১. মুসলিম হওয়া :

ইসলামের ইবাদাতসমূহ কেবল মুসলিমদের জন্যই প্রযোজ্য। সুতরাং কোন অমুসলিমের উপর যাকাত আদায় করা ফরয নয়। ঈমান ব্যতীত কোন ইবাদাত গ্রহণযোগ্যও নয়। আল্লাহ তা‘আলা বলেন-

﴿وَمَا مَنَعَهُمْ اَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ اِلَّاۤ اَنَّهُمْ كَفَرُوْا بِاللهِ وَبِرَسُوْلِهٖ﴾

তাদের দান গ্রহণে বাধা কেবল এই ছিল যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অস্বীকার করত। (সূরা তওবা- ৫৪)

২. স্বাধীন হওয়া :

যাকাত আদায়ের জন্য স্বাধীন হওয়া পূর্বশর্ত। সুতরাং কৃতদাস ও দাসীর উপর যাকাত আদায় করা ফরয নয়। কেননা তারা নিজেরাই অন্যের সম্পত্তির অংশ বিশেষ এবং তারা কোন সম্পদের মালিক হতে পারে না। হাদীসে এসেছে,

عَنْ أَبِىْ هُرَيْرَةَ  عَنْ رَسُولِ اللهِ - - قَالَ : لَيْسَ فِى الْعَبْدِ صَدَقَةٌ إِلَّا صَدَقَةُ الْفِطْرِ

আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ থেকে বর্ণনা করে বলেন, সাদাকাতুল ফিতর ব্যতীত ক্রীতদাসের উপর কোন সাদাকা নেই। [সহীহ মুসলিম, হা/২৩২৩; মুসনাদে আহমাদ, হা/৯৪৩৬; সহীহ ইবনে খুযায়মা, হা/২২৮৯; সুনানে দার কুতনী, হা/২০২৪; জামেউস সগীর, হা/৯৫৪৪।]

৩. নিসাব পরিমাণ সম্পদ হওয়া :

যাকাত ফরয হওয়ার জন্য নিসাব পরিমাণ মাল বিদ্যমান থাকা আবশ্যক। সুতরাং যদি কারো নিকট নিসাব পরিমাণ সম্পদের চেয়ে সামান্য পরিমাণ কম সম্পদ বিদ্যমান থাকে, তার উপর যাকাত আদায় করা আবশ্যক নয়। যেমন- হাদীসে এসেছে,

عَنْ أَبِيْ سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ  ، عَنِ النَّبِيِّ  قَالَ : لَيْسَ فِيْمَا أَقَلُّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ ، وَلَا فِيْ أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةٍ مِنَ الْإِبِلِ الذَّوْدِ صَدَقَةٌ ، وَلَا فِيْ أَقَلَّ مِنْ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ

আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) নবী ﷺ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, পাঁচ ওয়াসাকের কম উৎপন্ন দ্রব্যের উপর যাকাত নেই, পাঁচটির কম উটের উপর যাকাত নেই এবং পাঁচ উকিয়ার কম পরিমাণ রৌপ্যের উপরও যাকাত নেই। [সহীহ বুখারী, হা/১৪৮৪; সহীহ মুসলিম, হা/২৩১০; আবু দাউদ, হা/১৫৬০; তিরমিযী, হা/৬২৬; নাসাঈ, হা/২৪৪৫; মুসনাদে আহমাদ, হা/৯২১০।]

৪. সম্পদের পূর্ণ দখল (হস্তগত) থাকা :

যাকাত ফরয হওয়ার জন্য যাকাতের মালের পূর্ণ দখল থাকা আবশ্যক। কেননা আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

﴿خُذْ مِنْ اَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً ﴾

তাদের সম্পদ হতে যাকাত গ্রহণ করো। (সূরা তওবা- ১০৩)

সুতরাং যেসব সম্পদ এখনও পূর্ণ হসত্মগত হয়নি, সেসব সম্পদের উপর যাকাত আদায় করা আবশ্যক নয়। বরং যখন হসত্মগত হবে তখন তার উপর যাকাত আবশ্যক হবে।

৫. এক বছর অতিবাহিত হওয়া :

যাকাত প্রতি বছর একটি নির্দিষ্ট সময় প্রদান করতে হয় এবং উক্ত মাল ব্যক্তির নিকট এক বছর যাবৎ হসত্মগত থাকতে হয়। তারপর যদি দেখা যায় যে, তার মাল নিসাব পরিমাণ হয়েছে, তাহলে তার উক্ত মালের যাকাত প্রদান করা আবশ্যক; নতুবা আবশ্যক হবে না। হাদীসে এসেছে,

عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُوْل اللهِ  يَقُوْلُ : لَا زَكَاةَ فِيْ مَالٍ حَتّٰى يَحُوْلَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ

আয়েশা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন, এক বছর পূর্ণ না হওয়া পর্যমত্ম সম্পদের কোন যাকাত নেই। [ইবনে মাজাহ, হা/১৭৯২; মুসনাদুল বাযযার, হা/৩০৪; সুনানে দার কুতনী, হা/১৮৮৯; জামেউস সগীর, হা/১৩৪৫৪।]

সুতরাং কারো নিকট যদি ৫টি উট অথবা ৩০টি গরু অথবা ৪০টি ছাগল অথবা ৭.৫ ভরি স্বর্ণ থাকে এবং বছর পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই তার থেকে কিছু অংশ হাত ছাড়া হয়ে যায়, তাহলে তার উপর যাকাত আদায় করা আবশ্যক হবে না।

তবে জমি হতে উৎপন্ন ফসল কাটার সময়ই যাকাত দিয়ে দিতে হবে। এক্ষেত্রে এক বছর অতিবাহিত হওয়ার শর্তটি প্রযোজ্য হবে না।

তাছাড়া গবাদি পশুর বাচ্চা এবং ব্যবসায়িক সম্পদের লভ্যাংশের ক্ষেত্রেও পূর্ণ এক বছর হওয়া শর্ত নয়। বরং এগুলো তাদের মূলের দিকে ফিরে যাবে। অর্থাৎ গবাদি পশুর বাচ্চার হিসাব তার মায়ের হিসাবের সাথে যোগ করা হবে এবং ব্যবসায়িক সম্পদের লভ্যাংশ তার মূলধনের সাথে যোগ করা হবে।