কুরআন মাজীদে আল্লাহ তা'আলা নারী সৌন্দর্য প্রকাশ করতে নিষেধ করেছেন। নারীর মুখমন্ডল নারী সৌন্দর্যের মূল উৎস। কাজেই মুখমন্ডল ঢেকে রাখার ব্যাপারে সবার ঐক্যমত হওয়াই ছিল যুক্তিযুক্ত। কিন্তু কুরআনে কারীমের একটি আয়াতাংশের ব্যাখ্যাকে কেন্দ্র করে মুফাসির ও মুজতাহিদগণের মধ্যে কিছুটা মতভেদের সূত্রপাত হয়। ফলে কিছু সংখ্যক মুফাসির ও মুজতাহিদের মতে মুখমন্ডল ঢাকা জরুরী নয়, খোলা রাখা বৈধ। আয়াতাংশটি হল :

“আর তারা (নারীরা) যেনো নিজেদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে। তবে স্বতঃই যা প্রকাশ হয়ে পড়ে তার কথা ভিন্ন।” (সূরা আন নূর : ৩১) নারী সৌন্দর্যের যা স্বতঃই প্রকাশ হয়ে পড়ে তা ব্যতীত তাদের যাবতীয় সৌন্দর্য আবৃত রাখা ফরয। স্বতঃই যা প্রকাশ হয়ে পড়ে তা ঢাকা ফরয নয় বরং তা প্রকাশ করা বৈধ। “স্বতঃই যা প্রকাশ হয়ে পড়ে তা কী? তার নির্দিষ্টকরণ নিয়ে মুফাসসিরগণের মধ্যে মতপার্থক্যের সৃষ্টি হয়। আর এ মতপার্থক্য নিকাব সমস্যার মূল কারণ। আয়িশা (রাদিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত একটি হাদীস এ সমস্যাটিকে আরো প্রবল করে তুলেছে। হাদীসটি হল, রসূলুল্লাহ রসূল (ﷺ) বলেন :

“হে আসমা, মেয়েরা যখন বালেগা হয়, তখন তাদের শরীরের কোন অংশ দেখা যাওয়া বৈধ নয়। তবে এইসব অঙ্গ ছাড়া।” একথা বলে তিনি স্বীয় মুখমন্ডল ও তালুদ্বয়ের প্রতি ইঙ্গিত করেন।” (আবু দাউদ)

আয়িশা (রাদিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত উপরোক্ত হাদীসটি দুর্বল। একজন বর্ণনাকারী খালিদ বিন দুরায়ব আয়িশা (রাদিআল্লাহু আনহা) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। অথচ আয়িশা (রাদিআল্লাহু আনহা)-র সাথে তাঁর সাক্ষাত হয়নি এবং তিনি আয়িশা (রাদিআল্লাহু আনহা) থেকে হাদীস শোনেননি।