকা তার গন্তব্যে পৌঁছে। হালবিহীন নৌকা দিশাহারা হয়ে নদীতে ভেসে বেড়ায় ।

তাকওয়া হচ্ছে একটা দুর্ভেদ্য বর্ম, a strong shield, যা বান্দাকে গুমরাহীর শত আক্রমণ ও কুপ্রভাব থেকে তাকে আত্মরক্ষার ক্ষমতা প্রদান করে। তাকওয়া বান্দাকে সিরাতুল মুস্তাকীমের উপর দৃঢ় পায়ে চলতে সাহায্য করে, সে তখন আল্লাহকে ছাড়া জগতের আর কোন শক্তিকেই ভয় পায় না বা অন্য কারো ইবাদতও করে না। তার মনে তখন অপার শান্তি (সুকুন) বিরাজ করে। আল্লাহকে স্মরণ রাখলে তবেই কলবের শান্তি-স্বস্তি লাভ করা যায়, আল্লাহ আমাদের এই আশ্বাস দিয়েছেন সূরা রা'দ (১৩), আয়াত ২৮] আল্লাহর নৈকট্য (কুরবাত) লাভ করতে হলে তাকওয়ার কোন বিকল্প নেই এবং আল্লাহ এই আশ্বাসও দিয়েছেন যে মুত্তাকিরা থাকবে জান্নাতে [কুরআন ৩৮ ও ৪৯, ৫০; ১৫ : ৪৫, ৪৬]

তাকওয়ার বিশ্লেষণ আল কুরআনুল কারীমে আল্লাহ বারবার আমাদের অভয় দিয়েছেন যারা মুত্তাকী তাঁদের কোন ভয় নেই, তাঁরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে না বা তাঁদের প্রতি কোন অবিচার করা হবে না । এখন প্রশ্ন হচ্ছে মুত্তাকী কারা? মুত্তাকী তারা যারা তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের জীবন গঠন ও পরিচালনা করে। এবার স্বভাবতঃই তাকওয়া সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে মন আনচান করে। মূলতঃ তাকওয়ার প্রধানত চারটি অংশ :

১. আল্লাহ [বিষয়ক সচেতনতা (Allah Consciousness)

২. আল্লাহ ভীতি (Fear of Allah)

৩. আল্লাহর আনুগত্য (Obeying Allah)

৪. আল্লাহ প্রেম (Love for Allah)

১. আল্লাহ বিষয়ক সচেতনতা (Allah Consciousness)

প্রথম অংশটি হচ্ছে তওহীদ অর্থাৎ আল্লাহর অস্তিত্ব, অসীম ক্ষমতা ও তাঁর একক সত্ত্বা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ ও দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন যে একমাত্র তিনিই সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা, রক্ষাকর্তা, শাস্তিদাতা, পুরষ্কারদাতা, জীবন-মৃত্যু দাতা এবং দুনিয়া ও আখিরাতের একমাত্র মালিক। মৃত্যুর পর তাঁর কাছেই আমাদের ফিরে যেতে হবে এবং জীবনের সমস্ত কর্মকাণ্ডের হিসাব দিতে হবে । তাঁর কোন শরীক বা অংশীদার নেই। এসবকে মনে প্রাণে বিশ্বাস এবং কর্মে বাস্তবায়ন।

করার মনোভাবকেই আল্লাহ [বিষয়ক সচেতনতা বা Allah Consciousness বলে অভিহিত করা যায়। একজন মুত্তাকী সকল অবস্থায় আল্লাহর কথা স্মরণ রাখবে, ফলে তার সকল কাজেকর্মে আল্লাহর ইচ্ছা ও আদেশ নির্দেশের প্রতিফলন ঘটবে।

২. আল্লাহ ভীতি (Fear of Allah)

দ্বিতীয় অংশটি হচ্ছে পৃথিবীর বুকে সর্বময় ক্ষমতার অধিকারী যে আল্লাহ তাঁকে ভয় করতে হবে, সাবধানতা অবলম্বন করতে হবে। আল কুরআনে আল্লাহ আমাদের বারবার সতর্ক করে দিয়ে বলেছেন, আমাকে ভয় কর এবং আমার আদেশ পালন কর যাতে আমার অবাধ্যতার শাস্তি থেকে রক্ষা পেতে পার, আমার রহমত থেকে বঞ্চিত না হও। এটাকে Fear of Allah বলা চলে। (এই ভয় বলতে এখানে হিংস্র প্রাণী বা প্রাকৃতিক দুর্যোগ দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার কথা নয় বরং আল্লাহর আদেশ-নিষেধের ব্যাপারে সদাজাগ্রত থেকে তা জীবনের সর্বক্ষেত্রে বাস্তবায়ন করা না হলে আল্লাহর পক্ষ থেকে যে শাস্তি অবধারিত সে শাস্তির ভয়ের কথা বলা হয়েছে।)

৩. আল্লাহর আনুগত্য (Obeying Allah)

তাকওয়ার তৃতীয় অংশটি হচ্ছে আল্লাহর আদেশ-নিষেধ বিনা প্রতিবাদে, বিনা শর্তে খুশী মনে স্বীকার করে নিয়ে তা পালন করা এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা। সেইসাথে পরিবারের সকল সদস্যদেরও তাকওয়া অর্জনের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদতের প্রতি উদ্বুদ্ধ করা। কেননা পরিবারের সদস্যদের আনইসলামী কার্যকলাপের জন্যেও পরিবারের কর্তা এবং কীকে আল্লাহর কাছে। জবাবদিহি করতে হবে, একথাও স্মরণে রাখতে হবে। এই অংশটিকে আমরা Obeying Allah বলতে পারি।

৪. আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা বা প্রেম (Love for Allah)

তাকওয়ার চতুর্থ অংশটি হচ্ছে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা (Love for Allah) আল্লাহকে আমাদের ভালোবাসতে হবে। শুধু ভয় করলেই চলবে না।

এখানে বিশেষভাবে উল্লেখ্য যে, তাকওয়া বুঝাতে সাধারণতঃ আল্লাহ-ভীতি (Fear of Allah) বলে উল্লেখ করা হয়ে থাকে যা তাকওয়ার পরিপূর্ণ ব্যাখ্যা নয়। কেউ কেউ আবার তাকওয়া বলতে “সাবধানতা” বোঝাতে চান। সেটাও ঠিক নয় । তাকওয়া বলতে আলোচিত চারটি অংশকেই বুঝতে হবে, এবং তা জীবনের সকল ক্ষেত্রে বাস্তবায়নের মধ্য দিয়ে বিনা শর্তে আল্লাহর ইচ্ছার কাছে পরিপূর্ণ আত্মসমর্পণ করাই হলো - Complete surrender to the wishes of Allah.

“তাকওয়া” ও আল্লাহকে ভালোবাসা

তাকওয়ার চারটি অংশ উপরে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে চতুর্থ অংশ আল্লাহকে ভালোবাসার প্রয়োজনীয়তার বিষয়টা একটু অধিক ব্যাখ্যার দাবী রাখে । ‘তাকওয়া' কথাটা সমগ্র কুরআনে বারবার উল্লেখ একজন মুমিনের জীবনে তাকওয়া যে গুরুত্বপূর্ণ সেটারই সাক্ষ্য বহন করে। এত অধিকবার তাগাদা এসেছে একমাত্র সলাতের ব্যাপারে - এক হিসাব অনুযায়ী সলাতের জন্যে সরাসরি তাগিদ এসেছে অন্ততঃ ৭৮ বার এবং ইংগিতে আরো ১৯ বার । কুরআনের সকল অনুবাদেরই (অতীতের এবং বর্তমানের) তাকওয়া কথাটার অর্থ করা হয়েছে -

(ক) আল্লাহ-ভীতি/আল্লাহকে ভয়/Fear of Allah অথবা

(খ) Allah Consciousness

অনুবাদগুলো সঠিক, কোন ভুল নেই তাতে। তবে ভয়ের পাশাপাশি আল্লাহকে ভালোবাসতে হবে একথাটা আল্লাহ একাধিকবার কুরআনে উল্লেখ করেছেন যা ভয়ের ভারী পাল্লার দাপটে দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে। এবার আয়াতগুলো দেখি –

“তথাপি মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহ ছাড়া অপরকে আল্লাহর সমকক্ষরূপে গ্রহণ করে এবং আল্লাহকে ভালোবাসার ন্যায় ভালোবাসে; কিন্তু যারা ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় তারা সুদৃঢ়।” (সূরা বাকারা, ২: ১৬৫)

“বল (হে মুহাম্মাদ), তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমাকে অনুসরণ কর, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের অপরাধ ক্ষমা করবেন। আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” (সূরা আলে ইমরান, ৩: ৩১)

“অতঃপর তুমি মুহাম্মাদ ! কোন সংকল্প করলে আল্লাহর উপর নির্ভর করবে; যারা আল্লাহর উপর নির্ভর করে আল্লাহ তাদের ভালোবাসেন।” (সূরা আলে ইমরান, ৩: ১৫৯)।

আয়াতগুলো থেকে একথা অতি স্পষ্ট যে তাঁকে ভয় করার পাশাপাশি আল্লাহকে ভালোও বাসতে হবে, তবেই তাঁর ভালোবাসা এবং ক্ষমা আশা করা যাবে। আল্লাহকে ভালোবাসা প্রকাশ পায় হাসিমুখে, কষ্ট সহ্য করে অথবা কিছু অর্থআরাম-আয়েস বিসর্জন (sacrifice) করেও তাঁর আদেশ পালনে অবিচল থাকার মাধ্যমে। যাকে ভালোবাসি তার জন্যে তো আমরা বিনা প্রতিদানেই অথবা বিনা তাগিদেই কত রকম sacrifice করে থাকি। তেমনি দীন-দুনিয়া, জন্ম-মৃত্যু ও জান্নাত-জাহান্নামের একমাত্র মালিক আল্লাহকে তো অবশ্যই ভালোবাসতে হবে ।

এটা একটা স্বাভাবিক মানবিক আচরণ যে যাকে আমরা ভালোবাসি তার নৈকট্য আমরা কামনা করে থাকি, আর যাকে আমরা ভয় করি তার থেকে দূরে সরে থাকতে চাই। কিন্তু এখানে একটা গুরুত্বপূর্ণ কথা এই যে আল্লাহ এমন এক। সত্তা যার কাছ থেকে দূরে সরে থাকার কোনই উপায় নেই, তাঁর সম্মুখীন। আমাদের হতেই হবে। সুতরাং এটাই যুক্তিসংগত যে তাঁকে ভয়ও করতে হবে, আবার তাঁর সব আদেশ-নিষেধও যথাসাধ্য মেনে চলে তাঁর প্রতি আমাদের আনুগত্য এবং ভালোবাসাও প্রদর্শন করতে হবে । কারণ আল্লাহ শুধু শাস্তিদাতাই নন, তিনি কোমল-হৃদয় (ওয়াদূদ)ও বটেন। আল কুরআনে তাকওয়ার আলোচনা কুরআনের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত মানুষের প্রতি তাকওয়া অর্জন ও তার সুফল সম্পর্কে বিশদ আলোচনা ও আদেশ-নির্দেশ স্থান পেয়েছে। তাকওয়া বলতে আল্লাহ-ভীতি, আল্লাহ-ভক্তি, ধার্মিকতা, সাবধানতা, সকাজে একাগ্রতা, পাপ কাজ বর্জন ইত্যাদি সবই বোঝানো হয়েছে। আল্লাহর অমর অস্তিত্ব, সর্ববিষয়ে তাঁর অসীম ও একচ্ছত্র অংশীদারবিহীন আধিপত্য, তার শাস্তির ভয়, তাঁর পুরস্কারের আশা- এগুলোর সবই তাকওয়ার আওতায় পড়ে । ইসলামের দৃষ্টিতে আল্লাহর ভয়টা হচ্ছে একটা সতর্কতা যাতে :

(১) তাঁর শাস্তি থেকে আত্মরক্ষা করা যায়।

(২) তাঁর রহমত থেকে বঞ্চিত না হতে হয়, এবং

(৩) আল্লাহর মত আপনজনকে অসন্তুষ্ট না করা হয় ।

তাকওয়াবান লোকদের (মুত্তাকীদের) অন্তরেই আল্লাহ ও তাঁর ভয় ও তার জন্যে। ভালোবাসা সর্বদা বিরাজমান থাকে।

তাকওয়ার এক অর্থ হলো আল্লাহকে ভয় করে চলা। সূরা আলে ইমরান (৩) এর ১০২ নম্বর আয়াতে আল্লাহ বলেছেন : “হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথার্থভাবে ভয় কর।”

কুরআনের একটি বাংলা অনুবাদে লক্ষ্য করলাম যে সেখানে যথার্থভাবে ভয় করার অর্থ এভাবে করা হয়েছে : যথার্থ ভয় করার ব্যাখ্যায় হাদীসে আছে, আল্লাহর অনুগত হবে, অবাধ্য হবে না; আল্লাহকে স্মরণ করবে, তাকে ভুলবে না; আল্লাহর কৃতজ্ঞ হবে, অকৃতজ্ঞ হবে না ।

সূরা আনআম (৬) এর ৩২ নম্বর আয়াতে আল্লাহ বলেছেন যে – “যারা তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের জন্যে আখিরাতের আবাসই শ্রেয়।”

‘তাকওয়া মূলতঃ মানুষের একটি অভ্যন্তরীণ গুণ বিশেষ । যে মানসিক অবস্থা মানুষকে আল্লাহর ক্রোধ উদ্রেককারী ও অসন্তোষজনক কাজ হতে বিরত থাকতে উদ্বুদ্ধ করে, তাকেই বলা হয় ‘তাকওয়া। এই গুণ যার মনে ফুটে উঠবে, তার আলোক-প্রভা সমগ্র জীবনকে উদ্ভাসিত করে তুলবেই। কিন্তু এটা উপস্থিত না থাকলেও বাহ্যিক তাকওয়া যতই পরিলক্ষিত হোক, তা আনুষ্ঠানিকতা মাত্র - তা অন্তঃসারশূন্য। এইরূপ তাকওয়া না আল্লাহর হক রক্ষা করতে পারে, না পারে। মানুষ ও অন্যান্য সৃষ্টির হক রক্ষা করতে । মনের অভ্যন্তরীণ এই গুণ যখন দুর্বল হয়, তখন আমলের মধ্যে বিপর্যয় শুরু হয়ে যায় । আর মুসলিম উম্মাহর বিভ্রান্ত ও বিপর্যস্ত হওয়ার অন্যতম কারণ এটাই। কাজেই এর সংশোধন ও পুনর্গঠনের জন্য এই গুণটি (আল্লাহকে ভয় করার মনোভাব) সকলের মনে প্রতিষ্ঠা করা একান্ত আবশ্যক।

“বল (হে মুহাম্মাদ), পার্থিব ভোগ সামান্য, অকিঞ্চিৎকর এবং যে মুত্তাকী তার জন্যে পরকাল (আখিরাত-ই) উত্তম। তোমাদের প্রতি সামান্য পরিমাণও যুলুম করা হবে না।” (সূরা আন নিসা, ৪ : ৭৭; সূরা আত তাওবা, ৯ : ৩৮; সূরা আল আআম, ৬ : ৩২)

“নিশ্চয়ই আল্লাহ মুত্তাকীদের পছন্দ করেন” (সূরা আত তাওবা, ৯ : ৪,৭)

উল্লিখিত আয়াতগুলোতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতাআলা বারবারই মুত্তাকীদের পছন্দ করার ঘোষণা দিয়েছেন। এখন আমাদের জানা প্রয়োজন মুত্তাকী কারা? মুস্তাকী কারা? মুত্তাকী বলতে এমন ব্যক্তিদের বোঝানো হয়

১) যারা আল্লাহর আদেশ অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করে;

২) যারা রসূল (ﷺ) -এর নির্দেশ ও পছন্দ-অপছন্দ মেনে চলে;

৩) যারা সৎ কাজের আদেশ করে, অসৎ কাজে নিষেধ করে;

৪) যারা অন্যের অধিকারে হস্তক্ষেপ করে না;

৫) যারা পার্থিব জীবন পরিচালনায় সাবধানতা অবলম্বন করে, অর্থাৎ যা ন্যায় তা করে, যা অন্যায় তা বর্জন করে;

৬) যারা সংযমী, মিতভাষী, মিতব্যয়ী, লোভ ও ক্রোধ নিবারণ করে চলে;

৭) যারা নিজের পরিবারের ইসলামী জীবনযাপনের প্রতি সদা সতর্ক দৃষ্টি রাখে;

৮) যারা সর্বদা হারাম-হালাল বেছে চলে;

৯) যারা সত্যবাদী, মিথ্যা থেকে দূরে থাকে;

১০) যাদের ঈমান ও আমল দৃঢ় ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত;

১১) যারা আমলে সোয়ালেহা অবলম্বন করে (সর্বাবস্থায় সৎ জীবনযাপন করে);

১২) যারা তাদের হালাল রোজগার থেকে আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করে;

১৩) যারা অপচয়, অপব্যয় করে না;

১৪) যারা পাপ কাজ থেকে এবং ছোট-বড় সন্দেহজনক সকল প্রকার কাজ থেকে নিজেকে বাঁচিয়ে চলে। মানুষের মনের ভেতরে বসবাস করে তিনটি ইচ্ছা শক্তি

(ক) নফসে আম্মারা - কুপ্রবৃত্তি [দাস] - সূরা ইউসুফ, ১২ ও ৫৩

(খ) নফসে মুতমাইন্না - সুপ্রবৃত্তি [নিয়ন্ত্রিত] - সূরা ফজর, ৮৯ ও ২৭।

(গ) নফসে লাওয়ামা - অনুশোচনার প্রবৃত্তি - সূরা কিয়ামাহ, ৭৫ : ২

এই নফসে আম্মারাকে দমন করতে পারলেই তাকওয়া অবলম্বনের পথ পরিষ্কার হয়। তবে কাজটা বড় কঠিন, বহু সাধনার দরকার। এজন্যে দরকার লোভমোহ মুক্ত হয়ে অনাড়ম্বর জীবনযাপন। ধনসম্পদের আধিক্য মানুষের আত্মনিয়ন্ত্রণের ক্ষমতা ধবংস করে দেয়, দুনিয়ার প্রতি আকৃষ্ট করে, আখিরাতের কথা, এমনকি মৃত্যুর কথা পর্যন্ত ভুলিয়ে দেয় । অথচ কুরআন-হাদীসে আল্লাহ এবং তাঁর বিশ্বের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি মুহাম্মাদ (ﷺ) বারবার মানুষকে সতর্ক করে দিয়ে বলেছেন যে, দুনিয়ার জীবন নয় আখিরাতের জীবনই উৎকৃষ্ট এবং চিরস্থায়ী। সেই জীবন লাভের জন্যে আপ্রাণ চেষ্টা করাই উত্তম চেষ্টা ।

একাজ সহজ হবে বিশুদ্ধ হৃদয় নিয়ে অর্থ বুঝে, অর্থ হৃদয়ংগম করে আল্লাহর কুরআন ও তাঁর রসূলের হাদীস পাঠ করে নিজ জীবনে তার বাস্তবায়ন করলে। সূরা জুমু'আ (৬২), আয়াত ২-তে আল্লাহ মানুষকে জানিয়েছেন যে - আল্লাহ-ই উম্মী (অজ্ঞ)দের মাঝে তাদেরই মধ্যে থেকে একজন রসূল পাঠিয়েছেন যে তাদের নিকট আল্লাহর আয়াতসমূহ (অর্থাৎ কুরআন) পাঠ করে শোনায়, তাদের পবিত্র করে এবং শিক্ষা দেয় কিতাব ও হিকমত, (wisdom/ বিচক্ষণতা/ভাল-মন্দ পার্থক্যের জ্ঞান)। ইতিপূর্বে এরাইতো ছিল ঘোর অন্ধকারে । রসূল (ﷺ) আজীবন একাজগুলোই করে গিয়েছেন, তাঁর অনুসারীদের শিখিয়ে দিয়ে গেছেন। এসবই তো আল্লাহর ইবাদত। আত্মার পরিশোধন বা আত্মশুদ্ধি (self purification) অর্জনে সহায়ক ভূমিকা রাখতে পারে যেসব কাজ তাহলো

১) আল্লাহর স্মরণে বাধা সৃষ্টিকারী সব কাজ থেকে দূরে থাকা।

২) দৈহিক, জৈবিক আনন্দ লাভে নিষিদ্ধ কাজ ও বস্তু থেকে দূরে থাকা।

৩) সকল প্রকার অর্জিত সাফল্যই আল্লাহর দান বলে স্বীকার করা।

৪) আমি অন্যদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এই মনোভাব পরিত্যাগ করা।

৫) জীবনের সর্বকর্মে ও ব্যাপারে আল্লাহর সন্তুষ্টিকেই প্রাধান্য দেয়া।

৬) আল্লাহর সৃষ্টিগুলোকে অধ্যয়ন করে নিজের ঈমানকে দৃঢ়তর করা।

৭) সদাসর্বদা মৃত্যুকে স্মরণে রাখা এবং মৃত্যুর জন্যে প্রস্তুত থাকা।

এই নফসে আম্মারাকে দমন করতে পারলেই তাকওয়া অবলম্বনের পথ পরিষ্কার হয়। তবে কাজটা বড় কঠিন, বহু সাধনার দরকার। এজন্যে দরকার লোভমোহ মুক্ত হয়ে অনাড়ম্বর জীবনযাপন। ধনসম্পদের আধিক্য মানুষের আত্মনিয়ন্ত্রণের ক্ষমতা ধবংস করে দেয়, দুনিয়ার প্রতি আকৃষ্ট করে, আখিরাতের কথা, এমনকি মৃত্যুর কথা পর্যন্ত ভুলিয়ে দেয় । অথচ কুরআন-হাদীসে আল্লাহ এবং তাঁর বিশ্বের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি মুহাম্মাদ (ﷺ) বারবার মানুষকে সতর্ক করে দিয়ে বলেছেন যে, দুনিয়ার জীবন নয় আখিরাতের জীবনই উৎকৃষ্ট এবং চিরস্থায়ী। সেই জীবন লাভের জন্যে আপ্রাণ চেষ্টা করাই উত্তম চেষ্টা ।

মনে রাখা দরকার যে তাকওয়া হচ্ছে জান্নাতের জীবনদায়িনী পানীয়; যে তার উৎসের সন্ধান পেয়েছে সে কতইনা ভাগ্যবান!

তাকওয়ার নিদর্শনসমূহ প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই নিজের সম্পর্কে অবগত হতে সক্ষম যে, সে তাকওয়াশীল বা আল্লাহভীরু, না-কি তাকওয়াহীন ও এ বিষয়ে উদাসীন-শৈথিল্যপরায়ণ। অনুরূপভাবে অন্যদের পক্ষেও কতিপয় আলামত দেখে এ বিষয়টি জানা সহজ হয়। এখানে সেধরণের কয়েকটি বিষয় উল্লেখ করা হলো : মুখের কাজ ও মানুষের মুখের কথাবার্তা ও ভাষায় বোঝা যায় যে, সে তাকওয়াশীল কি-না। কেননা তাকওয়া মানুষকে মিথ্যা কথা, গীবত বা দোষচর্চা, অপবাদ, চোগলখুরী এবং অশ্লীল ও অনর্থক কথাবার্তা বলা থেকে বিরত রাখে । পক্ষান্তরে জিহ্বাকে সর্বদা আল্লাহর যিকর, কুরআন তিলাওয়াত ও দ্বীনী জ্ঞান চর্চায় লিপ্ত রাখে । অন্তরের কাজ ও তাকওয়াশীল মানুষ অন্তরের কর্মকাণ্ডকে ভয় করে। ফলে তার হৃদয় থেকে শত্রতা, রোধ ও অন্য মুসলিম ভাইয়ের প্রতি হিংসা-বিদ্বেষ দূরীভূত হয়। সেখানে জায়গা করে নেয় মুসলিম ভাইয়ের প্রতি নছীহত ও সদুপদেশ, তার প্রতি সহানুভূতি ও সমবেদনা। অপ্রকাশ্য কর্মকাণ্ড ও তাকওয়াশীল মানুষ গোপনে বা লোকচক্ষুর অন্তরালেও উত্তম ও জনকল্যাণকর কাজ ব্যতীত নিন্দিত ও ঘৃণিত কাজ করতে ভয় পায় । অন্যের প্রয়োজন ও চাহিদার প্রতি লক্ষ্য না করে নিজে পেট পুরে আহার করে। বরং সে পরিমিত আহার করে এবং প্রতিবেশী অভাবী-দুস্থদের প্রতি খেয়াল রাখে। চোখের কাজ ও চোখ নিষিদ্ধ বিষয়ের দিকেই ধাবিত হয় । কিন্তু তাকওয়াশীল মানুষ স্বীয় দৃষ্টিকে নিয়ন্ত্রণ করে। সে তার চোখকে হারাম থেকে ফিরিয়ে রাখার সর্বাত্মক চেষ্টা করে। পক্ষান্তরে উপদেশ গ্রহণ, হালাল বা বৈধ এবং নেকী অর্জনের কাজে লিপ্ত রাখার চেষ্টা করে । তেমনি স্রেফ দুনিয়াবী কাজে নয়, বরং পরকালীন কাজে চোখকে নিয়োজিত রাখার চেষ্টা করে। পায়ের কাজ ও পা মানুষকে ভাল-মন্দ সকল কাজে সংশ্লিষ্ট স্থানে নিয়ে যেতে সহায়তা করে। তাকওয়াশীল মানুষ স্বীয় পাকে আল্লাহর অবাধ্যতা ও পাপের কাজের দিকে নিয়ে যেতে ভয় করে । বরং সে নেকীর কাজের দিকে স্বীয় পাকে চালিত করতে সচেষ্ট হয় ।

হাতের কাজ ? হাত মানুষের সকল প্রকার ভাল-মন্দ কাজ সম্পাদন করার মাধ্যম। তাকওয়াশীল মানুষ তাই নিজের হাতের কাজকে ভয় করে। সুতরাং সে হারাম ও নিষিদ্ধ কাজের প্রতি স্বীয় হস্তদয়কে কখনও প্রসারিত করে না। বরং আল্লাহর নেকীর কাজের প্রতিই সে তার হাতকে প্রসারিত করে।

আল্লাহর নির্দেশ পালন ও তাকওয়াশীল মানুষ সর্বদা আল্লাহর আদেশনিষেধের প্রতি সতর্ক দৃষ্টি রাখে। সে নিজেকে সদা আল্লাহর আনুগত্যে নিরত রাখে এবং তাঁর নিষেধ থেকে নিজেকে বিরত রাখে। লৌকিকতা, লোকদর্শন ও নিফাকী বা কুটিলতা বাদ দিয়ে কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির লক্ষ্যে ইবাদত করে ও তাঁর আনুগত্যপূর্ণ সকল কাজ সম্পাদন করে। এসব কাজ যারা সঠিকভাবে সম্পাদন করে, তারাই প্রকৃত মুত্তাকী ।

কম্পাস যন্ত্রটা মানুষকে চলার পথের দিক নির্ণয়ে ও সঠিক গন্তব্যে পৌঁছতে সাহায্য করে। মহান আল্লাহ তাঁর বান্দা মানুষদের ভালোবাসেন, তাদের পার্থিব জীবনে এবং পারলৌকিক জীবনে সাফল্য লাভ কামনা করেন। তাই তিনি তাঁর কুরআনে তাকওয়ার বিভিন্ন দিক বিশ্লেষণ করেছেন এবং মানুষকে তাকওয়ারূপী compassটি দান করেছেন যাতে তারা সর্বদা আল্লাহর রহমত ও গ্যবকে স্মরণে রেখে তাদের ব্যক্তিগত জীবন, পারিবারিক জীবন, সামাজিক ও অর্থনৈতিক জীবনে, এমনকি রাষ্ট্রীয় ও আন্তর্জাতিক পর্যায়েও মুসলিম ও অমুসলিম সবার প্রতি ভালোবাসা, সুবিচার ও ন্যায়নীতিপূর্ণ ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টান্ত দেখিয়ে প্রকৃত ইসলামকে প্রতিষ্ঠা করতে পারে। সর্বক্ষণ যার অন্তরে তাকওয়ারূপী মানদণ্ডটি (compassটি) সচল থাকবে, আল্লাহর সাহায্য ও দয়া (দুনিয়া ও আখিরাতে) তার জন্যে অবধারিত। আমাদের অন্তরের তাকওয়ার কম্পাসটি চালু রাখি, তার নির্দেশ মেনে চলি, দেখবো আল্লাহর প্রসন্ন দৃষ্টির সামনে আমি দাঁড়িয়ে আছি।

The above Principle (based on Taqwa) is to keep an Islamic compass always within us in all areas and activities of life.

