নবম শতকে উপমহাদেশে ইলমে হাদীসের রেনেসাঁ যুগ সূচিত হয়। গুজরাটের অধিপতি আহমদ শাহ আরব ও ভারতের সামুদ্রিক বাণিজ্য পথ নূতন করিয়া উম্মক্ত করেন। ফলে আরবদেশ হইতেবহু হাদীদবিদ ভারতবর্ষে আগমন করেন। প্রতিবেশী ইরান সরকার এই সময় শিয়া ধর্মমত গ্রহণ করেন। এই কারণে হাদীস-বিজ্ঞানে পারদর্শী একটি বিরাট জামা’আত সেখানে হইতে ভারতে হিজরত করিয়া আসিতে বাধ্য হন। সঙ্গে তারা বিপুল পরিমাণ হাদীস সম্পদ এখানে লইয়া আসেন। অপরদিকে মিসরেও এই সময় ইলমে হাদীসের প্লাবন সৃষ্টি হয় এবং তথা হইতে বড় বড় মুহাদ্দিস ভারত আগমন করেন। এই সময় যেসব মুহাদ্দিস ভারতে আসেন, তাঁহাদের মধ্যে নিম্নলিখিত দুইজন মুহাদ্দিসের নাম সর্বপ্রথম উল্লেখযোগ্যঃ

১. বদরউদ্দীন মুহাম্মদ ইবনে আবী বকর দামায়নী (মৃঃ ৮২৭ হিঃ)। তিনি ইয়েমেনের জামে জাবীদ-এ হাদীসের অধ্যাপক ছিলেন। এখানে তিনি বুখারী শরীফের একখানি ভাষ্য (Commentary) রচনা করেন। উহার নাম ‘মাসাবীহুল জামে’ ()। তিনি ৮২০ সনের শাবান মাসে ভারতের গুজরাটে আগমন করেন। এখানে নিম্নলিখিত তিনখানি গ্রন্হ রচনা করেনঃ (ক) তা’লীকুল ফরায়েয () (খ) ‘তুহফাতুল গরীব, শরহে আল-মুগনীউল লবীব’ এবং (গ) ‘আইনুল হায়াতফী খুলাসাতে হায়াতুল হাইয়ান’।

২। আবুল ফুতুহ নুরউদ্দীন আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ শিরাজী তয়ূসী (মৃঃ ৮৫০ হিঃ)।

তিনি সম্ভবত ৮১৪-৮৪৪ সনে গুজরাটে আসনে। তিনি মাজদুদ্দীন ফিরোজাবাদী, শামসউদ্দীন জাজারী, সাইয়েদ শরীফ জুরজানী ও বাবা ইউসুফ হারাভীর ছাত্র।

মিসরের ইবনে হাজার আসকালানী প্রতিষ্ঠিত হাদীস শিক্ষাকেন্দ্র হইতে যাঁহারা ভারতে আসেন, তাঁহাদের মধ্যে নিম্নলিখিত দুইজন মুহাদ্দিস উল্লেখযোগ্যঃ

১. ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবুল খায়ের হাশেমী (মৃঃ ৮৪৩ হিঃ)

২. খাজা ইমাদ সাখাভী প্রতিষ্ঠিত হাদীস কেন্দ্র হইতে নিম্নলিখিত মুহাদ্দিসগণ ভারতে আসেনঃ

১) আবুল ফাতাহ আর-রাযী আল-মক্কী (মৃঃ ৮৮৬ হিঃ)

২) আহমদ ইবনে সালেহ মালভী

৩) উমর ইবনে মুহাম্মদ দামেশকী (মৃঃ ৯০০ হিঃ)

৪) আবদুল আযীয ইবনে মাহমুদ তুসী (মৃঃ ৯১০ হিঃ)

৫) অজীহুদ্দীন মুহাম্মদ মালাকী (মৃঃ ৯১৯ হিঃ)

৬) হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আওলিয়া কিরমানী (মৃঃ ৯৩০ হিঃ)

