মূলধন একীভূত হওয়া ও সুদী কারবারের কুফল হইতে জনগণকে রক্ষা করার উদ্দেশ্যে ইসলাম অর্থনৈতিক কর্মকান্ডের বিভিন্ন প্রকারের উপর ও পন্থা উপস্থাপিত করিয়াছে। তন্মধ্যে পারস্পরিক শরীকানা ব্যবসায় একটি গুরুত্বপূর্ণ উপায়। আরবী পরিভাষায় ইহাকে ‘মুজারিবাত’ (আরবী) বা হয়। এই ব্যবসায়ের চুক্তি ‍ দুইটি পক্ষের মধ্যে অনুষ্ঠিত হয়। ইহাতে একজন মূলধন দেয়। পরিভাষায় তাহাকে ‘রাব্বুলমাল’ বা মূলধন মালিক বলা হয়। আর অপরপক্ষে সেই মূলধন লইয়া ব্যবসায় করে। ব্যবসায়ের সমস্ত কাজকর্ম সম্পাদনে সম্পূর্ণ শ্রম এই পক্ষকেই দিতে হয়। ফিকহর পরিভাষায় তাহাকে ‘মুজারিব’ (আরবী) বলা হয়। ব্যবসায়ের অংশীদারিত্বকে শরীয়তি পরিভাষায় শিরকাত বা মুশরিকাতও বলা হয়। ফিকাহবিদগণ কুরআন হাদীসের দৃষ্টিতে এই শরীকানা ব্যবসায়ের চারটি পন্থা নির্ধারণ করিয়াছেন:

১. দুইজন শরীক- দুই ব্যক্তি হউক; কিংবা বহুকয়জন মিলিত হউক, সমান পরিমাণের মূলধন বিনিয়োগ করিবে। ব্যবসায়ের ক্ষেত্রে উভয় পক্ষ কাজও করিবে সমান। ফিকহর পরিভাষায় এই ধরনের শরীকানাকে বলা হয় (আরবী) ‘শিকরকাতে মুফাবিজাহ’। এই ধরনের শরীকানা ব্যবসায়ে দুই পক্ষ সমান অংশীদারিত্ব লাভ করে। অর্থনৈতিক পরিভাষা অনুযায়ী মূলধন ও কাজ বা শ্রম এ উভয় পক্ষ সমান সমান শরীক থাকে, এই জন্য লাভ ও ক্ষতির ক্ষেত্রেও তাহারা সমানভাবে শরীক গণ্য হইবে।

২. দুই শরীক পক্ষের বিনিয়োগকৃত মূলধন সমান পরিমাণের হইবে না, হইবে কম ও বেশী। কিন্তু কারবারি শ্রম উভয়ই মিলিতভাবে সম্পন্ন করিবে। ফিকহার পরিভাষায় এই শরীকানাকে ‘শিরকাত ইনান’ (আরবী) বলা হয়। মূলধনের অনুপাতে; কিংবা কারবারি দক্ষতার হার ও মান অনুযায়ী লাভ ও লোকসানে উভয়ই শরীক হইবে। এই শরীকানা ব্যবসায়সটি অধিকতর সহজসাধ্য।

৩. দুই শরীক পক্ষের কোন এক পক্ষও কোন মূলধন বিনিয়োগ করিতে পারে নাই, কিন্তু উভয় পক্ষই কোন বা কয়েকটি শিল্পকর্মের নৈপুণ্য বা দক্ষতার অধিকারী এবং বড় ও ব্যাপকভাবে কাজ করার জন্য উভয়ই এই শর্তে একত্রিত হয় যে, গ্রাহকদের নিকট হইতে কাজের বিনিময়ে যাহা কিছু পাওয়া যাইবে, তাহা হইতে বিনিময় ব্যয় নির্বাহের পর অবশিষ্ট যাহা থাকিবে তাহা হইতে বিনিময় ব্যয় নির্বাহের পর অবশিষ্ট যাহা থাকিবে তাহা আয় ধরা হইবে, তাহা হইতে বিনিময় ব্যয় নির্বাহের পর অবশিষ্ট যাহা থাকিবে তাহা আয় ধরা হইবে এবং উভয় পক্ষ নিজেদের মধ্যে সমান সমান অথবা বেশী কম যাহাহই পূর্বে সিদ্ধান্ত হইবে সেই অনুযায়ী ভাগ করিয়া নিবে। যেমন একজন দর্জী মহিলাদের পোষাক তৈরী বা সেলাই কাজে দক্ষ হইবে, আর অপরজন ‍ পুরুষদের পোষাক তৈরীর কাজে। উভয়ই মিলিত হইয়া বড় আকারে দর্জীর দোকান দিয়া বসিল, যেখানে পুরুষ ও মহিলা উভয়েরই পোষাক তৈরীর কাজ হইবে।

এই শরীকানাকে শিরকাতুস-সানায়ে (আরবী) বা ‘শিল্পকর্মে শরীকানা’ বলা হয়। ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র কর্ম, পেশা ও কারবারকে বড় আারের করার জন্য এই অংশীদারিত্বের কারবার খোলা হয়। কারবারের ব্যয়টা বাদ দেওয়ার পর অবশিষ্ট সিদ্ধান্ত অনুযায়ী বন্টন করা হইবে।

৪. উভয় শরীক পক্ষ কোন পেশা বা শিল্পে দক্ষ নয়, বড় আকারের কাজ করার জন্য প্রয়োজন পরিমাণ মূলধনও কাহারো নিকট নাই। কিন্তু উভয়েরই ব্যবসায়ী Good will বা সুনাম-সততা ও বিশ্বস্ততার খ্যাতি সমগ্র বাজারে বিরাজমান। ফলে তাহারা উভয়ই নিজেদের সুনামের বলে পাইকারী ব্যবসায়ীদের নিকট হইতে পণ্য লইয়া খুচরা বিক্রয়ের দোকান খুলিতে পারে। দোকানের আয় হইতে খরচ বাদ দিয়া মুনাফা পূর্ব নির্ধারিত হার অনুযায়ী নিজেদের মধ্যে বন্টন করিয়া লইবে। এই শরীকানাকে পরিভাষায় ‘শিরকাতুল উজুহ’ (আরবী) বলা হয়। এ পর্যায়ের সকল প্রকার শরীকানা বিশেষ শরীয়তি আইন-বিধান ও শর্ত রহিয়াছে।

অর্থনৈতিক পরিভাষার দিক দিয়া প্রথমোক্ত দুই প্রকারের শরীকানা প্রত্যেক শরীকের পক্ষ হইতে ধন-উৎপাদনের মুলধন ও শ্রম উভয় ফ্যাক্টর (Factor) বর্তমান থাকে। কিন্তু তৃতীয় প্রকারের শরীকানায় ধন-উৎপাদনের ফ্যাক্টর হিসাবে থাকে শুধু শ্রম Labour । আর চতুর্থ প্রকারের শরীকানায় মূলধনের পরিবর্তে Good will বা ব্যবসায়ে সুনাম-সততা-বিশ্বস্ততাই প্রধান অবল্বন হইয়া থাকে। উহাকে সাধারণ অর্থনৈতিক পরিভাষায় ‘সম্পদ উৎপাদনের ফ্যাক্টরী বলা হয় না বটে; কিন্তু ইসলামী অর্থনীতিতে এই সততা বিশ্বস্ততার খুব বেশী গুরুত্ব রহিয়াছে, যাহা কোন ক্রমেই উপেক্ষণীয় হইতে পারে না।