তাকওয়া বুঝতে হলে ঈমানের স্বচ্ছ ধারণা এবং দ্বীনের সঠিক বুঝ থাকা জরুরী

১) তাকওয়া

২) ঈমানের স্বচ্ছ ধারণা

৩) দ্বীনের সঠিক জ্ঞান

উপরের ডায়াগ্রামের মতো এই তিনটি বিষয় একে অপরের সাথে সম্পর্কিত। এই দুনিয়াতে এবং পরকালে সফলকাম হওয়ার জন্য এই তিনটি বিষয়ে পরিষ্কার জ্ঞান থাকা অবশ্যই প্রয়োজন। আমি যদি সত্যিকারভাবে এই তিনটি বিষয় বুঝে থাকি তাহলে বুঝতে হবে যে এটিই হচ্ছে আমার জীবনে মহান আল্লাহ পাকের পক্ষ থেকে সবচেয়ে বড় নিয়ামত ।

ঈমানের স্বচ্ছ ধারণা

মানব জীবনের যে গুরুত্বপূর্ণ দিক নিয়েই আলোচনা-পর্যালোচনা বা গবেষণা শুরু করা হোক তা প্রভাবিত হবে ঈমানী জ্ঞান, এর সঠিক উপলব্ধি (knowledge & understanding) ও জ্ঞানের গভীরতার উপর। যে কোন সমস্যা সমাধানে কিছু মৌলিক নীতিমালা মেনে চলতে হয়। মানব-সমস্যা বিশ্লেষণে ঈমানকে সামনে রেখেই যাবতীয় সূত্র, বিধি ও সমাধান হওয়ার নীতিমালা মেনে চলা কল্যাণকর। এর বাইরে যে সমাধানেরই চেষ্টা করা হোক তা হবে আংশিক, অপূর্ণাঙ্গ ও ক্ষণস্থায়ী। কারণ এতে সবচাইতে বড় ফ্যাক্টর ঈমানকে অগ্রাহ্য করে নিজের অজান্তে মানুষের ক্ষতি ডেকে আনা হয়। ফলে মানুষ কোন বিষয়ে আজ এক কথা বলে তো কাল আরেক সূত্র আবিষ্কার করে । আর ঈমান মানে আল্লাহর উপর অগাধ বিশ্বাস, মানুষের কল্যাণের জন্য তিনি যে মৌলিক বিধি বিধান পাঠিয়েছেন তার উপরও সমভাবে বিশ্বাস স্থাপন। এটিই ঈমানের গুরুত্বপূর্ণ দাবী। আমরা যদি মানব জীবনের মৌলিক বিষয়ে (যেমনঃ এর শিক্ষাব্যবস্থা, অর্থনৈতিক নীতিমালা, শ্রমনীতি, সমাজ ও রাষ্ট্রগঠন, অপরের কল্যাণ কামনা, পরিবার গঠন ইত্যাদি) যদি কোন আধুনিক ও যুগোপযোগী সমাধান বের করতে চাই তাহলে সেইগুলির ব্যাপারে আল্লাহর কোন নির্দেশনা আছে কিনা তা অবশ্যই শুরুতেই দেখে নিতে হবে। কারণ তা না হলে আমাদের ঈমান কেবল প্রশ্নের মুখোমুখি নয় বরং আল্লাহর নির্ভুল নির্দেশ অমান্য করে যে কর্মসূচি গ্রহণ করা হবে তা হবে পুরো মানবজাতির উপর যুলুমের শামিল।

আংশিক বা ভুল ঈমান

ঈমানদারগণের সকল ব্যক্তিগত ও সামষ্টিক ব্যর্থতার জন্য দায়ী আংশিক বা ভুল ঈমান। ঈমানের প্রকৃত সংজ্ঞা, ঈমানের দাবী, এর ভিত্তি, ঈমানের শাখা প্রশাখা, ঈমান বৃদ্ধির উপায়, ঈমানকে সতেজ রাখার উপকরণ ইত্যাদি বিষয়ে জ্ঞানের অভাব একজন ঈমানদারের ইহকাল ও পরকালকে চরমভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করে। এ বিষয়ে ভুল জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য সমাজকে সংক্রমিত করে, রাষ্ট্রীয় চরিত্রের উপরও এর ক্ষতিকর ছাপ ফেলে। ঈমানের বুঝ ও গভীরতার উপর নির্ভর করে মানুষের আচার-আচরণ ও সারাদিনের কর্মতৎপরতা। ফলে একজন ঈমানদার কবির লেখনী অন্য যে কোন কবির লেখনী হতে সুস্পষ্টভাবে ভিন্ন হবে। সঠিক ঈমানের অধিকারী মন্ত্রী আর অপর মন্ত্রীদের কর্ম খুব সহজেই ভিন্ন হবে। একজন ঈমানদার ট্যাক্সি ড্রাইভার আরেকজন ঈমান বিহীন ট্যাক্সি ড্রাইভারের চরিত্র-বৈশিষ্ট্য সম্পূর্ণ আলাদা হবে ।

ঈমানদারদের করণীয়

একজন ব্যক্তি মুসলিম হওয়ার পর তার সর্বপ্রথম দায়িত্ব ঈমানের পূর্ণতার দিকে অগ্রসর হওয়া। ঈমানদারদের উপর আল্লাহর হক (অধিকার) কী কী তা জেনে নেয়া। জীবনের গতির সঠিক লক্ষ্য ঈমানের আলোকে ঠিক করে নেয়া, সফলতা ও ব্যর্থতার মাপকাঠি আল্লাহর দেয়া সংজ্ঞার আলোকে নির্ধারণ করা, ঈমানের সাথে সংগতি রেখে আনন্দ ও বেদনার সীমা জেনে নেয়া, ঈমানের মেজাজে বন্ধু ও শত্রর বৈশিষ্ট্য উপলব্ধি করা, প্রতিবেশীর অধিকার ও তাদের প্রতি আচরণ ইত্যাদি জেনে তদনুযায়ী কাজ করা, অন্যের অধিকারের ব্যাপারে সচেতন হওয়া, ঈমানকে সবসময় সঙ্গে রাখা। বান্দার উপর আল্লাহর হকের ব্যাপারে, মাতাপিতার অধিকার আদায়ের ক্ষেত্রে, ওয়াদা করার সময়, আমানত রক্ষার ক্ষেত্রে, ওজন করার সময়, ঋণ নেয়া ও পরিশোধের সময় - অর্থাৎ সকল সময় ঈমানকে সতেজ ও স্মরণে রেখে কাজ করা জরুরী। দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত সলাত আদায়কারী ব্যক্তির পক্ষে ঈমান সম্পর্কে সঠিক। ধারণা না থাকার কারণে ওজনে কম দেয়া সম্ভব। ঈমানের মৌলিক জ্ঞান না থাকার কারণে অত্যন্ত উৎসাহ-উদ্দীপনার সাথে সিয়াম পালনকারীর পক্ষেও আমানতের খেয়ানত করা সম্ভব। হাজী হয়েও ওয়াদা খেলাফ করা মামুলী ব্যাপার হতে পারে, সব আনুষ্ঠানিক ইবাদত সম্পাদন করেও মিথ্যা বলা সম্ভব । পিতামাতার সন্তুষ্টির প্রতি চরম অবহেলা, স্বামী-স্ত্রী একে অপরের হক আদায়ে উদাসীনতা, গরীব আত্মীয়-স্বজনকে শুধু নামের জন্য দান সদকা করা, মিসকিনের প্রতি অবজ্ঞা দেখানো এ ধরণের ব্যক্তিদের পক্ষে বিচিত্র কিছু নয়।

দ্বীনের স্বচ্ছ ধারণা

দ্বীন শব্দটির প্রচলিত কিন্তু অপূর্ণাঙ্গ অর্থ হচ্ছে ধর্ম। এতে দ্বীনের পুরোপুরি অর্থ প্রকাশ পায়না। এর প্রকৃত অর্থ ব্যাপক। তবে সংক্ষেপে ও এককথায় দ্বীন শব্দের অর্থ ও জীবন-বিধান। আল কুরআনে দ্বীন শব্দটি কয়েক ধরণের অর্থে ব্যবহার হয়েছে। এর মধ্যে জীবনের সকল মৌলিক বিষয়ের নির্দেশনা পাওয়া যায় । মুসলিম জনগোষ্ঠীর বেশীর ভাগই আজ দ্বীন সম্বন্ধে কিছু না জেনেও জানার ভান করে নির্দ্বিধায় দ্বীন বিরোধী কাজ চালিয়ে যাচ্ছে। বরং কেউ বাধা দিলে চরম অজ্ঞতার পরিচয় দিয়ে তর্ক শুরু করে দেয়। কেবল সলাত-সিয়াম পালনকে দ্বীন মনে করছে। ব্যাপক জনগোষ্ঠী দ্বীনের অপেক্ষাকৃত কম ও অস্পষ্ট বিষয়কে অধিক গুরুত্বপূর্ণ ও সুস্পষ্ট বিষয়াদির উপর স্থান দিয়ে বিকৃতির প্রতিযোগিতায় বিভোর রয়েছে। সুতরাং কোন ব্যক্তিকে দ্বীনের মৌলিক বিষয়াদি সম্পর্কে জানানো ও বুঝানোর জন্য নূন্যতম ভূমিকা রাখাও যে কত বড় পূণ্যের কাজ তা বলার অপেক্ষা রাখে না।

দ্বীনের সঠিক জ্ঞান ও উপলব্ধি (Clear Knowledge & Understanding of Deen)

রসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন : আল্লাহ তা'আলা যাকে কল্যাণ দান করতে ইচ্ছা করেন, তাকে তিনি দ্বীন সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান ও তা উপলব্ধি করার ক্ষমতা (clear knowledge & understanding) দান করেন। (মুসনাদে আহমাদ)

দ্বীনের সঠিক জ্ঞান ও উপলব্ধি লাভ আল্লাহর করুণা ও ইচ্ছার উপর নির্ভর করে। যে কেউ চাইলেই এটা পেতে পারে না। তবে অব্যাহত প্রচেষ্টা, প্রবল ইচ্ছা ও সর্বদা আল্লাহর অনুগত বান্দাগণের দ্বীনের জ্ঞান ও উপলব্ধি পাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। এ ধরনের ভাগ্যবানদের সাথে কথা বললেই বুঝা যায় যে তারা। অন্যদের চাইতে কিছুটা ব্যতিক্রম। তারা দ্বীনের বিভিন্ন বিষয়ে গতানুগতিক। ব্যাখ্যা দেন না। তারা দ্বীনকে খুব সুন্দর করে মানুষের নিকট উপস্থাপন করতে পারেন। তারা দ্বীন সম্পর্কে এক শ্রেণীর মানুষের মাঝে যে ভুল ধারণা বদ্ধমূল। তা দূর করার চেষ্টা করেন। অজ্ঞ লোকদের থাবা হতে বের করে দ্বীনকে গণমানুষের সামনে সহজ সরল ভাষায় তুলে ধরেন। এ ধরনের ঈমানদারদের মাধ্যমে আল্লাহ দ্বীনের সৌন্দর্য ও শোভা সমাজে, রাষ্ট্রে ও সমগ্র দুনিয়াতে ছড়িয়ে দেন। খুঁটিনাটি বিষয়ের দিকে বেশী গুরুত্ব না দিয়ে বরং দ্বীনের মৌলিক বিষয়ের প্রতি নজর দেয়াই থাকে তাদের প্রধান লক্ষ্য। তারা সবাইকে সংগঠিত করার দিকেও মন দেন। মুসলিমদের ঐক্য তাদের স্বপ্ন, বিশ্বমুসলিমের ভ্রাতৃত্ব অর্জন তাদের আকাঙ্ক্ষা, মুসলিমদের শিক্ষা তাদের কর্মসূচী। দ্বীনের সঠিক বুঝ যিনি লাভ করেন তার মনের দুয়ার কখনো বদ্ধ থাকে না। জ্ঞানের পিপাসা ও জানার আগ্রহ তার অদম্য।

Pillars of Islam

১) ঈমান

২) সলাত

৩) যাকাত

৪) সিয়াম

৫) হজ্জ

ঈমান, সলাত, যাকাত, সিয়াম, হাজ্জ এই পাঁচটি হচ্ছে ইসলামের মূল স্তম্ভ বা পিলার। সলাত, যাকাত, সিয়াম, হাজ্জ এই চারটি পিলার আবার নির্ভর করছে। প্রথম পিলার ঈমানের উপর। কারো প্রথম পিলার যদি ঠিক না থাকে তাহলে পরের চারটি পিলার নড়বড়ে হয়ে যাবে। কারণ ঈমানের অনেক শাখা-প্রশাখা রয়েছে। মানুষের প্রতিটি কর্মের সাথে ঈমান জড়িত। কেউ যদি মনে করেন যে আমি শুধু সলাত, যাকাত, সিয়াম, হাজ্জ এই চারটিকেই পরিপূর্ণ ইসলাম মনে। করে পালন করে যাবো তাহলে একটা বড় ধরণের গ্যাপ থেকে যাবে। এই চারটির বাইরে আরো অনেক বি ইসলামে রয়েছে যা ঈমানের অংশ এবং ফরয। বুঝার সুবিধার্থে উদাহরণ হিসেবে আমরা বলতে পারি যে একটি ঘর তৈরী করার জন্য কিছু পিলার দিলাম কিন্তু ছাদ, দরজা, জানালা, দেয়াল ইত্যাদি কিছুই দিলাম না তাহলে ঘরটির মধ্যে শুধু পিলার কয়টি দাঁড়িয়ে থাকবে এবং পরিপূর্ণ ঘর তৈরী হবে না। ইসলাম হচ্ছে একটি পরিপূর্ণ ঘরের মতো যাকে বলা। হয় পূর্ণাঙ্গ জীবন ব্যবস্থা। এই পরিপূর্ণ জীবন ব্যবস্থার দিক নির্দেশনা পাওয়া যায় আল কুরআনে। তাই পূর্ণাঙ্গ জীবন ব্যবস্থার উপকার পেতে হলে সলাত, যাকাত, সিয়াম, হাজ্জ এর বাইরে আল কুরআনের আরো সমস্ত নির্দেশও অবশ্যই মেনে চলতে হবে ।

আরো একটি উদাহরণ দেয়া যাক;

মোট ১০০ নম্বরের মধ্যে যদি আমরা বলি সলাত, যাকাত, সিয়াম ও হাজ্জ হচ্ছে ৩৩% (পাশ মার্কস) এবং দ্বীনের অন্যান্য ফরয হুকুমগুলো ৬৭% যা সবই ঈমানের অংশ । এখানে বোঝানোর চেষ্টা করা। হয়েছে যে, শুধু সলাত, যাকাত, সিয়াম, হাজ্জ-ই ফরয ইবাদত নয়, এর বাইরে ইসলামে আরো অনেক কিছুই রয়েছে যা আমাদের দৈনন্দিন জীবনে ফরয । যদি আমরা ইসলামের মূল কাজ মনে করে শুধু সলাত, যাকাত, সিয়াম, হাজ্জ এই চারটিকে ধরে থাকি অর্থাৎ ১০০-র মধ্যে যদি ৩৩ হয় টার্গেট বা পরীক্ষায় শুধু ৩৩-এর উত্তর দিয়ে থাকি তাহলে পাশ করা কঠিন হয়ে যেতে পারে এবং দ্বীন ইসলামের অন্যান্য ফরয বিষয়গুলোকে (৬৭%) গুরুত্ব না দেই তাহলে পরকালে পার পাওয়া কঠিন হয়ে যেতে পারে। আমরা জানি ইবাদতের কোন % নেই । এই ক্ষেত্রে যেন আমরা কোন ভুল না বুঝি এবং misinterpret করার চেষ্টা না করি । ফরয ইবাদতের গুরুত্ব বুঝানোর সুবিদার্থে এই দুটি উদাহরণ টানা হয়েছে। নিম্মের এই সহীহ হাদীস থেকে আমরা বিষটি আরো পরিষ্কার হতে পারি:

আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, রসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন : তোমরা কি জান দরিদ্র অসহায় ব্যক্তি কে? সাহাবায়ে কেরাম বললেন, আমাদের মধ্যে দরিদ্র অসহায় ব্যক্তিতো সে যার কোন টাকা পয়সা বা সম্পদ নেই। রসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, আমার উম্মতের মধ্যে সত্যিকার দরিদ্র অসহায় হলো সেই ব্যক্তি যে কিয়ামতের দিন সলাত, সিয়াম ও যাকাতসহ অনেক ভাল কাজ নিয়ে উপস্থিত হবে, অথচ দুনিয়াতে বসে সে কাউকে গালি দিয়েছিল, কারো প্রতি অপবাদ দিয়েছিল, করো সম্পদ আত্মসাত করেছিল, কারো রক্তপাত ঘটিয়েছিল, কাউকে মারধোর করেছিল ফলে তার নেক আমলগুলো থেকে নিয়ে তার দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তিদের পাওনা আদায় করা হবে। এভাবে যখন তার নেক আমলগুলো শেষ হয়ে যাবে ক্ষতিগ্রস্তদের দেয়ার জন্য আর কিছু থাকবে না তখন তাদের পাপগুলো তাকে দেয়া হবে ফলে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে । (সহীহ মুসলিম)

তাকওয়া নিয়ে আরো কিছু আলোচনা

আল্লাহর ইবাদত অকৃত্রিমভাবে শুধুই আল্লাহর খুশীর জন্যে করতে হবে, লোক দেখানো ইবাদত নয় কারণ সেটা হবে রিয়া যা আল্লাহ খুব অপছন্দ করেন। এমন ইবাদত তাকওয়ার আওতায় পড়ে না। তাকওয়ার প্রকাশ ও প্রমাণ কিভাবে হয় তা কুরআন ও হাদীস মনোযোগ দিয়ে পড়াশুনা করে জেনে নিতে হবে, তারপর সেই অনুসারে আমল করতে হবে। ইখলাস (sincerity) হলো ইবাদতে অকৃত্রিমতা যা শুধু আল্লাহর তুষ্টির জন্যে করা হয়, আর সেখানেই তাকওয়া উপস্থিত থাকে কারণ তখন আল্লাহর সান্নিধ্য ও সেই সান্নিধ্যের সুগন্ধ অন্তরে অনুভব করা যায় । এক হাদীসের বর্ণনা অনুসারে জানা যায় যে রসূলুল্লাহ (ﷺ) -এর কাছে কোন এক ব্যক্তি কিছু উপদেশ চাইলে তিনি বললেন : আল্লাহকে ভয় কর কারণ এটাই সব কিছু নিয়ন্ত্রণ করে। এই ভয়টাই হচ্ছে তাকওয়া। তাকওয়ার সুফল নিয়ে পূর্বেও আলোচনা করা হয়েছে। এবার কুরআনের কিছু আয়াত লক্ষ্য করি । তাকওয়া সৎকর্ম করতে মানুষকে উদ্বুদ্ধ করে, এবং তাকওয়ার পুরস্কারস্বরূপ আল্লাহ বান্দার সেইসব সৎকর্ম কবুল করেন।

১) সূরা আল-আহযাব, ৩৩ : ৭০-৭১

হে মুমিনগণ! আল্লাহকে ভয় কর। তা হলে তিনি তোমাদের কর্ম ত্রুটিমুক্ত করবেন এবং তোমাদের পাপ ক্ষমা করবেন। যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূলের আনুগত্য করে, তারা অবশ্যই মহাসাফল্য অর্জন করবে।

২) সূরা আল-হুজুরাত, ৪৯ : ১৩

তোমাদের মাঝে আল্লাহর নিকট সেই ব্যক্তিই অধিক মর্যাদাসম্পন্ন যে অধিক মুত্তাকী (তাকওয়ার অধিকারী)।

৩) সূরা আলে-ইমরান, ৩: ৭৬

যে কেউ অঙ্গীকার পূর্ণ করলে এবং তাকওয়া অবলম্বন করলে আল্লাহ অবশ্যই মুত্তাকীদের ভালোবাসেন।

৪) সূরা তালাক, ৬৫ : ৫

যে আল্লাহকে ভয় করে তিনি তার পাপ মোচন করবেন এবং তাকে মহাপুরস্কার দেবেন।

৫) সূরা আনফাল, ৮ : ২৯

হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় কর তবে আল্লাহ তোমাদের দেবেন ‘ফুরকান ন্যায়-অন্যায় পার্থক্য করার ক্ষমতা তাফসীর ইবনে কাসীরে উল্লেখ করা হয়েছে যে ‘ফুরকান’ হচ্ছে বিপদ বা সংকট থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার একটি পথ । মুজাহিদ আরো এগিয়ে গিয়ে বলেছেন :

‘দুনিয়া এবং আখিরাত এই উভয় জগতে পরিত্রাণ পাওয়ার রাস্তা। ইবনে আব্বাস বলেছেন : “মুক্তি (salvation)”; “সাহায্যপ্রাপ্ত হওয়া”। মুহাম্মাদ ইসহাক ফুরকান অর্থ করেছেন : “সত্য ও মিথ্যা নির্ণয়ের মানদণ্ড”। সূরা হাদীদ (৫৭), এর ২৮ নম্বর আয়াতে তাকওয়ার (আল্লাহর ভয়ের) গুরুত্ব বর্ণনা করতে গিয়ে মহান আল্লাহ বলেছেন : হে মুমিনগণ! আল্লাহকে ভয় কর (ইত্তাকুল্লাহ) এবং তাঁর রসূলের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন কর। তিনি তাঁর অনুগ্রহে তোমাদিগকে দ্বিগুণ পুরস্কার দেবেন, আর দেবেন আলো (নূর) যার সাহায্যে তোমরা পথ চলবে এবং তিনি তোমাদের ক্ষমা করবেন। আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

ঈমানের দাবীদার দুই ব্যক্তির একজন সকালে ঘুম থেকে উঠেই ফযরের সলাত আদায় করলেন, অন্যজন তা করলেন না । যিনি ফযরের সলাত আদায় করলেন। তার তাকওয়া আছে বলেই তিনি তা করলেন । কিন্তু যিনি তা করেননি ঈমানের দাবীদার হওয়ার পরও বুঝা গেল তার মধ্যে তাকওয়া বা আল্লাহভীতি তৈরী হয়নি যেমনটি হলে তিনি যে কোন মূল্যে সকালে সলাত আদায় করতেন। তেমনি এক ব্যক্তি কর্মক্ষেত্রে গিয়ে উপার্জনের সময় হালাল পথে আয় করেন। অন্যজন আয় রোজগারের সময় হালাল-হারাম দেখেন না। যে কোন ধরনের আয়ই তার পকেটে চলে যায়। এ ব্যাপারে তার মধ্যে নূন্যতম অনুশোচনা বা দুশ্চিন্তা নেই। আয়ের সুযোগ পেলেই তিনি তা লুফে নেন। তাহলে বলা যায়, আয় রোজগারের ক্ষেত্রে প্রথম জনের তাকওয়া থাকলেও দ্বিতীয় জনের নেই । এভাবে জীবনের সর্বক্ষেত্রে মানুষ তার মধ্যে তাকওয়া আছে কি নেই তা নিজেই পরীক্ষা করে দেখতে পারেন। আর তাদের উদ্দেশ্য করেই আল্লাহ বলেনঃ

إن الله يحب المتقين

“নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকওয়াবানদের (মুত্তাকীদের) ভালোবাসেন।” (সূরা আত তাওবা, ৯ : ৪)

“তারা যদি ঈমান আনতো ও তাকওয়া অবলম্বন করতো, তবে আল্লাহর কাছে। তার যে প্রতিফল পাওয়া যেতো, তা তাদের জন্য বড়ই কল্যাণময় হতো। তারাযদি এটা জানতে পারতো!” (সূরা আল বাকারা, ২: ১০৩)।