৭) জামালুদ্দীন মুহাম্মদ ইবনে উমর হাজরানী (মৃঃ ৯৩০ হিঃ)

৮) রফীউদ্দীন সাকাভী (মৃঃ ৯৫৪ হিঃ)

যাকারিয়া আল-আনসারী প্রতিষ্ঠিত কেন্দ্র হইতে আগত মুহাদ্দিসগণের নামঃ

১) আবদুল মু’তী হাজরানী ( মৃঃ ৯৮৯ হিঃ)

২) শিহাবুদ্দীন আব্বাসী (৯৩২ হিঃ)

ইবনে হাজার হায়সামী প্রতিষ্ঠিত কেন্দ্র হইতে আগত মুহাদ্দিসগণের নামঃ

১) শায়খ ইবেন আবদুল্লাহ আইদরুসী (মৃঃ ৯৯১ হিঃ)

২) আবূ সায়াদাত মুহাম্মদ আল ফকহী (মৃঃ ৯৯২ হিঃ)

৩) মীর মুরতাযা শরীফ শিরাজী (মৃঃ ৯৭৪ হিঃ)

৪) মীর কাঁলঅ মুহাদ্দিস আকবারাবাদী (মৃঃ ৯৮৩ হিঃ)

মিশকাত শরীফের প্রসিদ্ধ ভাষ্য ‘মিরকাত’- এর গ্রন্হকার মুল্লা আলী কারী এই কাঁলাই ছাত্র।

অতঃপর পাক-ভারতের নিম্নলিখিত স্থানসমূহে হাদীস শিক্ষার কেন্দ্র গড়িয়া উঠে।

১) দাক্ষিণাত্যে- এখানে বহু সংখ্যক মুহাদ্দিসের আগমন হয়।

(২) গুজরাট

(৩) মালওয়া

(৪) খান্দেশ

(৫) সিন্ধু- পাঁচ শত বৎসর পর দশম হিজরী শতকে এখানে নূতনভাবে ইলমে হাদীস শিকা ও প্রচারকার্য শুরু হয়।

(৬) লাহোর- মওলানা মুহাম্মদের (মৃঃ ১০০০ হিঃ) নেতৃত্বে এই শহর হাদীস শিক্ষার কেন্দ্রে পরিণত হয়।

(৭) ঝাঁসী ও কালপী- সাইয়েদ মুহাম্মদ ইবরাহীম নামক এক বাগদাদী মুহাদ্দিস ১০ম হিজরী শতকে এখানে আগমন করেন ও হাদীস শিক্ষা দান শুরু করেন।

(৮) আগ্রা- এখানে এক সঙ্গে তিনটি হাদীস কেন্দ্র স্থাপিত হয়ঃ

ক. রফীউদ্দীন সাফাবীর মাদ্রাসা

খ. হাজী ইবরাহীম মুহাদ্দিস আকবরাবাদীর (মৃঃ১০১০ হিঃ) মাদ্রাসা এবং

গ) সাইয়েদ শাহমীর (মৃঃ ১০০০হিঃ) মাদ্রাসা

(৯) লক্ষ্ণৌ- দশম শতকের শেষার্ধে এই শহর হাদীসশাস্ত্র আলোচনার কেন্দ্রে পরিণত হয়, যখন মদীনা হইতে শায়খ যিয়াউদ্দীন মুহাদ্দিস এখানে আসিয়া বসবাস ও হাদীস শিক্ষা দান শুরু করেন।

(১০) জৌনপুরী-সম্ভবত ইমাম সাখাভীর ছাত্র মুহাযযহাব জৌনপুরীরর মাধ্যমে এখানে হাদীস প্রচার হয়।

(১১) বিহার- অষ্টম শতকে শরফূদ্দীন মুনীরীর ছাত্র সাইয়েদ মিনহাজুদ্দীন রাস্তীর মাধ্যমে বিহারস্থ ফুলওয়ারী শরীফে ইলমে হাদীস পৌঁছায়। দশম শতকে ইহা বিকাশ ও উন্নতি লাভ করে।