এভাবে আল কুরআনের বিভিন্ন জায়গায় তাকওয়া অবলম্বন, তাকওয়া অর্জন ও তাকওয়ার ভিত্তিতে ঈমানদারদের কর্ম পরিচালনার জন্য উৎসাহ, আদেশ ও নসিহত করা হয়েছে। ইসলামী সমাজে সকল ঈমানদারই নূন্যতম তাকওয়ার অধিকারী হয়। ঈমানদারের সবচাইতে বড় নৈতিক শক্তি হলো তার তাকওয়া। এ শক্তির বলেই সে দুনিয়ার আর কোন শক্তিকে ভয় করে না । ভয় করে কেবল তার মনিব (রব) মহান আল্লাহকে । যে ব্যক্তি কুরআন থেকে হিদায়াত তথা সত্যের সন্ধান পেতে ইচ্ছুক, তাকে অবশ্যই কলুষমুক্ত নির্মল অন্তর নিয়ে কুরআন পড়তে হবে । এই ভীরু, সতর্ক, সচেতন, সংবেদনশীল এবং উপদেশ গ্রহণে প্রস্তুত হৃদয়কেই কুরআন স্বীয় নূর ও হিদায়াত দ্বারা ভরে দেয় । বস্তুত, বিবেকের সার্বক্ষণিক সচেতনতা ও সতর্কতা, চেতনা ও অনুভূতির স্বচ্ছতা, অব্যাহত আল্লাহ-ভীতি, নিরবচ্ছিন্ন সাবধানতা, জীবন পথের কন্টকসমূহ (পাপকাজগুলো) থেকে আত্মরক্ষার প্রবণতা-এ সবেরই নাম তাকওয়া। জীবন পথের এই কাঁটাগুলো হচ্ছে প্রবৃত্তির কুৎসিত কামনা-বাসনা ও প্ররোচনা, অন্যায় লোভ-লালসা ও উচ্চাভিলাষ, ভয়-ভীতি ও শংকা, আশা পূরণে সক্ষম নয় এমন কারো কাছে মিথ্যা আশা পোষণ করা, ক্ষতি বা উপকার সাধনে সক্ষম নয় এমন কারো মিথ্যা ভয়ে আক্রান্ত হওয়া ইত্যাদি।

সুতরাং তাকওয়া হলো বিবেকের সচেতনতা, তাকওয়া হলো চেতনার এমন একটি অবস্থার নাম যা থেকে চিন্তা ও কর্মের উন্মেষ ঘটে, যার সাহায্যে মনের বিভিন্ন আবেগ ও বাহ্যিক অংগ-প্রত্যংগের বিভিন্ন তৎপরতার ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হয়, যা গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহর সাথে মানুষের প্রত্যক্ষ সংযোগ স্থাপন করে এবং যার সাহায্য পেয়ে মানবাত্মা আল্লাহর আরো নিকটবর্তী ও ঘনিষ্ঠ হয় ।

উদাহৱণ

ধরি আমি এলাকার মসজিদ কমিটির মেম্বার, এখন নিয়মিত সলাত আদায় না করলে কেমন দেখায় সেজন্য আমি পাঁচ ওয়াক্ত সলাত আদায় করি । অথবা

আমি এলাকার চেয়ারম্যান, হাজ্জ না করলে কেমন দেখায় সেজন্য আমি হাজ্জ করেছি। অথবা

আমি ছেলেমেয়ে বিয়ে দিয়েছি এবং নানা-দাদাও হয়েছি এখন দাড়ি না রাখলে কেমন দেখায়, সেজন্য দাড়ি রেখেছি। অথবা

আমি সমাজে পয়সাওয়ালা একজন মান্যগণ্য ব্যক্তি, মাঝে মধ্যে দান সদাকা না করলে কেমন দেখায়, সেজন্য আমি মাঝে মধ্যে কিছু দানসদাকা করি। অথবা

যেমন, আমার মাথায় টাক, সেজন্য আমি সবসময় টুপি মাথায় দিয়ে রাখি । অথবা

দেখা গেল আমার স্বামী ইসলামিক অর্গানাইজেশনের মেম্বার সেজন্য আমি পর্দা করি । অথবা

আমি যখন কোন ইসলামী অনুষ্ঠানে যাই শুধু তখনই পর্দা করি এছাড়া অন্য সময় করি না। অথবা

আমার স্বামী হাজ্জ করে এসেছেন এজন্য আমি যখন বাইরে যাই তখন পর্দা করে যাই। ইত্যাদি।

এই সিনারিওগুলোতে প্রতিটি কাজ করা হচ্ছে লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে, কোন কাজই আল্লাহকে ভয় করে বা ভালবেসে করা হচ্ছে না, অর্থাৎ কোন কাজই তাকওয়ার উপর ভিত্তি করে করা হচ্ছে না। তাই এই সব লোক দেখানো ইবাদতের কোনটাই আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য নাও হতে পারে ।

তাকওয়া শব্দটি আল কুরআনের বিভিন্ন সূরায় প্রায় ২৫১ বার এসেছে। এই শব্দটি কুরআনে এতোবার আসার উদ্দেশ্য আমরা খুব সহজেই অনুধাবন করতে পারি যে এটা মানব জীবনে কতটা গুরুত্বপূর্ণ। এই শব্দটি শুধু আল কুরআনেই নয় সহীহ হাদীসগুলোতেই বহুবার এসেছে। নিম্নে তাকওয়া সম্মলিত কিছু আয়াত তুলে ধরা হলো।

১. নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তি অধিক সম্মানিত যিনি তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক আল্লাহভীরু। নিঃসন্দেহে আল্লাহ সব কিছু জানেন এবং সব বিষয়ে অবহিত। (সূরা আল হুজুরাত, ৪৯ : ১৩)

২. হে ঈমানদার লোকেরা! আল্লাহকে ভয় কর এবং প্রত্যেক ব্যক্তি যেন লক্ষ্য করে যে, সে আগামীদিনের জন্য কী সামগ্রীর ব্যবস্থা করে রেখেছে। আল্লাহকেই ভয় করতে থাক। আল্লাহ নিশ্চয়ই তোমাদের সে সব আমল সম্পর্কে অবহিত যা তোমরা কর। (সূরা আল হাশর, ৫৯ : ১৮)

৩. হে ঈমানদার লোকেরা, আল্লাহকে ভয় কর এবং সত্যাদর্শ লোকদের সঙ্গী হও। (সূরা আত তাওবা, ৯: ১১৯)

৪. নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল ইলমসম্পন্ন লোকেরাই তাঁকে ভয় করে। নিঃসন্দেহে আল্লাহ মহাশক্তিশালী ও ক্ষমাকারী। (সূরা আল ফাতির, ৩৫ : ২৮)

৫. আল্লাহ তো তাঁদের সংগে রয়েছেন, যারা তাকওয়া সহকারে কাজ করে এবং ইহসান অনুসারে আমল করে। (সূরা আন নাহল, ১৬ : ১২৮)

৬. আর সফলকাম হবে ঐ সমস্ত লোক যারা আল্লাহ ও রসূলের হুকুম পালন করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁর অবাধ্যতা হতে দূরে থাকে । (সূরা আন নূর, ২৪ : ৫২)

৭. রসূল তোমাদেরকে যা দেন তা গ্রহণ কর। আর যা নিষেধ করেন তা হতে বিরত থাক। আল্লাহকে ভয় কর, আল্লাহ কঠিন শাস্তিদাতা। (সূরা আল হাশর, ৫৯ : ৭)

৮. তোমরা যথাসম্ভব আল্লাহকে ভয় কর। আর শুন ও অনুসরণ কর এবং নিজের ধন সম্পদ ব্যয় কর, ইহা তোমাদের জন্যই কল্যাণকর। যে সকল লোক স্বীয় মনের সংকীর্ণতা হতে রক্ষা পেয়ে গেল, শুধু তারাই সফলকাম। (সূরা আত তাগাবুন, ৬৪ : ১৬)

৯. হে নবী! আল্লাহকে ভয় কর এবং কাফির ও মুনাফিকদের আনুগত্য করো না, প্রকৃতপক্ষে সব জ্ঞান ও বুদ্ধির মালিক তো আল্লাহই। (সূরা আল আহযাব, ৩৩ : ১)

১০. যারা নিজেদের অদৃশ্য আল্লাহকে ভয় করে, নিশ্চয়ই তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও অতি বড় সুফল। (সূরা আল মূলক, ৬৭ : ১২)

১১. হে ঈমানদারগণ, ধৈর্য অবলম্বন কর, বাতিলপন্থীদের মোকাবেলায় দৃঢ়তা ও অনমনীয়তা প্রদর্শন কর, যুদ্ধের জন্য সর্বক্ষণ প্রস্তুত থাক এবং আল্লাহকে ভয় কর, আশা করা যায় যে, তোমরা কল্যাণ লাভ করতে পারবে। (সূরা আলে ইমরান, ৩ : ২০০)।

১২. যেসব কাজ পূণ্য ও ভয়মূলক তাতে একে অপরকে সাহায্য কর, আর যা গুনাহ ও সীমালংঘনের কাজ তাতে কারো একবিন্দু সাহায্য ও সহযোগিতা করো না। আল্লাহকে ভয় কর, কেননা তাঁর দন্ড অত্যন্ত কঠিন। (সূরা আল মায়িদা, ৫:২)

১৩. হে ঈমানদার লোকেরা, তোমরা যখন পরস্পর গোপন কথা বল, তখন গুনাহ, বাড়াবাড়ি ও রসূলের নাফরমানির কথাবার্তা নয়-বরং সকর্মশীলতা ও আল্লাহকে ভয় করে চলার (তাকওয়ার) কথাবার্তা বল এবং সেই আল্লাহকে ভয় করতে থাক যার দরবারে তোমাদেরকে হাশরের দিন উপস্থিত হতে হবে। (সূরা আল মুজাদালা, ৫৮ : ৯)।

১৪. তোমাদের উম্মত একই উম্মত, আর আমি তোমাদের রব। অতএব আমাকেই ভয় কর। (সূরা আল মু'মিনূন, ২৩ : ৫২)

১৫. (হে রসূল) বলে দাও দুনিয়ার জীবন সম্পদ খুবই নগণ্য। আর পরকাল একজন আল্লাহভীরু ব্যক্তির জন্য অতিশয় উত্তম। আর তোমাদের প্রতি একবিন্দু পরিমাণও যুলুম করা হবে না। (সূরা আন নিসা, ৪ : ৭৭)

১৬. হে ঈমানদারগণ! আল্লাহকে ভয় কর, তার নৈকট্য লাভের উপায় সন্ধান কর এবং তার পথে চরম চেষ্টা সাধনা বা জিহাদ কর। সম্ভবতঃ তোমরা কল্যাণ লাভ করবে। (সূরা আল মায়িদা, ৫ : ৩৫)

১৭. হে ঈমানদার লোকেরা, আল্লাহকে ভয় কর এবং রসূলের প্রতি ঈমান আন। (সূরা আল হাদীদ, ৫৭ : ২৮)

১৮. আল্লাহকে ভয় কর, সম্ভবতঃ তোমরা কল্যাণ লাভ করবে। (সূরা আল বাকারা, ২ : ১৮৯)

১৯. হে ঈমানদার লোকেরা, আল্লাহ ও তাঁর রসূলের অগ্রে অগ্রসর হয়ো না। আর আল্লাহকে ভয় কর। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। (সূরা আল হুজুরাত, ৪৯ : ১)

২০. হে মানবজাতি, তোমরা ভয় কর তোমাদের সেই রবকে যিনি তোমাদেরকে একটি নফস থেকে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তা থেকে জোড়া সৃষ্টি করেছেন। আর তাদের দু’জন হতে অসংখ্য নারী-পুরুষ ছড়িয়ে দিয়েছেন। আল্লাহকে ভয় কর, যার নামে তোমরা একে অপরের নিকট দাবী করে থাক এবং আত্মীয়-স্বজনদের ব্যাপারেও ভয় কর। আল্লাহ তোমাদের উপর প্রহরীরূপে আছেন। (সূরা আন নিসা, ৪ : ১)।

২১. তোমরা ভয় কর সেই দিনের যেদিন কেউ কারো এক বিন্দু উপকারে আসবে না, কারো নিকট হতে কোন বিনিময় গ্রহণ করা হবে না, কোন সুপারিশই কাউকে এক বিন্দু উপকার দান করবে না, আর পাপীগণ কোন দিক দিয়েও কিছুমাত্র সাহায্য প্রাপ্ত হবে না। (সূরা আল বাকারা, ২: ১২৩)

২২. যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার মুক্তির পথ বের করে দেন এবং তার কল্পনাতীত উৎস থেকে তিনি তাকে রিযিক দেন। (সূরা আত তালাক, ৬৫ : ২-৩)

২৩. যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় কর তাহলে তিনি তোমাদেরকে (ভালো ও মন্দের মধ্যে পার্থক্য করার যোগ্যতা ও শক্তি দান করবেন, তোমাদের থেকে তোমাদের গুনাহসমূহ দূর করে দেবেন এবং তোমাদের মাফ করে দেবেন। আর আল্লাহ বড়ই মহান। (সূরা আল আনফাল, ৮ : ২৯)

২৪. আর যারা সত্যসহ আগমণ করে এবং (যারা) সত্যকে সত্য বলে সমর্থন করে তারাই আল্লাহভীরু। (সূরা আয যুমার, ৩৯ : ৩৩)

২৫.তোমরা পাথেয় সঞ্চয় কর। সর্বোত্তম পাথেয় হচ্ছে তাকওয়া। আর হে বিবেকবানেরা, একমাত্র আমাকেই ভয় কর। (সূরা বাকারা, ২: ১৯৭)।

২৬. এবং আল্লাহকে ভয় কর এবং জেনে রেখো, আল্লাহ সহিষ্ণু পরহেজগার আমলদারদের সাথে রয়েছেন। (সূরা আল বাকারা, ২: ১৯৪)

২৭. হে ঈমানদারগণ! আল্লাহকে ভয় কর এবং সঠিক/সত্য কথা বল। (সূরা আল আহযাব, ৩৩ : ৭০)

২৮. তোমরা আত্মপ্রসংশা করো না, আল্লাহ উত্তমরূপে জানেন মুত্তাকী কে (সূরা নাজম ৫৩ : ৩২) আল্লাহ মুত্তাকীদের সম্বন্ধে উত্তমরূপেই জানেন (সূরা আলে ইমরান ৩: ১১৫)

আল্লাহর তাওহীদে (অংশীদারবিহীন নিরংকুশ এককত্বে বিশ্বাস যেমন ঈমানের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ, ঠিক তেমনি তাঁকে ভয় করা (তাকওয়া)ও ঈমানের অপর একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। আল্লাহ জানিয়েছেন। যে তাকওয়া অবলম্বনে (আল্লাহকে ভয় করলে) ঈমান বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয় [সূরা আনফাল ৮ : ২]।

আবার আল কুরআনে আল্লাহ বারবার যারা তাকওয়া অবলম্বন করবে তাদের সম্পর্কে বলেন : (মুত্তাকী হবে] –

ক) তারা উন্নতি লাভ করবে (২ : ১৮৯)

খ) তারা আল্লাহর রহমত ও ক্ষমা লাভ করবে (৪৯ : ১০)।

গ) তাদের আল্লাহ সত্য ও মিথ্যা (হাক্ ও বাতিল) নির্ণয়ের বিচক্ষণতা/ক্ষমতা দান করবেন, তাদের গুনাহগুলি মুছে দেবেন, এবং তাদের ক্ষমা করে দেবেন। এবং আল্লাহ অতিশয় মঙ্গলময় (৮ : ২৯)

আল্লাহ আরো জানিয়েছেন যে তিনি মুত্তাকীদের পছন্দ করেন (৯ : ৪, ৭) এবং জান্নাতে তাদের স্থান সুনিশ্চিত (১৫:৪৫)

সমগ্র কুরআনে সর্বাধিক তাগাদা দেয়া হয়েছে সলাত কায়েম করার জন্যে (৯০ বারেরও বেশী), অন্যদিকে তাকওয়া অবলম্বন করার জন্যে তাগিদ এসেছে তার চেয়েও অনেক বেশী । ফাত্তাকুল্লাহ, ওয়াত্তাকুল্লাহ, ইত্তাকুল্লাহ, ওয়াখশাওনী, ওয়া খা-ফুনী ইত্যাদি শব্দের মাধ্যমে আল্লাহ তাঁকে ভয় করার নির্দেশ দিয়েছেন মানবজাতিকে । আল্লাহর সন্তোষ লাভের উপায়। হিসেবে ঈমান আনার পরই আল্লাহকে ভয় করার গুরুত্ব যে কত অধিক এত তাগাদার পর সেটা বুঝতে কারো কষ্ট হওয়ার কথা নয়। আল্লাহকে ভয় করার কথা কুরআনে কোথায় কোথায় আছে তা নীচের তালিকাতে দেখি এবং তাকওয়া অবলম্বনে সদা তৎপর থাকি। আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের চেয়ে অধিক কাম্য আর কী হতে পারে বান্দার জীবনে?

আল্লাহর নির্দেশ

আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করবে না (বাকারা ২: ৪০)

আমাকে ভয় কর, শুধুই আমাকে (বাকারা ২: ৪১)

শুধু আমাকে ভয় করবে (বাকারা ২: ১৫০)

আল্লাহকে ভয় কর যাতে উন্নতি লাভ করতে পার (বাকারা ২: ১৮৯)

আল্লাহকে ভয় কর (বাকারা ২: ১৯৪)

আল্লাহকে ভয় কর (বাকারা ২: ১৯৬)

আল্লাহকে ভয় কর (বাকারা ২: ১৯৭)

আল্লাহকে ভয় কর (বাকারা ২: ২০৩)

আল্লাহকে ভয় কর (বাকারা ২: ২২৩)

আল্লাহকে ভয় কর (বাকারা ২: ২৩১)

আল্লাহকে ভয় কর (বাকারা ২: ২৩৩)

আল্লাহকে সম্পর্কে সতর্ক/সচেতন থাক/তাকে ভয় কর (বাকারা ২: ২৩৫)

আল্লাহকে ভয় কর (বাকারা ২: ২৭৮)

আল্লাহকে ভয় কর (বাকারা ২: ২৮২)

আল্লাহকে ভয় কর (আল ইমরান ৩: ৫০)

হে ঈমানদারগণ! আল্লাহকে ভয় কর যে রকম ভয় করা উচিৎ, এবং মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না (আল ইমরান ৩: ১০২)

আল্লাহকে ভয় কর (আল ইমরান ৩: ১২৩)

আল্লাহকে ভয় কর (আল ইমরান ৩: ১৩০)

আমাকে ভয় কর যদি তুমি ঈমানদার হও (আল ইমরান ৩: ১৭৫)

আল্লাহকে ভয় কর যাতে তুমি উন্নতি লাভ করতে পার (আল ইমরান ৩: ২০০)

আল্লাহকে ভয় কর (নিসা ৪: ১)

আল্লাহকে ভয় কর (নিসা ৪: ১৩১)

আল্লাহকে ভয় কর, তিনি শাস্তি দানে কঠোর (মায়িদা ৫: ২)

আল্লাহকে ভয় কর (মায়িদা ৫: ৩)

আল্লাহকে ভয় কর (মায়িদা ৫: ৪)

আল্লাহকে ভয় কর (মায়িদা ৫: ৭)

আল্লাহকে ভয় কর (মায়িদা ৫: ৮)

আল্লাহকে ভয় কর (মায়িদা ৫: ১১)

আল্লাহকে ভয় কর (মায়িদা ৫: ৩৫)

আল্লাহকে ভয় কর (মায়িদা ৫: ৪৪)

আল্লাহকে ভয় কর যদি তুমি ঈমানদার হও (মায়িদা ৫: ৫৭)

আল্লাহকে ভয় কর যার প্রতি ঈমান এনেছ (মায়িদা ৫: ৮৮)

আল্লাহকে ভয় কর যার কাছে তোমাদের সমবেত করা হবে (মায়িদা ৫: ৯৬)

আল্লাহকে ভয় কর (মায়িদা ৫: ১০০)

আল্লাহকে ভয় কর (মায়িদা ৫: ১০৮)

আল্লাহকে ভয় কর (মায়িদা ৫: ১১২)

আল্লাহকে ভয় কর (আনফাল ৮: ১)

আল্লাহকে ভয় কর (আনফাল ৮: ৬৯)

আল্লাহকেই শুধু ভয় করবে যদি তোমরা মুমিন হও (তাওবা ৯: ১৩)

হে ঈমানদারগণ! আল্লাহকে ভয় কর, এবং সত্যবাদী হও (তাওবা ৯: ১১৯)

আল্লাহকে ভয় কর (হুদ ১১: ৭৮)

আমি ছাড়া কোন ইলাহ নেই, আমার প্রতি রুযু হও (নাহল ১৬: ২)

আমিই একমাত্র ইলাহ, আমাকে ভয় কর (নাহল ১৬: ৫১)

তারাই মুত্তাকী যারা না দেখেই তাদের রবকে ভয় করে (আমবিয়া ২১: ৪৮, ৪৯)

হে মানবজাতি! তোমাদের রবকে ভয় কর (হাজ্জ ২২: ১)

আমি তোমাদের রব, আমাকে ভয় কর (মু'মিনূন ২৩: ৫২)

যে আল্লাহকে মান্য করে, তার রসূলকে মান্য করে, এবং আল্লাহকে ভয় করে ও তার কর্তব্য করে যায়, সেই সফলকাম হবে (নূর ২৪: ৫২)

আল্লাহকে ভয় কর এবং আমাকে মান (নবী নূহ) (শুআরা ২৬: ১০৮, ১১০)

আল্লাহকে ভয় কর এবং আমাকে মান (নবী হুদ) (শুআরা ২৬: ১২৬, ১৩১)

আল্লাহকে ভয় কর এবং আমাকে মান (নবী সালিহ) (শুআরা ২৬: ১৪৪, ১৫০)

আল্লাহকে ভয় কর এবং আমাকে মান (নবী লূত) (শুআরা ২৬: ১৬২)

আল্লাহকে ভয় কর এবং আমাকে মান (নবী শুআইব) (শুআরা ২৬: ১৭৯)

তাঁকে ভয় কর যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, তোমাদের পূর্ববর্তীদেরও সৃষ্টি করেছেন (নবী শুআইব) (শুআরা ২৬: ১৮৪)

আল্লাহর ইবাদত কর, তাঁকে ভয় কর (নবী ইব্রাহিম) (আনকাবুত ২৯: ১৬)

আল্লাহর প্রতি রুযু হও এবং তাঁকে ভয় কর, সালাত কায়েম কর, মুশরিক হয়ো না (রুম ৩০: ৩১)

হে মানবজাতি! তোমাদের রবের প্রতি কর্তব্য পালন কর (লুকমান ৩১: ৩৩)

হে নবী! আল্লাহকে ভয় করুন (আহযাব ৩৩: ১)

হে ঈমানদারগণ! আল্লাহকে ভয় কর, এবং সঠিক কথা বল (অর্থাৎ সদা সত্য কথা বল) (আহযাব ৩৩: ৭০)

হে আমার দাস (বান্দা)গণ যারা ঈমান এনেছ! তোমাদের রব (প্রভু)কে ভয় কর (যুমার ৩৯: ১০)

হে আমার দাস (বান্দা)গণ! আমাকে ভয় কর (যুমার ৩৯: ১৬)

তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং আমাকে মান (নবী ঈসা) (যুখরুফ ৪৩: ৬৩)

হে ঈমানদারগণ! আল্লাহকে ভয় কর যাতে তার কৃপা লাভ করতে পার (হুজুরাত ৪৯: ১, ১০, ১২)

না দেখে যারা আল্লাহকে ভয় করে তাদের জন্যে জান্নাত (কাফ ৫০: ৩৩, ৩৪)

হে ঈমানদারগণ! আল্লাহকে ভয় কর (হাদীদ ৫৭: ২৮)

আল্লাহকে ভয় কর, আল্লাহ শাস্তি দানে কঠোর (হাশর ৫৯: ৭)

হে ঈমানদারগণ! আল্লাহকে ভয় কর (হাশর ৫৯: ১৮)

যে আল্লাহতে ঈমান এনেছ তাকে ভয় কর (মুমতাহানা ৬০: ১১)

আল্লাহকে যথাসম্ভব ভয় কর (তাগাবুন ৬৪: ১৬)

না দেখে যারা আল্লাহকে ভয় করে তাদের জন্যে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার রয়েছে (মুলক ৬৭: ১২)

আল্লাহর ইবাদত কর, তাকে ভয় কর, এবং আমাকে মান (নবী নূহ) (নূ-হ ৭১: ৩)

আখিরাতে আল্লাহ সামনে দাড়ানোর ভয় যারা করে এবং পাপ কাজ করা থেকে বিরত থাকে, জান্নাত হবে তাদের বাসস্থান (নাযিয়াত ৭৯: ৪০, ৪১)

যারা আল্লাহকে ভয় করে তাদের পুরস্কার হলো জান্নাত (বাইয়্যিনা ৯৮: ৮)

তাকওয়া সম্পর্কে রসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন

১. আতিয়া আস-সাদী রাদিআল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, কোন ব্যক্তি পাপ কাজে জড়িয়ে পড়ার আশঙ্কায় যেসব কাজে গুনাহ নেই তা পরিত্যাগ না করা পর্যন্ত আল্লাহভীরু লোকদের শ্রেণীভুক্ত হতে পারে না। (তিরমিযী, ইবনে মাজাহ)

ব্যাখ্যা : কখনও কখনও বৈধ কাজ অবৈধ কাজে জড়িয়ে পড়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। তাই কোন মমিনের সামনে কেবল বৈধতার দিকটিই উপস্থিত থাকবে না বরং এই বৈধ কাজ কোথাও যেন হারাম কাজে জড়িয়ে পড়ার কারণ না হয় সেদিকেও তাকে লক্ষ্য রাখতে হবে ।

২. ইবনে মাসউদ রাদিআল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, আল্লাহর নির্ধারিত রিযিক পূর্ণ মাত্রায় লাভ না করা পর্যন্ত কোন লোকই মারা যাবে না। সাবধান! আল্লাহকে ভয় কর এবং বৈধ পন্থায় আয় উপার্জনের চেষ্টা কর । রিযিক প্রাপ্তিতে বিলম্ব যেন তোমাদেরকে অবৈধ পন্থা অবলম্বনে প্ররোচিত করে, কেননা আল্লাহর কাছে যা কিছু রয়েছে তা কেবল আনুগত্যের মাধ্যমে লাভ করা যায় । (ইবনে মাজাহ)

৩. আবু হুরাইরা রাদিআল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রসূল (ﷺ) বলেছেন : সাবধান! অযথা ধারণা করা থেকে বিরত থাক। কেননা অযথা ধারণা পোষণ করা সবচেয়ে বড় মিথ্যা। মানুষের দোষ অনুসন্ধান করো না, পরস্পরের ক্রটি অনুসন্ধানে লেগে যেয়ো না। পরস্পর হিংসা পোষণ করো, যোগাযোগ বন্ধ করো না। আল্লাহর বান্দারা ভাই ভাই হয়ে থাকো, যেভাবে তোমাদের হুকুম করা হয়েছে, এক মুসলিম আরেক মুসলিমের ভাই। সে তার উপর যুলুম করতে পারে না, তাকে লাঞ্ছিত করতে পারে না এবং অবজ্ঞা করতে পারে না। তাকওয়া ও আল্লাহভীতি এখানে (এই বলে তিনি তাঁর আংগুল দিয়ে বুকের দিকে তিন বার ইশারা করলেন)। কোন ব্যক্তির খারাপ হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলিম ভাইকে অবজ্ঞা বা ঘৃণা করবে। প্রত্যেক মুসলিমের জন্য অন্য মুসলিমের রক্ত, মানমর্যাদা ও ধন-সম্পদ হরণ করা হারাম। মহান আল্লাহ তোমাদের শরীর ও চেহারার দিকে দৃষ্টি দেবেন না, বরং দৃষ্টি দেবেন তোমাদের অন্তর ও আমলের প্রতি। (সহীহ মুসলিম)

৪. আবুযর রাদিআল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত। রসূল (ﷺ) বলেছেন : আমি অদৃশ্য জগতের এমন সব বিষয় দেখতে পাই, যা তোমরা দেখতে পাও না, এমন সব আওয়াজ শুনতে পাই যা তোমরা শুনতে পাও না। আকাশ ‘চড়চড়’ করছে, আর ‘চড়চড় করাই স্বাভাবিক। আমি সেই মহান আল্লাহর নামে শপথ করে বলছি, যার হাতে আমার প্রাণ, আকাশে এমন চার আঙ্গুল প্রশস্ত স্থান নাই যেখানে কোন না কোন ফিরিশতা আল্লাহর উদ্দেশ্যে মাথা রেখে সিজদায় পড়ে নাই। আমি যে সব বিষয় জানি তোমরাও যদি তা জানতে, তবে তোমরা খুব কমই হাসি-তামাশা করতে পারতে; বরং খুব বেশী করে কান্নাকাটি করতে এবং সুখ-শয্যায় স্ত্রীদের সাথে মিলন-স্বাদও গ্রহণ করতে পারতে না। তাছাড়াও তোমরা ভয়ে আল্লাহর দরবারে পরিত্রাণ চেয়ে কাতরভাবে বিলাপ করতে করতে জঙ্গল বা জনমানবশূন্য বালুকাময় মরুভূমির দিকে বের হয়ে যেতে - হাদীস বর্ণনাকারী আবুযর অতঃপর বলেন, হায়! আমি যদি এমন একটি গাছ হতাম যা কেটে ফেলা হত! (মুসনাদে আহমদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ)।

৫. হাসান রাদিআল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রসূলুল্লাহ (ﷺ) এর মুখ হতে এই কথা মুখস্ত করে নিয়েছি, যে জিনিস সংশয়ের মধ্যে ফেলে দেয় তা পরিত্যাগ কর, যা সন্দেহের ঊর্ধে তা গ্রহণ কর কেননা সততাই শান্তির বাহক এবং মিথ্যাচার সন্দেহ-সংশয়ের উৎস । (তিরমিযী)

৬. আয়িশা রাদিআল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত। রসূলুল্লাহ (ﷺ) বললেন, হে আয়িশা! ছোটখাট গুনাহর ব্যাপারেও সতর্ক হও, কেননা এ-জন্যও আল্লাহর নিকট জবাবদিহি করতে হবে । (ইবনে মাজাহ)

ব্যাখ্যা : কবীরা গুনাহ যেমন কোন মুসলিমের মুক্তি লাভকে বিপদগ্রস্ত করে দেয়, তেমনি ছোটখাট গুনাহও কম বিপদজনক নয়। ছোটখাট গুনাহ বাহ্যত হালকা বা তুচ্ছ মনে হলেও তা বারবার করার কারণে অন্তরাত্মায়।

মরিচা ধরে যায় এবং কবীরা গুনাহর প্রতি ঘৃণাবোধ নিঃশেষ হয়ে যায় ।

৫ নং এবং ৬ নং হাদীসে সরাসরি তাকওয়া শব্দটির উল্লেখ নেই কিন্তু হাদীস দুটির মুল বিষয় বস্তুই হচ্ছে তাকওয়া। কারণ সন্দেহ থেকে দূরে থাকা তাকওয়ার ব্যাপার আবার ছোটখাট গুনাহ থেকেও দূরে থাকা তাকওয়ার ব্যাপার ।

তাকওয়া সম্পর্কে বিশিষ্ট কয়েকজন সাহাবীর অভিমত/মন্তব্য

১) আবু হুরায়রা (রা.) যে কাঁটা বিছানো রাস্তায় চলতে গেলে যেমন কাঁটাদেখলেই সেটাকে পাশ কাটিয়ে এড়িয়ে চলতে হয় যাতে সেটা পায়ে বিধে কষ্ট না দেয়, তাকওয়াও ঠিক তেমনি। পাপের কাজ দেখলেই তাকে এড়িয়ে চলতে হবে যাতে তাকওয়া পাপ দ্বারা বিদ্ধ না হয়, নিষ্পাপ থাকে, নিষ্কলংক থাকে ।

২) আলী (রা.) বলেছেন যে –

ক) তোমাদের [উত্তম] আমল দ্বারা তোমাদেরনিজেদেরকে বাঁচাও এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকেও তেমনি উপদেশ দাও যাতে ওরাও বেঁচে থাকতে পারে ।

খ) তাকওয়া হচ্ছে সর্বশক্তিমান আল্লাহর ভয়; তাঁর কুরআনের নির্দেশ মেনে চলা; অল্পে তুষ্ট থাকা, এবং আখিরাতের পথে চলার প্রস্তুতি নেয়া।

৩) ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন যে –

ক) সূরা আলে ইমরান (৩) এর ১০২ নম্বর আয়াতের যথাযথ অনুসরণ করা। কোন কিছুকে ভয় না করে, অথবা কারো বিরূপ সমালোচনাকে গ্রাহ্য না করে আল্লাহর পথে চলা; এবং সুস্থ ও অসুস্থ উভয় অবস্থায় তাকওয়াকে আঁকড়ে ধরে থাকা যাতে মুসলিম (আল্লাহ কাছে আত্মসমর্পণকারী) হিসেবে মৃত্যুবরণ করা সম্ভব হয়।

খ) তারাই মুত্তাকী যারা শিরক থেকে নিজেদের বাঁচিয়ে চলে, এবং আল্লাহর শাস্তিকে ভয় করে এই দৃঢ় বিশ্বাস অন্তরে পোষণ করে যে কুরআনের নির্দেশ আল্লাহর কাছ থেকেই এসেছে।

৪) আবু দারদা (রা.) বলেছেন - তাকওয়া হচ্ছে মনে আল্লাহর ভয় এতটা প্রকট যে সরিষার দানা পরিমাণ পাপও সেই ব্যক্তিকে আতংকিত করে তোলে। তারা পাপ হয়ে যেতে পারে এই ভয়ে অনেক ক্ষেত্রে কিছু কিছু হালাল কাজ থেকেও সদাসন্ত্রস্ত থাকে এবং সেসবকে এড়িয়ে চলে।

৫) মু'আয ইবনে জাবাল (রা.) বলেছেন যে - শেষ বিচারের দিন একটা ঘোষণা শোনা যাবে, “মুত্তাকীগণ কোথায়?” তখন মুত্তাকীগণ আল্লাহর আরশের ছায়ার তলায় উঠে দাঁড়াবে। তবে আল্লাহকে তারা দেখতে পাবে। উপস্থিত লোকজনেরা তখন মু'আযকে জিজ্ঞাসা করলো, “মুত্তাকী কারা?” তিনি বললেন, “যারা শিরক থেকে আত্মরক্ষা করে, মূর্তিপূজা থেকে দূরে থাকে, এই আল্লাহর দ্বীনকে অপবিত্রতা থেকে মুক্ত রাখে।”

৬) ইবনে মাসউদ (রা.) – “তোমরা আল্লাহকে ভয় কর, যথাযথ ভয়” প্রসঙ্গে বলেন : তাকওয়া হচ্ছে আল্লাহর আনুগত্য করা তার নাফরমানী না করা, আল্লাহকে স্মরণ করা তাকে না ভুলা, তার শোকর আদায় করা তার কুফরী না করা।

তাকওয়া সম্পর্কে অতীত এবং বর্তমানের কয়েকজন বিখ্যাত ইসলামী চিন্তাবিদদের অভিমত

১) ইবনে কাইয়্যিম (রা.) বলেছেন যে –

ক) কুরআনের এই আয়াত থেকে শিক্ষাগ্রহণ করতে হবে - “হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় কর এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না (৩: ১০২) [ইগাসাতুল লাহফান ১/১০১]

খ) কোন কিছু থেকে পালিয়ে যাওয়া। পালিয়ে যাওয়া দুই ধরনের হতে পারে : সৌভাগ্যজনক ও দুর্ভাগ্যজনক। দুর্ভাগ্যজনক হলো আল্লাহর কাছ থেকে পালিয়ে যাওয়া, আর সৌভাগ্যজনক হলো অন্য সব ছেডে] আল্লাহর কাছে পালিয়ে যাওয়া। (মাদিহিজ সালিকিন -১/৫০৪)

গ) আল্লাহর ভয় হচ্ছে অতি া যা মানুষের অন্তরে সতত জাগরুক থাকে। আল্লাহকে ভয় করা মানুষের অবশ্য কর্তব্য। আল্লাহ বলেন : ওদের [কাফিরদের ভয় করো না, বরং আমাকে ভয় কর যদি তোমরা প্রকৃতই ঈমানদার হয়ে থাক (৩: ১৭৫); শুধুই আমাকে ভয় করবে (২ ও ৪০)। যারা আল্লাহকে ভয় করে আল্লাহ তাদের প্রশংসা করেছেন কারণ। তারা ............ সৎকাজে অগ্রগামী (২৩ : ৫৭-৬১) সুতরাং সেই ভয়ই উত্তম যা মানুষকে হারাম কাজ করা থেকে নিবৃত্ত করে। (মাদিহিজ সালিকিন ১/৫৪৮)।

২) ইবনে মানযুর (রা.) বলেছেন যে - আরবী ‘খাউফ' কথাটার অর্থ ভয় এবং ভয় করা এই দুই-ই (লিসানুল আরাব ২/১২৯২)

৩) ইমাম কুরতুবী (রা.) বলেছেন যে - ‘খাউফ অর্থ ভয়/ভীতি এবং সতর্কবাণী; অন্যদিকে ভয় করা এবং সতর্ক করাও বটে (তাফসীর আল কুরতুবী)

৪) আবু কাসিম (রা.) বলেছেন যে - যে বস্তুকে মানুষ ভয় করে সে সেটা থেকে দূরে সরে যায়, কিন্তু যে আল্লাহকে ভয় করে সে আল্লাহরই নিকট দৌড়ে যায় (ইহিয়া উলুম ৪/১৫৩)

৫) আবু হাফস (রা.) বলেছেন যে - খাউফ (ভয়) হচ্ছে আল্লাহর চাবুক তাদের জন্যে যারা তাকে ত্যাগ করে। অন্যদিকে ভয় হচ্ছে অন্ধকারে আলোর ন্যায় যা দ্বারা মানুষ ভাল এবং মন্দের পার্থক্যটা বুঝতে পারে । যারা সষ্ট বস্তুকে ভয় পায় তারা সেটা থেকে দরে পালিয়ে যায়। আর যারা আল্লাহকে ভয় পায়, তারা আল্লাহর দিকেই দৌড়ে যায় (মাদিহিজ সালিকিন ১/৫৫০ এবং কুশারিয়াহ্ চিঠিপত্র)।

৬) হাসান বসরী (রা.) বলেছেন যে - যাদের অন্তরে] তাকওয়া আছে তারা আল্লাহর নিষেধাজ্ঞা থেকে নিজেদের বাঁচিয়ে রাখে, এবং আল্লাহর আদেশ মেনে চলে (আমল করে)।

৭) সুফিয়ান আস-সাউরি (রা.) বলেছেন যে - তাদের (মুত্তাকীদের পরিচয় হচ্ছে তারা ভীতসন্ত্রস্ত, কারণ সচরাচর যেসব বস্তুকে ভয় করা হয় না, সেই সব লোকেরা সেসব বস্তুকেও ভয় করে।

৮) উমর বিন আবদুল আযীয (রা.) বলেছেন যে - দিনে সিয়াম পালন করা এবং রাতে নামাযে দাঁড়িয়ে থাকা তাকওয়া নয়। বরং আল্লাহর নিষেধ মেনে চলা এবং আদেশ পালন করাই হচ্ছে তাকওয়া। এর চেয়েও অধিক তাকওয়া যার আছে আল্লাহ তাকে অগণিত, অশেষ রহমত দান করেছেন ।

৯) ইবনে রজব (রা.) বলেছেন যে - তাকওয়ার মূল কথা হচ্ছে আল্লাহর ক্রোধ এবং শাস্তির বিরুদ্ধে ঢাল তৈরী করা। সেই ঢালের কাজ হচ্ছে আল্লাহর আদেশ মেনে চলা এবং নিষিদ্ধ বস্তু ও কাজ থেকে দূরে সরে থাকা। প্রকৃত তাকওয়া হলো নির্দেশিত সব কাজ করা, এবং নিষিদ্ধ, ঘৃণ্য ও সন্দেহজনক সব কাজ বর্জন করা। এই হচ্ছে প্রকৃত তাকওয়া (জামিউল উলুম ওয়াল হিকাম ১৯০/১৯১)।

১০) ইবনে মুআতায় বলেছেন যে – ছোটবড় সব পাপ কাজ পরিত্যাগ করাই তাকওয়া। সেই ব্যক্তির মত হও যে কাঁটা বিছানো পথে অতি ভয়ে ও সাবধানতা সহকারে চলে। অতি ক্ষুদ্র বস্তুকেও অবহেলা করবে না, কারণ ছোটছোট পাথরের সমষ্টিই হলো পাহাড়-পর্বত। (কুরতুবী এবং ইবনে কাসীর বলেছেন যে এই কবিতাটা ইবনে মুআতাযেরই রচনা)

১১) ওমর ইবনে আব্দুল আযীয তার ছেলে আব্দুল্লাহকে লেখেন : অতঃপর... আমি তোমাকে আল্লাহর তাকওয়া অর্জন করার অসিয়ত করছি, যার সাথে তোমাকে অবশ্যই সাক্ষাত করতে হবে, তিনি ব্যতীত তোমার কোন আশ্রয়নেই, তিনিই দুনিয়া-আখিরাতের মালিক ।

১২) তালক ইবনে হাবীব বলেছেন : তাকওয়ার অর্থ: আল্লাহর নির্দেশমতো তুমি তার আনুগত্য কর ও তার সাওয়াবের আশা রাখ এবং তার নির্দেশমতো তার নাফরমানী ত্যাগ কর ও তার শাস্তিকে ভয় কর।

একটি উদাহরণ

আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা + আল্লাহর প্রতি ভয় = তাকওয়া

২০০৯ সালে ক্যানাডার টরন্টোতে অনুষ্ঠিত “Journey of Faith International Islamic Conference- এ অস্ট্রেলিয়া থেকে আগত বিশিষ্ট ইসলামিক স্কলার ডক্টর তৌফিক চৌধুরী (Usul Al Fiqh Specialist) তাকওয়ার উপর ইমাম ইবনে তাঈমিয়ার রেফারেন্সে একটি সুন্দর উদাহরণ দিয়েছিলেন :

এখানে তাকওয়াকে একটি উড়ন্ত পাখির সাথে তুলনা করা হয়েছে। একটি পাখি তার দুটো ডানার উপর ভর করে উড়ে যাচ্ছে, পাখিটির একটি ডানা হচ্ছে। “আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা এবং অপর ডানাটি হচ্ছে “আল্লাহর প্রতি ভয়”, আর পাখিটি হচ্ছে তাকওয়া। এই দুটো ডানার উপর ভর করেই পাখিটি তার গন্তব্যে যাওয়ার চেষ্টা করছে। আর এই দুটোর একটি যদি দুর্বল বা অচল হয়ে পড়ে তাহলেই পাখিটি তার গন্তব্যে পৌঁছতে পারবে না ।

একজন মু'মিনের চুড়ান্ত গন্তব্য হচ্ছে জান্নাত । একজন প্রকৃত মুমিন আর আটদশজনের মতো তার জীবনকে হেলাফেলা করে পরিচালনা করে না। সে তাকওয়া অবলম্বন করে নানা রকম বাধা-বিপত্তি পার হয়ে তার লক্ষ্যে পৌছার চেষ্টা করে এবং মহান আল্লাহর সাহায্যও সবসময় তার সাথে থাকে এবং তিনি সাহায্য করেই যান। তাই আমাদের চুড়ান্ত গন্তব্যে পৌঁছতে হলে অবশ্যই “আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা এবং ভয়” এই দুটো নিয়েই এগুতে হবে।

প্রত্যেক মুসলিম ব্যক্তির কর্তব্য হলো সকল ইবাদত ও সিয়াম-সলাত সঠিক পদ্ধতিতে আদায় করা। কিন্তু সে জানে না তার এ সলাত ও সিয়াম আল্লাহ কবুল করেছেন না প্রত্যাখ্যান করেছেন। অতএব তার সর্বদা এ ভয় থাকা উচিত যে, হয়তো আমি আমার ইবাদত-বন্দেগি এমনভাবে করতে পারিনি যেভাবে করলে আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য হয়। ফলে আল্লাহর কাছ থেকে প্রতিদান হয়তো পাব না। আবার এ আশাও পোষণ করা উচিত যে, আল্লাহ তা'আলা নিজ অনুগ্রহে আমার ত্রুটিগুলো ক্ষমা করে আমার ইবাদত-বন্দেগি কবুল করে আমাকে প্রতিদান দেবেন। এ অবস্থার নাম হল ‘আল-খাওফ ওয়ার রজা’ অর্থাৎ ‘ভয় ও আশা। এটা ইসলামের একটা গুরুত্বপূর্ণ আকীদাগত পরিভাষা। মনে রাখতে হবে যে আল্লাহ সকলের নেক আমল কবুল করেন না। যেমন আল্লাহ বলেন :

إنما يتقبل الله من المتقين

“অবশ্যই আল্লাহ মুত্তাকীদের কাজ কবুল করেন।” (সূরা আল মায়িদা ৫: ২৭)

হাদীসে এসেছে যে আয়িশা রাদিআল্লাহু আনহা এ আয়াতের অর্থ সম্পর্কে রসূলুল্লাহ (ﷺ) -কে জিজ্ঞেস করলেন :

‘যারা তাদের যা দান করার তা দান করে ভীত-কম্পিত হৃদয়ে - আল্লাহ এ কথা কাদের জন্য বলেছেন? যারা মদ্য পান করে, চুরি করে তাদের জন্য? তিনি উত্তরে বললেন : না, হে সত্যবাদীর কন্যা! তারা হল, যারা সিয়াম পালন করে, সলাত আদায় করে, দান-সদকা করে এবং সাথে সাথে এ ভয়ও রাখে মনে যে হয়তো আমার এ আমলগুলো আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য হবে না, তারাই দ্রুত সম্পাদন করে কল্যাণকর কাজ এবং তারা তাতে অগ্রগামী।' (তিরমিযী)

বর্ণিত আয়াত ও হাদীস দ্বারা স্পষ্ট হল যে, আল্লাহ ঐ সকল মু'মিনদের প্রশংসা করেছেন যারা নেক আমল করে কবুল হবে কি হবে না এরকম একটা ভয়। পোষণ করে এবং কাজ আরো সুন্দর করার চেষ্টা করে। কিন্তু এ ভয় যেন আবার মানুষকে নৈরাশ্যবাদী না করে । কোন অবস্থাতেই কোন মুসলিম আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত থেকে নিরাশ হতে পারে না। আল্লাহর সম্পর্কে নৈরাশ্যবাদী হওয়াএকটা কুফরি । নেক আমল কবুল হওয়ার ব্যাপারে প্রবল আশাবাদী হতে হবে কিন্তু এ আশাবাদী মনোভাব যেন অহংকার ও আত্মতৃপ্তিতে ফেলে না দেয়। সেদিকে খেয়াল রাখতে হবে । অহংকার ও আত্মতৃপ্তি নেক আমলকে বাতিল করে দেয়। অনেক সময় অলসতা নিয়ে আসে। অপরদিকে ভয় মানুষকে তৎপর ও কর্মঠ হতে সাহায্য করে। তাই সকলের উচিত সকল প্রকার নেক আমল করা ভয় ও আশা নিয়ে । শুধুই ভয় অথবা শুধুই পাওয়ার আশায় নয় ।

আল্লাহর জন্য ভালোবাসা সম্পর্কে জাহিলী যুগে মানুষের কোন ধারণা ছিল না। স্বাদেশিকতা, বংশ-সম্পর্ক বা অনুরূপ কিছু ছিল তাদের পারস্পরিক সম্পর্কের মূল ভিত্তি। আল্লাহর বিশেষ দয়ায় ইসলামের আলো উদ্ভাসিত হল। পরস্পর সম্পর্ক প্রতিষ্ঠায় উৎকর্ষতা আসল । ধর্মীয় সম্পর্ক সর্বোত্তম ও সুমহান সম্পর্ক হিসেবে রূপ লাভ করল। এ-সম্পর্কের উপরেই প্রতিদান, পুরস্কার, ভালোবাসা ও ঘৃণা সাব্যস্ত হল। ইসলামের বিকাশের সাথে সাথে ইসলামী ভ্রাতৃত্ব ও আল্লাহর জন্য ভালোবাসা ইত্যাদি পরিভাষা চালু হল । আল্লাহর জন্য ভালোবাসা-এর অর্থ হচ্ছে, এক মুসলিম ভাই অপর মুসলিম ভাইয়ের কল্যাণ কামনা করা। সম্পদের মোহ, বংশ বা স্থান ইত্যাদির কোন সংকীর্ণতা একে অপরের সম্পর্কের মানদণ্ড হবে না।

১) আল্লাহর জন্য ভালোবাসা স্থাপনকারীদেরকে আল্লাহ ভালোবাসেন : আবু হুরায়রা রাদিআল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রসূলুল্লাহ (ﷺ) ইরশাদ করেন - এক ব্যক্তি অন্য গ্রামে বসবাসকারী নিজ ভাইয়ের সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে বের হল। মহান আল্লাহ তার জন্য পথে একজন ফিরিশতা মোতায়েন করে রাখলেন। যখন ঐ ফিরিশতা সেই ব্যক্তির নিকটবর্তী হল, বলল, তুমি কোথায় যাও? সে বলল, এই গ্রামে বসবাসকারী আমার এক ভাইয়ের সাথে সাক্ষাত করা আমার উদ্দেশ্য। ফিরিশতা বলল, তার কাছে তোমার কোন পাওনা আছে কি? সে বলল, না। কিন্তু আমি তাকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসি। তখন ফিরিশতা বলে উঠল, নিশ্চয়ই আমি তোমার নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত দূত। মহান আল্লাহ অবশ্যই তোমাকে ভালোবেসেছেন যে রকম তুমি তাকে আল্লাহর জন্য ভালোবেসেছ। (সহীহ মুসলিম)

২) হাদীসে কুদসীতে আছে মহান আল্লাহ বলেন : আমার জন্য পরস্পর ভালোবাসা স্থাপনকারী, পরস্পর উঠা-বসাকারী, পরস্পর সাক্ষাতকারী, পরস্পর ব্যয়কারীদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত। (আহমাদ)

৩) মহান আল্লাহর জন্য পরস্পর ভালোবাসা স্থাপনকারীরা আল্লাহর আরশের ছায়াতলে অবস্থান করবে, যেদিন তাঁর আরশের ছায়া ব্যতীত কোন ছায়া থাকবে না। রসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেন : মহাবিচারের দিনে সাত ব্যক্তিকে আল্লাহ তাঁর আরশের ছায়াতলে ছায়া দিবেন, যেদিন তাঁর আরশের ছায়া ব্যতীত কোন ছায়া থাকবে না; তাদের মাঝে এমন দুজন ব্যক্তিকে, যারা আল্লাহর জন্য পরস্পরের প্রতি ভালোবাসা স্থাপন করেছে, তাঁর ভালোবাসায় তারা একত্রিত হয়েছে, এবং তাঁর ভালোবাসায় তারা পৃথক হয়েছে। (সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম)।

৪) রসূলুল্লাহ (ﷺ) আরো বলেন : আল্লাহ কিয়ামত দিবসে বলবেন, আমার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে পরস্পর ভালোবাসা স্থাপনকারীরা কোথায়? আজকের দিনে যখন আমার আরশের ছায়া ব্যতীত অন্য কোন ছায়া থাকবে। আমি তাদের ছায়া দেব । (সহীহ মুসলিম)

৫) আল্লাহর জন্য ভালোবাসা জান্নাতে প্রবেশের বিশেষ মাধ্যম। রসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেন : ঈমানদার না হওয়া পর্যন্ত তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না এবং পরস্পর ভালোবাসা স্থাপন না করা পর্যন্ত তোমরা ঈমানদার হতে পারবে না। (সহীহ মুসলিম)

উমর রাদিআল্লাহু আনহু এর খিলাফতকালে তিনি দেশের জনগণের খোঁজখবর নেয়ার জন্য রাতের বেলা মদীনা মুনাওয়ারায় টহল দিতেন। এক রাতে তাহাজ্জুদের পর টহল দিচ্ছিলেন হঠাৎ লক্ষ্য করলেন, একটি ঘর থেকে কথাবার্তার শব্দ শোনা যাচ্ছে। সাধারণ অবস্থায় কারো ব্যক্তিগত কথা আড়ি পেতে শোনা জায়িয নয় । কিন্তু দায়িত্বশীল ব্যক্তির জন্য প্রয়োজনের ক্ষেত্রে অনুমতি রয়েছে। তো কথাবার্তার ধরণ শুনে তাঁর কৌতুহল হল। তিনি ঘরের দেয়াল ঘেঁষে দাঁড়ালেন এবং শুনতে পেলেন, এক বৃদ্ধা তার মেয়েকে বলছে,

‘বেটি! আজ তো উটের দুধ কম হয়েছে। এত অল্প দুধ বিক্রি করে দিন চালানো কষ্টকর হয়ে যাবে। তাই দুধের সাথে একটু পানি মিশিয়ে দাও। বাজারে নিয়ে বিক্রি করলে ভাল লাভ হবে। মেয়ে উত্তরে বলল, ‘মা! আমীরুল মু'মিনীন তো দুধের সাথে পানি মেশাতে নিষেধ করেছেন। বৃদ্ধা বললেন, ‘আমীরুল মু'মিনীন কি আমাদেরকে দেখছেন? তিনি হয়তো এখন নিজ ঘরে ঘুমিয়ে আছেন। তুমি নিশ্চিন্তে পানি মেশাতে পার। এবার মেয়ে বলল, “মা, আমীরুল মু'মিনীন এখানে নেই এবং তার কোন লোকও নেই। কিন্তু আল্লাহ তো আছেন! তিনি তো আমাদের দেখছেন! তাঁর কাছে আমরা কী জবাব দেব?’ 

উমর রাদিআল্লাহু আনহু দেয়ালের ওপাশ থেকে সব কথা শুনতে পাচ্ছিলেন। এতটুকু শুনেই তিনি চলে এলেন এবং পরদিন লোক পাঠিয়ে সে ঘরের খোঁজখবর নিলেন। তারপর বৃদ্ধার কাছে প্রস্তাব পাঠালেন যে, আপনি সম্মত হলে আপনার মেয়ের সাথে আমার ছেলের বিয়ে দিতে চাই।'

তো মানুষের অন্তরে সারাক্ষণ এই ধ্যান-ধারণা জাগরুক থাকা যে, মহান আল্লাহ তা'আলা আমাকে দেখছেন - এর নামই তাকওয়া। এভাবে তাকওয়ার। বদৌলতে মেয়েটি আমীরুল মু'মিনীনের পুত্রবধু হওয়ার সৌভাগ্য অর্জন করল। এই বরকতময় ঘরের তৃতীয় পুরুষ জন্মগ্রহণ করলেন খলীফা উমর বিন আব্দুল আযীয (রহ.), যাকে পঞ্চম খলীফায়ে রাশেদা বলা হয় আবার দ্বিতীয় উমরও বলা হয় । যিনি হোসাইন রাদিআল্লাহু আনহু এর মৃত্যুর দীর্ঘদিন পর ইসলামকে অরাজকতার হাত হতে পুনরুদ্ধার করেন।

সংঘাত-সংশয়-বিশৃঙ্খলার সময় প্রথম শিকার হয় সত্য। কেননা কোন জালিম অত্যাচারীর সবচেয়ে বড় অস্ত্র হচ্ছে সত্যকে বিকৃত করে তার নিজের স্বার্থে ব্যবহার করা। সত্য ব্যতীত আমরা বুঝতে পারি না কোনটা সঠিক, কোনটা ভুল । সত্য ব্যতীত সবই মিথ্যা, সবই অবিচার । মিশরেও আজ এই অবস্থাই চলছে যেখানে রাষ্ট্রের প্রেসিডেন্টকে অপহরণ করে বন্দী করে রাখা হয়েছে। কিন্তু তাকে আমরা ভালোবাসি আর ঘৃণা করি তার চারিত্রিক এইগুনগুঅে হয়তো সত্যিকারের মানুষটির প্রকৃত তাকওয়ার পরিচয় ঘটাবে ।

১. কুরআনে হাফিজ প্রেসিডেন্ট মুরসী: একথাটি অনেকেই আমরা জানি না যে প্রেসিডেন্ট মুরসী সম্পূর্ণ কুরআনে ছিলেন হাফিজ। তার শুদ্ধ কুরআন তিলাওয়াত ছিল অসাধারণ এবং হৃদয়গ্রাহী ।

২. অত্যধিক জ্ঞানী প্রেসিডেন্ট মুরসী : অনেকেরই ধারনা মুরসী অত বুদ্ধিমান ছিলেন না। কিন্তু মুরসীর শিক্ষাগত যোগ্যতা অনেকেরই অজানা। তিনি পিএইচডি ডিগ্রীধারী ডক্টরেট, তিনি জাগাজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ে ইঞ্জিনিয়ারিং ডিপার্টমেন্টের প্রধান ছিলেন। তিনি আমেরিকাতে বিভিন্ন প্রজেক্টে কনসালটেন্সি করেছেন এবং সেখানে ভিজিটিং প্রফেসর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন।

৩. সাধারণ জীবনযাপনে প্রেসিডেন্ট মুরসী: মিশরের প্রেসিডেন্টদের জন্য বিভিন্ন বিলাসবহুল প্রাসাদ বরাদ্দ থাকলেও প্রেসিডেন্ট মুরসী তার জন্য। বরাদ্দকৃত প্রাসাদে প্রথম ঢুকেই সিদ্ধান্ত নেন তিনি সেখানে থাকবেন না। তিনি তার অফিসিয়াল কাজকর্ম প্রাসাদ থেকে পরিচালনা করলেও, তার ভাড়া করা অ্যাপার্টমেন্টেই বসবাস করতেন। বর্তমান মুসলিম অনেক নেতাদের টয়লেটও হয়তো এই প্রেসিডেন্টের অ্যাপার্টমেন্ট থেকে বড় ও অত্যাধুনিক ।

৪. রাষ্ট্রের বাড়তি সুবিধা নিতে অস্বীকৃতি প্রেসিডেন্ট মুরসীর : প্রেসিডেন্ট থাকাকালীন সময় মুরসীর বোন অত্যন্ত অসুস্থ হয়ে পড়েন। ডাক্তাররা তাকে উন্নত চিকিৎসার জন্য পাশ্চাত্যে নিয়ে যাওয়ার পরামর্শ দেন, এবং মেডিকেলের প্রয়োজনে ব্যবহৃত হেলিকপ্টার ব্যবহার করার অনুমতি চান। কিন্তু মুরসী বলেন তিনি তার পরিবারের জন্য কোন বাড়তি সুবিধা নেবেন না। তার বোন সরকারী হাসপাতালেই মৃত্যুবরণ করেন।

৫. আযান ও সলাত প্রাধান্য পেত তার বক্তৃতার আগে : একদিন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বক্তৃতার মাঝে আযান শুরু হয়। তিনি বক্তৃতা বন্ধ করে আযানের জবাব দিতে থাকেন এবং অতঃপর সবাইকে নিয়ে সলাত আদায় করেন।

৬. একজন গৃহহারার প্রতি দয়া প্রেসিডেন্ট মুরসীর: একজন গৃহহারা বিধবা মহিলা রাস্তায় জীবনযাপন করতেন। একদিন একটি গাড়ি তার পাশে এসে থামে যার ভেতর থেকে মুরসী নেমে তাকে জিজ্ঞেস করেন কেন তিনি রাস্তায় শুয়ে আছেন। মহিলা তার দুঃখের কথা খুলে বললে, তিনি আদেশ দেন মহিলাকে যেন সরকারী খরচে একটি বাড়ির ব্যবস্থা করে দেয়া হয় ।

৭. স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে প্রেসিডেন্ট মুরসী: মুরসী বিভিন্ন দান-অনুদান প্রকল্পে অংশগ্রহণ করতেন। দক্ষিণ এশিয়ার ভয়াবহ সুনামীর পর তিনি সাহায্য মিশনে সেখানে আর্তদের সহায়তায় ছুটে গিয়েছিলেন।

৮. দুনিয়ার সবচেয়ে কম বেতনপ্রাপ্ত প্রেসিডেন্ট মুরসী: বর্তমান বিশ্বে খেলোয়াড় কিংবা নায়ক নায়িকাদের আয় শুনলেই আমাদের অবাক লাগে, আমরা ধরেই নেই রাজনৈতিক নেতাদের বেতন হবে আকাশচুম্বী। কিন্তু মুরসী ছিলেন ব্যতিক্রমী। তিনি নির্ধারণ করেন তার বাৎসরিক বেতন হবে ১০,০০০ ডলার। তাকে অপহরণ করার সময় জানা যায়, তিনি আসলে কোন বেতনই গ্রহণ করেননি। তিনি পুরো সময় বিনামূল্যে দেশের জন্য কাজ করেছেন।

৯. সলাতের ব্যাপারে সতর্ক প্রেসিডেন্ট মুরসীঃ মুরসী পাঁচ ওয়াক্ত সলাত আদায় করার ব্যাপারে অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন এবং নিয়মিত তাহাজ্জুদ সলাতও আদায় করতেন। তিনি সাধারণত জামাতে ইমামতি করতেন, তারাবীহও পড়াতেন। জুমার খুতবায় তাকে প্রায় কাঁদতে দেখা যেত।

১০. প্রেসিডেন্ট মুরসীর ছবি বিহীন অফিসের দেয়াল : সারাবিশ্বে আমরা দেখি সরকারী, আধা-সরকারী ও বেসরকারী অফিস-আদালতের দেয়ালে নেতা নেতৃদের ছবি। কোন কোন দেশে এটি সরকারী আদেশ। মুরসী নির্বাচিত হওয়ার পরপর তিনি আদেশ জারি করেন তার কোন ছবি সরকারী ভবনে ঝোলানো যাবে না।

সিয়ামের মূল উদ্দেশ্যই হচ্ছে এর মাধ্যমে তাকওয়া অর্জন। আর তাকওয়ার প্রতিদান জান্নাতী জীবন, যেখানে কল্পনাতীতভাবে বাস্তবায়িত হবে মানুষের প্রতিটি ইচ্ছা-বাসনা। তবে সিয়ামের এ তাৎপর্য পেতে হলে সকল পাপকর্ম থেকে গুটিয়ে নিতে হবে নিজেকে সম্পূর্ণভাবে। বুকে ধারণ করতে হবে ঈমানপূর্ণ পরিতৃপ্ত হৃদয় । যে হৃদয় ঈমানী ভাব-চেতনা সদাজাগ্রত রাখার শুভ পরিণতিতে শোনার সুযোগ পাবে মহান আল্লাহর আহ্বান,

‘হে মুতমায়িন (পরিতৃপ্ত) হৃদয়! ফিরে এসো তোমার প্রতিপালকের দিকে, রাজিখুশি হয়ে। আমার বান্দাদের অন্তর্ভূক্ত হও প্রবেশ কর আমার জান্নাতে (সূরা আল ফাযর ৮৯ : ২৭-৩০)

يا أيها النيين آمنوا كتب عليه القيامة كما كتيب على البنين من قبلكه لعله تتقون

“হে ঈমানদারগণ, তোমাদের ওপর সিয়াম ফরয করা হয়েছে, যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর ফরয করা হয়েছিল। ফলে আশা করা যায়, তোমাদের মধ্যে তাকওয়ার গুণ ও বৈশিষ্ট্য জাগ্রত হবে।” (সূরা আল বাকারা, ২: ১৮৩)

Why Fasting?

The goal of fasting is to develop Self-restraint (Taqwa)

Holy Quran states: "O you who believe! Fasting is prescribed to you as it was prescribed to those before you, so that you may develop Taqwa (self-restraint) " [2:183].

Example: God says about Mary in the Qur'an that she said: "Verily!, I have vowed a fast to the Most Beneficent...[Maryam 19:26].

আল্লাহ তা'আলা সিয়ামের হুকুম দেয়ার পর বলেছেন তোমাদের জন্য সিয়াম ফরয করা হয়েছে সম্ভবত তোমরা মুত্তাকী হতে পারবে । আল্লাহ পাক একথা বলেননি যে, সিয়াম রেখে তোমরা নিশ্চয়ই মুত্তাকী হতে পারবে। কারণ সিয়াম হতে যে সুফল লাভ করা যায় তা সিয়াম আদায়কারীর নিয়্যত, ইচ্ছা-আকাংখা ও আগ্রহের ওপর সম্পূর্ণরূপে নির্ভরশীল। যে ব্যক্তি এর উদ্দেশ্য জানতে বুঝতে পারবে এবং এ থেকে তা অর্জনের চেষ্টা করবে সে তো কম-বেশী মুত্তাকী। নিশ্চয়ই হবে। কিন্তু যে এর উদ্দেশ্যই জানবে না এবং তা অর্জনের জন্য চেষ্টা করবে না, সিয়াম দ্বারা তার কোন উপকারই হবার আশা নেই।

নবী কারীম (ﷺ) নানাভাবে সিয়ামের আসল উদ্দেশ্যের দিকে ইংগিত করেছেন এবং বুঝিয়েছেন যে, উদ্দেশ্য না জেনে ক্ষুধার্ত ও পিপাসার্ত থাকায় কোনই সার্থকতা নেই।

সিয়ামের বাস্তব রূপটা চিন্তা করি । যে ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে সিয়াম রাখে, লুকিয়ে কিছু পানাহার করে না, কঠিন গরমের সময় পিপাসায় কলিজা যখন ফেটে যাবার উপক্রম হয় তখন যে এক ফোঁটা পানি পান করে না – অসহ্য ক্ষুধার দরুন যন্ত্রণা অনুভব করতে শুরু করলেও কোন কিছু খাওয়ার ইচ্ছা করে না - সেই ব্যক্তির ঈমান কত মযবুত? আল্লাহ তা'আলা যে আলিমুল গায়েব সেই কথা সে কতখানি দৃঢ়তার সাথে বিশ্বাস করে! কত নিঃসন্দেহে সে জানে যে, তার কাজ দুনিয়ার লোকদের কাছে অজানা থাকলেও সারাজাহানের মালিকের কাছে কিছু অজানা নয়। তার মনে আল্লাহর ভয় কত তীব্র, অসহ্য কষ্ট স্বীকার করা সত্ত্বেও কেবলমাত্র আল্লাহর ভয়েই সে এমন কাজ করে না যাতে তার সিয়াম ভেঙ্গে যেতে পারে। পরকালের বিচারের প্রতি তার আকীদা-বিশ্বাস কত দৃঢ়!

God-fearing nature

Afterlife Accountability

Patience

Self-control

Self-discipline

Responsibility

Obedience

Purification of soul

আমাদের চলার যে রাজপথ মহান আল্লাহ তাঁর নবী-রসূলদের মাধ্যমে দেখিয়ে দিয়েছেন সেটিই সঠিক পথ । সে পথেই রয়েছে মুক্তির ঠিকানা। মহান রব আল্লাহ তাঁর শ্রেষ্ঠ রহমত পাঠিয়েছেন শেষ নবী মুহাম্মাদ (ﷺ) এর মাধ্যমে। এখানে জীবন সমস্যার এমন সমাধান রয়েছে যা ১৪শ বছর আগে মানুষের জীবনে প্রশান্তি এনেছিল, আজ ১৪শ বছর পরও মানুষের সকল জটিল সমস্যার জট খুলে দিচ্ছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত এর প্রভাব একইরকম থাকবে, ইনশাআল্লাহ। ইসলামী মতবাদের তুলনায় মানুষের সৃষ্ট মতবাদ খুব বেশীদিন টিকে থাকতে পারেনি, ইতিহাসের dustbin-এ নিক্ষিপ্ত হয়েছে। মার্কসবাদ, লেনিনবাদ এর পতন বিশ্ববাসীর কাছে এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত এবং বাস্তববাদী উদাহরণ।

আসলে সত্যি কথা বলতে কী, আমাদের জীবনের শেষ মঞ্জিল আখিরাত। ইহজীবনকে আল্লাহর দেয়া চিরন্তন Code of Conduct (আচরণ বিধি) দিয়ে সাজিয়ে তোলার মাধ্যমে আখিরাতের সফল প্রস্তুতি। আসুন আমরা আল কুরআনে রক্ষিত এসব Code of Conduct দিয়ে নিজেদের চরিত্র গঠন করি, ব্যক্তিত্বের বিকাশ ঘটাই, চেষ্টা-সাধনা করি, পারস্পরিক লেন-দেন করি, মেলামেশা, পরিবার গঠন ও লালন করি, আমাদের রবকে খুশী করার চেষ্টা করি। অতএব আত্মগঠন মানে আল্লাহর দেয়া জীবন-বিধান দিয়ে নিজের অন্তর ও বাহির এমনভাবে তৈরী করা যাতে ছোট-বড় সকল কাজই করা হয় শুধু মহান আল্লাহকে সন্তুষ্ট করার জন্য ।

Ramadan provides an annual training opportunity that is meant to fulfil the characterbuilding needs for the rest of the year.

তাকওয়ার মুকাবেলায় শয়তান ও কু-প্রবৃত্তির ক্ষমতা দুর্বল

শয়তান মানুষের শিরা-উপশিরায় চলাচল করতে পারে এবং কু-প্রবৃত্তিকে তৃপ্ত করা হলে তা আরো অপ্রতিরোধ্য হয়ে উঠে সে তার আরো চাহিদা মিটানোর জন্য চাপ অব্যাহত রাখে। শয়তান ক্ষুধা ও পিপাসা দিয়ে সিয়াম পালনকারীর সাথে যুদ্ধ করে। এ যুদ্ধে সিয়াম পালনকারী আল্লাহর সাহায্যে শয়তান ও কুপ্রবৃত্তিকে পরাজিত করে। এ কারণে কু-প্রবৃত্তিকে দমন করার জন্য নবী কারীম (ﷺ) সিয়াম নামক চিকিৎসা দিয়েছিলেন। কেননা নফসে আম্মারা বা কু-প্রবৃত্তির তাড়নায় মানুষ সকল প্রকারের পাপাচারে লিপ্ত হয়। যেমন রসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন :

“হে যুবকেরা! তোমাদের মধ্যে যে সামর্থ্য রাখে সে যেন বিবাহ করে। কেননা বিবাহ দৃষ্টি ও লজ্জাস্থানের সুরক্ষা এনে দেয়। আর যে বিবাহের সামর্থ্য রাখে না। সে যেন সিয়াম পালন করে। কারণ এটা তার রক্ষাকবচ।” (সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম)

সিয়ামের বিধানের এটা একটা হিকমত। এভাবেই সিয়াম মানুষকে তাকওয়ার পথে নিয়ে যায় । মোটকথা সিয়াম যাবতীয় জৈবিক চাহিদা নিয়ন্ত্রণ ও তা বৈধ পথে পরিচালিত করার প্রশিক্ষণ দেয় ।

একটি উদাহরণ

একটি ইউনিভার্সিটির ছাত্র শপিংমলে এক মেয়েকে দেখে তার রূপে মোহিত। হয়ে সে চোখ দিয়ে মেয়েটির রূপ অবগাহনে লিপ্ত হলো। মেয়েটির শরীর আংশিক দেখা যাওয়ার কারণে তার নজর বারবার সে মেয়ের দিকে ফিরে যাচ্ছে। তারই বন্ধু অপর এক ছাত্র একই শপিংমলে ঐ মেয়েটিকে একবার মাত্র দেখে তার দৃষ্টিকে অবনত করে নিল। আরেকবার দৃষ্টি দেয়ার সাথে সাথে তার একটি কোডের কথা মনে পড়ল। “যদি কোন পুরুষ তার স্ত্রী ব্যতীত অপর কোন নারীর দিকে কু-দৃষ্টিতে তাকায় তাহলে পরকালে তার চোখে গলিত সীসা ঢেলে শাস্তি দেয়া হবে ।” এ কোড মনে আসার সাথে সাথে দ্বিতীয় ছাত্রটি তার দৃষ্টিকে একেবারে নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসলো, আর তাকালো না। এখানে প্রথম ছাত্রটি কোড ভঙ্গ করল আর দ্বিতীয় ছাত্রটি কোড মেনে খারাপ কাজ হতে বিরত থাকলো।

এভাবে জীবনের প্রায় সকল অঙ্গনে একজন ঈমানদার আল্লাহ নির্ধারিত Code of Conduct বা আচরণ বিধির সম্মুখীন। আল্লাহ এই আচরণ বিধি দিয়ে যুগে যুগে নবী- রসূলদের পাঠিয়েছেন। নবী-রসূলগণ এ আচরণ বিধির কেবল থিওরীই মানুষকে শুনাননি, এর বাস্তব প্রয়োগও নিজেদের জীবনে করে দেখিয়েছেন। মানুষ সেসব বিধি মেনে নিজেকে অনন্ত জীবনের পুরষ্কার লাভের জন্য প্রস্তুত করেছে, অথবা কোড ভঙ্গ করে শাস্তির যোগ্য হয়েছে।

সারা-জীবন এ আচরণ বিধি মেনে আল্লাহর নির্ধারিত সীমার মধ্যে অবস্থান করে পরকালীন পাথেয় অর্জনের জন্য আমাদের ইহজীবনকে সঠিকভাবে গঠন করার গুরুত্ব অপরিসীম । আত্মগঠনের প্রক্রিয়ায় আমরা নিজেদের জীবনের সকল ক্ষেত্রে আল্লাহর হুকুমগুলি মেনে চলতে চেষ্টা করি। ফরয, ওয়াজিব, সুন্নাত ইত্যাদি category-র কাজগুলি মেনে নিজেদের মেধা ও মনকে তৈরী করি, আমাদের আমলকে পরিশুদ্ধ করি ।

একজন ঈমানদারের জন্য আত্মগঠনের কাজটি একটি বিরামহীন দায়িত্ব। আত্মগঠনের পেরেশানী হতে ঈমানদারের শিক্ষার আগ্রহ বৃদ্ধি পায়, অহঙ্কার নিয়ন্ত্রিত থাকে। ঈমানী জ্ঞান যেখানে যার নিকটেই থাক না কেন, ঈমানদার সেখানেই দ্রুত এগিয়ে যাবে ।

সলাত হতে হবে কোয়ালিটি সম্পন্ন। সলাতের ভেতর সূরা এবং অন্যান্য যা কিছু পড়া হয় তা খুবই ধীরে ধীরে পড়তে হবে এবং সেইসাথে অর্থগুলো অনুধাবন করতে হবে। খুবই ধীরে সুস্থে রুকু-সাজদা করতে হবে এবং সলাত সম্পন্ন করতে হবে ।

যথাযথভাবে খুশু-খুযুর সাথে যদি সলাত আদায় করা হয়, সলাত যে প্রশিক্ষণ দেয় তা অনুসরণ করা হয় তাহলে সেই সলাত অবশ্যই মানুষের অন্তরে আল্লাহ তা'আলার ভয় সৃষ্টি করবে এবং সেই ব্যক্তি যাবতীয় অপরাধমূলক কাজ থেকে নিজেকে বিরত রাখবে। এ কথা মনে রাখতে হবে যে, আল্লাহ তা'আলা হলেন। আমার মনিব (রব) এবং আমি তাঁর দাস (গোলাম); এ কথা সময়ের প্রত্যেক মুহূর্তে হৃদয়ে জীবন্ত রাখার জন্যই আল্লাহ তাআলা সলাত কায়েম করার আদেশ দিয়েছেন। সূরা আনকাবুতের ৪৫ নং আয়াতে আল্লাহ বলেছেনঃ

إن القلاة تنهى عن الفحشاء والمگیر

“নিশ্চয়ই সলাত মানুষকে সমস্ত পাপ-কার্য ও অশ্লীলতা থেকে দূরে রাখে।

আগঠনের প্রধান উপায় তাকওয়া অর্জন। অর্থাৎ আল্লাহ-ভীতি যত বেশী। থাকবে আত্মগঠনের কাজ তত সফলভাবে সম্পন্ন হবে, ইনশাআল্লাহ। মানুষের সৎ ও অসৎ স্বভাবের মাঝে ভারসাম্য বিধানের জন্য আমাদের সৃষ্টিকর্তা এমন। একটি উপাদানের খোঁজ দিয়েছেন যা দ্বারা অবিচারকে সুবিচার দিয়ে, বন্যতাকে নিয়ন্ত্রণের লাগাম দিয়ে, রুক্ষতাকে নম্রতা দিয়ে, অশালীন আচরণকে শালীনতা দিয়ে, অন্যায়কে ন্যায় দিয়ে মীমাংসা করা হয়। আর এটির নাম হলো তাকওয়া বা আল্লাহভীতি।

আত্মগঠনের সবচাইতে বড় উপাদান তাকওয়া অর্জন। জীবনের প্রত্যেকটি ক্ষেত্রে তাকওয়া অবলম্বন মানুষের জন্য আল কুরআনের অন্যতম কেন্দ্রীয় প্রতিপাদ্য বিষয়। আল্লাহ রব্বল আলামীন আল কুরআনে ইহজীবনে মানুষের আচরণের মৌলিক দিক নির্দেশনা উল্লেখ করেছেন। এর মূলে রয়েছে তাকওয়া। তাকওয়া সম্পর্কে আরো পরিস্কার হওয়া যাক এখানে তাকওয়া সংক্রান্ত কয়েকটি আয়াত উপস্থাপন করা হলো :

الشهر الحرام بالشهر الحرام والماث قاش قمبي اغتی علیگ اعتدوا علي بولي ما اعتدى عليگم واتقوا الله واعلموا أين الله مع المتقين

“কাজেই যারা তোমাদেরকে আক্রমণ করে, তোমরাও অনুরূপভাবে তাদের উপর আক্রমণ করবে; অবশ্য ভয় করতে থাক এবং এ কথা জেনে রাখ যে, আল্লাহ তাদের সংগে রয়েছেন যারা সীমালংঘন হতে দূরে থাকে।” (সূরা আল বাকারা, ২ : ১৯৪)

অর্থাৎ শত্রর সাথে আচরণের সময়ও আল্লাহকে ভয় করে চলার উপদেশ দেয়া। হচ্ছে। বিবেকহীন হয়ে এবং সুযোগ পেলেও শত্রর সাথে যা ইচ্ছে তাই ব্যবহার করা মানুষের অসৎ স্বভাবের পরিচয়। তাকওয়ার লাগাম দিয়ে এটিকে নিয়ন্ত্রণ করা আল্লাহর হুকুম । আমরা যদি এটি মেনে চলতে পারি তাহলে এ ক্ষেত্রে তাকওয়া অর্জন হয়ে গেলো।

একটি উদাহরণ :

একবার আলী রাদিআল্লাহু আনহু জিহাদের মাঠে এক কাফিরের সাথে যুদ্ধ করছিলেন। দু’জনে যুদ্ধ করতে করতে এক সময় কাফিরের হাত থেকে তরবারী পরে যায় এবং আলী রাদিআল্লাহু আনহু তাকে হত্যা করার জন্য তার বুকে চেপে বসে। ঐ মুহূর্তে কাফির আলী রাদিআল্লাহু আনহু-এর মুখে থুথু নিক্ষেপ করে। তখন আলী রাদিআল্লাহু আনহু-এর মনে এক প্রকার জিদ চলে আসে আর ঠিক ঐ মুহূর্তেই তার মহান আল্লাহর ভয় স্মরণে আসে। আলী রাদিআল্লাহু আনহু তখন ঐ কাফিরকে আর হত্যা না করে ছেড়ে দেন। পরবর্তীতে তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, কাফির যখন যুদ্ধে হেরে গিয়েছিল তখন তাকে হত্যা করা জায়িয ছিল কিন্তু যখন সে থুথু নিক্ষেপ করেছিল তখন আলীর রাদিআল্লাহু আনহু-র মনে ব্যক্তিগত জিদ চলে এসেছিল। আর ব্যক্তিগত জিদের কারণে কাউকে হত্যা করা যায় না, এজন্য আল্লাহর কাছে জবাবদিহি করতে হবে। তাই তিনি তাকে হত্যা না করে ছেড়ে দিয়েছিলেন। এখানেই আলী রাদিআল্লাহু আনহু-এর প্রকত তাকওয়ার সুক্ষ্ম এবং শিক্ষণীয় পরিচয় ।

আরেকটি উদাহরণ :

সালাহদ্দিন আইউবী যখন জেরুজালেম জয় করেন তখনকার একটি ঘটনা। তিনি ঘোষণা দিলেন : যে এই দেশের রাজা রিচার্ডকে হত্যা করতে পারবে সে এই রাজ্যের রাজকন্যাকে পাবে এবং তার সাথে বিয়ে দেয়া হবে। অতঃপর তুমুল যুদ্ধ হলো এবং একসময় ঐ রাজ্য এবং রাজকন্যা মুসলিমদের দখলে আসলো। এবার সালাহদ্দিন আইউবী ঘোষণা দিলেন কে এই রাজ্যের রাজা রিচার্ডকে হত্যা করেছে? সে এসে এই রাজকন্যাকে নিয়ে যাও। কিন্তু দেখা যাচ্ছে যে সৈন্যদের থেকে কেউ এগিয়ে আসছে না। বাবাকে হত্যা করার সময় রাজকন্যা সেই হত্যাকারীকে দেখেছিল। তখন তিনি ঐ সৈন্যকে দেখিয়ে দিলেন যে এই সেই লোক যিনি আমার বাবাকে হত্যা করেছে। তখন সালাহদ্দিন আইউবী তাকে জিজ্ঞেস করলেন তুমি রাজকন্যাকে নিতে আসছিলে না কেন? তখন ঐ সৈন্য উত্তরে বলেছিল যে, আমি তো রাজকন্যাকে পাওয়ার জন্য যুদ্ধ করিনি, আমি যুদ্ধ করেছি আল্লাহকে সন্তষ্ট করার জন্য। এই ঘটনাতেও দেখা যাচ্ছে প্রকৃত তাকওয়ার পরিচয়।

ঈমানের উঠা-নামা নির্ভর করে আপনার প্রতিদিনের কর্মের উপর

প্রতিদিনের কাজকর্মের কিছু উদাহরণ বুঝানোর সুবিদার্থে এটি একটি উদাহরণ মাত্র

ঈমান এমন কোন বিষয় বা বস্তু নয় যা একবার অর্জন করলে এটা আর আমাকে ছেড়ে যাবে না। এ ঈমান না চাইলে তা সাধারণত কাউকে দেয়া হয় না এবং ধরে রাখতে না চাইলে তা থাকে না। ঈমানকে সবসময় তাকওয়ার মাধ্যমে Renew করতে হয়। আমার এটা মনে করার কোন কারণ নেই যে একবার ঈমান যখন এনেছি এটা আমার মৃত্যুর দিন পর্যন্ত আমার সাথে সাথে থাকবে । ঈমানের উঠা-নামা নির্ভর করে আমার প্রতিদিনের কর্মের উপর । উপরের গ্রাফের মাধ্যমে উদাহরণস্বরূপ এটাই বোঝানো হয়েছে। আসুন, উপরের গ্রাফটা আমরা খুব গভীরভাবে বুঝার চেষ্টা করি । নিচের লাইনে যে বিষয়গুলো দেখানো হয়েছে সেগুলো হচ্ছে আমাদের প্রতিদিনের কিছু কাজকর্মের উদাহরণ । আমি যদি নিজেকে মুসলিম হিসেবে দাবি করি তাহলে আমার প্রতিটি কাজকর্ম হবে কুরআন ও সুন্নাহ অনুযায়ী এবং এটাই আমার প্রতিটি কাজের Measurement Scale অর্থাৎ মাপকাঠি। যেমন আমার প্রতিদিনের কাজের মধ্যে কোন কাজ খুব কোয়ালিটিসম্পন্ন অর্থাৎ ঐ কাজটি আমি প্রচন্ডভাবে তাকওয়া মেনে সম্পন্ন করছি, সে ক্ষেত্রে আমার ঈমানের ‘লাইন গ্রাফ’ খুব উচুতে উঠে গেছে। আবার কোন কাজের ক্ষেত্রে মাঝামাঝি তাকওয়া রক্ষা করা হচ্ছে, সে ক্ষেত্রে আমার ঈমানের ‘লাইন গ্রাফ হয়তো ৫০ এর বরাবর স্পর্শ করছে। আবার দেখা যাচ্ছে কোন বিষয়ে আমার একদম তাকওয়া নেই অর্থাৎ এ কাজে আমি একেবারেই আল্লাহর হুকুম মানছি না, সে ক্ষেত্রে আমার ঈমানের ‘লাইন গ্রাফ’ একেবারেই শূন্যের কাছাকাছি নেমে গেছে। তাহলে দেখা যাচ্ছে যে আমার প্রতিদিনের কাজকর্মে কোন বিষয়ে আল্লাহকে খুব মানছি, আবার কোন বিষয়ে কম মানছি, বা কোন বিষয়ে একেবারেই মানছি না। অর্থাৎ কোন বিষয়ে আমার ঈমান খুব মজবুত, আবার কোন বিষয়ে মাঝামাঝি বা নড়বড়ে। তার মানে প্রতিটি কাজের উপর নির্ভর করে আমার ঈমান সারাক্ষণ উঠা-নামা করছে। তাই মহান আল্লাহর নিকট সব-সময় দু’আ করতে হয় “হে আল্লাহ! তুমি আমাকে ঈমানের সাথে মৃত্যু দিও।” কারণ আমি সারা জীবন ঈমানদার ছিলাম কিন্তু দেখা গেল কোন কারণে মৃত্যুর আগে ঈমানহারা হয়ে গেলাম। আল্লাহ তাআলা আমাদের সবাইকে ঈমানের উপর টিকে থাকার তৌফিক দান করুন।

আল্লাহ তা'আলার প্রতি সত্যিকার ঈমান থাকলে আল্লাহর সাথে যে সব সম্পর্ক গড়ে উঠে এ সম্পর্কের দাবি পূরণ করাই মুমিনের জন্য স্বাভাবিক। কিন্তু ঈমানের দাবিদার হওয়া সত্ত্বেও ঈমানের দাবি পূরণে সে-ই ব্যর্থ হয় যার ঈমান। দুর্বল। তাই প্রত্যেক মুমিনেরই এ-বিষয়ে সঠিক ধারণা থাকা প্রয়োজন যে, কোন পথে ঈমানে দুর্বলতা আসে। যখনই ঈমানে দুর্বলতা দেখা দেবে তখনই আল্লাহর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে । (হে রসূল! আপনি তাদেরকে) বলুন, তোমাদের পিতা, সন্তানাদি, ভাই-বোন, স্ত্রীগণ, আত্মীয়-স্বজন, ঐ সম্পদ যা তোমরা অর্জন করেছ, তোমাদের ঐ ব্যবসা-বাণিজ্য তোমরা যার মন্দার ভয় কর এবং তোমাদের ঐ সম্পদ (বাড়ি) যা তোমরা পছন্দ কর – (এ সব) যদি তোমাদের নিকট আল্লাহ, তাঁর রসূল ও তাঁর পথে জিহাদের চেয়ে বেশি প্রিয় হয়, তাহলে আল্লাহর ফায়সালা না আসা পর্যন্ত অপেক্ষা কর। আল্লাহ ফাসিকদেরকে হিদায়াত করেন না । (সূরা তাওব : ২৪)

এ আয়াতে মহান স্রষ্টা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতাআলা স্পষ্ট ভাষায় দুনিয়ার ভালোবাসার জিনিসগুলোকে যেমন :

১. পিতা

২. সন্তানাদি

৩. ভাই-বোন

৪. স্ত্রীগণ

৫. আত্মীয়-স্বজন

৬. জমানো সম্পদ

৭. ব্যবসা-বাণিজ্য

৮. বাড়ি এই আটটিকে কী পরিমাণ ভালোবাসা যাবে তা নির্ধারণ করে দিয়েছেন।

সুতরাং বক্তব্য স্পষ্ট :

১. আল্লাহ

২. রসূল ও

৩. আল্লাহর পথে জিহাদের চেয়ে সম্পদ ও স্বজনকে বেশি ভালোবাসলেই ঈমান দুর্বল বলে প্রমাণিত হবে ।

যখন ঐ ৮টির ভালোবাসা এ তিনটির চেয়ে বেশি হবে তখনি ঈমানের বিপদ। একটি উদাহরণ আমরা জানি যে যেকোন খাবারে লবন প্রয়োজন। কিন্তু এই লবন যদি খাবারে অতিরিক্ত হয়ে যায় তাহলেই সেই খাবার আর মুখে দেয়া যায় না। এই লবন ছাড়া কোন খাবারই খাওয়া যায় না আবার এই লবনই যদি পরিমানের চেয়ে বেশী হয়ে যায় তাহলেই সমস্যা। আল্লাহ, রসূল ও দ্বীন প্রতিষ্ঠার প্রতি দায়িত্ব পালনের পথে যখন ঐ আটটি ভালোবাসার বস্তু প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায় তখন ঐ দায়িত্ব পালনে বাধার সৃষ্টি হয়। এ বাধা দূর করতে পারলে, অর্থাৎ তিনটির ভালোবাসার খাতিরে যদি আটটির ভালোবাসা কুরবানী দেয়া যায়, তাহলে প্রমাণিত হবে যে ঈমান দুর্বল নয় । ঈমান দুর্বল হলে আল্লাহর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায়। কারণ তখন আর ঈমানের দাবি পূরণ করার শক্তি থাকে না। সম্পদ ও সন্তানকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতাআলা শোভাও বলেছেন, ফিতনাও বলেছেন। এ প্রসঙ্গে পবিত্র কুরআনে আল্লাহর বক্তব্য পরিষ্কার।

المال والبنون زينة الحياة الثيا

“সম্পদ ও সন্তানাদি দুনিয়ার জীবনের শোভা।” (সূরা আল কাহাফ, ১৮ : ৪৬)

إنما أموالكم وأولاده فتنة

“নিশ্চয়ই তোমাদের সম্পদ ও সন্তান তোমাদের জন্য ফিতনাহ”। (সূরা আত তাগাবুন, ৬৪ : ১৫)

ঐ আটটি ও তিনটির ভালোবাসায় যদি ভারসাম্য রক্ষা করা হয় তাহলে সম্পদ ও সন্তান জীবনের শোভা। আর যদি আটটির ভালোবাসা বেশি হয় তাহলে সম্পদ ও সন্তান ফিতনাহ। ইসলামী পরিভাষায় আল্লাহর হুকুম পালনে বাধাকেই ফিতনা বলা হয়। এর শাব্দিক অর্থ-পরীক্ষা, বিপদ, গোলযোগ, আকর্ষণ, বিশৃঙ্খলা ইত্যাদি।

يا أيها الذين آمنوا لا تلهة أموالكم ولا أولاده عن ذكر الله ومن يفعلذلك ، ولئك هة الایژون

“হে ঐ সব লোক যারা ঈমান এনেছ, শুন! তোমাদের মাল ও আওলাদ (সম্পদ ও সন্তান) যেন তোমাদেরকে আল্লাহর কথা ভুলিয়ে না দেয়।”(সূরা মুনাফিকূন ৬৩: ৯)।

আর একটি বাস্তব উদাহরণ মহিলাদের মাসিক ইসলামিক প্রোগ্রাম হয়, সেই প্রোগ্রামে নিয়মিত ৩০-৪০ জন। মহিলা অংশগ্রহণ করেন এবং আল-কুরআন ও সহীহ হাদীস থেকে শিক্ষামূলক আলোচনা করেন। এই নিয়মিত অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে দুজনের নতুন বাচ্চা হয়েছে (আলহামদুলিল্লাহ), দু’জন খুবই ধার্মিক। কিন্তু দেখা গেল বাচ্চা হওয়ার পর থেকে তারা আর মাসিক ইসলামিক প্রোগ্রামে আসেন না। অযুহাত হচ্ছে নতুন বাচ্চা। বাস্তবে দেখা যাচ্ছে নতুন বাচ্চা হওয়ার কারণে শুধু ইসলামিক প্রোগ্রামে আসা হচ্ছে না ঠিকই কিন্তু দূর-দূরান্তের সপিং মলে যাওয়া হচ্ছে, বিভিন্ন বাসায় দাওয়াত খাওয়া হচ্ছে অর্থাৎ আর সব কাজই হচ্ছে ঠিকমতো শুধু ইসলামের কথা বলা হলে বাচ্চা নিয়ে ব্যস্ততা দেখানো হচ্ছে। এক্ষেত্রে উপরোক্ত আয়াত অনুযায়ী সন্তান হচ্ছে ফিতনা। তাই কোন কিছুর ভালোবাসায় এমন মগ্ন হওয়া যাবে না যার কারণে ঈমানের দাবি পূরণে অবহেলা হয়ে যায় । মহান আল্লাহ তাআলা আমাদের সঠিক ঈমানের বুঝ দিন এবং প্রতিমুহূর্তে এই ঈমানের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকার তৌফিক দিন। আমীন।

আমি যদি আমার সারাদিনের কাজকর্ম এবং সারা জীবনের কাজকর্ম শুধু মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করি এবং আল্লাহকে ভয় করে করে থাকি তাহলে আমাকে এই পৃথিবীর আর কাউকে ভয় করতে হবে না। আর যদি আমার কাজকর্মে গলদ থেকে থাকে অর্থাৎ আল্লাহর ভয় না থাকে, তাহলে প্রতিটি ক্ষেত্রে আমাকে মানুষকে ভয় পেতে হবে, সবসময় ডানে-বামে-পেছনে তাকাতে হবে কেউ দেখল কিনা। সারাক্ষণ মনে হবে চোরের মন পুলিশ-পুলিশ, কোন কাজ করে সত্যিকার শান্তি পাওয়া যাবে না। সব সময় মনে হবে এই বুঝি কেউ দেখে ফেলল। উঠতে-বসতে মানুষকে ভয় করতে হবে, আতীয়-স্বজনকে ভয় করতে হবে, অফিসের বসকে ভয় করতে হবে, স্ত্রীকে ভয় করতে হবে, সন্তানদেরকে ভয় করতে হবে, বাড়ির কাজের লোক বা দারোয়ানকে ভয় করতে হবে, বন্ধুবান্ধবকে ভয় করতে হবে, পাড়া-প্রতিবেশীকে ভয় করতে হবে, থানা-পুলিশকে ভয় করতে হবে ইত্যাদি। এখন একটু গভীরভাবে চিন্তা করে দেখি আমি কার ভয়ে নিজের জীবনকে গড়বো! তাই সবসময় মনে রাখতে হবে আমি গোপনে বা প্রকাশ্যে যা কিছু করছি তা সবজান্তা আল্লাহ দেখছেন এবং দুই কাঁধের ফিরিশতারা তা লিখছেন। সুতরাং ভয় অবশ্যই আল্লাহকেই করতে হবে যিনি সর্বদ্রষ্টা এবং সর্বশ্রোতা। তাছাড়া তাঁর কুরআনে আল্লাহ মানুষকে অসংখ্যবার আদেশ দিয়েছেন, “আমাকে ভয় কর”। আল্লাহকে ভয় করা আমাদের ঈমানেরই অংশ, ঈমানের দাবী। তাকওয়া অর্জনের ক্ষেত্রে আল্লাহকে ভয় করাই হচ্ছে প্রথম পদক্ষেপ।

১) আমি যখন কোন অন্যায় কাজ করে ফেলি তখন কি আমার খুব অনুশোচনা হয়? তখন কি আমার মনে হয়, কেন এই কাজটা করলাম?

২) আমার মন যখন কোন খারাপ কাজ করার জন্য ইচ্ছা প্রকাশ করে তখন কি আমার বিবেক বাধা দেয়?

৩) আমি যখন খুব বড় ধরনের কোন অপরাধ করে ফেলি তারপর থেকে কি

৪) আমি অপরাধবোধে ভুগতে থাকি? আমার কাছে কি অন্যায়কে অন্যায় বলে মনে হয়?

যেমন : মিথ্যা কথা বলা, অহংকার করা, গর্ব করা, গীবত করা, পরনিন্দা, পরচর্চা করা, লোভ করা, সুদ দেয়া বা নেয়া, কাউকে ঠকানো, সরকারের ট্যাক্স ফাঁকি দেয়া, প্রতারণা করা, চোগলখুরী করা, অন্যের হক আদায় না করা, যিনা করা, মদ খাওয়া, জুয়া খেলা ইত্যাদি ইত্যাদি।

৫) আমার কি টিভি বা ইন্টারনেটে অশ্লীল কিছু দেখতে ভাল লাগে?

৬) মুসলিম হওয়া সত্ত্বেও নিয়মিত ফরয সলাত আদায় না করার কারণে কি আমার নিজকে অপরাধী মনে হয়?

৭) সামর্থ থাকা সত্ত্বেও প্রতি বছর ফর যাকাত ঠিকমতো আদায় না করেও আমি কি কোন অপরাধ অনুভব করি?

৮) আমার কি অবৈধ আয়/সরকারের ট্যাক্স ফাঁকি দিতে বিবেক বাধা দেয়?

৯) আমার ফরয হাজ্জের দৈহিক-মানসিক-আর্থিক সামর্থ থাকা সত্ত্বেও হাজ্জ করছিনা। এজন্য কি নিজকে অপরাধী মনে হয়?

১০) অন্যের সাথে খারাপ ব্যবহার করার পর কি আমার মন খারাপ হয়?

১১) আমার কি বাজে বন্ধুদের সাথে চলাফেরা করতে ভাল লাগে বা তাদের আডডায় বসতে ভাল লাগে?

১২) আমার কি ক্লাবে বা খারাপ আডডাঢ় যেতে অথবা মদ খেতে ভাল লাগে?

১৩) আমার কি হারাম লটো (লটারী) খেলতে ভাল লাগে?

১৪) আমার কি পরপুরুষ বা পরস্ত্রীর সাথে গল্পগুজব করতে ভাল লাগে?

১৫) আমি যদি পর্দা না করে থাকি করআনে নির্দেশিত ফরয আইন পর্দা না করার কারণে কি আমার নিজেকে অপরাধী মনে হয়?

১৬) আমি যখন কোন দান-সদকা করি তখন কি আমার গর্ববোধ হয়?

১৭) আমার কি দান-সদকা করতে খুব কষ্ট হয়?

১৮) আমার কি দ্বীন-ইসলামের পথে টাকা-পয়সা খরচ করতে খুব কষ্ট হয়?

১৯) আমি কি সবসময় নিজেকে অন্যের চাইতে জ্ঞানী মনে করি?

২০) আমি কি সবসময় নিজেকে অন্যের চাইতে বড় মনে করি?

২১) আমার ডিগ্রি এবং অগাধ সম্পদের কারণে কি আমার দম্ভ প্রকাশ পায়?

২৪) আমার যৌবন কালের অপরাধের কথা কি আমার মনে পড়ে এবং অনুশোচনা হয়?

২৫) আমি কি গরীবদের তুচ্ছ ভাবি আর সম্পদশালীদের বেশী গুরুত্ব দেই?

২৬) আমি কি আমার গরীব আত্মীয়-স্বজনদেরকে সমাজে পরিচয় দিতে লজ্জাবোধ করি?

২৭) আমার অর্জিত আয় কি শুধু আমি নিজ এবং নিজ পরিবারের জন্যই বেশী ব্যয় করি, না কি অন্যের জন্যও খরচ করি?

২৮) আমার কি অন্যের প্রশংসা করতে ভাল লাগে বা অন্যের প্রশংসা শুনতে ভাল লাগে? নাকি অন্যের প্রশংসা শুনলে আমার গা-জ্বালা করে?

২৯) অন্যের ভাল দেখলে কি আমার ভাল লাগে, নাকি হিংসা লাগে?

৩০) অন্যের ক্ষতি দেখলে কি আমার আনন্দ লাগে?

৩১) আমি কি আমার বন্ধু-বান্ধবদের সাথে ক্যারিয়ার (career), বাড়ি, গাড়ি আর ধন-দৌলত নিয়ে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত থাকি?

৩২) আমার ভাল কাজ কি আমাকে আনন্দ দেয় আর মন্দ কাজ পীড়া দেয়?

৩৩) আমার মন কি মসজিদের দিকে টানে বা মসজিদে বেশী বেশী সময় কাটাতে কি আমার ভাল লাগে?

৩৪) কোন ইসলামিক প্রোগ্রামে বসলে কি আমার ভাল লাগে? নাকি একটু পরেই মন ছটফট করে উঠে যাওয়ার জন্যে?

৩৫) আমি যখন সলাতে থাকি তখন কি আমার সলাতে মন বসে? নাকি কতক্ষণে সলাত শেষ করবো সেই চিন্তা থাকে?

৩৬) আমি যখন সিজদায় থাকি তখন কি আমার খুব ভাল লাগে?

৩৭) আমার কি সিজদায় দীর্ঘ সময় কাটাতে ভাল লাগে?

৩৮) আমি যখন সিজদায় থাকি তখন কি নিজের অপরাধের অনুশোচনায় চোখের পানি বেরিয়ে আসে?

৩৯) লাশ দেখলে বা মৃত্যু সংবাদ শুনলে বা কবরের কাছে গেলে কি আমার নিজের মৃত্যুর কথা স্মরণ হয়?

৪০) আমার অপরাধের জন্য যে জাহান্নামের আগুনে জ্বলতে হতে পারে সেটা কি আমার কখনো মনে হয়?

পরীক্ষার ফলাফল :

উপরের এই ৪০টি প্রশ্নের উত্তর হয় ‘হ্যা’ হবে অথবা ‘না’ হবে। আমরা আলাদা একটি সাদা কাগজে ‘হ্যা’ এবং ‘না’ নাম্বারিং করে নিজের তাকওয়ার মান যাচাই করে দেখতে পারি।

সুদ সম্পর্কে কুরআনের নির্দেশ

“যারা সুদ খায় তারা (মাথা উঁচু করে) দাঁড়াতে পারবে না, (দাঁড়ালেও) তার দাঁড়ানো হবে সে ব্যক্তির মতো, যাকে শয়তান নিজস্ব পরশ দিয়ে (দুনিয়ার লোভ লালসায়) মোহাচ্ছন্ন করে রেখেছে; এটা এ কারণে, যেহেতু এরা বলে, ব্যবসা বাণিজ্য তো সুদের মতোই।” (সূরা বাকারা : ২৭৫)

“অথচ আল্লাহ তা'আলা ব্যবসা হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন, তাই তোমাদের যার যার কাছে তার মালিকের পক্ষ থেকে (সুদ সংক্রান্ত) এ উপদেশ পৌছেছে, সে অতঃপর সুদের কারবার থেকে বিরত থাকবে।” (সূরা বাকারা : ২৭৫)।

“আল্লাহ তা'আলা সুদ নিশ্চিহ্ন করেন, (অপর দিকে) দান সদাকা (-র পবিত্র কাজ)-কে তিনি (উত্তরোত্তর) বৃদ্ধি করেন; আল্লাহ তাআলা (তাঁর নিয়ামতের প্রতি) অকৃতজ্ঞ পাপিষ্ঠ ব্যক্তিদের কখনো পছন্দ করেন না।” (সূরা বাকারা : ২৭৬)

“হে ঈমানদার লোকেরা, তোমরা (সুদের ব্যাপারে) আল্লাহকে ভয় করো, আগের (সুদী কারবারের) যে সব বকেয়া আছে তোমরা তা ছেড়ে দাও, যদি সত্যিই তোমরা আল্লাহর ওপর ঈমান আনো।” (সূরা বাকারা : ২৭৮)

“যদি তোমরা এমনটি না করো, তাহলে অতঃপর আল্লাহ তা'আলা ও তাঁর রসূলের পক্ষ থেকে (তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের (ঘোষণা থাকবে)।” (সূরা বাকারা : ২৭৯)

সুদ সম্পর্কে রসূল (ﷺ) এর নির্দেশ

নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী (ﷺ) সুদগ্রহীতা, সুদ প্রদানকারী, সুদী কারবারের সাক্ষী এবং সুদ চুক্তি লিখককে অভিশাপ দিয়েছেন । (সহীহ বুখারী, সহীহ মুসলিম)

যে ব্যক্তি জেনে শুনে সুদের একটি টাকা খায়, তার এই অপরাধ ছত্রিশ বার ব্যভিচারের চাইতেও অনেক কঠিন। (আহমদ, বায়হাকী)

বিশ্বের শ্রেষ্ঠ শিক্ষক মানবতাবোধ প্রতিষ্ঠার উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত আমাদের প্রিয় নবী মুহাম্মাদ (ﷺ) ৪০টিরও অধিক হাদীস দ্বারা সুদ নিষিদ্ধ করেছেন। সুতরাং এখানে অবশ্যই বুঝতে হবে এটি কতটা মানবতা বিরোধী একটি জঘন্যতম কাজ। এখন আমি এই মানবতা বিরোধী কাজের সাথে কতোটুকু জড়িত হবো তা নির্ভর করছে আমার তাকওয়ার উপর ।

সুদ একটি সুস্পষ্ট কবীরাহ গুনাহ

আমরা জানি নিঃসন্দেহে সুদ গ্রহণ ও প্রদান বা দেয়া নেয়া একটি কবীরাহ গুনাহ। আমরা অনেকেই সুদী অর্থনীতির সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে আল্লাহর আইন অমান্য করে নিজেদেরকে কবীরাহ গুনাহর সাথে জড়িয়ে ফেলছি এবং আল্লাহ তা'আলার সীমালংঘন এবং নাফরমানী করে ফেলছি। আমরা হয়তো কেউ কেউ বলে থাকি যে এই আধুনিক যুগে সুদ থেকে দুরে থাকা সম্ভব নয়! কিন্তু চৌদ্দশ বছর আগে আল্লাহ ও তার রসূল (ﷺ) বর্তমান আধুনিক যুগ এবং ভবিষ্যৎ যুগের কথাও চিন্তা করে সুদকে হারাম করেছেন। মহান আল্লাহ অবশ্যই জানতেন যে এমন এক যুগ আসবে যখন মানুষ অমুসলিম দেশে বসবাস করবে, এমনকি মুসলিম দেশেও ইসলামী সমাজ ব্যবস্থা থাকবে না, ইসলামিক ফাইন্যান্স থাকবে না। তাই আল্লাহও এই যুগের কথা মাথায় রেখেই সুদ ভিত্তিক অর্থনীতির একটি রাস্তা বের করে রাখতেন এবং রসূল (ﷺ) -কে দিয়েও তা বাস্তবতার উদাহরণ সৃষ্টি করে রাখতেন। কিন্তু তিনি তা করেননি, যতটুকু আমাদের কল্যাণের জন্য প্রয়োজন ঠিক ততটুকুই নির্দেশ দিয়েছেন। তাই সুদ সুদই, এটা সবসময়ের জন্য হারাম এবং কবীরাহ গুনাহ। কোনভাবেই এটাকে ঘুরিয়ে পেঁচিয়ে হালাল করার কোন উপায় নেই। আর আল্লাহর হুকুমের সাথে যুক্তি তর্কেরও কিছু নেই, তিনি যা করেছেন আমাদের মঙ্গলের জন্যই করেছেন।

সুদ এমন একটি কবীরাহ গুনাহ যা সামাজিক ব্যাধি এবং গোটা সমাজের ক্ষতি করে । যিনাও একটি কবীরাহ গুনাহ যা মানুষ গোপনে একাকী করে থাকে। কিন্তু সুদ একটি প্রকাশ্য কবীরাহ গুনাহ যা মানুষ সকলের সামনে করে থাকে।

শয়তানের প্ররোচনা

আমরা জানি শয়তান নানাভাবে আমাদেরকে প্ররোচনা দিয়ে থাকে। তবে সে খুব সহজেই দুর্বল ঈমানের অধিকারীদেরকে প্ররোচনা দিতে পারে কিন্তু শক্ত ঈমানদারদের খুব সহজে ধোকা দিতে পারে না, তখন সে ভিন্ন পথ অবলম্বন করে। যেমন : আমি একজন খুবই ভালমানের দ্বায়ী অর্থাৎ দ্বীন ইসলাম প্রতিষ্ঠার জন্য জীবনকে নিয়োজিত করেছি, দ্বীন কায়েমের জন্য জান-মাল-সময় ব্যয় করছি অর্থাৎ দ্বীন ইসলামকে জীবনের একমাত্র লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য হিসেবে। নিয়েছি। কিন্তু দেখা গেল শয়তান আমার মনের মধ্যে এমন চিন্তা ঢুকিয়ে দিল যে - “তুমি তো ইসলামের জন্য অনেক কিছু করেছো, সারাদিন এর জন্যই কাজ করছো, নিজের জীবন বিলিয়ে দিয়েছো, এখন তুমি দুই একটা গুনাহ করলে। তেমন কিছু আসে যাবে না, কারণ তোমার ত্যাগের কাছে এই দুই একটা গুনাহ তেমন কিছুই না”। তখন আমরা শয়তানের এই ধরণের ধোকায় পরে মনে করতে পারি যে ঠিকই তো আমি তো সব কিছু করছি দ্বীনের জন্য, আমি সুদ লেন-দেন করছি, সুদে বাড়ি কিনছি, গাড়ি কিনছি তাও দ্বীনের জন্য, এতে দ্বীন উপকৃত হবে, এতে তো দোষের কিছু দেখছি না। এভাবে আস্তে আস্তে আমরা কবীরাহ গুনাহর সাথে জড়িয়ে যাচ্ছি। মহান আল্লাহ যে সকল নির্দেশ সরাসরি কুরআনে দিয়ে দিয়েছেন তা কোন ভাবেই অমান্য করা যাবে না।

তাকওয়া :সব কিছুর মূলে হচ্ছে তাকওয়া। যে যতো তাকওয়াবান সে ততো দ্রুত আল্লাহর হুকুম পালনের জন্য সদাজাগ্রত, সে কোন ভাবেই আল্লাহর কোন আইনের ব্যাপারে কোন প্রকার অজুহাত খুঁজবে না, যা শুনবে তাই মনে প্রাণে মেনে নিয়ে পালন করার চেষ্টা করবে। আমরা জানি যার তাকওয়া যতো উন্নতমানের তার ঈমান ততো মজবুত। এখন আমি যদি মনে করি আমার ঈমান খুব মজবুত কিন্তু আমি নিয়মিত সলাত আদায় করি না বা সুদ আদান প্রদান করি বা মিথ্যা কথা বলি! তাহলে এটা কেমন মজবুত ঈমান হলো?

অবৈধ উপায়ে অর্জিত অর্থ আল্লাহর কাজে লাগালে কোন কাজে আসবে না এবং অবৈধ উপায়ে অর্জিত অর্থের যাকাত দেয়ার প্রশ্নই উঠে না। বরং এ অর্থ বহন করা মানে জলন্ত অঙ্গার বহন করা। রসূল (ﷺ) বলেছেন, হারাম পথে সম্পদ উপার্জন করে বান্দা যদি তা দান করে দেয় আল্লাহ সে দান গ্রহণ করেন না। প্রয়োজন পূরণের জন্যে সে সম্পদ ব্যয় করলেও তাতেও কোন বরকত হয় না । সে ব্যক্তি যদি সে সম্পদ রেখে ইন্তিকাল করে তা জাহান্নামের সফরে তার পাথেয় হবে। আল্লাহ অন্যায় দিয়ে অন্যায়কে মিটান না। বরং তিনি নেক কাজ দিয়ে অন্যায়কে মিটিয়ে থাকেন। নিশ্চয়ই মন্দ মন্দকে দূর করতে পারে না।

একটি বাস্তব উদাহরণ :

আমি যদি বলি যে, আমি লটারী খেলি এজন্য যে, এতে যদি কোটি টাকা পাই তাহলে গরিবদের জন্য হসপিটাল বানাবো, এতিমখানা বানাবো, স্কুল বানাবো ইত্যাদি। কিন্তু মহান আল্লাহ এই ধরণের কাজ করতে কোথাও বলেননি। অর্থাৎ অবৈধভাবে আয় করে সেই টাকা সদাকা করা নিষেধ।

কার জন্য এই এতো কষ্ট? আমি কার জন্য এই এতো কষ্ট করছি? কার জন্য এই গাড়ি, বাড়ি, ব্যাংক ব্যালেন্স করছি? মনে রাখতে হবে যাদের জন্য আমি আজ এই অবৈধ উপায়ের আশ্রয় নিচ্ছি তারাই একদিন আখিরাতের ময়দানে। আমার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে এবং বলবে, আমরা তো তাকে এভাবে আয় করতে বলিনি। সূরা মুনাফিকুন-এর ৯ নং আয়াতে আল্লাহ সতর্ক করে বলেন:

“মুমিনগণ! তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি যেন তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ থেকে উদাসীন করে না দেয় যারা উদাসীন হবে তারাই তো ক্ষতিগ্রস্ত”।

আলাহ আরো বলেন : “কোন বোঝা বহনকারী অন্য কোন লোকের বোঝা বহন করবে না। মানুষের জন্য তাই যার জন্য সে চেষ্টা করেছে। তার চেষ্টা-প্রচেষ্টা খুব শীঘ্রই দেখানো হবে।” (সূরা আন নাজম, ৫৩ : ৩৮-৪০)

আমরা এই একটা বিষয়ে নিজের নফসের কাছে খুব দুর্বল । খুব কম মানুষই পাওয়া যাবে যে লেনদেনে পরিষ্কার। তাই রসূল (ﷺ) বলেছেন, যে লেনদেনে ভাল তার চরিত্র ভাল । এখানেও সব কিছুর মূলে আল্লাহভীতি অর্থাৎ এই বিষয়ে নিজেকে রক্ষা করার একমাত্র ঔষধ হচ্ছে তাকওয়া অবলম্বন করা, তাকওয়া ছাড়া খুব কম লোককেই এই বিষয়ে ঠেকিয়ে রাখা যাবে । সে শিক্ষিত হোক আর অশিক্ষিত হোক, যখনি সুযোগ পাবে তখনি সে অবৈধ আয়ের দিকে হাত বাড়াবে । রসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেন : “মানুষ বলে বেড়ায় আমার সম্পদ! আমার সম্পদ! কিন্তু হে আদমসন্তান, তোমার সম্পদ শুধু সেটুকুই যা তুমি খেয়ে-পড়ে ভোগ করে গেছ, আর যা তুমি আল্লাহর রাস্তায় খরচ করে [আখিরাতের পূজি হিসেবে] অগ্রীম পাঠিয়েছ”। (সহীহ মুসলিম)

ইসলাম বলে - গোপনে দান : ডান হাত দিয়ে দান করলে বাম হাত যেন না জানে

আমরা করি - প্রকাশ্যে দান : কিন্তু আমরা চাই সবাই যেন জানে, কোন না কোনভাবে যেন দানটা প্রকাশ পায়

ইসলাম বলে - সদাকার প্রকৃত সওয়াব: গরীব সদাকা গ্রহণ করে সদাকারীর উপকার করেন। কারণ সদাকা গ্রহণকারী সদাকা গ্রহণ না করলে দানকারী আল্লাহর থেকে রিওয়ার্ড পেতো না।

আমরা করি - সদাকা: দানকারী দান করে মনে করে যে সে গরীবের অনেক উপকার করছে।

ইসলাম বলে - দানের বিনিময় : দান করে তার বিনিময়ে দান গ্রহণকারীর নিকট হতে কোন প্রকার প্রতিদান আশা করা যাবে না। দান হতে হবে শুধুমাত্র আল্লাহকে খুশি করার জন্য।

আমরা করি - দানের বিনিময় : দান করে দাতা কোন না কোন ভাবে দান গ্রহীতার নিকট থেকে প্রশংসা, কৃতজ্ঞতা, সম্মান ইত্যাদি আশা করে ।

ইসলাম বলে – নীচের হাতের চেয়ে উপরের হাত উত্তম : যে সবসময় দিয়ে থাকে সে অবশ্যই যে গ্রহণ করে তার থেকে উত্তম।

আমরা করি - নীচের হাতের চেয়ে উপরের হাত উত্তম : কিন্তু আমরা অন্যকে দেয়ার চেয়ে বেশী নিতে পছন্দ করি। সারাক্ষণ শুধু চাই আর চাই।

ইসলাম বলে – দান করে খোটা না দেয়া : কুরআনের নির্দেশ হচ্ছে- দান করে কাউকে খোটা দেয়া যাবে না। যেমন, তোমাকে তো অনেক দিয়েছি, তোমার জন্য তো আমি অনেক করেছি!

আমরা করি - দান-সদাকার বিকৃতরূপ : কিন্তু বেশীরভাগ ক্ষেত্রেই আমরা গরীব আত্মীয়-স্বজনকে দান করে আবার খোটা দেই, তাদেরকে দানের কথা মনে করিয়ে দেই।

ইসলাম বলে – হাজ্জ ফরয হিসেবে আদায় : সলাত-সিয়াম-যাকাতের মতো হাজ্জও একটি ফরয ইবাদত, সামর্থবানদের জন্য এটি জীবনে একবার ফরয ।

আমরা করি - হাজ্জ করে তার প্রচার : হাজ্জ আদায় করার পর কোন না কোন ভাবে আমরা চাই লোকে আমাকে এখন আগের চেয়ে বেশী সম্মান করুক, বেশী পরহেজগার মনে করুক বা হাজী সাহেব বলে ডাকুক।

ইসলাম বলে – কুরবানী হতে হবে শুধু মাত্র আল্লাহর জন্য: যে কোন পশু কুরবানী করতে হবে একমাত্র আল্লাহকে খুশি করার জন্য । মানুষকে দেখানোর জন্য কোন কাজ করা যাবে না।

আমরা করি - কুরবানীর বিকৃতরূপ : অনেকেই কুরবানী ঈদে কুরবানী নিয়ে এক প্রকার প্রতিযোগীতায় পরে যায় যে, কে কত বড় গরু কুরবানী দিচ্ছে! কে কয়টি গরু কুরবানী দিচ্ছে!

ইসলাম বলে – বাবা-মায়ের প্রতি দায়িত্ব : বাবা-মা বৃদ্ধ হয়ে গেলে তাদেরকে এতো বেশী করে যত্ন করতে হবে যে তারা যেন উহ শব্দটিও না বলেন ।

আমরা করি - বাবা-মায়ের প্রতি দায়িত্ব : বাবা-মা বৃদ্ধ হয়ে গেলে তাদেরকে আমরা বোঝা মনে করি। সন্তানরা সবাই মিলে বৃদ্ধ বাবা-মাকে নিয়ে ঠেলাঠেলি করি যে সে কার কাছে থাকবে ।

ইসলাম বলে – গীবত করা : গীবত করা একটি কবিরাহ গুনাহ এবং গীবত করা নিজ মরা ভাইয়ের মাংস খাওয়ার সমতুল্য।

আমরা করি - গীবত করা : অন্যের গীবত করতে আমাদের খুবই মজা লাগে । যেকোন আডডায় অনুপস্থিত কোন ভাই বা বোনকে নিয়ে সমালোচনা করতে খুবই আনন্দ উপভোগ করি।

ইসলাম বলে – হিংসা করা : হিংসা করা কবিরাহ গুনাহ এবং যার অন্তরে তিল পরিমান হিংসা থাকবে সে জান্নাতে যেতে পারবে না।

আমরা করি - হিংসা করা : অন্যের ভাল দেখলে সহ্য করতে পারি না। কেউ বাড়ি কিনলে, গাড়ী কিনলে, ভাল চাকুরী পেলে, সন্তানদের পরীক্ষায় ভাল ফলাফল দেখলে হিংসায় মরে যাই।

ইসলাম বলে – অন্যের প্রশংসা : অন্যের ভালোর জন্য দু’আ করতে হয় আরো ভাল করার জন্য প্রশংসা করতে উৎসাহ দিতে হয়।

আমরা করি - অন্যের প্রশংসা : অন্যের প্রশংসা শুনতেই পারি না, গা জ্বালা-পোড়া করে ।

ইসলাম বলে – অন্যকে অগ্রাধিকার দেয়া : যেমন কয়েকজন একসাথে খেতে বসেছি, নিজে খাওয়ার আগে অন্যকে অগ্রাধিকার দেয়া, নিজে না নিয়ে ভাল জিনিসটি অন্যের প্লেটে আগে তুলে দেয়া।

আমরা করি - নিজকে অগ্রাধিকার দেয়া : যেটি ভাল সেটি আগে নিজের জন্য নিয়ে নেয়া বা রিজার্ভ করে রাখা।

ইসলাম বলে – ভালটি অন্যের জন্য : নিজের জন্য যা পছন্দ করবে তা অপর ভাইয়ের জন্যও তা পছন্দ করতে হবে।

আমরা করি – নিম্নমানেরটি অন্যের জন্য : যখন কোন কিছু ক্রয় করি তখন নিজের জন্য ভাল ভাল থেকে উৎকৃষ্টটা কিনি আর অপর ভাইয়ের জন্য উপহারস্বরূপ একটু কমদামী দেখে কিনি।

ইসলাম বলে – সত্য প্রকাশ করা : সত্য বলা।

আমরা করি - সত্য প্রকাশে লজ্জা বোধ করা : সত্য প্রকাশ করতে আমরা লজ্জা পাই। যেমন, আমি ছোট চাকুরী করি বা আমার ঢাকায় বাড়ি নেই বা আমার ডিগ্রি কম বা আমার শ্বশুর বাড়ি গরীব ইত্যাদি।

ইসলাম বলে – সালামের ব্যবহার : সালামের অর্থ একে অপরের জন্য দু'আ করা কল্যাণ কামনা করা । যিনি সালাম আগে দিবেন তিনি সওয়াব বেশী পাবেন। সালাম আদান-প্রদানের বিষয়ে কোন বয়সের ভেদাভেদ নেই ।

আমরা করি - সালামের ব্যবহার : শুধুমাত্র বড়রা ছোটদের থেকে সালাম আশা করেন। বড়রা সাধারণত ছোটদের সালাম দেন না। শিক্ষক সবসময় ছাত্র-ছাত্রীদের থেকে সালাম আশা করেন। মসজিদের ইমাম বা কোন হুজুর সবসময় অন্যদের থেকে সালাম আশা করেন।

ইসলাম বলে – দ্বীনি কাজে প্রতিযোগীতা করা : দ্বীন ইসলামের কোন কাজে তাকওয়ার ভিত্তিতে এক মুমিন অপর মুমিনের সাথে প্রতিযোগীতা করবে।

আমরা করি - দুনিয়াদারীতে প্রতিযোগীতা করা : কিন্তু আমরা প্রতিবেশীর সাথে প্রতিযোগীতা করি বাড়ি, গাড়ি, শাড়ি, অলংকার ইত্যাদি নিয়ে ।

ইসলাম বলে – বিয়েতে মাহর : বিয়েতে মাহর নির্ধারণ করা হয়েছে স্বামীর জন্য স্ত্রীকে হালাল করার জন্য। এবং মাহর আদায় করতে হবে বাসর রাতের আগে এবং স্বামী যে পরিমান অর্থ নগদ দিতে পারবে তাই ধার্য্য করতে হবে, অতিরিক্ত নয়। এটা কোন সামাজিক স্ট্যাটাস রক্ষা নয় । এটা আল্লাহর আদেশ।

আমরা করি - বিয়েতে দেনমোহর : মোহর এখন এমন একটি বিষয়ে পরিণত হয়েছে যে তা আত্মীয়স্বজনের মধ্যে টাকার অংক নিয়ে এক প্রকার প্রদর্শন করা যে কত বড় অংক ধার্য করা হয়েছে, পাত্র এই টাকা দিতে পারবে কি পারবে না সেটা বিষয় না। আর এই টাকা পাত্রীকে বাসর রাতের আগে সম্পূর্ণ দেয়াও হয় না। এছাড়া দুই পক্ষের মধ্যে মাহর নিয়ে এক প্রকার দর কষাকষি হয়।

ইসলাম বলে – পর্দা করা ফরয : সলাত আদায় করা যেমন ফরয তেমনি নারীদের পর্দা করাও ফরয এবং তাদের সাজগোজ, রূপ-সৌন্দৰ্য্য পর পুরুষকে দেখানো যাবে না।

আমরা করি - পর্দার বিকৃত ব্যবহার : কিন্তু প্রকৃত পক্ষে মেয়েরা সাধারণত সাজগোজ করে থাকে অন্যকে দেখানোর জন্য এবং রূপ-সৌন্দর্য্য প্রকাশ করে কোন অনুষ্ঠানে গেলে। খুব কম মেয়েই আছে শুধু স্বামীকে দেখানোর জন্য সাজগোজ করে।

ইসলাম বলে – কুরআন নাযিলের উদ্দেশ্য : আল কুরআনের মূল আলোচ্য বিষয় হচ্ছে মানুষ এবং মানব জাতির কল্যাণের জন্য কুরআন নাযিল হয়েছে। মানব জাতি কী করলে ভাল থাকবে, কিভাবে চললে অকল্যাণ হবে তা রয়েছে গোটা কুরআনে।

আমরা করি - কুরআনের অপব্যবহার : কিন্তু আমরা বাস্তবে কুরআনকে ব্যবহার করছি মানুষ মারা গেলে, খতম পড়ানোর জন্য, সূরা ইয়াসিন পড়ে শুনানো হচ্ছে মরা লাশকে, কুরআনের আয়াত লিখে তাবিজ বানিয়ে গলায় ঝুলিয়ে রাখা হচ্ছে।

ইসলাম বলে – ফরযের গুরুত্ব : অনেকেই ফরয ইবাদতের গুরুত্ব দেই না। যেমন, নিয়মিত পাঁচ ওয়াক্ত সলাত আদায় করি না, হাজ্জের সামর্থ হয়েছে কিন্তু হাজ্জ করি না।

আমরা করি - নফলের গুরুত্ব : ফরয ঠিক মতো আদায় করি না কিন্তু নফলকে খুব বেশী গুরুত্ব দেই। যেমন, শবেবরাতে (বিদ’আত) সারারাত সলাত আদায় করি ।

ইসলাম বলে – সুন্নাহ অনুযায়ী ইবাদত : রসূল (ﷺ) তাঁর জীবনে যেভাবে ইবাদত করেছেন শুধুমাত্র সেটুকুই ইবাদত, সেটুকুই ইসলাম।

আমরা করি - বিদআতের মাধ্যমে ইবাদত : রসূল (ﷺ) জীবনে যা করেন নি সেই কাজগুলো আমরা ইবাদত মনে করে বেশী বেশী করছি যা সুস্পষ্ট বিদ’আত। যেমন, মিলাদ, চল্লিশা, মৃত্যুবার্ষিকী।

আমি আমার অফিসের ফটোকপি মেশিন ব্যবহার করে কিছু কুরআনের আয়াত ও হাদীস ফটোকপি করে ইসলামের দাওয়াতী কাজে বিলি করলাম। এখানে আমার ভাল কাজ অবৈধ কাজের সাথে সংমিশ্রণ হয়ে গেল । অর্থাৎ প্রথম কাজটি ছিল অন্যায় কিন্তু দ্বিতীয় কাজটি ছিল ভাল ।

আমি সরকারী বাসায় থাকি এবং সেই বাসার একটা অংশ পার্ট টাইম ব্যবসার কাজে ব্যবহার করছি বা ভাড়া দিয়েছি যা হাউজিং অথরিটি থেকে সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। আবার সরকারী বাসা ব্যবসার কাজে ব্যবহার করছি এবং ব্যবসার ইনকামের কোন ট্যাক্স ফাইলও করছি না। এখানেও হালাল - হারাম মিশ্রণ হয়ে যাচ্ছে। আমি যেখানে চাকুরী করি সেখানে নিয়মিত কাজে ফাঁকি দেই তা সাধারণভাবে ধরার কোন উপায় নেই। কিন্তু আমি যদি আল্লাহকে ভয় করি তাহলে অফিসে কোন বস না থাকলেও আমি আমার সব কাজকর্ম প্রতিদিন ঠিকমতোই করবো। কারণ আল্লাহ তো আমার ফাঁকিবাজিটা দেখছেন। আমি জাহাঙ্গির নগর ইউনিভার্সিটির একজন ছাত্র । বাসে উঠে দেখলাম প্রতিটি দুই সিটের আসনে একটি করে সিট খালি আছে কিন্তু প্রতিটি সিটে একজন করে মেয়ে বসে আছে। অর্থাৎ তিনজন মেয়ের পাশে একটি করে মোট তিনটি সিট খালি আছে আর মাত্র একটি সিট খালি আছে একজন ছেলের পাশে তাও আবার একেবারে বাসের পিছন দিকে। আমি এবার কোন সিটটিতে বসবো? আমার স্ত্রী-কন্যা যখন কোন ইসলামী অনুষ্ঠানে যান তখন সুন্দর হিযাব পরে যান অর্থাৎ পর্দা করেন। কিন্তু যখন অন্য কোন সামাজিক অনুষ্ঠানে যান। তখন পদা করেন না। এখানেও মূল বিষয়টি তাকওয়ার, কারণ আমি পদা কেন করি বা পর্দা কেন করবো তা পরিষ্কার না। আমি দিন দিন মোটা হয়ে যাচ্ছি। একজন আমাকে পরামর্শ দিলেন যে আপনি প্রতি সপ্তাহে দুই দিন নফল সিয়াম রাখেন তাহলেই স্লিম হয়ে যাবেন এছাড়া রসূল (ﷺ)ও সপ্তাহে দুই দিন সিয়াম পালন করতেন। আমরা সিয়াম পালন কেন করি? উদ্দেশ্য মহান আল্লাহকে খুশি করা। এখানে ঐ লোকের মূল উদ্দেশ্য হচ্ছে নফল সিয়াম পালন করার মাধ্যমে শরীর স্বাস্থ্য কমানো। এক্ষেত্রেও তাকওয়ার বাস্তবতা দেখা যাচ্ছে।

অতি দুঃখের বিষয়:

তাকওয়ার বিষয়টা খুবই সুক্ষ্ম । অনেক সময় দেখা যায় যে খুবই ঈমানদার লোক, ইসলামের সকল কাজকর্মই করেন কিন্তু অন্যের ভাল দেখে হিংসা করেন। তখন আর নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন না। কেন জানি অন্যের ভাল দেখলে সহ্য করতে পারেন না।

আজকাল টেকনোলজির যুগে বিভিন্ন দোকান, শপিংমল, অফিস, এপার্টমেন্ট বিভিন্ন জায়গাতেই নিরাপত্তার উদ্দেশ্যে সিকিউরিটি ক্যামেরা লাগানো থাকে এবং সতর্কতামূলক সাইন লিখা থাকে যে “You are under video Surveillance”। এ কারণে সেইসব এলাকায় অপরাধ খুবই কম হয়। ঠিক তেমনি আমরা যদি এটা বিশ্বাস করে থাকি যে আল্লাহও আমাদের সব কর্মকান্ড ২৪ ঘন্টা দেখছেন এবং রেকর্ড করছেন তাহলেও কিন্তু আমাদের মধ্যেও তাকওয়া বৃদ্ধি পাবে এবং অপরাধ প্রবণতা কমে যাবে । ভিডিও ক্যামেরাতো শুধু আমাদের বাহ্যিক দৃশ্যগুলো রেকর্ড করছে কিন্তু আল্লাহ শুধু আমাদের বাহ্যিক। কর্মকান্ডই নয় মনের অবস্থাটাও জেনে যাচ্ছেন এবং তা রেকর্ড করছেন।

মানব চরিত্রের অন্যতম সম্পদ তাকওয়া। ইহলৌকিক ও পারলৌকিক জীবনের মূল ভিত্তিও হচ্ছে এটি। মানুষের ব্যক্তিগত ও জাতীয় পর্যায়ে সুষ্ঠু ও সুন্দর জীবনযাপনের চালিকা শক্তি হচ্ছে তাকওয়া। মানব জীবনে তাকওয়ার গুরুত্ব ও তাৎপর্য সম্পর্কে পবিত্র কুরআন ও হাদীসে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে : “হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথার্থভাবে ভয় কর।” (সূরা আলে ইমরান : ১০২)

আরো ইরশাদ হয়েছে : “আল্লাহর নিকট পৌছে না গোশত ও রক্ত (কুরবানীর পশুর)। বরং পৌছে তোমাদের তাকওয়া।” (সূরা হাজ্জ : ৩৭)

তাকওয়া আল্লাহর নৈকট্য ও ভালোবাসা লাভ করার উপায়

কুরআনে আল্লাহ বলেন : “নিশ্চয়ই আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালবাসেন।” (সূরা তাওবা : ০৪)।

আরো ইরশাদ হয়েছে : “এবং তোমরা আল্লাহকে ভয় কর। আর মনে রেখ, নিশ্চয় আল্লাহ মুত্তাকীদের সাথে আছেন।” (সূরা বাকারা : ১৯৪)।

মূলত তাকওয়া অবলম্বন জাহান্নাম থেকে মুক্তির উপায় । এ প্রসঙ্গে রসূলুল্লাহ (ﷺ) -এর হাদীসে আছে, দুটি চোখকে জাহান্নামের আগুন স্পর্শ করতে পারবে। না, একটি চোখ যা আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দন করে, আর অপর চোখ যা আল্লাহর রাস্তায় পাহারারত অবস্থায় রাত্রি যাপন করে।

তাকওয়া শুধু জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেয় না, বরং তা জান্নাতে প্রবেশ করতেও সাহায্য করে। যেমন আল্লাহ বলেন : “আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে উপস্থিত হওয়ার ভয় রাখে এবং নিজেকে কুপ্রবত্তি থেকে ফিরিয়ে রাখে নিশ্চয়ই জান্নাত হবে তার আবাসস্থল।” (সূরা নাযি'আত : ৪০-৪১)

আল্লাহ তাআলা অন্যত্রে ইরশাদ করেন : “মুত্তাকীরা থাকবে নিরাপদ স্থানে।” (সূরা দুখান : ৫১)

মুত্তাকী আল্লাহর নিকট সম্মানিত। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ বলেন : “তোমাদের মাঝে সে ব্যক্তিই আল্লাহর কাছে অধিক সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী।” (সূরা হুজুরাত : ১৩)

বস্তুত তাকওয়া সমাজ জীবনে মানুষের মধ্যে পারস্পরিক বিশ্বাসযোগ্যতা বৃদ্ধি করে সমাজে একে অপরের মাঝে ইতিবাচক মূল্যবোধ গঠন করে অন্যদিকে তাকওয়ার অভাবে মানুষ চারিত্রিক পাপকর্মে লিপ্ত হয়ে সামাজিক জীবনকে দুর্বিষহ করে তোলে, যার নজীর বর্তমান বিশ্বের কোথাও-কোথাও বিরাজমান। সুতরাং মানব জীবনকে মানবতার কল্যাণে তথা সকল সৃষ্টির কল্যাণে নিবেদিত করনে তাকওয়ার গুরুত্ব ও তাৎপর্য একান্তই অপরিহার্য ।

আমাদের অনেকের মধ্যেই একটা ভুল ধারণা বিদ্যমান যে যারা মসজিদের ইমাম, মুয়াজ্জিন, মাদ্রাসার প্রিন্সিপাল বা শিক্ষক, খানকা বা মাজারের খাদেম, পীর সাহেব, যারা লম্বা জুব্বা পরেন, যাদের লম্বা দাড়ি আছে, যারা লম্বা পাগড়ী পরেন, যারা কালো বোরকা পরেন, যারা নিকাব করেন প্রমুখ ব্যক্তিগণই তাকওয়াবান এবং তাকওয়ার বিষয়টি শুধু তাদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। আর যারা কলেজ-বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র-ছাত্রী, প্রফেসর, ইঞ্জিনিয়র, ডাক্তার, পাইলট, ব্যাংক ম্যানেজার, উকিল, ব্যারিষ্টার, আর্মি অফিসার, থানার ওসি, ড্রাইভার, রিক্সাওয়ালা, বাদাম ওয়ালা, কষক, কন্ট্রাকটর, রাজনীতিবিদ, চেয়ারম্যান, এমপি, মিনিষ্টার, দেশের প্রসিড্যান্ট ইত্যাদি প্রফেশনের লোকদের জন্যে তাকওয়া নয়। আসলে তাকওয়ার বিষয়টি নির্ভর করে ইলম এবং আমলের উপর । ইসলামের পরিভাষায় পরিষ্কার ভাবে বলা যায়, যার ভেতর দ্বীন ইসলামের জ্ঞান আছে এবং সেই অনুযায়ী যিনি আমল করেন তিনিই তাকওয়াবান। এখন একজন ইঞ্জিনিয়র বা একজন ডাক্তার বা একজন পাইলট বা একজন ব্যাংক ম্যানেজার বা একজন ইউনিভার্সিটির প্রফেসর বা একজন ব্যারিষ্টার বা একজন এমপি বা একজন মিনিষ্টার বা একজন থানার ওসি বা একজন বাস ড্রাইভারের মধ্যেও দ্বীন ইসলামের সঠিক জ্ঞান থাকতে পারে এবং সেই জ্ঞান অনুযায়ী যদি সে ব্যক্তিগত জীবন, পারিবারিক জীবন, সামাজিক জীবন ও রাষ্ট্রীয় জীবন পরিচালনা করে থাকেন তাহলেই বাস্তবে তার তাকওয়ার প্রমাণ মিলবে। এখন একটু বিশ্লেষণে আসি । কুরআন নাজিলের উদ্দেশ্য কী? কুরআন-হাদীসের মধ্যে আছেটা কী? আমরা জানি কুরআনের মূল আলোচ্য বিষয় হচ্ছে মানুষ। উদাহরণস্বরূপ এই পৃথিবীতে যতো জিনিস তৈরী হচ্ছে, যেমন, রেডিও, টেলিভিশন, কম্পিউটার, ফ্রিজ, গাড়ি, প্লেন, ট্রেন, সেলফোন ইত্যাদি বাজারজাত করার সময় কোম্পানী পণ্যের সাথে একটা করে অপারেটিং ম্যানিউয়ালও দিয়ে দেয় । ঠিক তেমনি, আল্লাহ যখন মানুষকে তৈরী করে এই পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন। তখনও একটা ম্যানিউয়্যাল সাথে দিয়ে দিয়েছেন, যার ভেতরে আছে আমরা আমাদের দৈনন্দিন জীবন কিভাবে পরিচালনা করব এসব নিয়মাবলীর সেই ম্যানিউয়্যাল হচ্ছে আল কুরআন। এরপর মহান আল্লাহ এতই দয়ালু যে তিনি শুধু ম্যানিউয়াল পাঠিয়েই ক্ষান্ত হননি, তিনি আবার সাথে একজন ট্রেইনারও পাঠিয়েছেন যিনি ঐ ম্যানিউয়্যালটা তার বাস্তব জীবনে বাস্তবায়ন করে আমাদেরকে দেখিয়ে দিয়ে গেছেন, আর সেই ট্রেনার হচ্ছেন মুহাম্মাদুর রসূলুল্লাহ (ﷺ) । রসূল (ﷺ) পারিবারিক জীবন থেকে শুরু করে রাষ্ট্র পরিচালনা পর্যন্ত সবকিছুই নিজে করে দেখিয়ে দিয়ে গেছেন। এই আল-কুরআন হচ্ছে মানব জাতীর সকল সমস্যার সমাধান। যেমন : ব্যক্তিগত জীবন, পারিবারিক জীবন, সামাজিক জীবন, অর্থনীতি, পৌরনীতি, রাষ্ট্রনীতি, পররাষ্ট্রনীতি, যুদ্ধনীতি, শিক্ষানীতি, চিকিৎসানীতি, ধর্মনীতি, আইননীতি, বিজ্ঞান ইত্যাদি। এককথায়, There is no Deen without Dunya, অর্থাৎ দ্বীন ইসলাম এসেছেই দুনিয়াকে চালানোর জন্য। আর আমাদের সামাজিক জীবন হচ্ছে social engineering, আর এই social engineering হচ্ছে Islamic science এর একটা অংশ। একটা সাধারণ common-sense হচ্ছে যারা বাস্তব জীবনের সাথে জড়িত। যেমন : ইঞ্জিনিয়ার, ডাক্তার, পাইলট, ব্যাংক ম্যানেজার, ব্যারিষ্টার, এমপি, মিনিষ্টার, থানার ওসি, ইউনিভার্সিটির প্রফেসর ইত্যাদি বিভিন্ন পেশার লোকেরা যদি কুরআন ও সহীহ হাদীসের উপর পড়াশোনা করে তাকওয়ার উপর ভিত্তি করে এই সমাজ এবং দেশকে পরিচালনা করেন তাহলেই কুরআনের সঠিক বাস্তবায়ন সম্ভব । আর যারা কুরআন-হাদীস পড়ছেন ঠিকই কিন্তু বাস্তব জীবনের সাথে তাদের কোন সম্পর্ক নেই তাহলে কে এই সমাজ বা দেশকে কুরআনের আলোকে পরিবর্তন করবে? যেমন, যিনি finance বা economics-এ পড়াশোনা করেছেন বা M.B.A করেছেন তিনি যাকাত বা ইসলামিক ব্যাংকিং ভাল বুঝবেন। তাই আমাদের প্রয়োজন এমন শিক্ষা ব্যবস্থা যেখানে থাকবে general education Islamic education 45 combination সত্যিকার চিত্রটা হওয়ার কথা ছিল এমন যে, যখন মাগরিবের আজান হবে ডিউটিরত থানার ওসি সকল পুলিশদের সাথে নিয়ে জামাতে নামাযে দাঁড়িয়ে যাবেন এবং ইমামতি করবেন ওসি সাহেব নিজে, সলাত আদায় শেষে ১০/১৫ মিনিট কুরআন হাদীস থেকে ওসি সাহেব সিপাহীদের দায়িত্ব ও কর্তব্য সম্পর্কে শিক্ষামূলক দিকনির্দেশনা নসিহত করবেন। একইভাবে যখন যোহরের আজান হয়ে যাবে তখন প্রত্যেকটা মন্ত্রণালয়ের মন্ত্রীসাহেবগণ তার নিজ নিজ ডিপার্টমেন্টের সকলকে নিয়ে জামাতে নামাযের ইমামতি করবেন এবং মন্ত্রণালয় চালাবেন তাকওয়ার উপর ভিত্তি করে। আবার একইভাবে যোহর-আসর নামাযের আজান হলে ইউনিভার্সিটির ভাইস চান্সেলরের ইমামতিতে সকল ছাত্রছাত্রীরা জামাতের সাথে সলাত আদায় করবেন। জেলখানার জেলার সাহেব। ডিউটিরত পুলিশ এবং সকল কয়েদীদের নিয়ে জামাতে সলাত তো আদায় করবেনই তার পাশাপাশি সাপ্তাহিক ইসলামী মাহফিল ও তাদেরকে নিয়ে জামাতে তাহাজ্জুদ এর সলাত আদায় করবেন। এভাবে যার যার এলাকার এমপি সাহেব জুম্মার সলাতের খুতবা দিবেন এবং ইমামতি করবেন। তিন বাহিনীর প্রধান সেনাদের নিয়ে মাসিক ইসলামিক সেমিনার ও ওয়ার্কসপ করবেন এবং কুরআনের শিক্ষা অন্যান্য অফিসারদের মাধ্যমে সারা দেশে ছড়িয়ে দিবেন। ঈদের সবচেয়ে বড় জামাতের ইমামতি করবেন রাষ্ট্রপতি নিজে এবং দেশবাসীর উদ্দেশ্যে তাকওয়া ভিত্তিক দেশ গঠনের জন্য খুতবা দিবেন। হ্যা, কুরআন বলে যে, মুসলিমগণের মাঝে যারা সমাজ পরিচালনা করবেন বা দেশ পরিচালনা করবেন অথবা কোন নেতৃস্থানীয় স্থানে থাকবেন, তাদের অবশ্যই কুরআনের উপর যথেষ্ট দখল থাকতে হবে। আমাদের সকলের মধ্যে একটা ভুল। ধারণা সবসময় কাজ করে যে, যারা মাদ্রাসায় পড়াশোনা করেছেন কুরআনহাদীস নিয়ে শুধু তারাই ইসলাম চর্চা করবেন এবং এই বিষয়টা শুধু তাদের, অন্যদের নয় ।

সকল সেক্টরের প্রফেশনালরা যদি তাকওয়ার উপর ভিত্তি করে নিজ নিজ ডিপার্টমেন্ট পরিচালনা করেন তাহলেই শুধু মাত্র ইসলামী রাষ্ট্র ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা সম্ভব। শিক্ষণীয় হিসেবে আমরা শ্রেষ্ঠ আদর্শ রাষ্ট্র পরিচালক চার খলিফার জীবনি থেকে দুই একটা ঘটনা দেখি ।

ঘটনা এক

আবু বকর রাদিআল্লাহু আনহু যখন রাষ্ট্র প্রধান ছিলেন তখন তিনি উমর রাদিআল্লাহু আনহু -কে দেশের প্রধান বিচারপতি (Chief Justice) হিসেবে নিয়োগ দেন। উমর রাদিআল্লাহু আনহু দীর্ঘ দিন এই পদে থাকার পর একদিন রাষ্ট্র প্রধানের নিকট এসে অভিযোগ করলেন যে – “মোহতারাম, আমাকে প্রধান। বিচারকের পদ থেকে অব্যহতি দেন। কারণ আমি কাজ বিহীন দীর্ঘ দিন অলস জীবনযাপন করছি।” আবু বকর এর কারণ জানতে চাইলে, উমর রাদিআল্লাহু আনহু জানালেন যে - “আমি এই দায়িত্ব পদ পাওয়ার পর থেকে এ পর্যন্ত কোর্টে একটি কেইস ও আসেনি। তার কারণ হচ্ছে দেশের জনগন আল্লাহর আইন পালনে এতই তাকওয়াবান হয়ে গেছে যে কারো বিরুদ্ধে কারো কোন অভিযোগ নেই। যারা এক সময় সম্পদের ভক্ষক ছিল তারা সম্পদের রক্ষক হয়ে গেছে, যারা নারীর সতিত্বের হরণকারী ছিল তারা নারীর অবিভাবক হয়ে গেছে।” আলহামদুলিল্লাহ। আর এর সব কিছুর মূলে হলো তাকওয়া।

ঘটনা দুই

উমর রাদিআল্লাহু আনহু যখন রাষ্ট্র প্রধান ছিলেন তখন তিনি গভীর রাতে ঘুরে ঘুরে দেখতেন দেশের জনগণের প্রকৃত অবস্থা। এক রাতে তিনি মরুভূমির মধ্যে কোন এক তাবু থেকে বাচচাদের কান্নার শব্দ শুনতে পেলেন। এতো গভীর রাতে বাচ্চাদের কান্না! তাই তিনি ঘটনা জানবার জন্য এগিয়ে গেলেন। কাছে গিয়ে দেখলেন এক মহিলা হাড়ির মধ্যে কিছু একটা রান্না করছেন এবং বাচ্চাদের এই বলে শান্তনা দিচ্ছেন যে মাংস রান্না হচ্ছে অপেক্ষা কর। উমর রাদিআল্লাহু আনহু মহিলার কাছে আসল ঘটনা জানতে চাইলেন, মহিলা প্রকৃত ঘটনা বর্ণনা করলেন যে - “আমি খুবই দরিদ্র, আমি মদীনা স্টেটের লোক নই, আমি অন্য স্টেট থেকে এসেছি, আমার ঘরে কোন খাবার নেই। বাচ্চারা ক্ষুধার যন্ত্রনায় কান্নাকাটি করছে। আমি বাচ্চাদের শান্তনা দেয়ার জন্য হাড়ির মধ্যে পাথর আর পানি দিয়ে জাল দিচ্ছি যেন এক সময় তারা কাঁদতে কাঁদতে ঘুমিয়ে যায় কিন্তু ক্ষুধা এমনই প্রকট যে ক্ষুধার তাড়নায় তাদের ঘুম আসছে না।” উমর রাদিআল্লাহু আনহু মহিলাকে বললেন, আপনি একটু অপেক্ষা করুন আমি এক্ষুনি আসছি। উমর রাদিআল্লাহু আনহু দ্রুত গতিতে চলে গেলেন রাষ্ট্রীয় বায়তুলমাল গোডাউনে এবং নিজে কাঁধে বোঝা বহন করে নিয়ে এলেন ঐ মহিলার নিকট। মহিলা রুটি তৈরী করলেন ও তরকারী রান্না করলেন এবং উমর রাদিআল্লাহু আনহু তাকে রান্নার কাজে সহায়তা করলেন যাতে দ্রুত খাবার তৈরী হয়। রান্না শেষে উমর রাদিআল্লাহু আনহু বাচ্চাদের নিজ কোলে বসিয়ে তাদেরকে আহার করালেন। এসময় উমর রাদিআল্লাহু আনহু -র দুই চোখ দিয়ে পানি ঝড়ছে আর দাড়ি বেয়ে বেয়ে পরছে। এই দৃশ্য দেখে ঐ মহিলা উক্তি করছেন যে – “এই দেশের রাষ্ট্র প্রধান যদি উমর রাদিআল্লাহু আনহু না হয়ে আপনি হতেন তাহলে কতোই না ভাল হতো!” উমর ঐ মূহুর্তে নিজ পরিচয় না দিয়ে মহিলাকে আগামী কাল দিনে খলিফার দরবারে আসতে অনুরোধ করলেন। পরবর্তী দিনে মহিলা খালিফার দরবারে গিয়ে দেখতে পেলেন যে গত রাতের ঐ ব্যক্তিটিই তো খলিফা উমর রাদিআল্লাহু আনহু। মহিলা উমর রাদিআল্লাহু আনহু-র কাছে ক্ষমা চাইলেন। কিন্তু উমর রাদিআল্লাহু আনহু মহিলাকে বললেন - “আপনি তো উল্টো করছেন, ক্ষমা তো আমি আপনার কাছে চাইবো, কারণ এই ঘটনার জন্য না জানি মহান আল্লাহর দরবারে আমাকে কী জবাবদিহি করতে হয়! আসামীর কাঠগড়ায় দাড়াতে হয়! সেজন্য আমি সংকিত, দয়া করে আপনি আমাকে ক্ষমা করে দিন, কারণ আমি আপনার দুঃসময়ে খোজ নিতে পারিনি, আপনি চাওয়ার আগে আপনার ঘরে খাবার পৌছাতে পারিনি।” এই হলো প্রকৃত তাকওয়ার পরিচয়। একজন রাষ্ট্র প্রধানকে তার দেশের প্রতিটি জনগনের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে ।

ইসলাম নারী ও পুরুষ উভয়কেই যেমন সৃষ্টিকুলের মধ্যে বিশেষ সম্মানিত মর্যাদায় ভূষিত করেছে তেমনি নারী ও পুরুষের মধ্যে তাকওয়ার ভিত্তিতে বিশেষ কতগুলো গুণের উপস্থিতিও ইসলামের দৃষ্টিতে কাম্য । এ গুণগুলোই তাদের পূর্ণ আদর্শবাদী বানিয়ে দেয় এবং এ আদর্শবাদ চিরউজ্জ্বল ও বাস্তবায়িত রাখতে। পারলেই ইসলামের দেয়া সে মর্যাদা নারী ও পুরুষ পূর্ণমাত্রায় রক্ষা করতে পারে। আল্লাহ তাআলা কুরআনে এরশাদ করেছেন । “আল্লাহর অনুগত পুরুষ ও স্ত্রীলোক, ঈমানদার পুরুষ ও স্ত্রীলোক, আল্লাহর দিকে মনোযোগদানকারী পুরুষ ও স্ত্রীলোক, সত্য ন্যায়বাদী পুরুষ ও স্ত্রীলোক, সত্যের পথে দৃঢ়তা প্রদর্শনকারী পুরুষ ও স্ত্রীলোক, আল্লাহর নিকট বিনীত নম পুরুষ ও স্ত্রীলোক, দানশীল পুরুষ ও স্ত্রীলোক, সিয়ামদার পুরুষ ও স্ত্রীলোক, নিজেদের লজ্জাস্থানের হেফাজতকারী পুরুষ ও স্ত্রীলোক, আল্লাহকে অধিক মাত্রায় স্মরণকারী পুরুষ ও স্ত্রীলোক - আল্লাহ তাআলা এদের জন্যে স্বীয় ক্ষমা ও বিরাট পুরস্কার প্রস্তুত করে রেখেছেন। কোনো ঈমানদার পুরুষ ও ঈমানদার স্ত্রীলোকের জন্যে - আল্লাহ ও তাঁর রসূল যখন কোনো বিষয়ে চূড়ান্তভাবে ফয়সালা করে দেন, তখন সেই ব্যাপারে তার বিপরীত কিছুর ইখতিয়ার ও স্বাধীন ইচ্ছা প্রয়োগ করার অধিকার কোন মুমিনের নেই। আর যে লোক আল্লাহ ও তাঁর রসূলের নাফরমানী করে, সে সুস্পষ্ট গুমরাহীর মধ্যে লিপ্ত হয়।” (সূরা আহযাব : ৩৫-৩৬)

স্ত্রীর অধিকার আদায়

হে মুসলিম জনতা! স্ত্রীদের অধিকার সম্পর্কে তোমরা আল্লাহকে অবশ্যই ভয় করতে থাকবে। মনে রেখো, তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানত হিসেবে পেয়েছ এবং আল্লাহর কালেমার সাহায্যে তাদের ভোগ করাকে নিজের জন্য হালাল করে নিয়েছো। (সহীহ মুসলিম, আবু দাউদ)

সম্মান ও সদাচার

তোমরা তাদের সাথে সদ্ভাবে জীবনযাপন কর। (সূরা নিসা, ৪ ও ১৯ অংশ)

রসূল (ﷺ) তার কন্যাদেরকে নিজের আসন ছেড়ে দিতেন কপালে চুমু খেতেন। ইবনে আব্বাস বলেন : নবী (ﷺ) তার স্ত্রী ও কন্যাসহ ঈদে গমন করতেন। (ইবনে মাযাহ)।

অর্থনৈতিক অধিকার...মোহরানা

এবং স্ত্রীদের মোহর মনের সন্তোষ সহকারে আদায় কর। (সূরা নিসা, ৪ : ৪)।

...সুতরাং বিনিময়ে তোমরা তাদের থেকে যে স্বাদ আস্বাদন করেছ তার চুক্তি অনুযায়ী তাদের মোহর পরিশোধ কর। (সূরা নিসা, ৪ : ২৪)

...এবং ন্যায়সঙ্গত পরিমাণে মোহর আদায় কর..। (সূরা নিসা, ৪ : ২৫)

...নারীদের তোমাদের জন্যে হালাল করা হল, তবে শর্ত হচ্ছে- তোমরা তাদেরকে মোহর প্রদানের বিনিময়ে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করবে। (সূরা মায়েদা : ৪৫)

চাকুরী বা ব্যবসালব্ধ অর্থ একান্তই নারীর নিজের

উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত অর্থও নারীর নিজের সম্পদ

উত্তরাধিকারের হিস্যা আল্লাহ নির্ধারণ করে দিয়েছেন। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, মহাজ্ঞানী। (সূরা নিসা, ৪ : ১১)

ভরণপোষণ

ধনী ব্যক্তির ওপর তার সামর্থ অনুযায়ী এবং গরীব ব্যক্তির ওপর তার সামর্থ অনুযায়ী ভরণ-পোষণের ব্যবস্থা করা কর্তব্য। (সূরা বাকারা, ২ : ২৩৬)

...আর পিতার কর্তব্য হল তাদের (স্ত্রী ও সন্তানদের) যথাবিধি ভরণপোষণ করা...। (সূরা বাকারা, ২:২৪১)

স্ত্রী রেখে মৃত্যুবরণ করলে স্ত্রীকে ১ বছরের ভরণপোষণের অসিয়ত করে যাবে। (সূরা বাকারা, ২: ২৪০)

ভালোবাসা ও দয়া

আর তাঁর নিদর্শনবলীর মধ্যে একটি এই যে, তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকে স্ত্রীদের সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা তাদের কাছে শান্তি লাভ কর এবং সৃষ্টি করেছেন ভালোবাসা ও দয়া। (সূরা রুম, ৩০: ২১)

স্বামীর অধিকার আদায়

স্বামীর আনুগত্য করা।

“নারীদের তেমনি ন্যায়সঙ্গত অধিকার আছে যেমন আছে তাদের উপর পুরুষদের। কিন্তু নারীদের উপর পুরুষদের কিছুটা মর্যাদা আছে। আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়”। (সূরা বাকারা : ২২৮)

“পুরুষ নারীর কর্তা। কারণ, আল্লাহ তাদের এককে অপরের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন এবং এ জন্য যে পুরুষ তাদের জন্য সম্পদ ব্যয় করে।” (সূরা নিসা : ৩৪)

মহানবী বলেন, মহিলা যখন তার পাঁচ ওয়াক্তের সলাত আদায় করে, রমাদানের সিয়াম পালন করে, নিজের ইজ্জতের হিফাযত করে এবং স্বামীর কথা মত চলে, তখন জান্নাতের যে কোন দরজা দিয়ে ইচ্ছামত প্রবেশ করতে পারবে । (আহমাদ)

এক মহিলা নবী (ﷺ) -এর নিকট কোন প্রয়োজনে এলে তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, “তোমার কি স্বামী আছে?' মহিলাটি বলল, জী হ্যা।' তিনি বললেন, ‘তার কাছে তোমার অবস্থান কী? সে বলল, “যথাসাধ্য আমি তার সেবা করি। তিনি বললেন, ‘খেয়াল করো, তার কাছে তোমার অবস্থান কোথায় । যেহেতু সে তোমার জান্নাত অথবা জাহান্নাম।' (আহমাদ, নাসাঈ, বায়হাকী)

তবে আনুগত্য হবে বৈধ বিষয়ে, হারাম বিষয়ে নয়। স্বামী পর্দা করতে নিষেধ করলে, সলাত-সিয়াম করতে নিষেধ করলে, তা মানা যাবে না। যেহেতু স্রষ্টার অবাধ্যতা করে কোন সৃষ্টির আনুগত্য বৈধ নয়। (আহমাদ)

স্বামীর অবাধ্য ও অকৃতজ্ঞ না হওয়া

ইবনু আব্বাস রাদিআল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, আমাকে জাহান্নাম দেখানো হয় । (আমি দেখি), তার অধিবাসীদের বেশীরভাগই নারীজাতি; (কারণ) তারা কুফরী করে । জিজ্ঞেস করা হল, তারা কি আল্লাহর সঙ্গে কুফরী করে?' তিনি বললেন : “তারা স্বামীর অবাধ্য হয় এবং অকৃতজ্ঞ হয়। তুমি যদি দীর্ঘদিন তাদের কারো প্রতি ইহসান করতে থাক, অতঃপর সে তোমার সামান্য অবহেলা দেখতে পেলেই বলে ফেলে, ‘আমি কক্ষণো তোমার নিকট হতে ভাল ব্যবহার পাইনি। (সহীহ বুখারী, সহীহ মুসলিম, অহমাদ)।

স্বামীকে না মানলে স্ত্রীর সলাত কবুল হয় না

মহানবী (ﷺ) বলেন, ‘তিন ব্যক্তির সলাত তাদের কান অতিক্রম করে না; পলাতক ক্রীতদাস, যতক্ষণ না সে ফিরে এসেছে, এমন স্ত্রী যার স্বামী তার উপর রাগান্বিত অবস্থায় রাত্রিযাপন। করেছে, যতক্ষণ না সে রাজী হয়েছে], [অথবা যে স্ত্রী তার স্বামীর অবাধ্যাচারণ করেছে, সে তার বাধ্য না হওয়া পর্যন্ত] এবং সেই সম্প্রদায়ের ইমাম, যাকে লোকে অপছন্দ করে।' (তিরমিযী, ত্বাবারানী)

স্বামীর সম্পদ ও গোপন বিষয়সমুহের হিফাজত

এবং তাদের অবর্তমানে আল্লাহর অনুগ্রহে তার যাবতীয় অধিকার সংরক্ষণশালিনী হয়ে থাকে। (সূরা নিসা, ৪ : ৩৪)

সুতরাং পূণ্যবতী নারীরা তাদের স্বামীদের অনুগত হয়ে থাকে। (সূরা নিসাঃ ৩৪)

স্বামীর যৌন আকাঙ্কা পুরণ করা

রসূল আরো বলেছেন : যদি কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে নিজ বিছানায় ডাকে এবং সে না আসে, অতঃপর সে (স্বামী] তার প্রতি নারাজ অবস্থায় রাত কাটায়, তাহলে ফিরিশতাগণ তাকে [স্ত্রীকে] সকাল অবধি অভিসম্পাত করতে থাকেন। (সহীহ বুখারী, সহীহ মুমলিম)